無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
學(xué)而不思則罔篇一
弟子規(guī)出則悌讀后感：
現(xiàn)在家庭中基本都是一個孩子，獨(dú)生子女更要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，尤其是《弟子規(guī)》“出則弟”部分，它主要說的是家中兄弟姐妹相處之道，以及如何和長輩在一起的規(guī)矩。在這些規(guī)范中，訓(xùn)練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團(tuán)體，為大家所接納。
下面是一位老人寫的乘車經(jīng)歷，想想，我們是否該反省一下?
“這是一個陽光燦爛的日子，我搭乘公共汽車回家。整個車上人滿滿的，我只能站著。我突然注意到旁邊有一位年長于我的老者。他滿頭白發(fā)，身子有點(diǎn)佝僂;我頭發(fā)雖然不夠白，但早已謝頂。如此兩個老人站在車廂的過道上，真是一道‘亮麗的風(fēng)景’。但坐在兩邊的乘客，都像是沒看到一樣，沒一個人起來讓座。此時(shí)我想，自己早已年近七旬，沒人給我讓座，足見我還不老，但身邊這樣的一位長者，則無論如何也不該被忽視。我不禁有點(diǎn)悲哀，難道文明已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了?”
對于這位老人的感慨，我們真的能無動于衷嗎?我們該如何面對這位老人的疑問?在學(xué)校里，很多同學(xué)之間因?yàn)橐痪湮⒉蛔愕赖脑捳Z，就能面紅耳赤，甚至拳打腳踢，在老師苦口婆心地教育下，學(xué)生漸漸意識到了自己的錯誤，可是回到家中，把這件事和家長一說，性質(zhì)就會發(fā)生變化，他們關(guān)心的不是孩子品行上的問題，而是孩子吃虧了么，下次一定要還回來等等，致使老師的教誨化為烏有。在家中，何為“長幼有序”早已分不清，我們真的不得不感嘆難道文明真的離我們遠(yuǎn)去了么?為什么一個素有文明禮儀之邦的泱泱大國，會讓人們一次又一次的發(fā)出這樣的感慨，到底是我們跟不上社會發(fā)展的腳步了，還是我們的思想被禁錮了?如何做到“入則孝”、“出則悌”，一直深深的困惑著我，也許我還需要不斷的提高吧。
出則悌原文：
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
財(cái)物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。
或飲食，或坐走，長者先，幼者后。
長呼人，即代叫，人不在，己即到。
稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。
路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。
騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。
長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。
尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。
進(jìn)必趨，退必遲，問起對，視勿移。
事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。
出則悌原文解析：
【出則弟】
什么叫“出則弟”?就是離開家里，或者我們要外出的時(shí)候，我們應(yīng)該如何注意我們的行為。請看第八條：
【兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中?！?/p>
從第八條開始，就講到如何與人相處。我們都曉得，一個人不能離開社會而自己獨(dú)居。既要與眾相處，我們就不得不注意我們的言行舉止，我們的行為，我們一切的造作，都要特別的留心注意。這里一開頭就講“兄道友，弟道恭”，在家里我們首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相處。
此地的“兄道友”，“道”就是做哥哥的如何來跟弟弟相處?！暗艿拦А保艿苡謶?yīng)該如何來對待哥哥?！靶值烙选?，這個“友”就是友愛。做哥哥的要友愛弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄長，還有姊妹，彼此都要互相的尊重。
