讀后感是我們通過(guò)閱讀一本書，對(duì)書中的情節(jié)、角色、主題等進(jìn)行思考和概括的一種文章形式。在寫讀后感之前，我們可以進(jìn)行一些背景了解和相關(guān)資料查找，幫助我們更好地理解和解讀作品。如果您想了解更多關(guān)于讀后感的范文和觀點(diǎn)，不妨參考以下小編整理的文章。
秦漢時(shí)期讀后感篇一
《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》這本書是我在五月的最后一天看完的，本來(lái)想趁熱打鐵，在剛看完心里廢話最多的那會(huì)寫讀后感，但又再次因?yàn)閼卸栉疫t遲未寫。恰巧昨兒玩了一會(huì)的真心話大冒險(xiǎn)，免不得回答了一些關(guān)于愛(ài)情的問(wèn)題，思考問(wèn)題時(shí)突然感到我的腦瓜殼被敲了一下，好像是有那么個(gè)讀后感還未完成，并且覺(jué)得心里確實(shí)有些想法，就算再懶也得把它們一吐為快為好。
關(guān)于這本書的書評(píng)在網(wǎng)上一搜就是一籮筐，我既不懂馬爾克斯，又不懂文學(xué)鑒賞，也就不班門弄斧寫那種文縐縐的、拿腔拿調(diào)的書評(píng)，只是就銜取一小部分的內(nèi)容、再結(jié)合自身經(jīng)歷稍稍寫寫雜亂的感想——而這本書最令我印象深刻的就是“花冠女神”費(fèi)爾明娜對(duì)茄子態(tài)度的變化。
費(fèi)爾明娜從對(duì)茄子的“深惡痛絕”，再到后期恨不得天天吃“茄子大餐”，這是費(fèi)爾明娜對(duì)烏爾比諾醫(yī)生的讓步，是在他們長(zhǎng)期相處下所做的妥協(xié)，是為他們的愛(ài)情所做的改變，而悶在我肚子里就快發(fā)霉了的，就是一個(gè)人是否要因?yàn)閻?ài)而做出改變這個(gè)問(wèn)題。
好巧不巧，本人最近剛剛開始接觸《中庸》。雖然我自身的思想沒(méi)什么深度，根本讀不懂《中庸》，但是《中庸》中的某些思想?yún)s深深在我愚蠢的腦袋里留下烙印：中庸，是堅(jiān)定、是勇毅，是多元協(xié)調(diào)、獨(dú)立不倚。昨兒個(gè)有位朋友抽到的真心話問(wèn)題是：你會(huì)為喜歡的人做出什么樣的改變？那位朋友的回答是：在不觸碰原則的情況下盡可能做出改變。
雖然這不是對(duì)我的提問(wèn)，但是我也不由自主并且自以為是地自己在心里回答了一遍這個(gè)問(wèn)題：首先，我為我這位朋友敢于為愛(ài)獻(xiàn)身的精神感到感動(dòng)，并且我大體上同意并且支持他的想法，畢竟相愛(ài)的雙發(fā)相互磨合相互鼓勵(lì)相互促進(jìn)，沒(méi)人會(huì)說(shuō)這不是一件好事。但是我并不對(duì)其百分百地贊同，因?yàn)槲也⒉幌雽?duì)所愛(ài)之人做出太大的改變，并且我也不希望對(duì)方因?yàn)槲叶龀鎏蟮臓奚?。雖然不知道“中庸”放在“愛(ài)情”這種語(yǔ)境下合不合適，但我還是希望相愛(ài)的雙方在互愛(ài)中能做到“堅(jiān)定勇毅”，不論對(duì)方在心里的分量有多重，依然能夠堅(jiān)持自我的獨(dú)立。
我在這又想提到舒婷的《致橡樹》。在我心里，完滿的愛(ài)情就是“根，緊握在地下；葉，相觸在云里”，是“仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依”，是“愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地”——是性情相投三觀一致；是獨(dú)立卻深情。這樣的愛(ài)情對(duì)我來(lái)說(shuō)才是最輕松自在的——首先，再這樣的愛(ài)情本身就是以平等作為前提的，而平等這一前提的存在可以避免日后某一方被另一方pua；其次，因?yàn)槿说奶厥庑?，兩個(gè)人在一起肯定會(huì)產(chǎn)生矛盾，而在矛盾之后，有的人會(huì)選擇讓步，甚至選擇為愛(ài)改變?nèi)烁?；有的人?huì)選擇大干一架用拳腳解決問(wèn)題——后者的解決措施絕絕對(duì)不可取，前者選擇讓步確實(shí)是解決問(wèn)題的最佳方式，但我絕不支持為愛(ài)甚至犧牲到改變自我——畢竟二者是平等的，個(gè)體的獨(dú)特性是生而為人最令我驕傲的的部分，我沒(méi)必要為了你而去犧牲自我的獨(dú)立。
秦漢時(shí)期讀后感篇二
[知識(shí)要點(diǎn)]
各領(lǐng)域成果內(nèi)容及作者時(shí)代
思想，《論衡》，批判了鬼神思想，東漢王充
藝術(shù)，秦兵馬俑武士、陶馬、戰(zhàn)車等，是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠
宗教，道教，主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道升仙影響文化，東漢張陵(之一)
[難點(diǎn)解析]
佛教道教在我國(guó)得以發(fā)展的原因：
佛教主張今生忍受苦難，麻痹了人民思想,對(duì)統(tǒng)治者有利，因此很快得到封建統(tǒng)治者的提倡與扶持。
道教思想迎合了封建統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望,統(tǒng)治者用道教統(tǒng)治人民，允許各地建立道觀。
[重點(diǎn)考點(diǎn)]
1.《史記》記載的是從黃帝到(漢武帝)時(shí)期的史事，是我國(guó)第一部(紀(jì)傳體)通史，作者(司馬遷)。
2.佛教是在(西漢末年)由西域傳入。
3.(秦始皇兵馬俑)是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠。
分封制知識(shí)點(diǎn)
產(chǎn)生朝代：西周時(shí)期
簡(jiǎn)介：西周建立后，分封自己的子弟姻親和異姓貴族，到指定的地點(diǎn)建立起西周的屬國(guó)，統(tǒng)治當(dāng)?shù)氐牟柯浜腿嗣?。這叫做“封建親戚，以藩屏國(guó)”，也就是我們平常所說(shuō)的分封制。
意義和影響：正面：加強(qiáng)了周王室對(duì)四方疆土的控制，明確了周王“天下共主”的地位;使國(guó)家朝著統(tǒng)一的方向前進(jìn)了一步。負(fù)面：蘊(yùn)含著分裂割據(jù)的因素，到了春秋時(shí)期，終于釀成諸侯割據(jù)、列國(guó)紛爭(zhēng)的局面。
中國(guó)古代四大發(fā)明簡(jiǎn)介
造紙術(shù)
造紙術(shù)是中國(guó)四大發(fā)明之一，紙是中國(guó)古代勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶，它是人類文明史上的一項(xiàng)杰出的發(fā)明創(chuàng)造。東漢元興元年(105)蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。他用樹皮、麻頭及敝布、魚網(wǎng)等原料，經(jīng)過(guò)挫、搗、炒、烘等工藝制造的紙，是現(xiàn)代紙的淵源。這種紙，原料容易找到，又很便宜，質(zhì)量也提高了，逐漸普遍使用。為紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，后人把這種紙叫做“蔡侯紙”。
指南針
指南針，古代叫司南，主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場(chǎng)的作用下可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)并保持在磁子午線的切線方向上，磁針的北極指向北磁極，利用這一性能可以辨別方向。在北宋時(shí)期，人們根據(jù)“司南”進(jìn)化發(fā)明出來(lái)了指南針，并且將指南針運(yùn)用到了航海上面，后來(lái)到了南宋時(shí)期，指南針在航海上得到了廣泛的運(yùn)用。
火藥
在唐朝時(shí)期，中國(guó)就已經(jīng)發(fā)明了火藥，并且將火藥運(yùn)用在了軍事上面，改變了冷兵器時(shí)代?；鹚幨菤W洲文藝復(fù)興的重要物質(zhì)支柱之一，大大的推進(jìn)了歷史的發(fā)展進(jìn)程。在軍事上主要用作槍彈、炮彈的發(fā)射藥和火箭、導(dǎo)彈的推進(jìn)劑及其他驅(qū)動(dòng)裝置的能源，是彈藥的重要組成部分。
印刷術(shù)
印刷術(shù)是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的四大發(fā)明之一。雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用。宋仁宗時(shí)畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。宋朝雖然出現(xiàn)活字印刷術(shù)，但并未普遍使用，而仍然是普遍使用雕版印刷術(shù)。印刷術(shù)是人類近代文明的先導(dǎo)，為知識(shí)的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。印刷術(shù)先后傳到朝鮮、日本、中亞，西亞和歐洲地區(qū)。
秦漢時(shí)期讀后感篇三
老師說(shuō)，“文史不分家”。我們既要閱讀現(xiàn)代小說(shuō)、散文，也要知道歷史故事。這個(gè)暑假，我要讀完《秦漢的故事》。
《秦漢的故事》文字、結(jié)構(gòu)通俗易懂，每個(gè)重點(diǎn)事件、人物各有突出，每個(gè)故事相互獨(dú)立又相互連接，令人愛(ài)不釋手。在這本書里，我知道了第一個(gè)皇帝、第一次起義、第一個(gè)女人參政……知道了秦始皇統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡，造福百姓的善舉，修造長(zhǎng)城、焚書坑儒的惡行，秦二世胡亥的血腥統(tǒng)治引發(fā)了第一次農(nóng)民起義：陳勝、吳廣揭竿而起；知道了開辟絲綢之路得艱辛、司馬遷編寫《史記》的故事、佛教傳入中國(guó)的原因、蔡倫發(fā)明造紙術(shù)的經(jīng)歷……閱讀這本書，我不僅了解了秦漢時(shí)期發(fā)生的重要事件，增長(zhǎng)了許多歷史知識(shí)，也為今后的閱讀、寫作積累了一些素材。
今天，我又拿起《秦漢的故事》，還未翻開書本，我仿佛看到氣吞山河、統(tǒng)一六國(guó)的秦始皇；攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝的楚霸王項(xiàng)羽；陰險(xiǎn)狡詐、足智多謀的呂后；少年得志、才華橫溢的大文學(xué)家賈誼……在向我走來(lái)。這本書激發(fā)了我對(duì)歷史的興趣，我想了解每個(gè)朝代發(fā)生的時(shí)間。我想印證歷史連續(xù)劇拍攝的內(nèi)容是否符合歷史……我要將這本書推薦給我的老師、同學(xué)、朋友，我要將這些膾炙人口的故事交給周圍的人，讓大家和我一起分享這份興趣！
秦漢時(shí)期讀后感篇四
這是一本有著名的考古學(xué)家編寫的秦漢國(guó)寶故事。
xx年的馬王堆古尸竟然膚色依舊，不到50克重的素紗禪衣，有2498片玉葉組成的金縷玉衣。
彩繪陶樂(lè)舞朵技俑讓我們了解古時(shí)候的宴會(huì)演出，《王杖詔令》簡(jiǎn)冊(cè)可以讀到古代的書，陶船看到古代人的船模，那里人們已經(jīng)懂得了錨和舵的'使用，已經(jīng)能制造出20米長(zhǎng)，5米高，能裝載一萬(wàn)斤左右的物品，庖廚圖摹本可以看到古代人廚煮和生活，那時(shí)就有烤肉串了。
搖錢樹、馬踏飛燕、青銅獬豸、陶院落、陶牛車不但是藝術(shù)品，還蘊(yùn)含了古代的風(fēng)情。
云岡、莫高窟的佛像與壁畫是世界聞名的藝術(shù)寶庫(kù)。
看了本書后，無(wú)形中讓我知道了秦-漢-晉-北魏的歷史演變過(guò)程，讓我對(duì)中國(guó)的秦漢間的主要生物景點(diǎn)的內(nèi)容與所在地，我長(zhǎng)大了有機(jī)會(huì)一定要去看一看咸陽(yáng)的兵馬俑，大同的云岡和甘肅的莫高窟，長(zhǎng)沙馬王堆的古尸，通過(guò)專家的注解，使我對(duì)秦漢時(shí)期的著名文物有了較為深刻的理解，還對(duì)當(dāng)時(shí)的人和生活有所了解。
總之看了《秦漢國(guó)寶的故事》讓我對(duì)考古產(chǎn)生興趣，擴(kuò)大了我的眼界，為祖國(guó)的五千年文明感到自豪，使我更加熱愛(ài)祖國(guó)!
