讀后感是讀者對(duì)書(shū)中情節(jié)、角色以及主題等方面的反應(yīng)和思考。在寫(xiě)讀后感時(shí)，要注重文字的精煉和簡(jiǎn)潔，避免贅述和廢話。小編為大家找到了一些讀者的讀后感，希望可以為大家的閱讀提供一些新的視角和思考。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的讀后感篇一
應(yīng)該是在20xx年的時(shí)候我從大學(xué)舍友那里知道有這本書(shū)，他當(dāng)時(shí)正在備考gre考試去美國(guó)讀研究生，當(dāng)時(shí)他在讀這本書(shū)。我看書(shū)通常是別人推薦了我才看，要么是朋友推薦，要么是看到書(shū)評(píng)，很少是我自己莫名其妙地找來(lái)一本書(shū)來(lái)看，除非是剛好那本書(shū)就是講的話題我很感興趣。
這本書(shū)在1981年就出版了，距今都有35年了。他講的問(wèn)題是各個(gè)國(guó)家或者是種族在美國(guó)發(fā)展的歷史。里面運(yùn)用了詳盡的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，比如某段時(shí)間里某種族移民的性別比例，某個(gè)年齡段的收入，某個(gè)年齡段女性生育孩子的數(shù)量，某個(gè)種族受教育的時(shí)間，某個(gè)種族參政的人數(shù)，等等。這些因素都被作者用來(lái)做出相關(guān)的推斷，比如最初移民的男女比例，和移民的心態(tài)有關(guān)系，如果男性遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性，那么這個(gè)種族對(duì)于美國(guó)還處于試探階段，而假如男女比例接引1:1,那么說(shuō)明這個(gè)種族是做了在美國(guó)定居打算的，因?yàn)槿绻ň泳蜁?huì)帶著配偶一起移居美國(guó)。
書(shū)中介紹了愛(ài)爾蘭人，德國(guó)人，意大利人，日本人，猶太人，華人，墨西哥人，黑人，波多黎各人等。大致來(lái)說(shuō)，愛(ài)爾蘭人早起在美國(guó)主要是干農(nóng)活和低技術(shù)含量的工作，生活很艱苦；德國(guó)人以起精湛的技術(shù)和認(rèn)真的態(tài)度為美國(guó)的很多領(lǐng)域做了很大貢獻(xiàn)；意大利人由于南北的差異，在美國(guó)一直互相不睦；日本人早起在美國(guó)很多以做園藝工作起家，也有做農(nóng)場(chǎng)主的，但是美國(guó)出臺(tái)了很多限制日本人在美國(guó)買(mǎi)地的政策，更可怕的是在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)對(duì)日本人出臺(tái)了殘酷的隔離政策，讓日籍華人受損極大；華人在美國(guó)和早起愛(ài)爾蘭人一樣做低技術(shù)含量的工作，加之美國(guó)一度出臺(tái)限制中國(guó)人移民的政策，對(duì)于華人在美國(guó)的發(fā)展進(jìn)行了很大的打壓，但是華裔美國(guó)人和猶太人一樣，都是在重重危機(jī)中堅(jiān)韌地生活，且都還算成功，華裔美國(guó)人很多人進(jìn)入高技術(shù)領(lǐng)域而成為專(zhuān)門(mén)人才；猶太人在美國(guó)也是備受歧視，但是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的成功是不可否認(rèn)的；墨西哥人和黑人以及波多黎各人就不一一介紹了。
這本書(shū)給我最大的感受是，各種族在美國(guó)的成長(zhǎng)史，和國(guó)內(nèi)各個(gè)省份外出遷移的情形在某種程度上有很多相似之處。我一直在思考，那些異鄉(xiāng)人克服距離產(chǎn)生的陌生感，克服思鄉(xiāng)的愁苦，來(lái)到一個(gè)也許是連語(yǔ)言都不通的地方打拼，最終將是"一將終成萬(wàn)骨枯".當(dāng)年南下深圳淘金的外省人，也是幾家歡喜幾家愁。此外，書(shū)中還用華人和猶太人在美國(guó)的經(jīng)歷討論了一個(gè)有意思的問(wèn)題，作者認(rèn)為并不是教育改變了這兩個(gè)種族在美國(guó)貧窮的處境，而是當(dāng)他們經(jīng)濟(jì)稍好一點(diǎn)后開(kāi)始重視教育的，也許之后重視教育加速和加劇了他們的成功。即使在今天，西方國(guó)家還在懷疑資助非洲的教育是否真的可以改變非洲貧窮落后的現(xiàn)狀。孰是孰非，爭(zhēng)論不休。
縱觀國(guó)內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)往往是外來(lái)人員比較多的，比如長(zhǎng)三角地區(qū)，珠三角地區(qū)；同時(shí)往往選擇外出謀生的人更容易獲得在其家鄉(xiāng)不易獲得的成功。有句話叫做"樹(shù)挪死，人挪活".放眼國(guó)際，那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，也往往是樂(lè)于招商引資以及喜歡走出去投資的地區(qū)。就拿美國(guó)來(lái)說(shuō)吧，每年那么多人希望去美國(guó)，希望可以拿到美國(guó)的綠卡，而美國(guó)也因此可以招攬到他需要的人才。換言之，全世界的國(guó)家都在為美國(guó)培養(yǎng)人才。我記得在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》那部電影里講到，男主角所在的學(xué)校，即現(xiàn)實(shí)中的印度皇家理工學(xué)院的很多畢業(yè)生都去了美國(guó)，他們也引以為豪。再來(lái)看看國(guó)內(nèi)的著名高校，是不是也是很多畢業(yè)生都去了美國(guó)呢？就我所在的研究所，也算是國(guó)內(nèi)一流的生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)了，但卻很少碰到北大清華的畢業(yè)生，也不是沒(méi)有，很少很少。我就問(wèn)別人，北大清華的人都去哪里了？有人給了我一個(gè)相對(duì)合理的解釋?zhuān)罕贝笄迦A最好的學(xué)生都出國(guó)了，稍差的留本校了，再不行才來(lái)上海，當(dāng)然了他們?nèi)绻荒苋ッ绹?guó)也不能留校，那他們寧愿選擇就業(yè)。不過(guò)據(jù)說(shuō)他們出國(guó)和留本校讀研的比例很高。因此有人調(diào)侃說(shuō)，國(guó)內(nèi)有一流的高中生，二流的本科生，三流的研究生。因?yàn)?，我們的高中教育世界一流，而高等教育不太好，有些?yōu)秀的高中畢業(yè)生已經(jīng)選擇了出國(guó)，本科畢業(yè)再出去一批，留在國(guó)內(nèi)的讀研的研究生只能是三流的。當(dāng)然了，這些都是調(diào)侃的說(shuō)法，似乎有些道理，但不一定是真的。
繼續(xù)回到《美國(guó)種族史》吧，我猜即使我推薦這本書(shū)給大家，也不會(huì)有幾個(gè)人真的去看，因?yàn)槲乙彩强戳撕芫貌虐阉?啃完",因?yàn)閷?shí)在是趣味性有點(diǎn)低，也許這就是嚴(yán)肅歷史書(shū)籍的通病吧。但是，假如你真的把它讀完，絕對(duì)獲益良多。這本書(shū)肯定沒(méi)有那些所謂的自媒體人做的節(jié)目好看，但是這本書(shū)是純干貨，而且嚴(yán)謹(jǐn)很多。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的讀后感篇二
在許多人看來(lái)，數(shù)學(xué)就是枯燥無(wú)味的代名詞，甚至，我在教數(shù)學(xué)之前也是秉持著這樣的認(rèn)知：數(shù)學(xué)意味著復(fù)雜的計(jì)算和沒(méi)完沒(méi)了的證明，以及如天書(shū)般的公式和符號(hào)。接觸數(shù)學(xué)學(xué)科之后，這樣的感覺(jué)才慢慢淡去，也體會(huì)到數(shù)學(xué)看起來(lái)離我們的生活很遠(yuǎn)，但實(shí)際上卻是與文化、藝術(shù)、生活息息相關(guān)。而讀完《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》之后，就更加肯定了我對(duì)數(shù)學(xué)的堅(jiān)持！
《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》是一部另類(lèi)的”數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史”，跨越了不同的地域和種族，依次探討了數(shù)學(xué)與不同文明之間的關(guān)系，并各有側(cè)重。關(guān)于古代，包括四大文明古國(guó)和希臘、阿拉伯，《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》著力于發(fā)現(xiàn)有現(xiàn)代意義的亮點(diǎn)；至于近代文明，則考察了文藝復(fù)興的藝術(shù)與幾何學(xué)、工業(yè)革命與微積分、法國(guó)大革命與應(yīng)用數(shù)學(xué)的關(guān)系。對(duì)現(xiàn)代數(shù)學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行闡述和比較，也是《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》的一大亮點(diǎn)。讀了這本書(shū)，讓我對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有了新的認(rèn)識(shí)和感悟，也讓我更深層次的了解到數(shù)學(xué)的魅力和偉大，以及對(duì)前人的崇敬。
