心得體會是一種自我反思和自我評價的方式，幫助人們發(fā)現(xiàn)自己潛在的能力和優(yōu)勢。寫心得體會時，要注意語言簡練、通俗易懂，讓讀者能夠清晰地理解和獲得啟發(fā)。接下來是一些經(jīng)典的心得體會例句，希望能給大家提供一些寫作思路和靈感。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇一
《零售的哲學(xué)》一書通過日本7-eleven創(chuàng)始人鈴木敏木自述自己40年的銷售經(jīng)驗，向我們展示了一個企業(yè)家的成功之道以及零售業(yè)致勝的秘訣。
鈴木敏木陰差陽錯被騙加入了伊藤洋華堂公司，后自己努力成為管理者，在一次去美國的考察學(xué)習(xí)中無意間發(fā)現(xiàn)了7-eleven這間路邊小店——一個小型的超市，給他留下深刻印象。據(jù)了解，7-eleven原本屬于美國南方的一家公司，在美國有4000多家分店，這讓鈴木敏木決定加盟這家公司，把便利店引入日本。
1974年，鈴木敏木在日本開了第一家店，在xx年就收購了美國南方公司，讓原本屬于美國的7-eleven徹底成為了日本公司。
剛開店時，為了更好地適應(yīng)當?shù)厥袌?，不斷提升服?wù)品質(zhì)、節(jié)約成本，鈴木敏木獨創(chuàng)了很多極妙的經(jīng)營方法。
便利店大多數(shù)都建在繁華地段，店鋪里貨種較全較多，都是由不同的公司在不同的時間段進行配送，造成交通擁堵。通過觀察和思考，他根據(jù)貨品溫度進行分類，同類商品一起配送，這樣的話，一天就只有9輛配送車，這些車輛分別在不同的時間段進行貨品配送，徹底解決了交通擁堵問題。
客戶買白包、紅包后，還需要換新錢，為了滿足顧客這一需求，他主動與銀行協(xié)商，希望把銀行atm機擺放到他的店鋪里，銀行不同意，他就自己申請開銀行。這一舉動，當時是無人看好的，甚至覺得非?；奶?，可他還是毅然決然地開了，與其他銀行不同的是，他的銀行不做其他業(yè)務(wù)，只是為客戶換零錢時提供方便，再收取一些手續(xù)費，結(jié)果他的銀行三年就實現(xiàn)了盈利，客戶不僅沒有人討厭，反而在排隊換錢時不斷地瀏覽店鋪貨品，增加了客戶的成交量，實現(xiàn)了一舉兩得。
在金融危機時，店鋪商品打折20%都無人問津，恰逢其時，政府出臺了向個人征收3%消費稅的政策，鈴木敏木突發(fā)奇想，在店鋪內(nèi)張貼了“凡購買店鋪商品返還客戶5%消費稅”的宣傳海報，大大提高了顧客的購買率。
他的每一個創(chuàng)意都無不讓人唏噓，即使人們并不看好，他還是堅持自我，實現(xiàn)了成功。那么他的自信來自于哪里呢？或許就是來自于他對服務(wù)的理解：服務(wù)就是要滿足客戶的需要。只要能滿足客戶的期望，就會實現(xiàn)長久的發(fā)展和客觀的收益。
試想同樣作為服務(wù)行業(yè)的我們，在服務(wù)客戶的過程中，我們是否能發(fā)現(xiàn)或者發(fā)掘更多客戶的需求呢？或者說，我們即便發(fā)現(xiàn)了又能否讓他們得到滿足呢？要知道，在滿足客戶的需求的同時，事實上我們就已經(jīng)實現(xiàn)了盈利和價值體現(xiàn)。
服務(wù)業(yè)的核心就是產(chǎn)品的品質(zhì)和為客戶提供的服務(wù)內(nèi)容，不能給消費者帶來價值的產(chǎn)品無法在市場上占有一席之地，讓顧客更便利永遠是服務(wù)行業(yè)的第一原理，這也是企業(yè)長久生存永恒不變的法則。任何的決策和變化都要圍繞著滿足客戶的需求來實施，唯有這樣，才能確保企業(yè)和客戶同時受益，實現(xiàn)企業(yè)的長遠發(fā)展。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇二
本學(xué)期開始，我選修了哲學(xué)與智慧這門課程，時值期末，反思一學(xué)期對哲學(xué)與智慧的學(xué)習(xí)，感覺獲益匪淺，心中有一些體會，不吐不快。
哲學(xué)是由感而惑，由惑而思，思而達悟的覺解境界之學(xué)。有感而惑是哲學(xué)的起點，對于“感”來說，關(guān)鍵是要善感，要能從平凡的周圍世界中挖掘出不平凡的道理來，這就需要敏感而冷靜的心靈以及洞察的眼光。由惑而思，思而達悟是說哲學(xué)是一門思想領(lǐng)域上的學(xué)問，要求人們要依靠自己的大腦反復(fù)思索，才能達悟。境界是哲學(xué)的結(jié)果，是建立在“有感而惑，由惑而思”的基礎(chǔ)之上的，是思悟之后的順理成章和自然而然。人們對世事進行思索，從而參破世事中所蘊含的玄機，看透事物的本質(zhì)，之后必將獲得一種超乎凡人的心態(tài)，使自己以全新的狀態(tài)和心態(tài)生活在這個世界上。
以上只是粗略的介紹了哲學(xué)的形成的過程，接下來將結(jié)合本人的體悟，對此過程進行析解。
由感而惑，這是哲學(xué)活動的起點，然而自然萬物紛繁往復(fù)，什么該感？什么不該感？這是一個哲學(xué)范疇內(nèi)對感知對象進行選擇的價值取向問題。是否面對重大的禍福就要“大感特感”生怕得不出什么哲理，而面對花草樹木山川河流等平凡易見的事物，則一閃而過，不留半點注意半點思索。我個人認為：哲學(xué)是一種很主觀的學(xué)問，與其說它存在于認識主體所認識的事物之中，倒不如說它存在于認識主體的心中，只是沒有意識化罷了。認識主體觸及世間某物突發(fā)某種哲思，其原因是觸發(fā)的某物與心中早已存在的哲理在一點上形成了聯(lián)系，通過這根聯(lián)系，久沉于心中的哲理被帶了出來，在觸及這根聯(lián)系前就出現(xiàn)在內(nèi)心之中的哲理并不是憑空的，它是在認識主體的長期人生閱歷中潛移默化的形成的，但是并沒有被認識主體自身所知曉，只在靜默中等待一個聯(lián)系將其打撈出心靈的水面，進而全面化，理論化，系統(tǒng)化。馬克思主義認為：世間萬物存在著普遍的聯(lián)系。所以綜上所述，生活處處都存在著與你心中所隱藏的哲理相聯(lián)系的事物，所以我們要處處留心，處處留心皆哲學(xué)。因為處處留心，所以孔子發(fā)出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨！因為處處留心，所以桓公在看到自己昔日栽種的柳樹皆已十圍時，發(fā)出“木猶如此，人何以堪！”的悲嘆！
由惑而思，思而達悟。這是獲取哲學(xué)果實的關(guān)鍵一步。當“所感”將心中的哲理意識化后，心中的哲理只是一層很模糊的意識，只是停留在認識主體的感性層面，這種似解非解的狀態(tài)使認識主體十分困惑。由此，將模糊的意識明晰成系統(tǒng)全面地理論的“思”出現(xiàn)了。思考并不是依靠大腦天分進行純粹的苦思，它需要一定的知識基礎(chǔ)，更準確地說，是與認識主體所挖掘的哲學(xué)思想具有關(guān)聯(lián)的知識基礎(chǔ)，只有擁有相關(guān)的雄厚的知識作為通行證，才能確保認識主體的思想天馬行空的奔馳，才能使模糊的意識形成明晰的全面的系統(tǒng)的理論。所以古往今來，著名的哲學(xué)家皆帶有多種頭銜。例如：亞里士多德，既是哲學(xué)家又物理學(xué)家；莊子，既是哲學(xué)家又是文學(xué)家，才華橫溢，寫得一手漂亮的文章。
哲學(xué)的終極成果是達到一種境界。其中境界有多種類型，這是由哲學(xué)類型的多樣化所決定的。哲學(xué)作為根本的世界觀與人生觀，對世界與人生的看法不同，就會產(chǎn)生相應(yīng)的不同的境界，同樣，每個人所信奉的哲學(xué)不同就會追求不同的哲學(xué)境界。例如：信奉儒家思想的通儒便會努力追求“內(nèi)圣外王”的儒家哲學(xué)境界，在平時必是“居則玩圣賢之詞，動則行典籍之道。”信奉道家思想的名士會竭力追求“無為忘我”的境界，平時言談舉止必是任性而為，不滯于物，在精神上找尋大自在。
哲學(xué)的意義在于它的境界。在當今世界上，有很多人都輕視哲學(xué)這門學(xué)問，理由很簡單：哲學(xué)沒有什么用處！其實沒有用處的何止這學(xué)一門呢？文學(xué)，美術(shù)，音樂等陶冶人心靈，撫慰人靈魂的學(xué)問都是沒有用處的學(xué)問。我之所以這樣說只是站在他們這些人的哲學(xué)立場上講話罷了。他們這樣認為，是因為他們心目中的“哲學(xué)”是“金錢至上，物質(zhì)至上”哲學(xué)，他們所謂的用處實際上就是指創(chuàng)造經(jīng)濟效益和更多的物質(zhì)財富。這種思想只是對近三百年來由于科技進步所引發(fā)的工商業(yè)高速發(fā)展，物質(zhì)財富高速積累的膚淺崇拜。我認為：哲學(xué)有大用處，其原因是哲學(xué)有大境界。我所理解的境界是人的心靈所處的位置。萬事莫大于心，當一個人將自己的心靈擺上合適的位置后，那么它就可以以一種但丁的心態(tài)來從容應(yīng)對世間萬物的侵擾。
境界是心靈的境界，一個人心靈位置的擺放是在精神動力承托下自然而然的結(jié)果。對于同一種哲學(xué)條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對所信仰的哲學(xué)的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關(guān)系。所以，哲學(xué)境界越高，精神動力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學(xué)境界是高的，面對力量數(shù)倍于自己的安史賊佞，毫無懼色，慷慨殉城。這是出于對封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同的哲學(xué)境界是高的，面對變法的失敗，不躲不避，言道：“無有往者，無以圖將來，無有死者，無以酬圣主。今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始?！边@是出于對讀書人的社會擔(dān)當?shù)闹艺\。
由此可見，我們不應(yīng)該任汪洋的物質(zhì)之海淹沒我們的思想，淹沒我們的心靈。我們要提高自己的哲學(xué)境界，這樣做有利于堅定我們的理想信念，堅定我們的人格，使我們在精神動力的支撐下不至于在外界的干擾下動搖從而使使我們活得更加堅定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。