秦漢時(shí)期讀后感篇五
1、指鹿為馬
相傳趙高試圖要謀朝篡位，為了試驗(yàn)朝廷中有哪些大臣順從他的意愿，特地呈上一只鹿給秦二世，并說(shuō)這是馬。秦二世不信，趙高便借故問(wèn)各位大臣。不敢逆趙高意的大臣都說(shuō)是馬，而敢于反對(duì)趙高的人則說(shuō)是鹿。后來(lái)說(shuō)是鹿的大臣都被趙高用各種手段害死了。指鹿為馬的故事流傳至今，人們便用指鹿為馬形容一個(gè)人是非不分，顛倒黑白。
2、蕭何月下追韓信
秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中，韓信仗劍投奔項(xiàng)梁軍，項(xiàng)梁兵敗后歸附項(xiàng)羽。他曾多次向項(xiàng)羽獻(xiàn)計(jì)，始終不被采納，于是離開項(xiàng)羽前去投奔了劉邦。有一天，韓信違反軍紀(jì)，按規(guī)定應(yīng)當(dāng)斬首，臨刑時(shí)看見(jiàn)漢將夏侯嬰，就問(wèn)到:“難道漢王不想得到天下嗎，為什么要斬殺壯士?”夏侯嬰以韓信所說(shuō)不凡、相貌威武而下令釋放，并將韓信推薦給劉邦，但未被重用。后韓信多次與蕭何談?wù)摚瑸槭捄嗡p識(shí)。劉邦至南鄭途中，韓信思量自己難以受到劉邦的重用，中途離去，被蕭何發(fā)現(xiàn)后追回，這就是小說(shuō)和戲劇中的“蕭何月下追韓信?！贝藭r(shí)，劉邦正準(zhǔn)備收復(fù)關(guān)中。蕭何就向劉邦推薦韓信，稱他是漢王爭(zhēng)奪天下不能缺少的大將之材，應(yīng)重用韓信。劉邦采納蕭何建議，七月，擇選吉日，齋戒，設(shè)壇場(chǎng)，拜韓信為大將。從此，劉邦文依蕭何，武靠韓信，舉兵東向，爭(zhēng)奪天下。
3、背水一戰(zhàn)
楚漢相爭(zhēng)的時(shí)候，劉邦命手下大將韓信領(lǐng)兵攻打趙國(guó)。趙王帶了二十萬(wàn)大軍在太行山的井陘關(guān)迎擊。當(dāng)時(shí)，韓信只帶了一萬(wàn)二千人馬。為了打敗趙軍，他將一萬(wàn)人駐扎在河邊列了一個(gè)背水陣。另外派兩千輕騎潛伏在趙軍軍營(yíng)周圍。交戰(zhàn)后，趙營(yíng)二十萬(wàn)大軍向河邊的一萬(wàn)漢軍殺來(lái)。漢軍面臨大敵，后無(wú)退路，只能拼死奮戰(zhàn)。這是潛伏的那兩千士兵乘虛攻進(jìn)趙營(yíng)。趙軍遭到前后夾擊，很快被韓信打敗。戰(zhàn)后有人問(wèn)韓信：“背水列陣乃兵家大忌，將軍為何明知故犯?”韓信笑著說(shuō)：“置之死地而后生，這也是兵書上有記載的呀?！北乘粦?zhàn)：背水布陣，作最后的殊死戰(zhàn)斗。指最后決一死戰(zhàn)。
4、楚河漢界
歷史上，秦朝滅亡后，劉邦、項(xiàng)羽兩大軍閥為爭(zhēng)奪天下發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，歷時(shí)約3年，叫楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)。很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，雙方互有勝負(fù)，誰(shuí)都無(wú)法滅掉誰(shuí)，于是在公元前203年，雙方講和，以鴻溝為界劃分土地，以西歸漢，以東歸楚，這就是象棋棋盤上楚河漢界的來(lái)源。當(dāng)然，后來(lái)劉邦背信棄義追殺項(xiàng)羽，最后在垓下滅掉項(xiàng)羽，統(tǒng)一天下，建立西漢。
5、霸王別姬
楚漢相爭(zhēng)，諸侯多叛楚歸漢。漢王聽(tīng)從張良等人的計(jì)策，與諸侯會(huì)合擊楚。當(dāng)時(shí)楚王屯兵垓下，兵少食盡，被漢王軍隊(duì)重重包圍。霸王項(xiàng)羽夜不能寐，忽聽(tīng)四面楚歌同時(shí)響起，原來(lái)此為張良的計(jì)謀。他知道項(xiàng)羽軍士都是楚地人，于是便命漢軍高唱楚歌，以動(dòng)搖楚軍軍心。項(xiàng)羽聽(tīng)后大驚，嘆道：“難道漢王已經(jīng)得到楚地?怎么他軍中楚人這么多?”于是起床，在帳中飲酒。霸王有寵姬虞姬和烏騅駿馬，乃慷慨悲歌，他唱道：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！庇菁Ш透瓒?，霸王見(jiàn)此情況，自知將敗，泣淚數(shù)行。左右見(jiàn)霸王別姬也都凄然淚下，莫能仰視。
6、張良進(jìn)履
據(jù)傳說(shuō)，有一天，張良在圯上(即橋上)漫步，適遇一年邁老人。只見(jiàn)老人故意把鞋摔下橋底，慢慢地對(duì)張良說(shuō):“小伙子，下去給我拾鞋!”張良感到太突然，想上前教訓(xùn)老人，但礙于老人的年紀(jì)，不忍下手，只好下橋取鞋。取鞋后，老人又令張良給他穿上，張良膝跪于前，小心幫老人穿鞋。事畢，老人非但不謝，反而大笑而去。片刻老人又返回，對(duì)張良說(shuō):“孺子可教也，5日后的黎明，與我會(huì)此?！倍螘?huì)面，皆因張良遲到而散，第三次張良夜半赴約，先老人一步，老人才授給張良一本書，對(duì)他說(shuō):“讀此書則為王者師。后10年天下會(huì)大亂。13年后你會(huì)見(jiàn)我于濟(jì)北谷城(今山東平陰西南)山下的`黃石就是我?！闭f(shuō)完就很快走了。張良很奇怪，次日天明一看書，方知書名為《太公兵法》(太公，即姜太公，周武王的軍師)。張良就日夜誦讀此書，終于成為一個(gè)深明韜略、足智多謀、文武兼?zhèn)涞摹爸悄摇薄?0年后果然陳勝起義爆發(fā)，13年后張良去谷城，山下確有黃石一尊，老人的預(yù)言神奇般地得到應(yīng)驗(yàn)。這個(gè)故事雖屬后人虛構(gòu)，但他贊揚(yáng)了張良的聰慧過(guò)人。蘇軾在《留侯論》中曾對(duì)張良的涵養(yǎng)評(píng)論道“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”。
7、成也蕭何、敗也蕭何
韓信年輕時(shí)帶劍投奔項(xiàng)梁，默默無(wú)聞;后隸屬項(xiàng)羽，也只做個(gè)郎中，他多次獻(xiàn)策以求重用，項(xiàng)羽都未采納。劉邦入蜀時(shí)，韓信棄楚而投漢，依然默默無(wú)聞。只任迎賓小吏，卻因犯法被處斬刑，刀口下出狂言，驚動(dòng)滕公夏侯嬰，薦為治粟都尉;是蕭何發(fā)現(xiàn)了韓信這奇才，但仍未獲重用。軍至南鄭，韓信自覺(jué)出頭無(wú)日，便隨眾將逃亡。蕭何未及請(qǐng)示，便月下追韓信。有人向劉邦報(bào)告丞相也逃亡了，劉邦驚怒。過(guò)了兩天，蕭何回來(lái)，劉邦且喜且怒，罵道:“你為什么也逃跑了?”蕭何說(shuō):“我不敢逃跑，是去追逃跑的人?！眲畹弥プ讽n信，又罵道:“將領(lǐng)們跑了數(shù)十人，你沒(méi)去追，去追韓信，是假的?！笔捄握f(shuō):“諸將易得耳。至如信者，國(guó)士無(wú)雙。大王若只想稱王漢中，就用不著韓信;若要爭(zhēng)奪天下，除了韓信，沒(méi)有第二個(gè)人可同您共謀大事的了!”于是勸劉邦選擇吉日良辰，齋戒設(shè)壇，隆重拜韓信為大將。一夜之間，韓信從一無(wú)名小卒而位冠三軍，這就是成也蕭何。
后來(lái)，韓信運(yùn)籌帷幄，逐鹿中原，為劉漢王朝打下半壁江山，封王列侯。有人告他謀反。劉邦削了他的兵權(quán)。漢十年，劉邦親征陳稀。韓信稱病未出，卻暗中派人與陳聯(lián)絡(luò)，家臣告密，坐鎮(zhèn)京城的呂后想召見(jiàn)韓信，又怕他擁兵不肯就范，就同蕭何商議計(jì)策。解鈴還須系鈴人，畢竟蕭何老謀深算，他派人傳旨韓信，聲稱陳?已經(jīng)被捉拿斬殺了，列侯、群臣都要進(jìn)宮朝賀。蕭何欺騙韓信道:“你盡管有病在身，也得勉強(qiáng)進(jìn)宮朝賀，以免皇上生疑?！?/p>
可憐韓信聰明一世，糊涂一時(shí)。一踏進(jìn)宮門，即被呂后預(yù)伏的刀斧手劫持捆綁，架至長(zhǎng)樂(lè)宮懸鐘室，身首異處了。這是第二次臨刑了，他喟嘆道:“我后悔沒(méi)有采納蒯通的計(jì)謀，竟被婦人小子所欺騙，這難道不是天意嗎?”于是誅殺了韓信一家三族。這就是敗也蕭何。比喻事情的成功和失敗都是由這一個(gè)人造成的。
秦漢時(shí)期讀后感篇六
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾經(jīng)有“陶為天下之中”的說(shuō)法，據(jù)說(shuō)著名巨商范蠡就是利用這一交通優(yōu)勢(shì)，在今山東定陶地方致富的。然而，秦漢以來(lái)更為明確的“天下之中”，則是指河洛地區(qū)。河洛地區(qū)以經(jīng)濟(jì)、文化方面的優(yōu)勝地位，后來(lái)又成為行政的中心。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，河洛地區(qū)“為天下之大湊”（《逸周書·作雒》）、“街居在齊秦楚趙之中”（《史記·貨殖列傳》）的特殊的地理形勢(shì)，使得列國(guó)兵戰(zhàn)往往在這里展開。秦人東進(jìn)，首先傾力于河洛戰(zhàn)事?！妒酚洝で乇炯o(jì)》記載，公元前3，秦武王曾經(jīng)對(duì)秦名將甘茂說(shuō)：“寡人欲容車通三川，窺周室，死不恨矣！”后來(lái)不久就派甘茂拔宜陽(yáng)。公元前293年，秦昭襄王命白起為將，在伊闕會(huì)戰(zhàn)中大破韓魏聯(lián)軍。三年之后，“東周君來(lái)朝?！蓖?，秦昭襄王親臨宜陽(yáng)。公元前256年，秦軍攻西周。次年，“周民東亡，其器九鼎入秦，周初亡?！鼻厝苏加形髦軐俚貙?duì)于攻略東方的意義，可以由第二年“天下來(lái)賓”得到體現(xiàn)。秦莊襄王即位初，就命令相國(guó)呂不韋誅東周君，“盡入其國(guó)”，并“初置三川郡”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)河洛地區(qū)的全面控制。
秦王政十三年（公元前234年），嬴政在統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中親臨河洛地區(qū)，表明未來(lái)的大一統(tǒng)帝國(guó)的最高統(tǒng)治者對(duì)于這一地區(qū)特殊的文化地位的重視。秦始皇平生8次出巡，大約其中6次都行歷河洛地區(qū)。《史記·留侯世家》記述劉邦與張良在洛陽(yáng)南宮討論行封功臣事，說(shuō)到“上在雒陽(yáng)南宮，從復(fù)道望見(jiàn)諸將往往相與坐沙中語(yǔ)”。洛陽(yáng)南宮有“復(fù)道”建筑，顯然不可能是倉(cāng)促營(yíng)造，應(yīng)是秦時(shí)故宮。由“南宮”之定名，可推知洛陽(yáng)秦宮還不止一處。看來(lái)，秦王朝曾經(jīng)把洛陽(yáng)看作統(tǒng)治東方的政治重心所在。秦始皇特別信用的重臣李斯，其長(zhǎng)男李由被任命為三川郡（郡治在今洛陽(yáng)）行政長(zhǎng)官，而為趙高所忌妒，也有助于說(shuō)明這一歷史事實(shí)。
劉邦后來(lái)出關(guān)擊項(xiàng)羽，在洛陽(yáng)為義帝發(fā)喪，又發(fā)使者約諸侯共擊楚等史實(shí)，也可以體現(xiàn)洛陽(yáng)的戰(zhàn)略地位。劉邦初定天下，婁敬建議定都關(guān)中。他強(qiáng)調(diào)關(guān)中地理形勢(shì)的優(yōu)越，但也肯定了河洛地區(qū)的地位?！妒酚洝と跏兰摇泛汀痘袀鳌否蚁壬a(bǔ)述，說(shuō)到漢武帝所幸王夫人為其子劉閎請(qǐng)封洛陽(yáng)，漢武帝則以洛陽(yáng)“天下沖阸”、“天下咽喉”的重要地位予以拒絕?？梢?jiàn)，漢代統(tǒng)治者對(duì)河洛地區(qū)“在于土中”（《史記·貨殖列傳》）的政治地理及文化地理的形勢(shì)也非常重視。
《史記·貨殖列傳》說(shuō)：“洛陽(yáng)東賈齊、魯，南賈梁、楚?！眱叭皇锹?lián)系地域相當(dāng)寬遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)中心。當(dāng)?shù)厝〉锰厥獬晒Φ母簧倘绨坠纭熓返?，其行為風(fēng)格其實(shí)也表現(xiàn)出河洛地區(qū)的區(qū)域文化特征。師史“轉(zhuǎn)轂以百數(shù)，賈郡國(guó)，無(wú)所不至”，“能致七千萬(wàn)”。漢武帝時(shí)代的理財(cái)名臣桑弘羊也是洛陽(yáng)商人之子?！稘h書·地理志下》在分析河洛地區(qū)的區(qū)域文化特征時(shí)指出，“周地”風(fēng)習(xí)，有“巧偽趨利，貴財(cái)賤義，高富下貧，憙?yōu)樯藤Z，不好仕宦”的特點(diǎn)。班固說(shuō)，這是“周人之失”。然而，如果承認(rèn)商業(yè)對(duì)于增益經(jīng)濟(jì)活力的積極作用，則“周人”對(duì)于經(jīng)濟(jì)流通的貢獻(xiàn)，其實(shí)是值得肯定的?！稘h書·食貨志下》又記載，王莽“于長(zhǎng)安及五都立五均官”。“五都”，即洛陽(yáng)、邯鄲、臨菑、宛、成都，而“洛陽(yáng)居中”，也說(shuō)明隨著關(guān)東地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，洛陽(yáng)的.地位愈益重要。
到了東漢時(shí)期，洛陽(yáng)及其附近地區(qū)在全國(guó)經(jīng)濟(jì)格局中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，商業(yè)活動(dòng)尤其繁榮，以致“牛馬車輿，填塞道路，游手為巧，充盈都邑，務(wù)本者少，游食者眾”（《后漢書·王符傳》），“船車賈販，周于四方，廢居積貯，滿于都城”《后漢書·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》），洛陽(yáng)成為全國(guó)“利之所聚”的最重要的商業(yè)大都市。當(dāng)時(shí)，據(jù)說(shuō)“其民異方雜居”，“商賈胡貊，天下四會(huì)”（《三國(guó)志·魏書·傅嘏傳》注引《傅子》），事實(shí)上洛陽(yáng)已經(jīng)成為東方世界的經(jīng)濟(jì)中心。
《荀子·大略》說(shuō)：“欲近四方，莫如中央；故王者必居天下之中，禮也?！边@表明，在所謂天下之中的“中央”之地施行統(tǒng)治被傳統(tǒng)社會(huì)的統(tǒng)治者看作是天經(jīng)地義的制度。西漢定都長(zhǎng)安，有依托關(guān)中“沃野千里”、“天府之國(guó)”的經(jīng)濟(jì)條件的動(dòng)機(jī)，也有“阻三面而守，獨(dú)以一面東制諸侯”的戰(zhàn)略地理方面的考慮《史記·留侯世家》。至于漢武帝時(shí)代，政治形勢(shì)發(fā)生了顯著的變化，“大一統(tǒng)”的政體已經(jīng)鞏固，于是有封周子南君以期繼承周祀的舉措。漢武帝封周后詔中，有“瞻望河洛，巡省豫州，觀于周室，邈而無(wú)祀”的感嘆（《漢書·武帝紀(jì)》），透露出對(duì)以往居于“天下之中”的“周室”的深心敬仰。由于當(dāng)時(shí)東方的經(jīng)濟(jì)也得到突出發(fā)展，于是，接受“王者必居天下之中”思想的人們?cè)谶M(jìn)行新的政治設(shè)計(jì)時(shí)，視線頻頻集中到河洛地區(qū)。王莽奪權(quán)之后，在進(jìn)行“分州定域”的新的政治地理規(guī)劃時(shí)，提出了“以洛陽(yáng)為新室東都，常安為新室西都”的設(shè)想，隨后確定了將遷都于洛陽(yáng)，“即土之中雒陽(yáng)之都”（《漢書·王莽傳中》）的時(shí)間表。不過(guò)，由于新莽政權(quán)的迅速崩潰，這一計(jì)劃沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)。東漢建國(guó)，定都洛陽(yáng)。全國(guó)的政治重心正式東移。
東漢時(shí)，國(guó)立學(xué)校太學(xué)的發(fā)展進(jìn)入空前的繁榮期。漢光武帝劉秀愛(ài)好經(jīng)術(shù)，于是“四方學(xué)士”“云會(huì)京師”。漢明帝曾親自到太學(xué)講經(jīng)，“觀聽(tīng)者蓋億萬(wàn)計(jì)”（《后漢書·儒林列傳上》）。朝廷要求貴族子弟入學(xué)受業(yè)，甚至匈奴王子也遠(yuǎn)道前來(lái)就讀。一時(shí)“諸生橫巷，為海內(nèi)所集”（《后漢書·翟鬴傳》）。據(jù)說(shuō)漢順帝時(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)建太學(xué)校舍，于是游學(xué)增盛，至三萬(wàn)余生。推算洛陽(yáng)當(dāng)時(shí)人口大約19.3萬(wàn)多人，而太學(xué)至三萬(wàn)余生，數(shù)量是十分驚人的。
