教案是教師在備課階段制定的一份詳細(xì)教學(xué)計(jì)劃，它對(duì)于課堂教學(xué)起到了重要的指導(dǎo)作用。教案的編寫應(yīng)當(dāng)合理安排教學(xué)時(shí)間，保證每個(gè)環(huán)節(jié)的充分展開。教案應(yīng)綜合運(yùn)用多種教學(xué)資源和教學(xué)手段，提高教學(xué)的多樣性和靈活性。
馬克思教案設(shè)計(jì)篇一
3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。
這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺到。
正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。
他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)396。
因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。最早的《萊茵報(bào)》(1842年)214，巴黎的《前進(jìn)報(bào)》(1844年)397，《德意志—布魯塞爾報(bào)》(1847年)221，《新萊茵報(bào)》(1848—1849年)222，《紐約每日論壇報(bào)》(1852—1861年)227，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動(dòng)的頂峰，創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)193，——老實(shí)說，協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。
正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他;資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬(wàn)不得已時(shí)才給以回敬?，F(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無不對(duì)他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。
他的英名和事業(yè)將永垂不朽!
3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。
這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺到。
正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
馬克思教案設(shè)計(jì)篇二
這篇悼詞中，恩格斯代表全世界的無產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思的偉大貢獻(xiàn)進(jìn)行了論述，并運(yùn)用記敘抒情，敘述逝世情形，表達(dá)哀悼崇敬。全文層次清晰，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，顯示了強(qiáng)大的邏輯力量。準(zhǔn)確選用關(guān)鍵詞語(yǔ)、修辭方法、嚴(yán)密長(zhǎng)句，對(duì)本文表情達(dá)意、表現(xiàn)形象起了極其重要的作用。這些特點(diǎn)在第一課時(shí)的閱讀教學(xué)中要有所體現(xiàn)。
教學(xué)目標(biāo):
(!)、了解馬克思的偉大貢獻(xiàn)，激發(fā)對(duì)馬克思崇高人格的敬仰。
(2)、理解本文論述的嚴(yán)密邏輯性，體會(huì)表達(dá)方式的綜合運(yùn)用。
(3)、悼詞的文體特點(diǎn)，修辭、單句、復(fù)句等語(yǔ)法知識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
理清各段間的邏輯關(guān)系；分析馬克思逝世情景及時(shí)對(duì)馬克思偉大貢獻(xiàn)的總論。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解關(guān)鍵詞、長(zhǎng)句的作用與表達(dá)效果。
教法設(shè)想：
本著啟發(fā)誘導(dǎo)的原則，以剖析結(jié)構(gòu)、理清思路的方式，把握全文邏輯關(guān)系；以理解關(guān)鍵詞、解剖長(zhǎng)句為突破口，進(jìn)行深入細(xì)致分析。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：
人，作為“萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”，感情豐富、復(fù)雜、細(xì)膩。崇高卑劣、生老病死，激發(fā)了人類強(qiáng)烈的情感。同時(shí)，人們也以各種方式來表達(dá)自己的內(nèi)心感受、價(jià)值判斷，悼詞就是人們表達(dá)哀悼的方式之一，而對(duì)于一個(gè)時(shí)代巨人的離去，這種方式就顯得尤為必要。
二、簡(jiǎn)介背景，檢查預(yù)習(xí)：
(1)檢查預(yù)習(xí)：這篇悼詞是誰(shuí)在何時(shí)何地發(fā)表的？
(2)教師作完整介紹：
1883年3月14日下午兩點(diǎn)三刻，馬克思在倫敦去世；3月17日，在倫敦海持公墓舉行了葬儀，恩格斯代表全世界無產(chǎn)階級(jí)向自己的導(dǎo)師表達(dá)了深切的悼念，發(fā)表了這篇著名的悼詞。
三、簡(jiǎn)介悼詞的文體知識(shí)(出示投影)：
開頭：介紹逝世時(shí)間、地點(diǎn)、情景等
悼詞(對(duì)逝者表示哀悼的話)主體：敘述逝者經(jīng)歷.產(chǎn)要成就、貢獻(xiàn)
結(jié)尾：表達(dá)哀悼，對(duì)生者提出希望要求
四、范讀全文，理清全文各段邏輯關(guān)系：
(1)要求學(xué)生根據(jù)悼詞的特點(diǎn)，找出本文結(jié)構(gòu)的三個(gè)部分，概述大意。
(2)學(xué)生回答，教師總結(jié);
不幸逝世(第1段)；貢獻(xiàn)地位(第2至8段)；深遠(yuǎn)影響(第9段)
(3)在(1)、(2)步的基礎(chǔ)上，深入解析全文的邏輯關(guān)系：
全文9段間的邏輯關(guān)系如下(以圖示法標(biāo)明)
科學(xué)理論貢獻(xiàn)
總說分說總說：表達(dá)崇敬悼念
革命實(shí)踐貢獻(xiàn)
五、分析課文：
一、第一段：
(1)、指名朗讀本段；學(xué)生思考：這一段介紹些什么？
(逝世時(shí)間“3月14日下午兩點(diǎn)三刻”；逝世地點(diǎn)------“安樂椅”；逝世情景------“睡著了”)
(2)、討論以下問題，將分析導(dǎo)向深入：
1、為何將時(shí)間交代得如此具體？
(表明這一事件影響巨大，值得紀(jì)念。)
2、地點(diǎn)的交代有無深意？(教師介紹相關(guān)背景材料)如有，是何深意？
3、不就“死了”，而說“睡著了”，運(yùn)用的是什么修辭方法？其間包含著什么樣的思想感情？(“諱飾’的修辭方法；含蓄委婉，痛惜崇敬)
(3)、小結(jié)該段：
本段以記敘的方式，敘述馬克思逝世的時(shí)間、地點(diǎn)、情景，雖是悼詞的通用開頭，但文字簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，蘊(yùn)含著無限的哀悼和敬仰。
二、第二段：
(!)、教師范讀，注意突出“對(duì)于……對(duì)于……”、“損失”、“空白”這幾個(gè)關(guān)鍵詞
語(yǔ)。
(2)、討論分析：“這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。”
1、指名縮句，找出主干。(逝世是損失)
2、出示投投影，明確各具體成分。
(這個(gè)人的逝世，[對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級(jí)]，[對(duì)于歷史科學(xué)]，{都}是(不可估量的)損失。
3、抓住關(guān)鍵詞，深入分析：
1、“損失”、“空白”，說明馬克思貢獻(xiàn)巨大，無可企及；
2、兩個(gè)“對(duì)于……”，分列貢獻(xiàn)的.兩個(gè)方面：革命實(shí)踐、科學(xué)理論。
(4)小結(jié)該段：
這一段指出馬克思逝世所造成的損失，從側(cè)面論述馬克思的豐功偉績(jī)，歷史地位。這一段是全文總綱。
六、課堂小結(jié)：
這節(jié)課我們主要了解了悼詞的文體特點(diǎn)，初步理清了文章各段間的邏輯關(guān)系；在第一、二自然段的閱讀中，我們通過對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)，修辭方法、長(zhǎng)句的分析，詳細(xì)了解了馬克思逝世的時(shí)間、地點(diǎn)情景，以及恩格斯對(duì)馬克思一生偉大貢獻(xiàn)的總述。馬克思那種為全人類的解放事業(yè)鞠躬盡瘁的崇高人格給我們樹立了楷模；文中那哀悼痛惜，無限崇敬之情，也引起了我們強(qiáng)烈的共鳴。
七、布置作業(yè)：
(1)課內(nèi)練習(xí)(出示投影)
1、鞏固訓(xùn)練：填空。
2、延伸訓(xùn)練：習(xí)作片斷練習(xí)，寫一段話，學(xué)習(xí)本文第二段的格式，突出一個(gè)中心意思。
(2)課外作業(yè)：
1、預(yù)習(xí)下文，看第二部分的分說各說了哪些成就貢獻(xiàn)？
2、第三段是由一個(gè)長(zhǎng)句子構(gòu)成的，是單句還是復(fù)句？嘗試分析。
附、板書設(shè)計(jì)：
馬克思教案設(shè)計(jì)篇三
教學(xué)目標(biāo):
(1)、了解馬克思的偉大貢獻(xiàn)，激發(fā)對(duì)馬克思崇高人格的敬仰。
(2)、理解本文論述的嚴(yán)密邏輯性，體會(huì)表達(dá)方式的綜合運(yùn)用。
(3)、悼詞的文體特點(diǎn)，修辭、單句、復(fù)句等語(yǔ)法知識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：理清各段間的邏輯關(guān)系；分析馬克思逝世情景及時(shí)對(duì)馬克思偉大貢獻(xiàn)的總論。
教學(xué)難點(diǎn)：理解關(guān)鍵詞、長(zhǎng)句的作用與表達(dá)效果。
教法設(shè)想：本著啟發(fā)誘導(dǎo)的原則，以剖析結(jié)構(gòu)、理清思路的方式，把握全文邏輯關(guān)系；以理解關(guān)鍵詞、解剖長(zhǎng)句為突破口，進(jìn)行深入細(xì)致分析。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：
人，作為萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，感情豐富、復(fù)雜、細(xì)膩。崇高卑劣、生老病死，激發(fā)了人類強(qiáng)烈的情感。同時(shí)，人們也以各種方式來表達(dá)自己的內(nèi)心感受、價(jià)值判斷，悼詞就是人們表達(dá)哀悼的'方式之一，而對(duì)于一個(gè)時(shí)代巨人的離去，這種方式就顯得尤為必要。
二、簡(jiǎn)介背景，檢查預(yù)習(xí)：
(1)檢查預(yù)習(xí)：這篇悼詞是誰(shuí)在何時(shí)何地發(fā)表的？
(2)教師作完整介紹：
1883年3月14日下午兩點(diǎn)三刻，馬克思在倫敦去世；3月17日，在倫敦海持公墓舉行了葬儀，恩格斯代表全世界無產(chǎn)階級(jí)向自己的導(dǎo)師表達(dá)了深切的悼念，發(fā)表了這篇著名的悼詞。
三、簡(jiǎn)介悼詞的文體知識(shí)(出示投影)：
開頭：介紹逝世時(shí)間、地點(diǎn)、情景等
悼詞(對(duì)逝者表示哀悼的話)主體：敘述逝者經(jīng)歷.產(chǎn)要成就、貢獻(xiàn)
結(jié)尾：表達(dá)哀悼，對(duì)生者提出希望要求
四、范讀全文，理清全文各段邏輯關(guān)系：
(1)要求學(xué)生根據(jù)悼詞的特點(diǎn)，找出本文結(jié)構(gòu)的三個(gè)部分，概述大意。
(2)學(xué)生回答，教師總結(jié);
不幸逝世(第1段)；貢獻(xiàn)地位(第2至8段)；深遠(yuǎn)影響(第9段)
(3)在(1)、(2)步的基礎(chǔ)上，深入解析全文的邏輯關(guān)系：
全文9段間的邏輯關(guān)系如下(以圖示法標(biāo)明)
科學(xué)理論貢獻(xiàn)
總說分說總說：表達(dá)崇敬悼念
革命實(shí)踐貢獻(xiàn)
五、分析課文：
一、第一段：
(1)、指名朗讀本段；學(xué)生思考：這一段介紹些什么？
(逝世時(shí)間3月14日下午兩點(diǎn)三刻；逝世地點(diǎn)------安樂椅；逝世情景------睡著了)
(2)、討論以下問題，將分析導(dǎo)向深入：
1、為何將時(shí)間交代得如此具體？
(表明這一事件影響巨大，值得紀(jì)念。)
2、地點(diǎn)的交代有無深意？(教師介紹相關(guān)背景材料)如有，是何深意？
3、不就死了，而說睡著了，運(yùn)用的是什么修辭方法？其間包含著什么樣的思想感情？(諱飾的修辭方法；含蓄委婉，痛惜崇敬)
(3)、小結(jié)該段：
本段以記敘的方式，敘述馬克思逝世的時(shí)間、地點(diǎn)、情景，雖是悼詞的通用開頭，但文字簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，蘊(yùn)含著無限的哀悼和敬仰。
二、第二段：
(!)、教師范讀，注意突出對(duì)于對(duì)于、損失、空白這幾個(gè)關(guān)鍵詞
語(yǔ)。
(2)、討論分析：這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。
1、指名縮句，找出主干。(逝世是損失)
2、出示投投影，明確各具體成分。
(這個(gè)人的逝世，[對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級(jí)]，[對(duì)于歷史科學(xué)]，{都}是(不可估量的)損失。
3、抓住關(guān)鍵詞，深入分析：
1、損失、空白，說明馬克思貢獻(xiàn)巨大，無可企及；
2、兩個(gè)對(duì)于，分列貢獻(xiàn)的兩個(gè)方面：革命實(shí)踐、科學(xué)理論。
(4)小結(jié)該段：
這一段指出馬克思逝世所造成的損失，從側(cè)面論述馬克思的豐功偉績(jī)，歷史地位。這一段是全文總綱。
六、課堂小結(jié)：
這節(jié)課我們主要了解了悼詞的文體特點(diǎn)，初步理清了文章各段間的邏輯關(guān)系；在第一、二自然段的閱讀中，我們通過對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)，修辭方法、長(zhǎng)句的分析，詳細(xì)了解了馬克思逝世的時(shí)間、地點(diǎn)情景，以及恩格斯對(duì)馬克思一生偉大貢獻(xiàn)的總述。馬克思那種為全人類的解放事業(yè)鞠躬盡瘁的崇高人格給我們樹立了楷模；文中那哀悼痛惜，無限崇敬之情，也引起了我們強(qiáng)烈的共鳴。
七、布置作業(yè)：
(1)課內(nèi)練習(xí)(出示投影)
1、鞏固訓(xùn)練：填空。
2、延伸訓(xùn)練：習(xí)作片斷練習(xí)，寫一段話，學(xué)習(xí)本文第二段的格式，突出一個(gè)中心意思。
(2)課外作業(yè)：
1、預(yù)習(xí)下文，看第二部分的分說各說了哪些成就貢獻(xiàn)？
2、第三段是由一個(gè)長(zhǎng)句子構(gòu)成的，是單句還是復(fù)句？嘗試分析。
附、板書設(shè)計(jì)：
馬克思教案設(shè)計(jì)篇四
物理與機(jī)電工程學(xué)院材料專業(yè)
一、與時(shí)俱進(jìn)的具體內(nèi)涵
