讀后感是我們閱讀過程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。寫讀后感時(shí)要注意整體思路的一致性和邏輯性，避免跑題和散漫。以下是一些經(jīng)典的讀后感樣例，供大家參考和借鑒。
談修養(yǎng)讀后感篇一
窗邊的小豆豆》是日本著名作家、著名電視節(jié)目主持人、聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)親善大使黑柳徹子的一部代表作，作品講述了作者上小學(xué)時(shí)的一段真實(shí)的故事，描述了一所讓人無限向往的理想樂園，一位讓人無限崇拜的理想校長(zhǎng)，一個(gè)寬厚仁慈的媽媽，當(dāng)然，還有一個(gè)既淘氣又可愛的小豆豆。
我想，小豆豆、高橋君、大榮君、阿泰等曾有幸在巴學(xué)園度過一段美好時(shí)光的孩子，當(dāng)初如果沒有在巴學(xué)園的求學(xué)經(jīng)歷，如果沒有小林宗作校長(zhǎng)的悉心教育，他們的命運(yùn)又將會(huì)是怎樣的呢?當(dāng)他們長(zhǎng)大后，理解了小林校長(zhǎng)的良苦用心，心里一定會(huì)充滿了驚訝、感動(dòng)和慶幸吧。
談修養(yǎng)讀后感篇二
看完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編為大家整理的《中國(guó)人的修養(yǎng)》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
最近因院長(zhǎng)推薦，有幸拜讀了蔡元培先生的大作《中國(guó)人的修養(yǎng)》一書，著實(shí)受益匪淺。雖然此書已完成百年，較于百年前的民國(guó)時(shí)代，我們新時(shí)代有著截然不同的風(fēng)貌，然蔡元培先生把握住了歷史的脈搏，這本書對(duì)我們中國(guó)人的要求不僅承襲了上下五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是連接了未來社會(huì)的文明要求，依舊緊扼時(shí)代的脈搏?？梢韵胂蟛淘嘞壬鷮?duì)于時(shí)代的把握，對(duì)未來，對(duì)近現(xiàn)代文明的卓越貢獻(xiàn)。正如杜威所說：“以一個(gè)校長(zhǎng)身份而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)，對(duì)一個(gè)民族，對(duì)一個(gè)時(shí)代，起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培先生外，恐怕找不到第二個(gè)。”通過這本書，就能感受到蔡元培先生在那個(gè)黑暗與迷茫的時(shí)代，引領(lǐng)出新的潮流，使學(xué)術(shù)界，使整個(gè)社會(huì)撥開迷霧的偉大。
如今中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)風(fēng)貌煥然一新，但新時(shí)代的中國(guó)，對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人修養(yǎng)的要求，從這本書中，依舊可以找到完美的答案，其內(nèi)容并不過時(shí)，依舊站在時(shí)代前沿。讀了這背書，我對(duì)學(xué)習(xí)，生活，修養(yǎng)都有了更深的體悟。
在學(xué)習(xí)方面，我對(duì)于自己的知識(shí)技能水平不能得到有效提升的疑惑在這里找到了答案。江河成于涓流，習(xí)慣成于細(xì)故。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，實(shí)在是學(xué)習(xí)生活中最重要一點(diǎn)，其在不知不覺間浸潤(rùn)我的精神，習(xí)慣真不可不慎。良好的習(xí)慣要想培養(yǎng)，則必須自制。愛快樂，忌苦痛，人之情也，我也不例外，從小就愛玩。兒時(shí)愛玩具動(dòng)畫，少時(shí)愛游戲電視，今有手機(jī)難以釋手，然要想在學(xué)習(xí)上取得突破，這些欲望就需要遏制。蔡先生說：“自制之目有三：節(jié)體欲，一也；制欲望，二也；抑熱情，三也?！闭缌鱾鞯亩巫铀f：天將降大任于斯人，必先卸其qq，封其微博，刪其微信，去其貼吧，收其電腦，奪其手機(jī)，摔其ipad，斷其wifi，剪其網(wǎng)線，使其百無聊賴，然后靜坐、喝茶、思過、鍛煉、讀書、彈琴、練字、明智、開悟、精進(jìn)，而后必成大器也。在新時(shí)代，學(xué)習(xí)依舊十分重要，如蔡先生所說：國(guó)家之貧富強(qiáng)弱，與其國(guó)民學(xué)問之深淺為比例。文明國(guó)所恃以競(jìng)爭(zhēng)者，非武力而智力也。在國(guó)家的富強(qiáng)之際，我們作為祖國(guó)未來的建設(shè)者和接班人，必須養(yǎng)成良好習(xí)慣，勤勉學(xué)習(xí)，提高自己，才能為國(guó)家貢獻(xiàn)更多力量。
在修養(yǎng)方面，蔡元培先生告誡了我們?cè)S多，提醒了我們：要堅(jiān)忍而不要頑固；要自由而不放縱；鎮(zhèn)定而不是冷淡；要熱心而不要有野心；要果敢而不魯莽；要精細(xì)而不要多疑，要互助而不要依賴；要方正而不要拘泥，要謹(jǐn)慎而不要畏葸；要有恒而不要保守等等。這些我們可能都知道，但真正面對(duì)問題時(shí)，恐怕就想不起來了，而蔡先生為我們做到這些指明了方法，指出了其中的度，過猶不及，讓我們懂得如何成為一個(gè)真正有修養(yǎng)的人。
讀了這本書，著實(shí)令人醍醐灌頂，對(duì)于修養(yǎng)問題茅塞頓開，作為一個(gè)中國(guó)人，作為一個(gè)祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，作為一個(gè)礦大人，一個(gè)文法人，我必將努力做到這些，提升自我修養(yǎng)，并堅(jiān)持一生。蔡元培蔡先生之名，自是如雷貫耳。民國(guó)至今，凡提北大者，必提蔡元培。這不僅是因蔡元培對(duì)北大有著深不可沒的貢獻(xiàn)，更因北大之興，既是蔡元培教學(xué)生涯中一顆明珠，又為中國(guó)教育界帶來了無可比擬的深遠(yuǎn)影響。
我自小頑愚。東北氣候寒冷，不能出去玩耍的冬日，只好將腳蜷縮在被子里，懷里摟著暖呼呼的熱水袋，嘴里往手上呵著氣讀書，企圖以獲得知識(shí)的愉悅抵消無法外出的苦悶。家中毛錢不多，雜書不少，一來二去竟也讀了些人物傳記與小說、報(bào)刊。那時(shí)候看的最多的是《宋美齡傳》，它被放在書架第一層，便于翻閱。也讀過一點(diǎn)劉少奇、周恩來，看過母親的中學(xué)課本，喜歡抗戰(zhàn)期間牛骨頭的故事。但對(duì)于蔡元培，始終聞其聲不見其人。直到讀了高中，老師推薦的第一本書便是人物傳記《先生》，其中介紹的十位大師，首位便是蔡元培。彼時(shí)我因課業(yè)繁雜，已不大看書，惟有這本認(rèn)真讀完。每每掩卷，心中總有憧憬與向往交織而過，激蕩得幾欲下淚。
民國(guó)是一個(gè)美好而又悲愴的年代。人們?cè)诨袒笾星斑M(jìn)，中國(guó)在陣痛中前行。1917年冬，教育界正處于混沌蒙昧的節(jié)點(diǎn)，而剛剛更名的北大，儼然是一座陳舊腐敗的“官僚養(yǎng)成所”。舊歷年還沒過，那些隨身帶仆的學(xué)生與保守作態(tài)的老師們，便迎來了蔡元培。
這一迎可謂驚天動(dòng)地，如一潭激起波瀾的死水。我們無法親歷這場(chǎng)最盛大的改革，卻可在史料中窺得些遺夢(mèng)舊事。蔡元培對(duì)麻木鞠躬的教職工的深深一個(gè)回禮，是對(duì)過去的道別，更是對(duì)未來的致敬。一位前朝翰林，在一片反對(duì)之聲里，在不穩(wěn)定的時(shí)局中，取得這樣大的成就與贊譽(yù)，不只因?yàn)樗隽吮贝笮ｉL(zhǎng)，更是因?yàn)樗乃枷耄诋?dāng)時(shí)乃至一百多年后的今天，都發(fā)人深省，可謂“故紙堆里聽驚雷”。
在院長(zhǎng)贈(zèng)書以前，我也曾讀過岳南的《南渡北歸》，一部講述民國(guó)大師群體命運(yùn)“劇烈變遷”的“史詩巨著”（書評(píng)如此，引之）。與這部摻雜史料、點(diǎn)評(píng)與分析的書相比，收錄原文的《中國(guó)人的修養(yǎng)》（下文一并稱《中》）便顯得相對(duì)晦澀枯燥。問我愛看嗎？不愛看。尤其前幾章，看得頭暈，只好每一章都做些筆記以便資料查找。第一部分《中學(xué)修身教科書》（下文一并稱《教科書》）看完了，b5的活頁紙筆記，便唰唰寫了近十頁。
文白交雜，實(shí)屬正常。畢竟蔡元培曾參與殿試，算得上滿腹經(jīng)綸。當(dāng)時(shí)白話文運(yùn)動(dòng)還未大規(guī)模展開，《教科書》作為中學(xué)教材，自然滿篇之乎者也，不難懂但難讀。還好1916年的《華工學(xué)校講義》，變得淺顯易懂，相較于《教科書》更多些趣味。末尾的《散論》更像蔡對(duì)自己的剖析，對(duì)兄弟姊妹的勸誡，深入淺出，娓娓道來。讀得多了，閱讀之始的茫然厭煩自然也轉(zhuǎn)變?yōu)橄矏叟c更深的敬意。