出身洛陽(yáng)的名士，西漢時(shí)期有杰出的青年政論家、文學(xué)家賈誼。漢武帝時(shí)代，有一位著作等身的“小說(shuō)家”虞初在文學(xué)史上也享有盛名。據(jù)《漢書·藝文志》記載，“小說(shuō)家十五家，千三百八十篇”，其中“《虞初周說(shuō)》九百四十三篇”，屬于虞初名下的作品竟然超過(guò)小說(shuō)類論著總數(shù)的68.33％。顧實(shí)《漢書藝文志講疏》于是說(shuō)：“本志篇帙，莫此為眾?！焙髞?lái)的小說(shuō)家尊奉虞初為始祖。借名“虞初”的晚世小說(shuō)如所謂《虞初志》、《虞初新志》、《續(xù)虞初志》、《虞初續(xù)志》、《廣虞初新志》等，也都可以看作對(duì)漢代河洛文化代表人物之一虞初的一種紀(jì)念?！逗鬂h書·王充傳》說(shuō)，王充“到京師，受業(yè)太學(xué)”，“家貧無(wú)書，常游洛陽(yáng)書肆，閱所賣書，一見(jiàn)輒能誦憶，遂博通眾流百家之言?！薄奥尻?yáng)書肆”中所賣書籍有“眾流百家之言”，人們可以方便地閱讀，可見(jiàn)洛陽(yáng)當(dāng)時(shí)有相當(dāng)優(yōu)越的文化環(huán)境。除了數(shù)量眾多的太學(xué)生而外，洛陽(yáng)市民似乎普遍地有慕好文化的風(fēng)氣?！逗鬂h書·蔡邕傳》記載，蔡邕書丹于碑，正定《五經(jīng)》文字，來(lái)觀看和摹寫的人，每天有一千多輛車，以致堵塞了道路?！捌溆^視及摹寫者，車乘日千余兩，填塞街陌”的情景，可以看作是“洛陽(yáng)紙貴”之前另一能夠體現(xiàn)洛陽(yáng)人文化素養(yǎng)與價(jià)值取向的著名史例。
秦漢時(shí)期讀后感篇七
作為一部博物館展覽的配套圖冊(cè)，精美的設(shè)計(jì)裝幀是必不可少的元素（相信不少讀者跟我一樣，看完封面大圖就被圈粉了）。
客觀來(lái)說(shuō)，書中的大多數(shù)文物都并不“冷門”，是我在閱讀本書之前就相當(dāng)熟悉的，不知道其他讀者有沒(méi)有一樣的感覺(jué)。平常國(guó)內(nèi)辦秦漢主題的展覽，大家應(yīng)該時(shí)常都能見(jiàn)到其中的一些（我本身就是個(gè)看展愛(ài)好者，巧遇它們的次數(shù)更多）。
不過(guò)，以我個(gè)人天生手殘的技能點(diǎn)，在博物館里見(jiàn)他們多少次，都拍不出什么有意境值得再去細(xì)細(xì)欣賞的照片來(lái)，所以擁有這一部充滿美感的圖冊(cè)又何樂(lè)而不為呢。
書中各個(gè)篇幅都會(huì)勻出一部分內(nèi)容來(lái)重新介紹跟主題文物相關(guān)的各類秦漢兩朝的基礎(chǔ)常識(shí)，不過(guò)內(nèi)容上并沒(méi)有觸及我的什么知識(shí)盲區(qū)。認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)初高中歷史的學(xué)生讀起來(lái)都不會(huì)有什么理解上的障礙。雖然不大能拓展全新的知識(shí)面，但偶爾“溫故”一下也未嘗不可。
秦兵馬俑這些未免老生常談了點(diǎn)，書里最讓我喜愛(ài)的幾件文物幾乎清一色出自廣西合浦的漢墓群，是各種水晶珠和琉璃珠串成的鏈子。
乍一看上去就明白這絕不是中國(guó)本土該有的產(chǎn)品。應(yīng)該是和曾侯乙墓的蜻蜓眼琉璃珠一樣來(lái)自于遙遠(yuǎn)的西方。廣西合浦在漢代已經(jīng)是著名的珍珠產(chǎn)地。《后漢書·循吏傳》即載：
“嘗后策孝廉，舉茂才，拜徐令。州郡表其能，遷合浦太守?？げ划a(chǎn)谷實(shí)，而海出珠寶，與交阯比境，常通商販，留糴糧食。先時(shí)宰守并多貪穢，詭人采求，不知紀(jì)極，珠遂漸徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物無(wú)資，貧者餓死于道。嘗到官，革易前敝，求民病利。曾未逾歲，去珠復(fù)還，百姓皆反其業(yè)，商貨流通，稱為神明?！?/p>
合浦并不是好的農(nóng)耕地，但依賴珍珠以及和交趾郡（今越南北部）比鄰的優(yōu)勢(shì)，當(dāng)?shù)匕傩找揽可搪帽隳苜嵢∽銐虻纳钯M(fèi)用。然而先前的合浦太守因?yàn)椴稉普渲闊o(wú)度，導(dǎo)致合浦近海的珍珠蚌全部跑到了交趾郡沿海。
失去了這些天然珍寶，窮困的合浦百姓有些甚至餓死道路。等到孟嘗到任新的合浦太守，將之前的弊政全部革除，結(jié)果沒(méi)到一年，原本跑走的珍珠蚌全都回來(lái)了，百姓因此得以繼續(xù)依賴商賈維持生計(jì)。
在唐宋之前，船只遠(yuǎn)洋航行的能力不夠，為保安全貼著海岸線走是最好的選擇，交趾郡因此地位遠(yuǎn)超之后各個(gè)朝代。從這里漢朝可以連結(jié)東南亞各國(guó)。
合浦的珍珠應(yīng)該就是通過(guò)交趾郡被轉(zhuǎn)賣到東南亞各地甚至是更遠(yuǎn)。而那些琉璃珠和水晶，恐怕也是由交趾這個(gè)海洋商港輾轉(zhuǎn)進(jìn)入合浦當(dāng)?shù)氐馁F族手中。
秦漢時(shí)期讀后感篇八
終于到了大結(jié)局，在最后一章，作者詳細(xì)描寫了男主佛羅倫蒂諾是如何費(fèi)盡心思一步一步打動(dòng)女主費(fèi)爾明娜的。
在葬禮后表白被罵讓佛羅倫蒂諾已經(jīng)喪失了信心，可是幾周后卻意外地收到了費(fèi)爾明娜的回信，雖然滿篇都是謾罵，卻讓他的心死灰復(fù)燃。他找來(lái)打字機(jī)（在他那個(gè)時(shí)代打字機(jī)可是走在時(shí)代潮流前沿的東西）一個(gè)字一個(gè)字敲著給費(fèi)爾明娜寫信。信中他對(duì)本來(lái)的目的只字未提，只講述他對(duì)人生、愛(ài)情、老年和死亡的思考，這一封封信讓費(fèi)爾明娜從喪夫的痛苦中走了出來(lái)，她居然有一點(diǎn)點(diǎn)崇拜他的文采了。
在他覺(jué)得時(shí)機(jī)成熟時(shí)，就去拜訪了她，而她也沒(méi)有拒絕，寂寞的生活讓她對(duì)愿意陪伴她的人都格外寬容。于是佛羅倫蒂諾每個(gè)星期二的下午都會(huì)帶著很多好吃的去和費(fèi)爾明娜聊天，漸漸地費(fèi)爾明娜對(duì)他產(chǎn)生了情感依賴，星期二下午的陪伴已經(jīng)成了她的新習(xí)慣?？墒且淮我馔庾尫鹆_倫蒂諾不得不臥床三個(gè)月，這三個(gè)月讓費(fèi)爾明娜意識(shí)到自己的生活已經(jīng)不能缺少佛羅倫蒂諾的陪伴。正如那句老話：“只有失去時(shí)才知道自己曾經(jīng)擁有的東西是多么珍貴?！北緛?lái)令人沮喪的受傷卻意外地給佛羅倫蒂諾帶來(lái)了機(jī)會(huì)，費(fèi)爾明娜已慢慢陷入了佛羅倫蒂諾編織的愛(ài)情陷阱，她已經(jīng)再也無(wú)法忍受見(jiàn)不到他了。作者說(shuō)她并不是重新愛(ài)上了年輕時(shí)的佛羅倫蒂諾，而是愛(ài)上了老年的他。這句話真正沒(méi)錯(cuò)，他們的這一次戀愛(ài)或許對(duì)于佛羅倫蒂諾來(lái)說(shuō)是年輕那段感情的延續(xù)，但之于費(fèi)爾明娜，卻是一段嶄新的愛(ài)情，眼前的佛羅倫蒂諾已經(jīng)完全不是從前的那個(gè)人，而她也不是曾經(jīng)的她了。
而就在佛倫倫蒂諾臥床期間，費(fèi)爾明娜父親從前的某些行為因?yàn)槟撤N目的被人在報(bào)紙上披露，費(fèi)爾明娜備受打擊，失去了活下去的信心。佛羅倫蒂諾在這時(shí)力挺她，在另一家報(bào)紙刊登了他聲討那家造謠報(bào)紙的文章。他做盡了一切可以塑造自己美好形象和討好費(fèi)爾明娜的事，只求她的垂青。
在佛羅倫蒂諾康復(fù)后的第一時(shí)間，他就跑去看望費(fèi)爾明娜，并提議一起坐船去旅行。她的兒女們看出了他們之間的感情，女兒認(rèn)為老年人的愛(ài)情是可恥的，極力反對(duì)，結(jié)果被費(fèi)爾明娜趕出家門，兒媳還算開明，認(rèn)為任何一個(gè)年齡的愛(ài)情都是合情合理的。
他們終于登上了旅行的船，起初費(fèi)爾明娜還不太愿意承認(rèn)這段感情，但在佛洛倫蒂諾的引導(dǎo)下，她終于正視了自己的內(nèi)心。雖然沒(méi)有正式結(jié)婚，但這次旅行就像在渡蜜月一樣，兩個(gè)七十多歲的老人也在這次旅行中發(fā)生了親密關(guān)系，盡管尷尬得要死，但佛羅倫蒂諾總算是圓了自己一生的夢(mèng)。
佛羅倫蒂諾還對(duì)費(fèi)爾明娜撒了個(gè)彌天大謊，說(shuō)他自己一直為她保留著童貞。費(fèi)爾明娜很清醒地知道這是一句謊話，但是她很佩服他說(shuō)出這句話的自信，她認(rèn)為這句話本身的真假并不重要，重要的是這句話所帶來(lái)的令人眩暈的力量，也就是一個(gè)男人在向她證明自己到底有多么愛(ài)她，而且愛(ài)了整整一輩子。
如果只看這段浮現(xiàn)在表面的愛(ài)情，足以令人感動(dòng)到落淚了。可是此時(shí)的佛倫蒂諾早已不是從前的那個(gè)純情少年，如今的他是一個(gè)猥瑣的老色鬼（老色鬼是作者的原話，猥瑣是我加的）。在他最后的情人中，有一個(gè)十幾歲的女孩子，可以說(shuō)是被他誘騙，最后愛(ài)上了他。在佛羅倫蒂諾知道費(fèi)爾明娜的丈夫死去之后，他就不打算與她繼續(xù)交往了，對(duì)他而言，她無(wú)非只是個(gè)代替品而已。而這個(gè)女孩因?yàn)闊o(wú)法面對(duì)這一切，選擇了自殺。我想大概是作者為了在這本書里寫盡人世間的愛(ài)情，而加入了這段忘年之戀，可是卻讓我覺(jué)得男主這個(gè)人太分裂了。也或許作者是在用這件事從另一個(gè)角度印證了愛(ài)情的自私，為了他向往的愛(ài)情，可以犧牲其他人。
于是佛羅倫蒂諾活生生地吞掉了自己的愧疚，一心一意地去愛(ài)費(fèi)爾明娜，而且這愛(ài)情因?yàn)榫嚯x死亡越來(lái)越近而變得越來(lái)越濃郁，并且發(fā)誓要一生一世。說(shuō)實(shí)在我很懷疑人可以背負(fù)著那么沉重的包袱去愛(ài)另外一個(gè)人，這是得有多么無(wú)情無(wú)義啊?？蛇@又跟他深情的形象相矛盾，而能唯一解釋這件事的理由就是佛羅倫蒂諾其實(shí)并不愛(ài)任何一個(gè)人，他愛(ài)的只是他自己。費(fèi)爾明娜不過(guò)是他愛(ài)自己的一個(gè)投射罷了，他年輕時(shí)在想象中為她賦予了太多價(jià)值，從而投入了太多，以至于無(wú)法自拔，而為了完成自己一輩子的幻想，任何的犧牲他都可以承受。
而費(fèi)爾明娜愛(ài)的是被人愛(ài)著的感覺(jué)，在丈夫死后，她需要一個(gè)人來(lái)填補(bǔ)這個(gè)空白，對(duì)她癡心一片的佛羅倫蒂諾剛好是個(gè)完美的人選。當(dāng)然不管我們?nèi)绾谓庾x，作者認(rèn)為只要彼此需要，愿意待在一起，那愛(ài)情就始終是愛(ài)情。
讀完整本書我并沒(méi)有被這對(duì)老年的戀人感動(dòng)，反而有一種失落感，我并不覺(jué)得佛羅倫蒂諾多年的等待有多么偉大，傳說(shuō)中稀有的真愛(ài)其實(shí)并不存在，那只不過(guò)是人種種欲望的堆砌而已，而日常那種樸實(shí)無(wú)華甚至有些枯燥乏味的愛(ài)情才是人世間最值得感動(dòng)和珍惜的。當(dāng)你心中有愛(ài)，也有人可以去愛(ài)，那么就不作不鬧好好珍惜，比什么都重要。
書中描寫的各種愛(ài)情既存在于現(xiàn)實(shí)之中，又凌駕于現(xiàn)實(shí)之上，文筆精彩絕倫，包含了作者對(duì)人生、愛(ài)情、老年和死亡的思考，非常值得一讀。我甚至覺(jué)得這一本比《百年孤獨(dú)》更好看，很推薦年輕的女孩們?nèi)プx這本書，有助于認(rèn)清生活的各種真相，至于年輕的男孩們，就請(qǐng)隨意吧。
“他們像一對(duì)經(jīng)歷了生活磨煉的老夫老妻，在寧?kù)o中超越了激情的陷阱，超越了幻想的無(wú)情嘲弄和醒悟的海市蜃樓：超越了愛(ài)情。”
也許，馬爾克斯認(rèn)為愛(ài)情的彼岸就是超越愛(ài)情吧，這也是生活中大多數(shù)愛(ài)情最后的歸宿。
秦漢時(shí)期讀后感篇九
講述了三個(gè)人的愛(ài)情，其實(shí)準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)它就是一個(gè)人的愛(ài)情等待史。
故事一開始，作者展現(xiàn)的是一對(duì)老夫老妻的日常生活，幾十年的共同生活經(jīng)歷，他們已經(jīng)學(xué)會(huì)了互不干擾的生活方式，平靜而淡然地接受著時(shí)間的一點(diǎn)點(diǎn)流逝。
接著，男主胡維納爾烏爾比諾醫(yī)生突然意外死亡，有點(diǎn)讓我驚訝，男主怎么這么快離開了呢。
直到在胡維納爾烏爾比諾醫(yī)生的葬禮上，出現(xiàn)了一位幫助女主費(fèi)爾明娜達(dá)薩處理各項(xiàng)事物的老人，并在葬禮結(jié)束后深深表達(dá)愛(ài)意時(shí)，我才明白過(guò)來(lái)。原來(lái)，他弗洛倫蒂諾阿里薩，才是故事的男主角。
愛(ài)始于一見(jiàn)鐘情
弗洛倫蒂諾阿里薩愛(ài)上費(fèi)爾明娜達(dá)薩只因那偶然的一瞥，從此便一發(fā)不可收拾。那一瞥成為了這場(chǎng)半世紀(jì)后仍未結(jié)束的驚天動(dòng)地的愛(ài)情的源頭，他為此付出了自己的一生。
為了獲得費(fèi)爾明娜達(dá)薩的芳心，他每天為她寫大量的優(yōu)美愛(ài)情詩(shī)，跑到她的陽(yáng)臺(tái)下拉響那曲為她創(chuàng)作的愛(ài)的華爾茲，他沉浸在自己的愛(ài)情里無(wú)法自拔，他說(shuō)，這種事可不是一輩子什么時(shí)候都會(huì)遇到的。
年少懵懂的費(fèi)爾明娜被他的熱情和才華打動(dòng)了，他們開始了秘密交往。他開始享受著愛(ài)情帶來(lái)的甜蜜與幸福。
可是人總是會(huì)成長(zhǎng)的，當(dāng)費(fèi)爾明娜經(jīng)歷了一些事情后，認(rèn)真審視這個(gè)天天給自己寫情書表達(dá)愛(ài)意的人時(shí)，她驚慌地自問(wèn)怎么會(huì)如此殘酷地讓那樣一個(gè)幻影在自己心間占據(jù)了那么長(zhǎng)時(shí)間，然后她果斷地拒絕了他的追求。
沒(méi)有具體接觸的兩個(gè)人，僅僅靠著書信來(lái)交流，憑著幻想來(lái)構(gòu)建各自的形象，這樣子的愛(ài)情是無(wú)法與現(xiàn)實(shí)對(duì)抗的。所以，女主毫不猶豫地放棄了。或許，她愛(ài)的從來(lái)都不是真正的他，他愛(ài)的是想象中的他。
一見(jiàn)鐘情式的愛(ài)情，是浪漫的，唯美的.，但也是脆弱的。相比較，我更相信日久生情。
秦漢時(shí)期讀后感篇十
最近，有一本書經(jīng)常被提及，就是《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》。開始我以為重點(diǎn)是霍亂這種疾病蔓延下的愛(ài)情故事，所以也買來(lái)一讀。
誰(shuí)知道不讀不要緊，一讀才知道上當(dāng)了，哪里是說(shuō)霍亂的事，這就是另一種意義上的“愛(ài)情與婚姻”啊!果然是加西亞·馬爾克斯，各種象征魔幻主義。
故事以一場(chǎng)死亡拉開序幕，赫雷米亞·德圣阿莫爾在氰化金的煙霧中解脫了此生，正當(dāng)我饒有興趣的準(zhǔn)備一探此人背后的故事時(shí)，故事的男主角之一胡維納爾·烏爾比諾醫(yī)生又極具戲劇化的意外死亡!當(dāng)我把注意力轉(zhuǎn)到女主角費(fèi)爾明娜·達(dá)薩身上，以為要開始回憶兩人的故事時(shí)，另一個(gè)男主角弗洛倫蒂諾·阿里薩出現(xiàn)了，并更戲劇化的出現(xiàn)在醫(yī)生的靈堂，向費(fèi)爾明娜·達(dá)薩當(dāng)場(chǎng)表白!
哦，這是怎樣一個(gè)開頭，我真的迫不及待的要讀下去!
相守五十年的婚姻
可是，世上哪里有十全十美的事啊!
——“你要永遠(yuǎn)記住，對(duì)于一對(duì)恩愛(ài)夫妻，最重要的不是幸福，而是穩(wěn)定?！睘鯛柋戎Z醫(yī)生這句話便是為夫妻兩人帶來(lái)過(guò)無(wú)數(shù)幸福時(shí)光的月亮寶石。
胡維納爾·烏爾比諾醫(yī)生并不愛(ài)費(fèi)爾明娜·達(dá)薩。
烏爾比諾醫(yī)生總是說(shuō)他們的愛(ài)情是一次誤診的果實(shí)，——“他初識(shí)這位將與他共度一生的女人時(shí)，心里沒(méi)有絲毫波瀾。”——在為費(fèi)爾明娜·達(dá)薩檢查身體時(shí)，女人那美麗的身體在昏暗的房間中閃著耀眼的光芒，而醫(yī)生卻“沉著......沒(méi)有看她的眼睛，耳朵直接貼在她的胸部，背部皮膚上”，他壓根兒沒(méi)有注意到正值花樣年華的她所擁有的諸多美妙之處!
