大家一定都接觸過(guò)，特別是其中的話題作文，更是常見(jiàn)，話題作文的主題不必從材料中提煉，而是從話題引發(fā)出來(lái)的，材料的作用在于闡發(fā)話題，啟發(fā)學(xué)生作文思路，就材料本身而言，既可以運(yùn)用到寫(xiě)作中，也可以不加采用。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編精心整理的一篇議論文【通用9篇】，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
一篇議論文【通用9篇】一
有志者，事竟成
俗話說(shuō)得好：“萬(wàn)事開(kāi)頭難?！泵總€(gè)人都有許許多多的“第一次”，正是有了許多的第一次，才構(gòu)成了豐富多彩的生活。但是，人們第一次嘗試做某件事時(shí)，往往缺少經(jīng)驗(yàn)，所以，第一次又是充滿了苦澀與淚水的，正是因?yàn)檫@樣，才有了“失敗乃成功之母”這句名言，一個(gè)人只有在失敗中歷練，吸取經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)孕育成功。
但是，我想說(shuō)，盡管事情的開(kāi)端充滿了坎坷與艱辛，不過(guò)我們不能只在失敗中尋找成功，而是應(yīng)該下定決心，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)“第一次就把事情做好?！?/p>
在我們的學(xué)習(xí)與生活中，也不乏許多這樣的例子。就好像我們?cè)诳荚嚨臅r(shí)候，遇到了一道相當(dāng)難的題目，你是不是就想起了那句考試金言“先易后難”？這雖然能節(jié)省時(shí)間完成試卷，但是卻把最難的題目留到了最后，但我做題的速度又比較慢，所以通常到“最后”只能“奮筆疾書(shū)”式地亂寫(xiě)一通了，可是這樣又有什么用呢？考試是為了檢測(cè)大家學(xué)習(xí)水平的，并不是“分分分，學(xué)生的命根”……總之，我們不能一遇見(jiàn)困難就退縮不前，我們更要“明知山有虎，偏向虎山行”，樹(shù)立“有志者，事竟成”的積極心態(tài)，第一次，就要把事情做好！盡管充滿了困難。
有一個(gè)故事，想必大家都聽(tīng)過(guò)：一天，老師讓大家把圣經(jīng)的第五章至第七章給背下來(lái)，并說(shuō)誰(shuí)要能一字不落地背下來(lái)，就帶他去參加那人人都?jí)裘乱郧蟮牟蜁?huì)，要知道，那可是幾萬(wàn)字的篇幅?。〉诙?，老師來(lái)檢驗(yàn)了，只有一個(gè)小男孩驕傲地上了臺(tái)先是背誦得抑揚(yáng)頓挫，再后來(lái)就是聲情并茂的“朗誦”了！他就是那之后叱咤風(fēng)云的世界首富比爾。蓋茨，老師問(wèn)他是怎樣做到的，他只回答：“我，竭盡全力！”
是啊，一個(gè)充滿了信心及毅力的人，有什么困難能阻擋他呢？就如文中的比爾。蓋茨一樣，他第一次接觸到如此巨大的篇幅，他難道不感到驚奇嗎？但是他那堅(jiān)定的決心不允許他這么做。因?yàn)樗闹兄挥幸粋€(gè)信念竭盡全力！有志者，事竟成，當(dāng)一個(gè)人充滿了志氣，胸懷遠(yuǎn)大的理想時(shí)，他就會(huì)奮發(fā)向前，爆發(fā)出他的潛力。
有志者，事竟成。只要心中有大志，何懼小小第一次？因此，我們?cè)谏钪幸粧仐?，不放棄，里下決心，第一次就把事情做好！只有這樣，那一點(diǎn)一滴的“第一次”才能由“攔路虎”變成成功的“鋪路石”。
讓我們?cè)僖淮纬鹉鞘煜さ男砂桑骸拔液湍阋粯樱粯拥膱?jiān)強(qiáng)，一樣的全力以赴追逐我的夢(mèng)想……”
讓我們一起“第一次就把事情做好！”
有志者，事竟成
曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。意思就是：“胸懷寬廣的人不能不志向遠(yuǎn)大，任務(wù)十分重大。，而路途遙遠(yuǎn)。這就表明了有志之士可成大事也。
我國(guó)的大文學(xué)家蒲松齡說(shuō)：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚。
楚霸王項(xiàng)羽有著遠(yuǎn)大的志向，他曾帶領(lǐng)幾萬(wàn)人馬于百萬(wàn)秦軍決一死戰(zhàn)，將秦軍擊敗，推倒了秦王朝的暴政。正是因?yàn)樗贻p時(shí)就有遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)，所以才帶領(lǐng)眾多的江東子第，伐無(wú)道，誅暴秦。試想一下，如果他沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，怎么會(huì)有氣吞山河的氣概呢？葛洪曾經(jīng)說(shuō)過(guò)志堅(jiān)者，功名之柱也。登山不以艱險(xiǎn)而止，則必臻乎峻嶺。告訴我們有志堅(jiān)之人，不會(huì)像困難屈服，經(jīng)過(guò)困難之后。迎接他們的將是成功。我國(guó)著名的文學(xué)家、思想家、革命家、魯迅因?yàn)橛姓葒?guó)人的遠(yuǎn)大的志向所以他才棄醫(yī)從文，從零開(kāi)始，愣是拯救萬(wàn)民于水火之中，成為萬(wàn)人敬仰的大文豪。
所以說(shuō)，志向遠(yuǎn)大的人一定會(huì)成就大事，為萬(wàn)民所敬仰。那志向不遠(yuǎn)大的人又如何呢？
在唐朝時(shí)有一個(gè)詩(shī)人他整天無(wú)所事事，總幻想著不立志，不努力就遠(yuǎn)近聞名。誠(chéng)然，這是不可能的。真是白日作夢(mèng)啊。最終，他還是碌碌無(wú)為的度過(guò)了一生。
所以，胸懷大志的人定能成功，胸?zé)o大志，是不可能成功的。
雄鷹之所以能展翅高飛，是因?yàn)樗⑾铝税肯杼炜盏拇笾?；大海之所以能洶涌澎湃是因?yàn)樗⑾铝税萑f(wàn)物的大志；高大的竹子之所以能勢(shì)如破竹，是因?yàn)樗⑾赂┮暼f(wàn)物的大志。
讓我們怒力吧立下大志像雄鷹一樣展翅高飛；像大海一樣包容萬(wàn)物；像竹子一樣勢(shì)如破竹。
有志者事竟成
有志，就是有意志、決心、毅力，有志者終有事業(yè)成功的一天。因?yàn)橛兄局艘欢ㄓ羞h(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo);有不畏艱難險(xiǎn)阻、百折不撓的勇氣;有堅(jiān)持不懈的精神。
志者有遠(yuǎn)大的理想和奮斗目標(biāo)。因?yàn)槔硐牒湍繕?biāo)是奮斗不息的原動(dòng)力，有了這個(gè)動(dòng)力，才會(huì)讓自己精神百倍地對(duì)待自己的事業(yè)，不會(huì)讓自己在前進(jìn)路上隨意止步。司馬遷少年時(shí)代立志想當(dāng)?shù)诙€(gè)孔子，他飽覽史書(shū)，十年游歷，走訪民間搜集第一手史料，歷經(jīng)千難萬(wàn)苦，寫(xiě)成了第一部紀(jì)傳體通史--------《史記》。陳勝少時(shí)被人傭耕，歇息之余發(fā)出：“雁雀安知鴻鵠之志哉！”的慨嘆，后來(lái)領(lǐng)導(dǎo)戍邊的貧民起義，這就是歷史上第一次農(nóng)民大起義。這次起義雖然失敗了，但它深深地動(dòng)搖了秦王朝的根基。一個(gè)有志之士，往往有不達(dá)目的心不死的堅(jiān)定信念，文天祥忠于大宋王朝，放棄金錢(qián)、地位，選擇“留取丹心照汗青”的正氣。如果沒(méi)有無(wú)大的志向，生活就會(huì)迷失方向，做一天和尚撞一天鐘，得過(guò)且過(guò)，心中一片空白，庸庸碌碌地活著，沒(méi)有事業(yè)可成，當(dāng)然就不可能成就大事業(yè)來(lái)。
