實(shí)用大學(xué)生誠(chéng)信論文（匯總16篇）

經(jīng)歷豐富的人一定會(huì)寫(xiě)好一份總結(jié)，因?yàn)榭偨Y(jié)是對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的反思?？偨Y(jié)不僅是對(duì)過(guò)去的總結(jié)，更是對(duì)未來(lái)的引導(dǎo)。希望以下總結(jié)范文能夠給大家提供一些寫(xiě)作思路和參考，大家可借鑒其中的亮點(diǎn)和方法。

大學(xué)生誠(chéng)信論文篇一

[摘要]在大學(xué)生中倡導(dǎo)誠(chéng)信教育,高校應(yīng)將德育教育作為重點(diǎn)。因此,在認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性和必要性的同時(shí),需要制定行之有效的具體措施,強(qiáng)化高校大學(xué)生誠(chéng)信教育的工作。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生誠(chéng)信影響

誠(chéng)信不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的基礎(chǔ)性行為,是人與人、人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。誠(chéng)信也是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。當(dāng)代大學(xué)生是中華民族和未來(lái),是建設(shè)的主力軍,也是人類(lèi)文明和知識(shí)的傳承者。

中國(guó)高等教育從誕生之日起,一直非常重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德的教化和人格的塑造,造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。然而,隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,利益主體多樣化、社會(huì)組織形式多樣化、社會(huì)生活方式多樣化,就業(yè)崗位與就業(yè)形式多樣化日趨顯著,這些極大地沖擊了人們的思想觀念、思維方式和價(jià)值取向,特別是由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些負(fù)面影響,使得一些人面對(duì)各種利益的誘惑,選擇了見(jiàn)利忘義,一段時(shí)期內(nèi)社會(huì)上假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng),傳銷(xiāo)及詐騙案屢見(jiàn)報(bào)端,甚至個(gè)別政府官員大搞權(quán)錢(qián)交易,使得傳統(tǒng)的道德文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),導(dǎo)致社會(huì)誠(chéng)信出現(xiàn)了信任危機(jī),并迅速影響了高校大學(xué)生這一特殊群體,集中表現(xiàn)為,考試作弊、抄襲作業(yè),甚至演化到拒不歸還助學(xué)貸款等,類(lèi)似的不誠(chéng)信行為比比皆是。誠(chéng)信問(wèn)題已然成為當(dāng)前高校大學(xué)生思想道德教育的突出問(wèn)題之一。因此,用積極、理性的心態(tài)分析大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的狀況和原因,并從大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制的層面出發(fā),深入探究大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題是十分必要的,對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)也起到了積極地推動(dòng)作用。

一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因分析

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的影響

當(dāng)前,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極大地調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,同時(shí)也出現(xiàn)了一些不良的社會(huì)現(xiàn)象。學(xué)生越來(lái)越廣泛地接觸到社會(huì)的各個(gè)層面,也使得一些大學(xué)生受到不良現(xiàn)象的侵蝕和腐化。如果大學(xué)生缺乏對(duì)這些不良現(xiàn)象的批判和抵制,就會(huì)慢慢的向不守誠(chéng)信的方向發(fā)展。更主要的是由于目前國(guó)家部分法制不健全,執(zhí)法力度低下等問(wèn)題在罪與非罪之間留下了大片的空白地帶,導(dǎo)致社會(huì)失信成本極低,為了追求短期效應(yīng),會(huì)有人去以身試法。

2.家庭教育對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的影響

家庭是大學(xué)生接觸最多的社會(huì)環(huán)境,有些家長(zhǎng)把錯(cuò)誤的思想灌輸給孩子,只是單純的關(guān)注學(xué)生的成績(jī)和日常生活,忽視了對(duì)于孩子道德品質(zhì)方面的教育和引導(dǎo);有些家長(zhǎng)雖然意識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性,有意識(shí)的去培養(yǎng),但是方法不當(dāng)。這些做法都會(huì)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生不良的影響,并很難在日后的教育中糾正。

3.大學(xué)生自身因素對(duì)誠(chéng)信的影響

當(dāng)代大學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女,在家庭中以自我為中心,優(yōu)越的生活習(xí)慣及條件使其逐漸養(yǎng)成了一些不良的習(xí)慣。高校自擴(kuò)招后,生源良莠不齊,部分學(xué)生調(diào)控能力差,從眾心理較強(qiáng),導(dǎo)致誠(chéng)信缺失。

4.高校誠(chéng)信教育體制不健全對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的影響

基礎(chǔ)教育中學(xué)校過(guò)分重視學(xué)生的升學(xué)率,進(jìn)入高校后學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃自始至終偏重學(xué)生的求知能力,而大大忽視了“育人”的重要性。很多高校沒(méi)有開(kāi)設(shè)誠(chéng)信教育課,而現(xiàn)有的德育教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展還有很多不相適應(yīng)的地方,如教學(xué)與育人分離、重灌輸輕引導(dǎo),加之高校對(duì)于大學(xué)生的行為管理寬松,導(dǎo)致大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題凸顯。

二、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策

1.增強(qiáng)誠(chéng)信教育的意識(shí),營(yíng)造良好的教育環(huán)境

高校是進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德教育的陣地,必須全面貫徹黨的教育方針,努力推行素質(zhì)教育,把教書(shū)和育人緊密的結(jié)合起來(lái),把誠(chéng)信教育落實(shí)到高校工作的具體工作中去。誠(chéng)信教育要與社會(huì)公德教育、法制教育、心理健康教育等有機(jī)融合,以便提高整體的.教育效果。高?？梢劳行@網(wǎng)、廣播、櫥窗、海報(bào)和講座等多種宣傳方式為切入點(diǎn),為誠(chéng)信教育營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍,從而促進(jìn)高校思想政治工作的健康發(fā)展。

2.重視提高教師素質(zhì),特別是誠(chéng)信教育工作者的素質(zhì)

正所謂為人師表,高校教師要帶頭守誠(chéng)信,做到“言必行,行必果”,要求學(xué)生做到的事情,自己必須先做到,身體力行、率先垂范,以教師高尚的品行、獨(dú)具的人格魅力、誠(chéng)信的作風(fēng)取信于學(xué)生。教師要把尊重人、理解人、關(guān)心人放在重要的位置上,堅(jiān)持實(shí)事求是、平等討論來(lái)教育學(xué)生。廣大教師也要自覺(jué)接受學(xué)生的監(jiān)督,用良好的道德形象信服于學(xué)生,推動(dòng)高校學(xué)生的誠(chéng)信教育。

3.以“兩課”為依托,把誠(chéng)信教育引入課堂

把誠(chéng)信教育納入大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課或者開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的誠(chéng)信教育課,是使學(xué)生系統(tǒng)、全面認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的良好途徑。而且,誠(chéng)信教育與思想政治道德修養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合,既可以充實(shí)大學(xué)生思想道德的內(nèi)涵,又能教會(huì)學(xué)生如何主動(dòng)適應(yīng)人文環(huán)境和社會(huì)環(huán)境,不至于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中迷失自己,甚至言而無(wú)信。

4.建立大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案

誠(chéng)信在西方國(guó)家已有百年的歷史,并在社會(huì)上形成一種風(fēng)氣,信用檔案已經(jīng)成為西方人的代名詞。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),高校應(yīng)建立與現(xiàn)行的檔案同等重要的學(xué)生個(gè)人永久性信用檔案,并公開(kāi)誠(chéng)信檔案,可在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候供人查詢以及同學(xué)之間相互監(jiān)督。誠(chéng)信檔案應(yīng)由高校專(zhuān)門(mén)人員填寫(xiě),主要反映學(xué)生在校期間的各方面情況,并將此與其在校期間的各類(lèi)評(píng)優(yōu)、貸款、就業(yè)等直接掛鉤。使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到,只有增強(qiáng)誠(chéng)信觀念,積累守信記錄,塑造良好的信用形象,才能在社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

誠(chéng)信是一個(gè)國(guó)家和民族的精神要求,是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)志。高校需要通過(guò)創(chuàng)新大學(xué)生誠(chéng)信教育,逐步建立和完善各項(xiàng)法規(guī)制度,使大學(xué)生樹(shù)立“有信用者榮,無(wú)信用者恥”的觀念,使誠(chéng)信轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)和追求,這將為信用社會(huì)的建立奠定良好的社會(huì)誠(chéng)信基石。

參考文獻(xiàn):

[1]徐仁權(quán).對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的思考[j].高教論壇,2003.

大學(xué)生誠(chéng)信論文篇二

在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)影響及滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面,它影響看我們大學(xué)生的思維方式、行為習(xí)慣、心理發(fā)展、價(jià)值觀念和政治傾向等,極大地拓展了大學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域,更新了大學(xué)生的'獲取知識(shí)的手段.然而,網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍,在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中我們部分大學(xué)生的誠(chéng)信丟失了.而當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信直接影響到大學(xué)生成長(zhǎng)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的健康發(fā)展.因此,要正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信和大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的含義以及網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信的內(nèi)容.找出大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信存在的問(wèn)題和原因.從而加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育,提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信的意識(shí).端正網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信的行為.

大學(xué)生誠(chéng)信論文篇三

[摘要]在大學(xué)生中倡導(dǎo)誠(chéng)信教育,高校應(yīng)將德育教育作為重點(diǎn)。因此,在認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性和必要性的同時(shí),需要制定行之有效的具體措施,強(qiáng)化高校大學(xué)生誠(chéng)信教育的工作。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生誠(chéng)信影響

誠(chéng)信不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的基礎(chǔ)性行為,是人與人、人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。誠(chéng)信也是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。當(dāng)代大學(xué)生是中華民族和未來(lái),是建設(shè)的主力軍,也是人類(lèi)文明和知識(shí)的傳承者。

中國(guó)高等教育從誕生之日起,一直非常重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德的教化和人格的塑造,造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。然而,隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,利益主體多樣化、社會(huì)組織形式多樣化、社會(huì)生活方式多樣化,就業(yè)崗位與就業(yè)形式多樣化日趨顯著,這些極大地沖擊了人們的思想觀念、思維方式和價(jià)值取向,特別是由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些負(fù)面影響,使得一些人面對(duì)各種利益的誘惑,選擇了見(jiàn)利忘義,一段時(shí)期內(nèi)社會(huì)上假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng),傳銷(xiāo)及詐騙案屢見(jiàn)報(bào)端,甚至個(gè)別政府官員大搞權(quán)錢(qián)交易,使得傳統(tǒng)的道德文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),導(dǎo)致社會(huì)誠(chéng)信出現(xiàn)了信任危機(jī),并迅速影響了高校大學(xué)生這一特殊群體,集中表現(xiàn)為,考試作弊、抄襲作業(yè),甚至演化到拒不歸還助學(xué)貸款等,類(lèi)似的不誠(chéng)信行為比比皆是。誠(chéng)信問(wèn)題已然成為當(dāng)前高校大學(xué)生思想道德教育的突出問(wèn)題之一。因此,用積極、理性的心態(tài)分析大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的狀況和原因,并從大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制的層面出發(fā),深入探究大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題是十分必要的,對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)也起到了積極地推動(dòng)作用。

一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因分析

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的影響

當(dāng)前,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極大地調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,同時(shí)也出現(xiàn)了一些不良的社會(huì)現(xiàn)象。學(xué)生越來(lái)越廣泛地接觸到社會(huì)的各個(gè)層面,也使得一些大學(xué)生受到不良現(xiàn)象的侵蝕和腐化。如果大學(xué)生缺乏對(duì)這些不良現(xiàn)象的批判和抵制,就會(huì)慢慢的向不守誠(chéng)信的方向發(fā)展。更主要的是由于目前國(guó)家部分法制不健全,執(zhí)法力度低下等問(wèn)題在罪與非罪之間留下了大片的空白地帶,導(dǎo)致社會(huì)失信成本極低,為了追求短期效應(yīng),會(huì)有人去以身試法。

2.家庭教育對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的影響

家庭是大學(xué)生接觸最多的社會(huì)環(huán)境,有些家長(zhǎng)把錯(cuò)誤的思想灌輸給孩子,只是單純的關(guān)注學(xué)生的成績(jī)和日常生活,忽視了對(duì)于孩子道德品質(zhì)方面的教育和引導(dǎo);有些家長(zhǎng)雖然意識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性,有意識(shí)的去培養(yǎng),但是方法不當(dāng)。這些做法都會(huì)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生不良的影響,并很難在日后的教育中糾正。

3.大學(xué)生自身因素對(duì)誠(chéng)信的影響

當(dāng)代大學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女,在家庭中以自我為中心,優(yōu)越的生活習(xí)慣及條件使其逐漸養(yǎng)成了一些不良的習(xí)慣。高校自擴(kuò)招后,生源良莠不齊,部分學(xué)生調(diào)控能力差,從眾心理較強(qiáng),導(dǎo)致誠(chéng)信缺失。

4.高校誠(chéng)信教育體制不健全對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的影響

基礎(chǔ)教育中學(xué)校過(guò)分重視學(xué)生的升學(xué)率,進(jìn)入高校后學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃自始至終偏重學(xué)生的求知能力,而大大忽視了“育人”的重要性。很多高校沒(méi)有開(kāi)設(shè)誠(chéng)信教育課,而現(xiàn)有的德育教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展還有很多不相適應(yīng)的地方,如教學(xué)與育人分離、重灌輸輕引導(dǎo),加之高校對(duì)于大學(xué)生的行為管理寬松,導(dǎo)致大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題凸顯。

二、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策

1.增強(qiáng)誠(chéng)信教育的意識(shí),營(yíng)造良好的教育環(huán)境

高校是進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德教育的陣地,必須全面貫徹黨的教育方針,努力推行素質(zhì)教育,把教書(shū)和育人緊密的結(jié)合起來(lái),把誠(chéng)信教育落實(shí)到高校工作的具體工作中去。誠(chéng)信教育要與社會(huì)公德教育、法制教育、心理健康教育等有機(jī)融合,以便提高整體的.教育效果。高?？梢劳行@網(wǎng)、廣播、櫥窗、海報(bào)和講座等多種宣傳方式為切入點(diǎn),為誠(chéng)信教育營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍,從而促進(jìn)高校思想政治工作的健康發(fā)展。

2.重視提高教師素質(zhì),特別是誠(chéng)信教育工作者的素質(zhì)

正所謂為人師表,高校教師要帶頭守誠(chéng)信,做到“言必行,行必果”,要求學(xué)生做到的事情,自己必須先做到,身體力行、率先垂范,以教師高尚的品行、獨(dú)具的人格魅力、誠(chéng)信的作風(fēng)取信于學(xué)生。教師要把尊重人、理解人、關(guān)心人放在重要的位置上,堅(jiān)持實(shí)事求是、平等討論來(lái)教育學(xué)生。廣大教師也要自覺(jué)接受學(xué)生的監(jiān)督,用良好的道德形象信服于學(xué)生,推動(dòng)高校學(xué)生的誠(chéng)信教育。

3.以“兩課”為依托,把誠(chéng)信教育引入課堂

把誠(chéng)信教育納入大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課或者開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的誠(chéng)信教育課,是使學(xué)生系統(tǒng)、全面認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的良好途徑。而且,誠(chéng)信教育與思想政治道德修養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合,既可以充實(shí)大學(xué)生思想道德的內(nèi)涵,又能教會(huì)學(xué)生如何主動(dòng)適應(yīng)人文環(huán)境和社會(huì)環(huán)境,不至于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中迷失自己,甚至言而無(wú)信。

4.建立大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案

誠(chéng)信在西方國(guó)家已有百年的歷史,并在社會(huì)上形成一種風(fēng)氣,信用檔案已經(jīng)成為西方人的代名詞。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),高校應(yīng)建立與現(xiàn)行的檔案同等重要的學(xué)生個(gè)人永久性信用檔案,并公開(kāi)誠(chéng)信檔案,可在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候供人查詢以及同學(xué)之間相互監(jiān)督。誠(chéng)信檔案應(yīng)由高校專(zhuān)門(mén)人員填寫(xiě),主要反映學(xué)生在校期間的各方面情況,并將此與其在校期間的各類(lèi)評(píng)優(yōu)、貸款、就業(yè)等直接掛鉤。使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到,只有增強(qiáng)誠(chéng)信觀念,積累守信記錄,塑造良好的信用形象,才能在社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

誠(chéng)信是一個(gè)國(guó)家和民族的精神要求,是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)志。高校需要通過(guò)創(chuàng)新大學(xué)生誠(chéng)信教育,逐步建立和完善各項(xiàng)法規(guī)制度,使大學(xué)生樹(shù)立“有信用者榮,無(wú)信用者恥”的觀念,使誠(chéng)信轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)和追求,這將為信用社會(huì)的建立奠定良好的社會(huì)誠(chéng)信基石。

參考文獻(xiàn):

[1]徐仁權(quán).對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的思考[j].高教論壇,.

大學(xué)生誠(chéng)信論文篇四

誠(chéng)信是人類(lèi)長(zhǎng)期道德實(shí)踐的結(jié)晶，是安邦定國(guó)之維柱，是從政、經(jīng)商、為學(xué)乃至為人之基和道德底線。對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題的研究由來(lái)已久，然而誠(chéng)信問(wèn)題卻不斷衍生。大學(xué)生黨員在誠(chéng)信問(wèn)題上亦常有失足，甚至在某些情況下更加的“隱而不顯”，讓人難以琢磨，除了與大學(xué)生黨員自身的特殊性有關(guān)之外，我們更進(jìn)一步的認(rèn)為，這是因?yàn)榇髮W(xué)生黨員在社會(huì)“洪流”的沖擊下和個(gè)人“信仰”不堅(jiān)所導(dǎo)致的“生活意義迷失”，“迷失”不是沒(méi)有追求，而是一種偏離。大學(xué)生黨員生活意義與價(jià)值的迷失，一方面要?dú)w根于社會(huì)環(huán)境，包括社會(huì)生活方式、教育等，另一方面也必須探究他們對(duì)美德與黨性的“確信”程度。對(duì)于大學(xué)生黨員而言，唯有尋回失落的正確價(jià)值，輔之以他律，才能解決“誠(chéng)信之危機(jī)”，否則，所有附加的教育形式和制度安排都將無(wú)益而終。

一、大學(xué)生黨員的誠(chéng)信內(nèi)涵解析與現(xiàn)狀

誠(chéng)信，應(yīng)當(dāng)包含著“誠(chéng)”和“信”兩方面，“誠(chéng)信兩字互訓(xùn)，其含義既相區(qū)別，又緊密聯(lián)系”，而當(dāng)下我們更多的是在“守信”的意義上來(lái)使用該詞，實(shí)則兩者不可偏廢，甚至可以說(shuō)“心誠(chéng)方能信守”。大學(xué)生黨員是學(xué)生群體的一部分，不可避免地也有大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)所體現(xiàn)出來(lái)的種種問(wèn)題，比如作弊、造假，重利輕“諾”，或者觸及了社會(huì)更廣層面上的誠(chéng)信問(wèn)題。然而，就其黨員身份的特殊性而言，其誠(chéng)信主要應(yīng)包含這兩層意思，即要在“誠(chéng)”上做到入黨動(dòng)機(jī)真誠(chéng)，對(duì)黨的信仰堅(jiān)貞；要在“信”上做到入黨誓愿與黨員行為一致，以及黨員權(quán)利與義務(wù)的高度統(tǒng)一。要真正地做到誠(chéng)與信，歸根結(jié)底要有正確的生活價(jià)值取向和對(duì)黨性的高度確信。本文即是在大學(xué)生黨員誠(chéng)信“特殊性”上而言的，希望對(duì)其誠(chéng)信問(wèn)題有所答疑和裨益。

（一）大學(xué)生黨員誠(chéng)信的一體兩面

誠(chéng)和信是互相作用的一體，是誠(chéng)信的兩個(gè)方面?，F(xiàn)實(shí)生活中我們也會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，為人處世若沒(méi)有“真誠(chéng)、真摯”之態(tài)度和動(dòng)機(jī)，則往往最后是“失信”而終。革命年代、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們更看到無(wú)數(shù)的先鋒、模范黨員，以無(wú)比的熱情，投身各自的領(lǐng)域，終有所獲，實(shí)現(xiàn)了為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的宏愿。那么，就當(dāng)下大學(xué)生黨員而言，除了基本的待人真誠(chéng)和謹(jǐn)守承諾之外，“誠(chéng)信”將意蘊(yùn)著更多的特殊內(nèi)涵。

從“誠(chéng)”的方面來(lái)說(shuō)。大學(xué)生入黨，是一次政治立場(chǎng)的選擇，更是對(duì)自己生活信仰的“確信”。一個(gè)沒(méi)有共產(chǎn)主義理想的人、一個(gè)對(duì)黨和國(guó)家沒(méi)有責(zé)任感的人，是與黨的性質(zhì)所相悖的。所以，我們的“入黨”，要求我們澄清自己的動(dòng)機(jī)、端正自己的態(tài)度，明白為什么要入黨，入黨是否真正的出于對(duì)黨的理念確信，是否懷有一顆奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民之心。我們的“入黨動(dòng)機(jī)要純粹”，就是希望我們的“黨員”入黨要超脫世俗與功利，體認(rèn)到黨員的真正責(zé)任，明白自己活著的價(jià)值和生活應(yīng)有的意義。在追求個(gè)人價(jià)值的時(shí)候，至少要做到與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一。

從“信”的方面來(lái)說(shuō)。大學(xué)生黨員的信，體現(xiàn)于入黨動(dòng)機(jī)與黨員行為的“一致性”，以及入黨后各種行為的“一貫性”。“人無(wú)信而不立”，就大學(xué)生黨員而言也是一樣的，一個(gè)“黨員”真正的成為黨員，是由其所體現(xiàn)出來(lái)的崇高理想和高度社會(huì)責(zé)任感，以及言行一致的行為所決定。大學(xué)生黨員，要在“信”上一貫堅(jiān)守，有自己處世原則，求真務(wù)實(shí)，專(zhuān)心于學(xué)習(xí)、工作，以期奉獻(xiàn)社會(huì)。唯有在社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，個(gè)人價(jià)值才真正地得到升華。大學(xué)生黨員的黨性，正是在其誠(chéng)和信的相結(jié)合中，才得以體現(xiàn)，基于事實(shí)上的檢查與考驗(yàn)，遠(yuǎn)比我們大學(xué)生黨員談話和思想教育要優(yōu)越，這亦值得我們深深反思。