以為是霍亂，結(jié)果并不是，以為是愛(ài)情，但只是一次誤診。
但是當(dāng)烏爾比諾醫(yī)生遇到林奇小姐時(shí)，又是什么樣的情景呢?——見(jiàn)到她的那一刻，他便知道一件無(wú)可挽回的事終于在自已的命運(yùn)中發(fā)生了!
他仍然要為林奇小姐診病，這樣做時(shí)，“......他竟然漸漸忘了自已的醫(yī)術(shù)，驚訝地發(fā)現(xiàn)這個(gè)天生尤物的內(nèi)臟與她的外表一樣美麗。他完全沉浸在愉悅的撫摸中，已不再是加勒比沿岸最優(yōu)秀的醫(yī)生，而成了上帝創(chuàng)造的一個(gè)被本能折磨得神志混亂亂的可憐男人。”
從此后，他的生活便像一個(gè)病人，陷入了甜蜜和不斷地懊悔中，最終失去時(shí)，如針扎一般的刺痛讓他無(wú)法忍受，竟然對(duì)妻子傾訴了全部，否則情緒沒(méi)有出口可能會(huì)在身體內(nèi)爆炸。
費(fèi)爾明娜·達(dá)薩也并不愛(ài)胡維納爾·烏爾比諾醫(yī)生。
在她接受烏爾比諾醫(yī)生時(shí)，沒(méi)有任何有力的理由表示她喜歡他，而對(duì)他的了解則更少。對(duì)方的追求也從來(lái)不是用愛(ài)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，他向她提供的竟然僅限于世俗的好處：安全感、和諧和幸福，這些東西一旦相加，或許看似愛(ài)情，也幾乎等于愛(ài)情。但它們終究不是愛(ài)情。
但費(fèi)爾明娜·達(dá)薩并不堅(jiān)信愛(ài)情當(dāng)真就是她生活中最需要的東西。
烏爾比諾醫(yī)生死后，費(fèi)爾明娜·達(dá)薩毫不手抖地?zé)袅撕驼煞蛳嚓P(guān)的一切，直到這時(shí)，她才得以在這個(gè)家里暢快地呼吸，像她一直夢(mèng)想的那樣：一個(gè)寬敞、自由、只屬于她的家。
他們之間并沒(méi)有愛(ài)情，但在烏爾比諾醫(yī)生生命最后一刻，“只有上帝知道我有多愛(ài)你?！辟M(fèi)爾明娜·達(dá)薩的心仿佛要爆裂一般。這個(gè)愛(ài)是什么?的確只有上帝知道。
等待五十年的愛(ài)情
年輕的弗洛倫蒂諾·阿里薩和同樣年輕的費(fèi)爾明娜·達(dá)薩在窗前的偶然一瞥，開啟了一場(chǎng)持續(xù)五十多年的驚天動(dòng)地的愛(ài)情。
他開始寡言少語(yǔ)，茶飯不思，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜夜難眠;他腹瀉，吐綠水，暈頭轉(zhuǎn)向，還常常突然昏厥;他脈搏微弱，呼吸沉重，像垂死之人一樣冒著虛汗，唯一確切的感覺(jué)就是迫切地希望自已死掉。
老醫(yī)生再探詢了隱情后，向他再一次證實(shí)了，相思病具有和霍亂相同的癥狀。他開出診療方案，但弗洛倫蒂諾·阿里薩的愿望卻恰恰與之相反：他甘愿享受煎熬。
這里作者清楚明了的告訴大家，書里的霍亂就是愛(ài)情，這場(chǎng)病讓人無(wú)法拒絕，無(wú)法選擇，并借特蘭西多·阿里薩的口，告訴大家：趁年輕，好好利用這個(gè)機(jī)會(huì)，盡力去嘗遍所有痛苦，這種事可不是一輩子什么時(shí)侯都會(huì)遇到的。
弗洛倫蒂諾·阿里薩穿著黑衣，坐在樹下假裝看書，看著費(fèi)爾明娜·達(dá)薩上學(xué)經(jīng)過(guò)，一天四回的來(lái)來(lái)回回;午后，他徘徊在花園外看著她坐在杏樹下教姑媽讀書，她穿著像古希臘女子穿的袍子，頭上戴著新鮮的梔子花編成的花環(huán)，看上去就像一位頭頂花冠的女神;晚上，他在花園拉上一曲為她專門創(chuàng)作的小提琴獨(dú)奏的小夜曲，曲名就叫：花冠女神;燈下，他寫著一封封書信，滿含愛(ài)的語(yǔ)言與火熱的心，一封比一封長(zhǎng)，說(shuō)不完的話語(yǔ)......
更為浪漫的是，在洛倫索·達(dá)薩的反對(duì)下，費(fèi)爾明娜·達(dá)薩被迫遠(yuǎn)行，以斷絕兩人的來(lái)往，但是作為電報(bào)員的弗洛倫蒂諾·阿里薩不僅了解到他們的整個(gè)路線，還建立起一條長(zhǎng)長(zhǎng)的電報(bào)員兄弟陣線，得以一直了解到她的蹤跡。當(dāng)費(fèi)爾明娜·達(dá)薩在表姐那里收到弗洛倫蒂諾·阿里薩的十一封言辭大膽的電報(bào)時(shí)，不可抗拒的，陷入了甜甜的愛(ài)情中，兩人甚至約定好了互相結(jié)為夫妻的誓言。
正如愛(ài)情的到來(lái)沒(méi)有理由，費(fèi)爾明娜·達(dá)薩從遠(yuǎn)方回來(lái)的時(shí)候，毫無(wú)任何理由地拒絕了弗洛倫蒂諾·阿里薩。
或許也并不是沒(méi)有理由，正如五十多年后，已經(jīng)成為寡婦的費(fèi)爾明娜說(shuō)道：一個(gè)世紀(jì)前，人們毀掉了我和這個(gè)可憐男人的生活，因?yàn)槲覀兲贻p;現(xiàn)在，他們又想在我們身上故伎重施，因?yàn)槲覀兲狭恕！?/p>
因?yàn)槟贻p，并不知道愛(ài)情意味著什么，世俗的一切都是他們的阻撓，他們沒(méi)有閱歷，看不清未來(lái)，有著不確定的恐慌;而當(dāng)一切都已明了，又因?yàn)槭悄昀?，?ài)情似乎不該屬于在死亡門口徘徊的人。
讓他們見(jiàn)鬼去吧!最終兩人還是走到了一起。
弗洛倫蒂諾·阿里薩在五十一年九個(gè)月零四天后，出現(xiàn)在剛剛成為寡婦的費(fèi)爾明娜面前，顫抖著再一次向她表達(dá)自已永恒的忠誠(chéng)和不渝的愛(ài)情。他在這漫長(zhǎng)的歲月里，與女人們廝混，卻從未締結(jié)婚約，幾經(jīng)落魄，卻最終很好地繼承了船務(wù)公司;他一直留意著費(fèi)爾明娜，卻再未主動(dòng)上前有過(guò)交集......
他們最終登上了船，開始一段共同的旅程。看著彼此衰老的模樣，聞到老人特有的酸味，但清晨仍有白玫瑰放在床頭，那個(gè)花園外徘徊的年輕人，急切的等待著一封回信，那個(gè)在午后陽(yáng)光下，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的杏花中隱約的花冠女神......
超越了激情的陷阱，超越了幻想的無(wú)情嘲弄和醒悟的海市蜃樓，無(wú)論何時(shí)何地，愛(ài)情始終都是愛(ài)情，只不過(guò)距離死亡越近，愛(ài)就越濃郁。
愛(ài)無(wú)止境
船到岸了，眼看著熟悉的不熟悉的一切又要重新回到身邊，費(fèi)爾明娜和弗洛倫蒂諾再也不想輕易的屈服投降。
他們回到船上，升起了黃旗。
這條船，永不靠岸。
愛(ài)情是什么?婚姻又是什么?
到底應(yīng)該為了愛(ài)情而不顧一切，還是理智的選擇幸福的婚姻?
在沒(méi)有遇到愛(ài)情時(shí)，彼此對(duì)婚姻的相守的確會(huì)擁有幸福的時(shí)光，但只要遇到過(guò)愛(ài)情，這種沒(méi)有愛(ài)情的幸?；橐錾?，可能就會(huì)有著苦澀的，不自由的陰影。
愛(ài)情是什么?
愛(ài)情是人們經(jīng)常提到的，但卻可能一輩子也遇不到的東西。
我們可能就是如此，年輕時(shí)錯(cuò)過(guò)愛(ài)情，年老時(shí)，沒(méi)有一個(gè)弗洛倫蒂諾在等你。又或者，我們?cè)谛腋５幕橐錾钪校`以為這就是愛(ài)情。
秦漢時(shí)期讀后感篇十一
典故一：三國(guó)時(shí)期吳國(guó)大將呂蒙沒(méi)有文化知識(shí)，孫權(quán)鼓勵(lì)他學(xué)習(xí)史書與兵法。呂蒙總是推說(shuō)軍隊(duì)事多沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)，孫權(quán)說(shuō)：“時(shí)間嘛，要自己去擠出來(lái)。從前漢光武帝在行軍作戰(zhàn)的緊張關(guān)頭，手里還總是拿著一本書不肯放下來(lái)呢!為什么你就沒(méi)有時(shí)間呢？”停了停，孫權(quán)又說(shuō)：“你的事情總沒(méi)有我多吧?我并不是要你去研究學(xué)問(wèn)，而只是要你翻閱一些古書，從中得到一些啟發(fā)罷了?！眳蚊蓡?wèn)：“可我不知道應(yīng)該去讀哪些書?”孫權(quán)聽(tīng)了，微笑著說(shuō)：“你可以先讀些《孫子》、《六韜》等兵法書，再讀些《左傳》、《史記》等一些歷史書，這些書對(duì)于以后帶兵打仗很有好處?！眳蚊陕?tīng)了孫權(quán)的話，回去便開始讀書學(xué)習(xí)，從此手不釋卷，并堅(jiān)持不懈。最后做了吳國(guó)的主將，有勇有謀，屢建奇功。
典故二：漢獻(xiàn)帝建安二十五年，曹操`死后，曹丕繼位為魏王，不久即自立為帝。曹丕在政治的抱負(fù)和成就上雖遠(yuǎn)不及曹操，但對(duì)于文學(xué)的重視，則不在其父之下，《典論·論文》記載：“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！笨梢?jiàn)一斑。
曹丕寫過(guò)許多的詩(shī)歌、散文、辭賦，其中《典論·論文》更是開我國(guó)文學(xué)批評(píng)的先河。曹丕對(duì)于文學(xué)的愛(ài)好，實(shí)有家學(xué)淵源。父親曹操不但是杰出的政治家、軍事家，也是著名的詩(shī)人；弟弟曹植的文采則更是不在話下，被后人譽(yù)為”才高八斗”。父子三人對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)的蓬勃發(fā)展，更是起著推波助瀾的作用。
曹丕在《典論·自敘》一文里記述了父親曹操勤于治學(xué)，即使身在軍隊(duì)之中，軍務(wù)繁忙之際，仍隨時(shí)拿著書本閱讀，以充實(shí)自己，并常跟曹丕說(shuō)，一個(gè)人年輕的時(shí)候?qū)W習(xí)容易、思慮專一，但等到長(zhǎng)大，就容易忘記所學(xué)。曹丕以父親的話自我勉勵(lì)，即使年長(zhǎng)之后，仍舊不斷努力學(xué)習(xí)。
手不釋卷，出自于漢光武帝劉秀的事例，史書記載“光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷”，意思是書本不離手，形容勤奮好學(xué)。
漢武帝劉徹四歲時(shí)，做太子的是他的哥哥劉榮。
劉徹之所以能當(dāng)上太子，全靠景帝的姐姐長(zhǎng)公主的幫助。長(zhǎng)公主原想把自己的女兒陳阿嬌許給太子劉榮，將來(lái)就是皇后。但是太子的母親栗姬卻不領(lǐng)情，于是長(zhǎng)公主把目光轉(zhuǎn)向了劉徹。有一次，她問(wèn)劉徹愿不愿意娶阿嬌做妻子，劉徹也很喜歡阿嬌，見(jiàn)姑姑問(wèn)，便大方地說(shuō)：以后如果能娶阿嬌做妻子，我就要親自造一棟金屋子送給她。（“若得阿嬌，必以金屋貯之?！保h景帝見(jiàn)兒子有這樣的氣魄，也同意了這門親事?！@便是“金屋藏嬌”的典故。
后來(lái)，劉徹果然當(dāng)了皇帝，立阿嬌為皇后，也實(shí)現(xiàn)了諾言。阿嬌嬌生慣養(yǎng)，開始有劉徹的寵愛(ài)，也相安無(wú)事。但后來(lái)，劉徹身邊的女人漸漸多了起來(lái)，尤其是有了衛(wèi)子夫之后。阿嬌為人驕傲，善妒，又沒(méi)有兒子。終于失寵，又因?yàn)槲仔M之禍，退居長(zhǎng)門宮。后來(lái)，為了挽回漢武帝，阿嬌用重金請(qǐng)司馬相如作了一篇《長(zhǎng)門賦》，但是漢武帝雖然欣賞這篇賦，卻始終沒(méi)有回頭。金屋藏嬌雖美，去沒(méi)有一個(gè)好結(jié)果。但是，被立為皇后的衛(wèi)子夫也很悲慘。在她晚年，她的兒子——太子劉據(jù)，因?yàn)榻涞南莺Γ痪砣胛仔M之禍中。太子劉據(jù)一家都被殺，唯一保全下來(lái)的是太子剛出生沒(méi)幾天的曾孫劉病已（后來(lái)的漢宣帝）。當(dāng)時(shí)，衛(wèi)子夫已經(jīng)白發(fā)蒼蒼了。漢武帝因太子的事，要廢了她。她便上吊自殺了。
本計(jì)全稱為“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”，出自司馬遷《史記淮陰侯列傳》。
秦末農(nóng)民起義后，項(xiàng)羽與劉邦為爭(zhēng)奪天下，進(jìn)行了為期四年地“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”。劉邦首先攻入咸陽(yáng)，自立為關(guān)中王。項(xiàng)羽軍事力量強(qiáng)大，劉邦把咸陽(yáng)和關(guān)中讓給了項(xiàng)羽，自己到了漢中。
與劉邦的守地漢中相鄰的是章邯。劉邦為了迷惑項(xiàng)羽，防止章邯入侵，把出入漢中的棧道燒毀了。后來(lái)，劉邦逐漸強(qiáng)大起來(lái)，命韓信為大將，出兵與項(xiàng)羽一決雌雄。為了迷惑敵人，韓信派了一萬(wàn)多人馬去修復(fù)燒毀的棧道。棧道修復(fù)工程艱巨，進(jìn)展緩慢。
章邯料定棧道修復(fù)絕非易事，毫無(wú)戒備。殊不知韓信多主力已抄小路向陳倉(cāng)進(jìn)軍，很快攻下咸陽(yáng)，占領(lǐng)關(guān)中。韓信采用一明一暗、以明掩暗多計(jì)謀，取得了奪取關(guān)中的重大勝利。這就是“暗渡陳倉(cāng)”的由來(lái)。
“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”也是36計(jì)之一，計(jì)謀的設(shè)定是，將真實(shí)的意圖隱藏在不令人生疑的行動(dòng)的背后，將奇特的、非一般的、非正規(guī)的、非習(xí)慣的行動(dòng)隱藏在普通的、一般的、正規(guī)的、習(xí)慣的行動(dòng)背后，迂回進(jìn)攻，出奇制勝?！懊餍迼５馈北硎竟_的行動(dòng)，“暗渡陳倉(cāng)”表示隱藏的真實(shí)意圖。
這個(gè)典故出自楚漢相爭(zhēng)的垓下之戰(zhàn)。公元前202年10月，漢王劉邦率本部人馬，追擊向彭城撤退的項(xiàng)羽。追到陽(yáng)夏的南邊，劉邦下令暫停追擊，派出使者與韓信、彭越等人聯(lián)絡(luò)，許諾日后與他們共分天下，并把臨淄、大梁、淮南大片土地封給他們。果然，使者紛紛回報(bào)，諸侯即將發(fā)兵。不久，各路諸侯出兵，攻擊項(xiàng)羽軍隊(duì)，韓信三十萬(wàn)兵馬自齊南下，切斷了項(xiàng)羽向彭城的退路；彭越率數(shù)萬(wàn)兵馬到達(dá)固陵與劉邦會(huì)師，擔(dān)任主攻；劉賈與英布自壽春率兵北進(jìn)，切斷項(xiàng)羽南逃之路。項(xiàng)羽軍隊(duì)不斷收縮，退至垓下（今安徽靈璧東南沱河北岸），中了韓信的“十面埋伏”。諸侯軍隊(duì)蜂擁而至，把項(xiàng)羽軍隊(duì)重重包圍了起來(lái)。
漢軍“十面埋伏”，形如天網(wǎng)，楚軍固守垓下，勢(shì)如鳥雀。此刻，項(xiàng)羽軍的反擊好似困獸猶斗；劉邦軍的進(jìn)攻捷報(bào)頻傳。垓下戰(zhàn)場(chǎng)，殺聲震天。兩軍拼搏，你死我活。著名的垓下之戰(zhàn)就這樣展開了。
為了進(jìn)一步動(dòng)搖和瓦解楚軍，一天夜里，劉邦要漢軍四面唱起楚歌。楚軍聽(tīng)了，益發(fā)懷念自己的家鄉(xiāng)。項(xiàng)羽大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項(xiàng)羽惶惶然不能入睡，深夜在軍帳里喝酒。他—面喝酒、一邊激昂慷慨地唱起歌來(lái)，歌曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！”據(jù)說(shuō)他的愛(ài)妾虞姬也起而和唱，歌曰：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！”唱罷，拔劍自刎而死。項(xiàng)羽見(jiàn)大勢(shì)已去，帶了八百騎兵連夜突圍南逃。第二天天亮，劉邦發(fā)覺(jué)項(xiàng)羽突圍而去．便派灌嬰帶領(lǐng)五千騎兵追連趕。
