通過寫心得體會可以幫助我們深刻認識自己的成長和進步。寫心得體會時需要注意哪些要點和技巧？下面是一些關(guān)于心得體會的精選范文，希望對大家的寫作有所幫助。
如果國寶會說話心得體會篇一
“叮！您有一條來自國寶的留言，請注意查收。”這是近期大熱的電視節(jié)目《如果國國寶會說話》的開場白。這部由中央電視臺記錄頻道制作的百集紀錄片，每集重點講述一件文武。不同于博物館的平面展示，這檔節(jié)目深入挖掘蘊藏在文武背后的深邃歷史與精彩故事，用既專業(yè)嚴肅又不是活潑的解說詞將一個個“大國重器”濃縮在五分鐘的視頻里。
當下，人們的生活節(jié)奏越來越快，時間越來越碎片化，很難有人可以坐在電視機前靜下心來看較長的`紀錄片。5分鐘一集的《如果國寶會說話》就像打開了一條細細的門縫，讓人能通過活潑生動的電視語言，利用哪怕乘公交車、坐地鐵的閑暇片刻來一覽文物的精彩，感受中華民族祖先的偉大創(chuàng)造?？芍^是“是充電五分鐘，穿越8000年”。
如果國寶會說話心得體會篇二
在這個寒假我觀看了《如果國寶會說話》第二季的紀錄片。
我本身是一個對于中國古代的歷史文化特別感興趣的人，對于中原王朝的那種神秘優(yōu)雅大氣的文化癡迷至斯。
秦朝的神秘，漢朝的博大，隋朝的堅忍，唐朝的開放，宋朝的繁榮，明朝的正直。
這些一個又一個的王朝改變的是時間，不變的是中華文化的傳承。世界四大文明古國，古中國古希臘古埃及古巴比倫，隨著歷史歲月漫長的變遷，最完整也是唯一保留下來的文化的只有華夏文明。
讓我最驕傲的是幾千年以后我們依然可以毫不費力的讀出幾千年以前那些文學大家，歷史的撰寫者的思想和當時的盛況。
曲水流暢，制酒投壺，那些古時候的盛況仿佛在我們眼前浮現(xiàn)一樣。
這個寒假我去了故宮博物院，親眼看到了“紫禁城里過大年”文物展覽。故宮提取了一萬余件文物來舉辦這個展覽，身臨其境之后就會發(fā)現(xiàn)我仿佛穿過了三百年，站在了那時候的故宮親眼觀看那個時候的春節(jié)，那個時候乾清宮門前的天燈，高大雄偉色彩鮮艷，那個時候每一個宮門上的年畫，穿越時候站在我眼前，那種感覺讓我很自豪，我是一個中國人。
我愛了我的祖國二十年，她教給我的不是資本之上的經(jīng)濟主義，而是用古老的塵封的歷史教給我一個人的血和肉，一個人內(nèi)心的溫度，一個人的胸懷天下。
她用商鞅方升教給我一升量天下，沒有規(guī)矩不成方圓的思想。至今我都無比感激秦皇統(tǒng)一天下度量衡的舉動，祖龍皇帝的朕統(tǒng)六國，天下歸一，筑長城以震九州龍脈，衛(wèi)我大秦，護我社稷。朕以始皇之名在此立誓！朕在，當守土開疆，掃平四夷。定我大秦萬世之基！朕亡，亦將化身龍魂，佑我華夏永世不衰！此誓，日月為證，天地共鑒，仙魔鬼神共聽之！
嬴政的霸氣，是定鼎天下，一掃六合，統(tǒng)一度量衡，車同軌書同文的氣概！
她用五星出東方錦護膊告訴我漢朝時候提花機的智慧，和我所學的專業(yè)還有一些聯(lián)系呢，制造提花機的中心思想是在漢朝時候的一臺二進制提取信息的機器，每踩動一次，就是一綹線在機器上的一次運作。這種智慧出現(xiàn)在公元前，那個在西方國家還處在充滿斗爭的古羅馬時期，這就讓我對中國人的智慧嘆為觀止，華夏文化歷來經(jīng)久不息的原因也有此處。
她用霍去病墓石雕告訴我少年封侯，馬踏龍雀的英雄氣概。那個永遠以二十四歲的樣子留在歷史的漫漫長河里英姿勃發(fā)的`冠軍侯，教給我的是對國家不滅的信仰，對國家向往的忠誠，和少年人的一腔英勇，那些只屬于少年人的英雄氣概，只有他才有的少年氣?；羧ゲ〉姆饫蔷玉惴路鹱屛一氐侥莻€大漢國富民強的時代，仿佛讓我看到那個少年騎在馬上，揮斥方遒，揮動著長矛的身影，臉上寫滿了堅毅，寫滿了對未來的向往。
這個假期我從紀錄片里學到的不僅僅有古代的歷史文化，更有華夏文明傳承不衰的秘密。
謝謝每一個國寶教給我的思想，教給我的溫度，教給我的少年氣。
如果國寶會說話心得體會篇三