在《教科書》上篇第一章第二節(jié)“體育”的筆記中，我寫下這樣一段話：“何謂大師？抓握有度。從最洪荒處走過來，向最渺小處說開去?！边@不僅是說我眼中的大師形象，更能展現(xiàn)我心中的大師風(fēng)范。以我之見，大師之風(fēng)，自有其獨(dú)到之處，但并非一成不變，而是隨著受眾對(duì)象的不同而變化，將讀者與聽眾作為傾心交流的對(duì)象，而非隨意戲弄的玩物。
在《中》里，第一部分作為教科書，顯得相對(duì)正式，而后面的講義乃至散論，便相當(dāng)通俗易懂了。我不喜花間詞艷麗頹靡、堆砌辭藻之態(tài)（且不論內(nèi)容如何，個(gè)別詞語的用法可以拿來參考，但整體行文態(tài)勢(shì)食之無味，令人生厭），也不喜當(dāng)下許多青中年自詡“情感博主”“知名作家”，實(shí)則掛羊頭賣狗肉，敲著鍵盤發(fā)表一段不知所云的段子、雞湯，以達(dá)顯耀或發(fā)泄等目的。我尊重他們的寫作態(tài)度，會(huì)適當(dāng)參考值得思考的段落，但這并不是我所喜愛的行文風(fēng)格。我所喜愛的，像樂天，像老舍，像豐子愷，皆是些自然成趣，真情流露的大家。也有詞語風(fēng)格獨(dú)特的，像張愛玲，拿捏人物把握情節(jié)，當(dāng)時(shí)無可比；像簡(jiǎn)嫃，每一篇散文讀來都好似一首飽滿充沛的詩。她們的風(fēng)格獨(dú)樹一幟，但也是真誠(chéng)的。
真誠(chéng)，不僅是做人要?jiǎng)?wù)，寫作方面更是如此。因此，雖然《教科書》因時(shí)代原因，讀來頗為艱深，但也是我本人文言修養(yǎng)問題，且內(nèi)容并不難。好的文字，給人以聯(lián)想與想象的空間?！吨小肺乙贿呑x，腦海中就一邊浮現(xiàn)出蔡先生的'樣子。我看過老照片，對(duì)他的矮小身材，溫和神態(tài)印象頗深，總把他和胡適之先生聯(lián)系到一起，覺得他們的這種謙恭有禮頗為相似。
《中》是文言文優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn)。一篇《德論》，幾百字便能準(zhǔn)確概述作者希望的學(xué)生形象（行文至此，想起1934年黃侃與胡適的文言白話之爭(zhēng)，不禁莞爾），但這種簡(jiǎn)潔卻不失有序。以閱讀較為細(xì)致的《教科書》為例，分為上下兩篇：實(shí)踐心理學(xué)與理論心理學(xué)，每篇又有有諸如修己、家族等章節(jié)。一字排開，從小到大，邏輯清晰，層次分明。舉個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦?，如果說整部《中》是一頭牛，那么蔡元培一定希望當(dāng)時(shí)的老師、學(xué)生們，如今的讀者們做一名庖丁，按他的行文脈絡(luò)（即這牛的骨架構(gòu)造與肌肉紋理）去分析（肢解），才能最終悟得真意（將其拆解入腹）。因此，在看書前，尤其是工具書、教科書，抑或?qū)W術(shù)論文，首先看一遍目錄是有必要的，它能最大限度地輔助理解且滿足需要。
細(xì)讀更能體會(huì)到蔡元培的偉大之處，這便是我前文所提及的，蔡的思想。生活學(xué)習(xí)中，偶有耳聞目睹身邊人對(duì)于蔡等一干大師的不屑一顧，為此憂慮的同時(shí)，也不免有些寬慰。這種習(xí)以為常與不以為然，正是這種思想平民化乃至大眾化的體現(xiàn)。倘若蔡的思想，今天仍然被視若神明一般小心供奉，那才是我們的愚昧與不幸。但我也憂慮，為他們無法體會(huì)的精神痛心惋惜。寬慰、憂慮得多了，了解得便也多了，正所謂久病成醫(yī)。
馬克思主義哲學(xué)中，重要一條便是“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)”；中國(guó)老話里，常講一句“時(shí)勢(shì)造英雄”。我們不否認(rèn)時(shí)機(jī)對(duì)于一個(gè)人的重要作用，但進(jìn)一步思考，原因在于此人本身便具有的英雄特質(zhì)。蔡在前朝變法關(guān)口開始了解西學(xué)，同情維新，這為他此后獨(dú)樹一幟的教育理念發(fā)揮了不可磨滅的作用。而在民國(guó)初年臨危受命，真正顯露了他非凡的才能。倘若蔡是一名舊式文人，學(xué)習(xí)研究都死板老套，對(duì)于黎民百姓、窮苦學(xué)生毫無同情，想必也不可能生出變革之心并付諸實(shí)踐?！吨小防锊恢灰淮翁岬降哪信降取⒎蚱尴嗑?、主權(quán)獨(dú)立等內(nèi)容，早已成為我們今天恪守的不二法門。
從古至今，大師的思想都遠(yuǎn)高于他們所處的時(shí)代，蔡也是如此。《中》的一些話語平實(shí)而富哲理，如“例言”所提“立說務(wù)期可行，行文務(wù)期明亮”，“體育”所論“夫一人之身，本不容以自私”，諸如此類，引人沉思。而其他一些觀點(diǎn)也有待思考，如“天職與本務(wù)”“自殺”等。做學(xué)問、搞研究，所有的科學(xué)都是一樣，不推崇權(quán)威，而追求真理。我們敬重蔡元培，與我們對(duì)書中觀點(diǎn)進(jìn)行討論是不矛盾的，甚至可以在這種思想碰撞里，加深對(duì)于蔡本人，甚至對(duì)于民國(guó)的認(rèn)識(shí)。如開篇所提“孝為百行之本”，正是是國(guó)人重孝的真實(shí)反映。孝本無過，但以何等形式重孝，如何看待愚孝，便是值得思考的問題了。讀一本書，仿佛在與一位品德高尚的人談話。嗚呼！歌德誠(chéng)不欺我。
高中時(shí)，老師經(jīng)常勸勉我們，如今功利地讀書是為了以后自由地讀書。龍應(yīng)臺(tái)對(duì)安德烈說，我希望你將來會(huì)擁有選擇的權(quán)利。一百多年后，國(guó)慶長(zhǎng)假的第二天，窗里窗外一片祥和靜謐。我望著不知誰家飄蕩在風(fēng)中的五星紅旗，如同望著1917年冬呼嘯而過的風(fēng)雪。那個(gè)寒冷的清晨，一位勞碌半生的中年人走下馬車，向著俯首的校役們脫帽執(zhí)意。是他給了我們選擇的權(quán)利，而這一鞠躬，帶著一身浩然正氣，帶著一首浩渺絕響，超越了一個(gè)時(shí)代。
談修養(yǎng)讀后感篇三
黨性可以分兩層來看，一個(gè)是政黨的黨性，另外一個(gè)是黨員的黨性。
黨性是一個(gè)政黨固有的本性，是階級(jí)性和最集中的表現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。它所固有的明顯區(qū)別于其他政黨的特性，構(gòu)成了我們黨的黨性。黨員的黨性是黨的性質(zhì)、目標(biāo)、宗旨、作風(fēng)、紀(jì)律、道德等各方面要素在黨員思想、言論和行動(dòng)的綜合反映和具體體現(xiàn)。黨性還具有鮮明的時(shí)代特征，他是千百萬共產(chǎn)黨員為了完成黨在各個(gè)時(shí)期的任務(wù)，英勇奮斗，忘我犧牲，開拓進(jìn)取實(shí)踐的升華。
政黨的黨性歸根到底要由黨員的黨性來保證，離開作為黨的細(xì)胞的黨員個(gè)體的黨性，要保持政黨的黨性無異于說空話。修養(yǎng)則是不斷的提高自己的德行去追求完美，從中汲取有益的東西來充實(shí)自己。因此，作為一名黨員，提高自身的黨性修養(yǎng)是保持政黨先進(jìn)性的必然要求，也是個(gè)人自身發(fā)展的內(nèi)在要求。黨性修養(yǎng)就是指，一個(gè)共產(chǎn)黨員要按照黨性原則辦事，自覺地對(duì)照自己、檢查自己、改造自己，這是共產(chǎn)黨員一輩子在改造客觀世界和改造主觀世界的過程中對(duì)黨的先進(jìn)性和純潔性畢生追求的心理歷程，即共產(chǎn)黨人的心學(xué)。
談修養(yǎng)讀后感篇四
1讀書意在修養(yǎng)
過去的年代，我們對(duì)讀書通常有兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí):一種認(rèn)為讀書無用論，一種認(rèn)為讀書有用論。讀書無用論認(rèn)為讀書無法解決一日三餐，讀之何用?有用論則認(rèn)為讀書能裝飾自己,提升自己,能在人面前高人一等。這兩種認(rèn)識(shí)都會(huì)讓我們陷入一種功利主義思想,這種功利的思想,嚴(yán)重剝奪了讀書之樂趣。
當(dāng)今世界,是知識(shí)爆炸的時(shí)代,讀書成了熱潮,讀書成了必修課,讀書可以讓我們的思路豁然開朗,能讓安定的生活錦上添花,在惶惑的時(shí)候雪中送炭,在遭遇困難的時(shí)候,讓我們內(nèi)心鎮(zhèn)定而勇敢。讀書能給我們精神生活上的儲(chǔ)備,年輕時(shí)和有空時(shí)把不懂的或懂的,喜歡讀的或不喜歡讀的書都讀一讀,當(dāng)自己遇到坎坷,真正想用時(shí)調(diào)出來,應(yīng)用到我們生活中,這一份營(yíng)養(yǎng)可以融入我們的生命。
讀書是一種生活元素,能改變我們的生活態(tài)度,讓我們從急功近利中擺脫出來,能讓人們明白,讀書不僅是孩子們?yōu)榱松龑W(xué)而讀書,還與人們的理想，以及獲得幸福的能力和開朗的生命智力相關(guān)。讀書能讓我們?cè)谏ьD的時(shí)候面無懼色,在生命從容的時(shí)候帶來歡欣,一輩子都能得到更大的快樂.