著名數(shù)學(xué)家陳省身曾說(shuō)過(guò)：“了解歷史的變化是了解這門(mén)科學(xué)的一個(gè)步驟?！比魏我婚T(mén)學(xué)問(wèn)都不是從來(lái)就有的，都是在人們的實(shí)踐中逐漸產(chǎn)生的，都有其形成、發(fā)展、成熟和完善的階段。數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，當(dāng)代數(shù)學(xué)，遍及世界各地，對(duì)于數(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)地位與影響，都有中肯的評(píng)價(jià)。
數(shù)學(xué)與我們的生活實(shí)際息息相關(guān)，數(shù)學(xué)與科學(xué)、人文的各個(gè)分支一樣，都是隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展的，是人類(lèi)大腦進(jìn)化和智力發(fā)展進(jìn)程的反映。而且，數(shù)學(xué)更是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，人類(lèi)歷史的重大發(fā)展時(shí)期都與數(shù)學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出某種相通的特性?，F(xiàn)代生活中高科技產(chǎn)品的問(wèn)世離不開(kāi)數(shù)學(xué)的發(fā)展，數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)學(xué)來(lái)自人類(lèi)對(duì)生活和世界的觀察，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)事物和問(wèn)題的思考。數(shù)學(xué)的觸角幾乎遍及人類(lèi)社會(huì)的每一個(gè)角落，以及歷史和生命的每一個(gè)瞬時(shí)。
作為一名初中數(shù)學(xué)老師，我覺(jué)得這本書(shū)不僅可以提升自己，還讓我思考如何將數(shù)學(xué)史滲透到平時(shí)的教學(xué)中。我認(rèn)為這樣做非常有必要：
初中生普遍對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣不大，這極大地影響了學(xué)習(xí)的效果。但這并不是因?yàn)閿?shù)學(xué)本身枯燥、無(wú)趣，而是它被我們的教學(xué)所忽視了。如果在數(shù)學(xué)教育中適當(dāng)結(jié)合數(shù)學(xué)史的有關(guān)知識(shí)，這樣有利于提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
中國(guó)數(shù)學(xué)有著悠久的歷史，14世紀(jì)以前一直是世界上數(shù)學(xué)最為發(fā)達(dá)的國(guó)家，由于各種復(fù)雜的原因，16世紀(jì)以后中國(guó)變?yōu)閿?shù)學(xué)落后國(guó)。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱難的發(fā)展歷程才漸漸匯入現(xiàn)代數(shù)學(xué)的潮流。數(shù)學(xué)史可以使學(xué)生了解中國(guó)古代數(shù)學(xué)的輝煌成就，了解中國(guó)近代數(shù)學(xué)落后的原因，中國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)研究的現(xiàn)狀以及與發(fā)達(dá)國(guó)家數(shù)學(xué)的差距，以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，振興民族科學(xué)。
通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)讓學(xué)生明白數(shù)學(xué)的發(fā)展是許多數(shù)學(xué)家心血和汗水的結(jié)晶，從而培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的習(xí)慣、正確的思維方式和頑強(qiáng)的拼搏精神，激發(fā)求知欲，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
數(shù)學(xué)是美的，無(wú)數(shù)數(shù)學(xué)家都為這種數(shù)學(xué)的美所折服。英國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家羅素說(shuō)過(guò)：”數(shù)學(xué)不僅擁有真理，而且還擁有至高無(wú)上的美——一種冷峻嚴(yán)肅的美，就像一尊雕塑……這種美沒(méi)有繪畫(huà)或音樂(lè)那樣華麗的裝飾，它可以純潔到崇高的程度，能夠達(dá)到嚴(yán)格的只有最偉大的藝術(shù)才能顯示的完美境界”、數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)可以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的美，很多著名的數(shù)學(xué)定理、原理都閃現(xiàn)著美學(xué)的光輝。
數(shù)學(xué)源于生活，高于生活，最終也將服務(wù)生活，運(yùn)用于生活。在大多數(shù)人看來(lái)，數(shù)學(xué)是一門(mén)枯燥無(wú)味的學(xué)科，因而很多人談“數(shù)”色變，從某種程度上說(shuō)，這也許是由于我們的數(shù)學(xué)所教的往往是一些僵化的、一成不變的數(shù)學(xué)內(nèi)容，如果在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)史內(nèi)容而讓數(shù)學(xué)活起來(lái)，這樣也許可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有助于學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)的深化，讓更多的學(xué)生懂得數(shù)學(xué)。
總之，作為一名初中教師，數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)對(duì)本就枯燥的數(shù)學(xué)課來(lái)說(shuō)，可以激發(fā)學(xué)生興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操，活躍課堂氣氛，增進(jìn)師生間的共同了解，也讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)，了解數(shù)學(xué)的美……所以我們把數(shù)學(xué)史的一些輝煌成就和一些感人事例，以一種精神力量融入到我們的教學(xué)中，會(huì)使我們的數(shù)學(xué)課變得非常豐富。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的讀后感篇三
我很努力的記住了作者名字，然后開(kāi)始認(rèn)真地讀這本書(shū)。
智人從亞非大陸到席卷全球，一路上做了很多“傷天害理”的事情。作者把物種毀滅定罪給智人。
對(duì)全世界上所有的大型動(dòng)物來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)人類(lèi)洪水的唯一幸存者可能只剩下人類(lèi)自己，還有其他登上諾亞方舟但只作為人類(lèi)盤(pán)中佳肴的家禽家畜。
我承認(rèn)在人類(lèi)征服各種生物到達(dá)食物鏈頂端的過(guò)程中，很多生物因此滅亡。但是試想一個(gè)場(chǎng)景：一群智人遷徙到了美洲大陸，這里有很多巨型動(dòng)物，有脖子很長(zhǎng)的，有尾巴很大的，有腿很粗的。智人和這些動(dòng)物一樣還不會(huì)創(chuàng)造資源，只能利用現(xiàn)有資源，資源有限，混吃等死的智人估計(jì)都不夠這些巨型動(dòng)物塞牙縫。動(dòng)物都有渴望生存的本能，巨型動(dòng)物有，智人也有。在優(yōu)勝劣汰，適者生存的環(huán)境中智人勝利了。巨型動(dòng)物死亡了。然而人類(lèi)被作者形容為毀天滅地的洪水。我覺(jué)得對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)不公平。