近年來，中國文化的國際傳播角度，一直是困擾學界和業(yè)界的熱點問題。系列短紀錄片《如果國寶會說話》找到了中國故事中，一個先天具有普適性話題優(yōu)勢的敘述主體——國寶，讓這些曾經(jīng)高不可攀的“老祖宗”，成為平易近人的“寶貝兒”，紛紛化身近鄰密友，你言我語，你唱我合，講述著那些從未被仔細聆聽過的故事。
影片采用1集5分鐘的時長設(shè)置，這是主流電視在講述中國傳統(tǒng)文化命題時，對新媒體傳播規(guī)律的一次主動性適應(yīng)，大道至簡，舉重若輕。
一站地鐵的乘坐時間，即可在咫尺屏幕中，感受曾居殿堂之遠的厚重國寶。在視聽語言方面，影片也進行了多種修辭創(chuàng)新，彰顯了傳統(tǒng)電視語言面對融媒體環(huán)境時的變革決心。它主要體現(xiàn)在科技感和人文感并重的視聽包裝手段上，將國寶之“靜”化為鮮活的“動”。
匠心獨具又繁雜浩大的后期技術(shù)，使一幅幅古畫變身為“定格動畫”。敦煌飛天的舞姿、隨唐祖開疆拓土的奔騰駿馬、“對偶神”伏羲和女媧，所有曾需“腦補”的對象，都真正實現(xiàn)了“躍然紙上”的字面意義。
在雕塑類文物中，影片通過動畫手段，為國寶賦予了豐富的表情與形體動作。仕女俑點絳唇、搽脂粉，彩繪舞女俑甩起飄逸衣袂，邁出妙曼身段，三彩載樂駱駝俑上，樂師們琴瑟和鳴，十二生肖俑中“未”之神的怒目圓睜……這些處理方式，不僅讓國寶產(chǎn)生了鮮活的“擬態(tài)”效應(yīng)，也能幫助觀眾達成對文物細節(jié)與個體特征的深層記憶。
在傳統(tǒng)博物館觀賞環(huán)境中，觀眾哪怕邁開雙腿，也只能隔著玻璃遠觀文物的全景。但借助高清運動攝影的生動氣質(zhì)，影片在電視中打造了一個纖毫畢現(xiàn)的“細節(jié)”博物館。
與傳統(tǒng)博物館網(wǎng)站那些基于靜態(tài)圖片的3d建模影像相比，影片對文物局部和美學元素進行了分拆，使節(jié)目能更好地多方位展示文物的細節(jié)局部，這種“擬境”效應(yīng)，也有助于觀眾深入了解中國傳統(tǒng)工藝的構(gòu)成方法。
多集影片針對拆分后的文物構(gòu)成元素，建立了頗具現(xiàn)代性影像特征的視聽傳達方式。如《立獅寶花紋錦》中基于當代平面設(shè)計構(gòu)成的版式布局、二進制數(shù)字和圖案的像素化處理，《阿斯塔納傭與文書》中高昌集市上的吃瓜群眾，《敦煌經(jīng)變畫》中勾連當代的資料影像等，均親切地貼合了當代觀眾的欣賞習慣。
如果國寶會說話心得體會篇四
第一次看大型紀錄片《如果國寶會說話第三季》，就被開篇的洛神賦圖給震撼了。原本以為只有文字才能穿越古今，沒想到畫作藝術(shù)的魅力也一樣可以。
這卷洛神賦圖原是東晉著名畫家顧愷之繪制，宋朝摹臨，它的一筆一墨無不描繪得栩栩如生。
作為十大中國傳世名畫之一，在藝術(shù)的渲染之下，畫中的洛神似乎有了一絲絲靈動。特別是紀錄片里抑揚頓挫的講解，似乎讓我們看到了楚楚動人的`洛神，她那嬌羞的臉龐，以及飄動著的長發(fā)，不禁讓人心生情愫。
難怪對岸的曹植會被眼前的洛神給深深迷住，正如他所形容，“偏若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松；又如云籠月，雪回風般朦朧”。
這也就有了后來他與洛神的凄婉的愛情故事。而這部畫作正是還原了曹植所寫的《洛神賦》。
如果沒有唯美文字的解讀，或許這卷洛神賦圖只能靜靜地觀賞。但因為有了這部大型紀錄片獨特的解讀方式，讓這幅佳作名畫生動活現(xiàn)起來了。
隨著畫卷的一點點展開，我們似乎看到了那站在岸邊的曹植，他的表情凝滯，一雙秋水望著遠方水波上的洛神，癡情向往。梳著高高的云髻，被風而起的衣帶，給了水波上的洛神一股飄飄欲仙的來自天界之感。她欲去還留，顧盼之間，流露出對曹植的傾慕之情。
初見之后，雖與洛神有盟誓，但因人神殊途，曹植卻陷入猶豫與狐疑。最終不奈纏綿悱惻的洛神，駕著六龍云車，在云端中漸去，而曹植逆流而上卻追索不得，最后只能踏上歸途。
看到這里，既為曹植與洛神的凄婉愛情嘆息，不禁又感嘆文字與畫作藝術(shù)的魅力。
如果說國寶也能說話，或許我們能夠理解到更多畫作背后的奧秘！