黨的十八大報(bào)告指出實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)，是黨的事業(yè)和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的客觀需要，必須具備充分的思想基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，符合人性發(fā)展要求，富于創(chuàng)造性。體現(xiàn)時(shí)代性，也就是反映時(shí)代精神。所謂體現(xiàn)時(shí)代精神，就是要抓住具有普遍性和長(zhǎng)期性且人們共同關(guān)注的問題，普遍性的問題從空間上體現(xiàn)時(shí)代精神，長(zhǎng)期性的問題從時(shí)間上體現(xiàn)時(shí)代精神，人們共同關(guān)注的問題從認(rèn)識(shí)主體方面體現(xiàn)時(shí)代精神。
二、馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)性的科學(xué)理論
第一，馬克思主義是一種從客觀實(shí)際抽象出來，又在客觀實(shí)際中得到證明的，把冷靜分析客觀形勢(shì)和演進(jìn)的客觀進(jìn)程同堅(jiān)決承認(rèn)廣大群眾的革命毅力、革命創(chuàng)造性和革命首創(chuàng)精神出色地結(jié)合起來的革命的科學(xué)。既然它是一種來自實(shí)際又要在實(shí)際中得到證明的科學(xué)，而客觀實(shí)際又是錯(cuò)綜復(fù)雜、不停地發(fā)展變化著的，那么，反映客觀實(shí)際的馬克思主義就必須隨著時(shí)間的推移、實(shí)際的發(fā)展，不斷地用適合于新的歷史條件的新經(jīng)驗(yàn)、新知識(shí)和新原理來豐富、發(fā)展和完善自己。
第二，馬克思主義的一些具體結(jié)論要依時(shí)間、空間、條件為轉(zhuǎn)移。當(dāng)著時(shí)代發(fā)生了變化，馬克思主義中那些反映特定時(shí)代的結(jié)論，也應(yīng)當(dāng)隨之改變；當(dāng)著把馬克思主義的基本原理應(yīng)用于具有民族差別、國(guó)家差別的各個(gè)不同場(chǎng)合的時(shí)候，就必須把這些原理的某些具體細(xì)節(jié)加以適當(dāng)?shù)母淖?；而?dāng)馬克思主義某個(gè)原理所反映的客觀條件發(fā)生變化的時(shí)候，也必須用反映新的條件的新的結(jié)論來取代反映以前條件的過時(shí)的結(jié)論。
么可能取得勝利？從列寧到毛澤東，如果毛澤東不從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不運(yùn)用反映中國(guó)具體情況的，首先建立農(nóng)村根據(jù)地、發(fā)動(dòng)農(nóng)民組織革命武裝、以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的道路，而固守“左”的教條主義者所照抄照搬的歐洲無產(chǎn)階級(jí)革命以城市為中心的道路，中國(guó)革命怎么可能從嚴(yán)重挫折乃至絕境中掙脫出來而取得偉大勝利？從毛澤東到鄧小平，要是鄧小平不堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，提出實(shí)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新理論，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)又怎么可能取得舉世矚目的偉大成就？馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東和鄧小平都是與時(shí)俱進(jìn)的光輝典范，在他們前赴后繼地推進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義偉大事業(yè)的光輝歷程中，時(shí)時(shí)閃爍著馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)性光芒。
三、共產(chǎn)黨人必須具有與時(shí)俱進(jìn)精神
馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)性，要求共產(chǎn)黨人要始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，并隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展不斷向前推進(jìn)。共產(chǎn)黨人是馬克思主義的戰(zhàn)士，必須自覺地站在時(shí)代前列，既要堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，又要在實(shí)踐中豐富、發(fā)展馬克思主義。做到這一點(diǎn)，必須保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)。
誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，把思想統(tǒng)一于國(guó)家建設(shè)大局。只有這樣，才能保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)。第三，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)精神，必須做到理論創(chuàng)新和工作創(chuàng)新。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)鍵是創(chuàng)新。我們處在經(jīng)濟(jì)全球化、信息高速化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如果思維不敏捷，思路不清晰，工作無新意，是不可能應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)，適應(yīng)新形勢(shì)的，也不可能使一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速健康發(fā)展。因此，必須把握時(shí)代脈搏，在實(shí)踐中總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，不斷地分析、研究新情況和新問題，提煉具有劃時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)的、正確的理論，并用這些理論去指導(dǎo)我們的實(shí)踐。在新的歷史階段，只有理論創(chuàng)新，才能促進(jìn)各項(xiàng)工作創(chuàng)新，只有各項(xiàng)工作及其制度創(chuàng)新，才能全面推進(jìn)各項(xiàng)工作順利進(jìn)行。
馬克思教案設(shè)計(jì)篇五
知識(shí)教育目標(biāo)。
1．在初中學(xué)習(xí)過的議論文寫作知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步弄清觀點(diǎn)和材料的關(guān)系。
2．初步了解演講辭的寫法。
能力訓(xùn)練目標(biāo)。
尋找并借助承遞性的詞句和過渡句段，明了段與段、層與層之間的邏輯關(guān)系。
德育滲透目標(biāo)。
了解馬克思一生的偉大成就，學(xué)習(xí)他為全人類無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)奮斗不息的精神。
1.本文教學(xué)重點(diǎn)是全文的結(jié)構(gòu)層次，通過尋找承遞性的詞句和過渡性句段，把握全文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
2.本文難點(diǎn)是分析“講話”所循的思路，理解其層次結(jié)構(gòu)，弄懂各部分、各層次間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。采用討論法解決。
二課時(shí)。
一、課題簡(jiǎn)介。
《在馬克思墓前的講話》（加點(diǎn)部分板書，下同）這篇著名的馬列主義文獻(xiàn)是馬克思最親密的戰(zhàn)友恩格斯寫的。
馬克思于1818年5月5日誕生在普魯士萊茵省特利爾城一個(gè)律師的家里。1844年，馬克思在巴黎認(rèn)識(shí)了恩格斯，從此，“這兩位朋友的畢生工作，就成了他們的共同事業(yè)”。1883年3月14日，馬克思——這位國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師心臟停止了跳動(dòng)。在倫敦海格特公墓，親人們?yōu)轳R克思舉行了葬禮。葬禮簡(jiǎn)樸、莊嚴(yán)，參加人數(shù)不多，但他們身后卻站著全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民。在安葬這位偉人的時(shí)候，與他一生并肩戰(zhàn)斗的最親密的戰(zhàn)友恩格斯用英語(yǔ)發(fā)表了這一篇極其重要的講話。他滿懷無產(chǎn)階級(jí)革命深情，論述了馬克思對(duì)全人類、對(duì)全世界無產(chǎn)者所作出的豐功偉績(jī)，贊頌了馬克思為解放全人類而奮斗終生的崇高精神，表達(dá)了對(duì)馬克思逝世的沉痛悼念。
二、讓學(xué)生默讀全文，要求按悼詞要點(diǎn)，述其哀、贊其功、頌其德，把課文劃分為三大部分。
三、講讀第一部分（第1、2自然段）。
導(dǎo)讀設(shè)計(jì)：要求學(xué)生研讀第一、二兩段，完成下面的練習(xí)：
明確：
“下午兩點(diǎn)三刻”：寫明具體時(shí)刻，表明馬克思的逝世對(duì)于整個(gè)世界的非同尋常的影響，是一個(gè)令人萬(wàn)分悲痛、永志不忘的時(shí)刻。
“最”：選用這個(gè)程度副詞，突出了馬克思在思想界的無與倫比的地位和作用。
“還”：流露出未能在馬克思臨終時(shí)陪伴在他身邊的無限惋惜和遺憾的感情。
“安靜地睡著了——但已經(jīng)是”：（破折號(hào)表示補(bǔ)充說明）表達(dá)了作者對(duì)馬克思的無限依戀和對(duì)于馬克思逝世所引起的感情上的矛盾與深重的悲痛；同時(shí)也表明了馬克思遺容的安詳。
第一自然段中不用“心臟停止跳動(dòng)”，而用“停止思想”，這不單是一般的因感情上的需要而用的“諱飾”的手法，而是為了突出馬克思的偉大，因?yàn)樗且晃蛔吭降乃枷爰?。他的逝世，無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民失去了一個(gè)最睿智的、最重要的階級(jí)的頭腦。
第二自然段不用“和”，而并列用兩個(gè)“對(duì)于”，從在無產(chǎn)階級(jí)實(shí)際斗爭(zhēng)中的領(lǐng)導(dǎo)作用和研究社會(huì)科學(xué)的成就兩個(gè)方面突出了馬克思的杰出貢獻(xiàn)；同時(shí)，表明了從兩個(gè)方面總領(lǐng)起后文的內(nèi)容。不用“巨大”，而用“不可估量”（無法估計(jì)和衡量），因?yàn)楹笳叱潭茸罡撸瑥?qiáng)調(diào)了馬克思逝世的損失之大，同時(shí)也贊揚(yáng)了馬克思主義對(duì)于指導(dǎo)革命的偉大作用。不用“嚴(yán)重情況”，而用“空白”，因?yàn)榍罢哒Z(yǔ)意含糊，而后者則說明了馬克思在無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)中的地位是沒有人可以取代的，這是對(duì)馬克思最確切、最富概括性的評(píng)價(jià)。
第二自然段兩句話總領(lǐng)起后文對(duì)馬克思無與倫比的豐功偉績(jī)和卓絕的斗爭(zhēng)精神的贊頌，突出了全文論述的中心，連同第一自然段，表達(dá)了對(duì)馬克思逝世的無比沉痛和悲哀的感情。
板書：述其哀。
指導(dǎo)朗讀第一部分：要求體會(huì)文章用詞的精確，深沉的哀悼情調(diào)。語(yǔ)速：低沉、緩慢。先由學(xué)生各自朗讀，然后指名朗讀，酌情指導(dǎo)。
四、講讀第二部分第一層次（第3—6自然段）。
導(dǎo)讀設(shè)計(jì)：
研讀第3—6自然段，回答下列問題：
明確：
1．馬克思“發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，這個(gè)“規(guī)律”不僅僅指“事實(shí)”，因?yàn)椤凹础辈粌H管到“事實(shí)”，而且管到由“事實(shí)”導(dǎo)引出的結(jié)論。
這里的“事實(shí)”是指“吃、喝、住、穿”與“政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”。誰(shuí)是“首先”，誰(shuí)是“然后”的客觀順序，它規(guī)定了物質(zhì)與精神誰(shuí)是第一性的，誰(shuí)是第二性的。即如果沒有農(nóng)民種地，工人蓋房、織布，人們就根本無法進(jìn)行學(xué)習(xí)和從事政治、宗教等活動(dòng)?！八浴睒?biāo)明由這個(gè)“簡(jiǎn)單事實(shí)”導(dǎo)引出以下的結(jié)論：要解決“吃、喝、住、穿”，首先就要進(jìn)行“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)”，在這個(gè)生產(chǎn)中，人們就要結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系；這個(gè)生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)志著的“一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段”就是“基礎(chǔ)”?！耙粋€(gè)民族，一個(gè)時(shí)代”的“國(guó)家制度、法的觀點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀念”，都是從這個(gè)“基礎(chǔ)”上發(fā)展起來的。因此，“人類歷史發(fā)展的規(guī)律”，不僅是指“物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的”，而且包括“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。而這個(gè)順序在過去卻是“做得相反”的。
2．“不僅如此”的“此”指代“發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”。馬克思“還發(fā)現(xiàn)了”“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”。這個(gè)“還”在這兒表明圍繞馬克思的豐功偉績(jī)這個(gè)中心，把文章的意思又向前推進(jìn)了一步：由人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)的“特殊規(guī)律”，這就是剩余價(jià)值（見注）規(guī)律。這個(gè)特殊規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使那些一直“在黑暗中摸索”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家（他們行不清資本主義的剝削實(shí)質(zhì)）和社會(huì)主義批評(píng)家們（他們?cè){咒資本主義，空想社會(huì)主義）一下子“豁然開朗”了。這一鮮明的對(duì)比，說明了馬克思這一發(fā)現(xiàn)有著劃時(shí)代的偉大意義。
