心得體會(huì)是記錄自己成長(zhǎng)軌跡和人生感悟的寶貴資料。寫心得體會(huì)時(shí)要注重邏輯性和條理性,使讀者能夠清晰地理解思路。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文,希望能給大家提供一些啟發(fā)和參考。
醫(yī)學(xué)與人文心得體會(huì)篇一
人文醫(yī)學(xué)課程是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域中越來(lái)越重要的一個(gè)部分。除了基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能教育外,醫(yī)學(xué)院校也越來(lái)越注重于教育醫(yī)學(xué)生關(guān)于患者在醫(yī)療過程中的文化、信仰以及社會(huì)環(huán)境等方面的知識(shí)。在這篇文章中,我將分享我的人文醫(yī)學(xué)課程心得體會(huì)。
第二段:我的人文醫(yī)學(xué)課程
在我的教育中,人文醫(yī)學(xué)課程是一門引人注目、有價(jià)值的知識(shí)課程。我們的學(xué)生團(tuán)隊(duì)從醫(yī)學(xué)文化、心理、社會(huì)關(guān)系、價(jià)值觀等方面逐步深入探究醫(yī)生與患者之間的關(guān)系,進(jìn)而理解與患者互動(dòng)的必要性和方法。這些知識(shí)點(diǎn)使我們自身得到極大的啟發(fā)與提高,更好地服務(wù)于我們未來(lái)的患者。
第三段:人文醫(yī)學(xué)課程為我?guī)?lái)的益處
人文醫(yī)學(xué)課程不僅擴(kuò)展了我的醫(yī)學(xué)知識(shí)視野,而且對(duì)我的醫(yī)學(xué)人生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。學(xué)習(xí)人文醫(yī)學(xué)使我更好地了解了患者,包括患者的感受、經(jīng)驗(yàn)、期望和民族文化等方面;同時(shí)也使我更好地了解我的職業(yè),即通過了解醫(yī)生在醫(yī)療過程中具有的權(quán)利和責(zé)任,更好地服務(wù)于患者。在日常訓(xùn)練的過程中,我們的教學(xué)模式更加多元化,通過實(shí)踐性體驗(yàn)式教學(xué)等活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)我們的醫(yī)療視野,更能深入了解醫(yī)療行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀。
第四段:挑戰(zhàn)與反思
當(dāng)然,在人文醫(yī)學(xué)課程中,也遇到了一些挑戰(zhàn)。因?yàn)槲覀兊恼麄€(gè)課程探究的是醫(yī)者與患者之間的文化差異,因此我們也面臨的是如何更好的處理這些文化差異,切實(shí)充分的理解文化價(jià)值和差異。因此,在對(duì)我們講授的患者文化和信仰方面要更加深入的思考和了解;作為醫(yī)患間的明確、坦誠(chéng)的溝通方面也是我們課程的重點(diǎn)之一。因此當(dāng)我們?cè)谶@些學(xué)習(xí)和互動(dòng)的中間的一些問題對(duì)解答不完整時(shí),便需要回到基本,即從患者的視角出發(fā),深入了解其文化價(jià)值觀念和意見,從而進(jìn)一步提高與患者溝通的能力和醫(yī)生的文化知識(shí)。
第五段:結(jié)論
綜上所述,人文醫(yī)學(xué)課程在幫助我們成為敏銳、具備先進(jìn)醫(yī)學(xué)知識(shí)、具備強(qiáng)大醫(yī)療防治能力的醫(yī)生的同時(shí),也讓我們深切了解了我們的患者。對(duì)我們將來(lái)為患者提供更好的醫(yī)療保健服務(wù)的理論和實(shí)踐工作而言,這些知識(shí)和能力都必須正確認(rèn)識(shí)和理解。因此,我們必須深入探究,進(jìn)一步加強(qiáng)我們的對(duì)文化價(jià)值觀和意見的知識(shí)與理解。
醫(yī)學(xué)與人文心得體會(huì)篇二
近年來(lái),醫(yī)學(xué)人文教育逐漸受到關(guān)注,許多醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)院紛紛開展醫(yī)學(xué)人文培訓(xùn)。醫(yī)學(xué)人文培訓(xùn)旨在幫助醫(yī)生在專業(yè)技能的基礎(chǔ)上,增加人文關(guān)懷的理念和技能,提高醫(yī)患溝通能力,提高病人的滿意度。我也曾參加過一次這樣的培訓(xùn),并從中受益匪淺。
第二段:感受醫(yī)生的角色轉(zhuǎn)變
在醫(yī)學(xué)人文培訓(xùn)中,我們開始關(guān)注患者的心理狀態(tài)和需求,了解患者的感受和情況,從而真正站在患者的角度出發(fā),感受到醫(yī)生角色的轉(zhuǎn)變。我們通過小組討論、模擬病例等環(huán)節(jié),學(xué)習(xí)與患者正確溝通的技巧,比如如何以平等和尊重的態(tài)度與患者交流,如何傾聽患者的需求,如何合理安排治療方案等。這些技能的學(xué)習(xí),不僅讓我們更加專業(yè),更加貼近患者,更能夠讓患者感受到我們的關(guān)懷。
第三段:共情能力的提高
醫(yī)學(xué)人文培訓(xùn)還加強(qiáng)了我們的共情能力,讓我們能夠更好地理解患者的感受和需要。我們通過觀看影片、參加文藝演出等教育形式,了解到不同患者的遭遇,更能夠理解患者的情感。在培訓(xùn)過程中,我深刻地感受到,醫(yī)生的角色不僅僅是治療疾病,還需要關(guān)注患者的身心健康和感受,以更加積極的心態(tài)與患者一起攜手對(duì)抗疾病。
第四段:提升醫(yī)學(xué)服務(wù)的質(zhì)量和水平
醫(yī)學(xué)人文培訓(xùn)不僅僅是增加了我們的專業(yè)技能和共情能力,還提升了我們的醫(yī)學(xué)服務(wù)的質(zhì)量和水平。當(dāng)我們內(nèi)心充滿關(guān)愛和理解時(shí),患者也會(huì)感受到這種情感,這樣不僅可以增強(qiáng)患者的信任感,還可以減輕患者的恐懼和壓力,更好地協(xié)助患者恢復(fù)健康。醫(yī)生是患者愈病的伙伴,我們的一言一行都會(huì)影響患者的心靈,醫(yī)學(xué)人文培訓(xùn)幫助我們更好地管理這些情緒。
第五段:總結(jié)醫(yī)學(xué)人文培訓(xùn)的意義
醫(yī)學(xué)人文培訓(xùn)是一項(xiàng)十分重要的課程,它可以讓我們從專業(yè)技能到情感管理更加完整,貼近患者,促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系的和諧。在我們成為一名醫(yī)生之前,我們應(yīng)該擁有平等和尊重的態(tài)度,以切實(shí)的行動(dòng)為患者服務(wù),這需要我們不斷地學(xué)習(xí)和提高。在這個(gè)數(shù)字化和智能化的時(shí)代,醫(yī)學(xué)人文培訓(xùn)也必須不斷更新和發(fā)展,以保證醫(yī)學(xué)人文教育與時(shí)俱進(jìn),服務(wù)更多的患者。
醫(yī)學(xué)與人文心得體會(huì)篇三
做為醫(yī)學(xué)生,必需懂得的不僅是專業(yè)知識(shí),而且更要有人文素質(zhì)。人文素質(zhì)是指對(duì)人類文化及其終極價(jià)值感悟的內(nèi)在修養(yǎng)。所以,在醫(yī)學(xué)中要加強(qiáng)人文素質(zhì)的教育,讓醫(yī)學(xué)生擁有更好的文化素質(zhì)。
段落二:人文素質(zhì)與醫(yī)學(xué)教育
作為醫(yī)學(xué)學(xué)科而言,醫(yī)學(xué)屬于以生命為中心的人文學(xué)科。細(xì)心研究,我們會(huì)發(fā)現(xiàn):不論是醫(yī)學(xué)教育過程中的培養(yǎng)還是醫(yī)療服務(wù)過程中的實(shí)踐,醫(yī)學(xué)的文化因素在內(nèi)部秘密中發(fā)揮了極其重要的作用。一位由醫(yī)學(xué)科學(xué)界多位專業(yè)領(lǐng)袖組成的論壇建議,醫(yī)學(xué)教育應(yīng)該是一種有利于社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵角色。醫(yī)學(xué)教育課程體系中一定要設(shè)置人文與社會(huì)醫(yī)學(xué)的內(nèi)容,這樣能夠幫助醫(yī)生對(duì)了解社會(huì)的結(jié)構(gòu),非傳統(tǒng)健康模式、政策制度和美國(guó)政府的底層結(jié)構(gòu)等問題。
段落三:鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)
醫(yī)學(xué)教育不僅僅是傳授醫(yī)學(xué)的理論知識(shí),還要涵蓋醫(yī)學(xué)生的心理輔導(dǎo)。對(duì)于醫(yī)生而言,心理與病理的相互聯(lián)系,是一個(gè)非常關(guān)鍵的方面。良好的心理素質(zhì)可以幫助醫(yī)生放松身心、保持良好的心態(tài),以便更好地為患者提供服務(wù)。在各種大型疫情環(huán)境下,良好的心理素質(zhì)更為重要。
段落四:體現(xiàn)人文素質(zhì)與醫(yī)療服務(wù)聯(lián)系的案例
醫(yī)生在醫(yī)療服務(wù)中的人文素質(zhì)是非常重要的。西藏的小姑娘姐弟馬央央和寧波的急救醫(yī)生金春航就產(chǎn)生了一段由愛、責(zé)任、人文素質(zhì)涌現(xiàn)的故事。馬央央和金志勇是在西藏地區(qū)一個(gè)山區(qū)醫(yī)院就診的患兒。在就診期間,金春航發(fā)現(xiàn)馬央央產(chǎn)生了神經(jīng)性麻痹,急需醫(yī)治。金春航?jīng)Q定獻(xiàn)出他的雙手,幫助馬央央,這也體現(xiàn)了他在任職期間所注重的人文素質(zhì)。在醫(yī)學(xué)行業(yè)里,做好人文素質(zhì)培養(yǎng)和不斷完善醫(yī)療服務(wù)體系是非常重要的。
段落五:總結(jié)
我們相信,人文素質(zhì)是指醫(yī)學(xué)服務(wù)體系中至關(guān)重要的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。醫(yī)生和醫(yī)學(xué)學(xué)生應(yīng)該從人文角度考慮醫(yī)學(xué)問題,為人的健康與幸福而努力。醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的成功,首先需要真正的了解和體現(xiàn)醫(yī)學(xué)的文化,讓人文素質(zhì)成為醫(yī)學(xué)生必不可少的品質(zhì)。通過不斷地加強(qiáng)醫(yī)學(xué)教育,完善醫(yī)療服務(wù)體系,我們相信這樣的醫(yī)學(xué)服務(wù)能夠真正地為社會(huì)造福,助力我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。