（二）大學(xué)生黨員誠(chéng)信現(xiàn)狀令人擔(dān)憂

大學(xué)生黨員“誠(chéng)信”上的表現(xiàn)，主流是好的，但也出現(xiàn)了或多或少的問(wèn)題，少數(shù)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，并且這樣的不良趨勢(shì)正在蔓延。在誠(chéng)上，主要是入黨動(dòng)機(jī)不純的問(wèn)題，這也成了高校黨員選拔和黨建的重要難題。入黨動(dòng)機(jī)的復(fù)雜性、多樣性，帶來(lái)的必然是對(duì)黨的理念“確信”程度下降。試問(wèn)，如果大學(xué)生黨員對(duì)黨的“基本理念”都不認(rèn)可或者勉強(qiáng)接受，還怎么可能要求其作為黨員，而履行各種義務(wù)呢。即便是有他律制度的嚴(yán)格限制和規(guī)訓(xùn)，又如何保障其目的性的始終如一呢。因之，奉獻(xiàn)社會(huì)、為人民服務(wù)，共產(chǎn)主義的宏偉藍(lán)圖都將成為無(wú)本之木。(教育論文)沒(méi)有真誠(chéng)的態(tài)度和純粹的入黨動(dòng)機(jī)，大學(xué)生黨員誠(chéng)信問(wèn)題自然令人憂心，所以把好入黨關(guān)是首要之務(wù)。在信上，我們也面臨著同樣的困惑。有些大學(xué)生黨員，入黨前后判若兩人，入黨前積極好學(xué)，樂(lè)于助人，入黨之后則無(wú)所作為，待人冷漠；有些學(xué)生黨員則在學(xué)習(xí)和生活中，漸漸地偏離了道路，在“信”上不能一以貫之。誠(chéng)然，當(dāng)下我們也意識(shí)到了這一問(wèn)題，并且一系列的思想教育和制度構(gòu)建都在有序進(jìn)行，作用良多，可是若無(wú)法把握到這一現(xiàn)象的根源及實(shí)質(zhì)，于人于事，即便有所改變，也只能是短暫的、有限的。

二、大學(xué)生黨員誠(chéng)信問(wèn)題根源及實(shí)質(zhì)

大學(xué)生黨員誠(chéng)信問(wèn)題的出現(xiàn)，固然有著社會(huì)大環(huán)境的影響，但我們認(rèn)為，大學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成和如何更好應(yīng)對(duì)社會(huì)環(huán)境，歸根結(jié)底要訴諸大學(xué)生黨員對(duì)生活的意義和價(jià)值的判斷。因此，大學(xué)生黨員的誠(chéng)信問(wèn)題實(shí)質(zhì)就是生活意義的問(wèn)題。

（一）誠(chéng)信迷失的雙重根源

首先，是對(duì)黨的理念確信度下降。入黨意味著什么，這對(duì)大學(xué)生黨員而言，應(yīng)該是不言而喻的，而現(xiàn)在卻成了一個(gè)大問(wèn)題。從現(xiàn)在大學(xué)生入黨的實(shí)際動(dòng)機(jī)來(lái)看，主要分為三類(lèi)，一是基于高度的覺(jué)悟和奉獻(xiàn)的理想，這是我們最希望看到的；二是出于功利性的自我發(fā)展需要，比如出于對(duì)就業(yè)條件的考量、個(gè)人今后發(fā)展的預(yù)見(jiàn)等等；三是茫然不覺(jué)的入黨，即在當(dāng)前高校黨員發(fā)展模式下“按部就班”、“順其自然”的就入了黨，他們自己也并不完全知道黨員意味著什么。正是因?yàn)檫@樣的情況，我們現(xiàn)在大學(xué)生黨員對(duì)黨的理念和黨性的“確信”度是不夠的。沒(méi)有強(qiáng)有力理念指引，沒(méi)有堅(jiān)定的信仰，難免會(huì)出現(xiàn)各種各樣的誠(chéng)信問(wèn)題?，F(xiàn)在，我們高校開(kāi)展了很多的黨員思想教育課，黨員的入黨培訓(xùn)和后續(xù)培訓(xùn)都在頻繁進(jìn)行，可是這并沒(méi)有有效地內(nèi)化為其自身理念?！爸挥幸粋€(gè)活生生的確信才是知識(shí)”，所以培訓(xùn)灌輸?shù)拇_實(shí)很多，而往往效果卻很差。試想，我們?cè)趺纯赡苌萃髮W(xué)生黨員，對(duì)其自己都不確信的東西，進(jìn)行堅(jiān)持，并一以貫之的踐行呢。大學(xué)生黨員的誠(chéng)信也是這樣的.，當(dāng)“黨員”身份，成為他們心中一種“功利條件”的時(shí)候，純粹的入黨動(dòng)機(jī)也就離我們遠(yuǎn)了。

其次，社會(huì)生活“功利性”。再深刻一點(diǎn)地解析大學(xué)生黨員對(duì)黨的理念“確信”程度低的現(xiàn)狀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其往往是由社會(huì)生活的功利性所規(guī)定的。我們很多學(xué)者喜歡強(qiáng)調(diào)學(xué)生素質(zhì)，個(gè)人品行，無(wú)疑我們也應(yīng)當(dāng)看到道德是離不開(kāi)社會(huì)風(fēng)尚的，也總有其社會(huì)經(jīng)濟(jì)根基。大談思想教育不足、家庭教育偏差、誠(chéng)信機(jī)制不全，并沒(méi)有切中誠(chéng)信危機(jī)、大學(xué)生黨員在“誠(chéng)”“信”上缺失的外在根源――生活的壓力和社會(huì)的功利性導(dǎo)向。大學(xué)生就業(yè)壓力的增加，無(wú)疑會(huì)加促其思慮如何增加自身在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的籌碼，而社會(huì)對(duì)“大學(xué)生黨員”的普遍看好，正好彌合了這樣的一種焦慮。所以，“優(yōu)秀的大學(xué)生往往是黨員”這一價(jià)值判定，導(dǎo)致了大學(xué)生爭(zhēng)相入黨以證明自己的優(yōu)秀。社會(huì)需要什么人，我們就變成什么樣的人，這是對(duì)大學(xué)教育以市場(chǎng)為導(dǎo)向的一種誤讀，實(shí)質(zhì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)抽象規(guī)則的一種具體演變。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然有其功利性要求，在這樣的一種沖擊下，我們的誠(chéng)信教育、大學(xué)生黨員的誠(chéng)信培養(yǎng)，相較就顯得脆弱了。同時(shí)，尤其是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的起步、發(fā)展階段，沒(méi)有建立健全的誠(chéng)信評(píng)價(jià)、監(jiān)督和懲罰機(jī)制，讓社會(huì)生活的“功利性”更加肆無(wú)忌憚滋長(zhǎng)。

（二）大學(xué)生黨員誠(chéng)信問(wèn)題的實(shí)質(zhì)

很多人會(huì)疑惑為什么西方也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，然其普遍的誠(chéng)信狀況相對(duì)較好，顯見(jiàn)的是因?yàn)槲鞣降母鞣N誠(chéng)信問(wèn)題制約機(jī)制相對(duì)完善，失信成本太高，但這并不是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，我們認(rèn)為由于長(zhǎng)期在這樣的制度機(jī)制下以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展需要誠(chéng)信，所形成了他們對(duì)“誠(chéng)信價(jià)值”、“誠(chéng)信作為美德”的價(jià)值確信，這才是問(wèn)題實(shí)質(zhì)。就大學(xué)生黨員而言，其誠(chéng)信問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，也就是如何“看待和獲取”生活的意義，是否對(duì)黨的理念有足夠的確信；在面對(duì)功利誘惑的時(shí)候，是否把誠(chéng)信作為生活的價(jià)值真意；在生活和社會(huì)實(shí)踐中，是否真正地意識(shí)到自己作為黨員的權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一。把誠(chéng)信問(wèn)題，歸結(jié)為生活意義的問(wèn)題，不是在消除大學(xué)生黨員的誠(chéng)信問(wèn)題的特殊性，也并不是要為大學(xué)生黨員在誠(chéng)信上犯的錯(cuò)，尋找客觀理由，排除責(zé)任，反而是要從大學(xué)生黨員這個(gè)主體的特殊要求上，去規(guī)定誠(chéng)信的雙重內(nèi)涵；在生活背景的客觀性上，以期尋回大學(xué)生黨員正確的人生信念。迷失的生活意義需要?dú)w復(fù)，正如大學(xué)生黨員的誠(chéng)信需要得到各方認(rèn)可一樣。

三、大學(xué)生黨員誠(chéng)信復(fù)歸的思考

大學(xué)生黨員的誠(chéng)信要求其做到對(duì)黨的理念和黨性的高度確信，在社會(huì)生活中的言行一致和有所擔(dān)當(dāng)。在各項(xiàng)制度都還不完善的今天，我們更希望其能明確生活的真正意義，堅(jiān)持黨性，克服“知易行難”的窘迫。

（一）尋回生活真意

生活的意義是一個(gè)很大的話題，似乎每個(gè)人都有不同的看法，也正是這樣的“意見(jiàn)”，導(dǎo)致了我們生活行為和社會(huì)現(xiàn)象的多元、多樣。自改革開(kāi)放以來(lái)，我們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)急劇發(fā)展，也變革不斷，誠(chéng)如鄧小平說(shuō)的“窗戶打開(kāi)了，清新的空氣進(jìn)來(lái)，同時(shí)蒼蠅和蚊子也會(huì)進(jìn)來(lái)”，在這樣的背景下，我們所面對(duì)的社會(huì)情狀也就愈加復(fù)雜，每個(gè)人追求什么似乎成了個(gè)人愛(ài)好，甚至是不可被問(wèn)及的“隱私”?？墒?，就大學(xué)黨員的誠(chéng)信而言，我們至少要明白兩點(diǎn)：在誠(chéng)上，入黨不能成為一種牟利的手段，要堅(jiān)持黨性，確信黨的理念；在信上，作為黨員要不負(fù)使命，在生活和行為中要知行合一，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)。這才是誠(chéng)信在大學(xué)生黨員身上的具體體現(xiàn)（特殊性）和大學(xué)生黨員生活的真正要義。

如何尋回這一生活真意，需要優(yōu)化社會(huì)生活環(huán)境，更要在既定的社會(huì)背景下自覺(jué)自省，簡(jiǎn)要的要做到三個(gè)方面。一是積極主動(dòng)地了解社會(huì)歷史，尤其是對(duì)黨的理論的學(xué)習(xí)，在不斷學(xué)習(xí)中定位自己的人生角色，養(yǎng)成良好的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。明白黨員身份的意義所在，為履行好黨員的基本義務(wù)和奉獻(xiàn)社會(huì)奠定思想基礎(chǔ)。二是“三省吾身”，在實(shí)踐中，尤其是在社會(huì)生活中，好好地考察自己的動(dòng)機(jī)、當(dāng)下行為，是否做到了一個(gè)大學(xué)生黨員所應(yīng)具有的表現(xiàn)。自己在誠(chéng)信方面，有沒(méi)有把對(duì)黨的“誠(chéng)”和作為黨員的“信”當(dāng)成生活中不可棄置的價(jià)值來(lái)看待。三是堅(jiān)持誠(chéng)信行為。大學(xué)生黨員畢竟還是象牙塔中的學(xué)生，沒(méi)有進(jìn)入社會(huì)，或者涉世未深。在漸漸面對(duì)社會(huì)殘酷的現(xiàn)實(shí)之時(shí)，我們更要堅(jiān)定自己所執(zhí)著的理念和選定的生活價(jià)值。對(duì)于大學(xué)生黨員而言，沒(méi)有誠(chéng)信的生活，即便再成功也是不值一提的，更何況，在誠(chéng)信隱退的地方，也是失敗開(kāi)始的地方。

（二）增強(qiáng)黨性，克服“知易行難”

大學(xué)生黨員的誠(chéng)信問(wèn)題，實(shí)質(zhì)是生活意義抉擇的問(wèn)題。美好的理念總是為人向往，然而似乎是“知易行難”。對(duì)于大學(xué)生黨員中的那些漸漸消沉，在“信”上沒(méi)有做好的部分群體而言，尤其是這樣的。“知”、“行”之辯，自古有之，“知行合一”看起來(lái)總是我們的一種良好祈望，但是事實(shí)上我們完全可以破除“知易行難”的困境，即找到生活的真意，又堅(jiān)定不移的奉而行之。

古之仁人志士，都有堅(jiān)定意志，就我們的大學(xué)生黨員而言，就是要“堅(jiān)持黨性、增強(qiáng)黨性”。所謂中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性，“以工人階級(jí)的階級(jí)特性為基礎(chǔ)，是工人階級(jí)階級(jí)性和階級(jí)利益的集中體現(xiàn)”?！包h性既是一種理念，又是一種實(shí)踐”。對(duì)于大學(xué)生黨員的誠(chéng)信問(wèn)題而言，我們一定要做到兩點(diǎn)，一是確信黨的基本理念、奉獻(xiàn)社會(huì)，為人民服務(wù)，二是認(rèn)真開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，勇于承認(rèn)和改正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。沒(méi)有黨性為原則，大學(xué)生黨員的生活意義將成為空談，“知”不可能成為真知，更不會(huì)是自愿行為的動(dòng)機(jī)；沒(méi)有批評(píng)自己和承認(rèn)錯(cuò)誤的勇氣，則會(huì)永遠(yuǎn)習(xí)慣性的歸罪于客觀因素，這是知行分離的重要原因。

至于大學(xué)生黨員如何增強(qiáng)黨性，就個(gè)體而言大致有這么兩條路徑。一是增進(jìn)對(duì)黨性的確信度。不確信一個(gè)理念，那么對(duì)該理念的堅(jiān)持是無(wú)法想象的，要么出于其他目的，要么迫于強(qiáng)力。大學(xué)生黨員，應(yīng)當(dāng)把黨性化入自己思想中去，以其指導(dǎo)學(xué)習(xí)、生活。并且，學(xué)習(xí)不是一次性完成的，而是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程。二是提升意志力，在實(shí)踐中錘煉自己。黨性的養(yǎng)成不光靠學(xué)習(xí)，還需要更多社會(huì)實(shí)踐，甚至說(shuō)，黨性就是要求我們?cè)趯?shí)踐中，有責(zé)任感和使命感，以至有所作為。學(xué)習(xí)與實(shí)踐是相得益彰的，大學(xué)生黨員在校園中有很多這樣的機(jī)會(huì)，要善于去發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)去做，才能在畢業(yè)以后，真正地自立于世，坦坦蕩蕩。

（三）構(gòu)建他律制度

人是有自覺(jué)性，更能自我塑造，把希望寄托在大學(xué)生黨員主體生活意義的歸復(fù)上，肯定了黨員群體的自覺(jué)性和自律性，這也是最根基的、本源的，如果沒(méi)有把握好這一點(diǎn)，我們的一切制度構(gòu)建，都無(wú)法真正起到實(shí)效――如果人有意犯錯(cuò)，他律制度也是軟弱。除了懲治之外，并不能解決實(shí)際問(wèn)題。尤其在當(dāng)下，各種誠(chéng)信機(jī)制還不完善的時(shí)候，唯有生活真意歸復(fù)、增強(qiáng)黨性，輔以他律，才能真正破解大學(xué)生黨員在“誠(chéng)”和“信”上的危機(jī)，緩解、消解這日益嚴(yán)峻的誠(chéng)信現(xiàn)狀。構(gòu)建他律制度要做好三個(gè)方面。

一要加強(qiáng)理論教育。黨員的理論教育在大學(xué)中已經(jīng)相當(dāng)普及，形式也多樣，但是效果不見(jiàn)得好。但不容置疑的是，這是必需的，尤其是針對(duì)大學(xué)生黨員學(xué)習(xí)主動(dòng)性較差的部分群體，要開(kāi)展多樣的、能沁入人心的黨課教育，多講實(shí)例，多講生活中例子，只有這樣才能緊密的聯(lián)系生活。同時(shí)，將入黨教育和持續(xù)教育結(jié)合起來(lái)，必要的時(shí)候，增加理論考核機(jī)制，對(duì)于不合格的，應(yīng)當(dāng)有所措施。在黨課學(xué)習(xí)之外，要多宣導(dǎo)誠(chéng)信文化，畢竟每一種良好的文化，都能塑造人的心靈。

二要完善校園規(guī)章。校園是大學(xué)生黨員，入黨、學(xué)習(xí)、生活的地方，是其心靈塑造、行為養(yǎng)成的重要園地。就入黨方面而言，把好入黨關(guān)口，落實(shí)評(píng)選細(xì)則，要本著“寧缺毋濫”的態(tài)度，嚴(yán)肅入黨動(dòng)機(jī)。要讓黨員覺(jué)得入黨首先是一種責(zé)任而不是功利的附加品，并且這樣也能純化隊(duì)伍。在學(xué)習(xí)、生活中，對(duì)于黨員更要嚴(yán)格要求，鼓勵(lì)其誠(chéng)信行為，獎(jiǎng)勵(lì)其奉獻(xiàn)社會(huì)、為人民服務(wù)，樹(shù)立誠(chéng)信楷模，倡導(dǎo)良好風(fēng)尚。多創(chuàng)建誠(chéng)信活動(dòng)，提供社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓大學(xué)生黨員能投身到其為之向往的奮斗與拼搏中去。

三要構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制。社會(huì)生活的功利性，使得人們對(duì)誠(chéng)信有所偏離，“建立失信制約外在機(jī)制是大學(xué)生誠(chéng)信養(yǎng)成的重要條件”，所以也應(yīng)當(dāng)在社會(huì)層面上，構(gòu)建起包括誠(chéng)信檔案、誠(chéng)信評(píng)價(jià)、誠(chéng)信監(jiān)督和誠(chéng)信懲罰等制度在內(nèi)的誠(chéng)信機(jī)制。這一機(jī)制本身就符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，對(duì)在校大學(xué)生和大學(xué)生黨員起到制約和警示的作用。其中，我們有必要指明，對(duì)于大學(xué)生黨員來(lái)說(shuō)，社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制對(duì)其誠(chéng)信的要求將更高。誠(chéng)信制度與適當(dāng)?shù)?、必要的黨員獎(jiǎng)懲機(jī)制要掛鉤，這樣才能顯示出足夠的約束力。大學(xué)生黨員的誠(chéng)信問(wèn)題，必然是在多方面的綜合努力下而得以解決的，本文認(rèn)為立足于生活本身，對(duì)生活意義的正確體認(rèn)和黨性的確信才是解決當(dāng)下誠(chéng)信堪憂現(xiàn)狀的根本。

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[5]吳松。弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、構(gòu)建和諧社會(huì)[g].昆明：云南大學(xué)出版社，：323.

