精選馬克思心得體會(huì)報(bào)告（通用21篇）

深入思考與總結(jié)能夠幫助我們更好地成長(zhǎng)和提升。如何寫一篇較為完美的心得體會(huì)，需要我們注重事實(shí)的客觀記錄和真實(shí)表達(dá)。下面是一些關(guān)于寫心得體會(huì)的技巧和方法，供大家參考和學(xué)習(xí)。

馬克思心得體會(huì)報(bào)告篇一

心得體會(huì)應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。

青年馬克思，是一本講述德國(guó)哲學(xué)家馬克思成長(zhǎng)經(jīng)歷的傳記，作者是德國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家和社會(huì)主義者路德維?！ぐ驳铝衼喫埂ゑR克思。

在這本書中，作者通過(guò)講述馬克思的成長(zhǎng)經(jīng)歷、思想演變過(guò)程、社會(huì)活動(dòng)和家庭生活等方面，展現(xiàn)了馬克思的思想歷程和人生軌跡。馬克思的思想歷程是通過(guò)對(duì)他的思想來(lái)源、主要觀點(diǎn)和理論貢獻(xiàn)的闡述來(lái)呈現(xiàn)的。他的主要觀點(diǎn)包括歷史唯物主義、階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政等方面。他的理論貢獻(xiàn)包括對(duì)資本主義制度的批判和對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想等方面。

在這本書中，作者還通過(guò)對(duì)馬克思的社會(huì)活動(dòng)和家庭生活的描寫，展現(xiàn)了馬克思的人生態(tài)度和價(jià)值觀念。馬克思的社會(huì)活動(dòng)包括他對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的支持和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注等方面。他的家庭生活包括他和妻子燕妮、孩子們之間的感情故事和家庭瑣事等方面。

通過(guò)閱讀這本書，我深刻認(rèn)識(shí)到了馬克思的思想歷程和人生軌跡，也更加深入地了解了馬克思的思想體系和價(jià)值觀念。同時(shí)，這本書也讓我更加深入地認(rèn)識(shí)到了德國(guó)的歷史和文化，以及馬克思對(duì)德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)。

總之，青年馬克思是一本非常值得閱讀的傳記，對(duì)于了解馬克思的思想體系和價(jià)值觀念，以及德國(guó)的歷史和文化等方面都有很大的幫助。

馬克思心得體會(huì)報(bào)告篇二

一切從是實(shí)際出發(fā),就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn),這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā),就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā),從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā),按照客觀世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說(shuō),就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā),在時(shí)間中按照客觀規(guī)律辦事。

一切從實(shí)際出發(fā),說(shuō)到底,就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí),抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括,是馬克思主義的精髓。

“一切從實(shí)際出發(fā)”,這么一句初聽生疏,深究卻陌生的話,在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說(shuō)“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話,大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)聽到這些話,我是很不服氣。但經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活,我覺(jué)得,如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去,我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過(guò)之而無(wú)不及。因此,我根據(jù)實(shí)際情況,一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過(guò)前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計(jì)劃。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折,但是只要我“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”,一切的艱難困阻也不過(guò)是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。

存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中,最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問(wèn)題。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì),同宿舍的同學(xué)可能來(lái)自五湖四海,大家有著不同的文化和習(xí)慣(其實(shí)我覺(jué)得,當(dāng)我們走上社會(huì)后,這個(gè)問(wèn)題的'體現(xiàn)將更為突出),因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是,當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因,我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個(gè)問(wèn)題。另外的這個(gè)就業(yè)問(wèn)題,也是同學(xué),學(xué)校,家長(zhǎng)乃至企業(yè)所關(guān)心的問(wèn)題,我覺(jué)得其解決所需的時(shí)間因人而異,因時(shí)而異。思想活躍,人脈好,時(shí)機(jī)對(duì),很可能造就一個(gè)成功人士。這一問(wèn)題是社會(huì)的問(wèn)題,是國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵,社會(huì)在關(guān)注,并將持續(xù)。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看,實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng),具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說(shuō),人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐,就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果,把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。

而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的,反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的,以滿足人們的需要為內(nèi)容。

從兒時(shí)接受愛國(guó)主義教育，小學(xué)時(shí)接受思想品德教育，到后來(lái)中學(xué)時(shí)的政治課初步接觸馬克思主義，再到現(xiàn)在——大學(xué)時(shí)期——將系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，知識(shí)的積累，尤其是在向黨組織靠攏的過(guò)程中，我對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)識(shí)也逐步地深入，也越來(lái)越明白其對(duì)于中國(guó)未來(lái)發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。

曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠(yuǎn)的東西，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導(dǎo)的人生觀，價(jià)值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問(wèn)題，往往能使我們將問(wèn)題看的更加深刻、全面。

馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國(guó)人民取得了革命，建設(shè)和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。此外，馬克思主義中國(guó)化的理論成果為凝聚全黨全國(guó)人民提供了強(qiáng)大的精神支柱，開拓了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說(shuō)近幾年來(lái)我國(guó)物價(jià)的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴(yán)重超出普通民眾的承受能力。房?jī)r(jià)就是一個(gè)最明顯的例子：現(xiàn)代社會(huì)中越來(lái)越多的人找不到自己的安身之所，沒(méi)有一個(gè)屬于自己的家，而就算勉強(qiáng)有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學(xué)生感覺(jué)到現(xiàn)實(shí)的苦惱與未來(lái)的迷茫。

利潤(rùn)，掩蓋了實(shí)際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價(jià)漲價(jià)合理，無(wú)泡沫，從而接受物價(jià)虛高的價(jià)格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會(huì)財(cái)富的人也利用了市場(chǎng)的炒作性進(jìn)一步哄抬了物價(jià)。購(gòu)房團(tuán)就是一個(gè)例子。可能有人會(huì)說(shuō)消費(fèi)者的收入增加了，但目前市場(chǎng)中的情況是工資永遠(yuǎn)沒(méi)有物價(jià)漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說(shuō)的為了利潤(rùn)那些商人什么都敢做、什么都會(huì)做。雖然近年來(lái)政府已經(jīng)采取了一系列的措施試圖穩(wěn)定物價(jià)，但很多地方的物價(jià)仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價(jià)中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價(jià)下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。

另外，在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過(guò)程中，發(fā)揮主觀能動(dòng)性并不是要求我們好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際，而是要實(shí)事求是，遵循客觀規(guī)律。學(xué)習(xí)講求的是循序漸進(jìn)，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學(xué)的學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來(lái)，根據(jù)自身的實(shí)際制定適合合理的目標(biāo)和計(jì)劃?？傊?，遵循客觀規(guī)律，實(shí)事求是和發(fā)揮主觀能動(dòng)性這兩者是辯證統(tǒng)一的。

馬克思心得體會(huì)報(bào)告篇三

剛開始的時(shí)候，我覺(jué)得這門課對(duì)我們理科生來(lái)說(shuō)是一門可有可無(wú)的課，學(xué)校之所以安排這門課也不過(guò)是想讓我們混個(gè)學(xué)分走走形式罷了，然而，通過(guò)您對(duì)馬克思哲學(xué)的深入淺出的講解及通俗易懂的舉例，我通過(guò)本學(xué)期對(duì)馬克思主義原理基本概論的學(xué)習(xí)，我了解了馬克思主義的生平，他17歲就抱有遠(yuǎn)大理想，毅然離開了養(yǎng)尊處優(yōu)的家庭環(huán)境而為共產(chǎn)主義事業(yè)奉獻(xiàn)出自己的一生。馬克思主義作為統(tǒng)領(lǐng)共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗至今的理論指導(dǎo)，在中國(guó)乃至全世界的社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐的檢驗(yàn)中，被逐漸證明是一種先進(jìn)，恒久的意識(shí)形態(tài)。果然，學(xué)習(xí)完《馬克思主義基本原理概論》后讓我的人生觀、世界觀都有了很大的改變，對(duì)我以后的人生道路產(chǎn)生了巨大的影響。

我們作為當(dāng)代大學(xué)生，是祖國(guó)的未來(lái)的希望，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，我們擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。大學(xué)時(shí)代是大學(xué)生培養(yǎng)正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要階段。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。以前我總是看到社會(huì)中的一些陰暗面，自己也沒(méi)有本事改變這個(gè)現(xiàn)狀，可是學(xué)習(xí)完這門課后，我從學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。同時(shí)在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面，提高了我的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。

通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向。讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問(wèn)題和解決問(wèn)題，找出共性和個(gè)性，處理好共性和個(gè)性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長(zhǎng)起來(lái)，并迅速成熟。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識(shí)海洋，不僅在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無(wú)愧地稱得上是博大精深。我的人生觀、世界觀都發(fā)生了很大的變化，我更清楚地認(rèn)識(shí)到了社會(huì)主義的本質(zhì)，堅(jiān)定了為建成共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗的信念。我又重新振作起來(lái)，變得像高中一樣踏踏實(shí)實(shí)，勤奮刻苦。因?yàn)槲页浞终J(rèn)識(shí)到了資本主義社會(huì)被社會(huì)主義所代替的歷史必然性，同時(shí)人類也必然會(huì)走進(jìn)共產(chǎn)主義社會(huì)，目前社會(huì)中出現(xiàn)的一些不好的現(xiàn)象終究無(wú)法阻擋社會(huì)前進(jìn)的步伐，就像站在黃鶴樓上看滾滾長(zhǎng)江雖然是向北流去，可是那只是短暫的局部的現(xiàn)象，滾滾長(zhǎng)江東逝水的客觀規(guī)律終究無(wú)法改變！

首先就讓我來(lái)談?wù)勎覍?duì)如何學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生，是祖國(guó)和民族的希望，是青年一代中的佼佼者，黨和人民對(duì)

青年一代給予殷切希望。毛澤東曾經(jīng)把青年人比做早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，說(shuō)世界歸根結(jié)底是屬于青年的。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)改革開放的過(guò)程中，也是寄希望于青年，希望青年成為“四有”新人。

1、提高思想理論水平，明確方向和目標(biāo)

恩格斯說(shuō)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！崩碚撍季S無(wú)論是對(duì)民族還是對(duì)個(gè)人都很重要。學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，可以幫助我們?cè)鰪?qiáng)明辨是非的能力，可以幫助我們從宏觀上認(rèn)清事物的發(fā)展趨勢(shì)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，堅(jiān)定正確的政治方向。當(dāng)代大學(xué)生擔(dān)負(fù)著在新世紀(jì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的光榮任務(wù)和歷史使命，只有認(rèn)真系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，才能深入地理解走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路是我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的唯一正確的選擇，牢固地樹立起只有鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想才能解決當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義前途和命運(yùn)的思想，堅(jiān)定不移地為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)努力奮斗，積極投身全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐。

2、提高對(duì)培養(yǎng)“四有”新人的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)完善自己，為成才提供動(dòng)力

我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)需要大批合格的德智體全面發(fā)展的專門人才。當(dāng)代大學(xué)生努力學(xué)習(xí)和掌握鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，能夠幫助我們把自身的成才與祖國(guó)的命運(yùn)、社會(huì)主義的前途統(tǒng)一起來(lái)，選擇正確的成才方向，使自己的成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的客觀要求相一致，把自己培養(yǎng)成“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義新人。否則，在對(duì)外開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，就有可能迷失方向而誤入歧途。

3、提高掌握和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的能力，增強(qiáng)實(shí)踐的自覺(jué)性。 當(dāng)代大學(xué)生只有學(xué)習(xí)和掌握鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，深刻理解中國(guó)現(xiàn)在處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，真正弄清現(xiàn)階段只能實(shí)行這樣的路線和政策，不能實(shí)行別樣的路線和政策，才能在進(jìn)入社會(huì)后，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)不動(dòng)搖，自覺(jué)地理解和執(zhí)行黨和政府的各項(xiàng)方針和政策，提高自覺(jué)運(yùn)用理論指導(dǎo)工作實(shí)踐的能力，減少實(shí)際工作中的盲目性，增強(qiáng)工作中的自覺(jué)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在實(shí)踐中充分發(fā)揮自己的聰明才智。

4、提高自身修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值

當(dāng)代大學(xué)生是中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展者、實(shí)踐者，將來(lái)也是中國(guó)先進(jìn)文化的生產(chǎn)者和傳播者，在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中扮演著越來(lái)越重要的角色。我們常說(shuō)“德才兼?zhèn)洹薄Ｋ^“德才兼?zhèn)洹背怂恼蝺?nèi)容之外，很重要的就是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化。作為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中的生力軍，當(dāng)代中國(guó)青年應(yīng)加強(qiáng)這方面的修養(yǎng)和鍛煉，同時(shí)必須時(shí)刻把代表中國(guó)最廣大人民的根本利益作為自己政治修養(yǎng)的核心內(nèi)容。在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉業(yè)中實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值：“在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺(tái)上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)”。這就是要求當(dāng)代青年要順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流，把個(gè)人的前途和命運(yùn)與國(guó)家、民族的前途和命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，并為之奮斗不息，在個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的結(jié)合中，從而使自己的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造無(wú)悔的青春，取得成功。因此，學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”，實(shí)踐“三個(gè)代表”，是當(dāng)代中國(guó)青年加強(qiáng)自身修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的主要內(nèi)容。

其次，我談?wù)勎覍?duì)現(xiàn)在課堂的看法。

我們學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義理論，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上要注意突出重點(diǎn)。學(xué)習(xí)馬克思主義

理論，最根本的是要學(xué)懂弄通這一理論所依據(jù)和堅(jiān)持的世界觀和方法論，以及它的一些基本理論和基本原則，深刻領(lǐng)會(huì)馬列主義、毛澤東思想的靈魂和鄧小平理論的精髓，搞清楚它們之間是一脈相承的統(tǒng)一的辨證發(fā)展的關(guān)系。作為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、馬克思主義在中國(guó)發(fā)展新階段的鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，尤其是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該重點(diǎn)學(xué)習(xí)和把握的內(nèi)容。為此，我們應(yīng)加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，按照充分體現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義最新成果的要求，把傳授知識(shí)與理論宣傳結(jié)合起來(lái)，把系統(tǒng)

