2023年歷史小論文題目（匯總19篇）

總結(jié)是對一段時間工作的總結(jié)和提煉，為未來的工作提供參考和借鑒?？偨Y(jié)時要注重客觀真實，避免主觀色彩過重。以下是媒體報道的社會新聞和事件，引起我們對社會問題的關(guān)注。

歷史小論文題目篇一

翻開歷史的畫卷，總會有一些人，一些事，透過那泛黃的紙面，向我們緩緩走來。他們窮且益堅、不墜青云之志，有“將相本無種，男兒當自強”的倔強；他們?nèi)缟钐段?，朗月照花，有不論順逆、不論成敗的超然。我們的世界，因他們而光彩煥發(fā)。

1

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”一代詩仙李白以他獨有的氣質(zhì)高吟著那句“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，向我們走來。玄宗親迎，力士脫鞋，貴妃研墨。在當時這是何等的耀目；功名利祿，唾手可得。歌妓侍從呼之即來，揮之即去，這又是何等的榮光。然而李白終究是李白，一個小小的長安怎容得下這位“繡口一吐便是半個盛唐”的仙人，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。歷史終究將他記住，記住了這個鑄就中國文學(xué)巔峰的楚狂了。

2

“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰……”秋天的黃昏，西風(fēng)夾雜著蒙蒙細雨在向我們襲來，落在鼻尖，落在臉頰，寒冷徹骨。于是一代詩史杜甫向我們走來?！懊M文章著，官應(yīng)老病休”，“飄飄何所似，天地一沙鷗”，這位在生命的盡頭仍苦吟著“安得廣廈千萬間?大庇天下寒士俱歡顏”、“吾廬獨破受凍死亦足”的大詩人注定是要被歷史所銘記的，直至今天我們?nèi)栽谄肺吨恰爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”的醒世之言。

3

“一把辛酸淚，滿紙荒唐言。都云作者癡，誰解其中味?！庇谑?，曹雪芹來了，如果非要給曹雪芹安一個職位不可，那非“釀酒師”莫屬了。悼紅軒中苦釀著他那“千紅一窟，萬艷同杯”。人們都說“由儉入奢易，由奢入儉難”，而他卻是個例外，從少時的.風(fēng)柳繁華到如今的“繩床瓦灶，舉家食粥酒常賒”，他依然那么從容。苦心人，天不負，他終于釀成了這芳香甘冽的藝術(shù)之酒，最終也鑄就這中國古典小學(xué)的最高峰，也就有了后世的“大哉!《紅樓夢》再論一千年!”

……

輕輕合上書本，這些偶像，仍然那么清晰地浮現(xiàn)在腦際。他們伴我成長，令我深思，啟我智慧，開我心門，讓我在“天生我材必有用”中學(xué)會了自信，讓我在“零落成泥碾作塵”中學(xué)會了奉獻，讓我在“要留清白在人間”中學(xué)會了高潔。

歷史小論文題目篇二

一、運動多媒體教學(xué)的作用

興趣是最好的老師，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣尤為重要。相較于一成不變的開門見山式講解，多媒體音頻、視頻再輔以教師幽默、新穎的開場白，一堂優(yōu)秀的初中歷史課已經(jīng)成功在即。對老師而言，抽象而且不容易理解的重點問題，往往涉及復(fù)雜的背景，講解起來也具有一定的難度。靈活運用音像結(jié)合的多媒體再現(xiàn)歷史事件發(fā)生的原因、過程、結(jié)果，邊演示邊講解，可以適量降低講解難度，不僅加深了學(xué)生對知識的理解和記憶，還節(jié)省了大量的課堂時間，提升了授課質(zhì)量，這是再多的文字敘述都難以企及的?；顒拥氖挛锿菀滓鹑藗兊淖⒁?，多媒體教學(xué)方式使原本靜態(tài)的歷史知識動態(tài)化。例如，在講解新中國抗戰(zhàn)勝利的內(nèi)容時，以畫面的方式呈現(xiàn)革命隊伍勝利會師，加上高亢嘹亮的音樂效果，必然會產(chǎn)生震撼人心的效果。充分調(diào)動學(xué)生的各個器官，產(chǎn)生巨大的視覺沖擊力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識的同時，接受了愛國主義教育的熏陶。多媒體的運用使一成不變的教學(xué)方式產(chǎn)生了變化，為死氣沉沉的課堂注入了新鮮的血液，使歷史課堂重燃生命的活力，對于提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和教學(xué)水平都有著不容忽視的作用。

二、運用多媒體教學(xué)的策略

1.樹立正確的多媒體教學(xué)觀念

歷史教學(xué)就是通過整理、歸納，使原本孤立、具體的線索融會貫通，構(gòu)建完整知識體系的過程。在初中歷史教學(xué)活動中，要準確理解多媒體教學(xué)，樹立正確的多媒體教學(xué)觀念，充分運用多媒體能把“死”的知識變成“活”的線索的功能，增強學(xué)生知識運用的能力，把知識的復(fù)述轉(zhuǎn)變成知識的靈活運用。但值得注意的是，多媒體教學(xué)只是一種教學(xué)輔助手段，是教師授課的有效工具，并非實現(xiàn)教學(xué)目標的唯一途徑。多媒體的運用并不能取代教師的板書和口述講解，更不能代替教師在授課過程中與學(xué)生之間的溝通與交流。將二者有機融合，才能實現(xiàn)多媒體教學(xué)的最優(yōu)化。

2.多媒體輔助，學(xué)生參與，教師引導(dǎo)

現(xiàn)代教學(xué)活動適宜學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，多媒體起輔助功能的教學(xué)模式。在多媒體的輔助下，教師充分發(fā)揮指導(dǎo)者的作用，為調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性創(chuàng)設(shè)各種有力的條件，帶動學(xué)生積極參與，主動獲取知識。例如，在學(xué)習(xí)文成公主和親吐蕃的.相關(guān)內(nèi)容時，向?qū)W生視頻展示相關(guān)影視片段，讓學(xué)生自主搜集那個時代的背景故事，該事件發(fā)生的原因和結(jié)果，此次和親事件取得圓滿成功的原因，以及它產(chǎn)生的巨大影響，帶給我們的啟示等等。在這個過程中，通過學(xué)生饒有興致的觀看，仿佛置身于那個時代，化身于那個朝代，用當事人的視角思考問題，去揭開一系列問題的真相，主動獲取知識。

3.多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)方式相結(jié)合

傳統(tǒng)的板書式教學(xué)手段具有提綱挈領(lǐng)、統(tǒng)攬全局的作用，在多媒體教學(xué)手段的充分參與下，它幫助學(xué)生理清思路，回歸教材，重溫教學(xué)重點，鞏固所學(xué)知識?，F(xiàn)在，多媒體運用已經(jīng)融入到各式各樣的教學(xué)活動中，在其應(yīng)用過程中值得注意的是，切不可出現(xiàn)本末倒置的現(xiàn)象，影響多媒體發(fā)揮其應(yīng)有的效用。要想使多媒體最大限度地發(fā)揮作用，必須把它與教師獨具匠心的課堂導(dǎo)入、課堂講解、課后總結(jié)、課后聯(lián)系有機地結(jié)合起來，憑借教師聲情并茂的講述和多媒體形象逼真的再現(xiàn)功能，沖破以往歷史教學(xué)空間和時間上的局限性，使課堂效率不斷提高。

三、結(jié)語

總之，多媒體信息技術(shù)的出現(xiàn)極大地豐富了教師的教學(xué)手段，激發(fā)了學(xué)生對歷史課程的興趣，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，拉近了歷史史實與我們現(xiàn)實生活的距離，很大程度上使歷史內(nèi)容得以拓展，使歷史教學(xué)的直觀性得以提高，為歷史教學(xué)注入了新的活力，活躍了歷史課堂氛圍。在今后的歷史教學(xué)活動中，應(yīng)注意密切結(jié)合多媒體現(xiàn)代教學(xué)方法與傳統(tǒng)教學(xué)方法，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，體現(xiàn)整體功能。在多媒體的設(shè)計上，更多地考慮學(xué)生的實際需要，靈活處理，將多媒體信息技術(shù)的效益最大化地運用于初中歷史教學(xué)。

歷史小論文題目篇三

一塊塊銅版上，清晰地澆鑄著位大屠殺幸存者的腳印，或深或淺，或大或小，它們忠實地記錄著歷史上令人揪心的一刻，讓我們沉重的心靈受到強烈的震撼！

雙腳印中，有朝夕相處的夫妻，有情同手足的兄弟，有拖著一條殘腿的孤寡老人，也有赫赫有名的大律師大法官。每一雙腳印中間都刻下了他們的名字和年齡，每一雙腳印逼真而精細，看锝見每條細微的紋路……哦，這是歷史證人的腳印??！

路的兩邊，醒目地豎立著兩座銅像：一座是9歲時被鬼子的子彈打穿左肩的倪翠萍奶奶，瞧她袒露的肩頭上，罪惡的彈痕深深地摳進了骨肉；另一座是0歲時被子彈打穿右腿的彭玉珍奶奶，她正拄著拐杖向人們痛訴鬼子的滅絕人性的暴行！

是的，雙腳印記錄了個血淚斑斑的悲情故事，濃縮了30萬遇難同胞的彌天苦難??！這些歷史證人的腳印告訴我，忘記過去就意味著背叛?。?/p>

輕輕地，走在這永不磨滅的青銅道路上，我年少的靈魂在經(jīng)受歷史風(fēng)雨的莊嚴洗禮……

然而，我悲痛地知道，這一切不可能再現(xiàn)了！當年的血雨腥風(fēng)早已化著今天無聲的誓言，而這些記載歷史的青銅腳印，將永遠守望著歲月的變遷，將把殺人的儈子手永遠釘在歷史恥辱柱上，將銘記住人類文明史上最黑暗最殘暴的一頁！

輕輕地，我隨著潮水般洶涌的人流，邁步在每一雙銅版腳印上，一步一個腳印……

歷史小論文題目篇四

在《雙百人物》中，記載著一百多名為新中國做出突出貢獻的英雄模范，他們?yōu)楹蟠鷺淞⒘肆己玫陌駱?，雖然他們現(xiàn)在好多都已離去，但他們的名字會深深地刻在人們心中，永遠都不會消失。

