教案是教師根據(jù)課程要求和學(xué)生特點(diǎn)，制定的一種教學(xué)組織實(shí)施方案。教案的編寫應(yīng)當(dāng)符合學(xué)科教學(xué)的規(guī)律和特點(diǎn)。這些教案范例中，既有基礎(chǔ)知識的教學(xué)，也有實(shí)踐技能的培養(yǎng)，涵蓋了綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
陶淵明飲酒教案篇一
1．知識與能力：了解詩人陶淵明生平以及寫作背景，以讀—講—賞—評—練的方法學(xué)習(xí)鑒賞詩歌。
2．過程與方法：理解本詩豐富深刻的思想內(nèi)涵，體會詩中內(nèi)涵以及作者積極的人生追求和熱愛田園生活的情致。
3．情感態(tài)度和價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)《飲酒》，使學(xué)生對詩人陶淵明形成正確認(rèn)識，正確理解詩人心志高遠(yuǎn)的精神境界，啟示學(xué)生培養(yǎng)樂觀向上的生命態(tài)度，學(xué)習(xí)選擇適合自己的生活方式生存的處世方法。
整體把握全詩，理解詩歌思想內(nèi)涵和精神境界。
正確認(rèn)識和理解詩人陶淵明以及他的處世態(tài)度，并學(xué)習(xí)借鑒于自身。
播放器、多媒體
一、導(dǎo)入新課
古往今來，官場上多少人為了仕途而爭名奪利，為了升遷而不擇手段，甚至扭曲人性，殘害親人，但是卻有少數(shù)文人墨客鄙棄世俗，厭惡官場，辭官回鄉(xiāng)，歸隱田園，過著“世與我相違，復(fù)駕言兮求，人生行樂耳，何須富貴時(shí)”的恬淡生活。 不同的人有不同的人生追求，不同的人有不同的生活方式。今天我們就來學(xué)習(xí)我國第一位田園詩人詩人陶淵明的一首田園詩《飲酒》。
二、作者簡介
詩人陶淵明（約365—427），字元亮，晚年更名潛。一說名潛，字淵明。自號五柳先生，卒后親友私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。九江柴桑（九江縣）人，東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家、散文家。
詩人陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。年幼時(shí)，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人多在外祖父度日。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四?！焙汀靶员緪矍鹕健钡膬煞N不同的志趣。孝武帝太元十八年（393年），他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，直到二十九歲的“高齡”才出仕為官任江州祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官。當(dāng)時(shí)門閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，不僅壯志無法施展，而且不得不在茍合取容中降志辱身和一些官場人物周旋委蛇。當(dāng)他做彭澤縣令時(shí)，不為五斗米而折腰，當(dāng)天職官回鄉(xiāng)，寫下了《歸去來兮辭》，《歸園田居》五首，《飲酒》二十首，等大量詩作。從做官到四十二歲掛冠歸田共十三年。成為我國文學(xué)史上第一位田園詩人，對唐朝的王維、孟浩然等人產(chǎn)生很大影響。
三、賞析詩歌
1、播放《琵琶語》聽音頻朗讀
2、劃出節(jié)奏、韻律范讀朗讀
明確： 結(jié)廬/在/人境，而無/車馬/喧。問君/何/能爾，心遠(yuǎn)/地/自偏。采菊/東籬/下，悠然/見/南山。山氣/日夕/佳，飛鳥/相與/還。此中/有/真意，欲辨/已/忘/言。
3、小組討論，通譯全詩
結(jié)廬在人境，而無車馬喧
居住在眾人聚居的地方，卻聽不到車馬的喧鬧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏
問怎么能做到這樣呢？因?yàn)樾呐c世俗遠(yuǎn)離，自然就覺得地處偏遠(yuǎn)了。
采菊東籬下，悠然見南山
在東邊的籬笆下采菊花，悠然自得地可以看見南邊的廬山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還
夕陽映照下的南山籠罩在一片蒙蒙的霧靄中，越發(fā)得美妙神奇，而一雙雙飛鳥借著暮色結(jié)伴飛向林間的巢穴。
此中有真意，欲辨已忘言
這里邊有人生的真正意義，想辨別出來，卻沒有合適的語言表達(dá)。
4、分析每句蘊(yùn)含的思想感情
一二句深情而自得其樂；三四句恬靜而閑適；五六句滿足而得意；七八句陶醉而悠然；九十句深長而感慨。
四、問題探究
詩人身居人世，但無俗事紛擾，是因?yàn)槊裰鲄f(xié)商超脫世俗，不為名利所惑，不為榮祿所累，擁有平和的生活。遠(yuǎn)離官場，遠(yuǎn)離塵俗，這四句肯定了自己心遠(yuǎn)是正確的選擇?！靶倪h(yuǎn)”與“地偏”是主觀精神與客觀環(huán)境之間的關(guān)系。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動性，就可以改變客觀環(huán)境對自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣。
“心遠(yuǎn)”包含：心志高遠(yuǎn)，淡泊名利，寧靜處世。這種不為五斗米折腰的崇高精神境界，達(dá)觀的生活態(tài)度（酌貪泉以覺爽，處涸澤而猶歡）這就是詩人陶淵明不朽的精神堡壘。
2、理解名句“采菊東籬下，悠然見南山”
這是神來的寫景之筆，描寫詩人在東邊的籬笆下專心而悠閑地采摘菊花，偶一抬頭，無意間便能望見悠遠(yuǎn)超然的南山。兩句刻畫了詩人悠然自得的形象。這不是一個(gè)“采菊”一般的動作，而是包含著詩人超凡脫俗，熱愛自然的高雅的情趣和高潔的情操。
東籬的凌霜黃菊，蒼翠的峻拔南山，大自然高法美好的景致與結(jié)廬人境超脫塵世的詩人融為一體，形成人與自然物我合一的意境，包含著豐富的哲理：只有超凡脫俗舍棄功名，歸隱田園，才有采菊的悠然；只有采菊的悠然，才會見到南山的悠然，南山的悠然也正是作者自己的悠然。此句刻畫了一個(gè)情景交融的優(yōu)美意境，又刻畫一個(gè)采菊的形象，人與自然詩情畫意，膾炙人口，千古流傳。
3、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”兩句描寫什么？有何深意？
夕陽西下，山色迷人，飛鳥結(jié)伴，知倦還巢，景物描寫。鳥飛倦了，也知還家，可有些人仍奔波官場，追名逐利，樂不思返美麗寧靜的大自然懷抱。詩人《歸園田居》中寫到“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，此二句雖寫景，實(shí)則抒懷悟理，用飛鳥相與還的現(xiàn)象類比人應(yīng)知“反璞歸真”。
4、最后兩句的理解
本詩的主旨句，抒懷。
忘言是指不知道用什么語言形容出來，只可意會，妙不可言。萬物運(yùn)轉(zhuǎn)，各得其所，人生真義，反璞歸真，辭官歸隱及人生的真諦。
五、指導(dǎo)背誦
六、課堂練習(xí)
七、小結(jié)拓展
詩人陶淵明棄官歸隱，淡泊名利潔身自好，獨(dú)善其身，與黑暗的官場決裂，選擇適合自己生存方式生活，具有一定的積極的意義，我們要學(xué)習(xí)他這種樂觀的人生態(tài)度，但也要辯證地看待他的歸隱，要潔身自好，并不一定要?dú)w隱田園，與世俗決裂，而應(yīng)該積極參加社會生活，學(xué)會生存。
八、布置作業(yè) 背會并抄寫《飲酒》
板書設(shè)計(jì)： ?飲酒
心遠(yuǎn)地偏_________遠(yuǎn)離塵世、超凡脫俗
采菊見山_________熱愛自然、心境恬淡
山氣飛鳥_________自然之景、歸隱之意
真意忘言_________人生真義、反璞歸真
陶淵明飲酒教案篇二
陶淵明的《飲酒》詩，通過詩中描繪的畫面，大家可以欣賞一下這首詩的意境，也認(rèn)識一下作者的風(fēng)格。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、反復(fù)誦讀，背誦全詩。
2、通過對“菊”“南山”“山氣”“夕陽”“飛鳥”等意象的體味和對“喧”“遠(yuǎn)”“見”等詞語的玩味欣賞，了解詩中人、景、情、理融為一體的寫法，體會本詩的意境，并初步感受本詩平淡自然卻韻味醇厚的語言。
3。反復(fù)閱讀，領(lǐng)會作者悠然閑適的隱者心境和天人合一（藝術(shù)化）人生追求。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、背誦全詩。
2、了解詩的意境美，體味詩人的感情。
【教法】
介紹背景，反復(fù)誦讀法；聯(lián)想想像，比較閱讀法。
【學(xué)法】
誦讀、討論、自主探究。
【教學(xué)課時(shí)】