如果國寶會說話心得體會篇五
一個黑暗的背景下，閃爍著無數(shù)希望的曙光。每一顆都有人的無限幻想和無限希望。抬頭仰望星空，這是第幾次抬頭？我忘了。
是誰第一次仰望？我也不知道。但我知道六千六百年前，曾有人仰望這浩瀚星海。
那人早已不在了，但他的作品——人頭壺還在。這陶承受住歷史的打磨，穿越千年與我們相見。這個人頭壺，它的臉像個嬰兒，那么無暇，純真。微微翹起的嘴唇增添了幾分可愛。整個通體像個孕婦。我想，她孕育知識。因為世界各地的文化崛起，從人像陶開始。陶，這一偉大的發(fā)明，它讓人類知道自己擁有創(chuàng)造的`非凡能力。可為什么要創(chuàng)造一個人面壺？若只是水壺，那這樣子未免太奇怪。我想，那人也想到歲月變遷，自己終究會融入這泥土，不如就用這泥土捏一個自己，永恒的保存下去。
第一次在水中相遇自己，我竟然是這個樣子。那么我為何是這樣子？我又從何而來？一系列的問題不斷被提出。于是，我們便脫穎而出。這一切都是這奇形怪狀的人頭壺引出的。
六千年過去了，村落變成國，符號變成了詩，呼喚變成了歌。無數(shù)問題的答案變成文化。這傳承，需要我們?nèi)W習，發(fā)揚下去。
如果國寶會說話心得體會篇六
“叮！您有一封來自國寶的留言，請注意查收?！薄慨斅牭竭@個開場白，我都激動地手舞足蹈，趕快期待地湊到電視機前，目不轉(zhuǎn)睛收看。
《如果國寶會說話》是由中央電視臺紀錄頻道制作的百集紀錄片，每集詳細講述一件文物。在講解員專業(yè)嚴肅卻又不失幽默的生動語言中，許多古老生冷的器皿變得生動鮮活起來，彷佛會說話一樣，我一口氣看完了第一季，還意猶未盡。人頭壺、賈湖骨笛、龍山蛋殼黑陶杯、殷墟嵌綠松石甲骨、鸮尊、利簋、三星堆青銅人、太陽神鳥金箔、古滇國貯貝器、蓮鶴方壺、越王勾踐劍、虎符等25件文物，其中我最喜歡的是“陶鷹鼎”。
為什么對陶鷹鼎印象最深刻呢？難道它比龍山蛋殼黑陶杯精致嗎？難道它比鑲嵌著綠松石的銅牌華麗嗎？——不，我喜歡它并不是因為它精致、華麗，而是因為它很“呆萌”：炯炯有神的大眼睛圓睜著，又長又尖的大嘴巴緊鉤著，胖嘟嘟的圓肩倒背著手，粗粗的.腿佇立著……無論從哪個角度看，它都是一只又呆又萌又笨拙的大胖鳥，一點也不像我們看到的老鷹那樣威猛，也不像其它陶鼎那樣嚴肅認真，更沒有國寶常有的神秘感。但我還是深深被它折服，太喜歡了。等有機會，一定要去博物館親眼看看它。
這個紀錄片里有很多很多的古代器具，都是國家的重要寶貝，強烈推薦大家看哦，看看能不能找到你們心儀的寶物！
如果國寶會說話心得體會篇七
觀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從作品中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受作品中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因觀看而激發(fā)的決心和理想，也可以是因觀看而引起的對社會上。下面是小編為大家整理的關(guān)于如果國寶會說話觀后感【三篇】，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《如果國寶會說話》是央視的一部紀錄片，目光跨越八千年，攝制組足跡遍布全國，拍攝了近百家博物館和考古研究所，五十余處考古遺址，千余件文物。首次用文物講文物，用文物梳理文明?？赐曛笪腋锌级唷?/p>
人頭壺發(fā)源于6000多年前，它是古代人民智慧的結(jié)晶，是物理化學作用的產(chǎn)生，是質(zhì)的轉(zhuǎn)換，是水、火、土的相融。紅陶而成的它有億萬張迷惘的面孔，琢磨不透的新時期時代的紀元。雖然創(chuàng)造者的模樣早已被人遺忘。但人頭壺它是萬物的最則，它有不死的容顏，與天地萬物同壽。穿越6000年的玩物是祖先們從無到有的不可思議的實驗。凝望最早的凝望，我們不斷發(fā)出疑問，又都溶解于這神奇的紅陶上。生與死的思考是創(chuàng)作者的內(nèi)心抱負賦予了人頭壺的靈魂。它是傳統(tǒng)，它是文化，拂去歲月的塵埃，我們始終明白我們的故鄉(xiāng)一定就在宇宙的某個地。人在潛意識里永遠沒有放棄對故土的追求，包括那個“不死的容顏”。