志者一定不畏艱難險(xiǎn)阻，百折不撓，迎難而上。因?yàn)楦扇魏问虑槎疾豢赡苁且环L(fēng)順的，事物的內(nèi)部往往會(huì)存在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，需要當(dāng)事人動(dòng)腦筋，想辦法，甚至需要失敗數(shù)次作代價(jià)才會(huì)找到解決問(wèn)題的方法來(lái)，這個(gè)過(guò)程當(dāng)然就蘊(yùn)含著艱辛。愛(ài)迪生為了找到壽命長(zhǎng)的燈絲，經(jīng)過(guò)數(shù)百次實(shí)驗(yàn)才取得成功，其艱辛可想而知。雜交水稻之父袁隆平就不畏艱難，敢于在外國(guó)人沒(méi)有走完的科研路上挑起重?fù)?dān)，克服來(lái)自研究對(duì)象內(nèi)在的困難和人為破壞的干擾，走荒野、入森林、到田間、查資料、想辦法，終于培育出了雜交水稻，為世界四分之一的人口解決了溫飽。試想：他沒(méi)有付出心血會(huì)有雜交水稻的問(wèn)世嗎？有些人有遠(yuǎn)大的理想，選擇自己的事業(yè)雄心勃勃地干起來(lái)，但他一旦遇到困難挫折就害怕起來(lái)，畏手畏腳，最后不得不放棄自己所選擇的事業(yè)。這種怕事鬼不會(huì)有出息，當(dāng)然以失敗告終。
志者一定有堅(jiān)持不懈的恒心。因?yàn)橐珊檬聵I(yè)，不可能是一蹴而就，總得要經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程，要時(shí)間作保證才能做完，才能做好?！白肿挚磥?lái)皆是血，十年辛苦不尋常”，這是曹雪芹對(duì)寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》艱辛歷程的概述。明代學(xué)者胡居仁的自勉聯(lián)：“貴有恒何必三更起五更睡;最無(wú)益，只怕一日曝十日寒?！闭f(shuō)的就是不要心血來(lái)潮時(shí)廢寢忘食地干，貴在有恒心堅(jiān)持不懈。想隨便走捷徑不行，貪玩好耍也不行，心情急躁也不行，投機(jī)取巧更不行。一定要心平氣和地坐下來(lái)，遵從事物的規(guī)律，用科學(xué)的方法一步一個(gè)腳印地做，才能成功。有些人理想遠(yuǎn)大：想考出優(yōu)異成績(jī)、想考上理想大學(xué)、想當(dāng)科學(xué)家，雄赳赳，氣昂昂的樣子。當(dāng)他朝自己的理想奮斗時(shí)，又心神不定，容易見(jiàn)異思遷，把所做的事搞得虎頭蛇尾，或者半途而廢。甚至一稍有挫折就心灰意冷，哀聲嘆氣，一蹶不振了。這種人一輩子也干不好一件像樣的事來(lái)。
當(dāng)然還應(yīng) 該明白“志”要有大眾性和公益性。我們應(yīng)該立大志，立為人民服務(wù)、獻(xiàn)身科學(xué)的志。那種殺父報(bào)仇的“志”，那種謀財(cái)害命的“志”，那種損人利己的“志”都是自私自利的小人之“志”，應(yīng)該摒棄。
“志”，還要分析實(shí)情，選擇適合自己的能力的事業(yè)。比如你不是科學(xué)家的料你就不要去死碰硬闖，也許你最適合當(dāng)一位優(yōu)秀的造房磚家;你沒(méi)有天生的歌喉就不要發(fā)奮去歌唱，也許你會(huì)成為出色的作曲人。
一個(gè)人能力有大小，我們只要量體裁衣，各盡所能，找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)，才能成就你的事業(yè)。作為一個(gè)學(xué)生，立志搞好學(xué)習(xí)，敢于和困難斗爭(zhēng)，堅(jiān)持不懈，克服懶惰，多動(dòng)腦筋，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，那么你一定會(huì)取得應(yīng)有的好成績(jī)。堅(jiān)信：有志者事竟成。
有志者事竟成
立業(yè)靠志氣，志氣是完成事業(yè)的脊梁。所以，有志的人都敢于拼搏，他們終能成為成功者。
志，是成功的先行官。周恩來(lái)總理年少時(shí)，其校長(zhǎng)間同學(xué)：“為何而讀書(shū)？”大家各抒己見(jiàn)，周恩來(lái)回答：“為中華之崛起而讀書(shū)！”周恩來(lái)以此話為志，和許多志士仁人一起實(shí)現(xiàn)了中華民族的騰飛。是“為中華之崛起而讀書(shū)”的志為周恩來(lái)的成功亮起了第一盞航標(biāo)燈，假若他沒(méi)有立下“為中華之崛起”而奮斗的壯志，他就不會(huì)在漫長(zhǎng)的革命生涯中，經(jīng)艱辛歷百折而不澆。
志，是引導(dǎo)人成功的燈塔。曾經(jīng)兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人，立志“揭開(kāi)放射線的真面目”。在進(jìn)行艱苦的實(shí)驗(yàn)時(shí)，她以自己的志向?yàn)槟繕?biāo)，經(jīng)過(guò)一次次的失敗，從發(fā)現(xiàn)鐳到提煉出鐳直至分析出鐳的性質(zhì)，最終揭開(kāi)了放射線的真面目。是她的志向引導(dǎo)她走向成功。在人生的海洋里，人好比航船，成功是金色的彼岸，而崇高的志向是航行中引路的燈塔，有了燈塔，船就不會(huì)迷失方向，就會(huì)到達(dá)金色彼岸。
志，可使人忍受磨難，樂(lè)觀向上。越王勾踐被吳國(guó)軍隊(duì)打敗，忍受奇恥大辱，給吳王夫差當(dāng)仆役。三年后，勾踐被釋放回國(guó)，立志洗國(guó)恥。他晚上睡在柴草堆上，屋里吊著一只苦膽，每天都舔嘗苦膽的滋味，體驗(yàn)亡國(guó)之恥。勾踐發(fā)債圖強(qiáng)，終于使越國(guó)繁榮昌盛起來(lái)，最終打敗了吳國(guó)。
“志不強(qiáng)者智不達(dá)?！敝袊?guó)古代哲人墨子的話不無(wú)道理。有人曾問(wèn)三個(gè)砌磚者：“你們?cè)诟墒裁?？”一個(gè)答：“建造世界上最好的房子。”另兩個(gè)分別答：砌磚、賺錢(qián)。后來(lái)第一個(gè)人成了建筑家，而另外兩人一無(wú)所成，仍靠砌磚維持生計(jì)。由此可見(jiàn)，一個(gè)人成就的大小還在于其志向的強(qiáng)弱，“志”弱者好比“智”弱者，永遠(yuǎn)不會(huì)有什么成就，他們只會(huì)在小圈子里為了眼前的利益奔波，就像那兩個(gè)砌磚者，想的只是眼前的“砌磚”。
一篇議論文【通用9篇】二
(1)引言
良好的自然環(huán)境，是人類存在、延續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。自然環(huán)境是指地球上有生命的范圍，通常又叫生物圈。生
物圈是遵循平衡法則的循環(huán)系統(tǒng)，有天然自凈作用，如果天然自凈徨遭受人為破壞，環(huán)境就會(huì)受到污染，人類自己就會(huì)受到懲罰，甚至威脅人類的生存。
保護(hù)環(huán)境是全人類的義務(wù)，因?yàn)槲覀冎挥幸粋€(gè)地球!