在千萬人中，他們也許再平凡不過，在千萬年中他們也許微不足道，可是野百合也有屬于它們自己的春天，誰都有生活的權(quán)利，誰都可以創(chuàng)造一個屬于自己的繽紛世界，他們用雙手和芬芳裝扮著祖國的春天，他們的點點滴滴感動著世人的靈魂。

在這些雙百人物中，有的身殘，志不殘；有的為人民無私地付出，不求一丁點兒的回報；有的人理想智勇拼搏。在這些英雄模范中，令我最佩服的是黃繼光，在戰(zhàn)場上，黃繼光不顧自己的安危，保家衛(wèi)國。其中有一次，黃繼光為了奪一個山頭，自己肩上腿上都負了傷，但他并沒有放棄，站起來重新戰(zhàn)斗，黃繼光倒下了，敵人一步步逼近了，黃繼光居然又站了起來，實在不可思議。

我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。因為他們具有優(yōu)良的`品質(zhì)、可貴的精神和堅定的信念。雙百人物是時代的坐標，歷史的燈塔，我們永遠都不會忘記。

歷史小論文題目篇五

家有智慧，可你決不會說一個路人什么也不會，沒有知識，你同樣不敢說一個孩子沒有智慧，可對于機器你就不敢說它有智慧了吧，那么智慧是如何分辨的呢？我們說的話，我們做的事情，我們的想法如同泉水一樣從大腦中流出，如此自然，可是機器能夠嗎，那么什么樣的機器才是智慧的呢？科學(xué)家已經(jīng)作出了汽車，火車，飛機，收音機等等，它們模仿我們身體器官的功能，但是能不能模仿人類大腦的功能呢？到目前為止，我們也僅僅知道這個裝在我們天靈蓋里面的東西是由數(shù)十億個神經(jīng)細胞組成的器官，我們對這個東西知之甚少，模仿它或許是天下最困難的事情了。

在定義智慧時，英國科學(xué)家圖靈做出了貢獻，如果一臺機器能夠通過稱之為圖靈實驗的實驗，那它就是智慧的，圖靈實驗的本質(zhì)就是讓人在不看外型的情況下不能區(qū)別是機器的行為還是人的行為時，這個機器就是智慧的。不要以為圖靈只做出這一點貢獻就會名垂表史，如果你是學(xué)計算機的就會知道，對于計算機人士而言，獲得圖靈獎就等于物理學(xué)家獲得諾貝爾獎一樣，圖靈在理論上奠定了計算機產(chǎn)生的基礎(chǔ)，沒有他的杰出貢獻世界上根本不可能有這個東西，更不用說什么網(wǎng)絡(luò)了。

科學(xué)家早在計算機出現(xiàn)之前就已經(jīng)希望能夠制造出可能模擬人類思維的機器了，在這方面我希望提到另外一個杰出的數(shù)學(xué)家，哲學(xué)家布爾，通過對人類思維進行數(shù)學(xué)化精確地刻畫，他和其它杰出的科學(xué)家一起奠定了智慧機器的思維結(jié)構(gòu)與方法，今天我們的計算機內(nèi)使用的邏輯基礎(chǔ)正是他所創(chuàng)立的。

我想任何學(xué)過計算機的人對布爾一定不會陌生，我們所學(xué)的布爾代數(shù)，就是由它開創(chuàng)的。當計算機出現(xiàn)后，人類開始真正有了一個可以模擬人類思維的工具了，在以后的歲月中，無數(shù)科學(xué)家為這個目標努力著，現(xiàn)在人工智能已經(jīng)不再是幾個科學(xué)家的專利了，全世界幾乎所有大學(xué)的計算機系都有人在研究這門學(xué)科，學(xué)習(xí)計算機的大學(xué)生也必須學(xué)習(xí)這樣一門課程，在大家不懈的努力下，現(xiàn)在計算機似乎已經(jīng)變得十分聰明了，剛剛結(jié)束的國際象棋大賽中，計算機把人給勝了，這是人們都知道的，大家或許不會注意到，在一些地方計算機幫助人進行其它原來只屬于人類的工作，計算機以它的高速和準確為人類發(fā)揮著它的作用。人工智能始終是計算機科學(xué)的前沿學(xué)科，計算機編程語言和其它計算機軟件都因為有了人工智能的進展而得以存在。

現(xiàn)在人類已經(jīng)把計算機的計算能力提高到了前所未有的地步，而人工智能也在下世紀領(lǐng)導(dǎo)計算機發(fā)展的潮頭，現(xiàn)在人工智能的發(fā)展因為受到理論上的限制不是很明顯，但它必將象今天的網(wǎng)絡(luò)一樣深遠地影響我們的生活。

在世界各地對人工智能的研究很早就開始了，但對人工智能的真正實現(xiàn)要從計算機的誕生開始算起，這時人類才有可能以機器的實現(xiàn)人類的智能。ai這個英文單詞最早是在1956年的一次會議上提出的，在此以后，因此一些科學(xué)的努力它得以發(fā)展。人工智能的進展并不象我們期待的那樣迅速，因為人工智能的基本理論還不完整，我們還不能從本質(zhì)上解釋我們的大腦為什么能夠思考，這種思考來自于什么，這種思考為什么得以產(chǎn)生等一系列問題。但經(jīng)過這幾十年的發(fā)展，人工智能正在以它巨大的力量影響著人們的生活。

讓我們順著人工智能的發(fā)展來回顧一下計算機的發(fā)展，在1941年由美國和德國兩國共同研制的'第一臺計算機誕生了，從此以后人類存儲和處理信息的方法開始發(fā)生革命性的變化。第一臺計算機的體型可不算太好，它比較胖，還比較嬌氣，需要工作在有空調(diào)的房間里，如果希望它處理什么事情，需要大家把線路重新接一次，這可不是一件省力氣的活兒，把成千上萬的線重新焊一下我想現(xiàn)在的程序員已經(jīng)是生活在天堂中了。

終于在1949發(fā)明了可以存儲程序的計算機，這樣，編程程序總算可以不用焊了，好多了。因為編程變得十分簡單，計算機理論的發(fā)展終于導(dǎo)致了人工智能理論的產(chǎn)生。人們總算可以找到一個存儲信息和自動處理信息的方法了。

人類智力的結(jié)果都是一種反饋的結(jié)果，通過不斷地將結(jié)果反饋給機體而產(chǎn)生的動作，進而產(chǎn)生了智能。我們家的抽水馬桶就是一個十分好的例子，水之所以不會常流不斷，正是因為有一個裝置在檢測水位的變化，如果水太多了，就把水管給關(guān)了，這就實現(xiàn)了反饋，是一種負反饋。如果連我們廁所里的裝置都可以實現(xiàn)反饋了，那我們應(yīng)該可以用一種機器實現(xiàn)反饋，進而實現(xiàn)人類智力的機器形式重現(xiàn)。這種想法對于人工智能早期的有著重大的影響。

在1955的時候，香農(nóng)與人一起開發(fā)了thelogictheorist程序，它是一種采用樹形結(jié)構(gòu)的程序，在程序運行時，它在樹中搜索，尋找與可能答案最接近的樹的分枝進行探索，以得到正確的答案。這個程序在人工智能的歷史上可以說是有重要地位的，它在學(xué)術(shù)上和社會上帶來的巨大的影響，以至于我們現(xiàn)在所采用的方法思想方法有許多還是來自于這個50年代的程序。

1956年，作為人工智能領(lǐng)域另一位著名科學(xué)家的麥卡希（就是右圖的那個人）召集了一次會議來討論人工智能未來的發(fā)展方向。從那時起，人工智能的名字才正式確立，這次會議在人工智能歷史上不是巨大的成功，但是這次會議給人工智能奠基人相互交流的機會，并為未來人工智能的發(fā)展起了鋪墊的作用。在此以后，工人智能的重點開始變?yōu)榻嵱玫哪軌蜃孕薪鉀Q問題的系統(tǒng)，并要求系統(tǒng)有自學(xué)習(xí)能力。在1957年，香農(nóng)和另一些人又開發(fā)了一個程序稱為generalproblemsolver(gps)，它對wiener的反饋理論有一個擴展，并能夠解決一些比較普遍的問題。別的科學(xué)家在努力開發(fā)系統(tǒng)時，右圖這位科學(xué)家作出了一項重大的貢獻，他創(chuàng)建了表處理語言lisp，直到現(xiàn)在許多人工智能程序還在使用這種語言，它幾乎成了人工智能的代名詞，到了今天，lisp仍然在發(fā)展。

在1963年，麻省理工學(xué)院受到了美國政府和國防部的支持進行人工智能的研究，美國政府不是為了別的，而是為了在冷戰(zhàn)中保持與蘇聯(lián)的均衡，雖然這個目的是帶點火藥味的，但是它的結(jié)果卻使人工智能得到了巨大的發(fā)展。其后發(fā)展出的許多程序十分引人注目，麻省理工大學(xué)開發(fā)出了shrdlu。在這個大發(fā)展的60年代，student系統(tǒng)可以解決代數(shù)問題，而sir系統(tǒng)則開始理解簡單的英文句子了，sir的出現(xiàn)導(dǎo)致了新學(xué)科的出現(xiàn)：自然語言處理。在70年代出現(xiàn)的專家系統(tǒng)成了一個巨大的進步，他頭一次讓人知道計算機可以代替人類專家進行一些工作了，由于計算機硬件性能的提高，人工智能得以進行一系列重要的活動，如統(tǒng)計分析數(shù)據(jù)，參與醫(yī)療診斷等等，它作為生活的重要方面開始改變?nèi)祟惿盍?。在理論方面?0年代也是大發(fā)展的一個時期，計算機開始有了簡單的思維和視覺，而不能不提的是在70年代，另一個人工智能語言prolog語言誕生了，它和lisp一起幾乎成了人工智能工作者不可缺少的工具。不要以為人工智能離我們很遠，它已經(jīng)在進入我們的生活，模糊控制，決策支持等等方面都有人工智能的影子。讓計算機這個機器代替人類進行簡單的智力活動，把人類解放用于其它更有益的工作，這是人工智能的目的，但我想對科學(xué)真理的無盡追求才是最終的動力吧。