有時(shí)候，我們?yōu)檫_(dá)到我們的目的，損害了別人的利益，然而這是我們未曾預(yù)料到的。認(rèn)知革命下，智人有了意識(shí)，有了情感，有了生存的能力。智人嘗試馴化狗，養(yǎng)雞，殺大型動(dòng)物，讓自己的孩子順利長(zhǎng)大，讓自己的部落明天依然可以看到日出日落。隨之狗被馴化成寵物，雞進(jìn)化的肥肥的，大型動(dòng)物滅絕。顯然人類(lèi)在進(jìn)化發(fā)展的過(guò)程中不是為了殺戮而殺戮，而是為了生存而做選擇。
后來(lái)人類(lèi)不再需要和其他生物競(jìng)爭(zhēng)資源了，那就轉(zhuǎn)為內(nèi)斗了。
首先，人有互信才產(chǎn)生金錢(qián)，有了金錢(qián)置換資源，人們就開(kāi)始追逐財(cái)富。
其次，人類(lèi)通過(guò)想象構(gòu)建出階級(jí)，宗教構(gòu)建出神，上層階級(jí)構(gòu)建出國(guó)家，人們就開(kāi)始追逐權(quán)力。
然后男性戰(zhàn)勝了女性，白人戰(zhàn)勝了黑人，富人戰(zhàn)勝了窮人。
人類(lèi)在追逐財(cái)富與權(quán)力的過(guò)程中，歐洲人通過(guò)革新技術(shù)創(chuàng)造武器征服一個(gè)又一個(gè)新的大陸，并且順便改變了人類(lèi)對(duì)地球的認(rèn)知，還提高了航海技術(shù)等等。當(dāng)然，上層階級(jí)的地位是不穩(wěn)固的，被壓迫的人們不斷反抗，成功的下層階級(jí)會(huì)成為上層階級(jí)，帝國(guó)本質(zhì)未變只是至高權(quán)力的椅子上換了一個(gè)人而已。在這樣不斷演變的過(guò)程中，人類(lèi)為了鞏固和平現(xiàn)狀學(xué)會(huì)了設(shè)計(jì)制度、設(shè)計(jì)規(guī)范約束、設(shè)計(jì)法律。為了達(dá)到平衡制約，人類(lèi)學(xué)會(huì)了博弈，讓利益雙方共同遵守約定。隨著技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)發(fā)明了可怕的毀滅性武器。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)成本提高，戰(zhàn)爭(zhēng)利潤(rùn)下降，現(xiàn)在的地球出現(xiàn)了空前的和平狀態(tài)。
似乎當(dāng)人類(lèi)在做惡事的時(shí)候，也會(huì)伴隨著人類(lèi)的進(jìn)步，技術(shù)的提高，世界的發(fā)展。
作者認(rèn)為人類(lèi)的歷史從無(wú)正義，在這場(chǎng)你死我活的人類(lèi)演進(jìn)過(guò)程中，感覺(jué)生命的意義就在于斗爭(zhēng)，然而我認(rèn)為生命的意義在于敬畏。
我們敬畏生命的短暫所以珍惜，智人為了子女和自己的生存敢于對(duì)抗強(qiáng)大的對(duì)手。
我們敬畏群體的力量所以依附于群體，建立秩序發(fā)明規(guī)范有了文明。
我們敬畏自然的神奇所以創(chuàng)新，我們利用資源，我們用熱能轉(zhuǎn)化動(dòng)能，我們用人工智能替代自己，我們?cè)诟脑熳匀弧?/p>
或許人之初，性本善或性本惡并不重要，從宇宙大爆炸產(chǎn)生原子到構(gòu)成分子再到結(jié)合成有機(jī)體演化成智人發(fā)展成人，我們經(jīng)歷了太多，無(wú)法追溯過(guò)去，無(wú)法想象未來(lái)。站在每一個(gè)岔路口，我們的每一次選擇沒(méi)有神力預(yù)測(cè)，我們也并不知道會(huì)帶來(lái)什么，但我們走過(guò)，都留下痕跡，又都找不到邊際，但是這都是人類(lèi)走過(guò)的路啊，都有意義。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的讀后感篇四
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)講的是整個(gè)人類(lèi)的歷史，因此向前一直延伸到數(shù)百萬(wàn)年前，然后一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來(lái)的全書(shū)的高潮，那就是人類(lèi)的可能的未來(lái)，最后的部分給人的感覺(jué)才是最震撼的。
作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國(guó)主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來(lái)，并在不同的人類(lèi)發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺(jué)。當(dāng)然我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，看歷史的熱鬧，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考，歷史無(wú)法改變，但是歷史給予我們的思考價(jià)值卻可以給我們以啟發(fā)，并讓我們有機(jī)會(huì)創(chuàng)造更好的世界。那么本書(shū)究竟帶來(lái)了那些有價(jià)值的啟發(fā)和思考呢，以下幾點(diǎn)是我讀完之后的一些啟發(fā)：
1、人類(lèi)也是從低級(jí)動(dòng)物經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在我們是整個(gè)生物鏈條的最高級(jí)物種，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了，相反，人類(lèi)也許正在以更快的速度進(jìn)化，而進(jìn)化的速度很可能是非線性的（越來(lái)越快），想象下在長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的進(jìn)化過(guò)程中人類(lèi)大部分時(shí)間處于食物鏈的中間位置，而在大約10萬(wàn)年前才真正有了智人這個(gè)物種，而大約7萬(wàn)年前，隨著智人的認(rèn)知水平的大爆發(fā)，人類(lèi)才第一次站在了食物鏈的頂端，1.2萬(wàn)年人類(lèi)有了農(nóng)業(yè)革命，而科學(xué)革命和工業(yè)革命是近幾百年的事情，可以看出人類(lèi)的進(jìn)化正在加速前進(jìn)，而7萬(wàn)年前可能出現(xiàn)的是一個(gè)奇點(diǎn)，從此人類(lèi)的認(rèn)知水平飛速發(fā)展。
但是我們必須意識(shí)到我們?nèi)匀辉谶M(jìn)化的過(guò)程中，大腦，身體，以及心理層面很多都還跟原始的動(dòng)物類(lèi)似，正因?yàn)槿绱?，在現(xiàn)代社會(huì)，人類(lèi)很多認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問(wèn)題，丹尼爾卡尼曼的書(shū)籍當(dāng)中對(duì)此做了很多很好的描述。
未來(lái)人類(lèi)還在不斷進(jìn)化，我們也需要認(rèn)識(shí)到自身的局限和我們認(rèn)知上的偏差，也許我們才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。
2、每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的思想局限性。遠(yuǎn)古時(shí)代，由于人類(lèi)對(duì)大自然的認(rèn)知有限，人們信仰各種神靈，通過(guò)神靈來(lái)解釋大自然的種種現(xiàn)象。
農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開(kāi)始有人可以從事一些更高級(jí)的工作（比如教學(xué)，職業(yè)軍人等），因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性，比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀(jì)，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)。
曾經(jīng)在16世紀(jì)到19世紀(jì)，當(dāng)西方國(guó)家將非洲的黑人當(dāng)做奴隸販賣(mài)到美洲時(shí)，這些黑人并不被當(dāng)做同樣的人類(lèi)看待，他們只是被想動(dòng)物一樣對(duì)待?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證，人們漸漸認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開(kāi)放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象，美國(guó)更是在前段日子，正是宣布確認(rèn)同性婚姻的合法性。