大學(xué)生誠(chéng)信論文篇五

上黨課接受黨課教育是每個(gè)學(xué)生入黨的必經(jīng)之路。

在學(xué)習(xí)黨課之前，我對(duì)于黨的認(rèn)識(shí)沒(méi)有現(xiàn)在的深入透徹。經(jīng)過(guò)各位老師的指導(dǎo)，不僅提高了我的思想境界，拓寬了視野，還進(jìn)一步端正了我的入黨動(dòng)機(jī)，更堅(jiān)定了我要求加入中國(guó)共產(chǎn)黨的決心。

在黨課上，我明確了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)，深刻理解了“三個(gè)代表”重要思想。黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的利益，即“兩個(gè)先鋒隊(duì)”，一個(gè)“核心”，和“三個(gè)代表”，全面和深刻的揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)定位。

通過(guò)黨課的學(xué)習(xí)，我的思想再次有了巨大的改進(jìn)。我覺(jué)得，對(duì)于一個(gè)以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的共產(chǎn)黨，作為黨員就應(yīng)該多干實(shí)事、少說(shuō)空話、深入實(shí)際、全心全意、勤儉辦事、一事當(dāng)前，要多為人民作想、從大局作眼。

對(duì)于這樣的宗旨，作為積極向黨靠攏的先進(jìn)分子，就應(yīng)該從小事做起，從身邊做起。在學(xué)生會(huì)工作，以全心全意為同學(xué)服務(wù)為宗旨，努力把工作做到盡善盡美；在班上組織同學(xué)們積極學(xué)習(xí)和討論黨的一些重要思想，隨時(shí)隨地不忘體現(xiàn)先鋒作用；在學(xué)習(xí)生活中，盡量多與每個(gè)同學(xué)接觸、交流，努力搞好同學(xué)關(guān)系！在不斷的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中，也樹(shù)立起了正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，這是時(shí)代對(duì)我們的要求。按照黨章的要求來(lái)約束自己的思想和行為，開(kāi)始是比較困難，加以時(shí)日，堅(jiān)持不懈，必定受益良多，他就像一盞明燈，照亮我的人生征程，讓我的旅途有了一個(gè)個(gè)驛站，使我走路的步伐更加穩(wěn)健，到達(dá)目的的信心更加堅(jiān)定！作為入黨積極分子的我們，要牢記三個(gè)代表的重要思想，八榮八恥榮辱觀，并且認(rèn)真學(xué)習(xí)，領(lǐng)會(huì)其精神，緊跟時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)開(kāi)拓進(jìn)取，在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上有所建樹(shù)。我們應(yīng)該按照黨的思想路線的新要求，站在時(shí)代發(fā)展的最前列，充分發(fā)揮先鋒模范作用，增強(qiáng)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和先進(jìn)性，增強(qiáng)做好實(shí)際工作的本領(lǐng)，并且更要具有嚴(yán)密的組織紀(jì)律性。這一次黨課學(xué)習(xí)，使我得到了巨大的收獲和啟示，也足以讓我在對(duì)黨的理解和黨性修養(yǎng)上得到了又一次升華。作為一位優(yōu)質(zhì)投身于中國(guó)共產(chǎn)主義事業(yè)的當(dāng)代青年，必須加強(qiáng)黨性鍛煉，提高政治理論素養(yǎng)，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，讓自己具備更多更好的條件加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻地感到，作為新時(shí)代的先進(jìn)青年，先進(jìn)大學(xué)生，我們應(yīng)該在生活中克勤克儉，嚴(yán)格要求；在學(xué)習(xí)上，以“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”的精神，不斷增強(qiáng)新的科學(xué)文化知識(shí)，不斷提高自我政治理論修養(yǎng)，努力爭(zhēng)取在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)過(guò)程中建功立業(yè)；在工作中，身先士卒，勤勤懇懇，不斷增強(qiáng)貫徹黨的基本路線的自覺(jué)性。這不僅僅是一種政治責(zé)任，也是一種精神追求，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)價(jià)值和人生價(jià)值的最高理想。

曾經(jīng)有同學(xué)和我說(shuō)過(guò)，入黨的過(guò)程是漫長(zhǎng)的，是一個(gè)等待的過(guò)程。而我寧愿稱(chēng)之為成熟進(jìn)步的過(guò)程。如果只是等待那么生命就是空虛的。思想不在進(jìn)步，在歷史的大六種我們必然會(huì)停滯不前，終被后浪覆滅。而現(xiàn)在我會(huì)在這個(gè)過(guò)程中不斷觀察身邊的事物，不斷學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)，結(jié)合學(xué)生的世界，向黨的先進(jìn)思想靠近。

以上就是我通過(guò)的黨課學(xué)習(xí)所領(lǐng)悟到的知識(shí)，總而言之，這次黨課我受益頗多，學(xué)習(xí)到很多以前并不了解的知識(shí)，同時(shí)也使我的思想境界有了極大的飛躍。

這次黨校培訓(xùn)對(duì)我個(gè)人樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有著重大的意義，它提升了我的個(gè)人修養(yǎng)和道德情操，為我的入黨工作打下了良好的基礎(chǔ)。希望黨組織加強(qiáng)對(duì)我的培養(yǎng)，教育和考察。我將會(huì)不斷提高自己的思想境界，不斷在實(shí)際的行動(dòng)中鍛煉自己，爭(zhēng)取早日入黨。大學(xué)黨課學(xué)習(xí)心得體會(huì)20xx字我很榮幸能夠在這一學(xué)期能參加我校黨校第十七期入黨積極分子培訓(xùn)班，我十分珍惜這一次的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在課上專(zhuān)心聽(tīng)講，并認(rèn)真做好筆記。經(jīng)過(guò)黨校的培訓(xùn)及對(duì)教材的學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨有了比較全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)，而且通過(guò)“國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)”和“三個(gè)代表”專(zhuān)題講座的學(xué)習(xí)，我更深刻地對(duì)我黨在新時(shí)代新背景下所面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇以及我黨在新時(shí)期的發(fā)展方向，在內(nèi)心樹(shù)立了共產(chǎn)主義的信念。同時(shí)，我也意識(shí)到我黨組織性紀(jì)律性之強(qiáng)，入黨的條件之高，我發(fā)現(xiàn)自己身上尚有不足，距離真正的黨員還有一定的差距，但我一定會(huì)不斷努力，提高自身的修養(yǎng)，以黨員的要求來(lái)要求自己，讓自己早日達(dá)到黨員的條件，我會(huì)以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

首先，我談?wù)剬W(xué)習(xí)期間對(duì)黨的進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

從中學(xué)開(kāi)始，在思想政治課和歷史課上，我就學(xué)習(xí)了關(guān)于我黨誕生發(fā)展的歷史，研習(xí)了我黨在不同時(shí)期的方針政策。通過(guò)這次黨課培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我對(duì)黨有了更系統(tǒng)的更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)又是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。(即三個(gè)代表)這一性質(zhì)注定了黨必須是一支無(wú)私奉獻(xiàn)的偉大的黨，奠定了其全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南。馬克思列寧主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。它指出，資本主義終究會(huì)被社會(huì)主義所代替，而人類(lèi)最終會(huì)達(dá)到共產(chǎn)主義的境界。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以中國(guó)當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境出發(fā)，把馬克思列寧主義和中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想，它是中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)證明它是正確的，客觀的。就在這個(gè)正確思想的指導(dǎo)下，我黨帶領(lǐng)著全國(guó)各族人民先后取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，取得了新民主主義革命的勝利。建國(guó)后，又順利進(jìn)行了社會(huì)主義改造，完成了新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡。十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，總結(jié)了建國(guó)以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，解放思想，實(shí)事求是，把全黨的工作重心轉(zhuǎn)移到轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處！經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，實(shí)行改革開(kāi)放，逐漸形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線方針，創(chuàng)立了鄧小平理論。它是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展。十三屆四中全會(huì)，以為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，積累了治國(guó)治黨新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了“三個(gè)代表”的思想。反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大的理論武器。

三個(gè)代表是我黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

縱觀黨的思想理論的發(fā)展歷程，我深刻的體會(huì)到，我們黨不斷的根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展，不斷的調(diào)整發(fā)展黨的方針政策，真正做到了從國(guó)情出發(fā)，根據(jù)本國(guó)的實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)。正是因?yàn)槿绱耍h才能在不同的歷史時(shí)期做出正確的選擇，帶領(lǐng)著中國(guó)各族人民戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)的困難，從勝利走向勝利。

其次，我對(duì)黨和人民群眾的緊密聯(lián)系也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。黨的根本原則是民主集中制，實(shí)行群眾路線，一切為了群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。我在中小學(xué)就學(xué)習(xí)了孔繁森，焦裕祿，李素麗等的事跡，從他們身上深深感到了共產(chǎn)黨員為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀作風(fēng)。這次我在黨課上，我又被吉林省水利廳廳長(zhǎng)汪洋湖的事跡所感動(dòng)。在錄像里提到，在他自己孩子工作調(diào)動(dòng)的問(wèn)題上，他并沒(méi)有因?yàn)樽约何痪痈呗毝詸?quán)謀私。他說(shuō)：

“我是愛(ài)我的孩子的，但我覺(jué)得我的責(zé)任是當(dāng)他們的向?qū)В皇钱?dāng)他們的拐棍，更不能通過(guò)自己的權(quán)力去給他們安排一個(gè)安樂(lè)窩，他們應(yīng)該和社會(huì)上其他青年一樣，走自己的人生之路。如果他們轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處！能憑借自己的能力去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，那是給我最大的安慰，”“在我的職權(quán)范圍內(nèi)，對(duì)的堅(jiān)決支持，不對(duì)的堅(jiān)決管住，讓別人做到的，我首先做到，不讓別人做的，我堅(jiān)決不做。

”他勤政廉潔，物質(zhì)上清貧，但精神上富有。錄像中多次提到他當(dāng)年入黨時(shí)的舉手宣誓，“為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”這么多年來(lái)，他一直把當(dāng)年的誓詞銘記在心，并以此作為行動(dòng)指南。我深深地從他身上感受到，一名共產(chǎn)黨員是以人民的利益為先的，是時(shí)刻想人民之所想，急人民之所急，扎扎實(shí)實(shí)地為人民辦實(shí)事的。勇于奉獻(xiàn)，是對(duì)黨員的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。全心全意為人民服務(wù)，是黨之所以能贏得人民信任，能與群眾廣泛緊密結(jié)合在一起的力量源泉。

黨員往往能正確處理好個(gè)人利益與黨的利益、人民的利益、集體的利益。我對(duì)我們黨表示崇高的敬意，并由衷的熱愛(ài)黨，擁護(hù)黨。

在學(xué)習(xí)期間，我明白了我們每一個(gè)入黨積極分子都要端正自己的思想，我們首先從思想入黨，樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的信念，并從實(shí)際行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。我們要端正我們的入黨動(dòng)機(jī)，明確作為一名黨員所要具備的素質(zhì)，所要具備的奉獻(xiàn)精神，所要為人民做的，才能經(jīng)得起黨和人民的考驗(yàn)。通過(guò)黨課的學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了中國(guó)共產(chǎn)黨，同時(shí)我將黨員所要具備的條件與自身的實(shí)際做比較，確定了自己的努力方向。我將會(huì)更深入地去學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表思想，并且扎扎實(shí)實(shí)地從小事做起，以焦裕祿、孔繁森、汪洋湖等的優(yōu)秀黨員形象為榜樣，從小事做起，時(shí)刻以大局為重，為別人著想。我從這次的黨課中學(xué)習(xí)到，從這些優(yōu)秀黨員身上體會(huì)到，全心全意為人民服務(wù)并不是非要我們作出什么驚天動(dòng)地的大事，而是立足于我們的崗位(各行各業(yè)，只要是有益于社會(huì)有益于人民的職業(yè))在日常的學(xué)習(xí)工作生活中，一點(diǎn)一滴的做出我們的貢獻(xiàn)。

這次黨校培訓(xùn)對(duì)我個(gè)人樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有著重大的意義，它提升了我的個(gè)人修養(yǎng)和道德情操，為我的入黨工作打下了良好的基礎(chǔ)。希望黨組織加強(qiáng)對(duì)我的培養(yǎng)，教育和考察。我將會(huì)不斷提高自己的思想境界，不斷在實(shí)際的行動(dòng)中鍛煉自己，爭(zhēng)取早日入黨。1))尊敬的黨組織：

))學(xué)院的積極分子黨校培訓(xùn)課程接近尾聲了。通過(guò)這幾次的黨課的學(xué)習(xí)，從一個(gè)普通的大學(xué)生，成長(zhǎng)為一個(gè)積極分子，做了一個(gè)思想準(zhǔn)備。從一個(gè)對(duì)黨的崇拜者，到一個(gè)黨的追隨者，對(duì)黨的了解更深入了一層，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)也加深了。這使我從根本上了解了黨的歷史，中國(guó)的歷史。自己的思想提高到了一個(gè)積極分子應(yīng)該達(dá)到的境界。自從加入學(xué)院積極分子培訓(xùn)班，自己的思想在一天一天的成長(zhǎng)。努力的使自己向黨組織靠攏，使自己的思想走在時(shí)代的前列，努力的去了解時(shí)事，努力的去學(xué)習(xí)黨員的事跡。從各個(gè)方面提高自己，使自己的精神面貌煥然一新。每當(dāng)想到自己正在向偉大的黨組織靠近，自己的干勁就特別的足。這就是精神的力量，這也是黨員的力量。

通過(guò)這幾次的黨課，了解了黨的歷史，從建黨到抗日，到新中國(guó)的成立，每個(gè)時(shí)期的黨的宗旨，黨的任務(wù)，黨的領(lǐng)導(dǎo)思想，都比以前有了新的認(rèn)識(shí)。我們的黨在各個(gè)時(shí)期優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者的事跡，他們的生平，都在激勵(lì)著每個(gè)黨員前進(jìn)。黨的發(fā)展史，便是中國(guó)的發(fā)展史。中國(guó)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了千年的夢(mèng)想，我們的偉大的民族將在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走向復(fù)興。

從黨的舊民主主義革命，到新民主主義革命，再到社會(huì)主義革命，道路充滿著坎坷，但是成就都能永垂史冊(cè)。從1927年7月23日，中國(guó)的第一次代表大會(huì)，確立了以馬列主義為指導(dǎo)，以共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)，以民主集中制為組織原則的、統(tǒng)一的工人階級(jí)政黨，跟著時(shí)代的步伐在前進(jìn)，不斷在實(shí)踐中完善自身，提高思想認(rèn)識(shí)，修繕黨章中不符合實(shí)際的部分，增加某個(gè)時(shí)期特有的任務(wù)，逐步發(fā)展到了如今的黨章，黨不僅是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，而且是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。并且在指導(dǎo)思想中，逐步完善，成為以馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，并且增加了科學(xué)發(fā)展觀。作為黨的行動(dòng)指南。這個(gè)是符合社會(huì)發(fā)展的方向，是具有生命力的黨章。

通過(guò)黨課的學(xué)習(xí)，不僅是對(duì)黨的章程有了深刻的認(rèn)識(shí)，并且對(duì)黨在各個(gè)時(shí)期的使命，對(duì)黨員的職責(zé)，有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。黨在歷史中處于一個(gè)主導(dǎo)的地位，不僅僅以前是，現(xiàn)在是，將來(lái)也是。黨的先進(jìn)性，不僅僅要體現(xiàn)在黨的章程中，還要在每個(gè)黨員的日常生活中表現(xiàn)出來(lái)，全心全意地為人民服務(wù)，不是一句空話，更不是一句安慰人，麻木人的甜言蜜語(yǔ)。這是需要黨員用一生去踐行的宗旨。多少黨員用了一生來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)宗旨，他們才是真正的黨員。我們通過(guò)黨課，不僅僅是在思想上提高，而且要端正自己的入黨的動(dòng)機(jī)，為什么入黨，怎么入黨，入黨，難道就是一個(gè)形式嗎？當(dāng)然不是！入黨是一個(gè)多么莊重的事，人，一生只有這么一次，思想上也只有一次。做好一個(gè)黨員，做一個(gè)好黨員，就要把自己的心與身給黨，自己是黨的人！入黨，不圖名，不圖利，在這個(gè)先進(jìn)的集體中，創(chuàng)造更多的價(jià)值。這個(gè)便是為什么入黨。怎么入黨？黨，是一個(gè)圣潔的組織，是一個(gè)人最崇高的理想，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，為了使自己成長(zhǎng)為一名合格的黨員，自己要在平時(shí)的生活中接受黨的考驗(yàn)，接受人民的考驗(yàn)！在其中得到鍛煉，得到提高，得到升華。當(dāng)思想與黨的思想走的一致了，自己就可以接受黨的考驗(yàn)，接受著一個(gè)神圣的稱(chēng)號(hào)：一個(gè)既普通又神圣的中國(guó)共產(chǎn)黨員！黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是民族的先鋒隊(duì)，當(dāng)人民遭受了災(zāi)難，共產(chǎn)黨員要走在前列。在入黨的宣誓中，便有這么一句：隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切。南方的大雪災(zāi)，中國(guó)共產(chǎn)黨走在前列，譜寫(xiě)了多少感人的詩(shī)篇。當(dāng)民族的利益受到了危害，黨員義無(wú)反顧地投入到搶救的大潮中，充當(dāng)著先鋒者，充當(dāng)著開(kāi)路者。我作為一個(gè)中國(guó)人，骨子里就有那股正義，作為一個(gè)即將加入黨組織的積極分子，更是要將這個(gè)感覺(jué)挖掘出來(lái)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)具有智慧的領(lǐng)導(dǎo)者之下，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。

毛主席帶領(lǐng)中國(guó)先輩們創(chuàng)造的毛澤東思想指導(dǎo)著中國(guó)人民走出了水深火熱的舊社會(huì)，開(kāi)辟了一個(gè)新的世紀(jì)。

鄧小平在1978年提出的改革開(kāi)放，又使中國(guó)走向了富強(qiáng)之路，改革是一種手段，封閉式得不到好處的，閉關(guān)鎖國(guó)只能造成自己的路后。發(fā)展才是硬道理！解決了如何建設(shè)社會(huì)主義的一個(gè)大問(wèn)題。在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，提出了三個(gè)代表的重要思想，代表先進(jìn)生產(chǎn)力，代表先進(jìn)文化，代表最廣大人民的利益，這些很好的解決了如何建設(shè)黨的問(wèn)題，使得黨更適合這個(gè)中國(guó)社會(huì)?，F(xiàn)在我們團(tuán)結(jié)在以為中心的黨中央周?chē)?，建設(shè)著這個(gè)偉大的東方國(guó)家。xx大的勝利閉幕，又有了新的領(lǐng)導(dǎo)班子出現(xiàn)。中國(guó)在進(jìn)步，中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)展。沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有現(xiàn)在的中國(guó)。在這個(gè)古老的東方土地，即將舉行20xx北京奧運(yùn)會(huì)。這又是一個(gè)大事件，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)大事件！雖然現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)了很多反面的形象，然而這些想阻止歷史前進(jìn)車(chē)輪的無(wú)知之輩，必像那螳臂當(dāng)車(chē)的螳螂，被攆得粉身碎骨！在十七大上，通過(guò)的新黨章，將科學(xué)發(fā)展觀寫(xiě)入黨章，這說(shuō)明什么？說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨正一步一步地走向成熟，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的浪潮中，我們要科學(xué)發(fā)展，不能盲目，那樣會(huì)造成更多的社會(huì)問(wèn)題。

中國(guó)共產(chǎn)黨的每個(gè)舉動(dòng)都符合中國(guó)的發(fā)展要求，更符合歷史的發(fā)展方向。

最為一個(gè)積極分子，通過(guò)黨課的學(xué)習(xí)，終于理解到，中國(guó)共產(chǎn)黨，是偉大的黨，更是一個(gè)英明的黨，加入黨組織，是我最崇高的追求！最崇高得追求將要付出一生來(lái)追求。積極分子黨課結(jié)束了，然而我向黨靠近的路沒(méi)有結(jié)束！我時(shí)刻準(zhǔn)備著接受黨組織的考驗(yàn)，時(shí)刻準(zhǔn)備著為黨和人民貢獻(xiàn)我的一切！以上是黨課的學(xué)習(xí)感想，懇請(qǐng)黨組織批評(píng)指正和幫助著中國(guó)人民走出了水深火熱的舊社會(huì)，開(kāi)辟了一個(gè)新的世紀(jì)。鄧小平在1978年提出的改革開(kāi)放，又使中國(guó)走向了富強(qiáng)之路，改革是一種手段，封閉式得不到好處的，閉關(guān)鎖國(guó)只能造成自己的路后。發(fā)展才是硬道理！解決了如何建設(shè)社會(huì)主義的一個(gè)大問(wèn)題。在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，提出了三個(gè)代表的重要思想，代表先進(jìn)生產(chǎn)力，代表先進(jìn)文化，代表最廣大人民的利益，這些很好的解決了如何建設(shè)黨的問(wèn)題，使得黨更適合這個(gè)中國(guó)社會(huì)。現(xiàn)在我們團(tuán)結(jié)在以為中心的黨中央周?chē)?，建設(shè)著這個(gè)偉大的東方國(guó)家。xx大的勝利閉幕，又有了新的領(lǐng)導(dǎo)班子出現(xiàn)。中國(guó)在進(jìn)步，中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)展。沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有現(xiàn)在的中國(guó)。在這個(gè)古老的東方土地，即將舉行20xx北京奧運(yùn)會(huì)。這又是一個(gè)大事件，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)大事件！雖然現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)了很多反面的形象，然而這些想阻止歷史前進(jìn)車(chē)輪的無(wú)知之輩，必像那螳臂當(dāng)車(chē)的螳螂，被攆得粉身碎骨！在xx大上，通過(guò)的新黨章，將科學(xué)發(fā)展觀寫(xiě)入黨章，這說(shuō)明什么？說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨正一步一步地走向成熟，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的浪潮中，我們要科學(xué)發(fā)展，不能盲目，那樣會(huì)造成更多的社會(huì)問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨的每個(gè)舉動(dòng)都符合中國(guó)的發(fā)展要求，更符合歷史的發(fā)展方向。

最為一個(gè)積極分子，通過(guò)黨課的學(xué)習(xí)，終于理解到，中國(guó)共產(chǎn)黨，是偉大的黨，更是一個(gè)英明的黨，加入黨組織，是我最崇高的追求！最崇高得追求將要付出一生來(lái)追求。積極分子黨課結(jié)束了，然而我向黨靠近的路沒(méi)有結(jié)束！我時(shí)刻準(zhǔn)備著接受黨組織的考驗(yàn)，時(shí)刻準(zhǔn)備著為黨和人民貢獻(xiàn)我的一切！以上是黨課的學(xué)習(xí)感想，懇請(qǐng)黨組織批評(píng)指正和幫助思想?yún)R報(bào)20xx年一季度大學(xué)生預(yù)備黨員思想?yún)R報(bào)時(shí)光如白駒過(guò)隙一般，轉(zhuǎn)眼間已到第一季度的最后了，在這一季度中，除了牢記黨員在學(xué)習(xí)、生活中思想方面的積極性外。我還主動(dòng)以思想指導(dǎo)實(shí)踐。以實(shí)際行動(dòng)完成學(xué)校的學(xué)習(xí)任務(wù)，利用課余時(shí)間積極再學(xué)習(xí)，補(bǔ)充和完善自身的知識(shí)。在平時(shí)的學(xué)校生活中，我處處以黨員的高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，團(tuán)結(jié)同學(xué)，發(fā)揚(yáng)友善的共產(chǎn)主義作風(fēng)。另外，恰逢寒假階段，回到家里，我主動(dòng)承擔(dān)家庭任務(wù)，用心感受家長(zhǎng)的辛勞，朝著把自己培養(yǎng)成富有責(zé)任感的新時(shí)代青年進(jìn)發(fā)。

20xx第一季度，恰逢農(nóng)歷的辭舊迎新的時(shí)期，這是一個(gè)總結(jié)與展望的季度。

通過(guò)一年的刻苦學(xué)習(xí)，在這一時(shí)期我需要給自己，向師長(zhǎng)交一份答卷。我知道，刻苦已經(jīng)經(jīng)歷，但是最后的我更不能懈怠。在這一個(gè)總結(jié)的時(shí)期，我努力的在已經(jīng)學(xué)過(guò)的課本中尋回課堂的記憶，強(qiáng)化掌握的，彌補(bǔ)遺漏點(diǎn)。從自身做起，使自己養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度。在思想上武裝自己，用實(shí)際行動(dòng)歷練自己。通過(guò)這一階段的復(fù)習(xí)強(qiáng)化，我深刻的體會(huì)到求學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹匾浴?/p>

在最后的期末考試中，我順利的通過(guò)了學(xué)校的各項(xiàng)考核。

寒假如期而至，我焦急的踏上回家的列車(chē)。為的不是快點(diǎn)躲進(jìn)家這一溫柔的避風(fēng)港，而是我需要有限的寒假時(shí)間通過(guò)雙手去盡一點(diǎn)作為家庭成員的責(zé)任。

寒假期間，我堅(jiān)持承擔(dān)家務(wù)活，幫助家長(zhǎng)干農(nóng)活。認(rèn)真指導(dǎo)弟弟妹妹的功課。在家的這段時(shí)光，樹(shù)立了我的家庭責(zé)任感。