1課時(shí)。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
有這樣一位詩人，他辭官歸隱，“帶月荷鋤歸”，一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖??！
他不懂音律，卻保存了一張無弦琴。每次喝酒，都要彈撥一遍寄托心意。造訪的人不論貴賤，只要有酒，他就款待他們。他若先醉，就告訴客人：我醉欲眠卿可去。意思是，我喝醉了要睡覺，你可以走了。他的天真直率不難得見。
一篇《桃花源記》建構(gòu)桃花源式的社會理想藍(lán)圖，令后人永遠(yuǎn)懷想。
他就是陶淵明，一位中國歷史上著名的“田園詩人”。
二、解題
據(jù)說，《飲酒》詩都是陶淵明在飲酒以后寫的，但所寫詩的內(nèi)容不一定與飲酒的事情有關(guān)，抒寫的是自己的志趣。此詩寫作時(shí)間大約是作者歸田的第（4）。此詩寫他在農(nóng)村里悠然自得的隱居生活，通過對眼前景物的敘寫，說明“心遠(yuǎn)地自偏”的哲理，表達(dá)了作者從自然景物中尋找到樂趣的恬適心情和豐富的精神生活。
三、研習(xí)課文
（一）一讀品詩韻律美
1。學(xué)生試讀。
2。聽教師范讀或錄音一遍；聽清字的讀音、詩句的節(jié)拍及重音之處等等，然后學(xué)生對照課文注釋自讀一遍，再聽第二遍錄音，學(xué)生默默地跟讀。
3。明節(jié)奏：這是五言詩，朗讀時(shí)按二/三結(jié)構(gòu)。
飲酒
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
（二）二讀品詩情感美
1。再讀一遍詩歌，品兩個(gè)詞“心遠(yuǎn)”與“悠然”。
2。多媒體資料展示：
四次入仕
偉大的田園詩人陶淵明在他63年的人生旅途中曾先后四次入仕為官，并屢屢掙扎于進(jìn)退之間。
任州祭酒——陶淵明第一次出仕
晉孝武帝太元十八年（393年），陶淵明經(jīng)家叔陶夔推薦去州里做了一名祭酒（一種有名無實(shí)的學(xué)官）。這是陶淵明生平第一次做官，這一年他29歲。但不久就因“不堪吏職，少日，自解歸?！眲?cè)胧送揪陀龃煺?，這對年輕的陶淵明無疑是一個(gè)沉重的打擊。
入桓玄幕——陶淵明第二次出仕
辭掉祭酒后，陶淵明在家賦閑。這時(shí)他已年過三十?！叭ⅰ钡墓庞?xùn)讓陶淵明內(nèi)心很不是滋味。但他只能韜光養(yǎng)晦、等待時(shí)機(jī)。恰在這時(shí)，朝廷的局勢發(fā)生了好轉(zhuǎn)。幾年來隱藏于內(nèi)心深處的“出世”思想終于重見天日。晉安帝隆安二年（3），陶淵明再次到州府赴任，入桓玄幕府，充當(dāng)了一名參軍。這一年陶淵明34歲。第二年，江南發(fā)生了一件震驚朝野的大事：孫恩領(lǐng)導(dǎo)五斗米道徒起義。一時(shí)間所向披靡，攻下了許多地方。到了次年春天的時(shí)候起義軍已逼近京師，這時(shí)桓玄便派遣陶淵明作為使者到建康，請求獲準(zhǔn)發(fā)兵。陶淵明到京都建康后，看到司馬道子父子挾制皇室專橫暴虐，終于明白司馬道子父子與桓玄之間的矛盾實(shí)質(zhì)不過是各派勢力之間權(quán)利的爭奪，遂對朝廷失去了信心。這樣他內(nèi)心深處里的那份蟄伏已久的報(bào)國熱情也就一點(diǎn)點(diǎn)地消退了。他感到自己的這次出使已沒有任何意義，開始后悔起當(dāng)初的出仕，他心生退意，想隱居園林。就在這時(shí)，陶淵明的母親孟氏因病逝世，陶淵明于是離開桓玄幕府回家奔喪去了。
任鎮(zhèn)軍、建威參軍——陶淵明第三次出仕
陶淵明第三次做官是在晉安帝元興三年（4）。這一年的二月，劉裕、劉毅、何無忌等人因反對桓玄稱帝而在京口聚義、討伐桓玄，劉裕為盟主。這時(shí)陶淵明應(yīng)詔到劉裕府里做鎮(zhèn)軍參軍。這一年陶淵明40歲。陶淵明此次出仕對劉裕寄予很大希望，想在司馬道子父子及桓玄兄弟被除后大干一番事業(yè)，以實(shí)現(xiàn)他濟(jì)世安民的理想。但劉裕在剛剛?cè)〉靡恍﹦倮蟊汩_始耀武揚(yáng)威、志得意滿。陶淵明再次失望辭官。
任彭澤縣令——陶淵明第四次出仕
一年后，即晉安帝義熙元年（4）陶淵明在時(shí)任尚書的家叔陶夔的幫助下去彭澤縣做了縣令。這一年陶淵明41歲。陶淵明是這年八月任彭澤令的，十一月的一天郡里派來一名督郵。督郵作為郡官，代表郡守督察縣鄉(xiāng)，糾舉所屬縣是否有違法之事。當(dāng)時(shí)官場潛規(guī)則，州郡官無論大小，到下屬縣里檢查十分排場，甚至利用職權(quán)索要賄賂。因此，這些縣令無不巴結(jié)獻(xiàn)媚。陶淵明生性耿直，對于督郵的到來不以為然。按照當(dāng)時(shí)規(guī)定，若上級官員視察，縣令必須穿戴整齊的官服率眾官前去迎接，故縣吏對陶淵明說：“應(yīng)束帶見之?！边@即使在今天也不足為過，但陶淵明對此感到十分反感并認(rèn)為若以此那就是對自己的屈辱，于是嘆道：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”當(dāng)日解去印綬辭官歸家。從此以后，陶淵明不再為官。
明確：遠(yuǎn)離了官場，遠(yuǎn)離了權(quán)力、地位、財(cái)富、榮譽(yù)之類了，遠(yuǎn)離了名利場上的角逐。遠(yuǎn)離了官場的鉆營取巧，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，腐化墮落……遠(yuǎn)離了這一切，作者獲得了心靈的寧靜，一種從官場退隱的輕松和喜悅。
4。陶淵明迫于無奈，只好避居以安守、辭官歸隱、躬耕田畝，選擇了一條隱居的人生之道。再讀材料：
隱居方式
由于玄學(xué)影響，魏晉人士往往重“意”輕“形”，認(rèn)為隱逸并非只有蟄居山林、遁世索居一種形式，比如玄學(xué)大師郭象在《莊子·逍遙游》注中說道：“所謂塵垢之外，非伏山林而已?！彼J(rèn)為“真隱”與“假隱”的區(qū)別，并不必執(zhí)著外在形跡，只要是內(nèi)心超然物外，隱于朝市與山林無異。當(dāng)時(shí)的人王康琚有首詩說得好：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市，伯夷簾首陽，老聘伏柱史?！薄按箅[于市”就成為后人常用的一個(gè)成語。
陶淵明飲酒教案篇三
1、了解有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識及寫作背景；朗讀、背誦全詩。
2、反復(fù)吟誦，體會詩人在詩中蘊(yùn)含的感情，感受詩歌的語言美、意境美。
3、感悟詩人熱愛自然，回歸自然，淡泊名利的人生態(tài)度。
整體把握和感悟詩的表現(xiàn)手法
語感的培養(yǎng)和詩的表現(xiàn)手法的學(xué)習(xí)
1課時(shí)。
一、創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入：
以有關(guān)飲酒的話題導(dǎo)入課題，然后板書課題《飲酒》（其五）陶淵明。
二、作者、作品介紹：
1、走近作者：
展示陶淵明個(gè)人小檔案，學(xué)生齊讀
陶淵明，名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生。東晉著名詩人。
性格：“嫻靜少言，不慕榮利”
愛好：“好讀書”，“嗜酒”
喜愛的花卉：“晉陶淵明獨(dú)愛菊”
2、作品介紹
陶淵明曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。
《飲酒》組詩共有20首，而第五首是他“田園詩”中的一首很有代表性的詩作。陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有“田園詩人”“平淡之宗”之稱。
三、詩韻朗讀
1、學(xué)生自由的大聲朗讀詩歌。
（1）、老師提出朗讀要求：讀準(zhǔn)字音讀出節(jié)奏
（2）、劃分五言詩的朗讀節(jié)奏
2、學(xué)生自我評價(jià)朗讀效果，并明確這首詩所適合的朗讀語氣。
3、學(xué)生以合適的語氣和節(jié)奏再讀詩歌，教師指導(dǎo)。
4、播放詩歌朗讀范文，學(xué)生借鑒掌握。
5、學(xué)生個(gè)別朗讀，師生訂正。
四、畫面再現(xiàn)——理解詩意
1、這首詩給我們描繪了一幅什么樣的意境呢？能否用自己的話來概括一下。
2、這首詩表現(xiàn)了作者怎樣的一種心境（用詩句中的一個(gè)詞回答）？
明確：悠然
五、合作探究——品讀詩歌
1、想一想，作者的“心遠(yuǎn)”主要體現(xiàn)在哪些詞語當(dāng)中？
2、展示歷史背景知識，請學(xué)生閱讀，以幫助理解。
3、學(xué)生明確：
（1）、采菊東籬下，悠然見南山
學(xué)生用自己的語言概述描繪的語境
陶淵明為何對菊花情有獨(dú)鐘？
菊花與陶淵明有何相似之處？
比較將“悠然見南山”的“見”改為“望”的不同之處。
學(xué)生講述自己親身經(jīng)歷過的“悠然之感”。
（2）、結(jié)廬在人境，而無車馬喧
學(xué)生釋義