背朝塵埃，山河依舊我感懷。6000多年的時間始終磨滅不了我們的信仰，凝望著這個有意義的世界，仿佛看到了國寶不朽的價值與魅力。
“叮！您有一封來自國寶的留言，請注意查收?！薄慨斅牭竭@個開場白，我都激動地手舞足蹈，趕快期待地湊到電視機前，目不轉(zhuǎn)睛收看。
《如果國寶會說話》是由中央電視臺紀錄頻道制作的百集紀錄片，每集詳細講述一件文物。在講解員專業(yè)嚴肅卻又不失幽默的生動語言中，許多古老生冷的器皿變得生動鮮活起來，彷佛會說話一樣，我一口氣看完了第一季，還意猶未盡。人頭壺、賈湖骨笛、龍山蛋殼黑陶杯、殷墟嵌綠松石甲骨、鸮尊、利簋、三星堆青銅人、太陽神鳥金箔、古滇國貯貝器、蓮鶴方壺、越王勾踐劍、虎符等25件文物，其中我最喜歡的是“陶鷹鼎”。
為什么對陶鷹鼎印象最深刻呢？難道它比龍山蛋殼黑陶杯精致嗎？難道它比鑲嵌著綠松石的銅牌華麗嗎？——不，我喜歡它并不是因為它精致、華麗，而是因為它很“呆萌”：炯炯有神的大眼睛圓睜著，又長又尖的大嘴巴緊鉤著，胖嘟嘟的圓肩倒背著手，粗粗的腿佇立著……無論從哪個角度看，它都是一只又呆又萌又笨拙的大胖鳥，一點也不像我們看到的老鷹那樣威猛，也不像其它陶鼎那樣嚴肅認真，更沒有國寶常有的神秘感。但我還是深深被它折服，太喜歡了。等有機會，一定要去博物館親眼看看它。
這個紀錄片里有很多很多的古代器具，都是國家的重要寶貝，強烈推薦大家看哦，看看能不能找到你們心儀的寶物！
今天我在家里看了一部紀錄片，名叫《如果國寶會說話》。每當聽到“叮，叮，您有一條來自國寶的留言，請注意查收!”的時候，我都特別興奮和激動，因為我又將了解一個新的國寶。
《如果國寶會說話》展示了100件文物。五分鐘講述一件文物，短小并不意味著粗糙，而是對“精”更高的要求，該片將一個個大國重器濃縮在了五分鐘的視頻里，穿越古今王朝，探訪先賢今人。著重講述，國寶背后鮮為人知的傳奇故事。
該片介紹了人頭壺、陶鷹鼎、龍山蛋殼黑陶杯……等國寶。其中我印象最深的是紅山玉龍，1971年出土于內(nèi)蒙古翁牛特旗朝格溫都鄉(xiāng)三星他拉村新石器時代紅山文化遺址。它由墨綠色岫巖玉圓雕而成。玉龍周身光潔，頭部長吻修目，鬣鬃飛揚，軀體卷曲若鉤，造型生動，雕琢精美。因其形狀如同字母c，又稱“c”字形玉龍。它是我國已發(fā)現(xiàn)時代最早、體型最大、制作最精美的龍形玉器，被譽為“中華第一龍”。我之所以喜歡紅山玉龍，因為我的名字里面也有龍這個字。龍是一種神秘的動物，是中華民族的象征，我們是龍的傳人。
看了這部紀錄片，我非常佩服古人的智慧，同時為我自己是中國人而感到自豪和驕傲！
如果國寶會說話心得體會篇八
喜聞《如果國寶會說話》榮獲2018年中國（廣州）國際紀錄片節(jié)“優(yōu)秀新媒體紀錄片”，可喜可賀。打開《如果國寶會說話》的鏈接，重溫精致、優(yōu)雅、震撼、溫暖的場景和畫面，仍讓人想一看再看，越看越喜歡。
從已經(jīng)播出的兩集作品來看，節(jié)目基本是按照歷史發(fā)展的順序，選擇秦漢及之前各重要時期的一些代表性文物，通過高清的拍攝，精心的組織，生動的展示，富有濃郁人文氣息的解讀，多角度地展現(xiàn)文物自身的獨特之處，并以簡明扼要、富有詩意的語言揭示可能攜帶的歷史信息和文化要素。第一集中，6000至6500年前的仰韶紅陶人頭壺，首先映入眼簾，印象至深，隨著壺身緩慢地轉(zhuǎn)動，那微微揚起的頭，孩童般的眼神，被譽為“人類最初的凝望”，當一滴“眼淚”由緩到急地滑過“臉面”，深深地觸動我心。隨后，賈胡仙鶴骨笛、仰韶陶鷹鼎、城子崖龍山蛋殼杯、凌家塘玉版玉龜、良渚玉琮、二里頭鑲嵌綠松石的銅牌飾、殷墟鑲嵌綠松石的甲骨、后母戊鼎、婦好玉鳳、鸮尊、利簋、何尊、玉組佩、三星堆青銅人像和青銅神樹、太陽神鳥金箔、大克鼎、古滇國貯貝器、蓮鶴方壺、曾侯乙尊盤、越王勾踐劍、錯金銀銅板兆域圖、虎符，以及第二集中戰(zhàn)國時期的匈奴鷹頂金冠飾、嵌錯宴樂水陸攻戰(zhàn)紋壺、編鐘、雙頭木雕鎮(zhèn)墓獸、御龍帛畫，秦時的彩繪跪射俑、銅車馬、里耶秦簡，西漢時的南越漢玉、霍去病墓石刻、長信宮燈、素沙單衣、二十八宿圓盤、圭表、象牙算籌、錯金銅博山爐，還有東漢的擊鼓說唱俑陶俑、銅奔馬等，原本不那么熟悉甚至陌生的文物，隨著精彩動聽的解說，一件件優(yōu)雅而有力量地呈現(xiàn)在眼前，或質(zhì)樸簡約，或精美繁復，或日常為用，或獨特迷離，極具感染力。反復觀之，愈加津津有味，所以筆者有一陣是逢人便推薦。