項(xiàng)羽渡過(guò)淮河，繼續(xù)跟隨他的騎兵只有一百多人了。項(xiàng)羽到陰陵（在今安徽定遠(yuǎn)縣四北），迷了路，陷進(jìn)湖沼地帶，被漢軍追及。項(xiàng)羽領(lǐng)兵且戰(zhàn)且退，退至烏江（今安徽和縣東北烏江浦），只剩下二十八名士兵。河邊正?？恐粭l小船。烏江亭長(zhǎng)請(qǐng)他上船說(shuō)：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船，漢軍至，無(wú)以渡?！表?xiàng)羽說(shuō)：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之（無(wú)顏見(jiàn)江東父老）？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”接著對(duì)亭長(zhǎng)說(shuō)：“吾知公長(zhǎng)者。吾騎此馬五歲，所當(dāng)無(wú)敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公?！庇谑敲铗T馬的都下馬步行，手拿短小輕便的刀劍交戰(zhàn)，僅項(xiàng)羽一人就殺死漢軍幾百人。項(xiàng)羽自己也負(fù)傷十多處。忽然回頭看見(jiàn)了漢軍騎兵司馬呂馬童，說(shuō)：“若非吾故人乎？”呂馬童面向項(xiàng)羽，指項(xiàng)羽給王翳看，說(shuō)道：“此項(xiàng)王也?！表?xiàng)羽便說(shuō)道：“吾聞漢購(gòu)我頭千金，邑萬(wàn)戶，吾為若德。”說(shuō)完就自刎而死了。
十面埋伏，意思是設(shè)伏兵于十面以圍殲敵軍。
班超字仲升，扶風(fēng)平陵人，是徐縣令班彪的小兒子。為人有遠(yuǎn)大志向，不拘小節(jié)。但在家孝順父母，常干辛苦的事，不以勞動(dòng)為恥辱。能言善辯，粗覽歷史典籍。永平五年，哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親跟到洛陽(yáng)。班超因?yàn)榧彝ヘ毟F，常為官府抄書掙錢來(lái)養(yǎng)家。他長(zhǎng)期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒(méi)有更好的志向謀略，也應(yīng)像昭帝時(shí)期的傅介子、武帝時(shí)期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長(zhǎng)期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說(shuō)：“小子怎么能了解壯士的志向呢！”后來(lái)班超作為使者訪問(wèn)西域，回來(lái)后因立功而封為王侯。
投筆從戎，釋義扔掉筆去參軍。指文人從軍。：《后漢書·班超傳》：“大丈夫無(wú)他志略，猶當(dāng)效傅介子，張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”
東漢初的名將馬援，英雄善戰(zhàn)為東漢王朝的創(chuàng)建立下汗馬功勞。后來(lái)，他又率兵平定了邊境的動(dòng)亂，威震南方。公元41年被劉秀封為伏波將軍。
孟翼聽(tīng)了，深為馬援豪邁的報(bào)國(guó)熱情所感動(dòng)，不禁真誠(chéng)他說(shuō)道：將軍真不愧是大丈夫啊!馬援不說(shuō)空話，在洛陽(yáng)僅呆了一個(gè)多月，匈奴和烏桓又發(fā)起侵襲，他主動(dòng)請(qǐng)求出征，前往北方迎戰(zhàn)。
建武二十四年，武陵的少數(shù)民族首領(lǐng)相單程率眾發(fā)動(dòng)叛亂，光武帝派兵去征討，結(jié)果全軍覆沒(méi)，急需再有人率軍前往。光武帝考慮馬援年紀(jì)大了，不放心他出征。馬援見(jiàn)沒(méi)有下文，直接找光武帝，說(shuō)：我還能披甲騎馬，請(qǐng)皇上讓我?guī)Пグ?。說(shuō)罷，當(dāng)場(chǎng)向光武帝表演了騎術(shù)。光武帝見(jiàn)他精神矍鑠，矯健的動(dòng)作不減當(dāng)年，便批準(zhǔn)了他的請(qǐng)求。于是，六十二歲的馬援又領(lǐng)兵遠(yuǎn)征武陵、五溪蠻夷。建武二十五年(49年)三月，馬援受阻于壺頭山(今湖南沅陵縣城壺頭山)，水急，船難溯行，天炎溽暑，士卒多疫死，援亦病死於軍中，應(yīng)了他當(dāng)年馬革裹尸的誓言。
馬革即馬皮。用馬皮把尸體包裹起來(lái)，多指軍人戰(zhàn)死于沙場(chǎng)。形容為國(guó)作戰(zhàn)，決心為國(guó)捐軀的意志。
劉邦稱帝后，韓信被劉邦封為楚王，不久，劉邦接到密告，說(shuō)韓信接納了項(xiàng)羽的舊部鐘離昧，準(zhǔn)備謀反。于是，他采用謀士陳平的計(jì)策，假稱自己準(zhǔn)備巡游云夢(mèng)澤，要諸侯前往陳地相會(huì)。韓信知道后，殺了鐘離昧來(lái)到陳地見(jiàn)劉邦，劉邦便下令將韓信逮捕。押回洛陽(yáng)?；氐铰尻?yáng)后，劉邦知道韓信并沒(méi)謀反的事，又想起他過(guò)去的戰(zhàn)功，便把他貶為淮陰侯。韓信心中十分不滿；但也無(wú)可奈何。劉邦知道韓信的心思，有一天把韓信召進(jìn)宮中閑談，要他評(píng)論一下朝中各個(gè)將領(lǐng)的才能，韓信一一說(shuō)了。當(dāng)然，那些人都不在韓信的眼中。劉邦聽(tīng)了，便笑著問(wèn)他：“依你看來(lái)，像我能帶多少人馬?”“陛下能帶十萬(wàn)。”韓信回答。劉邦又問(wèn)：“那你呢?”“對(duì)我來(lái)說(shuō)，當(dāng)然越多越好!”劉邦笑著說(shuō)：“你帶兵多多益善，怎么會(huì)被我逮住呢?”韓信知道自己說(shuō)錯(cuò)了話，忙掩飾說(shuō)：“陛下雖然帶兵不多，但有駕馭將領(lǐng)的能力啊!”劉邦見(jiàn)韓信降為淮陰侯后仍這么狂妄，心中很不高興。
后來(lái)，劉邦再次出征，劉邦的妻子呂后終于設(shè)計(jì)殺害了韓信。
東漢名將馬援，從小就胸懷大志。馬援知書識(shí)禮，精通武藝，為人忠耿正直。哥死了，馬援就行喪禮，侍奉寡嫂，恭敬盡禮。后來(lái)，馬援當(dāng)了扶風(fēng)郡的督郵，奉郡太守之命押送一批犯人到長(zhǎng)安。沿途他見(jiàn)囚犯?jìng)兺纯喟Ш?，不忍?dòng)了惻隱之心，放了囚犯，自己也只好丟了官，逃亡到北朝郡躲起來(lái)。
這時(shí)恰好趕上大赦，以前的事不再追究。于是他安心地搞起畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。不到幾年工夫，馬援成了一個(gè)大畜牧主和地主。他有牛羊幾千頭，糧食幾萬(wàn)石。但是，他對(duì)富裕生活并不滿足。他把自己積攢的財(cái)產(chǎn)、牛羊，都分送給他的兄弟、朋友。他說(shuō)：“一個(gè)人做個(gè)守財(cái)奴，太沒(méi)有意思了?！彼?duì)朋友說(shuō)：“做個(gè)大丈夫，總要‘窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯’才行”。就是說(shuō)，越窮困，志向越要堅(jiān)定；越年老，志氣越要壯盛。后來(lái)，馬援成了東漢有名的將領(lǐng)，為光武帝統(tǒng)一天下立下了汗馬功勞。尤其在平定西南部族的叛亂和匈奴的騷亂上，馬援有不可磨滅的功績(jī)。有人勸他說(shuō)：“您已經(jīng)很辛苦了，應(yīng)該在家里休養(yǎng)休養(yǎng)了。”馬援說(shuō)：“男子漢大丈夫，死也應(yīng)該死在戰(zhàn)場(chǎng)上，讓別人用馬皮裹著尸體送回來(lái)埋葬（馬革裹尸），怎么能夠老待在家中，守著妻子兒女過(guò)日子呢？”
后來(lái)洞庭湖一帶又發(fā)生了五溪蠻人作亂，光武帝派兵征討，因山澤瘴氣熏人，全軍覆沒(méi)。馬援知道了，向光武帝上稟，自請(qǐng)帶兵出征。光武帝看看他，想了一會(huì)兒說(shuō)道：“你年紀(jì)太老了吧?！瘪R援道：“我年雖六二尚能披甲上馬，不能算老?！瘪R援穿好甲胄一躍登鞍，威風(fēng)凜凜，十分自豪，率領(lǐng)浩浩蕩蕩的漢軍馳騁沙場(chǎng)去了。光武帝稱贊道：“這個(gè)老人家，真是老當(dāng)益壯??！
老當(dāng)益壯是形容年紀(jì)雖大但志氣豪壯。多用來(lái)贊揚(yáng)老年人不怕苦不怕累的工作精神。
剛即位的漢惠帝看到曹丞相一天到晚都請(qǐng)人喝酒聊天，好像根本就不用心為他治理國(guó)家似的。惠帝感到很納悶，又想不出個(gè)所以然來(lái)，只以為是曹相國(guó)嫌他太年輕了，看不起他，所以就不愿意盡心盡力來(lái)輔佐他?；莸圩笙胗蚁肟偢械叫睦餂](méi)底，有些著急。
有一天，惠帝就對(duì)在朝廷擔(dān)任中大夫的曹窯（曹參的兒子）說(shuō)：“你休假回家時(shí)，碰到機(jī)會(huì)就順便試著問(wèn)問(wèn)你父親，你就說(shuō)：‘高祖剛死不久，現(xiàn)在的皇上又年輕，還沒(méi)有治理朝政的經(jīng)驗(yàn)，正要丞相多加輔佐，共同來(lái)把國(guó)事處理好?？墒乾F(xiàn)在您身為丞相，卻整天與人喝酒閑聊，一不向皇上請(qǐng)示報(bào)告政務(wù)；二不過(guò)問(wèn)朝廷大事，要是這樣長(zhǎng)此下去，您怎么能治理好國(guó)家和安撫百姓呢？’你問(wèn)完后，看你父親怎么回答，回來(lái)后你告訴我一聲。不過(guò)你千萬(wàn)別說(shuō)是我讓你去問(wèn)他的?！辈芨G接受了皇帝的旨意，休假日回家，找了個(gè)機(jī)會(huì)，一邊侍候他父親，一邊按照漢惠帝的旨意跟他父親閑談，并規(guī)勸了曹參一番。曹參聽(tīng)了他兒子的話后，大發(fā)脾氣，大罵曹窯說(shuō)：“你小子懂什么朝政，這些事是該你說(shuō)的呢？還是該你管的呢？你還不趕快給我回宮去侍候皇上。”一邊罵一邊拿起板子把兒子狠狠地打了一頓。
曹窯遭了父親的打罵后，垂頭喪氣的回到宮中，并向漢惠帝大訴委屈?；莸勐?tīng)了后就更加感到莫明其妙了，不知道曹參為什么會(huì)發(fā)那么大的火。
第二天下了朝，漢惠帝把曹參留下，責(zé)備他說(shuō)：“你為什么要責(zé)打曹窯呢？他說(shuō)的那些話是我的意思，也是我讓他去規(guī)勸你的?！辈軈⒙?tīng)了惠帝的話后，立即摘帽，跪在地下不斷叩頭謝罪。漢惠帝叫他起來(lái)后，又說(shuō)：“你有什么想法，請(qǐng)照直說(shuō)吧！”曹參想了一下就大膽地回答惠帝說(shuō)：“請(qǐng)陛下好好地想想，您跟先帝相比，誰(shuí)更賢明英武呢？”惠帝立即說(shuō)：“我怎么敢和先帝相提并論呢？”曹參又問(wèn)：“陛下看我的德才跟蕭何相國(guó)相比，誰(shuí)強(qiáng)呢？”漢惠帝笑著說(shuō)：“我看你好像是不如蕭相國(guó)?！?/p>
曹參接過(guò)惠帝的話說(shuō)：“陛下說(shuō)得非常正確。既然您的賢能不如先帝，我的德才又比不上蕭相國(guó)，那么先帝與蕭相國(guó)在統(tǒng)一天下以后，陸續(xù)制定了許多明確而又完備的法令，在執(zhí)行中又都是卓有成效的，難道我們還能制定出超過(guò)他們的法令規(guī)章來(lái)嗎？”接著他又誠(chéng)懇地對(duì)惠帝說(shuō)：“現(xiàn)在陛下是繼承守業(yè)，而不是在創(chuàng)業(yè)，因此，我們這些做大臣的，就更應(yīng)該遵照先帝遺愿，謹(jǐn)慎從事，恪守職責(zé)。對(duì)已經(jīng)制定并執(zhí)行過(guò)的法令規(guī)章，就更不應(yīng)該亂加改動(dòng)，而只能是遵照?qǐng)?zhí)行。我現(xiàn)在這樣照章辦事不是很好嗎？”漢惠帝聽(tīng)了曹參的解釋后說(shuō)：“我明白了，你不必再說(shuō)了！”
曹參在朝廷任丞相三年，極力主張清靜無(wú)為不擾民，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國(guó)家，使西漢政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活日漸提高。他死后，百姓們編了一首歌謠稱頌他說(shuō)：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜?！笔贩Q“蕭規(guī)曹隨”。
蕭規(guī)曹隨，蕭何創(chuàng)立了規(guī)章制度，死后，曹參做了宰相，仍照著實(shí)行。比喻按照前任的成規(guī)辦事。
季布本是項(xiàng)羽手下的大將。他是著名的俠士，武力過(guò)人，又行俠仗義，當(dāng)時(shí)人都愿與他結(jié)交。
在項(xiàng)羽手下為將時(shí)，季布數(shù)次圍困劉邦，差點(diǎn)要了劉邦的性命。所以項(xiàng)羽失敗、劉邦做皇帝后，劉邦通緝天下，千方百計(jì)要?dú)⒌艏静肌?/p>
這時(shí)，季布藏于濮陽(yáng)（今屬河南）周氏家。周氏仰慕季布的為人，有心保護(hù)他，但想到自己乃一介平民，無(wú)力保護(hù)季布，于是想把季布移交給當(dāng)時(shí)的另一位大俠朱家。但如何移交，是一個(gè)難題。
周氏與季布商量說(shuō)：“現(xiàn)在天下通緝你，我雖然想保護(hù)你，但在我這里畢竟不安全，我想把你送到朱家那里，要委屈一下你，不知你是否同意?！奔静妓斓卮饝?yīng)了。
于是周民把季布打扮成囚徒的模樣，在他臉上剌上宇，穿上囚徒的衣服，放上囚車，連同其家奴數(shù)十人一同賣給朱家。
朱家同樣行俠仗義，他明知囚徒是季布，但卻大方地買了下來(lái)，并殷勤款待季布。他對(duì)兒子說(shuō)：“家中的農(nóng)事都聽(tīng)這個(gè)囚徒的，飲食也要與其他人一樣。”
為了讓季布得到自由，朱家專門到長(zhǎng)安，找到汝陰侯滕公，讓他在劉邦面前說(shuō)情，寬恕季布。果然，經(jīng)過(guò)滕公的說(shuō)情，季布獲得了自由。
季布的豪俠仗義，在當(dāng)時(shí)尤其楚地人中享有很高的聲譽(yù)，楚地流行一則諺語(yǔ)說(shuō)：“得黃金百斤，不如得到季布的一聲允諾。”
后來(lái)，“千金一諾”這一典故，用來(lái)形容嚴(yán)守諾言，言必有信。
秦漢時(shí)期讀后感篇十二
對(duì)于哥倫比亞作家的作品，最初的了解僅限于其前幾年名聲大噪的《百年孤獨(dú)》，這本書被譽(yù)為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)偉大作品”。當(dāng)時(shí)，我懷著好奇以及憧憬的心情對(duì)這部作品閱讀。經(jīng)過(guò)三天的嘗試性閱讀后，我痛苦的發(fā)現(xiàn)：實(shí)在看不下去這本書。之后，在同學(xué)的推薦下，又了解到《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》這本小說(shuō)很值得一讀。
1 背景
本文的時(shí)代背景大致設(shè)定于19世紀(jì)80年代至20世紀(jì)30年代的哥倫比亞城市卡塔赫納。社會(huì)背景是哥倫比亞剛剛從西班牙獨(dú)立50年后的一段時(shí)間，此時(shí)的哥倫比亞內(nèi)戰(zhàn)不斷，社會(huì)不安。這是一個(gè)風(fēng)云激蕩的時(shí)代。