既然生活在人來人往的環(huán)境中，為什么“而無車馬喧”？
“車馬喧”僅僅指車和馬的喧囂聲嗎？如果不是，還指什么？
遠(yuǎn)離了什么？親近了什么？
（3）、山氣日夕佳，飛鳥相與還
用自己的語言說說詩歌描繪的意境
作者看到“飛鳥相與還”是一種什么樣的感想？
4、“此中有真意，欲辨已忘言”，你覺得“真意”是什么？
六、我的收獲
細(xì)品研讀詩歌，想想從詩句中，你能感受到怎樣的陶淵明？請以“我感受到了_ _的陶淵明”說說看。
七、總結(jié)下課
陶淵明飲酒教案篇四
1、先談?wù)勎覍滩牡睦斫?/p>
中國的傳統(tǒng)文學(xué)博大精深，詩歌猶如其中的一泓清泉，常常能給人們的心靈帶來清涼的慰藉。陶淵明更是我國詩歌史上一個(gè)重要詩人。他，不僅是我國第一位田園詩人，他的詩歌更對晉以后的唐宋詩歌產(chǎn)生了重要的影響。而《飲酒》則是他“田園詩”中的一首很有代表性的詩作。
這首詩表達(dá)了陶淵明歸隱之后的思想，贊美田園生活的無限美好，流露出詩人融入自然的那種閑適自得的感情，同時(shí)也反映了詩人對黑暗官場的厭惡與憎恨。雖然八年級的學(xué)生對陶淵明并不陌生，但對其思想的高度，對其歷史地位并不十分了解，所以利用這首古詩詞的學(xué)習(xí)幫助學(xué)生加深對作者的理解。將作品與作者進(jìn)行有效的整合，讓學(xué)生不僅學(xué)到學(xué)習(xí)鑒賞詩歌的常見方法，而且在理解本詩豐富深刻的思想內(nèi)涵的同時(shí)，體會作者積極的人生追求，正確理解詩人心志高遠(yuǎn)的精神境界，培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的生活態(tài)度。
2、教學(xué)目標(biāo)以及重難點(diǎn)的確定
初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求“要重視學(xué)生思維能力的發(fā)展”、“要注重知識之間、能力之間以及知識、能力、情感之間的聯(lián)系”;而對詩詞的學(xué)習(xí)，新課標(biāo)指出：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品味和審美情趣。于是我確定本課的教學(xué)目標(biāo)以及重難點(diǎn)為以下幾點(diǎn)：
【教學(xué)目標(biāo)】
1、掌握朗讀的韻律節(jié)奏，理解詩歌內(nèi)容，背誦詩歌。
2、培養(yǎng)學(xué)生對古詩的閱讀能力和初步鑒賞能力。
3、理解本詩豐富深刻的思想內(nèi)涵，體會詩中作者積極的人生追求和熱愛田園生活的情致。
【教學(xué)重點(diǎn)】
理解詩歌思想內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對古詩的閱讀能力和初步鑒賞能力。
【教學(xué)難點(diǎn)】
正確理解“真意”“悠然”等詞句的含義以及陶淵明的處世態(tài)度。
二、學(xué)情分析
八年級的學(xué)生已經(jīng)學(xué)過不少古代詩詞，對古詩詞的格式、朗讀方法有一定的認(rèn)識。對本詩的作者陶淵明并不陌生，前面已經(jīng)學(xué)過了陶淵明的多篇古詩文，其中有古詩《歸園田居》，古文《桃花源記》，傳記《五柳先生傳》，對其人其詩已有了一定的了解，并且也積累了很多名句。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，在教學(xué)過程中安排學(xué)生自主質(zhì)疑、合作探究，只要教師引導(dǎo)得法，學(xué)生領(lǐng)會詩歌的內(nèi)涵，達(dá)到“以詩解詩，以文解文”的目的是可以實(shí)現(xiàn)的。
三、教學(xué)理念：
出于對教材以及作者陶淵明這樣的理解以及學(xué)生實(shí)際，加之詩歌這種文學(xué)體裁能啟發(fā)思維，開拓視野，陶冶情操。為了將這首詩講出味道來，讓學(xué)生能從多方面收獲。在教學(xué)理念上我遵循以下兩點(diǎn)：
1、積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，尊重學(xué)生的個(gè)性化理解。
2、全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
四、說教法學(xué)法
依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)理念，本節(jié)課我主要采用以下教學(xué)方法及手段實(shí)施教學(xué)。
1、朗讀欣賞法
2、討論探究法
3、情境設(shè)置法
教學(xué)手段：以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，配以多媒體課件輔助教學(xué)。
五、說教學(xué)設(shè)計(jì)
那么，如何通過有效的方法來引導(dǎo)學(xué)生與作品、作者對話，以便探求詩歌的言外之味，尋求適合學(xué)生解讀經(jīng)典古詩詞的賞讀途徑，我設(shè)計(jì)如下教學(xué)環(huán)節(jié)。
一、情境導(dǎo)入
教師先出示一副對聯(lián)，學(xué)生很容易就能猜出這位獨(dú)愛菊花的田園詩人就是陶淵明。順勢請學(xué)生交流陶淵明的相關(guān)資料，并且結(jié)合他作品中的一些語句來評價(jià)陶淵明。為了規(guī)范學(xué)生的語言表達(dá)，我給學(xué)生作如下示范并出示句式。
這樣在學(xué)生廣泛交流的基礎(chǔ)上，教師順勢導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)。
教師：今天我們再來走近這位真正的隱士，田園詩派的開創(chuàng)者，晉代大詩人陶淵明，領(lǐng)略他給我們展示的清新世界。
(我這樣的導(dǎo)入，既創(chuàng)設(shè)了情境，又能達(dá)到溫故知新的目的，為實(shí)現(xiàn)本節(jié)課“以詩解詩，以文解文”的目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)，當(dāng)然也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。)
二、自學(xué)生疑
(新課標(biāo)特別注重培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神，鼓勵學(xué)生自主質(zhì)疑。為了培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和敢于懷疑的精神，我引導(dǎo)學(xué)生注意題目和詩文的聯(lián)系。相信善于觀察的學(xué)生很快就會發(fā)現(xiàn)并且提出這樣的疑問：題目雖為《飲酒》，但詩文為何沒有提到酒?如果學(xué)生之間能結(jié)合自己讀書所得解答這一解惑更好，如果不能我會給予這樣的解答：陶淵明共寫《飲酒》詩20首，詩前有小序，序中說，這些詩是其“閑居寡歡”，“既醉之后”所作?！讹嬀啤吩姸际翘諟Y明在飲酒以后寫的，但所寫詩的內(nèi)容不一定與飲酒的事情有關(guān)，而抒寫的是自己的志趣。
這首詩寫田園之景，抒隱居之情，以純樸自然的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)了詩人閑適的生活和對自然風(fēng)光的喜愛。
為了深入了解關(guān)于古人的“酒文化”，我還補(bǔ)充這些材料：在古代酒與人關(guān)系甚密，可解憂可增興。
曹操何以解憂，惟有杜康。
李白舉杯邀明月，對影成三人。李白斗酒詩百篇。
杜甫白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)。
王維勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
陶亦自云：性嗜酒，造飲輒盡，期在必醉。
俗語：酒后吐真言，我們來看看陶淵明的真言。
陶淵明飲酒教案篇五
【情感態(tài)度價(jià)值觀】
欣賞樂曲《飲酒歌》，感受樂曲不同部分的情感變化，從而歌劇對音樂的喜愛之情。
【過程與方法】
學(xué)習(xí)過程中運(yùn)用聆聽、表現(xiàn)、合作等方法，學(xué)生能夠完整地表現(xiàn)樂曲并能提升音樂感知能力。
【知識與技能】
能夠在聆聽音樂的過程中，了解歌劇《茶花女》，并能哼唱《飲酒歌》的主題旋律。
【重點(diǎn)】
聽賞音樂的主題，哼唱歌曲，并感受樂曲不同部分的情感變化。
【難點(diǎn)】
運(yùn)用音樂基本要素分析、理解音樂，了解演唱形式。
(一)情境導(dǎo)入
教師播放《茶花女》片段，引導(dǎo)學(xué)生感受其中的情感變化，并說出自己的感受。
學(xué)生自由發(fā)言。
教師總結(jié)，介紹歌劇《茶花女》的故事情節(jié)，引出課題《飲酒歌》。
(二)感受體驗(yàn)
1.初聽樂曲
并設(shè)問：歌曲的速度是怎樣的?