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歷史小論文題目篇六

歷史教學(xué)是關(guān)于歷史學(xué)的教育，而社會科與歷史學(xué)有密切的關(guān)系，由此，便可知歷史教學(xué)與社會科可以發(fā)生聯(lián)系。全美社會科協(xié)會對社會科課程的解釋為:“社會科是一門將社會科學(xué)和人文科學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域進行整合研究的課程，旨在促進公民能力的發(fā)展。在學(xué)校課程中，社會科運用人類學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、宗教和社會學(xué)等學(xué)科材料，以及人文科學(xué)，數(shù)學(xué)和自然科學(xué)中的恰當內(nèi)容，為學(xué)生提供了相互聯(lián)系的，而且又是非常系統(tǒng)的社會研究機會?！保?］從社會科定義的角度可知，歷史學(xué)可以作為材料為社會科所用，進行綜合的研究。在韋斯里的社會科課程“六型說”(包括各科目獨立型、非系統(tǒng)相關(guān)型、系統(tǒng)相關(guān)型、統(tǒng)合型、中心統(tǒng)合型和融合型)中，“中心統(tǒng)合型”便是以歷史學(xué)為中心的。反之，社會科作為一門綜合性質(zhì)的課程，當然也可以為歷史學(xué)所用。這體現(xiàn)在如果運用社會科的研究視野，當我們學(xué)習(xí)和研究歷史時，思路就會更加寬廣些，研究的角度會更加靈活多變，同時更能夠較容易地去理解歷史、感悟歷史。

二、社會科在歷史教學(xué)中的應(yīng)用

歷史小論文題目篇七

中國的歷史上有多少這樣璀璨的銀河，卻一次次被像秦始皇這樣的暴君所抹殺。中國是一部永遠也說不完也道不盡的寶庫。

作為一個略知一點中國歷史的中國人，我認為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠地影響著中國的歷史。也正因為這樣，我對《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評論。孔子和毛澤東，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個用溫文爾雅的情感力量，一個用躬身親為的實干家的力量。改變了中國。所以，我喜歡《論語》，喜歡”仁“因為這個道理，不是辯出來的.，而是做出來的!

中國的歷史上有多少這樣的彩虹，任憑風(fēng)雨的吹打也絕不回頭。中國是一個有這深度思想的國家。

“凡是人。皆須愛。天同覆。地同載”。正因為有愛我們的生活才更加美滿?！兜茏右?guī)》中深度思想怎能不讓我們回味?一系列清朗順口的語句，是我們深深的愛上了這本書。他教會我們做人，教會我們對待知識的態(tài)度。在《弟子規(guī)》中我不得不佩服中國，不得不佩服中國文學(xué)。中國國學(xué)博大精深，以致于我們不能了解它的全部，中國國學(xué)四通八達，讓中外友人一起來領(lǐng)悟這做人的真諦。中國國學(xué)永遠是一部書寫不完的畫卷!

歷史小論文題目篇八

雖然歷史不能重復(fù)，但是歷史是可以再現(xiàn)的，我們可以通過組織各種課外活動，再現(xiàn)歷史，培養(yǎng)學(xué)生的能力，如演講比賽、知識競賽、唐詩宋詞朗誦會、外出參觀、歷史小品表演等形式提高學(xué)生的能力。比如，20xx年是中華人民共和國建國65周年，我們可以舉辦一個相關(guān)的知識競賽，在學(xué)生了解建國65年的風(fēng)風(fēng)雨雨的同時，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，既掌握了歷史知識，也培養(yǎng)了學(xué)生的能力。再比如，中國古代史發(fā)生了許多有趣的故事，有許多成語的典故，我們在學(xué)習(xí)七年級歷史的時候，可以上活動課，讓學(xué)生自己找古代史上出現(xiàn)的成語，把它以小品的形式表現(xiàn)出來，這樣既學(xué)習(xí)了歷史，也提高了學(xué)生參與和表演的能力。課外活動的.開展，有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的能力。

二、強化學(xué)生課前的預(yù)習(xí)準備工作，以便提高學(xué)生的綜合能力

在現(xiàn)代教學(xué)中，教師和學(xué)生的角色已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，這就要求教師在工作中改變那種大包大攬的作風(fēng)，給學(xué)生一些活動的空間，在教學(xué)中盡量讓學(xué)生多參與。而這種參與表現(xiàn)在教學(xué)中就是強化學(xué)生的課前的預(yù)習(xí)準備工作，要求學(xué)生在上課前利用課余時間預(yù)習(xí)該課內(nèi)容，初步了解自己將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么，有哪些問題自己不能解決。在上課時利用課堂幾分鐘時間讓學(xué)生再次將學(xué)習(xí)的內(nèi)容進行預(yù)習(xí)，同時提出本節(jié)課問題，學(xué)生邊看書、邊思考，進而回答問題。在這個過程中，教師要注意問題的銜接性和問題的層次性，既注意對優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)，也要注意對基礎(chǔ)差的學(xué)生的培養(yǎng)，使每一位學(xué)生都能參與到討論中來，從而提高學(xué)生的能力。

三、采用多種教學(xué)方法，增強學(xué)生的興趣，提高能力

對于一個有經(jīng)驗的歷史教師來說，我們要不斷的采取好的教學(xué)方式，做到有效講授，有效指導(dǎo)，有效提問，有效調(diào)控。比如：在歷史教學(xué)中可以采用探究式教學(xué)或者是啟發(fā)式教學(xué)的方法；也可以靈活運用多媒體技術(shù)，優(yōu)化歷史課堂教學(xué)，變枯燥、乏味、呆板的理論說教和單純語言講解的教學(xué)模式為靈活、生動、直觀的教學(xué)模式；或者也可以利用一些個小故事引出學(xué)習(xí)主題。比如，初中古代史上有許多著名的成語典故，我們在學(xué)習(xí)的過程中，可以利用成語典故來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如在講第7課《大變革時代》時，可以充分利用立木為信這個成語故事，課前讓學(xué)生們分好角色，在上課時由學(xué)生們表演這個成語故事引出商鞅這個人物，在指導(dǎo)學(xué)生看商鞅這個人物在歷史上都做了哪些事？同時代的社會變革還有什么？引導(dǎo)學(xué)生去探究本節(jié)課的內(nèi)容。當然，也可以在課上教師自己設(shè)計一個短劇，比如上課時叫學(xué)生把什么東西拿到某地，然后給學(xué)生一定的錢，開始可能學(xué)生會不相信，可是就有學(xué)生敢于嘗試，結(jié)果教師兌現(xiàn)自己的諾言，從而引出本課的主題，這樣也能激發(fā)學(xué)生探究本課的興趣。通過多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而提高學(xué)生的能力。

歷史小論文題目篇九

1.利用故事懸念導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)

任何一件事情，好的開始就是成功的一半，歷史教學(xué)也是如此。一堂課的開始是十分重要的，要想呈現(xiàn)一堂高效的歷史課，教師要學(xué)會在一堂課的開始就抓住學(xué)生的注意力，利用課前故事設(shè)置懸念導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。例如，在學(xué)習(xí)《伐無道，誅暴秦》時，教師可以先通過秦始皇“掃六合”、統(tǒng)一天下開始講起，講到秦始皇建立了一個疆域遼闊的封建強國，這時可以設(shè)置懸念。通過這樣一個秦始皇統(tǒng)一天下的故事，學(xué)生的注意力被集中了起來。通過這樣的故事懸念導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生帶著問題去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中解決問題，這樣學(xué)生的興趣就會更為高漲，也會更加積極地去學(xué)習(xí)新的知識。注意力集中了，對課文的學(xué)習(xí)和知識的`掌握自然也就更為深刻。

2.抓住時機進行歷史故事講述

教師選擇的歷史故事一定要和本堂課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容相結(jié)合，在學(xué)生興趣與好奇心最為強烈的時候推出課程的內(nèi)容。在進入課堂10～20分鐘之后，學(xué)生會出現(xiàn)注意力不集中的情況，這時教師就可以通過歷史故事來吸引學(xué)生的注意力，保證學(xué)生學(xué)習(xí)的效率；同時，對于一些理論性較強的知識和難點也可以通過歷史故事來解決。例如，在進行“半殖民地半封建”這一概念的講解時，如果教師一味地進行概念的解釋，只會使學(xué)生感到枯燥乏味，越來越糊涂。所以教師可以結(jié)合當時我國沿海的一部分地區(qū)被外國人占領(lǐng)的故事對概念進行闡述，這樣一來，學(xué)生容易理解，教師講起來也更加輕松。初中歷史教學(xué)往往會使學(xué)生感到乏味和單調(diào)，教師如果可以抓住時機進行一些歷史故事的講述，就可以大大提高學(xué)生的興趣和積極性，這樣初中歷史課堂也可以活躍起來了。

3.教師要用語言魅力再現(xiàn)故事

歷史是一門嚴謹而科學(xué)的學(xué)科，教師在講課中一字一句的差異都可能導(dǎo)致學(xué)生理解上的偏差。而歷史故事的講解更需要講解者在表情、語言以及動作上的生動與熟悉，只有聲情并茂，才能夠?qū)Ⅰ雎犝邘牍适吕锏那榫?，讓聽眾有身臨其境之感。而且教師在講述歷史故事時可以適當帶有自己的個人情感，講到歷史英雄人物時可以表現(xiàn)出慷慨激昂的情緒，而講到奸臣賊子時可以表現(xiàn)出厭惡和痛恨的情感。善惡分明，可以將學(xué)生的價值觀引向正確的方向。但同時也要注意對歷史的評價要客觀公正，以免誤導(dǎo)學(xué)生。教師可以通過自己的語言魅力將歷史故事完美地呈現(xiàn)到課堂中，吸引學(xué)生的興趣，同時也加深學(xué)生的印象，讓學(xué)生在動人的故事里學(xué)習(xí)知識，學(xué)習(xí)道理，分明善惡美丑。

