在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,一起來(lái)看看吧
東關(guān)清真大寺講解篇一
清真大寺導(dǎo)游詞
。下面,我來(lái)給大家介紹一下清真大寺的概況。
極具民族特色的具有濃郁伊斯蘭風(fēng)情的清真大寺位于呼和浩特市回民區(qū)通道南路南端東側(cè),是呼和浩特市原有八座清真寺中建筑年代最早、規(guī)模最大的寺,故名清真大寺。清真寺是穆斯林(伊斯蘭教信徒)的禮拜寺院,是回族等信仰伊斯蘭教的民族民眾舉行宗教儀式的專用寺宇。
伊斯蘭教傳入呼和浩特,最早可以上溯到遼、金、元時(shí)期,當(dāng)時(shí)就有許多回回人居住在豐州城內(nèi)。
明朝中后期阿勒坦汗率部駐牧于土默特平原,建立了最早的呼和浩特城(歸化城),并允許山西、河北的農(nóng)民前來(lái)開(kāi)墾耕地。由于這里是天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的地方,土質(zhì)肥沃,很多中原地區(qū)農(nóng)民都紛至沓來(lái)。也有許多回回人來(lái)到這里經(jīng)商做生意。
清朝康熙年間漠西蒙古的準(zhǔn)葛爾部落在首領(lǐng)噶爾丹的率領(lǐng)之下占據(jù)天山南北,派遣了許多商隊(duì)來(lái)到呼和浩特進(jìn)行貿(mào)易。隨著噶爾丹的野心膨脹,敢于和清廷分庭抗禮,對(duì)康熙皇帝提出圣上君南方,我長(zhǎng)北方,康熙皇帝開(kāi)始御駕親征,最終迫使噶爾丹兵敗被殺。在開(kāi)戰(zhàn)之初,康熙皇帝曾下令遣送回回商人還鄉(xiāng),但是有170多人不愿離開(kāi),在請(qǐng)示了朝廷后留居在呼和浩特。隨后,于康熙三十二年(1693年),清廷將張家口的回民也集中到歸化城北,在現(xiàn)在的舊城北門外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。
清乾隆年間,清廷再次發(fā)兵征討準(zhǔn)葛爾部,新疆有不少穆斯林青年自愿隨清軍討逆,并屢建奇功,戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后隨八旗軍來(lái)到了歸化城,在城南的八拜村定居下來(lái),建起了回回營(yíng)。之后,還有許多北京、天津、河北、山西、河南、山東的回回人也來(lái)到呼和浩特定居下來(lái)。他們多數(shù)以經(jīng)商為主,并逐步發(fā)展了屠宰、餐飲、皮毛、牲畜交易、駝隊(duì)運(yùn)輸?shù)?,為呼和浩特商業(yè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
當(dāng)時(shí),香妃被選入宮,有300多名新疆回回兵和香妃家族的人護(hù)送香妃進(jìn)京?;貋?lái)的路上經(jīng)過(guò)呼和浩特,發(fā)現(xiàn)在這里風(fēng)光秀麗,水草豐美,流連忘返,不愿再回到新疆,于是就請(qǐng)求當(dāng)時(shí)的乾隆皇帝在歸化城賜給他們一馬之地(跑馬一圈所圈的土地,也有人說(shuō)是一箭之地,就是拉滿弓射出一支箭的距離),這些人后來(lái)就定居在這里。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在呼和浩特姓馬的回族就是當(dāng)年護(hù)送香妃入京的回回人的后裔。后來(lái)回族人越來(lái)越多,多數(shù)居住在舊城北門外。他們有的經(jīng)商做生意,逐漸變得富裕,就共同集資在舊城北門外數(shù)里弧形區(qū)域內(nèi)建起了五六座清真寺。這一區(qū)域就形成現(xiàn)在的回民區(qū)。
東關(guān)清真大寺講解篇二
各位團(tuán)友,女士們、先生們,大家好!我是旅行社的導(dǎo)游員,我們下一個(gè)即將游覽的旅游點(diǎn)是清真大寺。下面,我來(lái)給大家介紹一下清真大寺的概況。
極具民族特色的具有濃郁伊斯蘭風(fēng)情的清真大寺位于呼和浩特市回民區(qū)通道南路南端東側(cè),是呼和浩特市原有八座清真寺中建筑年代最早、規(guī)模最大的寺,故名清真大寺。清真寺是穆斯林(伊斯蘭教信徒)的禮拜寺院,是回族等信仰伊斯蘭教的民族民眾舉行宗教儀式的專用寺宇。
伊斯蘭教傳入呼和浩特,最早可以上溯到遼、金、元時(shí)期,當(dāng)時(shí)就有許多回回人居住在豐州城內(nèi)。
明朝中后期阿勒坦汗率部駐牧于土默特平原,建立了最早的呼和浩特城(歸化城),并允許山西、河北的農(nóng)民前來(lái)開(kāi)墾耕地。由于這里是天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的地方,土質(zhì)肥沃,很多中原地區(qū)農(nóng)民都紛至沓來(lái)。也有許多回回人來(lái)到這里經(jīng)商做生意。
