各種各樣的工作和學(xué)習(xí)經(jīng)歷都需要進(jìn)行總結(jié)。合理安排篇章結(jié)構(gòu)，使得總結(jié)條理清晰、層次分明。如果你對(duì)寫(xiě)總結(jié)感到苦惱，不妨看一看以下的總結(jié)范文，或許會(huì)對(duì)你有所啟發(fā)。
智慧路燈論文篇一
眾所周知，在長(zhǎng)輩的眼中，仿佛懶惰很不體面。實(shí)際上，沒(méi)有我們這些懶漢，社會(huì)就不會(huì)有實(shí)際的進(jìn)步，終究會(huì)停留在茹毛飲血、鉆木取火的舊石器時(shí)代。沒(méi)有懶人，即使勤勞的人一生中也會(huì)充滿單調(diào)乏味的勞作。
一般晚飯后，我會(huì)幫媽媽收拾餐桌，然后再洗碗。由于弟弟吃飯很慢，要等我吃完飯后半小時(shí)，它才就餐完畢。我為了節(jié)約時(shí)間看電視，一般是把吃完飯后的弟弟的碗和其它餐具一起洗，我覺(jué)得這樣子很省力。然而我卻被媽媽稱(chēng)為懶漢，我的行為被稱(chēng)為懶惰。當(dāng)我分兩次來(lái)清洗時(shí)，卻感到勞累。凡是把你的想象為邪惡的家庭主婦，總會(huì)有這模樣。
大部分婦女總比男人容易衰老，不用說(shuō)，這是由于一般婦女不如他們的丈夫懶惰，當(dāng)只需走一兩步時(shí)，她們卻不在乎走上十步。她們寧愿循規(guī)蹈矩，落個(gè)疲憊不堪，也不肯利用心智去“投機(jī)取巧”。
人類(lèi)的一切進(jìn)步都源于懶人少走幾步路的良苦用心。我們的遠(yuǎn)祖住在條件惡劣的山洞里，每次想喝水，都要走到溪水旁邊才行。于是他們做出了最初的水桶，用水桶可以把足夠一天飲用的水提回山洞里去。不過(guò)，如果他們懶得連提水桶也不愿意，下一步，不用說(shuō)，就是修建管道了。水可以順著管道一直懶漢者的屋子里。為了不必翻山越嶺挑水灌溉農(nóng)田，水泵和水車(chē)被發(fā)明了出來(lái)，這都是懶漢們的成就。同樣，我們某個(gè)祖先想到湖對(duì)岸去，又不愿意繞著湖邊繞過(guò)去，第一條船誕生了。
而以上所述僅有物質(zhì)上的懶惰，精神和智慧也是由懶漢們創(chuàng)造出的。許多重要的原則和定律都是由懶漢想出來(lái)的，這些人想在腦力勞動(dòng)上尋找捷徑。確定萬(wàn)有引力的人準(zhǔn)是懶漢，他們探究互不相關(guān)的現(xiàn)象的根源。他們討厭這種吃苦受累的事情。想想看，如果沒(méi)有自由落體定律，要么。如果要確定蘋(píng)果從枝頭落到地上的時(shí)候，這該會(huì)多麻煩！想想看，如果某些懶漢不建立“1+1=2”的原則，我們?cè)谏钪袑?huì)碰上多少令人筋疲力盡的麻煩呀！
其實(shí)，正是懶漢承擔(dān)了促進(jìn)文化發(fā)展的重任，我們身上寄托著人類(lèi)的希望。
智慧路燈論文篇二
生活總是教給我們智慧，我曾經(jīng)覺(jué)得生活很絕望，沒(méi)有意義，因?yàn)榭词澜?，看身邊的人，看父輩們所?jīng)歷的人生，看他們的生活，看來(lái)看去，似乎僅有的只是絕望和失敗。我找不到我所認(rèn)為的理想的、又盼望的生活，也許我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但那種生活從沒(méi)在我面前展現(xiàn)過(guò)，我也無(wú)從知曉其細(xì)枝末節(jié)，日子久了，也久淡忘了。不知道活著為何，不知道生活除了讓人失望還有什么。
絕望的時(shí)候，不甘心如此，因?yàn)樵趺凑f(shuō)，好像有些人他們一生真的活的很有希望，歷史也證明了這一點(diǎn)。雖然我不知道他們所受的苦又多少，又經(jīng)歷了多少次的失望和苦難，才真正領(lǐng)會(huì)人生的'意義，我仍然愿意心存盼望，好像除此之外我已經(jīng)不能做什么了，我也不能讓自己就這樣絕望致死。
一雙憂傷的眼睛孤獨(dú)地望著這個(gè)世界，目光似乎要穿透世界，苦苦尋找人生的意義。圣經(jīng)講的太概括了，好像許多事情需要生活的博大來(lái)教會(huì)我們這些最偉大的真理，也需要生活來(lái)真正驗(yàn)證這些真理的偉大，這才應(yīng)該是真正的“知”。人生有時(shí)候就感覺(jué)很漫長(zhǎng)，要苦苦等候，等候某件事情的發(fā)生，等候某一個(gè)時(shí)刻的到來(lái)，那時(shí)，上帝要通過(guò)生活本身教會(huì)我們真智慧，這是一條漫長(zhǎng)的路，忍耐、等候。
尋求的就尋見(jiàn)。
智慧路燈論文篇三
如果要問(wèn)這個(gè)世界上誰(shuí)最有道德，那一定是勞動(dòng)人民。他們?nèi)绻と宿r(nóng)民、科學(xué)家和文學(xué)家等。因?yàn)橐粋€(gè)人的道德不能完全靠天生賦得，也不能坐享其有。他必須戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)和戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)困難才能獲得。許多偉人都這樣說(shuō)過(guò)，愛(ài)默生和愛(ài)因斯坦等都下了很多名言警醒后人。如愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：“所有的偉大都是從艱苦中脫穎而出?！倍鴲?ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)：“通向人類(lèi)偉大境界只有苦難一條路。”還有一則諺語(yǔ)是這樣說(shuō)的：困難是人生的教科書(shū)。一個(gè)人剛出生就像一頭野獸，沒(méi)有任何道德。但隨著年齡逐漸長(zhǎng)大，他通過(guò)求知學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐，以及在同各種困難作斗爭(zhēng)中就能逐漸養(yǎng)成各種優(yōu)良品質(zhì)。比如，一個(gè)小孩開(kāi)始不尊重老師，但只要老師不交給他知識(shí)，他就會(huì)覺(jué)得這樣做對(duì)自己不利，所以應(yīng)當(dāng)尊重老師?？梢哉f(shuō)，一個(gè)人經(jīng)歷的社會(huì)實(shí)踐越多，克服的各種困難越多，他所獲得的社會(huì)道德也應(yīng)越多。農(nóng)民生活在天地間，他們一生要戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)自然界的困難，所以，農(nóng)民的道德最豐富。如農(nóng)民最誠(chéng)實(shí)，最講信譽(yù)，最能幫助人，對(duì)人最友善等?？梢韵胫灰粋€(gè)人一生戰(zhàn)勝了大苦大難，他一定會(huì)獲得大仁大德。在這方面農(nóng)民工人使我們學(xué)習(xí)的榜樣。
如果要問(wèn)這個(gè)世界上誰(shuí)最有智慧，那一定還是勞動(dòng)人民。正如西方哲人埃斯庫(kù)羅所說(shuō)：“智慧來(lái)自磨難?！庇腥缥鞣秸苋藲W里庫(kù)得斯所說(shuō)：“大智須由大苦換取?！蓖瑯?，一個(gè)人在生產(chǎn)生活中，只要戰(zhàn)勝的困難越多，他從自然界和社會(huì)中所獲得的能力和智慧也一定越多。比如，一個(gè)人要想獲得超人的記憶能力怎么辦？他只有一條路可走，去不斷地記憶那些難記憶的事物。通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練他就一定能夠提高自己的記憶能力。又比如，一個(gè)人沒(méi)有抽象思維能力怎么辦？他也只有一條路可走，去向書(shū)本學(xué)習(xí)邏輯思維知識(shí)，并運(yùn)用這些知識(shí)去思考許多問(wèn)題，通過(guò)不斷努力，他的思考能力一定會(huì)增強(qiáng)。在古代，我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。在天文、歷法、數(shù)學(xué)、物理化學(xué)、農(nóng)學(xué)、機(jī)械等科學(xué)領(lǐng)域都有領(lǐng)先世界的發(fā)明創(chuàng)造，他們筑長(zhǎng)城，修運(yùn)河，冶煉金屬、建造樓船，他們發(fā)明火藥、紙張、印刷和指南針等。這一切充分說(shuō)明勞動(dòng)人民有智慧戰(zhàn)勝自然界。
道德和智慧是有關(guān)系的。好的道德一定能夠增進(jìn)人的智慧；相反，一個(gè)人只要背上壞的品行，他的智慧和能力就一定不如人。正如愛(ài)默生所說(shuō)：“善意創(chuàng)造了智慧。”一個(gè)人只要有仁慈心，他往往能獲得許多有益的.智慧。西方哲人歐里庇得斯也發(fā)現(xiàn)：“智慧充滿了憐憫?！边@就說(shuō)，一個(gè)人如果有憐憫情懷，他也近乎有智慧。中國(guó)的故圣人墨子最早發(fā)現(xiàn)了這個(gè)規(guī)律，他說(shuō)如果一個(gè)人的志向不強(qiáng)大，他的智慧也不會(huì)很高。這里的志向就是人的理想品德。而孔子則發(fā)現(xiàn)如果一個(gè)人做人不誠(chéng)實(shí)，那么他的知性就不能顯露出來(lái)。事實(shí)上，品德對(duì)人的智慧作用變現(xiàn)在多方面，其首要者在規(guī)定人的智慧發(fā)展方向，這就是高尚的道德能把人的智慧引向健康發(fā)展，反之，會(huì)把人的智慧引向邪惡境地。其次，道德的好壞能直接影響人的智商高低。比方說(shuō)，一個(gè)人有勤奮的好品德，他就會(huì)去認(rèn)真鉆研各種技能，從而提高自己的戰(zhàn)勝困難的智慧。但如果這個(gè)人很懶惰，那他身上本有的能力也會(huì)逐漸丟失。
在道德和智慧的關(guān)系上，道德永遠(yuǎn)是第一位的。關(guān)于這一點(diǎn)在我國(guó)神話小說(shuō)《西游記》中，也有很多故事可用來(lái)佐證。比如當(dāng)孫悟空大鬧天宮后，天上所有有勇有謀的戰(zhàn)將都斗不過(guò)孫悟空，可是如來(lái)佛為什么能把孫悟空扣押在五指山下呢？因?yàn)閷O悟空是智慧的化身，而如來(lái)佛是仁慈的見(jiàn)證。在佛教中仁慈是最高的智慧，它是以無(wú)為有的大智慧，所以孫悟空不能戰(zhàn)勝如來(lái)佛。在《西游記》中，為什么一切妖魔鬼怪和人間罪惡統(tǒng)統(tǒng)能被觀世音菩薩降伏呢？因?yàn)橛^世音是悲憐的使者，所以世間再罪惡的魔法都不是她的對(duì)手。
在古代社會(huì)，勞動(dòng)人民戰(zhàn)天斗地，他們狩獵、捕魚(yú)、種田、養(yǎng)蠶、織布，沒(méi)有一天農(nóng)閑。他們還有防止猛獸毒蛇的進(jìn)攻，還有同疾病作斗爭(zhēng)。所以農(nóng)民大都養(yǎng)成了勤勞、勇敢、團(tuán)結(jié)、友善和公平的美德。對(duì)于剝削階級(jí)則不同，他們過(guò)著寄生生活，所以在他們的德行里蔑視勞動(dòng)和勞動(dòng)人民。過(guò)著及其殘酷野蠻殘暴和荒淫的生活。正如19世紀(jì)法國(guó)小說(shuō)家雨果在《巴黎圣母院》中所描寫(xiě)的故事：在15世紀(jì)巴黎的一所教堂里，教堂的主教弗羅落披著宗教的外衣，內(nèi)心卻骯臟邪惡。他一方面主張禁止人欲，另一方面當(dāng)看到美麗的愛(ài)斯美拉爾達(dá)女郎又想占為己有。當(dāng)陰謀不能得逞時(shí)，他就借罪把美麗的女郎害死。作為下層人民的代表，圣母院中的大鐘人卡西莫多雖長(zhǎng)得奇丑無(wú)比，但他的內(nèi)心卻富有同情心。他想挽救這位善良的女子，最后要被主教害死。這個(gè)事實(shí)告訴人們：有德之人才是對(duì)社會(huì)真正有用的。
正因?yàn)榈赖氯绱酥匾?dāng)代人非常重視人的性格道德修養(yǎng)。有一句口號(hào)是這樣講的：性格決定命運(yùn)。這就說(shuō)，一個(gè)人只要有好的品行，他不一定要有多高的能力和智慧，也能找到好的工作，為自己積累更多的財(cái)富，最終為自己有一個(gè)好命運(yùn)打一個(gè)滿分。這個(gè)口號(hào)其實(shí)可用一句名言替換：人的能力可以用品德來(lái)彌補(bǔ)。但這個(gè)名言的另一半是這樣講的：人的品行卻不能用智慧來(lái)彌補(bǔ)。這說(shuō)明：在現(xiàn)實(shí)生活中，道德比智慧更重要。在當(dāng)今，有些文化人忽視道德修養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)智慧高于一切。所以在他們的文章中看不到一點(diǎn)仁慈善良的東西，有的是枯燥難聞的語(yǔ)言垃圾。所以說(shuō)，對(duì)于文化人，走紅與專(zhuān)的道路一定要堅(jiān)持下去，那種強(qiáng)調(diào)只走一條路的人，最終會(huì)害人害己。在現(xiàn)實(shí)生活中以也有這種情況，智慧很高的人往往道德很差，而道德高尚的人往往能力很低。造成這種情況是由于不重視二者共同進(jìn)步的結(jié)果。這種人要么只看重智慧，要么只看重道德。這種片面性對(duì)一個(gè)人是不健全的。只有把二者結(jié)合起來(lái)集中到一個(gè)人身上，這個(gè)人才算是一個(gè)大完人。
智慧路燈論文篇四
《水滸》中眾好漢攻打方臘班師回朝后，面對(duì)朝廷賜予的高官厚祿，許多好漢都選擇了功成身退，卸甲歸田，重為布衣。正當(dāng)我們?yōu)樗麄兪チ朔夂畎輰⒌臋C(jī)會(huì)而惋惜時(shí)，在朝為官的宋江和盧俊義卻為奸臣所害，丟了性命。正是柴進(jìn)等人放棄了功利，才堪堪免于一死?？梢?jiàn)，放棄同樣是一種智慧。