醫(yī)學(xué)與人文心得體會(huì)篇四
醫(yī)學(xué)人文教育是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育不可或缺的一部分,它將醫(yī)學(xué)實(shí)踐與人文關(guān)懷結(jié)合起來(lái),有助于醫(yī)學(xué)生們發(fā)展綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)。在我國(guó),醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展尚不夠完善,但很多醫(yī)學(xué)院校已經(jīng)開始注重這方面的培養(yǎng)。下面,我將談一談我對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育的心得體會(huì)。
第二段:傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育的不足
在我國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育中,醫(yī)學(xué)生主要接受的是專業(yè)技能的培訓(xùn),而很少關(guān)注患者的人文需求和情感需求。這樣的教育方式不僅難以滿足現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的要求,還容易導(dǎo)致醫(yī)患矛盾的出現(xiàn)。因此,需要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育的培養(yǎng),讓醫(yī)學(xué)生更多地關(guān)注患者的整體需求。
第三段:醫(yī)學(xué)人文教育的重要性
醫(yī)學(xué)人文教育強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)生要通過對(duì)人文知識(shí)的積累和理解,從而更好地關(guān)注患者的情感需求、人文關(guān)懷和情感支持。這不僅有助于醫(yī)生與患者間建立良好的信任關(guān)系,還能夠減少醫(yī)患之間的矛盾和沖突。除此之外,醫(yī)學(xué)人文教育還能夠豐富醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng),提高他們的綜合素質(zhì)和專業(yè)能力。
第四段:醫(yī)學(xué)人文教育的切入點(diǎn)
醫(yī)學(xué)人文教育的培養(yǎng)需要從多個(gè)方面入手。首先,要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文知識(shí)和文化修養(yǎng)的培養(yǎng),讓他們能夠更好地理解和關(guān)注患者的情感需求。其次,應(yīng)該加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的溝通技能的培養(yǎng),讓他們能夠與患者建立好的交流和溝通的渠道,了解患者的心理狀態(tài)。此外,要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)倫理道德教育的培養(yǎng),讓他們能夠具有高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng),為患者提供良好的醫(yī)療服務(wù)。
第五段:總結(jié)
醫(yī)學(xué)人文教育是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育的重要組成部分,它不僅能夠豐富醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文關(guān)懷,還能促進(jìn)醫(yī)生與患者之間的良好溝通和信任,緩解醫(yī)患矛盾和沖突。因此,我們應(yīng)該加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育的培養(yǎng),提高醫(yī)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和綜合能力,為國(guó)家和人民的健康事業(yè)做出更好的貢獻(xiàn)。
醫(yī)學(xué)與人文心得體會(huì)篇五
人文醫(yī)學(xué)是一門將人文科學(xué)與醫(yī)學(xué)結(jié)合的學(xué)科,旨在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)和醫(yī)學(xué)倫理道德。作為一名正在接受人文醫(yī)學(xué)培訓(xùn)的醫(yī)學(xué)生,我深刻體會(huì)到了人文醫(yī)學(xué)的重要性,并從中受益匪淺。在這次培訓(xùn)過程中,我在實(shí)踐中體驗(yàn)到了人與人之間深刻的關(guān)懷和理解,更加意識(shí)到了醫(yī)學(xué)的核心是關(guān)心患者的生活和情感。
首先,人文醫(yī)學(xué)培訓(xùn)注重的是醫(yī)生與患者之間的關(guān)系。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育更加注重疾病的診斷和治療,忽視了患者的個(gè)體差異和情感需求。然而,在人文醫(yī)學(xué)培訓(xùn)中,我們將重點(diǎn)放在了醫(yī)生與患者之間的互動(dòng)上。通過模擬患者的溝通情景和角色扮演,我們能夠更好地理解患者的需求和關(guān)切,更加細(xì)膩地對(duì)待患者的情感。在培訓(xùn)中,我經(jīng)歷了與患者一起分享喜悅和一同承受痛苦的過程,這使我更加尊重并理解他們的處境,更有耐心地傾聽他們的訴說(shuō)。
其次,人文醫(yī)學(xué)培訓(xùn)強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)倫理和道德規(guī)范。在人文醫(yī)學(xué)的教育下,我們學(xué)習(xí)了一系列醫(yī)學(xué)倫理問題的案例,并進(jìn)行深入的討論和分析。通過這些案例的研究,我認(rèn)識(shí)到醫(yī)生不僅需要具備一定的醫(yī)學(xué)知識(shí),還需要有高尚的道德修養(yǎng)和倫理意識(shí)。在處理疑難問題時(shí),我們要保持客觀的態(tài)度,尊重患者的意愿,并根據(jù)實(shí)際情況做出明智的決策。培訓(xùn)的過程中,我明白了信任和誠(chéng)信在醫(yī)患關(guān)系中的重要性,并時(shí)刻牢記著醫(yī)生的責(zé)任與使命。
再次,人文醫(yī)學(xué)培訓(xùn)讓我認(rèn)識(shí)到每個(gè)患者都有一個(gè)獨(dú)特的故事。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育更加注重患者的病情和病史,容易將患者簡(jiǎn)單地歸類為某一種疾病。然而,在人文醫(yī)學(xué)的培養(yǎng)下,我從患者的講述中聽到了許多感人的故事。每個(gè)患者都有自己的背景和人生經(jīng)歷,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽,理解他們的過去和現(xiàn)在,并根據(jù)情況提供專業(yè)的建議和治療。在與患者互動(dòng)的過程中,我深深意識(shí)到,除了為患者提供醫(yī)療服務(wù),我們還要給予他們關(guān)懷和支持,幫助他們擺脫病痛并重新獲得健康。
最后,人文醫(yī)學(xué)培訓(xùn)讓我領(lǐng)悟到醫(yī)學(xué)的核心在于關(guān)懷患者的生活和情感。作為一名醫(yī)生,除了治療疾病,我們還要關(guān)心患者的整體健康和幸福感。在培訓(xùn)中,我們學(xué)習(xí)了許多提高生命質(zhì)量的方法,如病人心理輔導(dǎo)、疼痛管理等。這些技巧使我更加綜合地對(duì)待患者的健康,將疾病治療與個(gè)體化的關(guān)懷相結(jié)合。與此同時(shí),我也深刻認(rèn)識(shí)到,醫(yī)生在患者最困難的時(shí)刻給予及時(shí)幫助和支持,對(duì)患者的療效和康復(fù)有著重要的影響。
總而言之,人文醫(yī)學(xué)培訓(xùn)開拓了我的思維和視野,使我更加深入地理解了醫(yī)學(xué)的本質(zhì)。通過培訓(xùn),我不僅學(xué)會(huì)了與患者溝通和關(guān)懷,還更加注重醫(yī)學(xué)倫理和道德規(guī)范,并且更加關(guān)注患者的生活和情感需求。我相信,在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,我將繼續(xù)堅(jiān)守人文醫(yī)學(xué)的原則,為每位患者提供更好的醫(yī)療服務(wù),使他們能夠獲得更好的健康和幸福。
醫(yī)學(xué)與人文心得體會(huì)篇六
醫(yī)學(xué)人文教育是指將人文社會(huì)科學(xué)與醫(yī)學(xué)科學(xué)結(jié)合起來(lái),引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生深刻理解病人的生理、心理和社會(huì)等多維度特征,從而提升他們的人文素養(yǎng)和醫(yī)學(xué)技能。從事醫(yī)療救護(hù)工作需要全方位的眼光和綜合性思維,人文素養(yǎng)的提升具有重要的意義。在醫(yī)學(xué)人文教育中,我收獲了很多,提高了自己的人文素養(yǎng)水平和醫(yī)學(xué)技能。
第二段:溝通技巧
醫(yī)學(xué)人文教育讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了溝通的重要性。在醫(yī)生和患者之間,互相溝通是必須的,而醫(yī)生的溝通技巧則可以降低患者的不安,增強(qiáng)患者的信任感。在課程學(xué)習(xí)中,我學(xué)到了許多溝通技巧。例如,直面患者,耐心聽取患者的意見,及時(shí)解決他們的訴求。此外,在提出問題或解釋醫(yī)療知識(shí)時(shí),娓娓道來(lái),盡力讓患者理解,使得患者對(duì)疾病得以全面了解。
第三段:同理心
在醫(yī)學(xué)人文教育中,我明白了醫(yī)生不僅僅要有醫(yī)學(xué)知識(shí),還要有同理心。同理心不僅僅是能夠感同身受,還要表現(xiàn)在情感共鳴,行動(dòng)上的關(guān)懷等方面。在合理的醫(yī)療治療之外,情感撫慰的軟實(shí)力同樣重要。尤其是在重癥病人或者患有絕癥的病人,醫(yī)生應(yīng)該表現(xiàn)出充分的理解和關(guān)懷,為患者帶來(lái)安慰和力量。
第四段:獨(dú)立思考