有很多家長曾經(jīng)這樣抱怨過，他說孩子沒有一天不吵架的，每天總是會打打鬧鬧。我們曉得，雖然子弟在家里，他們是玩樂也好，是真的吵架也好，從小父母就要灌輸他們觀念，讓他們知道兄弟姊妹就好像是樹干、樹枝一樣，都是生活在一起的，如果吵架就是不孝;兩個人慪氣，也是不孝。因此，如果兄弟姊妹有吵架的時(shí)候，身為父母的應(yīng)該要曉以大義，如果能講一些故事給他們聽，可以說會更好。
歷史上有很多這種孝悌的故事，譬如說唐朝的李績。李績當(dāng)時(shí)已經(jīng)貴為像宰相那么大的一個臣子，當(dāng)他年老的時(shí)候，他還不忘照顧他的姐姐，還為他的姐姐熬煮稀飯，不小心當(dāng)中，一陣風(fēng)吹來，火就把李績的胡子給燒焦了。我們想一想，當(dāng)姐姐年紀(jì)這么大了，李績年紀(jì)也不小、也已經(jīng)老了，他還能這樣對待自己的姐姐，實(shí)在是非常難能可貴。
而且我們想一想，兄弟姊妹的相處，往往比父母還要長久。因?yàn)槲覀兙嚯x父母的年齡，相差一段很長的時(shí)間，但是跟兄弟姊妹在一起相處的時(shí)間，幾乎可以說從小一直到我們終老，所以相處的機(jī)會非常的多。更何況童年的時(shí)候，非常的難得，從小我們懂得尊敬自己的兄長，做兄長的懂得愛護(hù)自己的弟妹，不但你在家里能和睦共處，將來在社會上也能與人互相的包容，互相的幫助，互相的關(guān)懷。所以，從小能建立這種友愛的觀念是非常重要的。我們再看下一句：
“兄弟睦，孝在中”。如果兄弟姊妹在家里能和睦共處，這個就是屬于孝道了。怎么說?如果你經(jīng)常跟兄弟姊妹吵架，讓父母操心，每一次要把爸爸媽媽氣得半死，這就是不孝了。所以，從小讓孩子建立這個友愛的觀念非常的重要，因?yàn)橛绊憣矸浅５拇蟆?/p>
【財(cái)物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。】
也就是說孩子在家里從小就要建立一個觀念，不可以讓他感覺錢財(cái)非常的重要。當(dāng)然錢財(cái)也是重要，我們要教他懂得節(jié)儉，教他要從小就要愛惜家里的物品。如果他從小知道這個物質(zhì)享受非常重要，而且相當(dāng)?shù)闹匾?，他對錢財(cái)看得那么重，將來會有很大的禍害。為什么?中國傳統(tǒng)的社會，一旦父母百年之后(就是往生之后)，往往為了爭田產(chǎn)，兄弟姊妹彼此不能和睦相處，甚至是反目成仇。在現(xiàn)今的社會里，我們可以見到非常多，為了爭家產(chǎn)告到法院去，這些都是很不應(yīng)該的。如果父母當(dāng)時(shí)曉得留下財(cái)產(chǎn)會起這么大的紛爭，一定不愿意留這么多財(cái)產(chǎn)讓子女爭吵。
所以孩子在家里，身為父母的也要告誡他要節(jié)儉，有道是“勤儉持家家業(yè)盛”。如果不能勤儉，把物質(zhì)、錢財(cái)看得非常重，很重視物質(zhì)的享受，將來如果面對財(cái)產(chǎn)的紛爭，這個彼此的怨恨會從此而產(chǎn)生。所以能輕財(cái)物，我們把物質(zhì)看得很輕，就會有布施的心，會把你多余的財(cái)產(chǎn)、多余的財(cái)物分散與人，同時(shí)也可以減少許多的怨恨，很多的紛爭都是由于錢財(cái)太多所引起的。
除了錢財(cái)外，“言語忍，忿自泯”。為人父母的在家里也要特別關(guān)心你的小孩，他們的互相對談當(dāng)中，是不是言語很粗魯?是不是講話非常的急，會傷人?這些從小我們就要告誡孩子，做父母的更要以身作則。我們都知道，在現(xiàn)代的家庭夫妻不和，經(jīng)常發(fā)生口角的也很多。小孩看到父母是這樣的情形，在他心目當(dāng)中，也會起了這種觀念，就是父母也會吵，我跟別人吵，那也是理所當(dāng)然的。
過去曾經(jīng)有一個朋友，她告訴我，有一次她跟她的先生吵架，吵得很兇，一時(shí)也沒有注意五歲的兒子就在旁邊。后來兩個吵得很兇的時(shí)候，突然聽到兒子在一旁拍手大叫：爸爸加油!媽媽加油!結(jié)果兩個正打得起勁、吵得很兇的夫妻，突然看到兒子的這一幕，嚇了一跳，趕快停止。從此夫妻不再吵架，即使有口角也一定不在子女的面前出現(xiàn)?？梢姙槿烁改傅脑诩依锏难孕信e止態(tài)度，講話的語氣，都要特別的注意。
因?yàn)楹⒆雍苄?，他不能明辨是非，他在家里學(xué)習(xí)的對象就是父母。所以父母在講話的時(shí)候，我們也要戒，戒什么?言語也要能忍，能忍的話，夫妻就會好言相向;不能忍的話，夫妻的話語針鋒相對，孩子就會向你學(xué)習(xí)。如果孩子從小看到父母講話都是很大聲、很沖，孩子小小的心靈也會向你學(xué)習(xí)。長大之后，他的這種耐心肯定也不夠，講話也會很粗魯、粗鄙，為人所討厭。