學(xué)生自由發(fā)言。
教師總結(jié)：歌曲是男主角阿爾弗雷多在女主人公薇奧萊塔舉行的宴會中舉杯祝賀，用歌聲表達(dá)對薇奧萊塔的愛慕之心，薇奧萊塔也在祝酒時(shí)作了巧妙回答，所以在速度上是稍快的。
2.復(fù)聽樂曲
并設(shè)問：歌曲給你帶來一種什么樣的感覺，描繪的是什么樣的場景?
學(xué)生自由發(fā)言。
教師總結(jié)：歌劇的第一幕表現(xiàn)了兩人的對唱表達(dá)了他們互相愛慕之情，在最后一段客人們的合唱也增添了這首歌的熱烈氣氛，所以《飲酒歌》給人一種活潑歡快的感覺。
(三)探究學(xué)習(xí)
教師總結(jié)：歌曲的旋律重復(fù)了三遍。第一遍為阿爾弗萊德的獨(dú)唱及朋友們的合唱;第二遍為薇奧列塔的獨(dú)唱以及兩位主人公的對唱，最后有合唱呼應(yīng);第三遍是客人們的合唱。
2.教師播放視頻音樂，引導(dǎo)學(xué)生隨音樂體態(tài)律動，感受音樂的起伏，并結(jié)合樂譜找出發(fā)生起伏變化的主要原因。
這首單三部曲式的分節(jié)歌以輕快的舞曲節(jié)奏、明亮的大高色彩及六度大跳的旋律動機(jī)貫穿全曲，在裝飾音——倚音的輔助下，表現(xiàn)了主人公對真誠愛情的渴望和贊美，充滿青春的活力。同時(shí)又描繪出沙龍舞會上熱鬧、歡樂的情景。
3.教師彈奏主題旋律，學(xué)生跟琴哼唱。
4.教師播放《茶花女》片段，伴隨音樂，引導(dǎo)學(xué)生已小組的形式，分別扮演不同的角色，體會歌劇的魅力所在。
5.完整地播放音樂，深入體會歌曲的情感變化。
(四)鞏固提高
教師通過播放威爾第的另一部歌劇《弄臣》片段，并提出問題：此作品與《茶花女》有和不同?請小組展開討論后，教師順勢介紹作者威爾第的生平。
(五)小結(jié)作業(yè)
師生共同總結(jié)本節(jié)課所學(xué)知識，感受歌曲《飲酒歌》不同部分的情感變化，了解歌劇。
請同學(xué)們課后查閱關(guān)于此故事的內(nèi)容品讀，下節(jié)課分享。
陶淵明飲酒教案篇六
飲酒
原文
其一
衰榮無定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)！
寒暑有代謝，人道每如茲。
達(dá)人解其會，逝將不復(fù)疑；
忽與一樽酒，日夕歡相持。
譯文
其一
衰榮沒有固定在，彼此相互的。邵先生瓜田中，難道像東陵時(shí)！寒暑有代謝，人的思想總是這樣。樂觀的人明白他會，我將不再懷疑。忽然給一杯酒，日夕暢飲著。
創(chuàng)作背景
陶淵明的組詩《飲酒二十首》并不是酒后遣興之作，而是詩人借酒為題，寫出對現(xiàn)實(shí)的不滿和對田園生活的喜愛，是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來逃避迫害。他在第二十首詩中寫道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見其用心的良苦。
陶淵明的時(shí)代，是門閥士族的時(shí)代，政治黑暗，官場腐敗，且易招來殺身之禍，他痛感世道的險(xiǎn)惡，生活的艱辛，又不愿為五斗米折腰，終于在義熙元年（4），他四十一歲時(shí)，當(dāng)了八十余日的.彭澤令后棄官歸隱，長歸園田，不再出仕，親執(zhí)耒耜，躬自勞作。由于社會的長期分裂和動蕩不安，再加上統(tǒng)治者的荒淫奢侈，許多敢于批評朝政的士大夫文人，動輒被無辜?xì)⒙?。因此，?dāng)時(shí)文人們懼談?wù)危M是躲開政治，有的以游山玩水，隱逸不仕，酗酒放浪，玄學(xué)清談等方式來表示自己沒有政治野心，免得被統(tǒng)治者猜忌，以招來人身傷害。橫禍難料的黑暗現(xiàn)實(shí)造成的這種畸形的社會風(fēng)氣，不能不影響破落貴族出身的陶淵明。他從二十九歲第一次出仕江州祭酒到四十一歲解去彭澤令，前后幾仕幾隱，實(shí)際做官時(shí)間不到三年，他的理想火花就這樣在黑暗現(xiàn)實(shí)里稍縱即逝。因此，他借“醉人”的語言，指責(zé)黑暗社會，揭露政治危機(jī)，鄙棄虛偽世俗。
組詩《飲酒二十首》前有小序，這是研究陶淵明的思想和創(chuàng)作的重要資料?！伴e居寡歡”、“顧影獨(dú)盡”，可見詩人是在極度孤寂、痛苦的心境下寫《飲酒》詩的。“紙墨遂多，辭無讓次”，可見這中間有個(gè)由少到多，逐漸積累的過程，并非一時(shí)所作，而是詩人把他平時(shí)積聚在胸中的所想所感，借“既醉之后”這個(gè)最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)抒發(fā)出來的。
關(guān)于《飲酒二十首》的寫作年代，至今尚無定論。歷來大致有六種說法：元興二年癸卯（4）說、元興三年甲辰（4）說、義熙十年甲寅（4）說、義熙二年丙午（4）說、義熙十二三年（416、4）說、義熙十四年戊午（4）說。
陶淵明飲酒教案篇七
《飲酒》是晉末宋初文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的一組五言詩。這二十首詩借酒為題，以飽含憂憤的筆觸，表達(dá)了作者對歷史、對現(xiàn)實(shí)、對生活的感想和看法，為大家分享了飲酒的教案，歡迎借鑒！
教學(xué)目標(biāo)：
2.過程與方法：誦讀涵詠法；批注法
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：感悟詩人遠(yuǎn)離世俗名利，回歸自然、田園的人生態(tài)度
教學(xué)重難點(diǎn)：賞析本詩的重要意象和煉字
教學(xué)過程：
一、激趣導(dǎo)入
鐘嶸在《詩品》中稱一位詩人為“古今隱逸是人之宗”，同學(xué)們知道他是誰嗎？（陶淵明）
請結(jié)合書上注釋1和課外閱讀材料來給我們介紹一下陶淵明。
名潛，子元亮。東晉詩人。田園詩派鼻祖。
性嗜酒，好讀書，常著文章自娛。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。《五柳先生傳》
東晉朝綱混亂，世人向往世外桃源?！短一ㄔ从洝?/p>
高風(fēng)亮節(jié)，憤然辭官?！粸槲宥访渍垩?/p>
今天，我們要學(xué)的就是他的《飲酒》。請人來黑板寫一下酒字。
二、讀詩韻
自由朗讀本詩。從句數(shù)、押韻、對仗思考本詩是近體詩還是古體詩。
為古體詩：近體詩形成以前，除楚辭體外的各種詩歌體裁，也稱古詩、古風(fēng)。古體詩格律比較自由，不拘對仗、平仄。押韻寬，除七言的柏梁體句句押韻外,一般都是隔句押韻,韻腳可平可仄，亦可換韻。篇幅長短不限。句子可以整齊劃一為四言、五言、六言、七言體，也可雜用長短句，隨意變化，為雜言體。
找出本詩的韻腳（an），自由讀一讀。
請男、女兩位同學(xué)各朗讀一遍，其他同學(xué)在書本劃分本詩節(jié)奏。然后一位同學(xué)上臺劃分。
有可能有疑問的地方：1.何。則進(jìn)行釋義：怎么，為什么，突出疑問語氣，故單獨(dú)劃分。并指導(dǎo)疑問語氣的朗讀，學(xué)生讀，師范讀，全體讀。2.相與。釋義：一起。故劃分時(shí)不能分開。
展示全詩節(jié)奏：齊讀感韻味。
結(jié)廬/在/人境，而無/車馬/喧。
問君/何/能爾？心遠(yuǎn)/地/自偏。
采菊/東籬/下，悠然/見/南山。
山氣/日夕/佳，飛鳥/相與/還。
此中/有/真意，欲辨/已/忘言。
三、品味悠然
本詩的感情基調(diào)可以用詩中哪一個(gè)詞來概括？（悠然）
自由讀全詩，找出蘊(yùn)含“悠然”之意的詞、句或意象，思考你從中感受到陶淵明是一個(gè)怎樣的`人，并仿照示例進(jìn)行批注。可以同桌之間交流討論。
示例：我發(fā)現(xiàn)“廬”和“籬”中蘊(yùn)含著作者的悠然之意?！皬]”是簡陋的房屋，“籬”是田園農(nóng)家常見的籬笆。從中我感受到了安于田園簡樸生活的陶淵明。