讀書是一門藝術(shù),不要總想著實(shí)用才讀,讀書是一門必修課。有一種說法,叫人讀書、讀人、讀物。意思大致是不僅讀書,世上所有人、事、物,都是我們要去讀的,去理解、去認(rèn)識(shí)。讀書難,讀人更難,讀物是最難的，所以我們只有在讀書中去讀懂人與物之間的關(guān)系。讀書是修養(yǎng),讀書應(yīng)該是“為己”而讀,若這世界上人人都“為己”讀書,就成為文明的讀書在于修養(yǎng)了。
倘若不讀書,社會(huì)發(fā)展不可想象，我們的生活便會(huì)過得無歡、無趣、無味、無樂,所以讀書應(yīng)該成為每個(gè)人一生中最重要的組成部分,伴隨著我們終生快樂,這就是讀書的最大用途。朋友們，讓我們珍惜時(shí)光讀書吧，多讀書、讀好書。
2.在講了莊子心得之后，有人問我，“我離婚了，日子困難，該讀什么書”，“我要高考了，我應(yīng)該看哪段話”。這個(gè)問題孔子和莊子都回答不了，他們那個(gè)時(shí)代不知道現(xiàn)在的生活。讀書并不是像有一本《百科全書》放在那里，我們一查就豁然開朗了。
但讀書可以使安定的生活錦上添花，可以是惶惑時(shí)候的雪中送炭，可以在遭遇困頓的時(shí)候，讓我們的內(nèi)心鎮(zhèn)定而勇敢。當(dāng)一個(gè)死刑犯人還在讀書，那么他讀書的用處肯定不是求職，可能就是為了帶一份安定告別生命。
讀書給了我們精神生活上的儲(chǔ)備。我把自己讀書的過程，稱為老牛吃草。年輕或有空的時(shí)候，我把自己懂的、不懂的書全部吞進(jìn)去。當(dāng)自己在成長(zhǎng)過程中遇到坎坷、真正想到用的時(shí)候，就調(diào)出來。這就像反芻。說起來，我讀書，讀的數(shù)量不是最多，讀的質(zhì)量也不是最精。我讀書只有一個(gè)秘密，就是我有反芻的功夫，到用的時(shí)候可以調(diào)出來。通過這樣的方式咀嚼之后，這一部分營(yíng)養(yǎng)可以融入我的生命。
一個(gè)人的閱讀要達(dá)到什么樣的境界?中國(guó)古人說起讀書，按照孔子的說法，就是“汝為君子學(xué)，不要為小人學(xué)”。何謂君子學(xué)，就是讓我們更超乎功利一點(diǎn)，讓我們所學(xué)的一切，更多的不要想著實(shí)用，而要想著修養(yǎng)。因?yàn)橐粋€(gè)人，只有內(nèi)心修養(yǎng)真正有了一種從容淡定，了解自己在這個(gè)坐標(biāo)系上的位置以后，你才不會(huì)有起起伏伏的歡喜或者沮喪。我覺得這句話今天仍然適用。今天的人們讀書通常走向兩個(gè)極端：一個(gè)認(rèn)為讀書太有用了，一個(gè)認(rèn)為讀書太沒有用了。認(rèn)為太有用就是讀書能裝飾、提升自己;讀書無用論則認(rèn)為讀書無法解決一日三餐的生計(jì)，讀之何用?其實(shí)這兩種論調(diào)，都會(huì)讓我們陷入一種功利。這種功利的心情，嚴(yán)重剝奪了讀書之樂。
讀書人里面我比較喜歡陶淵明。我大概從四五歲開始讀書，家長(zhǎng)通常說陶淵明是讀書的反面教材，大意是，陶淵明“好讀書，不求甚解”，小孩子讀書萬不能像他那樣馬馬虎虎?？晌覐男W(xué)開始就是馬虎，至今也沒有改變過馬虎的毛玻只是隨著年齡的增長(zhǎng)，我愈發(fā)懂得了陶淵明的境界。其實(shí)這是大人們的斷章取義，他們只理解了陶淵明讀書觀“好讀書，不求甚解”前半部分的意思，卻忽略了“每有會(huì)意，便欣然忘食”的.妙處。讀書的境界是什么，是讀到兩個(gè)字叫“會(huì)意”，就是先有所會(huì)，懂的不是字面的意思。不是考據(jù)一個(gè)典故，而是一種悠然心會(huì)，就是那種無言之妙，可以讀到忘了吃飯的那種歡心。他還說讀書之后常自娛自樂寫文章，讀到最后是為了讓自己快樂。所以什么叫君子學(xué)、什么叫小人學(xué)?其實(shí)這也應(yīng)和了古人的另外一句話，叫做“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。為己之學(xué)，就是說學(xué)了是自己的安身之本;為人之學(xué)，則是說學(xué)問這個(gè)東西是拿來送禮的。
讀書前，如果我們換一個(gè)思路，先了解自己的迷惑，知道我們的生命需要什么，然后讀書讀到豁然開朗。這種閱讀的境界，就太快樂了。最后可以帶來一種狀態(tài)，讓我們?cè)诔錆M各種選擇的時(shí)代，自己的心有一點(diǎn)定力。有定力之后，我們的選擇就多一些依據(jù)。
在我看來，惑與不惑是外在與心理的制衡。閱讀不僅是一種生活的元素，也會(huì)改變我們生活的態(tài)度，讓我們從急功近利中擺脫出來。讓孩子明白，讀書不僅僅是為升學(xué)，還與一個(gè)人的理想、人格，以及獲得幸福的能力和開朗的生命智力相關(guān)。
讓我們?cè)谏ьD的時(shí)候面無懼色，在生命從容的時(shí)候帶有歡欣，一輩子能有更大的快樂，我覺得這就是讀書的最大用途。
談修養(yǎng)讀后感篇五
從圖書館借來蔡元培先生的《中國(guó)人的修養(yǎng)》一書，慢慢品讀，心中感概頗多。
《中國(guó)人的修養(yǎng)》是蔡元培公民道德修養(yǎng)方面的代表作，主要收錄他最為重要的道德思想代表作品《華工學(xué)校講義》和《中學(xué)修身教科書》，并收錄他其他幾篇有關(guān)道德修養(yǎng)的文章，充分體現(xiàn)了蔡元培先生對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)人應(yīng)具有的道德素養(yǎng)的總體構(gòu)想。
從形式上看，《中國(guó)人的修養(yǎng)》原是普通學(xué)生所用的教科書，乃是通俗的指導(dǎo)實(shí)踐之書，而非學(xué)術(shù)理論著作。它完美結(jié)合了中華傳統(tǒng)修身與現(xiàn)代公民教育的觀念，以具體的行為實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，用淺顯的思想、易操作的方法來直接引導(dǎo)讀者，是一部值得所有國(guó)人閱讀體會(huì)的道德進(jìn)修手冊(cè)。
公民素質(zhì)的進(jìn)步，是一個(gè)民族富強(qiáng)與文明的必備條件。當(dāng)下的我國(guó)社會(huì)，物質(zhì)文明已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，但人們的精神道德體系卻幾盡崩潰。民眾個(gè)人道德素養(yǎng)的普遍缺失，引起不少有識(shí)之士的極大擔(dān)憂。面向大眾的基礎(chǔ)道德修養(yǎng)的有力引導(dǎo)，已經(jīng)到了迫在眉睫的地步。
再結(jié)合黨的十八大提出的倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這種與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接的普世價(jià)值觀從某種程度上來講，與蔡元培先生提出來的公民道德素養(yǎng)的培育有著不約而同的思想契合。
由此看來，百年前與現(xiàn)今的大環(huán)境何其相似，至少在德育和智育兩方面上來看，不得不感嘆蔡先生的水平之高！
談修養(yǎng)讀后感篇六
看到這個(gè)題目，有人會(huì)認(rèn)為是嘩眾取寵，社會(huì)上數(shù)量頗多的人，直覺得小學(xué)教師的學(xué)識(shí)，尚不能超過中學(xué)教師，更惶論超越一國(guó)之元首。
但這卻是我國(guó)近現(xiàn)代著名的教育家蔡元培的教育思想，毛澤東曾贊他為“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。這位偉大的民主革命家、思想家、成就顯赫的國(guó)學(xué)大師，為我們留下了一筆豐厚的教育遺著《中國(guó)人的修養(yǎng)》。
作為教學(xué)從業(yè)者，我率先關(guān)注的是這位學(xué)界泰斗的教育思想。他對(duì)小學(xué)教師的極高評(píng)價(jià)，令人驚詫，他詳盡地闡述了培育師范生的重要性。他認(rèn)為，師范的性質(zhì)與中學(xué)不同：中學(xué)各科有各科的教員，教師或只教一種科學(xué)，小學(xué)則不然。小學(xué)內(nèi)常常以一人兼教各種科學(xué)，初等小學(xué)常以一人兼學(xué)校中一切科學(xué)，如手工、圖畫、音樂、體操，所以一個(gè)師范生可以辦一個(gè)小學(xué)。師范生的程度，必須各科都好，才能擔(dān)負(fù)這種責(zé)任。所以師范生須兼長(zhǎng)并進(jìn)，不能選此舍彼。怎么叫做師范？范就是模范，可為人的榜樣。
他將教師隊(duì)伍的建設(shè)提到了一個(gè)很高的起點(diǎn)上來。反觀我們社會(huì)，什么樣的人讀師范？家貧的，負(fù)擔(dān)不起大學(xué)學(xué)費(fèi)的；資質(zhì)平庸的，考不上好大學(xué)的，不得已從事這個(gè)職業(yè)的。真正熱愛師范教育的人從事教師這個(gè)職業(yè)的能有多少人？為什么會(huì)造成這種局面，蓋因?yàn)榻處煙o權(quán)無勢(shì)，待遇又低，在社會(huì)上地位偏低，小學(xué)教師的境遇更是尤甚惡劣。不僅面臨的是經(jīng)濟(jì)上的困窘，還有社會(huì)上的偏見。
世人認(rèn)為小學(xué)知識(shí)淺顯，教小學(xué)不需要有高深的學(xué)識(shí)，甚至當(dāng)年我也曾一度有這樣的錯(cuò)覺。我所就讀的師范院校，面向的教育對(duì)象是中學(xué)生，當(dāng)?shù)弥约罕环峙涞叫W(xué)任教時(shí)，也頗有些大材小用之感。但這么多年教下來，我深刻的體會(huì)到，小學(xué)教師當(dāng)真是全能人材，這個(gè)群體所教給學(xué)生的，絕非是學(xué)科知識(shí)這么簡(jiǎn)單。真正的小學(xué)教師，是做學(xué)問的人。放眼望向世界，小學(xué)教師出身的大學(xué)問家比比皆是。我國(guó)著名作家老舍就曾就讀北京師范學(xué)校，并擔(dān)任過方家胡同小學(xué)校長(zhǎng)。
在我國(guó)近現(xiàn)代教育剛起步之時(shí)，蔡元培先生便充分肯定了小學(xué)教師的地位，足見小學(xué)教師在育人環(huán)節(jié)的重要性。
縱觀全篇，蔡元培先生知識(shí)淵博，文章當(dāng)中，論據(jù)信手拈來，《武訓(xùn)行乞辦學(xué)》《陳太丘與友期》，這些現(xiàn)代學(xué)生教科書中的典故，書中常見。先生旁征博引，知識(shí)之淵博，讀此書者，若沒有相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備，怕是很難理解書中的全部精髓。
蔡元培先生重視教育，一個(gè)國(guó)家要想進(jìn)步，必要有有素質(zhì)的國(guó)民。這本《中國(guó)人的修養(yǎng)》，講述的是提升國(guó)民素質(zhì)。許多思想觀點(diǎn)，放在現(xiàn)代依然很有進(jìn)步意義，堪稱是育人的經(jīng)典教科書。每位教育從業(yè)者，尤其是小學(xué)教師，都應(yīng)人手一本徹讀，將先生的思想普及給我國(guó)的國(guó)民。公民素質(zhì)的進(jìn)步，是一個(gè)民族富強(qiáng)與文明的必備條件。放眼我國(guó)當(dāng)下倡導(dǎo)的新市民運(yùn)動(dòng)，就是提升公民素質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。蔡元培這本書，秉承中華修身傳統(tǒng)，融匯西方的公民教育觀念，可謂是一部百年罕見的公民道德實(shí)踐之書，放在今天尤其意義非凡。今天的中國(guó)人，若想要從我做起，培養(yǎng)健全的人格、塑造合格的公民，本書實(shí)具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。
所以，學(xué)習(xí)、傳播這本書，對(duì)我國(guó)公民素質(zhì)的提升大有裨益，包括人生的第一位導(dǎo)師，家長(zhǎng)父母，也應(yīng)通讀本書，好好教育自己的子女。
先生的文筆流暢，可惜的是囿于那個(gè)年代，文章偏文言文，雖然有譯文，但我還是喜歡直接讀文言文原文，原汁原味的理解先生的思想觀點(diǎn)。一邊讀，一邊與當(dāng)下流行的那些通俗小說相比較，自然還是讀通俗小說省力輕松，每每讀及先生的文言文，就會(huì)感念先生倡導(dǎo)的“白話文運(yùn)動(dòng)”，將閱讀從陽春白雪的高雅愛好，普及為民眾下里巴人的輕松歡愉。讓各種思潮在民眾中得以普及。
談修養(yǎng)讀后感篇七
從圖書館借來蔡元培先生的《中國(guó)人的修養(yǎng)》一書，慢慢品讀，心中感概頗多。
《中國(guó)人的修養(yǎng)》是蔡元培公民道德修養(yǎng)方面的代表作，主要收錄他最為重要的道德思想代表作品《華工學(xué)校講義》和《中學(xué)修身教科書》，并收錄他其他幾篇有關(guān)道德修養(yǎng)的文章，充分體現(xiàn)了蔡元培先生對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)人應(yīng)具有的道德素養(yǎng)的總體構(gòu)想。
從形式上看，《中國(guó)人的修養(yǎng)》原是普通學(xué)生所用的教科書，乃是通俗的指導(dǎo)實(shí)踐之書，而非學(xué)術(shù)理論著作。它完美結(jié)合了中華傳統(tǒng)修身與現(xiàn)代公民教育的觀念，以具體的行為實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，用淺顯的思想、易操作的方法來直接引導(dǎo)讀者，是一部值得所有國(guó)人閱讀體會(huì)的道德進(jìn)修手冊(cè)。
公民素質(zhì)的進(jìn)步，是一個(gè)民族富強(qiáng)與文明的必備條件。當(dāng)下的我國(guó)社會(huì)，物質(zhì)文明已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，但人們的精神道德體系卻幾盡崩潰。民眾個(gè)人道德素養(yǎng)的普遍缺失，引起不少有識(shí)之士的極大擔(dān)憂。面向大眾的基礎(chǔ)道德修養(yǎng)的有力引導(dǎo)，已經(jīng)到了迫在眉睫的地步。
再結(jié)合黨的十八大提出的倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這種與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接的普世價(jià)值觀從某種程度上來講，與蔡元培先生提出來的公民道德素養(yǎng)的培育有著不約而同的思想契合。
由此看來，百年前與現(xiàn)今的大環(huán)境何其相似，至少在德育和智育兩方面上來看，不得不感嘆蔡先生的水平之高!