醫(yī)學(xué)人文教育也培養(yǎng)了我們以一種獨(dú)立的思考方式對(duì)問題進(jìn)行思考,為患者提供最好的治療建議。醫(yī)生是一個(gè)技術(shù)官僚,需要不斷的更新自己的醫(yī)療知識(shí),學(xué)習(xí)新的治療技術(shù),同時(shí),還需要轉(zhuǎn)化和應(yīng)用這些知識(shí)來(lái)解決患者的問題。這要求醫(yī)生要具備扎實(shí)的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和時(shí)刻懷著一顆獨(dú)立的思考,尤其在現(xiàn)代醫(yī)療治療中,只有發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新性精神才能不斷提高醫(yī)療技術(shù)水平。
第五段:結(jié)尾總結(jié)
人性化醫(yī)療不僅僅是能夠?yàn)榛颊咛峁I(yè)的醫(yī)療治療,更為重要的是能夠讓患者感受到醫(yī)生關(guān)懷和價(jià)值的體現(xiàn)。通過醫(yī)學(xué)人文教育的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我逐漸懂得了身為一名醫(yī)生所需具備的素質(zhì)和心理狀態(tài),這不僅需要一顆愛心和奉獻(xiàn)精神,還需要高水平的醫(yī)學(xué)知識(shí)和源源不斷的學(xué)習(xí)。我們要知道,醫(yī)學(xué)人文教育不是一時(shí)的口號(hào),而是與眾生共存的命題,是一種醫(yī)學(xué)精神理念,需要付諸實(shí)踐行動(dòng)中不停地深化和發(fā)揚(yáng)。
醫(yī)學(xué)與人文心得體會(huì)篇七
隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)健康的關(guān)注越來(lái)越高,人文醫(yī)學(xué)作為一門學(xué)科已經(jīng)逐漸嶄露頭角。在我的醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)中,我有幸接觸到了人文醫(yī)學(xué)的內(nèi)容,并深深感受到了其重要性。以下是我對(duì)人文醫(yī)學(xué)的心得體會(huì)。
首先,人文醫(yī)學(xué)提醒我們醫(yī)生要關(guān)注患者的整體健康。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育往往只重視治療和疾病的科學(xué)知識(shí),忽略了患者的心理、社會(huì)和文化因素。然而,一個(gè)人的健康是一個(gè)龐大且復(fù)雜的系統(tǒng),包括了多種因素。人文醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的相互作用,教育醫(yī)生們從患者的整體健康出發(fā),而不只是片面地對(duì)疾病進(jìn)行治療。通過傾聽患者的心聲,了解他們的生活背景和價(jià)值觀,醫(yī)生們可以更準(zhǔn)確地判斷疾病的原因和治療方案。這種從整體出發(fā)的思維方式也有助于預(yù)防疾病的發(fā)生,從而提升患者的生活質(zhì)量。
其次,人文醫(yī)學(xué)提醒我們醫(yī)生要注重溝通和心理支持。在患者與醫(yī)生之間,存在著一種特殊的信任關(guān)系?;颊咄鶎⑺麄兊纳眢w和生活交付給醫(yī)生,希望醫(yī)生能夠給與他們專業(yè)的指導(dǎo)和支持。然而,傳統(tǒng)醫(yī)生往往過于強(qiáng)調(diào)技術(shù)和知識(shí),缺乏對(duì)患者心理和情感的關(guān)注。人文醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)醫(yī)患之間的情感交流,教育醫(yī)生們學(xué)會(huì)與患者建立起一個(gè)平等和信任的關(guān)系。通過傾聽患者的心聲,理解他們的感受和需求,醫(yī)生們可以更好地為他們提供心理支持。這種溝通和支持的方式有助于減輕患者的焦慮和恐懼,從而提升患者的治療效果。
再次,人文醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)醫(yī)生要關(guān)注患者的社會(huì)和文化多樣性。在現(xiàn)代社會(huì),人們的生活方式和文化背景千差萬(wàn)別,這也影響著他們對(duì)健康和疾病的認(rèn)知和態(tài)度。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)往往忽略了這一點(diǎn),將患者作為一個(gè)簡(jiǎn)單的疾病來(lái)對(duì)待。然而,人文醫(yī)學(xué)提醒我們不能忽略患者的社會(huì)和文化背景對(duì)健康的影響。醫(yī)生們應(yīng)該了解不同文化背景下的疾病定義和治療方式,為患者提供更貼近他們生活和價(jià)值觀的醫(yī)療服務(wù)。只有在理解和尊重患者的文化差異的基礎(chǔ)上,醫(yī)生們才能與他們建立起真正的聯(lián)系,使他們更容易接受和遵循治療方案。
最后,人文醫(yī)學(xué)提醒我們要關(guān)注醫(yī)生自身的情感需求和職業(yè)發(fā)展。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)往往忽略了醫(yī)生自身的情感和壓力,將他們作為一個(gè)無(wú)情、無(wú)感情的工具。然而,醫(yī)生也是人類,也有情感和需求。人文醫(yī)學(xué)重視醫(yī)生的情感教育和職業(yè)滿足,同時(shí)也提醒他們要 cuidar a si mismo, 要照顧好自己。只有當(dāng)醫(yī)生自己身心健康時(shí),才能夠更好地服務(wù)患者,實(shí)現(xiàn)卓越的醫(yī)療質(zhì)量。
綜上所述,我對(duì)人文醫(yī)學(xué)的心得體會(huì)是,人文醫(yī)學(xué)提醒我們醫(yī)生要關(guān)注患者的整體健康,注重溝通和心理支持,關(guān)注患者的社會(huì)和文化多樣性,以及關(guān)注醫(yī)生自身的情感需求和職業(yè)發(fā)展。這些都是我們作為醫(yī)生應(yīng)該具備的素質(zhì)和觀念,也是我們提供優(yōu)質(zhì)醫(yī)療服務(wù)的基石。隨著人文醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展,相信將會(huì)有越來(lái)越多的醫(yī)生從中受益,并將其運(yùn)用到自己的醫(yī)療實(shí)踐中,為更多患者帶來(lái)健康和幸福。
醫(yī)學(xué)與人文心得體會(huì)篇八
醫(yī)學(xué)人文培訓(xùn)是在醫(yī)學(xué)教育中逐漸被提升重要性的一個(gè)方面,它旨在使醫(yī)生除掌握醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)外,還具備人文素養(yǎng)、能夠關(guān)注并滿足病人的心理需求。本文將以筆者參加醫(yī)學(xué)人文培訓(xùn)后的心得體會(huì)為主要內(nèi)容進(jìn)行探討。
第二段:對(duì)人文素養(yǎng)的理解與收獲
通過參加醫(yī)學(xué)人文培訓(xùn),筆者認(rèn)識(shí)到專業(yè)知識(shí)只是醫(yī)生成功的基礎(chǔ),擁有良好的人文素養(yǎng)則是醫(yī)生成功的關(guān)鍵。人文素養(yǎng)中包括了對(duì)病人的同理心、體貼關(guān)愛、溝通技巧、自我反思能力等方面的要求。在培訓(xùn)中,我們參與了許多與課本知識(shí)無(wú)關(guān)的互動(dòng)活動(dòng)和模擬診療環(huán)節(jié),如角色扮演、情景模擬等。這些活動(dòng)旨在讓我們更好地理解病人的心理需求,感性地認(rèn)識(shí)人與人之間的互動(dòng)關(guān)系,以便在日后的工作中能夠更好地與病人建立信任和信心。
第三段:對(duì)某些關(guān)鍵案例的反思
在培訓(xùn)過程中,我們還反復(fù)模擬了一些涉及人文思想的案例,如病人因醫(yī)療糾紛導(dǎo)致家屬情緒激動(dòng),未能及時(shí)發(fā)現(xiàn)診斷遺漏導(dǎo)致病人病情嚴(yán)重惡化,患者家屬因?qū)嵭辛糁弥委煼绞疆a(chǎn)生抵觸情緒等等。在這些案例當(dāng)中,我們通過分析和討論,更加深入地理解到病人、醫(yī)務(wù)人員、家庭和社會(huì)之間的關(guān)系,理清了醫(yī)生在人文素養(yǎng)方面需要克服的困難,更能以病人為中心。
第四段:在實(shí)踐中的運(yùn)用
毫無(wú)疑問,人文素養(yǎng)的實(shí)踐體現(xiàn)與植根需要在醫(yī)生的實(shí)踐工作當(dāng)中去加以運(yùn)用。例如,對(duì)于一個(gè)處方單的寫作,在盡快給病人治療病情的同時(shí),我們也要考慮病人自身的實(shí)際情況,并感受病人的感受,因?yàn)榛颊咧挥性谕耆斫夂托湃吾t(yī)生的情況下才會(huì)更好地配合治療。因此,每次診療后,我們都會(huì)做一些記錄和總結(jié),尋找自己的不足并反思,以便在下次診療時(shí)更好地服務(wù)于病人。
第五段:結(jié)語(yǔ)和展望
人文素養(yǎng)是醫(yī)學(xué)教育當(dāng)中不可或缺的一部分,對(duì)于醫(yī)生而言也是必不可少的素質(zhì)要求。在未來(lái),我們將進(jìn)一步提升人文素養(yǎng),并在與患者的交往中更積極地運(yùn)用人文素養(yǎng),以期在身體治療之外,也能身心俱優(yōu),締造更好的健康與生活。
醫(yī)學(xué)與人文心得體會(huì)篇九
醫(yī)學(xué)人文教育的現(xiàn)狀不是一個(gè)很容易解決的問題,應(yīng)該承認(rèn),很多醫(yī)學(xué)院校的師生都在積極努力改進(jìn)這種局面,但是由于體制的原因,一直沒有更好地解決。在教學(xué)與學(xué)科建設(shè)中,依然有很多矛盾存在,醫(yī)學(xué)人文教育滯后于醫(yī)學(xué)發(fā)展速度飛快之間具有矛盾。產(chǎn)生這種問題的原因是多方面。首先是學(xué)校的師資力量薄弱,那些具有一定修養(yǎng)和學(xué)識(shí);具有高尚師德和使命感的老一輩逐漸退休,新生代的教師無(wú)論在哪一方面都存在著很大的差距。從事人文教育的人才越來(lái)越少,沒有形成梯隊(duì)和規(guī)模,并且在工作中也沒有真正發(fā)揮重要作用。很多老師依然認(rèn)為專業(yè)課更重要。同時(shí)學(xué)校沒有相應(yīng)的政策和制度進(jìn)行約束和鼓勵(lì),比如醫(yī)護(hù)專業(yè)的老師沒有轉(zhuǎn)換為人文學(xué)科教學(xué),人文學(xué)科的老師也沒有轉(zhuǎn)換為醫(yī)護(hù)專業(yè)。由于評(píng)職晉級(jí)等都要求有實(shí)驗(yàn)課題,所以很多老師為了自己的切身利益,而別破放棄人文課程的教學(xué)。
另一方面是來(lái)自學(xué)校管理方面,決策層沒有把人文學(xué)科的教學(xué)放在重要地位,沒有給予相應(yīng)的重視。認(rèn)為這方面不是學(xué)校發(fā)展的主要內(nèi)容,對(duì)于學(xué)生就業(yè)的影響不大,不會(huì)影響學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。至于工作后的情況,由4用人單位負(fù)責(zé)。這樣的辦學(xué)理念,也是導(dǎo)致人文教育邊緣化的主要因素。