到的發(fā)現(xiàn)”，表明馬克思作為一位科學(xué)家研究的領(lǐng)域之廣、成績(jī)之大，與馬克思是“當(dāng)代最偉大的思想家”相呼應(yīng)。
小結(jié)：三個(gè)段落，圍繞馬克思的科學(xué)理論環(huán)環(huán)緊扣，層層推進(jìn)，高度精確地概括了這個(gè)方面的豐功偉績(jī)。
指導(dǎo)學(xué)生朗讀第二部分第一層，理解其內(nèi)容的豐富、深刻地體會(huì)其語(yǔ)言的概括和精當(dāng)。
五、布置作業(yè)。
表情朗讀練習(xí)二中的四個(gè)句子，并按要求解答問題。
一、復(fù)習(xí)前課內(nèi)容。
1．提問：作為科學(xué)家的馬克思，在理論上有哪些偉大建樹？
2．檢查作業(yè)。
二、講讀第二部分第二層（第6、7自然段）。
導(dǎo)讀設(shè)計(jì)：研讀第6、7段，完成下列練習(xí)。
4．馬克思的科學(xué)理論與他的革命實(shí)踐的相互關(guān)系是什么？
明確：
1．“這”指代馬克思的“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”和“他研究的每個(gè)領(lǐng)域”的“獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)”。但這“遠(yuǎn)不是主要的”，“主要的”還是指“馬克思首先是一個(gè)革命家”，也就是說，對(duì)比馬克思偉大的理論創(chuàng)造，他有著更為光輝的革命實(shí)踐。這里的“主要的”“首先”，表明對(duì)馬克思的功績(jī)的表述再次推到一個(gè)新的高度。
2．這個(gè)過渡句是既承上又啟下。“承上”是說：由于馬克思不是為科學(xué)而科學(xué)，他追求科學(xué)“在歷史上的推動(dòng)作用”，致力于科學(xué)的“實(shí)際應(yīng)用”，表明他從事科學(xué)研究的崇高目的就是為了指導(dǎo)革命實(shí)踐，所以說，“馬克思首先是一個(gè)革命家”。但這句話又是下文的論題，即他的光輝的革命實(shí)踐的事實(shí)更印證著他對(duì)待科學(xué)的嚴(yán)肅態(tài)度和執(zhí)著的追求，證明他“首先是一個(gè)革命家”。
3．“是”的主語(yǔ)是“使命”，賓語(yǔ)是兩個(gè)“參加……事業(yè)”（動(dòng)賓短語(yǔ)）。“第一次”表明馬克思親身參加的偉大的革命實(shí)踐，同他的理論創(chuàng)造一樣具有劃時(shí)代的偉大意義。這是因?yàn)轳R克思不僅“熱烈”地向群眾宣傳自己的科學(xué)理論（辦報(bào)、編小冊(cè)子），而且“頑強(qiáng)”地領(lǐng)導(dǎo)著歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)，最后“卓有成效”地創(chuàng)立了“偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)”，引導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)以戰(zhàn)斗的風(fēng)貌第一次登上了國(guó)際斗爭(zhēng)的舞臺(tái)，使無產(chǎn)階級(jí)從自發(fā)斗爭(zhēng)的階級(jí)進(jìn)步到自為的階級(jí)。
4．馬克思之所以能創(chuàng)立科學(xué)的革命理論，正是由于他卓有成效地參加了億萬(wàn)奴隸摧毀舊世界和創(chuàng)立新世界的偉大革命實(shí)踐。革命實(shí)踐是創(chuàng)立理論的基礎(chǔ)。偉大的革命理論反過來又指導(dǎo)和推動(dòng)著偉大的革命實(shí)踐。所以，馬克思首先是一個(gè)偉大的革命家，又是同樣偉大的科學(xué)家。
三、講讀第三部分（第8、9自然段）。
導(dǎo)讀設(shè)計(jì)；研讀8、9自然段，完成下列練習(xí)：
4．“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”的深刻含義是什么？
明確：
1．“這樣”是指馬克思的劃時(shí)代的理論創(chuàng)造和革命實(shí)踐。兩個(gè)“最”體現(xiàn)在兩個(gè)“無論”上，無論性質(zhì)怎樣的政府，也無論什么色彩的資產(chǎn)者派別，都毫不例外地瘋狂地嫉恨他，惡毒地誣蔑他。馬克思對(duì)此“毫不在意”，當(dāng)作蛛絲“輕輕拂去”，表明馬克思對(duì)敵人的極端蔑視的大無畏的革命精神和他高度的革命堅(jiān)定性。
2．這個(gè)“對(duì)照”說明馬克思是無產(chǎn)階級(jí)最忠實(shí)的代表和導(dǎo)師，同時(shí)也說明他的理論和實(shí)踐給了各國(guó)資產(chǎn)者以致命的打擊，是資產(chǎn)者不可調(diào)和的敵人。這個(gè)對(duì)照與開頭呼應(yīng)，深化了馬克思在科學(xué)理論和革命實(shí)踐中無與倫比的作用和地位。
表現(xiàn)。馬克思沒有這樣的私敵，說明他不存私念。他是堅(jiān)定地站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，全力以赴地與形形色色的敵對(duì)分子作斗爭(zhēng)，因而他有“許多敵人”。這些敵人都是無產(chǎn)階級(jí)的敵人。這個(gè)評(píng)價(jià)含蓄深刻，高度贊頌了馬克思光明磊落、大公無私的高尚的革命品格?！翱赡堋笔且圆豢隙ǖ恼Z(yǔ)氣表示肯定的含義。
4．恩格思最后莊嚴(yán)宣告“他的英名和他的事業(yè)將永垂不朽”這句飽含深情和敬意的結(jié)語(yǔ)，雖是一般悼詞結(jié)語(yǔ)，但絕不僅僅是形式的需要，它照應(yīng)全文，總結(jié)全文，是由馬克思的豐功偉績(jī)中引申出來的必然結(jié)論，體現(xiàn)了作者的心聲，也是億萬(wàn)人民的心聲。
四、要求學(xué)生復(fù)看第二部分，找出段與段之間的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，說說它們?cè)趪@中心展開論述方面所起的作用，結(jié)合完成練習(xí)題一、三。
五、指導(dǎo)學(xué)生表情朗讀第一部分和第三部分。
六、總結(jié)擴(kuò)展。
分析文章的結(jié)構(gòu)離不開對(duì)邏輯段的概括，而概括每段的大意又離不開對(duì)段內(nèi)句間關(guān)系的分析，如分清解釋和被解釋關(guān)系，注意轉(zhuǎn)折、因果關(guān)系復(fù)句等，當(dāng)然理解句子的意思同樣離不開對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解。
悼詞作為講演辭的一種，具有講演辭的特點(diǎn)：
1．內(nèi)容要有針對(duì)性，中心要十分突出。
2．感情要深摯，語(yǔ)言要通俗形象。
3．結(jié)構(gòu)上通常要開門見山提出全篇講話的主題，以便聽眾抓住要領(lǐng)，然后圍繞主題，或逐層深入，或分成幾個(gè)方面來談。無論采用何種方式，在每一層次或每一方面的開頭處，往往要先說明要點(diǎn)，結(jié)尾再加以重申，以使聽眾始終不偏離講話主題，能對(duì)全篇講話有個(gè)清晰的感受。
七、布置作業(yè)。
1．課后思考和練習(xí)三、四。
馬克思教案設(shè)計(jì)篇六
1、知識(shí)和能力：
（1）使學(xué)生通過本文的學(xué)習(xí)，能夠把握文章的結(jié)構(gòu)，并品味文章的語(yǔ)言。
（2）掌握悼詞的一般寫法。
2、過程和方法：閱讀課文，運(yùn)用學(xué)到的有關(guān)知識(shí)來分析欣賞。
3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀：了解馬克思的卓越貢獻(xiàn)并感受、學(xué)習(xí)馬克思勇于創(chuàng)新，注重實(shí)踐、科學(xué)求實(shí)，無私奉獻(xiàn)等偉大精神。
體會(huì)本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密的特點(diǎn)。
議論、抒情相結(jié)合，議論中飽含著強(qiáng)烈的感情的寫作方法
1課時(shí)
（一）、導(dǎo)入課文：用魯迅的詩(shī)句“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”，導(dǎo)入課文；并讓學(xué)生簡(jiǎn)介課前查閱到的本文的寫作背景。
（二）、讓學(xué)生閱讀課文并列出結(jié)構(gòu)提綱，教師指導(dǎo)同學(xué)歸納總結(jié)。
第一部分：描述馬克思的逝世。
第二部分：評(píng)價(jià)馬克思的功績(jī)。
1、“不可估量的損失”（從實(shí)踐和理論兩個(gè)方面）
2、 革命理論
人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律
資本主義社會(huì)的特殊規(guī)律
許多領(lǐng)域有獨(dú)到發(fā)現(xiàn)
3、革命實(shí)踐
注重實(shí)踐
參加實(shí)踐
第三部分：論述馬克思的影響。
敵人：驅(qū)逐他，誹謗他，詛咒他
戰(zhàn)友：尊敬他，愛戴他，悼念他
第四部分：預(yù)見馬克思的不朽。
“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”
小結(jié)：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而邏輯嚴(yán)密。
（三）、結(jié)合原文重點(diǎn)詞語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生討論，欣賞體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)
承遞性語(yǔ)句：“這個(gè)人的逝世，對(duì)于……”
“不僅如此?！?/p>
“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)……”
“他作為科學(xué)家就是這樣，但是……”
“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。”
“正因?yàn)檫@樣……”
過渡性段落：第2段，第6段
總括性段落：第5段，第8段
小結(jié)：語(yǔ)言準(zhǔn)確而感情深沉，議論、抒情相結(jié)合，議論中飽含著強(qiáng)烈的感情
（三）教師提問：我們今天應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)馬克思？
學(xué)生發(fā)言，討論，老師指導(dǎo)點(diǎn)評(píng)。
小結(jié)：課文中體現(xiàn)出馬克思的精神有思考一切，勇于創(chuàng)新，注重實(shí)踐、科學(xué)求實(shí)，無私奉獻(xiàn)等等。對(duì)于今天的中學(xué)生來講，特別應(yīng)該學(xué)習(xí)馬克思志向高遠(yuǎn)的精神：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！?“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，我們就不會(huì)被任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作出的犧牲；那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人。我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚！”（馬克思17歲時(shí)所作：《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》）
向?qū)W生推薦課外讀物：《馬克思的青年時(shí)代》（尼·拉賓）、《馬克思的自白》（瓦·奇金）、《馬克思秘史》（沙葉新）、《回憶馬克思恩格斯》（保爾·拉法格等）
（四）讓學(xué)生結(jié)合課文總結(jié)悼詞的一般寫法
明確：從內(nèi)容看,悼詞是對(duì)死者表示哀悼的話，所以開頭一般介紹死者逝世的原因、時(shí)間、地點(diǎn)及其享年，還有死者生前的身份職務(wù)；然后追述死者的經(jīng)歷和一生中做出的成就貢獻(xiàn)，并做出評(píng)價(jià)；最后對(duì)自者表示哀悼之情，對(duì)參加悼念儀式的人提出希望和要求等等。從表達(dá)方式看，有敘述，有議論，兼有抒情，抒情貫穿著全文。
（五）課外作文：
寫一篇題為《在馬克思墓前的思考》的隨筆。字?jǐn)?shù)不限。
馬克思教案設(shè)計(jì)篇七
--馬克思主義視野中當(dāng)代大學(xué)生四觀研究
林嘉穎
工科試驗(yàn)0948班
390100768
作為一個(gè)人,我思考自己存在的價(jià)值與意義;作為一個(gè)中國(guó)人,我思考自己對(duì)祖國(guó)的貢獻(xiàn)與責(zé)任;作為一名中國(guó)大學(xué)生,我思考學(xué)習(xí)與生存發(fā)展能力管理之關(guān)系;作為一個(gè)工科生,我思考當(dāng)今科學(xué)領(lǐng)域?qū)θ祟惖囊饬x;作為一名機(jī)械電子工程專業(yè)的學(xué)生,我思考中國(guó)科技領(lǐng)域之現(xiàn)狀與發(fā)展方向… …以上便是我對(duì)四觀的一個(gè)總體看法,由于知識(shí),經(jīng)驗(yàn)缺失,觀點(diǎn)顯得稚拙,還請(qǐng)包涵.馬克思立志為全人類的幸福而奮斗,這也應(yīng)成為我們當(dāng)代大學(xué)生一個(gè)奮斗目標(biāo).這個(gè)目標(biāo)可以很大,像馬克思一樣寫出一本超越時(shí)間空間維度,影響了全世界并具有遇見作用的巨著;這個(gè)目標(biāo)也可以更小,想白求恩一樣全心全意救助中國(guó)病人.無論是大是小,他們都懷有兼濟(jì)蒼生的心胸,都志存高遠(yuǎn).國(guó)際主義觀在我看來是一種人人生而平等,人們拋開國(guó)籍與膚色的差別,相互尊重敬愛,的觀念.而這種理念便接近于孔子提倡的仁.由此看來中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化有其普世價(jià)值理念是有理可循的。
作為一名工科學(xué)生，我認(rèn)為發(fā)明出更優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，提高人們的生活質(zhì)量與效率，使人們的生活更便捷更高效，讓更多人生活得更好，便是個(gè)人對(duì)國(guó)際主義觀的一個(gè)具體看法。但是當(dāng)遇到民族矛盾問題與意識(shí)形態(tài)問題時(shí)，我們又該如何選擇？這是讓我百思不得其解的問題。如國(guó)家間的科技資源共享問題，與戰(zhàn)爭(zhēng)遺留問題等，在我們選擇銘記歷史的同時(shí)，又該怎樣兼顧國(guó)家安全與各國(guó)友好往來之間的平衡？也許我們應(yīng)該一分為二看問題，既需要以直報(bào)怨，在自己國(guó)家利益受到侵害時(shí)要堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，也應(yīng)該有寬闊的胸襟，跨越國(guó)家的鴻溝，增強(qiáng)國(guó)際間合作。