清朝康熙年間漠西蒙古的準(zhǔn)葛爾部落在首領(lǐng)噶爾丹的率領(lǐng)之下占據(jù)天山南北,派遣了許多商隊(duì)來(lái)到呼和浩特進(jìn)行貿(mào)易。隨著噶爾丹的野心膨脹,敢于和清廷分庭抗禮,對(duì)康熙皇帝提出圣上君南方,我長(zhǎng)北方,康熙皇帝開(kāi)始御駕親征,最終迫使噶爾丹兵敗被殺。在開(kāi)戰(zhàn)之初,康熙皇帝曾下令遣送回回商人還鄉(xiāng),但是有170多人不愿離開(kāi),在請(qǐng)示了朝廷后留居在呼和浩特。隨后,于康熙三十二年(1693年),清廷將張家口的回民也集中到歸化城北,在現(xiàn)在的舊城北門外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。
清乾隆年間,清廷再次發(fā)兵征討準(zhǔn)葛爾部,新疆有不少穆斯林青年自愿隨清軍討逆,并屢建奇功,戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后隨八旗軍來(lái)到了歸化城,在城南的八拜村定居下來(lái),建起了回回營(yíng)。之后,還有許多北京、天津、河北、山西、河南、山東的回回人也來(lái)到呼和浩特定居下來(lái)。他們多數(shù)以經(jīng)商為主,并逐步發(fā)展了屠宰、餐飲、皮毛、牲畜交易、駝隊(duì)運(yùn)輸?shù)龋瑸楹艉秃铺厣虡I(yè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
當(dāng)時(shí),香妃被選入宮,有300多名新疆回回兵和香妃家族的人護(hù)送香妃進(jìn)京。回來(lái)的路上經(jīng)過(guò)呼和浩特,發(fā)現(xiàn)在這里風(fēng)光秀麗,水草豐美,流連忘返,不愿再回到新疆,于是就請(qǐng)求當(dāng)時(shí)的乾隆皇帝在歸化城賜給他們一馬之地(跑馬一圈所圈的土地,也有人說(shuō)是一箭之地,就是拉滿弓射出一支箭的距離),這些人后來(lái)就定居在這里。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在呼和浩特姓馬的回族就是當(dāng)年護(hù)送香妃入京的回回人的后裔。后來(lái)回族人越來(lái)越多,多數(shù)居住在舊城北門外。他們有的經(jīng)商做生意,逐漸變得富裕,就共同集資在舊城北門外數(shù)里弧形區(qū)域內(nèi)建起了五六座清真寺。這一區(qū)域就形成現(xiàn)在的回民區(qū)。
清真寺,又稱禮拜寺,是伊斯蘭教穆斯林們朝拜真主和舉行各種宗教儀式的地方。漢語(yǔ)中清真一詞,從我國(guó)南北朝時(shí)代便開(kāi)始使用。但從南北朝到宋朝約800多年的時(shí)間里,清真一詞在文人筆下只是用來(lái)贊美品格高尚的人物或描寫清雅幽美的環(huán)境,與伊斯蘭教寺廟無(wú)關(guān)。
元代以后,清真一詞開(kāi)始與宗教相聯(lián)系。明中葉后,回族穆斯林賦予清真一詞以新的含義。他們認(rèn)為清者是指真主超然無(wú)染、不拘方位,真者是指真主永存、獨(dú)一至尊。
伊斯蘭教信仰的中心是:萬(wàn)物非主,惟有真主。穆罕默德是主的使者。這兩句話一般被稱為清真言。這樣,直至解放前,在我國(guó)社會(huì)上都把伊斯蘭教稱為清真教。后來(lái),人們把按照伊斯蘭教的風(fēng)俗習(xí)慣制作的各種食品,稱為清真食品或清真糕點(diǎn)。此外還有清真餐廳、清真小吃店等?,F(xiàn)在,清真一詞已成為世人共知的特殊專項(xiàng)用語(yǔ)了。
東關(guān)清真大寺講解篇三
各位朋友,大家好!今天我們要游覽的是中國(guó)最美的湖——青海湖。如果您來(lái)到青海,卻不來(lái)青海湖走一趟,那可謂是人生之一大遺憾。
我們從西寧出發(fā),一路西行,經(jīng)過(guò)近150公里的路程,我們就會(huì)到達(dá)美麗的青海湖。這一路景點(diǎn)眾多,依次有湟源峽、“茶馬互市”故地丹噶爾古城、著名的日月山以及神奇的倒淌河等。
青海湖被稱為中國(guó)最美麗的湖泊?;蛟S您不禁要問(wèn),中國(guó)湖泊成千上萬(wàn),星羅棋布,氣象萬(wàn)千,這座大西北的內(nèi)陸湖,又何以稱為中國(guó)最美呢?在大家親自去探究原因之前,先讓我來(lái)為大家做個(gè)鋪墊吧。話說(shuō)20__年10月,由《中國(guó)國(guó)家地理》雜志發(fā)起并主辦了評(píng)選“中國(guó)最美麗的地方”的活動(dòng),在此次由大眾參與的評(píng)選活動(dòng)中,青海湖在湖泊類中被評(píng)為中國(guó)最美麗五大湖之首。參加此次評(píng)選活動(dòng)的專家說(shuō):“青海湖有一種東方的氣質(zhì),看似簡(jiǎn)單,但簡(jiǎn)單中蘊(yùn)含的東西卻很深廣?!?/p>
