演講稿通常包含引言、正文和結(jié)尾三個(gè)部分，每個(gè)部分的內(nèi)容都要精心設(shè)計(jì)。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的演講稿呢？首先，我們應(yīng)該明確演講的主題和目的，然后進(jìn)行材料收集和資料整理，確保演講內(nèi)容的準(zhǔn)確性和豐富性。接著，我們需要提煉出關(guān)鍵點(diǎn)，并進(jìn)行邏輯組織，保持演講內(nèi)容的連貫性和條理性。同時(shí)，注意使用恰當(dāng)?shù)难葜v技巧和表達(dá)方式，以吸引聽(tīng)眾的注意力并增強(qiáng)演講效果。最后，進(jìn)行稿件的編輯和潤(rùn)色，確保語(yǔ)言簡(jiǎn)練、生動(dòng)有力。以下是小編為大家收集的演講稿范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
清廉修身演講稿篇一
傳承歷史，勇挑重?fù)?dān)緬懷先輩，傳承文明是中華兒女的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是廣大學(xué)生的重大責(zé)任。
任何社會(huì)和時(shí)代,道德教育都是一個(gè)嚴(yán)肅而備受世人關(guān)注的話題。關(guān)于道德的信念,既是先人思考與實(shí)踐的結(jié)晶,又是當(dāng)代人據(jù)以行動(dòng)并繼續(xù)加以探索的重大命題。今天我們站在烈士紀(jì)念碑下緬懷英靈，以傳承命題，再談文明修身更加賦予了時(shí)代的精神內(nèi)涵。
提文明修身，必然提及道德二字。道德信念是歷史的積淀。一個(gè)人的道德不是一朝一夕養(yǎng)成的,一個(gè)民族也同樣如此。我們這個(gè)生生不息的偉大民族,在千百年歷史中孕育出許多優(yōu)良的道德傳統(tǒng),賦予了整個(gè)民族乃至每個(gè)人厚重的歷史感和道德感。在這個(gè)傳統(tǒng)里,人不僅是現(xiàn)實(shí)的人,更是歷史和價(jià)值的統(tǒng)一體。我們樂(lè)于并善于從德性的角度來(lái)定義自己、塑造人生。孟子嘗言:“無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也。”在中華民族發(fā)展的歷史過(guò)程中,無(wú)論是蒙學(xué)教育還是國(guó)家取才,道德的尺度始終是第一位的標(biāo)準(zhǔn)。仁、義、禮、智、信,溫、良、恭、儉、讓……一個(gè)只有踐行了如此道德價(jià)值的人,才是我們所推崇和銘記的人?！捌缴铝x人間誦,身后何勞更立碑?！蔽ㄓ懈挥诘滦缘娜瞬趴膳c日月同光,與天地共久。
千百年來(lái),我們無(wú)數(shù)優(yōu)秀的前輩和先人身體力行,發(fā)揚(yáng)德性,垂范于后世,為人們所頌揚(yáng)。他們忠于國(guó)家、一身正氣——蘇武北海牧羊,不辱使命;岳飛戎馬一生,精忠報(bào)國(guó);林則徐虎門(mén)銷煙,“師夷長(zhǎng)技以制夷”……他們以天下為公,“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”。他們修身正己,“暮夜卻金”,“兩袖清風(fēng)”。他們“仁愛(ài)孝悌”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。他們勤學(xué)苦讀,“懸梁刺股”,“鑿壁偷光”。他們質(zhì)樸節(jié)儉,“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易,一絲一縷恒念物力維艱”。如此種種嘉言懿德,史不絕書(shū),而民間更有諸般故事、傳說(shuō)、逸聞、演義,歌功頌德,流傳百世。
浸潤(rùn)在這樣的歷史傳統(tǒng)中,我們承接的“道德遺產(chǎn)”無(wú)比豐厚,我們肩負(fù)的責(zé)任也無(wú)比重大。面對(duì)新時(shí)代,我們要將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大,也要將時(shí)代精神融入其中。中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型,不只是制度和技術(shù)的革故鼎新,更是道德精神的重新煥發(fā)?，F(xiàn)代化不能在道德沙漠中進(jìn)行。我們的道德教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”。在日趨開(kāi)放的社會(huì)中,建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,更需要繼承民族的優(yōu)良傳統(tǒng),更需要在繼承中弘揚(yáng)和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,更需要優(yōu)良的道德原則來(lái)澄清觀念,凈化人們的精神世界。尤其對(duì)于年輕一代,只有牢固樹(shù)立正確的榮辱觀念,才能使80、90后免于成為“漠不關(guān)心的一代”、“最有個(gè)性而沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮?而真正成為富有浩然正氣、蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣的一代新人。
細(xì)節(jié)決定成敗，行為體現(xiàn)修養(yǎng)。人類的文明成果大部分依賴于學(xué)校傳承，而讀書(shū)又是傳承文明的主要方式。所以我們要籍著“做文明學(xué)子，創(chuàng)十無(wú)校園”機(jī)遇，努力修養(yǎng)自己的高尚人格，做一個(gè)有信仰、有教養(yǎng)的文明人!
清廉修身演講稿篇二
各位
領(lǐng)導(dǎo)
、老師、同學(xué)們：大家好！
校園是
提供
給我們的良好學(xué)習(xí)環(huán)境，老師是知識(shí)的傳授者，把他們所學(xué)的`知識(shí)毫無(wú)保留的教給我們，我們是知識(shí)的接受者，應(yīng)該向老師虛心學(xué)習(xí)，可是不但不尊重老師上課，擾亂課堂紀(jì)律，還要讓老師停下來(lái)整頓紀(jì)律，浪費(fèi)寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，所謂“有禮走遍天下，無(wú)禮寸步難行”我們要好好學(xué)習(xí)，待將來(lái)報(bào)答祖國(guó)。一個(gè)人的禮貌，就是一面照出他的肖像的鏡子，從一個(gè)人的禮貌，就可以看到你的樣子。到底什么是禮儀呢？就是個(gè)人道德和社會(huì)公德的表現(xiàn)，也是城市的文明臉面，國(guó)家的臉面。講文明，習(xí)禮儀已經(jīng)成了生活中必不可少的禮節(jié)，然而在學(xué)?？刹惶茫扳彙！鄙险n鈴聲響了，可教室里還是七嘴八舌的吵個(gè)不停，根本沒(méi)有做好上課的準(zhǔn)備，大約3分鐘后，等著老師進(jìn)到教室里才好了一些，上課沒(méi)多久，有些同學(xué)就坐不住了，就開(kāi)始傳紙條，沒(méi)有紙時(shí)，就用紙巾代替，放紙飛機(jī)，講小話，可是那么多人講就不叫小話了，亂七八糟，這些都是不尊重老師的行為，不僅自己沒(méi)學(xué)到知識(shí)，也會(huì)影響到別的同學(xué)，直到下課鈴響了，才停了一下，像兔子一樣跑出課室。
下課后，我在課室休息卻偶然看到了一件因?yàn)橐患∈乱l(fā)的打架，事情是這樣的，我的座位在中間，看到小濤在后面玩跑了過(guò)來(lái)，而前面小華低頭走來(lái)，他臉黑的像木炭，小濤跑來(lái)時(shí)因?yàn)樨澩?，沒(méi)看到小華，撞到小華后還自高自大的說(shuō)：“你沒(méi)長(zhǎng)眼睛呀！”小華當(dāng)時(shí)心情很不好，上節(jié)剛被老師批評(píng)，接著又被小濤這么一刺激，張口大罵，什么粗話俗語(yǔ)脫口而出，小濤也不是個(gè)省油的燈，也對(duì)罵，接著小濤一腳踢到小華肚子上，小華很不服氣，就你一拳我一腳，打了2分多鐘，兩敗俱傷，還被老師當(dāng)場(chǎng)批評(píng)寫(xiě)檢討，其實(shí)大家都是同學(xué)，要學(xué)會(huì)包容，互相說(shuō)句對(duì)不起不久解決了嗎？在學(xué)校，在班級(jí)里，我們都要學(xué)會(huì)建立好良好的人際關(guān)系，那如何建立好良好的人際關(guān)系呢？第一要為自己建立自信，主動(dòng)幫助別人；第二要主動(dòng)表現(xiàn)自己，必要時(shí)可以寫(xiě)
自我介紹
；第三無(wú)論和任何一個(gè)人打交道，都要誠(chéng)心以禮相對(duì)；第四只要有人幫助了你，不管你認(rèn)不認(rèn)識(shí)都要感謝他；第五要學(xué)會(huì)寬容幫助了別人不求回報(bào)，做好以上五點(diǎn)就基本建立好了人際關(guān)系，關(guān)鍵還是要靠自己。“尊重師長(zhǎng)”，校園是
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給我們的良好學(xué)習(xí)環(huán)境，老師是知識(shí)的傳授者，把他們所學(xué)的知識(shí)毫無(wú)保留的教給我們，我們是知識(shí)的接受者，應(yīng)該向老師虛心學(xué)習(xí)，可是不但不尊重老師上課，擾亂課堂紀(jì)律，還要讓老師停下來(lái)整頓紀(jì)律，浪費(fèi)寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，所謂“有禮走遍天下，無(wú)禮寸步難行”我們要好好學(xué)習(xí)，待將來(lái)報(bào)答祖國(guó)！古時(shí)候，“程門(mén)立雪”的故事也讓我們學(xué)的了不少知識(shí)，相傳，宋代學(xué)者楊時(shí)已四十多歲，且考上進(jìn)士，，已四十多歲了，一天與同學(xué)游酢去嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤求學(xué)，來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡，這時(shí)候外面已經(jīng)下起大雪，可是兩人求師心切，便恭恭敬敬地等著程老先生醒來(lái)，不說(shuō)話也不動(dòng)，大半天后，程老先生慢慢地睜開(kāi)雙眼，吃了一驚，說(shuō)：“你們?cè)趺催€沒(méi)走？”此時(shí)此刻，外面的雪已經(jīng)有一尺半厚了，但楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩，他們尊重師長(zhǎng)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)的精神
值得我們學(xué)習(xí)。清廉修身演講稿篇三
傳承歷史,勇挑重?fù)?dān)緬懷先輩，傳承文明是中華兒女的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是廣大學(xué)生的重大責(zé)任。
任何社會(huì)和時(shí)代,道德教育都是一個(gè)嚴(yán)肅而備受世人關(guān)注的話題。關(guān)于道德的信念,既是先人思考與實(shí)踐的結(jié)晶,又是當(dāng)代人據(jù)以行動(dòng)并繼續(xù)加以探索的重大命題。今天我們站在烈士紀(jì)念碑下緬懷英靈，以傳承命題，再談文明修身更加賦予了時(shí)代的精神內(nèi)涵。
提文明修身，必然提及道德二字。道德信念是歷史的積淀。一個(gè)人的道德不是一朝一夕養(yǎng)成的,一個(gè)民族也同樣如此。我們這個(gè)生生不息的偉大民族,在千百年歷史中孕育出許多優(yōu)良的道德傳統(tǒng),賦予了整個(gè)民族乃至每個(gè)人厚重的歷史感和道德感。在這個(gè)傳統(tǒng)里,人不僅是現(xiàn)實(shí)的人,更是歷史和價(jià)值的統(tǒng)一體。我們樂(lè)于并善于從德性的角度來(lái)定義自己、塑造人生。孟子嘗言:“無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也?！痹谥腥A民族發(fā)展的歷史過(guò)程中,無(wú)論是蒙學(xué)教育還是國(guó)家取才,道德的尺度始終是第一位的標(biāo)準(zhǔn)。仁、義、禮、智、信,溫、良、恭、儉、讓……一個(gè)只有踐行了如此道德價(jià)值的人,才是我們所推崇和銘記的人。“平生德義人間誦,身后何勞更立碑?！蔽ㄓ懈挥诘滦缘娜瞬趴膳c日月同光,與天地共久。
千百年來(lái),我們無(wú)數(shù)優(yōu)秀的前輩和先人身體力行,發(fā)揚(yáng)德性,垂范于后世,為人們所頌揚(yáng)。他們忠于國(guó)家、一身正氣——蘇武北海牧羊,不辱使命;岳飛戎馬一生,精忠報(bào)國(guó);林則徐虎門(mén)銷煙,“師夷長(zhǎng)技以制夷”……他們以天下為公,“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”。他們修身正己,“暮夜卻金”,“兩袖清風(fēng)”。他們“仁愛(ài)孝悌”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。他們勤學(xué)苦讀,“懸梁刺股”,“鑿壁偷光”。他們質(zhì)樸節(jié)儉,“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易,一絲一縷恒念物力維艱”。如此種種嘉言懿德,史不絕書(shū),而民間更有諸般故事、傳說(shuō)、逸聞、演義,歌功頌德,流傳百世。
浸潤(rùn)在這樣的歷史傳統(tǒng)中,我們承接的“道德遺產(chǎn)”無(wú)比豐厚,我們肩負(fù)的責(zé)任也無(wú)比重大。面對(duì)新時(shí)代,我們要將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大,也要將時(shí)代精神融入其中。中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型,不只是制度和技術(shù)的革故鼎新,更是道德精神的重新煥發(fā)。現(xiàn)代化不能在道德沙漠中進(jìn)行。我們的道德教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”。在日趨開(kāi)放的社會(huì)中,建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,更需要繼承民族的優(yōu)良傳統(tǒng),更需要在繼承中弘揚(yáng)和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,更需要優(yōu)良的道德原則來(lái)澄清觀念,凈化人們的精神世界。尤其對(duì)于年輕一代,只有牢固樹(shù)立正確的榮辱觀念,才能使80、90后免于成為“漠不關(guān)心的一代”、“最有個(gè)性而沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮?而真正成為富有浩然正氣、蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣的一代新人。
細(xì)節(jié)決定成敗，行為體現(xiàn)修養(yǎng)。人類的文明成果大部分依賴于學(xué)校傳承，而讀書(shū)又是傳承文明的主要方式。所以我們要籍著“做文明學(xué)子，創(chuàng)十無(wú)校園”機(jī)遇，努力修養(yǎng)自己的高尚人格，做一個(gè)有信仰、有教養(yǎng)的文明人!
