語法是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，掌握好語法規(guī)則有助于寫出正確的表達(dá)。在面對沒有明確定義的事物時，我們需要運用邏輯思維和判斷力來進行分類。7.通過閱讀這些總結(jié)范文，我們可以更好地理解什么是一篇好的總結(jié)
百年行動心得篇一
西班牙語為世界奉獻(xiàn)了兩部偉大不朽的巨著——塞萬提斯的《堂吉柯德》和這部《百年孤獨》，穿越三百五十年的光陰，隔著那曾被哥倫布征服過的茫茫大西洋遙遙對峙。作者虛構(gòu)了一個叫做馬孔多的小鎮(zhèn)，描繪了在這個奇特的地方生活的布恩蒂亞家族百年的盛衰史。他把讀者引入到這個不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實交錯的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現(xiàn)實和荒誕不經(jīng)的傳說，也讓你體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。正如最初楊修向我推薦這本書所言，書中的每一個人物都是深刻得讓你覺得害怕的，而書是本很具親和力的書。
全書的脈絡(luò)非常的清晰。一口氣讀下去，讀到奧雷連諾上校冷靜對準(zhǔn)備起義的自由黨人說“你們不是戰(zhàn)士，只是屠夫”，讀到憂郁的意大利樂手克列斯比在瘋狂的彈了一夜的大提琴后割腕自殺，讀到阿瑪蘭塔變態(tài)無恥的茍且活著，只是為了給自己的姐姐也是自己的情敵編織殮衣，讀到第十七個小奧雷連諾躲過數(shù)十年的追殺，卻被家人拒之門外，最終逃不掉額頭被釘死的宿命，讀到那裝滿了兩百節(jié)車廂的死尸被倒入大?！瓡と惑@覺，經(jīng)過了開頭幾節(jié)的艱深滯澀，寫到這里已經(jīng)是酣暢淋漓，仿佛馬爾克斯十八年的悄沒聲息的創(chuàng)作磨練將所有的情節(jié)渾然一體，所有的情感在這一瞬厚積薄發(fā)不可抑制。我感覺自己似乎身處一個黑暗的隧道，面前是一個似乎無所不知的老太婆，說著自己的往事，那么多驚心動魄的故事在平靜的語調(diào)中娓娓道來。你被每一個情節(jié)震撼，但是你能隱隱約約的清楚其實所有的事情都已注定，似乎每個人都被一個線牽引著無法偏離軌道。她偶爾會透露一些宿命的跡象，比如皮拉?苔列娜用來算命的紙牌，奧雷連諾上校對死亡的預(yù)感，羊皮紙上的梵語密文;但是，這些宿命的暗示卻被那些自認(rèn)為清醒的人們當(dāng)作瘋子的澹語和夢囈，而那些真正清醒的人從中得到的卻是更加無邊無際的絕望和痛苦――發(fā)現(xiàn)自己的孤獨和苦難是不可避免，無論你是否努力去抗?fàn)幎紨[脫不了的絕望和痛苦。讀著讀著，你會被這種悲觀的念頭擊潰，會傻傻的想人生就是這樣，一切的命運都沒法改變，難道這樣就不要活了嗎?人生的意義何在?如何才能擺脫這宿命的孤獨?當(dāng)我終于讀完這本書，合上之后唯一的念頭就是走出門外呼吸一下新鮮的空氣;我需要面對陽光來證明自己其實剛才只是做了一場惡夢。雖然走出去之后，我看著屋外的天空，怎么也想不起到底是上午還是下午，但仍然覺得很幸運，真的是一種解脫，從惡夢里驚醒的感覺，一種逃離死境的慶幸，一種劫后余生的喜悅。
《百年孤獨》里給人印象最深的是布恩蒂亞家族的孤獨者們。
烏蘇娜是第一種孤獨者——天使。她勤勞善良，是母親的化身。她的孤獨是因不能與人分享智慧的快樂而獨自寂寞。如果是《百年孤獨》這作品還有一絲亮色，讓我對世界不曾完全絕望的話，就是發(fā)現(xiàn)了這個老媽媽身上閃光的品質(zhì)。她沒有什么文化，也沒有什么深刻的思想，但是卻有著質(zhì)樸的本色，無論什么境遇。她一直活到自己的第六代出生，并且在暮年完全變瞎之后仍掩飾這一點，繼續(xù)自己的操勞和回憶。她可以用皮鞭抽打暴戾的孫子，打得他滿街亂竄;也能夠去牢獄中探望造反的兒子，雖然對他的革命毫不理解，卻毅然偷偷捎給他一把手槍。她招待兒子的死敵，一位政府的將軍在她家里吃飯，因為她覺得這將軍人品好，為窮人做了許多好事;她痛罵奧雷連諾上校忘記了自己的承諾，驕傲的宣稱只要他敢殺害自己的朋友，就把他拖出來親手打死。我非常喜歡這個總習(xí)慣于一個人獨處、一個人回憶的老人，因為她真正充實獨立。她是偉大的母親，更是偉大的孤獨者。
烏蘇娜的大兒子霍.卡迪奧是第二種孤獨者——野獸。他的孤獨是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異和隔膜。他的身上野性表現(xiàn)得極為明顯，感情也最為熾熱。當(dāng)他的弟弟奧雷連諾上校問他――當(dāng)時他們都只有十來歲――愛情的奧妙到底是什么，他毫不遲疑的回答：象地震!他得不到理解，在和父親的對抗中選擇了隨同吉普賽人的逃亡。然而，數(shù)年之后，他結(jié)束了流亡歲月，重新回到了家中，重新蟄伏在他憎恨的孤獨之中。當(dāng)孤獨變成一種與生俱來的氣質(zhì)時，當(dāng)孤獨已經(jīng)滲入他的血液時，他竟然無法離開這種孤獨了!