(2)事實(shí)論據(jù)
我國(guó)水哉污染嚴(yán)重
我國(guó)江河湖泊普遍受到不同程度的污染。全國(guó)每年至少接受排放的污水300億噸，平均每天8000萬(wàn)至9000萬(wàn)噸。而其中85%以上未經(jīng)任何處理埋接流入江河。黃河、珠江、淮河、松花江、遼河、海河等流域有機(jī)污染嚴(yán)重。四大海區(qū)以渤海和東海污染較重，赤潮頻頻發(fā)生，近海海域水質(zhì)惡化日趨明顯。
保護(hù)我們的環(huán)境
我國(guó)建成了“三北防護(hù)林帶”，有效地控制了風(fēng)沙的南侵;限期治理淮河水質(zhì)污染，政府下令限期沿淮河兩岸的工廠企業(yè)達(dá)標(biāo)排放廢水，凡是在限期內(nèi)達(dá)不到要求的一律關(guān)閉。目前正采用同樣措施治理其他江河湖泊沿岸工廠企業(yè)的排放污水問(wèn)題，這樣就有效地制止水資源的污染;包蘭荒漠防護(hù)網(wǎng)的形成，積累了人類戰(zhàn)勝荒沙的經(jīng)驗(yàn);長(zhǎng)江上游的植被重建工程，歷時(shí)二十余年，取得較為顯著的成效，最近又加大了重建的力度，劃定了天然森林禁止砍伐區(qū)、擴(kuò)大封山育林的區(qū)域;國(guó)務(wù)院決定本世紀(jì)末投資900億元重點(diǎn)重建長(zhǎng)江、珠江、錢(qián)塘江和太湖、鄱陽(yáng)湖、巢湖的環(huán)境。
聞名世界的“水俁病”
水俁灣是日本的一個(gè)風(fēng)景秀麗的海灣。水俁鎮(zhèn)上的漁民世世代代靠豐富的海產(chǎn)生活。1950年，鎮(zhèn)上發(fā)生了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：有些貓猛然得了怪病，走起路來(lái)晃晃悠悠，四肢不斷抽筋，最后竟自己跳進(jìn)海里淹死。不久，當(dāng)?shù)鼐用褚驳昧诉@種怪病。癥狀跟病貓十分相似，先是口齒不清，走路東倒西歪，繼而肌肉哆嗦，身體蜷曲，發(fā)瘋似地喊叫，最后在極其痛苦中死去。
這種怪病的起因，直到1969年才查清楚：原來(lái)水俁鎮(zhèn)有一家氮肥公司，它在生產(chǎn)過(guò)程中采用汞作催化劑。這家公司向水俁灣排出的廢水廢渣中就含有汞。汞進(jìn)入動(dòng)物體或人體內(nèi)，就會(huì)麻痹中樞神經(jīng)，年深日久就會(huì)造成死亡。
水俁灣的海水被含汞的廢水污染，海洋里生物中了汞毒，海洋生物組成“食物鏈”，一環(huán)一環(huán)的積累，到了大魚(yú)身上，汞的濃度就比海水中的提高了一萬(wàn)倍到十萬(wàn)倍。貓和人吃了含汞量較高的水產(chǎn)，就得了可怕的水俁病。
(3)理論論據(jù)
我不是不愛(ài)人類，而不更愛(ài)大自然。
[英]拜倫《恰爾德?哈羅德游記》
一切事物在出自造物主之手的時(shí)候都是完美的;一切事物到人的手中都變壞了。
[法]盧梭《愛(ài)彌兒》
美國(guó)今天站在財(cái)富和力量的頂峰，然而我們生活的這片土地上，美正在日益消減，丑陋在不斷增長(zhǎng)，開(kāi)闊的空間在縮小，
整個(gè)環(huán)境因污染、噪音和變得不利的自然條而在逐日受到破壞。
[美]尤達(dá)爾《無(wú)聲的危機(jī)》
毀壞自己土地的國(guó)家就是在毀壞著自身。
[美]羅斯?！?937年2月26日致各州州長(zhǎng)的信》
大自然從來(lái)不欺騙我們，欺騙我們的永遠(yuǎn)是我們自己。
[法]盧梭《愛(ài)彌兒》
天行有常，不為堯存，不為桀亡。
《荀子?天論》
為了人類的生存，請(qǐng)節(jié)約使用每一滴水。
環(huán)保宣傳標(biāo)語(yǔ)
幸?！蔷褪歉笞匀辉谝黄?，看著她，跟她談話。
[俄]列夫?托爾斯泰《俄國(guó)文學(xué)史》
生之有時(shí)而用之無(wú)度，則物力必屈。
漢?賈誼
數(shù)罟不入跨池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也。
《孟子?梁惠王上》
我們只擁有一個(gè)地球。
世界環(huán)發(fā)大會(huì)主題詞
水積魚(yú)聚，木茂鳥(niǎo)集。
唐?馬總《意林?文子》
如果任憑環(huán)境無(wú)休止地惡化，人類在地球上看到的最后一滴水，將是自己的眼淚。
《廣而告之》
一篇議論文【通用9篇】三
議論文寫(xiě)作素材論據(jù): 愛(ài)國(guó)
寫(xiě)愛(ài)國(guó)相關(guān)的議論文論據(jù)搜集：
一、 愛(ài)國(guó)議論文寫(xiě)作事實(shí)論據(jù)搜集:
1.? 文天祥寧死不屈
南宋民族英雄文天祥,兵敗被俘,坐了三年土牢,多次嚴(yán)辭拒絕了敵人的勸降。一天,元世祖忽必烈親自來(lái)勸降,許以丞相之職,他毫不動(dòng)搖,反而斬釘截鐵地說(shuō):“唯有以死報(bào)國(guó),我一無(wú)所求?！?/p>
臨刑前,監(jiān)斬官湊近說(shuō):“文丞相,你現(xiàn)在改變主意,不但可免一死,還依然可當(dāng)丞相?！蔽奶煜榕鹊?“死便死,還說(shuō)什么鬼話!”
文天祥面向南方慷概就義了,給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。
2.? 陳天華遙寄血書(shū)
革命家陳天華,在日本留學(xué)時(shí),聽(tīng)到沙俄軍隊(duì)侵占滿洲,腐敗無(wú)能的清政府又要同沙俄私訂喪權(quán)辱國(guó)條約的消息后,他悲憤欲絕,立即在留學(xué)生中召開(kāi)拒俄大會(huì),組織拒俄義勇軍,準(zhǔn)備回國(guó)參戰(zhàn)。
回到宿舍后,咬破自己手指,以血指書(shū)寫(xiě)救國(guó)血書(shū),在血書(shū)里陳述亡國(guó)的悲慘,當(dāng)亡國(guó)奴的辛酸,鼓舞同胞起來(lái)戰(zhàn)斗……他一連寫(xiě)了幾十張,終因流血過(guò)多而暈倒,可嘴里還在不停地咸:“救國(guó)!救國(guó)!”
別人把他救醒后,他堅(jiān)持把血書(shū)一份一份裝入信封,從萬(wàn)里迢迢的日本寄回國(guó)內(nèi)。讀到的人無(wú)不感動(dòng)。
3.? 吳玉章維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)
老革命家吳玉章,年輕時(shí)東渡日本留學(xué)。1904元旦,因清朝末年中國(guó)貧弱,日本帝國(guó)看不起中國(guó),在懸掛的萬(wàn)國(guó)旗中,故意不掛中國(guó)國(guó)旗。為維護(hù)國(guó)家和民族的尊嚴(yán),吳玉章挺身而出,代表留日學(xué)生向?qū)W校當(dāng)局嚴(yán)正提出:必須立即向中國(guó)學(xué)生道歉并糾正錯(cuò)誤,否則,就要舉行罷課和絕食以示抗議。
學(xué)校當(dāng)局在中國(guó)愛(ài)國(guó)留學(xué)生的強(qiáng)大壓力下,只得認(rèn)錯(cuò)道歉。
4.? 楊靖宇獻(xiàn)身抗日
民族抗日英雄楊靖宇曾擔(dān)任“南滿抗日聯(lián)軍”司令,從1934一直到1940沙場(chǎng)獻(xiàn)身為止。在艱苦征戰(zhàn)的六年中,他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打擊日寇。面對(duì)敵人的重兵圍剿,楊靖宇率部頑強(qiáng)戰(zhàn)斗,使敵人坐臥不安,惶惶不可終日。日酋對(duì)他又怕又恨,調(diào)集重兵圍困。有人勸楊靖宇投降,他斬釘截鐵地說(shuō):“不,我有我的信念。”最后,彈盡糧絕,楊靖宇在打完最后一顆子彈后壯烈犧牲。敵人殘忍地用刺刀剖開(kāi)他的肚子,楊靖宇肚里沒(méi)有一粒米,有的只是樹(shù)皮、草根和棉絮。
5.? 科學(xué)家獻(xiàn)身祖國(guó)
1946,美國(guó)某大學(xué)以優(yōu)厚的條件聘請(qǐng)著名數(shù)學(xué)家華羅庚為終身教授。但他回答說(shuō):“為了抉擇真理,為了國(guó)家民族,我要回國(guó)去!”終于帶著妻兒回到了北平（今北京）。回國(guó)后,他不僅刻苦致力于理論研究,而且足跡遍布全國(guó)23個(gè)省、市、自治區(qū),用數(shù)學(xué)解決了大量生產(chǎn)中的實(shí)際問(wèn)題,被譽(yù)為“人民的數(shù)學(xué)家”。
此外,還有著名地質(zhì)學(xué)家李四光,生物學(xué)家童第周、核物理學(xué)家錢(qián)學(xué)森,高能物理學(xué)家張文裕,化學(xué)家唐敖慶……他們個(gè)個(gè)都滿懷愛(ài)國(guó)之志,為國(guó)家的復(fù)興作出了巨大貢獻(xiàn)。
6.? 安徒生跟老友斷交
丹麥著名童話作家安徒生跟德國(guó)的奧古斯登堡原來(lái)是要好的老朋友。
1848年普魯士侵入丹麥的國(guó)境,這種侵略行為引起安徒生的極大憤怒。四年后,他到德國(guó)去旅行。許多德國(guó)朋友涌到車站去迎接他。一位朋友說(shuō):“奧古斯登堡公爵夫婦在家里等您,希望您去和他們會(huì)見(jiàn)?！薄拔也辉溉ヒ?jiàn)他們,奧古斯登堡參加了四年前普魯士侵丹麥的戰(zhàn)爭(zhēng),我怎么能去看這家人呢?”安徒生憤怒地說(shuō)著。從此,兩位老朋友斷交了。
7.? “把我的心臟帶回祖國(guó)”
波蘭著名作曲家鋼琴家蕭邦,19歲從音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)時(shí)已經(jīng)很有名氣了。后來(lái)他決定出國(guó)深造。在朋友舉行的送別晚會(huì)上,朋友們贈(zèng)送給他一只裝滿祖國(guó)泥土的銀瓶。這只銀瓶一直伴隨著他19年。1849秋天,蕭邦病重垂危。臨終前,他囑咐從華沙趕來(lái)的姐姐:“波蘭反動(dòng)政府不會(huì)允許將我的遺體運(yùn)回華沙,就把我的心臟帶回祖國(guó)去?！?/p>
二、愛(ài)國(guó)議論文寫(xiě)作理論論據(jù)搜集：
1.? 我以我血薦軒轅。
魯迅《自題小像》
男兒七尺軀,愿為祖國(guó)捐。
《革命烈士詩(shī)抄.陳輝詩(shī)》
國(guó)人無(wú)愛(ài)國(guó)心者,其國(guó)恒亡。
2.? 李大釗《厭世心與自覺(jué)心》
國(guó)既不國(guó),家何能存?