比起醫(yī)學(xué)技術(shù)的研究,醫(yī)學(xué)人文性研究的深度和力度都相對(duì)要薄弱一些。從事這種研究的人員不多,深度不夠,難以形成大的影響,特別是對(duì)醫(yī)療行業(yè)的發(fā)展。在醫(yī)學(xué)教育的實(shí)踐中,老師上課如同紙上談兵,沒有結(jié)合具體的實(shí)踐,嚴(yán)重脫離實(shí)際,單純的口號(hào)和說(shuō)教,對(duì)于今天的在校學(xué)生來(lái)說(shuō),已經(jīng)不能發(fā)揮教育作用。沒有結(jié)合我國(guó)的國(guó)情,一味強(qiáng)調(diào)國(guó)際化的醫(yī)學(xué)倫理脫離我國(guó)的國(guó)情,導(dǎo)致人文科學(xué)發(fā)展嚴(yán)重滯后的局面。
醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置不合理,雖然學(xué)校開設(shè)了課程,但是與目前社會(huì)的實(shí)際需求相比,學(xué)校在這方面的重視程度還顯得薄弱。從教材的編寫到課堂教學(xué)的實(shí)施,都顯得那么薄弱和不符合社會(huì)實(shí)際。不能使學(xué)生受到應(yīng)有的人文學(xué)教育,對(duì)于今后的職業(yè)生涯不會(huì)產(chǎn)生太大的積極影響。
醫(yī)學(xué)與人文心得體會(huì)篇十
每天在醫(yī)院忙碌的工作著,卻不曾對(duì)醫(yī)學(xué)人文進(jìn)行過學(xué)習(xí)和探討,直到最近參加了醫(yī)院組織的《醫(yī)學(xué)人文大講堂》,讓我第一次對(duì)“醫(yī)學(xué)人文”有了進(jìn)一步的了解和深刻的認(rèn)識(shí)。
本帶著一種懷疑的心態(tài)去參加這次培訓(xùn),不知道參加這次培訓(xùn)對(duì)自己在今后的工作中有什么重要的意義??墒墙?jīng)過這一期的培訓(xùn)后,我得出了一個(gè)肯定的答案,那就是醫(yī)學(xué)人文的培訓(xùn)非常重要,雖然培訓(xùn)時(shí)間短暫,卻讓我感覺非常的充實(shí)而且充滿意義。
醫(yī)學(xué)人文,是一門醫(yī)學(xué)和人文學(xué)的交叉學(xué)科。正如其名,是研究醫(yī)學(xué)與人文關(guān)系及從人文觀念角度出發(fā)對(duì)各種醫(yī)學(xué)現(xiàn)象,事件進(jìn)行思考,總結(jié)的學(xué)科。
自文明創(chuàng)始以來(lái),人類對(duì)于生命,健康的思考就從未停止過,因此有關(guān)于醫(yī)學(xué)人文的思想言論自古即有,但較早時(shí)期醫(yī)學(xué)人文只是醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支,一般是由長(zhǎng)期或曾經(jīng)從事醫(yī)學(xué)工作人員自主思考總結(jié)得出的一些結(jié)論或心得,醫(yī)學(xué)人文長(zhǎng)期處于無(wú)正式定義階段。
近年來(lái),隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,人類對(duì)于醫(yī)學(xué)其人文性的思考越來(lái)越多,對(duì)于生命的思考也越來(lái)越深刻,這為醫(yī)學(xué)人文的誕生提供了十分重要的理論基礎(chǔ);隨著醫(yī)學(xué)工作者整體綜合素質(zhì)的不斷提高,醫(yī)學(xué)工作者對(duì)于工作的思考與總結(jié)也日益增多,其質(zhì)量也日益提高,這為醫(yī)學(xué)人文的誕生提供了很重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。
作為一名醫(yī)務(wù)工作者,真正面對(duì)的是患者,而不單單是疾病。在治療護(hù)理病人的過程中,既要講究疾病治療護(hù)理的個(gè)體化對(duì)待,也要重視與病人的溝通,了解他們的基本情況。與病人進(jìn)行有效的溝通,重視病人的感受,這也應(yīng)該是我們工作的一個(gè)重要方面。
你把握了患者的想法感受后,再溝通起來(lái)自然是水到渠成的。患者知道你明白他,尊重他,知道他要的是什么,那他會(huì)覺得你開個(gè)他的藥就是他需要的,那患者對(duì)醫(yī)囑的依從性會(huì)大大提高,那治療效果也就是你想要的。認(rèn)真處理好醫(yī)患關(guān)系,將能很好地緩解緊張的醫(yī)患關(guān)系,減少醫(yī)患之間發(fā)生的暴力沖突事件。
通過這次富有意義的培訓(xùn)班學(xué)習(xí),我深深的認(rèn)識(shí)到:白衣天使這一職業(yè)是最富有人情味的和最與人親近的職業(yè),醫(yī)學(xué)是最具人文精神的學(xué)科。因?yàn)獒t(yī)學(xué)本身的對(duì)象是人,醫(yī)學(xué)的主體也是人,醫(yī)學(xué)的崇高使命是尊重生命、關(guān)愛生命、救死扶傷、治病救人。正如希波克拉底所說(shuō)的“了解病人是一個(gè)什么樣的人比了解他得了什么病更重要”醫(yī)學(xué)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)人的整體性、人與自然和諧統(tǒng)一,診療活動(dòng)離不開醫(yī)生與病人之間的思想交流、醫(yī)患配合,離不開來(lái)自親友、社會(huì)的幫助支持以及政府保障和宗教信仰的力量支撐。
但是,隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,正如鄧偉勝書記在講課中提到“讓醫(yī)學(xué)這一門原本最溫暖的學(xué)科,在現(xiàn)實(shí)中卻成了一個(gè)最冰冷的職業(yè)”?,F(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的豐滿卻帶來(lái)了人文的缺失,導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)異化的發(fā)展,即醫(yī)學(xué)越來(lái)越脫離了它的本質(zhì)。如醫(yī)務(wù)人員只注重軀體癥狀,忽視病人的精神、心理需求;只看到“病狀”,沒看到“病人”;只注重生物學(xué)手段的治療,放棄心理、行為治療和親情關(guān)愛;醫(yī)師的“惜語(yǔ)”,不愿作出必要的解釋,不愿多與病人進(jìn)行語(yǔ)言溝通;病人到了醫(yī)院后,醫(yī)生根本沒有時(shí)間和病人交談,病人面對(duì)的只是一堆檢查單等冷冰冰的東西等等。人性化的醫(yī)學(xué)和富有人情味的醫(yī)患關(guān)系被復(fù)雜的儀器和先進(jìn)的技術(shù)代替了,醫(yī)學(xué)土壤上的人文種子失去了生命力。這些無(wú)不讓我們感到深深的遺憾。
一個(gè)好的醫(yī)生,就是承諾對(duì)病人實(shí)施“最好的保健”的醫(yī)生。現(xiàn)代醫(yī)生面臨的挑戰(zhàn)是在科技知識(shí)和人文素養(yǎng)之間保持平衡。解決這個(gè)問題最重要的一步是強(qiáng)調(diào):成為一名醫(yī)生,不僅需要自然科學(xué)知識(shí),也需要人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)。美國(guó)著名醫(yī)學(xué)家、人文主義者奧斯勒指出:
作為醫(yī)生,需要不斷地提醒自己,在看病人時(shí),應(yīng)當(dāng)坐下來(lái),哪怕只是30秒鐘,病人會(huì)因此而放松,更容易交流思想,至少會(huì)感到醫(yī)生愿意花些時(shí)間對(duì)待他的病人。這是醫(yī)生的基本哲學(xué)。
如今現(xiàn)實(shí)生活中,許多醫(yī)生都在利益的驅(qū)動(dòng)下,忘記了當(dāng)初緊拽著右手許下的希波拉底誓言,忘記了健康所系,生命相托的重負(fù),忘記了醫(yī)生不僅僅是一項(xiàng)職業(yè),更是一種責(zé)任。大部分義務(wù)工作者缺少這種撫慰病人,關(guān)心病人的心靈,導(dǎo)致了很多醫(yī)療糾紛的發(fā)生。在這方面我們一定要吸取教訓(xùn),時(shí)刻堅(jiān)持“用心做好每一件事讓每一位患者滿意,為了病人的一切而用心工作著?!庇芯湓挷皇沁@樣說(shuō)的嗎,“有時(shí)去治愈,常常去幫助,總是去安慰”,相信只要我們多站在病人的角度去考慮問題,尊重病人,把病人當(dāng)做親人來(lái)對(duì)待,最終醫(yī)患關(guān)系得到改善的時(shí)代終將會(huì)來(lái)臨。
在培訓(xùn)中,鄧偉勝書記還給我們講了醫(yī)院許多前輩的感人事跡,如一切為病人著想的吳俊主任、待病人如親人的武愛弟等等,都向我們展示了無(wú)私奉獻(xiàn)的醫(yī)學(xué)人文精神;這些感人事跡對(duì)于我院深化醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育將具有重要的影響。相信我們的前輩能做的如此之好,我們新一代的醫(yī)務(wù)工作者在他們的影響下也將會(huì)做得更好。訓(xùn)即將結(jié)束,正如前學(xué)長(zhǎng)所說(shuō)的,通過這一培訓(xùn)讓我們的心靈得到了一次洗禮,我將認(rèn)真領(lǐng)會(huì)“醫(yī)學(xué)人文”的精神,并將它應(yīng)用于每一天的工作之中。
郴州市第一人民醫(yī)院
醫(yī)學(xué)與人文心得體會(huì)篇十一
人文醫(yī)學(xué)課是我們大學(xué)醫(yī)學(xué)生必修的一門課程,本著加強(qiáng)人文關(guān)懷、促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系、提高醫(yī)學(xué)素養(yǎng)的目的而設(shè)立。這門課程打開了我的心扉,讓我對(duì)醫(yī)學(xué)這個(gè)行業(yè)有了更深刻的理解,本文將分享我的心得體會(huì)。
第二段:培養(yǎng)患者關(guān)系的能力
人文醫(yī)學(xué)課的一個(gè)重要目的是幫助我們建立更好的患者關(guān)系,這對(duì)醫(yī)務(wù)工作者尤為重要。課程中介紹了很多可以提高患者滿意度和信任感的技巧,比如說(shuō)認(rèn)真傾聽患者的訴求和需求、尊重患者的權(quán)利和隱私、關(guān)注患者的病情和生活質(zhì)量等等。這些技巧的掌握不但有助于我們提高醫(yī)療服務(wù)的質(zhì)量,也能讓我們更好地與患者溝通,建立良好的信任關(guān)系。
第三段:拓展醫(yī)學(xué)視野
人文醫(yī)學(xué)課涵蓋了很多與醫(yī)學(xué)相關(guān)的文化和社會(huì)領(lǐng)域,比如藝術(shù)、音樂、哲學(xué)、倫理學(xué)、法律等等,這些內(nèi)容很好地拓展了我的醫(yī)學(xué)視角和思想。對(duì)我而言,了解醫(yī)學(xué)界以外的知識(shí)體系,不僅有助于我的專業(yè)成長(zhǎng),更可以鍛煉我在跨學(xué)科溝通和合作方面的能力。