教學(xué)

馬克思主義哲學(xué)有助于我們當(dāng)代大學(xué)生思維創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。馬克思主義哲學(xué)的各部分都在啟迪著人們?cè)诳茖W(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中探索未知的能力。馬克思主義能夠?yàn)榇髮W(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和研究提供科學(xué)方法和理論指導(dǎo)。用馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法武裝大學(xué)生頭腦可以增強(qiáng)大學(xué)生分析過(guò)去、改造未來(lái)的能力，獨(dú)立地處理各種現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)雜問(wèn)題，理論聯(lián)系實(shí)際不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，與時(shí)俱進(jìn)。

通過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深刻地感受到當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，感受到馬克思主義對(duì)于我們個(gè)人的學(xué)習(xí)實(shí)踐，國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，乃至全世界共產(chǎn)主義事業(yè)的指導(dǎo)意義。我們作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義，在理論有實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，不斷充實(shí)和完善自己，努力成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

最后我談?wù)剬?duì)馬克思等課程的理解及想法。

馬克思主義具有先進(jìn)性。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，既是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，又是馬克思主義的理論精髓、理論品質(zhì)和活的靈魂。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K堅(jiān)持馬克思主義基本原理的道理所在。

在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，世紀(jì)之交世界風(fēng)云變幻，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的形勢(shì)下，現(xiàn)在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)了一些新情況、新問(wèn)題，包括市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某些消極影響，思想文化領(lǐng)域各種思潮登堂入室，不同意識(shí)形態(tài)主張?jiān)诟咝Ｋ枷腙嚨厣喜粩酄?zhēng)斗，加上西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的“西化”和“分化”等等。在這樣復(fù)雜的歷史和思想背景下，我們當(dāng)代大學(xué)生怎樣認(rèn)清人類歷史的走向和我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展前景，堅(jiān)定正確的政治方向，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，科學(xué)認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義所處的歷史階段，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，提高貫徹執(zhí)行黨的基本路線的自覺(jué)性，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的思想品德，成為合格的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，這是實(shí)踐給“理論武裝”工作提出的新課題，需要通過(guò)在用馬克思主義理論的武裝青年大學(xué)生的系統(tǒng)工程中認(rèn)真加以解決。

我們作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)馬克思主義，馬克思主義在大學(xué)生成長(zhǎng)中占有十分重要的地位。江澤民同志在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立80周年大會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義的政黨只有贏得青年，才能贏得未來(lái)。黨的事業(yè)離不開青年，青年的成長(zhǎng)更離不開黨。我們黨要贏得青年，就必須用先進(jìn)的理論引導(dǎo)青年，用光輝的事業(yè)凝聚青年，用良好的作風(fēng)吸引青年?！?青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，未來(lái)的中國(guó)是青年一代的，大學(xué)生將逐步走上歷史舞臺(tái)，擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。這就需要我們大學(xué)全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的理論體系，用馬克思主義理論來(lái)武裝自己的頭腦。

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化帶來(lái)了人們的思想觀念、價(jià)值追求的巨大變化。這一方面有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí), 但同時(shí)也導(dǎo)致了大學(xué)生價(jià)值觀念和行為方式的多樣性、多變性和矛盾性，容易誘發(fā)各種腐朽思想。因此, 在大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的馬克思主義理論教育, 幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。只有這樣, 引導(dǎo)大學(xué)生找到符合社會(huì)發(fā)展方向的個(gè)人定位。經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化繼續(xù)發(fā)展,我國(guó)與世界的聯(lián)系更加密切, 這既為我們學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)先進(jìn)科技和優(yōu)秀文化成果提供了便利條件, 也使西方一些非科學(xué)的或糟粕的思想意識(shí)大肆侵占大學(xué)生的頭腦，如果大學(xué)生沒(méi)有一種科學(xué)的主流的理論思想武裝頭腦，很容易受外來(lái)思潮的沖擊。

以上是我對(duì)馬克思主義基本原理概論的一些理解，然而馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)，并非三言兩語(yǔ)就能說(shuō)得清道得明的，現(xiàn)在雖然結(jié)束了對(duì)這門課的學(xué)習(xí)，但我仍會(huì)在課下抽出時(shí)間繼續(xù)深入學(xué)習(xí)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)這門課程對(duì)于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會(huì)貫通，舉一反三，理解起來(lái)就容易多了。我覺(jué)得學(xué)習(xí)這門課程對(duì)我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)，更多的是讓我自己的思想覺(jué)悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問(wèn)題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從昏昏噩噩的大學(xué)生活中重新振作起來(lái)，從今以后我要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身到中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中去。

馬克思心得體會(huì)報(bào)告篇四

學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義；把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。

我們必須充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性，我們要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，理論指導(dǎo)實(shí)踐，爭(zhēng)取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們更應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，把馬克思主義運(yùn)用到無(wú)限的社會(huì)實(shí)踐中去。

學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：

第一，在思想上要自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。行動(dòng)的指南。

第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。

第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。

另外，通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向。讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問(wèn)題和解決問(wèn)題，找出共性和個(gè)性，處理好共性和個(gè)性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長(zhǎng)起來(lái)，并迅速成熟。

大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在這個(gè)時(shí)期我們會(huì)有目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨(dú)、崇拜、和缺少激情。人無(wú)志不可以立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的志。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們?cè)诖髮W(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席指出，在我們社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹立社會(huì)主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。

馬克思心得體會(huì)報(bào)告篇五

馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。

馬克思主義哲學(xué)主要對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺(jué)堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在對(duì)象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬(wàn)象的知識(shí)體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對(duì)象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。第三，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運(yùn)動(dòng)的矛盾辨證性;作為一種認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論,辨證唯物主義是指正確認(rèn)識(shí)最終來(lái)源于感官的感覺(jué)和主體的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng),認(rèn)識(shí)和實(shí)踐在認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的辨證運(yùn)動(dòng)中相互促進(jìn)發(fā)展。

歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)歷史觀，是馬克思主義對(duì)社會(huì)生活的總看法和根本觀點(diǎn)。歷史唯物主義是關(guān)于社會(huì)的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它以社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會(huì)形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會(huì)形態(tài)中長(zhǎng)期存在和起作用的規(guī)律。社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。

馬克思主義價(jià)值觀是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的；2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會(huì)，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新社會(huì)；3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾謀利益的；4.廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來(lái)。

在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì)主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問(wèn)題的方法。這就是馬克思主義同中國(guó)的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問(wèn)題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

我對(duì)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的一點(diǎn)體會(huì)

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。

真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的要求，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個(gè)理論的大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

第一、馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新

資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展及其矛盾運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了客觀條件，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)對(duì)馬克思主義的產(chǎn)生提出了現(xiàn)實(shí)需求，這些都是馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代和實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問(wèn)題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會(huì)主義必然代替的歷史命運(yùn)。這些都是科學(xué)的理論！

第二、馬克思主義是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則

人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能的。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來(lái)。認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴、相互制約的，是辨證統(tǒng)一的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論所揭示的人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)，為人類正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界指明了現(xiàn)實(shí)的道路，為工人階級(jí)及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。正確認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題是解決其他社會(huì)歷史觀問(wèn)題的基礎(chǔ)和前提。而馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，科學(xué)地解決了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，創(chuàng)立了唯物史觀。同時(shí)，馬克思恩格斯揭示的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。這些規(guī)律決定了社會(huì)形態(tài)的更替和歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)。而馬克思主義運(yùn)用這些規(guī)律提出的階級(jí)分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)提供了理論指導(dǎo)。

第四、馬克思主義為我們分析當(dāng)今世界兩大社會(huì)類型提供了寶貴的資料

馬克思運(yùn)用唯物史觀剖析了資本主義社會(huì)，不僅發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密，揭示了資本主義社會(huì)被社會(huì)主義社會(huì)所代替的歷史必然性，而且揭示了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)化產(chǎn)生的一般規(guī)律。所有這些，對(duì)我們認(rèn)識(shí)資本主義具有重要的意義。同時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的重要組成部分。20世紀(jì)社會(huì)主義的發(fā)展，既有輝煌的成就，也有嚴(yán)重的挫折；既積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，又留下了深刻的歷史教訓(xùn)。學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義的基本原理并以此為指導(dǎo)，總結(jié)社會(huì)主義的歷史進(jìn)程，對(duì)于把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，具有重要的意義。資本主義和社會(huì)主義作為當(dāng)今世界兩大社會(huì)類型，馬克思主義對(duì)人們研究它們提供了條件。

第五、馬克思主義為人類進(jìn)入文明社會(huì)規(guī)劃了理想化方向

在展望未來(lái)社會(huì)的問(wèn)題上，是否堅(jiān)持科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是能否正確預(yù)見未來(lái)的基本前提，也是馬克思主義與空想社會(huì)主義的根本區(qū)別。馬克思主義經(jīng)典作家站在科學(xué)的立場(chǎng)上，提出并自覺(jué)運(yùn)用了預(yù)見未來(lái)社會(huì)的科學(xué)方法。共產(chǎn)主義社會(huì)無(wú)疑是非常美好的，但是按照馬克思預(yù)見未來(lái)的一貫立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，共產(chǎn)主義社會(huì)本身也不會(huì)是一種沒(méi)有任何矛盾的社會(huì)，不會(huì)是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會(huì)將是一個(gè)在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會(huì)。所以，共產(chǎn)主義社會(huì)不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺(jué)歷史的開端。

我想，正是因?yàn)轳R克思主義具有上述五種其他哲學(xué)并不包含或不全面包含的真理性認(rèn)識(shí)，才使我們?cè)絹?lái)越重視這門科學(xué)。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。我們必須充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性，不能僅僅為了考試而學(xué)習(xí)它，我們要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，理論指導(dǎo)實(shí)踐，爭(zhēng)取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。

理論不僅僅應(yīng)該是理論，作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們更應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，把馬克思主義運(yùn)用到無(wú)限的社會(huì)實(shí)踐中去，這就是我學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的最深體會(huì)?；卮鹑说难a(bǔ)充 2009-06-23 13:42 馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)心得 本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》，通過(guò)學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向，讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問(wèn)題和解決問(wèn)題，找出共性和個(gè)性，處理好共性和個(gè)性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長(zhǎng)起來(lái)，并迅速成熟有將近百年奮斗歷史的中國(guó)共產(chǎn)黨，在開創(chuàng)改革開放歷史新時(shí)期的30年中，形成了這樣一套在社會(huì)主義基礎(chǔ)上面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化，使社會(huì)主義能夠充滿活力從而不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，并經(jīng)長(zhǎng)期奮斗以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟、道路和理論體系。這實(shí)在是黨之大幸，國(guó)家之大幸，人民之大幸，中華民族之大幸。這又一次有力地表明，中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)上，仍然能夠以自己的奮斗來(lái)代表我們國(guó)家和民族的偉大前途，并且能夠凝聚越來(lái)越多的人共同奮斗來(lái)代表這個(gè)偉大前途。馬克思主義在中國(guó)實(shí)踐獲得的偉大成就，說(shuō)明其具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)包括兩個(gè)層次的含義。第一，要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過(guò)：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析新的形勢(shì)、新的問(wèn)題，得出新的結(jié)論。不這樣，馬克思主義就變成僵死的教條，變成不解決任何實(shí)際問(wèn)題的空洞的詞句。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)意味著這兩方面都堅(jiān)定不移，毫不含糊。在中國(guó)共產(chǎn)黨人看來(lái)，馬克思主義只有與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，才能成功，才能勝利；科學(xué)社會(huì)主義基本原則只有賦予其中國(guó)特色和時(shí)代特征，才能成功，才能勝利；離開中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征來(lái)談馬克思主義，沒(méi)有前途，沒(méi)有意義；離開中國(guó)實(shí)際和我們已經(jīng)取得偉大成功的道路和理論體系，而去另外尋求和依傍別的什么主義和模式，沒(méi)有前途，沒(méi)有意義?；卮鹑说难a(bǔ)充 2009-06-23 13:43 在進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化，為了勝利完成繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，提出了“三個(gè)代表”的重要思想。實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要思想，是我們黨保持先進(jìn)性、始終成為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的根本保證?！叭齻€(gè)代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。回顧國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展自己，這是馬克思主義永遠(yuǎn)保持旺盛生機(jī)和充滿活力的源泉。馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課程對(duì)于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)，如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會(huì)貫通，舉一反三，理解起來(lái)就容易多了。我覺(jué)得學(xué)習(xí)這門課程對(duì)我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)，更多的是讓我自己的思想覺(jué)悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問(wèn)題的能力有了很大的提高。

我認(rèn)為開設(shè)這門思想政治理論課 ,是用馬克思主義武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦?！恶R克思主義基本原理概論 》課程主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育 ,幫助學(xué)生掌握馬克思主義的世界觀和方法論 ,樹立馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀 ,學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問(wèn)題 ,為學(xué)生確立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念 ,自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義基本理論 ,奠定扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)理論,最重要的是讓我們青年學(xué)生能堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信仰、增強(qiáng)對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任等。由此我認(rèn)為 這門課程在整個(gè)大學(xué)生的思想政治教育中都起著舉足輕重的作用?；卮鹑说难a(bǔ)充 2009-06-23 13:44 理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則 ,學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以 ,我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。理論聯(lián)系實(shí)際 ,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際 ,二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。我們處在一個(gè)偉大的時(shí)代 ,這樣的時(shí)代與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)具有將近160年的歷程 ,社會(huì)主義制度已經(jīng)經(jīng)過(guò)了 90多年的發(fā)展 ,和平、發(fā)展、合作成為當(dāng)今時(shí)代的主題 ,經(jīng)濟(jì)全球化深入展 ,科技進(jìn)步日新月異;同時(shí) ,國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變 ,影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多 ,世界發(fā)展不平衡狀況加劇。所以 ,我們要聯(lián)系國(guó)際、國(guó)內(nèi)的實(shí)際情況來(lái)理解馬克思主義理論。有些同學(xué)認(rèn)為這門課程深?yuàn)W難懂 ,覺(jué)得雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論 》了 ,但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目 ,而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是我在學(xué)習(xí)這門課程時(shí) ,發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律 ,在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)可以用到 ,在生活中運(yùn)用這些原理來(lái)解決問(wèn)題 ,是一種生活的智慧。大學(xué)生不僅是處在一個(gè)思想比較成熟的階段，而且也是處在一個(gè)思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無(wú)疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。