一篇議論文【通用9篇】四
“矩不正，不可為方，規(guī)不正，不可為圓。”杜甫在《淮南子》這樣說(shuō)。與其相同，人若困難，何談完美，生活若無(wú)困難，何談精彩；命運(yùn)若無(wú)困難，何談人生。
論苦難，我認(rèn)為“張海迪”苦難訂單甚多甚苦。五歲便失去了正常孩童該有的生活，上帝賜予她的苦難，賜給她病痛，她困厄接踵，前路明明是荊棘叢林，亂石粗糲。她卻走出了奇跡。在殘酷的命運(yùn)面前，她用毅力和恒心與苦難病痛做斗爭(zhēng)，張海迪懷著戰(zhàn)勝的信念，活出了不一樣的自己，經(jīng)百般苦難磨礪，自學(xué)幾門(mén)語(yǔ)言，攻讀幾多課程。身殘志堅(jiān)的她，是青春中的榜樣，是不低頭，不認(rèn)命的楷模。他戰(zhàn)勝苦難，賦予生命力量，讓人生散發(fā)陽(yáng)光的光芒。
談苦難，閃過(guò)你心頭的第一信念一定會(huì)是憎恨，那你就錯(cuò)了。苦難給予我們成長(zhǎng)的陰霾，又饋贈(zèng)于我們成長(zhǎng)的陽(yáng)光；均按給予我們生存的烈焰，又饋贈(zèng)我們生存的雨露。殊不知，此乃“塞翁失馬，焉知非福?！薄Ｂ斆魅藭?huì)慶幸，會(huì)感激苦難，因?yàn)槭强嚯y增長(zhǎng)了你的見(jiàn)識(shí)，磨練了你的心志，是困難讓你在人生的道路中又前進(jìn)了一步。也許，正是殘酷和可怕的苦難教會(huì)了你堅(jiān)持、自信、努力、不懈。也許，正是戰(zhàn)火般的`苦難成就了你的輝煌。對(duì)此，你又如何不珍惜苦難給你的歷練呢？
面對(duì)困難，要以平靜的心態(tài)，不要因?yàn)槭』蛲纯喽箲]不安，也不需要埋怨苦難帶來(lái)的逆境。生活在苦難的天空下，要想從中做個(gè)脫穎而出的勝利者，只有對(duì)一切懷有信念與希望，把種種挫折與苦難當(dāng)做別人給予的幫助，那么，你總會(huì)從中提煉出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。面對(duì)絆腳石，一定要從容而淡定，做個(gè)有心者。相信，每個(gè)苦難都會(huì)給你成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。多些苦難的出現(xiàn)，將增進(jìn)你人生的閱歷。
諸多苦難，不管將你逼到了什么位置，都不能把它看成終點(diǎn)。當(dāng)你真正懷揣著必勝的信心去生活，困難也不可怕，多些苦難又何妨？不消極，唯一可以準(zhǔn)備的是去迎接將要到來(lái)的風(fēng)雨。改變苦難，天高地闊，埋怨苦難，天昏地暗。用正確方式接受苦難的歷練，見(jiàn)證你成長(zhǎng)道路中的豐富多彩。
一篇議論文【通用9篇】五
議論文論據(jù)：勤學(xué)好問(wèn)篇
1、道理論據(jù)：
為學(xué)之道，必本于思，思則得知，不思則不得也?！苏f(shuō)之
讀書(shū)是易事，思索是難事，但兩者缺一，便會(huì)毫無(wú)用處?！惶m克林
具有創(chuàng)造性獨(dú)立思維的人才可能有創(chuàng)造事業(yè)?！?/p>
2、事實(shí)論據(jù)：
華羅庚一生好質(zhì)疑。伽利略多思好問(wèn)。
魯班發(fā)明鋸子。魯班生活在工匠之家，從小好學(xué)肯鉆，隨家里人參加建筑工程勞動(dòng)，學(xué)會(huì)多種手藝。一次，他的手指被草拉破出血，他便研究起茅草，發(fā)現(xiàn)茅草邊上有許多鋒利的鋸齒。據(jù)此，他發(fā)明了鋸子。他還發(fā)明了曲尺、鉆子、鑿子、鏟子、機(jī)關(guān)鎖、機(jī)動(dòng)的木馬車和云梯等工具。兩千多年來(lái)，他直被木匠奉為“祖師”。
一篇議論文【通用9篇】六
(1)引言
嚴(yán)于律已，就是從思想、品德，行動(dòng)上從嚴(yán)要求自己。要經(jīng)常自省、自察，自我批評(píng)和自我約束。不怕丑、不怕痛、不護(hù)短，有過(guò)必改，有錯(cuò)必糾。古人說(shuō)：“君子責(zé)已，小人責(zé)人?！睆墓胖两?，都把能否嚴(yán)于律已，當(dāng)做衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)高下的標(biāo)準(zhǔn)。
我們應(yīng)該在任何時(shí)候，都要嚴(yán)于律已。
(2)事實(shí)論據(jù)
晏嬰嚴(yán)于律已
晏嬰，字仲平，春秋時(shí)齊國(guó)大夫，歷仕靈公、莊公、景公三世。
晏嬰才華出眾嚴(yán)于自律。很受齊國(guó)國(guó)君賞識(shí)?！蛾套哟呵铩分杏泻芏噙@方面的記載。
他雖位高權(quán)重，但生活極為儉仆，從不搞特殊，他的住房低矮簡(jiǎn)聘，環(huán)境又差，齊國(guó)國(guó)君，要為他另蓋新房，被他婉言拒絕了。齊景公看勸不動(dòng)他，就趁他出使魯國(guó)期間。為他擴(kuò)建了住房，他回來(lái)后，停車在郊外，不肯進(jìn)城回家。景公無(wú)奈，只得恢復(fù)住房原貌晏嬰才肯回家。
晏嬰平時(shí)著裝簡(jiǎn)樸，駕乘的是駑馬破車，齊景公就派人給他送來(lái)壯馬華車，晏嬰拒不接受。他對(duì)齊影公說(shuō)：“我節(jié)衣縮食，是為了給黎民百姓做表率，以防奢華浪費(fèi)之風(fēng)盛行。如果我們君臣都講究穿漂亮衣服，騎良馬，追求奢靡享樂(lè)。老百姓也就會(huì)仿效，其結(jié)果會(huì)導(dǎo)致品行不端，社會(huì)風(fēng)氣敗壞。到那時(shí)再糾正就難了，所以我不能接受您的賞賜?！?/p>
齊景公接受了晏嬰的意見(jiàn)。
朱德委員長(zhǎng)拒收贈(zèng)畫(huà)
朱德委員長(zhǎng)在青島視察時(shí)，在青島市工藝美術(shù)廠看到一幅精美的貝雕畫(huà)《三峽夕行》他被這幅畫(huà)的精妙巧思吸引住了，他駐足欣沿贊不絕口。工廠的領(lǐng)導(dǎo)趁朱德委員長(zhǎng)車間參觀時(shí)，將這幅畫(huà)，包扎好放進(jìn)他的汽車?yán)?。朱德委員長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)后，立即著人將該畫(huà)送回工藝美術(shù)廠。
盧梭的懺悔
盧梭是法國(guó)18世紀(jì)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育學(xué)家、文學(xué)家。他寫(xiě)過(guò)一部自傳性的《懺悔錄》，他說(shuō)，寫(xiě)這部書(shū)的目的：就是要把自己真實(shí)的面日赤裸裸地暴露在世人面前。譬如，他在《懺悔錄》中，寫(xiě)他少年當(dāng)仆人時(shí)，偷過(guò)主人家一條舊絲帶，主人發(fā)現(xiàn)后，他就嫁禍于女仆瑪麗，讓瑪麗蒙受不白之冤，損壞了她的名聲。在這部書(shū)中他無(wú)情地暴露自己隱私，痛責(zé)自己過(guò)錯(cuò)。
由于盧梭嚴(yán)于責(zé)已，始終保持了他高尚的人格，即使在他暮年生活極度貧困時(shí)也是如此。
(3)理論論據(jù)
見(jiàn)善必從，有過(guò)必改。
惲代英
必須先改造自己，再改造社會(huì)，改造世界。
魯迅《恨恨而死》
君子責(zé)已，小人責(zé)人。
宋?林逋《省心錄》
知道自己之不甚可靠者，倒較為可靠。
魯迅《導(dǎo)師》
明智之舉，不是諱疾忌醫(yī)，而是氛露疾源。
茅質(zhì)《什么是基本的》
強(qiáng)盜收心，廢鐵變金。
中國(guó)諺語(yǔ)
聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚。
宋?陸九淵《與傅全美》
一個(gè)人不要羞于承認(rèn)自己犯了過(guò)錯(cuò)，認(rèn)劃只不過(guò)說(shuō)明他今天比昨天更加聰明了。
[英]斯威夫特《雜感集》
公開(kāi)認(rèn)過(guò)有益于靈魂。
蘇格蘭古諺
我連自己都不會(huì)管，怎么能管別人?
