生活中總會遇到各種難題，但我們要學(xué)會從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，并不斷成長。寫總結(jié)需要注重細(xì)節(jié)和具體的例子，以增加總結(jié)的可信度和可讀性。以下是一些經(jīng)典總結(jié)范文，對我們理解總結(jié)的作用和方法有重要意義。
昆蟲文化的論文篇一
“茶”字的起源，最早見于我國的《神農(nóng)本草》一書，它是世界上最古的第一部藥物書。
據(jù)有關(guān)專家考證，該書為戰(zhàn)國時代(公元前5年-一公元前2)的著作。
我國茶圣一-唐代陸羽于公元758年左右寫成了世界上最早的茶葉專著《茶經(jīng)》，系統(tǒng)而全面地論述了栽茶、制茶、飲茶、評茶的方法和經(jīng)驗。
根據(jù)陸羽《茶經(jīng)》推論，我國發(fā)現(xiàn)茶樹和利用茶葉迄今已有四千七百多年的歷史。
茶葉在我國西周時期是被作為祭品使用的，到了春秋時代茶鮮葉被人們作為菜食，而戰(zhàn)國時期茶葉作為治病藥品，西漢時期茶葉已成為主要商品之一了。
從三國到南北朝的三百多年時間內(nèi)，特別是南北朝時期，佛教盛行，佛家利用飲茶來解除坐禪瞌睡，于是在寺院廟旁的山谷間普遍種茶。
飲茶推廣了佛教，而佛教又促進(jìn)了茶灶的發(fā)展，這就是歷史上有名的所謂“茶佛一味”的來源。
到了唐代，茶葉才正式作為普及民間的大眾飲料。
茶葉自古以來就成為中日兩國人民友誼的紐帶。
唐朝時，日本僧人最澄來我國浙江天臺山國清寺研究佛學(xué)，回國時帶回茶籽種植于日本賀滋縣(即現(xiàn)在的池上茶園)，并由此傳播到日本的.中部和南部。
南宋時，日本榮西禪師兩次來到中國，到過天臺、四明、天童等地，宋孝宗贈他“千光法師”稱號。
榮西撣師不僅對佛學(xué)造詣頗深，對中國茶葉也很有研究，并寫有《吃茶養(yǎng)生記》一書，被日本人民尊為茶祖。
南宋開慶年問，日本佛教高僧禪師來到浙江徑山寺攻研佛學(xué)，回國時帶去了徑山寺的“茶道具”、“茶臺子”，井將徑山寺的“茶宴”和“抹茶”制法傳播到日本，啟發(fā)和促進(jìn)了日本茶道的興起。
我國宋代時就已有阿拉伯商人定居在福建泉州運銷茶葉;明代鄭和下西洋，茶葉也隨著銷售到東南亞和南部非洲各國。
明代末期，公元16荷蘭商船首先從澳門運茶到歐洲，打開了中國茶葉銷往兩方的大門。
我國關(guān)于茶館的最早記載，要算唐代開元年間封演的《封氏聞見記》了，其中有“自鄒、齊、滄、隸，漸至京邑，城市多開店鋪，煮茶賣之，不問道俗，投錢取飲”。
唐宋以后，不少地方都開設(shè)了以賣茶水為業(yè)的茶館。
到了清朝，民間曲藝進(jìn)入茶館，使茶館成為文化娛樂和休息的場所。
相傳我國最大的茶館是四川當(dāng)年的“華華茶廳”，內(nèi)有三廳四院。
成都茶館設(shè)有大靠背椅，飲茶聊天或打盹都極為舒適。
我國人民歷來就有“客來敬茶”的習(xí)慣，這充分反映出中華民族的文明和禮貌。
古代的齊世祖、陸納等人曾提倡以茶代酒。
唐朝劉貞亮贊美“茶”有十德，認(rèn)為飲茶除了可健身外，還能“以茶表敬意”、“以茶可雅心”、“以茶可行道”。
唐宋時期，眾多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、劉禹錫、皮日休、韋應(yīng)物、溫庭筠、陸游、歐陽修、蘇東坡等，他們不僅酷愛飲茶，而且還在自己的佳作中歌頌和描寫過茶葉。
昆蟲文化的論文篇二
茶為國飲，發(fā)乎神農(nóng)，聞于魯周公，興于唐，盛于宋，明清時遍及中華。
茶成為一種文化并記于史冊傳與后世，是與歷代文人墨客分不開的。
茶書據(jù)《華陽國志》記載，周武王伐紂后，巴蜀諸小國以茶為貢品。
但作為世界上第一部關(guān)于茶的專著應(yīng)是唐代陸羽的《茶經(jīng)》，書中記述了茶的歷史、栽培、采制以及煮茶、用水、品飲等內(nèi)容。
之后，茶的專著中較著名的有：唐代張又新《煎茶水記》、蘇庭《十六湯品》，宋朝蔡君謨《茶錄》、趙佶《大觀茶論》、熊蕃《宣和北苑貢錄》、趙汝礪《北苑茶錄》、黃儒《品茶要錄》，明朝錢椿年《制茶新譜》、田藝衡《煮泉小品》、許次紓《茶疏》、屠隆《茶箋》。
清以后的茶書就不計其數(shù)了。
茶聯(lián)茶聯(lián)常懸于茶室或茶店，著力宣揚茶功茶效，以廣招徠。
如：“松濤烹雪醒詩夢，竹院浮煙蕩俗塵?！薄叭愫媒庀嗳缈?，火侯閑評東坡詩?！薄跋惴只ㄉ下?，水汲石中泉?！薄巴邏厮醒蹇?，茗碗香騰遣睡魔?！薄凹央葻o肉亦可，稚淡離我難成?！钡鹊?。
茶詩自古詩家多茶客。
唐詩人姚合曾不惜以詩乞茶：“不將錢買將詩乞，借問山翁有幾人?”東坡居士則將新茶喻為美女，吟出了“從來佳茗似佳人”的千古絕響;到了元代詩人劉秉忠筆下，更是一語道破詩家愛茶的真諦：“鐵色皺皮帶老霜，含英咀美入詩腸?！焙靡粋€“含英咀美入詩腸”，難怪代代詩人對茶情有獨鐘。
茶畫1972年，湖南長沙馬王堆出土的西漢墓葬中，有一幅敬茶仕女帛畫，反映了漢代皇室貴族已有茶飲，足見茶韻融入畫意由來已遠(yuǎn)。
我國歷來都有茶畫名作，如唐代的《調(diào)琴啜茗圖卷》;宋代錢選的《盧仝烹茶圖》，劉松年的《斗茶圖》;明代唐伯虎的《事茗圖》，沈周的《醉茗圖》、《虎丘對茶坐圖》;清代薛懷的《山窗清洪圖》，都形象地記錄了茶事史料，可以說筆筆滲茶墨之情，幅幅香溢詩畫之中。
茶令茶令和酒令是我國傳統(tǒng)飲食文化的組成部分。
唐代書法家顏真卿與茶友陸士修、張薦等，就曾將茶令組成了為人傳誦的《五言月夜啜茶聯(lián)句》：“泛花邀坐客，代飲引情言(陸)。
醒酒宜華席，留僧想獨園(張)。
不須攀月桂，何假樹庭萱(李)。
御史秋風(fēng)勁，尚書北斗尊(崔)。
流華凈肌骨，疏渝滌心原(顏)。
不似春醪醉，何辭綠菽繁(僧)。
素瓷傳靜夜，芳?xì)鉂M閑軒(陸)。”這一茶令堪稱茶文化的佳品。
近年臺灣還流傳一種新的茶令“返返拳”，可知茶令至今不衰。
茶肴茶肴，是指加進(jìn)茶葉一同制作的肴饌。
茶肴之多，豈止是“五香茶葉蛋”。
試看今日廣東的“茶香雞”(用烏龍茶)，浙江的“龍井魚片”、“龍井蝦仁”，南京的“香炸云霧”，安徽的“云霧肉”、“毛峰熏鰣魚”，江西的“云霧石雞”，四川的“樟茶鴨”，河北承德的“茶燒豬肉”，香港的“武夷茶皇鴿”等等。
茶謎茶謎，是茶農(nóng)、茶商和飲茶愛好者在尋常生活中生動形象的升華，也是中國茶文化的延伸。
最早的茶謎很可能是古代謎家擷取唐代詩人張九齡《感遇》中的“草木有本心”詩句配制的“茶”字謎。
在現(xiàn)代，借助燈謎來弘揚祖國茶文化，更為人們喜聞樂猜。
如“山中無老虎”(猜茶名“猴魁”);“嫩香值千金”(猜茶名“莫干黃芽”);“人間草木知多少”(猜茶具“茶幾”)等等，這不僅豐富了茶謎的內(nèi)容，而且也為茶文化增添了聲色。
茶禮“客來敬茶”是我國人民好客的傳統(tǒng)與禮俗。
以茶代禮古已有之，至今不少地方頗有情趣。
蘇南一帶過年，有用兩顆金橘泡“元寶茶”敬客的習(xí)俗，象征吉祥如意;贛北修水一帶，有用芝麻、黃豆、生姜、桂花、爆米等為佐料泡“果茶”敬客之俗，若茶中佐料品種越多，表示對客越尊敬。
昆蟲文化的論文篇三
隨著社會發(fā)展,各種社會道德問題不斷地涌現(xiàn),大學(xué)生作為社會的未來主力,其心理健康教學(xué)是非常重要的。為了更好地健全大學(xué)生的人格,提高大學(xué)生的心理健康程度,教師可以加強對大學(xué)生的茶文化教育,通過發(fā)揮茶文化的積極作用來引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的三觀。本文就茶文化在加強大學(xué)生心理健康教育中的重要性進(jìn)行了詳細(xì)分析。
隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展,當(dāng)代大學(xué)生的生活水平也越來越高,與其他時期的大學(xué)生相比,當(dāng)代大學(xué)生處于衣食無憂的生活環(huán)境,也正是由于這樣的生活環(huán)境,造就了當(dāng)代大學(xué)生的動手能力和獨立生活能力極差。在浮躁的二十一世紀(jì),要提高大學(xué)生的心理健康教學(xué)質(zhì)量,提高學(xué)生的人際交往能力,提高大學(xué)生的動手能力,在心理健康教學(xué)中引入茶文化教學(xué)有著積極的作用,因為茶文化所體現(xiàn)出來的理念和精神能夠有效地引導(dǎo)學(xué)生樹立健康的心理。
2.1有利于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格
加強茶文化在大學(xué)生心理健康教育中的運用,有利于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。茶文化在我國有著悠久的歷史,包含著豐富的文化思想內(nèi)涵,通過提高大學(xué)生對茶文化的認(rèn)識,可以更好地健全學(xué)生的人格。我國茶文化所包含的內(nèi)容和精神是十分豐富的,例如我國茶文化精神中就包含有“理”、“清、“敬”以及“融”,在茶文化中,“理”主要是指喝茶品茶之人具有和氣明理的特點;“清”是指清白廉潔;“敬”是指和人相處要以禮待人;“融”是指和人相處要和睦融洽?？梢姴栉幕兴木裾俏覀冏鋈说牡览?加強對大學(xué)生的茶文化教學(xué),能夠更好地健全學(xué)生的人格。
2.2有利于提高學(xué)生的心理調(diào)節(jié)能力
通過對大學(xué)生開展茶文化教學(xué),能夠進(jìn)一步地提高學(xué)生的心理調(diào)節(jié)能力。說到喝茶,許多人腦海中立刻反應(yīng)出來的是“功夫茶”,在泡功夫茶的時候,講究的是“慢”,從煮水到茶葉的沖泡再到茶葉的品嘗,都要慢慢地進(jìn)行,從而更好地、細(xì)細(xì)地品味茶。我國茶文化中體現(xiàn)出的這種“慢文化”,教導(dǎo)人們要“寧靜以致遠(yuǎn)”、“不以物喜不以物悲”,讓當(dāng)代大學(xué)生靜下心來,戒驕戒躁,從而幫助學(xué)生更好地調(diào)節(jié)自身的心理。
2.3有利于提高學(xué)生的行為控制能力