奧雷連諾上校血液中流淌著堅強不屈的因子，也許由于孤獨把他同紛繁的世俗生活拉開了距離，他獲得了一種看待世界和人生的新的、完全獨立的眼光。他的岳父是保守黨人，想拉攏完全不懂政治的他加入政府，但是奧雷連諾堅定的說：如果一定要選擇，他寧愿選擇自由黨，因為他發(fā)現(xiàn)保守黨人是騙子，操縱選舉;他的朋友是自由黨，為了發(fā)動暴力革命決定采取暗殺行動，準(zhǔn)備殺掉他身為鎮(zhèn)長的岳父，奧雷連諾便天天拿著火槍守在岳父的門口保護，因為他堅信“這是屠殺，不是革命”。在他看似簡單的行為中蘊藏著巨大的力量和堅定的信仰。
奧雷連諾上校血液也流淌著桀驁不遜的因子。當(dāng)政府軍開始?xì)垰o辜時，他主動糾集了21個年輕人發(fā)起了暴動。許多所謂的評論家評論說奧雷連諾是魯莽的發(fā)動了戰(zhàn)爭，但在我看來這樣的爆發(fā)絕對是必然。因為孤獨的宿命只有三種，第一種是烏蘇娜那種在孤獨中自得其樂，對她而言孤獨是一種具有形而上意味的人生境遇和體驗;第二種是象阿瑪蘭塔那樣生活在孤獨的陰影里不能自拔，在郁悶中可恥的墮落和變態(tài);最后一種就是象奧雷連諾上校這樣充分的燃燒，為了不變質(zhì)而毅然燃燒。其實他何嘗不明白自己的宿命，何嘗不懂得人生的沒有意義，在他和朋友馬克斯上校交談時就悲嘆過自己在革命里沒有信仰，但是他就是不能容忍一個沒有意義的人生，寧愿去尋找一個假想來讓欺騙自己。這個假想，對尼采來說，是美學(xué)和藝術(shù)，是希臘悲劇里的酒神，對奧雷連諾上校來說，是戰(zhàn)斗，是推翻政府，是讓工人過上更好的日子。
他的結(jié)局如同上天注定一樣走向毀滅。奧雷連諾上校最終遠(yuǎn)離塵囂，又躲入了小屋，度過了后來無用的數(shù)年歲月。仿佛是經(jīng)歷了一次否定之否定，他被一只看不見的黑手又從偏離的軌道上強行拉了回來。然而，這個時候他的重新孤獨，和早年的孤獨卻有了極大的改變。早年的那份孤獨，有一種特別的力量，當(dāng)一切喧囂靜息下來后，它仍然在工作著，穿透可見或不可見的間隔，直達(dá)人心的最深處;如今的這份孤獨，是絕望者最后的尊嚴(yán)，在最深重的苦難中沒有呻吟沒有哭泣，是復(fù)仇者最高的輕蔑，在最可怕的屈辱中沒有詛咒沒有嘆息。
但是我自己的閱讀時的樸素感受告訴我自己，有許多孤獨者，并不是不懂得愛情。那個意大利樂手，為失去而孤獨，而自殺，他難道是不懂得愛情嗎?在這個家族情欲淹沒一切的漩渦里，他是一個異數(shù)。他的死那么美，“手腕上的靜脈已給刀子割斷，兩只手都放在盛滿安息樹膠的洗手盤”，連馬爾克斯都被他的自殺而感動，寫下這么美麗的自殺場景。其實奧雷連諾上校也不能說不懂得愛情，他對雷麥黛絲的愛，那么深沉，“使他經(jīng)常感到痛苦。這是肉體上的感覺，幾乎妨礙他走路，仿佛一塊石子掉進了他的鞋里”。
在閱讀之后，我所能夠得到的印象仍然是片斷，依然不太清晰究竟是什么力量使得愛情如此偉大，最終戰(zhàn)勝了一個在家族中延續(xù)了百年的莫名的孤獨感?！耙环N休戚與共的感情”，這是作者留給我們的些微的一些線索。從這個意義上說，孤獨感原來產(chǎn)生于忘卻，如果我們忘卻了自己與他人共同的命運之后，我們就會感到孤獨。
從這個意義上說，孤獨感原來產(chǎn)生于忘卻，如果我們忘卻了自己與他人共同的命運之后，我們就會感到孤獨。從這個意義上，也僅僅是從這個意義上來說，20世紀(jì)彌漫著的孤獨感是可以戰(zhàn)勝的，這需要我們每一個人對記憶的忠誠來實現(xiàn)，記住我們大家生死與共的命運，記住這個世紀(jì)來無數(shù)加在我們和祖輩身上的災(zāi)難，唯有記憶才能讓我們大家團結(jié)起來，因為只有這樣，永不孤獨的傳說才成為一種可能。
馬爾克斯是樂觀的，在刻骨銘心地寫就了布恩蒂亞這個百年孤獨的家族后，他仍舊滿懷信心地認(rèn)定團結(jié)的可能性，愛情的可能性，他讓馬孔多這個孤獨的小鎮(zhèn)最終從地球上消失：“羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨的家族，往定不會在大地上第二次出現(xiàn)了?！?/p>
后來馬爾克斯憑借這部作品獲得了1982年度的諾貝爾文學(xué)獎，成為“拉美文學(xué)風(fēng)暴”中的代表人物。魔幻現(xiàn)實主義也借此書開山立派。
《百年孤獨》一部不可不讀的好書，我們打開它吧，讓它對我們訴說神奇的世界和人生的喜怒哀樂。
百年行動心得篇二
百年追夢心得，中國夢，我的夢，下面是小編帶來的百年追夢心得，歡迎閱讀!
中國夢高度升華了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，是當(dāng)下中華民族和中國人民理想的集中體現(xiàn)，具有深刻的蘊涵。
中國夢是理想與現(xiàn)實、共性與個性、世情與國情、靜態(tài)與動態(tài)、合力與張力、求同與存異、剛性和柔性、國富和民福的統(tǒng)一，它深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識。
可縱向從過去、現(xiàn)在、未來，橫向從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)與人的全面發(fā)展相結(jié)合，構(gòu)建由強盛中國夢、法治中國夢、文明中國夢、和諧中國夢、美麗中國夢與幸福中國夢組成的“5+1”立體結(jié)構(gòu)的中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
要系統(tǒng)探索有效實現(xiàn)中國夢的路徑，并構(gòu)建保障系統(tǒng)，推動中國夢的實現(xiàn)。
“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，一句句簡明易懂，又蘊含著中華文化的口號，隨著國家主席提出的“中國夢”，出現(xiàn)在電視中、網(wǎng)絡(luò)中和生活中。
這不僅僅體現(xiàn)了中國在走屬于自己的中國特色社會主義道路，更展現(xiàn)了一種進步，伴隨時代的發(fā)展，對未來中國的發(fā)展更加清晰明確。
此時，我們站在離實現(xiàn)“中國夢”最近的地方。
歲月長河將我們從剛剛的興起帶到現(xiàn)在的強大,中國夢的提出順應(yīng)了時代的需求。
中國夢是要富強國家、振興民族、幸福人民。
沒有夢想的民族是可悲的，只有自強不息堅定夢想的奮斗才會有更加強大的中國。
對于“中國夢”，國家主席總書記下了一個明確的定義:“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中華民族近代最偉大的中國夢”。
所以我們要堅定夢想，自強不息的奮斗、拼搏，順應(yīng)中國夢的要求。
“中國夢”是個人的，是國家的，更是民族的。
夢想實現(xiàn)不易，復(fù)興之路艱辛。
但在我黨努力的發(fā)展和大力的推動下，我們國家的經(jīng)濟實力以呈現(xiàn)突飛猛進的態(tài)勢，引起了世界的震驚。
經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。
有了可以站穩(wěn)腳跟的經(jīng)濟基礎(chǔ)，我們國家在近些年也努力地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使得更多的外國友人開始了解、學(xué)習(xí)，并且認(rèn)同和贊賞我們國家的文化。
國家的發(fā)展就是實現(xiàn)中國夢的進程。
對于我們個人而言，我們每個人的夢想，自我價值的實現(xiàn)，構(gòu)成了我們的中國夢。
作為當(dāng)今社會的大學(xué)生，我們努力學(xué)習(xí)本領(lǐng)，鍛煉能力，在社會中實現(xiàn)自身價值，提升道德修養(yǎng)，使社會和諧，就在漸漸地實現(xiàn)著我們的中國夢。
1840年的戰(zhàn)爭，是中國人心中永遠(yuǎn)的痛。
西方列強一巴掌把大清帝國打落“谷底”，從此國門洞開，風(fēng)雨交加。
1872年，李鴻章在《復(fù)議制造輪船未可裁撤折》中哀嘆曰:“臣竊惟歐洲諸國，百十年來，由印度而南洋，由南洋而中國，闖入邊界腹地，凡前史所未載，亙古所未通，無不款關(guān)而求互市?！?落后就會挨打。
帝國主義列強蜂擁而至，災(zāi)難深重的中國內(nèi)憂外患，無約不損，無戰(zhàn)不敗，神州陸沉，山河破碎，中華民族到了危如累卵、大廈將傾的時刻。
在沉沉的暗夜里，在厚厚的凍土下，一粒夢的種子也在深深地植根、悄悄地萌發(fā)，這就是民族復(fù)興之中國夢。
一個半多世紀(jì)以來，多少志士仁人舍生取義，無數(shù)英雄豪杰奮起抗?fàn)帲爬现腥A民族踏上了一條充滿悲壯、充滿艱辛而又浩氣長存的復(fù)興之路。
2012年11月29日國家主席同志在參觀國家博物館《復(fù)興之路》展覽后指出:我以為，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大的中國夢。
因為這個夢想，它是凝聚和寄托了幾代中國人的夙愿，它體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，它是每一個中華兒女的一種共同期盼。
我堅信，中國共產(chǎn)黨成立一百周年時，全面建成小康社會的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn);我堅信，中華人民共和國成立一百周年之時，把我國建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定會實現(xiàn);我更堅信，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定會實現(xiàn)。”在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)踏上新征程的重要時刻，在國家博物館這一極具象征意義的地方，在中華民族的歷史文化殿堂，國家主席向全世界莊嚴(yán)昭告了中國夢!