當(dāng)多件事情的存在發(fā)生沖突時(shí)，我們必須顧全大局，放棄那些相對(duì)次要的東西，保住相對(duì)重要的東西，這是一種棄車(chē)保帥的智慧。一位印度的小男孩在野外不小心被毒蛇咬了一口，身邊也沒(méi)有任何急救的藥品可以使用。情急之下，他咬咬牙，砍斷了自己受傷的腳趾，阻止了毒素?cái)U(kuò)散，保全了性命。毋庸置疑，腳對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是很重要的，但若失去了生命，肢體的完整又有什么用呢？正是他這般“快刀斬亂麻”的舉動(dòng)，才讓他在霸道的蛇毒的面前化險(xiǎn)為夷，這無(wú)疑是明智的。
俗語(yǔ)有云：“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹?！碑?dāng)自己失去了曾經(jīng)的價(jià)值，我們只有放棄那些所謂的高官厚祿，才能全身而退，這是一種明哲保身的智慧。面對(duì)自己親身參與開(kāi)創(chuàng)的西漢王朝，面對(duì)曾經(jīng)共患難但難以同富貴的大漢天子劉邦，張子房毅然選擇了急流勇退，避免了橫遭猜忌，給了自己一個(gè)清貧安逸的晚年生活；面對(duì)進(jìn)不能兼濟(jì)天下、退不可獨(dú)善其身的彭澤縣令，陶淵明毅然選擇了歸隱田園，留下了清高的名節(jié)，誦出了“不為五斗米折腰”的氣概。放棄，使他們趨利避禍，千古留名，使他們池魚(yú)返淵、羈鳥(niǎo)歸林。放棄，使他們保全了自己，贏得了世人的掌聲。
有時(shí)候，放棄能使我們認(rèn)清自己，擺脫虛偽，這是令人堅(jiān)持自己堅(jiān)持本心的智慧。面對(duì)唐玄宗的招攬，李白沒(méi)有被利益砸昏了眼，而是堅(jiān)持自己“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的本色，向世人吟詠出了那份“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”的豪邁，展示了自己真實(shí)的一面，青史留名，成就了一個(gè)時(shí)代的高峰。
當(dāng)然，莽莽撞撞的放棄絕不可取。經(jīng)過(guò)深思熟慮、又不違背原則的有益的放棄方為正道。如果放棄了大義、放棄了原則，這樣的放棄不但愚蠢，還會(huì)受到無(wú)數(shù)人的唾棄。
當(dāng)我們放棄了虛無(wú)縹緲，去尋找真正的自我，你會(huì)覺(jué)得人生那么的輕松自在，這才是放棄的智慧。
智慧路燈論文篇五
那些飽覽濁世鄙陋的文人雅士，看破紅塵，收束雜念而遁入山林。東籬把酒，荷鋤而歸，荒徑的草木掩映下，一位衣帶飄飄的自得之人，構(gòu)成了“田園之樂(lè)”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名詞。至于城市，好像只剩下充滿銅臭味的貪婪與疲憊，智慧之景象無(wú)處可覓。
人們常誤認(rèn)為那種享受天然的生活智慧只能在野外尋得，將其與遁入林泉直接等同。于是，有人放棄高薪隱入南山，有人將書(shū)店開(kāi)到偏僻鄉(xiāng)村并名曰“碧山計(jì)劃”，無(wú)一不想借青山綠水的景象將自己的生活智慧示眾。城市的車(chē)水馬龍中，真的.沒(méi)有其所求嗎？與其說(shuō)城市忙，不如說(shuō)人心空?！耙粋€(gè)人看了一夜雨，誰(shuí)也沒(méi)告訴，是孤獨(dú)；只告訴了一個(gè)人，是愛(ài)；發(fā)了個(gè)微博‘你若安好，便是晴天’，是矯情，也是我們的時(shí)代……”我們耽溺于一呼百應(yīng)的互動(dòng)，享受他人的關(guān)注和點(diǎn)贊，實(shí)際是為了掩飾內(nèi)心空虛，掩飾梁文道所說(shuō)的“巨大而荒涼的孤獨(dú)感”。此乃假借微博求取呼應(yīng)與共鳴。若問(wèn)為何往郊野跑？一種是借助外力，用山的厚重、水的澄澈?jiǎn)酒鹦牡椎谋菊妫捜?duì)生命的最初體悟；另一種則是找個(gè)沒(méi)有無(wú)線網(wǎng)的地方，強(qiáng)行節(jié)欲。
至此，不由然想起龍應(yīng)臺(tái)，她在臺(tái)北的“紫藤?gòu)]”與友人品茗談心，看身邊“紫藤花閑閑地開(kāi)”。臺(tái)北有58家星巴克，可龍應(yīng)臺(tái)卻獨(dú)獨(dú)青睞這間茶館，與其說(shuō)是她明白“紫藤?gòu)]清楚這個(gè)城市的身世”，不如說(shuō)她明白如何在城市中尋覓激發(fā)生活智慧的景象。一人一茶，清香繚繞，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。
不是所有的景象都能激發(fā)人們的生活智慧，如林清玄所言：“心境好時(shí)，處處開(kāi)蓮花。”究其根源，乃是善于假物，隨心吐納，以填補(bǔ)內(nèi)心之空缺。那么，讀書(shū)吧！和古人交流，與學(xué)者辯駁，同春花冬雪同呼吸，偕夏蟬秋月共忘機(jī)。內(nèi)心充實(shí)的人，無(wú)需過(guò)度的信息來(lái)彌補(bǔ)孤獨(dú)，積淀的智慧擦亮了他的雙眸。如此而來(lái)，弘一法師所講的“華枝滿天，天心月圓”之境，就不僅能在城市中覓得，更能與蕓蕓眾生的生活愿景相融合。
智慧路燈論文篇六
遇到挫折，永不放棄希望；創(chuàng)造成功，永不放棄謙虛；遭遇失敗，永不放棄信念。這才真正詮釋了智慧！
古人言：“慧眼識(shí)珠?！敝挥兄腔鄣难劬?，才能辨出真珠。但智慧又是什么？其實(shí)，智慧擁有許多種表達(dá)形式。
莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這是中國(guó)人第一次獲此殊榮，他卻云淡風(fēng)輕，淡定從容。那種在成功面前永不放棄的淡定從容，更是一種智慧！
生活中的智慧也比比皆是：在學(xué)校里，有同學(xué)不小心碰撞了他，他會(huì)破口大罵，一場(chǎng)糾紛就此開(kāi)始；而真正有智慧的人，說(shuō)聲沒(méi)關(guān)系，寬容也是一種智慧；做題時(shí)，我們靜心思考，將難題破裂出來(lái)，我們的做題思路亦是一種智慧。當(dāng)我們遇到突發(fā)事件，但沒(méi)有大人在身邊時(shí)，能夠正確及時(shí)地處理好事情，就可謂是“智慧”了。
學(xué)習(xí)中也處處有智慧。生活即語(yǔ)文。我們要將生活中的所見(jiàn)所聞與學(xué)習(xí)中學(xué)到的知識(shí)相互貫通，學(xué)以致用，用以致學(xué)，在水乳交融中變得更加完美。生活中處處是語(yǔ)文，一點(diǎn)小事也可以成為語(yǔ)文素材。所以，這也是一種智慧：學(xué)以致用，用以致學(xué)。
歷史對(duì)我們也有著很大幫助。譬如，商紂王不聽(tīng)比干勸告，終自焚于鹿臺(tái)而亡。這警示我們要學(xué)會(huì)聽(tīng)取別人勸告；而漢武帝則虛心采納主父偃和董仲舒的建議，最終實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，使西漢進(jìn)入鼎盛時(shí)期。我們要聽(tīng)人勸告，就能少走彎路。瞧，這就是一種智慧：將所學(xué)知識(shí)聯(lián)系到實(shí)際，以古鑒今，透過(guò)歷史看本質(zhì)，會(huì)對(duì)我們的為人處事有著指導(dǎo)性的作用！
筆尖流瀉下最后一字，再看“智慧”，已大變摸樣，不再是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的詞，不再是一個(gè)抽象的概念，而是包含了“執(zhí)著”、“堅(jiān)忍”、“從容”、“寬容”、“靜心”、“冷靜”、“學(xué)用結(jié)合”、“以古鑒今”等集多元素為一爐的、一種真切的感受以及一種確切的體會(huì)，仿若一個(gè)人，活生生站在你面前，向你走來(lái)，一步步伴你走好人生路！
智慧即人生，人生即智慧。
智慧路燈論文篇七
自古以來(lái)，智慧是人們獲得事業(yè)成功的重要因素;是社會(huì)發(fā)展的無(wú)窮動(dòng)力;是人類(lèi)文明進(jìn)步的力量源泉。
縱觀人類(lèi)歷史，有多少智慧在這歷史的舞臺(tái)上演!哲學(xué)家的真知灼見(jiàn)，高瞻遠(yuǎn)矚;政治家的定國(guó)安邦，富國(guó)強(qiáng)民;軍事家的運(yùn)籌帷幄，出奇制勝;文學(xué)家的妙筆生花;藝術(shù)家的敏銳超常;科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，無(wú)不是智慧的結(jié)晶。
孔子觀流水而領(lǐng)悟“逝者如斯，不分晝夜”;莊子品秋水而明悟“量無(wú)窮，時(shí)無(wú)止，分無(wú)?！?佛家因一花一葉而領(lǐng)悟“世象無(wú)常，四大皆空”……這是東方人的智慧。
牛頓因“上帝的蘋(píng)果”而聞名遐邇;貝多芬磨難一生，卻流傳千古;諾貝爾險(xiǎn)些喪生而成就傳奇……這是西方人的智慧。
有智慧的人，凡事往大處著眼，能識(shí)大體，不為私事而和人計(jì)較，自然能受人尊敬;有智慧的人，愈是緊急的時(shí)候，愈是鎮(zhèn)靜沉著，想出應(yīng)對(duì)的辦法。智慧的人心胸開(kāi)闊，志存高遠(yuǎn)。智慧的人從容?？紤]事情周全，說(shuō)話語(yǔ)言得當(dāng)，行為舉止得體，辦事公平公正。智慧的人總能心懷希望，培養(yǎng)希望，點(diǎn)燃希望，成就夢(mèng)想。
智慧就是財(cái)富，一個(gè)人真正的能源在于內(nèi)心的智慧，能夠開(kāi)發(fā)內(nèi)心的能源，人生才會(huì)活得充實(shí)快樂(lè)!
智慧路燈論文篇八
我的爸爸，他長(zhǎng)著烏黑的頭發(fā)，但仔細(xì)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有幾根白發(fā)了。兩只眼睛小而有神，眼神里透著無(wú)窮的智慧。他很聰明，會(huì)開(kāi)車(chē)、會(huì)做美味佳肴給我和媽媽品嘗。他經(jīng)常會(huì)做一些充滿智慧的事情，讓我敬佩得瞠目結(jié)舌。
二年級(jí)的時(shí)候，我們男孩子們都喜歡踢足球，一時(shí)沒(méi)球，我們就拿小石子兒當(dāng)球踢。我想：要是有個(gè)球就好了。放學(xué)了，我一回到家便丟下書(shū)包，對(duì)老爸說(shuō)：“老爸，你幫我買(mǎi)個(gè)足球唉，我們用石子踢球了?！卑职譀](méi)有說(shuō)話，我無(wú)可奈何，只好做作業(yè)去了。
做完作業(yè)，我回到客廳，“哇，mygod！，你在干啥哩？”只見(jiàn)老爸把一堆報(bào)紙奮力地?cái)D成一團(tuán)，邊擠邊說(shuō)：“你們就拿這個(gè)去踢吧，這個(gè)不傷人。石子兒，有棱有角；買(mǎi)的球汽太足，都不安全。要是踢到眼睛就不得了?！蔽也恢?，靜靜的看著?？匆?jiàn)爸爸又拿寬膠帶在足球的外圍裹上一層又一層。不一會(huì)兒，新式足球就做成了。他的智慧頓時(shí)讓我佩服得五體投地。
捉只蟬回家研究研究是我夢(mèng)寐以求的愿望，有一天爸爸用他的智慧幫我實(shí)現(xiàn)了它。
暑假的一天，課外班放學(xué)了。只見(jiàn)老爸提著長(zhǎng)長(zhǎng)的魚(yú)竿來(lái)接我?！澳皇侨メ烎~(yú)？”我想。爸爸拍著我的肩膀：“走，咱兩去捉蟬！”我高興壞了。
我們來(lái)到一中的校園里，停在一棵大樹(shù)下。爸爸用他自制的面筋站在魚(yú)竿的頂端，然后交給我。我尋找著，突然看到有棵樹(shù)上停著兩只蟬。爸爸朝我做著“噓——”手勢(shì)：動(dòng)作要快，不能發(fā)出聲音。我悄悄地——悄悄地——，猛然一抬竿粘住了一只蟬的翅膀。如法炮制我又捉到了兩只。我樂(lè)得呵呵直笑，爸爸的腿上卻給蚊子叮滿了包。
這就是我的老爸，是我心中最智慧的爸爸！
智慧路燈論文篇九
“智慧”一詞大家都能脫口而出，可是誰(shuí)又能真正了解智慧呢?智慧，是聰明的頭腦，是超前的意識(shí)，是能夠看到別人所看不到并成功預(yù)見(jiàn)到未來(lái)可能發(fā)生事情的遠(yuǎn)見(jiàn)，是能夠解決常人所解決不了的，辦不到的事情!
我們不必說(shuō)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期用自己的智慧打敗龐涓的孫臏，也不必說(shuō)偉大的毛澤東靠全黨的智慧打下的萬(wàn)里江山，但就說(shuō)那胸懷大志的年輕人用智慧的頭腦去創(chuàng)業(yè)，令我既贊揚(yáng)又欽佩!
這個(gè)故事發(fā)生在深圳，一個(gè)敢于挑戰(zhàn)的年輕人去一家大型it公司應(yīng)聘，他的上司考了他很多高難度的技術(shù)問(wèn)題，并命他一個(gè)月后給予解決，方可決定是否最終錄用!
可他有很多尖端技術(shù)問(wèn)題都不會(huì)，怎么辦呢?于是，他整天愁眉苦臉，勤思苦練，飯都顧不上吃，因?yàn)檫@項(xiàng)工作多好呀，丟了實(shí)在可惜。忽然，他腦筋一轉(zhuǎn)，決心開(kāi)一家小型電腦公司，這樣許多大學(xué)生就會(huì)前來(lái)應(yīng)聘。他將上司給他出的技術(shù)難題一一拆解開(kāi)來(lái)，考給應(yīng)聘者并集思廣益，最終找到了解決問(wèn)題的最佳答案。
一個(gè)月后，他終于順利地留在了公司工作，并且月薪50萬(wàn)，而自己開(kāi)的小公司也順利運(yùn)行，真可謂一舉兩得!