加強對當(dāng)代大學(xué)生的茶文化教學(xué),還有利于提高學(xué)生的行為控制能力。由于生活水平的提高,當(dāng)代大學(xué)生的動手能力和獨立生活能力都比較差,自我堅持能力不強。我國茶文化體現(xiàn)出來的“堅韌”的特性,種茶人在種植茶葉的過程中所展現(xiàn)出來的堅韌不拔的特性,恰恰能夠進(jìn)一步地提高大學(xué)生自我堅持的能力,提高學(xué)生的行為控制能力。
2.4有利于提高學(xué)生的認(rèn)知能力
我國茶文化擁有悠久的歷史,其包含的內(nèi)容是極為豐富的,我國茶文化起源可以追溯到上古時期,通過加強對大學(xué)生的茶文化教學(xué),可以提高學(xué)生的認(rèn)知能力。通過學(xué)習(xí)茶文化知識,大學(xué)生可以學(xué)習(xí)茶葉種植、茶葉制作、茶藝表演和茶禮茶俗等相關(guān)知識,從而有效地開拓了學(xué)生的視野,提高了學(xué)生的認(rèn)知能力。
3.1結(jié)合茶文化制定心理健康課程標(biāo)準(zhǔn)
要發(fā)揮出茶文化對當(dāng)代大學(xué)生的心理健康影響作用,在制定心理健康教學(xué)內(nèi)容時就應(yīng)當(dāng)結(jié)合茶文化的相關(guān)知識,加強茶文化的導(dǎo)入課程教學(xué)。首先,學(xué)校要明確規(guī)定茶文化課程教學(xué)的時間,給予學(xué)生充足的時間來學(xué)習(xí)茶文化。其次,從茶文化所包含的內(nèi)容角度出發(fā),在開展茶文化課程教學(xué)時,應(yīng)當(dāng)將其作為一個完整的模塊開展教學(xué),而不是將茶文化穿插在日常的教學(xué)當(dāng)中,這樣無法有效地提高學(xué)生對茶文化的全面認(rèn)識,無法有效地發(fā)揮出茶文化對當(dāng)代大學(xué)生的積極影響作用。第三,要發(fā)揮出茶文化在當(dāng)代大學(xué)生心理健康教育中的作用,教師可以將茶文化的課程安排在心理健康教育后,并且是獨立開設(shè)課程。最后,教師要結(jié)合當(dāng)前學(xué)生的心理健康情況,結(jié)合當(dāng)前茶文化的教學(xué)素材,向?qū)W生闡述加強茶文化教學(xué)對于提高自身心理健康教育的重要性,提高學(xué)生對于茶文化教學(xué)的重視程度。此外,在教學(xué)過程中,應(yīng)結(jié)合實訓(xùn)的方式來進(jìn)一步構(gòu)建學(xué)生的心理狀態(tài)。
3.2加強教育資源場地的建設(shè)
為了有效地發(fā)揮出茶文化對當(dāng)代大學(xué)生的心理教育作用,學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強茶文化教學(xué)資源場地的建設(shè)。學(xué)?？梢园才判睦斫】到逃膶嵱?xùn)教室作為茶文化的教學(xué)課室,進(jìn)一步加深茶文化和心理健康教育之間的聯(lián)系。在進(jìn)行教室布局的時候,為了加強師生之間的溝通,提高師生之間的平等性,教師可以將課桌圍成圓形或者是弧形,從而更好地拉近學(xué)生和教師之間的距離,提高師生之間的情感交流。最后,我國茶文化最主要的內(nèi)容是“靜”,所以在進(jìn)行教室布局的時候,應(yīng)該主張比較樸素的風(fēng)格,并且選擇偏暗的色調(diào),從而更好地營造寧靜的課堂氛圍,更好地體現(xiàn)出我國茶文化的特點。
3.3結(jié)合知行開展茶文化教學(xué)
在進(jìn)行茶文化教學(xué)時,為了更好地突出茶文化的特點,教師應(yīng)當(dāng)遵循知行結(jié)合的原則來開展教學(xué),結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)發(fā)展需求來開展茶文化教學(xué),進(jìn)一步提高學(xué)生對于茶文化學(xué)習(xí)的重視程度。為了更好地提高學(xué)生對于茶文化的認(rèn)識和理解,在課堂上,教師要注重對學(xué)生的演示教學(xué)以及實踐教學(xué),比如,在課堂上,教師可以演示如何泡功夫茶,將泡茶的步驟清晰明了地展示在學(xué)生面前,學(xué)生掌握好相關(guān)的步驟后,可以在課堂或者在課后進(jìn)行自我學(xué)習(xí),進(jìn)一步提高對我國茶文化的認(rèn)識。除此之外,教師還應(yīng)當(dāng)加強對學(xué)生關(guān)于品茶、茶藝相關(guān)知識的教學(xué),學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)小組的形式來加強茶知識的交流,提高自己對于茶文化的全面認(rèn)識。
3.4結(jié)合實際引入有效的教學(xué)模式
為了提高茶文化教學(xué)的有效性,加強對當(dāng)期教學(xué)資源的充分利用,學(xué)校以及教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合實際來引入有效的教學(xué)模式。首先,在開展茶文化教學(xué)時,應(yīng)當(dāng)進(jìn)行專題教學(xué),茶文化所包含的內(nèi)容非常豐富,通過開展專題教學(xué)能夠有效地提高學(xué)生對于茶文化的深刻認(rèn)識,比如結(jié)合心理健康教學(xué)的內(nèi)容,教師可以著重結(jié)合茶文化理念對學(xué)生開展為人處世的警示專題教學(xué)。其次,加強對學(xué)生開展案例教學(xué),通過列舉相關(guān)的案例讓學(xué)生進(jìn)行討論學(xué)習(xí),提高學(xué)生對于茶文化的.深刻認(rèn)識,提高學(xué)生對于茶文化精神內(nèi)涵的感悟。比如,可以針對當(dāng)前大學(xué)生校園借貸的事件進(jìn)行專題討論學(xué)習(xí),結(jié)合茶文化所包含的理念來進(jìn)行警示教育,提高大學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
3.5提高學(xué)生的茶文化修養(yǎng)
不管是加強對大學(xué)生的茶文化教學(xué),還是心理健康教學(xué),都需要將教學(xué)內(nèi)容延伸到學(xué)生的日常生活中,這樣才能更好地將茶文化的理念以及心理健康教育的作用價值體現(xiàn)出來。所以,在教學(xué)過程中,教師要注重提高學(xué)生的文化修養(yǎng),讓學(xué)生在學(xué)習(xí)茶文化的過程中更好地認(rèn)識到茶文化所包含的思想精神內(nèi)容。比如,通過學(xué)習(xí)品茶,能夠有效地平復(fù)大學(xué)生的浮躁心情,更好地調(diào)節(jié)學(xué)生的心理。此外,為了更好地提高學(xué)生對茶文化學(xué)習(xí)的重視程度,學(xué)?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生組成相關(guān)的茶文化社團組織,為學(xué)生開展茶文化的學(xué)習(xí)提供相應(yīng)的幫助和支持,更好地提高學(xué)生的茶文化修養(yǎng)。
3.6注重對學(xué)生的啟示教學(xué)
在進(jìn)行茶文化教學(xué)的過程中,教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念,要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,就要注重對學(xué)生的啟示教學(xué)。首先,在教學(xué)過程中,教師要發(fā)揮出引導(dǎo)作用,通過引入身邊常見的人際交往問題,讓學(xué)生通過討論來解決問題,在討論過程中,教師可以給予相應(yīng)的指導(dǎo)。其次,為了更好地開展啟示教學(xué),提高學(xué)生的獨立思考能力,在課堂上,教師要給予學(xué)生充足的時間進(jìn)行思考和討論,比如教師可以在最后總結(jié)的時候才將茶文化的文化理念講述出來,并且結(jié)合學(xué)生目前的心理健康情況給予相應(yīng)的警示和啟示。
茶文化蘊含著中華民族幾千年的文化底蘊以及處世智慧,所以加強對當(dāng)代大學(xué)生開展茶文化教學(xué),可以更好地提高當(dāng)代大學(xué)生的人際交往能力,提高學(xué)生的處事能力,有利于學(xué)生塑造健康健全的人格。因此,在進(jìn)行大學(xué)生心理健康教學(xué)時,教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合實際,適當(dāng)?shù)匾氩栉幕虒W(xué),提高學(xué)生對于我國茶文化理念的認(rèn)識。
參考文獻(xiàn)
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昆蟲文化的論文篇四
高效英語語文文學(xué)教育要關(guān)注語言文學(xué)所處的環(huán)境與時代，結(jié)合文化開展具體的教學(xué)活動，使學(xué)生的英語語言能力全面提升。本文以加強高校英語語言人才培養(yǎng)為目的，從中國茶文化入手，基于茶文化與英語語言文學(xué)教學(xué)之間的關(guān)聯(lián)性，對茶文化融入高校英語語言文學(xué)教學(xué)的有效策略進(jìn)行了簡要分析。
在經(jīng)濟全球化趨勢下，英語作為世界第一語言，其教育工作日益受到重視，與中國傳統(tǒng)文化之間的互融也多了起來，便于更順利的開展英語教學(xué)。在這種情況下，高校英語語言文學(xué)教學(xué)也應(yīng)充分結(jié)合我國傳統(tǒng)文化，如茶文化。茶文化是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，帶有顯著的文化性與教育性特征，在高校英語語文文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，可以深化英語語言文學(xué)教學(xué)內(nèi)涵，改進(jìn)英語人才培育模式。