青海湖的美主要表現(xiàn)在一下四個(gè)方面:
其一、青海湖的美首先在于她至高的地理位置、遼闊的湖面和那湛藍(lán)美麗的湖水。
高是青海湖的一大特點(diǎn),湖面海拔3260米,比兩個(gè)東岳泰山(1545m)還高,是名副其實(shí)的高原湖泊。由于這里地勢(shì)高,氣候十分涼爽,即使是在盛夏,日平均氣溫也只有15°左右,是理想的避暑消夏勝地。
青海湖的另一特點(diǎn)是大,它是我國(guó)第一大內(nèi)陸湖泊,也是我國(guó)最大的咸水湖。據(jù)測(cè)算,青海湖東西長(zhǎng)106公里,南北寬65公里,環(huán)湖一周長(zhǎng)360多公里,面積達(dá)4456平方公里,是著名的太湖(2425km2)的近兩倍大,或者可以形象的說(shuō),她可以裝得下4個(gè)香港。
考證青海湖的名字,我們就不得不說(shuō)起她的主色調(diào)——藍(lán)色。青海湖古時(shí)候叫“西?!?藏語(yǔ)叫她“措溫波”,意思是“青色的湖”;蒙古語(yǔ)叫“庫(kù)庫(kù)諾爾”,即“藍(lán)色的海洋”。由于青海湖一帶早先是屬于卑禾族的牧地,所以又叫“卑禾羌?!保瑵h代也有人叫他“仙?!保瑥谋蔽簳r(shí)期才開(kāi)始更名為青海。青海省也是因此而得名。
其二,青海湖的美在于她有多處迷人的景觀
因?yàn)榍嗪:拇螅钥捎斡[的景點(diǎn)眾多,由此也形成了青海省的一大旅游區(qū)——環(huán)青海湖旅游區(qū)。這其中包括有青海湖的門戶日月山、倒淌河、青海湖151景區(qū)、二郎劍、三塊石、海心山、吐谷渾都城、布哈河、鳥(niǎo)島、沙島、沙陀斯、金銀灘草原、原子城等。
其三,青海湖的美在于她奇特的成因以及由此產(chǎn)生的傳奇神話青海湖是構(gòu)造斷陷湖。是距今4千萬(wàn)前,印度洋板塊和歐亞板塊經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期碰撞和擠壓,青藏高原隆起的結(jié)果。研究表明,青海湖原來(lái)是外瀉湖,周圍百川之水盡匯湖中,湖水又從現(xiàn)在倒淌河等處向東流入古黃河,后來(lái)由于地殼斷裂形成的造山運(yùn)動(dòng),致使青海湖東面的日月山漸漸隆起,使湖水的出口被山脈所阻隔,青海湖便成為只進(jìn)不出的高原大湖。
其四,青海湖的美在于它所擁有的生物多樣性
參加由《中國(guó)國(guó)家地理》雜志發(fā)起并主辦的評(píng)選“中國(guó)最美麗的地方”活動(dòng)的專家呂斌對(duì)青海湖點(diǎn)評(píng)道:“作為中國(guó)最大的咸水湖與最大的內(nèi)陸湖,青海湖是生物多樣性的寶庫(kù)?!鼻嗪:囚~(yú)的樂(lè)園,多種候鳥(niǎo)的天堂,世界級(jí)瀕危動(dòng)物中華對(duì)角羚的家園,它們與青海湖共存,是青海湖真正的主人。
這里我先給大家介紹一下青海湖特有魚(yú)種湟魚(yú),湟魚(yú)學(xué)名叫青海湖裸鯉,沒(méi)有鱗片,魚(yú)身泛黃,因生活在咸水湖,可以食用的食物較少,生長(zhǎng)特別緩慢,據(jù)說(shuō)是每十年長(zhǎng)一斤,加上之前人們的大量捕撈,所以湟魚(yú)的數(shù)量特別少。但由于青海省政府下令實(shí)施了多年的封湖育魚(yú),目前魚(yú)類資源較為豐富。
東關(guān)清真大寺講解篇四
各位朋友,大家好!今天我們要游覽的是中國(guó)最美的湖——青海湖。如果您來(lái)到青海,卻不來(lái)青海湖走一趟,那可謂是人生之一大遺憾。
我們從西寧出發(fā),一路西行,經(jīng)過(guò)近150公里的路程,我們就會(huì)到達(dá)美麗的青海湖。這一路景點(diǎn)眾多,依次有湟源峽、“茶馬互市”故地丹噶爾古城、著名的日月山以及神奇的倒淌河等。
青海湖被稱為中國(guó)最美麗的湖泊?;蛟S您不禁要問(wèn),中國(guó)湖泊成千上萬(wàn),星羅棋布,氣象萬(wàn)千,這座大西北的內(nèi)陸湖,又何以稱為中國(guó)最美呢?在大家親自去探究原因之前,先讓我來(lái)為大家做個(gè)鋪墊吧。 話說(shuō)20xx年10月,由《中國(guó)國(guó)家地理》雜志發(fā)起并主辦了評(píng)選“中國(guó)最美麗的地方”的活動(dòng),在此次由大眾參與的評(píng)選活動(dòng)中,青海湖在湖泊類中被評(píng)為中國(guó)最美麗五大湖之首。參加此次評(píng)選活動(dòng)的專家說(shuō):“青海湖有一種東方的氣質(zhì),看似簡(jiǎn)單,但簡(jiǎn)單中蘊(yùn)含的東西卻很深廣?!?/p>