對于中國和世界而言，“中國夢”是一個嶄新的概念，欲使這個新興的概念被世人所理解和接受，并轉(zhuǎn)化為踐行中的自覺行動，我們必須完完全全的理解“中國夢”這個詞中所孕育的深刻含義。
我認(rèn)為中國夢是國家、民族、個人三位一體的復(fù)合夢。
葉再春認(rèn)為，“泱泱大國的中國夢，不是、也不可能是‘單向度’的夢。
從個體看，它是中華兒女的富民夢;從集體看，它是強國夢;從民族看，它是有五千年文明史的中華民族復(fù)興夢。
富民夢是基石，強國夢是關(guān)鍵，復(fù)興夢是目標(biāo)，三者唇齒相依，缺一不可。
只有三個夢全都實現(xiàn)，中國夢才算完整、完美。
中國夢是要讓國家富強、民族振興、人民幸福。
百年坎坷復(fù)興路，世紀(jì)滄桑強國夢。
沒有夢想的民族是可悲的，對美好夢想沒有堅定不移、矢志不渝精神的民族同樣沒有前途。
只有自強不息堅定夢想的奮斗才會有當(dāng)今強大的中國。
總書記說過“讓每個人人生出彩之夢，是每個人和祖國一起成長的夢?！蹦贻p人的未來決定國家的未來，年輕人的“中國夢”匯成整個國家的“中國夢”。
所以我們更應(yīng)該堅定夢想，自強不息的去奮斗去拼搏，完成自己的中國夢。
百年坎坷復(fù)興路，世紀(jì)滄桑強國夢。
如今改革在出發(fā)，改革在揚帆。
我們比任何一個時期都要接近這個偉大的目標(biāo)，比任何一個時期都要有信心實現(xiàn)這個目標(biāo)!百年追夢，中國追夢!
斗轉(zhuǎn)星移，花開花落，新中國走過了半個多世紀(jì)的光輝歷程。
我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)已經(jīng)取得了舉世矚目的偉大成就。
而在這成就的背后有一個夢——中國夢。
自從改革開放以來，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，百姓的物質(zhì)生活也迅速改善，不管是衣食方面還是住行方面都發(fā)生了深刻的變化。
半個世紀(jì)前，我國還是資源匱乏的"票證時代"，而如今的市場貨物供應(yīng)充足，商品種類繁多，產(chǎn)品更新?lián)Q代的速度越來越快，新鮮事物層出不窮。
東、中、西部之中差距也逐步的縮小，經(jīng)濟效益也有明顯的'提高，經(jīng)濟發(fā)展使人民的生活改善，也使我們離中國夢近一步。
雖然人民的生活改善了許多，但是在發(fā)展中我們還要面臨不少困難和問題。
例如，勞動就業(yè)，社會保障等與群眾利益密切相關(guān)的問題。
因此我們要繼續(xù)努力向全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)邁進。
在全面建設(shè)小康社會的奮斗中，我們目前的目標(biāo)是力爭2012年人均國內(nèi)生產(chǎn)總值比2008年翻兩倍，綜合國力和國際競爭力明顯增強，為了我們的祖國更加繁榮，人民更加幸福，我們要懂得貢獻(xiàn)自己的青春與力量去實現(xiàn)中國夢。
發(fā)展固然重要，但民族團結(jié)，民族精神同樣也重要。
我國很明確在實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興進程中，要弘揚中華民族的偉大精神。
因為民族精神的弘揚和培育精神關(guān)系到國家生存和發(fā)展的根基，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的成敗，關(guān)系到我國的偉大復(fù)興。
民族精神，博大精深，根深蒂固，是中華民族生生不息發(fā)展壯大國家的強大精神力量。
民族精神是我們民族的靈魂，是我們極其寶貴的精神財富。
只有弘揚民族精神，才能集中全國各族人民的智慧和力量，保持昂揚奮進的精神狀態(tài)。
加強社會主義文化建設(shè)也須弘揚和培育民族精神，發(fā)揚我國民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。
就如:在長期的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的"團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息" 的民族精神。
又如在1998年的抗洪搶險斗爭中，中國人民形成了"萬眾一心，眾志成城，不怕困難，頑強拼搏，堅忍不拔，敢于勝利"的抗洪精神。
再如
在2008年抗震救災(zāi)行動中，中國人民形成了"萬眾一心、眾志成城、不畏艱險、百折不撓、以人為本、尊重科學(xué)"的抗震救災(zāi)精神。
這些偉大的民族精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
青少年是國家和民族的希望和未來。
讓我們一起努力成為民族精神的新篇章。
就讓我們通過多種途徑和形式在社會上大力提倡民族精神，使之成為全國各族人民奮發(fā)有為、昂揚向上的精神動力，民族精神讓我們又向中國夢邁進了一步。
當(dāng)代中國的每一位中學(xué)生，應(yīng)立志報效祖國，以振興中華為己任，落實到行動上，最重要的就是努力學(xué)習(xí)，在全面發(fā)展的同時，發(fā)揚個人特長，爭做有用之才。
"天下興亡，匹夫有責(zé)"這一激勵人們報效祖國的古訓(xùn)是許多有志之士的座右銘，也是當(dāng)代中國光大少年的心聲，思考怎樣規(guī)劃人生，立志成才，進行理智的選擇，以才干和責(zé)任塑造自己的輝煌人生，創(chuàng)造祖國美好的未來，這是中國人民的共同理想，也是一個夢。
而這一崇高的夢，將有我們這一代人來實現(xiàn)。
百年行動心得篇三
11月29日，在中華民族的歷史文化殿堂，主席向全世界莊嚴(yán)昭告了中華民族近代最偉大的中國夢——實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個凝聚和寄托了幾代中國人夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民整體利益，凸顯了每一個中華兒女共同期盼的中國夢，給了我們每一個中國人前進的方向，無窮的力量，無限的希望。