談修養(yǎng)讀后感篇八
堅(jiān)持用黨的思想、理論武裝頭腦。堅(jiān)持黨的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。馬克思主義世界觀是共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界改造世界的思想武器。共產(chǎn)黨員要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。正確處理好黨性原則與商品經(jīng)濟(jì)原則的關(guān)系，集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系，無私奉獻(xiàn)與有償服務(wù)的關(guān)系。牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨。
全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，是共產(chǎn)黨人一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下更要堅(jiān)持黨的宗旨。樹立馬克思主義的權(quán)力觀，正確運(yùn)用手中的權(quán)力，自覺接受人民群眾的監(jiān)督，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，真正做好人民的公仆。做到立黨為公、執(zhí)政為民，權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系。加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)修養(yǎng)。努力提高科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，提高執(zhí)政水平是當(dāng)代共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任，我們要加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)修養(yǎng)，要站在時(shí)代的前列，學(xué)習(xí)新知識(shí)，增加新本領(lǐng)，提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。適應(yīng)社會(huì)飛速發(fā)展的需要，增強(qiáng)認(rèn)真學(xué)習(xí)的自覺性和技術(shù)創(chuàng)新能力。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是黨員的終身必修課。要使自己成為一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員，真正堅(jiān)持正確的立場(chǎng)、世界觀，徹底地站在黨性原則立場(chǎng)上，始終站在維護(hù)人民群眾根本利益的立場(chǎng)上，就需要一輩子學(xué)習(xí)，不斷地完善自己，提高自己的黨性修養(yǎng)，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。
加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的方法
第一步：收集信息：別人的榜樣、過去的碰壁、別人的批評(píng)
對(duì)待黨性修養(yǎng)中各種錯(cuò)誤的正確態(tài)度：1、自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識(shí)。
2、從提高道德修養(yǎng)著手，努力提高政治修養(yǎng)和整個(gè)修養(yǎng)體系。(學(xué)會(huì)強(qiáng)迫自己犧牲一些個(gè)人利益)3、主動(dòng)接受黨組織的教育和培養(yǎng)。
做一名“學(xué)習(xí)型黨員”，是全面提升人的素質(zhì)，繼而提高黨的執(zhí)政能力的基石
學(xué)習(xí)是知識(shí)社會(huì)中生存和發(fā)展的基本條件，作為一名黨員，應(yīng)以黨的基本理論為指導(dǎo)，不斷地深入學(xué)習(xí)，不斷地汲取新的知識(shí)，才能不斷地提高自己的工作能力和為人民服務(wù)的本領(lǐng)。把學(xué)習(xí)作為一種思想境界，一種精神追求，一種生活方式，一種日常性工作，實(shí)現(xiàn)“工作學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)工作化”，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與工作的良性互動(dòng)，雙向強(qiáng)化。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能使人的智力、體力、人格、情趣和社會(huì)性等諸方面得到和諧全面的發(fā)展，人的思想境界才能得以提高，工作水平才能在不斷的創(chuàng)新中提高。
“學(xué)習(xí)型黨員”，不僅是時(shí)代發(fā)展的需要，也是測(cè)繪事業(yè)發(fā)展的需要隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，我們的工作節(jié)奏和生活節(jié)奏越來越快。讀書、學(xué)習(xí)，說起來重要，做起來次要，忙起來不要。雖然我們每天忙于各項(xiàng)測(cè)繪工作,經(jīng)常加班加點(diǎn),可是現(xiàn)代測(cè)繪技術(shù)發(fā)展日新月異，認(rèn)為學(xué)習(xí)幾年就可以應(yīng)付終生的歷史早已成為昨日黃花。現(xiàn)在，學(xué)習(xí)是知識(shí)社會(huì)中生存和發(fā)展的基本條件。這就要求我們勤奮學(xué)習(xí)不自滿，認(rèn)真鉆研科學(xué)理論和現(xiàn)代科技知識(shí)，精通業(yè)務(wù)，為祖國(guó)測(cè)繪事業(yè)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。江澤民曾說：“當(dāng)今時(shí)代，是要求人們必須終生學(xué)習(xí)的時(shí)代!”
“學(xué)習(xí)型黨員”，要拋棄名韁利索，提高自我約束、自我激勵(lì)的能力
單純的學(xué)習(xí)是個(gè)苦差事，能坐下來學(xué)習(xí)也是個(gè)硬功夫，所以在學(xué)習(xí)時(shí)，要拋棄名利的束縛。通過學(xué)習(xí)、讀書，讀有益的書可以把我們由瑣碎雜亂的現(xiàn)實(shí)提升到一個(gè)較為超然的境界，能以旁觀者的眼光回顧自己的忙碌、沉迷，一切日常引為大事的焦慮、煩擾、氣惱、悲愁，以及一切把自己牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭(zhēng)，那時(shí)都不再那么值得認(rèn)真了。同時(shí)，在學(xué)習(xí)時(shí)，關(guān)鍵要注意培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷地尋找適合自己的方式方法，變枯燥乏味為學(xué)習(xí)樂趣和工作動(dòng)力。在學(xué)習(xí)中自我約束、自我激勵(lì)、按照自己的短、中、長(zhǎng)期學(xué)習(xí)規(guī)劃和目標(biāo)，逐步實(shí)現(xiàn)。
一名“學(xué)習(xí)型黨員”，要學(xué)習(xí)與工作相結(jié)合，隨時(shí)更新儲(chǔ)備知識(shí)
采摘知識(shí)的花粉，釀出合時(shí)的蜂蜜。
第一是學(xué)科學(xué)理論。第二就是學(xué)本職業(yè)務(wù)。第三就是學(xué)習(xí)時(shí)代文化。要讀健康向上的書，讀知識(shí)含量高的書，讀修身養(yǎng)性的書，讀感興趣的書，從宣傳工作需要出發(fā)，大家要多讀馬列著作、宣傳文化工作業(yè)務(wù)知識(shí)、以及有利于豐富和完善自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的各方面知識(shí)。
在科技與信息高速發(fā)展的今天，知識(shí)的更新周期越來越短，人類的知識(shí)面也在向更廣泛的層次拓展。作為一個(gè)先進(jìn)政黨的其中一員，我們更需要不斷學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和其他進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所必需的知識(shí)，提高個(gè)人的思想覺悟、認(rèn)識(shí)水平、道德素質(zhì)以及思維能力，加強(qiáng)對(duì)所屬政黨的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，爭(zhēng)做一名合格的學(xué)習(xí)型黨員。
學(xué)習(xí)，不僅僅關(guān)系黨員、干部自身的發(fā)展進(jìn)步，而且關(guān)系國(guó)家、民族的興衰和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)作為身為共產(chǎn)黨員的一個(gè)基本責(zé)任，作為第一需要。
在科技與信息高速發(fā)展的今天，知識(shí)的更新周期越來越短，人類的知識(shí)面也在向更廣泛的層次拓展。作為一個(gè)先進(jìn)政黨的其中一員，我們更需要不斷學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和其他進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所必需的知識(shí)，提高個(gè)人的思想覺悟、認(rèn)識(shí)水平、道德素質(zhì)以及思維能力，加強(qiáng)對(duì)所屬政黨的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，爭(zhēng)做一名合格的學(xué)習(xí)型黨員。
學(xué)習(xí)，不僅僅關(guān)系黨員、干部自身的發(fā)展進(jìn)步，而且關(guān)系國(guó)家、民族的興衰和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)作為身為共產(chǎn)黨員的一個(gè)基本責(zé)任，作為第一需要。
首先，我們要重視學(xué)習(xí)，養(yǎng)成學(xué)習(xí)和深入思考的習(xí)慣。時(shí)時(shí)飽含強(qiáng)烈的求知欲和積極的進(jìn)取精神，盡量多學(xué)一點(diǎn)、學(xué)深一點(diǎn)，不斷優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高綜合素質(zhì)，在建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會(huì)中走在前列，用自己的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)全黨全社會(huì)形成深厚學(xué)習(xí)風(fēng)氣。在當(dāng)今這個(gè)高新技術(shù)時(shí)代，停止學(xué)習(xí)的步伐將會(huì)導(dǎo)致落后以及被淘汰，這正應(yīng)了達(dá)爾文的“適者生存，不適者淘汰”這個(gè)自然以及社會(huì)生存規(guī)律，當(dāng)我們跟不上時(shí)代的步伐時(shí)，只能被社會(huì)拋棄。因此，只有不斷粗放等問題，從更新城市管理理念入手，以應(yīng)用和需求為導(dǎo)向，利用計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、地理信息系統(tǒng)和無線通信等多種現(xiàn)代信息技術(shù)，提出了一種全新的城市管理模式。新模式進(jìn)一步確定了城市管理空間、管理對(duì)象、管理方式和管理主體，是管理思想、管理技術(shù)和管理體制的整合和創(chuàng)新。