所以從小，我們懂得言語能控制。“忿自泯”，這個忿就是生氣。我們都曉得人與人在談吐當(dāng)中，都希望對方講話能很好聽。自己講話，我們也要特別注意。你講話很急、很緊張，又很大聲，對別人來講，可能會誤以為你在罵他，你在兇他，很多誤會也會因此而產(chǎn)生。產(chǎn)生之后，大家內(nèi)心起了不愉快，很多憤怒就會因此起來。所以，我們在談吐當(dāng)中，應(yīng)該要特別注意。
人與人之間，也要替對方想一想。當(dāng)別人很忙的時(shí)候，我們?nèi)査赡芩难哉Z會很快很急，我們也不要誤以為他就是在罵我，他就是在兇我。能彼此互相地體讓，就可以減少很多言語所造成的不必要的誤會，還有爭吵。我們看完第八條，請?jiān)倏吹诰艞l：
【或飲食，或坐走，長者先，幼者后?！?/p>
這里講到“長者先，幼者后”。如果我們跟長輩在一起走路，肯定一定要先禮讓長輩。長輩走在前面，做晚輩的應(yīng)該走在后面，走在后方，一定要禮讓長輩。如果我們沒有禮讓，我們就不懂得尊卑次序，也不曉得這個次第怎樣，這樣就是沒有禮節(jié)。我們想一想，年紀(jì)大的人或者尊長，他們走路行動比較緩慢，我們走在后面，同時(shí)也可以看顧他們。你能禮讓長者，長者也會很歡心。
有一天我們也都會老。如果我們現(xiàn)代這一輩能敬老尊賢，等到我們老的時(shí)候，我們的下一代，他也會尊敬我們。所以從小要告誡自己的子女，不管是對自己的親人也好，將來在外頭也一樣，面對老者，我們應(yīng)該要禮讓。懂得禮讓，這是很好的美德，做晚輩的一定要注意到。
我們從小就要教育孩子養(yǎng)成尊敬長輩的習(xí)慣，在家里我們一定要教導(dǎo)他，不是孩子小，他就最大。跟我們現(xiàn)在的環(huán)境恰恰相反，往往孩子在家里是當(dāng)王，吃飯搶第一，做什么完全都搶第一，從來沒有教導(dǎo)他應(yīng)該如何尊敬長輩。所以，我們也看到現(xiàn)在很多的現(xiàn)象，年輕人不懂得敬老。所以這個沒有辦法怪誰，只怪我們的環(huán)境潮流，前面一代他沒有受到這樣的禮教，所以傳下來之后，當(dāng)然我們也見不到這樣敬老的這種情形。接下來我們看：
【長呼人，即代叫，人不在，己即到?！?/p>
這里也提到，當(dāng)父母呼喚兒女，或者長輩叫喚子女或者家里的成員，我們聽到，如果這個人不在旁邊，應(yīng)該要趕緊地代替父母去轉(zhuǎn)達(dá)?！昂簟保褪墙袉镜囊馑??！凹创小?，“即”就是很快，要趕快地去代為找來。如果找不到的話，“人不在，己即到”，如果找不到父母所要找的人，你就要趕快來回應(yīng)，跟父母或長輩報(bào)告說此人不在，應(yīng)該要把轉(zhuǎn)達(dá)的情形，再向父母轉(zhuǎn)達(dá)。好比我們在一個團(tuán)體里頭，如果主管叫我們代為找人，我們現(xiàn)在可以通過電話，直接叫喚他來，也可以通過種種的無線電傳呼就可以轉(zhuǎn)達(dá)到。
過去我們曉得，往往一戶家宅很大，有前廳還有后院，可能旁邊還有書房，往往父母要找人、要叫人，可能要走一些路，才有辦法找到那個人。所以，以前如果聽到長輩在呼喚，一定隨時(shí)回應(yīng)。即使你在工作，你在吃飯，也一定趕快小步跑到尊長的面前，問問看有什么吩咐，還有交代。由此，我們也可以延伸出來一個道理，就是長者所交代我們、交辦的，對于人的轉(zhuǎn)達(dá)、傳呼，我們都要立即去做，而且要把做完的情形向長者報(bào)告。請看第十條：
【稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能?！?/p>
這個“稱”就是稱謂尊長。我們對于尊長，如何來稱呼他?“勿呼名”，“勿”就是不可以，“呼”就是叫他的名字。呼名，直接叫他的名字。我們要對長者尊敬。有很多父母，他在家里，夫妻之間的應(yīng)對，往往連名帶姓，互相地叫喚。兒女從小也聽到父親這樣喚母親，母親也這樣直呼父親的名字，姓名統(tǒng)統(tǒng)叫出來。所以，做兒女的難免偶爾也會脫口而出。
曾經(jīng)有一次，我在一個團(tuán)體里頭，看到老師彼此之間互相叫名字。某某名字老師(某某人，然后再加老師這樣)，不是說他姓陳，就叫陳老師。就是把他的名字直接呼出來叫老師這樣。結(jié)果學(xué)生聽了以后，也是直呼老師的名，雖然后面有加個老師，但是這樣也是不禮貌。為什么?因?yàn)槔蠋熕隽瞬涣嫉氖痉叮尯⒆右策@樣直呼老師的姓名，這樣是不對的。所以成年人在講話，或者父母在講話，我們都要特別注意，如果旁邊有子弟在，我們的言語，我們的行為，我們都要好好地思考，不要給他們做不好的榜樣，然后來學(xué)習(xí)，這樣就非常的可惜!