作為一名漢語言文學(xué)專業(yè)的師范生，我認為老師的價值主要并不在于教授學(xué)生多少知識，而在于用自己的雙手打開學(xué)生的思維之窗，放寬學(xué)生的眼界，啟發(fā)學(xué)生的思想，開拓學(xué)生的思維?！罢軐W(xué)與智慧”這門課開拓了我的思維，激發(fā)了我的思考，遂得出如上體悟。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇三
上個學(xué)期我們學(xué)習(xí)了政治與經(jīng)濟，讓我學(xué)到了不少的東西。這學(xué)期還有由謝雪梅老師叫我們《哲學(xué)與人生》的課。
這學(xué)期的課程馬上就要結(jié)束了，這次老師換了教課的方式，讓我們同學(xué)制定小組，每次都上去一個人教課，給了我們學(xué)生上去演講的機會，也同時鍛煉了我們的能力。
其實，我開始覺得這門課程跟小學(xué)的社會還有中學(xué)的政治一樣。但是，其實比那些學(xué)的都比較的深。老師給我們說了很多大道理，我覺得教會了我很多，是我要學(xué)習(xí)的，這門課程教會了我們，人生中不可能會一帆風(fēng)順，有好的也有壞的，我們應(yīng)該要面對現(xiàn)實，要好好努力去面對這生活中的困難。還教會了我們每個人做些對人生有意義的事情，也要根據(jù)自己的實際去做自己能做是事情，認真完成好每一件事。
《做夢的窮人》每天上午11點，都會有一輛耀眼的汽車穿過紐約市的中心公園。車里除了司機，還有一位主人–無人不曉的百萬富翁。
這位百萬富翁發(fā)現(xiàn)：每天上午都有一位衣著襤褸的人坐在公園的凳子上死死盯著他住的酒店。有一天，百萬富翁對這個人產(chǎn)生了極大的興趣，他讓司機停下車并走到那人的面前說：“請原諒，我不明白你為什么每天上午都盯著我住的酒店看。”
“先生，”窮人說，“我沒錢、沒家、沒住宅，只得睡在這條長凳上，不過，每天晚上我都夢到住進了那座酒店?！?/p>
百萬富翁覺得很有趣，于是對那人說：“今天晚上我就讓你如愿以償。我為你在酒店訂一間最好的房間，并支付一個月房費?！?/p>
幾天后，百萬富翁路過窮人住的酒店套房，想順便問一問他是否覺得很滿意。然而，他發(fā)現(xiàn)那人已搬出了酒店，重新回到公園的凳子上了。
百萬富翁來到公園，詢問窮人為什么要這樣做時，窮人回答道：“一旦我睡在凳子上，我就夢見我睡在那座豪華的酒店，真是妙不可言；一旦我睡在酒店里，我就夢見我又回到了冷冰冰的凳子上，這夢真是可怕極了，以致完全影響了我的睡眠！
”讀了這個小文章讓我們知道了患得患失是最要不得的，不要讓毫無根據(jù)的想象破壞美好的一切，也不要靠著美好的不存在的東西生存。不管現(xiàn)實如何，積極面對自己所擁有的一切才是最佳的選擇。
通過這學(xué)期的哲學(xué)課，確實讓我學(xué)到了不少的東西，你的缺陷可能是你的優(yōu)勢，不要一味地掩飾自己的缺陷，也不要努力使自己的缺陷去迎合世俗，那大可不必，積極面對你的缺陷，放對了地方，那缺陷也就變成了優(yōu)勢。積極地面對周圍的環(huán)境，唯有一顆坦然面對而又積極進取的心。所有的人都生活在希望之中，希望是積極心態(tài)的催生劑，有了希望，又有一顆積極的心，沒有辦不成的事情。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇四
蜜蜂雖小，其靈氣可謂大矣。人類應(yīng)該從蜜蜂身上學(xué)到好的東西，需要我們的生物學(xué)家去認真研究蜜蜂的自然屬性，更需要社會學(xué)家去搞清蜜蜂憑的是什么東西建立起那樣文明、有序、高效的蜜蜂社會，蜜蜂社會實踐對人類肯定有借鑒作用和啟示作用。
我們很佩服蜜蜂勤勞、自覺地勞動，不知疲倦地工作。每當清晨，蜜蜂便一個個早早地醒來，一個個有秩序地飛離蜂巢，飛向四面八方，尋找蜜源。一只蜜蜂每天要登上成百上千朵花，往返幾十次甚至上百次。蜜蜂出外采蜜完全靠自覺，因為到了外面，那簡直是自由世界，你想干什么就干什么，想干多少就干多少，沒有任何監(jiān)督?？少F的是，蜜蜂是不用監(jiān)督而勤奮工作的動物。它來到大自然中，便全身心地投入到采蜜工作中，不肯休息，更談不上偷懶，它的勞動自覺性是人類望塵莫及的。人類為了調(diào)動人們的工作積極性，建立了五花八門的勞動紀律、勞動規(guī)范，實行了千奇百怪的獎懲辦法，采取了名目繁多的利益掛鉤機制。而對蜜蜂而言，這一切都沒有必要，它們憑的是道德、憑的是自律、憑的是蜜蜂精神，蜜蜂采到蜜后，從不貪占，據(jù)為己有，而是全部帶回，入到公家的倉庫內(nèi)，供大家共同享用。蜜蜂世界實現(xiàn)了共產(chǎn)主義，各盡所能，按需分配，從這一意義上講，蜜蜂思想和行為的進化已遠遠超過了人類。
蜜蜂個個是勇士，面對入侵之敵，不論其有多么兇悍、強大，它們都毫不畏懼，勇敢地沖上前去拚殺。我曾有幸看過一場蜜蜂與大黃蜂的一場惡戰(zhàn)。那只大黃蜂身材相當于蜜蜂幾倍，它想進入蜂箱內(nèi)，大概是想偷點蜜吃，結(jié)果受到蜜蜂的強烈抵抗，一群蜜蜂圍繞大黃蜂拼命廝殺，大黃蜂憑借身強力壯的優(yōu)勢，一只一只地將迎戰(zhàn)的蜜蜂咬死。不一會兒，蜂箱門口堆積了幾十只戰(zhàn)死的蜜蜂，但蜜蜂一直不肯退卻，它們前仆后繼，屢敗屢戰(zhàn)，奮勇拚殺，最后，那只大黃蜂漸漸體力不支，終于被眾蜜蜂咬得頭斷肢殘，一命嗚呼。我一直被蜜蜂的不怕死的勇敢精神所感動。那些死去的蜜蜂堪稱烈士，正是它們的頑強拚殺，才使大黃蜂拼盡了力氣，逐漸喪失了戰(zhàn)斗力，為后來的蜜蜂取得勝利鋪平了道路。
蜜蜂的勇敢使它的種群很少遭到其它動物的破壞，勇敢使小蜜蜂變得強大，一般動物決不敢輕視它，蔑視它，不敢輕易侵犯它。在蜜蜂世界里，蜂與蜂是平等的。大家都是平等互助的勞動者，沒有任何例外，工蜂負責(zé)采蜜、守衛(wèi)和撫養(yǎng)幼蜂的任務(wù)，不管從事何種勞動，都沒有高低貴賤之分。就連蜂王和雄蜂也不例外，它們負責(zé)生育后代的任務(wù)。蜂王一生都在生育，直到死亡。而雄蜂在完成繁殖任務(wù)后，就安然死去，沒有機會的雄蜂，則往往飛出蜂巢，自謀出路。在蜜蜂世界，沒有不勞而獲的特權(quán)階層，勞動是獲得生存權(quán)的唯一途徑。
蜜蜂內(nèi)部機構(gòu)精簡，效率極高。在擁有數(shù)以萬計的蜂群中，只有一蜂王，而且是兼職，蜂王主要職責(zé)是生育后代，同時兼任管理者。由于管理者極少，白吃飯、混日子的弊端從未發(fā)生過，什么機構(gòu)人員臃腫啦、扯皮啦、攀比啦、掣肘啦、矛盾啦、拆臺啦等問題一概不存在，一切都在緊張有序、高效、文明中進行。可以說，蜜蜂創(chuàng)造了管理上的奇跡。
蜜蜂內(nèi)部非常團結(jié)，數(shù)以萬計的蜜蜂擠在一個蜂巢中，相互之間的磨擦、磕碰肯定是在所難免，但蜜蜂個個都有一顆寬容之心，它們之間從不發(fā)生爭斗，相互之間的配合極為默契，蜜蜂們講禮貌、講秩序，蜂口眾多卻井井有條，令人稱奇。蜜蜂建立養(yǎng)育幼蜂的房屋是六邊形，所有的蜜蜂都能認真遵循這一建筑設(shè)計規(guī)劃，沒有任何蜜蜂不守統(tǒng)一規(guī)則而建成三邊形、四邊形、五邊形或七邊形、八邊形、九邊形的蜂房，這里反映的是一種嚴謹?shù)膱F隊精神，它們?nèi)绱诵凝R、如此遵守規(guī)則真是令人感嘆不已。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇五
二、矛盾是事物發(fā)展的動力；“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)！”，可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。
三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面；處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。
四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中；這點大家很容易由市場上的供求關(guān)系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識，不日進，則日退！”
五、實踐與認識的關(guān)系實踐是認識的源泉，而認識則可以指導(dǎo)實踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們在業(yè)余時間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因為書本上學(xué)到的東西真的與實際相差太大。
六、辯證唯物主義認為，物質(zhì)是矛盾的對立統(tǒng)一體，僅僅以物質(zhì)形體的大小來界定強弱，是與馬克思主義哲學(xué)的觀點背道而馳的。大量的事實不勝枚舉：周朝一統(tǒng)天下，可謂地大物博，但是，到了周幽王時期，卻被一個北方的小小的游牧民族所滅，只落得“不覺胡塵滿玉樓”的哀嘆。清朝末期，中國在世界上仍然應(yīng)該稱得上絕對的“大國”，并以“天朝”自居，視海外列強為“彈丸之地”、“蠻夷之邦”；而“彈丸小國”們雖然小，但很強。結(jié)果，“大”輸在了“小”的手里，被迫向小國開放口岸，割地賠款。在自然界，人們也普遍認為外形越大的愈是強。
七、大與小，其實是對立統(tǒng)一的一對矛盾體。這是說，大與小并不是絕對對立、絕對不同的事物，也不是一成不變的。強大的事物如果在內(nèi)部機制上出現(xiàn)了問題，就會變成外強中干、外大內(nèi)弱的事物。
從對立統(tǒng)一的觀點出發(fā)，我們在看待具體事物時，不會因一時的強大而驕傲自滿，放棄機制的改革和優(yōu)化，以至變成弱小者。也不會因自己的弱小而悲觀喪氣，而是不斷改革，強化機制，使自己變得強大起來。
八、當今之中國，無論在地域上、人口上，在世界上是絕對的、無可非議的大國，但是，我們的強國之路還很長，相對于我們大而強、富而美的目標還有不小的差距。雖然我們的gdp目前在世界上的排名已經(jīng)躍居前八強，但是，以我們960萬平方公里的土地和近14億的人口折算，我們的人均水平仍然在世界后列，仍然屬于發(fā)展中國家。用大與小對立統(tǒng)一的觀點看問題，西方國家在經(jīng)濟發(fā)展上的“強”，主要原因并不是因為他們地域面積的“大”；我們在經(jīng)濟發(fā)展上的“弱”，也絕對不是因為我們的地域面積的“小”。只要我們堅持改革開放的政策不動搖，與時俱進，開拓創(chuàng)新的精神不懈怠，我們的祖國就一定能夠一天天變得強大起來。目前，我們已經(jīng)加入wto，加入了世界經(jīng)濟發(fā)展的“俱樂部”，也已經(jīng)一步步融入了國際社會。只要我們堅持不懈的走下去，21世紀的未來就一定是屬于中國的，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們祖國建設(shè)大而強、富而美的宏偉目標。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇六