尼日利亞前總統(tǒng)奧巴桑喬說得好：“中國夢不是政治口號，它勾畫出了一個完全可以實現(xiàn)的愿景?！?，“兩個一百年”的偉大奮斗目標(biāo)，是那樣的生動形象又具體可行，極富感召力。激起了我們的斗志，清晰了我們的目標(biāo)，我一邊觀看一邊緊握拳頭暗暗發(fā)誓：跟穩(wěn)師父，堅持巴氏理念，緊跟國家形勢，與國家一起前進，與公司一起成長，到20xx年，家庭財富達(dá)數(shù)千萬元，到2049年家族財富達(dá)數(shù)億萬元以上，將投資所得用于建設(shè)美麗中國，成為中國最有愛心的投資家之一。
一個半世紀(jì)以來，多少志士仁人舍生取義，無數(shù)英雄豪杰奮起抗?fàn)帲爬现腥A民族踏上了一條充滿悲壯、充滿艱辛而又浩氣長存的復(fù)興之路。孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命建立共和政府，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命建立新中國，鄧小平開創(chuàng)以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放的中國特色社會主義嶄新道路。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是一脈相承、與時俱進的中國化的馬克思主義，引領(lǐng)一窮二白的中國走上了艱苦奮斗、變革圖強的現(xiàn)代化征途。從十一屆三中全會到xx屆三中全會，每一次三中全會基本上都是以改革開放為主題。事實證明，改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇，是黨在新的時代條件下帶領(lǐng)全國各族人民進行的新的偉大革命。改革開放只有進行時，沒有完成時，完成意味著停滯，停滯就會有滅頂之災(zāi)。
無論是國家、集體還是個人，符合偉大、美好、無私特點的構(gòu)想，才能稱為夢想，只為小我私利、局部利益而損害整體利益的想法只能算是一種欲望。被貪欲等人性弱點所驅(qū)使的個人、集體和國家，無論現(xiàn)在有多么強大，最終都會走向衰亡。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的宇宙定律。
“國家富強、民族振興、人民幸福?！钡闹袊鴫簦皇亲鍪澜绨灾?，而是和世界其他國家共同繁榮、共同發(fā)展、和平相處，也不是去索取社會資源，而是為世界做出更大貢獻(xiàn)。是讓每個人人生出彩，每個人和祖國一起成長。這樣的夢，順天意，合民心，天人合一，道法自然。
夢想是偉大的種子，夢想是隱形的翅膀。讓中國夢、公司夢、個人夢完美融合，讓夢想、目標(biāo)、價值觀、策略緊密結(jié)合。我們的中國夢、公司夢、個人夢就一定會實現(xiàn)，我們一定能演繹出出彩的價值人生。
百年行動心得篇四
中華民族為奧運美夢，追求百年，奮斗百年，歷盡艱辛苦難。屈辱與抗?fàn)帲鈽s與夢想交織 成感天動地的史話。
1920xx年第四屆奧運會時，《天津青年》刊出一文，提出三個問題：一是中國何時有一名選手參加奧運會;二是何時有一支隊伍參加奧運會;三是何時能舉辦奧運會?，F(xiàn)在看來，這三個問題是何等的可笑和低級?？僧?dāng)時，這真是中國不可想象、難以企及的摸天大夢。誰相信“東亞病夫”腐朽衰弱的中國能舉辦奧運會呢?可中國畢竟有五千年文明的底氣，有自強不息、不屈不撓的精神，從那時候開始，中華兒女邁著滴血的步子開始執(zhí)著追求奧運的華夢。
1932年，劉長春冒生命之危，力拒代表偽滿洲國參加第10屆奧運會的安排。他說：“茍于良心之尚在，熱血尚流又豈能忘掉祖國，而為傀儡偽國牛馬”。張學(xué)良為其精神所感動，拿出8000大洋資助。劉長春代表中華民族匹馬單刀參加了洛杉磯奧運會，盡管無功而返，可中國人畢竟邁進奧運的門檻，實現(xiàn)了第一個夢。
1936年，德國柏林舉辦11屆奧運會，中國組織了140多人的隊伍參加，可當(dāng)時的國民政府窮啊，連22萬現(xiàn)大洋都拿不出。為此，國民捐款3萬，足球隊出國比賽掙回2萬，這樣奧運隊伍才得以成行。經(jīng)過艱難周轉(zhuǎn)，中國圓了第二個奧運夢。
1948年，中國參加的第十四屆奧運會，給人留下了更慘痛的回憶。樓文敖、何浩華兩名運動員，抱著為國增光的強烈愿望，一位跑暈死在馬拉松的賽程上，一位在自行車賽沖刺時摔斷胳膊，并且沒有任何人管他們。當(dāng)時一些報紙侮辱我們?yōu)槌曾喌暗摹皷|亞病夫”。
1949年前，我們的奧運夢一直在屈辱中奮進，在苦難中掙扎。
1984年，中國奧運軍團500多人參加了第23屆洛杉磯奧運會。在之前，由于一些人敵視中國和一些政治原因，中國已有20xx年與奧運沒有任何關(guān)系?？墒侵袊嗣裣嘈?，總有一天，中國將以強大的姿態(tài)從返奧運賽場。這一天終于來到了，洛杉磯奧運會第一天，許海峰一槍結(jié)束了中國金牌零的歷史，也結(jié)束了中國競技體育的屈辱史。這一屆我們拿下了15 塊金牌，世界第四。在也沒有人敢罵我們“東亞病夫”了。每當(dāng)我們的五星紅旗在奧運賽場升起，國歌奏響的時候，好多中國人都在流淚，這淚包含了多少追夢奧運的苦痛與辛酸，驕傲與自豪啊。
20xx年7月13日是中華兒女圓夢奧運一個難忘的日子，當(dāng)李嵐請副用流利的英語動情地讀完中國申奧報告;當(dāng)薩馬蘭奇宣布20xx奧運會舉辦權(quán)屬于北京。那一刻，中華民族的血熱了、心熱了、淚熱了，百年的奮斗追求即將成為現(xiàn)實，舉辦奧運會那美好的夢戀之花開始在不遠(yuǎn)的地平線熠熠生輝。從此，北京、乃至整個中國在幸福的期待中把辦一屆有特色高水平的奧運作為神圣職責(zé)，多少人為其奉獻(xiàn)熱忱與智慧，勤勞與汗水。
20xx年的雅典奧運會，中國金牌僅次美國，位居世界第二。國人自豪，世界驚訝。辦好北京奧運，中國更加堅定與自信。
今天，奧運來了，北京奏響了奧運的華美樂章，中華民族一定會在29屆的奧運史上寫上燦爛的一筆。中華民族奧運情結(jié)百年追夢，終于圓夢北京。