轉(zhuǎn)眼間，我們回到的學(xué)校，對(duì)于又長(zhǎng)一歲的我來(lái)說(shuō)，得在這一時(shí)期對(duì)過(guò)去總結(jié)以及對(duì)未來(lái)展望，11年的學(xué)習(xí)伴有艱辛但充滿樂(lè)趣，但是接下來(lái)一年講迎來(lái)新的任務(wù)，大四的學(xué)習(xí)生活充滿未知，但是令我向往。我計(jì)劃，將從努力充實(shí)自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)；提高自身的文化素養(yǎng)，拓展自己的知識(shí)面，提過(guò)自身的職業(yè)素養(yǎng)；方面入手。

在思想上重視即將到來(lái)的實(shí)習(xí)時(shí)期的任務(wù)。

在行動(dòng)上準(zhǔn)備著隨時(shí)而來(lái)的挑戰(zhàn)。我深知作為一名入黨積極分子要有強(qiáng)烈進(jìn)取心和責(zé)任心，樹(shù)立積極向上學(xué)習(xí)態(tài)度和艱苦奮斗精神作風(fēng)，時(shí)時(shí)處處以共產(chǎn)黨員的要求嚴(yán)格要求自己，在平時(shí)學(xué)習(xí)生活中，積極發(fā)揮黨員的積極性作用，用行動(dòng)去履行偉大的責(zé)任，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)友善的學(xué)習(xí)作風(fēng)，團(tuán)結(jié)周?chē)耐瑢W(xué)，立足學(xué)生的未來(lái)的使命，夯實(shí)自身的素養(yǎng)，時(shí)刻為未來(lái)的奉獻(xiàn)做好準(zhǔn)備，以實(shí)際行動(dòng)向組織靠攏，努力使自己具有新時(shí)期合格預(yù)備黨員特質(zhì)。

大學(xué)生誠(chéng)信論文篇六

：人們都說(shuō)大學(xué)，是一個(gè)“天之驕子”匯聚的地方，但很多人來(lái)到大學(xué)感到很茫然，找不到自己的方向，也不知道自己該干些什么。那么面對(duì)著不同于往日的學(xué)習(xí)環(huán)境和人生經(jīng)歷，我們應(yīng)該怎么應(yīng)對(duì)才不至于惶惶終日，面對(duì)充裕的課余時(shí)間，我們應(yīng)該怎樣規(guī)劃好自己的生活而不至于虛度時(shí)光。而對(duì)于大學(xué)生來(lái)講，無(wú)論是在生活上，還是學(xué)業(yè)上，誠(chéng)信是一個(gè)不得不談的話題。作為中華民族的傳統(tǒng)美德和儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠(chéng)信，是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。

對(duì)于剛踏進(jìn)大學(xué)的自己，想想也有一段時(shí)間啦，突然想來(lái)談?wù)勛约貉壑械拇髮W(xué)生活。首先，大學(xué)給了我們很多空閑時(shí)間，我們可以多休息，可以發(fā)展自己的興趣和愛(ài)好，因而大學(xué)生更應(yīng)培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)與自我約束的能力，更加的努力去完成自己的夢(mèng)想。除了學(xué)好自己專(zhuān)業(yè)之外，我們還應(yīng)根據(jù)自己的興趣和愛(ài)好選修和輔修一些課程，通過(guò)選修和輔修課程，可以開(kāi)拓視野，增加多方面的知識(shí)。

還有我覺(jué)得我們要樹(shù)立自主學(xué)習(xí)的理念，大學(xué)不同于高中，沒(méi)人監(jiān)督了，所以要學(xué)會(huì)合理確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，科學(xué)安排學(xué)習(xí)時(shí)間；樹(shù)立全面學(xué)習(xí)的理念，在大學(xué)不僅僅要學(xué)習(xí)本專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，去全面學(xué)習(xí)；樹(shù)立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念，要用新的態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)；樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的理念當(dāng)今社會(huì)變化飛快，我們要不斷充實(shí)自己才不至于被淘汰。隨著社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)我們大學(xué)生的要求越來(lái)越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學(xué)生活是學(xué)生真正自己獨(dú)立生活的開(kāi)始，是人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，每個(gè)人要為將來(lái)步入社會(huì)做好充分的準(zhǔn)備，在大學(xué)里不僅要學(xué)到知識(shí)，更多地應(yīng)該學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。

目前，越來(lái)越多的企業(yè)看重學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，因此對(duì)于大學(xué)生而言，在完成學(xué)業(yè)的前提下，可以適當(dāng)?shù)刈鲆恍╁憻捵约耗芰团c本專(zhuān)業(yè)相關(guān)的工作，不應(yīng)該以賺錢(qián)為目的，而是要在工作中彌補(bǔ)自己學(xué)習(xí)中的不足，找到學(xué)習(xí)中的漏洞，鍛煉自己多方面的能力。當(dāng)然，前提條件是不能影響學(xué)業(yè)，如果以犧牲學(xué)業(yè)為代價(jià)，那就得不償失了。畢竟隨著社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)我們大學(xué)生的要求越來(lái)越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學(xué)生活是學(xué)生真正自己獨(dú)立生活的開(kāi)始，是人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，每個(gè)人要為將來(lái)步入社會(huì)做好充分的準(zhǔn)備，在大學(xué)里不僅要學(xué)到知識(shí)，更多地應(yīng)該學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。

因此，面對(duì)著社會(huì)的需求，我要努力的提升自己適應(yīng)環(huán)境的能力。當(dāng)代大學(xué)生為了在激烈的高考競(jìng)爭(zhēng)中取勝，幾乎全身心投入學(xué)習(xí)，一旦從中學(xué)到大學(xué)的環(huán)境發(fā)生了改變，離開(kāi)長(zhǎng)期依賴(lài)的家長(zhǎng)和教師，面對(duì)新的集體，新的生活方式，新的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，一些學(xué)生就會(huì)陷入獨(dú)立與依賴(lài)的矛盾之中。有的學(xué)生來(lái)到新的環(huán)境，面臨理想與現(xiàn)實(shí)的較大反差，會(huì)產(chǎn)生失意、壓抑、焦慮的情緒，甚至?xí)霈F(xiàn)神經(jīng)衰弱癥狀。為了避免這些情況的出現(xiàn)，大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)自己適應(yīng)環(huán)境的能力，在新的環(huán)境中努力適應(yīng)，爭(zhēng)取較快地投入到正常的學(xué)習(xí)和生活中。

人際交往能力大學(xué)如同一個(gè)小社會(huì)，每個(gè)學(xué)生不是孤立存在的，要與周?chē)耐瑢W(xué)、教師和外界接觸。有極少數(shù)學(xué)生缺乏社交的基本態(tài)度和技巧，經(jīng)驗(yàn)不成熟，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張，陷入孤獨(dú)境地。為避免這些情況的出現(xiàn)，大學(xué)生要積極主動(dòng)地學(xué)會(huì)與人交往，與人溝通，培養(yǎng)自己開(kāi)朗的個(gè)性，這也有助于團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神的培養(yǎng)，對(duì)以后的工作大有益處。而人的一生中不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)遇到或大或小的挫折和困難，因此在大學(xué)期間應(yīng)該培養(yǎng)自己面對(duì)挫折勇于抗?fàn)幍哪芰?，使自己變得更加?jiān)強(qiáng)。

最后我們應(yīng)該為自己的大學(xué)生活樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)，作為新時(shí)期的大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，在新的起點(diǎn)上繼往開(kāi)來(lái)，在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)，沒(méi)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不會(huì)成就偉業(yè)；偏離正確的航向，難以抵達(dá)成功的彼岸。大學(xué)生只有及早地對(duì)自己的大學(xué)生活進(jìn)行規(guī)劃，明確目標(biāo)和方向，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己多方面的素質(zhì)與能力，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，贏得屬于自己的一片天空。既然立下了學(xué)習(xí)生活計(jì)劃，我就會(huì)朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)下去，為了我的家人，為了自己，更為了未來(lái)，努力在努力，希望我能度過(guò)一個(gè)有意義的大學(xué)生活，完成自己的夢(mèng)想，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

接下來(lái)，我想談?wù)勛约簩?duì)于大學(xué)生誠(chéng)信這個(gè)話題的看法。因?yàn)楫?dāng)代的大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運(yùn)，更關(guān)系的社會(huì)主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠(chéng)信，是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。全面建設(shè)小康社會(huì)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求我們加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)培養(yǎng)。而大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀值得關(guān)注，大學(xué)生要以誠(chéng)信為學(xué)習(xí)之根本、人生之根本。誠(chéng)信應(yīng)貫穿我們大學(xué)生活的始終，涉及到考試、借貸、就業(yè)、生活等方方面面。

在全社會(huì)都在倡導(dǎo)誠(chéng)信的今天，作為接受文明教育最充分的大學(xué)生，更應(yīng)該身體力行，領(lǐng)文明之先風(fēng)，不做有損個(gè)人名譽(yù)和國(guó)家利益的事情?？荚囎鞅住厴I(yè)不還貸等失信行為大大降低了大學(xué)生的道德水準(zhǔn)，也降低了社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任度?？荚囎鞅孜：Φ牟粌H是作弊者本人，它使所有學(xué)生都面臨道德的考驗(yàn)和靈魂的拷問(wèn)。對(duì)考試作弊、畢業(yè)不還貸的理解和寬容，也就是對(duì)社會(huì)不正之風(fēng)的淡然和認(rèn)同，自己也就不知不覺(jué)加入其中，其危害是不言而喻的。學(xué)生中更存在嚴(yán)重?cái)牧藢W(xué)校和社會(huì)風(fēng)氣。各個(gè)學(xué)校都在積極營(yíng)造和建設(shè)勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、追求真理的氛圍和風(fēng)氣，陶冶情操、熏陶品格，優(yōu)良校風(fēng)對(duì)學(xué)生科學(xué)價(jià)值觀和正確行為傾向的形成以及心靈情感的升華都起著積極而深刻的影響。有道德的人以做假、說(shuō)謊為最大恥辱，有道德的人也必定會(huì)忠于自己的承諾。所以信必有忠，忠能達(dá)信?？荚囎鞅住⑶焚J不還等行為則是對(duì)優(yōu)良校風(fēng)的敗壞，是對(duì)學(xué)校正面的道德教育的無(wú)端褻瀆與粗暴賤踏。有的同學(xué)明知某同學(xué)作弊，但不予制止和報(bào)告，而是采取關(guān)鍵時(shí)刻寫(xiě)匿名信、打匿名電話的方式予以揭發(fā)，滋生不健康的心理。

更重要的是造成社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任危機(jī)。社會(huì)把大學(xué)生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關(guān)心。但是由于考試作弊的屢禁不止，欠貸不還等現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)，使得社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任度大打折扣?？梢?jiàn)，由誠(chéng)實(shí)、守信方面出問(wèn)題而導(dǎo)致社會(huì)成員之間的不信任，導(dǎo)致社會(huì)信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質(zhì)的方面也大幅下降，會(huì)使信任危機(jī)強(qiáng)化為社會(huì)危機(jī)，直到社會(huì)系統(tǒng)的崩潰。從而也就能夠明白為什么各個(gè)民族的各種文化都把誠(chéng)實(shí)守信作為最基本的道德規(guī)范。

當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)主要為弄虛作假?lài)?yán)重、信用意識(shí)缺失和人際關(guān)系淡漠幾種。當(dāng)然我們認(rèn)為造成這些原因是多方面的，但是總結(jié)起來(lái)也就包括三方面：社會(huì)，學(xué)校，家庭。是社會(huì)的一種外部環(huán)境造成的我們的誠(chéng)信問(wèn)題的欠缺，是家庭教育缺失，學(xué)校教育滯后一種表現(xiàn)，社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制的一種不健全。其中也包括自身的原因，如：自律意識(shí)較差。因此不論是個(gè)人，還是學(xué)校，社會(huì)，不論為誰(shuí)，為自己，為他人，我們都要去營(yíng)造一種良好的社會(huì)風(fēng)氣，去營(yíng)造濃厚的校園誠(chéng)信教育環(huán)境。

大學(xué)生誠(chéng)信論文篇七

誠(chéng)信教育誠(chéng)信，簡(jiǎn)而言之，是誠(chéng)實(shí)信用的簡(jiǎn)稱(chēng)。誠(chéng)信是一種個(gè)人美德，更是一種為人處事的基本原則。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，誠(chéng)信是人們進(jìn)行社會(huì)交往和經(jīng)濟(jì)交往中應(yīng)遵守的基本行為準(zhǔn)則。

我們需要誠(chéng)信,我們呼喚誠(chéng)信,誠(chéng)信是美麗的,因?yàn)樗o世界帶來(lái)了溫暖的陽(yáng)光;誠(chéng)信是微小的,它只需要占據(jù)心靈中一個(gè)很小的角落,就溫暖了人們整個(gè)人生;誠(chéng)信是脆弱的,只要一場(chǎng)暴雨,就足可使它香消玉殞。

中國(guó)自古就是禮儀之邦，“誠(chéng)信”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)人為人處世的基本之道?！罢\(chéng)信”實(shí)際上也是一個(gè)人對(duì)自己言行負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)，基本內(nèi)涵包括“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)方面。下面結(jié)合自己平時(shí)工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)小學(xué)生的誠(chéng)信教育，談一些點(diǎn)滴體會(huì)。

一是起點(diǎn)要低。小學(xué)生涉世不深，心地純潔，沒(méi)有復(fù)雜的生活經(jīng)歷和豐富的人生體驗(yàn)，一些大道理對(duì)于他們來(lái)說(shuō)實(shí)在晦澀難懂。因此，教育時(shí)，應(yīng)根據(jù)他們的年齡和心理特點(diǎn)，比如，以“不說(shuō)謊話，做個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子”入手，使他們懂得這是誠(chéng)信品格的最基本要求。不說(shuō)謊話，就要說(shuō)真話，說(shuō)實(shí)話，如承認(rèn)自己的錯(cuò)誤、敢于說(shuō)出事情的真相，既不自欺，也不欺人，因此，小學(xué)生從不說(shuō)假話，不管是什么事情，老師一問(wèn)就能知道答案。

二是內(nèi)容要實(shí)。誠(chéng)信教育要從小事抓起，抓點(diǎn)滴，才能知微見(jiàn)著，正所謂“教育無(wú)小事，處處能教育”在我們的小學(xué)教材中有很多事例包括名人故事，都非常接近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，是他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的。教師可以利用這些素材，通過(guò)形式多樣的方法，適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。當(dāng)教師根據(jù)教材舉征引申、補(bǔ)充事例時(shí)，也需要著眼于學(xué)生的生活實(shí)際，用學(xué)生看得見(jiàn)、想得出的事例來(lái)激起共鳴，求得認(rèn)同，特別是用學(xué)生身邊的鮮活事例來(lái)進(jìn)行教育，以產(chǎn)生“親近感”，這樣往往會(huì)收到事半功倍的效果。對(duì)于“不食人間煙火”的超凡脫俗式的空洞說(shuō)教，更應(yīng)當(dāng)廢棄。有一次，我剛發(fā)下試卷，就有人舉手，我叫她站起來(lái)說(shuō)，她說(shuō)：“老師，你給我多加了5分”當(dāng)時(shí)，我就順?biāo)浦?，表?yè)P(yáng)這位同學(xué)是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子，并號(hào)召大家向她學(xué)習(xí)，還給她加了5分。并獎(jiǎng)了一朵紅花。我想：這也算得上一個(gè)很好的例子。

三是針對(duì)性要強(qiáng)。在實(shí)施誠(chéng)信教育的過(guò)程中，首先要針對(duì)學(xué)生道德實(shí)踐中的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和行為，有的放矢地進(jìn)行教育，如有些學(xué)生認(rèn)為做錯(cuò)事情的時(shí)候，自己能夠主動(dòng)承認(rèn)就是誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)，幫別人隱瞞錯(cuò)誤則是講義氣的表現(xiàn)，教師在教育時(shí)要深挖產(chǎn)生這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的根源，利用學(xué)生熟悉的事例，通過(guò)學(xué)文明理，使學(xué)生知道什么是真正的`講義氣，而他們所認(rèn)識(shí)到的義氣，所表現(xiàn)出來(lái)的行為，是隱瞞別人的錯(cuò)誤，是袒護(hù)，是包庇，是最不講義氣。其次，針對(duì)現(xiàn)在學(xué)生比較流行的享樂(lè)主義思想、虛榮心理、失寵失重心理、嫉妒心理等不良表現(xiàn)，教師要及時(shí)進(jìn)行教育引導(dǎo)，結(jié)合課文教學(xué)、典型事例，辨析討論，讓學(xué)生明確什么該做，什么不該做，真正讓“誠(chéng)信”成為時(shí)時(shí)、事事、人人的行為準(zhǔn)則。

四是要循序漸進(jìn)。在進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，應(yīng)根據(jù)班級(jí)情況、學(xué)生年齡特點(diǎn)，在教育內(nèi)容上體現(xiàn)教育目標(biāo)的遞進(jìn)性，低年級(jí)以“不說(shuō)謊話”、“不隨便拿別人東西”、“借東西、撿東西要還”為主，如，可以在低年級(jí)開(kāi)展“夸夸我誠(chéng)實(shí)”活動(dòng)，通過(guò)講身邊的誠(chéng)信故事、做一件誠(chéng)實(shí)的事情，說(shuō)一句誠(chéng)實(shí)的話等，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)才能讓人更美麗。中年級(jí)以“不隱瞞錯(cuò)誤”、“不要不懂裝懂”、“不貪小便宜”為主，如，可在班級(jí)中開(kāi)展辯論活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤思想和行為進(jìn)行剖析，在辯中明理。高年級(jí)則以“不弄虛作假”、“與人相處講信用”為主。如，可以開(kāi)展實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)，通過(guò)看報(bào)、上網(wǎng)、閱讀等多種途徑收集有關(guān)“守信用”的事例和人物，在班級(jí)中展開(kāi)討論，進(jìn)一步明確守信用是一個(gè)人的美德。在進(jìn)行某一內(nèi)容教育時(shí)，則要由易到難，由淺入深。在引導(dǎo)學(xué)生行為時(shí)，從大處著眼，小處入手，從遠(yuǎn)處著眼，近處入手。

人無(wú)信不立，商無(wú)信不通，國(guó)無(wú)信不穩(wěn)。誠(chéng)信不是一個(gè)人的事，要靠我們大家共同來(lái)身體力行，從生活中每一件事情做起。誠(chéng)信需要一步步的積累，要經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。多一份誠(chéng)信，就會(huì)少一份丑惡，多一份美好，多一份誠(chéng)信，就會(huì)少一份低劣，多一份和諧；多一份誠(chéng)信，就會(huì)少一份黑暗，多一份陽(yáng)光。誠(chéng)信教育是小學(xué)生思想道德建設(shè)的內(nèi)容之一，是提高小學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要途徑，我們每個(gè)班主任應(yīng)該立足于學(xué)生實(shí)際，結(jié)合身邊的點(diǎn)滴事例，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，為新世紀(jì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才盡一份力。

“人而無(wú)信，不知其可也?！闭\(chéng)實(shí)守信是對(duì)每個(gè)人最起碼的道德要求?！罢\(chéng)招天下客，譽(yù)從信中來(lái)”，誠(chéng)信是企業(yè)寶貴的資產(chǎn)。一個(gè)社會(huì)如果不能在公民中普遍地培育起誠(chéng)信意識(shí)，人與人就難以融洽相處，整個(gè)社會(huì)就難以安定有序。我始終認(rèn)為，能守住誠(chéng)信的人，其心境和外境會(huì)一直處于良知的燭光照耀之中，并對(duì)自己的一言一行都保持了清醒的認(rèn)知;而我同樣認(rèn)為，只有能守住誠(chéng)信的人，才能為自己的心靈世界留下一方凈土，才能夠有所收獲，有所突破。守住誠(chéng)信能讓我們更好地發(fā)展自己。盡管世事紛耘，紅塵滾滾，世上難免出現(xiàn)一些虛情假意。但是，守住誠(chéng)信，才能懂得領(lǐng)導(dǎo)的信任，同行的認(rèn)可，也才能給自己的事業(yè)道路上鋪就鮮花麗草。社會(huì)信任的正能量，是取信于民的保證。其實(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，社會(huì)上的正能量有很多，社會(huì)也需要正直的堅(jiān)守，最美現(xiàn)象中的主人公以及堅(jiān)守在平凡崗位上的各類(lèi)人群，其實(shí)他們都是值得我們景仰的。社會(huì)需要正確價(jià)值觀引領(lǐng)，當(dāng)全民道德一旦突破了底線，我們還有什么資格宣稱(chēng)自己是禮儀之邦呢守住誠(chéng)信，其實(shí)也是一種境界，一種人性的張揚(yáng)。誠(chéng)信是無(wú)法偽裝的，因?yàn)樗皇且环N表情，不能像“立正”、“稍息”一樣，聽(tīng)到口令后就馬上可以擺布出來(lái)的，因?yàn)樗皇且环N姿勢(shì)，坦誠(chéng)地生活是人生的一種最快樂(lè)最高尚的境界。了卻憂樂(lè)，不是沒(méi)有憂樂(lè)，憂樂(lè)于心，卻又不為憂樂(lè)所動(dòng)搖改變，就像一絲脫落了綠葉紅果的灌木，它似乎失去了什么，又似乎什么也沒(méi)有失去，在和熙的晚風(fēng)中坦蕩地佇立著。

不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海。我們沒(méi)有理由否認(rèn)道路是人生最直觀的標(biāo)識(shí)，我們也更沒(méi)有理由否認(rèn)誠(chéng)信是成功最需要的基石。我們以走過(guò)的路為自己的一生定義，那么我們也以守住的誠(chéng)信為成功放歌。無(wú)論終點(diǎn)對(duì)于起點(diǎn)的回望漫長(zhǎng)還是短暫，細(xì)致如親情友情，挺拔如理想，真理的生命體驗(yàn)，都包容在我們?cè)?jīng)走過(guò)的路中;無(wú)論成功對(duì)于失敗的回望深沉還是淺淡。歡歌如鳥(niǎo)語(yǔ)花香;低調(diào)如醉歌、濃酒，都或多或少守住了一份誠(chéng)信。