青海湖的美主要表現(xiàn)在一下四個(gè)方面:
其一、青海湖的美首先在于她至高的地理位置、遼闊的湖面和那湛藍(lán)美麗的湖水。
高是青海湖的一大特點(diǎn),湖面海拔3260米,比兩個(gè)東岳泰山(1545m)還高,是名副其實(shí)的高原湖泊。由于這里地勢(shì)高,氣候十分涼爽,即使是在盛夏,日平均氣溫也只有15°左右,是理想的避暑消夏勝地。
青海湖的另一特點(diǎn)是大,它是我國(guó)第一大內(nèi)陸湖泊,也是我國(guó)最大的咸水湖。據(jù)測(cè)算,青海湖東西長(zhǎng)106公里,南北寬65公里,環(huán)湖一周長(zhǎng)360多公里,面積達(dá)4456平方公里,是著名的太湖(2425km2)的近兩倍大,或者可以形象的說(shuō),她可以裝得下4個(gè)香港。
考證青海湖的名字,我們就不得不說(shuō)起她的主色調(diào)——藍(lán)色。青海湖古時(shí)候叫“西?!?藏語(yǔ)叫她“措溫波”,意思是“青色的湖”;蒙古語(yǔ)叫“庫(kù)庫(kù)諾爾”,即“藍(lán)色的海洋”。由于青海湖一帶早先是屬于卑禾族的牧地,所以又叫“卑禾羌?!?,漢代也有人叫他“仙?!?,從北魏時(shí)期才開(kāi)始更名為青海。青海省也是因此而得名。
其二,青海湖的美在于她有多處迷人的景觀
因?yàn)榍嗪:拇?,所以可游覽的景點(diǎn)眾多,由此也形成了青海省的一大旅游區(qū)——環(huán)青海湖旅游區(qū)。這其中包括有青海湖的門戶日月山、倒淌河、青海湖151景區(qū)、二郎劍、三塊石、海心山、吐谷渾都城、布哈河、鳥(niǎo)島、沙島、沙陀斯、金銀灘草原、原子城等。
其三,青海湖的美在于她奇特的成因以及由此產(chǎn)生的傳奇神話 青海湖是構(gòu)造斷陷湖。是距今4千萬(wàn)前,印度洋板塊和歐亞板塊經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期碰撞和擠壓,青藏高原隆起的結(jié)果。研究表明,青海湖原來(lái)是外瀉湖,周圍百川之水盡匯湖中,湖水又從現(xiàn)在倒淌河等處向東流入古黃河,后來(lái)由于地殼斷裂形成的造山運(yùn)動(dòng),致使青海湖東面的日月山漸漸隆起,使湖水的出口被山脈所阻隔,青海湖便成為只進(jìn)不出的高原大湖。
其四,青海湖的美在于它所擁有的生物多樣性
參加由《中國(guó)國(guó)家地理》雜志發(fā)起并主辦的評(píng)選“中國(guó)最美麗的地方”活動(dòng)的專家呂斌對(duì)青海湖點(diǎn)評(píng)道:“作為中國(guó)最大的咸水湖與最大的內(nèi)陸湖,青海湖是生物多樣性的寶庫(kù)?!鼻嗪:囚~(yú)的樂(lè)園,多種候鳥(niǎo)的天堂,世界級(jí)瀕危動(dòng)物中華對(duì)角羚的家園,它們與青海湖共存,是青海湖真正的主人。
這里我先給大家介紹一下青海湖特有魚(yú)種湟魚(yú),湟魚(yú)學(xué)名叫青海湖裸鯉,沒(méi)有鱗片,魚(yú)身泛黃,因生活在咸水湖,可以食用的食物較少,生長(zhǎng)特別緩慢,據(jù)說(shuō)是每十年長(zhǎng)一斤,加上之前人們的大量捕撈,所以湟魚(yú)的數(shù)量特別少。但由于青海省政府下令實(shí)施了多年的封湖育魚(yú),目前魚(yú)類資源較為豐富。
東關(guān)清真大寺講解篇五
清真寺,又稱禮拜寺,是伊斯蘭教穆斯林們朝拜真主和舉行各種宗教儀式的地方。漢語(yǔ)中清真一詞,從我國(guó)南北朝時(shí)代便開(kāi)始使用。但從南北朝到宋朝約800多年的時(shí)間里,清真一詞在文人筆下只是用來(lái)贊美品格高尚的人物或描寫清雅幽美的環(huán)境,與伊斯蘭教寺廟無(wú)關(guān)。
元代以后,清真一詞開(kāi)始與宗教相聯(lián)系。明中葉后,回族穆斯林賦予清真一詞以新的含義。他們認(rèn)為清者是指真主超然無(wú)染、不拘方位,真者是指真主永存、獨(dú)一至尊。
伊斯蘭教信仰的中心是:萬(wàn)物非主,惟有真主。穆罕默德是主的使者。這兩句話一般被稱為清真言。這樣,直至解放前,在我國(guó)社會(huì)上都把伊斯蘭教稱為清真教。后來(lái),人們把按照伊斯蘭教的風(fēng)俗習(xí)慣制作的各種食品,稱為清真食品或清真糕點(diǎn)。此外還有清真餐廳、清真小吃店等?,F(xiàn)在,清真一詞已成為世人共知的特殊專項(xiàng)用語(yǔ)了。
〔實(shí)地導(dǎo)游講解部分〕
現(xiàn)在我們已到達(dá)清真大寺的門前。請(qǐng)大家下車跟我來(lái),讓我們一起參觀這座別具風(fēng)情的清真大寺吧!