[法]拉伯雷《英人傳》
即使你一人獨(dú)處，也不要?jiǎng)訅哪铑^和作壞事;在自己面前要比在別人面前更知恥。
希臘諺語(yǔ)
能主宰自己靈魂的人，將永遠(yuǎn)被稱為征服者的征服者。
[古羅馬]普勞圖斯《三枚錢(qián)》
聞善而慕，知過(guò)而懼。
宋?陸九淵《語(yǔ)錄》
能懺悔的人，精神是極其崇高的。
魯迅《中國(guó)文壇上的鬼魅》
最可敬的人，是懺悔的人。
李大釗《懺悔的人》
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
《論語(yǔ)?學(xué)而篇》
浪子回頭金不換。懸崖勒馬是圣人。
中國(guó)諺語(yǔ)
好漢責(zé)已，懦夫怨人。
中國(guó)諺語(yǔ)
治人者必先自治，責(zé)人者必先自責(zé)，成人者必須自成。
明?錢(qián)琦《錢(qián)公良測(cè)語(yǔ)?規(guī)世》
責(zé)已須要備。人有片善，皆當(dāng)取之。
《古今圖書(shū)集成?學(xué)行典》
宋道自己三分短，不說(shuō)他人一分惡。
中國(guó)諺語(yǔ)
詆毀我者，金玉我也;干戈我者，藥石我也。
譚嗣同《譚嗣同全集?仁學(xué)二》
我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是無(wú)情面地解剖我自己。
魯迅《寫(xiě)在〈墳〉后面》
遠(yuǎn)征的戰(zhàn)士，首先要有通氣對(duì)著自己的弱點(diǎn)開(kāi)力。
陶行知《從五周年看五十周年》
時(shí)刻發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，大膽率直地承認(rèn)，敏捷勇敢地更改。
惲代英《致施存統(tǒng)》
但將檢點(diǎn)他人底工夫，常自檢點(diǎn)，首業(yè)無(wú)有不力。
弘一大師《晚晴集》
睡前當(dāng)思白日事，是非功過(guò)心里明。
中國(guó)諺語(yǔ)
好說(shuō)已長(zhǎng)便是短，自知已短便是長(zhǎng)。
清?申居鄖《西巖贊語(yǔ)》
不能正其身，如正人何?
《論語(yǔ)?子路》
反省是一面鏡子，它能將我們的錯(cuò)誤清清楚楚地照出來(lái)，使我們有機(jī)會(huì)改正。
[德]海涅
一篇議論文【通用9篇】七
篇一 談讀書(shū)
書(shū)籍是人類數(shù)百年來(lái)無(wú)數(shù)聰明才智的載體，它記錄著人類記幾十年的知識(shí)教訓(xùn)。隨著社會(huì)發(fā)展，社會(huì)上形形色色的書(shū)卷也日益繁多。當(dāng)我面對(duì)如排山倒海般襲來(lái)的“書(shū)山書(shū)?！?，不禁會(huì)想，我們?yōu)槭裁醋x書(shū)。
高爾基說(shuō)過(guò)“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。”人為生存，為了考學(xué)，拼命的讀書(shū)，有人甚至說(shuō)書(shū)籍是生計(jì)的敲門(mén)磚，有了事業(yè)即可不要書(shū)。對(duì)于這一觀點(diǎn)，我不敢茍同，正如培根所說(shuō)，“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，物理使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人善辯?！痹谖铱磥?lái)，讀書(shū)的目的并不在于為考試，而在讀書(shū)，若只為考試而讀，那變是讀死書(shū)。我認(rèn)為，讀書(shū)的真正目的應(yīng)是以下四點(diǎn)：
第一， 讀書(shū)讓人獲得知識(shí)。這是最淺顯的作用。
我們從小到大所讀的教科書(shū)目的也大于此。它讓獲得豐富的知識(shí)，獲得淵博的學(xué)識(shí)，也讓人們得到學(xué)位和工作，這些無(wú)足輕重的“副產(chǎn)品”。這一層的讀書(shū)只是為了生活和學(xué)識(shí)。不可否認(rèn)，知識(shí)的獲得也是十分重要，畢竟“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)謅”嗎？
第二， 讀書(shū)讓人提高修養(yǎng)。
閱讀一本好書(shū)，正如同一位知識(shí)淵博的學(xué)者談話，“他”的語(yǔ)言中無(wú)不閃爍智慧的火花，無(wú)不傳答著高尚的修養(yǎng)，從一本書(shū)中學(xué)到的修養(yǎng)，提高的品格，遠(yuǎn)比在生活磨礪中體會(huì)的深刻，體會(huì)的徹底。正如林語(yǔ)堂所說(shuō)的如果讀者獲得書(shū)中的“味”，他便會(huì)在談吐中把這種風(fēng)味表現(xiàn)出來(lái)，如果他的談吐中有了風(fēng)味，他在寫(xiě)作中免不了會(huì)表現(xiàn)出風(fēng)味來(lái)。著此間淺移默化的“味”，不正是在讀書(shū)中體味的素養(yǎng)嗎？
第三， 讀書(shū)讓人開(kāi)闊視野。
人生活的范圍有限，限制于空間與時(shí)間的連鎖中，當(dāng)他只能同身邊的交談，他的認(rèn)識(shí)是膚淺的，他的學(xué)識(shí)是簡(jiǎn)陋的。但當(dāng)他打開(kāi)一本書(shū)，時(shí)間，空間便再不能限制于他，他可以坐在家中看到世界各地，品味古今中外，他可以體會(huì)古戰(zhàn)場(chǎng)上“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的宏大，可以體會(huì)大草原上“風(fēng)吹草地牛羊”的生機(jī)；可以體會(huì)黃昏下“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”的憂；可以體會(huì)“白日放歌需縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”的歡喜。在書(shū)中人可以翱翔于智慧的天空，他的視野也不會(huì)只存在于一省，一市，一縣，一國(guó)而是整個(gè)宇宙整個(gè)空間。著也許讀書(shū)所換來(lái)的樂(lè)趣吧。
第四， 讀書(shū)讓人明白事理。
韓愈曾說(shuō)“人非生而知之者，孰能無(wú)或？”我想最大的疑慮也莫過(guò)于不明事理吧，
讀書(shū)里的名人，也許剛好可以找到答案，看世界名人的作人處事，從中可以學(xué)到許多方法，對(duì)于明白事理，應(yīng)是非常重要的吧。
在書(shū)籍中品味知識(shí)的博大精神。在書(shū)籍中培養(yǎng)修養(yǎng)的文雅得體，在書(shū)籍中開(kāi)拓視野看大千世界，在書(shū)籍中學(xué)做人處事的方法道理。這也許是讀書(shū)的真正目的吧。
篇二 快樂(lè)讀書(shū)
書(shū)是人類的老師，也是一位你想見(jiàn)就見(jiàn)的朋友。如果說(shuō)讀書(shū)是一種享受，那么會(huì)讀書(shū)便是一種樂(lè)趣。享受這種樂(lè)趣是幸福 。
莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò):書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書(shū)籍就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀 。這顯然說(shuō)明了讀書(shū)的重要性；當(dāng)生活失去陽(yáng)光,當(dāng)鳥(niǎo)兒失去翅膀,那宇宙將會(huì)黯然失色，世界將不再精彩…… 高爾基也曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯”。我愛(ài)讀書(shū),甚至對(duì)書(shū)愛(ài)不釋手,我這么愛(ài)讀書(shū),為什么卻沒(méi)有進(jìn)步呢？這個(gè)問(wèn)題一直困擾著我。媽媽替我找到了原因:囫圇吞棗。讀書(shū)就好比爬山，要一步一個(gè)腳印，邁著堅(jiān)實(shí)的步伐攀登高峰。書(shū)，一定要從中獲取自己不知道的新知識(shí)才能算是讀了一本新書(shū)。讀書(shū)并不是輕描淡寫(xiě)地看看書(shū)中的文字，而是深刻的體會(huì)到這本書(shū)中每個(gè)字的意義和它所代表的生命，讓自己也融入故事情節(jié)中，就好像透過(guò)文字，身臨其境看到了故事。讀書(shū)不但要思考、體會(huì)和想象，還要把作者的精髓融入自已的腦海中，在寫(xiě)文章時(shí)可以隨時(shí)應(yīng)用；要一遍一遍毫不厭倦地讀一本書(shū)，只有每讀一遍才會(huì)發(fā)現(xiàn)新的內(nèi)容，才會(huì)不斷的獲取新的知識(shí)，才能提高自己的寫(xiě)作水平。有效地讀書(shū)才能讓你增長(zhǎng)知識(shí)，感到快樂(lè)。于是我改掉了囫圇棗的壞習(xí)慣。