2 主要人物分析與評(píng)價(jià)
優(yōu)秀的小說(shuō)對(duì)于人物的刻畫并非是單一的臉譜化的，小說(shuō)的每一個(gè)人都有其閃光點(diǎn)以及缺陷。主要人物處于都處于社會(huì)階層中的上層，阿里薩是航運(yùn)大亨的侄子，烏爾比諾是享譽(yù)全城，備受尊重的醫(yī)生。這兩位男性角色都為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)，并因此獲得了相應(yīng)的社會(huì)地位以及尊重。另一位主要人物，小說(shuō)的女主人公費(fèi)爾米納是大亨之女。據(jù)小說(shuō)后面介紹，其父親達(dá)薩是一位手眼通天的商人，所做的生意設(shè)計(jì)到生活物資，軍備物資，各種手段令人咋舌。
2.1 烏爾比諾
醫(yī)生是一位典型的精英人士，出生高貴，家財(cái)萬(wàn)貫，才華橫溢，是當(dāng)時(shí)最受青睞的單身漢。同時(shí)，他推進(jìn)了醫(yī)院改革，改進(jìn)了當(dāng)?shù)氐男l(wèi)生條件，改善了飲水條件，大大減小了霍亂的發(fā)病率，同時(shí)推行了歌劇的發(fā)展與流行。烏爾比諾是一位有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，值得人民稱贊的好醫(yī)生。在愛(ài)情上，他思想浪漫，充滿激情[3]。
但同時(shí)他也是一位被自己傳統(tǒng)觀念所禁錮的懦弱男子。面對(duì)母親對(duì)妻子的刁難，他選擇不作為的方式。除此之外，對(duì)自己的妻子也并未保持忠誠(chéng)。綜合其承擔(dān)的所有角色來(lái)說(shuō)，烏爾比諾醫(yī)生是值得稱贊以及肯定的。
2.2 費(fèi)爾米納
費(fèi)爾米納是一位率性而為且倔強(qiáng)的女性。面對(duì)癡情但位卑的阿里薩，她選擇拒絕。對(duì)于身邊人的規(guī)勸，采取的都是反抗的態(tài)度，而自己憑借一剎那的感覺(jué)來(lái)行事。在拒絕阿里薩之后，也是藕斷絲連。在丈夫去世短短的一段時(shí)間內(nèi)便與他人暗通款曲。但是由于丈夫的懦弱，她過(guò)的是寄人籬下、逆來(lái)順受的日子[3]。總的來(lái)說(shuō)，她是一位感性的美麗女性。
2.3 阿里薩
阿里薩面對(duì)愛(ài)情的失意，他選擇放縱自己，共交了622位“女伴”。傷害自己的同時(shí)也在傷害其他人，小說(shuō)中直接造成兩位無(wú)辜女性的身亡。同時(shí)讓我感到滑稽的是，他一直堅(jiān)信自己對(duì)費(fèi)爾米納保持著“童貞”。實(shí)在是一位不知廉恥，虛偽的道學(xué)家。唯一的亮點(diǎn)大概是追尋了半個(gè)世紀(jì)的愛(ài)情吧。
2.4 特蘭西托
特蘭西托是阿里薩的母親是一位開放而偉大的母親。在青澀的兒子追求愛(ài)情茫然無(wú)措時(shí)，她為兒子出主意想辦法“爭(zhēng)取的第一個(gè)人是她的姑媽”。在兒子受到愛(ài)情的挫折時(shí)，“軟弱者永遠(yuǎn)進(jìn)不了愛(ài)情的王國(guó)”在兒子受到愛(ài)情的打擊時(shí)，她也不遺余力地寬慰?jī)鹤?。同時(shí)，也是位精明強(qiáng)干的母親。她通過(guò)自己勤勞與智慧所攢下的積蓄，竟然能為兒子買下一座大房子。由于文化的差異，相對(duì)于大部分中國(guó)家長(zhǎng)的簡(jiǎn)單粗暴，是非?？蓯?ài)可敬的一位母親。
3 主要人物關(guān)系分析
3.1 費(fèi)爾米納與烏爾比諾醫(yī)生
我在開始讀文章時(shí)，認(rèn)為兩人是模范夫妻。小說(shuō)第一章用大量的筆墨來(lái)描繪烏爾比諾醫(yī)生住宅的豪華與精致，“客廳有一扇巨大的石色古香的玻璃門和飯廳隔開，上面雕著茂密的葡萄藤和一串串的葡萄”以及“客廳里的家具，包括活哨兵似的壁鐘在內(nèi)，都是清一色的十九世紀(jì)的英國(guó)貨”等等。這些都表明了烏爾比諾醫(yī)生的經(jīng)濟(jì)條件是極其優(yōu)越的。另外，文中有這么一句“只要他的妻子不僅是加勒比海地區(qū)最漂亮的女人，而且是最幸福的女人，他就知足了”。通過(guò)對(duì)烏爾比諾醫(yī)生對(duì)于妻子養(yǎng)動(dòng)物忍讓，從側(cè)面描繪了這是一個(gè)和睦的家庭。在第一章第二節(jié)，同樣有這么一句話 “他們相依為命，誰(shuí)也離不了誰(shuí)，誰(shuí)也不能不顧誰(shuí)，否則他們一刻也活不下去”，雖然有一些諸如找不到肥皂的小摩擦，但是總體給我一種伉儷情深的感覺(jué)。同樣在小說(shuō)中的外人看來(lái)，兩人的關(guān)系也是完美的，是模范夫妻。在烏爾比諾醫(yī)生身故后，費(fèi)爾米納的表現(xiàn)也更加印證了我的論斷。但是，隨著閱讀的深入，我發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此。一開始醫(yī)生對(duì)于妻子的追求也并非是單純的愛(ài)慕之情，面對(duì)費(fèi)爾米納的美貌，也是夾雜虛榮心在里面。小說(shuō)中這樣寫道“他心里明白，他并不愛(ài)她。他娶她是因?yàn)樗矚g她那股傲勁兒，喜歡她的沉著，喜歡她的力量，同時(shí)也是因?yàn)樗囊稽c(diǎn)虛榮心”。費(fèi)爾米納對(duì)于烏爾比諾醫(yī)生的追求剛開始是抗拒的。但在周圍人尤其是父親的影響下，以及與表姐的一次夜談后，她放下了戒備。她堅(jiān)定地走向了別人都認(rèn)為幸福的婚姻，那時(shí)，她也一度認(rèn)為自己是幸福的。烏爾比諾醫(yī)生也確信，“要建立深厚的愛(ài)情是毫無(wú)問(wèn)題的”。
然而，這幸福的背后也隱藏著齷齪。烏爾比諾醫(yī)生也出過(guò)軌，而且出軌對(duì)象是費(fèi)爾米納完全看不上的黑人—林奇夫人，雖然醫(yī)生解釋她是黑白混血，但這對(duì)于費(fèi)爾米納刺痛的自尊心顯然是無(wú)濟(jì)于事的。同時(shí)，他也是一個(gè)“因自己姓氏的社會(huì)分量才顯得軒昂不凡的可憐蟲”。因?yàn)樗鎸?duì)母親對(duì)于妻子的刁難無(wú)所作為。對(duì)于出軌事件的處理也表明了他的懦弱與膽怯。他們兩人的關(guān)系側(cè)重于穩(wěn)定的婚姻關(guān)系，這在我看來(lái)是比較容易讓讀者信服的，小說(shuō)中一句話“對(duì)于一對(duì)恩愛(ài)的夫妻來(lái)說(shuō)，最重要的不是幸福，而是穩(wěn)定”。我的理解在于，一段持久的婚姻一定是穩(wěn)定的，而非大起大落?？上У氖?，本書是《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》而非《霍亂時(shí)期的婚姻》這樣的婚姻，最終將被愛(ài)情取代。
3.2 阿里薩與費(fèi)爾米納
阿里薩對(duì)費(fèi)爾米納感情的開始源于一天下午的送報(bào)。彼時(shí)的阿里薩還是一個(gè)青澀少年，而且也頗受少女的歡迎。對(duì)于愛(ài)情的追求，小阿里薩采取的是樸實(shí)單純的方式—寫信與拉琴。然而，通往愛(ài)情的道路是坎坷崎嶇的，文章中的“幻夢(mèng)”一詞準(zhǔn)確的定義了這段感情。少年的戀愛(ài)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位的支撐下必定是脆弱的，尤其對(duì)于費(fèi)爾米納來(lái)說(shuō)。當(dāng)她的父親發(fā)現(xiàn)后，費(fèi)爾米納縱然通過(guò)絕食等行徑來(lái)反抗，但依舊是徒勞的，只能隨著父親旅行。在漫長(zhǎng)的旅行中，費(fèi)爾米納與阿里薩同時(shí)保持聯(lián)系。但是，令我感到詫異的是：迎接阿里薩望穿秋水等待的是費(fèi)爾米納的拒絕“不必了，忘掉吧”。她拒絕承認(rèn)兩人之間曾經(jīng)的感情，拒絕阿里薩的一切，認(rèn)為“她的愛(ài)情只不過(guò)是個(gè)海市蜃樓”。而剛剛費(fèi)爾米納還在為兩人置辦桌布。這種輕率的行為，讓我不經(jīng)開始可憐阿里薩。說(shuō)實(shí)話，當(dāng)時(shí)我看到這里的時(shí)候，已經(jīng)有點(diǎn)想棄書了。到這里兩人的感情戛然而止，直到五十一年九個(gè)月零四天后。
當(dāng)烏爾比諾意外逝去，阿里薩重新燃起了對(duì)愛(ài)的希望，在醫(yī)生的墓地上選擇表白。顯然，這并不是一個(gè)合適的時(shí)機(jī)。對(duì)于老年阿里薩的表白，費(fèi)爾米納毫無(wú)準(zhǔn)備，情急之下說(shuō)出了嚴(yán)重的話語(yǔ)：“但愿你在世界上的日子也不長(zhǎng)了”。但阿里薩并未放棄，通過(guò)打牌接近費(fèi)爾米納。最后，又通過(guò)自己的權(quán)力之便，與費(fèi)爾米納旅行重新確立了兩人的關(guān)系。他們兩人的關(guān)系是羅曼蒂克式的，是跨越了時(shí)間，偏見(jiàn)和世俗的愛(ài)情，這也是作者所宣揚(yáng)的價(jià)值觀。
3.3 阿里薩與其眾多女友
在我看來(lái)作者所描繪眾多男女關(guān)系，如“忠貞的、隱秘的、粗暴的、羞怯的、柏拉圖式的、放蕩的、轉(zhuǎn)瞬即逝的、生死相依的.....”同時(shí)集中于一個(gè)人身上讓我感到有些荒誕?？赡苁怯捎谖幕町惢蛘呶覀€(gè)人的人生閱歷尚淺，我對(duì)于這種混亂的男女關(guān)系是難以認(rèn)同的。而且，阿里薩有一個(gè)怪癖—將自己的風(fēng)流事件記錄下來(lái)。對(duì)于世人來(lái)說(shuō)，這種諱莫如深的敏感話題在阿里薩心中只是一個(gè)平凡的經(jīng)歷而已。作者為阿里薩這種行為進(jìn)行了辯解“精神的愛(ài)情在腰部以上，肉體的愛(ài)情在腰部以下”。對(duì)于阿里薩的行為，我實(shí)在是難以認(rèn)同。
4 總結(jié)
4.1 主要內(nèi)容
就小說(shuō)格局來(lái)說(shuō)，小說(shuō)以阿里薩與費(fèi)爾米納長(zhǎng)達(dá)50年的愛(ài)情糾葛為主線，穿插描繪了哥倫比亞社會(huì)的人情風(fēng)貌，生活習(xí)慣，社會(huì)習(xí)俗等等多方面內(nèi)容。更是通過(guò)阿里薩放縱的私生活對(duì)當(dāng)時(shí)各個(gè)階層，各種精神風(fēng)貌的的女性進(jìn)行了刻畫。
4.2 傳遞思想
在本小說(shuō)顯然對(duì)愛(ài)情的追求超越了其他的道德規(guī)范。通過(guò)對(duì)阿里薩各種類型的雨露之情描寫突出了阿里薩對(duì)費(fèi)爾米納執(zhí)著。尤其是在雖然兩人垂暮老矣，但卻依然不顧萬(wàn)難選擇愛(ài)情了這點(diǎn)上，更加凸顯了作者對(duì)這種愛(ài)的肯定與支持。在馬爾克斯那里，愛(ài)情不僅是對(duì)常規(guī)的偕越，對(duì)一切中產(chǎn)階級(jí)世俗偏見(jiàn)的挑戰(zhàn)，而且是一種“千真萬(wàn)確的現(xiàn)實(shí)”:它既不屬于過(guò)去，也不屬于未來(lái)，從而愛(ài)情本身就是對(duì)幻想的摒棄，對(duì)真實(shí)—僅只屬于當(dāng)下現(xiàn)在的人的真實(shí)的追尋。
4.3 個(gè)人感受
本書讓我對(duì)南美文化中的愛(ài)情文化有了一定程度的了解。同時(shí)，作者所傳達(dá)的浪漫情懷以及對(duì)人性準(zhǔn)確把握固然讓我尊重，然而囿于文化差異太大，實(shí)在是難以認(rèn)同某些觀念和行為。阿里薩對(duì)于費(fèi)爾米納的愛(ài)與其說(shuō)是執(zhí)著，不如說(shuō)是偏執(zhí)。從阿里薩個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境來(lái)講，他出生于單親家庭，在成長(zhǎng)中難免會(huì)有一些性格缺陷。對(duì)于愛(ài)的追求成為了阿里薩的人生意義所在，包括他對(duì)事業(yè)的追求也是為了重新得到費(fèi)爾米納的關(guān)注。因?yàn)樗钠珗?zhí)的愛(ài)，于是冠冕堂皇的傷害別的女性。這是一種極其自私可恥的行為。但是，從另種一種角度講，這種對(duì)愛(ài)的偏執(zhí)在我看來(lái)也是很可憐的，尤其是在他失去母親之后。
另外，愛(ài)情并不僅僅屬于年輕人，它還屬于那些痛苦地注視著時(shí)間流逝的老人。從某種意義上說(shuō),青年時(shí)代的愛(ài)情迷狂中夾雜著更多的幻想或欲望，而老人的愛(ài)情卻鄧樣樸素而富于生命的智慧。
4.4 其他
小說(shuō)結(jié)尾讓我感到震撼的一點(diǎn)短短50年的時(shí)間，滄海桑田曾經(jīng)寬闊的河流現(xiàn)在已經(jīng)幾盡干涸，曾經(jīng)的參天大樹如今已經(jīng)變成枯焦的平地，人類對(duì)自然環(huán)境所造成的傷害真的是觸目驚心的。
秦漢時(shí)期讀后感篇十三
也許愛(ài)情，正如歌里所唱，就是所有的酒都不如你;也許愛(ài)情，就是見(jiàn)到你的那一刻，內(nèi)心如海嘯，明明很愛(ài)你，卻要裝作不在意;也許愛(ài)情，就是進(jìn)一步?jīng)]資格，退一步又舍不得。
一定還有更多不一樣的愛(ài)情，但都因得不到所愛(ài)的人才叫做愛(ài)情。所以張愛(ài)玲的《紅玫瑰與白玫瑰》才說(shuō)，男人娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是“床前明月光”;若娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾得一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣。
最近讀完了加西亞馬爾克斯的《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》，這本書窮盡了所有愛(ài)情的可能，記錄了跨越半個(gè)世紀(jì)的愛(ài)情史詩(shī)。少年阿里薩熾熱的愛(ài)情是美好而又孤獨(dú)的。他經(jīng)常會(huì)在清早獨(dú)自一人坐在福音花園不易被發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)椅上假裝讀書，只為看到那位渴望而不可及的姑娘費(fèi)爾明娜走過(guò)。他也會(huì)在無(wú)數(shù)個(gè)臨睡前的晚上，將心愛(ài)的姑娘理想化，把一封短信變成了一部寫滿甜蜜的寶典。
這是不是像極了暗戀中的你，獨(dú)自抱著對(duì)愛(ài)情的幻想，制造一場(chǎng)場(chǎng)不經(jīng)意的偶遇，卻不敢表達(dá)愛(ài)你的心情。也許愛(ài)情的本質(zhì)本來(lái)就是感受孤獨(dú)、面對(duì)孤獨(dú)、用幻想擺脫孤獨(dú)，窮盡一生。
后來(lái)的阿里薩和費(fèi)爾明娜也有過(guò)2年的書信來(lái)往，也曾在書信中確定婚約。但在一次嘈雜的集市中的會(huì)面，讓費(fèi)爾明娜恍然大悟，才發(fā)現(xiàn)自己對(duì)自己撒了個(gè)彌天大慌，驚慌的自問(wèn)，怎么讓這樣一個(gè)幻影占據(jù)了自己內(nèi)心這么久的時(shí)間。其實(shí)，阿里薩愛(ài)上愛(ài)人，而那時(shí)的費(fèi)爾明娜愛(ài)上的只是愛(ài)情而已。