答案預(yù)設(shè)：問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。是一句自問自答。因?yàn)樾倪h(yuǎn)離塵世的喧囂，所以即使身處鬧市，也覺得是置身在幽靜偏僻之所。從中我感受到了內(nèi)心安寧，自得與田園隱居生活的陶淵明。請同學(xué)再讀這種自得之意。
菊運(yùn)用了象征手法，通過“待到秋來九月八，我花開后百花殺?！薄鞍蛋档希谌谝币秉S?！薄皩幙芍︻^抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！边@樣的詩句，可以看出菊的品性暗合了陶淵明的心性，是他的精神寄托之一。從中我感受到了一個(gè)“與世無爭，自然樸素，堅(jiān)貞高潔”的陶淵明。
同樣運(yùn)用象征手法的意象在本詩中還有嗎？（飛鳥）讀一下描寫飛鳥的句子，你能生動地描述這幅美妙的畫面嗎？傍晚時(shí)分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥與我結(jié)伴而還。飛鳥象征著在官場闖蕩多年的，終回歸田園的陶淵明。這里可以看出一個(gè)遠(yuǎn)離名利紛爭，心靈如飛鳥自由自在的陶淵明。
“悠然見南山”。引導(dǎo)分析煉字：悠然望南山好還是見南山好。見是看見的意思，望是遠(yuǎn)眺，前者是無意間看見，后者是主動尋求、刻意去看，體現(xiàn)的心境不同。前者自由自在，隨心所欲，是似真似幻的酒后之境，別有一番瀟灑。后者顯得刻板拘謹(jǐn)。從中可以看出一個(gè)寄情田園、寄情詩酒，獲得心靈解脫的陶淵明。
教師總結(jié)“煉字”題答題方法：1.字義不同2.作者情感、情緒的不同
四、讀真意
再分組讀全詩，讀出悠然，并說說你讀懂陶淵明心中的真意了嗎？
生輪流說。
師總結(jié)：·遠(yuǎn)離官場，回歸田園；·遠(yuǎn)離世俗名利，回歸自然。
五、課外名句欣賞
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
不為貧賤而憂傷，不匆忙追求富貴。
刑天舞干戚，猛志固常在。
刑天失敗仍揮舞盾斧，勇猛的斗志始終存在。
少無適俗韻，性本愛丘山。
年少時(shí)就沒有隨俗的氣韻，天性是熱愛自然。
死去何所道，托體同山阿。
人死后還有什么好說的呢，把身體托付給大自然罷了。
奇文共欣賞，疑義相與析。
優(yōu)秀的文章大家共同欣賞，遇到不同觀點(diǎn)一起討論分析。
板書設(shè)計(jì)：
遠(yuǎn)離官場回歸田園
遠(yuǎn)離世俗名利回歸自然
悠然真意
（象征，煉字）
《飲酒》教學(xué)反思
首先，教師應(yīng)該樹立大語文觀念。
語文不僅僅是語文知識，更重要的是能從語文課的學(xué)習(xí)中感受學(xué)習(xí)的樂趣，體味一種人文精神的關(guān)懷。教師用美的藝術(shù)形象和充滿詩情畫意的語言去感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生體會文章所蘊(yùn)含的審美情操，使學(xué)生受到藝術(shù)美的熏陶。然后運(yùn)用所學(xué)知識提高認(rèn)識能力、觀察能力、鑒賞能力和表達(dá)能力。
其次，教學(xué)一篇文章要選好突破口或者切入點(diǎn)。
我覺得《飲酒》以陶淵明為什么能成為士大夫的一座精神堡壘作突破口，有激發(fā)學(xué)生探究問題的興趣，而且也貫穿著一種人文精神。學(xué)生根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)積極主動探求未知，課堂會詩意盎然的。
這次教學(xué)《飲酒》也使我認(rèn)識到：要讓學(xué)生入境學(xué)習(xí)，教師必須首先入境。這方面我覺得做得還不夠。另外，學(xué)生對陶淵明的介紹有些流于形式，這也與教師指導(dǎo)不夠有關(guān)。如果能夠結(jié)合陶淵明的生平事跡來解讀陶淵明，使詩人形象銘刻學(xué)生心中，知人論世，就可以很好的把握詩歌形象極其詩中所蘊(yùn)含的豐富而深刻的思想內(nèi)涵。
陶淵明飲酒教案篇八
陶淵明作為一代文學(xué)巨豪，又得以詩杭這一名號，這又是為何呢？
詩人陶淵明簡介
陶淵明（約365年－427年），名淵明，一名潛。一說晉世名淵明，字元亮，入劉宋后改名潛。自號五柳先生，私謚靖節(jié)先生（陶征士誄）。潯陽柴桑人。晉代文學(xué)家，以清新自然的詩文著稱于世。作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》及《桃花源詩》。
陶淵明的詩和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開田園詩一體，為古典詩歌開辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩歌的創(chuàng)作。
陶淵明詩歌風(fēng)格
陶淵明因當(dāng)時(shí)政治黑暗，一心歸隱，要脫離塵網(wǎng)，寄情于田園生活，作品以諷詠大自然景物稱著，開創(chuàng)“田園派”的詩歌創(chuàng)作道路。
陶淵明辭彭澤令前，詩作慷慨激昂，后期作品則趨向逍遙自適，一心歸隱，寄情田園，大自然、酒與詩文成為他靈魂的寄托。
陶淵明詩歌個(gè)性分明，情感真摯，平淡質(zhì)樸，不大用典，簡潔含蓄，“質(zhì)而實(shí)綺，臞而實(shí)腴”，富有意境和哲理，主觀寫意，雜有儒、道各家思想。除了傳統(tǒng)儒家思想外，也深受了道家思想的影響。
陶淵明詩歌“通篇渾厚，難以句摘”，不致力于錘煉，寫來天真自然，是浪漫的自然主義之最高表現(xiàn)。
陶淵明詩歌地位
陶淵明詩歌表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴、遺世獨(dú)立的氣節(jié)，樸實(shí)自然的詩風(fēng)，對后世詩歌的創(chuàng)作影響大而深遠(yuǎn)。
鍾嶸《詩品》雖列之為中品，卻推之為古今隱逸詩人之宗，后世對陶詩評價(jià)甚高，唐宋以后對陶詩更推崇備至。
陶淵明的'詩的影響與評價(jià)
陶淵明的詩在南北朝時(shí)影響不大。劉勰著《文心雕龍》，對陶淵明只字未提。鍾嶸《詩品》列陶詩為中品，稱陶淵明為“古今隱逸詩人之宗”，認(rèn)為其詩“其源出于應(yīng)璩”。梁代昭明太子蕭統(tǒng)對陶淵明推崇備至：“其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類。抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”?！段倪x》收錄陶淵明的詩文十余首，是作品被收錄較多的作者。
陶淵明的田園隱逸詩，對唐宋詩人有很大的影響。杜甫詩云：“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過詩，此意陶潛解，吾生后汝期”。宋代詩人蘇東坡對陶潛有很高的評價(jià)：“淵明詩初看似散緩，熟看有奇句。……大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。似大匠運(yùn)斤，不見斧鑿之痕?！庇衷疲骸百|(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴?！碧K東坡更作《和陶止酒》、《和陶連雨獨(dú)飲二首》，《和陶勸農(nóng)五首》、《和陶九日閑居》、《和陶擬古九首》、《和陶雜詩十一首》、《和陶贈羊長吏》、《和陶停云四首》、《和陶形贈影》、《和陶影答形》、《和陶劉柴桑》、《和陶酬劉柴?！?、《和陶郭主簿》等109篇和陶詩，可見陶淵明對蘇東坡影響之深。
《飲酒》
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
一
田園日荒穢，舍此欲何之。
亦思效涓埃，雨露澤當(dāng)時(shí)。
處世有利鈍，天命不在茲。