未來(lái)人們也一樣會(huì)以更加開(kāi)發(fā)和包容的態(tài)度對(duì)待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對(duì)甚至不合法的現(xiàn)象，實(shí)際上很多所謂不對(duì)或者不合法的行為都是受我們的意識(shí)形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)致的。
3、搞清楚了資本主義和信貸到底是咋回事。資本主義的精神要義在于用賺來(lái)的錢(qián)投入到更多的生產(chǎn)研發(fā)當(dāng)中，使得這些錢(qián)成為資本，從而賺取更多的錢(qián)。
而資本主義大發(fā)展在很大程度上要依賴(lài)信貸。信貸就是人們?cè)跊](méi)有任何資本的情況下，僅憑信譽(yù)來(lái)貸款，放貸的人是投資于未來(lái)，是相信在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻，這些貸出去的錢(qián)可以為其賺回更多的錢(qián)?？梢哉f(shuō)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)就是靠著資本主義和信貸來(lái)支撐的。
4、隨著科技的發(fā)展，未來(lái)人類(lèi)的進(jìn)化可能就會(huì)有賴(lài)于機(jī)器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機(jī)器，各種其他仿生設(shè)備等），也可能通過(guò)基因改造，讓人類(lèi)的進(jìn)化發(fā)展到我們無(wú)法想象的地步，當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類(lèi)，黑客帝國(guó)成為未來(lái)人類(lèi)真實(shí)場(chǎng)景（人類(lèi)意識(shí)可能會(huì)被機(jī)器控制，這一點(diǎn)是非常有可能的，到那個(gè)時(shí)候，人類(lèi)的進(jìn)化也許就結(jié)束了，我想這就是為什么斯蒂芬霍金，比爾蓋茨和elonmusk等一眾大佬強(qiáng)烈地表達(dá)了他們對(duì)人工智能的擔(dān)憂。）
但無(wú)論如何，我們無(wú)法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來(lái)的好處，同時(shí)要嚴(yán)加防范其可能為人類(lèi)帶來(lái)毀滅性打擊的科技力量。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的讀后感篇五
數(shù)學(xué)史是研究數(shù)學(xué)科學(xué)發(fā)生發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是研究數(shù)學(xué)的歷史。它不僅追溯數(shù)學(xué)內(nèi)容、思想和方法的演變、發(fā)展過(guò)程，而且還探索影響這種過(guò)程的各種因素，以及歷史上數(shù)學(xué)科學(xué)的發(fā)展對(duì)人類(lèi)文明所帶來(lái)的影響。因此，數(shù)學(xué)史研究對(duì)象不僅包括具體的數(shù)學(xué)內(nèi)容，而且涉及歷史學(xué)、哲學(xué)、文化學(xué)、宗教等社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)內(nèi)容，是一門(mén)交叉性學(xué)科。
數(shù)學(xué)史是研究數(shù)學(xué)科學(xué)發(fā)生發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是研究數(shù)學(xué)的歷史。它不僅追溯數(shù)學(xué)內(nèi)容、思想和方法的演變、發(fā)展過(guò)程，而且還探索影響這種過(guò)程的各種因素，以及歷史上數(shù)學(xué)科學(xué)的發(fā)展對(duì)人類(lèi)文明所帶來(lái)的影響。因此，數(shù)學(xué)史研究對(duì)象不僅包括具體的數(shù)學(xué)內(nèi)容，而且涉及歷史學(xué)、哲學(xué)、文化學(xué)、宗教等社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)內(nèi)容，是一門(mén)交叉性學(xué)科。從研究材料上說(shuō)，考古資料、歷史檔案材料、歷史上的數(shù)學(xué)原始文獻(xiàn)、各種歷史文獻(xiàn)、民族學(xué)資料、文化史資料，以及對(duì)數(shù)學(xué)家的訪問(wèn)記錄，等等，都是重要的研究對(duì)象，其中數(shù)學(xué)原始文獻(xiàn)是最常用且最重要的第一手研究資料。從研究目標(biāo)來(lái)說(shuō)，可以研究數(shù)學(xué)思想、方法、理論、概念的演變史;可以研究數(shù)學(xué)科學(xué)與人類(lèi)社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系;可以研究數(shù)學(xué)思想的傳播與交流史;可以研究數(shù)學(xué)家的生平等等。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的讀后感篇六
漫步生命的歷史長(zhǎng)河，我們無(wú)疑會(huì)睜大好奇的雙眼接收著浩瀚如海般的生命奇跡點(diǎn)滴。從最初的生命衍生，到隨后越來(lái)越多的生命進(jìn)化演變，到再然后的人類(lèi)的出現(xiàn)，到現(xiàn)如今某些物種的消亡及某些新物種的發(fā)現(xiàn)——某事某刻的我們一旦靜心下來(lái)對(duì)這些生命的故事進(jìn)行匯總整合，我們或許會(huì)由衷地發(fā)現(xiàn)這是一幅極其絢爛多彩，史詩(shī)般的恢弘生命大篇。
探尋生命的源頭，解讀生命的歷史，我最近正逐一細(xì)讀著圍繞“地球生命40億年的演化傳奇”主題的科普讀本《生命簡(jiǎn)史》。40億年是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)光。如何可以從生命的源頭追根溯源引領(lǐng)我們?nèi)タ季可臍v史其實(shí)是相當(dāng)艱巨的工作。不過(guò)《生命簡(jiǎn)史》這這本書(shū)冊(cè)的資訊內(nèi)容卻并不是完全的學(xué)者們的假想推測(cè)。事實(shí)上，《生命簡(jiǎn)史》最大的亮點(diǎn)就是這本書(shū)的編者基于現(xiàn)有的諸多古生物留存下的化石證據(jù)，加以更多的推理演化，成就著更多生動(dòng)淋漓的生命發(fā)展歷程。
這不是一朝一夕的內(nèi)容，這更是日積月累，或者是更多年份的積累演化而成。今時(shí)今日的讀者們則可以通過(guò)這本書(shū)的閱讀更加進(jìn)一步地深入這樣一曲“生命神話”般的分享中。站在巨人的肩膀上看生命的歷程，我們無(wú)疑不僅一飽眼福地答疑解惑著強(qiáng)烈的好奇心，我們更可以進(jìn)一步地提升認(rèn)知和對(duì)生命發(fā)展進(jìn)程的了解。不斷發(fā)展中的生命傳奇注定著有太多的看點(diǎn)耐人回味。
永恒的海洋，從塵埃到生命，細(xì)胞、組織和軀體，我的同類(lèi)和異族——這本書(shū)循序漸進(jìn)地借由著地球上現(xiàn)存的化石向我們推演著生命的誕生，生物的進(jìn)化，物種的孕育等諸多關(guān)于生命源頭的故事。毫不夸張的說(shuō)，這本書(shū)之中的內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)是海量的。除了讓我們大飽眼福外，我們的好奇心也得到了充分的滿足。尤其是在相關(guān)此類(lèi)專(zhuān)業(yè)的大師級(jí)人物的分享中，我們更會(huì)深入地了解著原本靜默無(wú)聲的化石實(shí)則蘊(yùn)藏著深厚的話語(yǔ)。
它們用著形狀，顏色，結(jié)構(gòu)等方方面面的細(xì)節(jié)向我們揭開(kāi)著關(guān)于生命發(fā)展的奧秘。這些化石變得是那般栩栩如生地充滿著生機(jī)和靈性。作為讀者，我覺(jué)得自己翻看這這本書(shū)的過(guò)程中隊(duì)生命的簡(jiǎn)史有著一個(gè)更加形象深刻的認(rèn)知。
文字的敘述在某種角度比較還是相對(duì)的單子。所以這本書(shū)的另一亮點(diǎn)就是文中還時(shí)時(shí)穿插著圖文畫(huà)面的解說(shuō)。哪怕是非專(zhuān)業(yè)人士的讀者，我們也可以借由著這本書(shū)真切地學(xué)習(xí)和了解著生命的主題。深?yuàn)W的生命話題在《生命簡(jiǎn)史》這這本書(shū)中變得淺顯易懂，生動(dòng)有趣。這也難怪乎這本書(shū)被諸多的讀者稱(chēng)之為是一座紙上生命博物館。
走近化石，解讀生命，《生命簡(jiǎn)史》一書(shū)通過(guò)化石，為我們眾多對(duì)生命話題的讀者逐一答疑解惑在書(shū)中。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的讀后感篇七