馬克思心得體會(huì)報(bào)告篇六

通過(guò)在校學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》讓我的人生觀、世界觀都有了很

大的改變。對(duì)我以后的路產(chǎn)生了巨大的影響。課程如數(shù)學(xué)，運(yùn)籌學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的是

日后走上社會(huì)的技能能力基礎(chǔ)；課程如馬概，語(yǔ)文，英語(yǔ)的是今天明天我們?yōu)槿?/p>

處世的基礎(chǔ)?！恶R克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)讓我在這點(diǎn)上的感觸尤為深刻。有許多點(diǎn)是我現(xiàn)在有所明白，日后還要繼續(xù)深入體會(huì)的。

首先學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本

原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。

其次通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界

觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正

確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)意

義。在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了

解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯

物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原

則。我覺(jué)得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理

論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主

義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界

觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。

《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界

到一定的引導(dǎo)作用。

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主

他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。2 老師們?cè)诮淌隈R克思

思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。

求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動(dòng)的開展。大學(xué)

生作為社會(huì)未來(lái)建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思

主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)

合。3通過(guò)上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念！

學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解

和運(yùn)用馬克思列寧主義：

一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義

學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。

第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。

第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。

第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對(duì)的。

總之，在理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程中，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問(wèn)題本領(lǐng)。

二、把馬克思主義作為行動(dòng)的指南

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。

第一，在思想上要自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。現(xiàn)在我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。

第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。胡錦濤指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來(lái)簡(jiǎn)單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義，這也是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，把馬克思主義運(yùn)用到無(wú)限的社會(huì)實(shí)踐中去。

馬克思心得體會(huì)報(bào)告篇七

通過(guò)在校學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》讓我的人生觀、世界觀都有了很大的改變。對(duì)我以后的路產(chǎn)生了巨大的影響。課程如數(shù)學(xué)，運(yùn)籌學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的是日后走上社會(huì)的技能能力基礎(chǔ)；課程如馬概，語(yǔ)文，英語(yǔ)的是今天明天我們?yōu)槿颂幨赖幕A(chǔ)?！恶R克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)讓我在這點(diǎn)上的感觸尤為深刻。有許多點(diǎn)是我現(xiàn)在有所明白，日后還要繼續(xù)深入體會(huì)的。

首先學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。

其次通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺(jué)得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到一定的引導(dǎo)作用。

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。2 老師們?cè)诮淌隈R克思主義理論知識(shí)時(shí)，深入淺出，語(yǔ)言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會(huì)了用馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。

《馬克思主義基本原理概論》對(duì)與大學(xué)生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有重要的指導(dǎo)意義。矛盾的觀點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動(dòng)的開展。大學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。3通過(guò)上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念！

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識(shí)海洋，不公在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無(wú)愧地稱得上是博大精深。

馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。當(dāng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)基繼承和發(fā)展中國(guó)家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國(guó)共產(chǎn)黨將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)家了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。

任何一種科學(xué)理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國(guó)家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物；2，馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；3，馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。

通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》我學(xué)習(xí)到 一.一切從實(shí)際出發(fā)

一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說(shuō)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時(shí)間中按照客觀規(guī)律辦事。

一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)到底，就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí)，抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。

“一切從實(shí)際出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說(shuō)“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)聽到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活，我覺(jué)得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過(guò)之而無(wú)不及。因此，我根據(jù)實(shí)際情況，一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過(guò)前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計(jì)劃。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折，但是只要我“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過(guò)是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。

二.事物的對(duì)立統(tǒng)一 首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒(méi)有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說(shuō)，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

其次，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺(jué)堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題是十分重要的。

存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問(wèn)題。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，同宿舍的同學(xué)可能來(lái)自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣（其實(shí)我覺(jué)得，當(dāng)我們走上社會(huì)后，這個(gè)問(wèn)題的體現(xiàn)將更為突出），因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個(gè)問(wèn)題。另外的這個(gè)就業(yè)問(wèn)題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長(zhǎng)乃至企業(yè)所關(guān)心的問(wèn)題，我覺(jué)得其解決所需的時(shí)間因人而異，因時(shí)而異。思想活躍，人脈好，時(shí)機(jī)對(duì)，很可能造就一個(gè)成功人士。這一問(wèn)題是社會(huì)的問(wèn)題，是國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵，社會(huì)在關(guān)注，并將持續(xù)。

三.真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一

從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以比較，對(duì)照，才能判定它是不是真理。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說(shuō)，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。

而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實(shí)踐目標(biāo)。任何活動(dòng)都是在上述真理尺度和價(jià)值尺度的共同制約下進(jìn)行的，因此，任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。

學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：

一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義

學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。

第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。

二、把馬克思主義作為行動(dòng)的指南

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。

第一，在思想上要自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)80多年和生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國(guó)青年，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為?，F(xiàn)在我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。

第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價(jià)值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明書了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動(dòng)指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。因?yàn)橹挥薪y(tǒng)一的代表團(tuán)先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤的思想感情來(lái)凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來(lái)簡(jiǎn)單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。

第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺(jué)的將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家融個(gè)起來(lái)，增強(qiáng)為祖國(guó)統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺(tái)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說(shuō)過(guò)，我們隊(duì)伍 里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實(shí)際上是一種憂患意識(shí)、使命精神和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。

馬克思心得體會(huì)報(bào)告篇八

馬克思主義作為一種龐大系統(tǒng)的理論，深深影響著現(xiàn)代社會(huì)。它的影響不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)領(lǐng)域，還滲透到文化、哲學(xué)、社會(huì)等各個(gè)方面。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，我深刻體會(huì)到了它的深邃思想和偉大力量，有了全新的認(rèn)識(shí)和感悟。

首先，馬克思主義的核心思想之一是剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的對(duì)立。馬克思認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展是階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果。不同階級(jí)之間的利益沖突是社會(huì)變革的動(dòng)力。通過(guò)對(duì)這一理論的學(xué)習(xí)，我深入理解到社會(huì)發(fā)展的矛盾沖突貫穿其中，沒(méi)有任何一個(gè)社會(huì)能夠擺脫階級(jí)矛盾的存在。只有通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)和革命才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。比如，中國(guó)革命的成功就充分證明了馬克思主義對(duì)社會(huì)變革的指導(dǎo)意義，也為其他發(fā)展中國(guó)家樹立了榜樣。

其次，馬克思主義關(guān)注人的解放和全面發(fā)展。馬克思強(qiáng)調(diào)，只有消除剝削和壓迫，才能實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。他提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建立社會(huì)主義國(guó)家的理論，旨在創(chuàng)造一個(gè)沒(méi)有階級(jí)壓迫的社會(huì)。通過(guò)馬克思主義的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到真正的人類解放是一個(gè)復(fù)雜而長(zhǎng)期的過(guò)程，需要堅(jiān)持不懈的努力和斗爭(zhēng)。同時(shí)，我也明白到自由和全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)不僅僅需要物質(zhì)基礎(chǔ)的改變，還需要思想觀念的轉(zhuǎn)變和人的自我解放。

再次，馬克思主義對(duì)資本主義社會(huì)的剖析讓我對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了更深入的理解。馬克思對(duì)資本主義的批判揭示了其內(nèi)在的矛盾和不可持續(xù)性。資本主義的核心是追逐利潤(rùn)和剝削工人，導(dǎo)致社會(huì)貧富差距不斷擴(kuò)大，社會(huì)不公和不平等問(wèn)題日益嚴(yán)重。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義，我看到了資本主義的弊端和局限性，也更加關(guān)注社會(huì)公平和社會(huì)正義的問(wèn)題。這種思考讓我更加理解到，只有通過(guò)社會(huì)主義的制度改革和社會(huì)變革，才能使社會(huì)回歸平等、正義和公平的軌道。

最后，馬克思主義還對(duì)個(gè)體的價(jià)值和發(fā)展有著獨(dú)特的觀點(diǎn)。馬克思認(rèn)為，個(gè)體不應(yīng)該成為社會(huì)的工具和附庸，而是應(yīng)該成為社會(huì)的創(chuàng)造者和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)者。他強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，反對(duì)個(gè)人境遇和自由受到不必要的限制。學(xué)習(xí)馬克思主義讓我明白到個(gè)體的重要性和尊嚴(yán)，每個(gè)人都有發(fā)展的權(quán)利和機(jī)會(huì)，同時(shí)也需要對(duì)他人的自由和尊重給予關(guān)注。在實(shí)踐中，我會(huì)努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，同時(shí)也關(guān)注他人的幸福和利益。

總之，通過(guò)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了它作為一種深邃思想和偉大力量的價(jià)值。馬克思主義的核心思想和原則，不僅能夠指導(dǎo)我們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深入反思和分析，而且對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步具有重要的意義。我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)馬克思主義，不斷提高自己的理論水平和思辨能力，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正、美好和人的自由和解放做出自己的努力。

馬克思心得體會(huì)報(bào)告篇九

馬克思是19世紀(jì)偉大的思想家和政治家，他的著作《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在我學(xué)習(xí)馬克思主義的過(guò)程中，我對(duì)他的思想有了更加深刻的理解。下面將結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和思考，探討一下馬克思主義的核心思想以及對(duì)當(dāng)前社會(huì)的啟示。

第二段：馬克思主義的核心思想

馬克思主義主要包括歷史唯物主義、辯證唯物主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論。歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)發(fā)展是由物質(zhì)生產(chǎn)方式的變革推動(dòng)的，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。辯證唯物主義則提出了矛盾普遍存在、矛盾的斗爭(zhēng)推動(dòng)事物發(fā)展的觀點(diǎn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論指出只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，才能最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。

第三段：對(duì)當(dāng)前社會(huì)的啟示

馬克思主義在當(dāng)前社會(huì)依然具有重要影響力。首先，馬克思主義告訴我們要關(guān)注社會(huì)公平與正義。在資本主義社會(huì)中，貧富差距不斷擴(kuò)大，社會(huì)不平等的問(wèn)題日益突出。馬克思主義呼吁實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義，保障每個(gè)人的基本權(quán)益。其次，馬克思主義強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)變革。當(dāng)前世界上許多國(guó)家依然存在剝削和壓迫，只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，才能推動(dòng)社會(huì)的深層次變革，實(shí)現(xiàn)人類解放。最后，馬克思主義提示我們要重視社會(huì)意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)。在信息時(shí)代，意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)更加復(fù)雜。馬克思主義告訴我們，只有提高人們的覺(jué)悟，才能防止被意識(shí)形態(tài)的迷惑。

第四段：個(gè)人感悟

學(xué)習(xí)馬克思主義，讓我深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律和人類解放的理想。馬克思主義不僅為我們提供了一種系統(tǒng)的理論框架和分析方法，同時(shí)也鼓舞人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義而奮斗。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要明確自己的社會(huì)責(zé)任，不僅要關(guān)注自身的發(fā)展，更要關(guān)心社會(huì)的進(jìn)步與繁榮。只有通過(guò)自身的努力，以及積極參與社會(huì)實(shí)踐，才能逐漸實(shí)現(xiàn)人類的理想境界。

第五段：總結(jié)

馬克思主義的核心思想提供了一種觀察和改造社會(huì)的理論基礎(chǔ)，對(duì)我們認(rèn)識(shí)和改造世界具有重要指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)馬克思主義，需要我們保持開放的思維，審慎地運(yùn)用其中的理論和方法，不斷與實(shí)際相結(jié)合，并借鑒和吸收其他的科學(xué)成果。只有這樣，我們才能更好地為實(shí)現(xiàn)人類解放的目標(biāo)而努力。

馬克思心得體會(huì)報(bào)告篇十

按照縣委的統(tǒng)一部署，自3月份以來(lái)，我局積極組織全體黨員干部通過(guò)個(gè)人自學(xué)、集體學(xué)習(xí)、交流研討等形式研讀馬克思主義經(jīng)典著作原文，一是在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)、掌握一般性的規(guī)律，二是結(jié)合環(huán)保工作實(shí)際，尋求理論支撐依據(jù)。通過(guò)學(xué)習(xí)主要有以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)：

一、馬克思的環(huán)境_思想

盡管馬克思沒(méi)有明確使用環(huán)境_的概念，也沒(méi)有專門的論述環(huán)境_問(wèn)題的著作，但這并未妨礙他闡述與當(dāng)代環(huán)境_相貫通的主張。

一是人的自然本質(zhì)與自然界人的本質(zhì)相統(tǒng)一的環(huán)境_理念。馬克思認(rèn)為，自然界的人的本質(zhì)的生成過(guò)程，也應(yīng)是人的自然的本質(zhì)的顯現(xiàn)過(guò)程，馬克思將人在勞動(dòng)生產(chǎn)中利用自然的過(guò)程看作人與自然協(xié)同進(jìn)化發(fā)展的過(guò)程，人的福利與萬(wàn)物福利的共生過(guò)程，蘊(yùn)涵著人與自然和諧發(fā)展的取向。