學(xué)習(xí)哲學(xué)是一個讓人思考人生意義和價值的過程。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我們能夠深入探索我們自身的思維方式和世界觀，提高我們的邏輯思維能力，并且更加深刻地理解和欣賞人類智慧的輝煌成果。以下是我對學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會。
在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，我最大的收獲是學(xué)會了思辨。哲學(xué)不僅是一種學(xué)問，更是一種思維方式。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我學(xué)會了思考自己的觀念和信念，并且不斷質(zhì)疑和反思。這種思辨的方式使我在解決問題和面對挑戰(zhàn)時更加果斷和清晰。同時，思辨也使我更加開放和包容，能夠認識到不同觀點的合理性，從而使我成為一個更有智慧和洞察力的人。
另一個讓我深感震撼的是學(xué)習(xí)哲學(xué)的廣度和深度。哲學(xué)包括倫理學(xué)、形而上學(xué)、認識論等多個分支，每個分支都涉及到人類生活的不同方面和深刻的問題。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我了解到了人類思想的輝煌歷程，如蘇格拉底的探索真理、康德的終極原則和尼采的“超人”理論等。這些思想不僅讓我知曉了他們的觀點，更引導(dǎo)我思考和探索了自己對于生活和世界的看法。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我能夠更好地理解人生的意義和價值，并且能夠更加深入地思考自己的行為和選擇是否符合基本的倫理準則。
學(xué)習(xí)哲學(xué)還讓我對邏輯思維能力有了更深入的認識。哲學(xué)是一門思考的學(xué)問，其中最重要的部分之一就是邏輯推理。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我學(xué)會了運用邏輯規(guī)則來分析和解決問題。邏輯思維的訓(xùn)練強化了我的思考方式，使我能夠更加清晰地表達自己的觀點和論證，并且更好地理解他人的觀點和論證。這不僅在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中有著重要的應(yīng)用，也能夠提升我在生活和工作中解決問題的效率和準確性。
除此之外，學(xué)習(xí)哲學(xué)還培養(yǎng)了我對待困難和挑戰(zhàn)的勇氣。哲學(xué)涉及到復(fù)雜和抽象的問題，需要我們不斷地思考和探索。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我學(xué)會了坦然面對困難，勇敢地嘗試解決問題。在哲學(xué)的追求中，我認識到人生中的困難和挑戰(zhàn)并非不可戰(zhàn)勝，而是需要我們不斷努力和思考。這種勇氣和毅力的培養(yǎng)將對我未來的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生重大影響，使我更加堅定地去追求自己的夢想和目標。
總之，學(xué)習(xí)哲學(xué)是一種極具價值和意義的過程。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我不僅深入思考了人生的意義和價值，提高了我的思辨能力和邏輯思維能力，也培養(yǎng)了我勇敢面對挑戰(zhàn)的品質(zhì)。學(xué)習(xí)哲學(xué)不僅為我個人的成長帶來了巨大的影響，也讓我對人類知識的輝煌和智慧的深刻感到無比敬畏。希望在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我能夠?qū)W(xué)習(xí)哲學(xué)的收獲應(yīng)用到實踐中，為自己和他人帶來更多的智慧和幸福。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇七
一封信收據(jù)員工手冊組織生活會，實施弟子規(guī)結(jié)束語合同的回復(fù)意見條例，職責(zé)表態(tài)發(fā)言責(zé)任書說說我政治表現(xiàn)教學(xué)計劃議程我剖析材料實施方案；祝福語說明文詩詞議程；簡歷工作打算個人介紹計劃書的短句創(chuàng)業(yè)項目思想?yún)R報計劃。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇八
很多的大學(xué)都沒有單獨開設(shè)哲學(xué)這門課，而僅僅是在馬克思主義基本原理這門通識必修課中，講到了馬克思主義哲學(xué)。然而，這樣學(xué)到的只能是一家之哲學(xué)。實際上，違背了我們學(xué)習(xí)哲學(xué)的初衷。學(xué)習(xí)哲學(xué)是為了教會我們?nèi)绾为毩?、自由的思考，并不是為了強加給我們一種信仰，一種狹隘的信仰，一種具有排他性的信仰，且不論這信仰是否正確。值得慶幸是，我們學(xué)校從今年開始，把哲學(xué)單獨開課，這樣便給我們提供了一個機會，一個站在更高角度，立于更廣闊空間研究世界哲學(xué)的機會，換言之，我們不再局限于馬克思主義哲學(xué)，研究的是百家哲學(xué)，科學(xué)的與非科學(xué)的、東方的與西方的、唯物的與唯心的，追求的是一種哲學(xué)精神，而不是應(yīng)付期末考試的標準答案。從這一點來看，開設(shè)哲學(xué)課是我們學(xué)校教學(xué)理念的一個進步。
"哲學(xué)’在希臘語中是”愛智慧“的意思。早在高中的政治課中就已接觸到了哲學(xué)，不過那只是學(xué)了個皮毛而已。但哲學(xué)，究竟是什么？直到今天還沒有一個結(jié)論的程度。這話聽起來似乎很不可思議：一門有著2600多年歷史的學(xué)科，竟然直到今天還不知道自己“是什么”？但事實就是如此。
有人認為，哲學(xué)是科學(xué)；有人認為，哲學(xué)是讓人聰明而有智慧的學(xué)問；還有人認為，哲學(xué)史講道理的學(xué)問。其實，哲學(xué)是什么并不重要，也不需要一個固定的答案，正是因為哲學(xué)界說的不確定性，才使得歷史上那么多的思想家樂此不疲的、窮畢生之力致力于哲學(xué)的研究。問題是永遠不可能有標準答案的，而只會有各式各樣不同的解答方式，那么在這個解答方式之間就不存在孰高孰低的問題了，它們都超越了時間和歷史，無論在什么時候都是可供后人選擇的道路。也就是說：由于哲學(xué)問題乃是“永恒無解”而且“萬古常新”的難題，所以一切答案都不具有終極的意義，各式各樣不同的解答方式都具有“平等”的價值，可以說“沒有最好，只有適合”。在哲學(xué)史上，亞里士多德不能掩蓋柏拉圖的光輝，黑格爾也不可能動搖康德的歷史地位。但無論如何，哲學(xué)與智慧相關(guān)，這是公認的一點。真正意義上的智慧與通常所說的知識是不同的：知識或者科學(xué)知識是我們認識世界改造世界的工具和手段，它們通常都具有“功利性”或“有用性”，而人追求和熱愛智慧卻沒有別的目的而只是為了“智慧”本身，正如亞里士多德所說：“雖然一切科學(xué)都比哲學(xué)更有用，但是惟有哲學(xué)才是真正自由的學(xué)問”。
中國的學(xué)生為什么不喜歡哲學(xué)，因為他們在學(xué)校里，上哲學(xué)課，還沒開始思考哲學(xué)，便被告知這就是哲學(xué)，記住了，期末考試會考的。他們對于哲學(xué)的興趣，一開始，就被扼殺了。另一個原因，？社會上很多人都懷有“哲學(xué)無用論”，認為哲學(xué)和我們的現(xiàn)實生活扯不上關(guān)系。于是，他們的父母告訴他們，不要迷上哲學(xué)；他們的老師告訴他們，填志愿一定不要選哲學(xué)。于是，他們得出一個結(jié)論，哲學(xué)無用，要遠離哲學(xué)。
還記得，我們學(xué)院的院長在禮堂大會的時候都曾給過我們‘忠告’——“你說你考個哲學(xué)研究生有啥用！日后，能找到工作嗎？”‘諄諄教誨’尚在眼前。其實，這完全是一種誤解，哲學(xué)并非無用，而是“無小用而有大用”，大腦是統(tǒng)帥人的行為的，而哲學(xué)則是指導(dǎo)人的大腦的。去年的時候看過一部電視劇“李小龍傳奇”，李小龍功夫了得，被評為世界七大武術(shù)師之一。當年在美國上大學(xué)時，李小龍選的就是哲學(xué)專業(yè)。他認為哲學(xué)，尤其是中國哲學(xué)中的陰陽思想能夠很好地解釋并指導(dǎo)他的武術(shù)思想。哲學(xué)并不能教會你某一門具體的職業(yè)技能，然而哲學(xué)卻能教會你如何思辨的思考問題，如何理智的看待人生，它能充實你的精神世界，所以，哲學(xué)的益處不在眼前，而在長遠?，F(xiàn)在大學(xué)里，哲學(xué)類專業(yè)遇冷，經(jīng)濟類專業(yè)遇熱，正是人們目光短淺的體現(xiàn)，也反映了當前社會的一種浮躁心態(tài)，都忙著掙鈔票，而少有人能靜下心來搞學(xué)問。可謂，我們社會的悲哀。近幾年，我們國家一直提倡增強文化軟實力，但，現(xiàn)在看來，我們還僅僅停留在挖掘我們先輩留給我們的那“五千年華夏文明”，文明的繼承固然重要，但如果因為沉醉于過去而喪失了創(chuàng)新的動力、前進的勇氣，那就得不償失了。一定程度上說，古代文明帶給我們的優(yōu)越感已經(jīng)成為了我們前進的負擔(dān)。有人說：中國大師盡出民國。確實如此。在那樣一個動亂的年代里，誕生了數(shù)不盡的大師級人物，現(xiàn)在社會穩(wěn)定了，生活富足了，反而出不了大師了。這是一個值得我們所有人深思的問題。
在我看來，哲學(xué)其實是一種境界。境界有多種類型，這是由哲學(xué)類型的多樣化所決定的。哲學(xué)作為根本的世界觀與人生觀，對世界與人生的看法不同，就會產(chǎn)生相應(yīng)的不同的境界，同樣，每個人所信奉的哲學(xué)不同就會追求不同的哲學(xué)境界。儒家哲學(xué)認為，‘仁’和’義’是天下安定的根本，正所謂，孔曰成仁，孟曰取義。道家哲學(xué)認為，無為而治。所以，他們提倡，絕圣棄智，道常無為而無不為。佛家哲學(xué)則認為，一切皆空。人應(yīng)該忍受苦難，看淡名利，以普渡世人為己任，于是，有了佛祖割肉喂鷹的故事。