4.課末總結(jié)故事吸引學(xué)生興趣

一堂完美的課堂，必須要有一個美好的結(jié)尾。初中歷史課堂可以在課末收尾的時候利用歷史故事來進行有效的收尾，這樣不僅僅可以調(diào)動學(xué)生的積極性，還可以讓學(xué)生對下一堂課產(chǎn)生期待的情緒，讓學(xué)生在課下也可以進行對歷史的學(xué)習(xí)。若教師留下一兩道思考題或者設(shè)置一個懸念，在滿足學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的同時又可以引發(fā)學(xué)生的思考，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和動腦能力，加深對知識的印象。例如，下節(jié)課要講第二次世界大戰(zhàn)，那么教師就可以在本堂課的結(jié)尾適時對南京大屠殺的內(nèi)容有所提及，讓學(xué)生課下去了解。通過具體事例感受人民的苦難，感受戰(zhàn)爭的殘酷，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感。通過這樣的收尾故事可以讓學(xué)生因為好奇心去主動了解一些歷史情況，從而增強對歷史這門學(xué)科的熱愛，更好地學(xué)習(xí)這門學(xué)科。歷史本身就是故事，故事化教學(xué)在初中歷史中是很有必要的。初中生具有活潑好動、好奇心強的特點，所以可以在故事的潛移默化中讓學(xué)生更深地理解歷史知識和背景，從而更好地學(xué)習(xí)和認識歷史。在對故事的選擇和應(yīng)用中進行初中歷史的創(chuàng)新教學(xué)，對于初中生以及初中教師來說都是很有益處的，值得研究和推廣。

歷史小論文題目篇十

第一，新航路的開辟使歐洲的經(jīng)濟生活發(fā)生變化，從此使歐洲的市場擴大，發(fā)展到世界范圍，流通商品種類增多，如后來中國的絲綢，瓷器和珠寶等流入歐洲市場。

第二，新航路的開辟使歐洲貿(mào)易中心發(fā)生變動，主要商路從地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，促進了意大利經(jīng)濟的發(fā)展，這也是歐洲資本主義萌芽首先出現(xiàn)在意大利的一個原因。同時，它也使西班牙、葡萄牙、英國、荷蘭等國的商貿(mào)經(jīng)濟繁榮起來。

第三，新航路的開辟使歐洲各國加入了殖民行列，西歐殖民者從殖民地大肆掠奪財富，歐洲各國迅速富裕起來，形成了新興的資產(chǎn)階級，加速了歐洲封建制度的解體和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽和發(fā)展。

2、歐洲文藝復(fù)興的實質(zhì)

歐洲文藝復(fù)興是14~16世紀在歐洲發(fā)生的思想文化運動。從表面上看，文藝復(fù)興是歐洲思想文化界人士復(fù)興古代希臘，羅馬古典文化的運動。但實際上，文藝復(fù)興不是對古典文化的簡單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新。文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級反對封建的資產(chǎn)階級文化運動，是歐洲新興資產(chǎn)階級在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、自然科學(xué)以及政治學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)開展的一場新思想、新文化的革命運動。它的產(chǎn)生以資本主義經(jīng)濟萌芽為前提，以反封建、反教會斗爭為主要內(nèi)容，主要反映了新興資產(chǎn)階級的要求。在文藝復(fù)興運動中，涌現(xiàn)出許多杰出的人物，如但丁、達芬奇、莎士比亞、哥白尼等。有人又將文藝復(fù)興的思想稱為人文主義思潮。

3、比較德意志和意大利統(tǒng)一的異同

相同點：

歷史背景相同：統(tǒng)一前資本主義都已有了顯著的發(fā)展。由于國家的分裂割據(jù)狀態(tài)成為資本主義發(fā)展道路上的障礙，所以迫切要求實現(xiàn)統(tǒng)一。

統(tǒng)一都有一個中心：意大利是以撒丁王國為中心;德意志是以普魯士為中心。

都有中心人物：意大利是加富爾;德意志是俾斯麥。

有共同的敵人：都要求排除阻礙統(tǒng)一的奧地利的干擾。

統(tǒng)一的方式相同：都是通過自上而下的王朝戰(zhàn)爭實現(xiàn)統(tǒng)一的。

都達到了最后的目的：走上了統(tǒng)一，為資本主義進一步發(fā)展掃除了障礙，但都保存了大量的封建殘余。

不同點：

德意志：俾斯麥出任普魯士首相，推行“鐵血政策”，對內(nèi)加強局勢的嚴格控制，大力發(fā)展經(jīng)濟、軍事實力;對外一方面依靠強硬的軍事，武力解決問題，一方面展開靈活的外交活動。

意大利：在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中除內(nèi)因外，更多地借助于外國的幫助，主要是法國的援助，借普奧戰(zhàn)爭和普法戰(zhàn)爭之機，最后完成統(tǒng)一。人民起義在戰(zhàn)爭中也起到了重要作用。

4、為什么說美國內(nèi)戰(zhàn)是第二次資產(chǎn)階級革命?

第三，林肯代表著資產(chǎn)階級的利益，主張逐步廢除奴隸制，在內(nèi)戰(zhàn)中頒布的《解放黑人奴隸宣言》正體現(xiàn)了第二次資產(chǎn)階級革命的任務(wù)。

5、世界格局新變化對世界的影響

第二次世界大戰(zhàn)后的世界形勢，形成美蘇爭霸的兩極格局，這使世界處在新的大戰(zhàn)和核戰(zhàn)爭的威脅之中，兩霸在第三世界的爭奪中，出現(xiàn)“古巴導(dǎo)彈危機”，進而要升級為“星球大戰(zhàn)”的高科技戰(zhàn)爭計劃，使世界緊張局勢加劇。東歐各國高度集中的經(jīng)濟管理體制下不適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的要求，導(dǎo)致出現(xiàn)了嚴重的社會危機和政治危機，發(fā)生東歐劇變。蘇聯(lián)社會主義陣營解體后，東西方面兩大集團對峙的兩極格局結(jié)束了。

舊的世界格局已經(jīng)終結(jié)，新的世界格局尚未形成，世界多極化在不斷發(fā)展。這種世界格局的變化，導(dǎo)致原來掩蓋著的許多矛盾和沖突的激化，特別是地區(qū)沖突和民族沖突此起彼伏。如90年代的海灣戰(zhàn)爭和波黑沖突，加劇了世界的動蕩和不安。在新舊世界格局交替的過程中，基本特點是：緩和與緊張，和平與動蕩并存，霸權(quán)主義和強權(quán)政治依然存在。新的多極化的世界格局形成前，一個超級大國、多個世界強國并存的“一超多強”的局面，仍會較長時間存在下去。爭取和平和發(fā)展，通過協(xié)商和對話解決地區(qū)沖突、維護世界和平，促進經(jīng)濟發(fā)展，仍是當今世界的主要問題和世界人民的共同愿望。

歷史小論文題目篇十一

西藏獲得和平解放，祖國大陸統(tǒng)一的完成，各民族的大團結(jié)得以實現(xiàn)，是中國人民站起來了的一個表現(xiàn)，也是進一步發(fā)展的基石。顯示了新中國有能力解決歷史上解決不了的問題。也說明新中國時刻把維護民族團結(jié)放在首位。

2.土地改革的認識

中國農(nóng)民兩千年來一直憧憬的"耕者有其田"的理想在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，終于實現(xiàn)了，只有中國共產(chǎn)黨，農(nóng)民才能翻了身，成為土地的主人，因此，我們要更加熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛我們的社會主義祖國。

3.如何看待大躍進運動和人民公社化運動的失誤，與現(xiàn)實相比，你得到怎么樣認識?

這些失誤后來成為我黨建設(shè)社會主義的教訓(xùn)，成為中共領(lǐng)導(dǎo)中國人民繼續(xù)建設(shè)社會主義的寶貴財富。經(jīng)濟建設(shè)要遵循客觀規(guī)律，要立足本國國情，保持穩(wěn)定的經(jīng)濟增長速度;堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際的思想路線;生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

4.針對改革開放前后，中國農(nóng)村、城市變化談?wù)勀愕恼J識。

使我們認識到改革開放是符合中國國情的，實踐證明，對內(nèi)改革是改變不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的管理體制，自改革開放以來，我國綜合國力大為增強，人民生活水平不斷提高。由此可見，改革開放是我國社會主義事業(yè)繁榮昌盛的強國之路。

5.對外開放政策的認識

對外開放是時代的潮流，是實現(xiàn)我國國民經(jīng)濟現(xiàn)代化的必要條件。對外開放是指在獨立自主、自力更生的基礎(chǔ)上，遵循平等互利，互守信用的原則，同世界各國發(fā)展經(jīng)濟合作和技術(shù)交流，是加速我國社會主義建設(shè)的重大戰(zhàn)略決策，其目的是加快發(fā)展我國的社會主義經(jīng)濟。對外開放是建立在維護國家主權(quán)、平等互利的基礎(chǔ)上的，舊中國的"開放"則建立在不平等條約的基礎(chǔ)上的，是為外國侵略中國服務(wù)的。

6.對民族區(qū)域自治的認識及青少年如何認識民族問題。

實行民族區(qū)域自治和各民族共同發(fā)展的政策是保證祖國統(tǒng)一、實現(xiàn)民族平等、民族團結(jié)的重要舉措，有利于各民族團結(jié)起來，為加速社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而共同奮斗。

7.香港回歸的認識與感受

香港和澳門回到祖國的懷抱，中國人民洗雪了百年國恥，標志著我國在完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的道路上邁出了重要的一步。只有在堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的前提下，中國人民才可能真正走上獨立自主發(fā)展的道路，中國才可能真正地實現(xiàn)香港和澳門的回歸;最終實現(xiàn)臺灣的回歸。