曾參加贏在中國(guó)節(jié)目并被認(rèn)為是最牛選手的黃艷澤在我們學(xué)校演講時(shí)，他的開闊的胸襟給我留下深刻的印象。當(dāng)被問及如今很多真人cs俱樂部都是模仿他的俱樂部建成，關(guān)于模仿與抄襲他怎么看待時(shí)，他淡然一笑：我成立這些俱樂部的原因，就是希望能讓更多復(fù)員軍人再就業(yè)，同時(shí)希望這個(gè)項(xiàng)目能得到很好的發(fā)展，也許百年以后，它能替代常規(guī)射擊項(xiàng)目成為奧運(yùn)項(xiàng)目中極具觀賞性的比賽。如今全國(guó)各地都紛紛建立了真人cs俱樂部，其中數(shù)百家與我沒有任何關(guān)系，但是，他們也招聘了許多復(fù)員軍人，也讓這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有了很好的發(fā)展，這樣就足夠了。當(dāng)我們有很好的點(diǎn)子但我們卻一時(shí)無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，我們應(yīng)該貢獻(xiàn)出來，讓這個(gè)點(diǎn)子能造福更多人，這才是我們的終極目標(biāo)?！币苍S他對(duì)創(chuàng)造與分享的理念也無形中代表了我們應(yīng)該擁有的國(guó)際主義觀念：全人類有福同享，當(dāng)然這是在保證自己國(guó)家的福利的基礎(chǔ)上的。也就是首先我自己的真人cs俱樂部能維持我的生活。
如今的時(shí)代似乎并不單純，我們馬原班上的同學(xué)也做過兩個(gè)有關(guān)愛國(guó)主義的講座：在經(jīng)濟(jì)全球化背景下的愛國(guó)主義，和在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的愛國(guó)主義，他們都深入淺出地剖析了在這兩個(gè)大背景下我們當(dāng)今大學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義的態(tài)度。在我看來，我們每個(gè)人心中都有國(guó)，只不過太長(zhǎng)的和平年代使我們淡化了作為一個(gè)整體的意識(shí)。這個(gè)世界有太多的風(fēng)向標(biāo)，每個(gè)人都有不同的需求，于是愛國(guó)主義就表現(xiàn)出空前多元化的趨勢(shì)。就像一塊去了磁的磁鐵，但是一旦有一塊吸鐵石放在旁邊，讓磁鐵重新磁化，那么他又會(huì)恢復(fù)很大的磁性了。汶川地震時(shí)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心就是個(gè)很好的證明。
在集體主義觀上似乎也有這樣的磁針規(guī)律：前不久我們系組織參加學(xué)校的拔河比賽，賽前許多隊(duì)員都有點(diǎn)不愿意，有的表示只是為紀(jì)實(shí)考評(píng)加分而來的，但是當(dāng)我們拿起那根繩子的一刻，所有人都只想著勝利，每個(gè)同學(xué)都是盡全身的力氣，忘記了周圍的一切，只有共同的目標(biāo)——?jiǎng)倮?。落后一?chǎng)，我們趕緊討論新戰(zhàn)術(shù)，領(lǐng)先一場(chǎng)，我們相互鼓勁再接再厲，最終我們力壓群雄奪得了冠軍。那一刻，大家都瘋狂的叫喊，像一群孩子一般，歡呼著來之不易的勝利。這一切都能體限我們新一代年輕人特有的集體主義觀：也許我們不會(huì)將以集體利益為重掛在嘴邊，但是我們“該出手時(shí)就出手”也許我們會(huì)對(duì)集體表現(xiàn)的不屑一顧，但是我們有強(qiáng)烈的責(zé)任感，將每一件事做到最好。這也許就是年少輕狂的我們吧。
泛泛而談，胡言亂語(yǔ)，但這些也算是自己的一些想法吧，希望老師指教！
馬克思教案設(shè)計(jì)篇八
1、領(lǐng)悟作者的思想感情。
2、揣摩詞語(yǔ)的感情色彩和表達(dá)作用。
3、體會(huì)演說詞的論辯思路。
作者的思想感情和詞語(yǔ)的表達(dá)作用。
2課時(shí)。
分析領(lǐng)悟法。
一、導(dǎo)入新課：
同學(xué)們，科學(xué)的發(fā)展是經(jīng)歷了很漫長(zhǎng)的時(shí)期的，在漫漫歷史長(zhǎng)河中，總會(huì)出現(xiàn)一些偉大的科學(xué)家，他們以超人的智慧發(fā)現(xiàn)了許多客觀規(guī)律，以卓越的理論去推動(dòng)科學(xué)向前發(fā)展。在復(fù)雜的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，正是一位杰出的哲學(xué)家.總結(jié)了資產(chǎn)主義社會(huì)以及整個(gè)人類社會(huì)的歷史規(guī)律，推動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)革命。這就是卡爾·馬克思。馬克思以其卓越的功績(jī)，受到全世界人民的歌頌。今天，我們一起來學(xué)習(xí)恩格斯寫的《在馬克思墓前的講話》，并悼念這位無產(chǎn)階級(jí)革命的偉大的導(dǎo)師。
二、預(yù)習(xí)檢測(cè)：
1、糾正下列各句中的錯(cuò)別字：
a、由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就霍然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摩索。（豁、摸）。
b、很少有人像他那樣滿膛熱情、堅(jiān)忍不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。（腔）。
c、只能感因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誤蔑的人。（誣）。
2、選詞填空，并區(qū)別這些近義詞：
a、當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上（安靜）地睡著了。（安心、安靜）。
b、馬克思還（發(fā)現(xiàn)）了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。（發(fā)現(xiàn)、發(fā)明）。
c、但是馬克思在他們所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有（獨(dú)到）的發(fā)現(xiàn)。（獨(dú)特、獨(dú)到）。
（區(qū)別略，以上詞語(yǔ)很容易區(qū)別，教師可引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)同義詞的區(qū)別方法分析辨別。）。
三、分析第一段：
1、作者為什么要在開頭點(diǎn)明馬克思逝世的具體時(shí)間？
明確：第一處詳細(xì)點(diǎn)明逝世的時(shí)間，表達(dá)了一種莊重的意味；第二處極言時(shí)間之短，既表現(xiàn)了“我”的痛苦和惋惜，又揭示和贊頌了馬克思忘我工作的精神。
明確：在這里作者采用了諱飾的手法（所謂諱飾，就是因?yàn)槟硞€(gè)原因，不便直接說出某個(gè)意思，而是以比較委婉而又含蓄的語(yǔ)言表達(dá)意思），既表現(xiàn)了作者對(duì)馬克思的敬重，又表現(xiàn)了自己的悲痛之情。
小結(jié)：本段追述馬克思逝世的時(shí)間、地點(diǎn)和情景。
四、分析二~五段：
1、第二段是從哪些角度來評(píng)說馬克思逝世造成的損失的？
明確：一是從對(duì)象（無產(chǎn)階級(jí)、歷史科學(xué)）；一是從程度（不可估量）；一是從后果（空白）；一是從時(shí)間（不久）。作者不斷變換角度，主要是強(qiáng)調(diào)馬克思對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)革命所起的重要作用是無與倫比的。
明確：從后文看，第二段起總綱作用，與后面兩層是因果關(guān)系；結(jié)構(gòu)上是總分關(guān)系。
3、第三段一共有幾個(gè)句子，試討論其句型結(jié)構(gòu)。
明確：這是一個(gè)復(fù)雜單句?！罢瘛粯印笔乔爸脿钫Z(yǔ)；“馬克思”是主語(yǔ)；“發(fā)現(xiàn)”是謂語(yǔ)中心詞；“規(guī)律……做得相反”是賓語(yǔ)中心語(yǔ)；“人類……發(fā)展”是定語(yǔ)。
4、第三段冒號(hào)后面的文字是一個(gè)復(fù)句，試分析這個(gè)復(fù)句。
5、“不僅如此”中的“此”指什么？第四段和第三段在結(jié)構(gòu)上是什么關(guān)系？
明確：“此”指發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律；第四段和第三段在結(jié)構(gòu)上是遞進(jìn)關(guān)系。
明確：豁然開朗。剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)揭開了資本主義剝削的秘密，為人們認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)并解決這一社會(huì)的根本矛盾開辟了正確道路，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放的斗爭(zhēng)有巨大的指導(dǎo)作用。
7、第五段中“這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”指什么？
明確：人類歷史的發(fā)展規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律。
明確：廣度和深度。
小結(jié)：這一部分主要敘說馬克思在科學(xué)（歷史科學(xué)）方面的巨大成就，贊揚(yáng)了馬克思卓越的見識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。
五.附板書內(nèi)容：
六、布置作業(yè)：
1、課后練習(xí)一。
2、補(bǔ)充作業(yè)：印發(fā)資料。
一、復(fù)習(xí)第一課時(shí)內(nèi)容，處理課后練習(xí)一。
二、分析第6、7段：
1、“他作為一個(gè)科學(xué)家就是這樣”中“這樣”指什么？
明確：指上文所說的馬克思在很多領(lǐng)域都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，而且任何一個(gè)領(lǐng)域的研究都很深入。
2、為什么“每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)都使馬克思感到衷心喜悅”？
明確：因?yàn)樗J(rèn)為“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”。這些新發(fā)現(xiàn)必然能帶來歷史的發(fā)展、革命的發(fā)展。
3、兩個(gè)“密切注視”體現(xiàn)了馬克思怎樣的科學(xué)觀？
明確：他是通過了解科學(xué)的發(fā)展來了解無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾的發(fā)展的。
4.作為一個(gè)革命家，馬克思具有怎樣的品質(zhì)？
明確：對(duì)革命滿腔熱情，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)堅(jiān)忍不拔，對(duì)工作卓有成效。
5.第7段和第6段是什么關(guān)系？
明確：前者談革命成就，后者談科學(xué)研究，內(nèi)容上是并列關(guān)系，邏輯上是因果關(guān)系。
6.為什么說“斗爭(zhēng)是他的生命要素”？
明確：因?yàn)轳R克思無論研究科學(xué)或是從事革命活動(dòng)，都是指導(dǎo)全世界無產(chǎn)階級(jí)的革命，他為無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)奉獻(xiàn)了一生。
7.第7段的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是怎樣的？
明確：分三層。首句為一層，點(diǎn)明馬克思首先是一位革命家；2~4句為二層，概括馬克思革命的一生；5句為三層，簡(jiǎn)述馬克思的革命活動(dòng)。
小結(jié)：這兩段敘說馬克思作為科學(xué)家和革命家，全身心投入到自己事業(yè)中的偉大精神。
三.分析第8、9段：
1.“正因?yàn)檫@樣”中“這樣”指什么？
明確：指前一段所說的馬克思在無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)中的卓絕表現(xiàn)和成就。
2.“他對(duì)這一切毫不在意”中“這一切”又指什么？
明確：指資產(chǎn)者“誹謗他，詛咒他”。
3.“敵人”和“私敵”的含義是什么？
明確：“敵人”指無產(chǎn)階級(jí)的共同的敵人；“私敵”指與馬克思的個(gè)人利益相沖突的人。
4.第8段采用了什么手法來評(píng)價(jià)馬克思？
明確：對(duì)比。把資產(chǎn)者和無產(chǎn)者對(duì)馬克思的態(tài)度作對(duì)比，充分體現(xiàn)了馬克思的階級(jí)立場(chǎng)和崇高地位。
5.第9段“永垂不朽”是什么意思？
明確：本義是永遠(yuǎn)流傳，不可磨滅。這里指馬克思的精神和他開辟的無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)萬(wàn)古長(zhǎng)存。
小結(jié)：這兩段高度評(píng)價(jià)馬克思的地位，并對(duì)馬克思表達(dá)最深切的哀悼之情。
四.布置作業(yè)：
1.課后練習(xí)二。
2.補(bǔ)充作業(yè)：印刷資料。
五.教學(xué)后記：
馬克思教案設(shè)計(jì)篇九
一、簡(jiǎn)答題：
1、哲學(xué)的基本問題及主要內(nèi)容是什么？
答：哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題。
主要內(nèi)容：（1）思維和存在誰(shuí)是第一性的，是思維產(chǎn)生存在還是存在產(chǎn)生思維。
（2）思維與存在是否具有同一性，即思維能否正確反映存在。
根據(jù)第一方面的不同回答，哲學(xué)被分為唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)；根據(jù)第二方面的不同回答，認(rèn)識(shí)論可劃分為可知論與不可知論兩種基本觀點(diǎn)。
2、量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系是什么？
答：量變是事物的數(shù)量及其空間結(jié)構(gòu)形式的變化，是在度的范圍內(nèi)的變化。
質(zhì)變是事物根本性的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是超越度的范圍內(nèi)的變化。
量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（2）量變和質(zhì)變相互滲透（3）量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化。
3、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。
答：(1)理性認(rèn)識(shí)依賴感性認(rèn)識(shí)。這和認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐的原理是一致的，是有認(rèn)識(shí)的秩序決定的。
（2）感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。這是由感性認(rèn)識(shí)的局限性和認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)決定的。
會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，根本否認(rèn)人民群眾在社
會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。
5、無產(chǎn)階級(jí)的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的內(nèi)容是什么？