“對尊長，勿見能”，這是什么意思?就是如果長輩在場的地方，作為
晚輩的，從小父母就要告誡他，不可以在長輩之前故意賣弄你的才華，你的才藝。此地的“勿見能”，這個“見”，我們在這里讀成“現(xiàn)”，表現(xiàn)的意思，特別會來表現(xiàn)自己，這是不禮貌的。為什么?因?yàn)楹⒆尤绻麖男∮羞@種情形，他愛表現(xiàn)，從小就愛表達(dá)，把自己的鋒芒畢露，將來會隱藏很大的危機(jī)。
我們都曉得，社會上往往很有才藝的人、很有才華的人，他很容易遭到嫉妒，有時(shí)候我們可以說是他鋒芒太露了。所以古人很重視韜光養(yǎng)晦，即使你有才華，也不能在大庭廣眾當(dāng)中故意賣弄，這樣對自己有很不好的負(fù)面作用。所以，從小子弟在家里，做父母的也要特別小心注意，千萬不能讓子弟與人覺得這么小就愛賣弄自己，這是相當(dāng)危險(xiǎn)的，對將來的前途，對將來立身處世，都有負(fù)面的影響。我們再往下看：
【路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立?！?/p>
這里是講到當(dāng)我們在路上看到有長輩、有老師或者有長輩親戚，我們應(yīng)該要過去跟他打招呼。這個“疾”是有一點(diǎn)快步走過去，“趨”也是小步的走過去，“揖”就是很恭敬地來向他問候。在以前，由于交通沒有那么發(fā)達(dá)，往來于路上，車輛沒有那么多，所以我們在路上行走的時(shí)候，往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到有長輩過來，或者有鄰人也是長輩，一定會過去問候。我們現(xiàn)在在路上行走，可能沒有這么的方便，因?yàn)闀r(shí)代畢竟不同。
譬如說我們在學(xué)校，也曾經(jīng)問過學(xué)生：在學(xué)?？吹嚼蠋熁蛘呖吹叫ｉL，緩緩地從前面過來，會逃避的，請舉手?大概有一半。會很大方地跟老師、跟校長問候的，請舉手?大概有一半。所以我們從這個地方也可以看出來，有很多小朋友不愛這種社交，他往往會害怕，所以掉頭而走。我們想一想，如果兩個人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個已經(jīng)看到對方，一個故意沒看到掉頭就走，他有可能產(chǎn)生誤會，就是你故意不看我。所以“路遇長，疾趨揖”，這也是從小我們就要養(yǎng)成如何尊敬長者，在路上看到長者，我們應(yīng)該要問候。
“長無言，退恭立”。如果長輩沒有跟我們講話，我們就退后一點(diǎn)，禮讓長者先過去。這是一個相當(dāng)重要的禮節(jié)，也有很多人感慨，我們現(xiàn)在都不講人情。在大都會里頭，我們都說水泥森林，跟以前比起來，我們現(xiàn)在的社會，淳樸的這種景況已經(jīng)完全沒有了。記得小的時(shí)候，經(jīng)常在外面游玩，很多戶人家，他們即使家里都沒有人，也不用鎖門，也不用關(guān)門，因?yàn)楦揪筒慌掠行⊥?，左鄰右舍也會互相的關(guān)心，幾乎鄰人沒有一個不認(rèn)識的。所以在這種守望相助之下，社會治安非常良好。我們在路上，如果遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到隔壁的婆婆、伯母過來，我們都會打招呼，她也會叫我們的名字，某某是不是出去，還是怎樣?最少都會打個招呼，偶爾還會寒暄幾句。
我們想想，現(xiàn)代幾乎是完全沒有。所以，有的人隔壁住了誰?不曉得。對面住了誰?也不清楚。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在不懂得尊長，也不懂得鄰人相互的照應(yīng)，所以彼此當(dāng)然不認(rèn)識;不認(rèn)識，感覺就沒有那一份親切。往昔的人，他為什么會這么親切?原來他遠(yuǎn)遠(yuǎn)只要看到有長輩過來，就會打招呼。打招呼當(dāng)中，我們就會說：你是某某人的子弟，大家就好像很親切。
即使住在這么一個區(qū)域里頭，可以說彼此都相互的認(rèn)識，跟我們現(xiàn)在是完全不一樣的。
【騎下馬，乘下車，過猶待，百步余?！?/p>
這里也提到，剛剛所指的是說走路，你看到長者應(yīng)該要跟他打招呼。此地講到如果你是騎著馬，這里所指的都是以前的社會環(huán)境背景。以前的人，即使乘著馬車，坐在馬車上面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到隔壁的伯伯或者叔叔，他一定會下來跟他打招呼;打過招呼以后，又目送著他遠(yuǎn)離，所以說“過猶待，百步余”，即使他已經(jīng)走過了，也要目送著他遠(yuǎn)去，直到?jīng)]有看到為止。差不多有多遠(yuǎn)?差不多行走有百步多一點(diǎn)這樣。