清真大寺坐東向西,大家都知道這個(gè)方向是朝向伊斯蘭教圣城麥加(在沙特阿拉伯)的方向,中間的門為朱紅色正門。門楣上有清代光緒年間制作的清真大寺匾額及楷書(shū)國(guó)泰民安四字磚雕。寺門前原有影壁,高丈余,現(xiàn)已拆除。大殿的外墻后壁正對(duì)正門。正門南北兩側(cè)的門是旁門,兩邊是藍(lán)色的墻面。
禮拜殿是寺院內(nèi)主體建筑,造型別致,殿門朝東,是三開(kāi)拱形門。上楣刻有精細(xì)的阿拉伯文,意譯為安拉是天地間的光輝。大殿前有月臺(tái),登上月臺(tái)可進(jìn)入大殿,殿內(nèi)只允許男性穆斯林集體參加教內(nèi)重大活動(dòng)。清真大寺內(nèi)的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線紋和各種植物做題材,具有濃郁的伊斯蘭風(fēng)情。殿內(nèi)壁上飾有經(jīng)文。殿頂由十二根紅漆大柱立撐,支柱上刻著《古蘭經(jīng)》,寺內(nèi)也藏有《古蘭經(jīng)》三十卷,是研究伊斯蘭教的重要文獻(xiàn),更是呼和浩特穆斯林最珍貴的伊斯蘭教經(jīng)典和地區(qū)歷史文物。大殿房頂上有五座六角頂樓(象征穆斯林必須堅(jiān)持和恪守的念、禮、齋、課、朝五大天命)。殿前寺院兩側(cè)建有南北講堂。大殿正東有過(guò)廳,廳內(nèi)壁上繪有麥加的大清真寺和天房圖。經(jīng)過(guò)廳可通往后院。院內(nèi)正北有沐浴室,穆斯林沐浴凈身后方可入殿禮拜。
另外,還有望月樓、教長(zhǎng)辦公室、鄉(xiāng)老會(huì)議室、海里翻(海立凡)學(xué)經(jīng)堂等建筑。入寺門后,大殿南北兩側(cè)有甬道通往寺院內(nèi)。大殿南側(cè)有碑亭一座,尚有石碑六通,其中以清重刻洪武皇帝御制回輝教百圣字號(hào)碑和重修綏遠(yuǎn)清真大寺碑有較大研究?jī)r(jià)值。
東關(guān)清真大寺講解篇六
各位團(tuán)友,女士們、先生們,大家好!我是旅行社的導(dǎo)游員,我們下一個(gè)即將游覽的旅游點(diǎn)是清真大寺,
清真大寺導(dǎo)游詞
。下面,我來(lái)給大家介紹一下清真大寺的概況。
極具民族特色的具有濃郁伊斯蘭風(fēng)情的清真大寺位于呼和浩特市回民區(qū)通道南路南端東側(cè),是呼和浩特市原有八座清真寺中建筑年代最早、規(guī)模最大的寺,故名清真大寺。清真寺是穆斯林(伊斯蘭教信徒)的禮拜寺院,是回族等信仰伊斯蘭教的民族民眾舉行宗教儀式的專用寺宇。
伊斯蘭教傳入呼和浩特,最早可以上溯到遼、金、元時(shí)期,當(dāng)時(shí)就有許多回回人居住在豐州城內(nèi)。
明朝中后期阿勒坦汗率部駐牧于土默特平原,建立了最早的呼和浩特城(歸化城),并允許山西、河北的農(nóng)民前來(lái)開(kāi)墾耕地。由于這里是天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的地方,土質(zhì)肥沃,很多中原地區(qū)農(nóng)民都紛至沓來(lái)。也有許多回回人來(lái)到這里經(jīng)商做生意。
清朝康熙年間漠西蒙古的準(zhǔn)葛爾部落在首領(lǐng)噶爾丹的率領(lǐng)之下占據(jù)天山南北,派遣了許多商隊(duì)來(lái)到呼和浩特進(jìn)行貿(mào)易。隨著噶爾丹的野心膨脹,敢于和清廷分庭抗禮,對(duì)康熙皇帝提出圣上君南方,我長(zhǎng)北方,康熙皇帝開(kāi)始御駕親征,最終迫使噶爾丹兵敗被殺。在開(kāi)戰(zhàn)之初,康熙皇帝曾下令遣送回回商人還鄉(xiāng),但是有170多人不愿離開(kāi),在請(qǐng)示了朝廷后留居在呼和浩特。隨后,于康熙三十二年(1693年),清廷將張家口的回民也集中到歸化城北,在現(xiàn)在的舊城北門外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。
清乾隆年間,清廷再次發(fā)兵征討準(zhǔn)葛爾部,新疆有不少穆斯林青年自愿隨清軍討逆,并屢建奇功,戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后隨八旗軍來(lái)到了歸化城,在城南的八拜村定居下來(lái),建起了回回營(yíng)。之后,還有許多北京、天津、河北、山西、河南、山東的回回人也來(lái)到呼和浩特定居下來(lái)。他們多數(shù)以經(jīng)商為主,并逐步發(fā)展了屠宰、餐飲、皮毛、牲畜交易、駝隊(duì)運(yùn)輸?shù)?,為呼和浩特商業(yè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