中國茶文化起源很早，有著兩千多年歷史，日久彌新，伴隨著歲月成為無數(shù)中華兒女的共同意識。從先秦《詩經(jīng)》到唐代《茶經(jīng)》，茶文化融匯吸收儒家、道家、禪宗等諸家思想文化精髓，無論是茶藝還是茶道思想都有了極大發(fā)展，是中華民族歷史上不可磨滅的文化瑰寶。中國茶文化有著豐富的物質(zhì)文化與精神文化，不僅制茶、泡茶、煮茶等技藝精湛，也有著深邃的精神內(nèi)涵，凝聚著中華民族傳統(tǒng)的思想情懷，有著強大的精神能量。有的人研究茶的生長、化學(xué)成分、藥學(xué)原理等，有的人研究茶文化發(fā)展歷史，而教育工作者要做的是分析挖掘茶文化中的教育資源并把其合理的運用于教育教學(xué)，發(fā)揮茶文化的教育價值，實現(xiàn)茶文化推廣發(fā)展。
作為一種傳統(tǒng)文化，茶文化天然的具備文化屬性，備受文人墨客鐘愛。在漫長發(fā)展過程中，誕生了很多茶文化相關(guān)的文學(xué)著作，如茶詩、茶小說等，這些對茶文化傳播起到了重大作用。從文化角度看，茶文化應(yīng)用于英語語言文學(xué)教學(xué)是可行的，下面從三個方面具體探索分析了茶文化與英語語言文學(xué)教學(xué)之間的關(guān)聯(lián)性。
2.1茶文化是英語語言文學(xué)形成與發(fā)展的`源動力之一.我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化是中華民族文化組成的一部分。中國茶文化傳入英國后形成了帶有英式風(fēng)格的茶文化，英國茶文化雖然不同于中國茶文化，但是依然繼承了中國茶文化的精神，講究“靜”、“雅”。英國茶文化分為上午茶、中午茶、下午茶，其中下午茶是英國人日常生活的一部分，很多人習(xí)慣在繁忙工作后利用下午閑暇時間靜靜的喝一杯下午茶，享受悠閑時光，這為英語語言文學(xué)形成與發(fā)展創(chuàng)造了有利環(huán)境。茶文化包括顯性文化、隱性文化兩部分，英國人日常生活喝上午茶、中午茶、下午茶，每一次的情趣、意蘊都不同。隱性的茶文化蘊藏在茶文化的精神世界，如喝茶過程中感受到的雅致、靜謐等意蘊，這些都是隱性茶文化的體現(xiàn)。由于茶文化在英國的普及與受歡迎程度，茶文化成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢珊雎缘囊徊糠?，越來越多的人以茶文化為主題進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，所以茶文化是英語語文文學(xué)形成與發(fā)展的源動力之一。
2.2英語語文文學(xué)表達(dá)著茶文化精神內(nèi)涵.中國茶文化是東方世界的一種傳統(tǒng)文化，要想在歐美地區(qū)傳播、引起共鳴，就要利用英語語文文學(xué)的語言表達(dá)功能去闡述中國茶文化的發(fā)展歷史、文化背景、精神內(nèi)涵，唯有這樣才能讓歐美人更好的理解中國茶文化。從現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料看，歐美地區(qū)有大量的茶文化相關(guān)的文學(xué)作品，如鄧肯坎貝爾的《茶詩》、亨利詹姆斯的《一位貴婦的畫像》、喬治奧威爾的《泡一杯好茶》，覆蓋詩歌、小說等各個領(lǐng)域。這些歐美文學(xué)作品表達(dá)著中國茶文化的精神內(nèi)涵，是中國茶文化思想的物質(zhì)化體現(xiàn)，對中國茶文化闡述、傳播與推廣起到了重大作用。
2.3中國茶文化與英語語言文學(xué)之間的活動被歷史銘記.中國茶文化歷史悠久，在漫長發(fā)展中其很多文化元素被歷史所記憶，如茶道、茶藝、茶德、茶畫、茶人精神等，這為茶文化與文學(xué)之間的互動創(chuàng)造了良好條件，而二者之間的活動也被歷史記憶下來，成為經(jīng)久不衰的文化瑰寶，如茶詩、茶文學(xué)作品等。中國茶文化傳入英國后，與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情融合起來，形成具有英式特征的茶文化，使得中國茶文化深深扎根于英國文化土壤中，影響了一代代的英國人。在英國人的日常生活中，茶文化與生活相互影響，激發(fā)了廣大文學(xué)大家的創(chuàng)作激情，很多大文豪喜歡在作品中融入茶文化相關(guān)的內(nèi)容，這對英語語言文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
3.1樹立全面發(fā)展觀念，借助茶文化的融入推動高校英語語言文學(xué)教學(xué)發(fā)展.文化兼容并包、海納百川，絕不是一方割據(jù)。受歷史等客觀因素影響，高校英語語文文學(xué)教育視閾不夠開闊，局限于書本內(nèi)容，知識視野狹隘，以致于教學(xué)理念保守、陳舊，教學(xué)效果止步不前。想要打破這種教學(xué)現(xiàn)狀，英語語言文學(xué)教學(xué)需采用全新的教學(xué)理念。中國茶文化是一種融合發(fā)展的文化形態(tài)，無論是茶學(xué)還是茶文化，發(fā)展中都伴隨著茶文化與其他文化的兼容，是各種文化形態(tài)融合與裂變之下的產(chǎn)物。倘若把茶文化融入到高校英語語言文學(xué)教學(xué)中，勢必可以把茶文化自身發(fā)展的兼容性特征賦予在英語語言文學(xué)教學(xué)上，使英語語言文學(xué)教學(xué)具備的文化兼容并包理念，形成全面發(fā)展觀念，不僅接受中國茶文化，也會接受來自其他文化的有益內(nèi)容。對于高校英語語言文學(xué)教學(xué)而言，受中國茶文化發(fā)展啟發(fā)，借鑒茶文化兼容并包的全面發(fā)展理念，吸收茶文化中的有益內(nèi)容，拓展英語語言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，開拓知識視閾。
3.2創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍，提高英語語言文學(xué)教學(xué)效果.高校英語語言文學(xué)教學(xué)引入中國茶文化，其目的是培養(yǎng)學(xué)生用對比的眼光看待中英文化的差異，促進(jìn)學(xué)生的文學(xué)知識全面發(fā)展。為使茶文化有效融入英語語言文學(xué)教學(xué)，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建良好的教學(xué)氛圍。第一，優(yōu)化教學(xué)設(shè)備，教室內(nèi)的多媒體、投影儀及計算機網(wǎng)絡(luò)等設(shè)備都要與時俱進(jìn)，用于播放茶文化相關(guān)的視頻、圖片資料，使學(xué)生直觀感受到中國茶文化的藝術(shù)魅力；第二，把茶藝表演等活動搬到課堂上，構(gòu)建學(xué)習(xí)茶文化課堂環(huán)境，讓學(xué)生直接的接觸學(xué)習(xí)茶文化，增強對茶文化的理解。通過茶藝表演創(chuàng)新課堂教學(xué)活動，改善優(yōu)化課堂教學(xué)活動形式；第三，把茶文化引入到學(xué)生的日常生活，如舉辦茶文化文藝演出、茶藝體驗與展示活動、茶文學(xué)作品鑒賞活動等。學(xué)生親身參與以上各種活動，親身體驗茶味、茶道及茶文學(xué)作品的思想精神，學(xué)會“事必躬行”道理。通過以上三個方面的工作，在校園內(nèi)建立良好的校園茶文化氛圍，使學(xué)生真切的了解到中英茶文化之間的差異，學(xué)習(xí)茶文化文學(xué)作品，便于教師更順利的展開英語語言文學(xué)教學(xué)。
3.3組建優(yōu)秀的師資隊伍，促進(jìn)英語語言文學(xué)教學(xué)革新.教學(xué)革新的關(guān)鍵是跳出窠臼，以全新眼光看待教學(xué)，用優(yōu)秀的教師開展教學(xué)活動。面對高校英語語言文學(xué)教學(xué)改革需求，教師除了采用全新的教學(xué)理念外，還要提升自身的教學(xué)能力。教師作為英語語言文學(xué)教學(xué)的實施者，理應(yīng)學(xué)習(xí)新的教育理念、知識內(nèi)容，不斷提升自身的教學(xué)能力。所以，當(dāng)中國茶文化融入英語語言文學(xué)教學(xué)時，為使二者融合有效、做到有的放矢，教師應(yīng)當(dāng)花費大量時間學(xué)習(xí)中國茶文化及其相關(guān)的文學(xué)作品，特別是歐美地區(qū)茶文化文學(xué)作品，以此增強自身的文學(xué)水平。此外，高校還要從文學(xué)院、茶學(xué)院等聘請教師擔(dān)任英語語言文學(xué)教學(xué)的客座教師，做到人盡其才。如，文學(xué)院教師講述歐美地區(qū)的茶文化文學(xué)作品，歷史教師講述茶文化發(fā)展歷史及其在歐美地區(qū)的發(fā)展情況，茶學(xué)院教師講解茶道、茶藝等?？傊?，通過以上幾個方面組建英語語言文學(xué)教學(xué)教師隊伍，增強英語語言文學(xué)教學(xué)的師資力量，從根本上提高英語語言文學(xué)教學(xué)效果。同時，這樣的教師隊伍有利于中國茶文化傳承，使優(yōu)秀的茶文化精神內(nèi)涵持續(xù)的傳播下去，實現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化良性發(fā)展。
綜上所述，中國茶文化歷史悠久，文學(xué)特征顯著，其在高校英語語言文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用可以拓展教學(xué)內(nèi)容，完善教學(xué)理念，便于學(xué)生更清楚的了解中英文化之間的差異，學(xué)好英語語言文學(xué)專業(yè)知識。為此，當(dāng)中國茶文化融入英語語言文學(xué)教學(xué)時，樹立全面教學(xué)觀念、組建優(yōu)秀教師隊伍，借助茶文化創(chuàng)新教學(xué)活動，構(gòu)建良好的教學(xué)氛圍，提升英語語言文學(xué)教學(xué)水平。
[1]房曉靜.中國茶文化融入高校英語語言文學(xué)教學(xué)策略研究[j].福建茶葉，20xx（12）：156.
[2]江山.傳統(tǒng)茶文化融入高校英語語言文學(xué)教學(xué)研究[j].福建茶葉，20xx（5）：226.
[3]黎瑛.英語語言文學(xué)對傳統(tǒng)茶文化傳播的作用分析[j].福建茶葉，20xx（5）：417.
