專業(yè)中華文化先驅(qū)心得體會(huì)范文（21篇）

寫心得體會(huì)是培養(yǎng)自己的思考能力和寫作能力的有效方式，可以提升我們的表達(dá)和溝通能力。在寫總結(jié)之前，我們需要明確自己想要達(dá)到的目標(biāo)和效果。以下是一些關(guān)于心得體會(huì)的案例，希望可以給大家提供一些寫作思路和技巧。

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇一

我國是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學(xué)習(xí)的唐詩、宋詞、四大名著;我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶;還有我們拉的二胡，吹的笛子;我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見。

過春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢;過清明節(jié)可以祭拜去世的親人;過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子;重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。

端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀(jì)念這位偉大的愛國詩人!

我國的每個(gè)傳統(tǒng)文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，源遠(yuǎn)流長啊!

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇二

英國著名的中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)家李約瑟說：“對(duì)于玉的愛好，可以說是中國文化的特色之一?！?/p>

雖然自古以來，世界不同的地方，包括危地馬拉，日本及韓國等，都有著翡翠的文化，但現(xiàn)代翡翠的市場以華人為主，這是因?yàn)槲幕先A人對(duì)玉有著深厚的淵源。中國人愛玉，由軟玉至翡翠的愛好泛指“玉文化”。玉文化與中華文化有著不可分割的關(guān)系。今人賞玉，重玉，為愛，為美，為辟邪，為保值。

玉在中國，有著多種含義。女媧補(bǔ)天的神話，說明了人間情天難補(bǔ)的真諦?！俄n非子》中和氏壁的故事，向人們述說著壞才不遇的遭遇?！锻瓯跉w趙》這是歷史上一段真實(shí)的故事。記載秦王為爭奪一塊美玉，險(xiǎn)些引起一場殘酷的戰(zhàn)爭。漢代以傳國璽作為權(quán)位的象征，漢武帝的弟弟中山靖王劉勝和他的妻子，死后用玉棺殉葬（即河北滿城出土的金縷玉衣），以為可以永生或重生。儒家以用玉、佩玉以養(yǎng)德，仿效玉的溫潤，外表與內(nèi)斂均具有含蓄之美；道家人食玉，服寒石散，以為可以養(yǎng)生，長生、甚至用玉棺、玉匣埋葬，以為可以登入仙域。然而，民間用玉，大都與情愛或者鑒賞有關(guān)，或?yàn)槎ㄇ橹盼?，或?yàn)榧胰俗鳛閭骷抑畬?，或是把玩鑒賞之用。歷代玉工巧思，使頑石含情，玉石生輝，所琢磨的玉器成為中國人的最愛，既可玩賞，又可傳達(dá)情義，形成中國人特有的玉文化。

在舊時(shí)器時(shí)代，中國人已使用玉器，貴族以玉為縷衣入土，古人將玉喻為石中君子，孔子曰：玉有十德，進(jìn)而將玉的特性與君子相比，使玉在中華文化成為尊貴的瑰寶，美玉與高尚的美德劃上同義詞了。中國人不但愛玉、玩玉、藏玉更懷玉；古人認(rèn)為戴玉有辟邪治病之功能；中國人雕玉的工藝舉世無雙，大部分翡翠的工藝以華人的喜好為依歸，當(dāng)中的寓意和華人的傳統(tǒng)習(xí)俗息息相關(guān)；因此，玉文化（含翡翠/可以說是華人幾千年精神、文明、社會(huì)價(jià)值和工藝的縮影。雖然如此，其他文化對(duì)翡翠價(jià)值的認(rèn)知度還較低低，翡翠的工藝滯留在華人文化的題材上，一些西方文化的消費(fèi)者難以共鳴。

一、充分認(rèn)識(shí)中華文化國際影響力。

六中全會(huì)提出增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、中華文化國際影響力，體現(xiàn)了黨的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見和世界眼光。中華文化所倡導(dǎo)的核心價(jià)值，包括與鄰為伴、和—諧發(fā)展等，能夠并且應(yīng)該在世界文化和人類文明發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩，特別是從20xx年持續(xù)至今的金融危機(jī)正深刻改變著世界格局。在這種形勢下，我國要為自身發(fā)展打造一個(gè)有利的國際環(huán)境并為世界的和平與發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)，文化影響力建設(shè)不可或缺。而如何增強(qiáng)我國文化的.國際競爭力，是擺在我們面前的重大課題。

二、加強(qiáng)對(duì)中華文化的宣傳輿—論工作。

文化對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國家的發(fā)展有非常重要的意義，作為一名基層工作者，要把文化的宣傳工作重視起來。把先進(jìn)模范事跡、發(fā)展改革思想通過各種宣傳反映給群眾，不僅做好黨和政府的喉舌，還做好黨和政府的耳目和參謀。

三、結(jié)合我鄉(xiāng)實(shí)際，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

文化建設(shè)對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展來說，是靈魂的建設(shè)，概括起來就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，一定要注重‘魂’和‘體’的關(guān)系，‘魂’和‘體’必須是緊密結(jié)合的。全鄉(xiāng)黨員干部要把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提高到滿足人民多樣化精神文化需求重要途徑這樣的高度，結(jié)合我鄉(xiāng)實(shí)際，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇三

我愛人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師，他的.孩子快九歲了，上小學(xué)三年級(jí)，底，她讓孩子退學(xué)，準(zhǔn)備報(bào)名河北端村學(xué)校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。

“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽媽媽說在我出生的20xx年家里開始接觸傳統(tǒng)文化，是聽了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。

小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識(shí)了許多字，小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì)的。還有陸績懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長輩”。

學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。

《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實(shí)守信，偉大的**宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。

在20xx年，父母長輩們帶我參加了一次北京國學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男]離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對(duì)照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r(shí)我會(huì)不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對(duì)；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì)兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。

可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級(jí)上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對(duì)我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會(huì)笑了。我愛學(xué)堂里的所有老師，愛每一個(gè)小弟弟小妹妹！

傳統(tǒng)文化，教我們怎樣做人、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻(xiàn)、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。請?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長！”

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇四

悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。

——引《歸去來兮辭》東晉陶淵明

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之心得體會(huì)可以陶淵明先生之言概括，以下標(biāo)題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學(xué)理解的"道"只是倫常道，過去日用而不知，讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典后方知而已。

研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬"無知者無畏"，其實(shí)不是封建迷信，是"自己"迷信!迷信于自己的武斷。

何謂迷信?迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。

毛主席說"沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)"，對(duì)自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對(duì)這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。

想到圣人言"知之為知之，不知為不知，是知也"，自己甚是慚愧，能說不是學(xué)問，能做才是學(xué)問啊。

子曰"賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣"，原來學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為"空學(xué)沒習(xí)"!

古人又云"不知而自以為知，百禍之宗也"，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。

感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時(shí)多在辦公室，我此時(shí)有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實(shí)應(yīng)是聽講，因其所講對(duì)我多是聞所未聞，其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲"小資的教母，漢奸的姘頭"。

開始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識(shí)，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國家一級(jí)刊物呢，你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認(rèn)而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧!