境界是一種心靈的感悟，有點類似于佛學(xué)中的，一花一世界，一葉一菩提。這種心靈的感悟，讓我們學(xué)會敬畏自然，關(guān)愛生命。這種心底的感觸，不自覺中賦予了我們一種精神的力量。我從來都認為，無論物質(zhì)有多么重要，精神力量永遠都是人活下去的一個不可缺少的部分。對于同一種哲學(xué)條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對所信仰的哲學(xué)的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關(guān)系。所以，哲學(xué)境界越高，精神動力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學(xué)境界是高的，面對力量數(shù)倍于自己的安史賊佞，毫無懼色，慷慨殉城。這是出于對封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同面對變法的失敗，不躲不避，言道：“無有往者，無以圖將來，無有死者，無以酬圣主。今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始?！边@是出于對讀書人的社會擔(dān)當?shù)闹艺\。
由此可見，我們不應(yīng)該任汪洋的物質(zhì)之海淹沒我們的思想，淹沒我們的心靈。我們要提高自己的哲學(xué)境界，這樣做有利于堅定我們的理想信念，堅定我們的人格，使我們在精神動力的支撐下不至于在外界的干擾下動搖從而使使我們活得更加堅定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。
在這短短四周的哲學(xué)課里，我們采用了多種具有創(chuàng)新意義的上了課形式，每次課前，我們都會寫下自己的人生格言，并結(jié)合自己的人生經(jīng)歷來理解這些富有哲理的句子，與大家分享，與大家一起探討，這一過程，有趣且有意。同時，我們還觀看了各種，大家名師的哲學(xué)講座視頻，一方面活躍了課堂氣氛，另一方面也加深了我們對哲學(xué)內(nèi)涵的深入理解?？傊?，這四周的哲學(xué)課，雖然沒有交給我們太多具體的知識點，但卻給我們提供了一個自由思考的平臺，讓我們學(xué)會了如何思辨地看待問題，理智的面對人生的中跌宕起伏，也啟發(fā)了我們更多的對自身、對他人、對自然、對社會的思索，不得不說，我獲益匪淺，受益良多。以上，就是我學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇九
最近學(xué)習(xí)了豐田工作法第一章“豐田最重要的工作哲學(xué)”，深受啟發(fā)?！懊總€人都是領(lǐng)導(dǎo)”、“每個人都帶著領(lǐng)導(dǎo)的自覺進行工作”……，這是豐田的員工們始終堅守的工作信條和思維準則。我們在現(xiàn)實工作中很少有員工將自己看成是領(lǐng)導(dǎo)，工作沒有主動性，包括我自己，得過且過的思想比較嚴重。在今后的工作中一定要帶著“自己是領(lǐng)導(dǎo)”的自覺來對待工作，這一點是非常重要的。
“對自己來說最重要的工作是什么?”“我應(yīng)該怎樣做才能產(chǎn)生價值?”我一直在反思這樣的問題。不管做任何工作都應(yīng)該通過這樣的自問自答來提高自己的工作效率。只有這樣，才會減少好多盲目的工作，避免很多無用功，節(jié)約出大把的時間，干真正能創(chuàng)造價值的工作。
在“多才多藝的人”一節(jié)中有這樣一句話——“熟練掌握專業(yè)知識的同時，也要掌握其他領(lǐng)域的知識?！笔堑?，就拿我現(xiàn)在工作來說，如果我掌握了機、電、爐三大專業(yè)的專業(yè)知識，不管運行中發(fā)現(xiàn)什么問題，我自己就會很快的做出判斷，拿出處理意見，而自己不動，就只能等著別人慢慢的分析、查找，在今后的工作中要加強學(xué)習(xí)，努力做個多才多藝的人。
“前工序是神，后工序是客”讀完這一節(jié)感悟很深。的確如此，前面的工序沒有做好，你后面工序做得再好也是殘次品。干工作也是一樣，前面的基礎(chǔ)沒打好，你后面的工作做得再好可能在短時間內(nèi)看著還可以，但時間一長存在的問題就暴露出來了，所以干工作還得扎扎實實地干，不能投機取巧，這樣才能使自己所干的工作卓有成效。
“耳聽為虛，眼見為實?！辈挥H眼確認“現(xiàn)地、現(xiàn)物”會使判斷出現(xiàn)失誤。比如說，有一段時間就有人說化學(xué)供水不足了，再不處理就會出事。當我們到現(xiàn)場一看并不是這樣，當時因3#機組檢修，礦井水給脫硫供水啟只了一臺100t/h的泵，而3#機組啟動后負荷增加，還是那臺泵運行，沒有在增加啟80t/h的泵，導(dǎo)致供水不足，后來調(diào)整后，補水充足，機組運行穩(wěn)定。在今后的工作中，不管運行人員提出什么問題，都必須到現(xiàn)場親眼看看，了解實際情況后，再進行有效地處理。
“沒有問題就是最大的問題。”不斷地發(fā)現(xiàn)問題不斷地進行改善的過程，就是培養(yǎng)人才和使公司發(fā)展壯大的過程。公司前一陣子，因為大家都不去發(fā)現(xiàn)問題，開早調(diào)會一問都說沒事，導(dǎo)致在4月份連續(xù)出現(xiàn)6次非計劃停機。5月份后加強早調(diào)會提出問題，并按時解決問題，加強設(shè)備維護，從5月份到現(xiàn)在再沒有出現(xiàn)一次非計劃停機。
總的來說，《豐田工作法》對于我們每個人來說都是一本值得好好閱讀的好書，它會指引我們?nèi)绾稳W(xué)習(xí)、去工作。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇十
哲學(xué)經(jīng)典作為人類思考智慧的重要積累，是人類文明的瑰寶。研讀哲學(xué)經(jīng)典有助于拓展我們的思維邊界，加深對現(xiàn)實世界的理解。然而，由于現(xiàn)代社會的快節(jié)奏和功利心態(tài)的影響，人們對于學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典的興趣逐漸消退。然而，只有重視學(xué)習(xí)經(jīng)典，才能更好地發(fā)展人的智力和智慧，喚醒我們內(nèi)在的思考力。
第二段：探究經(jīng)典對于思維方式的影響
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典有助于我們塑造積極的思維方式和人生態(tài)度。經(jīng)典中的思想和智慧為我們提供了深入思考的視角。例如，亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》探討了人的幸福之道，告訴我們世間紛繁背后的真正意義；康德的《理論上判斷力批判》則指導(dǎo)我們?nèi)绾沃贫ㄕ_的判斷；孔子的《論語》則為修身齊家治國平天下提供了智慧和行動指南。通過學(xué)習(xí)這些經(jīng)典，我們可以汲取智慧，培養(yǎng)正確的思維方式，從而更好地應(yīng)對現(xiàn)實的困境和挑戰(zhàn)。
第三段：體察經(jīng)典對于個人品德塑造的啟示
哲學(xué)經(jīng)典不僅影響我們的思維方式，也對個人品德的塑造產(chǎn)生深遠的影響。在學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典的過程中，我們不僅對于道德有了更深入的認識，也對于自身的人生目標和倫理道德問題有了更為清晰的思考。例如，蘇格拉底的辯證思維告訴我們要有勇氣用理性審視自己；斯多葛哲學(xué)中的“命運論”教導(dǎo)我們接受命運的安排而保持冷靜與堅強；同樣，莊子的蝴蝶夢寓言則提醒我們要放下功利心態(tài)，追求內(nèi)心的自由和豁達。這種關(guān)于人性和倫理的思考，可以幫助我們塑造積極向上的人格品質(zhì)。
第四段：強調(diào)哲學(xué)經(jīng)典對社會發(fā)展的影響
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典對于社會的進步和發(fā)展有著巨大作用。許多哲學(xué)經(jīng)典所提出的思想方式和價值觀念，被運用于社會變革和政治改革之中。例如，《資本論》的馬克思主義思想引領(lǐng)了后來的社會主義運動；康德的社會理論影響了許多政治體系的建立和改革。正是這些經(jīng)典的影響，使得社會得以改良，人們的生活條件得到改善。因此，研究哲學(xué)經(jīng)典不僅能夠拓寬我們的思維，也能夠為社會進步提供思想和智慧的源泉。
第五段：總結(jié)對學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典的啟示
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典是一種尋找智慧和人生指南的過程。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典，我們得以培養(yǎng)出積極的思維方式和價值觀念，進而塑造優(yōu)秀的品格，對社會產(chǎn)生積極的影響。但學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典需要耐心和毅力，需要用心去理解其中的智慧和內(nèi)涵。只有真正將經(jīng)典融入自己的思考和行動之中，才能夠改變自我，改變社會，創(chuàng)造更美好的未來。因此，學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典是一項長久而持續(xù)的追求，也是我們通往智慧的必經(jīng)之路。
通過上述論述，可以看到學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典對于個人和社會的重要性。它不僅拓展我們的視野，提升我們的思維方式，更能夠引導(dǎo)我們樹立正確的品格和價值觀念。借助于哲學(xué)經(jīng)典，我們能夠更好地面對現(xiàn)實困難，更好地拓展個人潛力，更好地促進社會的進步。因此，學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典勢在必行，它不僅是一種學(xué)問，更是對人生的追求和智慧的尋求。只有通過學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典，我們才能更好地認識世界，更好地認識自己，更好地改變自我和社會。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇十一