清廉修身演講稿篇四
我今天談?wù)摰脑掝}是修身?，F(xiàn)代人隨著時(shí)間的推移，漸漸地對(duì)自己的品行重視起來(lái)，有的人從自己的外表上做起，比如美容美發(fā)，穿衣打扮，濃妝淡抹等；還有的人從內(nèi)心和氣質(zhì)上做起，比如練練瑜伽，打打太極，讀讀經(jīng)文等。的確現(xiàn)代人對(duì)于行為、舉止、談吐和氣質(zhì)上是越加重視，這也成為了當(dāng)今的一種風(fēng)靡的時(shí)尚。
當(dāng)然，文明修身并不開(kāi)始與現(xiàn)代。早在孔夫子時(shí)期，就有文明修身之說(shuō)，孔子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎于朋友交而不信乎傳不習(xí)乎”孔子，地球人都知道啊，是我國(guó)古代的文圣，他與釋迦牟尼在古代并稱為“圣人”！同學(xué)們，就連圣人都得“三省吾身”，何況我們這些“非圣人”的平凡人，能不做到“三省吾身”嗎甚至要“六省吾身”“九省吾身”呢！從古至今，古人在修身方面為我們做出了很好的榜樣。如今我們正處在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)、講究秩序、講究文明的社會(huì)，因此作為新時(shí)代的學(xué)生，我們不僅要有扎實(shí)的科學(xué)專業(yè)知識(shí)，更要具有良好的心理素質(zhì)、文明的行為舉止、深厚的道德涵養(yǎng)和崇高的理想信念。人無(wú)完人，我們要做的就是不斷去探討、探索，以提高自己的文明修養(yǎng)。
那么到頭來(lái)，到底什么才是真正的文明修身的秘密呢
文明修身，我們?nèi)鄙俚氖且庾R(shí)。在大是大非面前，我們立場(chǎng)堅(jiān)定，態(tài)度明確，然而在平常卻忽略了一些“小事”。隨手扔掉了廢紙，隨地吐了口痰……“有些事，我們就是不注意，其實(shí)也知道這是不對(duì)的！”對(duì)錯(cuò)不論，有一點(diǎn)我們必須要認(rèn)識(shí)到，越是小的事情越能體現(xiàn)精神。去過(guò)新加坡的人都會(huì)被該城市的“干凈”所折服，而干凈不正是源于市民的環(huán)保意識(shí)嗎反過(guò)來(lái)，后果可想而知。缺少意識(shí)，從小處說(shuō)毀掉的是個(gè)人的形象，從大方面來(lái)說(shuō)影響的是我們整個(gè)群體的形象，因此我們學(xué)生最需要和最迫切的就是要提高我們的文明意識(shí)。
文明修身，我們需要的是堅(jiān)持。做好事不難，難的是一輩子做好事。其實(shí)，文明的修養(yǎng)，良好的生活習(xí)慣我們不是沒(méi)有，關(guān)鍵看自己有沒(méi)有堅(jiān)持到底的信念。許多同學(xué)都能做到，但是能堅(jiān)持的就寥寥無(wú)幾了。文明修身不能淺嘗輒止，它是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要我們堅(jiān)持不懈地嚴(yán)格要求自己，從而真正提高自己的修養(yǎng)。有了堅(jiān)持到底的決心，陋習(xí)才會(huì)慢慢改掉；有了堅(jiān)持到底的決心，良好的生活習(xí)慣才能得以形成；有了堅(jiān)持到底的決心，才能將學(xué)生文明修身進(jìn)行到底！
清廉修身演講稿篇五
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
生活中有很多很多的反義詞：真的——假的，快的——慢的，多的——少的······但文明與粗魯在生活中處處都有，但都是由細(xì)節(jié)構(gòu)造的。
事例一：公交車車站，一位老奶奶上車了，可是車上的人太多，車位都坐滿了老奶奶只好站著。車子前后左右搖晃著，沒(méi)有一個(gè)人給她讓座，等到下一站，一個(gè)急剎車，老奶奶往前傾去，坐在她身旁的一位青年連忙上前扶住了老奶奶，讓老奶奶坐在自己的椅子上，自己站在了椅子旁扶住欄桿。隨著車子的擺動(dòng)，加上每次到站的急剎車，有好幾次都快有跌倒了。雖然這是件小事，但這位青年幫助了老奶奶，都算是一件文明的事件。
事例二：現(xiàn)在，人們到處吐痰，吐口香糖。據(jù)調(diào)查，去年國(guó)慶節(jié)后的天安門(mén)，到處都是口香糖顯得格外刺眼。四十萬(wàn)平方米的天安門(mén)廣場(chǎng)上竟然有六十萬(wàn)塊口香糖殘?jiān)?，有些地方一平方米就有九塊口香糖殘?jiān)苊苈槁榈陌吆叟c天安門(mén)神圣的莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈的.反差。在這神圣的天安門(mén)有這種粗魯?shù)男袨椋?jiǎn)直是對(duì)祖國(guó)的不敬。
我們應(yīng)該做文明人，行文明事。做一個(gè)愛(ài)護(hù)家園的好公民。
清廉修身演講稿篇六
尊敬的各位老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好。今天我演講的題目是《做一名文明小使者》，爭(zhēng)做文明小使者演講稿。
我的家鄉(xiāng)坐落在美麗的xx山下，那里山清水秀，人杰地靈。春天桃紅柳綠，百花齊放，夏天河水清澈，綠波蕩漾，秋天云淡天朗，丹桂飄香，冬天雪花紛飛，滿地銀光。在這樣優(yōu)美的環(huán)境中生活成長(zhǎng)，心曠神怡，幸福愜意，演講稿《爭(zhēng)做文明小使者演講稿》。
這些行為，讓我們首先想到了一個(gè)詞語(yǔ)——那就是“不文明”。也許有人認(rèn)為這不算什么，但古人言：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。假如我們每個(gè)人都不講粗話，那么就會(huì)少一些吵架斗毆，人際關(guān)系就會(huì)更加和諧；假如我們每個(gè)人都文明行路，有序乘車，那么道路交通就會(huì)更加通暢；假如我們每個(gè)人都不亂扔垃圾，那么生活環(huán)境就會(huì)更加衛(wèi)生整潔。只有大家都從小事做起，從自己做起，才能讓環(huán)境更優(yōu)美，社會(huì)更文明。
也許我們不能保證每一個(gè)人都能做到文明，但我們可以做好文明的傳播使者。涓涓細(xì)流可以匯成大海，每一小點(diǎn)的努力也可以改變周圍環(huán)境。
同學(xué)們，文明習(xí)慣無(wú)處不在。作為新時(shí)期的小學(xué)生，作為新一代的接班人，我們理應(yīng)從小事做起，從身邊做起，從自己做起。不講粗話，不遲到早退，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，不打架斗毆；做到尊敬師長(zhǎng)，尊重長(zhǎng)輩，團(tuán)結(jié)同學(xué)，互幫互助。
同學(xué)們，讓我們都來(lái)做光榮的文明小使者，用小手牽大手，讓社會(huì)更文明?