百年行動心得篇五
富庶大宋到繁華明代;從冶鐵鑄劍到火藥發(fā)明，從造紙技術(shù)到活字印刷，從指南針的運用到鄭和七下西洋勤勞智慧的華夏子孫向世界奉獻(xiàn)的文明成果，以及物華天寶的天朝上國，讓世人欽慕、萬國敬仰。
1872年，李鴻章在《復(fù)議制造輪船未可裁撤折》中哀嘆曰：臣竊惟歐洲諸國，百十年來，由印度而南洋，由南洋而中國，闖入邊界腹地，凡前史所未載，亙古所未通，無不款關(guān)而求互市。
落后就會挨打。帝國主義列強蜂擁而至，災(zāi)難深重的中國內(nèi)憂外患，無約不損，無戰(zhàn)不敗，神州陸沉，山河破碎，中華民族到了危如累卵、大廈將傾的時刻。
戊戌變法先驅(qū)康有為，曾在《三月十七日保國會上演講辭》中痛心疾首：吾中國四萬萬人，無貴無賤，當(dāng)今日在覆屋之下、漏舟之中、薪火之上，如籠中之鳥、釜底之魚、牢中之囚，為奴隸，為牛馬，為犬羊，聽人驅(qū)使，聽人宰割，此四千年中二十朝未有之奇變。
一心中國夢，萬古下泉詩。
北京長安街，取盛唐之意，東設(shè)建國門，西置復(fù)興門，謂之長治久安也!何謂復(fù)興?唯有自身文明曾經(jīng)繁榮昌盛過的民族，才有資格提出復(fù)興的目標(biāo);唯有承受過艱難困苦而始終不曾放棄夢想的民族，才有力量提出復(fù)興的目標(biāo);唯有真正偉大的民族才不會在苦難中沉淪，反而會從苦難中奮起。
靈臺無計逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。
在沉沉的暗夜里，在厚厚的凍土下，一粒夢的種子也在深深地植根、悄悄地萌發(fā)，這就是民族復(fù)興之中國夢。
一個半多世紀(jì)以來，多少志士仁人舍生取義，無數(shù)英雄豪杰奮起抗?fàn)?，古老中華民族踏上了一條充滿悲壯、充滿艱辛而又浩氣長存的復(fù)興之路。
以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派認(rèn)識到只有革命才是中國的出路，于是發(fā)動武昌起義，將腐朽的清王朝掀翻在地，終結(jié)了兩千多年的君主專制制度，建立中國乃至亞洲歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府，實現(xiàn)了20世紀(jì)中國的一次歷史性巨變。然而，勝利果實很快被封建余孽和野心家竊取了，中國繼續(xù)深陷在戰(zhàn)亂與貧困之中 帝國主義列強的侵略，打破了中國人學(xué)習(xí)西方的夢想。
在民族危難的歷史關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨破繭而出，在華夏大地掀起了一場前無古人的徹底的反帝反封建的新民主主義革命：從大革命失敗后的南昌暴動、秋收起義、廣州起義到古田會議創(chuàng)立建黨建軍路線;從開辟井岡山第一塊農(nóng)村革命根據(jù)地到中華蘇維埃共和國橫空出世;從歷經(jīng)九難十八險的萬里長征到高擎起抗日救亡的大旗;從九一八民族蒙難到贏得近代以來第一次取得完全勝利的中國人民抗日戰(zhàn)爭;從西柏坡最后一個農(nóng)村指揮所指揮波瀾壯闊的解放戰(zhàn)爭，到天安門廣場上升起第一面五星紅旗在長達(dá)20xx年金戈鐵馬的民族獨立和人民解放戰(zhàn)爭中，無論其歷史規(guī)模與社會內(nèi)涵，都為這個積貧積弱的東方民族注入了勃勃生機。
歷史生動地證明，從韶山?jīng)_走出來的毛澤東，成為領(lǐng)導(dǎo)這場艱苦卓絕革命的最杰出的民族英雄和人民領(lǐng)袖!
百年行動心得篇六
中華民族是一個偉大的民族，絕不會將自己的命運任人擺布，更不會面臨亡國滅種的危險而無動于衷。在西方列強和帝國主義入侵下隨之而興的，是中華民族民族意識與民族精神的喚醒，是中華民族偉大復(fù)興這一中國夢的提出。
中華民族猶如一頭沉睡的雄獅。在喚醒中華民族萌發(fā)出中國夢的過程中，無數(shù)仁人志士屢踣屢起，不懈探索奮斗。他們曾經(jīng)學(xué)習(xí)西方列強的船堅炮利，以實現(xiàn)富國強兵的夢想，換來的卻是一次次慘痛的失敗;他們曾經(jīng)寄希望于封建君主的`“維新新政”，以實現(xiàn)像日本明治維新那樣的夢想，換來的卻是封建統(tǒng)治者的無情鎮(zhèn)壓;他們曾經(jīng)渴望通過資產(chǎn)階級民主革命推翻封建帝制，以創(chuàng)建像西方那樣的民主共和國，換來的依舊是四分五裂、戰(zhàn)亂頻仍、人民依然生活在水深火熱之中的舊中國。正如毛澤東同志所指出的那樣：“帝國主義的侵略打破了中國人學(xué)西方的迷夢。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢?中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)?！薄耙磺袆e的東西都試過了，都失敗了?！薄笆赂锩宦暸陧?，給我們送來了馬克思列寧主義?！薄熬褪沁@樣，西方資產(chǎn)階級的文明，資產(chǎn)階級的民主主義，資產(chǎn)階級共和國的方案，在中國人民的心目中，一齊破了產(chǎn)。資產(chǎn)階級的民主主義讓位給工人階級領(lǐng)導(dǎo)的人民民主主義，資產(chǎn)階級共和國讓位給人民共和國?！?/p>
真正把中國人民和中華民族帶上實現(xiàn)“中國夢”的人間正道的，是中國共產(chǎn)黨人。中國共產(chǎn)黨自1921年誕生之日起，就在華夏大地掀起了一場前所未有的徹底反帝反封建的民主革命。在這場前無古人的偉大革命中，中國共產(chǎn)黨從蹣跚學(xué)步的幼年迅速成長起來，經(jīng)歷過一次又一次血與火的考驗。從大革命失敗的血雨腥風(fēng)到井岡山的星火燎原，從第五次反“圍剿”失敗到經(jīng)過萬里長征后在抗日烽火中再起，從奮起反擊國民黨軍的全面內(nèi)戰(zhàn)到五星紅旗在天安門廣場冉冉升起，正可謂“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”!