因?yàn)椴辉阜?，因此在辦公室聊天時(shí)故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對(duì)同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評(píng)，幾天后其觀點(diǎn)又截然相反，以之為終于逮到機(jī)會(huì)以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言"宇宙在手萬物隨心"、亦如"運(yùn)用之妙存乎一心"。

路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，國學(xué)功底更是深厚，方知與其相差太遠(yuǎn)，方才對(duì)其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國學(xué)書籍，知道我對(duì)國學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的'《論語別裁》，戰(zhàn)國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當(dāng)時(shí)雖不能理解其深意，但幸虧當(dāng)時(shí)我服了他，看了一年的《論語別裁》(很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因?yàn)樽x讀就犯困，后來才知是自己的性命之能量場不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡)。

當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快!亦如當(dāng)代諸多發(fā)財(cái)者其興也勃焉，其亡也忽焉。

人者，仁也，曾子詮釋為"忠恕"，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦如孟子言"無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。"我想這就是人與動(dòng)物的區(qū)別吧，動(dòng)物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟?dòng)物，照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。

感恩何先生，他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難)，很是幸運(yùn)遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。

我們都喜歡說知道，但是否真的知"道"?也許是我們只知"道"之表，但不知"道"之里(理)啊。

道是什么?《中庸》言"天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教"，"性"是人之本源，"道"是性之途徑，"教"就是找尋到途徑在哪里(當(dāng)然也包括教會(huì)別人)。比如"性"若是山頂，"道"就是通往山頂?shù)穆罚?教"就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?/p>

能有如此認(rèn)識(shí)，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。

這人人之五倫"事實(shí)上而非理論上"將整個(gè)世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。

我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復(fù)雜的人類社會(huì)關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著多種身份：為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。

身份對(duì)應(yīng)著位置，位置對(duì)應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應(yīng)"素其位而行"，不越位亦不缺位，即過猶不及。

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇五

了解中華文化先驅(qū)的基本定義也是學(xué)習(xí)中華文化先驅(qū)之旅的起點(diǎn)。首先，中華文化先驅(qū)可以理解為在中華文化歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生的先驅(qū)人物或思想，他們對(duì)中華文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響和推動(dòng)作用。同時(shí)，中華文化先驅(qū)也是中華文化的重要組成部分，代表了中國古代的思想傳承和歷史文化遺產(chǎn)。因此，通過學(xué)習(xí)中華文化先驅(qū)，不僅能夠了解中國歷史文化的深厚底蘊(yùn)，同時(shí)也有助于培養(yǎng)自己的文化自信心。

第二段：拓展——深入了解中華文化先驅(qū)的知識(shí)

深入了解中華文化先驅(qū)的知識(shí)，需要對(duì)中華文化先驅(qū)具體的人物和思想有足夠的了解和掌握。例如，孔子、老子、莊子、墨子、荀子等人物的思想貢獻(xiàn)和影響，以及他們所代表的不同的思想流派；若干儒家思想的重要代表人物和其所提出的核心價(jià)值觀念；中國傳統(tǒng)文化中的四書五經(jīng)等等。通過深入了解中華文化先驅(qū)的知識(shí)，可以更全面、深入地認(rèn)識(shí)中華文化的歷史淵源、傳承脈絡(luò)、價(jià)值觀念、精神內(nèi)核等方面。

第三段：啟蒙——自覺對(duì)中華文化先驅(qū)的思考和學(xué)習(xí)

啟蒙階段是對(duì)中華文化先驅(qū)進(jìn)行深入思考和探究的關(guān)鍵時(shí)期。一方面，我們需要自覺地對(duì)中華文化先驅(qū)的思想進(jìn)行思考和分析，理解其中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念，努力認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟其意義和內(nèi)涵；另一方面，在學(xué)習(xí)中華文化先驅(qū)的過程中，我們也需要從自己實(shí)際出發(fā)，思考如何將這些思想貫徹到自己的人生中去，如何在實(shí)際生活、學(xué)習(xí)和工作中充分發(fā)揚(yáng)中華文化先驅(qū)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念。

第四段：實(shí)踐——將中華文化先驅(qū)所提倡的價(jià)值觀念應(yīng)用到實(shí)踐中

了解中華文化先驅(qū)的思想和意義之后，我們還需要將中華文化先驅(qū)所提倡的價(jià)值觀念應(yīng)用到實(shí)踐中。比如，我們可以通過加強(qiáng)自我修養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，推廣鄉(xiāng)土文化等方式來踐行中華文化先驅(qū)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念。同時(shí)，在具體實(shí)踐中，我們也要不斷總結(jié)和反思，不斷完善自己的思想和行為，更好地領(lǐng)會(huì)和實(shí)踐中華文化先驅(qū)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念。

第五段：追求——持續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究

中華文化先驅(qū)之旅是一條十分漫長、豐富而充滿樂趣的道路。在探索這條道路的過程中，我們應(yīng)該具有一種持續(xù)學(xué)習(xí)和追求的態(tài)度，始終保持一顆求知、進(jìn)取的心。同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)注當(dāng)今世界的發(fā)展與變化，不斷開闊我們的思路和視野，以更好地弘揚(yáng)中華文化的精華和魅力。在這條道路上，我們需要不斷發(fā)掘、探索和實(shí)踐，讓中華文化先驅(qū)之旅成為一個(gè)永無止境、不斷追求的過程。

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇六

中華文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國中華文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。近百年來，國人對(duì)待中國中華文化的態(tài)度是冰火兩重天。一個(gè)民族如果沒有自己的科技，可能會(huì)亡國，一個(gè)民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對(duì)中華民族來說，中國中華文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標(biāo)志。

對(duì)于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊(yùn)著我們先民追之不舍，迄今十多億中國人仍然哺之中的豐富營養(yǎng)成分的中國中華文化。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，創(chuàng)新自己的理論的誕生，到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對(duì)中華文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的'關(guān)注。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華中華文化，感想體會(huì)頗深。

一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變，在以前的學(xué)習(xí)和工作從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識(shí)，只知道儒家學(xué)問，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大，然而，通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深，歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。

學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于中華文化的反思和正視。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，學(xué)而不厭、誨而不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇七

中華文化歷史悠久，傳統(tǒng)文化形成千百年，歷史長河中，許多文化先驅(qū)人物曾留下了催人奮進(jìn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和閱歷，為我們奏響了華美的中華文化樂章。本文將結(jié)合自己的經(jīng)歷和感悟，談?wù)勚腥A文化先驅(qū)的心得體會(huì)。

第二段：了解中華文化先驅(qū)

中華文化先驅(qū)是中國文化史上的重要人物，在歷史進(jìn)程中擔(dān)負(fù)了起始、開拓、創(chuàng)新等重要使命，在文化的黎明時(shí)期不斷開創(chuàng)新格局，形成中華文化的底蘊(yùn)?？鬃印⒛?、莊子、荀子、老子等人是中華文化中的偉大先驅(qū)人物，他們堅(jiān)持道德倫理、積極探索真理，推崇仁愛和孝道，構(gòu)筑了中華文化的基礎(chǔ)。

第三段：領(lǐng)悟中華文化精髓

在領(lǐng)悟中華文化的精髓時(shí)，我們應(yīng)該深度挖掘先驅(qū)們傳承下來的精髓內(nèi)涵，并據(jù)此不斷開拓創(chuàng)新。對(duì)我而言，中華文化最重要的一點(diǎn)是仁愛，即人人對(duì)人的愛。我們在日常生活中，應(yīng)該以仁愛為核心，以為人謀事、為民造福為宗旨，助人為樂、行善積德，這樣才能真正做到善良、寬容、宏大。此外，中華文化追求的和諧、協(xié)調(diào)、一切都是有節(jié)制，這些也是我們需要學(xué)習(xí)的。