只有在一個(gè)有規(guī)則的社會(huì)中，才會(huì)激發(fā)出人們更多的創(chuàng)造力，也才會(huì)在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的過(guò)程中創(chuàng)造更有價(jià)值的群體生活。誠(chéng)信其實(shí)是人生中一道明亮的風(fēng)景線。因?yàn)槭刈×苏\(chéng)信，憂傷得以遠(yuǎn)去，怒火得以熄滅，傷痕得以修復(fù)，痛苦得以消失。無(wú)論花開(kāi)花落，云卷云舒，都要頂住干擾，耐住誘惑;無(wú)論風(fēng)平風(fēng)緊，潮漲潮落，都要排除私欲，遠(yuǎn)離煩憂，永遠(yuǎn)保持一份心的執(zhí)著，永遠(yuǎn)守住那份人的誠(chéng)信。

受到懲戒，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的改革和發(fā)展提供良好的道德保障。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是全面建成小康社會(huì)的重要保障。

大學(xué)生誠(chéng)信論文篇八

關(guān)鍵詞：誠(chéng)篤;守信;重要性

誠(chéng)信分為“誠(chéng)”和“信”。誠(chéng)是真摯、誠(chéng)篤的意思;信是信賴(lài)、守信的意思。它們一起反映一個(gè)人的基本品德。誠(chéng)信是社會(huì)最遍及也是最基本的倫理價(jià)值需求。當(dāng)今，整個(gè)社會(huì)對(duì)誠(chéng)信的需求也越來(lái)越強(qiáng)烈。政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、精神文明活動(dòng)等都需求誠(chéng)信。誠(chéng)信關(guān)于咱們每名學(xué)生的效果是十分重要的，其重要性也是顯而易見(jiàn)的。

一、誠(chéng)信是學(xué)生做人的根底

誠(chéng)信是學(xué)生必須具有的品德素質(zhì)和品質(zhì)。學(xué)生假如沒(méi)有誠(chéng)信的品德和素質(zhì)，不只很難構(gòu)成完美的自我，并且很難將自己的才干得以發(fā)揮，更不能取得成功。假如要完成自我價(jià)值，就要誠(chéng)信待人干事，誠(chéng)信也是學(xué)生修德達(dá)善的內(nèi)在要求。學(xué)生由于個(gè)人自己的不誠(chéng)信，那么他對(duì)自己所做的全部就會(huì)很難得到正確的結(jié)果。一起，由于不誠(chéng)信，那么自己必定就會(huì)欺騙自己，并且必定也會(huì)欺騙他人，這種誠(chéng)信缺失的結(jié)果不只要損于自我，并且和他人的聯(lián)系也會(huì)變得越來(lái)越壞。學(xué)生講求品德修養(yǎng)和品德上的自我教育，要求以誠(chéng)篤和守信來(lái)進(jìn)行自我約束和自我改造，終究構(gòu)成完美的自我。因而，誠(chéng)信是學(xué)生做人的根底，是在社會(huì)往來(lái)中的處事法寶。

二、誠(chéng)信是學(xué)生心胸坦蕩，具有魅力品格的必備要素，也是構(gòu)成友善友愛(ài)的團(tuán)體的條件

誠(chéng)信可以帶給學(xué)生一種發(fā)自內(nèi)心的輕松，讓學(xué)生陽(yáng)光下健康的生長(zhǎng)，讓學(xué)生能安然地上對(duì)生長(zhǎng)道路上的是非對(duì)錯(cuò)，從而有一種愉快輕松的心境。學(xué)生與他人之間的往來(lái)是社會(huì)生活的重要內(nèi)容，往來(lái)中每名學(xué)生都應(yīng)該以誠(chéng)信相待，一起建立一個(gè)安定團(tuán)結(jié)、互相信賴(lài)的大團(tuán)體，這樣的團(tuán)體能給人以身心的愉悅感，讓每位團(tuán)體中的成員都具有魅力品格。在咱們的班級(jí)中，每名學(xué)生都要以誠(chéng)信相待，互相之間的聯(lián)系才干友善，才干很快地構(gòu)成一個(gè)友善友愛(ài)的班級(jí)。假如校園里每名學(xué)生都以誠(chéng)信相待，那么很快就能構(gòu)成一個(gè)友善友愛(ài)的校園。假如社會(huì)中的每位成員都以誠(chéng)信相待，那么很快就能構(gòu)成一個(gè)友善友愛(ài)的國(guó)家。

因而誠(chéng)信是學(xué)生心胸坦蕩，具有魅力品格的必備要素，也是構(gòu)成友善友愛(ài)的團(tuán)體的條件。

三、學(xué)生只要誠(chéng)信，才干使取得他人的敬重

宋濂在學(xué)生年代喜愛(ài)讀書(shū)，可是家里卻十分的赤貧。書(shū)關(guān)于他來(lái)說(shuō)，是十分貴重的物品，沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)，只能找他人去借，而借書(shū)都有規(guī)定的期限，他總是按時(shí)還書(shū)，并且能保管得十分完好，所以都愿意借書(shū)給他。

一次，他從朋友那借到一本書(shū)，覺(jué)得十分好，于是就想把它抄下來(lái)。可是和人家約好的期限很快就要到了，他就白日抄，晚上也抄?？墒悄菚r(shí)已經(jīng)是冰冷的冬天了，天氣十分的冷，滴水成冰。他的母親通知他說(shuō)：“孩子，都深夜了，這么冰冷，天亮再抄吧。人家又沒(méi)急要你的這本書(shū)?！彼五フf(shuō)：“不論人家等不等這本書(shū)，到了規(guī)定的時(shí)刻就必須要還，我必須要誠(chéng)信，尊重他人。假如我這次不能做到誠(chéng)信，那么他們今后就不會(huì)再信賴(lài)我了，更不會(huì)得到他人的尊重。”

又一次，宋濂要去討教一位聞名的學(xué)者，并相互約好見(jiàn)面的時(shí)刻?？墒羌s好的那天，宋濂預(yù)備好全部預(yù)備去約好的地方時(shí)，他的母親說(shuō)：“這么冷的天，外面的大雪還在一直的下著，何況路途遙遠(yuǎn)，路上行走已經(jīng)十分困難了，你怎么能去了?”宋濂說(shuō)：“母親，今天我不去，就耽誤了拜師的.時(shí)刻，那我就失約了，這是對(duì)老師的不尊重。所以無(wú)論風(fēng)雪再大，我都要去。”當(dāng)宋濂通過(guò)千辛萬(wàn)苦到達(dá)老師家里時(shí)，老師十分的感動(dòng)，收他為徒，并且也很尊重他。

學(xué)生不誠(chéng)篤，不守信，就會(huì)影響自己的諾言，也不會(huì)得到他人的尊重。學(xué)生只要誠(chéng)信，才干使取得他人的尊重。

四、誠(chéng)信是他人信賴(lài)你的重要條件和根本保證

北宋詞人晏殊素以說(shuō)話誠(chéng)信著稱(chēng)。當(dāng)他還是個(gè)學(xué)生的時(shí)候去參與殿試，真宗親身出了一道題。晏殊看到標(biāo)題后說(shuō)：“我做過(guò)這個(gè)標(biāo)題，并且文章還在，請(qǐng)您重新再出一個(gè)標(biāo)題吧?！闭孀诟杏X(jué)他是一個(gè)十分講誠(chéng)信的人，便賜他“同進(jìn)士身世”。后來(lái)晏殊在史館任職，每到放假，一起作業(yè)的搭檔們都出去吃吃喝喝。晏殊由于家里很赤貧，就沒(méi)有和他們一起去吃喝，只好待在家中寫(xiě)文章。有一天，真宗要讓晏殊擔(dān)任輔佐太子的東宮官，很多大臣都認(rèn)為他不行資歷。真宗通知大臣們說(shuō)：“一到放假，很多大臣們都去吃吃喝喝，只要晏殊沒(méi)有吃喝，在家中學(xué)習(xí)，這樣的大臣才適合做東宮官。”晏殊先是謝恩，然后說(shuō)：“我也喜愛(ài)吃吃喝喝，僅僅很赤貧，真實(shí)沒(méi)有錢(qián)去吃喝，否則我早就去了?！闭孀诼?tīng)了，十分的信賴(lài)他，認(rèn)為他是個(gè)十分講誠(chéng)信的人。

誠(chéng)信作為職責(zé)需求學(xué)生來(lái)?yè)?dān)負(fù)。祖國(guó)的未來(lái)和民族的明天都寄托在學(xué)生身上，這不只僅要求學(xué)生具有這樣的歷史任命感，并且要求每名學(xué)生為國(guó)家的建設(shè)多做點(diǎn)實(shí)事。讓誠(chéng)信作為學(xué)生生活處世的準(zhǔn)則，讓誠(chéng)信成為學(xué)生的習(xí)氣!這就是學(xué)生誠(chéng)信的重要性。

大學(xué)生誠(chéng)信論文篇九

誠(chéng)信是做人的基本原則，是美好品德的核心，是各種良好品格的基礎(chǔ)。在公民道德建設(shè)中，把“誠(chéng)信”融入職業(yè)道德的各個(gè)領(lǐng)域和方面，使各行各業(yè)的從業(yè)人員都能在各自的崗位上，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的觀念，忠于自己從事的職業(yè)，信守承諾。本人現(xiàn)就誠(chéng)信與職業(yè)道德的涵義做了淺要介紹，并就職業(yè)道德建設(shè)中，誠(chéng)信教育的途徑做了簡(jiǎn)單介紹。

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。孔子一句“人而無(wú)信，不知其可”的名言，成為中國(guó)人千年流傳的人生哲學(xué)。有信，則能相互尊重、禮讓?zhuān)挥行挪拍堋巴瑲庀嗲蟆?、眾志成城，才能?lián)結(jié)起社會(huì)交往關(guān)系中穩(wěn)固的倫理網(wǎng)絡(luò)。誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂。誠(chéng)信是立身之本，更是立國(guó)之基。

誠(chéng)信包含“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)方面，它們有一定的區(qū)別。在早期的儒家著作中，“誠(chéng)”和“真”“實(shí)”等范疇相關(guān)聯(lián)，《中庸》中提 出“：誠(chéng)者，天之道也，誠(chéng)之者，人之道也?！痹谶@里闡述的觀念是 “誠(chéng)”是天地之根本，是萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的基本事實(shí)和規(guī)律。 誠(chéng)信 是中國(guó)傳統(tǒng)倫理哲學(xué)的一個(gè)重要的范疇，是一個(gè)十分古老而又 現(xiàn)實(shí)的話題。誠(chéng)信最初作為一種道德活動(dòng)而存在的，伴隨著人 類(lèi)對(duì)合作關(guān)系的訴求早在原始社會(huì)便產(chǎn)生了。作為一種隱約的、零碎的思想、在周初開(kāi)始萌芽，經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家 的精彩闡釋和大力提倡，誠(chéng)信思想基本形成，并在后世儒家的不斷補(bǔ)充和完善下日趨成熟，成為傳統(tǒng)倫理文化中一個(gè)內(nèi)涵豐 富獨(dú)具特色的思想體系?！罢\(chéng)”的意思指不有意歪曲客觀事物的 本來(lái)面貌。人們會(huì)因?yàn)橥獠凯h(huán)境的影響而歪曲了自己主觀意圖 的本來(lái)面貌從而沒(méi)有遵循客觀規(guī)律。人對(duì)自己的主觀意圖都有 準(zhǔn)確的把握，但直接的表達(dá)出來(lái)有的時(shí)候需要些代價(jià)。那么 “誠(chéng)”的內(nèi)涵就要求我們要忠于自己和客觀規(guī)律，不因畏懼代價(jià) 而扭曲事實(shí)的原貌?！靶拧敝袊?guó)傳統(tǒng)倫理思想中也特別重要?！靶拧弊殖踔冈诩漓肷咸旌拖茸鏁r(shí)誠(chéng)實(shí)不欺，后來(lái)在春秋時(shí)期經(jīng) 過(guò)儒家學(xué)者的倡導(dǎo)遠(yuǎn)離了最初的宗教色彩并最終成為了一項(xiàng) 重要的道德規(guī)范?？鬃釉弧把员匦?，行必果?！庇纱丝梢?jiàn)“信”指代 人要對(duì)自己所說(shuō)的話負(fù)責(zé)，人要信守承諾。綜上所述“誠(chéng)”指的 是人思想上的主客觀統(tǒng)一不歪曲事實(shí)是靜態(tài)的；而“信”更強(qiáng)調(diào) 的是對(duì)自己諾言的的遵守是動(dòng)態(tài)的恪守。誠(chéng)信既代表了一種內(nèi)在的德性修為又是一種外在的確認(rèn)與表達(dá)意指誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。

職業(yè)道德，就是人們?cè)谶M(jìn)行職業(yè)活動(dòng)過(guò)程中，一切符合職業(yè)要求的心理意識(shí)、行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范的總和。它是一種內(nèi)在的、非強(qiáng)制性的約束機(jī)制。是一般道德在職業(yè)行為中的反映，是社會(huì)分工的產(chǎn)物，是用來(lái)調(diào)整職業(yè)個(gè)人、職業(yè)主體和社會(huì)成員之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的道德規(guī)范以及該職業(yè)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操和道德品質(zhì)的總和。職業(yè)道德既是對(duì)本職工作人員的職業(yè)行為要求，又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。

誠(chéng)信是社會(huì)主義職業(yè)道德的主要內(nèi)容和基本準(zhǔn)則，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在今天社會(huì)主義制度下，誠(chéng)信作為一種道德有著新的時(shí)代內(nèi)涵和豐富的內(nèi)容，它包括：在政治生活中，忠于黨，忠于祖國(guó)，忠于人民，忠于社會(huì)主義事業(yè)；在經(jīng)濟(jì)生活中，依法辦事，平等交往，誠(chéng)實(shí)待人，信守合同，講信譽(yù)，講信用；在其他日常工作中，高度負(fù)責(zé)、表里如一，實(shí)事求是；在人與人的交往中，開(kāi)誠(chéng)布公，以誠(chéng)相待，反對(duì)虛偽。這一道德要求對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展和建立新型人際關(guān)系有著重要的意義。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)守信既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是每個(gè)公民的責(zé)任，更是一種崇高的人格力量；對(duì)于一個(gè)團(tuán)體和企業(yè)來(lái)說(shuō)，它是一種形象，一種品牌，一種信譽(yù)，一個(gè)使企業(yè)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)；從經(jīng)濟(jì)生活來(lái)看，誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)秩序的基石，是企業(yè)的立身之本和一種無(wú)形的資產(chǎn)；從政治道德來(lái)看，誠(chéng)信是一種極其重要的品性，是政治意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn)，是一個(gè)從政者必須具有的道德品性和政治素質(zhì)；從人際關(guān)系來(lái)看，誠(chéng)信是人與人在社會(huì)交往中的道德規(guī)范，也是一個(gè)人最主要的道德品質(zhì)。人們?cè)诮煌?，相互信任是相處的基礎(chǔ)，相互之間做到信任其關(guān)鍵就在于誠(chéng)信。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，誠(chéng)信在社會(huì)政治生活，經(jīng)濟(jì)生活，文化建設(shè)尤其是職業(yè)道德建設(shè)等各個(gè)方面日益顯示出它的地位。

1、加強(qiáng)家庭教育

2、高校要建立誠(chéng)信教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制

目前，高校只重視以“兩課”為主的思想政治教育，強(qiáng)調(diào)的是思想政治素質(zhì)，討論的是大道理，傳授的是高理論，而對(duì)于學(xué)生具體的誠(chéng)信道德關(guān)注的較少。要改變這種被動(dòng)局面，高校領(lǐng)導(dǎo)就要從戰(zhàn)略的高度重視誠(chéng)信教育。首先要建立高校誠(chéng)信教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，要成立誠(chéng)信教育的領(lǐng)導(dǎo)管理系統(tǒng)。從主管學(xué)生工作的校領(lǐng)導(dǎo)，到院系主任到一般教師，直到學(xué)生會(huì)、班干部和學(xué)生，要責(zé)任落實(shí)到人，分工明確，一層抓一層，分級(jí)管理，層層落實(shí)，持之以恒，長(zhǎng)抓不懈。在有分級(jí)管理的基礎(chǔ)上，要經(jīng)常進(jìn)行誠(chéng)信教育的宣傳工作，有針對(duì)性地加強(qiáng)大學(xué)生公民道德教育，通過(guò)開(kāi)展誠(chéng)信論壇，舉辦誠(chéng)信講座等以誠(chéng)信教育為主題的活動(dòng)，著力培養(yǎng)大學(xué)生遠(yuǎn)大的理想和志向，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，積極營(yíng)造大學(xué)校園誠(chéng)信教育的良好氛圍。其次要針對(duì)高校大學(xué)生日常失信行為建立各種規(guī)章制度和落實(shí)措施，內(nèi)容主要包括學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活、助學(xué)貸款、工作分配等方面的誠(chéng)信行為及相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)措。

3、建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案

建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案是大學(xué)生誠(chéng)信教育的有效措施，大學(xué)生檔案的基本內(nèi)容應(yīng)包括“大學(xué)生誠(chéng)信承諾書(shū)”、“個(gè)人資料”、“家庭背景”、“品行說(shuō)明”、“個(gè)人意見(jiàn)”、“學(xué)校意見(jiàn)”、“備注”等。建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案是一種寫(xiě)實(shí)式的記錄，它對(duì)學(xué)生的各個(gè)方面有較為全面的描述。需要了解學(xué)生誠(chéng)信情況者，可憑此進(jìn)行直接的調(diào)查。誠(chéng)信檔案的建立，使學(xué)生有了一個(gè)誠(chéng)信記錄，這是大學(xué)生的一份寶貴的個(gè)人資源，這會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生珍惜它、維護(hù)它的愿望，使學(xué)生時(shí)刻關(guān)注自己的行為，培養(yǎng)自我、調(diào)整自我、完善自我，努力做誠(chéng)實(shí)的事，得到良好的誠(chéng)信記錄，不斷提高自己的誠(chéng)信度。作為一種寫(xiě)實(shí)的檔案，在學(xué)生畢業(yè)時(shí)，這份誠(chéng)信檔案將跟隨學(xué)生的人事檔案一并交給用人單位，從而將學(xué)生的誠(chéng)信記錄延伸到社會(huì)。

4、積極開(kāi)展以誠(chéng)信教育為主題的校園文化活動(dòng)

首先，大學(xué)生的誠(chéng)信教育應(yīng)密切結(jié)合學(xué)校的校園文化活動(dòng)，見(jiàn)微知著，從大處著眼，小處入手，從不抄襲作業(yè)、考試不作弊、明禮守紀(jì)、拾金不昧等最基本的日常行為規(guī)范和道德要求抓起，循序漸進(jìn)，持之以恒。把“誠(chéng)”和“信”作為學(xué)校行為的基本準(zhǔn)則；其次，通過(guò)積極開(kāi)展諸如大學(xué)生文明禮儀教育、“說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人”主題教育活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)等活動(dòng)，通過(guò)這些誠(chéng)信教育，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，對(duì)社會(huì)公共事業(yè)的積極參與積極奉獻(xiàn)精神，從而錘煉大學(xué)生的健康人格，提升和完善誠(chéng)信品質(zhì)；第三，應(yīng)以報(bào)紙、廣播、板報(bào)、墻報(bào)、宣傳欄為陣地，廣泛開(kāi)展誠(chéng)信教育，樹(shù)立正確的誠(chéng)信觀念，養(yǎng)成良好的誠(chéng)信行為習(xí)慣；最后，應(yīng)以“樹(shù)典型，抓反面教材”為方式，通過(guò)先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡宣傳活動(dòng)營(yíng)造有利于塑造大學(xué)生誠(chéng)信新形象的氛圍；積極發(fā)揮團(tuán)課、班會(huì)課的作用，加強(qiáng)對(duì)“誠(chéng)信缺失”問(wèn)題的積極思考，互相監(jiān)督，與違背大學(xué)生誠(chéng)信形象要求的錯(cuò)誤言行和丑惡現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。

大學(xué)生誠(chéng)信論文篇十

本文對(duì)當(dāng)今大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題嚴(yán)重的現(xiàn)象作了簡(jiǎn)要分析并對(duì)如何解決這一問(wèn)題提出了一些建議。

大學(xué)生；誠(chéng)信；教育

（一）學(xué)業(yè)中造假應(yīng)付

大學(xué)生誠(chéng)信缺失在學(xué)業(yè)上的突出表現(xiàn)為考試作弊。另外抄襲作業(yè)、拼接論文、更有甚者不惜雇傭“槍手”。現(xiàn)在大學(xué)生學(xué)業(yè)中造假應(yīng)付的現(xiàn)象，可以說(shuō)是屢見(jiàn)不鮮、屢禁不止，影響了學(xué)校教育與考核的公平性，也挫傷了另一部分勤懇學(xué)習(xí)的學(xué)生們的熱情。盡管許多高校都出臺(tái)了許多相應(yīng)政策并加大了懲罰力度，但是這些現(xiàn)象不僅沒(méi)有杜絕，反倒有增長(zhǎng)之勢(shì)。

（二）網(wǎng)絡(luò)中的不負(fù)責(zé)言論

網(wǎng)絡(luò)給當(dāng)今大學(xué)生的影響是巨大的，在大學(xué)宿舍中幾乎人手一臺(tái)電腦。不能否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生帶來(lái)豐富信息和知識(shí)，但也帶來(lái)了不少消極影響和道德問(wèn)題。互聯(lián)網(wǎng)信息環(huán)境所具有的開(kāi)放性、虛擬性、隱蔽性和無(wú)約束性等特點(diǎn)，造成一些大學(xué)生道德責(zé)任感的削弱和言論自由的泛濫，導(dǎo)致很多大學(xué)生不能正確使用網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論或有意散布虛假信息，制造混亂影響互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境和諧。