第四段:合理處理醫(yī)學(xué)道德難題
醫(yī)學(xué)道德難題是我們醫(yī)學(xué)生要面對(duì)的一大挑戰(zhàn),這涉及到了道德、倫理等問題。在人文醫(yī)學(xué)課中,我們經(jīng)常接觸到涉及到醫(yī)學(xué)倫理、人權(quán)、人類尊嚴(yán)等主題的案例,這些案例往往能夠引發(fā)廣泛的討論和爭(zhēng)議。通過這些案例和課堂討論,我意識(shí)到醫(yī)學(xué)道德不是一成不變的,需要隨著時(shí)代的發(fā)展不斷適應(yīng)和調(diào)整。只有在保持個(gè)體尊嚴(yán)和權(quán)利的同時(shí),醫(yī)務(wù)工作者才能更好地為患者服務(wù)。
第五段:總結(jié)
總之,人文醫(yī)學(xué)課程對(duì)于我們醫(yī)學(xué)生的發(fā)展至關(guān)重要。通過加強(qiáng)患者關(guān)系、拓展醫(yī)學(xué)視野、合理處理醫(yī)學(xué)道德難題,我們可以更好地成長(zhǎng)為體系完善、敬業(yè)負(fù)責(zé)的醫(yī)務(wù)工作者,從而更好地服務(wù)于人類的健康事業(yè)。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中,我希望能夠保持對(duì)人文醫(yī)學(xué)的關(guān)注,并將它們?nèi)谌氲轿业娜粘I詈歪t(yī)學(xué)實(shí)踐中。
醫(yī)學(xué)與人文心得體會(huì)篇十二
每天在醫(yī)院忙碌的工作著,卻不曾對(duì)醫(yī)學(xué)人文進(jìn)行過學(xué)習(xí)和探討,直到最近參加了醫(yī)院組織的《醫(yī)學(xué)人文大講堂》,讓我第一次對(duì)“醫(yī)學(xué)人文”有了進(jìn)一步的了解和深刻的認(rèn)識(shí)。
本帶著一種懷疑的心態(tài)去參加這次培訓(xùn),不知道參加這次培訓(xùn)對(duì)自己在今后的工作中有什么重要的意義??墒墙?jīng)過這一期的培訓(xùn)后,我得出了一個(gè)肯定的答案,那就是醫(yī)學(xué)人文的培訓(xùn)非常重要,雖然培訓(xùn)時(shí)間短暫,卻讓我感覺非常的充實(shí)而且充滿意義。
醫(yī)學(xué)人文,是一門醫(yī)學(xué)和人文學(xué)的交叉學(xué)科。正如其名,是研究醫(yī)學(xué)與人文關(guān)系及從人文觀念角度出發(fā)對(duì)各種醫(yī)學(xué)現(xiàn)象,事件進(jìn)行思考,總結(jié)的學(xué)科。
自文明創(chuàng)始以來(lái),人類對(duì)于生命,健康的思考就從未停止過,因此有關(guān)于醫(yī)學(xué)人文的思想言論自古即有,但較早時(shí)期醫(yī)學(xué)人文只是醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支,一般是由長(zhǎng)期或曾經(jīng)從事醫(yī)學(xué)工作人員自主思考總結(jié)得出的一些結(jié)論或心得,醫(yī)學(xué)人文長(zhǎng)期處于無(wú)正式定義階段。
近年來(lái),隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,人類對(duì)于醫(yī)學(xué)其人文性的思考越來(lái)越多,對(duì)于生命的思考也越來(lái)越深刻,這為醫(yī)學(xué)人文的誕生提供了十分重要的理論基礎(chǔ);隨著醫(yī)學(xué)工作者整體綜合素質(zhì)的不斷提高,醫(yī)學(xué)工作者對(duì)于工作的思考與總結(jié)也日益增多,其質(zhì)量也日益提高,這為醫(yī)學(xué)人文的誕生提供了很重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。
作為一名醫(yī)務(wù)工作者,真正面對(duì)的是患者,而不單單是疾病。在治療護(hù)理病人的過程中,既要講究疾病治療護(hù)理的個(gè)體化對(duì)待,也要重視與病人的溝通,了解他們的基本情況。與病人進(jìn)行有效的溝通,重視病人的感受,這也應(yīng)該是我們工作的一個(gè)重要方面。
你把握了患者的想法感受后,再溝通起來(lái)自然是水到渠成的?;颊咧滥忝靼姿?,尊重他,知道他要的是什么,那他會(huì)覺得你開個(gè)他的藥就是他需要的,那患者對(duì)醫(yī)囑的依從性會(huì)大大提高,那治療效果也就是你想要的。認(rèn)真處理好醫(yī)患關(guān)系,將能很好地緩解緊張的醫(yī)患關(guān)系,減少醫(yī)患之間發(fā)生的暴力沖突事件。
通過這次富有意義的培訓(xùn)班學(xué)習(xí),我深深的認(rèn)識(shí)到:白衣天使這一職業(yè)是最富有人情味的和最與人親近的職業(yè),醫(yī)學(xué)是最具人文精神的學(xué)科。因?yàn)獒t(yī)學(xué)本身的對(duì)象是人,醫(yī)學(xué)的主體也是人,醫(yī)學(xué)的崇高使命是尊重生命、關(guān)愛生命、救死扶傷、治病救人。正如希波克拉底所說(shuō)的“了解病人是一個(gè)什么樣的人比了解他得了什么病更重要” 醫(yī)學(xué)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)人的整體性、人與自然和諧統(tǒng)一,診療活動(dòng)離不開醫(yī)生與病人之間的思想交流、醫(yī)患配合,離不開來(lái)自親友、社會(huì)的幫助支持以及政府保障和宗教信仰的力量支撐。
但是,隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,正如鄧偉勝書記在講課中提到“讓醫(yī)學(xué)這一門原本最溫暖的學(xué)科,在現(xiàn)實(shí)中卻成了一個(gè)最冰冷的職業(yè)”?,F(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的豐滿卻帶來(lái)了人文的缺失,導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)異化的發(fā)展,即醫(yī)學(xué)越來(lái)越脫離了它的本質(zhì)。如醫(yī)務(wù)人員只注重軀體癥狀,忽視病人的精神、心理需求;只看到“病狀”,沒看到“病人”;只注重生物學(xué)手段的治療,放棄心理、行為治療和親情關(guān)愛;醫(yī)師的“惜語(yǔ)”,不愿作出必要的解釋,不愿多與病人進(jìn)行語(yǔ)言溝通;病人到了醫(yī)院后,醫(yī)生根本沒有時(shí)間和病人交談,病人面對(duì)的只是一堆檢查單等冷冰冰的東西等等。人性化的醫(yī)學(xué)和富有人情味的醫(yī)患關(guān)系被復(fù)雜的儀器和先進(jìn)的技術(shù)代替了,醫(yī)學(xué)土壤上的人文種子失去了生命力。這些無(wú)不讓我們感到深深的遺憾。
一個(gè)好的醫(yī)生,就是承諾對(duì)病人實(shí)施“最好的保健”的醫(yī)生。現(xiàn)代醫(yī)生面臨的挑戰(zhàn)是在科技知識(shí)和人文素養(yǎng)之間保持平衡。解決這個(gè)問題最重要的一步是強(qiáng)調(diào):成為一名醫(yī)生,不僅需要自然科學(xué)知識(shí),也需要人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)。美國(guó)著名醫(yī)學(xué)家、人文主義者奧斯勒指出:
作為醫(yī)生,需要不斷地提醒自己,在看病人時(shí),應(yīng)當(dāng)坐下來(lái),哪怕只是30秒鐘,病人會(huì)因此而放松,更容易交流思想,至少會(huì)感到醫(yī)生愿意花些時(shí)間對(duì)待他的病人。這是醫(yī)生的基本哲學(xué)。
如今現(xiàn)實(shí)生活中,許多醫(yī)生都在利益的驅(qū)動(dòng)下,忘記了當(dāng)初緊拽著右手許下的希波拉底誓言,忘記了健康所系,生命相托的重負(fù),忘記了醫(yī)生不僅僅是一項(xiàng)職業(yè),更是一種責(zé)任。大部分義務(wù)工作者缺少這種撫慰病人,關(guān)心病人的心靈,導(dǎo)致了很多醫(yī)療糾紛的發(fā)生。在這方面我們一定要吸取教訓(xùn),時(shí)刻堅(jiān)持“用心做好每一件事讓每一位患者滿意,為了病人的一切而用心工作著。”有句話不是這樣說(shuō)的嗎,“有時(shí)去治愈,常常去幫助,總是去安慰”,相信只要我們多站在病人的角度去考慮問題,尊重病人,把病人當(dāng)做親人來(lái)對(duì)待,最終醫(yī)患關(guān)系得到改善的時(shí)代終將會(huì)來(lái)臨。
在培訓(xùn)中,鄧偉勝書記還給我們講了醫(yī)院許多前輩的感人事跡,如一切為病人著想的吳俊主任、待病人如親人的武愛弟等等,都向我們展示了無(wú)私奉獻(xiàn)的醫(yī)學(xué)人文精神;這些感人事跡對(duì)于我院深化醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育將具有重要的影響。相信我們的前輩能做的如此之好,我們新一代的醫(yī)務(wù)工作者在他們的影響下也將會(huì)做得更好。 訓(xùn)即將結(jié)束,正如前學(xué)長(zhǎng)所說(shuō)的,通過這一培訓(xùn)讓我們的心靈得到了一次洗禮,我將認(rèn)真領(lǐng)會(huì)“醫(yī)學(xué)人文”的精神,并將它應(yīng)用于每一天的工作之中。
醫(yī)學(xué)與人文心得體會(huì)篇十三
醫(yī)學(xué)人文講座是醫(yī)學(xué)教育中非常重要的一部分,它使醫(yī)學(xué)生們遠(yuǎn)離冷冰冰的醫(yī)學(xué)知識(shí),更多地接觸到患者的需求和醫(yī)學(xué)人文的意義。近日,我參加了一場(chǎng)精彩的醫(yī)學(xué)人文講座,深受啟發(fā)和震撼。以下是我對(duì)這次講座的心得體會(huì)。
首先,這次講座使我深刻認(rèn)識(shí)到了醫(yī)學(xué)的人文意義。一位資深醫(yī)生用自己的親身經(jīng)歷告訴我們,患者的需求遠(yuǎn)不止于治療疾病。他講述了一個(gè)患者手術(shù)后的心理變化,從最初的恐懼和孤獨(dú),到后來(lái)因?yàn)獒t(yī)生細(xì)致入微的溝通和關(guān)懷而逐漸恢復(fù)。通過這個(gè)故事,我明白了醫(yī)生應(yīng)該不僅僅是技術(shù)的操控者,更應(yīng)該成為患者關(guān)心和信賴的對(duì)象。只有將患者作為一個(gè)完整的人來(lái)對(duì)待,才能真正做到醫(yī)學(xué)的人文關(guān)懷。
其次,講座還提醒了我醫(yī)生和患者之間的溝通的重要性。在醫(yī)學(xué)教育中,我們一直被灌輸著專業(yè)知識(shí)和技能的重要性,但往往忽略了與患者的良好溝通對(duì)于醫(yī)療效果的影響。通過舉例和講述,講座向我們展示了醫(yī)生應(yīng)該如何傾聽患者的心聲,如何用平易近人的語(yǔ)言解釋醫(yī)學(xué)知識(shí),以及如何與患者共同制定治療方案。這種親近和尊重患者的態(tài)度不僅能夠提高患者滿意度,還能夠提高治療效果。