隨著毛澤東主席在天安門城樓上莊嚴(yán)宣布：“中華人民共和國中央人民政府今天成立了!”“中國夢”演完了實現(xiàn)民族獨立和人民解放悲壯的第一樂章，掀開了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下為實現(xiàn)國家繁榮富強、人民共同富裕而奮斗的新篇章。中國人飽受屈辱、任人擺布的歷史一去不復(fù)返，開始了自立于世界民族之林的新時代。
從1840年起，中華民族為實現(xiàn)中國夢，整整走過了109年，才邁出了贏得民族獨立、人民解放的第一步。在這一百余年的前80年間，中國人民始終在黑暗中探索。只有中國共產(chǎn)黨的誕生和奮斗，才把中國從黑暗引向了光明。在整個中國革命中，中國共產(chǎn)黨為了實現(xiàn)“中國夢”犧牲了數(shù)百萬優(yōu)秀黨員，中華民族犧牲了上千萬英雄兒女，英烈們的鮮血染紅了五星紅旗。對于這段歷史、對于為這段歷史而獻(xiàn)身的先烈，我們要永遠(yuǎn)銘記。
百年行動心得篇七
今年是建黨100周年，單位組織之一系列的關(guān)于學(xué)習(xí)黨的活動。學(xué)習(xí)了黨史我明確了許多自己以前不曾知道或記憶模糊的東西，一本書看下來心潮澎湃，忘不了革命前輩在硝煙中前仆后繼，忘不了無數(shù)英雄為祖國解放事業(yè)而奮不顧身，曾經(jīng)的苦難，曾經(jīng)的悲愴，讓人難忘，今天的成就，今天的偉業(yè)，讓人自豪。
中國共產(chǎn)黨在民不聊生、破敗不堪的舊中國誕生，領(lǐng)導(dǎo)億萬中國人民建立起富強的新中國，到今天有了建設(shè)和發(fā)展特色社會主義的大好局面，100年風(fēng)雨歷程充滿艱辛和坎坷。我黨歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮和歷史考驗，其歷史凝聚著無數(shù)革命領(lǐng)導(dǎo)人的智慧和力量，充分發(fā)揮黨的歷史以史鑒今，資政育人的作用。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭_了帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的統(tǒng)治，取得了革命的勝利，建立了人民共和國。在建國以后，黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民繼續(xù)前進，戰(zhàn)勝了帝國主義、霸權(quán)主義的威脅、_、破壞和武裝挑釁，維護了中國的獨立和安全。
十一屆三中全會以來,在鄧小平同志倡導(dǎo)下,把馬列主義的基本原理與當(dāng)代中國社會主義建設(shè)的實踐相結(jié)合,逐步形成了建設(shè)有中國特色社會主義的理論，和路線、方針、政策,開創(chuàng)了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期。十四屆三中全會以后中國共產(chǎn)黨人在建設(shè)有中國特色的社會主義實踐中，形成了“三個代表”重要思想。黨的十六大又作出了開展保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動的決定。這充分證明我們的黨與時俱進。
雖然在中國共產(chǎn)黨發(fā)展的歷，從大躍進后，中國是在退后，但是中國共產(chǎn)黨很快認(rèn)識到自己的錯誤并用實際行動糾正了錯誤，而且在一定程度上也正是這些錯誤代價換來了十一屆三中全會以后的中國經(jīng)濟連續(xù)二十年騰飛的奇跡，而且這種奇跡還是繼續(xù)。
共和國發(fā)展的歷，我們的黨員是走了些彎路，鄧小平說：“我們從大躍進后，犯了二十年的錯誤”，但是我們的黨認(rèn)識認(rèn)識到自己的錯誤并用實際行動糾正了錯誤，而且在一定程度上也正是這二十年的錯誤代價換來了十一屆三中全會以后的中國經(jīng)濟連續(xù)二十年的騰飛的奇跡，而且這種奇跡仍在繼續(xù)。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民進行社會主義的革命建設(shè)，這是前無古人的事業(yè)。共產(chǎn)黨是人不是神，在人類未知的事業(yè)的摸索和實踐中犯一些錯誤，走一些彎路都是難免的，關(guān)鍵在于我們的黨是否認(rèn)識到自己的錯誤，實踐證明中國共產(chǎn)黨是英明的黨。
中國共產(chǎn)黨的成立是不容易的，走過的路程更是艱辛的，在共產(chǎn)黨成立之初，中華大地千瘡百孔，滿目蒼痍，餓殍滿地，內(nèi)有軍閥連連混戰(zhàn)，外有帝國主義炮火轟打，但是，為了解民眾于倒懸的黨的創(chuàng)始人們，偉大的革命先烈們，頂住了重重壓力，于1927年創(chuàng)立了偉大的中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立是中國近代開天辟地的大事，自從有了中國共產(chǎn)黨，中國的人民有了燈塔。
但是，道路不是一帆風(fēng)順的，在大革命即將取得勝利時，蔣介石發(fā)動了“四一二”政變，為了挽救黨和人民，中國共產(chǎn)黨打響了“八一”南昌起義第一槍，我們有了自己的軍隊，我們用正義的武裝去對付蔣介石的非正義的反動的武裝，而毛澤東創(chuàng)立了井岡山革命根據(jù)地，提出了從農(nóng)村包圍城市的正確的主張。并在實踐中取得了成果。
通過學(xué)習(xí)我們黨100余年的光輝歷程，重溫我們黨從成立以來，為中華民族和中國人民建立不朽的功勛。讓我們更清楚地認(rèn)識到，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持走建設(shè)中國特色社會主義道路，才能發(fā)展中國，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
學(xué)習(xí)黨史使我明白當(dāng)前我們的任務(wù)是擁黨、立志、向黨。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國人民過上了幸福的生活，我們應(yīng)當(dāng)擁護黨，努力學(xué)習(xí)、工作，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，與一切反黨反人民的行為做斗爭。在高度文明的現(xiàn)代社會，一切都在迅速發(fā)展，我們青年人必須樹立正確的科學(xué)的奮斗目標(biāo)，并為實現(xiàn)目標(biāo)而積極努力。作為新時期的青年，我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的重任，這就要求我們要有過硬的本領(lǐng)，同時要有堅定的立場和正確的思想認(rèn)識。我們平時不僅要努力學(xué)習(xí)文化知識，而且要加強身體素質(zhì)的鍛煉，使自己成為一個文武兼?zhèn)渲拧?/p>
同時，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想，學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀，用先進的理論和思想武裝自己的頭腦，也必須堅持，認(rèn)真學(xué)習(xí)，善于運用鄧小平理論和馬克思主義立場、觀點、方法研究新問題，解決新問題，堅持黨和人民的利益高于一切，堅決貫徹執(zhí)行黨的基本路線、方針、政策，嚴(yán)守黨紀(jì)國法，堅決維護黨的團結(jié)和統(tǒng)一。另外，我們還要做到自重、自省、自警、自勵，不斷的進行批評與自我批評，糾正自己的錯誤，端正自己的行為，明確自己的目標(biāo)。最后，我們所做的一切都是為了將我們的社會建設(shè)成為法制、公平正義、誠心友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
今天我們的中國人民，在中央領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下闊步前進。一系列的殷殷囑托，時時刻刻在提醒著我們，今天的生活來之不易，我們要珍惜。
無論是誰，盡管只是一個平平凡凡的小角色，但是同樣也應(yīng)該在自己的工作崗位上發(fā)揮我的力量，兢兢業(yè)業(yè)，克己奉公，努力做好自己的工作，奉獻(xiàn)自己的光和熱。
百年行動心得篇八
第一段：過去的一百年，人類經(jīng)歷了無數(shù)的變革和進步。從工業(yè)革命到科技革命，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會到現(xiàn)代信息社會，每一個時代都帶來了新的挑戰(zhàn)和機遇。作為生活在這個時代的我們，一百年的歷史給予了我們許多寶貴的教訓(xùn)和體會。
第二段：首先，一百年的歷史告訴我們，社會是不斷變化的。過去的現(xiàn)象和規(guī)則不一定適應(yīng)于今天的環(huán)境和需求。隨著科技的進步和社會的發(fā)展，我們需要不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的技能，以適應(yīng)變化的社會環(huán)境。只有不斷學(xué)習(xí)和進步，才能在競爭激烈的社會中立足。
第三段：其次，一百年的歷史告訴我們，團結(jié)合作是成功的關(guān)鍵。無論是在個人生活上還是在全球?qū)用嫔?，團結(jié)合作都能帶來更多的機會和成功。在過去的一百年中，我們看到了許多的國際合作和團結(jié)抗?fàn)?，以解決全球性挑戰(zhàn)和問題。只有團結(jié)一致，共同努力，才能為我們的社會和世界帶來更美好的未來。
第四段：再次，一百年的歷史告訴我們，尊重和包容是我們共同的責(zé)任。在過去的一百年中，我們目睹了各種各樣的沖突和戰(zhàn)爭，這些都是因為人們?nèi)狈ψ鹬睾桶?。在今天的社會中，我們?yīng)該尊重每一個人的差異和權(quán)利。只有包容和尊重才能建立和諧的社會，讓每個人都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)。
第五段：最后，一百年的歷史警示我們，我們應(yīng)該保護我們的環(huán)境和地球。隨著工業(yè)化和人類活動的不斷加劇，地球正面臨著嚴(yán)重的環(huán)境問題。我們看到了全球變暖、自然災(zāi)害和生物多樣性減少等問題的嚴(yán)峻現(xiàn)實。作為地球的居民，我們有責(zé)任保護我們的環(huán)境和地球。只有通過可持續(xù)發(fā)展和環(huán)保行動，我們才能為未來的世代創(chuàng)造一個可持續(xù)的地球家園。
總結(jié)：回顧過去的一百年，我們獲得了很多的教訓(xùn)和心得體會。人類社會的發(fā)展和進步需要我們不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)變化，團結(jié)合作是成功的關(guān)鍵，尊重和包容是我們共同的責(zé)任，而保護環(huán)境則是我們的使命。在未來的歲月里，讓我們把這些體會融入到我們的行動中，為創(chuàng)造一個更加美好的世界而努力。
百年行動心得篇九
“多年以后，面對行刑隊，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校會回想起父親帶他去見識冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午?！闭緯婚_篇，馬爾克斯就已經(jīng)為整本書畫好了一條軌道——圓。
圓是封閉的，沿著那個圓走，你可以一直一直走下去。那是條封閉的周而復(fù)始的路。百年孤獨，用近百年兜了一個圓，又回到了原點。似乎回去了，似乎又沒回去。死神用百年領(lǐng)著人們跳了一支圓舞曲，重復(fù)重復(fù)再重復(fù)的單調(diào)腳步，那就是死亡。
《百年孤獨》是一本寫死亡的書，在書中，每一個人的死亡馬克斯都讓死神安排了一個魔幻的葬禮。飛天的床單，自殺的飛鳥……死神停不下來的瘋狂的舞步，重復(fù)!重復(fù)!