清廉修身演講稿篇七
大家好！
孔子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？于朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”；知恥近乎勇；君子憂道不憂貧：
管仲曰；“善氣迎人，親如弟兄：惡氣迎人，害于戈兵”。
子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”。
張衡曰；“不患位之尊，而患德之不崇：不恥祿之不伙而恥智之不博”。
劉備曰；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人”。
諸葛亮曰；“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。
李白曰；“土扶可城墻，積德為厚地”。
這都是圣賢為我們留下的修身名言。孔子，地球人都知道啊，一個(gè)多響亮的名字??！同學(xué)們，就連圣人都得“三省吾身”，何況我們這些“非圣人”的平凡人，能不做到“三省吾身”嗎？我們甚至要“六省吾身”“九省吾身”呀！從古至今，古人在修身方面為我們做出了很好的榜樣。如今我們正處在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)、講究秩序、講究文明的社會(huì)，因此作為新時(shí)代的學(xué)生，我們不僅要有扎實(shí)的科學(xué)專業(yè)知識(shí)，更要具有文明的行為舉止、深厚的道德涵養(yǎng)和崇高的理想信念。人無(wú)完人，我們要做的就是不斷去探討、探索，以提高自己的文明修養(yǎng)。
再回頭看看我們內(nèi)心的“修養(yǎng)”吧！考試了，很多同學(xué)不是忙著去加緊復(fù)習(xí)，而是忙著去縮印課本、筆記，往桌子上抄“重點(diǎn)”；考場(chǎng)上，靜悄悄的背后，在抄書(shū)、在交流，甚至在交換試卷的不乏其人？？考試本是對(duì)自己所學(xué)知識(shí)的檢驗(yàn)，但在很多人身上卻成了應(yīng)付，考試也只是成為了某些人領(lǐng)取畢業(yè)證的工具?！?0分萬(wàn)歲”曾經(jīng)是他們中間最“響亮”的一句口號(hào)。在考試之前許多同學(xué)的筆記上會(huì)經(jīng)?？匆?jiàn)“一定要及格”的警句，以此激勵(lì)大家學(xué)習(xí)是好事，可以此為終極目的就難讓人茍同了。在某些人那里是“書(shū)到考試方恨少”，更甚者寫(xiě)道：學(xué)不在精，及格就行；知識(shí)不在多，會(huì)抄就行？？面對(duì)這樣的事實(shí)，我們會(huì)作何感想？那么到頭來(lái)，到底什么才是真正的文明修身的秘密呢？文明修身，我們?nèi)鄙俚氖俏拿饕庾R(shí)。在大是大非面前，我們立場(chǎng)堅(jiān)定，態(tài)度明確，然而在平常卻忽略了一些“小事”。君不見(jiàn)，宿舍里，花壇里，操場(chǎng)上紙屑果皮滿地；君不見(jiàn)，教室里，走廊上，過(guò)道邊雞蛋牛奶滿地；君不見(jiàn)，課桌上，凳子上，墻壁上字跡依稀可見(jiàn)?！坝行┦?，我們就是不注意，其實(shí)也知道這是不對(duì)的！”對(duì)錯(cuò)不論，有一點(diǎn)我們必須要認(rèn)識(shí)到，越是小的事情越能體現(xiàn)人的精神。說(shuō)到這里，我想到一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水。那女工一看是列寧，就要推回去給讓路，列寧阻止他說(shuō)；“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！他把請(qǐng)子說(shuō)的很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不是很好的文明意識(shí)體現(xiàn)嗎？所以。缺少意識(shí)，從小處說(shuō)毀掉的是個(gè)人的形象，從大方面來(lái)說(shuō)影響的是我們整個(gè)群體的形象，因此我們學(xué)生最需要和最迫切的就是要提高我們的文明意識(shí)。
文明修身，我們需要的是堅(jiān)持。做好事不難，難的是一輩子做好事。其實(shí)，文明的修養(yǎng)，良好的生活習(xí)慣我們不是沒(méi)有，關(guān)鍵看自己有沒(méi)有堅(jiān)持到底的信念。許多同學(xué)都能做到，但是能堅(jiān)持的就寥寥無(wú)幾了。文明修身不能淺嘗輒止，它是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要我們堅(jiān)持不懈地嚴(yán)格要求自己，從而真正提高自己的修養(yǎng)。有了堅(jiān)持到底的決心，陋習(xí)才會(huì)慢慢改掉；有了堅(jiān)持到底的決心，良好的生活習(xí)慣才能得以形成；有了堅(jiān)持到底的決心，才能將學(xué)生文明修身進(jìn)行到底！
清廉修身演講稿篇八
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家晚上好！首先很榮幸的在這里做關(guān)于“文明修身”社會(huì)調(diào)查的總結(jié)。這次社會(huì)調(diào)查以問(wèn)卷的形式，提出了十二道問(wèn)題，所有問(wèn)題全部圍繞文明修身這個(gè)主題。調(diào)查對(duì)象主要是我學(xué)院09級(jí)學(xué)生及部分07、08級(jí)學(xué)生。下面，我分別從幾個(gè)方面，總結(jié)這次社會(huì)調(diào)查的結(jié)果。
首先，同學(xué)們普遍反映對(duì)校園中出現(xiàn)的各種不文明現(xiàn)象持厭惡或者不支持的態(tài)度。這些行為包括：闖紅燈，不排隊(duì)，占座，公共場(chǎng)合情侶間過(guò)分親密等等。同學(xué)們?cè)诿鎸?duì)這些不文明現(xiàn)象的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)勇于站出來(lái)，指出對(duì)方行為不當(dāng)之處。但是根據(jù)我們的調(diào)查結(jié)果顯示，80%的同學(xué)在公共場(chǎng)合不能主動(dòng)上前制止各種不文明行為。并且70%的同學(xué)認(rèn)為別人在公共場(chǎng)合指出自己的行為不當(dāng)之處很難為情，只有30%的同學(xué)會(huì)選擇欣然接受并努力改正。所以，希望同學(xué)們?cè)谝院蟮纳钪杏掠谥赋鏊说牟晃拿餍袨椋⑶医邮芩说囊庖?jiàn)并努力改正。
其次，調(diào)查結(jié)果顯示大學(xué)生各種文明行為缺乏主動(dòng)性。例如，50%的同學(xué)在食堂吃飯偶爾會(huì)主動(dòng)收盤(pán)；30%的同學(xué)不會(huì)收盤(pán)；而只有20%的同學(xué)用餐后會(huì)主動(dòng)收盤(pán)。50%的同學(xué)在沒(méi)有人的時(shí)候，偶爾會(huì)撿起地上的垃圾；40%的同學(xué)不會(huì)撿起地上的垃圾；而只有10%的同學(xué)會(huì)主動(dòng)撿起地上的垃圾。通過(guò)以上的數(shù)據(jù)表明，同學(xué)們的主動(dòng)性有待提高。
第三，同學(xué)們對(duì)自身的行為規(guī)范較差。如大部分同學(xué)為了取捷徑，會(huì)踐踏草坪。而在一個(gè)“以下現(xiàn)象你在教室中存在哪些”的問(wèn)題中，“垃圾隨手扔在課桌里，在桌子上亂涂亂畫(huà)，課間和同學(xué)大吵大鬧，在教室里吃東西，上課做與課堂無(wú)關(guān)的事”。以上種種現(xiàn)象都頻繁的出現(xiàn)在我們的教室里。并且，只有30%的同學(xué)會(huì)帶走自習(xí)時(shí)制造的垃圾；有50%的同學(xué)偶爾會(huì)帶走制造的垃圾。所以，希望同學(xué)們要嚴(yán)格要求自己，杜絕上述不文明現(xiàn)象的發(fā)生。
第四，80%的同學(xué)能注意到自身的不文明行為并努力改正，只有小部分同學(xué)沒(méi)注意過(guò)自身的不文明現(xiàn)象。說(shuō)明同學(xué)們還是有主動(dòng)改正錯(cuò)誤的決心和勇氣。
文明修身是為提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)而開(kāi)展的系列活動(dòng)。它具有較為深遠(yuǎn)的理論意義和實(shí)踐意義。從理論意義看，文明修身活動(dòng)體現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的基本理論；貫徹了“以學(xué)生為本”的教育理念；彰顯了我國(guó)儒家傳統(tǒng)的修身思想。從實(shí)踐意義看，文明修身活動(dòng)抓住了大學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，具有針對(duì)性；傳承了為人師表的師范精神，具有教育性；創(chuàng)新了高校德育工作的理念、思路和方法，具有實(shí)效性。
最后，送給大家諸葛亮的一句話：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
謝謝大家！
清廉修身演講稿篇九
諸葛亮的一句話：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是文明修身。以下是本站小編為你整理推薦文明修身
演講稿
，希望你喜歡。我今天談?wù)摰脑掝}是修身?，F(xiàn)代人隨著時(shí)間的推移，漸漸地對(duì)自己的品行重視起來(lái)，有的人從自己的外表上做起，比如美容美發(fā)，穿衣打扮，濃妝淡抹等;還有的人從內(nèi)心和氣質(zhì)上做起，比如練練瑜伽，打打太極，讀讀經(jīng)文等。的確現(xiàn)代人對(duì)于行為、舉止、談吐和氣質(zhì)上是越加重視，這也成為了當(dāng)今的一種風(fēng)靡的時(shí)尚。
當(dāng)然，文明修身并不開(kāi)始與現(xiàn)代。早在孔夫子時(shí)期，就有文明修身之說(shuō)，孔子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎 于朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 ”孔子，地球人都知道啊，是我國(guó)古代的文圣，他與釋迦牟尼在古代并稱為“圣人”!同學(xué)們，就連圣人都得“三省吾身”，何況我們這些“非圣人”的平凡人，能不做到“三省吾身”嗎 甚至要“六省吾身”“九省吾身”呢!從古至今，古人在修身方面為我們做出了很好的榜樣。如今我們正處在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)、講究秩序、講究文明的社會(huì)，因此作為新時(shí)代的學(xué)生，我們不僅要有扎實(shí)的科學(xué)專業(yè)知識(shí)，更要具有良好的心理素質(zhì)、文明的行為舉止、深厚的道德涵養(yǎng)和崇高的理想信念。人無(wú)完人，我們要做的就是不斷去探討、探索，以提高自己的文明修養(yǎng)。
那么到頭來(lái)，到底什么才是真正的文明修身的秘密呢
文明修身，我們?nèi)鄙俚氖且庾R(shí)。在大是大非面前，我們立場(chǎng)堅(jiān)定，態(tài)度明確，然而在平常卻忽略了一些“小事”。隨手扔掉了廢紙，隨地吐了口痰……“有些事，我們就是不注意，其實(shí)也知道這是不對(duì)的!”對(duì)錯(cuò)不論，有一點(diǎn)我們必須要認(rèn)識(shí)到，越是小的事情越能體現(xiàn)精神。去過(guò)新加坡的人都會(huì)被該城市的“干凈”所折服，而干凈不正是源于市民的環(huán)保意識(shí)嗎 反過(guò)來(lái)，后果可想而知。缺少意識(shí)，從小處說(shuō)毀掉的是個(gè)人的形象，從大方面來(lái)說(shuō)影響的是我們整個(gè)群體的形象，因此我們學(xué)生最需要和最迫切的就是要提高我們的文明意識(shí)。
文明修身，我們需要的是堅(jiān)持。做好事不難，難的是一輩子做好事。其實(shí)，文明的修養(yǎng)，良好的生活習(xí)慣我們不是沒(méi)有，關(guān)鍵看自己有沒(méi)有堅(jiān)持到底的信念。許多同學(xué)都能做到，但是能堅(jiān)持的就寥寥無(wú)幾了。文明修身不能淺嘗輒止，它是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要我們堅(jiān)持不懈地嚴(yán)格要求自己，從而真正提高自己的修養(yǎng)。有了堅(jiān)持到底的決心，陋習(xí)才會(huì)慢慢改掉;有了堅(jiān)持到底的決心，良好的生活習(xí)慣才能得以形成;有了堅(jiān)持到底的決心，才能將學(xué)生文明修身進(jìn)行到底!
傳 承 歷 史,勇 挑 重 擔(dān) 緬懷先輩，傳承文明是中華兒女的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是廣大學(xué)生的重大責(zé)任。
任何社會(huì)和時(shí)代,道德教育都是一個(gè)嚴(yán)肅而備受世人關(guān)注的話題。關(guān)于道德的信念,既是先人思考與實(shí)踐的結(jié)晶,又是當(dāng)代人據(jù)以行動(dòng)并繼續(xù)加以探索的重大命題。今天我們站在烈士紀(jì)念碑下緬懷英靈，以傳承命題，再談文明修身更加賦予了時(shí)代的精神內(nèi)涵。
提文明修身，必然提及道德二字。道德信念是歷史的積淀。一個(gè)人的道德不是一朝一夕養(yǎng)成的,一個(gè)民族也同樣如此。我們這個(gè)生生不息的偉大民族,在千百年歷史中孕育出許多優(yōu)良的道德傳統(tǒng),賦予了整個(gè)民族乃至每個(gè)人厚重的歷史感和道德感。在這個(gè)傳統(tǒng)里,人不僅是現(xiàn)實(shí)的人,更是歷史和價(jià)值的統(tǒng)一體。我們樂(lè)于并善于從德性的角度來(lái)定義自己、塑造人生。孟子嘗言:“無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也。”在中華民族發(fā)展的歷史過(guò)程中,無(wú)論是蒙學(xué)教育還是國(guó)家取才,道德的尺度始終是第一位的標(biāo)準(zhǔn)。仁、義、禮、智、信,溫、良、恭、儉、讓……一個(gè)只有踐行了如此道德價(jià)值的人,才是我們所推崇和銘記的人?！捌缴铝x人間誦,身后何勞更立碑。”唯有富于德性的人才可與日月同光,與天地共久。
千百年來(lái),我們無(wú)數(shù)優(yōu)秀的前輩和先人身體力行,發(fā)揚(yáng)德性,垂范于后世,為人們所頌揚(yáng)。他們忠于國(guó)家、一身正氣——蘇武北海牧羊,不辱使命;岳飛戎馬一生,精忠報(bào)國(guó);林則徐虎門(mén)銷煙,“師夷長(zhǎng)技以制夷”……他們以天下為公,“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”。他們修身正己,“暮夜卻金”,“兩袖清風(fēng)”。他們“仁愛(ài)孝悌”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。他們勤學(xué)苦讀,“懸梁刺股”,“鑿壁偷光”。他們質(zhì)樸節(jié)儉,“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易,一絲一縷恒念物力維艱”。如此種種嘉言懿德,史不絕書(shū),而民間更有諸般故事、傳說(shuō)、逸聞、演義,歌功頌德,流傳百世。
浸潤(rùn)在這樣的歷史傳統(tǒng)中,我們承接的“道德遺產(chǎn)”無(wú)比豐厚,我們肩負(fù)的責(zé)任也無(wú)比重大。面對(duì)新時(shí)代,我們要將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大,也要將時(shí)代精神融入其中。中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型,不只是制度和技術(shù)的革故鼎新,更是道德精神的重新煥發(fā)?，F(xiàn)代化不能在道德沙漠中進(jìn)行。我們的道德教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”。在日趨開(kāi)放的社會(huì)中,建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,更需要繼承民族的優(yōu)良傳統(tǒng),更需要在繼承中弘揚(yáng)和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,更需要優(yōu)良的道德原則來(lái)澄清觀念,凈化人們的精神世界。尤其對(duì)于年輕一代,只有牢固樹(shù)立正確的榮辱觀念,才能使80、90后免于成為“漠不關(guān)心的一代”、“最有個(gè)性而沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮?而真正成為富有浩然正氣、蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣的一代新人。
細(xì)節(jié)決定成敗，行為體現(xiàn)修養(yǎng)。人類的文明成果大部分依賴于學(xué)校傳承，而讀書(shū)又是傳承文明的主要方式。所以我們要籍著“做文明學(xué)子，創(chuàng)十無(wú)校園”機(jī)遇，努力修養(yǎng)自己的高尚人格，做一個(gè)有信仰、有教養(yǎng)的文明人!