第四段：理解中華文化困境

中華文化的存在并不是一帆風(fēng)順的，也曾遭遇過許多種種困境。蒙太奇指出：“中國文化的命運(yùn)是值得注意的，這個(gè)文化Land，以其遼闊和景色深深吸引外國人。在宏大的歷史進(jìn)程中，中國在文化較量中，或明或暗，優(yōu)劣不一，最終導(dǎo)致了對(duì)中國文化的否定和消解。”這說明中華文化的存在只有靠不斷的更新開拓，才能不斷彌補(bǔ)自身的缺陷，讓中華文化在全球范圍內(nèi)綻放異彩。

第五段：總結(jié)

通過對(duì)中華文化先驅(qū)的理解，我們可以感悟到那份摯愛和堅(jiān)持。文化成為國家的軟實(shí)力，也是我們?nèi)祟愡M(jìn)化中的財(cái)富。為了警醒我們“愛屋及烏”，更好地傳承中華文化遺產(chǎn)，我們需要深刻認(rèn)識(shí)到中華文化先驅(qū)的偉大和牽引力，為更好地建設(shè)美好的社會(huì)奮斗不已。

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇八

文化產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)屬于新興產(chǎn)業(yè)，也是二十一世紀(jì)的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。接下來就跟著本站小編的腳步一起去看一下關(guān)于中華文化

心得體會(huì)

悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。

——引《歸去來兮辭》東晉陶淵明

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之心得體會(huì)可以陶淵明先生之言概括，以下標(biāo)題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學(xué)理解的“道”只是倫常道，過去日用而不知，讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典后方知而已。

一、迷信?

研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無知者無畏”，其實(shí)不是封建迷信，是“自己”迷信!迷信于自己的武斷。

何謂迷信?迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。

毛主席說“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，對(duì)自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對(duì)這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。

想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說不是學(xué)問，能做才是學(xué)問啊。

子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒習(xí)”!

古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。

二、聞“道”。

感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時(shí)多在辦公室，我此時(shí)有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實(shí)應(yīng)是聽講，因其所講對(duì)我多是聞所未聞，其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。

開始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識(shí)，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國家一級(jí)刊物呢，你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認(rèn)而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧!

因?yàn)椴辉阜?，因此在辦公室聊天時(shí)故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對(duì)同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評(píng)，幾天后其觀點(diǎn)又截然相反，以之為終于逮到機(jī)會(huì)以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。

三、學(xué)“道”

路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，

國學(xué)

當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快!亦如當(dāng)代諸多發(fā)財(cái)者其興也勃焉，其亡也忽焉。

人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦如孟子言“無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也?！蔽蚁脒@就是人與動(dòng)物的區(qū)別吧，動(dòng)物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟?dòng)物，照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。

感恩何先生，他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難)，很是幸運(yùn)遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。

四、知“道”

我們都喜歡說知道，但是否真的知“道”?也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里(理)啊。

道是什么?《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里(當(dāng)然也包括教會(huì)別人)。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆?，“教”就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?/p>

能有如此認(rèn)識(shí)，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。

這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個(gè)世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。

我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復(fù)雜的人類社會(huì)關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著多種身份：為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。

身份對(duì)應(yīng)著位置，位置對(duì)應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。

時(shí)間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對(duì)農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更 深刻的認(rèn)識(shí)。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長，成長中學(xué)習(xí)。由于自己本身對(duì)傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些

名言

(一)學(xué)以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵(lì)精 神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的過程，更是思想靈魂升華的過程?！暗匆悦髦荆瑢庫o而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、 良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。

弟子規(guī)

(二)學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開始，這既是一個(gè)認(rèn)知過程，更是潛移默化 的過程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、 家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對(duì)照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對(duì)孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。

(三) 學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會(huì)問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)生活變得亂 七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的金子，是治療這一社會(huì)疾病的濟(jì)世良方。儒家的“仁愛”、 道家的“無為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來治療當(dāng)下人性的疾 病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點(diǎn)燃我們心中的善念和良知的火炬。

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng) 重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善 其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。

修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個(gè)崗位上做多大官，力求在這個(gè)崗位多做事、做好事。

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解， 引申開來說，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國家的法律法規(guī)、單位的

規(guī)章制度

國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá)。

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。

做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。

從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。

自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇九

“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽媽媽說在我出生的xx年家里開始接觸中華文化，是聽了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“中華文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。

小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識(shí)了許多字，小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì)的。還有陸績懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長輩”。

學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。

《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實(shí)守信，偉大的**宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。

在xx年，父母長輩們帶我參加了一次北京國學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男]離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對(duì)照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r(shí)我會(huì)不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對(duì)；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì)兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營讓我更喜歡中華文化了。

可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級(jí)上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)中華文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對(duì)我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會(huì)笑了。我愛學(xué)堂里的所有老師，愛每一個(gè)小弟弟小妹妹！

中華文化，教我們怎樣做人、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻(xiàn)、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡中華文化，愿意學(xué)習(xí)中華文化。請?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長！”

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇十

研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無知者無畏”，其實(shí)不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武斷。

何謂迷信？迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。

毛主席說“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，對(duì)自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對(duì)這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。

想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說不是學(xué)問，能做才是學(xué)問啊。

子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒習(xí)”！

古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。

二、聞“道”。

感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時(shí)多在辦公室，我此時(shí)有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實(shí)應(yīng)是聽講，因其所講對(duì)我多是聞所未聞，其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。

開始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識(shí)，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩國家一級(jí)刊物呢，你有嗎？！與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認(rèn)而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧！

因?yàn)椴辉阜?，因此在辦公室聊天時(shí)故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對(duì)同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評(píng)，幾天后其觀點(diǎn)又截然相反，以之為終于逮到機(jī)會(huì)以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。

三、學(xué)“道”

路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，國學(xué)功底更是深厚，方知與其相差太遠(yuǎn)，方才對(duì)其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國學(xué)書籍，知道我對(duì)國學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語別裁》，戰(zhàn)國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當(dāng)時(shí)雖不能理解其深意，但幸虧當(dāng)時(shí)我服了他，看了一年的《論語別裁》（很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因?yàn)樽x讀就犯困，后來才知是自己的性命之能量場不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡）。

當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快！亦如當(dāng)代諸多發(fā)財(cái)者其興也勃焉，其亡也忽焉。

人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦如孟子言“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！蔽蚁脒@就是人與動(dòng)物的區(qū)別吧，動(dòng)物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟?dòng)物，照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。

感恩何先生，他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難（生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難），很是幸運(yùn)遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。

四、知“道”

我們都喜歡說知道，但是否真的知“道”？也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。

道是什么？《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里（當(dāng)然也包括教會(huì)別人）。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆?，“教”就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?/p>

能有如此認(rèn)識(shí)，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。

這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個(gè)世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。

我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復(fù)雜的人類社會(huì)關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著多種身份：為人子、為人父（母）、為人夫（婦）、為人兄（弟）、為人君（臣）、為人友（朋）。

身份對(duì)應(yīng)著位置，位置對(duì)應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇十一

第一段：引言（200字）

在整個(gè)人類歷史中，革命都扮演著至關(guān)重要的角色，為社會(huì)進(jìn)步和改革奠定了基礎(chǔ)。作為革命的先驅(qū)，他們在動(dòng)蕩之中無私奉獻(xiàn)、忠于信仰，他們不畏艱險(xiǎn)、堅(jiān)定決心，為這個(gè)世界帶來了重要的變革。我深感榮幸能夠成為他們的學(xué)習(xí)者，下面我將分享自己對(duì)革命先驅(qū)的心得體會(huì)。