回顧之際，再次深切地感受到以下幾點：
其一，一件件文物就是一個個“歷史的真實”，是“彼時彼地”真實有力的見證；亦如一面面多棱的鏡子，折射出不同時代、不同空間下生產(chǎn)力的發(fā)展變化和文化創(chuàng)造的多元化，蘊含著極為豐富的自然人文信息。
無論是陶器、玉器、青銅器還是漆器、石刻、簡牘、織錦，一件件不同材質(zhì)的文物，都是基于自然之物的人文創(chuàng)造，其質(zhì)、其型、其圖、其文以及某些特殊的擺放或組合，蘊含著極為豐富的自然人文信息和獨特的魅力?！度绻麌鴮殨f話》通過與之相關(guān)時空場景的模擬，豐富形態(tài)及其情景交融的展現(xiàn)，簡潔有力的詩意表達，讓這些文物似乎在人文與自然、歷史與現(xiàn)代之間陡然“活”了起來，栩栩如生，豐富飽滿。并引導觀者去思索，這些文物出自何人之手，如何制造，為誰所有，如何得以保存或者發(fā)現(xiàn)，有何功能和意義，這些思考自然會深化我們對它們的認識，并探尋制作者、擁有者、使用者、發(fā)現(xiàn)者、保護者相關(guān)的更多歷史線索或者文化意味。諸如，那些相對量大實用普遍存在的陶制品，反映了當時的生活方式和工藝技能；那些相對稀有、造型獨特的青銅器、玉器，反映了在古代國家治理“祀與戎”中的重要地位，或者在身份地位、修身養(yǎng)性中的象征意義；失蠟法、錯金銀、蛋殼杯等“黑科技”，展現(xiàn)了當時高超的生產(chǎn)技能和文化創(chuàng)造力。而同類文物在不同時期或不同地區(qū)的誕生以及流變，彼此對照，也有助于了解彼此之間的異與同，交流與影響，繼而更好地理解中華大地上文明發(fā)展的“滿天星斗”和“多元一統(tǒng)”，甚至也會了解到世界其他地區(qū)同時代的相近技藝、創(chuàng)作與思考。如此，一件件文物，如同“一把把鑰匙”，可以為我們打開一扇扇了解不同時期社會生產(chǎn)、生活、思想相關(guān)歷史文化信息的大門；也像“一束束光亮”，可以更加清晰地看見祖先創(chuàng)造的悠久歷史和燦爛文明。誠如孫機先生在《孫機談文物》（臺北三民書局出版）后記中所言：
現(xiàn)今尊為“文物”者，在古代，多數(shù)曾經(jīng)是日常生活用品，以其功能在當時的社會生活中有著自己的位置。若干重器和寶器，只不過是將這種屬性加以強化和神話。從探討文物固有的社會功能的觀點出發(fā)，她們?nèi)缤茉O(shè)在時間隧道一端之大大小小的透鏡，從中可以窺測到活的古史。倘使角度合宜，還能看見某些重大事件的細節(jié)、獨特技藝的妙諦，和不因歲月流逝而消退的美的閃光。
其二，文物的`選擇和文本制作既關(guān)注過去，講解歷史，又能由古及今，從今溯古，前呼后應(yīng)，貫穿古今，在歷史與當下及未來之間搭建更多的連接，極富啟發(fā)性并能激發(fā)更多的想象力。
文物的選擇和文本的制作既在于“用文物講文化，用文物梳理文明”，也在于盡可能地通過“前世今生”的考察和解讀，梳理發(fā)展演變的線索，揭示與千百年之后人們生活之間依然可能存在的千絲萬縷的聯(lián)系，再現(xiàn)“文明的發(fā)展脈絡(luò)”。那些來自遠古的物質(zhì)性創(chuàng)造以及一些特殊的設(shè)計和意義的表達，可能距離我們的生活并不遙遠，甚至還存在于我們的生活之中，比如陶器、青銅、玉器、器樂、紡織品等，即使形態(tài)、技藝等發(fā)生了很大的變化，但是依然能夠從古今演變之中發(fā)現(xiàn)諸多的“歷史的根脈”或者“未來的可能”。