數(shù)學(xué)是什么？數(shù)學(xué)經(jīng)歷了什么？《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》把數(shù)學(xué)幾千年的發(fā)展?jié)饪s在一起，幫助我們整體感知數(shù)學(xué)發(fā)展的同時(shí)也讓我們更深層次的了解到數(shù)學(xué)的魅力和偉大，以及對(duì)前人的尊敬。
數(shù)學(xué)史的意義是什么？數(shù)學(xué)史就是研究數(shù)學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展進(jìn)程及其規(guī)律的一門(mén)科學(xué)史，數(shù)學(xué)史是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的工具，可以幫助我們弄清數(shù)學(xué)的概念、數(shù)學(xué)思想方法的發(fā)展過(guò)程，使我們對(duì)數(shù)學(xué)概貌有整體的把握和了解。數(shù)學(xué)源于人類(lèi)的生存和發(fā)展，“人類(lèi)在蒙昧?xí)r代就已具有識(shí)別事物多寡的能力，從這種原始的數(shù)覺(jué)到抽象的數(shù)的概念的形成，是一個(gè)緩慢的，漸進(jìn)的過(guò)程?！比祟?lèi)為了便于生活生產(chǎn)的需要，開(kāi)始以手指頭計(jì)數(shù)，手指數(shù)不夠了，開(kāi)始用石頭計(jì)數(shù)，刻痕計(jì)數(shù)。又經(jīng)過(guò)幾萬(wàn)年的發(fā)展，隨著幾種文明的誕生與發(fā)展，計(jì)數(shù)系統(tǒng)在各種文明中都有了表示方式，古埃及的象形數(shù)學(xué)，巴比倫楔形數(shù)字，中國(guó)甲骨文數(shù)字，中國(guó)籌算數(shù)碼等等。因此研究數(shù)學(xué)史可以幫助我們探索人類(lèi)數(shù)學(xué)文明的發(fā)展，了解數(shù)學(xué)發(fā)展過(guò)程中數(shù)學(xué)的連續(xù)性和不斷完整性。簡(jiǎn)言之，追溯數(shù)學(xué)的過(guò)去，了解數(shù)學(xué)的現(xiàn)在，遇見(jiàn)數(shù)學(xué)的未來(lái)。
基于數(shù)學(xué)史研究的任務(wù)與原則，作為一線數(shù)學(xué)教師應(yīng)該如何定位？荷蘭數(shù)學(xué)教育家弗萊登塔爾說(shuō)：“沒(méi)有一種數(shù)學(xué)觀念像當(dāng)初被發(fā)現(xiàn)那樣得以表述。一旦問(wèn)題獲得解決，一種技巧得到了發(fā)展和應(yīng)用，就會(huì)轉(zhuǎn)向解的程序側(cè)面，……火熱的發(fā)現(xiàn)變?yōu)楸涞拿利??！边@里弗氏批評(píng)那種過(guò)于注重邏輯性，沒(méi)有絲毫歷史感的教材“把火熱的發(fā)現(xiàn)變成冰冷的美麗”。我國(guó)數(shù)學(xué)教育家張奠宙說(shuō)：“數(shù)學(xué)原本是火熱的思考，但是一旦發(fā)表出來(lái)，形成文字，寫(xiě)入教材，就變成了冰冷的美麗。鮮活的思想被淹沒(méi)在形式演繹的海洋里，數(shù)學(xué)史的任務(wù)就是提供各種數(shù)學(xué)歷史背景，讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)的原始思考及其來(lái)龍去脈，獲得真正的理解?！钡乾F(xiàn)實(shí)生活中我們大多數(shù)老師的數(shù)學(xué)教學(xué)的“傳道授業(yè)解惑”大多數(shù)情況下都在向?qū)W生傳遞著生硬的道以應(yīng)付各種的困惑，學(xué)生是被動(dòng)的，數(shù)學(xué)的文化之美被硬生生的切斷與冷落了。隨著高考改革的發(fā)展，對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)文化閱讀理解下的數(shù)學(xué)抽象、概括、推理等能力的要求越來(lái)越高，例如20xx年高考數(shù)學(xué)全國(guó)卷的第4題關(guān)于“斷臂維納斯”背景下看學(xué)生能否能夠運(yùn)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言，清晰準(zhǔn)確的表達(dá)數(shù)學(xué)建模的過(guò)程和結(jié)果，題目前面的數(shù)學(xué)歷史文化卻讓很多學(xué)生望而生畏。平時(shí)數(shù)學(xué)老師提了無(wú)數(shù)次的建模思想變得空洞無(wú)力！
作為數(shù)學(xué)教師，我們平時(shí)應(yīng)該做些什么呢？”我們強(qiáng)調(diào)“學(xué)生中心論”、“學(xué)習(xí)過(guò)程論”、“課程生活論”，趙豐平總校長(zhǎng)也說(shuō)：“按照教育規(guī)律辦學(xué)，是應(yīng)對(duì)高考最好的辦法！”因此首先應(yīng)該讓學(xué)生整體感知數(shù)學(xué)是什么，數(shù)學(xué)經(jīng)歷了什么，一起研究通讀數(shù)學(xué)史，今天的數(shù)學(xué)知識(shí)僅僅是冰山一角！數(shù)學(xué)歷史發(fā)展和文化傳承的研究會(huì)更容易幫助學(xué)生走進(jìn)數(shù)學(xué)，接受數(shù)學(xué)家們身上正面的影響與激勵(lì)，激發(fā)學(xué)生無(wú)窮的學(xué)習(xí)興趣，站在文化與社會(huì)的角度看數(shù)學(xué)、學(xué)數(shù)學(xué)更利于學(xué)生形成自己對(duì)數(shù)學(xué)思想方法的理解，提高自己的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。重視數(shù)學(xué)史和數(shù)學(xué)文化在數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用，當(dāng)今已成為一種國(guó)際現(xiàn)象。數(shù)學(xué)文化也應(yīng)該融合在我們平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中，例如初中學(xué)段的勾股定理是自古至今最富活力的數(shù)學(xué)產(chǎn)物，在學(xué)習(xí)勾股定理時(shí)我們不妨借助強(qiáng)大先進(jìn)的271bay下的大單元整體學(xué)程設(shè)計(jì)為學(xué)生提供豐富的素材以供學(xué)生來(lái)充分走進(jìn)勾股定理的世界，讓學(xué)生結(jié)合老師提供的情境、任務(wù)及路線圖自主去研究勾股定理的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，讓學(xué)生用自己對(duì)勾股定理的理解去解決有關(guān)直角三角形的問(wèn)題，期間形成的自己對(duì)數(shù)形結(jié)合思想的理解遠(yuǎn)勝過(guò)老師的任何說(shuō)教！任何一個(gè)數(shù)學(xué)公理的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)都有一個(gè)強(qiáng)大、豐富的文化和歷史作為支撐，而這些數(shù)學(xué)研究都是強(qiáng)有力的教育課程資源，這對(duì)學(xué)生的生命成長(zhǎng)的影響是浸潤(rùn)式的、長(zhǎng)久的、更是深刻的！
數(shù)學(xué)是一門(mén)歷史悠久、分支繁多、抽象的學(xué)科，數(shù)學(xué)的世界更是豐富多彩充滿文化魅力與人文挑戰(zhàn)的！“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，讓我們和學(xué)生一起在《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》中學(xué)習(xí)、碰撞、成長(zhǎng)，近距離品鑒數(shù)學(xué)之美！
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的讀后感篇八
社會(huì)發(fā)展太快了，在生活變得越來(lái)越便捷的同時(shí)，壓力也越來(lái)越大。父母都希望給孩子最好的教育，都希望孩子能贏在起跑線上，都希望孩子能為將來(lái)打好基礎(chǔ)。為此，初為人父人母的我們，也讀了很多育兒的書(shū)籍。但是，慢慢發(fā)現(xiàn)，可能方向錯(cuò)了，至少是越來(lái)越困惑了。
是素質(zhì)教育，還是應(yīng)試教育？是該多學(xué)幾樣愛(ài)好，還是多做幾套模擬題？是快樂(lè)重要還是考分重要？上不了好的幼兒園，就進(jìn)不了好小學(xué)，進(jìn)不了好中學(xué)，考不上好大學(xué)，沒(méi)有好工作，憂慮、恐慌、無(wú)助......