第二段：毅力與堅(jiān)定（200字）

革命先驅(qū)所需要的品質(zhì)之一便是毅力與堅(jiān)定。革命既是一場長期的斗爭，需要不屈不撓的精神。革命先驅(qū)必須要保持對(duì)正義和理想的信仰，無論遭遇何種困境，都要堅(jiān)持下去。正如列寧所說：“無論過程如何沉重，革命總會(huì)終結(jié)?！边@句話尤為鼓舞人心，即使道路曲折艱難，革命的先驅(qū)仍然會(huì)堅(jiān)定地踐行自己的信仰，直到終結(jié)。

第三段：無私奉獻(xiàn)（200字）

革命先驅(qū)的另一個(gè)重要品質(zhì)是無私奉獻(xiàn)。他們甘愿將自己的利益置于社會(huì)和公眾的利益之上，毫不猶豫地為實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步而付出一切。毛澤東是一位杰出的革命先驅(qū)，他敢于打破傳統(tǒng)，帶領(lǐng)億萬中國人民實(shí)現(xiàn)了國家獨(dú)立和社會(huì)主義的崛起。毛澤東告誡我們：“為人民服務(wù)”，革命先驅(qū)應(yīng)該將人民的利益放在第一位，以自己的實(shí)際行動(dòng)讓人民得到真正的解放和幸福。

第四段：迎難而上（200字）

革命先驅(qū)們常常面臨巨大的困難和風(fēng)險(xiǎn)，但他們勇敢地迎難而上。他們對(duì)自己和自己的團(tuán)隊(duì)有著極高的要求，并始終保持機(jī)智和勇氣去面對(duì)挑戰(zhàn)。丘吉爾，英國的偉大首相，其風(fēng)格也是一個(gè)典型的例子。他在二戰(zhàn)期間帶領(lǐng)英國人民堅(jiān)持不懈抗擊納粹，最終獲得了勝利。這種敢于承擔(dān)責(zé)任并積極引領(lǐng)的精神是革命先驅(qū)的標(biāo)志。

第五段：堅(jiān)持信仰（200字）

最后，革命先驅(qū)們的信仰是他們成功的關(guān)鍵之一。無論是民主、平等、自由還是其他正義的價(jià)值觀，革命先驅(qū)們都堅(jiān)信這些理念是人類社會(huì)進(jìn)步的方向。而信仰能夠使他們克服一切困難，勇往直前地追求革命目標(biāo)。馬克思主義是一種重要的革命信仰，它以科學(xué)的方法揭示社會(huì)運(yùn)行的規(guī)律，為革命的先驅(qū)提供了理論基礎(chǔ)。相信這種信仰的力量不僅能夠改變社會(huì)，也能改變他們自己的人生。

結(jié)論（200字）

革命先驅(qū)們的品質(zhì)在我們的生活中仍然具有巨大的啟示意義。無論在哪個(gè)領(lǐng)域，我們都可以從他們身上學(xué)到勇往直前的精神和無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)。面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們要堅(jiān)定信念，毅然前行。我們要關(guān)注社會(huì)的公共利益，并以實(shí)際行動(dòng)為社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。最重要的是，我們要堅(jiān)守自己的價(jià)值信仰，相信這種信仰能夠引領(lǐng)我們邁向更美好的未來。無論我們是否成為革命先驅(qū)，這些品質(zhì)都將使我們成為更好的人，為這個(gè)世界帶來更多的正能量。

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇十二

第一段：引言（200字）

在中國近代史上，出現(xiàn)過無數(shù)個(gè)令人矚目的革命先驅(qū)，他們以為國家解放事業(yè)而努力，毅然投身于反抗封建統(tǒng)治、推翻帝制、建立新中國的斗爭中。在過去的革命歷程中，我有幸與一位老一輩的革命先驅(qū)攜手并肩，共同經(jīng)歷了嚴(yán)酷的戰(zhàn)斗，在此略述一下我對(duì)他的心得體會(huì)。

第二段：悟道（200字）

革命先驅(qū)深受志向的激勵(lì)，以國家解放為己任，敢于為正義和公正而戰(zhàn)。他們悟到了一些重要的道理，比如革命需要堅(jiān)定不移的信念、艱苦奮斗的精神和頑強(qiáng)的意志，同時(shí)也需要聚集更多的志士仁人，爭取團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。進(jìn)一步，他們認(rèn)識(shí)到理論的指導(dǎo)對(duì)革命的重要性，只有紀(jì)律嚴(yán)明，思想上的統(tǒng)一，才能在革命斗爭中具有力量。

第三段：虎視眈眈（200字）

革命先驅(qū)們時(shí)刻準(zhǔn)備著和敵人作斗爭，并且時(shí)常調(diào)整戰(zhàn)略。他們深知，勝利來之不易，敵人的勢力還不容小覷。因此，他們時(shí)常做好充分的準(zhǔn)備，善于分析局勢，與時(shí)俱進(jìn)，并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他們堅(jiān)信，只有以人民為中心，緊密團(tuán)結(jié)在一起，才能奪取勝利。同時(shí)，他們在戰(zhàn)斗中也發(fā)現(xiàn)，冷靜思考和勇往直前是不可或缺的品質(zhì)。

第四段：奉獻(xiàn)精神（200字）

革命先驅(qū)們?yōu)榱送品饨ńy(tǒng)治、建立新中國，付出了巨大的犧牲。他們舍棄了舒適的生活，甚至舍棄了親情，毅然投入到革命的洪流中。他們堅(jiān)信，只有獻(xiàn)身于事業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)自己對(duì)國家和人民的崇高理想。他們始終沒有動(dòng)搖，始終堅(jiān)守著自己的初心和信念，為國家的獨(dú)立和人民的幸福奉獻(xiàn)了自己的一生。

第五段：傳承與展望（200字）

革命先驅(qū)們的奮斗精神和無私奉獻(xiàn)的精神，值得我們永遠(yuǎn)銘記和學(xué)習(xí)。我們身處和平年代，但我們不能忘記歷史，更不能忘記那些為我們付出過的先驅(qū)者。在今天，我們也面臨著許多社會(huì)問題，需要我們的行動(dòng)。我們要以革命先驅(qū)為榜樣，弘揚(yáng)正義、勇往直前的精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。

總結(jié)（100字）

革命先驅(qū)們以自己的實(shí)際行動(dòng)，為我們樹立了偉大的榜樣。他們的奮斗精神和無私奉獻(xiàn)的精神，激勵(lì)著我們。我們應(yīng)該從他們身上汲取力量，堅(jiān)定信心，為實(shí)現(xiàn)國家繁榮和人民幸福而努力。正如毛澤東所說：“世上無難事，只要肯登攀?！备锩闰?qū)給予我們巨大的啟示，只要有信心和決心，我們一定能夠戰(zhàn)勝困難，迎來美好的未來。

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇十三

段一：總體印象和主題介紹（200字）

近日，我有幸觀看了關(guān)于先驅(qū)的紀(jì)錄片，這部紀(jì)錄片讓我深思，也讓我進(jìn)一步了解了先驅(qū)的偉大意義。紀(jì)錄片以先驅(qū)為主線，展現(xiàn)了他們勇敢無畏的探索精神和他們對(duì)未來世界的暢想。通過觀看這部紀(jì)錄片，我深刻感受到先驅(qū)的精神力量和他們?yōu)槿祟惿鐣?huì)發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。

段二：勇往直前的探索精神（300字）

紀(jì)錄片中，先驅(qū)們的探索精神令人欽佩。他們勇往直前，挑戰(zhàn)各種困難和未知，為了追求科學(xué)與技術(shù)的進(jìn)步付出了巨大的努力。無論是在海底還是在太空，他們都不停地追尋著新的知識(shí)和技術(shù)突破。這種勇往直前的探索精神不僅體現(xiàn)在科學(xué)探索上，更體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)和人類未來的影響上。先驅(qū)們通過他們的研究和實(shí)踐，為人類解決了許多難題，為人類社會(huì)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