惡犬守要路，將進(jìn)忽復(fù)疑。
哀哉歲云暮，百年誰能持。
二
力耕不知疲，稼穡在南山。
歲晚有所獲，尤勝坐空言。
稻菽留余盈，賴以救兇年。
醉吟歸來辭，謠歌倩誰傳。
三
我有無弦琴，拂拭用娛情。
路遇賞心人，班荊不道名。
材與不材間，優(yōu)游可全生。
萬事鳥過目，鬢絲怵自驚。
卻憶少年志，蹉跎竟何成。
四
東園桃李月，紅白花亂飛。
高枝囀黃鸝，間關(guān)音聲悲。
門前五柳樹，柔條何依依。
陌上雙紫燕，還認(rèn)舊巢歸。
四時(shí)如循環(huán)，獨(dú)人一向衰。
強(qiáng)扶病體出，怕與春輕違。
五
杖策爐峰頂，四顧絕塵喧。
陰崖夏冰滴，晴暉巨壑偏。
風(fēng)煙一簸蕩，縱橫失眾山。
撥云入古寺，采藥僧未還。
東林叢竹好，但看何須言。
六
豐年好大雪，俗諺未全是。
草堂壓欲墮，松竹折半毀。
南寒北地暖，顛倒竟乃爾。
問天寂無言，唯現(xiàn)霞如綺。
七
仗劍遠(yuǎn)行游，鐘陵見云英。
勸爾一杯酒，訴我不偶情。
為彈琵琶曲，曲盡河漢傾。
激越聲裂帛，余音繞梁鳴。
挾此傲人技，寂寞近半生。
八
黃綺隱商山，蒼顏麋鹿姿。
晨漱花澗水，暮宿假一枝。
餐芝腹可飽，煮石未之奇。
放眼青云間，長嘯復(fù)何為。
思得鸞鳳群，終然謝塵羈。
九
涼飔動綠水，芙蓉花正開。
愛此朱華鮮，涉江寄所懷。
江漢深且廣，風(fēng)濤令志乖。
連理會雙死，鴛鴦不孤棲。
誰憐垂翅鳳，未比出井泥。
顧我無周行，塵世實(shí)難諧。
雕龍心已切，獻(xiàn)玉意獨(dú)迷。
恨無魯陽戈，難挽白日回。
十
有美在何所，乃在大海隅。
奮身往從之，榛莽塞道途。
君子緣義動，小人為利驅(qū)。
顏回處陋巷，簞瓢樂有余。
偃臥北窗下，琴書其耐居。
十一
醉中悟真訣，難與醒者道。
冰炭摧五內(nèi)，焉得不衰老。
菊為忘憂物，泛之怯枯槁。
所以李太白，矜夸杜康好。
敏捷千首詩，正恐賴此寶。
死后便埋爾，何用碑碣表。
十二
東鄰窈窕女，驚艷二八時(shí)。
工織回文錦，猶善白雪辭。
吾欲通殷勤，良媒不在茲。
燕石徒自珍，持贈恐見疑。
扣關(guān)閽者怒，愈垣烏龍欺。
唯愿讬夢寐，離魂從所之。
十三
夢中不識路，忽來太虛境。
萬艷盡一杯，不辨醉與醒。
面命授天機(jī)，奧妙難俱領(lǐng)。
笑他俗世人，爭做處囊穎。
磽磽者易折，此言君須秉。
十四
朔風(fēng)驅(qū)鴻雁，繽紛霜霰至。
北斗挹天漿，舉酌千峰醉。
東籬有佳色，采采開依次。
君欲制頹齡，泛菊最為貴。
騷言餐落英，恐非深知味。
十五
伊洛天下中，舊是帝王宅。
雉堞無遺堵，石窟留勝跡。
地脈牡丹宜，艷壓群芳百。
函關(guān)牛去青，天竺馬來白。
鑒茲北邙士，不飲老可惜。
十六
少小學(xué)書劍，及壯欲窮經(jīng)。
清羸同衛(wèi)玠，憔悴過蘭成。
中年未豹變，宮羽思弦更。
藝菊滿東籬，樹李羅北庭。
豈知崦嵫近，恐先鵜鴂鳴。
提壺將焉如，撫柯寄余情。
十七
隱幾習(xí)黃庭，徐徐滿座風(fēng)。
神游清漢外，興寄綠樽中。
塞兌陰陽合，致虛任督通。
唯余松桂影，靜掛月如弓。
十八
上網(wǎng)尋心契，娛樂頗自得。
詩吧有同好，妙論解吾惑。
獨(dú)憂下載慢，視頻有時(shí)塞。
愛逛百媚樓，才女貌傾國。
雖乏題柱思，不忍久沉默。
十九
不因五斗?，誰肯三入仕。
公門有程期，萬事難由己。
折腰宵小輩，平生深為恥。
愿乘下澤車，茫?；内槔?。
瓜菊多奇色，歲月何須紀(jì)。
飲酒雖過差，庶幾死乃止。
所幸有余儲，邀約足可恃。
二十
最嘉陶靖節(jié)，亂世葆其真。
好詩復(fù)好酒，詩淳賴酒淳。
吾生千載后，開卷賞清新。
一篇荊軻詠，直欲刃暴秦。
雜詩與擬古，胸中絕芥塵。
停云思親友，歸田勸農(nóng)勤。
榮木惜居諸，責(zé)子見慈親。
焉有桃花源，后來徒問津。
彈琴何必弦，濾酒率用巾。
醉即北窗臥，自謂羲皇人。
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陶淵明飲酒教案篇九
【原文】
飲酒
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
【問題】
6.請用非常通俗地語言，把“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”的`準(zhǔn)確意思和作者情感表達(dá)出來。（2分）
7.詩的末句“欲辯已忘言”一直被人稱道。你能說一說作者所以“忘言”的妙處何在嗎？（3分）
【參考答案】
陶淵明飲酒教案篇十
陶淵明是歷史上第一個(gè)大量寫作飲酒詩的，他的飲酒詩內(nèi)容豐富，思想深刻，廣泛地反映了他的人生經(jīng)歷及其感悟，是文學(xué)園地里很寶貴的珍品。
陶淵明的經(jīng)歷并不復(fù)雜，但隱而仕，仕而隱，幾經(jīng)曲折，終于他明白了自身的人生定位，在飲酒與作詩中找到了自己的人生樂趣。先生的`飲酒詩飽含了他對人生的深刻感悟，體現(xiàn)了他豁達(dá)大度的人生態(tài)度，亦可領(lǐng)略到詩人純真而又質(zhì)樸的個(gè)中樂趣。
一.隱居縱情之樂
陶淵明一生都在追求“真實(shí)、淳樸、自然”。盡管出于生計(jì)考慮他常常不得不出仕為官，但是他并不能縱情盡興。他給自己的評價(jià)是“少無適俗韻，性本愛丘山”，認(rèn)為自己的為官生涯是“誤落塵網(wǎng)中”，可見詩人對于“吾生夢幻間，何事紲塵羈”的輕松自在是多么向往。陶淵明每一首飲酒詩都從自然之景或者閑適生活中得出自己的領(lǐng)悟，表明自己的心志?！讹嬀啤菲湟槐砻魉呀?jīng)參透了天道和人道，所以并不將一己的窮達(dá)放在心上，而能安平守拙，躬耕自樂，盡情追求內(nèi)心的平靜歡樂。他以故秦東陵侯邵平入漢成為瓜農(nóng)的史實(shí)為例，來說明榮衰不定之意。認(rèn)為人道每如天道，寒暑既有代謝，人事亦有榮衰，賢明的人明察時(shí)機(jī)，誓將不再疑惑。又比如“幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。行行失故路，任道或能通。覺悟當(dāng)念還，鳥盡廢良弓”，以幽蘭自喻，希望有清風(fēng)吹來。重復(fù)以往的的道路或許可以通達(dá)，然終非良計(jì)，鳥盡而良弓藏，歸隱才是唯一出路。其實(shí)，清風(fēng)難至，任道難通，幽蘭終處幽谷，賢人終當(dāng)隱居。當(dāng)陶淵明明白了這人生至理后，他就捧起酒杯，在飲酒中忘卻了世俗的利害，拋棄了名韁利鎖，即使所謂人之常禮對他來說也是多余的，隱居就不需要卑躬屈膝，飲酒就能釋放心中的郁結(jié)。陶淵明放縱不羈的性格受阮籍影響很大，但是較之阮籍，他的思想平靜得多，顯得更超脫，也更真純。
二.農(nóng)忙稼穡之樂
陶淵明沒有采取傳統(tǒng)的隱居山林的方式。隱居之后沒有避世不出，他不像中朝名士那樣或身居高位而不務(wù)實(shí)務(wù)，或者占有山水莊園徜徉其間，也不像江左名士那樣有距離地欣賞自然，而是將自己融入自然之中，在山水田園里體會稼穡之樂。“晨曦理荒穢，帶月荷鋤歸”，“偶有名酒，無夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉”，陶淵明的農(nóng)耕主要目的應(yīng)該不是為了生計(jì)，他想要的是那種寄情山水、與自然融為一體的境界。他整日介于沉醉清醒之間，開荒南山，稼穡扶鋤，像一般農(nóng)民那樣在田間忙碌，勞作之后“斗酒聚比鄰”。盡管此時(shí)生計(jì)難以維持，但詩人的心境眼界卻是開闊的，他依然說“恐此非名計(jì)，息駕歸閑居”。酒酣之時(shí)，感慨韶華易逝，人生苦短，于是眾人通宵達(dá)旦，把酒共飲。正如孫人龍緝《陶公詩評注初學(xué)讀本》卷一所言：“田家真景，令人悠然”。此時(shí)的他不是一個(gè)居廟堂之高的高官，而是一個(gè)簡簡單單的務(wù)農(nóng)老漢，與酒為伴，體會著四季交替的簡樸的快樂。在《飲酒》詩中：“故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。父老雜言亂，觴酌失行次。不覺知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味”，醉酒后物我兩忘是詩人畢生追求的人生境地，所以可謂之醉翁之意不在酒。在勞作之中或之余，與鄰居村民在田間地頭飲酒歡樂，彼此之間沒有上下級的關(guān)系，也不需繁文縟節(jié)。想喝多少就喝多少，想怎么稱呼就怎么稱呼，毫無講究，不存在“不敬”之罪。這種勞動中建立起來的感情與樂趣，純而又純，沒有互相利用之虞，沒有心機(jī)巧詐之慮，但是這恰恰是人世間最純真的感情與樂趣，也包含著人生至理。在《陶淵明集序》中，梁昭明太子蕭統(tǒng)第一次說出：“有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為意焉”，以其獨(dú)特的視角道出了陶淵明詩中的深意。