8、對古代戰(zhàn)爭影響的認識

戰(zhàn)爭從未在人類生活中長時間地停留過，戰(zhàn)爭與文化緊密相聯(lián)，一般來說，戰(zhàn)爭具有強烈的破壞性，會給人們帶來沉重的災(zāi)難。但是它也有積極的作用：一次猛烈的戰(zhàn)火之后，隨之而來的，往往是文化的傳播與滲透。如亞歷山大大帝東征，羅馬帝國的對外擴張。

歷史小論文題目篇十二

1.林則徐的精神。

學(xué)習(xí)林則徐虎門銷煙、維護中華民族利益和尊嚴的愛國主義精神。

2.鴉片戰(zhàn)爭清政府失敗的感想與認識。

由于清王朝入主中原后，采取閉關(guān)鎖國政策，失去了通過對外經(jīng)濟文化交往來發(fā)展生產(chǎn)力、提高綜合國力的機遇，卻造成了固步自封、愚昧落后、夜郎自大的心理，結(jié)果“落后就要挨打”，在戰(zhàn)爭中吃了敗仗。盡管中國所進行的是正義的反侵略戰(zhàn)爭，盡管有關(guān)天培這樣的愛國將士的英勇抵抗，但仍然挽回不了失敗的結(jié)局，腐敗的清政府被迫簽訂了喪權(quán)辱國的《南京條約》。我們要吸取“落后就要挨打”的歷史教訓(xùn)，培養(yǎng)自己的憂患意識和振興中華的歷史使命感。

3.結(jié)合《南京條約》談?wù)剬Π胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣恼J識。

半殖民地的含義是形式上獨立，但在政治、經(jīng)濟、文化各方面受帝國主義控制和壓迫的國家。半封建社會的含義是原有封建經(jīng)濟遭到破壞，資本主義有了一定成分，但仍保持著封建剝削制度。中英《南京條約》簽訂后，中國雖然是形式上獨立的國家，但其獨立自主的政治已開始受到外來的干預(yù);以自然經(jīng)濟為特征的封建社會也受到外來資本主義的沖擊，已不是完整的封建社會，因此中國開始淪為半殖民地半封建社會。

4.香港的失去與回歸的感受與認識。

由于清政府腐敗無能，戰(zhàn)和不定，社會制度腐敗還有經(jīng)濟技術(shù)落后，以至于鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗，香港淪于英國之手。香港能夠回歸，說明改革開放后，中國綜合國力增強。

5.對日本割占臺灣的認識。

臺灣歷來就是中國領(lǐng)土的一部分。雖然甲午中日戰(zhàn)爭，清政府戰(zhàn)敗后，《馬關(guān)條約》簽訂后，臺灣人民組織義軍抗擊日本侵略和臺灣各族人民反抗日本殖民統(tǒng)治，爭取回歸祖國，充分說明臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。“臺獨”分子的行動是反動的，是違背了臺灣人民的意愿的，這種做法應(yīng)予以抨擊，我們要堅決維護國家統(tǒng)一。

6.對洋務(wù)運動的認識。

我們要辯證發(fā)展地看待歷史事物。洋務(wù)運動沒有使中國走上富強道路，但引進了西方先進技術(shù)，使中國出現(xiàn)了第一批近代企業(yè)。洋務(wù)運動為中國近代企業(yè)積累了生產(chǎn)經(jīng)驗，培養(yǎng)了技術(shù)力量，在客觀上為中國民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展起到促進作用，為中國的近代化開辟了道路。

7.對洋務(wù)運動失敗的認識。

洋務(wù)運動的根本目的是維護清朝統(tǒng)治，在不改變封建制度的情況下，想讓國家富強起來，這就是洋務(wù)運動失敗的根本原因。從內(nèi)容上分析，洋務(wù)運動學(xué)習(xí)西方只限于科學(xué)技術(shù)，單純的學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)不可能使中國走上富強之路。

歷史小論文題目篇十三

摘要：

詮釋學(xué)是一個理解和解釋文本的哲學(xué)理論，是西方哲學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)以及文藝理論中有關(guān)作用、理解和解釋等理由的哲學(xué)體系、策略論或技術(shù)性規(guī)則的統(tǒng)稱。

而中國的民族文獻學(xué)研究，是一門正在發(fā)展中的新興學(xué)科，其理論體系還處于進一步完善的過程中。

因而，從詮釋學(xué)的視野去討論圖書館民族文獻研究的作用和作用，是對中華民族文獻研究理論體系建設(shè)的有益探索。

關(guān)鍵詞：

詮釋學(xué)；圖書館；民族文獻

我國是一個歷史悠久且文化形式多樣的多民族國家，各族人民在這塊富饒、瑰麗的中華大地上生生不息，并共同締造出璀璨奪目、浩如煙海的中華民族文化寶庫，這其中就包括了在時間長河中所凝聚、保存和流傳下來的各民族文獻。

但是，隨著各族人民科學(xué)技術(shù)和文化知識的不斷進步與增長，雖然中國的學(xué)科體系建設(shè)與學(xué)術(shù)研究成果有了較大的發(fā)展并逐漸走向成熟與嚴謹。

但由于學(xué)術(shù)界學(xué)科界定和相關(guān)策略論研究不夠清晰所造成的認識和其他方面的理由，作為反映中國各民族政治、經(jīng)濟、科學(xué)、文化的各種民族文獻，目前仍就處于一個尚未完全被開發(fā)和解讀的尷尬狀態(tài)，這就使得民族文獻學(xué)的研究還處于一個相對比較弱勢的境地，而一些曾經(jīng)在歷史上大放異彩的文獻由于沒有得到應(yīng)有的研究推廣和保護傳承，已淪入瀕臨散佚消亡的命運。

究其理由，就是沒有一套能夠較好地正確指導(dǎo)解釋和解讀民族文獻，特別是中華民族古籍文獻的策略論。

1、詮釋學(xué)是一門指導(dǎo)文本理解和解釋的規(guī)則的學(xué)科

詮釋學(xué)（hermeneutics）一詞來源于古希臘神話中一位往返于神界與人界之間，為人與神傳遞消息的信使赫爾默斯（hermes），因為奧林匹斯山上諸神的語言與人間的語言不同，作為信使的赫爾默斯就需要將傳遞的信息進行翻譯和解釋，從而使得人類能正確理解神的旨意。

正是基于這種最初的含義，古代語文學(xué)家都用“翻譯”和“解釋”來定義詮釋學(xué)。

由于從赫爾默斯發(fā)展而來的詮釋學(xué)有傳達諸神的旨意的含義，而這種旨意帶有一種無條件服從的“神授意味”，使得詮釋學(xué)在某種作用上被看作是一門我們必須把它的要求當做真理和命令一般加以服從的藝術(shù)，因為它能理解和解釋那種對我們封閉的東西——陌生的話語或他人未曾說出的信念。

因此，詮釋學(xué)也被看作是一種需要特殊精神所造就的能力或?qū)嵺`。

詮釋學(xué)經(jīng)歷了類似于修辭學(xué)、語法學(xué)、邏輯學(xué)、從屬于語文學(xué)的歷程，到了20世紀已把自身從一種理解和解釋的策略論發(fā)展成為一種哲學(xué)理論。

一些人文科學(xué)甚至也把它看成一種最新的視角或策略論，如近年出現(xiàn)的文學(xué)詮釋學(xué)、歷史詮釋學(xué)、藝術(shù)詮釋學(xué)等，我國有些學(xué)者甚至還提出要建立我們中國的詮釋學(xué)。

而關(guān)于中國詮釋學(xué)的概念，最早是由臺灣歷史學(xué)家黃俊杰教授在其《孟子思想史論》中提出來的，所指的是“中國學(xué)術(shù)史上源遠流長的經(jīng)典注疏傳統(tǒng)中所呈現(xiàn)的，具有中國文化特質(zhì)的詮釋學(xué)”。

由此，我們可以先把經(jīng)典的歸屬理解為文獻的范疇，這應(yīng)該是沒有任何疑義的，然后我們再進一步理解，“注”，是對經(jīng)書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；“疏”，是對“注”的注解，又稱義疏、正義、疏義等。

注與疏的內(nèi)容關(guān)乎經(jīng)籍中文字正假、語詞作用、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實等。

因此，運用詮釋學(xué)在圖書館進行民族文獻研究，特別是民族古籍文獻的研究不但是可行的，而且是具有深遠作用的。

不僅可以逐漸豐富和完善“中國詮釋學(xué)”的理論概念體系，還能把目前理論界相對比較雜亂的“古典解釋學(xué)”、“古代闡釋學(xué)”以及以古代經(jīng)典命名的一切解釋學(xué)、詮釋學(xué)，統(tǒng)一歸并稱為“文獻詮釋學(xué)”。

因為，文獻學(xué)的范疇很廣泛，包括了一切與人類文明傳承有關(guān)的知識、技術(shù)與文化及各種載體的總和。

而圖書館是各類文獻最大的集藏地，也是各類民族經(jīng)典的最大收藏者，用詮釋學(xué)對圖書館中的經(jīng)典民族文獻進行注疏，是對圖書館館藏古籍文獻進行開發(fā)利用及科學(xué)管理工作的有益嘗試和積極探索。

2、理解是聯(lián)結(jié)詮釋學(xué)與民族文獻研究的紐帶

民族文獻的研究首先是對民族文字符號的理解與認識，但民族文字符號的理解與認識，又不是簡單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。

文字符號的研究不是考據(jù)，而是需要研究者進入到整個文本符號的內(nèi)在去“感受”那個時代的精神世界。

中國古代民族文獻的發(fā)現(xiàn)極為久遠，早期的甲骨文、金石文獻被發(fā)現(xiàn)時，對于研究者而言只是一種暫時無法解讀的文字符號。

這種文字符號與所組成的文本在當時所體現(xiàn)的就是遠古時期的普遍精神和生命，而對這些文字符號和文本的解釋，就要研究者通過“理解”的途徑進入到整個文本的內(nèi)在精神世界和內(nèi)在生命中去解讀其中的含義。

最終，才能解釋出這些文字符號所代表的含義。

因此，我們可以這樣體會理解與解釋的不同，理解是解釋的.基礎(chǔ)和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說明。