當(dāng)時(shí),香妃被選入宮,有300多名新疆回回兵和香妃家族的人護(hù)送香妃進(jìn)京?;貋?lái)的路上經(jīng)過(guò)呼和浩特,發(fā)現(xiàn)在這里風(fēng)光秀麗,水草豐美,流連忘返,不愿再回到新疆,于是就請(qǐng)求當(dāng)時(shí)的乾隆皇帝在歸化城賜給他們一馬之地(跑馬一圈所圈的土地,也有人說(shuō)是一箭之地,就是拉滿弓射出一支箭的距離),這些人后來(lái)就定居在這里。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在呼和浩特姓馬的回族就是當(dāng)年護(hù)送香妃入京的回回人的后裔。后來(lái)回族人越來(lái)越多,多數(shù)居住在舊城北門外。他們有的經(jīng)商做生意,逐漸變得富裕,就共同集資在舊城北門外數(shù)里弧形區(qū)域內(nèi)建起了五六座清真寺。這一區(qū)域就形成現(xiàn)在的回民區(qū)。
清真寺,又稱禮拜寺,是伊斯蘭教穆斯林們朝拜真主和舉行各種宗教儀式的地方。漢語(yǔ)中清真一詞,從我國(guó)南北朝時(shí)代便開(kāi)始使用。但從南北朝到宋朝約800多年的時(shí)間里,清真一詞在文人筆下只是用來(lái)贊美品格高尚的人物或描寫清雅幽美的環(huán)境,與伊斯蘭教寺廟無(wú)關(guān)。
元代以后,清真一詞開(kāi)始與宗教相聯(lián)系。明中葉后,回族穆斯林賦予清真一詞以新的含義。他們認(rèn)為清者是指真主超然無(wú)染、不拘方位,真者是指真主永存、獨(dú)一至尊。
伊斯蘭教信仰的中心是:萬(wàn)物非主,惟有真主。穆罕默德是主的使者。這兩句話一般被稱為清真言。這樣,直至解放前,在我國(guó)社會(huì)上都把伊斯蘭教稱為清真教。后來(lái),人們把按照伊斯蘭教的風(fēng)俗習(xí)慣制作的各種食品,稱為清真食品或清真糕點(diǎn)。此外還有清真餐廳、清真小吃店等?,F(xiàn)在,清真一詞已成為世人共知的特殊專項(xiàng)用語(yǔ)了。
〔實(shí)地導(dǎo)游講解部分〕
現(xiàn)在我們已到達(dá)清真大寺的門前。請(qǐng)大家下車跟我來(lái),讓我們一起參觀這座別具風(fēng)情的清真大寺吧!
清真大寺坐東向西,大家都知道這個(gè)方向是朝向伊斯蘭教圣城麥加(在沙特阿拉伯)的方向,中間的門為朱紅色正門。門楣上有清代光緒年間制作的清真大寺匾額及楷書(shū)國(guó)泰民安四字磚雕。寺門前原有影壁,高丈余,現(xiàn)已拆除。大殿的外墻后壁正對(duì)正門。正門南北兩側(cè)的門是旁門,兩邊是藍(lán)色的墻面。
禮拜殿是寺院內(nèi)主體建筑,造型別致,殿門朝東,是三開(kāi)拱形門。上楣刻有精細(xì)的阿拉伯文,意譯為安拉是天地間的光輝。大殿前有月臺(tái),登上月臺(tái)可進(jìn)入大殿,殿內(nèi)只允許男性穆斯林集體參加教內(nèi)重大活動(dòng)。清真大寺內(nèi)的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線紋和各種植物做題材,具有濃郁的伊斯蘭風(fēng)情。殿內(nèi)壁上飾有經(jīng)文。殿頂由十二根紅漆大柱立撐,支柱上刻著《古蘭經(jīng)》,寺內(nèi)也藏有《古蘭經(jīng)》三十卷,是研究伊斯蘭教的重要文獻(xiàn),更是呼和浩特穆斯林最珍貴的伊斯蘭教經(jīng)典和地區(qū)歷史文物。大殿房頂上有五座六角頂樓(象征穆斯林必須堅(jiān)持和恪守的念、禮、齋、課、朝五大天命)。殿前寺院兩側(cè)建有南北講堂。大殿正東有過(guò)廳,廳內(nèi)壁上繪有麥加的大清真寺和天房圖。經(jīng)過(guò)廳可通往后院。院內(nèi)正北有沐浴室,穆斯林沐浴凈身后方可入殿禮拜。
另外,還有望月樓、教長(zhǎng)辦公室、鄉(xiāng)老會(huì)議室、海里翻(海立凡)學(xué)經(jīng)堂等建筑。入寺門后,大殿南北兩側(cè)有甬道通往寺院內(nèi)。大殿南側(cè)有碑亭一座,尚有石碑六通,其中以清重刻洪武皇帝御制回輝教百圣字號(hào)碑和重修綏遠(yuǎn)清真大寺碑有較大研究?jī)r(jià)值。