現(xiàn)在的很多家長(zhǎng)和同學(xué)普遍認(rèn)為：只有讀書(shū)才能成功，才能出人頭地。只有成績(jī)好的孩子才是聰明的學(xué)生!這樣的理解是片面的，讀好書(shū)并不是一定就有智慧，而是要通過(guò)讀書(shū)掌握技能，更好的開(kāi)發(fā)智慧才行。智慧并不是學(xué)習(xí)成績(jī)好，也不是能夠談古論今，更不是做題比別人快，比別人好，而是擁有高與常人的遠(yuǎn)見(jiàn)，有特別的技能，有超前的思想和意識(shí)。
其實(shí)，每一個(gè)人都有與眾不同的智慧，只是看你會(huì)不會(huì)用心去挖掘很好的利用!
智慧學(xué)習(xí)
曾幾何時(shí)，我們渴望輝煌與成就，富裕憧憬與幻想;曾幾何時(shí)，在眾說(shuō)紛紜中仿徨，缺一雙飛離困惑的翅膀。別灰心，別氣餒，智慧的去學(xué)習(xí)，解除人生的難題，如一道月光穿破迷茫，陪你到天亮。
學(xué)習(xí)本應(yīng)不是墨守成規(guī)，而是去不斷思考與領(lǐng)悟，閃耀人性的光輝，彰顯人生大智慧。
一條幽靜，一條古藤。我們以智慧的心去觀察一個(gè)弱小的生命并為之思考人生。反思自己，化為一份自己無(wú)法釋?xiě)训倪^(guò)錯(cuò)，這也恰恰體現(xiàn)我們的人格、品性境界之高尚。
學(xué)習(xí)的的征途上，細(xì)心觀察，敢于質(zhì)疑，勇敢地實(shí)踐，不斷地去升華人生成就。
古今成大事者，往往能在各種各樣的學(xué)習(xí)方式中、豐富多彩的學(xué)習(xí)內(nèi)容中，已找回的眼光去選擇。凡是智慧學(xué)習(xí)的人往往能以自己的思維、獨(dú)特的見(jiàn)解去理解知識(shí)、消化知識(shí)，而不是一味的囫圇吞棗、生搬硬套，因而學(xué)習(xí)能事半功倍。同樣，智慧學(xué)習(xí)的人，其思想高度不再是以自己為中心，而上升至整個(gè)社會(huì)、國(guó)家，乃至世界。
“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”踏一路金花風(fēng)雨，搖一路聲聲駝鈴，采一路蘭芷芳菲，唱一路歌聲不斷。茫茫學(xué)海，勤奮作帆，智慧作舟，泛舟于上。智慧的去學(xué)習(xí)，向人生的新希望邁進(jìn)!
簡(jiǎn)單的智慧
生活在城市的人們，每天都面對(duì)著繁華的都市，過(guò)著忙碌而又充實(shí)的快節(jié)奏的生活，但可曾想過(guò)，這種生活方式太過(guò)于復(fù)雜，而忽略了人的自然本性，人本該是屬于自然的，應(yīng)該在自然中悠閑、泰然地生活著。而如今，城市里的人們每天都在忙忙碌碌，一天到晚奔波，晚上回家倒頭就睡，缺少了與家人交流的機(jī)會(huì)，很難享受到天倫之樂(lè)。到頭來(lái)，他們并沒(méi)有覺(jué)得過(guò)得很充實(shí)，很有滿足感。反而，他們會(huì)覺(jué)得空虛，沒(méi)有存在感，不知道自己活著的意義?；蛟S，他們當(dāng)中會(huì)有人感到滿足，但那畢竟是少數(shù)。正是由于城市的熱鬧繁雜的生活讓他們?nèi)鄙倭俗约?，迷失了自己，一輩子無(wú)法簡(jiǎn)單安逸的生活。
反觀，生活在農(nóng)村里的人們，他們更貼近于自然，生活地更加簡(jiǎn)單、快樂(lè)。雖然他們有時(shí)也會(huì)吵吵鬧鬧。譬如，鄉(xiāng)里鄰居總會(huì)有矛盾，矛盾一激化，就會(huì)爭(zhēng)吵起來(lái)，這時(shí)，總會(huì)有人站出來(lái)和解，使大事化小，小事化了。過(guò)了幾天后，剛吵了沒(méi)幾天的兩家人又和好如初，閑逸地生活在一起，沒(méi)有城市的聒噪。他們靠近自然，能感受到自然的靈氣，雖不能夠“翱翔蓬蒿之間”“徜徉山水之外”，但他們可以與魚(yú)、蟲(chóng)、鳥(niǎo)、獸一起生活得自在安逸。還記得“桃花源”嗎?曾幾何時(shí)，我們也幻想過(guò)去尋找桃花源，但后來(lái)想想，農(nóng)村不也具有桃花源的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”嗎?那為什么農(nóng)村就不能作為我們心目中的“桃花源”呢?況且，農(nóng)村中也有美麗的風(fēng)景：“小橋流水人家”，一派清幽美麗的景象。
智慧路燈論文篇十
雪松懂得低頭，能夠造就一片山頭的翠綠;海鷗懂得低頭，可以忍受狂風(fēng)暴雨的沖擊。所謂“大丈夫能屈能伸”，只有我們學(xué)會(huì)低頭，懂得伸屈，生命中才總會(huì)有絕處逢生的驚喜。
縱然你的決定是于過(guò)往的回顧，于尊嚴(yán)的維護(hù)，于恥辱的對(duì)抗，但是如果你懂得低頭是一種智慧，渡過(guò)烏江，以你的才能，以你的勇敢，卷土重來(lái)，歷史或許會(huì)改寫(xiě)。
當(dāng)時(shí)的天下，是一個(gè)群雄逐鹿的舞臺(tái)，你始終不肯磨平你那突出的棱角，始終不會(huì)有劉邦那“遇方則方，遇圓則圓”的靈動(dòng)。你是山，一座從不肯低頭彎腰的山，這樣的性格，便注定了你不可能有絕處逢生的驚喜。
穿越歷史的時(shí)空，我們品讀著這邊獨(dú)好的風(fēng)景，欣賞著這位偉人留下贊歌。
當(dāng)遭受過(guò)痛苦與恥辱的雙重磨難，當(dāng)在黑暗于犬牙參差的隧道中踽踽獨(dú)行，當(dāng)在死亡的江河中艱難求渡，你用激昂的信念將羞辱焚燒，點(diǎn)燃靈魂，從此踏上一條隱忍的道路。
在“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”的痛苦折磨中奮筆疾書(shū)，書(shū)寫(xiě)三閭大夫行吟江畔的憂郁，書(shū)寫(xiě)荊軻那把寒光閃閃的匕首，書(shū)寫(xiě)酷吏們內(nèi)心蟄伏的蛇蝎，書(shū)寫(xiě)武帝揮動(dòng)干戈滴下的鮮血，書(shū)寫(xiě)垓下英雄末路的悲歌……為的便是那永不曾磨滅的信念——究天人之際，通古今之變，成一家之言。
你的茍且偷生，你的能屈能伸，成就了中華歷史上的偉大著作，你懂得低頭是一種智慧，是一種絕處求生的智慧，是一種可以在絕境中真正實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的智慧。
人生如泓水，溫存而靈動(dòng)。懂得屈伸自如，學(xué)會(huì)低頭，這種智慧會(huì)讓你在困境中得到柳暗花明的轉(zhuǎn)機(jī)!
智慧路燈論文篇十一
自古以來(lái)，人們就以“簡(jiǎn)”為美德。古語(yǔ)有云，“大樂(lè)必易，大禮必簡(jiǎn)。”簡(jiǎn)單的智慧，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蕩漾在五千年的歷史長(zhǎng)河里，總被人定義為使高尚之士才具有的。
但人總是自相矛盾的。嘴上說(shuō)著刪繁就簡(jiǎn)，而一到落實(shí)起來(lái)卻又有太多理由讓自己不那么做。你看，封建社會(huì)的官帽，不是烏紗便是紅頂，官員的出行，或鳴鑼開(kāi)道，或靜街回避，不就是要一個(gè)“奢”字！這種奢侈或?yàn)轱@示財(cái)富，或?yàn)轱@示權(quán)利，總之是要顯出高人一等。何談“簡(jiǎn)單”的智慧。
諸如此類(lèi)的口是心非的`例子在當(dāng)代也數(shù)見(jiàn)不鮮?；閼c公司的花招是越來(lái)越多了，繁瑣的婚禮早已褪去本應(yīng)洋溢著幸福的本色；聲勢(shì)浩大的成人禮上的招數(shù)也屢次革新，將成人禮的內(nèi)涵刪得一干二凈，留下令人嗤之以鼻的形象工程……現(xiàn)代人是活的越來(lái)越復(fù)雜了，結(jié)果得到許多享受，卻并不幸福，擁有許多方便，卻并不自由。
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，“簡(jiǎn)”的智慧何處尋？在我看來(lái)，“簡(jiǎn)單”的智慧是人生來(lái)具有的，生活本身就是簡(jiǎn)單的，并非只有“大禮”才簡(jiǎn)。生活就像是一汪清潭，澄澈純凈，而簡(jiǎn)單的智慧則是讓它靈動(dòng)起來(lái)的一抹月輝。只是，當(dāng)人有了包袱，里面裝了太多夢(mèng)想、渴望、貪婪與世俗，便滿滿當(dāng)當(dāng)壓在人們的肩上，牢牢地禁錮起了從簡(jiǎn)的智慧。
當(dāng)你嘗試釋放所有被束縛的念想，拋開(kāi)紅塵紛雜再去面對(duì)生活，簡(jiǎn)單的智慧便會(huì)重回你的腦海，充盈你坦然的心。
生活一直很簡(jiǎn)單，請(qǐng)你捫心自問(wèn)：難道婚姻的幸福，一定要靠一場(chǎng)轟轟烈烈的婚宴來(lái)作保障嗎？難道十八歲的成人禮，就必須憑一段慷慨激昂的誓詞來(lái)證明你的成長(zhǎng)嗎？如果幸?？梢赃@么膚淺，如果成長(zhǎng)可以如此虛偽，如果程序勝過(guò)情感，如果形式勝過(guò)內(nèi)涵，那么，生活也不會(huì)有意義，那汪清潭也終究死寂沉沉。
人的欲望不會(huì)滿足，但人可以選擇視而不見(jiàn)。刪繁就簡(jiǎn)，返璞歸真，有時(shí)可能是一種更高的智慧。
智慧路燈論文篇十二
從智慧教學(xué)的角度來(lái)看目前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，教學(xué)目標(biāo)不明確、缺乏學(xué)習(xí)活動(dòng)依然是問(wèn)題存在的主要因素，有些學(xué)生不喜歡在課堂上課，不能吸收學(xué)習(xí)內(nèi)容自我學(xué)習(xí)意識(shí)不足等等。我將針對(duì)以上一系列問(wèn)題，展開(kāi)智慧教學(xué)模型研究設(shè)計(jì)。
2.1模型的建構(gòu)依據(jù)
數(shù)學(xué)來(lái)自生活，又可以作用生活?？梢哉f(shuō)，數(shù)學(xué)已經(jīng)和生活息息相關(guān)。課程標(biāo)準(zhǔn)曾說(shuō)過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)要將學(xué)生的綜合素質(zhì)進(jìn)行提高，在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，一方面要注重?cái)?shù)學(xué)學(xué)科的本質(zhì)，另一方面也要符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理規(guī)律。讓學(xué)生從現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始，親自去體驗(yàn)數(shù)學(xué)由生活現(xiàn)象轉(zhuǎn)換到數(shù)學(xué)模型的過(guò)程當(dāng)中來(lái)，進(jìn)一步地再去指引在生活當(dāng)中的運(yùn)用，從而讓學(xué)生不僅能收獲數(shù)學(xué)知識(shí)與數(shù)學(xué)技能，還能獲得數(shù)學(xué)思維并使用相應(yīng)的學(xué)科知識(shí)去解決生活中碰到的疑難問(wèn)題。課程標(biāo)準(zhǔn)液倡導(dǎo)老師要應(yīng)用信息技術(shù)模式去建設(shè)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的體驗(yàn)環(huán)境，幫助學(xué)生在研究知識(shí)的過(guò)程中能體驗(yàn)到思考與探究的活動(dòng)，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生數(shù)學(xué)思想。
2.2智慧教育教學(xué)理念為指導(dǎo)
智慧不僅僅能展現(xiàn)在教育過(guò)程中，還能展現(xiàn)到思維發(fā)展的過(guò)程中以及實(shí)踐考察過(guò)程。智慧教育教學(xué)不僅要啟迪學(xué)生思考，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎么去思考，去積累思維發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。教師要?jiǎng)?chuàng)造一種生動(dòng)活波且有知識(shí)的教學(xué)背景，讓學(xué)生自行感悟。而不是老師強(qiáng)行教出來(lái)。在智慧教育教學(xué)過(guò)程中，教師要告訴學(xué)生怎么去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、構(gòu)想問(wèn)題、抉擇問(wèn)題、評(píng)價(jià)問(wèn)題、歸納總結(jié)問(wèn)題。在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，讓學(xué)生能針對(duì)這些問(wèn)題，自己有獨(dú)立培養(yǎng)問(wèn)題的意識(shí)能力，對(duì)待學(xué)習(xí)有一種積極態(tài)度。在構(gòu)想問(wèn)題的過(guò)程當(dāng)中，要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待問(wèn)題的分析能力，讓學(xué)生通過(guò)現(xiàn)象去感知規(guī)律。在抉擇問(wèn)題時(shí)，學(xué)生要能夠綜合使用自己所學(xué)的知識(shí)和技能去處理問(wèn)題。在評(píng)價(jià)問(wèn)題時(shí)，學(xué)生要提高自我認(rèn)識(shí)。在歸納問(wèn)題時(shí)，學(xué)生要從感性的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換為理性的認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)自己的演繹邏輯能力。
3總結(jié)
全文對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)智慧教學(xué)模型研究進(jìn)行了深度探析，并且在教學(xué)的實(shí)施過(guò)程提出幾點(diǎn)建議，以便為以后的智慧教學(xué)呈現(xiàn)更清晰的學(xué)習(xí)目標(biāo)、更加的合理化和多樣靈活化。對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)思想和活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)積累打下良好基礎(chǔ)，進(jìn)一步提升學(xué)生的發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題能力。