第三，學(xué)習(xí)的成果最終要運(yùn)用到實(shí)踐工作中，并在實(shí)踐中豐富和提高。一切工作都必須以實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)學(xué)以致用，把學(xué)到的科學(xué)理論和各種知識(shí)轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問題的能力，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的能力。而反過來，我們?cè)趯?shí)踐中遇到疑問或者難題，把此作為不懈努力學(xué)習(xí)的強(qiáng)有力的動(dòng)力，通過各種方式各方面的學(xué)習(xí)尋找解決問題的答案，在解決問題的同時(shí)進(jìn)一步完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，這樣的學(xué)習(xí)更有針對(duì)性，更具有實(shí)際意義?？傊徽搶W(xué)什么、怎么學(xué)，都不能脫離實(shí)際工作，真正做到知行統(tǒng)一，做到學(xué)用結(jié)合，切實(shí)達(dá)到促進(jìn)工作落實(shí)、推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的目的。
我們要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念：在目的上由“應(yīng)付考試及考察”向“終身不間斷學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變。在結(jié)果上由“學(xué)了什么”向“學(xué)會(huì)什么”轉(zhuǎn)變。我們還要端正學(xué)習(xí)態(tài)度。第一，將學(xué)習(xí)看做一種生活習(xí)慣，把它作為我們生活與人生的一部分，堅(jiān)持不懈。第二，將學(xué)習(xí)看做一種樂趣，在學(xué)習(xí)中找樂子，以一種積極樂觀奮進(jìn)的態(tài)度去學(xué)習(xí)。第三，將學(xué)習(xí)看做一種人生標(biāo)尺，一種人生進(jìn)步的衡量標(biāo)準(zhǔn)。然后，我們要講究方法。第一，從書中學(xué)習(xí)。第二，從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。第三，在深入的思考中學(xué)習(xí)。只有通過不斷的思考和總結(jié)才能把學(xué)到的東西轉(zhuǎn)化為個(gè)人的素質(zhì)與修養(yǎng)，成為個(gè)人的一部分。最后我們要提高學(xué)習(xí)能力。要提高探索知識(shí)獲得知識(shí)的能力。要提高快速學(xué)習(xí)以及效率學(xué)習(xí)的能力。
隨著城市規(guī)模不斷擴(kuò)張，我們的工作面臨著新的挑戰(zhàn)，會(huì)碰到許多新問題，新矛盾，例如如何更好地發(fā)揮數(shù)字化城管平臺(tái)效益，及時(shí)解決城市管理問題等。如果對(duì)相關(guān)部門的責(zé)任范圍，處理問題的流程等了解不夠，那么我們的許多工作是難以開展的。因此，要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候都必須自覺地不斷地更新知識(shí)，學(xué)習(xí)相關(guān)的法律法規(guī)，相關(guān)部門的出臺(tái)的各種文件，努力提高自己的工作技能、管理水平和實(shí)踐本領(lǐng)，并善于在工作中開拓創(chuàng)新，提出新的思想和見解，通過創(chuàng)新獲得良好的效益。
數(shù)字城管是高科技現(xiàn)代信息技術(shù)的產(chǎn)物，在工作中，我們還要努力學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)，爭(zhēng)取拓寬自己的專業(yè)知識(shí)面，學(xué)以致用，將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際工作相聯(lián)系，不斷探索研究，增強(qiáng)解決實(shí)際問題的能力。
當(dāng)今時(shí)代，面對(duì)信息瞬息萬變的發(fā)展形勢(shì)，終身學(xué)習(xí)、終身教育已成為我們獲取知識(shí)、獲取信息的主要方式，一個(gè)人今天獲取的信息知識(shí)，也許明天就將過時(shí)、淘汰，這就需要我們通過不斷學(xué)習(xí)來進(jìn)行知識(shí)更新。共產(chǎn)黨員要樹立學(xué)習(xí)是生存和發(fā)展的理念，自我加壓，自我超越，養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，爭(zhēng)做新代的學(xué)習(xí)型黨員。
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談修養(yǎng)讀后感篇九
理想信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱。80多年前，在位于閩贛邊界的瑞金、興國(guó)、上杭等地，毛澤東、朱德、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家?guī)ьI(lǐng)紅軍和人民群眾建立了瑞金革命根據(jù)地和中華蘇維埃政府，粉碎了國(guó)民黨_四次大規(guī)模圍剿，以及由于左傾路線錯(cuò)誤的嚴(yán)重干擾，第五次反圍剿使紅軍遭受滅頂之災(zāi)，被迫撤離蘇區(qū)進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移過程中，無數(shù)革命先烈能夠前仆后繼、一往無前、不惜犧牲可貴的生命，就是他們具有堅(jiān)定的理想信念。仰望鮮紅的五星紅旗，我們深知，中華民族真正站起來是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的無數(shù)先輩用鮮血換來的，我們今天的幸福生活和現(xiàn)代化建設(shè)之路，是烈士們用生命鋪墊的。中國(guó)革命來之不易，傳之亦難，我們都是黨的一份子，從我們面對(duì)黨旗莊嚴(yán)宣誓的那刻起，就已經(jīng)把自己的一切與這個(gè)組織、與這個(gè)組織的奮斗目標(biāo)緊緊聯(lián)系在了一起，心中的信仰追求永遠(yuǎn)不能熄滅，共產(chǎn)黨人的本色永遠(yuǎn)不能改變，并且要將這次受到的教育和體會(huì)化為自覺行動(dòng)，要用理想信念之光，照亮自己前進(jìn)之路。
艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。艱苦奮斗是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是共產(chǎn)黨員應(yīng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)。黨的歷史就是一部艱苦奮斗的歷史，我們黨靠艱苦奮斗建黨建軍、靠艱苦奮斗發(fā)展壯大，我們的幸福生活也靠艱苦奮斗去開創(chuàng)、去實(shí)現(xiàn)。按照黨章要求，黨員要做艱苦奮斗的模范，吃苦在前，享受在后，先人后己，先公后私。在蘇區(qū)那種物資極端貧乏、條件極為艱苦的情況下，不僅缺衣少食、缺醫(yī)斷藥，而且還要受到國(guó)民黨的不斷封鎖和圍剿，面對(duì)艱苦險(xiǎn)惡的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，我們黨發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，團(tuán)結(jié)和率領(lǐng)廣大軍民，克服各種艱難險(xiǎn)阻，使革命力量由小到大，由弱到強(qiáng)，最終戰(zhàn)勝敵人，取得了新民主主義革命在全國(guó)的勝利。新中國(guó)成立后，面對(duì)長(zhǎng)年戰(zhàn)亂后的滿目瘡痍和帝國(guó)主義的重重封鎖，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，迅速醫(yī)治了戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，恢復(fù)和發(fā)展了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，歷經(jīng)艱難曲折，初步改變了我國(guó)一窮二白的面貌，開辟了社會(huì)主義革命和建設(shè)的新局面。當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化又好又快發(fā)展的新階段，要實(shí)現(xiàn)全面小康和社會(huì)主義現(xiàn)代化，還有很長(zhǎng)的路要走，還需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)期的艱苦奮斗?！皥?jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、清正廉潔、艱苦奮斗、爭(zhēng)創(chuàng)一流、無私奉獻(xiàn)”的蘇區(qū)精神，對(duì)黨和黨員具有永恒的價(jià)值。
談修養(yǎng)讀后感篇十
一代學(xué)術(shù)宗師朱光潛先生是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一，先生的《談修養(yǎng)》闡發(fā)人生修養(yǎng)途徑，半個(gè)世紀(jì)以來影響了許多青年讀者。作者以其心理學(xué)的專長(zhǎng)和思想文化的觀察，把握個(gè)人心性與社群國(guó)族之間的互動(dòng)，一一道破種種心性的困惑和社會(huì)的屏障，引導(dǎo)人生趨往康莊與豐盈。
其中的“談讀書”這一章節(jié)對(duì)我影響頗深。
文中說“讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時(shí)間和精力去取一部書精讀十遍。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這兩句詩值得每個(gè)讀書人選為座右銘。讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場(chǎng)，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點(diǎn)門面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣?！?/p>
作為一名教師，在一定意義上說，讀書就意味著教育。學(xué)校就是一個(gè)學(xué)生在教師指導(dǎo)下讀書的空間，而學(xué)生讀書的興趣與水平又直接受教師的讀書興趣與水平的影響。因此，教師的讀書不僅是學(xué)生讀書的前提，而且是整個(gè)教育的前提，我們要把讀書活動(dòng)融入到自己的教育教學(xué)工作當(dāng)中，促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐與理論的結(jié)合與反思，提高師德素質(zhì)和自身修養(yǎng)。
在讀到“談冷靜”這一章節(jié)時(shí)，我也有許多感觸。
文中說“一件事常有許多錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，頭腦不冷靜的人處之，便如置身五里霧中，覺得需要處理的是一團(tuán)亂絲，處處是糾紛困難。一個(gè)冷靜的人常是立定腳跟，胸有成竹，所以臨難遇險(xiǎn)，能好整以暇，雍容部署，不至張皇失措。我們中國(guó)人對(duì)于這種風(fēng)格向來當(dāng)作一種美德來欣賞贊嘆?！?/p>