第一段：引言（大約200字）
哲學(xué)作為一門學(xué)科，對大學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長有著深遠的影響。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，大學(xué)生能夠培養(yǎng)自己的思維能力、邏輯思維和思考問題的能力。我自己在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，也獲得了很多收獲和體會。在這篇文章中，我將分享我學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會，并探索它對大學(xué)生的意義。
第二段：思維能力的培養(yǎng)（大約300字）
學(xué)習(xí)哲學(xué)最重要的收獲之一是培養(yǎng)了我的思維能力。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)的經(jīng)典著作，我學(xué)到了如何清晰地表達自己的觀點，并且懂得如何進行邏輯推理和辨證思考。這種思維方式不僅在學(xué)術(shù)研究中非常重要，在日常生活中也能提升我們的表達和思考能力。通過哲學(xué)的思維訓(xùn)練，我學(xué)會了如何思考問題的根本本質(zhì)，而不是只關(guān)注表面的現(xiàn)象。這種深度思考的能力對于我們在大學(xué)和以后的職業(yè)生涯中的決策和問題解決都非常有幫助。
第三段：價值觀的塑造（大約300字）
另一個學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要方面是它對我們的價值觀的塑造。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我們能夠接觸到各種不同的哲學(xué)理論和思想，從而拓寬了我們對于世界和人生的認識。哲學(xué)幫助我更加理性地看待問題，以及更加客觀地評價價值觀。它提醒我，人生不僅僅是自我滿足，還應(yīng)該考慮到他人和社會的價值。通過學(xué)習(xí)倫理學(xué)，我開始思考什么是對的，什么是錯的，從而指導(dǎo)我在日常行為中去追求正確的道德準則。
第四段：人生意義的探索（大約300字）
學(xué)習(xí)哲學(xué)也讓我深入思考人生的意義和目的。通過學(xué)習(xí)存在主義和倫理學(xué)，我開始思考人生的意義是什么，以及我們應(yīng)該如何活出一個有意義的人生。哲學(xué)提醒我，人生的意義不是事先確定的，而是需要通過每個人的努力和選擇來建構(gòu)。每個人都有自己的價值觀和目標，而哲學(xué)幫助我們思考如何達到這些目標。通過哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我認識到人生是一個不斷探索和成長的過程，我們應(yīng)該勇敢地面對困難和挑戰(zhàn)，并不斷追尋我們內(nèi)心真正的意義。
第五段：結(jié)尾（大約200字）
總結(jié)來說，學(xué)習(xí)哲學(xué)對于大學(xué)生來說具有重要的意義。它培養(yǎng)了我們的思維能力，塑造了我們的價值觀，并幫助我們探索人生的意義。通過哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我們能夠更加理性地思考問題，更加客觀地評價價值觀，同時也能夠更加深入地思考人生的意義和目的。這些都是我們在大學(xué)時期需要培養(yǎng)的品質(zhì)，也是我們成為一名終身學(xué)習(xí)者和有意義的人生追求者的基礎(chǔ)。
（注：本答案為AI自動生成，僅供參考，需要根據(jù)具體情況進行修改和補充。）
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇十二
哲學(xué)作為一門博大精深的學(xué)科，對于大學(xué)生而言是一項重要的修煉。在大學(xué)階段，探索人生的意義和價值，思考存在背后的智慧，對于每個年輕人都是必不可少的。在這篇文章中，我將分享自己作為大學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)過程中的一些心得體會。
第二段：學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義
學(xué)習(xí)哲學(xué)首先可以幫助大學(xué)生建立對世界的宏觀和寬廣的思維方式。哲學(xué)課程培養(yǎng)了我對世界的深刻理解，讓我能夠從更廣闊的角度去看待事物。其次，學(xué)習(xí)哲學(xué)讓我具備了批判性思維的能力。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我學(xué)會了用邏輯和理性的方式思考問題，不再盲目地接受事物。最重要的是，學(xué)習(xí)哲學(xué)幫助我深入思考人生的意義和價值，讓我更加積極地面對生活中的困境和挑戰(zhàn)。
第三段：對待悲觀主義的思考
通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我意識到了悲觀主義思想對于個人成長和社會發(fā)展的危害。悲觀主義往往讓人對未來失去信心，產(chǎn)生消極情緒。然而，哲學(xué)告訴我們，人生并非一帆風(fēng)順，也包含了許多困難和挫折，但我們不能因此而放棄希望。學(xué)習(xí)哲學(xué)使我明白了人生的意義和價值，并促使我積極面對困難。我相信，面對任何困境，只要我堅持努力，努力尋找解決問題的方法，就能找到出路。
第四段：思考道德和倫理問題
學(xué)習(xí)哲學(xué)讓我深刻思考了道德和倫理問題。哲學(xué)教育不僅讓我們學(xué)到了道德判斷的原則，還啟發(fā)了我們自我反思的能力。作為大學(xué)生，我們不僅需要學(xué)會正確的行為準則，更需要明確自己的價值取向。哲學(xué)教育讓我深入思考了什么是真實的美德，并督促我樹立起正確的行為規(guī)范。同時，通過學(xué)習(xí)倫理學(xué)，我的行為倫理觀念也得到了進一步提高，更加注重與他人的關(guān)系，關(guān)心他人的福祉，注重團隊合作和共同成長。
第五段：哲學(xué)啟迪自我成長
學(xué)習(xí)哲學(xué)不僅僅是關(guān)于學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，更是一種思考人生的方式。在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，我個人經(jīng)歷了自我成長和內(nèi)心的轉(zhuǎn)變。哲學(xué)的思維方式使我更加冷靜、理性和客觀地看待問題，讓我不再盲從和動搖。通過哲學(xué)，我學(xué)會了更加勇敢地面對挑戰(zhàn)和困境，并尋找內(nèi)在的力量。哲學(xué)讓我更加深刻地認識了自己，并驅(qū)使我更加積極地塑造自己的人生。
總結(jié)：
學(xué)習(xí)哲學(xué)對大學(xué)生而言具有重要的意義。它不僅讓我們建立了宏觀和寬廣的思維方式，還培養(yǎng)了我們的批判性思維能力，并啟迪了我們對于人生意義和存在的思考。哲學(xué)讓我明白了人生的困難和挑戰(zhàn)，學(xué)會了積極面對它們。同時，學(xué)習(xí)哲學(xué)讓我更加深刻地思考道德和倫理問題，樹立了正確的行為準則。最重要的是，哲學(xué)教育啟迪了我的自我成長，讓我更加勇敢、自信地面對人生的起伏。在大學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，希望每個人都能感受到哲學(xué)的力量，學(xué)會思考，尋找內(nèi)心的智慧，成為一個積極向上的年輕人。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇十三
哲學(xué)經(jīng)典是人類文明歷史中的寶貴財富，通過學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典，我們可以深入思考人生的意義、道德的準則以及社會的結(jié)構(gòu)等重要問題。近期，我有幸閱讀了眾多哲學(xué)經(jīng)典，這些讀書經(jīng)歷讓我對人生、世界有了更加深刻的認識。在本文中，我將分享我的學(xué)習(xí)心得和體會，表達對哲學(xué)經(jīng)典的敬仰和追求。
第一段：哲學(xué)經(jīng)典是對人生智慧的積淀
眾多哲學(xué)經(jīng)典像是一座寶庫，里面儲存了人類智慧的結(jié)晶?！墩撜Z》中的孔子思想、尼采的超人理念、康德的道義經(jīng)驗，都是世界思想的瑰寶。在學(xué)習(xí)的過程中，我發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)典不僅是作者的智慧，更是對人生問題的深思熟慮和思辨的結(jié)果。通過讀書，我獲得了一種審視自己和世界的能力，感受到人類文明薪火相傳的偉大力量。
第二段：哲學(xué)經(jīng)典是人生的指南針
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典，讓我明白了人生的意義和價值。在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實面前，我們常常會迷失自己，對自己的人生方向感到迷茫。而哲學(xué)經(jīng)典就像是一架指南針，指引人們在激流中找到自己的軌跡。在虛無主義的陰霾中，我通過莫拉哥、薩特等哲學(xué)家的思想，理解到人生的意義并不在于自我滿足，而是在于貢獻于他人和社會。哲學(xué)經(jīng)典告訴我，我們可以通過追求道德和真理來找到生活的價值和意義。
第三段：哲學(xué)經(jīng)典是人生智慧的瑰寶
哲學(xué)經(jīng)典不僅對人生的思考有著深遠的影響，也是哲學(xué)思想的精華。在閱讀經(jīng)典的過程中，我走進了柏拉圖的理念世界，被他精妙的思辨所打動。他的《理想國》中提出了眾多重要哲學(xué)概念，如理念、感知、實在，這些概念啟發(fā)了我去思考世界的本質(zhì)與人類的智慧。而黑格爾的《辯證法哲學(xué)》則給了我一種新的思考方式：對事物進行矛盾利用、統(tǒng)一對立面，這種思維模式開闊了我思維的邊界，讓我勇于接納復(fù)雜性。