三.三教并存之樂
宗教一般是“不二法門”，信奉了某一宗教就不得再染指其他類別的宗教。古代中國也有儒教中人詆毀釋道的，自然也有釋道互相批評的現(xiàn)象，但是對于陶淵明來說似乎“來者不拒”。陶淵明生活在玄學(xué)、佛學(xué)盛行的時(shí)代，其思想以儒家為本，同時(shí)也接受了老莊與佛教的影響。其詩文中所體現(xiàn)出來的儒家的浩然正氣與安貧樂道、道家的避世隱遁與生寄死歸，歷來為眾人所津津樂道。道家思想對陶淵明的影響學(xué)術(shù)界公認(rèn)。陶淵明歸隱后也潛心自然，開創(chuàng)了田園詩派，他也會不自覺地用一些詞語來表達(dá)自己的信仰，“采菊”、“東籬”、“悠然”、“南山”、“自然”等詞就表明了他接受了崇尚自然天籟的道家思想的影響。詩人對自然的追求是對形體和精神雙重自由的渴求。生活在東晉的廬山腳下的陶淵明，和當(dāng)時(shí)的佛界領(lǐng)袖慧遠(yuǎn)關(guān)系甚密，濃郁的佛教氛圍對他也產(chǎn)生了巨大的影響。陶淵明詩中最大的特點(diǎn)就是“空”，這與佛學(xué)中的四大皆空具有相似性。陶淵明最終回歸自然、走向田園，固然有其道家因素，當(dāng)然也離不開佛教的影響。陶淵明平靜看待生死，這種人生參悟也極具佛教意味。佛的四大皆空、看破生死，可以化解人生各種煩惱，使人以一種平靜的心態(tài)面對生死?！半m留身后名，一生亦枯槁。死去何所知？稱心固為好。各養(yǎng)千金區(qū)，臨化消其寶”。陶淵明一生坎坷，三仕三隱，面對世事、禍福、得失，能以一種豁達(dá)的胸襟泰然處之。特別是對于生死問題，他能淡然處之，不以生死為累。他認(rèn)為人有生必有死，這純屬自然規(guī)律，人應(yīng)該正確看待生死。而陶淵明雖然隱居，卻并不推崇老子“老死不相往來”的小國寡民思想，他沒有一味地追求超凡脫俗，反而樂于與人溝通，追求自然之樂。他于人世之間出而入，入而出，這種介于出入之間的狀態(tài)正是儒道釋三教并存無礙的境界。也正是這個(gè)原因，陶淵明的飲酒詩體現(xiàn)了思想無界，胸懷無限的無限闊大之樂。
陶淵明的飲酒詩詩風(fēng)獨(dú)特，沖淡平和，將自己與自然融為一體，把一生的感情都寄托在酒里。靖節(jié)先生人格之高潔，襟懷之超曠為后代樹立了典范，也為我們構(gòu)筑了一個(gè)至真至善的理想王國。他詩中之樂幾乎囊括了人生的所有方面，蘊(yùn)含著深邃的思想。
陶淵明飲酒教案篇十一
表達(dá)了作者厭倦官場腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗的追求的思想感情。
人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會處在焦慮和不安之中。而社會總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時(shí)代來說，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴(yán)可說。他既然心甘情愿從官場中退出來，就必須對社會公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。
這詩前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對權(quán)位、名利的否定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣?而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對這爭名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會變得僻靜?！靶倪h(yuǎn)”是對社會生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。
那么，排斥了社會的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢?這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都是面對著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。
這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了;真正的詩，是要通過形象來表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫人物活動和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山(廬山)相會。“悠然見南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕盈的樂曲。所見的南山，飄繞著一層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。
最后二句，是全詩的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適的語言來表達(dá)。實(shí)際的意思，是說人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的.語言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。
陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂;內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會。對于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。
開頭四句，以具體的生活體驗(yàn)，用一問一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象——“心遠(yuǎn)地自偏”。“采菊”四句，即由“心遠(yuǎn)地自偏”生出，言東籬采菊，在無意中偶然得見南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時(shí)出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。結(jié)廬人境，而采菊東籬;身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠(yuǎn)”二字。最后兩句所說的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實(shí)就是這種“心運(yùn)”所帶來的任真自得的生活意趣;所謂“忘言”，就是在陶淵明看來，世間總有那么一些趨炎附勢，同流合污的人是無法體驗(yàn)到這種生活理趣的!