講座的第三部分是關(guān)于醫(yī)學(xué)倫理和道德的講解。醫(yī)學(xué)作為一門崇高的學(xué)科,醫(yī)生有責(zé)任遵循道德準(zhǔn)則,保持良好的職業(yè)操守。講座中,醫(yī)生用一些現(xiàn)實(shí)的案例告訴我們,醫(yī)學(xué)倫理的重要性不僅體現(xiàn)在治療患者上,還體現(xiàn)在與同行和研究伙伴的合作中。我們必須時(shí)刻牢記醫(yī)學(xué)的初心,勇于面對(duì)倫理困境,并始終做出符合醫(yī)學(xué)倫理的抉擇。
接下來(lái)是關(guān)于醫(yī)患關(guān)系的探討。講座中,講者提到了醫(yī)患關(guān)系緊張和缺乏信任的問題,并分享了一些改善醫(yī)患關(guān)系的方法。我被一位醫(yī)生的言辭所觸動(dòng),“只有真心誠(chéng)意地對(duì)待患者,才能得到患者的信任,只有建立起良好的醫(yī)患關(guān)系,醫(yī)生才能夠更好地為患者服務(wù)?!贬t(yī)患關(guān)系是醫(yī)學(xué)中不可忽視的一環(huán),只有建立起良好的溝通和信任基礎(chǔ),才能為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)。
最后,我深深體會(huì)到醫(yī)學(xué)人文學(xué)習(xí)的重要性。在醫(yī)學(xué)生涯的道路上,我們需要不斷學(xué)習(xí)和提升自己,不僅僅是醫(yī)學(xué)知識(shí)和技術(shù),還包括醫(yī)學(xué)人文方面的知識(shí)。只有深入了解醫(yī)生的角色和責(zé)任,才能夠更好地承擔(dān)起為患者服務(wù)的使命。
通過這次醫(yī)學(xué)人文講座,我受益匪淺。它讓我明白了醫(yī)學(xué)的人文意義,強(qiáng)調(diào)了與患者之間的良好溝通和醫(yī)學(xué)倫理的重要性,還啟發(fā)了我對(duì)醫(yī)患關(guān)系的深思。在醫(yī)生這個(gè)職業(yè)中,除了具備專業(yè)技能外,我們更需要具備人文關(guān)懷和人際溝通的能力。我希望將來(lái)能夠成為一名有醫(yī)術(shù),更有人文情懷的醫(yī)生,為患者帶去更多關(guān)心和溫暖。同時(shí),也希望將這次講座的內(nèi)容和感悟傳遞給更多的同學(xué),共同努力,為醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
醫(yī)學(xué)與人文心得體會(huì)篇十四
醫(yī)學(xué)心理學(xué)心得心靈的溝通隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,人們的生活節(jié)奏變得愈來(lái)愈快,社會(huì)壓力也愈來(lái)愈大,也致使了更多心理題目的產(chǎn)生。這使很多生理性疾病和心理性疾病綜合在一起,這更加突出了醫(yī)學(xué)心理學(xué)的重要性。人對(duì)某種目標(biāo)的渴求和欲看是人們的需要,動(dòng)機(jī)則鼓勵(lì)人們往行動(dòng)。然而在達(dá)成目標(biāo)的進(jìn)程中,人們總會(huì)碰到一些挫折,它可能引導(dǎo)我們積極的面對(duì)題目,也可能致使心身及精神疾病。這就需要我們積極的面對(duì),如在平常生活中,學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力很大,特別是高三的學(xué)生在經(jīng)歷了12年的學(xué)習(xí)努力后,迎來(lái)了高考。然而一些人的高考成績(jī)其實(shí)不理想,面對(duì)這樣的挫折,很多學(xué)子因沒法面對(duì)而選擇了自殺來(lái)結(jié)束這樣的題目。生活中我們還會(huì)因各種各樣的關(guān)系而碰到一些困擾我們的題目,在如今的社會(huì)很多人開始選擇心理咨詢來(lái)解決這些題目。如廣場(chǎng)恐怖癥,密閉空間恐怖癥,逼迫癥等都可以通過心理學(xué)的方法來(lái)醫(yī)治。還有很多人是由于戀愛題目,如那位高爾夫球場(chǎng)的球童,她由于對(duì)自己未來(lái)的不確定性而感到非常苦惱,老師采用了讓她具有企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的方法讓她對(duì)自己的未來(lái)有了安全感,從而消除她的困惑。作為一位非心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生,我將來(lái)可能不是一位職業(yè)的心理咨詢師,但四周的朋友經(jīng)常也會(huì)因一些題目而把自己當(dāng)作傾訴的對(duì)象,這就需要我們做一位很好的聆聽者。例如認(rèn)真地聽朋友的講述,也許她們?cè)诳奁鼤r(shí)需要的只是我們默默地遞過往的紙巾,靜靜的凝聽。不同的氣質(zhì)類型也會(huì)造成人們?cè)诿鎸?duì)題目時(shí)的態(tài)度不同。我是一個(gè)多血質(zhì)和黏液質(zhì)混合的人,這使我面對(duì)題目時(shí)比較樂觀而有時(shí)候做事不能夠做到四平八穩(wěn)。學(xué)醫(yī)的我,在不久的將來(lái)會(huì)走向臨床。在面對(duì)病人時(shí),我就需要建立一個(gè)良好的醫(yī)患關(guān)系,以便取得更加全面的資料和病人的積極配合來(lái)到達(dá)一個(gè)更好的醫(yī)治效……此處隱藏4723個(gè)字……轉(zhuǎn)起來(lái),共住院五十多天痊愈出院。
從上述兩例可以看出心理因素在人的健康和疾病的相互轉(zhuǎn)化過程中所起的作用。所以我們只有提高了對(duì)醫(yī)學(xué)心理學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)才能運(yùn)用醫(yī)學(xué)心理學(xué)去解決臨床工作中的實(shí)際問題。
二、應(yīng)用醫(yī)學(xué)心理學(xué)來(lái)指導(dǎo)臨床護(hù)理工作
要使醫(yī)學(xué)心理學(xué)和臨床護(hù)理工作有機(jī)的結(jié)合起來(lái),我們要首先了解患者的病情,要考慮患者在這種病情影響下可能出現(xiàn)什么樣的心理狀態(tài),然后再根據(jù)患者的心理需要去做解釋工作。對(duì)患者應(yīng)注意情緒,生活,人格特征在內(nèi)的整體情況,了解發(fā)病前所經(jīng)歷的誘因,發(fā)現(xiàn)和理解患者的心理因素和氣質(zhì)性因素在發(fā)病過程中的相互作用。對(duì)于慢性病急性發(fā)作時(shí)必須要考慮到可能與生活中的重大剌激有關(guān),因?yàn)橛袝r(shí)精神狀態(tài)的變化給患者造成的危害,甚至比軀體疾病還要嚴(yán)重。
三、努力提高護(hù)理人員的業(yè)務(wù)技術(shù)水平,充分發(fā)揮心理治療和藥物治療的相互作用
在患者住院治療的過程中,我們要幫助他們認(rèn)識(shí)和了解影響疾病發(fā)生,發(fā)展因素,消除其緊張焦慮情緒,運(yùn)用醫(yī)學(xué)知識(shí)發(fā)和指導(dǎo)患者主動(dòng)配合治療。護(hù)理人員除與患者談話時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇、和藹、耐心、熱情外,還要不斷的提高業(yè)務(wù)技術(shù)水平。同時(shí)護(hù)士還要了解各種藥物的治療適應(yīng)病和禁忌病參毒副反應(yīng),熟練掌握各種護(hù)理技術(shù)操作,以便正確回答患者提出的問題,減輕患者的精神痛苦。給患者進(jìn)行護(hù)理時(shí)一定要衣帽整潔,操作時(shí)細(xì),熟練,準(zhǔn)確,迅速使患者感到親切,溫暖,取得患者的信任。
醫(yī)學(xué)與人文心得體會(huì)篇十五
在人類社會(huì)的發(fā)展時(shí)期,人們利用智慧發(fā)現(xiàn)了疾病,并治療簡(jiǎn)單的生理疾病。隨著社會(huì)的不斷,前人總結(jié)了治病救人的秘方,才逐步形成當(dāng)今的醫(yī)學(xué)。目前醫(yī)學(xué)在人類社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程中起著重要的作用。下面醫(yī)學(xué)史的發(fā)展概況。
醫(yī)學(xué)與健康史領(lǐng)域的研究近年來(lái)進(jìn)展迅速。約翰·伯納姆在本書中把醫(yī)學(xué)史介紹給了對(duì)該領(lǐng)域比較生疏的讀者。他讓我們一窺堂奧的這個(gè)領(lǐng)域,一度只有醫(yī)生們縱筆馳騁,而在今天,它不僅吸引著一般的歷史學(xué)家,也吸引著決策者和各種類型的醫(yī)務(wù)工作者。
醫(yī)學(xué)史的魅力在于歷史本身固有的戲劇性,醫(yī)學(xué)化勢(shì)力與去醫(yī)學(xué)化勢(shì)力之間持續(xù)的較量,尤其涉及到如下五個(gè)方面:所有時(shí)間、所有地點(diǎn)的治療者,從作法的巫師到技術(shù)專家;各個(gè)時(shí)代、各種文化中的病人;種種疾病,從魔鬼附身到每半小時(shí)擴(kuò)大一英寸的可怕感染,還有不易察覺的環(huán)境毒害;新思想的發(fā)現(xiàn)與傳播,所謂的新思想巨細(xì)并出,瑕瑜參見;圍繞著醫(yī)療保障的無(wú)盡爭(zhēng)論,它如何影響社會(huì),同時(shí)又如何受到社會(huì)環(huán)境和社會(huì)制度的制約。
作為醫(yī)學(xué)的`組成部分的中國(guó)醫(yī)學(xué),同樣是研究人體生命活動(dòng)、疾病防治、增進(jìn)健康、延長(zhǎng)壽命和提高勞動(dòng)力的知識(shí)體系和實(shí)踐活動(dòng)。中國(guó)醫(yī)學(xué)與西方近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是有許多差異的,它的發(fā)展與地理、氣候環(huán)境,以及社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)思想和文化傳統(tǒng)等都有著密切的聯(lián)系。但這并不妨礙中國(guó)醫(yī)學(xué)成為人類共同文明的組成部分。
在醫(yī)學(xué)的發(fā)展過程中,有著更強(qiáng)烈的繼承性,凡是新的進(jìn)步和新的創(chuàng)造發(fā)明,都是在前人成就的基礎(chǔ)上攀登的結(jié)果。因此,研究醫(yī)學(xué)的過去,溫故知新借以為鑒,成為解決當(dāng)前存在問題的寶貴財(cái)富。醫(yī)學(xué)科學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)是發(fā)展中的系統(tǒng)性,這無(wú)論在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科學(xué)或現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)中,都有著明顯的表現(xiàn)。每一課題或?qū)W科問題的順利解決,都需要其他學(xué)科或?qū)n}的密切配合和合作,需要共同努力分工和各司其職。醫(yī)學(xué)發(fā)展在當(dāng)代面臨著分科越來(lái)越細(xì),越來(lái)越專業(yè)化,往往難以避免局限性和片面性。醫(yī)學(xué)史是一門高度綜合的科學(xué),在彌補(bǔ)上述可能的缺陷中,或能發(fā)揮其更為重要的積極功能和作用。