參考文獻(xiàn)
智慧路燈論文篇十三
教育的智慧(人教版選修教學(xué)論文)
教育的智慧
教育是用一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂，用一顆心感染另一顆心的事業(yè)，是智慧與智慧的對(duì)話。。教育是門(mén)學(xué)問(wèn)，充滿智慧。
（一）
我們的學(xué)生天真無(wú)邪，活潑可愛(ài)，在祖國(guó)的大花園里嗷嗷待哺，他們的成長(zhǎng)就如植物的形成在于栽培一樣，需要人們的教育，“人之初性本善”所隱含的真諦是：近朱者赤，近墨者黑。也許你初為人母，也許你初為人師，但你必須面對(duì)的事實(shí)是：你給孩子什么樣的教育，孩子就會(huì)成為什么樣的人。所以孩子在何種環(huán)境下長(zhǎng)大至關(guān)重要。指責(zé)中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易怨天尤人。
敵意中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易好斗逞強(qiáng)。
恐懼中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易畏首畏尾。
憐憫中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易自怨自艾。
諷刺中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易消極退縮。
嫉妒中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易勾心斗角。
羞辱中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易心懷內(nèi)疚。
容忍中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能極富耐心。
鼓勵(lì)中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能充滿自信。
贊美中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能心存感恩。
嘉許中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能愛(ài)人愛(ài)己。
接納中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能心胸廣大。
認(rèn)同中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能掌握目標(biāo)。
誠(chéng)實(shí)公平中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能維護(hù)正義真理。
安定中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能信任自己，信任他人。
友善中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能對(duì)世界多一份關(guān)懷。
祥和中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能有平和的心境。
你的孩子是在何中環(huán)境下長(zhǎng)大的呢？
（二）
從事教育事業(yè)多年，深感教育的艱辛和苦楚，并且痛惜中國(guó)的教育方式，它禁錮著孩子的個(gè)性和自立、自主能力的發(fā)展?？纯疵绹?guó)的教育方式，總覺(jué)得有點(diǎn)啟發(fā)。美國(guó)家庭重視對(duì)孩子認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)環(huán)境的教育，注意從小培養(yǎng)孩子的自理自主精神，并注重培養(yǎng)孩子的交往能力和在各種環(huán)境中的自我保護(hù)能力。具體做法有以下幾點(diǎn)：
1.自立訓(xùn)練從幼兒開(kāi)始。美國(guó)很多孩子從嬰兒時(shí)期就獨(dú)居一室。孩子長(zhǎng)到三四歲，有了害怕的心理，家長(zhǎng)就給買(mǎi)一種很小很暗的燈，徹夜亮著，以驅(qū)逐孩子對(duì)黑夜的恐怖。晚上睡覺(jué)前父母到孩子房間給孩子一個(gè)吻，說(shuō)句“孩子，我愛(ài)你！晚安！做個(gè)好夢(mèng)！”就回到自己的臥室了。孩子就抱個(gè)布狗熊、布娃娃之類(lèi)的玩具安然入睡。
2.決不總是圍著孩子轉(zhuǎn)。美國(guó)人很愛(ài)孩子，但不會(huì)總是抱著、盯著孩子。六七個(gè)月的孩子就自己抱著瓶子喝水、喝奶，大一點(diǎn)就自己學(xué)用刀吃飯。孩子常常把食物撒在桌上、地上，但父母決不喂，總是讓孩子自己吃。孩子做游戲也是自己一個(gè)人做或跟小朋友一起做，很少纏著父母。
3.讓孩子接受鍛煉。在美國(guó)有這樣一個(gè)工程師叫杰姆斯，有一天他帶著三歲的兒子到城外10公里的`鄉(xiāng)下看望父母。吃過(guò)晚飯，天已黑，進(jìn)城的公共汽車(chē)已經(jīng)停開(kāi)發(fā)。如果住下明天再回城也合乎情理，而杰姆斯卻帶著兒子步行回程。兒子走一段，他背兒子一段，就這樣摸黑回家。為什么這樣做？他是為了使兒子從小熟悉黑暗和吃一點(diǎn)苦。
4.教孩子使用工具。美國(guó)家長(zhǎng)教孩子從小認(rèn)識(shí)和使用各種工具及電器。父母經(jīng)常對(duì)孩子說(shuō)：“你應(yīng)該學(xué)會(huì)這些工具，有什么東西壞了，你就可以自己動(dòng)手去修理。"他們會(huì)告訴孩子一些工具的用途、性能，讓孩子掌握操作要領(lǐng)，并鼓勵(lì)孩子在日常生活中使用它們。五六歲的孩子，父母就要教他們使用煤氣灶、電爐和洗衣機(jī)。家里東西無(wú)論那里出了毛病，父母都鼓勵(lì)孩子大膽嘗試著自己修理。
5.教孩子適應(yīng)環(huán)境。美國(guó)的家長(zhǎng)在假日里常帶著孩子到山區(qū)旅游。每遇山澗需渡過(guò)時(shí)就叫孩子觀察水勢(shì)，尋找最淺、水流較緩的涉水點(diǎn)，然后由父母決定是否可行。如果選擇不當(dāng)，就講明道理，并教孩子怎樣識(shí)別水深及流速。上山時(shí)，他們一般不坐纜車(chē)，而由孩子選擇登山路線。途中遇到陡崖峭壁，讓孩子判斷決定有無(wú)危險(xiǎn)，是否攀登，并問(wèn)孩子該怎樣保證安全。經(jīng)過(guò)多次跋山涉水的實(shí)踐，孩子自然不怕山高水急，也敢冒險(xiǎn)了。
6.進(jìn)行自我保護(hù)訓(xùn)練。美國(guó)有很多的家長(zhǎng)帶孩子上街時(shí)，隨時(shí)隨地教給孩子交通規(guī)則并囑咐其他注意事項(xiàng)，說(shuō)明怎樣走危險(xiǎn)，怎樣走才安全。許多家長(zhǎng)還叮囑孩子記住必需的電話號(hào)碼，如父母的單位電話、警察局電話、消防電話、醫(yī)院電話等。
以上所述，也許有人會(huì)說(shuō)：難道外國(guó)的月亮就比中國(guó)要圓嗎。但你不能不承認(rèn)美國(guó)的教育理念確實(shí)要比中國(guó)前衛(wèi)，中國(guó)的中學(xué)生確實(shí)拿了很多奧賽金牌，但拿諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家是一個(gè)沒(méi)有。還有在外國(guó)的市場(chǎng)上，到處都可看見(jiàn)“中國(guó)制造”的商標(biāo)，但是要看見(jiàn)“中國(guó)創(chuàng)造”的產(chǎn)品是寥寥無(wú)幾。今天的教育，明天的科技，后天的發(fā)展。我想中國(guó)的教育理念是到了該改變的時(shí)候了。
（三）
且聽(tīng)一段故事：狂風(fēng)呼喊著，咆哮著，獰笑著奔襲過(guò)來(lái)，企圖把大地上的一切都席卷而去。
一棵大樹(shù)挺起胸膛，頑強(qiáng)地與狂風(fēng)搏斗著?？耧L(fēng)暴虐地糾纏著它，想按下它高貴的頭，壓彎它不屈的腰。但是，它奮力反抗、不屈不撓。
大樹(shù)下面有一片小草?？耧L(fēng)根本不把它們放在眼里，像搟面條一樣把它們?nèi)鄟?lái)揉去，幾乎要把它們撕成碎片、碾成粉末。小草在狂風(fēng)中抖動(dòng)戰(zhàn)栗，曲腰伏身，把臉緊緊地貼在大地上。
狂風(fēng)終于累了，走了。人們發(fā)現(xiàn)，大樹(shù)折斷了腰，小草卻慢慢揚(yáng)起了臉。
學(xué)生問(wèn)蘇格拉底：“老師，你認(rèn)為大樹(shù)和小草誰(shuí)值得贊美？”
蘇格拉底說(shuō)：“我贊美大樹(shù)，也贊美小草?！?/p>
智慧路燈論文篇十四
馬云：一個(gè)身材單薄、矮小、長(zhǎng)相怪異的另類(lèi)小男人，和他經(jīng)營(yíng)電商的成功與智慧，似乎并不協(xié)調(diào)；他所創(chuàng)辦的阿里巴巴集團(tuán)，曾經(jīng)收購(gòu)雅虎中國(guó)，并打敗美國(guó)ebay對(duì)中國(guó)電商市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，從而成為全球最大的電商公司；他給了幾千萬(wàn)人的就業(yè)機(jī)會(huì)，顛覆了國(guó)人以往的購(gòu)物和生活方式；從淘寶2012年雙11，當(dāng)天交易額的191億，到2013年雙11的 350.18億，證明了他經(jīng)營(yíng)電商所取得的巨大成功；十年前他被稱(chēng)為騙子和瘋子，但他依然堅(jiān)信電子商務(wù)，在中國(guó)擁有如日沖天般，必然的發(fā)展前景，十年后，他是無(wú)數(shù)人崇拜的偶像和狂人，他擁有的商業(yè)哲學(xué)思維，與智慧是從何而來(lái)的？筆者今天就來(lái)一一為讀者解析。
我為什么說(shuō)他具有商業(yè)哲學(xué)思維？因?yàn)樗训兰业恼軐W(xué)思維，運(yùn)用到了商業(yè)經(jīng)營(yíng)和個(gè)人修為，可以說(shuō)馬云是當(dāng)今道家人物的代表，不僅如此，就筆者看來(lái)，他必定熟讀老莊之書(shū)，并深解其意，而且能夠?qū)⒌兰业恼軐W(xué)思想，運(yùn)用到工作與生活當(dāng)中； 筆者這么說(shuō)有沒(méi)有理由呢？可以說(shuō)理由相當(dāng)充分，我們來(lái)看看馬云幾個(gè)與道家思想有關(guān)的案例：
一、馬云的功成身退，天之道 卸任ceo 2013年1月15日，阿里巴巴集團(tuán)董事局主席兼ceo馬云向員工發(fā)出信件，宣布于2013年5月10日起不再擔(dān)任阿里巴巴集團(tuán)ceo一職。
在阿里巴巴的發(fā)展，正處于輝煌的黃金時(shí)期，四十多歲的馬云宣布卸任ceo一職，似乎不符合常人的情理，但這一舉動(dòng)與道家的思想非常吻合：天下之事，盛極而衰。馬云深知其中的道理，老子在其《道德經(jīng)》第二章的：功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。和第九章的《功成身退，天之道》早有論斷，“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守”老子論述得可謂明晰：試圖永遠(yuǎn)把持圓滿，不如適時(shí)停止；永遠(yuǎn)鋒芒畢露，銳勢(shì)難保長(zhǎng)久。雖有家財(cái)萬(wàn)貫，不但難以固守，且生不帶來(lái)死不帶去，所以，老子勸誡眾人功成而不居，急流勇退，保全自己。這一點(diǎn)在歷史上很多的人和事，可以看出老子的智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)，歷史上的范蠡、文種就是最好的代表，他們一起為越王勾踐，打敗吳王夫差立下赫赫功勞。滅吳后，范蠡明哲保身急流勇退，攜美女西施云游江湖，再次成為富甲一方的富翁，閑云野鶴，好不自在。而文種自覺(jué)功高，不聽(tīng)從范蠡勸告，最后被勾踐賜死。
無(wú)獨(dú)有偶?！俺梢彩捄危瑪∫彩捄巍?，慨嘆“高鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的一代名將韓信，其實(shí)不是死于蕭何之手，而是死于自己的貪心?！肮Τ啥ゾ印７蛭└ゾ?，是以不去”，韓信怎么就不明白這個(gè)理呢？劉邦何許人也？政治痞子。結(jié)果倒好，“伴君如伴虎”，“鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹”，成為后來(lái)人的反面教材。
二、馬云與太極 眾所周知太極拳是道家的產(chǎn)物，在大多數(shù)人眼中，馬云是個(gè)商界傳奇，他卻希望人們稱(chēng)自己為“太極拳師” 早在上世紀(jì)80年代，馬云就癡迷打太極拳，2009年還專(zhuān)門(mén)拜師入行 甚至阿里巴巴招人，也會(huì)要求應(yīng)聘者打段太極拳，作為太極拳發(fā)源地的河南溫縣陳家溝，因此與馬云結(jié)下不解之緣。而馬云叫大家以太極圖、陰陽(yáng)魚(yú)的方式思考問(wèn)題。金建杭也告訴我們，通過(guò)靜坐、打太極“馬云倒是悟出來(lái)了，我們?cè)谙朐趺磳⑺乃枷肴谶M(jìn)企業(yè)?，F(xiàn)在我們整個(gè)業(yè)務(wù)都是以陰陽(yáng)魚(yú)這種方式思考問(wèn)題?！边@使得我們對(duì)于馬云為什么對(duì)太極拳如此熱衷，有了一個(gè)清晰的判斷：實(shí)際上馬云正用太極智慧來(lái)塑造阿里巴巴的未來(lái)。
三、馬云道家思維的演講
馬云每一次的演講，無(wú)一不帶有道家的哲學(xué)思想氣息，在20130306期浙江衛(wèi)視舉辦的《與卓越同行》節(jié)目里，馬云如是說(shuō)：
四、馬云的“道”
在《2012 cctv中國(guó)經(jīng)濟(jì)人物評(píng)選儀式上》，傳統(tǒng)商業(yè)的大佬王健林，與馬云這個(gè)電商的領(lǐng)頭羊，打下了億萬(wàn)的豪賭，賭局的內(nèi)容如此：2022年十年后，如果電商在中國(guó)市場(chǎng)份額占了50%，我給他1個(gè)億，如果沒(méi)到，他還給我1個(gè)億。隨后馬云回應(yīng)：光有勇氣是不夠的！在機(jī)槍面前，形意拳、八卦掌、太極拳是一樣的； 同時(shí)在20130306期浙江衛(wèi)視舉辦的與《卓越同行》節(jié)目里，臺(tái)下觀眾對(duì)馬云說(shuō)：“他挺狠淘寶的，網(wǎng)購(gòu)讓傳統(tǒng)零售行業(yè)怎么活??？”馬云如是回答：“恨也好，不恨也好，零售行業(yè)受到的打擊只是剛剛開(kāi)始，如果不趁早改道，淘寶還將繼續(xù)把你們滅掉，今后的企業(yè)，你不為消費(fèi)者改變自己，你會(huì)死得連自己都不知道該怎么辦！” 馬云為何如此自信？為何如此肯定電商的前景？我想因?yàn)樗吹搅恕暗馈彼^：“人法地，地法天，天法道，道法自然”順應(yīng)自然、順應(yīng)時(shí)代的必然發(fā)展，這就是“道”，順應(yīng)“道”還有什么不會(huì)成功！當(dāng)今國(guó)人丟掉自己祖先，五千年的智慧，去崇洋媚外，實(shí)在可笑！連美國(guó)總統(tǒng)布什都知道：治大國(guó)如烹小鮮。的章句！我們當(dāng)今的一代實(shí)在慚愧，可是馬云讓我們看到了國(guó)人的希望！他是國(guó)人的驕傲！