作為一名班主任，一個(gè)班級(jí)由于學(xué)生眾多，性格各異，在教學(xué)中，總會(huì)遇到個(gè)別學(xué)生行為怪異，言行讓老師和學(xué)生無法接受，不時(shí)惹得我們勃然大怒，但我們回頭想一下，我們發(fā)怒后，除了傷害了我們自己的身體，影響了教師形象之外，對(duì)學(xué)生有何教育意義呢？不僅沒有，有時(shí)甚至因我們的發(fā)怒，反而傷害了學(xué)生的心，讓我們陷入尷尬境地。不會(huì)控制自己情緒的老師，不會(huì)成為受學(xué)生歡迎的老師，更不容易在教育教學(xué)中取得優(yōu)異的業(yè)績(jī)，老師只有學(xué)會(huì)駕馭自己的情緒，成為情緒的主人，才會(huì)在教育教學(xué)中游刃有余。而有的老師就很會(huì)控制自己的情緒。面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，冷靜的想一想，他們畢竟是孩子，犯錯(cuò)誤是正常的，學(xué)生不犯錯(cuò)誤，老師教書育人從何談起，就因?yàn)閷W(xué)生容易犯錯(cuò)誤，老師能有效的幫助他糾正錯(cuò)誤，才體現(xiàn)出老師工作的重要性。 從《談修養(yǎng)》中我還讀到一個(gè)看似簡(jiǎn)單的道理，那就是做人不一定要流傳千古，轟轟烈烈，但一定要真誠(chéng)，要有修養(yǎng)，有時(shí)候一件小小的事情就能體現(xiàn)一個(gè)人的品德。同樣，在工作中，一個(gè)和諧的集體，不是僅僅只靠一個(gè)人就能創(chuàng)造的，而是靠大家的共同的努力才能成功的，人人都有優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，再聰明的人也有犯錯(cuò)的時(shí)候，關(guān)鍵是要相互學(xué)習(xí)，相互支持，相互關(guān)心，相互理解，只要人與人的關(guān)系調(diào)處得好，工作和生活都會(huì)很愉快的。
談修養(yǎng)讀后感篇十一
本人在這次省委黨校的學(xué)習(xí)中，透過從政治思想、道德品質(zhì)、作風(fēng)紀(jì)律等方面，不斷進(jìn)行了自我教育，自我磨練，自我改造和自我完善，也使我充分認(rèn)識(shí)到：堅(jiān)強(qiáng)的黨性，是成為高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)干部的首要條件。也深刻領(lǐng)會(huì)到胡_總書記在黨的第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)的“務(wù)必堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部始終持續(xù)共產(chǎn)黨人的政治本色，發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，樹立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績(jī)觀，以優(yōu)良作風(fēng)帶領(lǐng)廣大黨員、群眾迎難而上、銳意改革、共克時(shí)艱”的深刻內(nèi)涵。并透過這次學(xué)習(xí)，使本人愛崗敬業(yè)，全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)更加堅(jiān)強(qiáng)。現(xiàn)將黨性學(xué)習(xí)心得總結(jié)如下：
加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，就是要加強(qiáng)政治修養(yǎng)
作為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者，共產(chǎn)黨員務(wù)必加強(qiáng)理論信念的修養(yǎng)，堅(jiān)定正確的理想信念，投身到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中去。胡_總書記在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出，廣大黨員干部要“做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者”。每個(gè)共產(chǎn)黨員個(gè)性是領(lǐng)導(dǎo)干部，都務(wù)必加強(qiáng)理論信念的修養(yǎng)，堅(jiān)定正確的理想信念，用心投身到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想奮斗終身。中國(guó)共產(chǎn)黨章程總綱指出：“黨的理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”。這就旗幟鮮明地亮明了黨的政治方向和政治主張，展示了共產(chǎn)黨人政治修養(yǎng)的境界。要實(shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)，堅(jiān)定黨的政治方向和政治主張不動(dòng)搖，并率領(lǐng)廣大人民群眾為實(shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)而斗爭(zhēng)，這就要求共產(chǎn)黨員個(gè)性是領(lǐng)導(dǎo)干部具有高度的政治覺悟、堅(jiān)定正確的政治理想信念，具有很強(qiáng)的政治職責(zé)感和政治領(lǐng)導(dǎo)潛力。這樣，就需要我們的共產(chǎn)黨員個(gè)性是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必加強(qiáng)政治修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念。
談修養(yǎng)讀后感篇十二
今年十月，我讀了朱潛光老先生的《談修養(yǎng)》，收獲頗多，但剛開始拿到這本書的時(shí)候，我還有點(diǎn)不以為然，以為這種書，又是在講什么大道理，與自己可能相距甚遠(yuǎn)。可是，當(dāng)我讀了第一談的時(shí)候，我不得不承認(rèn)，我被這本書征服了。我覺得這正是我一個(gè)大學(xué)生，一個(gè)有夢(mèng)想的、想有所作為的大學(xué)生，現(xiàn)在需要的東西。平淡的語言，樸實(shí)的文字，卻能引燃心中的熱火。當(dāng)讀到＂長(zhǎng)夜漫漫何時(shí)旦＂時(shí)，我深刻地感受到幾輩人對(duì)于＂三部曲＂的無奈而又無助的心情；當(dāng)文中談到幾個(gè)認(rèn)識(shí)的時(shí)候，我又沉重的感受到作為青年人的重?fù)?dān)，祖國(guó)的明天掌握在我們的手中。但是，現(xiàn)在的我，擔(dān)當(dāng)此任嘛？我懷疑，我迷茫，希望從接下來的文章中找到答案。
首先，朱老師就用樸實(shí)的文字，談了自己對(duì)立志的看法，其中，他的三此主義，即：此身、此時(shí)、此地，給了我很深的影響，而我又根據(jù)自己的理解，簡(jiǎn)要的總結(jié)為：力而能為、即做不延、盡職盡責(zé)。這也是我希望自己能夠履行的信條。文章中又提及到＂奮斗＂一詞，我認(rèn)為如果人生不能奮斗，就失去了生命本來的意義與價(jià)值。懂得奮斗的人，就能征服所有的困難。
前幾日，做了一個(gè)關(guān)于幸福的活動(dòng)，讓我拿著攝像機(jī)，跟著主持人，詢問＂你幸福嗎？＂這個(gè)主題的相關(guān)問題。對(duì)于不同人，有不同的幸福觀：學(xué)生的幸福是建立在自己是否學(xué)業(yè)有所成，畢業(yè)后是否找到一份好的工作；教師的幸福則是建立在自己是否有好的科研，自己的家庭是否和睦，孩子是否學(xué)業(yè)有成；工人的幸福則是建立在家庭是否幸福，工作是否順利；老人的幸福則是建立在身體的健康，兒女的孝順。每個(gè)人，不同的職業(yè)，不同的年齡段，都有著不同的幸福觀。而幸福來自于什么？朱老先生表示，幸福，是一種享受，不僅是肉體，也包括心靈。一個(gè)人的思想有多深，他的幸福感也就有多深。
《談修養(yǎng)》這本書不僅在文字上面給了我極大的享受，而且在思想上也給了我很大鼓舞，讓我改變了很多。它讓我知道，如果一個(gè)人想要有所作為，就必須向抵抗力最大的路徑走，摒棄＂懶＂的思想，堅(jiān)持自己的＂三此主義＂；它讓我明白，做人一定要真誠(chéng)，要有修養(yǎng)。一個(gè)人的品德涵養(yǎng)往往體現(xiàn)在一些小的事情上面。與此同時(shí)，它還讓我懂得，在工作中，一個(gè)個(gè)人能力強(qiáng)大的集體里，只靠一個(gè)人是不能有所發(fā)展的，必須靠大家的共同努力，才能創(chuàng)造輝煌，取得成功。每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。俗話說＂圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得＂，關(guān)鍵在于人與人之間應(yīng)該相互理解學(xué)習(xí)，相互體諒關(guān)心，只有人與人的關(guān)系融洽，生活才會(huì)愉快。
談修養(yǎng)讀后感篇十三
有幸拜讀了蔡元培先生的大作《中國(guó)人的修養(yǎng)》一書，著實(shí)受益匪淺。雖然此書已完成百年，較于百年前的民國(guó)時(shí)代，我們新時(shí)代有著截然不同的風(fēng)貌，然蔡元培先生把握住了歷史的脈搏，這本書對(duì)我們中國(guó)人的要求不僅承襲了上下五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是連接了未來社會(huì)的文明要求，依舊緊扼時(shí)代的脈搏?？梢韵胂蟛淘嘞壬鷮?duì)于時(shí)代的把握，對(duì)未來，對(duì)近現(xiàn)代文明的卓越貢獻(xiàn)。正如杜威所說：“以一個(gè)校長(zhǎng)身份而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)，對(duì)一個(gè)民族，對(duì)一個(gè)時(shí)代，起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培先生外，恐怕找不到第二個(gè)?！蓖ㄟ^這本書，就能感受到蔡元培先生在那個(gè)黑暗與迷茫的時(shí)代，引領(lǐng)出新的潮流，使學(xué)術(shù)界，使整個(gè)社會(huì)撥開迷霧的偉大。
如今中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)風(fēng)貌煥然一新，但新時(shí)代的中國(guó)，對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人修養(yǎng)的要求，從這本書中，依舊可以找到完美的，其內(nèi)容并不過時(shí)，依舊站在時(shí)代前沿。讀了這背書，我對(duì)學(xué)習(xí)，生活，修養(yǎng)都有了更深的體悟。
在學(xué)習(xí)方面，我對(duì)于自己的知識(shí)技能水平不能得到有效提升的疑惑在這里找到了答案。江河成于涓流，習(xí)慣成于細(xì)故。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，實(shí)在是學(xué)習(xí)生活中最重要一點(diǎn)，其在不知不覺間浸潤(rùn)我的精神，習(xí)慣真不可不慎。良好的習(xí)慣要想培養(yǎng)，則必須自制。愛快樂，忌苦痛，人之情也，我也不例外，從小就愛玩。兒時(shí)愛玩具動(dòng)畫，少時(shí)愛游戲電視，今有手機(jī)難以釋手，然要想在學(xué)習(xí)上取得突破，這些欲望就需要遏制。蔡先生說：“自制之目有三：節(jié)體欲，一也;制欲望，二也;抑熱情，三也?！闭缌鱾鞯亩巫铀f：天將降大任于斯人，必先卸其qq，封其微博，刪其微信，去其貼吧，收其電腦，奪其手機(jī)，摔其ipad，斷其wifi，剪其網(wǎng)線，使其百無聊賴，然后靜坐、喝茶、思過、鍛煉、讀書、彈琴、練字、明智、開悟、精進(jìn)，而后必成大器也。在新時(shí)代，學(xué)習(xí)依舊十分重要，如蔡先生所說：國(guó)家之貧富強(qiáng)弱，與其國(guó)民學(xué)問之深淺為比例。文明國(guó)所恃以競(jìng)爭(zhēng)者，非武力而智力也。在國(guó)家的富強(qiáng)之際，我們作為祖國(guó)未來的建設(shè)者和接班人，必須養(yǎng)成良好習(xí)慣，勤勉學(xué)習(xí)，提高自己，才能為國(guó)家貢獻(xiàn)更多力量。