在整個(gè)清真大寺中,最引人注目的一幢偉麗建筑物便是這座大寺東南側(cè)的望月樓。它拔地凌空,秀出云表。登樓遠(yuǎn)眺,山川物景盡收眼底。它孤標(biāo)聳峙,正以亭亭特立見(jiàn)奇。它建于1939年,樓高36米,平面六角形,六角攢尖頂,每逢齋月,穆民在樓上望月。望見(jiàn)初月后封齋或開(kāi)齋,故名望月樓。樓分兩層,形如竹節(jié),成六棱體,樓的西面用漢文和阿拉伯文書(shū)有望月樓三個(gè)大字。第一層是外露望臺(tái);第二層頂部建有一座六角涼亭,涼亭綺麗雅致。樓頂端的鐵柱上裝有月牙燈。樓內(nèi)有七十八級(jí)螺旋木梯道盤旋環(huán)繞而上。進(jìn)入涼亭,憑欄遠(yuǎn)眺,青城新貌,悅目賞心。它與城內(nèi)的蒙、漢、藏各式建筑薈萃在一起,襯托出呼和浩特這座多民族城市的莊嚴(yán)、綺麗,更有力說(shuō)明呼和浩特是明末清初以來(lái),蒙、漢、藏、回、滿等各兄弟民族人民共同勞動(dòng)和精心締造出來(lái)的一座城市,它本身就象征著國(guó)內(nèi)各族人民兄弟般的團(tuán)結(jié)。
如今保存古樸面貌的清真大寺和新修葺的伊斯蘭風(fēng)情一條街相得益彰,相映成趣,成為回民區(qū)重要的景觀和穆斯林活動(dòng)區(qū)域。
東關(guān)清真大寺講解篇七
各位團(tuán)友,女士們、先生們,大家好!我是旅行社的導(dǎo)游員,我們下一個(gè)即將游覽的旅游點(diǎn)是清真大寺,下面,我來(lái)給大家介紹一下清真大寺的概況。
極具民族特色的具有濃郁伊斯蘭風(fēng)情的清真大寺位于呼和浩特市回民區(qū)通道南路南端東側(cè),是呼和浩特市原有八座清真寺中建筑年代最早、規(guī)模最大的寺,故名清真大寺。清真寺是穆斯林(伊斯蘭教信徒)的禮拜寺院,是回族等信仰伊斯蘭教的民族民眾舉行宗教儀式的專用寺宇。
伊斯蘭教傳入呼和浩特,最早可以上溯到遼、金、元時(shí)期,當(dāng)時(shí)就有許多回回人居住在豐州城內(nèi)。
明朝中后期阿勒坦汗率部駐牧于土默特平原,建立了最早的呼和浩特城(歸化城),并允許山西、河北的農(nóng)民前來(lái)開(kāi)墾耕地。由于這里是天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的地方,土質(zhì)肥沃,很多中原地區(qū)農(nóng)民都紛至沓來(lái)。也有許多回回人來(lái)到這里經(jīng)商做生意。
清朝康熙年間漠西蒙古的準(zhǔn)葛爾部落在首領(lǐng)噶爾丹的率領(lǐng)之下占據(jù)天山南北,派遣了許多商隊(duì)來(lái)到呼和浩特進(jìn)行貿(mào)易。隨著噶爾丹的野心膨脹,敢于和清廷分庭抗禮,對(duì)康熙皇帝提出圣上君南方,我長(zhǎng)北方,康熙皇帝開(kāi)始御駕親征,最終迫使噶爾丹兵敗被殺。在開(kāi)戰(zhàn)之初,康熙皇帝曾下令遣送回回商人還鄉(xiāng),但是有170多人不愿離開(kāi),在請(qǐng)示了朝廷后留居在呼和浩特。隨后,于康熙三十二年(1693年),清廷將張家口的回民也集中到歸化城北,在現(xiàn)在的舊城北門外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。
清乾隆年間,清廷再次發(fā)兵征討準(zhǔn)葛爾部,有不少穆斯林青年自愿隨清軍討逆,并屢建奇功,戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后隨八旗軍來(lái)到了歸化城,在城南的八拜村定居下來(lái),建起了回回營(yíng)。之后,還有許多北京、天津、河北、山西、河南、山東的回回人也來(lái)到呼和浩特定居下來(lái)。他們多數(shù)以經(jīng)商為主,并逐步發(fā)展了屠宰、餐飲、皮毛、牲畜交易、駝隊(duì)運(yùn)輸?shù)?,為呼和浩特商業(yè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