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家晚上好!首先很榮幸的在這里做關(guān)于“文明修身”社會(huì)調(diào)查的總結(jié)。這次社會(huì)調(diào)查以問(wèn)卷的形式，提出了十二道問(wèn)題，所有問(wèn)題全部圍繞文明修身這個(gè)主題。調(diào)查對(duì)象主要是我學(xué)院09級(jí)學(xué)生及部分07、08級(jí)學(xué)生。下面，我分別從幾個(gè)方面，總結(jié)這次社會(huì)調(diào)查的結(jié)果。
首先，同學(xué)們普遍反映對(duì)校園中出現(xiàn)的各種不文明現(xiàn)象持厭惡或者不支持的態(tài)度。這些行為包括：闖紅燈，不排隊(duì)，占座，公共場(chǎng)合情侶間過(guò)分親密等等。同學(xué)們?cè)诿鎸?duì)這些不文明現(xiàn)象的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)勇于站出來(lái)，指出對(duì)方行為不當(dāng)之處。但是根據(jù)我們的調(diào)查結(jié)果顯示，80%的同學(xué)在公共場(chǎng)合不能主動(dòng)上前制止各種不文明行為。并且70%的同學(xué)認(rèn)為別人在公共場(chǎng)合指出自己的行為不當(dāng)之處很難為情，只有30%的同學(xué)會(huì)選擇欣然接受并努力改正。所以，希望同學(xué)們?cè)谝院蟮纳钪杏掠谥赋鏊说牟晃拿餍袨?，并且接受他人的意?jiàn)并努力改正。
其次，調(diào)查結(jié)果顯示大學(xué)生各種文明行為缺乏主動(dòng)性。例如，50%的同學(xué)在食堂吃飯偶爾會(huì)主動(dòng)收盤(pán);30%的同學(xué)不會(huì)收盤(pán);而只有20%的同學(xué)用餐后會(huì)主動(dòng)收盤(pán)。50%的同學(xué)在沒(méi)有人的時(shí)候，偶爾會(huì)撿起地上的垃圾;40%的同學(xué)不會(huì)撿起地上的垃圾;而只有10%的同學(xué)會(huì)主動(dòng)撿起地上的垃圾。通過(guò)以上的數(shù)據(jù)表明，同學(xué)們的主動(dòng)性有待提高。
第三，同學(xué)們對(duì)自身的行為規(guī)范較差。如大部分同學(xué)為了取捷徑，會(huì)踐踏草坪。而在一個(gè)“以下現(xiàn)象你在教室中存在哪些”的問(wèn)題中，“垃圾隨手扔在課桌里，在桌子上亂涂亂畫(huà)，課間和同學(xué)大吵大鬧，在教室里吃東西，上課做與課堂無(wú)關(guān)的事”。以上種種現(xiàn)象都頻繁的出現(xiàn)在我們的教室里。并且，只有30%的同學(xué)會(huì)帶走自習(xí)時(shí)制造的垃圾;有50%的同學(xué)偶爾會(huì)帶走制造的垃圾。所以，希望同學(xué)們要嚴(yán)格要求自己，杜絕上述不文明現(xiàn)象的發(fā)生。
第四，80%的同學(xué)能注意到自身的不文明行為并努力改正，只有小部分同學(xué)沒(méi)注意過(guò)自身的不文明現(xiàn)象。說(shuō)明同學(xué)們還是有主動(dòng)改正錯(cuò)誤的決心和勇氣。
文明修身是為提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)而開(kāi)展的系列活動(dòng)。它具有較為深遠(yuǎn)的理論意義和實(shí)踐意義。從理論意義看,文明修身活動(dòng)體現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的基本理論;貫徹了“以學(xué)生為本”的教育理念;彰顯了我國(guó)儒家傳統(tǒng)的修身思想。從實(shí)踐意義看，文明修身活動(dòng)抓住了大學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，具有針對(duì)性;傳承了為人師表的師范精神，具有教育性;創(chuàng)新了高校德育工作的理念、思路和方法,具有實(shí)效性。
最后，送給大家諸葛亮的一句話：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
謝謝大家!
清廉修身演講稿篇十
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
今天，我演講的題目是：《學(xué)會(huì)尊重文明修身》
尊重，歷來(lái)是人類文明中亙古不變的美德。《論語(yǔ)》中有這樣一句話：“君子敬而不失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也?！倍韲?guó)作家列夫。托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我們平等的相愛(ài)，因?yàn)槲覀兓ハ嗔私?，互相尊重?/p>
尊重看似小事，有時(shí)會(huì)直接影響事業(yè)的成敗。曹操在官渡之戰(zhàn)前處于劣勢(shì)，聽(tīng)說(shuō)袁紹的謀士許攸來(lái)訪，竟顧不得穿衣服，打著赤腳慌忙出來(lái)迎接，對(duì)許攸非常尊重。許攸被曹操的誠(chéng)心感動(dòng)，于是為曹操出謀劃策，幫了他的大忙。然而曹操也吃過(guò)不尊重別人的虧。當(dāng)他意志滿、一帆風(fēng)順的時(shí)候，西川的張松前來(lái)獻(xiàn)圖，他卻態(tài)度傲慢，給張松留下了“輕賢慢士”的壞印象。張松臨時(shí)改變主意，把本來(lái)要獻(xiàn)給曹操的西川的地圖，轉(zhuǎn)而獻(xiàn)給了劉備。這對(duì)曹操來(lái)說(shuō)是事業(yè)上的一大損失。
翻一下史冊(cè)，不難發(fā)現(xiàn)，那些流芳百世的人正是因?yàn)樗麄儗?duì)每個(gè)人都保持著那種尊重的態(tài)度。他們用尊重贏得了世人對(duì)他們永久的尊重與愛(ài)戴。
同學(xué)們，從古至今沒(méi)有哪個(gè)人不想受到尊重?？墒遣⒉皇敲總€(gè)人都明白尊重的真正含義。其實(shí)，只有懂得尊重別人，才能贏得別人的尊重。
人心與人心之間，像高山與高山之間一樣，你對(duì)著對(duì)方心靈的高山呼喚——我尊重你，那么周圍山谷的回音也會(huì)是‘我尊重你——’。如果你喊——我討厭你，那么回音也會(huì)是——我討厭你。所以，我們要獲取他人的好感和尊重，首先必須尊重他人。只有做到尊重他人，自己才會(huì)受到他人的好評(píng)和尊重。
“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將會(huì)變成美好的人間！”只要我們每個(gè)人都學(xué)會(huì)尊重，我們每天的生活就會(huì)更加美好。學(xué)會(huì)尊重，就應(yīng)該從尊重老師和同學(xué)做起。
首先，要聽(tīng)從老師的教誨。老師提出的鼓勵(lì)或者批評(píng)，都是為了我們盡快地成長(zhǎng)起來(lái)。所以我們要虛心地聽(tīng)取老師的批評(píng)幫助，認(rèn)真地改正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，同樣是對(duì)老師的尊敬和熱愛(ài)。老師的批評(píng)如果與事實(shí)有出入時(shí)，我們要在老師講過(guò)話后平心靜氣地加以解釋，或在事后尋找適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合、時(shí)機(jī)加以說(shuō)明。感恩老師不需要多么貴重的物品，一聲“老師，您好”，就足以解除老師的疲勞；一陣陣瑯瑯的讀書(shū)聲，一張張優(yōu)秀的答卷，是對(duì)老師最好的尊重！
其次，要尊重老師的勞動(dòng)。為了講好每一節(jié)課，老師們都是要花費(fèi)很大心血的。因此，我們應(yīng)以最飽滿的情緒，集中精力，認(rèn)真聽(tīng)好每一節(jié)課，這就是對(duì)老師的最大尊重。老師布置的作業(yè)，是課堂教學(xué)的延續(xù)，我們應(yīng)該按時(shí)、認(rèn)真、獨(dú)立地完成各種作業(yè)，并且認(rèn)真體會(huì)老師在作業(yè)上悉心批改之處，這同樣是對(duì)教師的一種尊重。在我們身邊，總有個(gè)別同學(xué)上課不認(rèn)真聽(tīng)講，甚至破壞紀(jì)律；有的以各種借口不完成作業(yè)，還有的對(duì)老師不禮貌，都是不尊重老師的表現(xiàn)，應(yīng)該加強(qiáng)道德修養(yǎng)，自覺(jué)約束自己，趕快改正缺點(diǎn)。
其次，不要傷害他人。良言一句三春暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。一句不經(jīng)意間說(shuō)出的話，很可能極大的傷害對(duì)方的自尊。比如給同學(xué)起外號(hào)，嘲笑同學(xué)的缺點(diǎn)等行為都是不可取的。我們應(yīng)該自覺(jué)培養(yǎng)尊重別人的能力，講話應(yīng)溫文爾雅，講究語(yǔ)言美，忌自以為是、出言不遜、惡語(yǔ)傷人。不要輕易說(shuō)別人的缺點(diǎn)，如果要指出別人的缺點(diǎn)，一定要委婉，不要橫沖直撞。當(dāng)你這樣去做后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的人欣賞你，愿意成為你的朋友，而你的生活將會(huì)擁有更多的快樂(lè)。
同學(xué)們，我們每天都要和他人進(jìn)行交往。學(xué)會(huì)尊重，文明修身是我們很重要的人生課程。我們要從生活中做起，尊重老師，尊重同學(xué)，尊重我們身邊的每一個(gè)人，才能讓“尊重”這一傳承千年的古老河流，永遠(yuǎn)的流淌下去！
我的演講完畢，謝謝大家。
清廉修身演講稿篇十一
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)：
大家好！
今天我演講的題目是“學(xué)會(huì)人類最美麗的語(yǔ)言，愛(ài)”。
曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)真實(shí)的故事：某地一家新幼兒園剛剛開(kāi)張，要召收一批幼兒教師。因?yàn)槟羌倚麻_(kāi)的幼兒園的條件非常優(yōu)越，所以省內(nèi)外一大批幼師畢業(yè)生聞?dòng)嵍鴣?lái)，可最終她們居然一個(gè)都沒(méi)被錄取。原因很簡(jiǎn)單！在她們應(yīng)試的過(guò)程中，邊上始終有個(gè)小孩在哭泣，可來(lái)應(yīng)聘者只顧展示自己的才藝，只顧自己應(yīng)試，只想給主考官留下個(gè)好的印象，卻沒(méi)有一個(gè)人去理會(huì)那哭泣的小孩。招聘者當(dāng)然不可能錄用這樣的人。她們竟然會(huì)任憑一個(gè)小孩子哭泣而不聞不問(wèn)，連一點(diǎn)起碼的關(guān)心別人，愛(ài)護(hù)小孩子之心都沒(méi)有，怎么可能當(dāng)?shù)暮糜變簣@教師？從中我們可以看出一個(gè)人自身的文明修養(yǎng)對(duì)其工作有著密切的關(guān)系。所以，這是我們中職生必修的一門(mén)課程。其中也包括禮貌用語(yǔ)，也就是學(xué)會(huì)人類最美麗的語(yǔ)言dd愛(ài)。愛(ài)，在某個(gè)瞬間里是自由的、浪漫的。而在生活的漫長(zhǎng)時(shí)間里，它受的約制和束縛卻是如此深重。許多東西如同流水一般，從指間一股一股的滑落，消失，卻不在有。愛(ài)，確實(shí)是人類最崇高的情感，是人間最美麗的語(yǔ)言。一個(gè)充滿愛(ài)的世界，一定是一個(gè)最美麗的世界。