昆蟲文化的論文篇五
二、學(xué)習(xí)寫
[寫作指導(dǎo)]
特點，一是“小”。同正規(guī)學(xué)術(shù)論文相比，科學(xué)小論文的選題較小，內(nèi)容較淺，因而篇幅也不長。二是科學(xué)性。科學(xué)小論文的材料，應(yīng)當(dāng)是真實可靠的，不允許夸大或虛構(gòu)；觀點應(yīng)當(dāng)是在經(jīng)過細(xì)致的思考與研究后實事求是地提出來的，而不是任意的`猜測或臆斷；語言應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確、清晰、嚴(yán)密、合乎邏輯，不能模棱兩可、含糊費解、粗疏缺漏。三是創(chuàng)造性。是否具有一定的創(chuàng)造性，是衡量質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。要在科學(xué)小論文里，提出自己在觀察、調(diào)查或考察中獲得的新發(fā)現(xiàn)，在實驗或制作中運用的新方法，在科技活動中所得到的新成果，在深人鉆研某種科學(xué)知識中積累的新見解，從而能給人以一定的啟發(fā)。
一篇的寫作，大致分為選擇題目、搜集材料、提煉觀點、安排結(jié)構(gòu)、起草修改這樣幾個步驟。
選擇題目的時候，首先要重視科學(xué)性的原則，不能選擇違背自然規(guī)律的課題。同時要注意結(jié)合自己的特長，選擇感興趣的題目。研究的題目要有一定的新意，盡可能從別人尚未發(fā)現(xiàn)、尚未研究、尚未重視的方面去考慮選題，尤其要結(jié)合自己在觀察、實驗、調(diào)查、考察、制作和學(xué)習(xí)、鉆研中所得到的新發(fā)現(xiàn)、新成果、新認(rèn)識、新體會去選擇題目。題目還應(yīng)當(dāng)確定得小一些，這樣研究范圍和研究角度就會有所限制，題目一大，寫的時候容易面面俱到，泛泛而談，很難深入到問題的實質(zhì)。例如，對中學(xué)生來說，選擇“論數(shù)學(xué)解題思路”“試論物理競賽試題的命題原則”“氧氣制作法新探”“利用植物監(jiān)測大氣污染的綜合考察”這樣的題目，就不如選擇“從一道數(shù)學(xué)試題談解題思路”“關(guān)于一道物理競賽題命題條件的商討”“一種簡易的氧氣制作方法”“利用苔蘚監(jiān)測大氣污染”。后面這些選題，縮小了問題的范圍，專門研究某一個“點”，容易把握，寫深寫好的可能性就比較大。
搜集材料首先要注意材料的準(zhǔn)確性，必須核實觀察、實驗、調(diào)查、考察所得到的事實、數(shù)據(jù)，核實查閱報刊書籍、科技文獻(xiàn)所得到的資料、例證，以免材料出現(xiàn)差錯而影響論文的科學(xué)性。還要注意材料的新鮮性，盡力搜集自己所能發(fā)現(xiàn)的同研究題目有關(guān)的新的第一手材料。此外，掌握材料應(yīng)力求全面，要根據(jù)題目所確定的研究對象和范圍，搜集盡可能多的材料。材料太少，沒有選擇的余地，寫出來的論文就缺乏說服力。
提煉觀點，就是對材料進(jìn)行分析、比較、概括后提出自己的看法?？梢允菍τ^察、實驗中新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造的歸納總結(jié)，也可以是對調(diào)查、考察中發(fā)現(xiàn)的新情況、新問題的分析論述，還可以是在某門學(xué)科學(xué)習(xí)、鉆研過程中形成的創(chuàng)造性見解。當(dāng)搜集材料的工作進(jìn)行到一定階段，要對已經(jīng)積累的材料加以分類比較，仔細(xì)篩選，實事求是地進(jìn)行分析、歸納，找出具有規(guī)律性的共同點，形成正確的合乎科學(xué)性的觀點。有時還需要繼續(xù)搜集新的材料，以更好地提煉觀點。觀點的表述，要精確、清晰、簡練，不能含糊費解。
安排結(jié)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)針對不同類型的科學(xué)小論文靈活掌握。常見的小論文，一般由三個部分組成。開頭部分（或稱“引言”），提出問題，或緊扣題目對全文內(nèi)容作一概括介紹。主體部分，分析問題，說明有關(guān)的觀察、實驗、調(diào)查、考察、制作、設(shè)想等情況，為歸納科學(xué)的結(jié)論作準(zhǔn)備；結(jié)尾部分（或稱“結(jié)論”），解決問題，作出結(jié)論。小論文的結(jié)構(gòu)當(dāng)然不必都是“總—分—總”的格式。先分層論述、說明有關(guān)情況，后總結(jié)觀點的“先分后總”結(jié)構(gòu)，以及先總說觀點，后分層論述、說明的“先總后分”結(jié)構(gòu)，也是比較常見的。結(jié)構(gòu)是為恰當(dāng)?shù)亟M織材料、鮮明地提出觀點服務(wù)的，無論怎樣安排，都應(yīng)當(dāng)注意條理清楚，觀點與材料一致，反映出科學(xué)論證的過程，使論文具有說服力，為了使結(jié)構(gòu)合理，擬個詳細(xì)提綱是很有必要的。
如果搜集的材料相當(dāng)豐富，不妨多花一點時間寫一篇比較完備的科學(xué)小論文。這樣的論文，一般由以下部分組成：標(biāo)題；摘要（或“內(nèi)容提要”）；緒論（引言）；工作方法（觀察、實驗、調(diào)查、考察等的安排、步驟）；結(jié)果；分析與討論；結(jié)論。有的論文篇末還需要附上參考文獻(xiàn)（或“參考書目”）和附錄（或“附件”）。
起草修改，按照提綱寫出初稿并修改，不僅是細(xì)致的語言表達(dá)工作，而且是研究深入化和思維周密化的過程，要力求準(zhǔn)確和嚴(yán)密。跟寫一般的說明文、議論文相比，科學(xué)小論文寫作中的表述和修改顯得更為重要。因為科學(xué)研究活動是十分復(fù)雜精細(xì)的，反映科研的過程和成果不能粗心大意。要認(rèn)真起草，認(rèn)真琢磨，反復(fù)修改，一絲不茍。對觀點是否正確、可靠，材料是否恰當(dāng)、翔實，結(jié)構(gòu)是否合理、周密，觀點和材料是否統(tǒng)一，數(shù)據(jù)和引文是否準(zhǔn)確，語言是否準(zhǔn)確、簡明、連貫、規(guī)范，圖、表是否清晰、適用，都應(yīng)花力氣仔細(xì)檢查，仔細(xì)推敲。
從選擇題目到論文定稿的全過程中，要多征求教師、同學(xué)和有關(guān)的科技人員的意見，集思廣益，提高科學(xué)小論文的質(zhì)量。
[寫作練習(xí)]
一片段練習(xí)
1．比較下列各組題目，看看每組中b題的題目，是怎樣定得比a題“小”些的。
a．用哲學(xué)觀點探討數(shù)學(xué)問題
b．用哲學(xué)觀點探討二次曲線
a．關(guān)于化學(xué)實驗的改進(jìn)
b．關(guān)于甲烷實驗的改進(jìn)
a．微波處理植物促進(jìn)生長
b．微波處理豆類促進(jìn)發(fā)芽
a．人植物光合作用的機制
b．不同顏色光對植物光合作用的影響
a．廢水的處理途徑
b．廢水的生物處理
a．水質(zhì)中的細(xì)菌調(diào)查
b．飲用水中的細(xì)菌調(diào)查
a．酸雨的成因及其危害
b．××地區(qū)酸雨的初步調(diào)查
a．論牙膏的殺菌力
b．幾種牙膏殺菌力的比較
2．先閱讀下面一篇科學(xué)小論文習(xí)作，再細(xì)讀專家的“評講”，了解在題目的確定、材料的選擇、數(shù)據(jù)的引用等方面需要注意些什么。
稀土對花卉植物開花期的影響
上海寶山區(qū)海濱二中張蕾菁吳軍等
隨著人民生活水平的提高，人們對鮮花的需求也增加了。鮮花色彩艷麗，清香宜人，但都有花期不長久的缺陷。人們?yōu)檠娱L鮮花的保鮮期，曾使用過不少試劑，如阿斯匹林等。我們則嘗試用稀土來延長植物的開花期。
稀土是一類稀有元素。農(nóng)用稀土主要是鑭和鈰元素的化合物。它對植物生長有一定促進(jìn)作用。為了解它對花期和花的大小有否影響，我們做了以下實驗。
一、實驗材料
農(nóng)樂粉狀物（一種稀土肥料），金盞菊，燒杯。
農(nóng)樂溶液
情況記錄
對照
50mg/100ml
花盛開，1周后凋謝
花6天后謝
100mg/100ml
花剛開，2周后謝，花盛開
時比對照組略大
花6天后謝
150mg／100ml
花盛開，1周多后凋謝，葉色好
花6天后謝，枝上葉比前較差
200mg／100ml
花盛開，1周多后凋謝，葉色好
花6天后謝，枝上葉比前較差
300mg／l00ml
花盛開，1周多后凋謝，葉色好
花6天后謝，枝上葉比前較差
三、分析和討論
從上述實驗記錄可以認(rèn)為：稀土對鮮花的開放時間有一定的延長作用。從50mg/100ml稀土溶液到3oomg／100ml稀土溶液都有一定的延長開花期的作用，而且使花朵的直徑也略有擴大。金盞菊施加稀土后一般能延長開花2——4天。我們認(rèn)為，這與稀土能促進(jìn)植物生命活動，促進(jìn)葉綠素形成，增加有機物合成（加稀土溶液的植物葉色較深）有關(guān)。稀土也許有促進(jìn)植物生殖器官吸收有機養(yǎng)料的作用。我們還發(fā)現(xiàn)，稀土濃度越高（在300mg／l00ml以下），延長花朵開放的時間也越長。至于濃度到達(dá)多高才會有負(fù)作用，我們還得在以后作進(jìn)一步研究。
稀土是一種含微量元素的化合物，對植物生長有一定的促進(jìn)作用。張、吳二位同學(xué)用農(nóng)用稀土——農(nóng)樂做延長花卉植物花期的試驗，是很有實用價值的。從文章來看，這兩位同學(xué)確實做了不少工作，也取得了可喜的成果，可嘉可勉。
當(dāng)然，和大多數(shù)初次獨立進(jìn)行科學(xué)實驗的同學(xué)一樣，他們在實驗方法和實驗報告的表述方面還顯得不夠成熟。不過這沒關(guān)系，以后多開展一些這樣的活動，多看一些課外書籍，他們一定會做得更好。與許多同齡人相比，他們已經(jīng)領(lǐng)先一步了。
首先，從報告的內(nèi)容來看，作者只進(jìn)行了一種花卉——金盞菊的花期實驗，所以，報告的題目似改為“稀土對金盞菊花期的影響”更貼切一些。要知道，植物是一個外延很大的概念，在科學(xué)研究報告中是不能隨意亂用的。把稀土對某一種植物有作用看作是對所有植物都有相同的作用，那是不行的。這叫以偏概全，往往會釀成大錯。