二是人實(shí)現(xiàn)了的自然主義與自然界實(shí)現(xiàn)了的人道主義相統(tǒng)一的環(huán)境_原則。馬克思認(rèn)為，自然界的人道主義的實(shí)現(xiàn)，以人的自然主義的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)。人類關(guān)愛自然，也會(huì)為自然所關(guān)愛。因此，人的福利與自然界的福利、人的發(fā)展與自然界的發(fā)展是相互貫通的。在馬克思的視域里，人與自然能夠?qū)崿F(xiàn)平等、協(xié)同發(fā)展。

馬克思心得體會(huì)報(bào)告篇十一

讀《馬克思主義》這本書之時(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S和莊肅的語(yǔ)言給我展現(xiàn)一個(gè)辯論劇烈的世界，伊格爾頓嚴(yán)正清晰地用思想和語(yǔ)言來(lái)一一列舉反馬克思主義的十種觀點(diǎn)并反駁。由此看出伊格爾頓的諄諄教誨，循循善誘，暗示后生要看清人生，看清世界。不能一味撈取和享受得來(lái)的好處，忽略了為好處而付出的代價(jià)。馬克思主義是偉大的哲學(xué)理論，引導(dǎo)著近兩個(gè)世紀(jì)的世界走勢(shì)。面對(duì)當(dāng)前已經(jīng)陷入危機(jī)的資本主義，伊格爾頓回歸馬克思的根本思想，并挖掘其哲學(xué)理論中的本質(zhì)力量。正確理解馬克思主義的精髓，是要追求本質(zhì)看現(xiàn)象，從特定的時(shí)代背景和它本身探究，才能理解當(dāng)今世界為何還需要馬克思主義。

20世紀(jì)90年代的蘇聯(lián)解體和東歐劇變，對(duì)于馬克思主義的疑心和質(zhì)問(wèn)，世界滿天飛。西方基于資本主義的立場(chǎng)，質(zhì)疑和抹黑馬克思主義是有道理的，但是基于個(gè)人的利益考慮，片面看待馬克思主義，某些有心人士一直扭曲和污蔑馬克思主義。確實(shí)，這段時(shí)間是馬克思主義熱潮冷卻的特殊時(shí)期，并不能否認(rèn)整個(gè)馬克思主義的存在意義。加上長(zhǎng)期以來(lái)被西方政客和學(xué)者歪曲和異化，蘇聯(lián)的垮臺(tái)，讓人對(duì)馬克思主義產(chǎn)生誤解。

馬克思主義是一種宿命論，以神為歷史必然性的根底，歷史人物不過(guò)是宇宙精神的受托人，忽略了歷史是人的歷史，這是宿命論的嚴(yán)重偏頗，這是對(duì)人的尊嚴(yán)和自由的冒犯。馬克思主義從來(lái)不認(rèn)為全人類的歷史都按照鐵的定律開展，馬克思主義提到的社會(huì)開展的五個(gè)階段也僅僅適用于西方國(guó)家。實(shí)事求是，一切從從實(shí)際出發(fā)時(shí)馬克思主義的理論根底。宿命論對(duì)歷史的必然性絕對(duì)化，如果共產(chǎn)主義最終還是回來(lái)，那馬克思主義就可以不用在政治上苦苦奮斗，我們坐等著共產(chǎn)主義社會(huì)的到來(lái)就好了，這樣更好地佐證了馬克思不是預(yù)言家，只是根據(jù)社會(huì)開展段況所提出最終目標(biāo)—共產(chǎn)主義社會(huì)，并不是烏托邦之夢(mèng)，宿命論同時(shí)也否認(rèn)了人類在實(shí)踐中的主觀能動(dòng)性，否認(rèn)了人在歷史所扮演的主體角色。在我看來(lái)，離開了人的歷史就是一個(gè)空白。

如果說(shuō)馬克思主義只是一個(gè)唯物主義，對(duì)人類精神層面毫無(wú)興趣，那么馬克思為何強(qiáng)調(diào)歷史觀從來(lái)不脫離人這一主體。馬克思批判的是:“歷史不是有神創(chuàng)造的，而是有人創(chuàng)造的〞歷史是人的實(shí)踐組成的，是人的需求所開展的。人的實(shí)踐滿足了人的需求，而需求又推動(dòng)了人的實(shí)踐，如此使歷史不斷開展。

一個(gè)荒唐可笑的結(jié)論。要從歷史唯物主義來(lái)看，經(jīng)濟(jì)只是其中一個(gè)方面，歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。馬克思或恩格斯都從來(lái)沒(méi)有肯定過(guò)比這更多的東西。經(jīng)濟(jì)狀況是根底，但是對(duì)歷史斗爭(zhēng)的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭(zhēng)的'形式的，還有上層建筑的各種因素。萬(wàn)物之間都會(huì)有相互作用和雙向性的影響制約，經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)在社會(huì)開展中起著決定作用，它們歸根到底決定政治，意識(shí)形態(tài)，國(guó)家制度，但是政治，意識(shí)形態(tài)等因素一旦產(chǎn)生出來(lái)，就具有相對(duì)的獨(dú)立性，又對(duì)物質(zhì)條件，對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)起反作用。如果說(shuō)馬克思主義奉行經(jīng)濟(jì)唯物主義，那資本家惟利是圖，根據(jù)經(jīng)濟(jì)利益衡量一切，熱衷于用“經(jīng)濟(jì)理性人〞來(lái)解釋一切人類行為，那又為何還要指責(zé)馬克思主義？就像資本主義初期自由經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，沒(méi)有看到的他們生生鬧出笑話，自欺欺人。

針對(duì)社會(huì)主義革命以專政集權(quán)的方式領(lǐng)導(dǎo)，這種方式將會(huì)徹底消除個(gè)人自由的觀點(diǎn)，馬克思強(qiáng)調(diào)的是在共產(chǎn)主義社會(huì)，國(guó)家是作為一個(gè)管理的主體仍將存在，他希望的是，作為暴力的國(guó)家能夠消亡。國(guó)家的存在意義是保衛(wèi)現(xiàn)存社會(huì)秩序，管束試圖改變它的秩序的人。例如1929—1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是靠加強(qiáng)國(guó)家的作用才有所緩解危機(jī)，國(guó)家利益是代表群眾利益，在西方人眼里，個(gè)人自由在個(gè)人利益看來(lái)，是不值得一提的。西方理解為無(wú)視個(gè)人自由，是從資本的立場(chǎng)看待的，而沒(méi)有從公眾角度看待問(wèn)題而得出的荒唐結(jié)論。

關(guān)于階級(jí)已經(jīng)不存在的問(wèn)題，首先馬克思主義并不是因?yàn)榭吹絼趧?dòng)者身上具有某種美德才聚焦于工人階級(jí)，工人階級(jí)最具決定意義的一面在于他們處于資本主義生產(chǎn)模式中所處的位置。況且馬克思并不認(rèn)為只有體力勞動(dòng)者才算工人階級(jí)。工人階級(jí)包括所有被迫向資本出售勞力，在壓迫性制度下苦苦掙扎，幾乎完全沒(méi)有能力改變自身勞動(dòng)條件的人。在這意義上，那些通常無(wú)熟練技術(shù)，工資少，goon工作沒(méi)保障，對(duì)勞動(dòng)過(guò)程沒(méi)有發(fā)言權(quán)的下層白領(lǐng)工人也算為無(wú)產(chǎn)階級(jí)。在社會(huì)的最高層，還有一群可以公正稱之為統(tǒng)治階級(jí)的人。

歷史常常出現(xiàn)這樣的一種奇特的現(xiàn)象，即一個(gè)偉大哲學(xué)家的某些理論以至整個(gè)學(xué)說(shuō)往往在其身后，在經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的歷史運(yùn)動(dòng)后，才充分顯示出它的內(nèi)在價(jià)值，重新引起人們的關(guān)注。馬克思主義的歷史命運(yùn)也是如此。生育19世紀(jì)的馬克思主義，適應(yīng)了那個(gè)時(shí)代，同時(shí)又超越了那個(gè)特定的時(shí)代。馬克思提出過(guò)一些富有遠(yuǎn)見的科學(xué)發(fā)展觀，由于過(guò)去的歷史條件沒(méi)有引起重視，今天一些人以新的實(shí)踐為由頭來(lái)批評(píng)馬克思主義過(guò)時(shí)，實(shí)在是無(wú)稽之談。例如馬克思關(guān)于“位于工人和資本家中間的數(shù)量持續(xù)增長(zhǎng)的中產(chǎn)階級(jí)〞的論述，長(zhǎng)期被我們無(wú)視。馬克思還遇見了信息化社會(huì)的主要特征，提出“一般的社會(huì)知識(shí)正在變成一種直接的生產(chǎn)力〞的結(jié)論。

蘇聯(lián)的垮臺(tái)并不能證明馬克思理論的錯(cuò)誤，只能看作是世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的挫折。事物開展總有著一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，從萌芽到成熟，從不完善到完善。馬克思主義的開展也是如此。馬克思主義之所以有著強(qiáng)大的震撼力和潛力，主要以下幾點(diǎn)：第一，馬克思以科學(xué)論述了社會(huì)開展的歷史規(guī)律，并以科學(xué)的方法指出資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義社會(huì)必然勝利。而俄國(guó)的馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)僅僅強(qiáng)調(diào)突出了馬克思學(xué)說(shuō)的暴力革命，階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。而對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論中社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)根底和社會(huì)主義成功的社會(huì)條件加以無(wú)視。第二，由英國(guó)開始的歐洲工業(yè)革命和資本主義原始積累，除了使社會(huì)生產(chǎn)力高度興旺之外，也充分暴露了其貪婪性，侵略性，擴(kuò)張性和殘酷性。在英國(guó)，美國(guó)等國(guó)家，造成資本開始集中，貧富差距拉大，無(wú)產(chǎn)階級(jí)相對(duì)等社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)矛盾的鋒利，而馬克思主義針對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)矛盾，弊端和罪惡進(jìn)行了深刻的揭露和深刻的分析批判，論述了資本主義的必然歸宿是共產(chǎn)主義。72天的巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的成功和蘇聯(lián)的迅速崛起，足以顯現(xiàn)馬克思主義的為人類解放的本質(zhì)力量。第三，中國(guó)雖然是暫時(shí)打響了馬克思主義理論的勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)成功后，不顧經(jīng)濟(jì)開展水平，直接超越過(guò)程實(shí)現(xiàn)理想的共產(chǎn)主義社會(huì)，從而使社會(huì)的開展中產(chǎn)生了嚴(yán)重的挫折。蘇聯(lián)垮臺(tái)也有著相似的原因。蘇聯(lián)垮臺(tái)，并非來(lái)自廣闊基層群眾的革命，而是來(lái)自“上層〞的革命。

馬克思主義是完全徹底的揭露批判萬(wàn)惡的資本主義，只要資本主義還存在一天，馬克思主義是不會(huì)滅亡的。即使如今的資本主義不是過(guò)去的資本主義，透過(guò)本質(zhì)看現(xiàn)象，如今的資本主義危機(jī)，20世紀(jì)的歷史運(yùn)動(dòng)以及當(dāng)代哲學(xué)的開展困境，使馬克思主義的一些重要理論的內(nèi)在價(jià)值凸現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也使其本真精神和當(dāng)代意義透顯出來(lái)。

馬克思心得體會(huì)報(bào)告篇十二

09車輛工程

學(xué)號(hào)：091237017

姓名：陳亮美

摘要：《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到一定的引導(dǎo)作用。

上課至今，通過(guò)自己弱弱的學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論、自己的了解和老師繪聲繪色的講解，說(shuō)說(shuō)自己對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。

通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到馬克思列寧主義是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。馬克思列寧主義學(xué)說(shuō)經(jīng)歷了馬克思主義和列寧主義兩個(gè)重要發(fā)展階段。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)體系，它闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一切被壓迫人民爭(zhēng)取解放的科學(xué)理論。是工人階級(jí)及其政黨的科學(xué)世界觀和行動(dòng)指南，是一個(gè)完備和不斷發(fā)展的理論體系，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大的思想武器。

書中說(shuō)到法國(guó)思想家雅克·德里達(dá)在《馬克思的幽靈》一書中列舉了當(dāng)代四方資本主義社會(huì)所不能解決的十大禍害。他認(rèn)為，面對(duì)十大禍害，人們只有通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。所以學(xué)習(xí)馬克思主義是當(dāng)代社會(huì)的實(shí)用性和必然性。

馬克思主義在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到一定的引導(dǎo)作用。馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。并且真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，馬克思東方化的哲學(xué)是東方時(shí)代的精華也是世界進(jìn)步的一大作用點(diǎn)。馬克思恩格斯適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的要求，在批判的承認(rèn)和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新辯證唯物主義和歷史唯物主義，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。通過(guò)學(xué)習(xí)和把握馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，了解了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律，真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性，真理與價(jià)值的關(guān)系。我們認(rèn)識(shí)世界，我們通過(guò)微小的力量也可以改變世界，不過(guò)要堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷提高在實(shí)踐過(guò)程中認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。