（三）求職中提供虛假信息

現(xiàn)在用人單位越來(lái)越重視大學(xué)生多方面的素質(zhì)和能力。這就促使有的大學(xué)生盲目地去入黨、評(píng)優(yōu)、競(jìng)選學(xué)生干部。甚至不惜采用送禮請(qǐng)客的手段。還有一部分大學(xué)生就業(yè)目標(biāo)理想化，為了迎合用人單位的標(biāo)準(zhǔn)，不惜簡(jiǎn)歷“注水”，2009年某校畢業(yè)班簡(jiǎn)歷中就曾出現(xiàn)過(guò)10多個(gè)班長(zhǎng)20多個(gè)團(tuán)支書(shū)的現(xiàn)象。有的學(xué)生甚至偽造各種證件來(lái)達(dá)到自己的目的。

（一）多數(shù)學(xué)生自律意識(shí)較差

當(dāng)今大學(xué)生多數(shù)都是在相對(duì)富足的家庭中長(zhǎng)大，很少經(jīng)歷過(guò)磨難與風(fēng)雨，導(dǎo)致相當(dāng)一部分大學(xué)生不能吃苦，意志力薄弱。同時(shí)大學(xué)生們，尚缺乏足夠的道德評(píng)價(jià)能力，缺乏對(duì)誠(chéng)信缺乏的厲害的認(rèn)識(shí)。另外獨(dú)生子女的個(gè)人主義思想是通病，當(dāng)自己的利益與誠(chéng)信規(guī)則起沖突時(shí)，很容易作出錯(cuò)誤的選擇。

（二）社會(huì)環(huán)境的不良影響

目前我國(guó)的道德和誠(chéng)信教育監(jiān)督體系不健全，誠(chéng)信缺乏的現(xiàn)象在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都存在，使得整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題不容樂(lè)觀。不誠(chéng)信在某種程度上被錯(cuò)誤地認(rèn)為是人生存、發(fā)展乃至獲得利益的一種有效手段，在客觀上助長(zhǎng)了人們唯利是圖的意識(shí)和急功近利的心理。這些社會(huì)環(huán)境消極因素通過(guò)各種途徑深刻影響著大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和人生價(jià)值觀念，也給大學(xué)生的理想信念教育帶來(lái)了負(fù)面影響。

（三）高校誠(chéng)信教育方法存在問(wèn)題

在對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育上，高校往往采用信息灌輸?shù)姆绞剑拐\(chéng)信教育流于表面空洞無(wú)物，難以引起大學(xué)生的共鳴。一些過(guò)激的批評(píng)和教育甚至?xí)菀滓鸶咝４髮W(xué)生的反感，不但對(duì)他們沒(méi)有作用，反令其走向負(fù)面。

大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程。

必須在加強(qiáng)教育上下功夫。要把誠(chéng)信教育融入到課堂教學(xué)的各方面，體現(xiàn)到教師教書(shū)育人的各環(huán)節(jié)。有計(jì)劃地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，有目的的培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信觀念，有意識(shí)地深入挖掘誠(chéng)信的教育資源，激勵(lì)誠(chéng)信意識(shí)，培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)。教師是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的主體，要率先垂范，以學(xué)術(shù)和人格的雙重魅力，給大學(xué)生做誠(chéng)實(shí)守信的榜樣。學(xué)校的所有干部職工，都要帶頭示范，處處守信用、時(shí)時(shí)重承諾，給大學(xué)生以潛移默化的影響。

必須在加強(qiáng)實(shí)踐上下工夫。誠(chéng)實(shí)守信，重在實(shí)踐，貴在養(yǎng)成。誠(chéng)信不是自然而然產(chǎn)生的，也不可能一蹴而就，要靠長(zhǎng)期的教育培養(yǎng)和實(shí)踐養(yǎng)成。要積極組織開(kāi)展多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中，全面學(xué)習(xí)廣大人民群眾的誠(chéng)信品質(zhì)，深刻認(rèn)識(shí)誠(chéng)信在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的地位和作用，深刻體會(huì)誠(chéng)信在人的成長(zhǎng)、事業(yè)發(fā)展中的重要性和緊迫性，自覺(jué)把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)化為誠(chéng)信意識(shí)，主動(dòng)把誠(chéng)信理念變?yōu)檎\(chéng)信行為。

必須在加強(qiáng)管理上下工夫。誠(chéng)信既要靠自律，也要靠他律。通過(guò)管理，實(shí)現(xiàn)他律與自律相互促進(jìn)，從而形成誠(chéng)信受尊重、失信遭鄙視的良好風(fēng)氣。要加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，大力營(yíng)造以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以弄虛作假為恥的氛圍。要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，加強(qiáng)校園網(wǎng)管理，嚴(yán)格執(zhí)行校規(guī)校紀(jì)，嚴(yán)肅治理論文抄襲、考試作弊、貸款不還、網(wǎng)上傳播虛假信息等在一些學(xué)校還存在的失信行為，讓失信者受罰，使接踵者斂跡，同時(shí)也使守信者得到尊重和尊敬，得到鼓勵(lì)和鼓舞。

必須在加強(qiáng)制度建設(shè)上下工夫。制度是加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的根本。要建立健全與法律法規(guī)相協(xié)調(diào)、與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相吻合、與大學(xué)生成長(zhǎng)成才需要相適應(yīng)的，針對(duì)性強(qiáng)、操作性強(qiáng)、制約性強(qiáng)的信用制度，把誠(chéng)信要求具體體現(xiàn)到各項(xiàng)規(guī)定之中。用制度規(guī)范引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活，用制度鞏固誠(chéng)信成果、遏制失信行為，從而努力把每一個(gè)大學(xué)生都培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的，德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

當(dāng)前在大學(xué)生中開(kāi)展道德建設(shè)非常必要，大學(xué)生應(yīng)該在“修業(yè)”的同時(shí)加強(qiáng)“修身”，防止大學(xué)生知識(shí)水準(zhǔn)與道德水準(zhǔn)嚴(yán)重失衡的現(xiàn)象發(fā)生。學(xué)校對(duì)大學(xué)生的道德教育應(yīng)該克服純文化課的傾向，即過(guò)分注重德育課程的知識(shí)化和分?jǐn)?shù)化，淡化了德育課程的人文精神，把德育變成了一門(mén)普通的文化課，這樣就會(huì)把大學(xué)德育的靈魂淡化掉。

人無(wú)信而不立”，這是每個(gè)大學(xué)生都知道的箴言，誠(chéng)信也是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)有的道德基礎(chǔ)，誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類(lèi)所認(rèn)同的道德規(guī)范。誠(chéng)信，對(duì)于提升整個(gè)社會(huì)的道德水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。

大學(xué)生誠(chéng)信論文篇十一

一、引言

新世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，越來(lái)越多的自然人和國(guó)有大中型企業(yè)開(kāi)始投資興辦企業(yè)，一時(shí)間企業(yè)數(shù)量和規(guī)模連年高速攀升，與之相對(duì)應(yīng)的是會(huì)計(jì)從業(yè)人員數(shù)量也在急速增加，每年數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的會(huì)計(jì)人員隊(duì)伍在規(guī)模不等各種行業(yè)的企事業(yè)單位和政府機(jī)關(guān)、公益性組織中從事著會(huì)計(jì)核算和財(cái)務(wù)管理工作。會(huì)計(jì)人員隊(duì)伍的龐大一方面為我國(guó)企事業(yè)單位和政府組織會(huì)計(jì)核算和資金管理及使用提供了規(guī)范、專(zhuān)業(yè)化的技術(shù)服務(wù)，有力的促進(jìn)了會(huì)計(jì)事業(yè)發(fā)展。但是會(huì)計(jì)職業(yè)在發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，這些問(wèn)題如果得不到有效解決，勢(shì)必會(huì)影響會(huì)計(jì)職業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展，本文將對(duì)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德問(wèn)題進(jìn)行深入研究，并提出解決對(duì)策和建議，促進(jìn)會(huì)計(jì)職業(yè)更好更快發(fā)展[1]。

二、當(dāng)前會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的現(xiàn)狀分析

（一）整體缺乏責(zé)任意識(shí)

現(xiàn)如今，雖然財(cái)會(huì)行業(yè)業(yè)正在如日中天的蓬勃發(fā)展，但會(huì)計(jì)人員中仍不乏一些投機(jī)取巧、缺乏敬業(yè)精神的。甚至有些會(huì)計(jì)人員根本就不遵循常規(guī)工作流程，工作怎么輕松就怎么進(jìn)行，這將嚴(yán)重影響他們的工作質(zhì)量。再加上他們?nèi)狈ο到y(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和科學(xué)的會(huì)計(jì)理念以及現(xiàn)有的會(huì)計(jì)就業(yè)招聘制度存在或多或少的漏洞，這種現(xiàn)象是不可避免的。

（二）自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能不夠

近年來(lái)由于財(cái)會(huì)專(zhuān)業(yè)的熱門(mén)，越來(lái)越多的人在千軍萬(wàn)馬中選擇一條“會(huì)計(jì)路”。從表面上看，激烈的競(jìng)爭(zhēng)能提高會(huì)計(jì)人員素質(zhì)，但是從另一方面考慮，由于會(huì)計(jì)行業(yè)門(mén)檻較低，手里僅僅持有會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書(shū)的人員大批存在。也就是說(shuō)，很多會(huì)計(jì)人員的專(zhuān)業(yè)水平連初級(jí)會(huì)計(jì)水平都達(dá)不到。這導(dǎo)致會(huì)計(jì)從業(yè)人員群體整體專(zhuān)業(yè)素質(zhì)較低，總體結(jié)構(gòu)失衡，高端會(huì)計(jì)不足，而普通會(huì)計(jì)人員飽和的現(xiàn)象[2]。

（三）法制觀念意識(shí)淡薄

俗話說(shuō)“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”，對(duì)于會(huì)計(jì)職業(yè)來(lái)說(shuō)，法制觀念至關(guān)重要。但是從目前會(huì)計(jì)人員素質(zhì)的現(xiàn)狀來(lái)看，很多會(huì)計(jì)人員不懂法、不守法，甚至在工作過(guò)程中為了一己私利知法犯法，例如挪用公款、偷稅漏稅等，嚴(yán)重破壞了行業(yè)作風(fēng)，對(duì)監(jiān)管工作的順利開(kāi)展產(chǎn)生了嚴(yán)重阻礙。

三、當(dāng)前會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德存在問(wèn)題的原因分析

我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)發(fā)展與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還存在著一定的差距，究其主要原因就是人們對(duì)于會(huì)計(jì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)存在偏差，很多人認(rèn)為會(huì)計(jì)職業(yè)就是算算數(shù)字、做做賬。很多小微企業(yè)不愿意聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)會(huì)計(jì)從事財(cái)務(wù)核算工作，認(rèn)為自己賬務(wù)簡(jiǎn)單，隨隨便便找一個(gè)懂點(diǎn)會(huì)計(jì)知識(shí)的單位已有人員從事會(huì)計(jì)工作就可以了，這樣還能夠避免聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)會(huì)計(jì)而節(jié)省一筆開(kāi)支，或者很多小微企業(yè)自身并沒(méi)有按要求設(shè)置會(huì)計(jì)賬薄，或賬目混亂，因此向稅務(wù)機(jī)關(guān)申請(qǐng)了定期定額核定征收稅款，沒(méi)有設(shè)置會(huì)計(jì)崗位，沒(méi)有聘請(qǐng)會(huì)計(jì)人員。此外，有些中小企業(yè)和小微企業(yè)也不愿意推行會(huì)計(jì)電算化，僅僅用來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)單的記賬和填制會(huì)計(jì)憑證，登記賬簿和填制會(huì)計(jì)報(bào)表還采用人工的方式進(jìn)行[3]。

四、優(yōu)化會(huì)計(jì)職業(yè)發(fā)展的對(duì)策分析

（一）提高人們對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)的認(rèn)知水平

當(dāng)前，我國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)首要的工作就是要向廣大企事業(yè)單位積極推廣會(huì)計(jì)工作，加速推進(jìn)我國(guó)的會(huì)計(jì)職業(yè)進(jìn)程。要積極向企事業(yè)單位的主要負(fù)責(zé)人和財(cái)務(wù)人員普及會(huì)計(jì)知識(shí)，讓其知曉會(huì)計(jì)的重要意義和重要作用，讓其接受會(huì)計(jì)職業(yè)，支持會(huì)計(jì)工作。各地財(cái)政部門(mén)要引導(dǎo)企事業(yè)單位尤其是小微企業(yè)正確認(rèn)識(shí)會(huì)計(jì)工作的重要意義和聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)化的會(huì)計(jì)人員從事會(huì)計(jì)工作的重要意義，促使他們聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)會(huì)計(jì)人員開(kāi)展會(huì)計(jì)核算工作，并建立健全單位賬簿和會(huì)計(jì)制度，配備會(huì)計(jì)人員，積極穩(wěn)妥有序的開(kāi)展會(huì)計(jì)工作，并購(gòu)置一些價(jià)格便宜，功能齊全的會(huì)計(jì)電算化軟件，提高會(huì)計(jì)核算效率。

（二）培養(yǎng)綜合性的會(huì)計(jì)人才

企事業(yè)單位在聘用會(huì)計(jì)人員時(shí)要選聘哪些掌握一定的會(huì)計(jì)知識(shí)，能夠熟練運(yùn)用會(huì)計(jì)電算化軟件進(jìn)行會(huì)計(jì)核算的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)人員。一些中小企業(yè)，也要拿出一定的資金選派接受能力強(qiáng)的會(huì)計(jì)骨干到專(zhuān)門(mén)的，接受專(zhuān)業(yè)化的會(huì)計(jì)知識(shí)培訓(xùn)，來(lái)提高會(huì)計(jì)人員準(zhǔn)確運(yùn)用會(huì)計(jì)科目進(jìn)行會(huì)計(jì)核算的工作能力。要向中老年會(huì)計(jì)工作者普及基本的計(jì)算機(jī)操作知識(shí)技巧，尤其是一些會(huì)計(jì)軟件和數(shù)據(jù)處理技巧，讓會(huì)計(jì)人員都能夠接受會(huì)計(jì)電算化，借助專(zhuān)業(yè)化的會(huì)計(jì)核算軟件進(jìn)行會(huì)計(jì)核算工作。各個(gè)單位要對(duì)現(xiàn)有的會(huì)計(jì)人員進(jìn)行輪崗，促使他們?cè)诓煌墓ぷ鲘徫簧蠌氖虏煌腵會(huì)計(jì)工作，盡可能的提高會(huì)計(jì)人員的綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平[4]。

（三）強(qiáng)化會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育

會(huì)計(jì)主管部門(mén)要有針對(duì)性地為參訓(xùn)會(huì)計(jì)人員提供專(zhuān)業(yè)化的技能培訓(xùn)，以求幫助他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)掌握會(huì)計(jì)核算、財(cái)務(wù)管理、成本控制、財(cái)務(wù)制度建設(shè)等方面知識(shí)，提高會(huì)計(jì)人員的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。此外還要聯(lián)系國(guó)內(nèi)開(kāi)設(shè)會(huì)計(jì)課程的高職、大專(zhuān)，乃至本科院校，對(duì)會(huì)計(jì)人員進(jìn)行遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)，提高會(huì)計(jì)人員的業(yè)務(wù)能力。此外，也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德教育，促使其學(xué)習(xí)和掌握新的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、財(cái)務(wù)管理制度、國(guó)家財(cái)經(jīng)法規(guī)和公司財(cái)經(jīng)紀(jì)律，教育引導(dǎo)會(huì)計(jì)人員提高思想道德修養(yǎng)，堅(jiān)守職業(yè)道德[5]。

五、結(jié)論

本文通過(guò)當(dāng)前我國(guó)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德及誠(chéng)信問(wèn)題的現(xiàn)狀分析，在總結(jié)歸納已有的研究成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的提出了針對(duì)性的解決辦法，以此來(lái)加快我國(guó)會(huì)計(jì)事業(yè)的發(fā)展步伐。相信，經(jīng)過(guò)我們的不懈努力，我國(guó)的會(huì)計(jì)事業(yè)必將健康快速發(fā)展。

作者:朱承亮單位:中鋁昆明銅業(yè)有限公司

參考文獻(xiàn):

大學(xué)生誠(chéng)信論文篇十二

肖婉琴（浙江師范大學(xué)工學(xué)院，浙江金華321004）

摘要：大學(xué)生黨員誠(chéng)信問(wèn)題不僅是大學(xué)生黨員的素質(zhì)問(wèn)題，亦非簡(jiǎn)單的社會(huì)環(huán)境問(wèn)題，而是在這兩者互相作用之下形成的對(duì)“生活意義”的抉擇問(wèn)題。如果生活意義是以私利、功利為向?qū)?，則容易在誠(chéng)信上出問(wèn)題，而我們則希望大學(xué)生黨員能夠?qū)せ厣钪嬉?，奉獻(xiàn)社會(huì)；更要增強(qiáng)黨性，克服“知易行難”之困。同時(shí)，輔以他律，才能卓有成效的緩和、消解誠(chéng)信危機(jī)。

大學(xué)生誠(chéng)信論文篇十三

本文在剖析了今世大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題的根底上，深入剖析其本源，并探討了新期間構(gòu)建高校調(diào)和學(xué)校中，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信建造的考慮與對(duì)策。

大學(xué)生 誠(chéng)信 問(wèn)題

誠(chéng)信自古至今都是大家往來(lái)過(guò)程中的品德原則。是中華民族的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國(guó)公民品德教學(xué)的基本內(nèi)容。誠(chéng)與信相互貫穿，誠(chéng)是信的根底，信是誠(chéng)的外在體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)中，誠(chéng)信作為一種品德請(qǐng)求，是全部品德的根底和底子，是人之為人的最主要的品德，是一個(gè)社會(huì)賴(lài)以生存和開(kāi)展的柱石。是高校調(diào)和學(xué)校的建造之本。誠(chéng)信不只僅是人的往來(lái)品德原則，也是社會(huì)活動(dòng)的基本原則，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)中處于中心位置，有著極端主要意義。大學(xué)生作為國(guó)民中的優(yōu)秀分子，作為祖國(guó)將來(lái)的建造者，是不是具有誠(chéng)信的品德是事關(guān)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否順暢推動(dòng)的重大問(wèn)題。

當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信干流是向上的， 誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)學(xué)生來(lái)講有很強(qiáng)的認(rèn)同感和親和力，作為一種理想層面的品德修養(yǎng)，學(xué)生普遍認(rèn)同。讀書(shū)學(xué)習(xí)求真務(wù)實(shí)，人際往來(lái)真摯調(diào)和，經(jīng)濟(jì)往來(lái)誠(chéng)篤守信，求職工作腳踏實(shí)地。但是今世大學(xué)生面對(duì)著一種社會(huì)轉(zhuǎn)型期間的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，在社會(huì)急劇改變的期間，大學(xué)生應(yīng)對(duì)這種急劇改變的狀況的實(shí)質(zhì)能力遭到本身社會(huì)閱歷的束縛，在誠(chéng)信方面簡(jiǎn)略呈現(xiàn)偏差。誠(chéng)信缺失的景象在一定范圍內(nèi)客觀存在，在不同程度上造成了不良的影響。日常言行缺少誠(chéng)信，背約違約。信貸誠(chéng)信：歹意拖欠借款、膏火，銀行高校境況尷尬?？荚囌\(chéng)信：考試做弊，屢禁不止。工作誠(chéng)信：求職經(jīng)歷，弄虛作假；工作簽約，無(wú)故悔約。 學(xué)術(shù)誠(chéng)信：抄襲成風(fēng)，瞞天過(guò)海。由上可見(jiàn)，處理大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題勢(shì)在必行。

大學(xué)生是社會(huì)中的集體，受社會(huì)各種思潮和景象的影響。發(fā)生誠(chéng)信危機(jī)的要素在于前史沉淀、社會(huì)環(huán)境、家庭教學(xué)等多方面的負(fù)面影響，以及教學(xué)內(nèi)外部很多要素的影響。

（一）社會(huì)大環(huán)境的影響。對(duì)于大學(xué)生呈現(xiàn)的誠(chéng)信危機(jī)，咱們不能簡(jiǎn)略地歸

結(jié)為大學(xué)生品德質(zhì)量降低，而是有著深入的社會(huì)布景和很多的實(shí)際要素。社會(huì)中的失期之風(fēng)和不完善的信用系統(tǒng)，前史與實(shí)際沉淀等負(fù)面影響，直接造成了大學(xué)生的誠(chéng)信度下滑。

（二）家庭教學(xué)的影響，學(xué)校教學(xué)的缺少。長(zhǎng)期教學(xué)中，家庭、學(xué)校重智育而忽略對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教學(xué)，教學(xué)環(huán)境和手法不利于學(xué)生培育誠(chéng)信的質(zhì)量。近幾年不只是高校，各類(lèi)各級(jí)院校都十分重視學(xué)生的誠(chéng)信教學(xué)，大有從娃娃抓起之勢(shì)，但是收效欠安。

（三）大學(xué)生本身的要素。責(zé)任認(rèn)識(shí)的淡漠、反思能力的缺失是大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的內(nèi)動(dòng)力。今世大學(xué)生的生活經(jīng)歷基本上是從學(xué)校到學(xué)校，缺少對(duì)自個(gè)與社會(huì)，實(shí)際與將來(lái)的全部了解和知道。一起因?yàn)樗麄兝硇运急婧推饰鎏暨x能力還不行，很簡(jiǎn)略使他們將查詢了解的一些社會(huì)消沉景象當(dāng)作社會(huì)實(shí)質(zhì)，然后誤導(dǎo)他們失掉誠(chéng)信觀念，乃至呈現(xiàn)與公民品德標(biāo)準(zhǔn)相背離的做法標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)在對(duì)于大學(xué)生誠(chéng)信品德建造的完結(jié)路徑和路徑大體能夠分為：加強(qiáng)外部原則建造和誠(chéng)信評(píng)估機(jī)制以從外界進(jìn)行束縛；加強(qiáng)誠(chéng)信品德教學(xué)、培育大學(xué)生的內(nèi)涵誠(chéng)信質(zhì)量。加強(qiáng)誠(chéng)信品德教學(xué)和原則建造在大學(xué)生誠(chéng)信教學(xué)中應(yīng)該相互為用，互相補(bǔ)充。培育大學(xué)生誠(chéng)信質(zhì)量，既要靠誠(chéng)信教學(xué)，也要靠誠(chéng)信原則建造。