當(dāng)時(shí),香妃被選入宮,有300多名回回兵和香妃家族的人護(hù)送香妃進(jìn)京?;貋?lái)的路上經(jīng)過(guò)呼和浩特,發(fā)現(xiàn)在這里風(fēng)光秀麗,水草豐美,流連忘返,不愿再回到,于是就請(qǐng)求當(dāng)時(shí)的乾隆皇帝在歸化城賜給他們一馬之地(跑馬一圈所圈的土地,也有人說(shuō)是一箭之地,就是拉滿弓射出一支箭的距離),這些人后來(lái)就定居在這里。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在呼和浩特姓馬的回族就是當(dāng)年護(hù)送香妃入京的回回人的后裔。后來(lái)回族人越來(lái)越多,多數(shù)居住在舊城北門外。他們有的經(jīng)商做生意,逐漸變得富裕,就共同集資在舊城北門外數(shù)里弧形區(qū)域內(nèi)建起了五六座清真寺。這一區(qū)域就形成現(xiàn)在的回民區(qū)。
清真寺,又稱禮拜寺,是伊斯蘭教穆斯林們朝拜真主和舉行各種宗教儀式的地方。漢語(yǔ)中清真一詞,從我國(guó)南北朝時(shí)代便開(kāi)始使用。但從南北朝到宋朝約800多年的時(shí)間里,清真一詞在文人筆下只是用來(lái)贊美品格高尚的人物或描寫清雅幽美的環(huán)境,與伊斯蘭教寺廟無(wú)關(guān)。
元代以后,清真一詞開(kāi)始與宗教相聯(lián)系。明中葉后,回族穆斯林賦予清真一詞以新的含義。他們認(rèn)為清者是指真主超然無(wú)染、不拘方位,真者是指真主永存、獨(dú)一至尊。
伊斯蘭教信仰的中心是:萬(wàn)物非主,惟有真主。穆罕默德是主的使者。這兩句話一般被稱為清真言。這樣,直至解放前,在我國(guó)社會(huì)上都把伊斯蘭教稱為清真教。后來(lái),人們把按照伊斯蘭教的風(fēng)俗習(xí)慣制作的各種食品,稱為清真食品或清真糕點(diǎn)。此外還有清真餐廳、清真小吃店等。現(xiàn)在,清真一詞已成為世人共知的特殊專項(xiàng)用語(yǔ)了。
〔實(shí)地導(dǎo)游講解部分〕
現(xiàn)在我們已到達(dá)清真大寺的門前。請(qǐng)大家下車跟我來(lái),讓我們一起參觀這座別具風(fēng)情的清真大寺吧!
清真大寺坐東向西,大家都知道這個(gè)方向是朝向伊斯蘭教圣城麥加(在沙特阿拉伯)的方向,中間的門為朱紅色正門。門楣上有清代光緒年間制作的清真大寺匾額及楷書(shū)國(guó)泰民安四字磚雕。寺門前原有影壁,高丈余,現(xiàn)已拆除。大殿的外墻后壁正對(duì)正門。正門南北兩側(cè)的門是旁門,兩邊是藍(lán)色的墻面。
禮拜殿是寺院內(nèi)主體建筑,造型別致,殿門朝東,是三開(kāi)拱形門。上楣刻有精細(xì)的阿拉伯文,意譯為安拉是天地間的光輝。大殿前有月臺(tái),登上月臺(tái)可進(jìn)入大殿,殿內(nèi)只允許男性穆斯林集體參加教內(nèi)重大活動(dòng)。清真大寺內(nèi)的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線紋和各種植物做題材,具有濃郁的伊斯蘭風(fēng)情。殿內(nèi)壁上飾有經(jīng)文。殿頂由十二根紅漆大柱立撐,支柱上刻著《古蘭經(jīng)》,寺內(nèi)也藏有《古蘭經(jīng)》三十卷,是研究伊斯蘭教的重要文獻(xiàn),更是呼和浩特穆斯林最珍貴的伊斯蘭教經(jīng)典和地區(qū)歷史文物。大殿房頂上有五座六角頂樓(象征穆斯林必須堅(jiān)持和恪守的念、禮、齋、課、朝五大天命)。殿前寺院兩側(cè)建有南北講堂。大殿正東有過(guò)廳,廳內(nèi)壁上繪有麥加的大清真寺和天房圖。經(jīng)過(guò)廳可通往后院。院內(nèi)正北有沐浴室,穆斯林沐浴凈身后方可入殿禮拜。
另外,還有望月樓、教長(zhǎng)辦公室、鄉(xiāng)老會(huì)議室、海里翻(海立凡)學(xué)經(jīng)堂等建筑。入寺門后,大殿南北兩側(cè)有甬道通往寺院內(nèi)。大殿南側(cè)有碑亭一座,尚有石碑六通,其中以清重刻洪武皇帝御制回輝教百圣字號(hào)碑和重修綏遠(yuǎn)清真大寺碑有較大研究?jī)r(jià)值。
在整個(gè)清真大寺中,最引人注目的一幢偉麗建筑物便是這座大寺東南側(cè)
如今保存古樸面貌的清真大寺和新修葺的伊斯蘭風(fēng)情一條街相得益彰,相映成趣,成為回民區(qū)重要的景觀和穆斯林活動(dòng)區(qū)域。
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