在課堂上了解到歷史當(dāng)中誰(shuí)是最偉大的人物？馬克思是。課后通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和書籍對(duì)西方哲學(xué)和東方化的馬克思主義有了一定的認(rèn)識(shí)。老子講的道德經(jīng)其中開篇：道可道非常道，名可名非常名，其實(shí)用馬克思主義基本原理解釋就是真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的問(wèn)題，也可以用運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性來(lái)解釋。矛盾的普遍性，其實(shí)與我們東方的陰陽(yáng)說(shuō)又如出一轍，但是總體感覺(jué)，馬克思先生的最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是將東方的一些哲學(xué)的神秘化給用西方的思維和學(xué)術(shù)體系機(jī)械化了，使我們東方的哲學(xué)體系，指標(biāo)體系更加具體，向量化的方面邁出了一步。例如矛盾論中將任何事物都有矛盾，東方講的是陰陽(yáng)，東方的陰陽(yáng)由于歷史的文字和文化原因，我們今天可能失意了，對(duì)陰陽(yáng)在進(jìn)行細(xì)分，就成了五行說(shuō)，不如馬克思的主要矛盾和次要矛盾，符合現(xiàn)代人的理解，而且細(xì)化成矛盾的主要方面和次要方面，對(duì)我們的實(shí)踐中分析問(wèn)題，指標(biāo)比較明確。尤其是馬克思先生明確指出，世界是物質(zhì)的，解決了對(duì)神學(xué)的批判，用我們通俗的語(yǔ)言講就是解決了“雞生蛋，蛋生雞”的問(wèn)題，他的思想光輝明亮了人類哲學(xué)思想的宇宙！一句話神也是用物質(zhì)構(gòu)成的，否則我們無(wú)法感覺(jué)到神的存在，如果神只是思想，那么任何思想都是對(duì)物質(zhì)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的，思想的作用是通過(guò)物質(zhì)對(duì)物質(zhì)的作用而實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)在更知道了馬克思的偉大，他的偉大不是只讓你明白馬克思人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系，他的偉大是讓你了解到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史等多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。

馬克思的歷史唯物主義立場(chǎng)以及社會(huì)主義理想的內(nèi)內(nèi)容核心，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展；而對(duì)于馬克思的剩余價(jià)值理論，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今社會(huì)環(huán)境和條件及社會(huì)狀況，去不斷修正、充實(shí)和完善，切不能搬用其僵死的教條。唯物史觀指出，人類社會(huì)歷史的發(fā)展，有其客觀的規(guī)律性，這與自然界的發(fā)展有其自身規(guī)律性是一樣的道理。人的愿望、意圖和觀念盡管各異，但由于人趨利避害的本能一樣，所以群體的人在選擇行為、言論方面的規(guī)律是一致的，動(dòng)機(jī)雖然不同但造成的結(jié)果有其規(guī)律性，從而影響了社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，這就構(gòu)成了人類行為乃至社會(huì)歷史的基本規(guī)律。馬克思設(shè)想的社會(huì)主義的根本原則，所追求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)----經(jīng)濟(jì)上的平等和政治上的民主，作為全人類共同的美好理想，至今仍然不會(huì)過(guò)時(shí)。

說(shuō)了太多的大話，這不是科學(xué)的創(chuàng)新，這是照搬照抄，馬克思不允許。總之，學(xué)習(xí)馬克思主義要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，要認(rèn)真做到：第一，在思想上自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確定馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；第二，不斷提高應(yīng)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題能力，自覺(jué)辨別和抵制不良思想文化的影響；第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。偉大的馬克思告知我們要不斷的學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新本領(lǐng)，努力使自己成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

馬克思心得體會(huì)報(bào)告篇十三

------讀《資本論》有感

學(xué)習(xí)馬克思主義，使我獲益良多。使我對(duì)本性有了深層次的理解，這樣便于對(duì)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的深入鉆研。馬克思主義是一個(gè)嚴(yán)密而完整的理論體系，包括馬克思主義哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義。同自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)一樣，馬克思主義也是一門科學(xué)!馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，是對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷發(fā)展。馬克思主義內(nèi)容及其豐富，它涵蓋哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會(huì)形態(tài)學(xué)等等諸多領(lǐng)域，是一部偉大的人類思想巨著!,馬克思主義曾一度引起了人類思想的巨大震動(dòng)，從根本上動(dòng)搖了人們的傳統(tǒng)觀念，改變了人們觀察自然、社會(huì)和人自身的思想方式，開辟了人類思想史的新紀(jì)元!馬克思在21世紀(jì)被評(píng)為“千年最偉大最有影響的思想家”，“千年偉人”!

其實(shí)，細(xì)細(xì)分析，這些理論科學(xué)背后是強(qiáng)大而有力的哲學(xué)支撐。許多問(wèn)題中都蘊(yùn)涵著豐富的哲學(xué)原理。分析這些問(wèn)題的哲學(xué)屬性以及時(shí)空性質(zhì)給我的學(xué)習(xí)和理解能力帶來(lái)很大提高，使我對(duì)世界的統(tǒng)一性更加堅(jiān)定、自信。其實(shí)我也知道人活在這個(gè)世上，哪能沒(méi)有辛苦。沒(méi)有辛苦的人生是枯燥的人生;沒(méi)有奮斗的人生也是毫無(wú)價(jià)值的人生馬克主義哲學(xué)觀是一個(gè)很偉大的理論。實(shí)踐就是檢驗(yàn)過(guò)程的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，然而實(shí)踐也是由過(guò)程來(lái)完成的。所以結(jié)果無(wú)論與實(shí)踐的檢驗(yàn)是否相符合，但應(yīng)該都是檢驗(yàn)結(jié)果的唯一道路。我們更加要不斷地深入探索這條道路。所以成功與失敗都是一個(gè)因果的關(guān)聯(lián)關(guān)系。更重要的是追求過(guò)程中給自己帶來(lái)的精神價(jià)值上的享受。應(yīng)該更多的是運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)看世界，那么你就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界真的很大，人的心真的比大海還要寬廣。

真正的中國(guó)化馬克思主義是在第二個(gè)階段的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的“改革開放、創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展”走中國(guó)特色社會(huì)主義道路所實(shí)施的“全部理論和全部實(shí)踐”的實(shí)踐馬克思主義。當(dāng)然，如果真的是為中國(guó)華民族的復(fù)興事業(yè)而做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的話，就不要用“某個(gè)人”的“名字”去命名主義，這也是馬克思也說(shuō)過(guò)的真實(shí)話，這也是在現(xiàn)實(shí)中存在的現(xiàn)實(shí)和歷史的真相和事實(shí)。某個(gè)人只是生活在某個(gè)時(shí)代的某個(gè)現(xiàn)實(shí)，而人類決不是生活在某個(gè)現(xiàn)實(shí)的某個(gè)時(shí)代的當(dāng)今之中國(guó)所取得的成就是來(lái)之不易舉世矚目的。

中國(guó)近一個(gè)世紀(jì)的革命與建設(shè)探索過(guò)程又將馬克思主義的科學(xué)性揮灑得淋漓盡致，成為活生生的教材。當(dāng)我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的時(shí)候，便產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列戰(zhàn)略思想，及時(shí)制定符合國(guó)情和人民愿望的路線方針政策，如新民主主義革命時(shí)期提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張，新中國(guó)成立后制定過(guò)渡時(shí)期的總路線，改革開放時(shí)期提出“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重大理論、科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，等等，最終使人民物質(zhì)生活和精神生活均日漸豐富起來(lái)。但是，當(dāng)我們急于求成，堅(jiān)信“人定勝天”，將馬克思主義別在胸前的時(shí)候，國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重嚴(yán)重失調(diào)，生產(chǎn)資料嚴(yán)重浪費(fèi)，人民生活水平嚴(yán)重下降。

所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實(shí)踐作為作證的。一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問(wèn)題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無(wú)論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會(huì)的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，無(wú)不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會(huì)影響人們處理問(wèn)題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識(shí)的影響，懂得變通，學(xué)會(huì)適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。任何事情都是需要過(guò)程的，在可預(yù)知的不久的將來(lái)，恐怕就不會(huì)再有什么“馬克思主義過(guò)時(shí)了”之類的話了。有以實(shí)際問(wèn)題為中心開展馬克思主義理論學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生深刻理解不斷創(chuàng)新發(fā)展的馬克思主義，并使我們?cè)趯?duì)實(shí)際問(wèn)題的思考中不斷提高思想政治素質(zhì)和創(chuàng)新思維的能力。

參考文獻(xiàn)：《資本論》

馬克思心得體會(huì)報(bào)告篇十四

馬克思是世界著名的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和革命家，他對(duì)人類歷史和社會(huì)革命發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。他的思想理論被視為現(xiàn)代社會(huì)文化的根基之一，尤其是對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的影響深遠(yuǎn)。了解馬克思的發(fā)展史，對(duì)于深入研究他的思想理論，理解和應(yīng)用馬克思主義都是非常必要的。

一、少年時(shí)代的馬克思

馬克思生于德國(guó)，在家中是一個(gè)受愛的孩子，受到姐姐和父母的愛護(hù)。但是，他的父親卻堅(jiān)信古老的世俗傳統(tǒng)，要求馬克思成為一名律師。在這種家庭環(huán)境下，馬克思受到了啟蒙思想的影響。他喜歡閱讀哲學(xué)、歷史、政治和文學(xué)等各種書籍，這些書籍開拓了他的思想視野，使他對(duì)社會(huì)問(wèn)題充滿了濃厚的興趣。

二、馬克思的研究生涯

在研究生涯中，馬克思以博學(xué)多才而著稱。他在各種學(xué)科上都取得了優(yōu)異的成績(jī)，成為柏林大學(xué)最杰出的學(xué)生之一。他不僅在思想上開創(chuàng)了新的理論，還研究了歷史、政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)學(xué)等各個(gè)學(xué)科。他的思想成果包括《神圣家族》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等著作，彰顯出他驚人的才華和理論創(chuàng)新的天賦。

三、馬克思的革命理論

馬克思的工作生涯是革命社會(huì)主義理論的高峰。他相信共產(chǎn)主義可以創(chuàng)造一個(gè)公正而平等的社會(huì)。他認(rèn)為，資本主義制度是社會(huì)不平等的根源，并預(yù)測(cè)這個(gè)系統(tǒng)將引起暴動(dòng)，從而導(dǎo)致社會(huì)主義革命。他將這種理論表述為“唯物史觀”，并寫下了著名的《資本論》。

四、馬克思的遺產(chǎn)

馬克思去世后，他留下了宏偉的遺產(chǎn)。他的理論在不同的國(guó)家和時(shí)間里發(fā)揮著不同的作用。在蘇聯(lián)、中國(guó)等國(guó)家中，馬克思主義成為了國(guó)家體制的基礎(chǔ)。在美國(guó)和歐洲的印象主義、實(shí)用主義、后現(xiàn)代主義等思潮中，馬克思思想仍然對(duì)其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。雖然馬克思死亡已經(jīng)有一百多年的時(shí)間，但他留下的思想飽含著深厚的哲學(xué)和社會(huì)學(xué)理論，仍然為人們提供了理解現(xiàn)代社會(huì)的新方法。

五、我的感受

通過(guò)對(duì)馬克思的發(fā)展史的了解，我認(rèn)為，馬克思所提出的觀點(diǎn)，其深刻程度、理論含量，依然在今天備受推崇。他的思想鼓舞了無(wú)數(shù)志士人士奮起反抗、推動(dòng)歷史輪回的車輪不斷向前。通過(guò)研究馬克思，我深切地感受到智慧的力量，它可以指引我們的人類社會(huì)向更好的價(jià)值觀和目標(biāo)前進(jìn)。只有通過(guò)努力開拓思想的廣度和深度，才能向著馬克思主義的社會(huì)目標(biāo)邁進(jìn)，實(shí)現(xiàn)我們渴望的自由、平等、公正和和諧的社會(huì)。

馬克思心得體會(huì)報(bào)告篇十五

馬克思這個(gè)名字，對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不陌生的。他對(duì)于人類思想、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域做出了深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。當(dāng)世界觀念不斷扭曲，政治信仰不斷變幻，馬克思的思想更加被人們所重視和信仰。馬克思發(fā)展史是一個(gè)十分復(fù)雜而又深刻的歷程，下面我將從理論的角度和歷史的角度兩個(gè)方面來(lái)談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。

第二段：理論的角度

馬克思最初的學(xué)問(wèn)多以思辨哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為主，直到二十四歲才開始接觸到世界范圍內(nèi)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并開始接觸到工人運(yùn)動(dòng)。他主張要了解和揭露剝削階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壓迫，通過(guò)科學(xué)地研究社會(huì)，找到推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的歷史力量，達(dá)到解放人類的目的。馬克思與恩格斯成立共產(chǎn)主義者同盟，他們的理性思維，科學(xué)態(tài)度，讓他們慢慢形成了馬克思主義的基本理論。

第三段：歷史的角度

從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以后，馬克思主義已成為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)走向自由和解放的旗幟。歷史上的蘇聯(lián)、中國(guó)、朝鮮等國(guó)家都將其列為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，并進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)和傳承。但是，直到今天，馬克思主義的傳統(tǒng)早已不是百分之百地原汁原味，而是在時(shí)代的發(fā)展下，在理論和實(shí)踐上進(jìn)行著不斷的轉(zhuǎn)化和更新。

第四段：簡(jiǎn)析“現(xiàn)代馬克思主義”

“現(xiàn)代馬克思主義”是指在當(dāng)代社會(huì)背景下，對(duì)馬克思原始學(xué)說(shuō)進(jìn)行修訂和完善，適應(yīng)當(dāng)代世界發(fā)展的需要，并進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的研究。2017年習(xí)近平總書記曾提出，要推進(jìn)人類文明進(jìn)步、民族復(fù)興的偉大任務(wù)，就必須要深入理解和運(yùn)用馬克思主義等先輩學(xué)說(shuō)，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要。這也意味著現(xiàn)代馬克思主義如何理解和運(yùn)用，如何推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐還需要我們?cè)谇靶械牡缆飞线M(jìn)一步探索。

第五段：總結(jié)