節(jié)目通過不同時期文物形態(tài)的對比、工藝仿制、動態(tài)模擬、數(shù)字化展示、研究闡釋，更好地展示其間的關(guān)聯(lián)和演變，拉近古今之間的距離。如此貫穿過去當下，甚至中外對比，講述關(guān)于文物的“故事”，既有助于人們理解過往的歷史和文化的演變，也有助于理解與之相關(guān)的天地萬物之間的關(guān)聯(lián)，甚至設(shè)身處地地去揣摩某些今人難以領(lǐng)會的神秘奧妙和精神世界，有助于探尋歷史的源頭和文脈的延續(xù)，并激發(fā)人們?nèi)ニ伎几嗟年P(guān)聯(lián)性議題。
2010年，大英博物館曾與bbc制作過一個叫“100件文物中的世界史”的廣播節(jié)目，從大英博物館豐富的藏品中精選了100件最具代表性的藏品，旨在“從進化史、文明史的角度看人類發(fā)展的進程和人類文明的未來走向”，可謂心存宏愿。與之配套的書籍《大英博物館世界簡史》以及展覽“大英博物館百物展——濃縮的世界史”，在世界范圍內(nèi)都頗具影響力，也已經(jīng)在我國香港、北京、上海等地展出過?！都偃鐕鴮殨f話》也是類似的作品，意在“重建一部基于物質(zhì)遺存的中華文明史”，節(jié)目播出后從相關(guān)評論來看，社會反響也非常地熱烈，其意義不言自喻。如同苗煒工作室對于《大英博物館世界簡史》的解讀，亦“在文物和文本之間，科學與想象之間，相互配合，物提供問題，文本提供背景，科學提供解釋，想象提供某種詩意的連接空間”。
其三，節(jié)目制作精彩，展示生動豐富，解說清新精到，可觀性可讀性都很強。
相對于厚重的科研著述，這樣的節(jié)目可觀性極強；相對于過于娛樂化的節(jié)目，又富有人文底蘊和學術(shù)研究的支撐，既不深奧，也不媚俗。一方面，借助于新型技術(shù)的應(yīng)用和獨具匠心的制作，有多方位動態(tài)的演示，有整體、局部或細節(jié)的呈現(xiàn)，有相關(guān)場景的模擬，有古今之間的關(guān)聯(lián)示意，充分地展示了文物其形、像、聲、音、圖、文、意，使文物本體和相關(guān)信息更加清晰、生動、鮮活；另一方面，解讀清新精到，意味深長的表述中夾雜著俏皮時尚的話語，有客觀寫實的描述，也有富有詩意的表述或想象，加之飽滿動聽的音質(zhì)，徐徐道來，有助于從空間和心理上兩個層面拉近文物與公眾之間的距離，也有助于拓寬觀者的知識、視野和思想。使得那些可能曾經(jīng)“陌生”“高冷”的文物不再只是“冰冷”的“遺物”，而成了有“溫度”的“生命”，從而有助于達到“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”的目標。
通過對一件件文物的解說，引導觀者去觀察、思考、對話，這是一個迷人的過程。也許還會在不經(jīng)意之間，觸動觀者的內(nèi)心，與其所思所想有所契合，或者有所啟發(fā)，獲得某些靈感。這樣的觀察和體驗，可能會比在博物館或者遺址地，更具“獲得感”和“滿足感”。觀之，聽之，思之，念之，愛之！
“一沙一世界，一花一天堂”。透過豐富多樣的文物，我們可以回望久遠的過去，看到豐富的表達和多元的創(chuàng)造，看到人們心智的成長，歷史的演進，不同地域文明之間的異同，沖突與融合，感知“先人的智慧、歷史的厚重、文明的深邃、妙絕的匠心”，進而激發(fā)我們?nèi)ヌ綄?、保護、傳承和創(chuàng)新，更好地面對當下生活和共同的未來。期待更多精彩的內(nèi)容面世，讓一件件文物以另一種“生命的姿態(tài)”走近“尋常百姓家”，融入和豐富人們當下的生活，激活優(yōu)秀的文化基因，滋養(yǎng)和陪伴我們更好地前行。
如果國寶會說話心得體會篇九
《如果國寶會說話》第一季拍攝節(jié)目中所呈現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力，令我深受感動。節(jié)目以一種多元化的視角，重新解讀了中國國寶價值，讓我們能夠以不同的角度看待傳統(tǒng)文化的獨特價值。