幾年前的2月23號(hào)，在天都動(dòng)物園的熊山上，清華大學(xué)的一個(gè)學(xué)生劉洋把一瓶濃度高達(dá)98%的高純度硫酸潑向了正在向人們乞食的大熊貓，導(dǎo)致四只熊東倒西歪，來(lái)回翻滾，口中的白沫甩的到處都是，它們雙目緊閉，前爪不住的揉搓，發(fā)出一聲聲痛苦的呻吟……當(dāng)我們聽(tīng)到這個(gè)駭人聽(tīng)聞的消息時(shí)，你的心中是否會(huì)感到同情呢？世界生靈均應(yīng)平等不受摧殘，不要讓我們失望，也不要讓那受傷眼睛中期盼的目光從此消逝。為了我們大家的地球，請(qǐng)你也加入到這個(gè)文明世界中來(lái)吧！而愿意成為這個(gè)文明的世界中一員的你，當(dāng)然應(yīng)該學(xué)會(huì)人類最美麗的語(yǔ)言。并且運(yùn)用美麗語(yǔ)言講出文明動(dòng)聽(tīng)的話，講出讓人聽(tīng)了愉快的話，講出讓人舒服的話，只要你真心去培養(yǎng)，這就不會(huì)是空想，而會(huì)成為事實(shí)。俗話說(shuō)：良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。學(xué)會(huì)運(yùn)用文明的語(yǔ)言，不但可以增加你與朋友的友誼，還可以讓你交更多的朋友。
古代的讀書(shū)人把“修身、齊家、治國(guó)平天下”奉為自己最高的的人身準(zhǔn)則。一個(gè)優(yōu)秀的中職生，他們?cè)谔岣咦陨硇摒B(yǎng)的道路上，也是做得很好的。當(dāng)你懂得說(shuō)文明的語(yǔ)言時(shí)，你會(huì)感到自己也正在邁向文明世界，如果你真心真意地付出愛(ài)，那么，你也將得到更多的愛(ài)，這樣我們的世界才會(huì)變得更美麗。
謝謝大家！
清廉修身演講稿篇十二
傳承歷史，勇挑重?fù)?dān)緬懷先輩，傳承文明是中華兒女的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是廣大學(xué)生的重大責(zé)任。
任何社會(huì)和時(shí)代，道德教育都是一個(gè)嚴(yán)肅而備受世人關(guān)注的話題。關(guān)于道德的信念，既是先人思考與實(shí)踐的結(jié)晶，又是當(dāng)代人據(jù)以行動(dòng)并繼續(xù)加以探索的重大命題。今天我們站在烈士紀(jì)念碑下緬懷英靈，以傳承命題，再談文明修身更加賦予了時(shí)代的精神內(nèi)涵。
提文明修身，必然提及道德二字。道德信念是歷史的積淀。一個(gè)人的道德不是一朝一夕養(yǎng)成的，一個(gè)民族也同樣如此。我們這個(gè)生生不息的偉大民族，在千百年歷史中孕育出許多優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，賦予了整個(gè)民族乃至每個(gè)人厚重的歷史感和道德感。在這個(gè)傳統(tǒng)里，人不僅是現(xiàn)實(shí)的人，更是歷史和價(jià)值的統(tǒng)一體。我們樂(lè)于并善于從德性的角度來(lái)定義自己、塑造人生。孟子嘗言：“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。”在中華民族發(fā)展的歷史過(guò)程中，無(wú)論是蒙學(xué)教育還是國(guó)家取才，道德的尺度始終是第一位的標(biāo)準(zhǔn)。仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓……一個(gè)只有踐行了如此道德價(jià)值的人，才是我們所推崇和銘記的人?！捌缴铝x人間誦，身后何勞更立碑?！蔽ㄓ懈挥诘滦缘娜瞬趴膳c日月同光，與天地共久。
千百年來(lái)，我們無(wú)數(shù)優(yōu)秀的前輩和先人身體力行，發(fā)揚(yáng)德性，垂范于后世，為人們所頌揚(yáng)。他們忠于國(guó)家、一身正氣——蘇武北海牧羊，不辱使命；岳飛戎馬一生，精忠報(bào)國(guó)；林則徐虎門(mén)銷煙，“師夷長(zhǎng)技以制夷”……他們以天下為公，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。他們修身正己，“暮夜卻金”，“兩袖清風(fēng)”。他們“仁愛(ài)孝悌”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。他們勤學(xué)苦讀，“懸梁刺股”，“鑿壁偷光”。他們質(zhì)樸節(jié)儉，“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，一絲一縷恒念物力維艱”。如此種種嘉言懿德，史不絕書(shū)，而民間更有諸般故事、傳說(shuō)、逸聞、演義，歌功頌德，流傳百世。
浸潤(rùn)在這樣的歷史傳統(tǒng)中，我們承接的“道德遺產(chǎn)”無(wú)比豐厚，我們肩負(fù)的責(zé)任也無(wú)比重大。面對(duì)新時(shí)代，我們要將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，也要將時(shí)代精神融入其中。中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，不只是制度和技術(shù)的革故鼎新，更是道德精神的重新煥發(fā)。現(xiàn)代化不能在道德沙漠中進(jìn)行。我們的道德教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”。在日趨開(kāi)放的社會(huì)中，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，更需要繼承民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更需要在繼承中弘揚(yáng)和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，更需要優(yōu)良的道德原則來(lái)澄清觀念，凈化人們的精神世界。尤其對(duì)于年輕一代，只有牢固樹(shù)立正確的榮辱觀念，才能使80、90后免于成為“漠不關(guān)心的一代”、“最有個(gè)性而沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮?，而真正成為富有浩然正氣、蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣的一代新人。
細(xì)節(jié)決定成敗，行為體現(xiàn)修養(yǎng)。人類的文明成果大部分依賴于學(xué)校傳承，而讀書(shū)又是傳承文明的主要方式。所以我們要籍著“做文明學(xué)子，創(chuàng)十無(wú)校園”機(jī)遇，努力修養(yǎng)自己的高尚人格，做一個(gè)有信仰、有教養(yǎng)的文明人！
清廉修身演講稿篇十三
尊敬的各位同學(xué)，親愛(ài)的老師們：
大家好！
翻看書(shū)本，淡淡的油墨清香迎面而來(lái)，如同風(fēng)吹柳絮滿天飛。閱讀中，字里行間都能感受到一股知識(shí)的源泉滔滔迎來(lái)，從無(wú)知，到有知，從無(wú)趣，到有趣，從山重水復(fù)，到柳暗花明……最過(guò)癮的是，還能收獲滿滿，如同秋日果園，碩果累累——我想，這便是我讀書(shū)最真切的感受吧！
閱讀，不僅要“會(huì)讀”，而且要“擇讀”。何以擇讀？以選擇性的好書(shū)來(lái)讀，則其善者而從之，其不善者而改之。要學(xué)會(huì)切合自身實(shí)際來(lái)選書(shū)，如果你的性格是活潑的，就應(yīng)該看一些陽(yáng)光勵(lì)志的書(shū)，如果你的性格是內(nèi)向的，就應(yīng)該看積極向上的書(shū)。當(dāng)然，現(xiàn)在適合我們青少年的，應(yīng)該是一些有趣的、能開(kāi)拓知識(shí)面的、有哲理性的書(shū)。我們還要學(xué)會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)來(lái)擬定適合自己的書(shū)，如果一直停留在一本書(shū)上，你的知識(shí)面就會(huì)枯乏，就像你現(xiàn)在總不可能還捧著遙控器等著少兒頻道的《天線寶寶》吧。總而言之，我們要明白自己需要的是什么，從自身下手——我想，這便是我讀書(shū)最好的辦法吧！
書(shū)，也讓我懂得了生活?！墩撜Z(yǔ)》讓我修身明志；《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我堅(jiān)強(qiáng)奮斗；《春》讓我如沐春風(fēng)；《李清照詞集》讓我陶醉其中……現(xiàn)在的印象中，最深刻的應(yīng)該就是那本《童年》了吧。初讀這本書(shū)，我驚異于高爾基的勇氣:他這樣詳細(xì)甚至于帶著一種自嘲幽默的口吻回憶他黑暗骯臟以至于令人絕望的童年，真是了不起。可后來(lái)我才領(lǐng)悟到這里面的真諦。童年，是一道七彩的路，是一個(gè)美麗的世界。但在高爾基的《童年》中，主人公阿廖沙的童年卻是悲慘的，阿廖沙的父母雙亡，外祖父脾氣暴躁，家里唯一疼他的人，就只有外祖母了。阿廖沙是一個(gè)可憐的孩子，讀到這里，我不禁掉下了眼淚。那么小的孩子，就受到了那么不平的待遇，而他還堅(jiān)強(qiáng)的活著，這股毅力，不得不讓我佩服！幼小的阿廖沙過(guò)早地體會(huì)到了人間的痛苦，他見(jiàn)過(guò)兄弟間的勾心斗角；家人們的愚昧貪婪；夫妻間的心狠手辣……曾經(jīng)我也想象，如果我是阿廖沙，我會(huì)堅(jiān)持得住這非人的待遇嗎？當(dāng)然堅(jiān)持不住！換做是我，我應(yīng)該早就被這艱苦的折磨給折騰死了吧！《童年》，使我感觸頗深，我會(huì)為阿廖沙受的折磨而落淚，也會(huì)為他逃出“地獄”而興奮。其中，最喜歡里面的那句“一無(wú)所有的臉上，連傷痕也是點(diǎn)綴”這句活深深的觸動(dòng)了我的心靈，可見(jiàn)，一個(gè)人得失望落魄到什么地步才會(huì)說(shuō)出這種話來(lái)，多么可憐的人啊！我覺(jué)得我也深陷其中，仿佛我就是阿廖沙，阿廖沙就是我了。我害怕自己的童年會(huì)像主人公阿廖沙一樣悲慘痛苦，但又正是這種害怕支撐著我堅(jiān)持達(dá)到幸福的彼岸——我想，這便是我閱讀最深刻的體會(huì)吧！
其實(shí)，閱讀可以說(shuō)成是一種習(xí)慣。早上起床，看萬(wàn)物蘇醒，享早晨清爽，習(xí)習(xí)微風(fēng)迎面而來(lái)。不聞鳥(niǎo)兒歡叫聲，但聞人兒歡笑樂(lè)呵呵；不聞葉子搖曳聲，但聞新年鞭炮響當(dāng)當(dāng)！過(guò)年了，人人都快快樂(lè)樂(lè)，可為什么我還是覺(jué)得缺少了一樣?xùn)|西似的，是我太疲倦？不，我才剛起床。是我心情差？不！過(guò)年的喜慶讓我開(kāi)心極了?？蔀槭裁次疫€是覺(jué)得有點(diǎn)奇怪呢？對(duì)！書(shū)！我已經(jīng)兩天沒(méi)看書(shū)了，那滋味兒，如刀絞，如棒打。就像兩個(gè)你依我儂的戀人被分開(kāi)，如同一對(duì)生死之交的知己被拆散。原來(lái)，看書(shū)早已成為了我的習(xí)慣，這種習(xí)慣是好的，是值得發(fā)揚(yáng)的——我想，這便是我生活中唯一堅(jiān)持到底的事情吧！
閱讀，是幸福的，是可以修身的。在閱讀中，你可以知道前所未聞的事情，你可以減輕自身壓抑的煩惱，你可以學(xué)會(huì)為人處世的道理，你可以感受世間萬(wàn)物的美好……總而言之，閱讀，是值得發(fā)揚(yáng)的，它讓我們的生活充滿陽(yáng)光。愿全天下的人們都養(yǎng)成一個(gè)閱讀的好習(xí)慣吧！我的演講完畢，謝謝大家。
清廉修身演講稿篇十四
新青年讀書(shū)俱樂(lè)部是個(gè)人的一個(gè)設(shè)想，連名字也是臨時(shí)想出來(lái)的，但是發(fā)起全校學(xué)生讀書(shū)這個(gè)想法一直存在著，特別是讀一些勵(lì)志、修身的書(shū)籍，更是很久的一個(gè)想法與愿望。我設(shè)想的新青年讀書(shū)俱樂(lè)部不隸屬于任何組織，是一群想讀書(shū)但又苦于客觀條件限制的學(xué)生發(fā)起的讀書(shū)小組。其旨在通過(guò)團(tuán)隊(duì)的交流、激勵(lì)與督促，形成一種讀書(shū)的氛圍，使成員在這樣一種氛圍中讀書(shū)成長(zhǎng)。新青年讀書(shū)俱樂(lè)部不設(shè)有任何部門(mén)，任何規(guī)章制度，有別于其他任何學(xué)生組織。同時(shí)不公開(kāi)舉辦任何活動(dòng)，不以組織名義招收任何會(huì)員。當(dāng)然這只是初步的想法，如果真正發(fā)展起來(lái)，掛靠于團(tuán)組織估計(jì)也是必然的形式，但是實(shí)實(shí)在在讀書(shū)是首要原則。