馬克思理論有其獨(dú)特性，多年來(lái)，它的傳承和發(fā)展歷程始終伴隨著社會(huì)的進(jìn)步和變化。在當(dāng)下，我們更需要去繼承和傳承好馬克思的學(xué)說(shuō)，注重其思想內(nèi)核、精神特質(zhì)和價(jià)值取向，在解決當(dāng)前問(wèn)題，并在歷史的長(zhǎng)廊中留下自己的足跡。馬克思發(fā)展史同時(shí)也告訴我們，理論是與實(shí)踐相結(jié)合的，馬克思主義能成為久經(jīng)考驗(yàn)的正確理論不僅在于其批判性的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)性，更在于實(shí)踐對(duì)過(guò)去和未來(lái)的驗(yàn)證。我們應(yīng)該在馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，不斷地深入實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展馬克思主義。

馬克思心得體會(huì)報(bào)告篇十六

中國(guó)化

運(yùn)用

馬克思主義群眾觀是在馬克思主義唯物史觀創(chuàng)立過(guò)程中逐漸形成的,是馬克思主義唯物史觀的核心和靈魂。充分認(rèn)識(shí)和掌握馬克思主義群眾觀的科學(xué)涵義和本質(zhì)要求，是開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容，是增強(qiáng)黨的群眾工作能力，提高黨的群眾意識(shí)的關(guān)鍵所在，深入研究馬克思主義群眾觀，對(duì)我黨開展良好的群眾路線、提高黨群關(guān)系，保持黨的先進(jìn)性具有重要意義。

一、馬克思群眾觀的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵

馬克思主義群眾觀，是馬克思和恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀的過(guò)程中 逐漸形成的。就其根本和實(shí)質(zhì)而言，馬克思主義的唯物史觀就是群眾觀。是馬克思主義關(guān)于人民群眾在人類社會(huì)歷史發(fā)展中的主體性的觀點(diǎn)，認(rèn)為人民群眾是社會(huì)歷史的主體和主人，從而確立了馬克思主義政黨尊重人民群眾主體地位的基本觀點(diǎn)和立場(chǎng)。

（一）馬克思和恩格斯從科學(xué)實(shí)踐觀出發(fā)，闡發(fā)了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性，馬克思主義唯物史觀，把現(xiàn)實(shí)的人和人的實(shí)踐活動(dòng)作為考察人類社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。整個(gè)世界歷史是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人說(shuō)來(lái)的生成過(guò)程：無(wú)論對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)社會(huì)歷史的理解，都不能離開人，尤其不能 離開人的勞動(dòng)實(shí)踐。馬克思的唯物史觀提出：社會(huì)的本質(zhì)是實(shí)踐的，實(shí)踐又是通過(guò)人實(shí)現(xiàn)的，人是實(shí)踐活動(dòng)必不可少的因素，沒(méi)有人就談不上實(shí)踐活動(dòng)。在整個(gè)歷史活動(dòng)中，是人創(chuàng)造自己的歷史，任何社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都是人民群 眾發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果。

（二）在英雄史觀的基礎(chǔ)上，馬克思提出人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展的決定力量。首先，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人類社會(huì)的存在和發(fā)展，首先需要有食物、衣服、住房等物質(zhì)生活資料。如果不能獲得這些物質(zhì)資料，人本身的存在都不能維持，更談不上從事其它的活動(dòng)，也就無(wú)所謂人類的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。生產(chǎn)力要素中不僅包括勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象，更重要的是人，是勞動(dòng)者。勞動(dòng)群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是整個(gè)社會(huì)全部活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展往往是不明顯的，不易看到的，千千萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)實(shí)踐者不可能都為人所知，然而生產(chǎn)力是推動(dòng)人類歷史前進(jìn)的根基。其次，人民群眾在精神財(cái)富創(chuàng)造中具有重要的作用。在階級(jí)社會(huì)里，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相分離，剝削階級(jí)壟斷了科學(xué)文化，勞動(dòng)人民被剝奪了受教育的權(quán)利，他們的聰明才智受到很大的壓抑。在這種歷史條件下，出身于剝削階級(jí)、從事腦力勞動(dòng)的知識(shí)分子往往成為精神財(cái)富的直接創(chuàng)造者。但他們的發(fā)明創(chuàng)造，歸根到底要以人民群眾的社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)。人民群眾的生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)是人類科學(xué)文化發(fā)展的源泉和動(dòng)力。不僅如此，人類歷史上有許多科學(xué)發(fā)明、藝術(shù)創(chuàng)作是勞動(dòng)人民親自制作和創(chuàng)造的，在勞動(dòng)人民中產(chǎn)生了許多發(fā)明家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家，直接為人類創(chuàng)造了重要的精神財(cái)富。第三，人民群眾是變革社會(huì)的決定力量。社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展通過(guò)被剝削、被壓迫階級(jí)反對(duì)反動(dòng)的統(tǒng)治階級(jí)的革命斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。奴隸階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)盡管在革命斗爭(zhēng)中有過(guò)挫折和失敗，但它們始終是各自時(shí)代社會(huì)變革的決定力量。在新興的剝削階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)中，革命的主力軍仍是勞動(dòng)者階級(jí)。

二、馬克思群眾觀在中國(guó)的豐富和發(fā)展

馬克思主義群眾觀是正確的理論指導(dǎo)，在中國(guó)的不斷發(fā)展中，都以此為指導(dǎo)，給我國(guó)帶來(lái)了光明的指向標(biāo)，得到了巨大的的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下諸方面。

（一）毛澤東繼承和發(fā)展了群眾觀。毛澤東的群眾觀是馬克思群眾思想在中國(guó)的豐富、發(fā)展和具體化，它形成于延安整風(fēng)和七大時(shí)期，是中國(guó)的一大歷史創(chuàng)舉。在毛澤東看來(lái)，人民群眾，特別是從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾是社會(huì)發(fā)展的主體，是歷史的創(chuàng)造者，共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要向人民學(xué)習(xí)，只要堅(jiān)定地相信群眾，緊緊依靠群眾，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮其巨大的力量，就能克服任何艱難險(xiǎn)阻，就一定能夠把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家。毛澤東始終把全心全意為人民謀利益看作是黨的宗旨。一切為了群眾，一切依靠群眾，是黨的一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。這就是要視人民利益高于一切，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，向人民群眾學(xué)習(xí)，相信群眾能夠自己解放自己?！皬娜罕娭衼?lái)，到群眾中去”是毛澤東倡導(dǎo)的我們黨的根本的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。是毛澤東對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的偉大貢獻(xiàn)。

（二）鄧小平對(duì)馬克思主義群眾觀的豐富和發(fā)展，鄧小平從改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，鄧小平的群眾觀主要包含兩個(gè)方面，一個(gè)是以群眾利益為上，一個(gè)是不能脫離群眾。鄧小平的群眾觀不僅體現(xiàn)在關(guān)心群眾利益上，也體現(xiàn)在“充分肯定人民群眾在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的主體地位中和密切聯(lián)系群眾中。鄧小平站在時(shí)代前沿，提出了擴(kuò)大人民群眾范疇的思想。鄧小平指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政對(duì)于人民來(lái)說(shuō) 就是社會(huì)主義民主，是工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者所共同享受的民主，是歷史上最廣泛的民主。社會(huì)主義的根本任務(wù)就是要解放生產(chǎn)力就是發(fā)展生產(chǎn)力，使廣大人民群眾擺脫貧窮狀態(tài)，走上富裕道路，提高物質(zhì)文化生活水平，讓一部分人民先富裕起來(lái)，再帶動(dòng)人民富裕，最后實(shí)現(xiàn)共同富裕，也繼承了馬克思的群眾觀。

（三）江澤民對(duì)馬克思主義群眾觀的豐富和發(fā)展 在江澤民的群眾觀中指出黨要把人民的需求當(dāng)成頭等大事，要與人民的根本利益一致，把人民的根本利益作為領(lǐng)導(dǎo)干部理論學(xué)習(xí)的核心、實(shí)踐工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要始終與人民站在統(tǒng)一戰(zhàn)線上。在江澤民看來(lái)，“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì) 文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這 是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求”江澤民在“三個(gè)代表”中明確提出要代表最廣大人民的根本利益，體現(xiàn)了黨為民服務(wù)的根本宗旨，明確了黨的執(zhí)政之基、力量之源，是馬克思群眾觀發(fā)展主和豐富的重要成分。

（四）胡錦濤對(duì)馬克思主義群眾觀的豐富和發(fā)展。胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀以人為本為核心，為人民服務(wù)就是群眾觀的核心思想與內(nèi)容。在物質(zhì)文化需求相對(duì)落后于生產(chǎn)力的情況下，建成高水平、總體發(fā)展平衡的全面小康社會(huì)與和諧社會(huì)的建設(shè)就是為了更好地實(shí)現(xiàn)人民的幸福夢(mèng)。胡錦濤的群眾觀是習(xí)近平群眾觀形成和發(fā)展的重要組成部分。胡錦濤提出：多年來(lái)我們黨取得的所有成就都是依靠人民共同奮斗的結(jié)果，人民是真正的英雄，這一點(diǎn)我們永遠(yuǎn)不能忘記。不忘人民是真正的英雄，又一次體現(xiàn)了胡錦濤對(duì)人民群眾歷史主體地位的高度尊重。人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，理所當(dāng)然地也應(yīng)是社會(huì)財(cái)富的享有者。胡錦濤堅(jiān)持以 人為本的科學(xué)發(fā)展觀，將共同建設(shè)、共同享有改革成果貫穿于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的全過(guò)程，把民生幸福作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，提出了共建共享的幸福觀，真正體現(xiàn)到滿足人民需要、實(shí)現(xiàn)人民根本利益、提高人民生活水平上，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

（五）習(xí)近平群眾觀是馬克思群眾思想中國(guó)化的最新成果，內(nèi)容豐富、與時(shí)俱進(jìn)，中國(guó)夢(mèng)是為了人民生活富裕、生產(chǎn)充足的夢(mèng)，是為了讓人民產(chǎn)生幸福感并且讓這種幸福感持久的夢(mèng)，同時(shí)也是需要千千萬(wàn)萬(wàn)黨和人民共同奮斗的夢(mèng)。習(xí)近平同志認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)要做群眾的先生，先做群眾的學(xué)生，多同群眾交朋友，多向群眾請(qǐng)教。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就要實(shí)施群眾路線以獲得人民的力量，群眾路線是前提；群眾路線恰恰也是為了更好更快地實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這個(gè)價(jià)值目標(biāo)而必須做出的正確選擇。黨的十八大后，黨中央又提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)就是人民夢(mèng)，具有為民著想、為民謀利、旨在為民幸福的特點(diǎn)。想群眾之所想，奔群眾之所向，樂(lè)群眾之所樂(lè)，把群眾幸福當(dāng)做奮斗目標(biāo)。

三、新時(shí)期下馬克思群眾觀在中國(guó)的運(yùn)用

在當(dāng)前社會(huì)背景下，隨著社會(huì)整體發(fā)展，人民群眾需求日益增長(zhǎng)變化，需求多元化、多層次性趨勢(shì)明顯，具體利益多元化格局已經(jīng)顯現(xiàn)，社會(huì)階層分化趨勢(shì)比較明顯，若不積極踐行群眾路線，滿足大多數(shù)人民的利益，將危及社會(huì)的和諧穩(wěn)定，也影響中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)施踐行。

（一）堅(jiān)持群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)原則

中國(guó)的快速發(fā)展取得了與世矚目的成就，不過(guò)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，也出現(xiàn)了形形色色的問(wèn)題，尤其是在實(shí)踐群眾路線中，現(xiàn)在的干部不相信群眾，群眾也不相信黨的干部，出現(xiàn)互不信任的問(wèn)題，值得深思。要想解決好干部和群眾的問(wèn)題，首先還是得積極堅(jiān)持群眾路線，從群眾中來(lái)到群眾中去，著實(shí)把人民的利益，人民的需求，人民的想法考慮進(jìn)去，干部真正的在為人民干實(shí)事，為人民切身實(shí)際的想，以人民公仆身份服務(wù)大眾，想人民之所想，做人民之所求，才能樹立良好的黨群關(guān)系，獲得人民群眾的信任。

（二）堅(jiān)持把人民利益放在首位

人民的利益是最根本的利益，無(wú)論何時(shí)都要將人民群眾的利益貫于首位，人民需求都滿足了，國(guó)家才能發(fā)展，人民都富裕安康，國(guó)家才能繁榮昌盛。國(guó)家的發(fā)展真正的做到一切為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果 由人民共享。特別是黨員干部要做到執(zhí)政為民，傾聽群眾呼聲，反映群眾意愿，真正做到權(quán)為民所用?，F(xiàn)在的社會(huì)有些黨員干部存在濫用職權(quán)，權(quán)為己所用的現(xiàn)象，造成人民辦事難，訴求困難等諸問(wèn)題。給我們黨員干部帶來(lái)了巨大的負(fù)面影響，必須把對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。樹立人民群眾利益為最高利益的觀點(diǎn)，就是要 把群眾的利益放在第一位。