智慧路燈論文篇十五
教育不是灌滿一桶水，而是點(diǎn)燃一團(tuán)生命的火焰！英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，有很多的教學(xué)方法與技巧，傳統(tǒng)的教學(xué)理論比較注重認(rèn)知方面的研究，片面的理解獲取知識(shí)的手段，沒(méi)有將知識(shí)的獲取放在學(xué)習(xí)者身上，忽視了對(duì)學(xué)習(xí)者智慧的培養(yǎng)。
從教十多年來(lái)，接觸并使用過(guò)很多的教學(xué)方法。尤其在新課改這幾年里，更是學(xué)到并使用了不少的新的教學(xué)方法。每種方法都有利有弊，可以說(shuō)沒(méi)有一種教學(xué)方式方法可以適合所有的學(xué)生和所有的課堂。總之英語(yǔ)課堂教學(xué)效率的提高，方法是多種多樣的，可謂智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁，要講究英語(yǔ)教育教學(xué)的智慧，這需要教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃、分層次的訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生的.求知欲，使自學(xué)成為他們內(nèi)在的需要，使學(xué)生從苦學(xué)到樂(lè)學(xué)，從學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)，使學(xué)生真正獲得適應(yīng)社會(huì)需要的學(xué)習(xí)能力。
一、有步驟、有目的地引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成預(yù)習(xí)習(xí)慣
1、適應(yīng)期：其任務(wù)是把學(xué)生從“老師抱著走”過(guò)渡到“老師扶著走”。預(yù)習(xí)前，教師給學(xué)生一個(gè)預(yù)習(xí)提綱，即要把預(yù)習(xí)的內(nèi)容概括成幾個(gè)問(wèn)題或知識(shí)點(diǎn)，再輔以一定的參考資料，要求學(xué)生根據(jù)問(wèn)題或知識(shí)點(diǎn)做好預(yù)習(xí)并記好筆記，課堂上釋疑，并將有關(guān)的材料發(fā)給學(xué)生，他們首先自己尋找答案，然后在課堂上講解、討論。
2、半自主期：在學(xué)生具有一定的預(yù)習(xí)能力的基礎(chǔ)上，圍繞著教材師生共同確定預(yù)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)生自己尋找有關(guān)的資料，做好預(yù)習(xí)筆記，課堂上討論、釋疑。每一周我都用一節(jié)課的時(shí)間和學(xué)生們共同確定一周內(nèi)要上的內(nèi)容，學(xué)生利用字典等工具書(shū)解決一部分難點(diǎn)，課堂上進(jìn)行以某組主講，其它各組提問(wèn)，這樣學(xué)生間相互動(dòng)起來(lái)了。教師講學(xué)生之所想，做到了有的放矢，課堂的聽(tīng)課效果大大提高。
3、自主期：“以課本為依托”輔以一定的參考資料，學(xué)生自己確定重點(diǎn)、難點(diǎn)，在有關(guān)的參考書(shū)中尋找答案，課堂上以小組為單位進(jìn)行討論、釋疑，相互補(bǔ)充，教師總結(jié)，測(cè)試預(yù)習(xí)效果。實(shí)際上，學(xué)生已經(jīng)能夠自主地探究問(wèn)題、解決問(wèn)題。
貫穿著三個(gè)階段的是自測(cè)，即設(shè)立學(xué)生題庫(kù)。學(xué)生根據(jù)所預(yù)習(xí)的內(nèi)容，以組為單位各出一份試卷，進(jìn)行互測(cè)互檢，教師將這些試題匯編就是他們單元復(fù)習(xí)的資料。
二、激發(fā)興趣，提高效率
一位教育家在一書(shū)中這樣寫(xiě)道：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你教的東西?！蔽艺J(rèn)為教師只有以自己獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)內(nèi)容感染和吸引學(xué)生，才能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。
記單詞詞匯是英語(yǔ)教學(xué)中最基礎(chǔ)的工作，也是最重要的工作。而學(xué)生感到最困難的恰恰就是單詞詞匯了。這就需要我們想方設(shè)法使學(xué)生對(duì)記英語(yǔ)單詞感興趣。
記單詞是十分枯燥的，初中學(xué)生的注意力難以長(zhǎng)時(shí)間的集中到一處。如果我們簡(jiǎn)單地把幾十個(gè)單詞拋給學(xué)生，規(guī)定用多少時(shí)間給我記下來(lái)。學(xué)生一定會(huì)非常反感，效果就可想而知了。相反，如果我們能夠給學(xué)生醞造一個(gè)非常寬松的愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在玩中學(xué)，在游戲中記的話，學(xué)生就會(huì)輕而易舉地把記音標(biāo)和單詞的任務(wù)完成了。
三、主要實(shí)施途徑
實(shí)施途徑是教育機(jī)制的組成部分，是理論的實(shí)踐形式。培養(yǎng)中學(xué)學(xué)生英語(yǔ)自學(xué)能力的研究通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)習(xí)習(xí)慣、閱讀習(xí)慣，促進(jìn)自學(xué)能力形成。
1、在管理上，建立學(xué)習(xí)小組，研究初期強(qiáng)調(diào)每位學(xué)生認(rèn)真做好預(yù)習(xí)，輔之以檢查督促評(píng)比；中期以特色為主，帶動(dòng)全班同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性；后期互幫互學(xué)，小組競(jìng)爭(zhēng)。
2、在教學(xué)上，以人為本、以情為線，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主、寬松、積極向上的學(xué)習(xí)環(huán)境。
3、操作上，做好各方面的調(diào)查工作。主要采用了調(diào)查法、行動(dòng)研究法與個(gè)案研究法。
調(diào)查法：通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查與訪談，對(duì)學(xué)生預(yù)習(xí)能力與閱讀能力作調(diào)查。一是對(duì)前期水平和后期水平作對(duì)比，二是了解學(xué)生對(duì)待預(yù)習(xí)和閱讀的前后不同態(tài)度作比較。
行動(dòng)研究法：邊行動(dòng)邊反饋，不斷調(diào)整充實(shí)研究的內(nèi)容，使研究更符合學(xué)生的實(shí)際，因而達(dá)到更好的效果。
個(gè)案研究法：抓好兩頭帶動(dòng)中間，通過(guò)對(duì)好差兩頭個(gè)案追蹤調(diào)查，有更多資料進(jìn)行詳細(xì)分析，帶動(dòng)全班研究工作的順利進(jìn)行。
在近幾年的研究過(guò)程中，我得到了領(lǐng)導(dǎo)、同事的熱心幫助，我的學(xué)生與我一同成長(zhǎng)，我學(xué)會(huì)了許多英語(yǔ)教學(xué)法的智慧，同時(shí)也樹(shù)立了學(xué)生的健康人生觀，即：樂(lè)觀、自信、進(jìn)??！我為自己取得的成績(jī)而自豪！
智慧路燈論文篇十六
摘要：環(huán)保問(wèn)題一直以來(lái)都是大家關(guān)心的問(wèn)題，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，環(huán)保技術(shù)迎來(lái)了歷史性的轉(zhuǎn)折時(shí)期，就是才一直以來(lái)的“數(shù)字環(huán)保”轉(zhuǎn)變成“智慧環(huán)?！保锫?lián)網(wǎng)在這一次轉(zhuǎn)折之中起到了一個(gè)基礎(chǔ)的作用。本文將通過(guò)對(duì)“智慧環(huán)?！惫ぷ髟淼臄⑹觯f(shuō)出“智慧環(huán)?！睂?duì)于環(huán)境保護(hù)和環(huán)境信息歸納分析的重要性，從中引入江蘇無(wú)錫太湖的“智慧環(huán)?！蹦Ｊ絹?lái)做為例子，體現(xiàn)出“智慧環(huán)?！睂?duì)于環(huán)保工作開(kāi)展的重要作用和顯著效果。
關(guān)鍵詞：智慧環(huán)保；物聯(lián)網(wǎng)；太湖防治
“智慧地球”概念最先提出是ibm公司通過(guò)運(yùn)用先進(jìn)信息技術(shù)對(duì)世界運(yùn)行新構(gòu)造的模型前景，通過(guò)引入新的信息技術(shù)去改善和改變商業(yè)運(yùn)作方式手段和公共服務(wù)的形式效果是不少先進(jìn)企業(yè)和科技研究機(jī)關(guān)想要采取的手段和達(dá)到的理想效果。隨著“智慧地球”概念的提出和逐漸普及，加上環(huán)保問(wèn)題近年來(lái)成為了大家討論的熱點(diǎn)。不少人在環(huán)保領(lǐng)域也紛紛加入了各種信息技術(shù)的運(yùn)用，對(duì)環(huán)境信息進(jìn)行感知和分析整合，讓智慧環(huán)保的.理念幫助決策更加切合環(huán)境發(fā)展的需要，力求在“智慧地球”的概念趨勢(shì)下推出“智慧環(huán)?！钡母拍?。
“智慧環(huán)?！笔墙⒃谠瓉?lái)“數(shù)字環(huán)?！钡母拍钌?，引入互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將感應(yīng)器和感應(yīng)裝備嵌入到各種環(huán)境中的監(jiān)控對(duì)象中，通過(guò)超級(jí)計(jì)算機(jī)將整一個(gè)環(huán)保領(lǐng)域的網(wǎng)站聯(lián)系整合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)信息的互動(dòng)互通，用更加精細(xì)和動(dòng)態(tài)的方式實(shí)現(xiàn)環(huán)境的管理和決策，提高決策的智慧程度，實(shí)現(xiàn)對(duì)“數(shù)字”環(huán)保的最好延伸和發(fā)展，是信息技術(shù)進(jìn)步的必然趨勢(shì)。
“智慧環(huán)?！钡臉?gòu)成模式通過(guò)感知層、傳輸層、智慧層和服務(wù)層來(lái)進(jìn)行實(shí)現(xiàn)的。感知層是通過(guò)感知、捕捉和傳遞信息的設(shè)備，通過(guò)多種各種不同方位的信息實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境質(zhì)量、環(huán)境污染、輻射等多種環(huán)境因素的感知；傳輸層就是利用網(wǎng)絡(luò)的傳播功能，加上3g、衛(wèi)星通訊等高科技技術(shù)，將感知層收集到的環(huán)境信息進(jìn)行物聯(lián)網(wǎng)上的互動(dòng)和共享，實(shí)現(xiàn)在環(huán)境信息上更加全面的互聯(lián)互通；智慧層是采用云計(jì)算、虛擬化等技術(shù)手段，結(jié)合環(huán)保信息網(wǎng)絡(luò)中的具體環(huán)境信息，實(shí)現(xiàn)對(duì)海量信息的及時(shí)管理、深度挖掘和模型分析，讓智能化更加深入，使對(duì)環(huán)保信息的分析更加準(zhǔn)確無(wú)誤；服務(wù)層面向的主要對(duì)象是應(yīng)用系統(tǒng)和信息服務(wù)門(mén)戶，為環(huán)境質(zhì)量、污染防治、生態(tài)保護(hù)、輻射管理等業(yè)務(wù)提供更智慧、更科學(xué)的決策，更好地達(dá)到環(huán)境保護(hù)的效果。
要真正實(shí)現(xiàn)“智慧環(huán)?！?，實(shí)現(xiàn)從“數(shù)字環(huán)?！钡娘w躍，就要在感知層和智慧層加入信息科學(xué)技術(shù)，在這個(gè)基礎(chǔ)上必須要做好兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)的建設(shè)。第一是充分利用好物聯(lián)網(wǎng)，建立起一個(gè)實(shí)時(shí)、能自動(dòng)適應(yīng)進(jìn)行環(huán)境參數(shù)感知的感知系統(tǒng)。第二是可以充分利用好高科技計(jì)算系統(tǒng)，對(duì)現(xiàn)有的環(huán)境信息進(jìn)行整存歸納，要建設(shè)具有高速計(jì)算能力、大量信息存儲(chǔ)和處理能力的智能環(huán)境信息處理大平臺(tái)，為實(shí)現(xiàn)“智慧環(huán)保”的各項(xiàng)應(yīng)用工作提供有力的保障和支持。
江蘇無(wú)錫在“智慧環(huán)保”的引用上起到了一個(gè)很良好的模范作用。無(wú)錫市在12月啟動(dòng)物聯(lián)網(wǎng)的“智慧環(huán)保”，這一套智慧環(huán)保系統(tǒng)主要是針對(duì)以水環(huán)境為核心的多種環(huán)境監(jiān)測(cè)對(duì)象，將現(xiàn)有監(jiān)控設(shè)施與物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行糅合，構(gòu)建出一個(gè)開(kāi)放式的平臺(tái)，通過(guò)各種互聯(lián)網(wǎng)終端實(shí)時(shí)掌控管理。