第二，極稀溶液的濃度應(yīng)用ppm（百萬分之一）表示，如文中的“50mg／looml”可表示為500ppm。
第三，在報告中應(yīng)該明確記錄用金盞菊做試驗的數(shù)量和次數(shù)（至少10株金盞菊，反復(fù)多次）。
（選自《中學(xué)科技》1994年第4期）
昆蟲文化的論文篇六
那個午后的黃昏，我站在高樓的陽臺上，忽然聽到一陣鳥叫。循聲望去，一陣大雁“人”字排開，往南飛去。
我數(shù)了數(shù)，一共有九只。不知怎地，我的目光被這九只鳥緊緊地牽著，直到它們消失在蒼茫天際后，我仍不肯收回目光，面對遠(yuǎn)去的方向久久地眺望、凝視。
鳥聲，離我們漸疏，漸遠(yuǎn)。
在我的記憶深處，鳥聲離我是那么地近，近得甚至伸手可及?？梢哉f，童年的每一天都是在鳥聲的伴奏下度過的.。那時在鄉(xiāng)下農(nóng)村。清晨，房前屋后早起的鳥兒把我從睡夢中喚醒。放牛時，我牽著牛在一邊晨讀，黑色的八哥友好地歇滿牛背。就連上學(xué)放學(xué)的遙遠(yuǎn)路途也因鳥聲陪伴而變得短了，近了。真的，在那個時候，好像到處都是鳥，天上飛的，樹上歇的，禾場上走的，滿眼都是鳥的身影。我也經(jīng)常像魯迅在《故鄉(xiāng)》中描述地那樣，在冬天雪地上支起竹篩，撒些谷粒，手握長繩，站在遠(yuǎn)處靜侯覓食的小鳥。每次總能罩三兩只，系上紅毛線，逗它們玩。玩累了，就放生。
那時，鳥的聲音曾經(jīng)是那么地熟悉地繞于耳邊。只聽聲音就能辨別是什么鳥，也能學(xué)得惟妙惟肖。鳥的叫聲，有時也可以傳來農(nóng)人們耕作的訊息。比如每年四五月間就飛來一種鳥，準(zhǔn)確無誤而又異常清晰地發(fā)出“豌豆拔角——割麥插禾——”的叫聲。此時的田野上，滿臉掛笑的農(nóng)人們在豌豆花叢中，割著小麥，插著秧苗。農(nóng)人們常說，鳥是一種比人更具有靈性的動物，往往是人不知春鳥知春。
后來，我離開農(nóng)村。在高樓林立的城市里，我極少聽到鳥的叫聲了，取而代之的是汽車的喇叭聲和人群的嘈雜聲。行走在城市的人們漸漸地習(xí)慣了沒有鳥聲的日子。我時常在城市中綠色較多的地方行走，只為了能聽到鳥的歌唱。偶爾聽到籠中之鳥的叫聲，我也會欣喜不已，定會羨慕主人的閑情逸致。
能經(jīng)常聽到鳥叫的人肯定是個幸福的人。不過，我也算曾經(jīng)幸福過的，畢竟鳥鳴聲伴我度過了整個童年的季節(jié)。最苦的也算是城里的孩子們了，他們常在造句中脫口而出：天空飛過一架飛機。他們極少會看到飛過天空的還有一只自由快樂的小鳥。
即便是如今的農(nóng)村，鳥也越來越少了?；蛟S是人們揮著斧頭砍了樹，讓鳥兒沒有棲身之地了?；蛟S是人們舉起的xx，把鳥兒都嚇得逃走了。鳥兒開始驚恐地注視著地球上的人類，它們再不敢自由地在樹枝上跳來跳去了，再不敢快樂地在樹枝上嘰嘰喳喳地叫了，它們不得不時刻提高警惕，躲過人類的自私貪婪的目光。稍有不慎，人類的子彈就有可能射進(jìn)胸膛，成為人類的盤中餐。
誠然，在人類的智慧面前，鳥兒算是無知的，弱小的，可它也是宇宙中與我們?nèi)祟愐粯悠降鹊纳恰槭裁次覀冎话阉?dāng)作一個征服的對象，當(dāng)作我們的美味佳肴？佛總是教人們不要殺生，也就是要我們敬畏生命。真的，我們雖然不能達(dá)到佛的境界，但總可以善待生命，善待自然吧。
昆蟲文化的論文篇七
英國茶文化在歷史的發(fā)展中積淀著深厚底蘊，形成了獨具特色的英國茶文化。
遠(yuǎn)隔千山萬水的兩個國家孕育出了各有千秋的茶文化，本文擬從物質(zhì)、精神、語言三個層面出發(fā)，針對中英茶文化的內(nèi)涵進(jìn)行梳理，力圖為中英兩國茶文化交流工作提供參考。
昆蟲文化的論文篇八
：17世紀(jì)中葉，茶葉由凱瑟琳公主帶入英國，成為英國貴族的飲品。幾百年來，茶飲已發(fā)展成英國的全民飲料，由此也形成了熠熠生輝的西方茶文化。一方面，英國的文學(xué)作品推動了西方茶文化的發(fā)展。另一方面，英國文學(xué)作品也折射了西方茶文化的各個側(cè)面，包括茶葉的藥用價值、茶飲的美好時光以及茶事的歷史變遷等。
：英國文學(xué)；西方茶文化
西方國家第一次接觸“茶”這一概念始于16世紀(jì)葡萄牙傳教士克魯茲所著的《中國志》。其間記述了這樣的文字：“如果有人造訪某個體面人家，那習(xí)慣的作法是向客人獻(xiàn)上一種他們稱為茶（cha）的飲料”。至今葡萄牙人仍然將這種飲料的發(fā)音稱為cha.這是西方國家首次接觸中國的“茶”文化。此后，意大利傳教士利瑪竇在《耶穌會士利瑪竇神父的基督遠(yuǎn)征中國史》也記述了中國的飲茶習(xí)俗。該書風(fēng)行于歐洲，較大規(guī)模地向歐洲傳播了中國的茶文化。荷蘭人真正地將茶葉實體輸送至歐洲各國，促使歐洲產(chǎn)生并發(fā)展出綺麗多姿的茶文化。17世紀(jì)初，荷蘭商人憑借航海優(yōu)勢，將茶葉從中國的廈門運至印尼爪哇，并轉(zhuǎn)運至歐洲各國。到17世紀(jì)中葉，茶葉已經(jīng)在荷蘭、法國、德國、葡萄牙等國家作為貴族飲料流行開來。在英國，茶最初作為治療昏迷、虛弱的藥物所使用。直到17世紀(jì)60年代，英國才開始將茶作為一種飲料看待。1662年，葡萄牙公主凱瑟琳嫁給英國國王查理二世。同時，她將一小箱茶葉作為陪嫁的一小部分帶到了英國。很快，英國王室喜歡上了這種新奇的飲料，飲茶成為宮廷中最時髦的社交禮儀。19世紀(jì)20年代，英國開始在其殖民地印度大批種植茶樹，加工后運送至英國，茶葉價格不斷下降，茶葉走入了英國百姓之家。幾百年的沉淀使得英國發(fā)展成獨具特色的茶文化。在茶葉種類的選擇上，英國人偏愛紅茶。這與當(dāng)?shù)睾Ｑ笮詺夂蛴兄芮械年P(guān)系。英倫三島常年陰冷潮濕，需要用紅茶的暖性進(jìn)行中和。在飲茶時間上，英國人不同于中國人隨時沖泡茶葉，他們一般只在上午10點-11點與下午4點-5點飲用上午茶與下午茶。這種安排是將飲茶作為休息，以舒緩上午與下午工作的疲勞。同時，飲茶時配有糕點，具有正餐前補充能量之用。在茶道精神上，中國追求的寧靜與和諧，英國追求的是高貴與優(yōu)雅。英國人通過飲茶彰顯生活品味與精神格調(diào)。
文學(xué)作品是形而上的藝術(shù)，茶文化是熱氣騰騰的生活。現(xiàn)實世界中，總是先有了西方人飲茶的習(xí)俗，才有了反映該習(xí)俗的文學(xué)作品。文學(xué)作品主要有詩歌、散文、小說、戲劇、童話等多種形式。在英國文學(xué)作品中，以上五種形式均有對于西方茶文化的反映。例如：詩歌中有埃德蒙沃勒的《論茶》、納爾姆泰特的《靈丹妙藥：茶詩兩篇》；散文中有約翰普里斯特利的《大眾化價格》與喬治奧威爾的《泡一杯好茶》；小說中有凱瑟琳曼斯費創(chuàng)作的《游園茶會》與《一杯茶》；戲劇有弗朗哥澤菲雷里的《與墨索里尼的女兒喝茶》；童話有朱迪斯克爾的《老虎來喝下午茶》等。以上僅是以茶為主題的英國文學(xué)作品，還有更多并非以茶為主題，但多處涉及西方茶文化的文學(xué)作品。比如英國大文學(xué)家狄更斯創(chuàng)作的小說《匹克威客外傳》共有86次提及“茶”字，多處以茶烘托氣氛、刻畫人物；英國文學(xué)家薩克雷的小說《潘登尼斯》共有30多處描寫飲茶場景，作者用自己細(xì)膩的筆法展現(xiàn)著維多利亞時代飲茶的習(xí)俗。事實上，英國文學(xué)作品與西方茶文化的關(guān)系并非局限于反映與被反映的關(guān)系。就如同女權(quán)主義者的文學(xué)作品不僅反映了女性悲苦的生活境遇，也喚醒了部分女性認(rèn)清了自己的處境，開始抗?fàn)?，不斷勝利。英國與茶相關(guān)的文學(xué)作品既反映了西方茶文化的現(xiàn)實，在一定程度上也推動了西方茶文化的發(fā)展。英國文學(xué)家喬治奧威爾于1945年曾創(chuàng)作出著名散文《泡一杯好茶》，總結(jié)了11條“茶道”。比如：應(yīng)當(dāng)喝印度茶或者錫蘭茶，中國茶缺少振奮作用；茶葉應(yīng)直接放入茶壺之中，過濾網(wǎng)、茶包都會阻礙茶葉真味的散發(fā)；泡茶時應(yīng)用茶壺去接熱水，而不是將熱水倒入茶壺；先倒茶，再加奶，程序不能顛倒；除非是俄式茶，否則茶都不應(yīng)該加糖。這篇散文具有較高的文獻(xiàn)價值，展現(xiàn)了20世紀(jì)中葉英國人飲茶的基本方式與態(tài)度。同時，散文也引起了激烈的爭論，人們對于是否應(yīng)該遵循喬治.奧威爾的意見各執(zhí)一詞。尤其對于是應(yīng)該先加茶還是先加奶的問題，一直爭論到今天。喬治奧威爾的散文為人們飲茶時提供了重要的談資，也推動了茶文化的發(fā)展。
英國自從有了茶，便有了與茶相關(guān)的文學(xué)作品。1662年，凱瑟琳公主嫁入英國皇室，帶來了茶葉。1663年，英國政治家埃德蒙沃勒便創(chuàng)作了英國第一首以茶為主題的詩歌《論茶》。西方茶文化不斷發(fā)展，英國的文學(xué)作品也在不斷折射著西方茶文化中凝結(jié)的藥用價值、美好時光與歷史變遷。3.1折射茶葉的藥用價值17世紀(jì)初，英國的水手在中國發(fā)現(xiàn)茶的藥用價值。幾包“樹葉”可以治療病人的昏迷與虛弱。英國的水手將茶引進(jìn)，并作為藥物在商店售賣。茶在英國最初就以藥物登上了歷史舞臺。此后，凱瑟琳皇后將飲茶習(xí)慣帶入了英國，也十分強調(diào)其藥用價值，認(rèn)為時常飲茶可以永葆青春。因此，英國有許多文學(xué)作品展現(xiàn)了茶文化的這一側(cè)面。英國劇作家、詩人納厄姆.泰勒的詩歌《靈丹妙藥：茶詩兩篇》便是這其中典型的一篇。該詩強調(diào)了茶作為藥物的重要屬性。詩歌不遺余力的贊頌茶對身體健康的重要作用，稱茶為健康之飲，也是靈魂之飲，既能夠治療疾病，也能幫助人們變得更加美麗優(yōu)雅。詩歌想象豐富，瑰麗奇絕，通過具有浪漫主義的神話傳說展示了茶的藥用價值。英國著名作家彼得莫妥的詩歌《贊茶詩》也十分強調(diào)茶葉的藥用價值。整首詩歌將茶與酒做對比，最后希臘青春女神赫伯建議人們用茶取代酒作為日常飲品。彼得莫妥贊頌茶是甘露與繆斯，是自然的財富與令人愉悅的藥物。茶是健康的承諾，又如初戀之美好。茶與酒不同，酒只能越喝越醉，對人們傷害很大；茶卻是越喝越快樂，越喝越健康。最后，茶戰(zhàn)勝了酒成為了赫伯推薦的飲品。