馬爾克斯太偉大，他講述的愛(ài)情過(guò)于現(xiàn)實(shí)和殘酷，這種殘酷并不是外力的殘酷，而僅僅只是兩人之間最多加上時(shí)間本身完成的殘酷。阿里薩和費(fèi)爾明娜即使沒(méi)有來(lái)自父親外力的阻撓，也會(huì)因?yàn)樗麄兌酥g“相見(jiàn)不相識(shí)”而錯(cuò)過(guò)彼此。人性是復(fù)雜的，兩人之間的分合往往不是一兩句愛(ài)與不愛(ài)能夠解釋清楚，你我之中有太多為自己修著神廟和紀(jì)念碑的人，ta一直放不下或是緬懷的只是神廟里讓人講述的故事而已。
故事到這里結(jié)束，也許就只能淪為眾多青春懵懂、年少輕狂的愛(ài)情結(jié)局，但馬爾克斯卻用他深沉的筆墨繼續(xù)講述了阿里薩一生執(zhí)著于這場(chǎng)類似霍亂的愛(ài)情。少年的阿里薩狂熱的書寫情書、夜半拉小提琴、輾轉(zhuǎn)難眠，為的只是獲得費(fèi)爾明娜的愛(ài)情，也像極了每一個(gè)追求夢(mèng)中情人的小伙兒，頭腦里充斥著大膽而浪漫的激情，并且為愛(ài)癡狂。
愛(ài)情就像一場(chǎng)霍亂，不知何時(shí)而起，但卻聲勢(shì)浩大、猝不及防，攪得人上吐下瀉，生不如死。也許唯一的區(qū)別在于，霍亂是公開的，愛(ài)情則是私密的。中年的阿里薩深陷對(duì)費(fèi)爾明娜無(wú)法自拔的感情漩渦里，用了五十三年與不同的女人廝混，嘗遍形色愛(ài)情，只為治療這場(chǎng)疾病，從而忘了費(fèi)爾明娜。然而，阿里薩不?！俺运帯?，劑量越來(lái)越大，服用了“622瓶藥劑”，卻在53年零11個(gè)月后，回首過(guò)往，依舊感慨“不如有你”。
對(duì)于阿里薩來(lái)說(shuō)，世界上只有兩種女人，一種是費(fèi)爾明娜，一種是一切及其他。
初次讀到阿里薩的故事時(shí)，實(shí)在無(wú)法將愛(ài)情的忠貞和他聯(lián)系在一起，這個(gè)50多年縱情聲色、放蕩不羈的男人，有什么資格談?wù)搻?ài)情，又有什么理由成為故事的男一號(hào)被稱頌為愛(ài)情史詩(shī)。后來(lái)，似乎懂了一些。也許我們無(wú)法保證人生一輩子只經(jīng)歷過(guò)一個(gè)人，但卻能保證，當(dāng)你出現(xiàn)的時(shí)候，你就是光源，其他都只是被你照耀的普通的蕓蕓眾生。阿里薩為了了解費(fèi)爾明娜身上特有的花香，他偷食母親種的梔子花，甚至還將媽媽箱子里的香水細(xì)細(xì)品嘗；堂桑丘飯店的鏡子里只因照出過(guò)費(fèi)爾明娜的影子，阿里薩買下了那面鏡子，縱然一切只是鏡花水月、稍縱即逝，卻也是一個(gè)跟歲月掰腕子的人做出的最絕望、也最勇敢的嘗試。
試問(wèn)，可以這么深深愛(ài)一個(gè)人，是不是也是一種天賦。阿里薩終其一生，也沒(méi)有治好自己的“霍亂”，在充斥著622道世俗味道的故事里，卻依然沒(méi)有影響到他一開始的初心，這份愛(ài)人的初心不應(yīng)用道德去衡量，因?yàn)槭忞s、混亂的人生依然可以有愛(ài)情的光臨。
53年7個(gè)月零11天后，阿里薩和費(fèi)爾明娜，兩位暮年老人，在死亡面前相聚，他們相互撫摸瘦骨嶙峋的身體，帶著老年人酸味的接吻，那一刻已經(jīng)超越了愛(ài)的本身，永生永世被定格。
多少人愛(ài)過(guò)你曇花一現(xiàn)的身影，唯獨(dú)一人愛(ài)你哀戚的臉上歲月的痕跡。
秦漢時(shí)期讀后感篇十四
秦漢時(shí)期是中國(guó)秦漢兩朝大一統(tǒng)時(shí)期的合稱。秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上第一個(gè)大統(tǒng)一時(shí)期。也是統(tǒng)一多民族國(guó)家的奠基時(shí)期。下面是本站為大家準(zhǔn)備的秦漢時(shí)期的禮儀，希望可以幫助大家!
射箭
早在原始社會(huì)晚期，人類就發(fā)明了弓箭，用于狩獵。后來(lái)弓箭成為戰(zhàn)爭(zhēng)中的主要武器之一，射箭就成為一項(xiàng)重要的軍事體育運(yùn)動(dòng)之一。西周時(shí)，射箭不僅是軍事項(xiàng)目，還是學(xué)校學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，列為“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”之一。由于尚武和學(xué)校的教育，射箭成為了重要的體育項(xiàng)目，是男子最起碼的本領(lǐng)和禮儀。秦代重視兵射，它的要求是射遠(yuǎn)和命中率高，射箭成為一種比賽項(xiàng)目在軍隊(duì)中展開。漢代分為步射和騎射兩種，步射主要在中原地區(qū)，騎射主要在北方的匈奴地區(qū)。這一時(shí)期，精于射箭的人很多，如韓焉善騎射，得到漢武帝的賞識(shí)，官至上大夫;李廣夜引弓，成為佳話。這一時(shí)期還有不少的箭法專著，如《李將軍射法》、《魏氏射法》等，說(shuō)明箭術(shù)在那時(shí)已經(jīng)精熟了。
古代的射箭運(yùn)動(dòng)
擊劍
擊劍在我國(guó)的歷史非常悠久，是培養(yǎng)人機(jī)智、靈活和勇敢的一項(xiàng)體育項(xiàng)目。秦漢繼承了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的遺風(fēng)，皇室、貴族、士大夫無(wú)不佩劍，甚至文人學(xué)士也以佩劍為榮，擊劍之風(fēng)盛行。秦末，劉邦夜行斬蛇，后習(xí)劍之風(fēng)大盛。如司馬相如“少時(shí)好讀書，學(xué)擊劍”，東方朔從十五歲時(shí)學(xué)習(xí)擊劍。由于擊劍的盛行，出現(xiàn)了一些精于劍術(shù)之人，稱為“劍客”。漢武帝時(shí)許多劍客云集長(zhǎng)安，進(jìn)行擊劍比賽。擊劍逐漸成為了一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，在擊劍中雙方往往互不相讓，形成“盛色而相蘇”的現(xiàn)象，如：淮王劉安的太子，自認(rèn)為劍術(shù)高超，天下無(wú)敵，與人進(jìn)行比賽，結(jié)果受傷而敗。秦漢時(shí)期，擊劍還逐漸形成了“劍舞”的方式，是將劍術(shù)和舞蹈相結(jié)合的一種用于表演的娛樂(lè)項(xiàng)目，可以有雙人舞劍、一人多劍等。
足球
足球在中國(guó)古代被稱為“蹴鞠”，“蹴”是踢的意思，“鞠”就是足球。足球是用皮革制成外皮縫制而成的，在里面填充一些輕軟的毛發(fā)之類的東西。早在秦漢時(shí)期已經(jīng)有了比較完備的比賽方法。西漢建立之初，就在長(zhǎng)樂(lè)宮苑里設(shè)立了“鞠城”，作為專門的足球場(chǎng)地，足球球門稱為“鞠室”，球場(chǎng)稱為“鞠域”。足球場(chǎng)四周設(shè)有圍墻，場(chǎng)地分為陰陽(yáng)兩半，四周有看臺(tái)，每逢比賽時(shí)都會(huì)有大量的觀眾圍觀，甚至有時(shí)皇帝也會(huì)親臨觀賽。比賽時(shí)，雙方各有六名隊(duì)員，設(shè)隊(duì)長(zhǎng)一名，“室內(nèi)”(守門員)一名，采用直接對(duì)抗的方式，有攻有守，隊(duì)員奔跑如飛，比賽的勝敗是裁判員按照進(jìn)球的多少來(lái)決定的。漢朝把蹴鞠當(dāng)成是“治國(guó)習(xí)武之場(chǎng)”，上至皇帝、貴族，下至平民百姓都喜愛(ài)這種運(yùn)動(dòng)。漢武帝非常愛(ài)好蹴鞠運(yùn)動(dòng)，是個(gè)十足的球迷，足球場(chǎng)外的經(jīng)常觀眾，每到精彩之處，還要他的文學(xué)侍衛(wèi)枚泉吟賦助興。漢成帝則常常親自參加比賽?！段骶╇s記》中記載：“成帝好蹴鞠，群臣以蹴鞠勞體，非至尊所宜。帝曰：朕好之?！?/p>
蹴鞠不僅在上層社會(huì)流行，在老百姓中也很盛行，劉邦之父務(wù)農(nóng)，但酷愛(ài)蹴鞠，當(dāng)了太上皇后，不愿居深宮，移居新風(fēng)，以蹴鞠娛樂(lè)晚年。在漢代，蹴鞠還是軍事體育項(xiàng)目之一，霍去病在出擊北匈奴時(shí)，每到宿營(yíng)地就挖建蹴鞠場(chǎng)，開展運(yùn)動(dòng)，以鼓舞士氣。東漢末年的曹操也在軍隊(duì)中開展蹴鞠，提高軍隊(duì)的素質(zhì)。
古代的“蹴鞠”運(yùn)動(dòng)
導(dǎo)引
導(dǎo)引即是今天所稱的氣功，是我國(guó)古人在與自然、疾病斗爭(zhēng)之時(shí)積累創(chuàng)造的一種強(qiáng)身健體的方法。據(jù)《呂氏春秋》記載，唐堯時(shí)代就有宣導(dǎo)法。隨著時(shí)代的發(fā)展，其發(fā)展成為養(yǎng)氣與養(yǎng)形的結(jié)合，不僅治病，而且健身。秦漢時(shí)期，由于貴族的重視，導(dǎo)引在醫(yī)術(shù)上有了很大的發(fā)展。東漢華佗指出“導(dǎo)引可逐客邪與關(guān)節(jié)”，創(chuàng)制“五禽戲”。此外，導(dǎo)引還是一種強(qiáng)身健體的運(yùn)動(dòng)，在長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的《導(dǎo)引圖》是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早、最完整的健身圖譜，既有徒手的也有使用器物的導(dǎo)引，有養(yǎng)生與養(yǎng)性之功效。
圍棋
圍棋是中國(guó)發(fā)明創(chuàng)造的一種最古老的棋類運(yùn)動(dòng)，稱為“弈”。據(jù)史書記載，圍棋最晚在春秋時(shí)期流行，秦統(tǒng)一后，圍棋一度受到冷落。西漢時(shí)，愛(ài)好圍棋的不乏其人，劉邦常與其寵妾戚夫人在長(zhǎng)安宮百子河畔一邊飲酒一邊下圍棋。到東漢時(shí)，圍棋之風(fēng)盛行，尤其是市民相習(xí)成俗，文人精于棋藝的大有人在，如吳人嚴(yán)子卿善弈，人稱為“棋圣”。班固的《棋旨》是流傳下來(lái)的最早的一部圍棋著作。圍棋作為一種訓(xùn)練智力的競(jìng)技游戲，以至與兵法相連，常用下棋來(lái)說(shuō)明用兵之道。據(jù)《三國(guó)志》記載，曹操棋藝甚高，能與當(dāng)時(shí)的頂級(jí)高手抗衡;“建安七子”中的王粲，對(duì)于棋藝更有驚人的記憶力。
古人弈棋圖
投壺
蔡邕說(shuō)：“投壺者，主人與客燕飲講論才藝之禮也。”這種游戲是壺為箭靶，內(nèi)盛小豆，把短箭往里投，中者為勝。它源于古代宴會(huì)中的“射禮”，其作用在于“養(yǎng)志游神”，解除疲勞。春秋時(shí)投壺已經(jīng)比較流行，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，日益娛樂(lè)化，成為社會(huì)上非常流行的娛樂(lè)項(xiàng)目，常有男女雜坐，邊飲酒邊玩投壺。到漢代，投壺簡(jiǎn)化了玩法，用竹制的驍代替了木制的箭，壺內(nèi)也不放小豆，這樣驍入壺中立刻反彈回來(lái)，一投一反可以連續(xù)玩上百次，增加了娛樂(lè)性，提高了投壺的技巧。由于這種玩法難度較高，達(dá)官貴人看多玩少。漢武帝時(shí)，郭舍人擅長(zhǎng)投壺，皇帝常常去捧場(chǎng)。至東漢，此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)更加盛行，達(dá)官顯貴家里設(shè)宴，必對(duì)酒設(shè)樂(lè)，雅歌投壺，增加宴會(huì)的娛樂(lè)性。
玉女投壺
摔跤
摔跤起源于西周的“講武之力”的“角力”比賽，是一種力氣和技巧的較量。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，角力發(fā)展成為摔跤比賽。秦始皇統(tǒng)一天下后，“收天下之兵，鑄以為金人十二”，下令以角力作為練兵的項(xiàng)目，在秦軍中盛行起來(lái)，并改名為“角抵”。據(jù)《史記》載，秦二世嗜好角抵之戲。隨著漢代體育的興盛，摔跤也有了很大的發(fā)展，又叫摔胡，可以勾住對(duì)方的脖頸摔倒對(duì)方。漢武帝元年、三年、六年舉行角抵比賽，京城方圓三百里內(nèi)百姓皆來(lái)觀。哀帝不喜歡看樂(lè)舞，但是愛(ài)看摔跤比賽。
當(dāng)時(shí)在北方的各少數(shù)民族中，摔跤也非常盛行。在陜西出土的漢銅鏡中有兩人正在摔跤，他們穿著長(zhǎng)褲、短靴，赤著上身，一人抱著另一人的腰，想把他摔倒，另一人則用“大抱腿”的方式，把對(duì)方托舉起來(lái)，形象逼真地反映了匈奴摔跤比賽的場(chǎng)景。
賽馬
在周朝時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了馬術(shù)，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于稱霸的需要，出現(xiàn)了騎兵，為了提高軍隊(duì)的素質(zhì)，出現(xiàn)了賽馬運(yùn)動(dòng)。秦漢時(shí)期，賽馬頻繁，已經(jīng)脫離了軍事軌道，成為民間的一種賭博活動(dòng)。漢宣帝常?！岸冯u走馬”，漢成帝“斗雞走馬長(zhǎng)安中，常數(shù)年”。賽馬運(yùn)動(dòng)在北方的匈奴人中更是盛行，匈奴每年的各種祭天神的活動(dòng)中，都有精彩的賽馬、賽駱駝。賽馬活動(dòng)大者萬(wàn)騎，小者千騎，可見(jiàn)規(guī)模很大。
讓我們很欣慰的是，不少傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目保留了下來(lái)，成為中華文化精華的一部分。我們不僅要進(jìn)一步把它發(fā)揚(yáng)光大，更要注重自身健康，增強(qiáng)體質(zhì)，養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣。
秦始皇平定六國(guó)，一統(tǒng)全國(guó).秦在服飾制度方面形成了一套具有自身特色的服飾制度。文獻(xiàn)有云：“秦以戰(zhàn)國(guó)即天子位，滅 去禮學(xué)，郊祀之服。皆以袀玄，漢承秦故?！薄抖Y記.大傳》日：“改正朔，易服 色?！敝竿醭砸蚱渌卸兏浞?，有學(xué)者認(rèn)為這種思想來(lái)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 齊人鄒衍的 “五德終始”之五行說(shuō)?！秴问洗呵铩分兄?出：“代火者必將水，天且先見(jiàn)水氣勝，水氣勝，故其色尚黑，其事則水 ?！鼻爻泻?，“衣服旄旌節(jié)旗皆上黑”，由此看來(lái)，人其所尚不能決定王朝的更迭，人其所尚倒是能夠決定服色，《呂氏春秋》利用五行之說(shuō)來(lái)強(qiáng)調(diào)秦將統(tǒng)一天 下，只是為其政治意圖來(lái)服務(wù)。
冕服是等級(jí)標(biāo)識(shí)區(qū)別最為典型的代表之一?！懊?，大夫以上冠也?！北辉S可穿冕服的身份有天子、公、侯、伯、 子、男、孤、卿、大夫等。在秦代，冕服制度一度中斷。 上文已經(jīng)提到秦人“郊祀 之服，皆 以袀玄，”這表明秦始皇帝以下百官，凡 祭祀皆穿袀玄。秦代袀玄的整體形象為由玄繒衣、紺繒裳構(gòu)成的上衣下裳不連的服裝上，頭戴通天冠，以玄紺色繒做的上衣下裳相連的深衣式服裝上，頭戴爵弁。冕服制度對(duì)封建禮法至關(guān)重要，以至于我們可以這樣形容它：封建禮法如不穿著冕服，它將赤裸裸地毫無(wú)尊嚴(yán)可言;但是我們也注意到，秦代的冕服制度也打上了秦人功利主義價(jià)值觀的痕跡。從秦人滅六國(guó)后滅去禮學(xué)和易服色可以看出秦人“重功利 ”而“輕 倫理 ”的價(jià)值觀。