中國(guó)醫(yī)學(xué)史是中華文化歷史長(zhǎng)河的一條支流,在人類文化的氛圍中生生不息,以其旺盛之生命力自立于古今學(xué)科之林,不斷獲得新的生命力和繼續(xù)存在的價(jià)值。歷代學(xué)者研究總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)者頗不乏人,他們的醫(yī)史性著作雖有歷史局限性,但均在不同程度上給予我們?cè)S多啟示,例如司馬遷《史記》中的《扁鵲倉(cāng)公列傳》,中國(guó)歷代修史,為醫(yī)學(xué)家立傳,記述疾病流行,詳列醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)等,幾乎成為必須遵循的傳統(tǒng)。特別是傳記體醫(yī)史研究,有唐代甘伯宗《名醫(yī)傳》、宋代周守忠《歷代名醫(yī)蒙求》,明代李濂《醫(yī)史》,清代醫(yī)史類著作逐漸增多,如:王宏翰的《古今醫(yī)史》,徐靈胎的《醫(yī)學(xué)源流論》等,基本上都是以醫(yī)學(xué)人物為主體的名醫(yī)傳記性著作。
涉及醫(yī)藥衛(wèi)生各個(gè)領(lǐng)域,并以系統(tǒng)論述中國(guó)醫(yī)學(xué)編年史為特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)通史著作的出現(xiàn),當(dāng)首推陳邦賢《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》(1919)先生在論述自己為何研究中國(guó)醫(yī)史學(xué)時(shí)指出:“世界醫(yī)學(xué)昌明之國(guó),莫不有醫(yī)學(xué)史、疾病史、醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)史、實(shí)用史、批判史等,以紀(jì)其歷朝醫(yī)事之沿革,及其進(jìn)化之理由,且以醫(yī)史學(xué)為醫(yī)學(xué)中獨(dú)立之科學(xué)。吾國(guó)昔時(shí)亦有李濂醫(yī)史,甘伯宗名醫(yī)傳,發(fā)皇往哲之奧賾,然咸秉傳體,不過較方技傳為略詳耳,吾國(guó)數(shù)千年之醫(yī)學(xué),豈區(qū)區(qū)傳記遽足以存掌故資考證乎哉,此邦賢之所以發(fā)憤編輯中國(guó)醫(yī)學(xué)史也。1932年第二次修訂,被收入《中國(guó)文化史叢書》中,后經(jīng)日人山本成之助日譯在東京出版,1957年第三次修訂出版,內(nèi)容更加豐富,各版次或有多次印刷,影響國(guó)內(nèi)外中國(guó)醫(yī)學(xué)史研究甚巨。
繼而則有王吉民、伍連德合著的《中國(guó)醫(yī)史》(英文版,1932年),李濤《醫(yī)學(xué)史綱》(1940),中國(guó)醫(yī)史研究在本世紀(jì)三、四十年代間曾比較活躍,創(chuàng)辦了中華醫(yī)史學(xué)會(huì)和中華醫(yī)史雜志,曾有較多的高水平醫(yī)史論文發(fā)表,推進(jìn)了中國(guó)醫(yī)史學(xué)研究向著深層次發(fā)展,其間雖多次???,但七十年代末復(fù)會(huì)、復(fù)刊后學(xué)術(shù)交流空前繁榮,北京、上海、廣州、內(nèi)蒙、黑龍江、遼寧、吉林、福建、浙江、陜西、安徽、廣西、四川、河南等省市自治區(qū)也相繼恢復(fù)或創(chuàng)建了醫(yī)史分會(huì),各地區(qū),有些少數(shù)民族還舉辦過各種類型的醫(yī)史學(xué)術(shù)會(huì)議,1992年8月于北京舉辦首屆國(guó)際醫(yī)史學(xué)術(shù)會(huì)議暨第十屆中華醫(yī)史學(xué)術(shù)會(huì)議。中國(guó)藥史學(xué)會(huì)、馬王堆醫(yī)書研究會(huì)、文獻(xiàn)學(xué)會(huì)等也積極開展各項(xiàng)學(xué)術(shù)活動(dòng)。
1951年,中央衛(wèi)生研究院中國(guó)醫(yī)藥研究所建立的醫(yī)史研究室是中國(guó)最早的醫(yī)史研究專門機(jī)構(gòu)。1955年該研究所劃歸中醫(yī)研究院,1956年,中醫(yī)研究院醫(yī)史研究室受衛(wèi)生部委托,開辦了全國(guó)第一屆醫(yī)史師資訓(xùn)練班,為中國(guó)醫(yī)學(xué)史的教學(xué)、科研培養(yǎng)了一批骨干。1982年經(jīng)衛(wèi)生部批準(zhǔn),在中醫(yī)研究院醫(yī)史文獻(xiàn)研究室的基礎(chǔ)上,正式成立了中國(guó)醫(yī)史文獻(xiàn)研究所。李徑緯繼陳邦賢先生之后任該室主任、所長(zhǎng),1983年,衛(wèi)生部委托該所為全國(guó)醫(yī)史與中醫(yī)文獻(xiàn)科研、教學(xué)骨干培訓(xùn)基地。1984年10月,該所舉辦了為期將近一年的全國(guó)第二屆中國(guó)醫(yī)史教研骨干進(jìn)修班。此外,陜西、遼寧、山東、湖南、上海、四川、湖北、天津等省市的中醫(yī)藥研究院也都設(shè)有醫(yī)史文獻(xiàn)所(室),少數(shù)民族醫(yī)學(xué)研究機(jī)構(gòu)中也很重視醫(yī)史文獻(xiàn)研究和相應(yīng)科室的設(shè)置。醫(yī)史研究的機(jī)構(gòu)、組織和專業(yè)隊(duì)伍的布局漸趨合理、陣容不斷壯大。
教學(xué)機(jī)構(gòu)不斷增加,人員不斷擴(kuò)充,素質(zhì)相繼提高,特別是1978年始中國(guó)中醫(yī)研究院中國(guó)醫(yī)史文獻(xiàn)研究所,首次招收了醫(yī)史學(xué)專業(yè)碩士研究生,1987年又率先招收醫(yī)史學(xué)博士研究生,十多年來(lái)全國(guó)培養(yǎng)醫(yī)史碩士近百人,他們的學(xué)位論文使中國(guó)醫(yī)史學(xué)研究水平和學(xué)術(shù)價(jià)值均大大提高。在這十多年中,有計(jì)劃強(qiáng)調(diào)和加強(qiáng)了醫(yī)史學(xué)理論研究,中國(guó)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)史調(diào)查研究,近現(xiàn)代醫(yī)史研究,醫(yī)學(xué)考古研究等等。在這十年中,中國(guó)醫(yī)學(xué)通史類、專科史類等專門著作的出版也很活躍。
中國(guó)醫(yī)學(xué)史的全方位研究,醫(yī)學(xué)史研究的不斷深化與泛化,把醫(yī)史工作者的目光帶到中國(guó)醫(yī)學(xué)史的各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域、以及與周邊學(xué)科、社會(huì)人文與自然諸方面的關(guān)系上來(lái)。也正是在這種思想觀念的影響下,中國(guó)醫(yī)學(xué)史研究的要求將更高,人們已不喜歡僅僅是點(diǎn)、線、面的描述、記錄、考證,而更側(cè)重于立體性全方位研究探討,注重于醫(yī)史醫(yī)究為實(shí)際應(yīng)用服務(wù)。中國(guó)醫(yī)學(xué)史的研究發(fā)展到這樣的水平,國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)中國(guó)醫(yī)史學(xué)理論研究及本學(xué)科的建構(gòu)給予關(guān)注,并展開了多方面的探索和學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)的采借。
過去,對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)史與中國(guó)醫(yī)史學(xué)在概念上存在著不同的理解,中國(guó)醫(yī)學(xué)史歷史悠久,它是研究中國(guó)醫(yī)學(xué)本身發(fā)生發(fā)展歷史的學(xué)科;中國(guó)醫(yī)史學(xué)則是以中國(guó)醫(yī)學(xué)史為研究對(duì)象的一門元科學(xué)。它是研究中國(guó)醫(yī)學(xué)史這門學(xué)科的發(fā)生發(fā)展規(guī)律,不要把歷史本身研究和把研究歷史學(xué)科作為對(duì)象的研究混為一談。如果把醫(yī)學(xué)史理解為一種純粹描述史實(shí)而不涉及醫(yī)學(xué)發(fā)展規(guī)律的學(xué)科,而把醫(yī)史學(xué)作為研究醫(yī)學(xué)發(fā)展規(guī)律的學(xué)科,那是欠恰當(dāng)?shù)?。以為醫(yī)學(xué)史不是學(xué),不帶有理論性,而醫(yī)史學(xué)才是學(xué),才是理論性的科學(xué),也是不夠恰當(dāng)?shù)?。醫(yī)學(xué)史從來(lái)不排斥對(duì)醫(yī)學(xué)歷史的理論性研討,相反,正是這一研究,才能更好地把握其發(fā)展規(guī)律。二者之間或有研究側(cè)重點(diǎn)之差異,但卻很難確定其本質(zhì)上會(huì)有更多的區(qū)別。過去習(xí)慣于用比較幼稚和比較成熟加以區(qū)別,但在二者之間要?jiǎng)澮粋€(gè)嚴(yán)格的時(shí)間界限或?qū)W術(shù)分水嶺,卻幾乎不大可能。單就中國(guó)醫(yī)學(xué)史研究而言,雖然歷代已經(jīng)作出了巨大成績(jī),但仍有許多領(lǐng)域尚侍開發(fā)。
醫(yī)學(xué)與人文心得體會(huì)篇十六
學(xué)習(xí)《醫(yī)學(xué)人文概論》這門課程,首先要了解什么是醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)不僅僅是一門自然科學(xué),也不單單是一門社會(huì)科學(xué)或者人文科學(xué),醫(yī)學(xué)是三者相結(jié)合的一門綜合性學(xué)科,是一門以人作為對(duì)象,以人作為根本的學(xué)科。醫(yī)學(xué)以人為根本主要體現(xiàn)在對(duì)人無(wú)微不至的關(guān)懷上,照顧病人,治愈病人,醫(yī)學(xué)所做的不僅是救治病人,更重要的是撫慰病人被病痛摧殘折磨的內(nèi)心。而醫(yī)學(xué)人文即是在治病救人的過程中所集中體現(xiàn)的“以人為本”,重視、尊重、關(guān)心、愛護(hù)病人的一種仁愛精神。