答：群眾觀點(diǎn)內(nèi)容是：人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)、全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)、向
人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)、想人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。
群眾路線的內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
6、簡(jiǎn)述不變資本和可變資本的劃分及其意義。
答：不變資本（c）是資本家用于購(gòu)買生產(chǎn)資料的那部分資本。
可變資本（v）是資本家用于購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本。
區(qū)分不變資和可變資本的意義是：（1）進(jìn)一步揭露了剩余價(jià)值的來源和資本主義剝
削的實(shí)質(zhì)。（2）為準(zhǔn)確計(jì)算資本家對(duì)工人的剝削程度（剩余價(jià)值率）提供了科學(xué)依
據(jù)。（3）為理解資本的有機(jī)構(gòu)成、平均利潤(rùn)等理論奠定了基礎(chǔ)。理解的深度也大不相同。
7、簡(jiǎn)述資本主義基本矛盾。
化。但是資本、生產(chǎn)資料、勞動(dòng)產(chǎn)品卻越來越集中在少數(shù)資本家手里，使資本主義
基本矛盾越來越尖銳。
8、國(guó)家壟斷資本主義為什么能在一定程度上促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展？
答：國(guó)家壟斷資本主義在一定程度上促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，其原因是：
（1）克服了社會(huì)化在生產(chǎn)和私人壟斷資本之間的矛盾。
（2）國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本單純追求眼前利益的狹隘
界限。
（3）國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，在一定程度上社會(huì)化再生產(chǎn)的要求。
（4）國(guó)家的干預(yù)和調(diào)節(jié)，在一定程度上緩和了勞資矛盾及壟斷資本同中小資本的矛盾。
（5）通過國(guó)家出面進(jìn)行國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)，使資本主義各國(guó)間的矛盾得到協(xié)調(diào)和發(fā)展
9、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)和動(dòng)因。
答：全球化的表現(xiàn)是多樣的：生產(chǎn)的全球化、貿(mào)易的全球化、金融的全球化、企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。
經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因有：（1）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）跨國(guó)公司的發(fā)展。
（3）各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革。
10、簡(jiǎn)述列寧在新經(jīng)濟(jì)政策期間的對(duì)社會(huì)主義的思考。
答：（1）把建設(shè)社會(huì)主義作為一個(gè)長(zhǎng)期探索、不斷實(shí)踐的過程。
（2）把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率放在首要地位。
（3）在多種經(jīng)濟(jì)成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場(chǎng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。
（4）利用資本主義，建設(shè)社會(huì)主義。
11、共產(chǎn)主義的基本特征有哪些？
答：（1）物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。
（2）社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。
（3）每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。
12、簡(jiǎn)述蘇聯(lián)模式的功過。
答：社會(huì)主義蘇聯(lián)模式，其基本特征是：在經(jīng)濟(jì)制度方面，形成了高度集中的指令性計(jì)
劃經(jīng)濟(jì)模式，完全排斥市場(chǎng)機(jī)制。在政治制度方面，形成了過度集權(quán)的黨和國(guó)家領(lǐng)。
導(dǎo)機(jī)制。蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾促進(jìn)了社會(huì)主義制度的鞏固
和發(fā)展，推動(dòng)過社會(huì)生產(chǎn)力的高速發(fā)展，確保了國(guó)防等重工業(yè)的發(fā)展，為蘇聯(lián)社會(huì)
主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，并在二次世界大戰(zhàn)中，為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供
了強(qiáng)有力的物質(zhì)和人力保障。但是，隨著時(shí)代的進(jìn)步，這一模式的弊端逐漸顯露，嚴(yán)重阻礙蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)社會(huì)主義的解體。歷史證明：
蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會(huì)主義的唯一模式。
二、辨析題：
1、全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。
答：這種觀點(diǎn)是正確的。
首先，構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬(wàn)人的社會(huì)
實(shí)踐活動(dòng)；其次，社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐；再次，實(shí)踐既是
人的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特征。
2、凡是親眼所見，親耳所聽的都是直接經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)客觀事物本質(zhì)的反映。
答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
親眼所見、親耳所聽有些事對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)反映，有些是不符合客觀事實(shí)的虛假
上，用科學(xué)態(tài)度加以分析，上升為理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)。該命題夸大
了感覺在認(rèn)識(shí)中的作用，將感覺與事實(shí)相混淆，在理論上容易導(dǎo)致主觀唯心主義。
3、“宿命論”不是英雄史觀。
答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
神力量的體現(xiàn)而已。
4、剩余價(jià)值的產(chǎn)生，既不在流通領(lǐng)域又離不開流通領(lǐng)域。
答：這種觀點(diǎn)是正確的。
剩余價(jià)值是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生，它是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的，超過
勞動(dòng)力價(jià)值以上的那部分價(jià)值。剩余價(jià)值不能在流通領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生，因?yàn)樵谏唐妨魍?/p>
過程中，等價(jià)交換只是價(jià)值形式的交換，不等價(jià)交換只是對(duì)既定的總價(jià)值量的重新
分配，都不能產(chǎn)生剩余價(jià)值。剩余價(jià)值的產(chǎn)生又離不開流通領(lǐng)域，只有在流通領(lǐng)域
銷售出去，剩余價(jià)值也不可能實(shí)現(xiàn)。
5、有人認(rèn)為，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家資本進(jìn)一步社會(huì)化，股份公司普遍建立、股權(quán)極大分
散，私人資本轉(zhuǎn)化為社會(huì)資本，這就意味著資本主義私有制會(huì)發(fā)生本質(zhì)變化。
答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
資本主義私人資本轉(zhuǎn)化為社會(huì)資本是財(cái)產(chǎn)組織形式的變化。生產(chǎn)高度社會(huì)化要求資
本進(jìn)一步社會(huì)化。股份公司的巨額壟斷資本仍由掌握，即股票控制額的少數(shù)金寡
頭所控制。因此，資本主義私有制的性質(zhì)不會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。
6、空想社會(huì)主義的思想是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源，應(yīng)為他們的社會(huì)歷史觀是唯
物主義的。
答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
空想社會(huì)主義的思想是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源，被馬克思恩格斯所借鑒和
吸收，而不是由于他們的歷史觀。實(shí)際上，歷史唯物主義直到馬克思恩格斯時(shí)才
科學(xué)社會(huì)主義。
三、論述題：
1、試論述辯證否定觀的及其意義。
答：辯證否定觀的內(nèi)容：
（1）辯證的否定是事物的自我否定。
（2）辯證的否定有兩個(gè)特點(diǎn)，一是否定式發(fā)展的環(huán)節(jié)，二是否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。
（3）辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，即“揚(yáng)棄”；揚(yáng)棄就是既克服又保
留。
辯證否定觀的意義：
（1）堅(jiān)持辯證否定觀，就要對(duì)一切事物采取分析的態(tài)度，從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行具體分析，不加分析的肯定一切或否定一切都是錯(cuò)誤的。
（2）全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，有要反對(duì)全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。
（3）對(duì)待外國(guó)文化，要采取有分析、有選擇、有批判的借鑒和吸收的態(tài)度。既要吸收世界文明的優(yōu)秀成果，又要批判和抵制外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)腐朽、沒落的東西；既要反。對(duì)閉關(guān)自守、盲目排外的狹隘民族主義，又要反對(duì)崇洋媚外、全盤西化的錯(cuò)誤傾向。
2、怎樣理解相對(duì)真理和絕對(duì)真理的辯證關(guān)系？運(yùn)用這一原理，說明為什么對(duì)馬列主義毛澤東思想既要堅(jiān)持又要發(fā)展。
答：（1）相對(duì)真理和絕對(duì)真理又稱為真理的相對(duì)性和絕對(duì)性，真理的相對(duì)性是指真理的有
條件性、有限性，真理的絕對(duì)性是指真理的無條件性、絕對(duì)性。任何真理都包含
著相對(duì)性和絕對(duì)性。
（2）真理相對(duì)性和絕對(duì)性是辯證統(tǒng)一的：
一、絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互滲透、相互
包含的。
二、相對(duì)真理和絕對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。
絕對(duì)性的一面。但是，馬克思主義并沒有窮盡一切事物及其規(guī)律，仍然需要隨著
社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，它又具有相對(duì)性的一面。正因?yàn)轳R克思主義真理具有絕
對(duì)性，所以堅(jiān)持馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想；又因?yàn)樗哂邢鄬?duì)性，所以我們又必須在實(shí)踐中豐富它、發(fā)展它。
（4）馬克思主義是行動(dòng)指南而不是教條。馬克思主義基本的立場(chǎng)、方法和觀點(diǎn)必須堅(jiān)
持，否則就會(huì)背離馬克思主義的宗旨，但馬恩、列寧、毛澤東等人在具體歷史環(huán)
境下形成的看法（尤其是各種戰(zhàn)略和策略）不能被當(dāng)做神圣的教條，隨著時(shí)代條
件、實(shí)踐水平和認(rèn)識(shí)水平的變換，馬克思主義需要實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。在如何
對(duì)待馬克思主義的問題上，我們必須反對(duì)把真理的相對(duì)性和絕對(duì)性割裂開來的傾
向，絕對(duì)主義和相對(duì)主義都是錯(cuò)誤的。
3、試用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律說明我國(guó)以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的正確性。
答：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和狀況；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革和方向；生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力。
（2）生產(chǎn)關(guān)系的反作用。適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系反作用的性質(zhì)取決于它是否適合生產(chǎn)力。
（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾運(yùn)動(dòng)的過程是：“基本
勢(shì)。
（4）生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的最基本的規(guī)律。它是我國(guó)經(jīng)濟(jì)
立以公有制為主體、公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展；以按勞分