首要，推動(dòng)大學(xué)生誠(chéng)信教學(xué)的原則建造。歸根結(jié)底，大學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)的建造首要應(yīng)該是一種原則建造，只要原則上的保證才是牢靠的，久遠(yuǎn)的。因而，應(yīng)加快誠(chéng)信建造的腳步，構(gòu)筑一個(gè)“恪守誠(chéng)信者獲益最大，不恪守誠(chéng)信者價(jià)值更高”的社會(huì)誠(chéng)信系統(tǒng)，讓守信者因守信而取得報(bào)答，讓失期者因失期而遭受丟失。誠(chéng)信原則建造應(yīng)堅(jiān)持的首要價(jià)值原則即是大力倡議“誠(chéng)信為榮，背約為恥”，經(jīng)過(guò)合理的原則組織，讓講誠(chéng)信的收益大于本錢(qián)，不講誠(chéng)信的本錢(qián)大于收益，使大學(xué)生知道到不講誠(chéng)信、危害社會(huì)和別人利益，不只羞恥，還會(huì)危害本身利益。

其次，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。大學(xué)生并不缺少誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，但在有些大學(xué)生身上的確存在著剽竊別人效果、毀信違約、拖欠助學(xué)借款等一些誠(chéng)信問(wèn)題。所以要把誠(chéng)信建造落到實(shí)處，燃眉之急是進(jìn)行有關(guān)機(jī)制建造，建立標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)成一種外在束縛力。在高校推廣學(xué)生誠(chéng)信檔案建造，不失為一種有用的處理之途。學(xué)生誠(chéng)信檔案建造經(jīng)過(guò)成文的原則束縛，使誠(chéng)信建造變成一個(gè)可操作的系統(tǒng)。這一行動(dòng)能夠增強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，更主要的是，誠(chéng)信檔案將持久存放于自個(gè)檔案中，這能夠?qū)W(xué)生的不講誠(chéng)信的言行構(gòu)成一種強(qiáng)大的束縛力。

在誠(chéng)信檔案的內(nèi)容方面，大學(xué)生誠(chéng)信檔案除自個(gè)基本信息外，還應(yīng)當(dāng)包含學(xué)習(xí)誠(chéng)信信息(遲到、早退、曠課記載);學(xué)術(shù)誠(chéng)信信息(工作、論文完結(jié)狀況、考試做弊記載)；經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信信息(請(qǐng)求國(guó)家助學(xué)借款，請(qǐng)求和使用救濟(jì)、補(bǔ)助和贊助，交納膏火、住宿費(fèi)等記載)；求職誠(chéng)信信息(榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)鑒定、證書(shū)真?zhèn)悟?yàn)證，簽約實(shí)行狀況記載)等有些。建立大學(xué)生自個(gè)誠(chéng)信檔案，并將誠(chéng)信狀況與學(xué)生評(píng)優(yōu)、獎(jiǎng)貸學(xué)金、歸納測(cè)評(píng)、工作引薦相結(jié)合，有助于大學(xué)生自覺(jué)地建立誠(chéng)信方針，體會(huì)自負(fù)，增強(qiáng)誠(chéng)信認(rèn)識(shí)。建立大學(xué)生自個(gè)誠(chéng)信檔案，既是高校誠(chéng)信原則建造和辦理的一個(gè)組成有些，也是培育大學(xué)生誠(chéng)信觀念，標(biāo)準(zhǔn)其誠(chéng)信做法的主要行動(dòng)。

最終，加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信品德教學(xué)。1.應(yīng)推廣以學(xué)校教學(xué)為主的誠(chéng)信品德教學(xué)，使大學(xué)生自覺(jué)地以誠(chéng)信原則來(lái)束縛自個(gè)的做法，使學(xué)生的品德知道、品德情緒、品德做法能極好地調(diào)和起來(lái)，并將其固化為安穩(wěn)的品德信念。2.家庭教學(xué)也是推廣誠(chéng)信品德教學(xué)的主要路徑。家庭對(duì)人的誠(chéng)信品德影響是耳濡目染和持久性的。父母老一輩有責(zé)任、有責(zé)任對(duì)后代后輩隨時(shí)隨事進(jìn)行誠(chéng)信教學(xué)，并在實(shí)際生活中事必躬親，以身作則，這么使后代的誠(chéng)信品德修養(yǎng)得到進(jìn)步。3.很多社會(huì)的誠(chéng)信品德禮儀宣傳活動(dòng)也是強(qiáng)化大學(xué)生誠(chéng)信品德認(rèn)識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)生做法的手法。能夠借助文藝演出、廣播電視等方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廣泛的社會(huì)公德、公民責(zé)任等方面的誠(chéng)信品德滲透。作為誠(chéng)信鏈中的自個(gè)應(yīng)從本身做起，建立誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，每自個(gè)都以誠(chéng)信請(qǐng)求自個(gè)，營(yíng)建人人都講誠(chéng)信的社會(huì)空氣，才干從底子上處理大學(xué)生面對(duì)的誠(chéng)信問(wèn)題。

綜上所述，今世大學(xué)生有必要建立誠(chéng)信觀念，不斷強(qiáng)化誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，構(gòu)成杰出的誠(chéng)信習(xí)慣，了解各個(gè)領(lǐng)域的誠(chéng)信規(guī)矩，真實(shí)變成一個(gè)身心健康的自然人、全部開(kāi)展的專(zhuān)業(yè)人、勤于工作的社會(huì)人、一諾千金的誠(chéng)信人。咱們整體高校教學(xué)工作者都應(yīng)該重視大學(xué)生誠(chéng)信品德建造，并積極探索誠(chéng)信教學(xué)的新方法、新行動(dòng)，真實(shí)培育出新一代誠(chéng)篤守信、德才兼?zhèn)涞母邔?shí)質(zhì)人才，共創(chuàng)新期間健康文明的調(diào)和學(xué)校。

[5]于永成．《今世大學(xué)生誠(chéng)信教學(xué)內(nèi)容的多維考慮》[i]《航海教學(xué)研討》,2oo5年4期.

大學(xué)生誠(chéng)信論文篇十四

誠(chéng)信是人類(lèi)社會(huì)共有的一項(xiàng)根本性道德原則和行為準(zhǔn)則，是我國(guó)自古以來(lái)尊奉的道德原則和立身治國(guó)之本，也是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、司法、教育等活動(dòng)中的一條重要原則。陶行知說(shuō):“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”一個(gè)社會(huì)能否和諧，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的誠(chéng)信素質(zhì)和誠(chéng)信意識(shí)。而構(gòu)建和諧社會(huì)最主要的一點(diǎn)是需要社會(huì)成員之間的互相信任和寬容，這種信任和寬容，主要依賴(lài)于我們每一個(gè)人都要具有誠(chéng)實(shí)信用之態(tài)度，與人為善之情感，也就是誠(chéng)信美德。

威嚴(yán)，使道德喪失魅力，使政府喪失民心。誠(chéng)信問(wèn)題已引起了全社會(huì)的高度重視。目前，絕大多數(shù)畢業(yè)生和用人單位在就業(yè)和招聘過(guò)程中，都本著誠(chéng)信守規(guī)、公平公正的原則進(jìn)行“雙向選擇”，但也有一小部分畢業(yè)生和用人單位出現(xiàn)了種種不誠(chéng)信行為。這種失信現(xiàn)象的產(chǎn)生，不僅損害了畢業(yè)生和用人單位的合法權(quán)益，干擾了正常的就業(yè)秩序，而且也制約了高校畢業(yè)生的充分就業(yè)。

就有希望。現(xiàn)在的青少年若干年后將走向社會(huì)，他們的信用意識(shí)如何，將直接關(guān)系到我們民族的生存狀態(tài)。當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該立志以振興中華為己任，而誠(chéng)信乃是立志的基礎(chǔ)，無(wú)誠(chéng)信則無(wú)以立志，即使立志也是空話。青少年求識(shí)欲強(qiáng)，可塑性強(qiáng)，是進(jìn)行誠(chéng)信教育的好時(shí)機(jī)，而且，這一時(shí)期培育起來(lái)的誠(chéng)信，比較牢固，好堅(jiān)持，不易蛻變，因而，我們的誠(chéng)信教育必須從我們的小學(xué)生抓起，將學(xué)生的誠(chéng)信教育進(jìn)行到底。

其次，學(xué)校作為學(xué)生誠(chéng)信教育的主陣地，要以開(kāi)展誠(chéng)信教育為抓手，要將誠(chéng)信教育要與傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合，充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠(chéng)信內(nèi)容的格言、楷模、典故、故事等，通過(guò)誦讀、故事會(huì)、表演等形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，在喜聞樂(lè)見(jiàn)、寓教于樂(lè)的活動(dòng)中，使學(xué)生感受、體會(huì)誠(chéng)信是做人的根本。還要將誠(chéng)信教育滲透到學(xué)科教學(xué)中，教師在教學(xué)中要善于抓住時(shí)機(jī)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，教會(huì)學(xué)生做人，加強(qiáng)德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性，以主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)道德教育的新要求。

身教、潛移默化去影響學(xué)生，增強(qiáng)誠(chéng)信教育的實(shí)效性。

最后，誠(chéng)信教育走向社區(qū)、進(jìn)入家庭。誠(chéng)信教育要取得實(shí)效，僅僅停留在學(xué)校教育是不夠的，要通過(guò)多種活動(dòng)形式，將學(xué)校誠(chéng)信教育與社會(huì)道德和家庭道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)。孩子的心靈本是一張潔白的紙，純真無(wú)邪。現(xiàn)如今孩子誠(chéng)信缺失，這固然與學(xué)校教育的不到位、與社會(huì)大環(huán)境的污染有一定的關(guān)系，但是在很大程度上源于家庭教育，家長(zhǎng)對(duì)孩子的誠(chéng)信教育有著義不容辭的責(zé)任。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，也是孩子的終身老師，家庭則是孩子受教育的重要課堂。社區(qū)是中小學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，對(duì)中小學(xué)生健康成長(zhǎng)起著非常重要的作用，學(xué)校要主動(dòng)與家庭、社區(qū)緊密配合，擴(kuò)大學(xué)校教育對(duì)社會(huì)和家庭的影響，特別是要重視和加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，幫助學(xué)生家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，以身作則，積極配合學(xué)校共同抓好誠(chéng)信教育，促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)的提高。

構(gòu)建和諧社會(huì)離不開(kāi)誠(chéng)信友愛(ài)。共鑄一個(gè)誠(chéng)信社會(huì)應(yīng)該從每一件小事做起，從每個(gè)人做起，讓我們每個(gè)公民都擁有一張‘誠(chéng)信’名片?！?/p>

大學(xué)生誠(chéng)信論文篇十五

電子商務(wù)誠(chéng)信問(wèn)題論文【1】

摘要：信用問(wèn)題已經(jīng)成為我國(guó)電子商務(wù)發(fā)展的瓶頸，誠(chéng)信意識(shí)的淡薄和誠(chéng)信體系建設(shè)的不健全嚴(yán)重阻礙電子商務(wù)的健康發(fā)展。

本文主要介紹目前電子商務(wù)誠(chéng)信的現(xiàn)狀，探究誠(chéng)信缺失的原因以及提出電子商務(wù)誠(chéng)信體系建設(shè)的策略建議。

關(guān)鍵詞：電子商務(wù);誠(chéng)信;建設(shè)策略

一、電子商務(wù)誠(chéng)信出現(xiàn)的問(wèn)題

據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(cnnic)2011年1月的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)調(diào)查》資料顯示：截至2011年6月，網(wǎng)民數(shù)已增至4.85億人。

同時(shí)，電子商務(wù)交易金額突破6萬(wàn)億元，然而網(wǎng)絡(luò)交易的誠(chéng)信問(wèn)題和支付困難一直困擾中國(guó)電子商務(wù)的發(fā)展。

據(jù)調(diào)查“用戶認(rèn)為目前網(wǎng)上交易存在最大的問(wèn)題”一項(xiàng)都涉及到誠(chéng)信問(wèn)題。

報(bào)告顯示，2011年上半年，遇到過(guò)病毒或木馬攻擊的網(wǎng)民達(dá)到2.17億，比例為44.7%;有過(guò)賬號(hào)或密碼被盜經(jīng)歷的網(wǎng)民達(dá)到1.21億人，占24.9%，較2010年增加3.1個(gè)百分點(diǎn);有8%的網(wǎng)民在網(wǎng)上遇到過(guò)消費(fèi)欺詐，該群體網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到3880萬(wàn)。

我國(guó)電子商務(wù)誠(chéng)信基礎(chǔ)薄弱，誠(chéng)信體系不夠健全完善，雖然我國(guó)在電子商務(wù)誠(chéng)信立法保護(hù)建設(shè)方面一直在不斷努力。

2006年3月1日，中國(guó)電子商務(wù)協(xié)會(huì)誠(chéng)信評(píng)價(jià)中心在京頒發(fā)由該中心制定的《中國(guó)企業(yè)電子商務(wù)誠(chéng)信基本規(guī)范》，標(biāo)志著我國(guó)電子商務(wù)誠(chéng)信體系在機(jī)構(gòu)設(shè)置和規(guī)范制定方面邁出實(shí)質(zhì)性步伐。

但是總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)電子商務(wù)誠(chéng)信體系建設(shè)目前處于信用體系不夠完善、信用監(jiān)管機(jī)制不健全的階段。

二、電子商務(wù)誠(chéng)信缺失的原因

電子商務(wù)誠(chéng)信缺失是由諸多因素共同影響下造成的，具體有以下幾個(gè)方面的原因：

(一)社會(huì)誠(chéng)信意識(shí)淡薄。

在追求經(jīng)濟(jì)利益的商業(yè)社會(huì)，公民的誠(chéng)信意識(shí)日漸淡薄，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，不法商家和個(gè)人將誠(chéng)信拋至腦后，利用互聯(lián)網(wǎng)法制的空檔進(jìn)行商業(yè)欺詐。

(二)國(guó)家信用法律法規(guī)存在漏洞和政府監(jiān)管不力。

我國(guó)的信用立法工作正逐漸向成熟邁進(jìn)，但由于我國(guó)電子商務(wù)立法工作最近幾年開(kāi)始起步的，因此電子商務(wù)法律法規(guī)方面不可避免地存在漏洞和空子。

如我們已經(jīng)有了一部《電子簽名法》等相關(guān)信用法律法規(guī)，但在電子商務(wù)企業(yè)信用的管理辦法、網(wǎng)上拍賣(mài)交易管理辦法、電子商務(wù)稅收及發(fā)票等一系列的問(wèn)題的法律法規(guī)方面缺乏或者不夠規(guī)范;而且政府在信用監(jiān)管方面力度不夠，信用評(píng)價(jià)體系不完善，對(duì)不誠(chéng)信行為的打擊和整頓力度不夠，這將制約電子商務(wù)的快速健康發(fā)展。

(三)電子商務(wù)交易環(huán)節(jié)多，責(zé)任不明確。

在電子商務(wù)領(lǐng)域，交易環(huán)節(jié)眾多，牽涉到企業(yè)、消費(fèi)者、物流、銀行等社會(huì)各方各面，在交易過(guò)程中任何一方誠(chéng)信出現(xiàn)問(wèn)題，都會(huì)使得交易不能順利完成。

而且何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問(wèn)題都會(huì)導(dǎo)致電子商務(wù)信用危機(jī)，出現(xiàn)問(wèn)題責(zé)任不明確，各方互相推托，追究結(jié)果很多時(shí)候?qū)⒉涣肆酥?/p>

只有企業(yè)、消費(fèi)者、物流、銀行把握好各自的信用責(zé)任，這才有利用于減少電子商務(wù)信用問(wèn)題的出現(xiàn)。

(四)技術(shù)安全存在隱患。

電子商務(wù)交易過(guò)程中的難題就是支付安全問(wèn)題和電子身份認(rèn)證問(wèn)題。

當(dāng)前的支付眾多存在隱患：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不安全，存在黑客的攻擊和木馬病毒、銀行卡支付接口控件的安全性、用戶對(duì)信息數(shù)據(jù)的保密等。

而唯有加強(qiáng)技術(shù)安全性才能為網(wǎng)上交易提供保障;同時(shí)要加強(qiáng)數(shù)字簽名、數(shù)字證書(shū)等技術(shù)的研究開(kāi)發(fā)應(yīng)用，才能保障電子商務(wù)認(rèn)證安全。

三、我國(guó)電子商務(wù)誠(chéng)信體系建設(shè)策略的選擇

(一)在全社會(huì)范圍宣揚(yáng)誠(chéng)信意識(shí)。

加大誠(chéng)信建設(shè)和教育，提高全民誠(chéng)信素質(zhì)，弘揚(yáng)社會(huì)主義“八恥八榮”觀，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥，加大媒體宣傳，形成社會(huì)輿論，表彰社會(huì)杰出的誠(chéng)信企業(yè)和個(gè)人代表，批評(píng)揭露不講誠(chéng)信，見(jiàn)利忘義的丑惡現(xiàn)象，形成良好的誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)氛圍，以促進(jìn)電子商務(wù)的建設(shè)發(fā)展。

(二)完善電子商務(wù)信用法律法規(guī)和政府監(jiān)管。

電子商務(wù)信用法律法規(guī)并不完善，急需出臺(tái)相關(guān)的電子商務(wù)企業(yè)信用的管理辦法、網(wǎng)上拍賣(mài)交易管理辦法、電子商務(wù)稅收及發(fā)票等一系列的電子商務(wù)信用政策法規(guī);建立統(tǒng)一規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的電子商務(wù)信用評(píng)價(jià)機(jī)制;除了在立法保護(hù)電子商務(wù)誠(chéng)信方面，政府部門(mén)還應(yīng)該加大對(duì)電子商務(wù)信用的監(jiān)管，對(duì)企業(yè)商家和個(gè)人進(jìn)行監(jiān)督管理，加大對(duì)網(wǎng)站產(chǎn)品信息的檢查，懲罰和查封偽劣產(chǎn)品、虛假網(wǎng)站，并將電子商務(wù)行業(yè)納入國(guó)家信用管理體系。

(三)依靠第三方信用平臺(tái)解決信用風(fēng)險(xiǎn)。

第三方支付是買(mǎi)賣(mài)雙方在交易過(guò)程中的資金“中間平臺(tái)”，是在銀行監(jiān)管下保障交易雙方利益的獨(dú)立機(jī)構(gòu)。

第三方支付平臺(tái)保持客觀中立，成功地解決商家、消費(fèi)者、銀行之間的糾紛，保護(hù)了各方的利益。

因此，第三方支付平臺(tái)為在商家與消費(fèi)者之間建立了一個(gè)公共的、可以信任的中介，滿足了電子商務(wù)中商家和消費(fèi)者對(duì)信譽(yù)和安全的要求。

當(dāng)前，第三方信用平臺(tái)的典型代表有：阿里巴巴的“支付寶”、ebay易趣推出的“安付通”等。

(四)大力發(fā)展信息安全技術(shù)，解決支付安全和電子身份認(rèn)證問(wèn)題。

電子商務(wù)在發(fā)展過(guò)程中面臨突出的難題就是信息安全技術(shù)。

只有信息安全技術(shù)得到保障，才能使電子商務(wù)有序平穩(wěn)發(fā)展。

在保障網(wǎng)絡(luò)安全主要采用set協(xié)議和ssl協(xié)議。

set叫安全電子交易協(xié)議，是為了在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行在線交易時(shí)保證信用卡支付的安全而設(shè)立的一個(gè)開(kāi)放的規(guī)范。

因它的對(duì)象包括消費(fèi)者、商家、發(fā)卡銀行、收單銀行、支付網(wǎng)關(guān)、認(rèn)證中心，所以對(duì)消費(fèi)者與商家同樣有利。

它越來(lái)越得到眾人認(rèn)同，將會(huì)成為未來(lái)電子商務(wù)的規(guī)范。

我國(guó)應(yīng)該積極應(yīng)用推廣set協(xié)議，研究開(kāi)發(fā)先進(jìn)的支付系統(tǒng)。

解決支付安全問(wèn)題，才能去除廣大網(wǎng)民以及銀行的心頭之痛。

四、結(jié)語(yǔ)

電子商務(wù)誠(chéng)信體系的建設(shè)并非一朝一夕的事，它的建設(shè)和完善需要國(guó)家、電子商業(yè)協(xié)會(huì)、銀行、商家以及廣大網(wǎng)民的共同努力。

唯有做好道德和法律建設(shè)，研究和發(fā)展好電子商務(wù)信息安全技術(shù)，中國(guó)的電子商務(wù)誠(chéng)信體系建設(shè)才能逐漸統(tǒng)一規(guī)范，并推動(dòng)中國(guó)電子商務(wù)的蓬勃發(fā)展。

電子商務(wù)的利與弊【2】

摘要：本文針對(duì)目前電子商務(wù)的全新發(fā)展，討論其存在的`優(yōu)越性，同時(shí)對(duì)潛在的風(fēng)險(xiǎn)性進(jìn)行分析比較，充分肯定網(wǎng)絡(luò)對(duì)現(xiàn)代生活的影響。

關(guān)鍵詞：電子商務(wù)電子商務(wù)的利電子商務(wù)的弊

一、引言

電子商務(wù)是internet爆炸式發(fā)展的直接產(chǎn)物，是網(wǎng)絡(luò)科技應(yīng)用的全新發(fā)展方向。

internet本身所具有的開(kāi)放性、全球性、低成本、高效率的特點(diǎn)，也成為電子商務(wù)的內(nèi)在特征，并使得電子商務(wù)大大超越了作為一種新的貿(mào)易形式所具有的價(jià)值，它不僅會(huì)改變企業(yè)本身的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理活動(dòng)，而且將影響到整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與結(jié)構(gòu)。

電子商務(wù)、網(wǎng)上交易蓬勃發(fā)展，但是大家對(duì)隱藏其后的信用體系結(jié)構(gòu)，交易保障體系關(guān)注甚少，出現(xiàn)了少數(shù)的網(wǎng)上欺詐行為而產(chǎn)生“劣幣驅(qū)除良幣”的效果，所以深入了解電子商務(wù)中的信用體系至關(guān)重要。