我們今人，應(yīng)該怎樣“騎下馬，乘下車”?我們?nèi)绾蝸韺Υ覀兊拈L輩?今天馬車已經(jīng)沒有，今天所取代的是汽車，我們就要懂得對于長者、長輩，他搭乘交通工具的時(shí)候，我們要特別注意，要先禮讓他。幫他開門，然后看他坐好之后，我們再輕輕把門給關(guān)上，讓他坐得很舒服。長輩要下車的時(shí)候，做晚輩的一定要先去開門，讓他輕輕地很安全地下來。所以雖然時(shí)代不一樣，但是我們的做法可以隨著交通工具的不同而不同，我們也要懂得如何幫助老者。在交通工具上，我們要幫助他;在禮節(jié)上面，我們也要懂得禮讓，老者乘車或者下車，我們都要特別的禮讓他們。
我們現(xiàn)在禮節(jié)可以說也很不錯，譬如說搭乘飛機(jī)，我們會到機(jī)場送機(jī)、迎機(jī)。搭乘其他的交通工具，我們也懂得送父母要送到車站，目送他搭上車子再離開。在這個接送、迎送當(dāng)中要特別的注意，尤其年紀(jì)大的人行動不方便。如果為人子女的你有駕車，你開車，對于長者，我們要看他完全身體手跟腳都已經(jīng)伸到車子里頭坐安穩(wěn)了，還要再問他坐好了沒有?他答好，才可以把門關(guān)上。
曾經(jīng)看到一個老者，他的腳受傷，末學(xué)就問他說：你的腳何以受傷?他就說他搭朋友的車子，腳還沒有伸進(jìn)到車子里頭，這個朋友司機(jī)，他從前面沒有看到他的腳還在后面，就把門用力關(guān)上，結(jié)果腳受傷了，三個月才好。可見我們在這一方面也要特別的謹(jǐn)慎小心，對于老者，他如果有乘載交通工具，要特別的謹(jǐn)慎，以保護(hù)他們的安全為要。送這個老者離開，或者長輩離開，我們也要記得不是只有送出門就好了。往往我們看到很多人在機(jī)場送別的時(shí)候，都看到?jīng)]有人影了，揮揮手再離開，這個也告訴我們要目送長者安全地離開?？赐炅说谑畻l，我們接著再往下看十一條：
【長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐?！?/p>
這里也是教導(dǎo)我們在行儀上面，應(yīng)該重視社交禮節(jié)。我們經(jīng)常參加一些聚會的時(shí)候，每一個人都有這樣的感受，譬如說有一些帶小孩子到現(xiàn)場，如果小孩沒有受到約束，他往往會在會場里頭東跑西跑，非常沒有禮貌，也沒有禮節(jié)。這是什么原因造成的?就是從小父母沒有約束他。當(dāng)有長者、有長輩在場的時(shí)候，做兒女的應(yīng)該要懂得進(jìn)退應(yīng)對，統(tǒng)統(tǒng)要了解。
所以此地這一條就告訴我們，長者如果沒有坐下來，“幼勿坐”，所有的晚輩統(tǒng)統(tǒng)不能坐下來;這個主人沒有坐，所有的客人也不能坐下來。所以這里就講到“長者立，幼勿坐”，作為晚輩的就不能坐下來?！伴L者坐”，長者已經(jīng)有跟大家講：大家請坐!晚輩才可以坐下來，這是一種非常重要的社交禮節(jié)。
【尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜?！?/p>
這里也提到在長輩尊長或者長官主管的前面，我們講話聲量要放低一點(diǎn)，要小聲一點(diǎn)。有很多人往往不知道自己的聲量很大，講起話來許多人都要為之側(cè)目，都會看看他，但是他往往不曉得自己的講話聲音非常的大。所以子弟在家里，做父母的也要告誡，也要注意到他們講話的聲量。家里有客人來，這個時(shí)候就是最好的觀摩情形。有這樣的機(jī)會，我們也可以讓我們的子女，跟他講：你可以出來。測試看看他的這種情形，禮貌的情形，還有應(yīng)對的情形，給他這樣的機(jī)會學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)之后，父母如果發(fā)覺孩子有哪些過失，或者表現(xiàn)得不妥的地方，一定要當(dāng)下就來跟他指導(dǎo)，應(yīng)該如何做是最好。但是這種做，不是做作，不是刻意，而是很自然地在教育他、在引導(dǎo)他。
“低不聞，卻非宜”。如果講話會緊張，在長輩之前講話很緊張、很小聲，這樣也不對。“低不聞”，聲量小到對方?jīng)]有辦法聽到，這樣也不對，也是沒有禮貌。“卻非宜”，“宜”就是適合，“非宜”就是不適宜。所以講話，從小我們就要訓(xùn)練孩子要落落大方，即使有客人來，有尊長在面前，我們也要指導(dǎo)他，他的行儀也要很自然，很大方。
【進(jìn)必趨，退必遲，問起對，視勿移?！?/p>
“進(jìn)必趨，退必遲”，就好比我們在一起聚會的時(shí)候，當(dāng)會議結(jié)束，當(dāng)長輩要進(jìn)出的時(shí)候，我們一定要先趕在前面，為長輩開門關(guān)門;等他進(jìn)來以后，再把門關(guān)起來。如果在離開的時(shí)候，一定先禮讓長輩先走，做晚輩的就跟在后面。