段三：對(duì)未來世界的暢想（300字）

紀(jì)錄片中展示了先驅(qū)們對(duì)未來世界的暢想，他們對(duì)科技的發(fā)展和創(chuàng)新充滿了無限的想象力。先驅(qū)們相信，科技的發(fā)展可以改變社會(huì)，改變?nèi)祟惖纳罘绞?，并能夠解決當(dāng)今社會(huì)面臨的各種問題。他們對(duì)太空探索、人工智能和可持續(xù)能源等領(lǐng)域充滿了無限的熱情。紀(jì)錄片中展示的先驅(qū)們的暢想和創(chuàng)新思維，使我對(duì)未來充滿了希望和憧憬。

段四：先驅(qū)們的影響力（200字）

通過觀看紀(jì)錄片，我深刻感受到了先驅(qū)們的影響力。他們的研究成果和科技創(chuàng)新不僅改變了社會(huì)，也改變了人類的生活方式。通過他們的努力和奉獻(xiàn)，許多科學(xué)和技術(shù)問題得到了解決。先驅(qū)們的創(chuàng)新精神和勇敢探索的態(tài)度也激勵(lì)著我們，鼓舞著我們不斷追求進(jìn)步和突破，為人類社會(huì)的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

段五：個(gè)人的啟示和收獲（200字）

通過觀看紀(jì)錄片，我受到了極大的啟示和收獲。先驅(qū)們的精神力量激勵(lì)著我，讓我更加堅(jiān)定了追求夢想的決心。他們的勇敢和創(chuàng)新精神也教會(huì)了我，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)要勇往直前，不退縮不放棄。與此同時(shí)，先驅(qū)們的暢想也激發(fā)了我對(duì)未來的期待和責(zé)任感，我愿意以自己的努力為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人類發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

總結(jié)：通過觀看紀(jì)錄片，我對(duì)先驅(qū)有了更深入的了解，深刻體悟到先驅(qū)們勇往直前的探索精神、對(duì)未來世界的暢想以及他們對(duì)社會(huì)和人類的影響力。紀(jì)錄片激發(fā)了我對(duì)未來的希望和對(duì)自己的期許，我愿意勇于追求夢想，為推動(dòng)科技創(chuàng)新和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇十四

隨著中國的不斷發(fā)展，越來越多的人開始關(guān)注先驅(qū)精神的重要性。先驅(qū)精神是一種積極向上的精神狀態(tài)，可以促使人們在追求個(gè)人理想的同時(shí)，更加有力地投身于國家和社會(huì)的事業(yè)中?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)先驅(qū)精神的需求越來越大，這已經(jīng)成為社會(huì)進(jìn)步的重要力量之一。在這樣的背景下，我們需要更深入地了解先驅(qū)精神的內(nèi)涵和影響。

第二段：先驅(qū)精神給我們的啟示

先驅(qū)精神的內(nèi)涵很豐富，無論是獨(dú)立創(chuàng)新能力、高度責(zé)任感、勇于擔(dān)當(dāng)還是追求卓越的精神狀態(tài)，都是值得我們學(xué)習(xí)的。首先，先驅(qū)精神要求我們擁有獨(dú)立創(chuàng)新能力。只有具備獨(dú)立思考和問題解決能力，我們才能更好地應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的情況。其次，高度責(zé)任感是先驅(qū)精神的核心要素之一。在社會(huì)上，我們不僅僅是自己的責(zé)任，我們還應(yīng)該關(guān)注國家和社會(huì)的利益，主動(dòng)承擔(dān)起我們應(yīng)負(fù)的責(zé)任。最后，先驅(qū)精神要求我們勇于擔(dān)當(dāng)，即在面對(duì)挑戰(zhàn)和危機(jī)時(shí)，要敢于面對(duì)困難和壓力，積極投身于解決問題的行動(dòng)中。

第三段：先驅(qū)精神與我們的成長

先驅(qū)精神不僅是一種積極向上的精神狀態(tài)，還是我們成長的必要因素。在成長過程中，我們會(huì)遇到各種各樣的問題和困難，這時(shí)就需要我們擁有先驅(qū)精神，能夠在挑戰(zhàn)中取得勝利。同時(shí)，先驅(qū)精神能夠幫助我們更好地應(yīng)對(duì)未來的發(fā)展，能夠讓我們保持一種積極向上的態(tài)度，不斷創(chuàng)新和進(jìn)步。

第四段：先驅(qū)精神和社會(huì)發(fā)展

先驅(qū)精神的重要性不僅僅用來指導(dǎo)我們的個(gè)人發(fā)展，同時(shí)也對(duì)社會(huì)的發(fā)展有著巨大的作用。在一個(gè)國家的發(fā)展中，先驅(qū)精神是推動(dòng)科技、文化、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域發(fā)展的重要推動(dòng)力量。先驅(qū)精神強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新的重要性，鼓勵(lì)人們主動(dòng)創(chuàng)造、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，不斷地?cái)U(kuò)展和發(fā)展社會(huì)的知識(shí)和科技。

第五段：如何進(jìn)行先驅(qū)精神的實(shí)踐

要想實(shí)踐先驅(qū)精神，我們需要充分認(rèn)識(shí)先驅(qū)精神的重要性，同時(shí)結(jié)合自身的實(shí)際情況進(jìn)行實(shí)踐。我們應(yīng)該敢于面對(duì)困難和壓力，積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不斷尋求問題的解決之道。同時(shí)，我們應(yīng)該培養(yǎng)獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力，通過學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐，掌握有效的解決問題的方法。最后，我們應(yīng)該樹立高度的責(zé)任感和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木駹顟B(tài)，在社會(huì)中培養(yǎng)自己的人格魅力，為實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值而努力奮斗。

綜上所述，先驅(qū)精神是推動(dòng)人們實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、服務(wù)國家和人民的重要力量。它要求我們擁有獨(dú)立創(chuàng)新能力、高度責(zé)任感和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木駹顟B(tài)，以積極向上的態(tài)度面對(duì)未來。只有在實(shí)踐中，我們才能理解先驅(qū)精神的真正含義，更好地應(yīng)用先驅(qū)精神推動(dòng)自身的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇十五

中國，最貼切的形容詞便是：文明古國、千年大國、禮儀之邦。可不管是哪個(gè)形容詞，都凸顯出中國是一個(gè)文明的特性。是的，因?yàn)橛形拿?，中國才?huì)有千年的底蘊(yùn)。因?yàn)橛形拿?，中國才?huì)成為舉世聞名的禮儀之大國。中國是一個(gè)千年的大國，其中不知道涌現(xiàn)出了多少影響世界的文明。

四大發(fā)明：造紙術(shù)，因?yàn)橛性旒埿g(shù)，中國的文化才得以傳承?；钭钟∷?，因?yàn)橛谢钭钟∷?，中國的文化得以傳向世界。指南針被廣泛用于航海和指向。炸藥更是礦物開采的必備品。四大發(fā)明是影響世界的文明，是中華文明最杰出的著作之一。除了四大發(fā)明，在科技方面，中國更是有許多其他的著作：趙州橋凸顯出我國古代先人的智慧，萬園之園的圓明園更是我們?nèi)A夏文明的結(jié)晶，古代中國王權(quán)所在的故宮及其文化也是我國的寶貴遺產(chǎn)。

中國，一個(gè)有五千年文明的國度，中間經(jīng)歷了數(shù)十個(gè)朝代，從夏商的青銅文化到現(xiàn)代56個(gè)民族多樣的文化，哪一個(gè)不是中華文明的象征?!