配為主體、多種分配方式并存的多層次經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是適應(yīng)我國(guó)
生產(chǎn)力發(fā)展要求的必經(jīng)階段，要進(jìn)一步完善它，充分發(fā)揮其作用。經(jīng)濟(jì)體制改革的根本目的是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。
4、為什么說單純的利用價(jià)值規(guī)律的作用，并不能自動(dòng)的實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。
答： 價(jià)值規(guī)律的積極作用表現(xiàn)在：
（1）自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在 社會(huì)各個(gè)部門之間的分配比例。從而調(diào)節(jié)生
產(chǎn)和流通，使生產(chǎn)和銷售、供給和需求保持大體平衡
（3）自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。
但價(jià)值規(guī)律在調(diào)節(jié)過程中必然會(huì)產(chǎn)生一些消極后果：
（1）可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。
（2）可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。
（3）價(jià)值規(guī)律在自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)各生產(chǎn)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。
5、如何理解當(dāng)代資本主義新變化及其原因和實(shí)質(zhì)。
答：當(dāng)代資本主義主要指第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來西方發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)家壟斷資本主義。與
二戰(zhàn)以前相比，主要有以下新變化：
（1）生產(chǎn)資料所有制的變化。二戰(zhàn)后，資本主義所欲值得變化是：一是國(guó)家資本所有
制形成并發(fā)揮作用；二是法人資本所有制崛起并成為占主導(dǎo)地位的資本所有制形
式。
（2）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。二戰(zhàn)后，隨經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，國(guó)家為了緩和階級(jí)
矛盾，避免社會(huì)沖突和**，先后建立并實(shí)施了普及化、全民化的社會(huì)福利制度，工人階級(jí)的生活狀況得到一定改變。
（3）社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。一是資本家的地位和作用發(fā)生了新的變化；二是高
級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制者；三是知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者數(shù)量
增加，勞動(dòng)方式發(fā)生變化。
（4）經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的變化。
（5）政治制度的變化。一是國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)；二是政治制度出現(xiàn)多元化
趨勢(shì)；三是重視并加強(qiáng)法制建設(shè)；四是改良主義政黨影響日益擴(kuò)大。
原因：（1）科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展是資本主義發(fā)展的根本力量。
（2）爭(zhēng)取自身權(quán)利和利益斗爭(zhēng)作用是退資本主義變化的重要力量。
（3）社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響。
（4）主張改良主義的政黨對(duì)資本主義的改革，也發(fā)揮了重要作用。
實(shí)質(zhì)：（1）當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主
義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。
（2）當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味
著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。
6、試結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，論述社會(huì)主義的基本特征。
答：結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義的基本特征如下：
（1）解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)
率。改革開放以來，我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)
持改革開放，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力一平均每年增長(zhǎng)10的速度
高速發(fā)展，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。
（2）建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富
裕。我國(guó)經(jīng)過改革開放的長(zhǎng)期探索，建立了“以公有制為主體，多種非公
有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟(jì)制度。
（3）實(shí)行按勞分配的分配制度。我國(guó)經(jīng)過改革開放的實(shí)踐，建立了“以按勞分
配為主題、多種分配方式并存”的分配制度。
（4）在馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立了工人階級(jí)和勞動(dòng)人民政權(quán)，即民民主
專政或無產(chǎn)階級(jí)專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建立社會(huì)主義政治文明。
（5）以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建立社會(huì)主義精神文明，同時(shí)堅(jiān)決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。
（6）以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。即建立民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿
活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。
馬克思教案設(shè)計(jì)篇十
這篇課文上得比較仔細(xì)，學(xué)生應(yīng)該比較容易接受，但最大的問題在于提的問題太多，太散，尤其是第二課時(shí)。
在第一課時(shí)中，我把第1.2兩個(gè)問題(1.作者為什么要在開頭點(diǎn)明馬克思逝世的具體時(shí)間?2.“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠(yuǎn)地睡著了”如何理解?)合在了一起：請(qǐng)同學(xué)們齊讀第一自然段，告訴老師你從中得到了哪些信息?有學(xué)生找到馬克思死了，我問“這一段中沒有提到一個(gè)‘死’字，你從什么地方看出他死了”，學(xué)生答“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠(yuǎn)地睡著了”，我追問“為什么不用‘死’字?”，學(xué)生就能回答出來了;有學(xué)生找到時(shí)間，我趁機(jī)問“為什么這個(gè)時(shí)間要這樣具體準(zhǔn)確”，學(xué)生基本能回答出2點(diǎn)，一是因?yàn)轳R克思是偉人，二是因?yàn)槎鞲袼购婉R克思關(guān)系近，再稍加修飾，答案就出來了;有學(xué)生找到地點(diǎn)，“在安樂椅上安靜地睡著了”，我問這說明了什么問題，學(xué)生回答他死得很安樂。我首先糾正學(xué)生一個(gè)觀念，“安樂椅”就是椅子的一種名稱，它并不能真的讓人安樂，所以馬克思在椅子上死去說明馬克思死前仍然在工作。
馬克思教案設(shè)計(jì)篇十一
1、體會(huì)本文圍繞中心論述、內(nèi)容高度概括、語(yǔ)言精確、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，學(xué)習(xí)悼辭的寫法。
2、把握課文結(jié)構(gòu)，品味精確語(yǔ)言。
3、了解馬克思對(duì)共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)的偉大功績(jī)，學(xué)習(xí)馬克思堅(jiān)定、無私地為人類解放而斗爭(zhēng)的崇高精神，體會(huì)馬克思作為偉人的人格魅力。
1、情景導(dǎo)入
“你喜愛的座右銘?”“思考一切?！边@是100多年前，馬克思和女兒的一次對(duì)話。這充分反映了作為思想家、科學(xué)家和革命家的馬克思一貫的性格，那就是“獨(dú)立思考”。這種獨(dú)立思考精神，是馬克思偉大創(chuàng)造精神的起點(diǎn)，也是我們今天每一個(gè)中學(xué)生應(yīng)該具備的可貴品質(zhì)。今天，我們應(yīng)該以獨(dú)立思考的精神來研究探討這篇著名的文章。
2、應(yīng)用導(dǎo)入
文本解讀
1、知識(shí)積累
(1)作家作品
馬克思(1818—1883)
馬克思是馬克思主義的創(chuàng)始人，世界無產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖。
馬克思生于普魯士萊茵省特里爾城的一個(gè)猶太家庭。1835年秋，在中學(xué)畢業(yè)試卷上，他說明了立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)的偉大抱負(fù)。同一年，進(jìn)入波恩大學(xué)。后轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)。在柏林大學(xué)參加了“青年黑格爾派”活動(dòng)，吸取了黑格爾的辨證法思想。1841年，大學(xué)畢業(yè)后，接受著名哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想。最后獲得耶拿大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。
1842年1月馬克思開始為科隆的《萊茵報(bào)》撰稿。同年10月進(jìn)入該報(bào)當(dāng)編輯。他發(fā)表了一系列抨擊普魯士專制統(tǒng)治和德意志的封建勢(shì)力的論文，不久馬克思被迫離開主編職位，后《萊茵報(bào)》也被查封。
1843年馬克思與燕妮·封·威斯特華結(jié)婚，婚后遷往巴黎。在巴黎，他研究英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義和各國(guó)革命史，參加工人團(tuán)體的活動(dòng)。馬克思這一時(shí)期的著作里明確地、科學(xué)地回答了社會(huì)主義革命的任務(wù)、動(dòng)力和途徑問題，從一個(gè)革命民主主義者，轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者。1844年8月底—9月初，在巴黎與恩格斯會(huì)見，開始為工人階級(jí)的解放事業(yè)共同進(jìn)行斗爭(zhēng)。1845年被法國(guó)政府驅(qū)逐出境，前往布魯塞爾。在布魯塞爾，馬克思和恩格斯建立了“共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)”，想以此組織建立國(guó)際性的共產(chǎn)黨，以便吸收各國(guó)先進(jìn)分子。馬克思和恩格斯參加了1847年底“共產(chǎn)主義者同盟”在倫敦舉行的第二次代表大會(huì)，大會(huì)委托他倆起草同盟綱領(lǐng)。1848年2月他們寫成的綱領(lǐng)隨即發(fā)表，這就是著名的《共產(chǎn)黨宣言》。
1848年維也納和柏林爆發(fā)革命時(shí)期，馬克思和恩格斯回到德意志，在科隆創(chuàng)辦了《新萊茵報(bào)》，指導(dǎo)了德國(guó)和歐洲革命，聲援各國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)，1849年后定居倫敦。
到倫敦后立即重建共產(chǎn)主義者同盟的地方組織和中央委員會(huì)。系統(tǒng)地全面地總結(jié)了1848年歐洲革命的歷史經(jīng)驗(yàn)。1864年9月創(chuàng)建了國(guó)際工人協(xié)會(huì)(即第一國(guó)際)，通過同形形色色機(jī)會(huì)主義派別的斗爭(zhēng)，為馬克思主義在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)地位奠定了基礎(chǔ)。1867年出版了《資本論》第一卷(第二、三卷在他逝世后由恩格斯整理出版)，在這部巨著中，他闡明了剩余價(jià)值論，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在18—1870年間。馬克思幾乎每天都同在曼徹斯特的恩格斯通信，商討各種政治、社會(huì)和自然科學(xué)問題。從1851年開始，他還為美國(guó)《紐約每日論壇報(bào)》和英國(guó)及其他國(guó)家的一些報(bào)刊撰稿，其中包括對(duì)中國(guó)問題的評(píng)論。1871年3月18日巴黎公社建立，馬克思高度評(píng)價(jià)這一無產(chǎn)階級(jí)的革命首創(chuàng)精神，并給予熱情的歌頌和支持，寫出了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書，總結(jié)巴黎公社的歷史經(jīng)驗(yàn)。1875年馬克思抱病寫了《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，對(duì)拉薩爾機(jī)會(huì)主義給予了徹底的批判。由于反動(dòng)政府的迫害，極端貧困的生活以及繁重的工作，嚴(yán)重的損傷了馬克思的健康。1883年3月14日下午，馬克思因病與世長(zhǎng)辭。后和他的夫人燕妮同葬于英國(guó)倫敦海格特公墓。
馬克思的一生是偉大的一生，他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，指引了全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義前進(jìn)的道路。恩格斯指出：馬克思是“科學(xué)巨匠”，“首先是一個(gè)革命家”，“賴有他才第一次意識(shí)到本身地位和要求，意識(shí)到本身解放條件的現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，——這實(shí)際上就是他畢生的使命”。馬克思的名字將永垂史冊(cè)。