作為太湖保護(hù)“排頭兵”，無(wú)錫政府自先后在太湖治污、周邊環(huán)境整治上耗資千億，并在國(guó)內(nèi)率先啟動(dòng)物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)用于太湖水質(zhì)監(jiān)控。據(jù)統(tǒng)計(jì)，過(guò)去五年內(nèi)，當(dāng)?shù)卦谔苓吂膊荚O(shè)了21個(gè)藍(lán)藻巡視點(diǎn)、13個(gè)藍(lán)藻分布視屏監(jiān)視系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了環(huán)境衛(wèi)星、水下機(jī)器人、低空飛行器等水、陸、空、天“四位一體”的水質(zhì)監(jiān)測(cè)體系。
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的“智慧環(huán)?！苯ㄔO(shè)，在無(wú)錫梁溪河水質(zhì)自動(dòng)監(jiān)測(cè)站已經(jīng)可以看到“智慧環(huán)?！钡南到y(tǒng)已經(jīng)逐漸成型并且投入使用了，通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)明的網(wǎng)站上，就可以對(duì)全市所有環(huán)境監(jiān)測(cè)點(diǎn)的實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)一目了然，這是一個(gè)類(lèi)似交通路況監(jiān)控后臺(tái)。工作人員通過(guò)簡(jiǎn)單的點(diǎn)擊，還可以清晰地放大調(diào)節(jié)各個(gè)視頻監(jiān)視點(diǎn)的畫(huà)面，能夠?qū)Νh(huán)境的感知起到一個(gè)很良好的作用。
利用物聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行環(huán)境的監(jiān)督管理，創(chuàng)立一個(gè)新的環(huán)境監(jiān)控系統(tǒng)已經(jīng)成為了當(dāng)代環(huán)境保護(hù)，現(xiàn)階段鞏固環(huán)保效果，減排防止污染的有效手段措施。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將會(huì)隨著自身的不斷完善，會(huì)更加廣泛地應(yīng)用在生態(tài)環(huán)境監(jiān)測(cè)、生物種群等環(huán)境監(jiān)測(cè)的工作當(dāng)中。要更好地對(duì)環(huán)境進(jìn)行感知，更徹底地實(shí)行智慧環(huán)保，就要建立布點(diǎn)合理、擁有先進(jìn)設(shè)備、通信及時(shí)、有準(zhǔn)確數(shù)據(jù)、有完備的通訊信息設(shè)備的“智慧環(huán)保”物聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，這樣才可以對(duì)各種各樣不同的環(huán)境信息進(jìn)行充分交流和共享，為技術(shù)服務(wù)和信息服務(wù)提供更加有效有建設(shè)性的信息服務(wù)。
結(jié)束語(yǔ)：
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和人們逐漸對(duì)環(huán)保工作的重要，“智慧環(huán)?！币呀?jīng)成為了必然的趨勢(shì)，這需要全社會(huì)的全力參與和互相配合，積極地在環(huán)境工作中加入智慧工作的因素，注重高端計(jì)算機(jī)在環(huán)保工作中的應(yīng)用，也為新時(shí)期環(huán)保工作的開(kāi)展進(jìn)行提供了新的思路。在互聯(lián)網(wǎng)之后，物聯(lián)網(wǎng)一定會(huì)掀起新一輪的技術(shù)革命，也將是新時(shí)期環(huán)境信息進(jìn)行共享交流的主要工具。“智慧環(huán)?！睂⒃凇皵?shù)字環(huán)?！钡幕A(chǔ)上更加深入地對(duì)環(huán)保工作進(jìn)行探討和改進(jìn)，成為我國(guó)乃至世界環(huán)保工作的歷史性轉(zhuǎn)折點(diǎn)，走出一條具有地區(qū)特色的“智慧環(huán)?！毙铜h(huán)保之路。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐敏，孫海玲.從“數(shù)字環(huán)?！钡健爸腔郗h(huán)?！盵j].環(huán)境監(jiān)測(cè)管理與技術(shù),2011,(4)
[2]趙建華.傳統(tǒng)自然和諧觀與現(xiàn)代環(huán)保理念[j].環(huán)境保護(hù),2010,(11)
智慧路燈論文篇十七
人全部的智慧：等待與希望
——《基督山伯爵》讀書(shū)報(bào)告
從沒(méi)想過(guò)有一天會(huì)以馬哲讀書(shū)報(bào)告的名義來(lái)寫(xiě)這篇讀后感，我說(shuō)不出什么有關(guān)哲學(xué)的話來(lái)，但我會(huì)用心按老師的要求去寫(xiě)，水平有限，老師見(jiàn)笑了。
寫(xiě)一本厚書(shū)不容易，寫(xiě)一本能讓人堅(jiān)持讀下去的厚書(shū)更不容易，寫(xiě)一本厚書(shū)并能讓全世界一代代人百看不厭就是偉大了?；蛟S《基督山伯爵》就體現(xiàn)了大仲馬這方面的過(guò)人之處吧，用約6萬(wàn)字的篇幅，四本書(shū)的重量，才足以盛下這一鴻篇巨著，才足以匹配這一個(gè)關(guān)于愛(ài)情與復(fù)仇、關(guān)于感恩與懲罰、關(guān)于善良與狡詐的故事。
相信這部巨著很多人都讀過(guò)了，就大概提一下故事梗概吧。年輕有為的法老號(hào)大副湯棣斯在一次志得意滿的返航中，本要迎娶愛(ài)人梅爾塞苔絲并孝順父親，卻遭情敵弗南和妒心重的同事湯格拉斯的陷害無(wú)辜入獄，并因幫已故船長(zhǎng)帶信給在囚的拿破侖，并為拿破侖帶信給主審法官維爾福的父親，而被害怕地位受威脅的維爾福狠心關(guān)入伊夫堡監(jiān)獄，永不見(jiàn)天日。湯棣斯于獄中結(jié)識(shí)智者法利亞神父，向其學(xué)習(xí)百科知識(shí)，并得知基督山島上有紅衣大教主的寶藏。十四年后終得越獄，獲得寶藏?fù)u身變?yōu)橹腔叟c金錢(qián)的化身。先去回報(bào)了恩人莫萊爾船長(zhǎng)一家，八年后又對(duì)仇人弗南、湯格拉斯和維爾福進(jìn)行了大快人心的復(fù)仇，最后攜美人赫黛遠(yuǎn)走高飛。
很明顯，這是一個(gè)時(shí)下很流行的越獄的故事，也是一個(gè)復(fù)仇的故事。初現(xiàn)的湯棣斯善良而淳樸，堅(jiān)毅而沉穩(wěn)，對(duì)未來(lái)的幸福充滿希望，他的善良讓他輕易就相信了維爾福的仁義，卻沒(méi)想到這仁義會(huì)因個(gè)人利益而改變，于是未來(lái)的十四年，他掙扎在對(duì)愛(ài)人和親人的思念中，對(duì)本來(lái)一片光明的前途的無(wú)助中，對(duì)自己為何深陷囹圄的迷茫中，幾近瘋狂，卻無(wú)意間結(jié)識(shí)了神一樣的智者法利亞神父，然后他就拜倒在知識(shí)的圣殿里，用心攻讀學(xué)術(shù)百科，并在神父的幫助下發(fā)現(xiàn)了自己鋃鐺入獄的原因，復(fù)仇的火焰就這樣產(chǎn)生了。越獄的準(zhǔn)備工作更不用說(shuō)，只是到最后卻靠法利亞神父的死讓以前的一切準(zhǔn)備變的毫無(wú)價(jià)值，的確很讓人意外。且不說(shuō)構(gòu)思的奇特，只說(shuō)湯棣斯其人。如果他在淪為無(wú)期刑犯之后就在精神上和物質(zhì)上完全崩潰，那么就不會(huì)有以后和神父的相遇，不會(huì)有智勇雙全財(cái)位皆有的基督山伯爵，更不會(huì)有越獄和報(bào)恩與復(fù)仇。所以，個(gè)人的堅(jiān)毅與聰慧，機(jī)靈與果斷，不放棄與不妥協(xié)，絕對(duì)起了很大作用。這就告訴我們，要辯證的看事情，如果湯棣斯真的順利完成心愿，他還能得到那么多智慧嗎？他還能有這般見(jiàn)識(shí)嗎？塞翁失馬焉知非福，雖然“馬”沒(méi)多少人愿意失，我們也不能對(duì)挫折全盤(pán)否定，要學(xué)會(huì)看到它積極的一面，才可能“焉知非?！薄?/p>
而弗南則因愛(ài)錯(cuò)了人，并不知放手，而一錯(cuò)再錯(cuò)?？v使化名莫爾瑟夫伯爵，依然難洗去身心的罪孽。有多少個(gè)夜晚，他被曾經(jīng)的罪行嚇醒？又有多少時(shí)間，他不會(huì)擔(dān)心自己的所作所為不會(huì)被心愛(ài)的人發(fā)現(xiàn)？怎知他放棄梅爾塞苔絲去尋求別的幸福，不會(huì)比落得妻離子散吞槍自殺好些？所以，人要學(xué)會(huì)放棄，學(xué)會(huì)以愛(ài)一個(gè)人不一定要在一起，只要她（他）幸福就好。
湯格拉斯則幾乎沒(méi)有善良的一面，正所謂無(wú)奸不商，他是一名會(huì)計(jì)，后靠投機(jī)倒把成為一名富有的銀行家，孰知縱使娶了上流社會(huì)的夫人，卻難免妻子的紅杏出墻。哪一刻，他和妻子是真心相愛(ài)的？哪一刻，女兒像父親前世的情人了？哪一刻，他真正心安過(guò)?嫉妒是罪惡的開(kāi)始，善良且有才干的人，我們應(yīng)該為他祝福，幫他發(fā)揮才能，而不應(yīng)該心懷不軌，絞盡腦汁進(jìn)行陷害。金錢(qián)也不是越多越好，給了最需要的人才是最好的。
人之初性本善對(duì)維爾福還是適用的，只是他太在乎自己的地位了，連父親都成為他的恥辱了，而正是他父親讓他在改朝換代里仍然地位穩(wěn)固。在利益面前，他毫不猶豫的選擇了犧牲一個(gè)善良無(wú)辜的青年，可是以后的日子里，他什么時(shí)候逃離過(guò)良心的譴責(zé)？還要在良心的譴責(zé)下繼續(xù)作惡。這種生活，難道可以算是幸福？執(zhí)法就要?jiǎng)傉话?，地位不重要，?duì)得起自己的良心，對(duì)得起肩上的擔(dān)子才是做事的準(zhǔn)則！
最后，是湯棣斯的意志的寫(xiě)照：
這一重負(fù)猶如一個(gè)世界，而我卻擔(dān)起。我的承擔(dān)是根據(jù)我的心愿，而不是憑力量；是根據(jù)我的意志，而不是憑能力。原以為可以一直擔(dān)著走到盡頭，可剛到中途，就不得不放下。十年的絕望和四年的希望，把我變成了主宰命運(yùn)的人?，F(xiàn)在我又得重新聽(tīng)天由命了。
人世間無(wú)所謂幸福與不幸福，只有一種境況與另一種境況相比較，僅此而已。只有經(jīng)受了極度不幸的人，才能感受到極度的幸福。只有渴求過(guò)死亡的人，才能領(lǐng)悟到活在世上的美好。你們生活吧，幸福吧，我親愛(ài)的朋友們。永遠(yuǎn)也不要忘記，在上帝肯向人類(lèi)揭示未來(lái)之日到來(lái)之前，這兩個(gè)詞就含括了人類(lèi)的全部智慧——等待和希望。
智慧路燈論文篇十八
教育就是一朵云推動(dòng)一朵云，一棵樹(shù)搖動(dòng)一棵樹(shù)，一顆心喚醒一顆心。
--題記
教育，是一項(xiàng)良心工程。這是龍文教育的辦學(xué)核心宗旨。旨在警醒我們每一個(gè)教育工作者都應(yīng)該用責(zé)任與良心去灌溉祖國(guó)的花朵。但是，我從工作里一年多的學(xué)習(xí)中得出的結(jié)論是：教育，不僅僅是一項(xiàng)良心工程，更是一項(xiàng)浩大繁瑣的智慧工程，而且這智慧并不是說(shuō)說(shuō)而已。
一、用智慧帶動(dòng)課堂
作為一對(duì)一的教學(xué)工作者深知，一對(duì)一教學(xué)和班級(jí)教學(xué)存在很大的差異性。如果不能夠很清楚地認(rèn)知差異，就會(huì)出現(xiàn)很多“重復(fù)性”與“垃圾式”的教學(xué)模式。兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間我們?nèi)菀紫萑搿疤铠喪健焙汀邦}海式”的枯燥教學(xué)程式里。久而久之，孩子厭學(xué)，教師倦怠。智慧的教師則是把學(xué)習(xí)或復(fù)習(xí)的工作扔給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，增添上課的積極氛圍。比如可以在考前的復(fù)習(xí)課上扔給學(xué)生這樣幾個(gè)問(wèn)題：
1.你認(rèn)為這段時(shí)間你學(xué)的最好的模塊是什么？
2.你最感興趣的內(nèi)容是什么？
3.你覺(jué)得學(xué)習(xí)有困難的內(nèi)容是什么？
4.你對(duì)復(fù)習(xí)課有哪些好的建議？
5.你對(duì)老師有什么建議？
良好的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，巧妙地避免了被動(dòng)性地聽(tīng)課局面，從學(xué)生的問(wèn)題中找出針對(duì)性的重難點(diǎn)有效各個(gè)擊破，取得高效率的課堂效果不失為一種智慧的策略。
二、智慧管理可用“以法治生”、“以愛(ài)引導(dǎo)”代替“反復(fù)說(shuō)教”。
管理我們手里的學(xué)生，一定要做到以身作則，為人師表。在建立師生關(guān)系的初期就要訂立好原則與標(biāo)準(zhǔn)。否則界限不明，后期的教學(xué)工作就成了無(wú)用功。此外，作為教師的我們易于陷入居高臨下的境遇，將自己擺在中國(guó)傳統(tǒng)的說(shuō)教者和拯救者的位置上，一兩次，一兩個(gè)月的教育就希望學(xué)生能夠“脫胎換骨”，這未免有點(diǎn)異想天開(kāi)。教育是一個(gè)循序漸進(jìn)而不是一蹴而就的過(guò)程。學(xué)生的改進(jìn)也是一個(gè)由量的積累到質(zhì)的變化過(guò)程，對(duì)待學(xué)生固然要嚴(yán)厲，但是更多的'是心靈的平等對(duì)話和交流溝通。面對(duì)各種脾氣古怪的后進(jìn)生，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)冷靜理智地對(duì)待和付出關(guān)愛(ài)。因?yàn)槲铱吹胶芏嗬蠋熢?jīng)嘗試做了很久的道德說(shuō)教者后卻看不到學(xué)生半點(diǎn)變化時(shí)就會(huì)如激怒的獅子，這個(gè)時(shí)候我們應(yīng)該多一點(diǎn)理智，讓脾氣性格古怪的孩子發(fā)完火，使完性子，抑制住我們內(nèi)心的怒氣，慢慢去感化和教育。人心都是肉長(zhǎng)的，教育的本職其實(shí)就是讓血肉鮮活的心開(kāi)出美麗的花朵，讓堅(jiān)如磐石的心柔軟鮮活起來(lái)。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜，艱難而細(xì)膩的工作。