二、電子商務(wù)的利

電子商務(wù)的一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)是它不僅適合于大企業(yè)使用，而且對(duì)眾多的中小企業(yè)也非常有利。

相對(duì)于大型企業(yè)來(lái)說(shuō)，中小型企業(yè)的人力、財(cái)力、信息技術(shù)實(shí)力較弱，中小企業(yè)如何應(yīng)用電子商務(wù)是一個(gè)值得研究的新課題。

中小企業(yè)使用電子商務(wù)的好處：

對(duì)于中小企業(yè)來(lái)講，電子商務(wù)能給它們帶來(lái)許多新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，它能夠解決中小企業(yè)面臨的許多困難和問(wèn)題。

internet的到來(lái)可以為中小企業(yè)開(kāi)辟更廣泛的市場(chǎng)空間。

由于信息的競(jìng)爭(zhēng)在企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，有了電子商務(wù)，中小企業(yè)在信息方面就能夠與大企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。

總的來(lái)講，電子商務(wù)對(duì)中小企業(yè)帶來(lái)的影響可以分為以下幾個(gè)方面：

1.全球市場(chǎng)

2.市場(chǎng)供應(yīng)鏈

3.內(nèi)部操作和過(guò)程控制

4.客戶服務(wù)

5.信息作為商業(yè)資產(chǎn)

三、電子商務(wù)的弊和風(fēng)險(xiǎn)

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大學(xué)生誠(chéng)信論文篇十六

現(xiàn)代社會(huì)需要塑造大學(xué)生主體人格，誠(chéng)信教育在人格塑造中發(fā)揮著重要作用。誠(chéng)信教育通過(guò)確立主體意識(shí)、發(fā)展主體能力，發(fā)揮主體價(jià)值，從而塑造大學(xué)生主體人格，以保證培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。誠(chéng)信教育過(guò)程中，應(yīng)著重教育理念以人為本、教育內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)、教育管理制度規(guī)范。

高校教育中影響大學(xué)生主體人格建構(gòu)的因素很多，在此僅談?wù)勗谡\(chéng)信教育中建構(gòu)學(xué)生主體人格的一點(diǎn)思考。

所謂誠(chéng)信，就是誠(chéng)實(shí)和守信。誠(chéng)實(shí)，就是動(dòng)機(jī)在于傳達(dá)真實(shí)信息的一種行為;《辭海》對(duì)“守信”的解釋是“遵守諾言，實(shí)踐成約，從而取得別人對(duì)他的信任”。前者是指人的內(nèi)在道德品質(zhì)修養(yǎng)，而后者卻是著力于人際間的倫理關(guān)懷。誠(chéng)信張揚(yáng)了人性，弘揚(yáng)了道德關(guān)懷，不僅是一種童叟無(wú)欺的商業(yè)精神，也是一種道德意境，因?yàn)樗P(guān)注如何做人的問(wèn)題，關(guān)注如何提升人生的境界，表現(xiàn)了人與人之間互視為目的而不是手段的人文關(guān)懷。誠(chéng)信所蘊(yùn)含的這種道德追求，在本質(zhì)上完全契合于新時(shí)期大學(xué)生的主體精神，因?yàn)楦咝＝逃目傮w目標(biāo)固然是培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的社會(huì)主義“四有”新人，而在道德意義上也正在于尋求和培育更為健全的人格，更為完善的人性。就此而言，誠(chéng)信不啻是構(gòu)建主體人格的一個(gè)新的道德楔入點(diǎn)。

主體意識(shí)的覺(jué)醒是主體人格得以確立的基礎(chǔ)和前提。

所謂主體意識(shí)，是指作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)主體的人對(duì)于自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺(jué)意識(shí)，是主體自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)，它包括主體的自我意識(shí)(主要表現(xiàn)在人與自我關(guān)系上，意識(shí)到“每一個(gè)人都無(wú)可爭(zhēng)辯地有權(quán)發(fā)展自己的才能”)和對(duì)象意識(shí)(主要表現(xiàn)在人與外部世界的關(guān)系上，意識(shí)到人能將外部世界變?yōu)橛幸嬗谧陨戆l(fā)展的“人化世界”)。就此而論，主體意識(shí)的真諦正是誠(chéng)信的精神，它既包含對(duì)他人的尊重，又表現(xiàn)出對(duì)自己所承擔(dān)義務(wù)與責(zé)任的體認(rèn)與堅(jiān)守，所以誠(chéng)信教育對(duì)于培育學(xué)生的主體意識(shí)有重要影響。

首先，誠(chéng)信教育有助于確立學(xué)生的自我意識(shí)。誠(chéng)信是主體意識(shí)的道德基礎(chǔ)?！罢\(chéng)信是處己的立身之道。沒(méi)有至少一定程度的誠(chéng)信，個(gè)人就站立不起來(lái)，說(shuō)出話來(lái)沒(méi)人信你，連你自己也會(huì)感到懷疑、感到絕望，你自己成了前后不一，言行不符的斷片，而不是一個(gè)完整的人，更不要說(shuō)謊言和不守諾將對(duì)社會(huì)帶來(lái)的危害以及他在道德上屬于惡這樣一種基本性質(zhì)了。[1]”誠(chéng)信本身就是真善美的統(tǒng)一，真是誠(chéng)信的基礎(chǔ)，《增韻·清韻》中指出:“誠(chéng)，無(wú)偽也，真也，實(shí)也”。通過(guò)誠(chéng)信教育，使學(xué)生發(fā)展了追求真善美尤其是求真的能力。這種能力使學(xué)生不僅能認(rèn)識(shí)自己的直觀環(huán)境，而且可以超越直觀環(huán)境，放眼更廣闊的世界;更加意識(shí)到個(gè)人是最真實(shí)最根本的主體，個(gè)人不斷增長(zhǎng)、變化的需要，使人充滿了為之忙碌不已的欲望和激情，這些欲望和激情激動(dòng)著人不斷追求。這一切，使學(xué)生具有一系列主體的本質(zhì)特征:自覺(jué)性、能動(dòng)性、目的性、選擇性、超越性，使其活動(dòng)具有內(nèi)在的積極性和創(chuàng)造性，從而學(xué)生的主體意識(shí)得以真正確立。

其次，誠(chéng)信教育有助于確立學(xué)生的對(duì)象意識(shí)?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。[2]”人在活動(dòng)中形成了多種多樣的社會(huì)關(guān)系。人的社會(huì)關(guān)系既是人活動(dòng)的結(jié)果，也是人活動(dòng)的條件。而對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，它首先是先于個(gè)人的條件。

這樣，每個(gè)人在他的任何一項(xiàng)活動(dòng)之前，都要首先面臨著一個(gè)如何處理各種社會(huì)關(guān)系的問(wèn)題，這一過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是主體的對(duì)象意識(shí)確立的過(guò)程。誠(chéng)信原則對(duì)調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系起支配作用。誠(chéng)信原則要求個(gè)人充分了解包括自己在內(nèi)的每一個(gè)人應(yīng)享有的的權(quán)利，并由此認(rèn)識(shí)到自己對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)。只有在對(duì)每一個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)充分了解的基礎(chǔ)上，個(gè)人才能對(duì)他人、集體、社會(huì)采取合乎道德的態(tài)度，即把尊重人的權(quán)利，履行對(duì)集體和社會(huì)的義務(wù)作為自己的行為準(zhǔn)則。每個(gè)人都有權(quán)利充分發(fā)展自我，但是自我的發(fā)展必須與社會(huì)的發(fā)展相一致，每個(gè)人在追求自己的目標(biāo)時(shí)不能把自己對(duì)他人、集體和社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)以及自己的活動(dòng)對(duì)他人、集體和社會(huì)可能產(chǎn)生的影響棄置不顧。每個(gè)人都有權(quán)利而且也應(yīng)該保持自己的獨(dú)立性、自主性，但是每個(gè)人又需要具備必要的合作精神，使個(gè)人獨(dú)立性、自主性的發(fā)揮不致成為破壞社會(huì)生存條件的不協(xié)調(diào)因素。誠(chéng)信原則并不是一味要求個(gè)人自我克制或自我犧牲，它只要求個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不有悖于義務(wù)和權(quán)利相一致原則，而鼓勵(lì)人們發(fā)展更高尚的自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

大學(xué)生主體人格形成的另一個(gè)基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛在于主體內(nèi)部、在社會(huì)實(shí)踐中形成，并在主客體對(duì)象性關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的客觀能動(dòng)力量。主體能力是多種規(guī)定性的綜合，它不僅包括主體的實(shí)踐能力，而且包括以情感、意志為主要成分的非理性因素，因?yàn)榉抢硇砸蛩厥侵黧w能動(dòng)性的表現(xiàn)，是主體能力結(jié)構(gòu)中的動(dòng)力因素，是主體排除外界干擾、克服各種困難、爭(zhēng)取目的實(shí)現(xiàn)的重要源泉所在。

首先，在現(xiàn)代社會(huì)，主體要想獲取能力發(fā)展所" 需的各種物質(zhì)、精神條件，就必須具有誠(chéng)信品格，否則將無(wú)法立足于社會(huì)。人是社會(huì)的存在物，其發(fā)展完全依靠社會(huì)和他人，能否得到社會(huì)和他人的認(rèn)同和贊許，是人的一切利益中最基本的利益。因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的交往日益普遍和復(fù)雜，交往范圍日益擴(kuò)大。人與人的關(guān)系主要不是建立在道德情感上，而是建立在理性的基礎(chǔ)之上。人們不再憑著自己的直覺(jué)，不再因?yàn)槭鞘烊?，而是根?jù)實(shí)證，主要是對(duì)方的誠(chéng)信度才信任對(duì)方。雖然是熟人，如果沒(méi)有誠(chéng)信的品格，沒(méi)有償付的能力，就不應(yīng)該和他發(fā)生信用關(guān)系;即使是從未謀面的陌生人，如果有良好的信譽(yù)，具有償還的能力，就應(yīng)該在信用上給予支持。而要得到社會(huì)和他人的認(rèn)同和贊許的關(guān)鍵，則在于一個(gè)人能否有美德，品德高尚的人會(huì)得到社會(huì)和他人的贊譽(yù)，而品德敗壞的人則會(huì)遭到社會(huì)和他人的譴責(zé)。誠(chéng)信教育，是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和美德的一個(gè)重要途徑，是大學(xué)生主體能力發(fā)展的客觀需要。

其次，從人的心理素質(zhì)來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信的品格對(duì)人的智力因素和非理性因素的成長(zhǎng)也是大有益處的。因?yàn)榫哂姓\(chéng)信品格的人在內(nèi)心忠實(shí)于自己，在外部則行其真心所欲行，他就不會(huì)去想歪門(mén)邪道，對(duì)一些事情的追求就會(huì)執(zhí)著，他就會(huì)全心全意投入自己的力量去做好一件事，就會(huì)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，向落后挑戰(zhàn)，而不是逃避困難，一心想找捷徑。他們憑借深層次的思考和高層次的理想追求，認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，從而成就一番事業(yè)。所以，一個(gè)講誠(chéng)信的人，會(huì)很厚實(shí)，很強(qiáng)大。

大學(xué)生確立了主體意識(shí)，發(fā)展了主體能力，便開(kāi)始尋求主體價(jià)值。何謂價(jià)值?馬克思說(shuō):“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[3]。這里指的外界物，是主體的人以外的東西，既包括自然界，也包括客體的人及其關(guān)系，還包括作為客體的某些意識(shí)形態(tài)。從這個(gè)意義上講，主體的人對(duì)其他人或社會(huì)的需要的滿足，就是主體價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生既生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)制度、“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”相結(jié)合的政治制度建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的大環(huán)境中，又是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的后備軍。他們的價(jià)值發(fā)揮離不開(kāi)這些客觀環(huán)境，同時(shí)這些客觀現(xiàn)實(shí)又是他們價(jià)值展現(xiàn)的舞臺(tái)和實(shí)踐的結(jié)果。這一客觀事實(shí)決定大學(xué)生尋求主體價(jià)值，離不開(kāi)誠(chéng)信精神的支撐。

首先，人既是自然人，更是社會(huì)人。人要發(fā)揮價(jià)值一步也離不開(kāi)社會(huì)之光的普照，大學(xué)生得以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就是在與他人進(jìn)行交往，與社會(huì)開(kāi)展物質(zhì)、能量和信息的交換等實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，誠(chéng)信是保障這些實(shí)踐活動(dòng)能夠順利開(kāi)展的資本?？鬃诱J(rèn)為，人不講誠(chéng)信是不行的，在他看來(lái)，“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎難哉”[4]。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，必須自己誠(chéng)信才能真正使人信任。微軟中國(guó)研究院前任院長(zhǎng)李開(kāi)復(fù)回國(guó)前，寫(xiě)了一封公開(kāi)信。在任中國(guó)研究院院長(zhǎng)期間，他接觸過(guò)很多中國(guó)學(xué)生，有很多感觸。他在信中說(shuō)的第一點(diǎn)就是:事業(yè)要成功，需要恪守一些原則，而這些原則是他所遇到的中國(guó)學(xué)生所最缺乏的，其中第一個(gè)原則就是要誠(chéng)信、正直。一個(gè)人對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，首先是誠(chéng)實(shí)守信，第二才是才能，如果有才能，而不守信，對(duì)社會(huì)造成的危害比能力差的人造成的更大。大學(xué)生缺少誠(chéng)信會(huì)使他們?cè)谏鐣?huì)上遇到更多危險(xiǎn)，失去很多成功的機(jī)會(huì)。因?yàn)槿魏稳硕寂虏徽\(chéng)實(shí)不守信用的人。一旦你做了不誠(chéng)實(shí)不守信用的事情，就會(huì)在你的人生履歷上留下痕跡，以后你在社會(huì)上就會(huì)失去很多成功的機(jī)會(huì)，也就談不上體現(xiàn)主體價(jià)值。

其次，從社會(huì)角度看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身是一種契約經(jīng)濟(jì)、誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以有效運(yùn)行的道德基礎(chǔ)。恩格斯在考察資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后指出:“生產(chǎn)愈發(fā)展，它就愈不能采用作為它早期階段的特征的那些瑣細(xì)的哄騙和欺詐的手段?！@些狡猾手腕在大市場(chǎng)上已經(jīng)不合算了，那里時(shí)間就是金錢(qián)，那里商業(yè)道德必然發(fā)展到一定水平。[5]”特別是在wto的框架之中，參與國(guó)際貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)對(duì)誠(chéng)信的要求更廣、更高。在德國(guó)有一位中國(guó)留學(xué)生，以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)后到各大小公司應(yīng)聘都遭到拒絕的原因就是:在他個(gè)人信用卡上有3次公交車(chē)逃票紀(jì)錄。正如康德所說(shuō):“由于說(shuō)了一個(gè)謊，一個(gè)人拋棄了，甚至可以說(shuō)徹底毀滅了作人的尊嚴(yán)。[6]”另外，目前我國(guó)在政治建設(shè)和精神文明建設(shè)中推行“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”相結(jié)合的方針，這種建設(shè)方針本身內(nèi)含誠(chéng)信，它們也對(duì)貫徹的主體提出了誠(chéng)信的要求。由此可見(jiàn)誠(chéng)信不僅是人之為人的根本道德標(biāo)準(zhǔn)，是做人的基本要求，也是作為未來(lái)國(guó)家政治法制建設(shè)和精神文明建設(shè)的主體的當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值之本。

要培養(yǎng)大學(xué)生主體人格，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)誠(chéng)信教育，建立和健全大學(xué)生的誠(chéng)信教育機(jī)制，主要應(yīng)注意以下幾方面:

1.教育理念應(yīng)以人為本。

誠(chéng)信教育在理念上，必須注重以人為本。要樹(shù)立大教育觀，打破以往以教育論教育，以道德談道德的難以取得實(shí)效的空洞說(shuō)教的教育觀念。蘇霍姆林斯基說(shuō):“沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育”。大學(xué)生是誠(chéng)信教育的主體，誠(chéng)信教育能否奏效，歸根結(jié)底依賴(lài)于教育對(duì)象的“自我”作用。因" 此，在誠(chéng)信教育中，應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行“自我”教育，激發(fā)學(xué)生的積極性和主體性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德的自我認(rèn)識(shí)能力和感受能力?！敖逃膭?lì)學(xué)生通過(guò)自己的理智活動(dòng)和實(shí)踐，逐漸達(dá)到道德上的成熟”[7]，使大學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地踐行誠(chéng)信，實(shí)現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)化。應(yīng)把教育視點(diǎn)從原來(lái)的關(guān)注道德規(guī)范本身轉(zhuǎn)移到“人的全面發(fā)展”的內(nèi)容上來(lái)，著眼于人才的成長(zhǎng)，以“人而無(wú)信，不知其可也”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，注入人文精神，使之培養(yǎng)出的人才能與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，與時(shí)代發(fā)展同步。

2.教育內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)。

誠(chéng)信教育在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷拓寬教育內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)全球化和教育國(guó)際化的發(fā)展進(jìn)程要求我們?cè)诖髮W(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容上必須注入時(shí)代精神，使傳統(tǒng)的本土化的誠(chéng)信教育逐步走向現(xiàn)代化、國(guó)際化。尤其要注意兩個(gè)結(jié)合:一是誠(chéng)信意識(shí)要和規(guī)則意識(shí)結(jié)合起來(lái)?，F(xiàn)代誠(chéng)信觀念不僅是一個(gè)處理個(gè)人之間關(guān)系的“私德”，更是一個(gè)處理個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的“公德”。中國(guó)加入世貿(mào)組織對(duì)人們?cè)诘赖律系淖畲蟠龠M(jìn)作用，就是規(guī)則意識(shí)的強(qiáng)化。規(guī)則和誠(chéng)信是緊密聯(lián)系的，規(guī)則意識(shí)淡薄，誠(chéng)信意識(shí)必然失落。大學(xué)生的誠(chéng)信方面的問(wèn)題和社會(huì)上規(guī)則意識(shí)的薄弱緊密聯(lián)系，有些已經(jīng)滲入到學(xué)校內(nèi)部。我們應(yīng)當(dāng)把誠(chéng)信教育和規(guī)則教育結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生從小懂得:規(guī)則的制定是按規(guī)則進(jìn)行的;規(guī)則是必須遵守的，不能違反的;規(guī)則面前人人平等。二是誠(chéng)信意識(shí)要和創(chuàng)新意識(shí)結(jié)合起來(lái)。誠(chéng)信觀念側(cè)重實(shí)事求是、信守諾言，但在社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)代，需要?jiǎng)?chuàng)新、突破常規(guī)。誠(chéng)信和創(chuàng)新的關(guān)系也就是解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系:“只有解放思想，才能真正達(dá)到實(shí)事求是;只有實(shí)事求是，才能真正解放思想?！闭\(chéng)信要求積極改造社會(huì)，包括使社會(huì)環(huán)境更有利于誠(chéng)信的回歸，這就需要?jiǎng)?chuàng)新、出新思路，誠(chéng)信與創(chuàng)新的結(jié)合基礎(chǔ)是社會(huì)責(zé)任感。面對(duì)新形勢(shì)，我們必須重新對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容進(jìn)行審視，在理論的內(nèi)涵與外延上要進(jìn)一步深化、拓展、創(chuàng)新，以期大學(xué)生誠(chéng)信之樹(shù)常青，不斷朝現(xiàn)代化、國(guó)際化邁進(jìn)。

3.建立健全教育管理制度。

誠(chéng)信教育在管理上，必須實(shí)現(xiàn)制度規(guī)范化，建立完備的信用體系和獎(jiǎng)懲制度。誠(chéng)信道德的形成必須有完善的信用體系作保證和相應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度作后盾，不能只停留在道德認(rèn)識(shí)的層面上。大學(xué)生誠(chéng)信教育制度化的關(guān)鍵在于人與制度之間必須建立一套良性的互動(dòng)機(jī)制，使得每一個(gè)人在自律基礎(chǔ)上，通過(guò)制度渠道達(dá)到自己的目的。若誠(chéng)信不能得到利益保證，欺詐不能得到應(yīng)有制裁，誠(chéng)信將會(huì)遭人踐踏，盡管它是道德的、正義的、崇高的。因此，我們必須在大學(xué)生中建立一套信用制度，把大學(xué)生在校的誠(chéng)信表現(xiàn)用制度加以規(guī)范，建立相應(yīng)的約束和懲罰機(jī)制。給每個(gè)學(xué)生建立誠(chéng)信檔案，詳細(xì)記錄個(gè)人基本情況、品行說(shuō)明、學(xué)習(xí)成績(jī)、信用記錄以及獎(jiǎng)罰狀況，并依據(jù)個(gè)人檔案作為學(xué)生評(píng)優(yōu)獲獎(jiǎng)、入黨保研、升學(xué)就業(yè)、發(fā)放助學(xué)貸款的一個(gè)重要指標(biāo)。對(duì)缺失誠(chéng)信的學(xué)生要給以懲罰，如不能參與評(píng)先評(píng)優(yōu)，不能擔(dān)任學(xué)生干部，情節(jié)嚴(yán)重的要給以校紀(jì)處分。學(xué)校還要完善各種規(guī)章制度，如對(duì)考試作弊、違反畢業(yè)協(xié)議、借貸不還等問(wèn)題的處理制度等，把這些制度納入整個(gè)誠(chéng)信約束和懲罰機(jī)制，讓硬制度和軟教育緊密結(jié)合起來(lái)，共同發(fā)揮作用。

〔1〕何懷宏.良心論[m].上海:上海三聯(lián)書(shū)店,1994.138.

〔2〕馬克思恩格斯選集(第1卷)[m].北京:人民出版社, 1995.60.

〔3〕馬克思恩格斯全集(第19卷)[m].北京:人民出版社,1974.406.

〔4〕孔子.論語(yǔ).[m].北京:中央民族大學(xué)出版社,1998.

〔5〕馬克思恩格斯全集(第22卷)[m].北京:人民出版社,1965.368.

〔6〕何懷宏.良心論[m].上海:上海三聯(lián)書(shū)店,1994.168.

〔7〕魯潔,王建賢.德育新論[m].南京:江蘇教育出版社,1994.465.

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