讀《教育未來(lái)簡(jiǎn)史》，其中有些說(shuō)法，很有啟發(fā)意義。摘錄如下，慢慢琢磨：
你不能用昨天的課程來(lái)教今天的孩子，卻又期望他們?yōu)槊魈熳龊脺?zhǔn)備。
教育者需面向未來(lái)；終身學(xué)習(xí)；是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而非講臺(tái)上的權(quán)威；是通才；探索是學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)具有現(xiàn)實(shí)意義；拓寬課程的視野；對(duì)學(xué)生思維水平的全面評(píng)價(jià)。
為未來(lái)做好準(zhǔn)備，需要的能力：一、內(nèi)省能力；二、人際交往能力；三、解決問(wèn)題能力；四、協(xié)作能力；五、信息分析能力；六、信息溝通能力；七、創(chuàng)造能力；八、全球意識(shí)。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的讀后感篇九
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中提到這樣一段話：時(shí)至今日，這個(gè)40億歲的自然選擇系統(tǒng)卻面臨了一項(xiàng)完全不同的挑戰(zhàn)。在全世界各地的實(shí)驗(yàn)室里，科學(xué)家正在努力改造生物。他們打破自然選擇的法則而絲毫未受處罰，就連生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。誕生于20xx年的crispr—cas 基因編輯技術(shù)已成功運(yùn)用到定點(diǎn)敲除大、小鼠的基因，且效率高、速度快、簡(jiǎn)便易行，它也有望根除致病基因在世代間的`傳遞。
20xx年，我們四川大學(xué)華西醫(yī)院的團(tuán)隊(duì)將crispr—cas9基因編輯技術(shù)修飾的細(xì)胞植入了人體，中國(guó)也成了世界上首個(gè)擁有該技術(shù)的國(guó)家。這表明基因編輯技術(shù)相關(guān)的臨床研究已然拉開(kāi)了帷幕，而早在其一年之前，來(lái)自中山大學(xué)的中國(guó)科學(xué)家已經(jīng)成功使用基因編輯技術(shù)修飾人類(lèi)胚胎細(xì)胞并將成果發(fā)表在protein & cell上。
有部分研究人員認(rèn)為，如果在嬰兒出生之前運(yùn)用這樣一個(gè)過(guò)程消除嚴(yán)重遺傳病基因，可以有良好的治療效益。但其他人認(rèn)為，這樣的工作已經(jīng)跨越了道德界限。事實(shí)上，很多遺傳學(xué)家也認(rèn)識(shí)到，胚胎基因編輯研究中存在潛在的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和負(fù)面的社會(huì)影響。
1、胚胎本身已經(jīng)是一條新生命的開(kāi)始，而從胚胎中提取實(shí)驗(yàn)用干細(xì)胞導(dǎo)致胚胎死亡，有褻瀆生命的嫌疑。
2、通過(guò)基因編輯技術(shù)改變的基因是可遺傳的，這具有極大的潛在危險(xiǎn)性，而且可能造成的結(jié)果仍然未知。
3、胚胎基因編輯技術(shù)如果得以允許對(duì)人類(lèi)全體倫理觀念可能造成負(fù)面的影響，進(jìn)而造成倍的甚至成指數(shù)級(jí)的傷害。從胚胎基因編輯開(kāi)始逐步放松底線甚至允許克隆人的研究，將極大損害人類(lèi)社會(huì)的基于倫理關(guān)系的穩(wěn)定性。
中山大學(xué)的科研人員本身為了人類(lèi)福祉而進(jìn)行胚胎基因編輯實(shí)驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)是值得肯定的。但是不得不反復(fù)提醒我們的是，針對(duì)胚胎基因編輯的工作已經(jīng)逼近了人類(lèi)的道德底線，而我們顯然還沒(méi)有做好準(zhǔn)備包括制定相關(guān)的法律和評(píng)估社會(huì)影響等等。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的讀后感篇十
以后這幾天，我會(huì)把春節(jié)留給員工的作業(yè)陸續(xù)貼上來(lái)，一是展示員工的風(fēng)采，二是交流讀書(shū)心得，大家共勉，《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感--夏雨。
這個(gè)春節(jié)花了半天時(shí)間看《時(shí)間簡(jiǎn)史》，實(shí)話說(shuō)雖然這本書(shū)已然經(jīng)過(guò)編撰，評(píng)述已經(jīng)更加通俗易懂，但是從小物理成績(jī)就差的我讀起來(lái)依然稀里糊涂，貿(mào)貿(mào)然寫(xiě)下一點(diǎn)讀后感表示一下對(duì)自己的嘲諷。
看過(guò)《時(shí)》我的第一個(gè)印象就是整個(gè)物理學(xué)是人類(lèi)在總結(jié)對(duì)宇宙和時(shí)間的一個(gè)漸進(jìn)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，從哥白尼到伽利略，再到馬赫，牛頓，以及后來(lái)的愛(ài)因斯坦再到當(dāng)代的霍金。都是后人在總結(jié)前人的研究和思考的基礎(chǔ)上提出新的觀點(diǎn)然后實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證得出結(jié)論的過(guò)程。牛頓說(shuō)他不是個(gè)偉人，只是站在巨人的肩膀上就是這個(gè)道理。伽利略通過(guò)研究哥白尼的地心說(shuō)而提出日心說(shuō)和地動(dòng)說(shuō)，牛頓在此基礎(chǔ)上研究出萬(wàn)有引力定律，愛(ài)因斯坦再提出狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論，再到現(xiàn)在霍金的時(shí)間簡(jiǎn)史，他們都是在前人研究基礎(chǔ)上加上自己的思考，總結(jié)提出了新的理論?？梢?jiàn)沒(méi)有事物的發(fā)展是一觸而就的，人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步就是來(lái)源于人類(lèi)對(duì)未知事物不斷地孜孜以求的思考，辯證和總結(jié)。
雖然從小物理很差，但是我一直以來(lái)對(duì)天文和地理很感興趣，中考時(shí)候地理甚至還拿過(guò)滿分，只是對(duì)理論物理這樣的抽象的純理論基礎(chǔ)學(xué)科理解起來(lái)很困難，肯能是抽象思維能力不足吧，讀后感《《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感--夏雨》。所以看了《時(shí)間簡(jiǎn)史》后對(duì)其中所闡述的理論還是有一些自己的看法。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》在我膚淺的認(rèn)識(shí)看來(lái)是向讀者描述這樣一個(gè)世界：整個(gè)宇宙是一個(gè)服務(wù)器，宇宙中的所有物質(zhì)小到基本粒子，大到小行星，彗星，行星，恒星甚至星系都是跟這個(gè)服務(wù)器連接的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，他們獨(dú)自運(yùn)行又通過(guò)服務(wù)器相互關(guān)聯(lián)，依靠各種基本物理法則相互作用。服務(wù)器的運(yùn)行是單向的不可逆的，不可存檔當(dāng)然也不可能回檔。各個(gè)節(jié)點(diǎn)之間通過(guò)各種光波等來(lái)通訊，因?yàn)橄嗷ブg的距離以及各種光波在傳播路徑上受到的各種影響等原因產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)延遲，導(dǎo)致節(jié)點(diǎn)之間的通訊并不同步。