可是我們現(xiàn)代有很多情景是不太相同的，譬如說要先打開每一道每一道的門，即使在散會的時(shí)候，要有一個人先替長輩開門，或者按電鈕，或者按電梯，在電梯外面先等候?？梢缘群虻臅r(shí)候，我們就有人先在外面等候長者，為長者開關(guān)門，其余之人就跟在后面。我們要懂得，一定要尊重長輩。如果你能懂得尊重長輩，尊重你的長官，你一定可以深得大家的喜歡。因?yàn)槿思铱茨惚虮蛴卸Y，溫文儒雅，你的前途肯定是一片光明的。
“問起對，視勿移”。這里就談到與人對話的時(shí)候，我們的眼睛，我們的視線，應(yīng)該怎么擺。當(dāng)長輩跟你講話的時(shí)候，你不能害羞，頭低低的，應(yīng)該眼睛目視著長輩，不能眼睛看別的地方，這個都是不禮貌的。如果你不懂得這樣的話，往往會吃了很大的虧。尤其是你有職業(yè)，你有經(jīng)商的經(jīng)驗(yàn)，我們都曉得，與人對談的時(shí)候往往都是看你的眸子，看你的眼神。眼神正，就表示你這個人為人正直。眼神不定、飄浮，也可以看得出來你內(nèi)心輕浮、是不正之人。所以“問起對，視勿移”，這個“對”就是對答，當(dāng)長輩問我們的時(shí)候，我們的回答，我們的回應(yīng)，要注意我們的目光不可以隨便地飄移，應(yīng)該要注視著對方，注視著長者。除了對長輩如此，我們跟一般人交往，在談吐當(dāng)中，我們也要特別注意到“視勿移”這一點(diǎn)，這是一種相當(dāng)重要的禮儀?？赐炅说谑粭l，我們接下來再看第十二條。請看課本：
【事諸父，如事父，事諸兄，如事兄?！?/p>
我們都曉得，當(dāng)我們跟群體在一起的時(shí)候，或者工作、或者職業(yè)，我們都會與人相處在一起。在團(tuán)體里頭，如果有長輩，不一定他是我們的主管，但是他的年紀(jì)比我們大，如果我們有共事，一起合作，一起工作，我們要用什么樣的心來對待這樣的長者?此地告訴我們“事諸父，如事父”，就是他的年紀(jì)像父輩這樣的人，我們對待他，也要像對待自己的父親那樣敬重他。如果他的年齡差不多是在我們的兄長當(dāng)中，我們也要愛惜他，珍惜這樣的友誼，珍惜這樣的因緣，可以相聚在一起工作的因緣，或者相聚在一起學(xué)習(xí)的這種因緣，我們都要珍惜。怎么相處?“事諸兄，如事兄”，對待這樣年紀(jì)的人，就好像家里的兄長一樣來尊敬他。
人與人之間的相處，貴在能和睦。一個團(tuán)體不能和睦，這個團(tuán)體肯定不能興旺。同理，家庭不能和睦共處，這個家也不能興盛。所以與人和睦共處，非常的重要。當(dāng)然首先我們的出發(fā)點(diǎn)，一定要懂得，凡是年紀(jì)比我們年長的，我們一定要守住一條，要尊敬他，要尊重他。你能尊敬他，你能尊重他，他會把他所學(xué)的他會的告訴你，他一定會提攜你，教導(dǎo)你。如果你瞧不起他，你認(rèn)為他沒有什么，你有傲慢的這種心態(tài)，別人也不會幫助你，也不會提攜你。
所以人與人相處，也貴在能謙虛。尤其對長者，長輩的經(jīng)驗(yàn)豐富，雖然或許他們的學(xué)識沒有做晚輩的來得高，但是他們經(jīng)驗(yàn)的累積，往往不是做晚輩的所能體會了解的。所以在對待年紀(jì)如同父輩這樣的人，我們也要敬愛他，像父親這樣的，不是用孝順，而是用那樣的心來尊敬像父輩這樣的人。如果人人從小都有這一份心，我們可以說這個社會一定是相當(dāng)?shù)暮椭C，相當(dāng)?shù)陌捕?，相?dāng)?shù)男腋！?/p>
學(xué)而不思則罔篇二
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問?！边@是論語六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。
這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。
就說我們班上的吧。在這個班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。
高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
學(xué)而不思則罔篇三
學(xué)而不思則罔是出自《論語·為政》，原文為：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
這句話為孔子所提倡的一種讀書及學(xué)習(xí)方法。指的是一味讀書而不思考，就會因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺镜囊饬x而不能合理有效利用書本的'知識，甚至?xí)萑朊悦！６绻晃犊障攵蝗ミM(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。告誡我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識，否則就會收效甚微。
學(xué)而不思則罔篇四