以“藏書傳承”的國寶為例，節(jié)目考察了書籍文化傳承的價值，以書籍作為中國文化傳承的載體，發(fā)現(xiàn)有許多書籍被荒廢，但是有些書籍卻由某個家庭幾代人傳承下來，依然保存完好，如新。家族中第一個保存書籍的“國寶”，用自己的智力和努力，給尊敬的文物注入新的活力，使古書重現(xiàn)新生，傳承下去，也正式此種考古學前沿科學視角保護國寶，傳承文化新生，讓我深受鼓舞。
節(jié)目中對于泰國佛教寺廟建筑結(jié)構(gòu)和國寶珍貴藝術(shù)品的精彩介紹，使我們能夠以新的視角看待國寶收藏，全面體味傳統(tǒng)文化及其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的獨特魅力，用心感受藝術(shù)造物給予的浪漫悵惘和與眾不同的極致審美驚艷。
節(jié)目令人深思地提出，傳承文化不能只滿足于粗略的記憶，還要讓更多人能夠用心體會文化的價值，以此引發(fā)大眾關(guān)注和參與，讓我們能夠用新的視角探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，加深大眾對國寶文化的深度認識，繼續(xù)保護好傳統(tǒng)文化。
《如果國寶會說話》第一季讓我們重新審視中國國寶的價值，以一種多元化的視角看待國寶，使我們能夠深刻地理解文化傳承的重要性，更加全面地欣賞國寶精美的藝術(shù)景象，用一種細嗅著歷史文化芳香的心態(tài)，真切傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，用自身力量去實現(xiàn)該節(jié)目的宗旨：傳承中國國寶的精神，實現(xiàn)中國文化的傳承、發(fā)展和繁榮的愿景。
如果國寶會說話心得體會篇十
仰望天空，6000年過去了。
6000年前，人類文明是怎樣的?他們創(chuàng)造了什么?
人頭壺——史前文明的象征者，透過它，折射出了千百年前的歷史。人類從擺弄泥土開始，在水、土、火的交織中，完成了陶的制作，它們模仿自己的面孔，捏造成蘊意深長的器具。
人頭壺，聽名字就是一個人頭形狀的水壺，但它真的就只是一個人頭形狀的用來裝水的水壺嗎?為什么要做成這種形狀?通過對人頭壺的觀察，會發(fā)現(xiàn)，壺身部分像一個懷孕了的肚子，并且人頭部分的嘴巴，眼睛都有開口。不敢想象這樣一個水壺怎么用來倒水，所以雖然人頭壺的背后有注水孔，但它的用途遠不只是用來裝水。至于它是用來干嘛的`，那要問制造它的先人了，但遠隔6000年，我們只能通過對細節(jié)的觀察來揭開謎底。當然，我一個外行是一竅不通的。
凝望著這個昂著頭的人頭壺，凝望著這一片天空，我充滿好奇，未來是什么樣的?宇宙的外面是什么樣的?浩瀚星空，究竟隱藏著多少秘密?也許，新石器時代的人們也曾抬頭望天，思考著一些不解的問題。
如果國寶會說話心得體會篇十一
《如果國寶會說話》“跨年特別呈現(xiàn)”沿襲了“國寶”系列的制作脈絡(luò)，精選了宋、元、明、清時代的九件國寶級文物，呈現(xiàn)文物工藝、傳遞歷史密碼、傳播中華民族優(yōu)秀文化，以略帶靈動俏皮的風格叩開了每一個熒屏背后觀眾的心房?！度绻麌鴮殨f話》系列最為人稱道的就是影像的敘事藝術(shù)。
其借“國寶”之口講述，在虛實之間穿梭，突破了歷史紀錄片枯燥、沉悶的窠臼，這次也不例外。
敘事視點在主、客觀之間跳躍，敘述者在全知與角色間切換，第一、第二、第三人稱自如跳轉(zhuǎn)，即便是紀錄片中的“我”也有不同身份：
它時而是國寶本身；時而是構(gòu)成的材料；時而又是和文物緊密聯(lián)系的歷史中人……
這些賦予了紀錄片靈動的氣質(zhì)。
解說不僅明確了敘述角色，更以對偶、押韻、回環(huán)等方式，展現(xiàn)了語言的韻律。