在改革開放的今天,商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,社會(huì)上種種不良風(fēng)氣諸如金錢至上的拜金主義道德觀念,索賄受賄損害患者的違法行為,對(duì)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生也有著潛移默化的影響。因此,醫(yī)學(xué)院校在平時(shí)的授課中應(yīng)當(dāng)更加注重醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的教育,把良好的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng),高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)傳承下去。作為一名未來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者,不僅要求我們擁有高超的技術(shù),而且需要我們保持一顆博愛之心,面對(duì)人世的疾苦,我們必須能正視它,必須去治愈它,必須幫助那些飽受病痛折磨的人們。也許我們不能做到起死回生,也許我們不能做到妙手回春,但是我們能保持一顆關(guān)心病人,愛護(hù)病人的仁心,只有擁有的這樣的一顆仁心我們才能展現(xiàn)我們的仁術(shù)。所以,現(xiàn)在我們接受醫(yī)學(xué)人文的洗禮是一件很有意義的事情,現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)人文教育,就是在為我們將來(lái)懷有一顆仁心打基礎(chǔ)。
記得老師在開課后不久給我們介紹過《大醫(yī)精誠(chéng)》這本醫(yī)學(xué)著作,回來(lái)之后特地在網(wǎng)上查閱了一下,這是唐代名醫(yī)孫思邈所著之書,此書是論述醫(yī)德的一篇重要的文獻(xiàn),作為一名醫(yī)學(xué)生,必讀此書?!洞筢t(yī)精誠(chéng)》論述了有關(guān)醫(yī)德的連個(gè)問題:第一是精,即要求醫(yī)者擁有精湛的藝術(shù),認(rèn)為習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源,精勤不倦”。第二是誠(chéng),即要求醫(yī)者擁有高尚的德行,以“見彼苦惱,若己有之”感同身受之心,策發(fā)“大慈惻隱之心”,進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”,且不得“恃己所長(zhǎng),經(jīng)略財(cái)物”??偨Y(jié)起來(lái)就是說(shuō)行醫(yī)治病救人的人,不僅要技藝精湛,還要能站在病人的角度,替病人著想,誠(chéng)心救人而不是用貧富來(lái)衡量病人。看了這篇文章我受益匪淺,文中關(guān)于為醫(yī)的一些觀點(diǎn)十分值得我們醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí),比如文中提到,凡是品德醫(yī)術(shù)兼具的醫(yī)生,在治病時(shí)一定無(wú)欲無(wú)求,心無(wú)雜念,首先表現(xiàn)出一種同情的心情,救治時(shí)也不會(huì)管他貧富貴賤,老幼美丑,對(duì)待病人像是對(duì)待自己的親人,看到病人煩惱就好像是自己煩惱一樣,全心全意地救助病人,像這樣的一名醫(yī)者才是百姓心目中的好醫(yī)生啊。
才不近仙者不得為醫(yī),德不近佛者不得為醫(yī),為醫(yī)者唯有德才兼?zhèn)?,方能?jì)天下,也唯有德才兼?zhèn)湔撸娇沙写筢t(yī)之名。在中華五千年的歷史中,出現(xiàn)了一代又一代的醫(yī)學(xué)大家:扁鵲濟(jì)世救人敢于直言;華佗廣施人道不分貴賤;仲景“勤求古訓(xùn),博采眾方”以拯救天枉為己任;李時(shí)珍遍嘗百草,為后人留下《本草綱目》這部醫(yī)藥圣典,像這樣的名醫(yī)還有很多,他們以德修身養(yǎng)性,用行動(dòng)詮釋了他們畢生恪守的信念。千年前的古人們用行動(dòng)告訴了后代子孫何謂德,千年后的今今天,當(dāng)代軍醫(yī)華益慰用一份執(zhí)著、滿腔熱枕實(shí)踐著醫(yī)乃仁術(shù),無(wú)德不立的觀點(diǎn);一身正氣、兩袖清風(fēng)、三餐溫飽、四大皆空的裘法祖也用實(shí)踐告訴著我們醫(yī)德的重要性。
然而現(xiàn)實(shí)總是很殘忍,如今許多醫(yī)生都在利益的驅(qū)動(dòng)下,忘記了當(dāng)初舉起緊拽著右手許下的希波克拉底誓言,忘記了健康所系,性命相托的重負(fù),忘記了醫(yī)生不僅僅是一項(xiàng)職業(yè),更是一種責(zé)任。他們看到的,只是病人身上器官,甚至只是金錢,唯一關(guān)心的只有病人能給自己帶來(lái)多大的好處,而忽略了病人也是人,病人需要的是一種關(guān)懷,一種尊重,而大部分的醫(yī)務(wù)工作者缺少這種撫慰病人,關(guān)心病人的心靈,導(dǎo)致了很多醫(yī)療糾紛的發(fā)生。在這方面,我們一定要吸取教訓(xùn),盡心盡力照顧每一位病人,注意保護(hù)病人的隱私,多替病人著想。
有句話不是這樣說(shuō)的嗎:“有時(shí)治愈,常常幫助,總是安慰”。我相信只有我們多站在病人的角度,給予病人人文關(guān)懷,尊重病人,把病人當(dāng)成我們的親人來(lái)對(duì)待,醫(yī)患關(guān)系一定能得到改善。我堅(jiān)信,病人和醫(yī)生相互理解的時(shí)代終將到來(lái)。
醫(yī)學(xué)與人文心得體會(huì)篇十七
從做了醫(yī)學(xué)生的那一刻起,我就已經(jīng)深知自己身上所肩負(fù)的責(zé)任。父母和老師都曾告誡過我,學(xué)醫(yī)就得認(rèn)真的學(xué),用心的學(xué),來(lái)不得半點(diǎn)馬虎,因?yàn)槲覀円院竺鎸?duì)的是寶貴無(wú)比又非常脆弱的人的生命,而我們學(xué)的是預(yù)防醫(yī)學(xué),以后要面對(duì)的更是廣大的人民群眾、相親父老。
今年暑假,我懷著無(wú)比興奮的心情來(lái)到自己家鄉(xiāng)的人民醫(yī)院,開始了那為期一個(gè)月的護(hù)十天的手術(shù)室見習(xí)生涯!見習(xí),是一種磨練,是對(duì)自己感受醫(yī)院環(huán)境,了解醫(yī)院事務(wù)的一種鞏固理論知識(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),更是對(duì)自己醫(yī)護(hù)夢(mèng)想的期前準(zhǔn)備.見習(xí),讓我明白了許多.見習(xí)10天,讓我感受最深的是:臨床是理論基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固基地,,臨床的實(shí)地見聞,實(shí)地操作,讓我重現(xiàn)在校那些枯燥又頑固的知識(shí)時(shí)提出的種種問題.例如:每天面對(duì)著老師如魚得水忙碌的身影,我心里只有怨嘆,怨自己無(wú)法將理論應(yīng)用于實(shí)踐,怨自己在見習(xí)前沒有好好學(xué)習(xí),加上填鴨式的傳統(tǒng)教育模式,被動(dòng)的接受知識(shí)害慘了學(xué)生,更可悲的是,我們只能獲得短暫的記憶,不能成為此時(shí)對(duì)抗疾病的材料,只要不斷翻書,真有種”書到用時(shí)方恨少”的悔恨與喟嘆啊.曾幾何時(shí)鬧出了這樣的笑話:”一位實(shí)習(xí)醫(yī)生在接受病人的詢問時(shí),因囫圇吞棗,對(duì)于該知識(shí)的不甚了解,就借口說(shuō)要上廁所,而實(shí)際上卻偷偷摸摸回到辦公室翻書去餓.那么再遇到下一個(gè)問題,該以什么借口去逃避呢?”因此,學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí),尤其是生命攸關(guān)的醫(yī)護(hù)知識(shí),來(lái)不得半點(diǎn)虛假,我們一定要做到理論根基扎實(shí),更重要的是要學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際,以免誤人誤己,釀成大錯(cuò)啊.
雖然我的見習(xí)時(shí)間很短,但我卻從中學(xué)到了許多。以前總覺得做醫(yī)生是輕松地,而病人的壓力總是很大。經(jīng)過見習(xí)之后我才明白,其實(shí)很多時(shí)候醫(yī)生的壓力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于病人,因?yàn)橹辽俨∪丝梢詫⒆约和懈督o醫(yī)生,而醫(yī)生卻只能依靠自己的技術(shù),有時(shí)候醫(yī)生在看病的時(shí)候往往比病人還緊張,害怕會(huì)弄痛病人,害怕種種,但在表面卻要表現(xiàn)的很輕松,因?yàn)槿绻t(yī)生表現(xiàn)的很緊張,那么他的情緒會(huì)很輕易的就傳染給病人,讓診治的過程變得困難許多。而在面對(duì)不同年齡層次的病人時(shí)候也有不同的辦法,對(duì)付成人往往比較簡(jiǎn)單,而小孩和老人則不同。小孩子膽子比較小,所以醫(yī)生在對(duì)待兒童時(shí)應(yīng)盡量將氣氛調(diào)整的比較輕松愉快,并且對(duì)待兒童要盡量溫柔親切,以為小孩有時(shí)候害怕之后往往會(huì)不配合治療。在對(duì)待老年人時(shí)要有耐心,老年人往往對(duì)醫(yī)生不夠信任,所以在這時(shí)醫(yī)師就應(yīng)該對(duì)老年人耐心的解釋病情及治療方案。
流思想,化解矛盾,分享快樂與幸福,增進(jìn)團(tuán)結(jié)與友愛,使人與人之間的關(guān)系更為融洽、和諧??墒裁词菧贤ǖ牡谝徊??學(xué)會(huì)傾聽。在很多時(shí)候,我們只注重了自己的表達(dá),而忽視了傾聽別人的建議與感想體會(huì),也就浪費(fèi)了走向成功的機(jī)會(huì)。一位哲人說(shuō)得好?“成功屬于善于傾聽的人?!边@一點(diǎn)對(duì)于我們的工作與生活很有借鑒意義。
時(shí)間短暫,世事偶然!見習(xí)生活,讓我學(xué)到了在學(xué)校里幾年都學(xué)不到的東西!我們將以難忘的親身體會(huì)作為新的起點(diǎn),把學(xué)到的知識(shí)帶到學(xué)習(xí)、生活、工作中去,努力做到學(xué)以致用,用有所成,提高自己的學(xué)習(xí)能力和臨床操作水平,去適應(yīng)一種新的環(huán)境,開始一種新的'生活,展示一種新的人生。
實(shí)踐出真知,實(shí)踐長(zhǎng)才干!在第一次臨床實(shí)踐中體會(huì)到理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性,領(lǐng)悟到良好醫(yī)患關(guān)系的重要性。
對(duì)自己有了清醒的定位,不僅發(fā)現(xiàn)了自己知識(shí)結(jié)構(gòu)中欠缺的一面,這對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活和工作都有很大的啟發(fā)。
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