理解包含兩個要素，即領(lǐng)悟個別和綜合個別成一整體。

同樣，解釋也建立在特殊或個別的說明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎(chǔ)上。

因此，一些學(xué)者認為，解釋是作者精神的重構(gòu)，對作品的理解和解釋乃是對已經(jīng)被形成的東西的真實的再生產(chǎn)或再創(chuàng)造。

我國的少數(shù)民族文字文獻是我國文獻學(xué)研究中的一個重要而特殊的領(lǐng)域。

但是，由于認識和正確解讀等方面的理由，少數(shù)民族文字文獻的研究還未引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。

例如，我國最早的少數(shù)民族文字文獻源于公元2世紀傳入中國于闐地區(qū)的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個不同的符號表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，大約和印度的婆羅米系文字的出現(xiàn)時間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語文和佛教語文，在歷史上總共存在了7以上，被用于鑄幣、書寫契約及翻譯佛教文獻。

在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。

公元4世紀中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。

18世紀末佉盧文早已經(jīng)成了一種無人可識的死文字，直至837年才被英國學(xué)者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。

但是理由在于公元3世紀時，佉盧文在產(chǎn)生它的印度消失了，怎么突然又在異國他鄉(xiāng)流行了起來？這著實讓人無法理解。

如果現(xiàn)在有一本這樣的文獻放在我們的手中，我們是否可以運用詮釋學(xué)去“理解”并最終解釋呢？目前，我國雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書等少數(shù)民族文字的古籍文獻，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻變成了難解之謎。

如果能把詮釋學(xué)的“理解”策略，引入到圖書館民族文獻的開發(fā)利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門，一定會被詮釋學(xué)這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開。

歷史小論文題目篇十四

最近，我參加了一次歷史培訓(xùn)，受益良多。在這次培訓(xùn)中，我不僅對歷史知識有了更深入的認識，也學(xué)到了許多寶貴的學(xué)習(xí)方法和技巧。在這篇文章中，我將分享我在歷史培訓(xùn)中的心得體會，希望這些體會能對其他學(xué)習(xí)歷史的人有所幫助和啟示。

第二段：歷史培訓(xùn)的收獲

在歷史培訓(xùn)中，我學(xué)到了很多關(guān)于歷史的知識，例如不同歷史時期的政治、文化和經(jīng)濟狀況等。但是，最令我受益匪淺的是學(xué)習(xí)歷史的方法。在過去，我認為學(xué)習(xí)歷史就是背誦歷史事件的時間、地點和人物，但是在這次培訓(xùn)中，我意識到學(xué)習(xí)歷史需要更多的思考和理解。我們需要知道歷史事件對于當時社會的影響和背后的原因，這樣才能真正了解歷史并從中汲取教訓(xùn)。

第三段：歷史學(xué)習(xí)的技巧

在歷史培訓(xùn)中，我也學(xué)到了一些實用的歷史學(xué)習(xí)技巧。例如，改變學(xué)習(xí)方式，通過觀看歷史紀錄片、聽歷史講座或閱讀相關(guān)的小說和文學(xué)作品，可以更好地學(xué)習(xí)歷史。此外，記筆記也是學(xué)習(xí)歷史的常用方法，將歷史事件、人物和背景記錄下來，可以更好地回顧和理解歷史。

第四段：歷史學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)與解決方法

盡管歷史學(xué)習(xí)有許多有效的方法和技巧，但面對繁多而復(fù)雜的歷史事件和資料，我們還是會面臨不少挑戰(zhàn)。其中一個挑戰(zhàn)是對特定歷史事件或人物的過度專注。我們可能會陷入對特定時間段或人物的研究中而忽略了其他重要的歷史事件和人物。此外，我們還可能會遇到信息過載的問題，因為史料和文獻繁多，需要投入大量時間和精力去分析和處理。為了應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，我們需要保持開放和敏感的態(tài)度，不斷學(xué)習(xí)和探索各種歷史事件和人物；同時，我們也需要有選擇性地閱讀和分析史料和文獻，以免陷入信息過載的狀態(tài)。

第五段：結(jié)論

在歷史培訓(xùn)中，我不僅深入了解了歷史的各個方面，也學(xué)會了許多實用的歷史學(xué)習(xí)技巧和方法。同時，我也遇到了不少歷史學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)，但通過積極的學(xué)習(xí)和思考，我相信我可以克服這些挑戰(zhàn)，并在歷史學(xué)習(xí)中不斷取得進步。最后，我希望我的心得體會能夠?qū)ζ渌麣v史學(xué)習(xí)者提供有益的幫助和借鑒。

歷史小論文題目篇十五

1．通過參與“新疆、西藏、臺灣自古以來就是中國的領(lǐng)土”歷史知識競賽，增強同學(xué)們對祖國疆域、領(lǐng)土主權(quán)的歷史認同感，培養(yǎng)其高度的愛國意識。

2．通過學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的整理，提高學(xué)生提煉、歸納、整理所學(xué)相關(guān)知識的能力。

3．培養(yǎng)學(xué)生自覺開闊人文視野的意識，關(guān)注國家大事。

4．培養(yǎng)學(xué)生觀察、概括和口頭表達能力以及快速反應(yīng)能力。

5．培養(yǎng)學(xué)生的團隊意識、競爭意識和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

歷史小論文題目篇十六

一、讓備課充滿趣味性

教師只有不斷的充實自己的知識，才能更好的傳授給學(xué)生知識。所以，教師在課前備課的時候，必須要閱讀大量的相關(guān)材料，在此材料中要盡量針對富有趣味性的材料進行選擇，當然這些材料一定要與課堂教學(xué)的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，這樣才能在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮這些材料的作用，激發(fā)學(xué)生對歷史與社會的學(xué)習(xí)興趣。例如在講解“公元紀年”這一內(nèi)容的時候，歷史教師在課前準備一個“年代尺”的模型，在課堂教學(xué)中通過讓學(xué)生對模型進行觀察，然后教師可以針對性的提出相應(yīng)的問題，讓學(xué)生回答。如：假如一個人在公元前出生的，在公元后16年逝世的，那么這個人在死的時候年齡是多少歲呢？”通過問題的推動下，促進學(xué)生邊觀察邊思考，經(jīng)過學(xué)生們的計算會有可能會有兩個結(jié)果：一個是32歲，一個是31歲，針對這兩個結(jié)果讓學(xué)生們深入思考，引導(dǎo)學(xué)生帶著這個問題再一次對“年代尺”進行仔細的觀察以及思考，這樣學(xué)生會發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)在“年代尺”上的公元元年是公元1年而不是公元零年，在進行公元紀年的正確方法是：16+16-1=31（歲），通過這一系列的舉措，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將課堂的氣氛活躍起來，同時讓學(xué)生加深對知識的掌握。

二、讓課堂教學(xué)充滿活力

在課堂有限的時間內(nèi)讓學(xué)生始終保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)是不容易的，而歷史與社會的課堂更顯沉悶，因此教師要不斷在課堂教學(xué)中不斷創(chuàng)新，不斷的增加趣味，讓教學(xué)更加生動。初中學(xué)生對新鮮的事物特別感興趣，被扣人心弦和妙趣橫生的故事情節(jié)所吸引，所以特別愛聽故事，歷史教師可以通過給學(xué)生們講感興趣的故事，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如講解“個人離不開社會”這一節(jié)時，歷史教師可以通過借助“狼孩”這個典型的`故事，將“個人離不開社會”這個問題呈現(xiàn)出來。然后給學(xué)生講解我們國家為了培養(yǎng)祖國的后代提供了很多良好的環(huán)境，還有父母們?yōu)樗麄兊臒o私奉獻。這樣不僅傳授了知識，還做到了育人，促進學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，以后努力做國家的棟梁，回報社會，孝敬父母。這樣的課堂有趣又有活力，自然可以達到理想的教學(xué)目標。

三、通過課堂組織討論，點燃學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情

在歷史與社會的課堂上適當?shù)娜谌胗懻摰慕虒W(xué)方法，可以顛覆以往傳統(tǒng)的灌輸式的課堂教學(xué)模式，教師要把自己當成學(xué)生的良師益友與學(xué)生保持平等的地位，通過討論的過程中啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生從以往的被動接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)的過程，積極探索的新的知識，加強學(xué)生的求知欲望。歷史教師在課堂教學(xué)中要改善教學(xué)觀念，將學(xué)生在課堂的主體地位體現(xiàn)出來，讓學(xué)生知道課堂的教學(xué)活動重點是需要他們參與的。盡量多提出一些帶有啟發(fā)性的問題。想要取得良好的教學(xué)效果，歷史教師應(yīng)該對問題進行精心的設(shè)置，保障課堂討論的質(zhì)量。教師在提出的討論問題不僅要有深度還要具有一定的趣味性，加強知識的廣泛性。在布置討論題目時，教師還應(yīng)該強調(diào)討論題的目的與要求，同時將需要的參考資料給展示給學(xué)生。在討論進行的時候，教師要對學(xué)生進行誘導(dǎo)和啟迪，增加討論的趣味性，學(xué)生在回答不出來問題的時候，教師要適當?shù)倪M行提示，減少學(xué)生的緊張度。例如：在講解農(nóng)耕文明時代（下）的時候，為了讓學(xué)生掌握連綿不絕的中華重大事件，我會從“生活時間”去引導(dǎo)，去設(shè)計討論題目。學(xué)生對這些新奇的事物很感興趣，從舊石器時代距今約170萬年的云南元謀人，到新石器時代距今約5000-40炎黃堯舜禹中的，人文初祖、禪讓制、大禹治水。讓學(xué)生進行討論，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)興趣，點燃他們的學(xué)習(xí)熱情。