在修養(yǎng)方面，蔡元培先生告誡了我們?cè)S多，提醒了我們：要堅(jiān)忍而不要頑固;要自由而不放縱;鎮(zhèn)定而不是冷淡;要熱心而不要有野心;要果敢而不魯莽;要精細(xì)而不要多疑，要互助而不要依賴;要方正而不要拘泥，要謹(jǐn)慎而不要畏葸;要有恒而不要保守等等。這些我們可能都知道，但真正面對(duì)問題時(shí)，恐怕就想不起來了，而蔡先生為我們做到這些指明了方法，指出了其中的度，過猶不及，讓我們懂得如何成為一個(gè)真正有修養(yǎng)的人。
讀了這本書，著實(shí)令人醍醐灌頂，對(duì)于修養(yǎng)問題茅塞頓開，作為一個(gè)中國(guó)人，作為一個(gè)祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，作為一個(gè)礦大人，一個(gè)文法人，我必將努力做到這些，提升自我修養(yǎng)，并堅(jiān)持一生。
談修養(yǎng)讀后感篇十四
首先不得不說，這是本從未預(yù)料會(huì)走入我視線的書。作者朱老先生大名，耳熟能詳，卻又陌生遙遠(yuǎn)。偶然有幸拜讀大作，幸甚！感慨良多，要記下些許。
我愿先從朱老先生談起，北京大學(xué)已故教授朱光潛先生是我國(guó)著名的美學(xué)家，他和宗白華先生被稱為20世紀(jì)我國(guó)美學(xué)的雙峰。朱先生以理智澄明、剛毅沉穩(wěn)見稱于世，學(xué)問人格并受推崇，從事美學(xué)研究60多年，著、譯宏豐。研究朱先生的學(xué)術(shù)歷程，可以寫出很厚的專著。據(jù)說朱光潛先生不屈從任何政治偏見，忠于理論思想的撰文，陸續(xù)發(fā)表了各類說詩、論文、談修養(yǎng)的文章，后來整理編輯，集成兩本書《談文學(xué)》、《談修養(yǎng)》，這便是此書的由來。
朱老給我?guī)淼牡谝稽c(diǎn)反思：當(dāng)代青年的眼光該放在哪？我想，這是一個(gè)有關(guān)志向的問題。，＂有志者事竟成＂，志氣使人對(duì)自己應(yīng)當(dāng)做的事提起念頭。不知是朱老料事如神，還是我們的道德進(jìn)步步履維艱了，近百年前的社會(huì)現(xiàn)象如今仍在。許多以教育為事業(yè)的人根本提不起念頭去研究，許多以政治為事業(yè)的人，根本提不起念頭為國(guó)民謀幸福。我們文化的落后，社會(huì)某些紊亂，不就由于這個(gè)極簡(jiǎn)單的問題嗎？所謂＂無志者，事不成＂！但完全不思量達(dá)到這種目的所必要的方法或步驟，更不抱定循這方法步驟去達(dá)到目的之決心，這只是狂妄，不能算是立志。許多煩悶，許多失敗，都起于想做自己所不能做的事，或者是不能做自己所想做的事。我以為，想要能夠做更多自己所想要做的事，前提是有更大的能力。我們的民族更如是，空談中華之崛起，不如青年們奮起，但求有朝一日能做國(guó)家脊骨時(shí)，更堅(jiān)挺些。另外，志氣太大，理想過高，事實(shí)迎不上頭來，結(jié)果自然是失望煩悶；志氣太小因循茍且，麻木消沉，結(jié)果就必至于墮落。無論麻木還是消沉，絕非生來如此，大多是挫折所致。經(jīng)不起挫折就是意志薄弱，這樣的人往往有一套自寬自解的話，就是把所有的過錯(cuò)都推諉到環(huán)境。在理想與現(xiàn)實(shí)起沖突時(shí)，錯(cuò)處不在現(xiàn)實(shí)而在理想。我們必須接受事實(shí)，理想與現(xiàn)實(shí)背馳時(shí)，我們應(yīng)該改變理想。倘若我們的青年將一切問題都推之外在了，就再無反思，進(jìn)而再無進(jìn)步，愈加消沉麻木。危矣。普通人毛病在責(zé)人太嚴(yán)，責(zé)己太寬，埋怨環(huán)境還由于缺乏自省自責(zé)的習(xí)慣。我們?cè)谡勄嗄甑姆此?，現(xiàn)在就有如笑嘻嘻的轉(zhuǎn)了個(gè)圈圈，又回到問題的本源。自責(zé)自省正是能夠反思的基礎(chǔ)。許多人拿立志遠(yuǎn)大做借口，把目前應(yīng)做的事延宕貽誤。尤其是青年們喜歡在遙遠(yuǎn)的未來擺一個(gè)黃金時(shí)代，把希望全寄托在那上面，終日沉醉在迷夢(mèng)里。這樣的行為無異于吸食精神的鴉片。青年蹉跎了，民族的發(fā)展難免蹉跎。不知＂明日復(fù)明日，明日何其多＂啊。立志不僅要接受現(xiàn)在的事實(shí)，尤其要抓住現(xiàn)在的機(jī)會(huì)。如果立志要做一件事，那件事的成功盡管在很遠(yuǎn)的未來，而那件事的發(fā)動(dòng)必須就在目前的一頃刻。由此我不禁想到朱光潛老先生的人生信條＂三此主義＂，就是此身，此時(shí)，此地：
第一，此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身擔(dān)起，不推諉給旁人；
第二，此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時(shí)做，不拖延到未來；
第三，此地（我的地位環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做。中華兒女當(dāng)立鴻志，但是鴻志絕非空志?？梢杂|及，并要不懈追趕。
談修養(yǎng)讀后感篇十五
聽完三位主持人唐瑤、范金虎、楊衛(wèi)和剛步入人生另一個(gè)階段的程路涵，及梁先生和其他各位對(duì)于修養(yǎng)問題更多更深的思考，結(jié)合思考題，我也來講講自己對(duì)于修養(yǎng)和與修養(yǎng)相關(guān)一些問題的看法。
首先，講講發(fā)愿。我覺得發(fā)愿即是一種主動(dòng)思考的過程，是擺脫動(dòng)物機(jī)械性以求豐富人的精神世界和提升人的生活品質(zhì)的行為。所以發(fā)愿的前提必須是你認(rèn)識(shí)到有些事是需要我們?nèi)ヅΣ趴梢赃_(dá)成，而不是說得過且過，但也需認(rèn)識(shí)到努力后也不一定能夠達(dá)成所愿，即如先生之前說講“在過程中努力，在結(jié)果上隨緣”之義，而“在過程中努力”的動(dòng)力則是內(nèi)心的發(fā)愿。但梁老先生提到的發(fā)愿應(yīng)該不是說這會(huì)我發(fā)愿我能中100萬，過一會(huì)我發(fā)愿自己成為世界名人。他所指的發(fā)愿應(yīng)該是建立在人類向上精神和對(duì)真理的肯定之上的，而且發(fā)愿若能有真愛、大愛，我們也就能在此過程中收獲真愛與分享幸福，若發(fā)愿只是為了個(gè)人妄念的滿足，那我們?cè)诖诉^程中就易陷入瘋魔之中，甚至萬劫不復(fù)，所以我認(rèn)為發(fā)愿不論關(guān)乎自己還是關(guān)乎別人，都需要真誠(chéng)，需要突破我執(zhí)和妄念。
那我們?yōu)槭裁匆l(fā)愿？難道只有處于痛苦中，為離苦得樂我們才需要發(fā)愿嗎？就如程路涵所講，當(dāng)我們由一個(gè)焦慮混亂的環(huán)境進(jìn)入到相對(duì)安逸舒適的環(huán)境中時(shí)，我們會(huì)覺得自己動(dòng)不了了，沒有需要發(fā)愿的理由，因?yàn)槟菢泳秃芎?，那樣就已滿足。其實(shí)這也并不是說我們不需要發(fā)愿，只是因經(jīng)歷了一段長(zhǎng)時(shí)間的身心跋涉后我們的身體需要好好休息，又正如她所說，或許等她自己享受夠了，就會(huì)需要新的突破。所以我們應(yīng)毫不懷疑地相信生命生生不息的內(nèi)在本質(zhì)，相信人類向上不愿墮落不愿陷于機(jī)械性的心。
再講講懺悔，說到懺悔，只模糊地了解到在基督教中，“人生來是帶有罪的——原罪”所以基督教徒們需要懺悔與救贖，借以洗去心靈上的種種罪惡，以求在新天地的永生長(zhǎng)存。而對(duì)于我自身而言，覺得懺悔則是接納自己，活出真我的第一步。因人有向上之心，故希望日日新，月月新，也正因?yàn)槿绱?，也常落于與他人比較，追求完美之中，故悔常有，且常常是悔后又悔。所以懺悔的可貴在于悔后能懺，能原諒并接納并不完美的自己，且身心合一地去向上行動(dòng)。之前我一直認(rèn)為人是可以修得完美，即達(dá)到圓滿的境地的，但某次劉暢師姐的一席話，卻讓我懂得人不能達(dá)到完美，其大意“人總會(huì)有瑕疵，我們做的不是要把瑕疵消滅掉，而是需正視并接納它的存在”，后來黃芊師姐站在醫(yī)學(xué)的角度也曾說過類似的話，大意是“正由于人的不完美，才會(huì)有陰陽，才會(huì)有生命的循環(huán)往復(fù)，不然的話純陽則是神，純陰則是魂”，而人就是在純陽和純陰之中修煉著，嘗盡人世的辛酸苦辣與悲歡離合，最后走向從容與淡定，直至讓生命那活潑、流暢而又有實(shí)體的光環(huán)照亮這真實(shí)的世界。
懺悔總是眼淚淌過后的平靜與安然，而不是豪言壯語，更不是卑微、自責(zé)與痛苦。懺悔就是接受昨日種種的不好，而拋棄一切地投入到當(dāng)下，認(rèn)真地生活；懺悔就是允許人生有遺憾的存在，但此刻就盡情地讓生命靜靜地流淌，沒有滯澀，沒有痛苦，沒有急切；懺悔就是用自己內(nèi)心的真愛去融化自己的冰園，然后用越來越強(qiáng)大的真愛去融化他人的冰園；懺悔就是誠(chéng)然地接納自己，讓自己身心合一地毫不畏懼地向前踏步。
此外，程路涵還講到了“弱弱地真”。其實(shí)這也是我在讀書會(huì)和大家一起學(xué)習(xí)，特別是在梁老師的言行身教影響下總結(jié)出的人生該有的境界——第一人要學(xué)會(huì)主動(dòng)地生活，勇敢地活出真實(shí)的自己，第二人要懂得把這種主動(dòng)的機(jī)會(huì)讓給他人，主動(dòng)地選擇被動(dòng)，以幫助他人主動(dòng)勇敢地生活。其實(shí)梁先生之前也多次提到內(nèi)心真正強(qiáng)大的人往往表現(xiàn)得比較弱，而這種人的弱不僅是為了顯示自己的真，更多的是因?yàn)樾闹谐錆M真愛，愿對(duì)方能夠在主動(dòng)的角色中體驗(yàn)到主動(dòng)勇敢生活時(shí)的快樂，體驗(yàn)到生命在敞開大門，肆意流淌時(shí)的酣暢淋漓。主動(dòng)地選擇被動(dòng)，同時(shí)又全然地信任，這應(yīng)該就是一種悲憫眾生的大情懷吧。
最后，再講講修養(yǎng)，當(dāng)今社會(huì)我們強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)，或許更多的確實(shí)是一種沒有底線的忍讓和自我割舍，以求贏得他人的認(rèn)可或暫時(shí)局勢(shì)的平靜，而直到最后發(fā)現(xiàn)自己忍受不了了則開始大肆抱怨，甚至拳頭相向。梁先生說得很對(duì)，“修養(yǎng)不是一味往后退往后縮，要有底線，要挺然”。真正的修養(yǎng)應(yīng)該是一種主動(dòng)地被動(dòng)與全然地信任，它充滿最慈悲的愛與關(guān)懷，絕沒有怯弱與自我割舍。
講得有點(diǎn)多，也有點(diǎn)雜，若有不當(dāng)之處，愿各位同仁提出寶貴意見，謝謝。
談修養(yǎng)讀后感篇十六
修養(yǎng)，離我們的生活不近也不遠(yuǎn)，平日里我們喜歡以“修養(yǎng)”為名去贊許、褒獎(jiǎng)一個(gè)人，但仔細(xì)想想，其實(shí)我們更多的是以“這人真沒修養(yǎng)”去埋怨他人，以表達(dá)自己內(nèi)心的憤恨和不滿。
不知道是社會(huì)浮夸之氣的影響還是自己潛意識(shí)的作怪，每每聽到他人提及“修養(yǎng)”二字，心里不免感到一種“遠(yuǎn)離或陌生感”，似乎覺得在當(dāng)今浮躁、物欲橫流的社會(huì)中，如果聽說某人很有修養(yǎng)，第一反應(yīng)就是此人在往臉上涂粉施黛，有扮演“淑女”之嫌。曾經(jīng)我也清清楚楚地聽到眾多人夸某老師極具修養(yǎng)，謙謙儒雅，如仙風(fēng)鶴骨，似超塵脫俗，可私下接觸后卻感覺相差甚遠(yuǎn)，心里很是不舒服。所以我的真切感受是，當(dāng)下我們需要的更多是“真實(shí)”，真實(shí)地面對(duì)自己后，才能與“修養(yǎng)”同行。
當(dāng)然梁老處在不同的社會(huì)年代，其所指修養(yǎng)的內(nèi)涵與深度則應(yīng)不可同日而語?！墩勑摒B(yǎng)》文中也提到“修養(yǎng)是對(duì)生命本身的認(rèn)識(shí)。我們自己是活的人，是生命，要認(rèn)識(shí)自己的生命，認(rèn)識(shí)人類的生命，而使生命之力量增強(qiáng)”。此種“修養(yǎng)”乃是一種生命自我認(rèn)識(shí)后的再次升華，而不是“作秀”，更不是“掩蓋”與“包裝”?！靶蕖奔葱奕ト说母鞣N邪念，“養(yǎng)”乃養(yǎng)出人的`一身正氣。孟子曾道“吾善養(yǎng)吾浩然之氣也……其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣”?？梢姽湃耸呛苌朴陟o心自養(yǎng)，修身向上的。