今天，我們學(xué)習(xí)了《論語十則》，這篇古文十分深奧，讓我剛接觸它的時(shí)候，都有點(diǎn)像丈二的和尚——摸不著頭腦。而有一句話又證實(shí)了論語的重要性：“會半部論語，能夠治天下”。
《論語》是記錄孔子和他弟子言行的一本書，這本書可謂是集學(xué)習(xí)、修身、做人于一身，對中國儒家學(xué)說有著遠(yuǎn)大理想的一本書！我只接觸了十條，卻明白了許多道理，讓我恍然大悟。其中有幾條，我覺得頗有感觸：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“子曰：溫故而知新，可以為師矣?！边@難道不是教我們怎樣學(xué)習(xí)嗎？就拿我來說吧，我也有這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。
我數(shù)學(xué)成績還不錯，但做題目卻總?cè)菀壮鲥e，為此，我增添了不少煩惱。今天我終于知道了，原來是我課后沒有按時(shí)復(fù)習(xí)，學(xué)過的知識沒有鞏固，才造成了錯誤。
溫故而知新的意思是按一定的時(shí)間來復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，會有新的理解和體會。同一篇文章，你學(xué)會后再復(fù)習(xí)一遍，會發(fā)現(xiàn)有和第一次閱讀時(shí)迥然不同的感受。而你對課文的意思又有了新的理解，這也是學(xué)習(xí)的快樂之處。
學(xué)而不思則罔篇五
通過讀《論語十則》，使我明白了學(xué)習(xí)的方法與處世之道！
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的`淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生?！?/p>
仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
為政方面，孔子講得最多?？晌沂菍W(xué)工科的，對這一方面也不太感興趣，就草草地看了一點(diǎn)。自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。雖然這本經(jīng)書我沒讀完，但已從中受益良多。所以有時(shí)間和精力的話，我一定會仔細(xì)的重讀幾遍，細(xì)品其中滋味。
學(xué)而不思則罔篇六
時(shí)間仿佛過的很快，一眨眼的功夫，卻已學(xué)期過半。我仔細(xì)的傾聽鐘表的聲音，仿佛感到了時(shí)光的流淌，生命的流逝。時(shí)間仿佛是一片大海，我仿佛是在大海中行舟的那個人。我在著大海中慢慢的成長，進(jìn)步。剛上海時(shí)，由于不適應(yīng)海上的生活，很長時(shí)間里，沒有找到行舟的訣竅，因此，并沒有比別人劃得更好。等到花了六分之一時(shí)，才發(fā)覺原來劃船在海中遨游是如此愉快，雖然需要費(fèi)力，雖然需要慢慢的學(xué)習(xí)劃船的技巧和精確度。但，我卻依然感到快樂無比。因?yàn)樵谶@個探究的過程中，我發(fā)現(xiàn)了一種超越自我的快樂。
行舟不也正如學(xué)習(xí)一樣嗎？需要一個適應(yīng)的過程，才能取得好成績。
可仔細(xì)想想，我真的只是因?yàn)椴贿m應(yīng)的關(guān)系么？我想有這個原因，但，完全歸咎于它么？應(yīng)該不吧！很多時(shí)候，本該當(dāng)天學(xué)會的知識，由于自己的意志并不鑒定，也因?yàn)闆]有明確的奮斗目標(biāo)，所以一拖再拖。拖到周末再學(xué)，導(dǎo)致很多該學(xué)的東西沒有時(shí)間復(fù)習(xí)，最終有些東西一知半解學(xué)的不扎實(shí)，考試自然就會顯露出這些不足之處。
那么，既然知道了自己的問題出在哪里，就要加以改正與完善。從現(xiàn)在開始，只要我們能夠每天學(xué)好當(dāng)天學(xué)到的東西，并加以復(fù)習(xí)、鞏固，這樣日積月累，到了周末就會有足夠多的時(shí)間來復(fù)習(xí)其他科目，保證萬無一失，考試測驗(yàn)時(shí)，便會成竹在胸，十拿九穩(wěn)，而且無論如何測驗(yàn)，都無所畏懼。還要給自己確立一個奮斗的目標(biāo)，而這個目標(biāo)，不能太高，也不能太低；太高的話，當(dāng)沒有超過這個目標(biāo)時(shí)，便會灰心喪氣；太低的話，太過輕易的超過自己的標(biāo)準(zhǔn)，便沒有超越自己的快感。所以，給自己你定目標(biāo)也是必不可少的。
我繼續(xù)在學(xué)習(xí)的海洋中行舟前進(jìn)著，慢慢地積累著在行舟過程中所找到的經(jīng)驗(yàn)，努力地熟悉并掌握著。在這知識的積累中，我感到了時(shí)光的流淌，生命的流逝。而在這片大海的漂泊中，我了解了怎樣學(xué)習(xí)與反思。