三、用智慧與學(xué)生相處
平時(shí)的教學(xué)任務(wù)和整理道具任務(wù)比較繁瑣，我們可以很好地利用學(xué)生人力資源，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和動(dòng)手能力，充分發(fā)師生間的互動(dòng)作用。做到讓每一個(gè)學(xué)生都覺(jué)得自己是有“事”可做的，并且在做的過(guò)程中體驗(yàn)自己的價(jià)值感。面對(duì)學(xué)生，我們決不能從心底里將他們劃分為三六九等，否則我們將永遠(yuǎn)無(wú)法去做一名合格的教育者。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展愈發(fā)講求實(shí)用主義和功利主義，成功的標(biāo)準(zhǔn)呆板地被固定為有錢(qián)有車(chē)有房，孩子成功的標(biāo)準(zhǔn)也被唯一地固定為第一第一還是第一。這樣就容易導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)目的很呆板，認(rèn)為只有第一才是學(xué)習(xí)的終極目的，才是最根本的價(jià)值體現(xiàn)。于是實(shí)在學(xué)不好的總不能得到認(rèn)可的孩子就開(kāi)始轉(zhuǎn)移注意力，久而久之，行為便會(huì)出現(xiàn)偏差。教育是一個(gè)循序漸進(jìn)而不是一蹴而就的過(guò)程。
只有學(xué)會(huì)讓學(xué)生在教師恒久的引導(dǎo)下“親其師”才能令學(xué)生“信其道”。否則一味求快求成果，急功近利的心態(tài)勢(shì)必會(huì)造成師生之間縱深的隔閡與鴻溝。用愛(ài)去溝通是一門(mén)恒久而艱難需要不斷學(xué)習(xí)的藝術(shù)。因?yàn)槊總€(gè)人的耐性是有層次的，很多教師在長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)苦口婆心地教學(xué)后仍然不見(jiàn)成果，這個(gè)時(shí)候作為教育工作者便深感挫敗，面臨巨大的瓶頸。這就讓我們不但懷疑孩子更動(dòng)搖自己的信念和決心。于是在教師的道路上能夠走下去并且能夠作為成功教育者的只有兩種人，一種是有恒久耐心和愛(ài)心的；一種是不斷總結(jié)教訓(xùn)并且不斷嘗試新的方法的。二者真的缺一不可，歸納為一句話則是有智慧的人。
智慧路燈論文篇十九
教育就是一朵云推動(dòng)一朵云，一棵樹(shù)搖動(dòng)一棵樹(shù)，一顆心喚醒一顆心。
--題記
教育，是一項(xiàng)良心工程。這是龍文教育的辦學(xué)核心宗旨。旨在警醒我們每一個(gè)教育工作者都應(yīng)該用責(zé)任與良心去灌溉祖國(guó)的花朵。但是，我從工作里一年多的學(xué)習(xí)中得出的結(jié)論是：教育，不僅僅是一項(xiàng)良心工程，更是一項(xiàng)浩大繁瑣的智慧工程，而且這智慧并不是說(shuō)說(shuō)而已。
一、用智慧帶動(dòng)課堂
作為一對(duì)一的教學(xué)工作者深知，一對(duì)一教學(xué)和班級(jí)教學(xué)存在很大的差異性。如果不能夠很清楚地認(rèn)知差異，就會(huì)出現(xiàn)很多“重復(fù)性”與“垃圾式”的教學(xué)模式。兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間我們?nèi)菀紫萑搿疤铠喪健焙汀邦}海式”的枯燥教學(xué)程式里。久而久之，孩子厭學(xué)，教師倦怠。智慧的教師則是把學(xué)習(xí)或復(fù)習(xí)的工作扔給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，增添上課的積極氛圍。比如可以在考前的復(fù)習(xí)課上扔給學(xué)生這樣幾個(gè)問(wèn)題：
1.你認(rèn)為這段時(shí)間你學(xué)的最好的模塊是什么？
2.你最感興趣的內(nèi)容是什么？
3.你覺(jué)得學(xué)習(xí)有困難的內(nèi)容是什么？
4.你對(duì)復(fù)習(xí)課有哪些好的建議？
5.你對(duì)老師有什么建議？
良好的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，巧妙地避免了被動(dòng)性地聽(tīng)課局面，從學(xué)生的問(wèn)題中找出針對(duì)性的重難點(diǎn)有效各個(gè)擊破，取得高效率的課堂效果不失為一種智慧的策略。
二、智慧管理可用“以法治生”、“以愛(ài)引導(dǎo)”代替“反復(fù)說(shuō)教”。
管理我們手里的學(xué)生，一定要做到以身作則，為人師表。在建立師生關(guān)系的初期就要訂立好原則與標(biāo)準(zhǔn)。否則界限不明，后期的教學(xué)工作就成了無(wú)用功。此外，作為教師的我們易于陷入居高臨下的境遇，將自己擺在中國(guó)傳統(tǒng)的說(shuō)教者和拯救者的位置上，一兩次，一兩個(gè)月的教育就希望學(xué)生能夠“脫胎換骨”，這未免有點(diǎn)異想天開(kāi)。教育是一個(gè)循序漸進(jìn)而不是一蹴而就的過(guò)程。學(xué)生的改進(jìn)也是一個(gè)由量的積累到質(zhì)的變化過(guò)程，對(duì)待學(xué)生固然要嚴(yán)厲，但是更多的'是心靈的平等對(duì)話和交流溝通。面對(duì)各種脾氣古怪的后進(jìn)生，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)冷靜理智地對(duì)待和付出關(guān)愛(ài)。因?yàn)槲铱吹胶芏嗬蠋熢?jīng)嘗試做了很久的道德說(shuō)教者后卻看不到學(xué)生半點(diǎn)變化時(shí)就會(huì)如激怒的獅子，這個(gè)時(shí)候我們應(yīng)該多一點(diǎn)理智，讓脾氣性格古怪的孩子發(fā)完火，使完性子，抑制住我們內(nèi)心的怒氣，慢慢去感化和教育。人心都是肉長(zhǎng)的，教育的本職其實(shí)就是讓血肉鮮活的心開(kāi)出美麗的花朵，讓堅(jiān)如磐石的心柔軟鮮活起來(lái)。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜，艱難而細(xì)膩的工作。
用智慧與學(xué)生相處
平時(shí)的教學(xué)任務(wù)和整理道具任務(wù)比較繁瑣，我們可以很好地利用學(xué)生人力資源，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和動(dòng)手能力，充分發(fā)師生間的互動(dòng)作用。做到讓每一個(gè)學(xué)生都覺(jué)得自己是有“事”可做的，并且在做的過(guò)程中體驗(yàn)自己的價(jià)值感。面對(duì)學(xué)生，我們決不能從心底里將他們劃分為三六九等，否則我們將永遠(yuǎn)無(wú)法去做一名合格的教育者。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展愈發(fā)講求實(shí)用主義和功利主義，成功的標(biāo)準(zhǔn)呆板地被固定為有錢(qián)有車(chē)有房，孩子成功的標(biāo)準(zhǔn)也被唯一地固定為第一第一還是第一。這樣就容易導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)目的很呆板，認(rèn)為只有第一才是學(xué)習(xí)的終極目的，才是最根本的價(jià)值體現(xiàn)。于是實(shí)在學(xué)不好的總不能得到認(rèn)可的孩子就開(kāi)始轉(zhuǎn)移注意力，久而久之，行為便會(huì)出現(xiàn)偏差。教育是一個(gè)循序漸進(jìn)而不是一蹴而就的過(guò)程。
只有學(xué)會(huì)讓學(xué)生在教師恒久的引導(dǎo)下“親其師”才能令學(xué)生“信其道”。否則一味求快求成果，急功近利的心態(tài)勢(shì)必會(huì)造成師生之間縱深的隔閡與鴻溝。用愛(ài)去溝通是一門(mén)恒久而艱難需要不斷學(xué)習(xí)的藝術(shù)。因?yàn)槊總€(gè)人的耐性是有層次的，很多教師在長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)苦口婆心地教學(xué)后仍然不見(jiàn)成果，這個(gè)時(shí)候作為教育工作者便深感挫敗，面臨巨大的瓶頸。這就讓我們不但懷疑孩子更動(dòng)搖自己的信念和決心。于是在教師的道路上能夠走下去并且能夠作為成功教育者的只有兩種人，一種是有恒久耐心和愛(ài)心的；一種是不斷教訓(xùn)并且不斷嘗試新的方法的。二者真的缺一不可，歸納為一句話則是有智慧的人。
智慧路燈論文篇二十
幼兒教師生成新教學(xué)智慧已成為教師們的重點(diǎn)工作內(nèi)容，而如何提升自己的綜合素養(yǎng)，生成新教學(xué)智慧則需要幼兒教師們不斷的摸索和探究。本文就結(jié)合筆者自身的經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行新教學(xué)智慧生成方法的分析。
2.1構(gòu)建健康科學(xué)的學(xué)前教育理念體系
為有效的生成新教學(xué)智慧，我們首先應(yīng)構(gòu)建健康科學(xué)的學(xué)前教育理念體系。在我國(guó)學(xué)前教育的改革中，教育部門(mén)已制定了新課程的相關(guān)理念和內(nèi)容，并組織相關(guān)人手進(jìn)行積極的改革，打造一個(gè)完整的體系，形成完善的管理機(jī)制。幼兒教師應(yīng)對(duì)新課程中的核心宗旨進(jìn)行深刻的領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)，明確學(xué)前教育應(yīng)遵循開(kāi)發(fā)個(gè)性、自主探索、鼓勵(lì)創(chuàng)新以及激發(fā)潛能等適應(yīng)學(xué)前年齡兒童的教學(xué)理念。在以后的教學(xué)中圍繞這個(gè)核心來(lái)展開(kāi)相關(guān)的工作，通過(guò)對(duì)學(xué)前年齡段學(xué)生的個(gè)性及喜好研究，結(jié)合潛能的開(kāi)發(fā)機(jī)制，統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)鼓勵(lì)多種形式的教學(xué)方法創(chuàng)新。在學(xué)前教學(xué)體系中，應(yīng)明確“小學(xué)化”的教學(xué)內(nèi)容不得在學(xué)前教育中大量的出現(xiàn)，僅能夠作為拓展訓(xùn)練來(lái)提供參考。在完成體系化建設(shè)后，幼兒教師應(yīng)結(jié)合自身的實(shí)際情況進(jìn)行方法論的實(shí)踐，創(chuàng)新教學(xué)方法，提升教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量。
2.2健全法律機(jī)制，創(chuàng)建良好的教學(xué)氛圍
對(duì)于我國(guó)目前的民辦幼兒園所造成的學(xué)前教育的混亂情況，相關(guān)部門(mén)應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況出臺(tái)相關(guān)的政策，健全法律機(jī)制，規(guī)范幼兒園管理，提高幼兒園辦學(xué)條件的門(mén)檻，加強(qiáng)幼兒園學(xué)校的監(jiān)督檢查，創(chuàng)建良好的教學(xué)氛圍。新開(kāi)辦的幼兒園不但硬件實(shí)施應(yīng)滿足需求，相關(guān)的軟件投入同樣應(yīng)達(dá)到要求。特別對(duì)于一些民辦幼兒園不符合要求的安全措施應(yīng)進(jìn)行停課整改，而對(duì)于一些明令禁止的條令，在學(xué)校違反之后同樣需要進(jìn)行相應(yīng)的處罰。特別對(duì)于學(xué)校軟件管理體系的構(gòu)建和審核，幼兒園對(duì)幼兒教師的招聘、培訓(xùn)等管理內(nèi)容應(yīng)進(jìn)行重點(diǎn)的關(guān)照，確保學(xué)校能夠自上而下地符合新課程的理念要求。只有這樣，幼兒教師在學(xué)校構(gòu)建的新課程氛圍和要求中，才能有效促進(jìn)新教學(xué)智慧的生成。
2.3積極開(kāi)展自學(xué)、互學(xué)，提高幼兒園教師綜合素質(zhì)
只有提高幼兒園教師綜合素質(zhì)，積極開(kāi)展教師自學(xué)，教師之間互相討論學(xué)習(xí)，教師才會(huì)在持續(xù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中生成新教學(xué)智慧。在我國(guó)學(xué)前教育新課程改革中面臨的較大困難，就是缺乏優(yōu)質(zhì)的幼師資源。國(guó)家教育部門(mén)應(yīng)與各高校協(xié)調(diào)溝通，適當(dāng)擴(kuò)大學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的招生比例。此外，教育部門(mén)還可以通過(guò)對(duì)現(xiàn)任的幼兒園教師組織定期的培訓(xùn)和考核，以此來(lái)提高教師的綜合素質(zhì)。同時(shí)，還應(yīng)組織不同的幼兒園教師之間的交流，通過(guò)學(xué)校教師間的定期交換，相互之間在實(shí)踐教學(xué)中相互學(xué)習(xí)和探討，從而全面地提升幼兒教師的整體教學(xué)水平，對(duì)新教學(xué)智慧分享。
3總結(jié)
綜上所述，在進(jìn)行幼兒教育教學(xué)過(guò)程中，讓幼兒教師生成新教學(xué)智慧是改善問(wèn)題頻出的學(xué)前教育的關(guān)鍵方法。為高效、快速地提升幼兒教師的綜合素養(yǎng)，生成新教學(xué)智慧，教師應(yīng)響應(yīng)新課程改革的理念，從思想上提高自己，改變以往的教學(xué)思維，奠定理念基礎(chǔ)。幼兒園作為教師的直接管理者也應(yīng)創(chuàng)建良好的氛圍，讓教師能夠積極地進(jìn)行學(xué)習(xí)，而新教學(xué)智慧的生成最終還是要靠教師自己的學(xué)習(xí)、交流、實(shí)踐和反思。
參考文獻(xiàn)：
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[2]錢(qián)海娟,賈玉霞.新課程改革中的幼兒教師角色定位[j].陜西教育(高教版),2008,(10).