我很喜歡朱自清的《背影》。之所以對(duì)這一篇文章情有獨(dú)鐘,是因?yàn)槲恼轮袀ゴ蟮母笎?ài)讓我深深地感動(dòng)，懷著百感交集的心情把文章讀完。文章中父親的背影一次又一次的在我腦海中浮現(xiàn)，雖然他是矮小的、肥胖的,但他在我心中卻是高大的。父親對(duì)兒子的愛(ài)是那么的無(wú)微不至，他把一切都付出給了兒子;雖然自己體態(tài)肥胖,但在人口密集的車站爬上月臺(tái)替兒子買橘子……我不覺(jué)沉浸在真摯的親情中……這篇文章雖然沒(méi)有華麗的詞匯,但文章中作者對(duì)他父親背影的深刻描寫(xiě)卻使我記憶猶新。
讀書(shū)讓我知道了什么是酸,什么是甜,什么是苦,什么是辣,讀書(shū)讓我知道了如何為人處事。讀書(shū)給我的最大體會(huì)是——知識(shí)?！白x好書(shū)、好讀書(shū)、讀書(shū)好”知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的, 它不僅豐富了我的大腦,還增長(zhǎng)了我的見(jiàn)識(shí)。
如果讀書(shū)是一條快樂(lè)的河，那么我愿做一葉舟，飄向未知的遠(yuǎn)方……
篇三 駁“讀書(shū)無(wú)用論”
近來(lái)不時(shí)地聽(tīng)到人們議論讀書(shū)的價(jià)值，主要有兩個(gè)聲音：一是讀書(shū)可以提高人的素養(yǎng)；另一種自然就是讀書(shū)無(wú)用論了。
對(duì)于讀書(shū)無(wú)用論，我是相當(dāng)?shù)牟灰詾槿?。我不否認(rèn)有些人不讀書(shū)也能靠自己的能力混得很好，但請(qǐng)注意，這樣的人只占極少數(shù)。我看到某些論壇上有人說(shuō)本科生不如?？粕?，言辭之激實(shí)在令人嘆服，文筆也不錯(cuò)。但是，這樣的觀點(diǎn)顯然是很容易駁斥的。類似的，也有人在議論研究生不如本科生、大學(xué)生不如中專生云云，都是些站不住腳的謬論。就拿那篇說(shuō)本科生不如?？粕奶觼?lái)說(shuō)吧，作者只看到了少部分優(yōu)秀的專科生和少部分在大學(xué)里混日子的本科生，犯了以偏蓋全的錯(cuò)誤，直接導(dǎo)致他總結(jié)出“讀書(shū)多沒(méi)有用”的謬論。如果從總體上來(lái)說(shuō)，畢業(yè)后誰(shuí)更能在社會(huì)上站得住腳？誰(shuí)能更有成就？答案就很明顯了，必然是本科生。為什么？整個(gè)理論修養(yǎng)和人文修養(yǎng)都比你高一籌，你能不服嗎？如果按照“讀書(shū)無(wú)用論”的邏輯，那么最優(yōu)秀的人非連斗大的“一”字也不認(rèn)得的文盲莫屬！
無(wú)獨(dú)有偶，某些人只看了就業(yè)率，就說(shuō)研究生不如本科生，這也是有失偏頗的。書(shū)讀得越多，學(xué)習(xí)得就越深入，就業(yè)面也就相對(duì)變狹窄了。因此，研究生一時(shí)找不到合適的工作也是正常的。但是，無(wú)論從洞察問(wèn)題的眼光還是解決問(wèn)題的能力上看，研究生總體來(lái)說(shuō)都要比本科生強(qiáng)，尤其是技術(shù)含量比較高的項(xiàng)目上，這是毋庸置疑的。
綜上所述，讀書(shū)自有它的價(jià)值所在，而且它的價(jià)值是不容任何人否認(rèn)的。
但是這并不是說(shuō)讀書(shū)讀的級(jí)別越高越好，更不是鼓勵(lì)每個(gè)人都去考研究生博士生博士后。什么樣的工作都得有人去做，因此，根據(jù)自己的能力興趣確定了自己的職業(yè)方向之后，根據(jù)需要去學(xué)習(xí)，夠用就好。
“讀書(shū)無(wú)用論”者都有一個(gè)通病，就是過(guò)分強(qiáng)調(diào)能力的重要性。有些人是很聰明，什么事情都是看一下就能上手。但是，如果他們讀書(shū)多點(diǎn)書(shū)，提高理論素養(yǎng)，那么他們的能力肯定會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。同樣智力水平的人，讀過(guò)大學(xué)的跟沒(méi)讀過(guò)大學(xué)的人一比，差距馬上就出來(lái)了——整個(gè)人的氣質(zhì)都不一樣。我們學(xué)的課本上的知識(shí)，受到很多人的指責(zé)，說(shuō)學(xué)了之后出來(lái)工作用不上。我承認(rèn)有些科目確實(shí)是很垃圾，但是，我們沒(méi)有辦法否認(rèn)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)大部分某些人認(rèn)為是無(wú)用的東西的時(shí)候，就算以后用不上，我們的思維方法和思維能力都在不知不覺(jué)中被這些“無(wú)用的科目”潛移默化。舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，你看一下，同樣都是學(xué)那些“無(wú)用的科目”，文科生的思維跟理科生在同一個(gè)問(wèn)題上的反應(yīng)可以相差十萬(wàn)八千里！學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)的人跟沒(méi)學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)的人一比較，思考的邏輯的嚴(yán)密也有很大的差距。
否認(rèn)讀書(shū)的重要性，是浮躁的表現(xiàn)，是嚴(yán)重的錯(cuò)誤。希望那些讀書(shū)無(wú)用論者能早日醒悟吧。
篇四 讀書(shū)可以滋潤(rùn)心田
別人時(shí)常問(wèn)起我的愛(ài)好，但其實(shí)我的愛(ài)好聽(tīng)起來(lái)容易，卻是一門(mén)藝術(shù)。讀書(shū)是我最樂(lè)意做的事情，讀書(shū)能使我的內(nèi)心變得平靜、踏實(shí)。如果讓我說(shuō)出讀書(shū)的好處，我會(huì)告訴你：讀書(shū)可以滋潤(rùn)心田。
記得從進(jìn)入學(xué)校的第一天開(kāi)始，我聽(tīng)過(guò)最多的話就是“多讀書(shū)，讀好書(shū)”。不管時(shí)間怎樣流逝，這句話永遠(yuǎn)是真理。從小學(xué)看還標(biāo)有漢語(yǔ)拼音的圖書(shū)開(kāi)始，讀書(shū)已經(jīng)成了我生活中不可缺少的一部分。到了初中，老師們要求大家做讀書(shū)筆記?，F(xiàn)在高中生的我更是每月至少讀一本書(shū)，并完成一篇讀書(shū)報(bào)告。我想，通過(guò)十幾年來(lái)老師們不約而同的要求，足以看出讀書(shū)對(duì)我們的重要性。讀書(shū)滋潤(rùn)我們每個(gè)人的心田。
讀書(shū)可以增長(zhǎng)知識(shí)，讓我們有更豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備。從古至今，哪一位偉人不是愛(ài)讀書(shū)的呢?孫中山喜愛(ài)讀書(shū)，以書(shū)籍豐富自己的認(rèn)知。毛澤東喜愛(ài)讀書(shū)，老年時(shí)眼睛不好，還要堅(jiān)持看大字版的書(shū)。他們的生活中都有書(shū)籍陪伴著。讀書(shū)滋潤(rùn)著他們的心田。
讀書(shū)是一門(mén)學(xué)問(wèn)，閱讀時(shí)不可一目十行一掃而過(guò)，你需要做的是靜下心來(lái)，耐心地捧著一本書(shū)去領(lǐng)會(huì)其中的含義。有些書(shū)，隨著時(shí)間、地點(diǎn)、心境的不同，你所理解的道理也是不一樣的。有些時(shí)候，你在生活中所碰到的問(wèn)題，或許通過(guò)讀書(shū)就可以解決。每當(dāng)我心情低落時(shí)、無(wú)助時(shí)，通常都會(huì)選擇讀書(shū)這種方式。書(shū)籍讓我不再迷茫，我在閱讀時(shí)，找到了字里行間所蘊(yùn)藏的力量。正是那股力量告訴我要堅(jiān)定信念，要勇敢地走下去。讀書(shū)滋潤(rùn)了我的心田。
有一句名言你肯定聽(tīng)說(shuō)過(guò)——書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。沒(méi)錯(cuò)，人生的高度是由書(shū)累積起來(lái)的。當(dāng)你讀的書(shū)多了，你的個(gè)人修養(yǎng)在不知不覺(jué)中也就提升了。你可以在老舍的作品中品味“京話”，學(xué)到老北京的文化;你可以在曹禺的《雷雨》中感受到命運(yùn)的捉弄;你可以在名著里暢游世界……這樣的讀書(shū)是真正有價(jià)值的閱讀。
一個(gè)人可以沒(méi)有物質(zhì)上的財(cái)富，但絕不能沒(méi)有精神上的財(cái)富。而精神上的財(cái)富正是讀書(shū)可以帶來(lái)的。就讓讀書(shū)滋潤(rùn)心田吧!