學(xué)而不思則罔篇七
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨鬃痈嬲]他學(xué)生的這句話，道出了他所主張的讀書方法——學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合?？鬃赢?dāng)然不是無緣無故就說出來這句話來。當(dāng)今社會，“學(xué)而不思”和“思而不學(xué)”是許多人最容易犯的毛病。若想要避免或改變這兩種狀態(tài)，就要了解這兩種讀書方法所帶來的后果。
有的人，飽讀詩書，才華橫溢，算得上博學(xué)，帶卻往往沒有自己的主張和見解，這是典型的“學(xué)而不思”。只學(xué)習(xí)而不思考，就會被書中的知識牽著鼻子走，被書中的表面現(xiàn)象所迷惑。比如說，你在背數(shù)學(xué)定義或公式時(shí)，只是死記硬背，并不加以理解、思考，也許你一天兩天記得，時(shí)間久了就會因不明白其含義而容易忘記了。正所謂“盡信書，則不如無書”，講的就是這個道理。只是讀書，學(xué)習(xí)，而不去想自己為什么讀書，為什么學(xué)習(xí)，讀了書，學(xué)了習(xí)做什么，怎么用，只停留在讀懂書的境界，而不能身臨其境地體會到作者所要傳遞的信息。那么，自然就會陷入“只知其然，不知其所以然”的迷茫中了。
還有另一類人，總是能發(fā)現(xiàn)新的真理，但拿出的結(jié)果往往沒有什么價(jià)值，即使有價(jià)值也是前人已經(jīng)說過而且說得更好的。這自然就是“思而不學(xué)”了。就比如一個學(xué)生總是愛問問題，窮追不舍，說明他思考了，但提出的問題總是莫名其妙，毫無價(jià)值，因?yàn)樗麖臎]把課文讀完過一遍，而且不聽老師的講解，這樣的思考是沒有價(jià)值的。只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的知識積累，進(jìn)而對知識進(jìn)行研究推敲，也只能是停留在空想的階段，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。
學(xué)而不思則罔篇八
這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識的積累，進(jìn)而對知識進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的真知。
孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”
子夏說：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?/p>
這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
西方的哲人康德說過“感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”可以說是驚人的一致。可見人類在知識的認(rèn)知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。學(xué)習(xí)要聽別人講解，也要自己思考，不要一味聽信別這個是我給你找的，可以借鑒一下：
只學(xué)習(xí)而不動腦筋思考，就會茫然不解；只憑空思考而不學(xué)習(xí)，就會疑惑不解。
現(xiàn)實(shí)生活中有不少人，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，缺少必要的思考，只是一味地學(xué)習(xí)，大腦卻一片空白，學(xué)習(xí)只為了追求數(shù)量，而不在乎質(zhì)量，結(jié)果那就可想而知了。學(xué)習(xí)在思考，也在于吸收。
也有不少人，為了思考而思考，缺少必要的學(xué)習(xí)。只是一味地思考，沒有一定的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，結(jié)果思考鉆進(jìn)了死胡同，就難免是非不分。
因?qū)W習(xí)而思考，而感到充實(shí)。因思考而學(xué)習(xí)，而感到明智?？梢?，學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合，缺一不可。這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
西方的哲人康德說過“感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”可以說是驚人的一致。可見人類在知識的認(rèn)知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/5615291.html】