四、多為學(xué)生布置實踐調(diào)查

在講解《生活在社區(qū)里》的時候，歷史教師首先讓學(xué)生利用課余時間去完成一篇相關(guān)的調(diào)查報告，內(nèi)容主要是：學(xué)生生活所在的社區(qū)的面積有多大，有多少人口？社區(qū)在人們?nèi)粘Ｉ钪杏邪l(fā)揮什么樣的作用？為社區(qū)居民提供了什么樣的便利？整個社區(qū)的布局有什么樣的優(yōu)點，存在什么樣的問題？應(yīng)該從什么地方進行改變。鼓勵學(xué)生繪制一幅關(guān)于改善社區(qū)布局的平面圖，通過在課堂上展示學(xué)生設(shè)計的平面圖。通過這樣的教學(xué)方法，不僅讓學(xué)生在繪制平面圖的時候感受到成功的喜悅，而且富有一定的趣味性；在教學(xué)中有關(guān)于社會以及社區(qū)功能等方面的問題就能迎刃而解，有助于學(xué)生深層次的理解。在此教學(xué)活動中，培養(yǎng)學(xué)生熱愛自己的家鄉(xiāng)，加強他們保護環(huán)境的意識。同時在進行社會調(diào)查的時候，學(xué)生可以把課堂知識與社會實踐相結(jié)合，讓歷史與社會的課堂真正的充滿了趣味性和活力。

五、注重課堂的導(dǎo)入，誘發(fā)興趣

其實經(jīng)過不斷開發(fā)與研究，我們可以發(fā)現(xiàn)實際上歷史與社會課的內(nèi)容是相當有趣的，在教學(xué)過程中讓學(xué)生感覺到這門課程枯燥的原因其實是在教學(xué)過程中，很多歷史教師運用傳統(tǒng)的教學(xué)手法，老師講，學(xué)生聽，使課堂氣氛越來越沉悶，因此難以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不能調(diào)動學(xué)生對知識的求知欲望，無法點燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。例如，歷史教師在講解中國紅軍長征的時候，可以先創(chuàng)設(shè)適合課本內(nèi)容課堂氛圍，利用音樂來渲染，可以播放歌曲《十送紅軍》。借助這首歌的表現(xiàn)力和感染力，讓學(xué)生感到課堂充滿濃厚趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在此基礎(chǔ)上，歷史教師及時提問：井岡山的老百姓為什么要“十送紅軍”？整個長征路程上紅軍遇到了什么樣的困難？紅軍是如何克服這些困難的？通過問題的切入，將整個課堂氣氛推到最佳的狀態(tài)，同時提出教學(xué)的重點，可以達到理想的教學(xué)效果。

總之，歷史與社會的教學(xué)重要任務(wù)就是要讓課堂教學(xué)充滿趣味性、充滿活力，不僅是讓課堂的氣氛活躍起來，其目的就要提高歷史與社會課堂教學(xué)的質(zhì)量。為學(xué)生構(gòu)建一個輕松快樂的學(xué)習(xí)環(huán)境，告別以往的沉悶氣氛，使其學(xué)生可以更充分的掌握所學(xué)的知識調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生對歷史與社會的知識有強烈的求知欲望，這樣才能真正意義上完成歷史與社會的教學(xué)任務(wù)。

歷史小論文題目篇十七

一、關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)

1.分析學(xué)生心理變化，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情

在歷史課堂教學(xué)中，教師往往會忽視學(xué)生提出的一些看似幼稚的問題，其實，這是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中好奇心激發(fā)的求知欲，對培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力具有引導(dǎo)作用。歷史教學(xué)涉及面廣，“上下五千年，縱橫千萬里”正是對歷史學(xué)的一種最好概括。雖然初中歷史教學(xué)不必進行太深入的延伸，但在施教過程中學(xué)生往往會突發(fā)奇想，進行由此及彼的關(guān)聯(lián)性思考。如果教師能及時給予科學(xué)的解答，學(xué)生的心理訴求便能得到滿足，創(chuàng)新熱情便能被激發(fā)出來。

2.引導(dǎo)學(xué)生正確認識創(chuàng)新過程中的“得”與“失”

創(chuàng)新活動不是一蹴而就的，而是一個不斷反復(fù)、螺旋式上升的過程，因此，學(xué)生應(yīng)正確看待創(chuàng)新過程中的“得”與“失”。實踐證明，創(chuàng)新總是伴隨著風(fēng)險的。隨著時代的不斷進步和科技的日益發(fā)達，創(chuàng)新的難度也與日俱增，要承受的代價也越來越大。面對創(chuàng)新過程中可能遇到的挫折和困難，教學(xué)者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生懂得如何變壓力為動力，如何調(diào)整好自己的心態(tài)，如何培養(yǎng)堅韌不拔的意志力。在此過程中，教學(xué)者可結(jié)合歷史長河里各種勵志故事開展歷史教學(xué)工作，使學(xué)生在接受知識的過程中還能感受到催人奮進的力量。

二、關(guān)注學(xué)生發(fā)散性思維的培養(yǎng)

關(guān)于“發(fā)散性思維”概念的研究，有一個普遍認同的觀念，即激勵人們尋找多種方法解決某個問題。進行思維發(fā)散的過程中，學(xué)生分析事物的深度和廣度無疑將獲得質(zhì)的提升。當前初中歷史教學(xué)“單一性”現(xiàn)象較為普遍，學(xué)生根據(jù)所謂的“唯一標準”進行學(xué)習(xí)，限制了個人思考的空間，不能從多角度獲得對事物的感知與體悟，這也不利于教師教學(xué)工作的深入開展。例如在分析歷史上的“楚漢之爭”事件時，教師可鼓勵學(xué)生展開多種聯(lián)想：聯(lián)想一，“楚漢之爭”是以劉邦為代表的農(nóng)民集團與以項羽為代表的貴族集團之間的一場爭奪天下的戰(zhàn)爭，劉邦集團的勝利實質(zhì)是先進的社會生產(chǎn)方式和制度戰(zhàn)勝落后的分封制和奴隸制度的`表現(xiàn)；聯(lián)想二，縱向來看，劉邦漢家王朝的建立為今后中華民族的薪火相傳和社會發(fā)展軌跡奠定了堅實基礎(chǔ)，具有深刻的社會意義。諸如此類的發(fā)散性聯(lián)想應(yīng)引起教師的足夠重視，教師也應(yīng)積極指出學(xué)生思考中的不足。

三、關(guān)注學(xué)生個性思維的發(fā)展

1.鼓勵學(xué)生表達不同意見，提出個性化見解

“質(zhì)疑精神”歷來都是每個取得輝煌業(yè)績的人所必備的優(yōu)秀品質(zhì)，教師應(yīng)加強學(xué)生這方面品質(zhì)的培養(yǎng)。歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)重在交流討論，其中很多問題尚無定論，一定的交流討論有利于我們理清思路，確立正確的研究方向。例如在講述三國歷史時，有些學(xué)生指出蜀國快速滅亡的原因時，強調(diào)了地域位置的防御作用。首先，他們肯定了蜀國必然滅亡的歷史趨勢，然而在研究蜀、吳存在時間長短時提出如果蜀國也擁有和吳國一樣的長江天塹，或許還能再存活幾十年。此類學(xué)生從地域的角度闡述蜀國滅亡原因，雖然有失偏頗，但不失為一個充滿個性化的見解。

2.鼓勵學(xué)生創(chuàng)新求變鼓勵學(xué)生創(chuàng)新求變，教師應(yīng)從“思想”和“行為”兩個方面著手

在思想方面，教師要科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生，使其從思想上正確認識創(chuàng)新的真正內(nèi)涵。教師要鼓勵學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，不要盲從一切，要通過獨立的思考形成自我認識。另外，教師還應(yīng)積極創(chuàng)造民主的課堂氛圍，使每一位學(xué)生都能暢所欲言，充分發(fā)揮他們的主觀能動性。行為方面，教師可通過改革教學(xué)模式，開設(shè)更多的歷史實踐課，成立“歷史小講堂”、“歷史討論組”，使每一個學(xué)生都有機會成為“歷史小講師”，讓他們走上講臺向?qū)W生講述自己的歷史觀點。初中歷史教學(xué)關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)既是時代發(fā)展的要求，也是學(xué)生自身發(fā)展的要求。當今社會發(fā)展迅速，知識更新速度也越來越快，中學(xué)生只有掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，具備創(chuàng)新思維，才能更加高效地學(xué)習(xí)新知識、掌握新技能。綜上所述，探究初中歷史的創(chuàng)新型教學(xué)法就是要突出創(chuàng)新的作用，既包括教師教學(xué)方法的創(chuàng)新，也包括學(xué)生學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新。

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歷史小論文題目篇十八

第一段：引出話題

歷史是一面鏡子，通過它我們可以看到過去的繁華榮辱，了解人類文明的發(fā)展與變遷。對我來說，學(xué)習(xí)歷史不僅是為了應(yīng)試，更是為了從中體悟人生的智慧和感悟。歷經(jīng)了數(shù)年的歷史學(xué)習(xí)，我深感歷史心得體會不僅幫助我豐富了自己的思想內(nèi)涵，而且讓我在生活中學(xué)會更好地面對困難和磨難，真正領(lǐng)悟到歷史背后深刻的意義。

第二段：歷史給予我們的啟示和警示

從歷史中我們可以看到一個個輝煌的文明興衰的過程，那是人們智慧和努力的結(jié)晶，但也是人性的弱點所致。歷史喚起了我們撥云見日的勇氣和智慧，同時也給予了我們沉痛的警示。比如，通過學(xué)習(xí)二戰(zhàn)時納粹德國的殘暴行徑，我們明白了人性的黑暗和戰(zhàn)爭的破壞力，因此更加珍惜和平的來之不易。而戰(zhàn)國時期的爭霸戰(zhàn)爭，讓我們深刻領(lǐng)悟到爭權(quán)奪利的道路上沒有勝利者。歷史的啟示和警示幫助我們認清形勢，更好地面對現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。

第三段：歷史教會我們勇敢和堅持

歷史上的人物和事件都具有堅持和勇敢的精神，這些精神塑造了我們今天的社會。比如，曾在長眠于波旁宮的路易十六，在革命的最后關(guān)頭依然堅持自己的信念，展現(xiàn)了一種崇高的精神和勇氣。而劉邦在智取咸陽后，能夠蕩平天下各路諸侯，達成大一統(tǒng)，也展現(xiàn)了一個雄才大略的帝王風(fēng)采。通過這些歷史人物的事跡，我們知道堅持和勇敢是通向成功的關(guān)鍵。