英國的文學(xué)作品折射了茶作為藥物登陸英國的最初屬性。3.2折射茶飲的美好時光在英國，飲茶的時間基本固定在上午的10點到11點以及下午的4點到5點。這一段時間稱為“茶歇”，以疏解緊張的工作帶來的疲憊。大家品著紅茶，吃著點心，精神放松，談天說地，共度美好時光。英國的文學(xué)作品對于這種閑適溫馨的時光也多有描述。喬治.吉辛的散文集《四季隨筆》中便有這樣的片段。“每天，我最快樂的時候，無疑是喝下午茶的時候，閑適而溫馨?！薄凹t茶的香味悠悠然飄進(jìn)了書房，我放下書本，走向了客廳?！薄肮芗易哌M(jìn)來了，她端了茶盤與果盤，肅穆中帶有幾分微笑，看起來心頭暖暖的'?！边@些文字回憶了下午茶溫馨和諧的家庭氛圍，展現(xiàn)了“我”對下午茶的認(rèn)可與喜愛。人們喝茶不為解渴，不為治病，心中無絲毫牽掛，忘卻一切煩惱，穿著舒適衣服，吃著甜美茶點，享受恬淡的氛圍。英國的散文家約翰.普利斯特里在他的散文《為乏味的客人辯護》中也有類似的描寫?！包S昏時分，我點燃了爐火，也拿出了茶葉與點心。溫暖的爐火映照在你我的臉上，一切都是那么和諧與舒適?！蔽覀兛梢韵胂笙挛绮璧拿篮门c愜意，心中充滿著溫暖與憧憬。這種愜意的時光的描述與散文最為搭配。作家們往往通過散文的雋永展示飲茶的愜意，二者相得益彰。3.3折射茶事歷史變遷世界上唯一不變的就是變化。茶葉從17世紀(jì)中葉進(jìn)入英國，已經(jīng)走過了三個半世紀(jì)的歷程。西方茶文化在300多年中不斷發(fā)展，不斷演變。這些發(fā)展與演變可以在英國的文學(xué)作品中尋找到直接的證據(jù)。最早的時候，茶葉僅為英國皇室與貴族飲用。茶葉可以作為貴族之間饋贈的禮物，甚至可以作為女性的嫁妝。在19世紀(jì)20年代之前，茶葉尚未在英國平民家中普及。那時，茶葉以及與茶葉相關(guān)的茶具均被平民視為奢侈品，可以作為女性的陪嫁之物。我們看查爾斯.狄更斯的長篇小說《匹克威客外傳》中描寫老勞伯斯對于各類茶具的態(tài)度。每到節(jié)慶、典禮等盛大場合，老勞伯斯肯定會拿出銀茶壺、奶油罐、糖罐來擦拭干凈，放在桌面上，美美地看著。有時，他會說，等女兒結(jié)婚了，這些美好的茶具就都是女兒的財產(chǎn)了。老勞伯斯十分喜愛這些精美的茶具，將其視為珍寶，并作為女兒陪嫁的一部分。然而，1826年，英國人在印度發(fā)現(xiàn)了大量茶樹，并予以種植，使得英國茶葉進(jìn)口數(shù)量大大增加且價格大幅下跌。到20世紀(jì)初，即使非常貧困的家庭也能夠喝得起曾經(jīng)是貴族專屬的茶葉了。茶葉作為曾經(jīng)的稀缺產(chǎn)品，飛入了英國的尋常百姓之家。這一過程在約翰.普里斯特利的散文《大眾化價格》中有著清晰的描述?！爸灰◣讉€銅板，一千把锃亮的茶壺當(dāng)中的一把，你便可以享受它一個小時?！薄霸?9世紀(jì)，這些人要去昏暗的小咖啡館，或者是小飯店，這種奢侈與閑適是他們這類人享受不到的?？墒乾F(xiàn)在是20世紀(jì)，這是一座豪華的建筑物，你可以在里面喝茶，吃糕點，對誰都不羨慕?！蔽覀兛吹竭@些文字，體會20世紀(jì)初英國平民的飲茶樂趣。
茶既是英國的飲品，也是英國人的生活方式，滲透于英國人民的方方面面，也展現(xiàn)于英國的文學(xué)作品之中。透過這些文學(xué)作品，我們可以了解幾百年來西方茶文化的溫馨美好與歷史變遷。
[1]馬曉俐.茶的多維魅力———英國茶文化研究[d].杭州：浙江大學(xué).20xx.
昆蟲文化的論文篇九
昆蟲文化是一種與人類文化不同但卻充滿魅力的文化形式，它擁有獨特的生態(tài)和特殊的行為習(xí)性。作為人類的朋友，我們應(yīng)該深入了解昆蟲的文化，并且要學(xué)會與它們和諧相處。近期，我讀了一本關(guān)于昆蟲文化的書籍，并從中領(lǐng)悟到了很多關(guān)于昆蟲文化的心得。
第二段
首先，昆蟲文化讓我明白了不同物種之間的價值并且學(xué)習(xí)了尊重生命的態(tài)度。比如螞蟻這一類很常見的昆蟲，在昆蟲文化中，它們的價值不只在于它們的數(shù)量多和強大的生存能力，而在于它們以完美的分工合作的方式為整個群體提供了養(yǎng)分。這就是為什么我們應(yīng)該尊重每一個生命，并且學(xué)習(xí)如何發(fā)揮每個生物的獨特優(yōu)勢。
第三段
另外，昆蟲文化也啟示我學(xué)會弱肉強食的生存法則。在很多昆蟲的世界里，生存本身就是一場生死的競爭。當(dāng)我們觀察到很多昆蟲的攻擊和反擊的方式時，我們不應(yīng)該感到害怕，相反應(yīng)該學(xué)會如何應(yīng)對不同生物的攻擊方式，以更好的保護自己。
第四段
除了以上的知識，昆蟲文化也教會了我關(guān)于團結(jié)的重要性。許多昆蟲，尤其是蜜蜂和螞蜂這樣的社會性昆蟲，需要相互依賴和配合才能生存下去。在這個過程中，團結(jié)是非常重要的，因為每一只昆蟲都有它獨特的功能，如同人類社會中每個人都應(yīng)該有自己的角色一樣。我們都需要相互協(xié)調(diào)，才能夠取得更好的結(jié)果。
第五段
綜上所述，昆蟲文化的學(xué)習(xí)不僅僅可以增加我們對生命的尊重，學(xué)會弱肉強食的生存法則，更可以教我們學(xué)會如何團結(jié)協(xié)作，發(fā)揮每一個人的獨特優(yōu)勢。希望在今后的生活中，我們能夠以更加贊賞和包容的心態(tài)來看待這些小生物，并且學(xué)會在它們的文化中發(fā)掘出更多的價值。
昆蟲文化的論文篇十
昆蟲是地球上數(shù)量最多、種類最多的生物群體之一。它們在生態(tài)系統(tǒng)中扮演著重要的角色，既是傳粉和授粉的關(guān)鍵，也是食物鏈中的一環(huán)。為了更好地了解昆蟲的特性和行為，科學(xué)家們進(jìn)行了大量的研究，這些研究成果集結(jié)成一篇篇昆蟲論文。在閱讀了一些相關(guān)的昆蟲論文后，我對昆蟲的了解更加深入，并從中受益匪淺。本文將分享我在閱讀昆蟲論文時的心得體會。
首先，昆蟲論文為我展示了昆蟲的多樣性和適應(yīng)性。論文中提到了各種昆蟲，從常見的蚊子、蜜蜂到奇特的大角甲蟲。這些昆蟲種類的繁多性讓我驚嘆，它們在不同的環(huán)境中都有不同的適應(yīng)策略。例如，一篇論文中講述了一種昆蟲如何在沙漠中存活，它們的外表呈現(xiàn)出與沙子相似的顏色，以便躲避天敵。這種適應(yīng)性和多樣性展示了昆蟲的獨特之處。
其次，昆蟲論文還揭示了昆蟲的社會生活。有些昆蟲具有復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)，例如蜜蜂和白蟻。論文中對蜜蜂群體的組織和分工進(jìn)行了詳細(xì)的描述。例如，工蜂負(fù)責(zé)采集花蜜和建筑蜂巢，雄蜂負(fù)責(zé)交配，而雌蜂則負(fù)責(zé)繁殖。這種分工合作既近乎完美，又令人驚嘆。通過研究這些社會昆蟲的行為，我們可以更好地了解和欣賞它們的智慧和協(xié)作能力。
此外，昆蟲論文還展示了昆蟲與植物之間的共生關(guān)系。論文中提到了昆蟲作為植物的傳粉者，對植物繁殖起著重要作用。多年來，昆蟲和植物之間形成了一種相互依賴的關(guān)系，它們通過傳遞花粉和吸取花蜜來實現(xiàn)互利共贏。研究顯示，一些昆蟲對植物的傳粉效果直接影響了植物的繁殖成功率。這啟示我們要保護昆蟲和植物的生存環(huán)境，以維持這種互動關(guān)系。
最后，昆蟲論文讓我對昆蟲的保護和可持續(xù)發(fā)展有了更深層次的思考。隨著人類活動的不斷擴張，昆蟲的生存環(huán)境遭到了破壞和威脅。論文中提到了一些關(guān)于昆蟲數(shù)量下降和種群退化的研究。這讓我意識到我們需要采取行動來保護和維護昆蟲的生存環(huán)境。我們應(yīng)該盡可能減少農(nóng)藥的使用，保護昆蟲棲息地，從而實現(xiàn)生物多樣性的可持續(xù)發(fā)展。
總之，昆蟲論文為我?guī)砹藢ハx的新的認(rèn)識和了解。通過閱讀這些論文，我深入了解了昆蟲的多樣性、社會生活、與植物的共生關(guān)系以及其面臨的威脅。這些知識不僅讓我對昆蟲充滿了尊重和贊嘆，也讓我更加關(guān)注和重視保護昆蟲的重要性。希望未來能有更多的昆蟲論文研究，讓我們對昆蟲的了解更上一個臺階，為昆蟲保護貢獻(xiàn)一份力量。
昆蟲文化的論文篇十一
摘要：新課改推廣要求基層教育工作者積極踐行，結(jié)合自身的教學(xué)實際情況，不斷創(chuàng)新與發(fā)展。潛下心來認(rèn)真研究新課標(biāo)的優(yōu)秀觀點，并結(jié)合自身教學(xué)實際情況靈活運用。結(jié)合自身的教學(xué)實踐經(jīng)驗，從“現(xiàn)代教育技術(shù)”“綜合實踐活動”及“開發(fā)教學(xué)資源”三個方面入手，進(jìn)行了初步的分析與探討。
關(guān)鍵詞：小學(xué)；自然科學(xué)；新課標(biāo)；現(xiàn)代教育技術(shù)；綜合實踐活動；開發(fā)教學(xué)資源
新課改運動的普及與推廣要求基層教育工作者積極踐行、落實其大力倡導(dǎo)的先進(jìn)教學(xué)觀點以及理念，并要結(jié)合自身的教學(xué)實際情況，對所運用的理念進(jìn)行不斷創(chuàng)新與發(fā)展。這就奠定了各學(xué)科教師學(xué)習(xí)新課標(biāo)理念、貫徹新課標(biāo)理念、革新新課標(biāo)理念的重要基調(diào)。筆者身為一線小學(xué)自然教師，在平時的教學(xué)活動中，對如何更有效地運用新課標(biāo)所提倡的優(yōu)秀教育理論，進(jìn)行了認(rèn)真的探索與實踐，現(xiàn)結(jié)合具體的教學(xué)實踐，將個人的一些認(rèn)識與見解歸納、總結(jié)如下。
一、恰當(dāng)、科學(xué)地運用現(xiàn)代教育技術(shù)