新青年讀書(shū)俱樂(lè)部只讀書(shū)、討論，內(nèi)容不涉獵敏感話題，不公開(kāi)發(fā)表任何激進(jìn)言論，不傳播任何思想。讀書(shū)涉獵哲學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)文化等各方面，重在修身養(yǎng)性，激發(fā)潛能，充實(shí)綜合知識(shí)儲(chǔ)備，擴(kuò)展視野，拓寬思維。我設(shè)想的第一階段是研讀有關(guān)成功學(xué)、勵(lì)志方面的書(shū)籍，通過(guò)這些書(shū)籍讓我們由內(nèi)而外的想改變自己，獲得成功，并以此來(lái)組建核心團(tuán)隊(duì)，為引導(dǎo)新成員起到核心的帶頭作用。當(dāng)然我們不外在的強(qiáng)迫任何人改變，只期望通過(guò)讀書(shū)讓其從內(nèi)由外的改變。我們做不到讓恰同學(xué)少年風(fēng)華永茂，只是想在這樣一所人文底蘊(yùn)不強(qiáng)的學(xué)校，從書(shū)籍中汲取成長(zhǎng)所需的養(yǎng)分。
如果你讀過(guò)很多書(shū)，想來(lái)到這里交流的話，我們也歡迎，因?yàn)槟愕牡絹?lái)會(huì)激勵(lì)更多人讀書(shū)。如果你想通過(guò)集體來(lái)督促、約束自己讀書(shū)的話，我們更歡迎你，因?yàn)槲覀兒芏嗳硕际窍氡槐O(jiān)督與約束的。我們會(huì)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)自己的讀書(shū)清單，讀書(shū)討論與檢驗(yàn)成果形式，一切都將在實(shí)踐中漸漸完善，如果你有更好的書(shū)籍、讀書(shū)方法等，都可以提出來(lái)以供團(tuán)隊(duì)參考。如果你抨擊、笑話我們的話，我們也接受，因?yàn)榭吹截?fù)面的評(píng)論我們才知道該怎樣辦的更好。
我也深知即將畢業(yè)的我，如果想發(fā)起全?；蛘呤怯欣蠋煛⑸鐣?huì)人士參與的讀書(shū)活動(dòng)是多么的困難。我也深知在我們這樣一所理工科院校，讀書(shū)似乎會(huì)被別人堪稱異類。我毅然深知，在這個(gè)浮躁的社會(huì)，靜心讀書(shū)，修身養(yǎng)性，勵(lì)志修德，是多么困難的一件事。其實(shí)我們也都知道，也并不是我們不想讀書(shū)，而是周圍的環(huán)境深深的影響著我們，周圍的誘惑深深的吸引著我們，我們苦于沒(méi)有這樣一種氛圍，我們亦苦于沒(méi)有這樣一群“志者”，所以更多時(shí)候找任何理由拒絕讀書(shū)。
因?yàn)槲易约阂彩且粋€(gè)比較懶惰的人，明確點(diǎn)說(shuō)不應(yīng)該稱作懶惰，應(yīng)該屬于環(huán)境依賴型的。我也后悔于大學(xué)期間把大把的時(shí)間浪費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)與荒廢的寢室生活上，當(dāng)然同樣也包括一些形式工程的活動(dòng)與學(xué)習(xí)上。我亦想強(qiáng)化那種讀書(shū)的習(xí)慣與意識(shí)，因?yàn)槿松膶W(xué)習(xí)不僅僅是走過(guò)大學(xué)就停止了，而應(yīng)該是離開(kāi)校園步入社會(huì)算作學(xué)習(xí)的剛剛開(kāi)始。書(shū)就是我們思想的源泉，思維決定意識(shí)，意識(shí)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定未來(lái)。書(shū)可以開(kāi)闊一個(gè)人的視野，可以拓展一個(gè)人的思維，相信知識(shí)可以改變我們的命運(yùn)，而知識(shí)的獲取就需要從讀書(shū)開(kāi)始。
我希望有一群勵(lì)志讀書(shū)但又樂(lè)于付出的人來(lái)做這件事情，不僅僅為了我們自己，而是為了更多的朋友，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境中，爭(zhēng)得一席之地。有志于讀書(shū)的同學(xué)們，可以加入到這個(gè)團(tuán)體中，為同學(xué)們開(kāi)拓一片僻靜的土壤，讀書(shū)，成長(zhǎng)。
誠(chéng)摯的期望各位提出寶貴意見(jiàn)，可以關(guān)于書(shū)籍、讀書(shū)形式、讀書(shū)俱樂(lè)部運(yùn)作等，甚至包括讀書(shū)俱樂(lè)部的名字，提的越多，更利于我們做好工作。當(dāng)然，更希望樂(lè)于籌劃、組織的同學(xué)加入到新青年讀書(shū)俱樂(lè)部的籌備、運(yùn)作當(dāng)中。
清廉修身演講稿篇十五
古往今來(lái)，有多少清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛(ài)戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。君不見(jiàn)，一代清吏包公、于廉、海瑞的故事熱映熒屏，久演不衰；人民公仆孔繁森、牛玉儒、任長(zhǎng)霞的事跡震撼人心，影響甚廣。是的，無(wú)論歷史如何變遷，無(wú)論時(shí)代怎樣發(fā)展，廉潔清正永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，勤政廉政永遠(yuǎn)是人民的期盼。
在全市上下大力倡導(dǎo)廉正文化建設(shè)的同時(shí)，我們把廉正文化內(nèi)容納如學(xué)校德育體系，加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的廉潔教育，對(duì)于凈化學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操，發(fā)揮其在家庭中的促廉助廉作用，為其今后步入社會(huì)生活打下良好的拒腐防變的心理基礎(chǔ)，使他們從小樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。
唐代韓愈曾經(jīng)為我們教師寫(xiě)過(guò)一篇文章，里面寫(xiě)到：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！闭f(shuō)的就是我們教師教育學(xué)生的第一目的是“傳道”，即教授做人的道理，第二才是知識(shí)技能。我國(guó)古代大教育家孔子曾說(shuō)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！弊鳛榻處?，我們要在日常教學(xué)中發(fā)揮模范、表率作用，注意自己的行為舉止，言談風(fēng)貌。教師的一言一行都對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。教師的素質(zhì)直接影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng)，教師的形象直接關(guān)系著學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)?！皩W(xué)高為師，身正為范”，用自身的榜樣作用和人格魅力，讓學(xué)生佩服，從而仿效?！疤依畈谎裕鲁甚??！毕嘈帕疂嵉慕處煵拍芩茉炝疂嵉膶W(xué)生。
同樣，孩子們純潔的心，圣潔的情，深厚的意，也定能凈化教師的心靈，激起教師對(duì)教育事業(yè)深深的愛(ài)。教師也會(huì)真切地體會(huì)到教育的幸福和快樂(lè)。那間教室里放飛的是希望，守巢的是自己；那塊黑板寫(xiě)下的是真理，擦去的是功利；那根粉筆畫(huà)出的是彩虹，流下的是淚滴，奉獻(xiàn)的是自己。
廉潔和奉獻(xiàn)本就是一對(duì)親密的伙伴，一個(gè)樂(lè)于奉獻(xiàn)的老師他定是廉潔的，而奉獻(xiàn)則源于對(duì)學(xué)生的愛(ài)。教師應(yīng)用自己博大的愛(ài)去溫暖每一位學(xué)生。教師只有熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生，才能去精心地培養(yǎng)學(xué)生，只有愛(ài)得深，才能更認(rèn)真、更耐心、更細(xì)心地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。“愛(ài)”源于高尚的師德，“愛(ài)”意味著無(wú)私的奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)是教師職業(yè)中永恒的靈魂！
印度大詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~總是謙遜地垂著她的綠蔭的?！弊屛覀冇么葠?ài)呵護(hù)純真；用智慧孕育成長(zhǎng)；用真誠(chéng)開(kāi)啟心靈；用希望放飛理想。我將用自己的雙手和大家一道默默奉獻(xiàn)，用心唱響廉正之歌！
清廉修身演講稿篇十六
當(dāng)清爽的秋風(fēng)將天空吹向更高遠(yuǎn)，當(dāng)陌生的孩子望斷最后一只南飛燕，當(dāng)枝上的綠葉換上橙黃，當(dāng)一點(diǎn)點(diǎn)微酸已著枝，又到了豐收的'季節(jié)......
是的，我們都沒(méi)忘，我們知道粒粒糧食來(lái)之不易。那么為什么在現(xiàn)實(shí)生活中，卻一次又一次地將飯菜揮霍掉，看著那觸目驚心的數(shù)字，我們當(dāng)然不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，但是，勤儉節(jié)約這四個(gè)字說(shuō)起來(lái)不難，做起來(lái)卻不簡(jiǎn)單。
著名政治家諸葛亮曾在《誡子書(shū)》中用“儉以修身，靜以養(yǎng)德”來(lái)教導(dǎo)自己的兒子，我們也應(yīng)將這句話銘記于心，“儉以修身，靜以養(yǎng)德”，勤儉節(jié)約，從我做起！
清廉修身演講稿篇十七
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：
大家好!很高興能和大家一起探討“崇尚清廉，國(guó)稅人永恒的追求”這個(gè)話題，我的演講題目是《愛(ài)“廉”說(shuō)》。
俗話說(shuō)“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”，這話不假?；仡櫄v史，我國(guó)北宋名士周敦頤鐘愛(ài)蓮花，曾揮毫寫(xiě)下“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的文字，令我至今記憶猶深;環(huán)望現(xiàn)代世界，無(wú)論中西，世人多愛(ài)玫瑰，且美其名曰“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”;我卻偏愛(ài)竹子，因?yàn)樗幻臋?quán)貴，不迎流弊，品格虛心能自持，是清廉自潔的象征。
“竹衰不變節(jié)，花落有余香”。遙想昔年，包拯不畏權(quán)貴，執(zhí)法如山，寧為玉碎、不為瓦全，誓死捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)，使國(guó)家機(jī)器得以正常運(yùn)轉(zhuǎn);于謙為官一任，造福一方，調(diào)任后只攜得“清風(fēng)兩袖朝天去”，從而“免得閭閻話短長(zhǎng)”;于成龍為官數(shù)十年，卻一生清貧，家無(wú)余資，被稱為“天下第一廉吏”。他們有竹的高潔，在親民愛(ài)民的長(zhǎng)卷上譜寫(xiě)了一個(gè)個(gè)動(dòng)人的音符;他們有竹的堅(jiān)忍，在廉潔奉公的大道上樹(shù)起了一座座永恒的豐碑!