中國文明從唐朝開始興盛，唐代的詩詞是最著名的。其中出現(xiàn)了詩仙李白、詩圣杜甫等著名詩人，李白的詩飄逸向往自由，詩圣杜甫的詩悠閑恬靜，唐詩是中國詩歌的一顆明珠。宋代詩詞更以詞曲聞名中外，出現(xiàn)了李清照、 三蘇 等大詞人。明清小說將白話文推向高峰，《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》并稱四大名著，流傳后世。

雖然我們?nèi)A夏文明曾經(jīng)是影響世界的文明，可是我們不得不沉痛的看到，我們的傳統(tǒng)文明正慢慢被丟棄和竊取，從基本禮儀到科技發(fā)明，為什么我們還要向韓國學(xué)習(xí)拜孔儀式，為什么韓國人說孔子是他們的祖先?為什么日本人說我們的武術(shù)是從日本學(xué)的?我們不珍惜自己的文化，別人就將之竊為己有，我們紀(jì)念屈原端午節(jié)居然是韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國人們，覺醒吧，不好好保護(hù)自己的文明，我們就丟棄了自己的精神家園。

一個(gè)強(qiáng)大的國家一定有自己燦爛的文明，我們應(yīng)該以史為鑒，珍視傳統(tǒng)文化，保護(hù)我們的精神家園，讓我們攜手同行，共同傳承我們的五千年文明!

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇十六

革命是一場偉大而艱苦的斗爭，而革命先驅(qū)則是這場斗爭的中堅(jiān)力量。他們以勇敢和犧牲的精神，為民族解放和社會(huì)進(jìn)步奮斗了一生。作為革命先驅(qū)的我們，深深體會(huì)到革命精神的重要性和力量。下面我將結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和感悟，談?wù)勎覍?duì)革命先驅(qū)心得的體會(huì)。

第二段：信仰的力量

革命先驅(qū)之所以能夠堅(jiān)定不移地投身于革命事業(yè)，并不僅僅是出于外界的壓力和環(huán)境的影響，更重要的是他們心中堅(jiān)定的信仰。信仰是一種強(qiáng)大的力量，它能夠支持人們面對(duì)任何困難和挫折。在我參與革命斗爭的過程中，我深刻感受到了信仰的力量。有時(shí)候，面對(duì)強(qiáng)大的敵人和看似無法逾越的障礙，我曾一度感到絕望，但是當(dāng)我仔細(xì)回憶起先驅(qū)們無畏的精神和他們堅(jiān)守信仰的決心時(shí)，我重新找到了勇氣和希望。

第三段：艱苦奮斗與犧牲精神

革命先驅(qū)之所以能夠取得斗爭的勝利，離不開他們的艱苦奮斗和犧牲精神。正是這種精神使他們能夠堅(jiān)持不懈，不畏艱險(xiǎn)，為革命事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴的生命。在我的親身經(jīng)歷中，我見證了許多革命先驅(qū)為了實(shí)現(xiàn)理想而犧牲的事例。他們有的獻(xiàn)出了自己年輕的生命，有的忍受著巨大的痛苦，有的離開了自己的家庭和親人。他們的犧牲意味著我們要倍加珍惜現(xiàn)在的和平生活，并銘記他們對(duì)革命事業(yè)的無盡付出。

第四段：堅(jiān)定理想信念

革命先驅(qū)之所以能夠堅(jiān)持斗爭，堅(jiān)持奮斗，堅(jiān)持理想，關(guān)鍵在于堅(jiān)定的信念。他們始終相信人類社會(huì)的進(jìn)步不可避免，他們始終相信自己所付出的努力和犧牲終將得到回報(bào)。在我參與革命斗爭的過程中，我遇到了許多挫折和困難。但是正是對(duì)于理想的堅(jiān)守，使得我能夠以樂觀和積極的心態(tài)面對(duì)困境，找到突破的方法。革命先驅(qū)的理想信念是我們在面臨挫折時(shí)借鑒的重要力量。

第五段：不忘初心，繼續(xù)前行

作為革命先驅(qū)的我們，繼承了先輩的遺志和紅色血脈，我們肩負(fù)著推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。正是因?yàn)槲覀兦逍训卣J(rèn)識(shí)到自己的使命和責(zé)任，我們才能繼續(xù)前行，將革命事業(yè)不斷推向新的高度。在我的親身經(jīng)歷中，我一直努力將革命的火種傳遞下去，激勵(lì)更多的人參與到革命事業(yè)中來。我們應(yīng)該堅(jiān)守初心，銘記歷史，不忘先輩的艱苦奮斗和無私奉獻(xiàn)，不斷奮進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)理想而努力。

結(jié)論

革命先驅(qū)是一群偉大而光榮的人物，他們的精神和實(shí)踐是我們學(xué)習(xí)和借鑒的重要對(duì)象。我通過自己的親身經(jīng)歷和感悟，深刻體會(huì)到革命先驅(qū)心得的重要性和力量。我們要堅(jiān)定信仰，堅(jiān)持奮斗，堅(jiān)守理想信念，將革命精神傳承下去，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和民族復(fù)興而努力奮斗。

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇十七

第一段：電影《先驅(qū)》一改傳統(tǒng)的動(dòng)畫風(fēng)格，打破了人們對(duì)于動(dòng)畫片的固有印象。作為一部科幻題材的動(dòng)畫電影，它將我們帶入了一個(gè)奇幻世界，讓我們對(duì)于未來的宇宙探索產(chǎn)生了無限遐想。影片以生動(dòng)的畫面和精彩的故事情節(jié)吸引了觀眾的眼球，也讓我們對(duì)于人類的未來發(fā)展充滿了希望。

第二段：影片中的主人公代表了人類探索未知領(lǐng)域的勇氣和智慧。在片中，他們勇往直前，不懼艱難險(xiǎn)阻，團(tuán)結(jié)奮斗。這種勇敢無畏的精神深深地觸動(dòng)了我。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也要學(xué)會(huì)勇敢面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，努力開啟屬于自己的未來。正如電影中的先驅(qū)們一樣，這種探索未知的精神使我感到異常激動(dòng)和振奮。

第三段：電影中的情節(jié)扣人心弦，讓我身臨其境地感受到了先驅(qū)們的探險(xiǎn)之旅。每一次的轉(zhuǎn)折和故事的發(fā)展都讓我緊張不已，也激起了我內(nèi)心深處的好奇心。我開始反思自己對(duì)于未知世界的恐懼，同時(shí)也想象著自己成為先驅(qū)的快樂和驕傲。影片所傳遞的情感和力量讓我對(duì)于人類的智慧和勇氣有了更加深刻的理解。

第四段：作為一部科幻動(dòng)畫電影，《先驅(qū)》在科技特效方面也可圈可點(diǎn)。電影中的宇宙飛船、外星生物等特效呈現(xiàn)得極為逼真，讓人仿佛真的置身于未來的科技世界。這也讓我對(duì)于科技的發(fā)展前景有了更加清晰的認(rèn)識(shí)?？萍嫉牟粩噙M(jìn)步，將為人類帶來更多的可能和機(jī)遇。影片中的科技特效激發(fā)了我對(duì)于科技創(chuàng)新的興趣，并且讓我意識(shí)到自己在未來的科技進(jìn)步中將扮演怎樣的角色。