第四段：哲學(xué)經(jīng)典是對真理的追求
哲學(xué)經(jīng)典是對真理的追求，是人類思想的一種永恒追求。古希臘三思者的智慧、散落于各個經(jīng)典中的哲學(xué)之火，一直點燃著我們對真理的熱誠。通過學(xué)習(xí)，我了解到真理是朦朧而又迷人的，它常常惹人期待，又讓人無奈。但正是這種無盡的追求，讓我們充滿期待和希望。在讀盧梭的《社會契約論》時，我被他對人性和社會結(jié)構(gòu)的深刻洞察所折服，從而引發(fā)我對社會公正與道義理念的深入思考。
第五段：學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典讓我們擁有更寬廣的視野
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典是一次啟迪人心和開闊視野的過程。對于我們來說，接觸到哲學(xué)經(jīng)典就像是看到世界上的一把尺子，使我們的視野變得更加開闊。通過學(xué)習(xí)亞里士多德的《形而上學(xué)》，我接觸到了他對實在和哲學(xué)方法的獨特見解，從中我看到了人類思維的邊界以及充滿探索的前景。同時，通過學(xué)習(xí)孟子的《孟子》，我領(lǐng)悟到修身、齊家、治國、平天下的思想理念，從而讓自己的處事態(tài)度更加開放寬容。
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典是一段艱深而又愉快的過程，它不僅幫助我們認識世界，也幫助我們認識自己。通過與古今哲學(xué)家對話，我們可以交流和傾聽他們的智慧，同時，也借鑒他們的思考方式和方法。正如俄國作家陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》中所言：“沒有神秘感就沒有生活”，學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典讓我重新燃起了對生活的熱情。我希望能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典，不斷豐富自己的人生智慧，探索真理的更多層面。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇十四
中國哲學(xué)是一門博大精深的學(xué)科，探討著人類思想與意義的終極問題。在我的學(xué)習(xí)過程中，我逐漸體會到了中國哲學(xué)的魅力與智慧。以下是我對學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的心得體會。
第一段：悟物我兩忘，悟天地之大與人類之渺小
中國哲學(xué)注重對人與自然的關(guān)系的思考，在學(xué)習(xí)過程中，我被這一思想深深吸引。中國哲學(xué)強調(diào)人與自然的和諧共處，告訴我們?nèi)祟愒谟钪嬷惺俏⒉蛔愕赖拇嬖?。通過悟物我兩忘，我逐漸認識到自己的渺小和生命的脆弱，以及人與自然之間的相互依存關(guān)系。這種思想使我更加珍惜身邊的一切，更加關(guān)注環(huán)境問題，并努力追求與自然的和諧。
第二段：修身齊家治國平天下，探索人的正確處世之道
中國哲學(xué)注重自身修養(yǎng)與道德修養(yǎng)，強調(diào)個人的責(zé)任感。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)使我明白了做一個尊重自己、他人和社會的人的重要性。修身齊家治國平天下的理念讓我看到人類社會的和諧需要每個人都盡到自己的責(zé)任與義務(wù)。我從中悟出了謙遜、寬容、尊重他人的重要性，努力構(gòu)建與他人之間的和諧關(guān)系，并積極參與社會公益活動，為社會做出自己的貢獻。
第三段：陰陽五行，傳承千年的智慧
中國哲學(xué)中陰陽五行的思想，是中國古代哲學(xué)理論體系的重要組成部分，被廣泛應(yīng)用于中醫(yī)、易經(jīng)等領(lǐng)域。通過學(xué)習(xí)陰陽五行，我開始理解事物的對立與統(tǒng)一，以及事物的變化規(guī)律。這種思想給予了我從宏觀角度看待問題的能力，并且使我更好地理解和應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)。在實際生活中，我注重平衡各個方面的需求，擁有更全面的思考能力，更靈活地處理各種情況。
第四段：和而不同，探尋多元文化的尊重和包容
中國哲學(xué)強調(diào)和諧合作、和而不同的思想，給了我很大的啟示。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“君子和而不同”思想，告訴我們在不同的觀點與意見之間尋求共識和平衡。這種思想使我認識到每個人都有自己的獨特思想和價值觀，我們應(yīng)該尊重多元文化，接納不同的意見，并通過平等的對話與交流來實現(xiàn)和諧共處。我在日常生活中更加注重傾聽他人的聲音，欣賞多元的文化，從而建立與他人之間更加平等和諧的關(guān)系。
第五段：中國哲學(xué)的現(xiàn)代價值與傳承責(zé)任
中國哲學(xué)作為一門悠久的文化遺產(chǎn)，具有深遠的現(xiàn)代價值。它不僅為人們提供了一種思辨問題的方法，更為人們提供了面對現(xiàn)代社會中的困惑和挑戰(zhàn)的智慧。作為學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的人，我們應(yīng)該努力傳承和弘揚這一寶貴遺產(chǎn)，使它在當代社會中發(fā)揮更大的作用。通過將中國哲學(xué)與現(xiàn)代科技、文化等結(jié)合，我們可以從根本上推動人類社會的進步和發(fā)展。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我明白了人與自然的和諧關(guān)系、個人責(zé)任與義務(wù)的重要性、事物的變化規(guī)律、多元文化的尊重和包容，以及中國哲學(xué)的現(xiàn)代價值。這些體會使我逐漸轉(zhuǎn)變了自己的思維方式和生活態(tài)度，更加關(guān)注自然生態(tài)、追求和諧人際關(guān)系，并為實現(xiàn)社會進步和發(fā)展而努力奮斗。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，不僅是一種學(xué)術(shù)追求，更是一種智慧與人生的追求。我相信通過將中國哲學(xué)的智慧傳遞下去，我們能為構(gòu)建一個更加和諧、美好的世界做出自己的貢獻。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇十五
1) 以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
2) 多詐的人藐視學(xué)問，愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問，聰明的人運用學(xué)問。
3) 蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
4) 最有價值的知識是關(guān)于方法的知識——達爾文
7) 好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。——陶行知
8) 教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導(dǎo)?！~圣陶
11) 一個無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會有任何特色?！K霍姆林斯基
14) 光說不練假把式，光練不說真把式，連說帶練全把式?！V語
15) 博學(xué)而篤志，切問而近思?！墩撜Z》
16) 耳朵貼在門縫里，聽聽有無好東西。(打一字)——聞
17) 博學(xué)而詳說之，將以反說約也?！睹献印?/p>
18) 盡信《書》，則不如無《書》?！睹献印?/p>
19) 如果沒有充分領(lǐng)會前面，就不要急于學(xué)習(xí)后面?！K聯(lián)諺語
20) 善學(xué)者，假人之長以補其短?！秴问洗呵铩?/p>
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇十六
哲學(xué)是探究人類存在與思維的智慧學(xué)科，它從不同的角度和層面剖析思考人類的存在和意義。在我的學(xué)習(xí)歷程中，我對哲學(xué)有了深入的了解和感悟。通過對哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我體會到了它對個人和社會的重要意義，使我對自身的思考和行為產(chǎn)生了積極的影響。下面我將從解構(gòu)思維、引導(dǎo)人生、拓展視野、培養(yǎng)邏輯思維、審視價值觀五個方面闡述我的對哲學(xué)的心得體會。
首先，哲學(xué)的學(xué)習(xí)幫助我解構(gòu)思維，提高我對問題的分析和思考能力。哲學(xué)課程中涉及的經(jīng)典理論和思想家的觀點讓我認識到世界不止一種觀點和解釋。通過學(xué)習(xí)尼采、康德、羅素等哲學(xué)家的思想，我發(fā)現(xiàn)他們各自有著獨到的見解，并且能夠從不同角度審視事物。這種開放的思維方式讓我明白了觀點的多樣性和重要性，不再看問題只有黑白兩面，而是努力去理解不同觀點的產(chǎn)生和合理性。這種解構(gòu)思維的能力為我在日常生活和學(xué)習(xí)中提供了更廣闊的思考空間，使我能夠更全面和深入地理解問題。
其次，哲學(xué)的學(xué)習(xí)引導(dǎo)我思考人生的意義和價值。眾所周知，人類對生命的意義一直以來都存在著困惑和迷茫。而哲學(xué)作為關(guān)于人類存在和價值的學(xué)科，為我提供了思考這個問題的新的視角。通過對康德的道德理論和尼采的超人理論的學(xué)習(xí)，我開始思考人生的目的和意義究竟是什么，以及如何去追求更高尚的道德和品質(zhì)。哲學(xué)告訴我，人生的意義是由每個個體自己來創(chuàng)造的，我們應(yīng)該追求自己的幸福，同時也要考慮到他人的利益。這種人生觀讓我認識到自身的責(zé)任和使命，并激勵我去追求更有意義的生活。