信息化是現(xiàn)代社會最鮮明的時代特征之一，在此背景下，各行業(yè)各領(lǐng)域都對現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行了最充分的運用。教育界也不例外。《義務(wù)教育小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》更是在其教學(xué)基本理念中明確指出：“現(xiàn)代教育技術(shù)為教育教學(xué)開拓了更為廣闊的天地，教師應(yīng)當(dāng)從所在地區(qū)的`實際情況出發(fā)，在教學(xué)實踐中充分運用現(xiàn)代教育技術(shù)?！惫P者認(rèn)為，新課標(biāo)之所以如此倡導(dǎo)，是因為現(xiàn)代教育技術(shù)在小學(xué)自然學(xué)科中的恰當(dāng)運用，能有效拓寬學(xué)生的視野范圍，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能有效兼顧學(xué)生的學(xué)習(xí)差異。以下的教學(xué)實踐便可以充分證明這一點。如，在教學(xué)“人的進(jìn)化”這一內(nèi)容時，筆者就利用現(xiàn)代教育技術(shù)，為學(xué)生出示了一組貓、狗、大猩猩等不同動物以及人的幻燈片，要求學(xué)生認(rèn)真觀察圖片，并回答哪一動物與人的親緣關(guān)系最近。通過觀看圖片，學(xué)生很快就能回答出：“大猩猩與人的親緣關(guān)系最為接近。”在此基礎(chǔ)上，筆者又通過圖片對比的方式，比較了人與大猩猩外部特征的相似之處。例如，人與大猩猩都能直立行走、五官長相位置大致相同、都具有豐富的面部表情、都能靈活地用手拿東西等。借助現(xiàn)代教育技術(shù)，不僅有效擴充了課堂容量，大大開闊了學(xué)生的視野，而且更為重要的是，還使學(xué)生對于“人的進(jìn)化”這一知識點具有更為濃厚的探究興趣，而這很顯然為他們在高漲的學(xué)習(xí)姿態(tài)下積極、主動地融入“人的進(jìn)化”的具體學(xué)習(xí)活動之中奠定了良好的感情基礎(chǔ)。由此，我們不難看出，現(xiàn)代教育技術(shù)在小學(xué)自然與科學(xué)教學(xué)中的科學(xué)運用具有良好的效果。
二、靈活組織豐富多彩的綜合實踐活動現(xiàn)代素質(zhì)教育理念提倡
“學(xué)中做”“做中學(xué)”的觀點，即鼓勵學(xué)生在豐富的實踐活動中夯實理論知識、提升實踐技能。與此相適應(yīng)，《義務(wù)教育科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》持有相類似的教育觀點：“教師應(yīng)用豐富多彩的活動充實教學(xué)過程，這些活動的開展既能使學(xué)生親身體驗科學(xué)發(fā)現(xiàn)、科學(xué)探究、科學(xué)創(chuàng)造的過程，同時更有利于學(xué)生在豐富多彩的綜合實踐活動中切實發(fā)展、提升自身的自然科學(xué)修養(yǎng)及綜合素質(zhì)?！惫P者認(rèn)為，小學(xué)自然科學(xué)教師在踐行這一先進(jìn)教育觀點時，應(yīng)當(dāng)從所教內(nèi)容出發(fā)，從所教學(xué)生的興趣愛好出發(fā)，精心選擇那些與學(xué)生生活實際緊密相連、能充分誘發(fā)學(xué)生興趣的活動，同時，又要與學(xué)習(xí)內(nèi)容密切相關(guān)，這樣才能確保綜合實踐活動的作用得到最大限度的發(fā)揮。對此，筆者感受頗深。例如，在教學(xué)了“種子植物與非種子植物”這一節(jié)的相關(guān)知識點之后，筆者就將學(xué)習(xí)的陣地由課堂轉(zhuǎn)移到了校園這一廣闊的空間，要求學(xué)生利用校園內(nèi)豐富的植物資源，在認(rèn)真觀察的基礎(chǔ)上歸納、總結(jié)哪些植物是種子植物，哪些植物是非種子植物。這一學(xué)習(xí)形式新穎別致，因此學(xué)生的參與熱情格外高漲，他們?nèi)甲杂X且積極地投入到了實踐活動之中。在這一綜合實踐活動之中，學(xué)生既懂得了植物可分為種子植物和非種子植物兩大類，同時，更是通過認(rèn)真觀察植物落在地上或者是長在樹枝上的種子，對其屬性進(jìn)行了科學(xué)、正確的判斷。例如，廣泛分布在校園中的松樹屬于種子植物，而潮濕、陰涼處的苔蘚則是非種子植物；除此之外，有些植物的種子是裸露在外的，像銀杏、云杉等；而有些植物的種子外則有果皮包被著，像玉米、菜豆、向日葵等；有果皮包被的最大意義是能對植物的種子起到很好的保護作用，進(jìn)而有益于其傳播……如此，通過這一綜合實踐活動，一方面學(xué)生的自主探究意識及能力得到了顯著的鍛煉與發(fā)展，另一方面學(xué)生在綜合實踐活動中對植物類別進(jìn)行劃分的過程，更是他們回顧、復(fù)習(xí)課堂所學(xué)理論知識，進(jìn)而建立完善知識結(jié)構(gòu)體系的過程。該項教學(xué)實踐案例充分證明了小學(xué)自然學(xué)科靈活組織綜合實踐活動一舉多得的良好教學(xué)效益。
三、合理開發(fā)一切可用的教育教學(xué)資源
《義務(wù)教育科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)：“各地區(qū)、各學(xué)校之間存在著一定的差異，統(tǒng)一、劃齊的要求顯然并不符合實際情況。小學(xué)自然科學(xué)教師應(yīng)當(dāng)積極挖掘、合理運用一切可利用的教育教學(xué)資源?！惫P者認(rèn)為踐行新課標(biāo)這一理念的優(yōu)勢在于，能使得小學(xué)自然與科學(xué)教學(xué)變得更為契合所在地區(qū)、所在學(xué)校的實際情況，進(jìn)而顯著優(yōu)化、改善最終的實際教學(xué)效果，學(xué)生的自然科學(xué)素養(yǎng)也能因此得到更好提升。筆者自身的教學(xué)實踐便可以充分證明這一觀點。如，在教學(xué)“保護大氣”這一知識點時，就要求學(xué)生利用課余時間，同父母一起，對平時生活中常見的大氣保護標(biāo)志、環(huán)境保護標(biāo)志進(jìn)行充分的搜集與整理，這一社會生活資源的開發(fā)與利用，既使得學(xué)生掌握了更多的環(huán)保標(biāo)志，更使得他們深刻認(rèn)識到保護大氣、保護環(huán)境的必要性及重要意義，教學(xué)反響異常良好。又如，“土壤的成分”這一內(nèi)容涉及“土壤的保護”這一知識點，在教學(xué)了相關(guān)的內(nèi)容之后，筆者就要求學(xué)生在課下自由結(jié)合成學(xué)習(xí)小組，并以小組為單位，利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對土壤遭到破壞的原因、土壤遭到破壞后的嚴(yán)重后果以及有效保護土壤的措施方法等進(jìn)行相關(guān)信息的搜集與整理。這一網(wǎng)絡(luò)資源的充分利用，既有利于學(xué)生信息搜集、歸納能力、問題分析、問題解決能力等綜合素質(zhì)的切實進(jìn)步與發(fā)展，同時，更能使得學(xué)生自覺樹立起“保護賴以生存的土壤”這一端正的價值觀念，而這恰恰正是“土壤的保護”這一知識點的教學(xué)追求所在。一言以概之，小學(xué)自然與科學(xué)教師在教學(xué)實踐活動中，應(yīng)當(dāng)多渠道、多途徑地開發(fā)、利用一切可利用的課程教學(xué)資源，這對于優(yōu)化小學(xué)自然與科學(xué)的實際教學(xué)效果、真正促進(jìn)小學(xué)生自然科學(xué)素養(yǎng)的更好發(fā)展，起到舉足輕重的作用?？偠灾?，新課標(biāo)的先進(jìn)教育理念為小學(xué)自然學(xué)科正常組織教學(xué)指明了前進(jìn)的道路與發(fā)展方向。對此，小學(xué)自然學(xué)科教師必須潛下心來，認(rèn)真研究新課標(biāo)的觀點，并結(jié)合自身教學(xué)實際情況，對其進(jìn)行最大限度的靈活運用。這既是迎合新課改歷史發(fā)展趨勢的客觀要求，又是切實優(yōu)化、提升小學(xué)自然學(xué)科教學(xué)效率與質(zhì)量的客觀要求，同時，更是促進(jìn)小學(xué)生自然科學(xué)素養(yǎng)顯著進(jìn)步的客觀要求。
參考文獻(xiàn)：
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昆蟲文化的論文篇十二
昆蟲作為地球上最為豐富的動物群體之一，已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪袩o法忽視的一部分。它們作為自然生態(tài)系統(tǒng)的支撐者和生態(tài)位的形成者，在人類生活和自然界中扮演著至關(guān)重要的角色。同時，我們也不可避免地接觸到它們，比如在遛狗時它們會在草叢中突然出現(xiàn)，又比如在晚上打開窗戶時被它們嚇到。因此，學(xué)習(xí)和研究昆蟲文化對于我們來說也是必不可少的。
第二段：昆蟲文化的背景和起源
昆蟲文化從根本上來說是昆蟲學(xué)的文化性輸出，是對人們對昆蟲的認(rèn)知和理解的形成過程。在中國古代明清時期，昆蟲研究就已經(jīng)涌現(xiàn)出許多杰出的學(xué)者，例如祖沖之、郭守敬、徐光啟等人都曾擔(dān)任過官府昆蟲學(xué)的職位。并且，昆蟲文化也是全球性的。例如在歐洲，昆蟲文化無處不在——就連巴黎盧浮宮的彼克德蒙奇科學(xué)中心也設(shè)有昆蟲館。這種文化始于對昆蟲生活習(xí)性的研究，發(fā)展到現(xiàn)代昆蟲藝術(shù)和昆蟲餐點的創(chuàng)新。
第三段：昆蟲文化的基本元素
昆蟲文化的基本元素主要有兩個：昆蟲學(xué)和文化學(xué)。昆蟲學(xué)涉及物種學(xué)、生態(tài)學(xué)、行為學(xué)以及神經(jīng)學(xué)等等，這些知識點結(jié)合起來增強對昆蟲的認(rèn)知和理解。文化學(xué)則關(guān)注人們對昆蟲的文化價值和用途的認(rèn)識。比如說，在日本，昆蟲被譽為“賢者之蟲”，代表著智慧與靈性；而在韓國，則被認(rèn)為是旅途中的忠實伴侶。這些文化價值可以從動漫、電影、文學(xué)等文化流域中找到。
第四段：昆蟲文化的意義