“青山高而望遠(yuǎn)，白云深而路遙”。時(shí)代的車輪滾滾向前，在社會(huì)急遽變革、世事不斷更新的今天，金錢(qián)、美色等誘惑化作糖衣炮彈，令多少人被欲望蒙蔽了雙眼，忘記了自已肩負(fù)的責(zé)任與使命，喪失了作為“公仆”應(yīng)有的信念，失足墜入墮落的深淵!素有“河北第一秘”之稱的原河北省國(guó)稅局局長(zhǎng)李真在法庭庭審時(shí)陳述到：“此時(shí)此刻我是多么渴望新生。然而如果說(shuō)殺了我，能夠使這種政治意義、法律效果產(chǎn)生得更好更大，能夠?qū)δ切┰诠賵?chǎng)上依然麻木自私的腐敗分子，起到更有效的教育、警示和挽救作用，能夠使無(wú)數(shù)幸福祥和的家庭，免遭像我家庭一樣的不幸，我情愿并誠(chéng)懇地請(qǐng)求法庭判處我死刑，我愿用我那曾不純潔的一滴血，謝罪國(guó)人?！弊詈?，法院審判結(jié)果，他如愿以償。
像李真這樣的高級(jí)干部，當(dāng)年在人前風(fēng)光無(wú)限時(shí)，是絕不會(huì)想到還會(huì)有這么一天。一個(gè)貪字，使他曾經(jīng)如日中天的事業(yè)和大好政治前途毀于一旦;一個(gè)“貪”字，劃碎了親情，使曾經(jīng)溫馨美滿的家庭支離破碎;一個(gè)“貪”字，他試圖瘋狂斂財(cái)，卻終落得傾家蕩產(chǎn)兩手空空;還是一個(gè)“貪”字，一刀就結(jié)束了他本可以輝煌燦爛的人生。如果不是貪念作祟，如果不是心存僥幸，如果能夠及時(shí)懸崖勒馬，如果……只可惜，人生沒(méi)有如果。人之將死，其言也善，鳥(niǎo)之將亡，其鳴也哀。李真臨刑前的肺腑之言，這姍姍來(lái)遲的悔悟，已經(jīng)無(wú)法挽回逝去的珍貴。
千里之堤，潰于“蟻穴”，教訓(xùn)是慘痛的。
試問(wèn)什么是廉?可能每個(gè)人有不同的理解。但萬(wàn)流歸一，無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，條件怎樣優(yōu)越，“反腐倡廉，節(jié)儉戒奢”的精神都不應(yīng)該被遺忘和淡化，而要一直提倡下去發(fā)揚(yáng)下去。稅務(wù)部門(mén)是國(guó)家行政部門(mén)中的特殊部門(mén)，肩負(fù)著為國(guó)聚財(cái)?shù)氖姑?。這樣任務(wù)光榮而艱巨。我們也是特殊的執(zhí)法人員，因此我們也更應(yīng)該以更嚴(yán)格地要求自律。這一點(diǎn)，從我們身邊的同志們也可以得到有力的印證，他們無(wú)私忘我的奉獻(xiàn)具體而深刻，而且無(wú)需報(bào)答。我們的辦公室干凈明亮，我們的管理人員熱情耐心，我們的電話解答詳細(xì)認(rèn)真，我們的工作有條不紊。清晨上班，看到笑容滿面的同事們，他們不厭其煩的解答，耐心細(xì)致講解，入情入理的分析，換來(lái)的是納稅人對(duì)政府的理解和信任。納稅人信任的眼神就是我們力量的源泉，納稅人滿意的笑容就是給予我們的最大回報(bào)。說(shuō)到這里，廉潔奉公不再是靜態(tài)的語(yǔ)句，它的涵義是多么鮮活的表現(xiàn)在我們的干部身上。艱苦奮斗，廉潔奉公就是要求我們不辭辛苦，為群眾多辦實(shí)事;要求我們要吃苦在前、無(wú)私奉獻(xiàn);要求我們要有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感;要求我們要甘為牛馬、為民造福。
作為一名新時(shí)代的稅務(wù)工作者，我們要把廉潔當(dāng)做一面鏡子，時(shí)刻提醒自己：在物欲橫流的時(shí)代里，要抵得住誘惑，撐得住信念，守得住清貧，耐得住寂寞!從身邊的事做起，從身邊的人做起。要管住自己的“嘴”，不該吃的東西不要吃;要管住自己的“手”，不該拿的東西不要拿;要管住自己的“腿”，不該去的地方不要去。但是，我覺(jué)得管住自己的心才是最重要的。同志們，“未出土?xí)r先有節(jié)，縱凌云處也無(wú)心”，這是竹的呼喚，也是我們每一個(gè)國(guó)稅干部應(yīng)當(dāng)遵循的理念!
廉如微雨，滋潤(rùn)生機(jī);廉如清茶，褪盡浮華。讓我們一起來(lái)倡導(dǎo)廉潔，為國(guó)家留下安寧，為百姓留下口碑，為家庭留下幸福，為自己留下清白。把個(gè)人的私利看得輕一些，把群眾的利益看得重一些;把功名利祿看得輕一些，把事業(yè)追求看得重一些;把官位、金錢(qián)、美色看得輕一些，把黨性、人品、修養(yǎng)看得重一些。只有這樣，才能在心態(tài)上少一份急躁與輕浮，多一點(diǎn)冷靜與穩(wěn)重，少一些私心和雜念，多一些自警、自律和自省，從而專心致志、心無(wú)旁騖地為人民服務(wù)，做到心明眼亮方向明，真正做人民的好公仆。
親愛(ài)的朋友們，孟子曰：“路雖邇，不行不至;事雖小，不為不成?！本妥屛覀儚拿恳患∈伦銎穑詣?wù)實(shí)的態(tài)度，勤奮的精神，廉潔的作風(fēng)投入到本職工作中去，共同為國(guó)家的稅收事業(yè)而努力奮斗,廉潔奉公，振國(guó)稅雄風(fēng)!
謝謝大家!
清廉修身演講稿篇十八
中國(guó)人喜言修身養(yǎng)性，也往往有人著書(shū)立說(shuō)，講修身養(yǎng)性之道。諸多著作中又以《菜根譚》最為有名。傳說(shuō)舊時(shí)文墨世儒人家的子弟成弱冠之禮，先輩則貽贈(zèng)他兩件東西，一件是錦冠，另一件多為先賢集作、四書(shū)五經(jīng)，但偶也有以《菜根譚》或諸如此類者代替，寓意學(xué)后能明心凈性，得其真諦。《菜根譚》這本書(shū)上至治國(guó)平天下，下至修身齊家，人世間的大道無(wú)所不包。政治家可以從中找到經(jīng)邦治國(guó)的謀略，商人可以從中找到以仁取勝的機(jī)智，僧侶則從中發(fā)現(xiàn)博大和寬宏，而我喜歡《菜根譚》，更多的是書(shū)中的修身篇和治學(xué)篇。
“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，漫觀天外云卷云舒”。要做到“寵辱不驚”“去留無(wú)意”，必須悠然恬淡、恬情修德、明志進(jìn)取修身。作為一項(xiàng)關(guān)系到民族命運(yùn)，國(guó)家前途的工程，教育需要教師具有一種博大而高遠(yuǎn)的精神，一種充實(shí)而圣潔的靈魂，一種虔誠(chéng)而溫馨的情懷。教師修身養(yǎng)德，必須心靜如水，具有不為利益所動(dòng)的坦然心境;甘為人梯，具有不為世俗所惑的奉獻(xiàn)精神;清貧樂(lè)教，具有不為雜念所左的孜孜之心。概言之有三：
成就了不朽的巨著;梵高一生潦倒，留下了偉大的藝術(shù)。或許教師一生難成就如此偉業(yè)，但也可體會(huì)“待到山花爛熳時(shí)，她在眾中笑”的愜意。
其二：淡泊寧?kù)o?！恫烁T》提到“性定菜根香”，“咬得菜根則百事可為”，令人深思。就是位高三公，富夸天下，所食者不過(guò)三餐，所居者不過(guò)一榻，又有什么可羨慕的呢?著名教育家陶行知說(shuō)過(guò)，捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。甘做個(gè)“胸中無(wú)半點(diǎn)物欲，眼前自有空明”，淡泊名利，淡泊世俗的人梯。一言以蔽之：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
其三：厚德固本?！肮史卜N菜者，必要厚培其根，其味乃厚。”“種樹(shù)者必培其根”“種德者必養(yǎng)其心”。古人云：“經(jīng)師”易得，“人師”難求，“學(xué)高為師，德高為范”。教育是影響整個(gè)人生的重中之重的環(huán)節(jié)，“必厚培其根”，也就是說(shuō)，學(xué)校教育是打好人生基礎(chǔ)的前哨站，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，教師的責(zé)任之重從中可見(jiàn)一斑。所以，作為一名新時(shí)代的教師應(yīng)該適應(yīng)新時(shí)期的要求，應(yīng)該更加行之有效的履行好自己的責(zé)任和使命。據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，喜歡淵博知識(shí)型老師的學(xué)生占31%;而喜歡具有師愛(ài)型的學(xué)生達(dá)到53%。由此可見(jiàn)，在學(xué)生們的心中，一個(gè)富于愛(ài)心的老師遠(yuǎn)比一個(gè)知識(shí)淵博的老師更具魅力。學(xué)生“親其師”，才會(huì)“信其道”。中國(guó)臺(tái)灣教育家高震東曾說(shuō)過(guò)：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神”，此言得之。
學(xué)高為師，治學(xué)是為人師的基礎(chǔ)，修身也離不開(kāi)治學(xué)。感悟有三：
其一：個(gè)體發(fā)展之必需。古語(yǔ)：“不學(xué)若使墻面而立，沐猴而冠，所不取也?！薄拔豳Y之昏，不逮人也;吾才也庸，不逮人也。旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也?！边@些言論形象地說(shuō)明不學(xué)習(xí)如同白癡，跟猴子沒(méi)什么區(qū)別，這是不可取的。學(xué)習(xí)靠勤奮，只要我們孜孜不倦地學(xué)，我們就不會(huì)遲鈍、平庸。知識(shí)就是黑暗中指明方向的明燈，人多學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)知識(shí)，并能從中看到自身不足之處來(lái)加以修正。說(shuō)起“三味書(shū)屋”，大家都不陌生?！叭丁钡恼嬲x，乃是清朝順治年間一個(gè)叫王了望的人寫(xiě)的中堂，即布衣暖、菜根香、詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)。穿得布衣、食得菜根，飽讀詩(shī)書(shū)，是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的立身之本，尤其是詩(shī)書(shū)這一“味”，更是須臾不可或缺;飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)卻不可以一日不讀。尤其像我們這些“傳道授業(yè)解惑”之人，不讀書(shū)治學(xué)，何以立教。
其二：教書(shū)育人之必需。凱勒說(shuō)過(guò)，“一本書(shū)象一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方駛向無(wú)限廣闊的生活海洋里。”我想，一個(gè)好的“老師”就像老船長(zhǎng)，駕馭航船達(dá)到理想的彼岸，他需教育學(xué)生許許多多豐富知識(shí)和做人的道理，使之成為社會(huì)的中堅(jiān)，國(guó)家的棟梁。宋朝詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)：“士三日不讀，則其言無(wú)味，面目可憎?！泵鎸?duì)知識(shí)更新之快的新時(shí)代，如不補(bǔ)充新知識(shí)，舊知識(shí)不是“坐吃山空”，就是“過(guò)期無(wú)用”，久而久之，勢(shì)必造成思想僵化，頭腦空空，講起課來(lái)，照本宣科，味同嚼蠟。開(kāi)卷有益，書(shū)有乾坤。讀書(shū)破萬(wàn)卷，才能“胸藏萬(wàn)匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”，講起課來(lái)，方能旁征博引，妙語(yǔ)連珠，形象生動(dòng)，講者帶勁，聽(tīng)者入迷。