弗里德里?！ざ鞲袼?，全世界無產(chǎn)階級(jí)和被剝削被壓迫群眾的偉大導(dǎo)師，科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的奠基者。
1842年11月，恩格斯在英國(guó)曼徹斯特“歐門――恩格斯”紡織公司當(dāng)辦事員，在這里，他參加憲章派活動(dòng)，結(jié)識(shí)了正義者同盟的活動(dòng)家，并深入研究歷史、哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義理論，開始了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向科學(xué)共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。1844年2月，在馬克思主編的《德法年鑒》上發(fā)表《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》，初步揭示了資本主義私有制的矛盾。
1844年8月底，恩格斯在回國(guó)途中繞道巴黎會(huì)見了馬克思，開始了二人的終身合作。1844年9月至1845年3月，他在巴門寫作《英國(guó)工人階級(jí)狀況》，描述了無產(chǎn)階級(jí)的悲慘處境和歷史使命。1845年與馬克思合寫《神圣家族》，同年11月到次年5月又合寫《德意志意識(shí)形態(tài)》，表明馬克思恩格斯已經(jīng)完成了兩大轉(zhuǎn)變。1846年春，恩格斯和馬克思在布魯塞爾創(chuàng)建共產(chǎn)主義通迅委員會(huì)。同年秋天，赴巴黎開展活動(dòng)，爭(zhēng)取和教育正義者同盟的成員，使之?dāng)[脫“真正的社會(huì)主義”的影響。
1847年1月，恩格斯和馬克思一起加入正義者同盟。6月，他出席在倫敦舉行的共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會(huì)，以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)創(chuàng)立了第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)革命政黨。同年10月，被選入同盟巴黎區(qū)部委員會(huì)，并受委托起草同盟的綱領(lǐng)草案(即《共產(chǎn)主義原則》)，用問答的體裁初步闡明了科學(xué)共產(chǎn)主義的基本原理。11月，與馬克思一起出席同盟第二次代表大會(huì)，并任大會(huì)秘書。大會(huì)接受了馬克思和恩格斯的主張，制訂了符合民主制原則的章程，并委托他們起草同盟的綱領(lǐng)。1848年2月中旬，在《共產(chǎn)主義原理》基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯起草的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦出版。
1848年2、3月間，歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命相繼在巴黎、柏林、維也納等城市爆發(fā);3月，恩格斯當(dāng)選為共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì)委員，在巴黎與馬克思共同擬訂了《共產(chǎn)黨在德國(guó)的要求》。4月，他們到達(dá)德國(guó)科倫。恩格斯擔(dān)任《新萊茵報(bào)》編輯，協(xié)助馬克思主持該報(bào)編輯部工作。他還曾去巴門和萊茵省的其他城市活動(dòng)。1848年秋至1849年初，為了躲避官方的追捕，流亡到比利時(shí)和瑞士，在瑞士協(xié)助組織工人協(xié)會(huì)。1849年5月，在愛北斐特參加武裝起義。6月，在巴登――普法爾茨任維利希志愿軍團(tuán)副官，親臨前線參加戰(zhàn)斗。起義失敗后流亡到瑞士。11月抵倫敦，當(dāng)選為同盟中央委員會(huì)委員，負(fù)責(zé)改組同盟工作。1850年3月和6月，先后兩次與馬克思合作起草《中央委員會(huì)告共產(chǎn)主義者同盟書》。為了支援陷于極端貧困的馬克思一家，恩格斯于該年遷居曼徹斯特，在“歐門-恩格斯公司”再度經(jīng)商。
在曼徹斯特居住期間，恩格斯同馬克思保持了頻繁的通信聯(lián)系，共同研討國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的理論和策略，探討各個(gè)領(lǐng)域里的學(xué)術(shù)問題。恩格斯進(jìn)行了廣泛的理論研究，尤其對(duì)軍事學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和自然辯證法作了深入的探討。1851年11月至1852年11月，恩格斯為《紐約每日論壇報(bào)》撰寫了一組題為《德國(guó)的革命與反革命》的文章，深刻總結(jié)了1848-1849年德國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，提出了武裝起義是一種藝術(shù)的著名論斷。1857-1859年，他為《美國(guó)新百科全書》撰寫了許多軍事條目。1861-1865年，撰寫了關(guān)于美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的許多文章。1867年《資本論》第一卷出版后，他為工人報(bào)刊和利用資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊撰寫了許多篇戰(zhàn)爭(zhēng)評(píng)論，準(zhǔn)確地分析和預(yù)示了戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。
1870年9月，恩格斯結(jié)束了二十年“埃及幽囚式”的經(jīng)商生活，從曼徹斯特遷居倫敦，與馬克思一起參加國(guó)際工人協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)工作。1872年9月國(guó)際海牙大會(huì)期間，恩格斯與馬克思一起為擊敗巴枯寧陰謀集團(tuán)，通過關(guān)于政治問題和組織問題的決議作出了重要貢獻(xiàn)。根據(jù)恩格斯的提議，國(guó)際總委員會(huì)遷至紐約。1875年3月，他在給倍倍爾的信中闡明了他對(duì)德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中兩派合并的原則立場(chǎng)，批評(píng)了黨內(nèi)某些領(lǐng)導(dǎo)人追求無原則合并的錯(cuò)誤。1876-1878年，他寫了一組題為《歐根·杜林先生在科學(xué)中實(shí)行的變革》的文章(即《反杜林論》)。1880年夏，應(yīng)法國(guó)工人黨領(lǐng)導(dǎo)人拉法格的要求，把《反杜林論》中的某些章節(jié)改編為《空想社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義》(即《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》)。這本被馬克思稱為“科學(xué)社會(huì)主義入門”的小冊(cè)子，對(duì)普及馬克思主義基本理論起了重要作用。在1873年至1883年間，恩格斯擬定了《自然辯證法》的寫作提綱，完成了若干篇章和片斷，奠定了自然辯證法的研究基礎(chǔ)。
1883年馬克思逝世后，恩格斯獨(dú)自肩負(fù)起指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)、整理和出版(或再版)馬克思遺著、捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義理論、培養(yǎng)各國(guó)年輕的社會(huì)主義活動(dòng)家和理論家的重任。
1889年7月，在恩格斯的指導(dǎo)和推動(dòng)下，國(guó)際社會(huì)主義工人代表大會(huì)(即第二國(guó)際)在巴黎召開。在他的關(guān)懷和指導(dǎo)下，第二國(guó)際聯(lián)合各國(guó)工人政黨，開展了反對(duì)無政府主義和改良主義傾向的斗爭(zhēng)，1893年8月，恩格斯在歐洲大陸旅行期間出席了正在蘇黎世召開的第二國(guó)際的第三次代表大會(huì)。這是恩格斯唯一的一次參加第二國(guó)際的代表大會(huì)。
恩格斯在晚年承擔(dān)了整理、出版馬克思未完成的《資本論》第二、三卷手稿的巨大工作，1885年7月，《資本論》第二卷出版。1894年12月，《資本論》第三卷出版。在他主持下，1887年1月出版了《資本論》第一卷英文版。他還再版了馬克思的其他著作以及共產(chǎn)主義者同盟的著名活動(dòng)家威廉·沃爾弗、格奧爾格·維爾特等人的作品，并籌備出版馬克思全集。
八九十年代，恩格斯繼續(xù)在各個(gè)思想領(lǐng)域內(nèi)從事理論研究工作，全面地豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論寶庫(kù)。1884年10月，《家庭、私有制和國(guó)家起源》一書出版，在馬克思主義史上第一次系統(tǒng)探討了人類社會(huì)的史前史，揭示了私有制、階級(jí)和國(guó)家的起源、發(fā)展及其消亡的規(guī)律和家庭的變遷史。1886年4月至5月，發(fā)表了《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》。1890年和1893年，先后發(fā)表《沙皇俄國(guó)政府的對(duì)外關(guān)系》和《歐洲能否裁軍》，分析了九十年代初歐洲國(guó)際關(guān)系的特點(diǎn)和趨勢(shì)，揭露了沙皇俄國(guó)是歐洲反動(dòng)勢(shì)力的堡壘，闡述了無產(chǎn)階級(jí)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、和平和革命問題的基本觀點(diǎn)和方針。針對(duì)德國(guó)社會(huì)民主黨和第二國(guó)際內(nèi)部右傾機(jī)會(huì)主義思潮日益抬頭的情況，1891年1月發(fā)表了馬克思的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》并為之作序，3月再版了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》并寫了導(dǎo)言，6月寫了《1891年社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案批判》，1895年初為馬克思《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》單行本寫了導(dǎo)言。恩格斯在這些導(dǎo)言中集中地捍衛(wèi)和發(fā)揮了馬克思主義訴無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的理論。1894年11月，他寫的《法德農(nóng)民問題》論述了無產(chǎn)階級(jí)政黨爭(zhēng)取農(nóng)民同盟軍、引導(dǎo)農(nóng)民走向合作制的原則、方針和政策，批判了法國(guó)工人黨和德國(guó)社會(huì)民主黨在農(nóng)民問題上的右傾錯(cuò)誤。他指出，在農(nóng)民占人口多數(shù)的國(guó)家里，“為了奪取政權(quán)，這個(gè)政黨應(yīng)當(dāng)首先從城市跑到農(nóng)村，成為農(nóng)村中的力量”。
1895年8月5日，恩格斯因患癌癥逝世。10日，在威斯敏斯特橋的滑鐵盧車站大廳舉行追悼會(huì)。27日，遵照他的遺囑，他的骨灰被灑在伊斯特勃恩海濱的大海中。
(2)悼辭
悼詞(同“悼詞”)是對(duì)死者表示哀悼的文章，分為宣讀體悼詞和書面體悼詞。宣讀體悼詞用于一定的祭奠活動(dòng)，要在一定場(chǎng)合宣讀;書面體悼詞用于普通禮節(jié)性的書面哀悼，不一定要求宣讀。按悼詞的表現(xiàn)手法可分為記敘式、議論式和抒情式三類，其中以記敘式悼詞最為多見。
a、記敘式悼詞。以記敘死者的生平業(yè)績(jī)?yōu)橹?，并適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合抒情或議論。通常的宣讀體悼詞往往采用這種形式。
b、議論式悼詞。以議論死者對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為主，并適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合抒情或敘事。它常見于書面體的哀悼文章。
c、抒情式悼詞。以抒發(fā)對(duì)死者的悼念之情為主，并適當(dāng)結(jié)合敘事或議論。
(隨便回憶和總結(jié)就職演講和集會(huì)演講的結(jié)構(gòu))
問題探究
1、文章思路
開頭(1)——述其哀——悼念——悲痛
主體(2-8)——贊其功——評(píng)說——敬仰
結(jié)尾(9)——頌其德——悼念
作為思想家，他發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑)和剩余價(jià)值規(guī)律;作為科學(xué)家，他“在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)”;作為革命家，他出版進(jìn)步報(bào)紙和許多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子，在巴黎等地各組織中的工作，創(chuàng)立了偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)。
3、第2段中的兩個(gè)“對(duì)于”與后面的具體展開并不一致，這是作者的大意嗎?
學(xué)生可以討論。
明確：談到“損失”，自然是“歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)”首先能感受到，談到貢獻(xiàn)，文章首先是介紹馬克思的科學(xué)理論貢獻(xiàn)，然后揭示他取得巨大成果的原因：為指導(dǎo)革命實(shí)踐推動(dòng)歷史。這樣就由表及里、由淺至深地想我們闡述了馬克思對(duì)于人類的偉大貢獻(xiàn)，這前后幾部分的關(guān)系不是并列的，而是遞進(jìn)的，逐步推向高潮。這樣安排更符合邏輯思維。
4、品味語(yǔ)言
(1)朗讀課文第1、2自然段，思考如下問題。
a體會(huì)“最”、“還”、“安靜地睡著了——但已經(jīng)是”這些詞語(yǔ)的內(nèi)涵。
“最”：是程度副詞，突出了馬克思在哲學(xué)界的無與倫比的地位，從而表達(dá)了作者對(duì)馬克思的無限崇敬之情。
“還”：流露出在馬克思臨終時(shí)未能陪伴在他身邊的無限惋惜和遺憾的感情。
“安靜地睡著了——但已經(jīng)是”表達(dá)了作者對(duì)馬逝世所引起的感情上的悲痛。
明確：第1自然段中不用“逝世”，而用“停止思想”，這不單是一般的因感情上的需要而用的“諱飾”的手法，而是為了突出馬克思的偉大，因?yàn)樗且晃蛔吭降乃枷爰?。?自然段中不用“巨大”，而用“不可估量”，因?yàn)楹笳叱潭茸罡?，?qiáng)調(diào)了馬克思逝世的損失之大。不用“嚴(yán)重情況”，而用“空白”，因?yàn)榍罢邇?nèi)容寬泛，而后者則說明了馬克思在無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)中的地位是沒有人可以取代的，這是對(duì)馬克思最確切的評(píng)價(jià)。
5、我們今天應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)馬克思?