第四段：歷史讓我更好地面對生活

歷史是生活的鏡子，它幫助我們認識到人性的復(fù)雜性，并更好地面對生活中的各種困境。比如，通過學(xué)習(xí)文化大革命，我們了解到個人的權(quán)益和思想的自由是多么重要，不應(yīng)該因為政治斗爭而輕易妥協(xié)。同時，歷史還讓我更好地認識到機會與挑戰(zhàn)并存，繁華背后常有風(fēng)險。歷史教給我如何明智地把握時機，避免重蹈覆轍。

第五段：歷史繼續(xù)推動人類前進

歷史是一部永遠在書寫的巨著，它不僅反映了過去，更指引著未來。歷史的教導(dǎo)是源遠流長的，它提醒我們珍惜現(xiàn)在的幸福生活，同時也要思考和面對未來的挑戰(zhàn)。正如費爾南德斯所說：“把對過去的愛與對未來的希望結(jié)合起來”，歷史使我們不斷進步和發(fā)展。

歷史心得體會，如一次穿越時光的旅程，讓我感受到歷史的底蘊和意義。歷史教給了我啟示和警示，讓我磨礪勇氣和堅持，更好地應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)和困難。歷史讓我更好地認識自己，讓我明智地把握機會，避免犯同樣的錯誤。最重要的是，歷史推動著人類的前進，它提醒我們應(yīng)該感激過去，同時也要努力開創(chuàng)未來。通過歷史的學(xué)習(xí)，我明白了歷史是我們祖先們走過的道路，我們也應(yīng)該為后人鋪好道路。只有用歷史學(xué)習(xí)來指導(dǎo)我們的行動，我們才能朝著更加美好的未來前進。

歷史小論文題目篇十九

《新唐書·百官志三》“國子監(jiān)”條云：“祭酒一人，從三品；司業(yè)二人，從四品下。掌儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)之政，總國子、太學(xué)、廣文、四門、律、書、算凡七學(xué)……丞一人，從六品下，掌判監(jiān)事。每歲，七學(xué)生業(yè)成，與司業(yè)、祭酒蒞試，登第者上于禮部。主簿一人，從七品下。掌印，句督監(jiān)事。七學(xué)生不率教者，舉而免之?！睆倪@里，我們可以看出唐代廣文館的學(xué)生與其他六學(xué)的學(xué)生一樣，是被國子監(jiān)統(tǒng)一管理的，而且唐代廣文館的地位排在國子學(xué)和太學(xué)之后，在四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)之上。唐代廣文館創(chuàng)立之初，雖然經(jīng)歷過“雨壞廡舍，有司不復(fù)修完”，“寓治國子館”，但是并未“自是遂廢”，而是一直存在至唐末或許直至唐亡。

一、唐代廣文館創(chuàng)立的時間

《大唐六典》是“初唐以迄中唐的一部社會制度史”，成書于開元二十六年（738），書中在講到國子監(jiān)的機構(gòu)組成時，提到了國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)等六學(xué)，并未提及“廣文”二字。經(jīng)學(xué)者考證，并非《大唐六典》遺漏不記“廣文館”，而是在開元二十六年以前廣文館還沒有創(chuàng)立。

在《舊唐書》卷九《玄宗紀下》、《舊唐書》卷二十四《禮儀志四》、《唐會要》卷六十六《廣文館》、《唐摭言》卷一《廣文》、《舊唐書》卷四十四《職官志三》、《新唐書》卷四十四《選舉志》等史籍記載中，廣文館是于唐玄宗天寶九年（750）秋，在國子監(jiān)創(chuàng)立的。據(jù)《唐語林》卷二《補遺》中所知，初建之時，“國學(xué)增置廣文館，在國學(xué)西北隅，與安上門相對”。

二、唐代廣文館存在的時間

唐代廣文館的創(chuàng)立時間已是確定無疑了。接下來，要澄清的是唐代廣文館的存廢時間問題。據(jù)《新唐書》卷二〇二《文苑傳中·鄭虔傳》記載：鄭虔在廣文館中就職，“久之，雨壞廡舍，有司不復(fù)修完，寓治國子館，自是遂廢”。又據(jù)《唐語林》卷二《補遺》中記載：“廊宇粗建，會（天寶）十三年，秋霖一百余日，多有倒塌。主司稍稍毀撤，將充他用，而廣文寄在國子館中”。廣文館創(chuàng)立之初使用的房屋，在第四年（754）就因天災(zāi)倒塌或損害嚴重而無法維持正常的教學(xué)了。面對沒有教學(xué)地點的事實，廣文館的命運是“自是遂廢”呢，還是繼續(xù)存在下去呢？正確答案是后者。且看：

《唐會要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐代宗大歷十二年（777）的一條史實：“四月二十八日，度支奏：加給京百司文武官及京兆府縣官每月料錢等，具體如后……國子太學(xué)、四門、廣文等博士……各十二貫文，國子主簿十貫文；大學(xué)廣文助教各四貫一百一十六文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第23年，時任廣文博士和廣文助教的官員都在繼續(xù)工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。

《唐會要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐德宗貞元四年（788）的一條史料：“中書門下奏：京文武及京兆府縣官，總?cè)呤邌T，據(jù)元給及新加，每月當錢五萬一千四百四貫六百十七文，……國子祭酒八十貫文……司業(yè)六十五貫文……國子博士四十貫文……大學(xué)、廣文、四門博士各二十五貫文……國子助教、廣文助教各二十貫文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第34年，時任廣文博士和廣文助教的官員仍在工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。

《全唐文》卷548韓愈《請上尊號表》中曰：“臣某言，臣得所管國子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生沈周封等六百人狀稱，身雖微賤，然皆以選擇得備學(xué)生，讀六藝之文，修先王之道，粗有知識，皆由上恩……”文章中有“臣得所管國子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生”言，可知，當時廣文館存在于國子監(jiān)中。此文為韓愈任職國子監(jiān)領(lǐng)導(dǎo)即國子祭酒時所作。韓愈任國子祭酒之職的時間段為唐憲宗元和十五年至唐穆宗長慶元年，即公元820~8。換言之，至唐憲宗末年或唐穆宗初年，廣文館依然存在于國子監(jiān)中，那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第66~67年。

《唐故朝請大夫尚書刑部郎中上柱國范陽盧（就）府君墓志銘》（大中六年二月廿三日），“開成末，李公任宰相，以盧氏甥有嫌，不得為御史拾遺，旬月除廣文館博士”。此墓志銘中記載，盧氏甥在開成末年被任命為“廣文館博士”?！皬V文館博士”一職既然在開成末年存在，那廣文館亦存在于開成末年無疑。“開成”為唐文宗的年號，時值公元836年正月至840年十二月。所以，到公元840年左右，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館廡舍損毀之后的第86年左右。

另外，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《乾符013》記載：李推賢在唐宣宗時任過廣文博士一職；據(jù)《新唐書》（卷70上）記載：李彬在唐宣宗時任過廣文博士一職。唐宣宗李忱于公元846~859年在位。可知，至少到公元846年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第92年。

還有，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《咸通105》記載：賈洮在唐懿宗時任過廣文助教之職；據(jù)《新唐書》（卷75上）記載：鄭頊在唐懿宗時任過廣文助教之職。唐懿宗李漼于公元859~873年在位?？芍?，至少到公元859年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第1。

另據(jù)“張策，字少逸，敦煌人。……妙通因果，酷奉空教，未弱冠，落發(fā)為僧，居雍之慈恩精廬，頗有高致。唐廣明末，大盜犯闕，策遂初返初服，奉父母逃難，君子多之。既丁家難，以孝聞。服滿，自屏郊藪，一無干進意，若是者十余載，方出為廣文博士，改秘書郎”。文中“大盜犯闕”是指黃巢起義軍進入長安城，時間為唐僖宗廣明元年（880）。此后，張策奉養(yǎng)父母，避亂田里十多年。大概在公元890年以后即唐昭宗在位時“召拜廣文博士”。那是在唐代廣文館廡舍被損毀的136年之后。僅僅再過即公元9，唐朝滅亡。

由此可見，唐代廣文館自唐玄宗天寶九年（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐末。

我們進一步討論。按照現(xiàn)有的研究結(jié)論，廣文館之所以在盛唐之時才創(chuàng)立，根本原因還在于當時中央政府采取的“重詩文輕經(jīng)學(xué)”的政策。這種取士傾向，導(dǎo)致唐代國子監(jiān)的學(xué)生入朝為官的幾率下降。為提高國子監(jiān)生徒在科舉考試中的競爭力，換言之，也是為了挽救在國子監(jiān)讀書的公卿子弟們的仕途危機，“亦救生徒之離散”，廣文館應(yīng)運而生。于是，天寶九年“秋七月乙亥置廣文館于國子監(jiān)以教諸生習(xí)進士者”。唐代廣文館的主要存在價值就在于，它為國子監(jiān)生徒努力登進士第提供一臂之力。從唐玄宗欽點的第一任廣文博士即為詩、書、畫皆精妙的鄭虔，也可以看出廣文館要教學(xué)生的是如何作好詩文而不是如何解析經(jīng)學(xué)中的義理。

《唐才子傳》：“裴說，天佑三年禮部侍郎薛廷珪下狀元及第?！薄短圃娂o事》：“（裴）說與（裴）諧，俱有詩名，諧唐天佑三年登第，終于桂嶺，假官宰字而已?！薄断上尽份d陳光義唐天佑三年登第（參《莆陽志》）。唐天佑三年即公元9，也是唐代在歷史上將終結(jié)的倒數(shù)第二年。公元906年二月，裴說、裴諧、陳光義等二十五人擢進士第。這說明，唐代科舉制度一直被執(zhí)行至本朝滅亡。那么，在唐代最后的這17年里，與科舉制度命運息息相關(guān)的唐代廣文館沒有理由被廢除。

所以，我們也有理由說，唐代廣文館自唐玄宗天寶九載（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐亡。

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