文中提到了“要思想上有出路”、“要發(fā)愿”、“要反省”、“要有規(guī)律的生活”的修養(yǎng)方法。雖簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾個(gè)字，卻是需要人一輩子去修才能做到的。而只有修了后，我們才會(huì)明白我們放棄“我執(zhí)”，生命中就會(huì)有一道曙光劃過，照亮你前方的路，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，走出自我的局限，懂得從另一次角度去看待世事，必然有豁然開朗之境的到來；只有修了之后，我們才明白“我”的潛力是不可估量的，能量的暗耗就會(huì)從此停止，原來我不僅可以讓自己幸福，還可以讓更多更多的人幸福；只有修了后，我們才明白作為“人”，其實(shí)我們很幸運(yùn)，痛苦與機(jī)械開始逐漸被遠(yuǎn)離，理性被用在主動(dòng)的、有意義的、創(chuàng)造性的生活中，美麗、溫暖、幸福的世界也在“理性的卷軸”下慢慢展開；只有修了后，我們才明白我們的生活可不再混亂與糾結(jié)，即便沒有那么多規(guī)章制度挾持著我們的生活，我們也能夠把生活過得有滋有味還不失規(guī)律。
真正的修養(yǎng)，總是在很輕很淡中給人一種很美很暖的味道。我很喜歡，我很向往，我也在進(jìn)行。
談修養(yǎng)讀后感篇十七
《談修養(yǎng)》讀后感 一代學(xué)術(shù)宗師朱光潛先生是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一，先生的《談修養(yǎng)》闡發(fā)人生修養(yǎng)途徑，半個(gè)世紀(jì)以來影響了許多青年讀者。作者以其心理學(xué)的專長(zhǎng)和思想文化的觀察，把握個(gè)人心性與社群國(guó)族之間的互動(dòng)，一一道破種種心性的困惑和社會(huì)的屏障，引導(dǎo)人生趨往康莊與豐盈。
其中的“談讀書”這一章節(jié)對(duì)我影響頗深。
文中說“讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時(shí)間和精力去取一部書精讀十遍?！昂脮粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”，這兩句詩值得每個(gè)讀書人選為座右銘。讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì);多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場(chǎng)，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點(diǎn)門面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣?！?/p>
作為一名教師，在一定意義上說，讀書就意味著教育。學(xué)校就是一個(gè)學(xué)生在教師指導(dǎo)下讀書的空間，而學(xué)生讀書的興趣與水平又直接受教師的讀書興趣與水平的影響。因此，教師的讀書不僅是學(xué)生讀書的前提，而且是整個(gè)教育的前提，我們要把讀書活動(dòng)融入到自己的教育教學(xué)工作當(dāng)中，促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐與理論的結(jié)合與反思，提高師德素質(zhì)和自身修養(yǎng)。
在讀到“談冷靜”這一章節(jié)時(shí)，我也有許多感觸。
文中說“一件事常有許多錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，頭腦不冷靜的人處之，便如置身五里霧中，覺得需要處理的是一團(tuán)亂絲，處處是糾紛困難。一個(gè)冷靜的人常是立定腳跟，胸有成竹，所以臨難遇險(xiǎn)，能好整以暇，雍容部署，不至張皇失措。我們中國(guó)人對(duì)于這種風(fēng)格向來當(dāng)作一種美德來欣賞贊嘆?！?/p>
作為一名班主任，一個(gè)班級(jí)由于學(xué)生眾多，性格各異，在教學(xué)中，
總會(huì)遇到個(gè)別學(xué)生行為怪異，言行讓老師和學(xué)生無法接受，不時(shí)惹得我們勃然大怒，但我們回頭想一下，我們發(fā)怒后，除了傷害了我們自己的身體，影響了教師形象之外，對(duì)學(xué)生有何教育意義呢？不僅沒有，有時(shí)甚至因我們的發(fā)怒，反而傷害了學(xué)生的心，讓我們陷入尷尬境地。不會(huì)控制自己情緒的老師，不會(huì)成為受學(xué)生歡迎的老師，更不容易在教育教學(xué)中取得優(yōu)異的業(yè)績(jī)，老師只有學(xué)會(huì)駕馭自己的情緒，成為情緒的主人，才會(huì)在教育教學(xué)中游刃有余。而有的老師就很會(huì)控制自己的情緒。面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，冷靜的想一想，他們畢竟是孩子，犯錯(cuò)誤是正常的，學(xué)生不犯錯(cuò)誤，老師教書育人從何談起，就因?yàn)閷W(xué)生容易犯錯(cuò)誤，老師能有效的幫助他糾正錯(cuò)誤，才體現(xiàn)出老師工作的重要性。 從《談修養(yǎng)》中我還讀到一個(gè)看似簡(jiǎn)單的道理，那就是做人不一定要流傳千古，轟轟烈烈，但一定要真誠(chéng)，要有修養(yǎng)，有時(shí)候一件小小的事情就能體現(xiàn)一個(gè)人的品德。同樣，在工作中，一個(gè)和諧的集體，不是僅僅只靠一個(gè)人就能創(chuàng)造的，而是靠大家的共同的努力才能成功的，人人都有優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，再聰明的人也有犯錯(cuò)的時(shí)候，關(guān)鍵是要相互學(xué)習(xí)，相互支持，相互關(guān)心，相互理解，只要人與人的關(guān)系調(diào)處得好，工作和生活都會(huì)很愉快的。
談修養(yǎng)讀后感篇十八
雖然“修養(yǎng)”二字，由來已久，但人類對(duì)于修養(yǎng)的追求從未停滯。古人說：“修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶”?！扒?、磋、琢、磨”都是加工產(chǎn)品的工藝，“修”就是“鍛煉”，引申為研究學(xué)習(xí)問題，增長(zhǎng)才干的過程；“涵養(yǎng)熏陶”是指受到一種思想、品行、習(xí)慣的長(zhǎng)期濡染而趨同化，“養(yǎng)”就是“提高”。
讀完朱光潛先生的《談修養(yǎng)》一書，更增加了我對(duì)朱光潛先生的瞻仰之情，大師就是大師，人雖然已然遠(yuǎn)去，但大師留給我們的精神財(cái)富卻像先生講的“這是一本小冊(cè)子，我知道，像浮云，片時(shí)出現(xiàn)，片時(shí)消失。但是我希望它在這片時(shí)間能借助讀者晶瑩心靈，如同浮云借晶瑩的潭水一般，呈現(xiàn)一片燦爛的光影。精神不滅，這影響盡管微細(xì)，也可以蔓延無窮”。
這本書由先生寫的二十篇“談心式”散文組成。從青年人立志、抵抗力、個(gè)人本位與社會(huì)本位關(guān)系處理、價(jià)值觀、處世、交友、讀書甚至做人應(yīng)該具有的冷靜、美感、如何看待性愛等個(gè)人主觀特質(zhì)分門別類寫起。娓娓道來，析理深入，從先生自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)說起，具有很強(qiáng)的操作性和說服力，讀后感同身受，很受啟發(fā)。
先生在第一談：一番語重心長(zhǎng)的話——給現(xiàn)代中國(guó)青年一文中說道，現(xiàn)在青年人，有了職業(yè)就困于職業(yè)，正當(dāng)?shù)墓ぷ飨チ硕止怅?，人事的?yīng)付消磨了七八分光陰；他們所學(xué)的原來就不很堅(jiān)實(shí)，能力不夠，自然做不出什么真正的事業(yè)來；時(shí)間和環(huán)境有不容許他們繼續(xù)研究，不久他們?cè)瓉淼哪且稽c(diǎn)淺薄的學(xué)問也就逐漸荒疏，終生只在忙“糊口”。先生以自己從事教育事業(yè)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特視角去分析了那個(gè)時(shí)代的大學(xué)生畢業(yè)以后的成長(zhǎng)狀態(tài)，“有管做官，無官教書”的定論和分析，雖然適合那個(gè)時(shí)代，和當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境相比有點(diǎn)不同，但工作中缺乏進(jìn)取的研究學(xué)問的精神現(xiàn)狀，卻與現(xiàn)在的大學(xué)生實(shí)際如出一轍，令我深感敬佩，這些鞭辟入里的分析，句句入我心扉。我是剛畢業(yè)不久的大學(xué)生，跨入社會(huì)、接觸社會(huì)時(shí)間不長(zhǎng)，但通過我的所見所聞，確如先生分析，大量的時(shí)間用在人事和工作上。像我有一同學(xué)高中學(xué)的理科，大學(xué)學(xué)物理學(xué)，畢業(yè)以后從事的是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的計(jì)生工作，與其聊天問之以前所學(xué)，只是淡淡一笑，幾乎不沾邊，時(shí)間長(zhǎng)了大學(xué)原來所學(xué)幾乎耗之殆盡。這種只為了升學(xué)，只為了成績(jī)的教育體制，在先生的文字里有所體現(xiàn)，我們當(dāng)下的實(shí)際情況比先生所處的時(shí)代情況，有過之而無不及。
在先生的文章中多次提問，“教育的功用究竟在哪里？”、“這種生活有何意義？”、“前途豈不是很暗淡？”這一系列問題穿插在說理分析當(dāng)中，充滿了焦慮和擔(dān)憂，但在文后還是提出了希望和解決的辦法“但是我相信，如果你們沒有徹底的覺悟，不拿出強(qiáng)毅的意志力，不下艱苦卓絕的功夫，不做腳踏實(shí)際的準(zhǔn)備，你們是不成問題地仍走上這條路”。這里先生用了一種反問，否定式的語言提出，青年同志應(yīng)該有自省意識(shí)、意志力，下苦功夫努力克服，這與孔子的“吾日三省悟身”的道理一致。先生說世間事難就難在人們不知道或是不能夠轉(zhuǎn)一個(gè)念頭，或是轉(zhuǎn)了念頭而沒有力量堅(jiān)持到底。幸福的世界里絕對(duì)沒有愚蠢者、怯弱者和懶惰者的地位。你要合理的生存，你就要有覺悟、有決心、有奮斗的精神和能力?！边@些話是在說理，但又像一位長(zhǎng)者的諄諄教誨，顯得十分生動(dòng)，醍醐灌頂，深受啟發(fā)。
“煩悶大半起于理想與事實(shí)的沖突”，先生在“談立志”篇中對(duì)理想現(xiàn)實(shí)之間的沖突，給予了鞭辟入里的解釋和分析，“人所以可貴，就在他不像豬豚，被飼而肥，他能夠不安于污濁的環(huán)境，拿力量去改變它?！泵慨?dāng)讀到這樣的句子，我總是反復(fù)誦讀，覺的概括其中的道路就像珍珠一般，顯得晶瑩剔透，倍感珍惜。
先生對(duì)實(shí)現(xiàn)理想也給了具有可操作性的三次主義詮釋：“此時(shí)，次身，此地”。第一，此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就當(dāng)由此身擔(dān)當(dāng)起，不推諉給旁人；第二，此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時(shí)做，不拖延到未來；第三，此地（我的地位、我的環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做?；钤诋?dāng)下，不妄之菲薄，也不妄自尊大，把眼前想做、能做的事情做到最好大家滿意，理想總會(huì)在充實(shí)的過程之后實(shí)現(xiàn)。
在這本書中，像如此的道理還有很多?！吧褪且环N奮斗。不能奮斗，就失去了生命的意義與價(jià)值；能奮斗，則世間很少不能征服的困難?！边@樣的語句對(duì)于青年人來說是很有幫助的。讀來覺得神清氣爽，不知覺中提高了覺悟，促發(fā)了你對(duì)生活本身、現(xiàn)狀的思考，我想這樣的好書我的多讀讀，用心去思考、去體驗(yàn)，只有這樣，才能挑起肩上的重?fù)?dān)，用無悔二字來書寫美好、嶄新的青春！
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