在死神的帶領(lǐng)下，每一個人都孤獨地踏著單調(diào)的步伐，身體與身體似乎很貼近，心與心卻隔得很遠(yuǎn);似乎是熱鬧非凡，實際上，每個人內(nèi)心的孤獨只有死神知道。
有人說《百年孤獨》講的是南美洲戰(zhàn)爭中混亂的愛情，死神不屑地否認(rèn)。書中人們所謂的愛情在生死面前脆弱得不堪一擊。那些偏執(zhí)瘋狂的人，既不會愛也無力去愛。
麗貝卡和阿瑪蘭妲為了爭奪一個男人鬧出了人命，本來得到愛的麗貝卡也在那場事故中拋棄了愛情——這么不堪一擊的愛情談得上愛嗎?更值得一提的是阿瑪蘭妲，因為不小心毒死了小蕾梅黛絲而自責(zé)不已，以處子之身死去，孤獨一生。這是阿瑪蘭妲的贖罪，她為自己編織這裹尸布。在死前平靜地躺進棺材里，她在這個世界孤身一人度過了一生。與其說她死了，還不如說是她嫁給了死神。贖完了罪，是該好好去過日子了，她為自己編織裹尸布，其實是為自己在做嫁衣，她在陰間不再孤獨。
然而就算是死神的腳步，也有可能擦出火花。如果硬要說愛情，那么也只有那起舞的黃蝴蝶，只有那樣才算是像樣的愛情。
在瘋狂地越來越快的舞步中，一個個人相繼退出。死神狡猾得如同山林里的狐貍，在雪地里繞了一個圓，然后潛伏在附近，看著人們跳著單調(diào)的舞步，孤獨地走著走過的路，重復(fù)重復(fù)!那是輪回，是封閉的，逃不出去;那是宿命，是注定的，改變不了?！栋倌旯陋殹愤@本書中充滿了一種宿命感，結(jié)局是已經(jīng)確定了的，就是要看著你把這注定的故事演完。
結(jié)尾，半年沒再出現(xiàn)的長著豬尾巴的孩子再一次出現(xiàn)，颶風(fēng)把馬孔多存在過的一切痕跡抹除，一切又回到了原點，又好像回不去了。
名字是重復(fù)的，死亡是重復(fù)的，故事是重復(fù)的，然而又不會再出現(xiàn)的。死神的圓舞曲在另一個平行空間再次上演，這就是《百年孤獨》。
死亡圓舞曲，重復(fù)!輪回!
百年行動心得篇十
孤獨是可怕的。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個多世紀(jì)，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨裁政權(quán)的統(tǒng)治下。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重復(fù)著怪圈，不是前進，而是徘徊。在《百年孤獨》獲得諾貝爾獎的時候，作者加西亞·馬爾克斯在接受專訪時對孤獨的解釋意味深長：孤獨就是不團結(jié)。作者著書的目的是希望拉丁美洲的民眾要團結(jié)起來，走向文明，走向開放，走向繁榮。
在馬爾克斯的《百年孤獨》里的所有角色，像是一個個有血有肉的人，但更像是空虛無比的靈魂。我在讀這本書的同時，從里面的人物的性格中，讀出了我們一生中可能遇到的種種孤獨。
如何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，一位屢經(jīng)失敗，卻又百折不撓的科學(xué)家，總是擁有著無盡的幻想和無窮的毅力。他身上映射著所有的科學(xué)先驅(qū)者的影子，狂熱和冷淡，魯莽和沉著，探知的欲望和放棄的意念，各類矛盾的品格在他的身上一一體現(xiàn)。他試圖用磁鐵挖掘黃金，試圖將望遠(yuǎn)鏡作為武器，試圖把水銀冶煉成金子。他的努力并沒有得到多少人的理解，也排斥他的所作所為?？墒钱?dāng)他揭破了生命的所有謎底時，他卻被當(dāng)作瘋子，被捆綁在栗樹樹干上，被迅速地遺忘。他忍受著生與死之間橫亙的痛苦無盡的孤獨。馬爾克斯似乎在用這個，表達(dá)著對所有的開拓者的深深的同情。
我并不喜歡這本書，它很沉重而又深刻，但仁者見仁，智者見智。如馬爾克斯所說：“注定經(jīng)受百年孤獨的家族不會有第二次機會在大地上出現(xiàn)。”現(xiàn)代化的社會用文明將孤獨消除，還給這些與社會格格不入的人一個嶄新的天地。這樣，在新的社會環(huán)境中，他們會忘掉內(nèi)心的迷茫，贏得充實的人生。
百年行動心得篇十一
《百年孤獨》的作者馬爾克斯在此書中創(chuàng)造了一個獨特的天地，圍繞著馬孔多的世界，匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實生活?！栋倌旯陋殹返乃囆g(shù)魅力正在于那幻想與現(xiàn)實的融合所營造出的魔幻之境;馬孔多人辛酸了百年的孤獨之旅與埋藏在作者內(nèi)心深處的悲憤之歌。
《百年孤獨》主要描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史。孤獨是布恩迪亞家族的家徽，每一個成員都自覺不自覺地佩戴著它。同時，孤獨在他們的世界里又是一把雙刃劍。他們害怕自己陷于孤獨的泥淖，而以自己獨特的方式在反抗孤獨，他們渴望保持孤獨的高傲姿態(tài)。
馬爾克斯的作品在“冰塊”和“石頭”中開始，在一陣風(fēng)中結(jié)束。加西亞·馬爾克斯曾經(jīng)近乎絕望地指出：“拉丁美洲的歷史也是一切巨大然而徒勞的奮斗的總結(jié)，是一幕幕事先注定要被人遺忘的戲劇的總和”，這樣的歷史象征了孤獨，就是“百年的孤獨”。
這本書以很大的篇幅描述了這方面的史實，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來。政客們的虛偽，統(tǒng)治階級的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。
《百年孤獨》中浸淫著的孤獨感，其主要內(nèi)涵是對整個苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進程之外的憤懣和抗議。外來文明以一種侵略的態(tài)度來吞噬這個家族，于是他們就在這樣一個開放的文明世界中持續(xù)著“百年孤獨”。
在今日這個漸遠(yuǎn)離盛夏的日子，微風(fēng)凝滯，天空晦澀不明。我倚在樹下，撫閱《百年孤獨》，我又一次感覺到經(jīng)典文學(xué)名著那不朽的魅力。在燦若群星的世界文學(xué)大師中，馬爾克斯和他的這一代表作，在我心里存留了無法磨滅的記憶。
百年行動心得篇十二
第一段：引言（200字）
百年之思百年之問是一種思考方式，是我們對于歷史和未來的反思和思考。在百年之思的基礎(chǔ)上，我們可以更好地理解并總結(jié)歷史經(jīng)驗，找到改革與發(fā)展的正確方向。而在百年之問中，我們可以對現(xiàn)實問題進行深入剖析，找到癥結(jié)所在，并為未來的發(fā)展做出合理部署。在百年之思百年之問的引導(dǎo)下，我們可以更好地把握時間的變化和社會的發(fā)展，從而真正成為時代的弄潮兒。
第二段：百年之思（250字）
百年之思，是我們對歷史的反思和總結(jié)。歷史是人類的鏡子，通過了解歷史，我們可以更好地認(rèn)識自己。百年之思告訴我們，一切的榮辱得失與歷史有關(guān)。歷史經(jīng)驗是寶貴的財富，我們應(yīng)該學(xué)會從歷史中汲取教訓(xùn)，并樹立正確的歷史觀。同時，百年之思也告訴我們，歷史是在不斷發(fā)展的，我們不能固步自封，而要不斷適應(yīng)新的形勢和變化，以求更好地發(fā)展。