飲酒·其五
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陶淵明飲酒教案篇十二
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰傳。
〔注釋〕
(1)這首詩通過對善惡報(bào)應(yīng)之說的否定，揭示了善惡不分的社會現(xiàn)實(shí)，并決心固窮守節(jié)，流芳百世。深婉曲折的詩意之中，透露著詩人憤激不平的情緒。
(2)云有報(bào)：說是有報(bào)應(yīng)。指善報(bào)。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽山，采薇（指野菜）而食，最后餓死。（見《史記?伯夷列傳》）西山：即首陽山。
(3)茍：如果。何事：為什么。立言：樹立格言?！妒酚?伯夷列傳》：“或曰：‘天道無親，常與善人。’若伯夷叔齊，可謂善人者非耶？積仁絮行如此而餓死?！?/p>
(4)九十行帶索：《列子?天瑞）說隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂。況：甚，更加。當(dāng)年：指壯年。
(5)固窮節(jié)：固守窮困的節(jié)操。《論語?衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>
〔譯文〕
據(jù)說積善有善報(bào)，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報(bào)應(yīng)，
為何還要立空言？
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳？
陶淵明飲酒教案篇十三
飲酒·結(jié)廬在人境
作者：陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
翻譯
我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒有煩神去應(yīng)酬車馬的喧鬧。
要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
東籬下采擷清菊心情徜徉，無意中見到南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒回歸遠(yuǎn)山的懷抱。
南山仰止啊，這里有人生的真義，已經(jīng)無需多言。
賞析
陶淵明是東晉開國元勛陶侃的后代。只是到了他這一代，這個(gè)家族已經(jīng)衰落了。他也斷斷續(xù)續(xù)做了一陣官，無奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來官一場中鉆營取巧的一套，終于回家鄉(xiāng)當(dāng)隱士去了?！讹嬀啤吩娨唤M二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對人生的感想。本篇是其中最有名的一首。
人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會處在焦慮和不安之中。而社會總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時(shí)代來說，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴(yán)可說。他既然心甘情愿從官一場中退出來，就必須對社會公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。
這詩前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對權(quán)位、名利的否定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣？而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對這爭名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會變得僻靜?！靶倪h(yuǎn)”是對社會生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。
那么，排斥了社會的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢？這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都是面對著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。
這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了；真正的詩，是要通過形象來表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫人物活動和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山（廬山）相會?！坝迫灰娔仙健?，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕一盈的樂曲。所見的南山，飄繞著一層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。
最后二句，是全詩的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適的語言來表達(dá)。實(shí)際的意思，是說人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。
陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好像很容易懂；內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會。對于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。
閱讀練習(xí)
1.這首詩表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？
這首詩記結(jié)廬之事，寫田園之景，抒隱居之情，以純樸自然的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)了詩人閑適的.生活和對自然風(fēng)光的喜愛。
“心遠(yuǎn)”，是思想遠(yuǎn)離官場的意思。
“而無車馬喧”，寫自己居住的地方非常安靜，沒有什么人前來打擾。
詩人住的地方并不是很偏僻，卻沒有什么有地位的人來拜訪他。這是什么原因呢?心既遠(yuǎn)離塵囂，那么處于眾人集聚之境，也就如同偏僻清凈之地了。詩人歸隱后，停止了和舊日仕途友人的來往，天長日久，自然是門前冷落車馬稀了。
詩人在自家的菊園里采菊以佐酒，悠閑地抬起頭來欣賞南山美麗的景色，表現(xiàn)了詩人超然物外的生活態(tài)度和高尚的情致。
“見”是無意間看見，如好友相見，表現(xiàn)了詩人把心和大自然融為一體，達(dá)到物我兩忘的境界；“看”和“望”是有意欣賞，使人和物拉開了一段距離。
5.說說“山氣日夕佳，飛鳥相與還”景物描寫的含義。
山間的云氣到傍晚的時(shí)候顯得很美，這時(shí)飛鳥也結(jié)伴歸巢了。詩人從自然景色中領(lǐng)略到無限的樂趣。而飛鳥歸巢自然會勾起詩人辭官歸隱的聯(lián)想。
6.詩的最后兩句說“此中有真意，欲辨已忘言”，詩人為什么“欲辨”而又不辨？
有人認(rèn)為留給讀者一個(gè)思考和品味的余地；也有人認(rèn)為是一種避禍的遁詞，陶淵明迫于當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的政治，不能明說自己的感受。
陶淵明飲酒教案篇十四
飲酒·結(jié)廬在人境
作者：陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
翻譯
我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒有煩神去應(yīng)酬車馬的喧鬧。
要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
東籬下采擷清菊心情徜徉，無意中見到南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒回歸遠(yuǎn)山的懷抱。
南山仰止啊，這里有人生的真義，已經(jīng)無需多言。
賞析
陶淵明是東晉開國元勛陶侃的后代。只是到了他這一代，這個(gè)家族已經(jīng)衰落了。他也斷斷續(xù)續(xù)做了一陣官，無奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來官一場中鉆營取巧的一套，終于回家鄉(xiāng)當(dāng)隱士去了?！讹嬀啤吩娨唤M二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對人生的感想。本篇是其中最有名的一首。
人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會處在焦慮和不安之中。而社會總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時(shí)代來說，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴(yán)可說。他既然心甘情愿從官一場中退出來，就必須對社會公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。
這詩前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對權(quán)位、名利的否定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣？而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對這爭名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會變得僻靜?！靶倪h(yuǎn)”是對社會生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。
那么，排斥了社會的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢？這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都是面對著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。
這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了；真正的詩，是要通過形象來表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫人物活動和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山（廬山）相會。“悠然見南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕一盈的樂曲。所見的南山，飄繞著一層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。
最后二句，是全詩的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適的語言來表達(dá)。實(shí)際的意思，是說人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。
陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好像很容易懂；內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會。對于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。
閱讀練習(xí)
1.這首詩表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？
這首詩記結(jié)廬之事，寫田園之景，抒隱居之情，以純樸自然的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)了詩人閑適的.生活和對自然風(fēng)光的喜愛。
“心遠(yuǎn)”，是思想遠(yuǎn)離官場的意思。
“而無車馬喧”，寫自己居住的地方非常安靜，沒有什么人前來打擾。
詩人住的地方并不是很偏僻，卻沒有什么有地位的人來拜訪他。這是什么原因呢?心既遠(yuǎn)離塵囂，那么處于眾人集聚之境，也就如同偏僻清凈之地了。詩人歸隱后，停止了和舊日仕途友人的來往，天長日久，自然是門前冷落車馬稀了。
詩人在自家的菊園里采菊以佐酒，悠閑地抬起頭來欣賞南山美麗的景色，表現(xiàn)了詩人超然物外的生活態(tài)度和高尚的情致。
“見”是無意間看見，如好友相見，表現(xiàn)了詩人把心和大自然融為一體，達(dá)到物我兩忘的境界；“看”和“望”是有意欣賞，使人和物拉開了一段距離。
5.說說“山氣日夕佳，飛鳥相與還”景物描寫的含義。
山間的云氣到傍晚的時(shí)候顯得很美，這時(shí)飛鳥也結(jié)伴歸巢了。詩人從自然景色中領(lǐng)略到無限的樂趣。而飛鳥歸巢自然會勾起詩人辭官歸隱的聯(lián)想。
6.詩的最后兩句說“此中有真意，欲辨已忘言”，詩人為什么“欲辨”而又不辨？
有人認(rèn)為留給讀者一個(gè)思考和品味的余地；也有人認(rèn)為是一種避禍的遁詞，陶淵明迫于當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的政治，不能明說自己的感受。
陶淵明
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陶淵明飲酒教案篇十五
《飲酒二十首》是晉末宋初文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的一組五言詩。這二十首詩借酒為題，以飽含憂憤的筆觸，表達(dá)了作者對歷史、對現(xiàn)實(shí)、對生活的感想和看法，抒寫了作者對現(xiàn)實(shí)的不滿和對田園生活的喜愛，充分表現(xiàn)了作者高潔傲岸的道德情操和安貧樂道的生活情趣。
衰榮無定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)。
寒暑有代謝，人道每如茲。
達(dá)人解其會，逝將不復(fù)疑；
忽與一樽酒，日夕歡相持。
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言。
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰傳。
：《飲酒》這首詩通過描寫陶淵明歸隱田園后過著悠然自得的'生活,表達(dá)了作者擺脫塵俗煩擾后的感受和悠閑自得的心境,表現(xiàn)了詩人鄙棄官場,不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情.同時(shí),通過描寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣,表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格.
陶淵明飲酒教案篇十六
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰傳。
飲酒其二翻譯：
據(jù)說積善有善報(bào)，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報(bào)應(yīng)，
為何還要立空言？
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳？
陶淵明飲酒教案篇十七
飲酒其二賞析，這首詩通過比喻揭示了社會善惡不分的現(xiàn)實(shí)。本文飲酒其二賞析由小編收集整理，希望大家喜歡！
這是陶淵明田園系列系列組詩的第二首。其原文如下：
陶淵明
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰傳。
飲酒其二翻譯：
據(jù)說積善有善報(bào)，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報(bào)應(yīng)，
為何還要立空言？
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳？
這首詩通過對善惡報(bào)應(yīng)之說的.否定，揭示了善惡不分的社會現(xiàn)實(shí)，并決心固窮守節(jié)，流芳百世。深婉曲折的詩意之中，透露著詩人憤激不平的情緒。
食，最后餓死。（見《史記?伯夷列傳》）西山：即首陽山。
常與善人?！舨氖妪R，可謂善人者非耶？積仁絮行如此而餓死?！?/p>
安貧自樂。況：甚，更加。當(dāng)年：指壯年。
(4)固窮節(jié)：固守窮困的節(jié)操?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>
無
作者簡介：
陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，漢族，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等，田園詩派創(chuàng)始人。
陶淵明的詩和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開田園詩一體，為古典詩歌開辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩歌的創(chuàng)作。
唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功卓著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。（父名史不載，存疑。）
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