學(xué)生發(fā)言，討論，老師指導(dǎo)點(diǎn)評(píng)。
小結(jié)：課文中體現(xiàn)出馬克思的精神有思考一切，勇于創(chuàng)新，注重實(shí)踐、科學(xué)求實(shí)，無私奉獻(xiàn)等等。對(duì)于今天的中學(xué)生來講，特別應(yīng)該學(xué)習(xí)馬克思志向高遠(yuǎn)的精神：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！薄叭绻覀冞x擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，我們就不會(huì)被任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作出的犧牲;那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人。我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚!”(馬克思17歲時(shí)所作：《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》)
馬克思教案設(shè)計(jì)篇十二
根據(jù)悼詞的特點(diǎn)，文章的結(jié)構(gòu)非常清晰，但涉及到文本內(nèi)容的時(shí)候，變成了一個(gè)一個(gè)的提問，而這些問題之間的聯(lián)系并不自然或者說根本沒有聯(lián)系。所以老師自己要對(duì)文本有透徹的理解，然后從自己的理解出發(fā)，把這些理解的過程通過幾個(gè)問題的形式呈現(xiàn)給學(xué)生。
這篇課文上得比較仔細(xì)，學(xué)生應(yīng)該比較容易接受，但最大的問題在于提的問題太多，太散，尤其是第二課時(shí)。
在第一課時(shí)中，我把第1.2兩個(gè)問題
（1.作者為什么要在開頭點(diǎn)明馬克思逝世的具體時(shí)間？
2.“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠(yuǎn)地睡著了”如何理解？）
合在了一起：請(qǐng)同學(xué)們齊讀第一自然段，告訴老師你從中得到了哪些信息？有學(xué)生找到馬克思死了，我問“這一段中沒有提到一個(gè)‘死’字，你從什么地方看出他死了”，學(xué)生答“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠(yuǎn)地睡著了”，我追問“為什么不用‘死’字？”，學(xué)生就能回答出來了；有學(xué)生找到時(shí)間，我趁機(jī)問“為什么這個(gè)時(shí)間要這樣具體準(zhǔn)確”，學(xué)生基本能回答出2點(diǎn)，一是因?yàn)轳R克思是偉人，二是因?yàn)槎鞲袼购婉R克思關(guān)系近，再稍加修飾，答案就出來了；有學(xué)生找到地點(diǎn)，“在安樂椅上安靜地睡著了”，我問這說明了什么問題，學(xué)生回答他死得很安樂。我首先糾正學(xué)生一個(gè)觀念，“安樂椅”就是椅子的一種名稱，它并不能真的讓人安樂，所以馬克思在椅子上死去說明馬克思死前仍然在工作。
馬克思教案設(shè)計(jì)篇十三
1、把握悼詞的情感特點(diǎn)，即文章的感情基調(diào)。
2、理解文章的主要內(nèi)容，即馬克思的貢獻(xiàn)及逝世的影響。
3、抓住主要文段，以誦讀的方式，解析作者的觀點(diǎn)。
提取文章重要語(yǔ)句，解讀馬克思的貢獻(xiàn)及逝世的影響。
體會(huì)作者的感情及觀點(diǎn)。
1課時(shí)。
一、導(dǎo)入
以“高山流水”“管鮑之交”為導(dǎo)入點(diǎn)，引出馬克思和恩格斯的友誼，順便介紹寫作背景，并引入下一環(huán)節(jié)(抓住“復(fù)雜的心情”)
二、課文探討
1、讀課文思考，恩格斯在朋友的馬克思的墓前演講時(shí)，懷著如何復(fù)雜的心情?
(學(xué)生初讀課文，找出相應(yīng)的語(yǔ)段來說明自己的觀點(diǎn)，并誦讀本段文字，體味那樣一種心情。)
(先讓學(xué)生找出相應(yīng)段落，在讓學(xué)生討論概括，馬克思在理論上獲得的貢獻(xiàn)，3～5自然段，最后教師總結(jié)板書。)
(讓學(xué)生閱讀課文，從文中去尋找答案，然后概括總結(jié)7段。)
4、引言：三國(guó)魏人李康《運(yùn)命論》言：木秀于林，風(fēng)必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之。請(qǐng)問：馬克思取得如此巨大的貢獻(xiàn)，可謂“木秀于林”“堆出于岸”
“行高于人”了，這樣的一個(gè)人物生前生后又有著怎樣的遭遇呢?
(讓引導(dǎo)學(xué)生去尋找相應(yīng)的段落，在引導(dǎo)學(xué)生看“敵人”和“戰(zhàn)友”對(duì)他的不同態(tài)度，最后，讓學(xué)生在誦讀中去體會(huì)作者對(duì)馬克思的感情第1段，第8段)
5、一顆明星，隕落了;一代偉人，逝去了。對(duì)于馬克思的逝去，你有何感想呢?請(qǐng)拿起手中筆寫下你對(duì)馬克思的所有情感吧!
馬克思教案設(shè)計(jì)篇十四
在新課程背景下，經(jīng)常提及的“預(yù)設(shè)”與“非預(yù)設(shè)”是一組相對(duì)概念，切忌重其一點(diǎn)，不及其余。絕對(duì)的“非預(yù)設(shè)”是虛無，絕對(duì)的“預(yù)設(shè)”是單邊活動(dòng);“預(yù)設(shè)”的最高境界是“一切皆似無意間”，“非預(yù)設(shè)”的最高境界是“不著一字，盡得風(fēng)流”。雖然時(shí)下對(duì)于“非預(yù)設(shè)”的呼聲很高，但我認(rèn)為規(guī)定了具體教學(xué)內(nèi)容的課堂，其教學(xué)環(huán)節(jié)還是應(yīng)該仔細(xì)揣摩、精心設(shè)計(jì)的。
好的語(yǔ)文課之所以姓語(yǔ)，在很大程度上是因?yàn)槠渚o緊抓住了文本語(yǔ)言這條主根。有了這條主根作為依托，再聯(lián)合其他提供養(yǎng)料和水分的側(cè)根、須根，才構(gòu)成了枝繁葉茂的植株在地下的有力支撐。相反，如果削弱乃至缺少了這一支撐，植株的生命力可想而知。本課教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)緊緊圍繞文本，相對(duì)獨(dú)立又互相支持，力求使學(xué)生的讀寫能力在梯度合理、形式多樣的活動(dòng)訓(xùn)練中不斷提高，從而全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
在環(huán)節(jié)實(shí)施和課堂運(yùn)作中，教師不能只追求課堂形式上的活躍，只滿足于口頭上熱鬧愉悅的“來言去語(yǔ)”，應(yīng)該想方設(shè)法將文本的學(xué)習(xí)體驗(yàn)落到實(shí)處，讓我們的課堂教學(xué)留下“真正的痕跡”。力求把我們的語(yǔ)文課上成“扎實(shí)、平實(shí)、豐實(shí)、充實(shí)、真實(shí)”的課。本著“有趣、有序、有益、有效”的原則，將文本學(xué)習(xí)“物化”為一個(gè)個(gè)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在活動(dòng)中完善自我，進(jìn)而完成語(yǔ)文素養(yǎng)和人格境界的全面提升。
回顧課堂運(yùn)作及生成情況，感覺本課的教學(xué)存在以下缺憾與不足：
1、過于關(guān)注文本語(yǔ)言的品味揣摩，對(duì)于文本內(nèi)容嚴(yán)密的邏輯性挖掘不夠。
2、課堂上書面積累較少。
3、對(duì)于文本的閱讀探究與合作交流體現(xiàn)一般
馬克思教案設(shè)計(jì)篇十五
[教學(xué)內(nèi)容]分析3-8段；總結(jié)課文特點(diǎn)；完成習(xí)題。
[教學(xué)過程?]
一、復(fù)習(xí)提問：
1、議論文結(jié)構(gòu)有哪些類型？（總分；遞進(jìn)）怎樣才能使議論文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)？（層次清晰；過渡自然；用好關(guān)聯(lián)詞句。）
2、閱讀文章，怎樣才能與作者及其作品在思想感情上產(chǎn)生共鳴？
二、分析第3-8段
1、讀“提示”第三段開頭一句，分析第三自然段論述語(yǔ)言的概括性。
a、第三段是一個(gè)長(zhǎng)句。分析長(zhǎng)句的方法是：首先分析句子的結(jié)構(gòu)，使句子的內(nèi)容明朗化；然后，借助相關(guān)知識(shí)，弄懂句子的含義。
這是一個(gè)單句，還是一個(gè)復(fù)句？是單句劃分成分，是復(fù)句劃分層次。（單句。成分劃分略）
b、作者是怎樣評(píng)價(jià)馬克思的這一偉大發(fā)現(xiàn)的？
與達(dá)爾文類比
達(dá)爾文? 生物界的發(fā)展規(guī)律?
馬克思? 人類歷史的發(fā)展規(guī)律
都是劃時(shí)代的偉大發(fā)現(xiàn) 。
c、問：“簡(jiǎn)單事實(shí)”后的冒號(hào)所領(lǐng)起的內(nèi)容是什么？
即“人類歷史發(fā)展規(guī)律”的具體內(nèi)容。
d、如何理解這一規(guī)律？
首先，理解詞句的含義；
吃、喝、住、穿??????? =物質(zhì)、存在
政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教=精神、意識(shí)
直接的物質(zhì)的資料的生產(chǎn)??????????????? 占統(tǒng)治地位
一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?? 的生產(chǎn)關(guān)系
經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段????????????????????? 各方面總和
生產(chǎn)資料所有制形
決???? 式、人們?cè)谏a(chǎn)中
定???? 的地位、分配形式
國(guó)家政權(quán)、
國(guó)家制度 法制、軍隊(duì)、???????????????????? 生產(chǎn)力
警察、法庭等
政治、法律、?????? 上層??????? 人；勞動(dòng)對(duì)象；
意識(shí)形態(tài) 道德、社會(huì)科學(xué)???? 建筑??????? 勞動(dòng)工具
藝術(shù)、宗教等
其次，了解復(fù)句中各分句間的層次關(guān)系。這樣就可以理解這個(gè)“規(guī)律”。（先討論，再打幻燈片）
承條（1）人們首先必須吃、喝、住、穿，?????????????? 存在決
接件（2）然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；?? 定意識(shí)
（3）所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一??
（4）人們的國(guó)家制度，法的觀點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀?? 上層建??? 經(jīng)濟(jì)基
我們平時(shí)是怎樣理解“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”的？（原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)。這是從社會(huì)形態(tài)發(fā)展的階段來說的。）
這里，恩格斯所說的規(guī)律為什么與我們所理解的歷史發(fā)展的規(guī)律不同？
恩格斯據(jù)所說的是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在的規(guī)律，就好比水流動(dòng)的規(guī)律是“水往低處流”；而社會(huì)形態(tài)發(fā)展的不同階段，是外在的表現(xiàn)形式，就好比“沅水流入長(zhǎng)江，長(zhǎng)江流入東海?！眱?nèi)在的規(guī)律是動(dòng)因，外在的形式是結(jié)果。
[小結(jié)]這六個(gè)分句是對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義學(xué)說的概括。試想，馬克思的歷史唯物主義學(xué)說的內(nèi)容是何等的豐富啊！然而，恩格斯僅用六個(gè)分句便將馬克思的學(xué)說講述得清楚明白，顯示出他的高度的理論水平和概括能力。
2、分析第4自然段。
理解：現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式
資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律
資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家? 社會(huì)主義批評(píng)家（指哪些人）
“豁然開朗”與“在黑暗中摸索”的含義及作用
（答案略）
3、理解第6段
為什么說“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)的、革命的力量”？
對(duì)破折號(hào)的理解
對(duì)馬克思“衷心喜悅”“他的喜悅就非同尋常了”的理解。
4、分析第7段
（所以如此，）馬克思首先是一個(gè)革命家。
第2 句語(yǔ)法分析。
第4 句省略成分補(bǔ)充；理解本句所表達(dá)的思想感情。
并列那么多的報(bào)刊名，并于報(bào)刊名后用括號(hào)注明年代的作用。
破折號(hào)的作用。
5、分析第8段???
說出“把它們當(dāng)做蛛絲一樣輕輕抹去”這句話的作用。
理解本段最后一句的含義。
三、總結(jié)課文特點(diǎn)
1、思路與結(jié)構(gòu)：嚴(yán)密的邏輯性；
2、論述語(yǔ)言：? 高度的概括性；
濃烈的抒情性。
四、議論文怎樣才能做到上面所說的“三性”？
1、要有較好的思維能力與掌握一定的語(yǔ)文知識(shí)（安排好結(jié)構(gòu)、過渡詞句）
才能使議論文的思路與結(jié)構(gòu)具有嚴(yán)密的邏輯性。
2、要有較高的理論水平，才能具有高度的概括能力。
3、要有高尚的人格，才能滿懷激情地歌頌真善美，批判假丑惡。
五、完成習(xí)題第四題。
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