“讀書(shū)可以滋潤(rùn)心田”這一題目將讀書(shū)與心靈的關(guān)系揭示出來(lái)，全文圍繞這一觀點(diǎn)層層鋪開(kāi)。中沒(méi)有“我”，就沒(méi)有真生活，沒(méi)有真感情。要張揚(yáng)個(gè)性，就要理直氣壯地表現(xiàn)“自我”。此文的作者充分表達(dá)出“我”對(duì)于讀書(shū)的個(gè)性理解。作者梳理十幾年來(lái)讀書(shū)的不同方式，對(duì)讀書(shū)作用的認(rèn)識(shí)以及讀書(shū)的方法寫(xiě)得真實(shí)具體。
篇五 讀書(shū)與生命同行
還記得《歐也妮·葛朗臺(tái)》中，老葛朗臺(tái)在臨死前貪婪地?fù)尳饘偈旨?，正是這最后一抬手使他送了命。這樣一個(gè)悲劇，不禁讓我思索，倘若最后他不是貪婪地?fù)屖旨?，而是讓歐也妮給他讀幾頁(yè)詩(shī)歌，不知道他的死相還會(huì)不會(huì)那么猙獰。同樣是臨終時(shí)刻，在臨終前幾小時(shí)，毛主席還起身，在護(hù)士的幫助下，讀了二十幾頁(yè)的《楚辭》。兩相對(duì)比，我不禁要說(shuō)：讀書(shū)要與生命同行。
讀書(shū)之于青年，意在使其成長(zhǎng)，催其奮進(jìn)。青年時(shí)期的我們，對(duì)知識(shí)的渴求就像大旱中的秧苗求水一樣，書(shū)籍就像甘霖，極大地滿足了青少年的需求。同時(shí)，書(shū)籍也為青少年打開(kāi)了一片廣闊天地?！栋屠枋ツ冈骸防飳?xiě)的法國(guó)大革命，《套中人》中的沙皇俄國(guó)，《活著》中寫(xiě)的解放戰(zhàn)爭(zhēng)、“文革”時(shí)期，《平凡的世界》中的農(nóng)村改革開(kāi)放初期……盡管你沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這些時(shí)期，但是書(shū)籍能帶領(lǐng)你遨游古今、縱橫八方。有人曾說(shuō)：“要么旅行，要么讀書(shū)，身體和靈魂，必須有一個(gè)在路上?！鼻嗄耆耍?qǐng)快出發(fā)去尋找自己的路吧!
讀書(shū)之于中年，意在使其沉穩(wěn)。人到中年，經(jīng)驗(yàn)閱歷都較青年豐富許多，精力較老年也旺盛許多。這便造成了一個(gè)后果——悸動(dòng)，抑或稱為躁動(dòng)。中年人往往是有精力去做一些事的，但是限于經(jīng)驗(yàn)閱歷，他卻不會(huì)去做，心卻在不停地躁動(dòng)。這時(shí)便需要書(shū)香來(lái)平復(fù)心境。俗語(yǔ)云：少不讀《水滸》，老不讀《三國(guó)》。然而卻沒(méi)給中年人讀書(shū)加以限制，這可能意味著太多書(shū)都適宜中年人閱讀。一本書(shū)，一杯茶，些許午后的陽(yáng)光，讓中年人躁動(dòng)的心得以平復(fù)、沉靜下來(lái)。非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
讀書(shū)之于老年，意在體味幸福。一位白發(fā)蒼蒼的老者，兒孫事業(yè)學(xué)業(yè)尚未完成，老者形單影只，一份孤寂落寞油然而生。這時(shí)，一本書(shū)，一杯茶，陪老人度過(guò)一天的閑散時(shí)光，讓老人體味書(shū)中人的幸福。不知不覺(jué)，已近黃昏，買菜做飯，等兒孫團(tuán)聚，共進(jìn)晚餐，體會(huì)一家人的幸福?！岸＿恕碑?dāng)幸福來(lái)敲門(mén)，兒孫歸來(lái)，一份幸福感自然也就來(lái)了。
高爾基說(shuō)：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯?！闭\(chéng)然，人由生到死的過(guò)程就是在不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步的過(guò)程。讀書(shū)吧，讓書(shū)籍與生命同行!