第三，哲學(xué)的學(xué)習(xí)拓展了我的視野。在課堂上，我們通過學(xué)習(xí)不同的哲學(xué)思想來了解不同文化和社會的發(fā)展歷程，了解世界的多樣性和復(fù)雜性。哲學(xué)的學(xué)習(xí)讓我明白了人類思維的多樣性和文化的差異，以及一些重大歷史事件對人類思想的影響。這種宏觀的視野讓我對世界和人類歷史有了更深入的認識，也讓我更加尊重不同的文化以及他人的觀點。通過拓展視野，我能夠更客觀地看待問題，避免狹隘的思維和偏見，以及更好地適應(yīng)日益多元的社會。
第四，哲學(xué)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我的邏輯思維能力。哲學(xué)是思辨性的學(xué)科，其中的課程和討論要求我們運用邏輯和推理來分析和解決問題。通過學(xué)習(xí)形而上學(xué)、倫理學(xué)等哲學(xué)分支，我掌握了許多邏輯推理的方法和技巧。哲學(xué)訓(xùn)練了我的思維能力，讓我能夠更準確地分析問題，找出問題的本質(zhì)，并提出更合理的解決方案。這種邏輯思維能力的培養(yǎng)不僅在我的學(xué)習(xí)中幫助了我，也在日常生活中讓我更加理性和冷靜地面對各種挑戰(zhàn)和抉擇。
最后，哲學(xué)的學(xué)習(xí)促使我審視自己的價值觀和行為準則。在哲學(xué)課程中，我們經(jīng)常討論關(guān)于道德和倫理的問題，需要不斷評估和審視我們的行為是否符合道德和倫理準則。這種自我審視讓我意識到自身的行為和價值觀是可以被改變和提升的，并且應(yīng)該經(jīng)常進行調(diào)整和反思。通過哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我看到了一些優(yōu)秀哲學(xué)家的道德觀念和人生態(tài)度，如演繹式倫理學(xué)的康德和導(dǎo)向于幸福的倫理學(xué)。這些觀點讓我重新思考了自己的價值觀，并激發(fā)了我去追求更高尚的道德和行為。
綜上所述，對哲學(xué)的學(xué)習(xí)讓我在思維、人生觀、視野、邏輯思維以及價值觀方面都獲得了很多收獲。這些收獲不僅豐富了我的知識，也影響了我的行為和思維方式。我相信，哲學(xué)將一直伴隨我，成為我不斷探索和追求真理的指引。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇十七
中國哲學(xué)擁有悠久的歷史，是中華民族智慧的結(jié)晶。在學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的過程中，我深深感悟到其深刻的思想內(nèi)涵和獨特之處。中國哲學(xué)注重人的內(nèi)心世界和修養(yǎng)，強調(diào)個體與整體、人與自然的和諧共生。其中的儒家思想強調(diào)仁愛、孝道和忠誠，道家思想強調(diào)順應(yīng)自然、修身養(yǎng)性，佛家思想強調(diào)無為而治、舍棄貪欲。這些思想成為社會穩(wěn)定和個人修身的指導(dǎo)，給我?guī)砹松羁痰膯⑹竞退伎肌?/p>
第二段：體悟到中國哲學(xué)的應(yīng)用于現(xiàn)實的價值
中國哲學(xué)不僅僅是古代智者的臆想和追求，在現(xiàn)實生活中也有著重要的應(yīng)用價值。例如，儒家思想中的孝道和仁愛觀念，提倡人與人之間的和諧關(guān)系，這對于現(xiàn)代社會的人際關(guān)系非常重要。孝道的重要性在于傳承家庭的文化和價值觀，在現(xiàn)代家庭中，孝順父母不僅僅是一種道德要求，更是一種對親情的回報和敬愛之心。仁愛觀念則強調(diào)對待他人的寬容和關(guān)懷，這種關(guān)懷不僅僅指對親人和朋友的關(guān)懷，也包括對陌生人和弱者的關(guān)懷。這些思想在當代社會仍然具有指導(dǎo)意義和現(xiàn)實價值。
第三段：中國哲學(xué)對個人修身養(yǎng)性的啟示
中國哲學(xué)中強調(diào)修身養(yǎng)性和個體內(nèi)心的培養(yǎng)，這對于每個人來說都非常重要。在現(xiàn)代社會中，人們常常被外界的喧囂和紛擾所干擾，精神和心靈上的寄托變得越來越匱乏。而中國哲學(xué)中的道家思想強調(diào)順時而動、順應(yīng)自然，可以幫助我們更好地調(diào)節(jié)內(nèi)心的平衡。學(xué)習(xí)和借鑒中國哲學(xué)的思想原理，我逐漸認識到人們應(yīng)當從內(nèi)部找到自己的力量，與自然相融合，提升自己的內(nèi)心修養(yǎng)和生活品質(zhì)。
第四段：中國哲學(xué)對現(xiàn)代社會的意義和影響
中國哲學(xué)對現(xiàn)代社會有著深遠的意義和影響。中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，正是中國哲學(xué)的重要組成部分。自古以來，中國哲學(xué)始終引領(lǐng)著中國人民的思維方式和行為準則?，F(xiàn)代中國社會中，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，一些中國哲學(xué)的思想正在經(jīng)歷著重新審視和弘揚的過程。例如，生態(tài)哲學(xué)的提出，強調(diào)人與自然的和諧共生和生態(tài)環(huán)境的保護，這對于當代社會建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。同時，中國哲學(xué)中的精神修養(yǎng)和道德規(guī)范，對于治理和社會管理也有著重要的參考價值。
第五段：對中國哲學(xué)的持續(xù)學(xué)習(xí)與思考
學(xué)習(xí)中國哲學(xué)是一項需要持之以恒的任務(wù)。中國哲學(xué)的博大精深，僅僅通過短時間的學(xué)習(xí)是難以全面理解和掌握的。下一步，我將持續(xù)學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，不斷思考其中的思想和智慧，將其應(yīng)用到日常生活和工作中去。同時，我也會積極傳承和弘揚中國哲學(xué)的精神和價值觀，為社會和國家的進步做出自己的貢獻。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我不僅僅受益于其中的智慧和思想，也更加深刻地認識到中國文化的獨特之處和中國傳統(tǒng)思想的偉大意義。中國哲學(xué)的思想和理念對于當代社會的道德建設(shè)、社會和諧以及個人發(fā)展都具有重要的指導(dǎo)作用。只有通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和思考，我們才能更好地汲取其中的精華，將其轉(zhuǎn)化為自己生活和工作中的力量，為社會進步和人類幸福作出貢獻。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇十八
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典是人類文明歷程中的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典，我們可以了解人類思維的起源、思維方式、以及人生的意義。在這個信息爆炸的時代，學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典更加顯得重要，因為它們能夠給我們提供一個清晰的思考框架，并引導(dǎo)我們解決現(xiàn)實生活中的問題。在本文中，我將談?wù)勎覐膶W(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典中獲得的心得體會。
第二段：深入思考
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典對于培養(yǎng)深入思考的能力非常關(guān)鍵。哲學(xué)經(jīng)典中的概念和理論往往遠離日常生活，需要我們進行深入的解讀和思考。例如，柏拉圖的《理想國》中提到了“哲人統(tǒng)治者”的概念，這是一個抽象而高深的思想。通過學(xué)習(xí)這樣的經(jīng)典，我們在理論層面上思考問題的能力將得到提升。與此同時，在運用到實際生活中時，我們的思考也更加全面和深入，不再局限于表面的現(xiàn)象和事實。
第三段：思辨能力
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典還能夠幫助我們培養(yǎng)健全的思辨能力。哲學(xué)經(jīng)典中常常提出一些核心問題，例如自由意志和命運的關(guān)系，人類存在的意義等等。通過學(xué)習(xí)這些經(jīng)典，我們不僅要圍繞這些問題進行思考，還要展開討論和辯論。這樣的訓(xùn)練能夠幫助我們鍛煉邏輯思維和辯證思維，對我們在解決問題時起到積極的促進作用。通過思辨能力的培養(yǎng)，我們可以更加客觀和理性地看待問題，避免出現(xiàn)主觀偏見和情緒化的判斷。
第四段：人生觀
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典還能夠影響我們的人生觀。哲學(xué)經(jīng)典中探討的人生意義和價值觀念，給我們提供了人生選擇和道德判斷的參考。例如，亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》中，他提到了幸福的概念，認為幸福是實現(xiàn)自己潛能的過程。通過學(xué)習(xí)這樣的經(jīng)典，我們能夠明確自己的人生目標，并通過不斷追求自身的潛能來實現(xiàn)幸福。同時，哲學(xué)經(jīng)典中也討論了道德和倫理問題，幫助我們樹立正確的道德標準和價值觀念。
第五段：辯證思維
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典也培養(yǎng)了我對于辯證思維的認識。哲學(xué)經(jīng)典中常常呈現(xiàn)著多種觀點和思想的碰撞。通過學(xué)習(xí)和理解這些經(jīng)典，我們能夠意識到任何問題都有多種角度和解釋，也能夠接受和尊重不同的觀點。這種辯證思維的培養(yǎng)，使得我們思考問題更加全面和客觀，并且更加開放和包容。通過辯證思維的訓(xùn)練，我們可以更好地理解復(fù)雜的現(xiàn)象和問題，并找到解決問題的方法和策略。
結(jié)論：