（三）堅(jiān)持群眾監(jiān)督實(shí)施機(jī)制 良好的群眾監(jiān)督機(jī)制是 深入貫徹群眾路線 是必不可少的環(huán)節(jié)，有效的監(jiān)督管理是群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)取得實(shí)效的重要保障。除了要加強(qiáng)黨組織對(duì)黨員干部的監(jiān)督以外，更加積極調(diào)動(dòng)群眾參與監(jiān)督。群眾的眼睛是雪亮的，能把周圍發(fā)生的事實(shí)清楚地講述，黨員干部是否干了實(shí)事，做了好事，群眾最有發(fā)言權(quán)，人民自己最清楚。要想良好的使我們的黨員干部真正為民所系，做人民所想，就要形成良好的監(jiān)督機(jī)制。同時(shí)，黨員干部有些做事作為應(yīng)公開透明，讓人民了解，人民才能真正的相信我們的干部。除此之外，互聯(lián)網(wǎng)可以更好地利用起來(lái)，信訪制度的發(fā)揮，有效的舉報(bào)投訴，相關(guān)部門應(yīng)積極受理清查，給人民一個(gè)答復(fù)，不是一味的不了了之，否則人民還是找不到有效的表達(dá)訴求的方式，重要的是看我們的部門的處理態(tài)度，讓人民不是在贊同社會(huì)到處都存在官與官，官與商的勾結(jié)，讓人們?cè)V求無(wú)門，人民必會(huì)對(duì)我們的黨失去信心。我們可以進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)，電話、信息等方式進(jìn)行反應(yīng)表達(dá)人民的訴求，反應(yīng)了就要積極回應(yīng)。同時(shí)，也應(yīng)設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)懲罰制度，對(duì)人民真正的反應(yīng)了客觀事實(shí)應(yīng)給與鼓勵(lì)與支持，進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?lì)也是讓其他人效仿，這樣就能聽到更多人民真正內(nèi)心的聲音。極做好群眾宣傳動(dòng)員工作，讓群眾知情，真正了解開展活動(dòng)的重要意 義的目標(biāo)要求，讓群眾主動(dòng)參與到活動(dòng)監(jiān)督的全過(guò)程。建黨內(nèi)外群眾對(duì)教育活動(dòng)監(jiān)督與意見的信息發(fā)布與反饋平臺(tái)，增強(qiáng)群眾監(jiān)督力量的發(fā)揮。參考文獻(xiàn)：

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馬克思心得體會(huì)報(bào)告篇十七

近些年來(lái)，大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題引起越來(lái)越多的社會(huì)關(guān)注。盡管如此，大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量仍在逐年上漲，就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻。而職業(yè)生涯規(guī)劃對(duì)大學(xué)生就業(yè)起著十分重要的作用。對(duì)此，我們小組的成員對(duì)身邊的同學(xué)就職業(yè)生涯規(guī)劃問(wèn)題展開了調(diào)查。

調(diào)查時(shí)間：20**.12

調(diào)查對(duì)象：在校大學(xué)生

調(diào)查內(nèi)容：大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃情況

調(diào)查目的：了解大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃情況，提高大學(xué)生規(guī)劃職業(yè)生涯的意識(shí)。調(diào)查方法：通過(guò)網(wǎng)上派發(fā)《大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃調(diào)查問(wèn)卷》，進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析。

二、本次調(diào)查意義

當(dāng)今社會(huì)正處在變革的時(shí)代，到處充滿激烈的競(jìng)爭(zhēng)，職業(yè)活動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)尤其突出。要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出并立于不敗之地，必須設(shè)計(jì)好自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，這樣才能做到心中有數(shù)。但是大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃意識(shí)相對(duì)薄弱是普遍存在的問(wèn)題，加強(qiáng)大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃意識(shí)勢(shì)在必行。

大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃的個(gè)人意義有以下幾點(diǎn)：

首先，進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃有利于大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自己，從而積極發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)。

其次，進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃有利于大學(xué)生樹立明確的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)與職業(yè)理想，從而合理利用學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)資源。

再次，進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃大學(xué)生規(guī)劃個(gè)人的職業(yè)生涯，可以使職業(yè)目標(biāo)和實(shí)施策略了然于心，并便于從宏觀上予以調(diào)整和掌控，能讓大學(xué)生在職業(yè)探索和發(fā)展中少走彎路，節(jié)省時(shí)間和精力。

最后，進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃職業(yè)生涯能對(duì)大學(xué)生起到內(nèi)在的激勵(lì)作用，是大學(xué)生努力學(xué)習(xí)、不斷奮斗的動(dòng)力，同時(shí)也能促進(jìn)大學(xué)生不斷完善自我。

另一方面，大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃也具有廣泛的社會(huì)意義。首先，規(guī)劃職業(yè)生涯有利于大學(xué)生建立科學(xué)正確的擇業(yè)觀。許多名牌大學(xué)的畢業(yè)生找不到工作，就是因?yàn)樗麄冄鄹呤值停瑳](méi)有看清就業(yè)形勢(shì)，沒(méi)有樹立正確的擇業(yè)觀。其次，規(guī)劃職業(yè)生涯有利于提高就業(yè)市場(chǎng)配置的成功率，降低離職率。

大學(xué)生對(duì)職業(yè)目標(biāo)相對(duì)模糊，自我認(rèn)識(shí)不足造成就業(yè)市場(chǎng)配置率低。同時(shí)，部分大學(xué)生盲目就業(yè)和擇業(yè)造成人職不匹配，草率跳槽，使得離職率不斷攀升。最后，規(guī)劃職業(yè)生涯有利于降低就業(yè)壓力。大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃就能夠盡早為就業(yè)做準(zhǔn)備，有針對(duì)性的提高自己的某項(xiàng)技能，從而在畢業(yè)時(shí)能夠積極應(yīng)對(duì)企業(yè)的考驗(yàn)。

綜上，我們小組就這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了一次調(diào)查，在此基礎(chǔ)上分析大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的現(xiàn)狀與形成原因，并提出一些建議，以達(dá)到提高大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃意識(shí)，減輕大學(xué)生就業(yè)壓力的目的。

三、調(diào)查結(jié)果分析

(一)大學(xué)生對(duì)未來(lái)有無(wú)規(guī)劃?有又是如何規(guī)劃的?

從從問(wèn)卷1、2題調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果可知，約74%對(duì)的大學(xué)生自己的未來(lái)“有明確的規(guī)劃”，其中有“長(zhǎng)遠(yuǎn)大致或細(xì)致規(guī)劃”的同學(xué)占63%，而有“長(zhǎng)遠(yuǎn)或短期細(xì)致規(guī)劃”的同學(xué)只有27%。這一結(jié)果顯：當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自己人生的規(guī)劃意識(shí)是較強(qiáng)的，但是在細(xì)致規(guī)劃未來(lái)這點(diǎn)還有待加強(qiáng)。比較細(xì)致的規(guī)劃大學(xué)生的未來(lái)有利于幫助大學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的決心，有利于大學(xué)生收獲一個(gè)美好的未來(lái)。

(二)大學(xué)生對(duì)未來(lái)規(guī)劃的理解以及途徑是什么?

調(diào)查結(jié)果顯示絕大部分的大學(xué)生認(rèn)為做事前規(guī)劃是有必要的。近半數(shù)的同學(xué)“大致了解職業(yè)生涯規(guī)劃”，其主要了解途徑是學(xué)校的宣講;有39%的同學(xué)“不太了解或不了解職業(yè)生涯規(guī)劃”。這一結(jié)果說(shuō)明大學(xué)生對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃了解的較少且不夠全面，學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃的宣講力度，同時(shí)充分利用家庭教育、課外閱讀、影視報(bào)紙媒體等方式加強(qiáng)同學(xué)們對(duì)職業(yè)規(guī)劃認(rèn)識(shí)的廣度和深度。

(三)大學(xué)生對(duì)自己生涯的部分具體規(guī)劃情況

70%的大學(xué)生“想或已經(jīng)選擇第二專業(yè)”以加強(qiáng)自身的工作能力，說(shuō)明大學(xué)生對(duì)嚴(yán)峻就業(yè)形勢(shì)有所認(rèn)識(shí)并通過(guò)提高自身能力以適應(yīng)社會(huì)需求。大學(xué)生對(duì)畢業(yè)后“考研”、“出國(guó)”、“就業(yè)”的選擇較為相當(dāng)，分別約占總?cè)藬?shù)的1/3，在此特別提醒打算畢業(yè)后出國(guó)的大學(xué)生要注意自身對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力和家庭經(jīng)濟(jì)能力。70%的大學(xué)生在選擇工作時(shí)“優(yōu)先考慮工資、福利和個(gè)人發(fā)展空間”。

69%的大學(xué)生認(rèn)為“選擇工作以自己決定為主”，認(rèn)為“選擇工作以父母建議為主”的同學(xué)只有12%，說(shuō)明大學(xué)生們的獨(dú)立自主意識(shí)較強(qiáng)，但是建議大學(xué)生們?cè)谶x擇工作時(shí)也應(yīng)辯證的聽取父母建議和接受學(xué)校的引導(dǎo)。這有利于加強(qiáng)大學(xué)生了解社會(huì)對(duì)工作崗位的需求狀況，幫助大學(xué)生選擇自己勝任的工作崗位、充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

(四)大學(xué)生在職業(yè)規(guī)劃中的憂慮以及其相應(yīng)的解決的方式

68%的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生生涯規(guī)劃的前景“壓力與希望并存”，只有少部分約4%的大學(xué)生對(duì)大學(xué)生生涯規(guī)劃的前景“不清楚”。而且87%的大學(xué)生面對(duì)目前緊張的就業(yè)情況寄希望于“自己能力的提升”。這說(shuō)明絕大部分大學(xué)生對(duì)就業(yè)前景的認(rèn)識(shí)比較全面，并且選擇了正確的并且是最有效的解決途徑即加強(qiáng)自身能力。我們認(rèn)為，大學(xué)生作為年輕的一代、是充滿生命力的一代，應(yīng)該增強(qiáng)自己對(duì)未來(lái)的信心，相信自己有戰(zhàn)勝困難的勇氣和能力，對(duì)未來(lái)有美好的憧憬。

四、建議

根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查與結(jié)果分析，我們發(fā)現(xiàn)了大學(xué)生生涯規(guī)劃中展現(xiàn)的一系列問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，我們提出了一些建議。

(一)國(guó)家方面

(1)國(guó)家要加強(qiáng)對(duì)高校畢業(yè)生的就業(yè)指導(dǎo)，幫助大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀。國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的擇業(yè)觀的宣傳與教育，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值在職業(yè)生涯規(guī)劃中的重要地位，更深地考慮社會(huì)需求，并結(jié)合主觀條件與客觀實(shí)際規(guī)劃職業(yè)生涯，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

(2)國(guó)家要具體問(wèn)題具體分析，針對(duì)大學(xué)生就業(yè)難的現(xiàn)況制定積極的就業(yè)政策，增加就業(yè)崗位，創(chuàng)造穩(wěn)定的就業(yè)環(huán)境。從調(diào)查結(jié)果中我們可以看出，近半數(shù)學(xué)生擔(dān)心的就業(yè)問(wèn)題是客觀環(huán)境艱難。因此，國(guó)家要制定行之有效的就業(yè)政策，才能從從本質(zhì)上改變大學(xué)生就業(yè)難的現(xiàn)狀。

(3)國(guó)家要完善相關(guān)法律法規(guī)，并加強(qiáng)宣傳力度，保證剛步入社會(huì)的大學(xué)生與社會(huì)上有經(jīng)驗(yàn)的工作者都能夠平等的進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)。

(二)學(xué)校方面

(1)學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)職業(yè)生涯規(guī)劃教育，更多開展相關(guān)課程講座，進(jìn)一步加深大學(xué)生對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃的了解并引起大學(xué)生的重視。

(2)學(xué)校應(yīng)注重培養(yǎng)大學(xué)生將理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力。學(xué)校在傳授大學(xué)生理論知識(shí)的同時(shí)，要增加應(yīng)用性課程，為大學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，從而減輕大學(xué)生在規(guī)劃職業(yè)生涯時(shí)對(duì)自身實(shí)踐不足的憂慮。

(3)要注重培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)、多學(xué)習(xí)課外知識(shí)。

(三)大學(xué)生自身方面

(1)大學(xué)生一定要注重職業(yè)生涯規(guī)劃做好充分的準(zhǔn)備。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。大學(xué)生要根據(jù)自己的興趣、愛好、能力、特長(zhǎng)、職業(yè)傾向等，確定自己的奮斗目標(biāo)，并明確實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法、途徑，使自己在成長(zhǎng)成才的道路上盡可能地少走彎路。大學(xué)生在校期間要做好職業(yè)生涯規(guī)劃，在就業(yè)之前做好充分的分析。

(2)大學(xué)生要努力提高自己的綜合素質(zhì)。調(diào)查結(jié)果表明，很多大學(xué)生對(duì)自己的實(shí)力有所擔(dān)憂，正因?yàn)槿绱?，我們才要在學(xué)習(xí)中完善與發(fā)展自我，打造屬于自己的創(chuàng)新精神和提升自己的實(shí)踐能力，汲取書本以外的營(yíng)養(yǎng)，以滿足社會(huì)對(duì)人才的素質(zhì)要求。

(3)大學(xué)生要增強(qiáng)適應(yīng)環(huán)境的能力。在十余年的求學(xué)生涯中，我們充分接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)比較少，所以，大學(xué)生要積極主動(dòng)地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，以增強(qiáng)自己的適應(yīng)能力。

(4)大學(xué)生要增強(qiáng)自主創(chuàng)新的能力。面臨嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，很多大學(xué)生會(huì)選擇自主創(chuàng)業(yè)。自主創(chuàng)業(yè)能夠減輕畢業(yè)生的就業(yè)壓力，但是自主創(chuàng)業(yè)也有更高的要求，其中創(chuàng)新能力是最重要的一點(diǎn)。

5)大學(xué)生要培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)。這需要大學(xué)生從日常生活中做起，從小事做起，在社團(tuán)活動(dòng)、班級(jí)工作中勇于承擔(dān)責(zé)任。大學(xué)生有意識(shí)的培養(yǎng)自己的責(zé)任感，能夠?yàn)樽约旱那舐毚蛳乱粋€(gè)良好的基礎(chǔ)。

五、結(jié)語(yǔ)

由于調(diào)查范圍有限，加之小組理論水平還有待提高，對(duì)有些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不夠深刻，因此反映的問(wèn)題是否具有普遍性、提出的對(duì)策是否具有科學(xué)性還有待驗(yàn)證。但是，通過(guò)本次調(diào)查，我們了解了大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的現(xiàn)狀，為老師以及學(xué)校提供資料，有利于學(xué)校根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)一步制定計(jì)劃，指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃。