節(jié)點(diǎn)由于自身運(yùn)行速度的質(zhì)量等等原因?qū)е孪鄬?duì)于其他節(jié)點(diǎn)的運(yùn)行時(shí)間是不確定的，但是每個(gè)節(jié)點(diǎn)相對(duì)于整個(gè)服務(wù)器的運(yùn)行時(shí)間確是固定的。所以在a節(jié)點(diǎn)觀察b節(jié)點(diǎn)和c節(jié)點(diǎn)的狀態(tài)和在d節(jié)點(diǎn)觀察b節(jié)點(diǎn)和c節(jié)點(diǎn)的狀態(tài)可能得出完全不同的結(jié)果，而在服務(wù)器觀察a,b,c,d節(jié)點(diǎn)狀態(tài)的結(jié)果是確定和一致的。這又讓我聯(lián)想到人類(lèi)社會(huì)，人類(lèi)社會(huì)也是一個(gè)服務(wù)器，每個(gè)人都是這個(gè)服務(wù)器的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，每個(gè)人都有不同的特點(diǎn)，各自生活的圈子。很多人看似遙不可及，卻在這個(gè)大的服務(wù)器下面相互影響，哪怕是非常細(xì)微的。有一個(gè)社會(huì)學(xué)研究的理論認(rèn)為哪怕完全不可能認(rèn)識(shí)的兩個(gè)人之間只要通過(guò)6個(gè)中間人就可以建立聯(lián)系，這是通過(guò)大量統(tǒng)計(jì)學(xué)研究得出的結(jié)論。反過(guò)來(lái)看這個(gè)宇宙，我認(rèn)為是不是也存在類(lèi)似的節(jié)點(diǎn)能夠讓宇宙中遙不可及的兩個(gè)互不關(guān)聯(lián)的節(jié)點(diǎn)建立最短的聯(lián)系路徑。這就像一些物理學(xué)家正在研究的蟲(chóng)洞理論。
我相信按照目前人類(lèi)的科技發(fā)展速度用不了多少代人就可以讓我們?nèi)祟?lèi)走出太陽(yáng)系，甚至走出銀河系，在宇宙這個(gè)服務(wù)器肆意漫游。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的讀后感篇十一
時(shí)間看不見(jiàn)，摸不著，且人人擁有。
有些人習(xí)慣于把時(shí)間收縮，收縮到一輩子就等于一天；而有些人，卻可以將時(shí)間無(wú)限膨脹，膨脹到令宇宙萬(wàn)物臣服于他的腳下?！稌r(shí)間簡(jiǎn)史》的作者，斯蒂芬·霍金教授，就是這樣一位時(shí)間的巨人。他以堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志，在天體物理方面作出了巨大的貢獻(xiàn)。他不僅告訴了我們宇宙是怎樣誕生的，它從何而來(lái)，又向哪里去的；更讓我們認(rèn)識(shí)到，時(shí)間竟可以這樣書(shū)寫(xiě)！
《時(shí)間簡(jiǎn)史》告訴我們，現(xiàn)在生活的宇宙有自己的歷史起點(diǎn)，它大約誕生于150億年前，那時(shí)，宇宙只是一個(gè)點(diǎn)，不占有空間，也沒(méi)有時(shí)間的概念。在這一點(diǎn)發(fā)生了大爆炸，時(shí)間和空間從此開(kāi)始，物質(zhì)開(kāi)始形成。最初，宇宙的溫度極高，隨著時(shí)間的推移，空間越來(lái)越大，溫度越來(lái)越低，宇宙中的能量與物質(zhì)不斷發(fā)生復(fù)雜的反應(yīng)，逐漸形成星系，空間繼續(xù)擴(kuò)大，大約在距今50億年前，太陽(yáng)形成。大約在距今46億年前，地球形成。因?yàn)榈厍?，才有了人?lèi)，有了創(chuàng)造新世界的我們。
按照霍金教授的理論，宇宙持續(xù)地在膨脹，也許在膨脹到一定程度后，宇宙開(kāi)始收縮，可能會(huì)收縮成一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)不占有空間的點(diǎn)。到那時(shí)，時(shí)間結(jié)束。到底會(huì)不會(huì)這樣，現(xiàn)在還說(shuō)不定。
固然時(shí)間將會(huì)結(jié)束，但對(duì)我們而言，那只是科學(xué)的某個(gè)概念，存在于未來(lái)的某個(gè)結(jié)點(diǎn)，也許那時(shí)又會(huì)有新的爆炸產(chǎn)生，新的宇宙產(chǎn)生，新新人類(lèi)產(chǎn)生。周而往復(fù)。然而，我們即已幸運(yùn)地存在于當(dāng)下的空間內(nèi)，就應(yīng)該成為一個(gè)對(duì)得起“時(shí)間”的人，決不能辜負(fù)了那50億年前的爆炸。
對(duì)比霍金教授，我們是何等幸福。21歲時(shí)，霍金患上了肌肉萎縮性脊髓側(cè)索硬化癥。醫(yī)生說(shuō)他至多只能活兩年半。這種打擊之大可想而知。但是，面對(duì)死亡，他沒(méi)有低頭。他對(duì)自己說(shuō)：“時(shí)間只有兩年半，不算多，要努力做些有意義的事，讓生命留下一點(diǎn)輝煌?！弊罱K，他成功了，成為了偉大的天體物理學(xué)家。他超越了時(shí)間與空間，與死神散跑。他的著作《時(shí)間簡(jiǎn)史——從大爆炸到黑洞》風(fēng)行世界。書(shū)中，解釋了宇宙、空間、時(shí)間以及黑洞的概念以及一些其它的內(nèi)容，比如不確定性原理，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是在測(cè)量一個(gè)天體的位置與速度時(shí)不可能同時(shí)準(zhǔn)確測(cè)量，只能取其一。作者語(yǔ)言生動(dòng)有趣而不乏深刻，字里行間都體現(xiàn)出了一位偉大物理學(xué)家的智慧與幽默。也許，這就是為何一本科學(xué)類(lèi)的著作能風(fēng)靡全球的原因所在吧！
通過(guò)閱讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》，普及天體物理的知識(shí)，讓我對(duì)宇宙的神秘產(chǎn)生了濃厚發(fā)興趣，更驚訝于那是多少次的必然與偶然，才有了太陽(yáng)系，才有了地球，才有了孕育人類(lèi)生命的場(chǎng)所。
月朗星稀的夜晚，我會(huì)仰望星空，感悟宇宙的奧秘。神秘夜空中的點(diǎn)點(diǎn)繁星，總是令我的思考走向深遠(yuǎn)。就如同無(wú)法洞穿那無(wú)窮的宇宙一樣，我無(wú)法想象，霍金教授，是運(yùn)用了怎能樣的力量才能完成這“時(shí)間”的書(shū)寫(xiě)！他的書(shū)中的內(nèi)容令我神往，他的精神更令我敬佩！
我們都只是時(shí)空中那微小的塵埃，但是，我愿意讓這塵埃能在時(shí)間的爆炸中，現(xiàn)出耀眼的光芒！
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的讀后感篇十二
最初從同事那看見(jiàn)這本書(shū)，我一點(diǎn)興趣都提不起來(lái)，《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》讀后感。因?yàn)楦鶕?jù)認(rèn)識(shí)，某某簡(jiǎn)史，總是一堆的亂七八糟詞匯加深?yuàn)W難解或者是屁話一堆。既然他推薦說(shuō)不錯(cuò)，我就拿回來(lái)看看。
吃過(guò)晚飯，翻開(kāi)書(shū)目，喲，內(nèi)容還很廣泛，從宏觀到微觀都有涉及。翻翻幾頁(yè)就想到頭睡覺(jué)。擱置一段時(shí)間想起來(lái)就翻翻，后來(lái)到漸漸進(jìn)入作者的世界，發(fā)覺(jué)自己進(jìn)入了一個(gè)全新，從未接觸過(guò)的新奇思想世界里。
《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》從宏觀到微觀，大到宇宙，小到微生物，從現(xiàn)有的考古，考察資料中客觀的闡述世界的起源，推測(cè)盡可能的情況。盡管還不慎完善。從宇宙初起細(xì)胞的生長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)各種惡劣的環(huán)境繁殖、毀滅、變遷，變異到現(xiàn)在我們所看見(jiàn)的萬(wàn)花世界。有資料也驚人的提出一個(gè)觀點(diǎn)，我們?nèi)耸俏⑸锏募纳w，為什么我們?nèi)藭?huì)存在？那是因?yàn)檫@些微生物允許我們存在，所以才存在。這真的顛覆了我以前一直以來(lái)認(rèn)為是人主宰世界的觀念，具有很大的沖擊力。從頭到腳看下來(lái)，我認(rèn)識(shí)人的渺小，世界的浩大，微生物的精細(xì)，萬(wàn)物的如此巧合存在，讀后感《《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》讀后感》。
在簡(jiǎn)史里推測(cè)的各個(gè)例子中，人們孜孜不倦的探索事實(shí)的真相。他們?cè)谔剿魇澜缯嫦?，而我也在同時(shí)觀察這些推動(dòng)歷史進(jìn)程，或者說(shuō)是還原古代真實(shí)世界原貌的人們的共同點(diǎn)?？梢杂袃牲c(diǎn)是很明顯的：
（1）這些人家境都不錯(cuò)，有些甚至是伯爵。當(dāng)然，要做考古，探尋類(lèi)的工作必須不為金錢(qián)所累。大的大千世界，那些偉人們，家境都還不錯(cuò)，這樣才能安心的去追求自己向往的學(xué)科。所以想要成事，先要有資本。
（2）大多有些怪癖，小的，大的不一而足?，F(xiàn)在大家說(shuō)的天才大都異于常人，所以我們生活中那些不一樣的人才更有可能推動(dòng)世界的發(fā)展，因?yàn)楣虉?zhí)，因?yàn)閷?zhuān)一，沒(méi)時(shí)間去考慮世俗紛擾，自然的單純的有些要命。卻也有更多的精力去專(zhuān)注一件事情，并做出成就。而我們大多數(shù)的人，都是普通一族。