秦代的冠帽大致可以分為三種：一，高 山冠，行人使者所冠;二，法 冠，執(zhí) 法服之;三，武冠，武官服之。秦始皇兵馬俑坑出土的數(shù)以萬(wàn)計(jì)的實(shí)物不僅展現(xiàn)了秦朝軍容 威武的壯闊，也直接反映了秦代軍士的服制;數(shù)以萬(wàn)計(jì)的兵馬俑配以各式各樣的巾裹，巾裹有全裹和半裹，也有的制成圓帽形或人字形 ，還有的打結(jié)成各種花樣;軍 士的發(fā)髫也多式多樣， 一般士兵的髻向上聳而偏右。巾裹與發(fā)髻的不同有可能跟秦代軍事組織內(nèi)部的等級(jí)和職事有關(guān)。秦俑的衣著表現(xiàn)得很具體，尤 其是衣甲特征。兵馬俑的上衣主要是袍、鎧甲和腰帶，下體著下裳、護(hù)腿、行滕和履。
出土陶倆的著色以紅、綠和黑為主色，有的鎧甲俑穿綠色短褐，衣領(lǐng)和自袖緣為紫色.外披墨甲，下穿深藍(lán)色褲，黑鞋，系稿紅鞋帶，有的穿紅色短褐，領(lǐng)、袖鑲粉藍(lán)邊，外披掛褐色 。甲釘紅或綠色，下穿綠褲。從兵馬俑的裝束來(lái)看秦人尚黑僅限于帝王衣服，而百官可五色并用，庶民百姓只服白袍。秦軍的裝備自備.無(wú)統(tǒng)一軍服和服色，秦代冠、幘、發(fā)髻、鎧甲、上衣、下裝、腰帶和履有一定的等級(jí)和禮儀含義，這可能與秦代短促來(lái)不及完善服飾制度有關(guān)，同時(shí)，秦俑的服飾在一定程度上反映了秦代社會(huì)的服制度。
秦漢時(shí)期讀后感篇十五
讀這本書的時(shí)候，我最大的感觸就是人類的本質(zhì)大抵相似，他們只聽(tīng)得到自己愿意聽(tīng)的話，只支持有利于自己的立場(chǎng)。
在李斯還未得到重用的時(shí)候他的觀點(diǎn)是：“縱覽秦史，穆公、孝公、惠文王、昭襄王這些讓秦國(guó)不斷強(qiáng)大的君王，無(wú)一不重用他國(guó)賢人助本國(guó)大業(yè)。如今秦王卻頒布逐客令驅(qū)他國(guó)能人賢士，此舉乃迫賢人助他國(guó)勢(shì)力，無(wú)異于以兵器獻(xiàn)敵國(guó)、以谷物施盜之舉?！?/p>
他國(guó)有才華的人只要好用，我們當(dāng)然要用，要不然不就便宜別人了嘛。
李斯因上書“逐客論”、反對(duì)“逐客令”而登上歷史舞臺(tái)。
“傳說(shuō)秦王政曾讀其著作《韓非子》，嘆道“嗟呼，寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣”，可見(jiàn)秦王政對(duì)其欽佩之情。然而，當(dāng)公子韓非作為韓國(guó)使者出使秦國(guó)時(shí)，李斯卻向秦王進(jìn)言此人入秦必招致災(zāi)難，將韓非扣留在秦國(guó)甚至不顧同門友人之情，最后竟然逼其自盡?！?/p>
從這一段就能看出李斯對(duì)權(quán)利的渴望和對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的冷酷無(wú)情（連同門都害）。
而當(dāng)李斯升職到丞相，他開始這樣說(shuō)：“臣請(qǐng)史官非秦紀(jì)皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》《書》、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》《書》者棄市，以古非今者族。吏見(jiàn)知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦?！?/p>
這和前面的“反逐客令”可不是一個(gè)邏輯了，李斯為什么變了，因?yàn)檫@樣對(duì)他更有利！這體現(xiàn)了李斯是一個(gè)怎樣的人？雙標(biāo)的人。
后來(lái)李斯、胡亥、趙高三人暗地策劃了一個(gè)巨大的陰謀。三人將落入趙高手中的始皇帝臨終前口宣的璽書銷毀，重新偽造了立胡亥為太子的遺詔以及賜公子扶蘇、將軍蒙恬死罪的詔書。
書上說(shuō)這段也有可能是假的，我個(gè)人偏向相信這一段是真的，為什么呢，因?yàn)楹フ娴牟皇且粋€(gè)適合當(dāng)皇帝的人，秦始皇如果真的傳位給胡亥（一個(gè)又毒又蠢的熊孩子），我只能說(shuō)：活該秦朝滅亡。
這件事奠定的李斯悲劇的基礎(chǔ)。最后他在胡亥的偏聽(tīng)偏信下（你永遠(yuǎn)叫不醒一個(gè)裝睡的人），被腰斬于咸陽(yáng)鬧市，并夷三族（三族為父、兒、孫。）
李斯慘嗎？很慘，一個(gè)為秦國(guó)鞠躬盡瘁的老臣，最后落得如此下場(chǎng)，確實(shí)很慘。但是他的悲劇由來(lái)并非無(wú)跡可尋，為了保住自己的地位，勾結(jié)趙高扶持了胡亥上位，最后被反噬。只能說(shuō)可憐可嘆。
司馬遷在《史記》里這樣評(píng)價(jià)李斯：“李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知《六藝》之歸，不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴(yán)威酷刑，聽(tīng)高邪說(shuō)，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭(zhēng)，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣?！?/p>可以稱得上是很受重用了。李斯知道儒家《六經(jīng)》的要旨，卻不致力于政治清明，用以彌補(bǔ)皇帝的過(guò)失，而是憑仗他顯貴的地位，阿諛?lè)畛?，隨意附合，推行酷刑峻法，聽(tīng)信趙高的邪說(shuō)，廢掉嫡子扶蘇而立庶子胡亥。等到各地已經(jīng)群起反叛，李斯這才想直言勸諫，這不是太愚蠢了嗎！人們都認(rèn)為李斯忠心耿耿，反受五刑而死，但我仔細(xì)考察事情的真相，就和世俗的看法有所不同。否則的話，李斯的功績(jī)真的要和周公，召公相提并論了。
最后想對(duì)自己說(shuō)：雙標(biāo)狗不可取，選擇了自己的道路，就堅(jiān)持下去，努力前行吧。
秦漢時(shí)期讀后感篇十六
在這樣一個(gè)特殊時(shí)期，想起了書單里的一本書，《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》。讀完后，深有感觸。
我想每一個(gè)男孩子（包括我自己）都是或者曾經(jīng)都是阿里薩，為了自己喜歡的女生而等待，只為追尋愛(ài)情本身。書的簡(jiǎn)介也說(shuō)，作者探尋了愛(ài)情的千百種可能，你可以說(shuō)它們都是愛(ài)情，可卻又不是愛(ài)情。對(duì)于這種定義不明的事物，寫論文有兩種方法，一為歸納，一為演繹。我也愿意把這本書看作是馬爾克斯寫的一篇關(guān)于愛(ài)情的歸納式論文，而最后的美好結(jié)局也可以是看作對(duì)愛(ài)情的樂(lè)觀主義。但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，這篇小說(shuō)的起源就是一則作者偶然看見(jiàn)的一篇舊聞，一對(duì)老秘密情人在出海旅行的船上遭人搶劫被雙雙打死，作者也把這件事寫進(jìn)了小說(shuō)。
如果真實(shí)的結(jié)局是這樣，阿里薩會(huì)在想什么呢？人生的最后，終于得到了費(fèi)爾明娜，得到了愛(ài)情。那些曾與他一起共度春宵的情人們，大部分只是各取所需而已，但其中也有因他而死的，也有為他而死的，可是他的心，卻從來(lái)沒(méi)有屬于過(guò)其中的任何一個(gè)人，所以也從來(lái)沒(méi)有背叛之說(shuō)。他對(duì)費(fèi)爾明娜，是至死不渝的愛(ài)情，可是，為這份愛(ài)情，付出的太多，辜負(fù)的太多，雖然阿里薩至死也一定覺(jué)得是值得的，但確實(shí)其中有些不是倫理、道德、法律所能允許的，所以他最后是必須死的。愛(ài)情能成為這世間最為人所稱道的事物，這種愛(ài)情是純粹的，有性卻沒(méi)有因?yàn)樾远艿轿廴荆梢詾榱藧?ài)情付出金錢，付出自己最美好的青春歲月，付出自己的心，付出自己的信譽(yù)，但突破了這些限制，你就很難說(shuō)它是高尚的，但卻給人一種無(wú)比有力的真實(shí)感。
愛(ài)情的偉大之處就在于它給人以莫大的勇氣，去突破一些限制，包括年齡、社會(huì)地位、文化、甚至性別（馬爾克斯可能也沒(méi)有想到這也可以突破）。但這種突破是非常危險(xiǎn)的，有一些可能會(huì)被后來(lái)人反思追認(rèn)為是社會(huì)的進(jìn)步，但也有可能多年回顧后就是在破壞我們社會(huì)的進(jìn)步，甚至是破壞人類之所以為人的一些東西。所以追尋愛(ài)情本身是非常危險(xiǎn)的一件事情，但正因?yàn)樗ｋU(xiǎn)，人的各個(gè)方面可以在短時(shí)間內(nèi)得到快速的成長(zhǎng)。還有一點(diǎn)是，愛(ài)情只有回頭看時(shí)才能知道它是不是愛(ài)情，身處其中的人并不知道那是不是愛(ài)情。
不確定是否身處其中的我，能做到的就是好好的去愛(ài)，用心去愛(ài)，而不是去刻意追求愛(ài)情這樣一個(gè)無(wú)法被定義的東西。另外隨著年齡的增長(zhǎng)，也開始逐漸意識(shí)到愛(ài)情不過(guò)只是錦上添花，這世間還有更重要的事情，生活的壓力dou已經(jīng)快壓得人喘不過(guò)氣了。愛(ài)情會(huì)給人力量，但這股力量是具有毀滅性的，并不是常人可以駕馭的。真正的力量來(lái)源于自己的內(nèi)心，來(lái)源于對(duì)生活的熱愛(ài)與不斷斗爭(zhēng)，這是克里斯朵夫教給我的，可是光是能做到這一點(diǎn)dou已經(jīng)很難了。
所以這樣的愛(ài)情還是存在在書里比較好吧！
當(dāng)然書中還有比較世俗的愛(ài)情，就是另一條線——費(fèi)爾明娜和烏爾比諾醫(yī)生的愛(ài)情和婚姻，就類似于父母一輩的愛(ài)情，真實(shí)的存在著。也有類似于女版阿里薩的萊昂娜·卡西亞尼對(duì)于阿里薩的感情等其他的支線，所以稱其為愛(ài)情的百科全書我想也是不為過(guò)的吧。
到最后，愛(ài)情是什么，清楚也不清楚，就像書里說(shuō)的，“要么生下來(lái)就會(huì)，要么就永遠(yuǎn)都不會(huì)”，這也是沒(méi)有愛(ài)情本能的人使用歸納法最大的問(wèn)題所在。但讀完這本書后，希望每個(gè)人都能找到屬于ta的答案吧。
秦漢時(shí)期讀后感篇十七
秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上非常重要的一個(gè)時(shí)期，這段歷史中，中國(guó)國(guó)家和社會(huì)經(jīng)歷了巨大的發(fā)展和變遷。作為一名學(xué)習(xí)歷史的學(xué)生，我在學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)頗多。在此，我想和大家分享一下我的寫作經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人心得體會(huì)。
一、秦漢時(shí)期歷史背景
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，進(jìn)行一系列變法以鞏固自己的統(tǒng)治。隨著時(shí)間的推移，秦朝逐漸走向衰亡，在秦末之際，六國(guó)舊貴族逐漸崛起，出現(xiàn)了一批英雄豪杰。于是便出現(xiàn)了楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，劉邦乘機(jī)起義，最終建立了漢朝。漢朝分為西漢和東漢兩個(gè)時(shí)期，西漢時(shí)期是漢朝的高峰期，而東漢時(shí)期是漢朝的衰落期。
二、秦漢時(shí)期的政治制度
秦漢時(shí)期的政治制度不斷地發(fā)展和改進(jìn)。秦始皇實(shí)行了一系列的變法，建立了中央集權(quán)的制度，但也由于各種原因而導(dǎo)致了秦朝的短暫統(tǒng)治，而漢朝則通過(guò)改善政治制度來(lái)續(xù)寫了中華五千年的歷史。西漢時(shí)期實(shí)行的前期丞相和后期大司馬制，使得政治權(quán)力得到了逐漸削弱，而傳統(tǒng)文化的影響卻日益增強(qiáng)。
三、秦漢時(shí)期的文化和思想
秦漢時(shí)期的文化和思想也經(jīng)歷了許多變化。秦朝帶來(lái)了諸子百家的思想，諸子百家的思想在漢朝得以進(jìn)一步發(fā)展。漢朝時(shí)期，儒家思想逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，當(dāng)時(shí)的儒家學(xué)派像盛行的儒學(xué)和興旺的佛教一樣，在中華文化發(fā)展過(guò)程中具有舉足輕重的地位。此時(shí)百家爭(zhēng)鳴的局面已經(jīng)漸趨一體化，落腳點(diǎn)是儒家學(xué)派。
四、秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)繁榮
秦漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)逐漸進(jìn)入繁榮期，與此相應(yīng)地，也出現(xiàn)了一些社會(huì)問(wèn)題。其中一種最為突出的問(wèn)題是土地問(wèn)題。漢武帝通過(guò)一系列的措施，解決了農(nóng)民和地主之間的矛盾，保護(hù)農(nóng)民的利益，使得社會(huì)和諧穩(wěn)定。另外，由于路網(wǎng)的開發(fā)和戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)展，交通運(yùn)輸?shù)玫搅舜蟠蟮母纳疲瑢?duì)于物資的分布和交流作出了貢獻(xiàn)，促使了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。秦漢時(shí)期繁榮的經(jīng)濟(jì)，也直接推動(dòng)了中國(guó)文化的繁盛。
五、秦漢時(shí)期的軍事和外交
秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的軍事時(shí)期，不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)的較量，還有很多政治和外交意義。為了擴(kuò)大領(lǐng)土和保護(hù)國(guó)家安全，秦朝進(jìn)行了大規(guī)模的軍事征伐，而漢朝繼承并發(fā)展了秦朝的戰(zhàn)略思想和軍事制度。此外，秦漢兩朝對(duì)外開放，借鑒他國(guó)的先進(jìn)文化，通過(guò)和平合作推進(jìn)了中國(guó)的文化發(fā)展。
總的來(lái)說(shuō)，秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)多姿多彩的時(shí)期。這段歷史中，國(guó)家和社會(huì)經(jīng)歷了巨大的發(fā)展和變遷。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我對(duì)歷史的重要性有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，我也繼承了歷史中的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神，發(fā)揚(yáng)光大歷史文化傳承，激勵(lì)自己規(guī)劃好人生如何更好地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
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