選擇職業(yè)就是選擇人生。選擇適合自己的職業(yè)可以使自己的潛能得到最大的發(fā)揮，在實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的同時(shí)也能為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。通過(guò)本次對(duì)大學(xué)生生涯規(guī)劃的調(diào)查分析，希望大學(xué)生能夠提高競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，盡早做好職業(yè)生涯規(guī)劃，為進(jìn)入社會(huì)做好準(zhǔn)備。在此祝愿廣大大學(xué)生，擁有一個(gè)精彩的職業(yè)生涯。

馬克思心得體會(huì)報(bào)告篇十八

電視紀(jì)錄片《不朽的馬克思》，讓我感想頗多。

185月5日，馬克思出生在德國(guó)西南部的千年古城特里爾。沒(méi)有上過(guò)小學(xué)的馬克思在深受法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想影響的父親的指導(dǎo)下接受了啟蒙教育。特里爾中學(xué)民主自由的氛圍讓__歲的馬克思就立下了“為人類而工作”的宏大志向。1835年10月，馬克思開啟了他的大學(xué)時(shí)代，從波恩大學(xué)到柏林大學(xué)，從一幅刻畫著馬克思最早形象的石板畫到“博士俱樂(lè)部”中慷慨激昂的年輕人，奮發(fā)讀書，勤于思考，筆耕不輟，不滿__3歲的馬克思憑借一篇論文獲得了博士學(xué)位。為了追尋真理，與舊世界的反動(dòng)勢(shì)力作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，馬克思先后做過(guò)《萊茵報(bào)》的主筆、《德法年鑒》的主編，在此期間他不但與終身的愛人燕妮結(jié)出了愛情的果實(shí)，與一生的革命摯友恩格斯開始了偉大的事業(yè)，而且在思想上也完成了從唯心主向唯物主義、從革命民主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。

19世紀(jì)上半葉，風(fēng)云激蕩的歐洲大陸就是馬克思和恩格斯馳騁的疆場(chǎng)。從德國(guó)到法國(guó)，從巴黎到布魯塞爾，從歐洲大陸到大洋的彼岸，馬克思為了革命事業(yè)四次被反動(dòng)政府驅(qū)逐，甚至成為沒(méi)有任何國(guó)籍的“世界的公民”。馬克思恩格斯建立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，把正義者同盟改組為人類歷史上第一個(gè)以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“共產(chǎn)主義者同盟”，撰寫了宣告馬克思主義正式誕生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)斗檄文《共產(chǎn)黨宣言》?！叭澜鐭o(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”成為1848年歐洲革命中無(wú)產(chǎn)者的革命號(hào)角!此時(shí)，馬克思__9歲，恩格斯__7歲。

1848年革命失敗后，馬克思流亡到了倫敦。在抵達(dá)倫敦后，馬克思立即展開了對(duì)救濟(jì)各國(guó)革命流亡者的工作，和恩格斯一起創(chuàng)辦雜志總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)和宣傳革命理論。在倫敦，在艱難困苦的流亡生活中，馬克思潛心研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，關(guān)心和支持各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)，老朋友恩格斯在經(jīng)濟(jì)上和研究上都給予了馬克思無(wú)私的幫助。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年辛勤工作，馬克思克服了貧困、子女夭折和疾病等常人難以想象的困難，寫出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著《資本論》。

馬克思沒(méi)有偉大的職業(yè)，卻用他的哲學(xué)思想拯救了世人思想，拯救了世人對(duì)未來(lái)的認(rèn)知!他一直沒(méi)有放棄過(guò)自己的夢(mèng)想，莫失莫忘，他就從未放棄自己的夢(mèng)想，他并為之奮斗了一生。

片中指出，中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上。在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，形成了馬克思主義中國(guó)化的光輝理論成果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、__1世紀(jì)馬克思主義，開辟了馬克思主義新境界。

作為教育工作者，我們要學(xué)習(xí)馬克思的精神，我們要不斷地努力，不斷地開拓自己，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

馬克思心得體會(huì)報(bào)告篇十九

心得體會(huì)

經(jīng)過(guò)這次課程的學(xué)習(xí)，由于老師的生動(dòng)講解，讓我對(duì)馬克思主義原理產(chǎn)生了濃厚的興趣，這讓我認(rèn)識(shí)到，馬克思主義原理不是枯燥的，而是有趣的并且實(shí)用的。馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論，是人類優(yōu)秀文化成果,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則 ,學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以 ,我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。理論聯(lián)系實(shí)際 ,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際 ,二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。我們處在一個(gè)偉大的時(shí)代 ,這樣的時(shí)代與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展 ,科技進(jìn)步日新月異;同時(shí) ,國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變 ,影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多 ,世界發(fā)展不平衡狀況加劇。所以 ,我們要聯(lián)系國(guó)際、國(guó)內(nèi)的實(shí)際情況來(lái)理解馬克思主義理論。有些同學(xué)認(rèn)為這門課程深?yuàn)W難懂 ,覺(jué)得雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論 》了 ,但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目 ,而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是我在學(xué)習(xí)這門課程時(shí) ,發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律 ,在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)可以用到 ,在生活中運(yùn)用這些原理來(lái)解決問(wèn)題 ,是一種生活的智慧。大學(xué)生不僅是處在一個(gè)思想比較成熟的階段，而且也是處在一個(gè)思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無(wú)疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。

馬克思主義哲學(xué)主要對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺(jué)堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

馬克思主義的一些知識(shí)在高中的時(shí)候歷史和政治老師上課時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，但是因?yàn)槟菚r(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)只是為了考試，不考的內(nèi)容就不學(xué)，這使得我對(duì)馬克思主義的理解不能進(jìn)一步地深入；而且我一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目，很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。這個(gè)學(xué)期通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課，讓我對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了極大的興趣，雖然不敢說(shuō)對(duì)馬克思主義理論有了多深入地認(rèn)識(shí)，但比以前確實(shí)增加了不少知識(shí)。從學(xué)習(xí)中我得知馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，看似深?yuàn)W，其實(shí)與我們的生活有著密切的聯(lián)系。

大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在大學(xué)里我們會(huì)有理想和追求，人無(wú)志則無(wú)以立，我們4年的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的有價(jià)值的人生。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)我們的行為具有指導(dǎo)作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們?cè)诖髮W(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。社會(huì)主義榮辱觀是與時(shí)俱進(jìn)并與國(guó)情相結(jié)合的新時(shí)代下馬克思主義中國(guó)化的新產(chǎn)物，對(duì)我們有著巨大的指引作用。我們以社會(huì)主義榮辱觀作為行動(dòng)指南也就是將馬克思主義作為我們的行動(dòng)指南。只有這樣，我們才能形成正確的價(jià)值判斷和良好的道德風(fēng)尚。這不僅是我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德的自身要求，同時(shí)也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求。

馬克思心得體會(huì)報(bào)告篇二十

《不朽的馬克思》講述了馬克思波瀾壯闊的一生，承載了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想回溯和情感尋根。該片開篇就引用習(xí)近平總書記的話點(diǎn)明了要旨：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響?！薄氨M管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義5的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。”

馬克思的思想博大精深，為堅(jiān)持政治性、思想性、理論性的創(chuàng)作風(fēng)格，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)力求從浩瀚如海的馬克思主義經(jīng)典著作中突出重點(diǎn)，展現(xiàn)馬克思的思想歷程。該片以《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》的創(chuàng)作經(jīng)過(guò)、內(nèi)容品讀為重點(diǎn)解讀對(duì)象，真實(shí)反映了馬克思為工人階級(jí)和人類解放事業(yè)奮斗過(guò)程中創(chuàng)造的偉大業(yè)績(jī)，馬克思創(chuàng)立的科學(xué)理論的精髓和要義，馬克思的崇高品德、博大胸懷和高尚情操，馬克思主義在當(dāng)代的生命力，使觀眾在了解馬克思及其理論的同時(shí)更堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

《不朽的馬克思》將宏大的歷史背景、真實(shí)的文獻(xiàn)資料、深邃的思想內(nèi)涵融入故事性的敘事，將展現(xiàn)歷史、刻畫人物、闡述理論融為一體，通過(guò)以人帶史、以事論理，用有血有肉的人物塑造、形象生動(dòng)的細(xì)節(jié)展現(xiàn)、深入淺出的語(yǔ)言表達(dá)，把馬克思生平事業(yè)和人生境界的故事講述得激蕩人心、引人入勝，進(jìn)一步增強(qiáng)大家對(duì)馬克思主義理論及其發(fā)展歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走社會(huì)主義道路的歷史必然性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。

馬克思心得體會(huì)報(bào)告篇二十一

__年是馬克思誕辰_00周年，站在歷史和現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)，由中宣部指導(dǎo)，中央黨的歷史和文獻(xiàn)研究院與中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合創(chuàng)作的兩集文獻(xiàn)紀(jì)錄片《不朽的馬克思》5月3日至6日分別在中央電視臺(tái)綜合、紀(jì)錄、科教、新聞?lì)l道播出，吸引9661.9萬(wàn)電視觀眾收看，在央視網(wǎng)多終端累計(jì)覆蓋人數(shù)超過(guò)6._億。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰_00周年大會(huì)上說(shuō)，馬克思是頂天立地的偉人，也是有血有肉的常人。他熱愛生活，真誠(chéng)樸實(shí)，重情重義。

《不朽的馬克思》上集以寫作《共產(chǎn)黨宣言》為核心內(nèi)容。通過(guò)馬克思童年時(shí)代、青年時(shí)代的成長(zhǎng)歷程，追溯他的思想發(fā)展軌跡。他中學(xué)立下“為人類而工作”的崇高理想并成為一生矢志不渝的奮斗目標(biāo)。他不僅與終身的革命伴侶燕妮結(jié)出愛情的果實(shí)，還結(jié)識(shí)了一生的革命戰(zhàn)友恩格斯，并肩為無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)戰(zhàn)斗。下集重點(diǎn)講述馬克思創(chuàng)作《資本論》的過(guò)程，刻畫馬克思“目標(biāo)始終如一”的革命領(lǐng)袖品質(zhì)。31歲的馬克思流亡到倫敦，長(zhǎng)期居無(wú)定所，靠典當(dāng)和賒賬以及恩格斯的資助度日，在短短的5年內(nèi)有3個(gè)孩子先后夭折。但他沒(méi)有向苦難低頭，依舊潛心研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，研讀大量著作，為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族謀求解放的理論武器，在崎嶇的道路上不斷攀登。

馬克思在寫作《資本論》時(shí)經(jīng)常查閱“藍(lán)皮書”，這是英國(guó)下議院授權(quán)出版的類似年鑒性質(zhì)的報(bào)告和統(tǒng)計(jì)資料。但當(dāng)我看到這部藍(lán)皮書時(shí)十分驚訝，因?yàn)楣饽夸浘陀惺畮拙?，每一卷目錄都有幾百?yè)。這么龐大的資料，馬克思需要花費(fèi)多大的精力去閱讀和研究，這讓我感觸頗深。

我特別想讓大家關(guān)注這部紀(jì)錄片，看看面對(duì)重要人生節(jié)點(diǎn)時(shí)，馬克思是怎樣思考和選擇的。在講到馬克思與恩格斯在巴黎的“歷史性會(huì)面”時(shí)，我們這樣描述：“這是那個(gè)時(shí)代兩位最優(yōu)秀的青年的會(huì)面?！毕蛴^眾傳達(dá)：1844年，馬克思__6歲，恩格斯還不到__4歲。現(xiàn)在__0多歲的青年可能在學(xué)校讀書，可能在為工作發(fā)愁，可能在為戀愛苦惱，但馬克思和恩格斯已經(jīng)在關(guān)心人類解放這個(gè)大問(wèn)題。他們應(yīng)該是當(dāng)代青年最好的榜樣。片中還特別提到馬克思的中學(xué)畢業(yè)考試作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》，__歲的馬克思就確立了“為人類而工作”的崇高理想，盡管他一生經(jīng)歷了種.種艱難困苦，但“目標(biāo)始終如一”。

再想想現(xiàn)實(shí)的的我們畢業(yè)面臨職業(yè)選擇時(shí)曾一度迷茫，工作幾年后因?yàn)樽约涸?jīng)的夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)而再度迷失方向，不管干什么總覺(jué)得不適合自己，想要高薪并且符合自己專業(yè)的工作、優(yōu)美的辦公環(huán)境、完美的愛人等等，但似乎都沒(méi)有如愿。討厭那句“敷著最貴的面膜，熬著最長(zhǎng)的夜”可現(xiàn)實(shí)就是這樣，明明知道自己有嚴(yán)重拖延癥，卻對(duì)提高工作效率諱莫如深。漸漸地，曾經(jīng)想要改變世界的你突然不見了，最可怕的是現(xiàn)在的你終于慢慢變成曾經(jīng)自己最討厭的人。

偉大的人之所以偉大，很大程度上是因?yàn)樗谀莻€(gè)時(shí)代選擇了最有利于自生發(fā)展的領(lǐng)域。重新選擇，改變方向從來(lái)都不晚，或許我們不能像馬克思一樣____歲就能明確方向，并堅(jiān)守到底。畢竟有一本書曾說(shuō)迷茫是人生常態(tài)，但最重要的是我們不能放棄改變的決心，停止想太多做太少，現(xiàn)在的我們最缺的就是執(zhí)行力。不懂得東西記得翻開書本，或請(qǐng)教專業(yè)人士，當(dāng)自身的才華撐得起你的野心，這時(shí)的目標(biāo)才有意義。明確目標(biāo)勇于實(shí)踐，才能發(fā)現(xiàn)自己所長(zhǎng)，專注職業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

希望我們都能從馬克思身上借鑒選擇的方法，以及面對(duì)困難的堅(jiān)守信念。成為想象中最好的自己。

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