學(xué)習(xí)和研究昆蟲文化可以拓寬我們的視野。對于生態(tài)保護和環(huán)保意識的提升，可能有更深刻的幫助。因為昆蟲是自然生物鏈中的一環(huán)，其作用、價值不可低估。同時，認(rèn)知昆蟲可以讓我們更好地了解生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性和多樣性。對于科學(xué)家而言，深入研究昆蟲文化還能夠產(chǎn)生很多新的科研成果。比如，在昆蟲食物學(xué)上的研究成果已經(jīng)被應(yīng)用于生態(tài)農(nóng)業(yè)的營銷和發(fā)展中，并且也開啟了新的食品文化。
第五段：結(jié)論
總結(jié)來講，學(xué)習(xí)和研究昆蟲文化不僅是一種文化學(xué)科的建構(gòu)，更是在人文社會中形成的一種認(rèn)識和理解方式。它突出了人類對昆蟲的探究和研究，以及人類與自然的聯(lián)系。同時，昆蟲文化對于拓寬我們的視野和思維方式也有一定的幫助。隨著人們認(rèn)識的不斷深入和文化的不斷推進(jìn)，昆蟲文化也會越來越受到人們的關(guān)注和應(yīng)用。
昆蟲文化的論文篇十三
昆蟲是地球上最為豐富和多樣化的動物類群之一，它們在生態(tài)系統(tǒng)中起著至關(guān)重要的角色。無論是在食物鏈的層級中，還是在生態(tài)平衡的維持中，昆蟲都扮演著不可或缺的角色。近年來，越來越多的研究者開始關(guān)注昆蟲，希望通過深入研究，了解它們的生態(tài)習(xí)性、適應(yīng)能力以及對環(huán)境的響應(yīng)。在我撰寫昆蟲論文的過程中，不僅加深了對昆蟲的認(rèn)識，還讓我領(lǐng)悟到了科學(xué)研究的價值和意義。
首先，昆蟲的多樣性給我留下了深刻的印象。在文獻(xiàn)調(diào)研和實地考察中，我發(fā)現(xiàn)昆蟲不僅在物種數(shù)目上非常豐富，而且在形態(tài)結(jié)構(gòu)和生活習(xí)性上也各具特色。例如，有的昆蟲具有翅膀，可以飛行；有的昆蟲依賴于其他生物體進(jìn)行寄生或共生；還有一些昆蟲具有特殊的生理機制，可以適應(yīng)惡劣的環(huán)境條件。這些發(fā)現(xiàn)讓我更加深入地了解了昆蟲的生態(tài)適應(yīng)能力，以及它們在生態(tài)系統(tǒng)中所起到的重要作用。
其次，研究昆蟲對于揭示生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)的運作機制具有重要意義。昆蟲的繁殖、食物鏈以及與其他生物的相互作用，都能夠為我們提供許多關(guān)鍵性的信息。通過對昆蟲群體和種群動態(tài)的研究，我們可以了解物種在特定環(huán)境下的生態(tài)特征和競爭關(guān)系，為保護生物多樣性和維持生態(tài)平衡提供科學(xué)依據(jù)。因此，昆蟲研究無論從理論上還是實踐意義上都是非常重要的。
第三，我的昆蟲論文讓我深刻認(rèn)識到科學(xué)研究的復(fù)雜性和困難性。在開展論文研究的過程中，我遇到了很多挑戰(zhàn)和困惑。數(shù)據(jù)采集、實驗設(shè)計、統(tǒng)計分析以及文獻(xiàn)資料整理，每一個環(huán)節(jié)都需要我付出極大的努力和時間。但這樣的困難并沒有讓我氣餒，相反，我認(rèn)識到科學(xué)研究需要耐心和毅力，需要不斷嘗試和不斷改進(jìn)。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，我們才能取得真正的科研成果。
第四，昆蟲論文的撰寫過程也讓我體會到了科學(xué)交流和思維的重要性。在文獻(xiàn)閱讀和寫作過程中，我需要不僅要準(zhǔn)確理解和吸收各種科研成果，還要能夠清晰地表達(dá)自己的研究發(fā)現(xiàn)和思考。通過與導(dǎo)師和同齡人的討論和交流，我不僅很好地理解了昆蟲研究領(lǐng)域的最新進(jìn)展，還可以從他們的反饋中找到自己研究的不足之處，從而不斷提高自己的科研能力。
總結(jié)起來，昆蟲論文的撰寫讓我對昆蟲的多樣性和生態(tài)功能有了更深入的了解，認(rèn)識到昆蟲研究對于揭示生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)運作機制的重要意義。同時，我也體會到了科學(xué)研究的復(fù)雜性和困難性，以及科學(xué)交流和思維的重要性。通過這次論文的撰寫，我對科學(xué)研究的熱情和責(zé)任感進(jìn)一步加深，相信在未來的科研道路上，我能夠更好地面對挑戰(zhàn)，取得更多的成果。
昆蟲文化的論文篇十四
我又用筆尖觸動網(wǎng)上死蒼蠅的身體，網(wǎng)開始顫動，蜘蛛就開始向這邊爬來，我又把筆尖收回，蜘蛛就停了，像上次那樣，過了一會兒，蜘蛛又向網(wǎng)中心爬去。噢！我終于明白了：原來蜘蛛是靠網(wǎng)的顫動來產(chǎn)生感覺的，靠織網(wǎng)而捕食的。于是，我把實驗結(jié)果記錄下來。
為了證實蜘蛛靠網(wǎng)的顫動產(chǎn)生感覺，我又做了實驗。將筆尖放在網(wǎng)上死蒼蠅的身上，長時間的顫動，網(wǎng)的震動越來越大，蜘蛛產(chǎn)生的感覺好像也越來越強烈，蜘蛛便匆匆地趕過來，等蜘蛛碰到蒼蠅，我將筆尖收回，只見蜘蛛尾部很快噴出黏乎乎的絲將蒼蠅捆住，接著又看著蜘蛛的背一動一動的，好像在吸食蒼蠅，不一會兒，網(wǎng)上就剩下一個完整的空殼了。這個實驗證明蜘蛛吃動的昆蟲。
我們探密小組又到圖書館、書店查閱了大量有關(guān)蜘蛛的書籍。其中《普通動物學(xué)》一書中寫道：蜘蛛為食肉性動物，其食物大多數(shù)為昆蟲或其他節(jié)肢動物。但口無上顎，不直接吞食固體食物，而是慢慢地吸食。蟲等動物觸網(wǎng)時，會用力在網(wǎng)上掙扎，使網(wǎng)絲顫動而使蜘蛛很快發(fā)覺，蜘蛛便順著縱向絲向獵物爬去，用蛛絲包裹獵物，固定于網(wǎng)上，先用螯肢內(nèi)的毒腺分泌毒液注入捕獲獵物體內(nèi)，將其殺死，再由中腸分泌的消化酶灌注在被螯肢撕碎的捕獲物的組織中，很快將其分解為液汁，然后吸進(jìn)消化道內(nèi)，最后吃剩下的體殼，就被完整的棄留在蛛網(wǎng)上了。
這些充分證明：飛來的昆蟲使蜘蛛網(wǎng)顫動，網(wǎng)顫動會使產(chǎn)生感覺，蜘蛛產(chǎn)生感覺就會將獵物捕獲，因此，證實了蜘蛛只吃活動物，而不吃死的昆蟲。
昆蟲文化的論文篇十五
近年來，昆蟲學(xué)研究逐漸受到人們的關(guān)注。從民眾對生態(tài)環(huán)境的重視到科學(xué)家對生物多樣性的研究，昆蟲成為了被廣泛研究的對象。在參與昆蟲學(xué)的學(xué)習(xí)和研究中，不僅加深了我對昆蟲的認(rèn)識，還讓我認(rèn)識到昆蟲學(xué)對人類生存和生活的巨大意義。在本論文中，將分享我對昆蟲學(xué)的理解和體會。
首先，昆蟲作為地球上數(shù)量最多的生物群體之一，對生態(tài)環(huán)境和生物多樣性起著重要的維持和促進(jìn)作用。在我研究的昆蟲分布和數(shù)量變化方面，我發(fā)現(xiàn)昆蟲在各個生態(tài)系統(tǒng)中普遍存在，并對生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定起到了不可或缺的作用。例如，某些昆蟲是重要的傳粉者，有助于植物的繁殖；其他昆蟲則是天敵，控制害蟲的數(shù)量，保護了農(nóng)作物的生長。由于昆蟲的多樣性和豐富性，它們在食物鏈中扮演著重要的角色，確保了生態(tài)系統(tǒng)的平衡。
其次，昆蟲學(xué)的研究給人們帶來了許多有益的啟示，包括生物學(xué)、環(huán)境保護和醫(yī)學(xué)等各個領(lǐng)域。通過對昆蟲的研究，我們可以了解生物的進(jìn)化機制和適應(yīng)性特征。例如，昆蟲的繁殖方式、變態(tài)發(fā)育過程以及行為特征，都可以為人們研究其他生物的生理和行為提供重要參考。此外，昆蟲學(xué)還為環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展提供了思路和方法。通過研究昆蟲的分布和數(shù)量變化，我們可以了解環(huán)境質(zhì)量和生態(tài)平衡是否受到威脅，從而及時采取措施保護環(huán)境。昆蟲還是藥物和醫(yī)療領(lǐng)域的重要資源，許多昆蟲產(chǎn)生的化學(xué)物質(zhì)具有抗菌、抗癌等藥用價值。通過深入研究昆蟲化合物的結(jié)構(gòu)和活性，科學(xué)家可以開發(fā)出更多的藥物和治療方法。
而對于個人而言，昆蟲論文的研究與閱讀不僅提供了擴大知識面的機會，還培養(yǎng)了我的科學(xué)研究能力和科學(xué)思維方式。研究昆蟲論文需要在海量的文獻(xiàn)中篩選出有價值的資料，并對這些資料進(jìn)行分析和整理。通過這個過程，我學(xué)會了信息檢索和整理的技巧，提高了我的閱讀和歸納能力。此外，昆蟲學(xué)的研究需要進(jìn)行實地觀察和實驗，這鍛煉了我觀察和實驗設(shè)計的能力。通過不斷的實踐和嘗試，我懂得了科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性和耐心等待結(jié)果的重要性。
最后，通過昆蟲學(xué)的研究，我不僅獲得了專業(yè)知識，還深刻認(rèn)識到自然界的復(fù)雜性和美妙之處。昆蟲作為地球上最早、最為豐富的生物群體之一，具有驚人的適應(yīng)性和多樣性。從微小的昆蟲到體型龐大的昆蟲，它們的形態(tài)和行為都不同凡響。在研究的過程中，我對昆蟲種類的多樣性和繁殖方式的奇妙性產(chǎn)生了濃厚的興趣。我開始喜歡上了觀察昆蟲的習(xí)性和生活習(xí)慣，學(xué)會欣賞它們的美麗和智慧。
綜上所述，昆蟲學(xué)的研究和學(xué)習(xí)給了我許多啟示，擴展了我的知識面，培養(yǎng)了我的科學(xué)研究能力。昆蟲在生態(tài)系統(tǒng)中的重要作用以及為人類提供的有益信息，更加彰顯了昆蟲學(xué)的重要性。通過對昆蟲學(xué)的深入研究和理解，相信我們可以更好地保護環(huán)境、發(fā)展科學(xué)技術(shù)，并認(rèn)識到自然界的偉大和神秘之處。
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