第三段：百年之問（250字）
百年之問，是我們對現(xiàn)實問題的思考和探索。當(dāng)面臨困境和挑戰(zhàn)時，我們應(yīng)該主動提問，找到問題的根源，并從根本上解決。百年之問告訴我們，問題往往與發(fā)展不平衡、不充分有關(guān)。我們應(yīng)該更加重視發(fā)展的全面性和協(xié)調(diào)性，解決發(fā)展中的矛盾和問題。同時，百年之問也告訴我們，問題只有找到并解決了，才能真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
第四段：百年之思與百年之問的關(guān)系（300字）
百年之思和百年之問是相互聯(lián)系的，相輔相成的。百年之思是對歷史的反思，百年之問是對現(xiàn)實問題的思考。百年之思告訴我們歷史的沉疴和發(fā)展的方向，而百年之問則幫助我們找到行動的動力和具體的解決辦法。百年之思和百年之問的關(guān)系如同道理和實踐的關(guān)系，只有辯證地統(tǒng)一起來，才能真正發(fā)揮作用。因此，我們在實踐中要時刻保持對歷史的反思，增強解決問題的能力。
第五段：結(jié)論（200字）
百年之思百年之問是一種重要的思維方式，可以幫助我們更好地理解歷史和把握現(xiàn)實問題。在百年之思中，我們要學(xué)會從歷史中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，樹立正確的歷史觀。在百年之問中，我們要敢于提問，找到問題的根源，并從根本上解決。只有在百年之思百年之問的指導(dǎo)下，我們才能不斷進取，不斷超越自我，不斷為社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)。正如曾經(jīng)說過的一句話：“百年之后，什么都不會再記得，唯有貢獻(xiàn)才能永垂不朽?！?/p>
百年行動心得篇十三
百年奮斗百年輝煌，這是對于一個國家或民族來說都是一種難能可貴的域名。在這個世界上，有很多國家或民族經(jīng)歷了各種各樣的困難與掙扎，但他們依然堅持奮斗，最終取得了輝煌的成就。通過對這些成功的國家或民族的觀察與反思，我們可以從中獲得一些寶貴的經(jīng)驗與體會，幫助我們面對自己的奮斗與挑戰(zhàn)。
第二段：重視教育培養(yǎng)人才
一個國家或民族要實現(xiàn)百年奮斗百年輝煌，首先要重視教育，注重人才的培養(yǎng)。只有通過教育，培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的人才，才能成為國家或民族的中堅力量。同時，更要注重人才的創(chuàng)新能力培養(yǎng)，引導(dǎo)青年積極探索與創(chuàng)新，為國家的技術(shù)進步和社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第三段：艱苦創(chuàng)業(yè)與奮斗精神
百年奮斗百年輝煌的成功還離不開辛勤勞動和艱苦創(chuàng)業(yè)精神。一個國家或民族必須有人才去在各個領(lǐng)域做出奉獻(xiàn)、苦干努力，才能夠有所成就。同時，要有對于自己所從事事業(yè)的熱愛，只有真心熱愛自己的事業(yè)，才能夠堅持不懈地去追求自己的目標(biāo)。
第四段：團結(jié)與合作的力量
百年奮斗百年輝煌還需要團結(jié)與合作的力量。一個國家或民族只有團結(jié)自強，才能夠迎接各種挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝各種困難，進而實現(xiàn)自己的輝煌。團結(jié)是力量的源泉，也是書寫輝煌的基石。
第五段：砥礪前行，永不止步
百年奮斗百年輝煌不僅是一次奮斗的結(jié)果，更是一種精神境界。在這個過程中，一個國家或民族不僅要面對內(nèi)外的各種挑戰(zhàn)，還要不斷進行自我反省與更新，保持艱苦創(chuàng)業(yè)、團結(jié)奮進的精神，這樣才能夠持續(xù)取得輝煌的成就。
結(jié)尾：
百年奮斗百年輝煌是一個不僅要求個人奮斗也要求整個國家或民族長期奮斗的過程。通過培養(yǎng)人才、艱苦創(chuàng)業(yè)、團結(jié)合作與持之以恒的精神，一個國家或民族才能夠取得輝煌的成就。相信只要在今后的發(fā)展道路上，我們堅持不懈地奮斗與努力，同樣能夠書寫屬于我們自己的百年輝煌。
百年行動心得篇十四
剛剛開始閱讀《百年孤獨》時，我們會發(fā)現(xiàn)作品中有兩處個性的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng);其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實生活中不可能會有持續(xù)了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會正因耐不住寂寞就重返人間……但這一切都發(fā)生在了這個家族的身邊。更令人個性的是，書中這個綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿爾卡迪奧就是叫做奧雷里亞諾，而家族中各種個性的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿爾卡迪奧直到家族的最后一個守護者奧雷里亞諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。
作者在《百年孤獨》中用夢幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，禮貌的出現(xiàn)，繁衍與生存，感情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個小小的名叫馬爾孔多的鄉(xiāng)村中。把布萊恩迪亞家的每個成員都深深的牽扯了進去。在故事的結(jié)尾時。家族的最后一個守護者奧雷里亞諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說：“那里面所有的一切，我都以前看到過，也早已知道!”作者正是借這個總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進程都停滯不前。
《百年孤獨》是一部搞笑的作品，她沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費解。當(dāng)你讀完他，掩卷長思，你卻能夠感受到作者對歷史的重復(fù)。對拉美的孤獨百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。
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