第五段：通過觀看電影《先驅(qū)》，我對(duì)于人類的未來有了更加深刻的理解和思考。它不僅展現(xiàn)了人類的智慧和勇氣，還預(yù)示著科技的進(jìn)步和未知世界的探索。這部電影給了我很多啟發(fā)和希望，讓我相信只要勇往直前，我們一定能夠開創(chuàng)美好的未來。我希望自己能夠繼續(xù)保持對(duì)于未知世界的好奇心和探索欲望，在自己的領(lǐng)域中成為一名先驅(qū)，為人類的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇十八

第一段：引言（200字）

緬懷革命先驅(qū)是我們維系民族記憶的重要方式，能夠凝聚人心、喚醒歷史意識(shí)?；仡櫄v史，我們能從革命先驅(qū)的奮斗中吸取智慧，體會(huì)到他們的崇高精神和無私奉獻(xiàn)。我在紀(jì)念活動(dòng)中的感受雖然微不足道，但對(duì)于今天的我來說卻具有深遠(yuǎn)的意義。

第二段：回望歷史（200字）

革命先驅(qū)是中國革命的重要推動(dòng)者，他們?yōu)榱藝要?dú)立和人民解放，不惜犧牲自己的一切。通過緬懷他們，我看到了一個(gè)個(gè)名字背后的光輝，聽到了一段段豪邁的事跡。他們將國家和民族置于自己之上，無私地為大家做了很多事情，這種精神值得我們珍惜。

第三段：思考價(jià)值（300字）

緬懷革命先驅(qū)，讓我思考到自己的價(jià)值觀和奉獻(xiàn)精神。從革命先驅(qū)的事跡中，我領(lǐng)悟到對(duì)事業(yè)的熱忱和對(duì)民族的責(zé)任感是最重要的，個(gè)人的榮辱對(duì)于整個(gè)集體是微不足道的。他們的堅(jiān)定信念和無私奉獻(xiàn)，使我明白了現(xiàn)代社會(huì)的人們應(yīng)該以人類的共同利益初心，為共同的事業(yè)而奮斗。

第四段：堅(jiān)定信念（300字）

緬懷革命先驅(qū)讓我對(duì)信念的堅(jiān)定有了更深的感觸。歷史證明，只有堅(jiān)定的信仰才能支撐起一項(xiàng)事業(yè)，才能使人們前進(jìn)。革命先驅(qū)的信念在嚴(yán)酷的革命歲月中閃耀著光芒，使我對(duì)自己的信念有了更加堅(jiān)定的追求。無論面對(duì)挫折還是困難，我都要堅(jiān)持自己的信念，為之奮斗到底。

第五段：傳承精神（200字）

緬懷革命先驅(qū)，讓我意識(shí)到我們作為新一代的責(zé)任。他們的奮斗是經(jīng)歷了千辛萬苦的，我們要將這份勇敢堅(jiān)韌的精神傳承下去，為國家的繁榮和人民的幸福繼續(xù)努力。我們在逐步步入現(xiàn)代化的今天，不能忘記這一切；而只有繼續(xù)堅(jiān)持共產(chǎn)主義的思想，才能實(shí)現(xiàn)我們的崇高理想。

總結(jié)（100字）

緬懷革命先驅(qū)，是我們對(duì)歷史的致敬，更是我們對(duì)未來的自省。通過緬懷先驅(qū)，我們汲取先賢的磊落胸懷和艱苦奮斗的精神，將這份傳承下去。面對(duì)新的挑戰(zhàn)和困難，我們要堅(jiān)守信念，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的宏偉目標(biāo)努力奮斗。

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇十九

第一段：鐵路先驅(qū)的意義和特質(zhì)（200字）

鐵路是人類創(chuàng)造的偉大工程，也是現(xiàn)代交通的重要組成部分。而鐵路先驅(qū)則是指那些在鐵路建設(shè)的初期，為鐵路事業(yè)做出卓越貢獻(xiàn)的先驅(qū)者。他們以無私的奉獻(xiàn)精神，克服種種困難與挑戰(zhàn)，為后人鋪就了鋪天蓋地的鐵路線路網(wǎng)絡(luò)。鐵路先驅(qū)具備著堅(jiān)定的信念、無畏的勇氣和奉獻(xiàn)的精神，正是因?yàn)橛辛怂麄兊呐εc付出，才有了今天發(fā)展完善的鐵路體系。

第二段：努力拓展的奉獻(xiàn)精神（300字）

鐵路先驅(qū)們心懷報(bào)國之心，毫不吝嗇自己的汗水和智慧。他們用自己的血汗，修筑起了一條條宏偉的鐵路大動(dòng)脈。在鐵路工程中，他們面對(duì)著兇險(xiǎn)艱苦的環(huán)境，面對(duì)著人力資金的短缺和技術(shù)裝備的不足。但他們從不畏懼，咬緊牙關(guān)，奮勇前行。無論是克服險(xiǎn)峻的地形地勢，還是度過絡(luò)繹不絕的河流濕地，鐵路先驅(qū)們都用無以倫比的智慧和毅力，攻克了一個(gè)個(gè)看似不可思議的難題。他們的奉獻(xiàn)精神成為了后人繼往開來的榜樣，激勵(lì)著無數(shù)鐵路人追求卓越。

第三段：頑強(qiáng)拼搏的勇氣和信念（300字）

拓建鐵路并非一蹴而就的事情，它需要長久的時(shí)間和不懈的努力。面對(duì)一步步前進(jìn)中的無盡辛苦和痛苦，鐵路先驅(qū)們沒有退縮，他們?nèi)计鹆藘?nèi)心的信念和勇氣。正是堅(jiān)韌不拔的信念，讓他們勇敢地面對(duì)各種艱難險(xiǎn)阻，盡管前方有著蜿蜒曲折的鐵路線路，但鐵路先驅(qū)們一步一步地堅(jiān)持著，不怕一切困難。正是勇氣和信念，讓他們超越了自己，揭開了鐵路建設(shè)的新篇章。

第四段：傳承奉獻(xiàn)精神的現(xiàn)實(shí)意義（200字）

鐵路先驅(qū)的奉獻(xiàn)精神是我們現(xiàn)代社會(huì)最需要傳承的寶貴精神財(cái)富。現(xiàn)如今，盡管我們已經(jīng)有了成熟的鐵路網(wǎng)絡(luò)，但要實(shí)現(xiàn)更高水平的發(fā)展和創(chuàng)新，仍需要鐵路先驅(qū)的精神繼續(xù)傳承下去?，F(xiàn)實(shí)世界中，雖然我們不再面臨修筑鐵路的艱苦環(huán)境，但我們依然需要面對(duì)許多新的挑戰(zhàn)和困難。只有擁有鐵路先驅(qū)的堅(jiān)定信念和無畏勇氣，我們才能在面對(duì)挫折時(shí)堅(jiān)定不移地前行，繼續(xù)努力拼搏。

第五段：向鐵路先驅(qū)致敬（200字）

鐵聯(lián)系著大地，把人們緊緊連接在一起。鐵路先驅(qū)們的奉獻(xiàn)與付出，讓我們的生活變得更加便捷和富有生活，更為重要的是，他們?yōu)槲覀兞⑾铝说赖潞途竦牡浞丁Ｔ谶@個(gè)穿越時(shí)空的旅程中，我們應(yīng)當(dāng)向這些先驅(qū)者致以崇高的敬意和感激之情。我們應(yīng)該珍惜他們的付出，繼承他們的精神，讓這一串串鐵軌成為我們?nèi)松慕?jīng)典，讓這一段段鐵路成為我們前行的動(dòng)力，讓這個(gè)世界更加美好。