其三：修身養(yǎng)德之必需?！案呱窖鲋梗靶行兄??！?，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。人不學(xué)習(xí)就落后，落后就不能進(jìn)步，無(wú)進(jìn)步就難求發(fā)展。一個(gè)人沒(méi)有學(xué)問(wèn)，就不明事理，不明事理，就會(huì)固執(zhí)，也就不知道通權(quán)達(dá)變，談修身又從何來(lái)?難怪有人說(shuō)，不讀書(shū)只能活一輩子，就是“這輩子”;而讀書(shū)可以活三輩子，就是“這輩子”“上輩子”“下輩子”。好讀書(shū)，能識(shí)天地之大，知環(huán)宇之廣，能明古通今，曉人生，知冷暖;能從容面對(duì)花開(kāi)花落、云卷云舒、潮起潮落。眼界開(kāi)闊了，知識(shí)增長(zhǎng)了，修養(yǎng)提高了，何樂(lè)而不為。讀書(shū)治學(xué)，遠(yuǎn)離了喧囂與浮躁，凈化了靈魂，啟迪了心志，性情會(huì)變得特別開(kāi)闊、靈動(dòng)、樂(lè)觀、曠達(dá)。
品讀《菜根譚》，如看一路山水，如聞滿街市聲，如悟一世禪意，更如和智者靜心交談，收獲了沉甸的帶著暖意的警策。生活中學(xué)著嚼嚼“菜根”，不時(shí)地校準(zhǔn)生活的座標(biāo)和努力的方向，這是至要。相信你我能經(jīng)歷更多的風(fēng)雨，肩擔(dān)更多的責(zé)任，在從容淡泊中，擁有安寧、充實(shí)、快樂(lè)的人生。
清廉修身演講稿篇十九
當(dāng)前，我縣正開(kāi)展“為民務(wù)實(shí)清廉”主題教育活動(dòng)，作為一名公務(wù)員，更應(yīng)增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，廉潔自律，扎扎實(shí)實(shí)做好工作。筆者對(duì)照干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，結(jié)合思想認(rèn)識(shí)、工作作風(fēng)、廉政建設(shè)、服務(wù)意識(shí)等各個(gè)方面，談?wù)勛约旱囊恍└惺堋?/p>
一、樹(shù)立正確的權(quán)力觀。如何運(yùn)用權(quán)力的問(wèn)題是我們每一個(gè)黨員干部都必須面對(duì)的問(wèn)題，這就有一個(gè)權(quán)力觀的問(wèn)題。每一個(gè)人都有不同的權(quán)力觀。但我認(rèn)為：如果從本質(zhì)上對(duì)權(quán)力觀進(jìn)行劃分的話，無(wú)非有兩種：一種是認(rèn)為要運(yùn)用權(quán)力為公、為民，這是正確的權(quán)力觀；另一種是運(yùn)用權(quán)力為個(gè)人謀取私利的，這是錯(cuò)誤的權(quán)力觀。江澤民同志要求我們要牢固樹(shù)立正確的權(quán)力觀，全心全意利用手中的權(quán)力為人民群眾的利益服務(wù)。如果不能做到這一點(diǎn)，而是運(yùn)用手中權(quán)利為個(gè)人撈取好處，那么必然會(huì)走向違紀(jì)犯罪的道路。傳媒報(bào)道的一些領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)重違紀(jì)事件，從其主觀原因上分析，主要是沒(méi)有樹(shù)立正確的權(quán)力觀，前車之鑒，歷歷在目，我們一定要深刻吸取其中的教訓(xùn)。樹(shù)立正確的權(quán)力觀，還有一個(gè)全面理解和正確把握的問(wèn)題。有些人認(rèn)為，樹(shù)立正確的權(quán)力觀就是不運(yùn)用手中權(quán)力謀取個(gè)人私利就行了。我認(rèn)為這是不全面的。不履行權(quán)力，或者不敢大膽地正確行使權(quán)力也是不對(duì)的。在我們的實(shí)際工作中，這種現(xiàn)象是存在的，而且比較突出。具體而言，在我們的日常工作中，對(duì)職工反映的問(wèn)題、對(duì)工作中出現(xiàn)的矛盾、困難，不敢大膽地運(yùn)用我們的權(quán)力，幫助職工解決困難，處理工作中出現(xiàn)的棘手問(wèn)題等等。類似這些問(wèn)題，我們要給予高度重視，進(jìn)行認(rèn)真研究，加以解決。
二、世界觀、人生觀、價(jià)值觀決定人的行動(dòng)。在這一問(wèn)題上，我想，存在兩種現(xiàn)象：一種是忽視世界觀的改造。對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問(wèn)題沒(méi)有形成正確的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到世界觀的重要性，認(rèn)為這些都是看不見(jiàn)、摸不著的東西，是無(wú)關(guān)緊要的東西。沒(méi)有認(rèn)識(shí)到世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)人的行動(dòng)指南，它決定著一個(gè)人的行為方向。如果在世界觀上出現(xiàn)偏差，就必然會(huì)在行動(dòng)上出現(xiàn)偏差。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們周圍的許多干部，原先都是非常優(yōu)秀的，也做出了許多突出的成績(jī)，但是在放松了世界觀改造后，在世界觀上出現(xiàn)了問(wèn)題后，不再追求為公、為民，不再講理想和追求，而是轉(zhuǎn)為貪圖享受，漸漸沾染上不良習(xí)氣，最終走向腐敗墮落的自我毀滅之路。另一種是安于現(xiàn)狀的問(wèn)題。就是到了一定年齡或階段之后，滿足于保持現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，追求安逸。這種現(xiàn)象，雖然不是世界觀的原則性問(wèn)題，但也是不正確的。我認(rèn)為，這種現(xiàn)象更為普遍。有些同志也存在這些思想，認(rèn)為做人不要太辛苦，過(guò)得去就行了。存在這一思想也是不正確的，對(duì)我們的事業(yè)同樣是非常危險(xiǎn)的。因?yàn)榘灿诂F(xiàn)狀就意味喪失斗志，意味著放棄追求或降低工作標(biāo)準(zhǔn)，這必然會(huì)影響到我們的工作。我們作為集團(tuán)公司的中層管理人員，所想到的不應(yīng)僅僅是個(gè)人的名利地位，個(gè)人的衣食住行，還應(yīng)該牢記我們所肩負(fù)的職責(zé)，應(yīng)該盡自已最大努力去履行好職責(zé)，保持奮斗不息的精神，為我縣的發(fā)展、為職工多盡一份責(zé)任，多貢獻(xiàn)一份力量。
三、廉潔自律要從小處做起。這一問(wèn)題的重要性，我想是不言而喻的。在這里，我主要是談一下如何做到廉潔自律的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題，關(guān)鍵是要做到“要管住自己的頭，不該想的堅(jiān)決不想；管住自己的嘴，不該吃的堅(jiān)決不吃；管住自己的手，不該拿的堅(jiān)決不拿；管住自己的腳，不該去的堅(jiān)決不去?！痹跁r(shí)時(shí)刻刻、方方面面都保持高度警惕。我認(rèn)為，一定要從小事抓起。因?yàn)橐环矫嫘∈氯菀资刮覀兎潘删?；另一方面是任何事情都有一個(gè)積累過(guò)程，小事積累多了會(huì)變成大事。這個(gè)道理很淺顯。因此，我認(rèn)為，從小事抓起，是做到廉潔自律的關(guān)鍵。拒吃、拒請(qǐng)、拒送，不要在小事上形成貪念，這樣，就會(huì)始終保持廉潔。
總之，世界觀、人生觀、價(jià)值觀決定了一個(gè)人的權(quán)力觀，決定了一個(gè)人在履行職責(zé)上的表現(xiàn)，所以，只有不放松自己在世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面的改造，在這個(gè)大前提下，才能真正成為一個(gè)“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的管理者。
清廉修身演講稿篇二十
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友，大家好！
提高文明素質(zhì)，改掉不良習(xí)慣，勢(shì)在必行
我們要參與到“講文明，改陋習(xí)，樹(shù)新風(fēng)，塑形象”活動(dòng)中。在精神文明建設(shè)的活動(dòng)中帶個(gè)好頭。要從具體的事情抓起，把“講文明，改陋習(xí)，樹(shù)新風(fēng)，塑形象”活動(dòng)不斷引向深入。從長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼，從現(xiàn)在做起。從小事做起，從自我做起。從日常的具體行為抓起。
抓好“十不”以改掉不良的惡習(xí)，養(yǎng)成良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣，即不隨地吐痰便溺；不亂扔臟物廢物；不說(shuō)粗話臟話；不亂貼亂畫(huà)；不攀折花木；不損害公物；不違反交通規(guī)則；不打架斗毆；不吸煙；不沾染黃、賭、毒。
要發(fā)揮好模范帶頭作用，通過(guò)開(kāi)展“講文明，改陋習(xí)，樹(shù)新風(fēng)，塑形象”活動(dòng)，倡導(dǎo)科學(xué)文明的生活方式，要加強(qiáng)科普和法制教育，深入學(xué)習(xí)宣傳《管理守則》，《文明守則》等，不斷提高文明道德水平，增加自我保護(hù)意識(shí)和遵紀(jì)守法意識(shí)，堅(jiān)持同封建迷信、反科學(xué)、偽科學(xué)和邪教做斗爭(zhēng)。
要選準(zhǔn)切入點(diǎn)，建立長(zhǎng)效管理機(jī)制，使“講文明，改陋習(xí)，樹(shù)新風(fēng)，塑形象”活動(dòng)貫穿在日常工作和生活之中，要把“講文明，改陋習(xí)，樹(shù)新風(fēng)，塑形象”活動(dòng)與“文明行業(yè)”活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，做到相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。
要從現(xiàn)在開(kāi)始，從自我開(kāi)始，要從一點(diǎn)一滴抓起，常抓不懈。一切遺風(fēng)陋習(xí)要堅(jiān)決改掉，一切高尚的道德風(fēng)尚要大力弘揚(yáng)。做為一名大學(xué)生，我們要不斷提高自身素質(zhì)。
要修身養(yǎng)性，讓自己擁有一顆愛(ài)心。愛(ài)心能使自己高尚，快樂(lè)，能讓別人愉悅，享受。要確立合適的積極的人生目標(biāo)，讓自己擁有一個(gè)通過(guò)努力可以達(dá)成的理想和目標(biāo)。與社會(huì)共進(jìn)，與集體相融，不孤傲也不喪失原則。了解自己，發(fā)現(xiàn)自己的興趣和特點(diǎn)，確定自己獨(dú)特的人生目標(biāo)，然后在目標(biāo)的指引下，一步步努力實(shí)現(xiàn)，不要操之過(guò)急，更不要總是追求“最好”，也不要模仿他人隨便確定自己的目標(biāo)，無(wú)論是為了求知，為了真情，還是為了影響力，財(cái)富，創(chuàng)新，道德等等，我們對(duì)自己要有正確定位。
我們要爭(zhēng)取做一名優(yōu)秀的大學(xué)生，為以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
謝謝大家！
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