一篇議論文【通用9篇】八
議論文論據(jù)：創(chuàng)新篇
1、道理論據(jù)：
處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人皆是創(chuàng)造之人?！罩?/p>
不去探索更新的道路，只是跟著別人的腳印走路，也總會(huì)落后別人一步，要趕過(guò)前人，非有獨(dú)創(chuàng)精神不可。——華羅庚
科學(xué)需要幻想，發(fā)明貴在創(chuàng)新?！獝?ài)迪生
2、事實(shí)論據(jù)：
商鞅、王安石變法，愛(ài)迪生發(fā)現(xiàn)和改進(jìn)燈絲
推銷商。有人到澳洲一個(gè)土著部落去推銷鞋子，看到那里的人都赤著腳。一個(gè)失望地回去報(bào)告說(shuō)：那里沒(méi)有鞋市場(chǎng)，因?yàn)槿藗儾淮┬?。別一個(gè)很高興地報(bào)告說(shuō)：那里有很大的潛在市場(chǎng)，因?yàn)檫€沒(méi)人在那兒經(jīng)營(yíng)過(guò)鞋業(yè)。
一篇議論文【通用9篇】九
(1)引言
理想如一座燈塔，它指引著在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標(biāo)。
(2)事實(shí)論據(jù)
藏之名山，傳之后人
年輕時(shí)的司馬遷，遵從父親遺囑，立志要寫(xiě)成一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書(shū)。就在他著手寫(xiě)這部史書(shū)的第七年，發(fā)生了李陵案。貳師將軍李陵同匈奴一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，因寡不敵眾，戰(zhàn)敗投降。司馬遷為李陵辯白，觸怒漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。
受型之后，曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫(xiě)史書(shū)的理想尚未完成。于是忍辱奮起，前后共歷時(shí)18年，終于寫(xiě)成《史記》。這部偉大著作共526500字。開(kāi)創(chuàng)我國(guó)紀(jì)傳體通史的先河，史料豐富而翔實(shí)，歷來(lái)受人們推崇。魯迅曾以極概括的語(yǔ)言高度評(píng)價(jià)《史記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！?/p>
少年達(dá)爾文要周游世界
達(dá)爾文，查理?羅伯特，9歲時(shí)對(duì)他父親說(shuō)：我想世界上肯定還有許多未被人們發(fā)現(xiàn)的奧秘，我將來(lái)要周游世界，進(jìn)行實(shí)地考察。為此他一直在積極準(zhǔn)備，在希魯茲伯里學(xué)校，校長(zhǎng)斥責(zé)他是個(gè)想入非非的“不務(wù)正業(yè)”的學(xué)生。
1831年12月27日達(dá)爾文終于搭上海軍勘察船“貝格爾號(hào)”作歷時(shí)五年的環(huán)球旅行，在動(dòng)植物和地質(zhì)等方面進(jìn)行了大量的觀察和采
集，經(jīng)過(guò)綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。于1859年出版震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的《物種起源》一書(shū)。提出以自然選擇為基礎(chǔ)的進(jìn)化學(xué)說(shuō)，不僅說(shuō)明了物種是可變的，對(duì)生物適應(yīng)性也作了正確解說(shuō)，從而摧毀了神造論，目的論和物種不變論。隨后又了表了《動(dòng)物和值物在家養(yǎng)下的變異》、《人類起源及性的選擇》等書(shū)。對(duì)人工選擇作了系統(tǒng)的敘述，并提出性選擇及人類起源的理論，進(jìn)一步充實(shí)了進(jìn)化論的內(nèi)容。
查理?達(dá)爾文終于成了英國(guó)著名博物學(xué)家，進(jìn)化論的先驅(qū)。
(3)理論論據(jù)
心中沒(méi)有理想，生活便索然無(wú)味。
[英]艾略特《丹尼爾?德龍達(dá)》
理想是事實(shí)之母。
葉圣陶《〈國(guó)文教學(xué)〉序》
有目標(biāo)，生活才有意義。
[英]帕克赫斯特《訓(xùn)戒：框中的典范》
新的建設(shè)的理想，是一切言動(dòng)的南針。
魯迅《〈浮士德與城〉后記》
無(wú)論何等顯赫的行為，若不是出于偉大的目標(biāo)，便不能算是偉大。
[法]拉羅什富科《箴言錄》
我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由。
[英]恩格斯《對(duì)英國(guó)北方社會(huì)主義聯(lián)盟綱領(lǐng)的修正》
未來(lái)是光明而美麗的，愛(ài)它吧，向它突進(jìn)，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現(xiàn)實(shí)吧!
[俄]車爾尼雪夫斯基
你知道才能是什么意思?那就是勇敢，開(kāi)闊的思想、遠(yuǎn)大的眼光……他種下一棵樹(shù)，就已經(jīng)看見(jiàn)了千百年后的結(jié)果，已經(jīng)憧憬到人類的幸福。
[俄]契訶夫
必須跨過(guò)那站著的前人，比前人更加高大。
魯迅《三閑集?魯迅譯著書(shū)目》
應(yīng)知重理想，更為世界謀。
陳毅《示兒女》
高擎著理想，睜大著眼氛剔人生的錯(cuò)誤。
徐志摩《示兒女》
既要高瞻遠(yuǎn)矚，又要心靈手巧。
謝覺(jué)哉
黃金時(shí)代，不在我們背后，乃在我們前面，不在過(guò)去，乃在將來(lái)。
李大釗《桑西門(mén)的歷史觀》
沒(méi)有目標(biāo)，哪來(lái)的勁頭?
[俄]車爾尼雪夫斯基《序幕》
只要堅(jiān)定不移地向著目標(biāo)前進(jìn)，就一定會(huì)達(dá)到目的。
[俄]列夫?托爾斯泰《〈安娜?卡列尼娜〉的創(chuàng)作過(guò)程》
一個(gè)人若是沒(méi)有確定航行的目的港，任何風(fēng)向?qū)λ麃?lái)說(shuō)都不是順風(fēng)。
[法]蒙田《隨筆集》
當(dāng)大自然剝奪了人類用四肢走路的本領(lǐng)時(shí)，它就授予他一根拐杖，那就是理想!從那時(shí)起，人便開(kāi)始不自覺(jué)地，本能地追求著美好的事物，目標(biāo)越來(lái)越高!
[前蘇聯(lián)]高爾基《時(shí)鐘》
對(duì)于將來(lái)的冷淡，即是對(duì)于將來(lái)的懷疑。
李大釗《今與古》
不要陷入眼前的瑣碎事務(wù)而不能自拔，而要在自己心中培養(yǎng)對(duì)未來(lái)的理想，因?yàn)槔硐胧且环N特殊的陽(yáng)光，沒(méi)有陽(yáng)光的賦予
生命的作用，地球會(huì)變成石頭。
[俄]謝德林《波謝洪尼耶遺風(fēng)》
對(duì)于現(xiàn)實(shí)保有清醒的理解的，自然對(duì)于將來(lái)也不會(huì)失卻信心。
茅盾《雜談文藝現(xiàn)象》
一個(gè)人的目的愈遠(yuǎn)，計(jì)劃愈大，他的工作所經(jīng)過(guò)的途徑也愈遠(yuǎn)。
鄒韜奮《有效率的樂(lè)觀主義》
凡事以理想為因，實(shí)行為果。
魯迅《譯文序跋集》
不求近功，不安小就。
惲代英《致子強(qiáng)弟書(shū)》
以現(xiàn)在為階梯，而向前追求，決不能以現(xiàn)在為天國(guó)。
李大釗《今與古》
理想，能給天下不幸者
以歡樂(lè)!
[前蘇聯(lián)]高爾基《浪漫派》
無(wú)限未來(lái)世界，只有在過(guò)去的崇樓頂上，才能看得清楚。
李大釗《現(xiàn)代史學(xué)的研究》
沒(méi)有目標(biāo)的生活，就像沒(méi)有舵的船。
英國(guó)諺語(yǔ)
人若沒(méi)有目標(biāo)，很快會(huì)成為一無(wú)所有。有個(gè)低微的目標(biāo)也勝似毫無(wú)目標(biāo)。
[英]卡萊爾《致丘頓?柯林斯》
胸懷目標(biāo)，無(wú)論達(dá)到與否，都能使生活有意義;爭(zhēng)取做個(gè)莎士比亞，其余的事聽(tīng)由命運(yùn)決定!
[英]布朗寧《布勞格拉姆主教的辯白》
人生為一大事來(lái)，做一大事去。
陶行知《介紹一件大事》
人要立心做大事，不要立心做大官。
孫中山{在上海中國(guó)國(guó)民黨本部的演說(shuō)}
丈夫意志薄青云。
明?馮夢(mèng)龍《醒世恒言》
不安于小成，然后足以成大器;不誘于小利，然后足以立遠(yuǎn)功。
明?方孝孺《遜志齋集?贈(zèng)林公輔序》
馳騁康莊，取途千里。
清?王夫之《姜齋詩(shī)話》
永遠(yuǎn)向著未來(lái)，不要懷念過(guò)去。
葉圣陶《〈少年航空兵——祖國(guó)夢(mèng)游記〉序》
我們要革新的破壞者，因?yàn)樗麄儍?nèi)心有理想的光。
魯迅《再論雷峰塔的倒掉》
革命理想，不是可有可無(wú)的點(diǎn)綴品，而是一個(gè)人生命的動(dòng)力，有了理想，就等于有了靈魂。
吳運(yùn)鐸
人類心靈需要理想，甚過(guò)于需要物質(zhì)。
[法]雨果
生活的理想，就是了為理想的生活。
張聞天
一具精神生活很充實(shí)的人，一定是一個(gè)很有理想的人，一定是一個(gè)很高尚的人，一定是一個(gè)只做物質(zhì)的主人而不做物質(zhì)的奴隸的人。
陶鑄
應(yīng)為理想去奮斗，別相信那些荒唐的夢(mèng)。
[俄]普希金
人生有兩出悲?。阂皇侨f(wàn)念俱毀，一是躊躇滿志。
[英]蕭伯納
毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。
[英]培根
理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。
[俄]列夫?托爾斯泰
如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神，勇往直前的毅力，誠(chéng)實(shí)不自欺的思想而行，則定能臻于至美至善的境地。
[波蘭]居里夫人
人有了物質(zhì)才能生存;人有了理想才談得上生活。你要了妥生存與生活的不同嗎?動(dòng)物生存，而人則生活。
[法]雨果
人的活動(dòng)如果沒(méi)有理想的鼓舞，就會(huì)變得空
虛而渺小。
[俄]車爾尼雪夫斯基
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