學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典是一種對人類智慧和思維的探索，它對我們的思維能力、思考方式、人生觀和價值觀等各個方面都有著積極的影響。通過深入思考、培養(yǎng)思辨能力、塑造人生觀和理解辯證思維，我們不僅能夠提升自己的學(xué)術(shù)能力，也能夠更好地應(yīng)對現(xiàn)實生活中的各種挑戰(zhàn)。因此，我們應(yīng)該更加重視學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典，并將其融入到我們的日常學(xué)習(xí)和生活之中。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇十九
《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》書中運用了茶壺的故事、野豬的故事、夏天有蚊子但長莊稼的事例使哲學(xué)更加貼近生活、貼近群眾，為哲學(xué)注入了新的活力，有效地解放了哲學(xué)。我讀了這本書，有以下體會：
李瑞環(huán)對哲學(xué)有著深厚的感情，他說“哲學(xué)不管在什么領(lǐng)域，對什么工作，都具有重要的指導(dǎo)作用，任何事物都逃不出它的范圍。”、“我這一生對我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)”。他從一位普通農(nóng)民、工人逐步成長為黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，幾十年來做過許多內(nèi)容和性質(zhì)不同的工作，都能很快適應(yīng)、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng)新，歸結(jié)于他一直十分重視馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運用。他當過15年的工人，搞了很多技術(shù)革新，幾乎是干什么就革新什么。當了干部、當了領(lǐng)導(dǎo)之后，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)方面，以及黨政領(lǐng)導(dǎo)工作、宣傳思想工作、統(tǒng)戰(zhàn)政協(xié)工作、民族宗教工作等諸多領(lǐng)域，留下了許許多多富有創(chuàng)見的思想和觀點，這與他學(xué)習(xí)和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)分不開的。他在書中總結(jié)道：哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法。哲學(xué)這門學(xué)問說來也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用；你的地位越高、場面越大，它的作用越大；你碰到的問題越困難、越復(fù)雜，它的效力越神奇；面對的問題越關(guān)鍵，它發(fā)揮的作用越關(guān)鍵。學(xué)好哲學(xué)，終身受益。
這是李瑞環(huán)的一條非常深刻的體會。他認為，這是一個立場問題、感情問題、信仰問題，也就是為什么學(xué)的`問題。他說：“共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，是理性的選擇”。信仰不是迷信，包括對馬克思主義和馬克思主義哲學(xué)我們都不要迷信，但卻可以信可以迷。對馬克思主義哲學(xué)，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會更加信、更加迷、更加鉆，這里關(guān)鍵是個“信”字。李瑞環(huán)把學(xué)、懂、用、信的順序做了調(diào)整，把“信”放在了首位。在他的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》書中的序言也提到了這一點，“不信哲學(xué)則不能學(xué)好哲學(xué)，不能用好哲學(xué)”。所以，信哲學(xué)是學(xué)好用好哲學(xué)的基礎(chǔ)。李瑞環(huán)認為就大多數(shù)人講，學(xué)哲學(xué)主要是學(xué)好基本觀點，如唯物的觀點、實踐的觀點、辯證的觀點、發(fā)展的觀點、生產(chǎn)力的觀點、群眾的觀點等等。學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的就是要花力氣把基本觀點真正弄懂，并且能和自己的實際工作相結(jié)合，不斷提高認識水平，增強工作能力。
李瑞環(huán)一直強調(diào)，學(xué)哲學(xué)要在實踐中學(xué)、在使用中學(xué)。他從二十幾歲就開始學(xué)哲學(xué)，一直堅持在工作中學(xué)，邊干邊學(xué)，邊學(xué)邊干，幾十年從未間斷。許多馬克思主義哲學(xué)著作他都反復(fù)認真讀過，有的文章都可以背下來。他的體會是，如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來，拿實踐的經(jīng)驗同理論印證，就容易懂；把基本的觀點與具體、形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活。在他看來，工作的過程就是學(xué)習(xí)的過程，學(xué)習(xí)的過程也是工作的過程，理論與實際緊密聯(lián)系，工作和學(xué)習(xí)融為一體。知行統(tǒng)一，言行一致，學(xué)以致用，既是我們中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是我黨先進性的重要體現(xiàn)和必然要求。
《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》是一本讓哲學(xué)原理大眾化、普及化的上乘佳作。讀了這本書，使我進一步加深了對馬克思主義哲學(xué)的立場、觀點、方法的理解，學(xué)到了運用哲學(xué)來看待問題、分析問題、解決問題的方法，對于今后指導(dǎo)工作、導(dǎo)航人生都有重要意義。
學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會篇二十
中國哲學(xué)是中國古代智慧的結(jié)晶，涵蓋了眾多的學(xué)派和思想體系。作為一位學(xué)習(xí)者，我一直被中國哲學(xué)的深刻思考和獨特視角所吸引。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我有了許多新的認識和體會。下面我將分享五個關(guān)鍵的心得體會。
首先，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)讓我意識到時間的無限價值。中國哲學(xué)中最受人矚目的是道家和儒家，這兩種思想體系都強調(diào)了時間的重要性。道家強調(diào)“自然”和“無為而治”，提倡順應(yīng)自然的節(jié)奏來生活和工作。儒家注重人與人之間的關(guān)系，強調(diào)社會和諧以及個人責(zé)任。這些思想都告訴我們要珍惜每一分每一秒。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)讓我不再濫用時間，而是更好地利用它來追求自己的夢想和目標。
其次，中國哲學(xué)給了我一種平和寬容的心態(tài)。在中國哲學(xué)中，和諧是一個重要的概念。道家和儒家都主張“和諧”的思維方式和行為準則，強調(diào)個體和整體之間的和諧關(guān)系。這種思維方式改變了我的心態(tài)，讓我更加容忍他人以及他們的不同觀點和行為。我學(xué)會了在沖突和不和諧的環(huán)境中保持冷靜和理性，以達到更好的解決問題的目的。
第三，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)提醒我要關(guān)注自己內(nèi)心的平衡。中國哲學(xué)強調(diào)了身心的協(xié)調(diào)和平衡。道家提倡人與自然的和諧，儒家注重個人修養(yǎng)和社會責(zé)任。通過學(xué)習(xí)這些思想，我明白了只有我們內(nèi)心保持平衡，才能在外部環(huán)境中更好地適應(yīng)和應(yīng)對。中國哲學(xué)啟發(fā)我積極思考自己的內(nèi)心需求和情感，以實現(xiàn)一個更健康、更有意義的生活。
第四，中國哲學(xué)告訴我要珍惜現(xiàn)實的重要性。當代社會普遍存在對物質(zhì)追求的偏執(zhí)，中國哲學(xué)提醒我們要更加關(guān)注內(nèi)心的平靜與滿足。道家和儒家都強調(diào)虛無、淡泊名利以及人與自然的和諧。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)讓我明白，我們可以更加珍惜現(xiàn)實中的人際關(guān)系、核心價值和簡單的快樂。它教會我要追求內(nèi)心的滿足而不是無休止地追求物質(zhì)的滿足。
最后，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)讓我意識到我們都是宇宙的一部分。道家思想中的“天人合一”告訴我們?nèi)伺c自然之間的密切聯(lián)系，儒家強調(diào)個體與整體之間的和諧關(guān)系。這些思想教導(dǎo)我要更加關(guān)注自己如何與世界連接，并且要意識到我們的行為和選擇對整個宇宙產(chǎn)生影響。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)讓我對自己在這個世界中的角色和責(zé)任有了更深的認識。
總而言之，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)使我更加重視時間的珍貴、擁有平和寬容的心態(tài)、關(guān)注內(nèi)心的平衡、珍惜現(xiàn)實的重要性以及意識到我們與世界的聯(lián)系。這些心得體會的影響遠遠超出我只學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的時間和空間。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)是我走進中國文化的大門，幫助我更好地理解和感受這個古老而豐富的文明。
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