在書(shū)中有這樣一個(gè)比喻，如果從宇宙開(kāi)始到現(xiàn)在算一天24小時(shí)的話，我們現(xiàn)在了解的，所謂的最長(zhǎng)歷史也不過(guò)十幾分鐘的時(shí)間?？芍覀兇嬖谑侨绱说男疫\(yùn)而又渺小。而對(duì)于未來(lái)，或許過(guò)個(gè)幾十億年，我們?nèi)祟?lèi)不幸的沒(méi)能通過(guò)設(shè)置的重重障礙，消失了。另一種生物取代我們繼續(xù)生存下去。延續(xù)下去。那，想想現(xiàn)在生活中的紛擾，又有何可計(jì)較的？不過(guò)是滄海一粟，何不盡情而活呢？“人生得意須盡歡”，想得開(kāi)，看的遠(yuǎn)，摒棄雜念，生活會(huì)如初開(kāi)的花朵一般絢麗，鮮艷奪目。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的讀后感篇十三
人人都說(shuō)“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，不看幾本書(shū)那怎么行呢，于是我堅(jiān)持只要有空就看書(shū)，其中讓我印象最深刻的就是《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》。
這本書(shū)是一本科普書(shū)籍，剛剛翻開(kāi)這本書(shū)我就被深深地吸引了，讀了一頁(yè)就想讀下一頁(yè)，書(shū)里化學(xué)的碰撞讓我激情澎湃;宇宙的浩大讓我無(wú)限感慨;歷史的悠久讓我穿越空間……一頁(yè)又一頁(yè)，一篇又一篇，讓我很快讀完了這本書(shū)。讀完后我反而覺(jué)得作者是我的知音，因?yàn)樗鉀Q了我一直疑惑的東西，還說(shuō)出了我的吶喊，更重要的是他和我一樣都提倡四個(gè)字：保護(hù)地球?，F(xiàn)在的地球正在日益惡化，環(huán)境不斷下降，惡劣的天氣日益增加，這一切的罪魁禍?zhǔn)拙褪俏覀冏约?，不光我們受到了傷害，就連許多動(dòng)物也被牽連，河水不再清澈，山脈不再挺拔，就連空氣也不再新鮮。很多物種因此而消失了，就像渡渡鳥(niǎo)。我們只知道它是一種生活在毛里求斯的不會(huì)飛的鳥(niǎo)，這種鳥(niǎo)頭腦簡(jiǎn)單，所以很容易被欺負(fù)，但就是這種笨笨傻傻的鳥(niǎo)，在1693年被人類(lèi)無(wú)情地殘殺掉了，從此，渡渡鳥(niǎo)一去不復(fù)返了。所有人不知道它長(zhǎng)什么樣。如果按自然滅絕比例每四年消滅一個(gè)物種，但是現(xiàn)在，人類(lèi)造成的滅絕比例高達(dá)那個(gè)數(shù)字的12萬(wàn)倍?？上攵?，這些動(dòng)物都成了人類(lèi)進(jìn)化文明的犧牲品。
雖然，我們想避免這些已沒(méi)有用，但是我們可以展望未來(lái)，去保護(hù)那些瀕危物種，保護(hù)地球我們的家園，這樣我們的生活會(huì)更加美好，我們的`地球也會(huì)更加美麗，所以讓我們一起行動(dòng)起來(lái)吧!
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的讀后感篇十四
浩瀚的宇宙,神秘的地球,以及那些目前為止人類(lèi)尚不足以弄明白的事物總是像磁鐵般地吸引著我，于是我利用周末難得的機(jī)會(huì)我認(rèn)真地讀了霍金先生寫(xiě)的《時(shí)間簡(jiǎn)史》一書(shū),讀完之后掩卷長(zhǎng)思,細(xì)細(xì)的領(lǐng)略其中的哲理,讓人耳目一新.我是地地道道的唯物論者,對(duì)于那些神怪之類(lèi)的說(shuō)法很是反感,而對(duì)于能用科學(xué)理論解釋奇異事物的書(shū)刊雜志便很感興趣.對(duì)于霍金先生寫(xiě)的這本《時(shí)間簡(jiǎn)史》便很是有一口氣看完的沖動(dòng),但是由于自己認(rèn)知水平有限,不得不一字一句地慢慢理解最吸引我的內(nèi)容，莫過(guò)于是蟲(chóng)洞，所謂蟲(chóng)洞就是連接宇宙遙遠(yuǎn)區(qū)域間的時(shí)空細(xì)管，在《時(shí)間簡(jiǎn)史》這本書(shū)中，我發(fā)現(xiàn)，時(shí)間原來(lái)真的是可以穿越的，可是，以現(xiàn)在的技術(shù)來(lái)看，確實(shí)頗有困難，霍金先生在《時(shí)間簡(jiǎn)史》中說(shuō)到過(guò)許多關(guān)于時(shí)間旅行的實(shí)驗(yàn)，它們無(wú)一不深深吸引著我，平時(shí)上網(wǎng)過(guò)程中，我也會(huì)瀏覽一些關(guān)于時(shí)間穿越的案例，當(dāng)我看到這一個(gè)個(gè)案例時(shí)，真是目瞪口呆，它們是那樣神奇，宇宙是那樣的神奇。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》就是這樣一本讓人有所思有所感的好書(shū).而對(duì)于這本書(shū)的作者霍金先生,我更是被他的人格魅力所折服,他的生平是非常富有傳奇性的,在科學(xué)成就上,他是有史以來(lái)最杰出的科學(xué)家之一,他的貢獻(xiàn)對(duì)于人類(lèi)的觀念有著深遠(yuǎn)的影響.然而他的`貢獻(xiàn)竟然是在他20年之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情況下做出來(lái)的,這才是真正空前的——他將不可能變成了可能.身體的不幸讓霍金體會(huì)到了地獄般的煎熬,然而他卻以孜孜不倦的科學(xué)精神在自己的地域中締造了人類(lèi)的天堂.不幸中的大幸,正如霍金本人自述:幸虧我選擇了理論物理學(xué),因?yàn)檠芯克妙^腦足矣.這正證明了約翰·彌樂(lè)頓的名言:頭腦是他自己的住所,他在其中可制造地獄的天空,也可制造天堂的地獄。
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史的讀后感篇十五
絕對(duì)靜止的不存在意味著不能像亞里士多德相信的那樣， 給事件指定一個(gè)絕對(duì)的空間的位置，《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》讀后感。
所以，沒(méi)有理由以為一個(gè)人的處境比他人更優(yōu)越?！獣r(shí)間簡(jiǎn)史?霍金
昨晚深夜，小濤很興奮的給我推薦了一本好書(shū)，那就是比爾?布萊森著作的《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》。一看名字我就喜歡，好的科普讀物完全可以當(dāng)作哲學(xué)書(shū)來(lái)讀。就像霍金著名的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，在這方面的造詣簡(jiǎn)直達(dá)到了登峰造極。
父親說(shuō)，讀過(guò)《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》之后，他對(duì)死亡不再感到恐懼……作者認(rèn)為，這是一本書(shū)所能獲得的最高評(píng)價(jià)，讀后感《《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》讀后感》。”
評(píng)價(jià)如此之高，實(shí)在是讓我心癢難搔。下了訂單，還不知道什么時(shí)候能送到，經(jīng)驗(yàn)告訴我最快也要兩天時(shí)間，那么周末我就可以仔細(xì)閱讀了。求知，一直是人生最大的樂(lè)趣之一。失去了求知欲，失去了對(duì)世界的好奇心，簡(jiǎn)直是難以想象的損失。
曾經(jīng)反覆閱讀霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，他睿智的思想，平易的語(yǔ)言，讓人一看著迷，他所展現(xiàn)的世界，充滿思考與未知，發(fā)人深省。我是一個(gè)喜歡幻想的人，科幻一向是我的最?lèi)?ài)，期待著有生之年，能通過(guò)蟲(chóng)洞做時(shí)間旅行，無(wú)疑是今生最刺激的事情。后來(lái)又看他的《果殼中的宇宙》，里面有許多玄妙高深的思想，超弦理論，膜世界等等，充滿了奇妙的幻彩，不過(guò)說(shuō)實(shí)話，物理不是很好的人確實(shí)很難理解，雖然霍金已經(jīng)盡量寫(xiě)的平易并圖文并茂了。
《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》又會(huì)帶給我們什么樣的精彩呢？作者比爾是個(gè)著名的旅游家，相信他獨(dú)特的視角會(huì)給我們帶來(lái)別樣的驚喜。
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