“我，蘇麻離青……”不僅是對人稱的明確指示，更以此句作為開端，實現(xiàn)段落間的對偶；又如“一朵蓮瓣的綻放，一束卷草的糾葛”、“青花，世界的花花，花花的世界”；以及“我們的雙手除了用來拒絕，還可以擁抱；我們的手指除了用來指責，還可以寫詩”等隨處可見的修辭手法。
影像也恰到好處地詮釋了這樣的風格——多樣的實拍方案、多層的影像疊加、時隱時現(xiàn)的數(shù)字技術(shù)等開拓了記錄的維度。
值得一提的是，在《如果國寶會說話》“跨年特別呈現(xiàn)”中，數(shù)字技術(shù)沒有固守一種方案，反而以多樣的手法滿足了影像敘事的不同需要。
這部紀錄片靈活的樣式不僅與內(nèi)容主題相得益彰，更令觀者得到美的享受。
如果國寶會說話心得體會篇十二
“叮！您有一條來自國寶的留言，請注意查收。”這是近期大熱的電視節(jié)目《如果國國寶會說話》的開場白。這部由中央電視臺記錄頻道制作的百集紀錄片，每集重點講述一件文武。不同于博物館的平面展示，這檔節(jié)目深入挖掘蘊藏在文武背后的深邃歷史與精彩故事，用既專業(yè)嚴肅又不是活潑的解說詞將一個個“大國重器”濃縮在五分鐘的視頻里。
當下，人們的生活節(jié)奏越來越快，時間越來越碎片化，很難有人可以坐在電視機前靜下心來看較長的紀錄片。5分鐘一集的《如果國寶會說話》就像打開了一條細細的門縫，讓人能通過活潑生動的電視語言，利用哪怕乘公交車、坐地鐵的閑暇片刻來一覽文物的精彩，感受中華民族祖先的偉大創(chuàng)造?？芍^是“是充電五分鐘，穿越幾千年”。
如果國寶會說話心得體會篇十三
《如果國寶會說話》“跨年特別呈現(xiàn)”精選了宋、元、明、清時代的九件國寶級文物，涵蓋書畫、元青花、金絲工藝、木工榫卯、瓷器、福船等工藝，展現(xiàn)源遠流長、博大精深的中華文明。
如果說傳播優(yōu)秀歷史文化、弘揚民族精神是《如果國寶會說話》系列紀錄片的核心任務(wù)，那么“跨年特別呈現(xiàn)”在聚焦人類情感、弘揚人類共同價值上做出了更多探索。
正如主創(chuàng)所說，“作為一部講述文物的紀錄片，我們的指向并未停留在物，而是也指向時代、指向人。”
這些內(nèi)容與主題超越了時空，連接古今、貫穿東西，是世人之所感、所想、所愿，亦是推動構(gòu)建人類命運共同體的基石。
燦爛中國，物華天寶；溯古述今，連貫東西。
泱泱華夏，生生不息；四海之內(nèi)，命運共同。
如果國寶會說話心得體會篇十四
課堂上，我們看了《如果國寶會說話》這部紀錄片。
人頭壺，是遠古時代最初的仰望。制作于六千至六千五百年前。它是用藤陶做的，這是人類第一次由無到有的實驗創(chuàng)造。
它的嘴唇，微微翹起，像兒童純真的。笑容。寬大渾圓的腹，隱喻女性的豐腴身材與生育機能。背后有一個圓形管道，是內(nèi)注水的。當水從眼睛流出時，意喻著人孕育的最初痛苦。
它凝望著天空，使人們意識到自身能創(chuàng)造萬物的非凡能力，從此開始了對自我的凝望。
我們凝望著最初的凝望，看著國家慢慢變強，對未來更是充滿了無限的好奇與想象。愿后代人可以讓我們國家不是一個國，而是一個玄靈大陸！
如果國寶會說話心得體會篇十五
舟楫隨意地橫臥船尾，乘船二人或坐或臥，任舟隨波。位于船頭三人正是蘇軾及兩位好友——黃庭堅和佛印，并怡然自樂。這便是大蘇泛赤壁的掌故，被細致而完整地雕刻在一個長不盈寸的桃核之上。
這件精妙絕倫的核舟出自明代手藝人王毅之手。啟可觀欄的窗，舒展開來的卷，歷歷可數(shù)的珠，到衣褶之下隱約相比的膝，無不體現(xiàn)手藝人的高超技藝。窗兩側(cè)的刻字“山高月小，水落石出”“清風徐來，水波不興”，取自蘇軾《后赤壁賦》《赤壁賦》。寥寥文字，令人仿佛真的立于當年蘇軾乘坐的游船上，一詠三嘆。
蘇軾在“烏臺詩案“后被貶黃州，政治失意的他常常寄情于相傳是三國時期赤壁古戰(zhàn)場的赤壁磯，派遣苦悶。在船頭約友人游水，共賞書畫長卷，暢意聊天，是蘇軾雅致的體現(xiàn)；在船尾，沏茶與嘯呼的舟子，橫臥的舟楫，仿佛真能聽到的水壺聲，是照應(yīng)“泛赤壁”的。主題。
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