智慧路燈論文篇二十一
單位：
姓名：
姜智慧。
東團(tuán)堡中心小學(xué)。
[關(guān)鍵詞]勤工儉學(xué)教育思考。
[摘要]勤工儉學(xué)也是素質(zhì)教育，更有利于學(xué)生的身心發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，勤工儉學(xué)作為教育傳統(tǒng)，似乎早已淡出了人們的視野。新的課程標(biāo)準(zhǔn)下，學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)屬于相當(dāng)重要的地位，但目前尚未建立一套科學(xué)完備的勤工儉學(xué)制度體系，尤其是農(nóng)村中小學(xué)，由于教育教學(xué)條件的限制，勤工儉學(xué)的開(kāi)展更加需要一些探討和研究。
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革強(qiáng)調(diào)自主性、實(shí)踐性和社會(huì)性，注重創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，勤工儉學(xué)就是中小學(xué)課改和學(xué)生課堂教育的重要補(bǔ)充。近幾年來(lái)，學(xué)校的勤工儉學(xué)活動(dòng)越來(lái)越引起人們的重視，經(jīng)濟(jì)效益有了較大幅度的提高，機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍得到充實(shí)和加強(qiáng)，有利地促進(jìn)了社會(huì)主義一代新人的健康成長(zhǎng)。所以，勤工儉學(xué)在深化教育改革，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人方面具有重要的地位和作用。由此可見(jiàn)，開(kāi)展勤工儉學(xué)對(duì)于教育教學(xué)的重要性和緊迫性。然而，由于受應(yīng)試教育的影響，受學(xué)校經(jīng)濟(jì)與師資、勞動(dòng)技術(shù)課的設(shè)置不合理的影響，農(nóng)村勤工儉學(xué)工作還面臨許多困難和問(wèn)題：一是對(duì)新形勢(shì)下如何開(kāi)展勤工儉學(xué)沒(méi)有深入思考和認(rèn)真研究。二是對(duì)勤工儉學(xué)服務(wù)育人和創(chuàng)收的辯證關(guān)系處理不當(dāng)。三是一些地方勤工儉學(xué)缺乏科學(xué)規(guī)范管理。
一、勤工儉學(xué)在培養(yǎng)人才方面與課堂具有同等重要的作用。
1、開(kāi)展勤工儉學(xué)活動(dòng)有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生智力。教育的主要目的在于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。開(kāi)展勤工儉學(xué)活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)上述目的的有效途徑。在勤工儉學(xué)活動(dòng)中學(xué)生能學(xué)到某些課堂上學(xué)不到的知識(shí)。
2、開(kāi)展勤工儉學(xué)活動(dòng)有利于提高學(xué)生的動(dòng)手能力。學(xué)生的動(dòng)手能力如何，不僅是評(píng)估學(xué)校教育質(zhì)量高低和辦學(xué)成敗的客觀標(biāo)準(zhǔn)，而且關(guān)系到學(xué)生畢業(yè)能否頂用、能否受歡迎、是否有出路的問(wèn)題。開(kāi)展勤工儉學(xué)，學(xué)生就有較多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，有利于提高他們的動(dòng)手能力。
3、開(kāi)展勤工儉學(xué)活動(dòng)有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。在開(kāi)展勤工儉學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生可廣泛地接觸社會(huì)，接觸實(shí)際，豐富了思想教育的內(nèi)容，培養(yǎng)了熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公物、遵守紀(jì)律、艱苦奮斗的良好品德。
4、開(kāi)展勤工儉學(xué)有利于培養(yǎng)既有文化、又有一技之長(zhǎng)的適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的新一代勞動(dòng)者和技術(shù)人才。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革的進(jìn)一步深化，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，要求教育提供大量的多門(mén)類(lèi)的中初級(jí)技術(shù)人才與之相適應(yīng)。
近年來(lái)，由于撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)、學(xué)校網(wǎng)點(diǎn)布局調(diào)整和農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工增多，使農(nóng)村寄宿制學(xué)校成為一種發(fā)展趨勢(shì)。雖然國(guó)家對(duì)寄宿生實(shí)行了“兩免一補(bǔ)”，但農(nóng)村貧困家庭壓力仍然很大，要幫助孩子們順利完成學(xué)業(yè)，使他們進(jìn)得來(lái)，留得住，身體好，改善寄宿困難學(xué)生生活，降低學(xué)生在校生活成本，是農(nóng)村教育必須著力解決的問(wèn)題。
二．要正確處理勤工儉學(xué)與教育教學(xué)的關(guān)系。
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革方案，已經(jīng)把勤工儉學(xué)納入綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，作為廣大中小學(xué)生的必修課。因此，學(xué)校在組織開(kāi)展活動(dòng)時(shí)，必須恰當(dāng)處理好勤工儉學(xué)勞動(dòng)和教學(xué)的時(shí)間關(guān)系，做到文化課課時(shí)不減少，也不擠占勞動(dòng)課時(shí)間；勞動(dòng)課時(shí)不虛設(shè)，又不占用文化課時(shí)間。做到勤工儉學(xué)活動(dòng)和課堂教學(xué)統(tǒng)籌安排，既保證正常的教學(xué)秩序和教學(xué)質(zhì)量，又上好勞動(dòng)實(shí)踐課，使二者相互促進(jìn)，相得益彰。
三、勤工儉學(xué)要把保障師生生命安全放在首位。
學(xué)校開(kāi)展勤工儉學(xué)活動(dòng)就可能要組織學(xué)生走出校門(mén)，與大自然打交道，隨之帶來(lái)了安全問(wèn)題。這就要求活動(dòng)安排要與學(xué)生的體能相適應(yīng)，要根據(jù)中小學(xué)生年齡特點(diǎn)和勤工儉學(xué)活動(dòng)特點(diǎn)，合理安排，周密部署，精心組織，切實(shí)做到活動(dòng)開(kāi)展前有規(guī)范要求和應(yīng)急預(yù)案，活動(dòng)中有預(yù)防措施和組織領(lǐng)導(dǎo)，活動(dòng)后有安全檢查和工作記錄。要根據(jù)學(xué)生的生理、心理、年齡特點(diǎn)，組織學(xué)生參加力所能及的勤工儉學(xué)活動(dòng)。教育學(xué)生嚴(yán)格遵守勞動(dòng)紀(jì)律，嚴(yán)格遵守操作過(guò)程。嚴(yán)禁組織學(xué)生參加有毒、有害和危險(xiǎn)的生產(chǎn)作業(yè)及超過(guò)學(xué)生身體承受能力、有礙學(xué)生健康成長(zhǎng)的勞動(dòng)，堅(jiān)決避免安全事故的發(fā)生。
四、轉(zhuǎn)變觀念、提高認(rèn)識(shí)、強(qiáng)化勤工儉學(xué)的育人功能。
勤工儉學(xué)具有雙重功能，即育人功能和經(jīng)濟(jì)功能。在過(guò)去的勤工儉學(xué)工作中，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)收功能相對(duì)多一些，造成普遍認(rèn)為勤工儉學(xué)就是掙錢(qián)。而現(xiàn)在實(shí)施素質(zhì)教育，要求促進(jìn)學(xué)生的德智體美全面發(fā)展，這正和勤工儉學(xué)以實(shí)踐教育為載體，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和提高學(xué)生應(yīng)用知識(shí)能力的育人宗旨相一致，也正是大力發(fā)展勤工儉學(xué)的良好時(shí)機(jī)。在實(shí)施過(guò)程中，我們重點(diǎn)抓好學(xué)生的思想教育工作，讓他們知道勤工儉學(xué)主要是為了培養(yǎng)能力，認(rèn)識(shí)社會(huì)，增加自己的人生閱歷，鍛煉自己的意志，體驗(yàn)自立，而“錢(qián)”是次要的。
勤工儉學(xué)不僅幫助學(xué)生掌握系統(tǒng)的理論知識(shí)，提高實(shí)踐能力，順利完成學(xué)業(yè)，而且使他們?cè)谇诠€學(xué)的過(guò)程中，培養(yǎng)自身的創(chuàng)新意識(shí)、自我動(dòng)手能力，為將來(lái)就業(yè)、創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎(chǔ)，成為建設(shè)和諧社會(huì)的棟梁之才。
五、開(kāi)展形式多樣的勤工儉學(xué)活動(dòng)。
勤工儉學(xué)的開(kāi)展，活動(dòng)內(nèi)容必須豐富多彩、新鮮有趣。只有內(nèi)容科學(xué)化、形式多樣化，才會(huì)吸引到學(xué)生的注意力，使他們產(chǎn)生參于的積極性，得到家長(zhǎng)的支持和社會(huì)的肯定。
首先，在平常的教育教學(xué)工作中，教師與家長(zhǎng)要多聯(lián)系溝通，把培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)能力和優(yōu)秀品質(zhì)作為一項(xiàng)重要工作來(lái)抓。如學(xué)校通過(guò)“勞動(dòng)實(shí)踐課”、“家庭勞動(dòng)實(shí)踐室”等活動(dòng)的開(kāi)設(shè)，為學(xué)生搭建充足的勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)，讓他們?cè)诟黜?xiàng)有益的實(shí)踐活動(dòng)中得到鍛煉；在家里引導(dǎo)孩子主動(dòng)承擔(dān)必要的家務(wù)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)洗衣做飯、整理房間、打掃衛(wèi)生等，家長(zhǎng)絕不能越俎代皰。通過(guò)這些力所能及的勞動(dòng)，逐步達(dá)到學(xué)生“自我管理、自我約束、自我教育、自我鍛煉”的目的，具有基本的生活能力。
其次，組織學(xué)生參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和工業(yè)生產(chǎn)，開(kāi)擴(kuò)學(xué)生視野。我校建有實(shí)驗(yàn)基地，有菜地、植物園，與教本上的內(nèi)容相結(jié)合，學(xué)生們親自動(dòng)手實(shí)踐，明白勞動(dòng)是要科學(xué)知識(shí)作為支撐的，即使將來(lái)考不上大學(xué)，當(dāng)不了科學(xué)家，也要努力學(xué)好知識(shí)，當(dāng)好農(nóng)民和工人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用人。讓學(xué)生在玩中學(xué)，學(xué)中樂(lè)，再達(dá)到樂(lè)于學(xué)，其樂(lè)融融的和諧畫(huà)面。既鍛煉了學(xué)生的勞動(dòng)技能，又讓學(xué)生從實(shí)踐中學(xué)到了很多書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)，增加了學(xué)生的勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，珍惜勞動(dòng)成果的品質(zhì)。勤工儉學(xué)活動(dòng)要求我們?cè)谂囵B(yǎng)人才成長(zhǎng)的過(guò)程中，不僅要學(xué)習(xí)理論，更應(yīng)該讓理論與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)、生活實(shí)踐，從中得到體會(huì)和收獲。培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要的人，勤工儉學(xué)的育人作用是不可缺少的。總之，勤工儉學(xué)在培育人才中，具有十分重要的地位和作用。因此，我們要開(kāi)擴(kuò)思路、不斷探索、及時(shí)總結(jié)，從大處著眼、小處入手，充分利用當(dāng)?shù)貤l件，采取多種形式，把勤工儉學(xué)活動(dòng)開(kāi)展起來(lái)，持之以恒，并將它推向新的階段，為深化教育改革、培養(yǎng)和造就一代新人作出更大貢獻(xiàn)。
智慧路燈論文篇二十二
1智慧教學(xué)下的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂現(xiàn)狀探討
智慧教學(xué)課程的出發(fā)點(diǎn)是為了鍛煉培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展能力，而教育模式創(chuàng)新與掌握時(shí)代定位這倆個(gè)方向是設(shè)計(jì)者在實(shí)施智慧教學(xué)過(guò)程中必須考慮，盡管課程實(shí)施具備智慧與創(chuàng)造、虛擬與真實(shí)等等的特征，但是，對(duì)目前的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂而言，依然存在以下問(wèn)題：
1.1培養(yǎng)“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”與“提出問(wèn)題”的能力不足
從目前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)情況來(lái)看，教師都以應(yīng)用教學(xué)為主，一般將問(wèn)題拋給學(xué)生，然后讓學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)和內(nèi)容去分析解決該問(wèn)題。但是，直接針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行解決與讓學(xué)生自己去“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”和“提出問(wèn)題”這種學(xué)習(xí)精神相比，后者的學(xué)生素養(yǎng)更加可貴。將問(wèn)題直接進(jìn)行分析解決是從已條件和問(wèn)題出發(fā)的，而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題再提出問(wèn)題是在未知情況下運(yùn)用自己的數(shù)學(xué)思維進(jìn)行尋找與提煉，它需要一定的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。盡管教師知道培養(yǎng)學(xué)生去“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”和“提出問(wèn)題”的能力重要性，但是在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中提供的情景教學(xué)案例仍然缺少吸引力，有時(shí)候是夸大其詞的“假情景”，對(duì)學(xué)生的思維發(fā)展能力沒(méi)有起到幫助性。
1.2缺乏“基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”與“基本思想”的能力培養(yǎng)
數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)在總體目標(biāo)中曾提出，學(xué)生經(jīng)歷并通過(guò)義務(wù)教育數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)階段，能提前適應(yīng)社會(huì)在發(fā)展中所必須要了解掌握的數(shù)學(xué)“基本知識(shí)”、“基本技能”、“基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”和“基本思想”。如今在“雙基”的基礎(chǔ)上增加了倆基，即“基本數(shù)學(xué)思想方法”和“基本數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”。在各個(gè)版本的數(shù)學(xué)教課書(shū)都能查看到數(shù)學(xué)思想，但是，在這多年來(lái)，小學(xué)數(shù)學(xué)只存在基礎(chǔ)知識(shí)與基礎(chǔ)技能的`培養(yǎng)，基礎(chǔ)知識(shí)與基礎(chǔ)技能和思想經(jīng)驗(yàn)相比較，前者更容易去進(jìn)行實(shí)行與評(píng)價(jià)。教師喜歡實(shí)行數(shù)學(xué)教學(xué)中的精講多練，往往都把概念公式等等知識(shí)先一股腦傳授給學(xué)生，然后以考試要求做為對(duì)比，進(jìn)行大量地考試訓(xùn)練，盡管這種做法能把學(xué)生的分?jǐn)?shù)提高，但是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和數(shù)學(xué)思維發(fā)展并沒(méi)有起到推動(dòng)的實(shí)質(zhì)性作用，同時(shí)，教材都是以靜態(tài)的方式展示給學(xué)生看、老師教學(xué)時(shí)間的限定、老師教學(xué)目標(biāo)不夠明確等等因素，讓數(shù)學(xué)思想教學(xué)顯得勢(shì)單力薄。而數(shù)學(xué)的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)是老師沒(méi)辦法傳授給學(xué)生的，只能讓學(xué)生在“做”中進(jìn)行積累。盡管當(dāng)前有許多教師也強(qiáng)調(diào)注重教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，但是往往內(nèi)容都比較單調(diào)乏味，不夠靈活，導(dǎo)致學(xué)生并沒(méi)有積極且合理高效的參與到活動(dòng)教學(xué)過(guò)程中。
1.3缺少“策略生成”和“活動(dòng)歸納”的總結(jié)
盡管課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)提出課程教學(xué)要進(jìn)行“四基”，但是在一些一線城市教學(xué)依然存在只注重學(xué)生的知識(shí)技能，忽視學(xué)生的思維發(fā)展和缺乏活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的累積。積極響應(yīng)演繹活動(dòng)，卻不夠重視活動(dòng)的歸納。俗話說(shuō)，教育過(guò)程的內(nèi)在是生成性，它是對(duì)教育產(chǎn)生一種不確定性。而學(xué)習(xí)的生成心理過(guò)程會(huì)有四個(gè)階段，即轉(zhuǎn)換、社會(huì)化、外顯化和內(nèi)化吸收；加上每個(gè)學(xué)生在興趣愛(ài)好、思維方式以及學(xué)習(xí)基礎(chǔ)都不一樣，在對(duì)個(gè)人的知識(shí)構(gòu)架和社會(huì)認(rèn)知過(guò)程中，會(huì)形成不一樣的個(gè)人需求，所以，一刀切再齊步走的教學(xué)方式已經(jīng)跟不上時(shí)代的步伐，而當(dāng)前的課堂教學(xué)策略也不能適應(yīng)學(xué)生個(gè)體之間的學(xué)習(xí)差異。
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