總結(jié)：鐵路先驅(qū)們以堅(jiān)定的信念、無畏的勇氣和奉獻(xiàn)的精神，為現(xiàn)代交通的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他們的精神依然值得我們尊重和學(xué)習(xí)，讓我們珍惜鐵路的建設(shè)成果，同時(shí)也要銘記那些為鐵路事業(yè)付出的先驅(qū)，將他們的精神傳承下去，讓我們的社會(huì)更加富有幸福與進(jìn)步。

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇二十

先驅(qū)，顧名思義，就是第一個(gè)行走的探路者，是為社會(huì)開拓路途的先鋒。先驅(qū)精神，指從思想、文化、社會(huì)、科學(xué)等方面來發(fā)展建設(shè)社會(huì)的創(chuàng)新思維和良好的行為習(xí)慣。在這個(gè)競爭激烈，變化莫測的時(shí)代，人們的先驅(qū)精神顯得越來越重要，特別是對(duì)于年輕人而言，具有重要的意義。本人在工作和學(xué)習(xí)中深刻領(lǐng)悟了先驅(qū)精神，以此為話題發(fā)表一些個(gè)人感悟，與大家分享交流。

第二段：先驅(qū)精神是不懼困難和挑戰(zhàn)的勇氣

在家庭、學(xué)校、社會(huì)等環(huán)境中，我們每天都要面對(duì)各種問題和挑戰(zhàn)。而先驅(qū)精神，就是在面對(duì)這些困難時(shí)不斷激勵(lì)自己，迎難而上。在現(xiàn)代社會(huì)中，科技和文化的更新?lián)Q代非?？欤l能在這個(gè)快速變化的社會(huì)中站穩(wěn)腳跟，誰就是最有價(jià)值的人。人的本質(zhì)是不斷成長的，但是成長必須要有一個(gè)起點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，只有在不斷學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)自己的先驅(qū)精神，我們才能在自己的發(fā)展道路上走得更遠(yuǎn)。

第三段：先驅(qū)精神是追求卓越和創(chuàng)新的精神

第四段：先驅(qū)精神是全力以赴迎接未來的信仰

人們總說世界這么大，機(jī)會(huì)也很多，但是往往追隨者沒有擁有一種先驅(qū)精神，就算有機(jī)會(huì)也無法抓住。而許多擁有先驅(qū)精神的人，常能在面對(duì)未來未知的情況下作出正確果斷的決策，從而一路逐夢。這種信仰，不是在一夜之間憑空產(chǎn)生的，而是通過長期不懈地努力和自我提升得來。這種信仰讓我們擁有追求卓越的激情和追求無限可能的勇氣，讓我們充滿信心迎接未來的挑戰(zhàn)。

第五段：總結(jié)

先驅(qū)精神不是生而自然就有的，而是在成長過程中不斷錘煉的。有先驅(qū)精神的人，往往能在逆境中堅(jiān)持，不怕失敗，肯定有下一次機(jī)會(huì)，他們會(huì)更加努力改進(jìn)。因此，如果我們想要早日實(shí)現(xiàn)自己的夢想，擁有先驅(qū)精神的意義就變得更加重要了。只有不斷探索前進(jìn)，勇于表現(xiàn)自己，才能實(shí)現(xiàn)奇跡般的境地。在今天新領(lǐng)域不斷涌現(xiàn)的社會(huì)背景下，先驅(qū)精神也必然會(huì)取得更加廣泛的應(yīng)用，真正的先鋒所展現(xiàn)出的那種創(chuàng)新、冒險(xiǎn)和探索，會(huì)讓我們努力創(chuàng)造未來，成就更遠(yuǎn)的發(fā)展。

中華文化先驅(qū)心得體會(huì)篇二十一

第一段：鐵路先驅(qū)的意義和背景介紹（200字）

鐵路作為人類社會(huì)發(fā)展的重要交通工具之一，鑄就了人類社會(huì)的繁榮和進(jìn)步。鐵路先驅(qū)是那些在鐵路建設(shè)初期勇敢探索、勤勞奮斗的先驅(qū)者，他們以無私奉獻(xiàn)的精神，致力于開拓鐵路建設(shè)的新天地。他們的努力和付出，不僅推動(dòng)了鐵路行業(yè)的發(fā)展，也為后來的人們鋪就了通向先進(jìn)文明的康莊大道。

第二段：鐵路先驅(qū)的勇敢探索（250字）

鐵路建設(shè)的早期，伴隨著無數(shù)艱辛與困難。鐵路先驅(qū)們毅然決然地承擔(dān)起建設(shè)者的責(zé)任，勇往直前。他們在探索中遇到了地形險(xiǎn)要、氣候惡劣以及各種未知的困難。在他們的引領(lǐng)下，鐵路不斷拓展，連接起了本是山水阻隔的地區(qū)。他們在冰天雪地中開鑿隧道，踏過險(xiǎn)峻的山脈，駕駛著鐵馬穿越草原等一系列艱難的工程，無私地為人類社會(huì)贏得了通途，展示了鐵路先驅(qū)的勇敢和堅(jiān)韌。

第三段：鐵路先驅(qū)的勤勞奮斗（250字）

鐵路建設(shè)的過程需要長時(shí)間和大量的勞動(dòng)。鐵路先驅(qū)們從早到晚操勞，他們用雙手修筑著每一寸鐵軌，用汗水澆鑄著每一根鐵棒。他們駕駛機(jī)車的咆哮聲，一天又一天地奏響，從不知疲倦。盡管環(huán)境惡劣，工作辛苦，但他們從未放棄，始終堅(jiān)守著自己的崗位。他們的勤勞和耐勞，不僅是他們對(duì)事業(yè)的忠誠和熱愛，更是一種對(duì)鐵路事業(yè)的無盡期許。

第四段：鐵路先驅(qū)的無私奉獻(xiàn)（250字）

鐵路先驅(qū)們在鐵路建設(shè)的過程中展現(xiàn)了無私奉獻(xiàn)的精神。他們?yōu)榱巳祟惿鐣?huì)的發(fā)展，放棄了家人的陪伴，長期在荒郊野外工作。他們無論遇到多大的風(fēng)雨，都毫不猶豫地沖鋒在前，戰(zhàn)勝困難。他們無私捐軀，把全部的心血和智慧都奉獻(xiàn)給了鐵路事業(yè)。鐵路先驅(qū)們的無私奉獻(xiàn)不僅表現(xiàn)在他們對(duì)工作的熱忱，更體現(xiàn)在對(duì)人民福祉的無限期望。

第五段：鐵路先驅(qū)的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)（250字）

鐵路先驅(qū)們通過自己的努力和付出，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和寶貴的體會(huì)。他們告訴我們，只有堅(jiān)持不懈的奮斗，才能創(chuàng)造出偉大的事業(yè)。他們的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)著后來者，在鐵路建設(shè)中不斷創(chuàng)新，克服各種困難。鐵路先驅(qū)們的體會(huì)深深烙在了我們每一個(gè)人的心中，他們所傳遞的勇敢、勤勞、無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)將永遠(yuǎn)激勵(lì)著后代。

總結(jié)：鐵路先驅(qū)用勇敢的探索、勤勞的奮斗和無私的奉獻(xiàn)，鋪就了鐵路建設(shè)的康莊大道。鐵路先驅(qū)們通過自己的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，告訴我們只有堅(jiān)持不懈的努力，才能創(chuàng)造出偉大的事業(yè)。今天的鐵路事業(yè)更在飛速發(fā)展，而這一切離不開鐵路先驅(qū)的努力和付出，鐵路先驅(qū)們的精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們前行。

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