最優(yōu)品德品行心得體會（案例19篇）

心得體會是對個人內(nèi)心世界的一次釋放和表達(dá)。寫心得體會時要注意語言的準(zhǔn)確性和精煉性，避免冗長和啰嗦。心得體會是一種對過去經(jīng)歷的總結(jié)和概括，以下是一些經(jīng)典的心得體會范文，供大家參考。

品德品行心得體會篇一

道德和品行是一個人的靈魂。講道德有品行要成為日常學(xué)習(xí)生活的基本行為準(zhǔn)則，做一個品德合格的明白人。下面是講道德有品行做品德合格的明白人

心得體會

中央開展“

兩學(xué)一做

講道德、有品行，就是做人要實，光明磊落。對于黨員來說，就是要忠誠老實、襟懷坦白、言行一致、表里如一，做老實人、說老實話、干老實事。一要做老實人。共產(chǎn)黨人做老實人，就是要忠實地面對黨、面對組織、面對人民、面對同志。二要說老實話。說老實話，就是成績不夸大，缺點不縮小，錯誤不隱瞞，堅持真理、尊重事實，切實做到言行一致、知行統(tǒng)一。三要干老實事。廣大黨員要抱著對黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，以大局為重、以發(fā)展為要、以民生為大，對工作盡力，對崗位盡責(zé)，對事業(yè)盡心，崇實干、用實勁、求實效，以求真務(wù)實的作風(fēng)贏得群眾的真心擁戴。

講道德、有品行，要從慎初、慎小，從小事做起。黨員的作風(fēng)養(yǎng)成，要從日常處著手，從點滴中做起，從小事上破題，從細(xì)節(jié)上加分。每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)帶頭踐行社會主義核心價值觀，帶頭弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，帶頭恪守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，堅決抵制歪風(fēng)邪氣。要把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，提升道德境界，追求高尚情操，自覺立德、修德、踐德，明大德、守公德、嚴(yán)私德，守住做人、處事、交友的底線。

講道德、有品行，說到底就在于能否正確處理公、私二字。能不能做到嚴(yán)以用權(quán)，有沒有正確的權(quán)力觀，是不是真正處理好公與私的關(guān)系，十分重要。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要從思想源頭上牢固樹立正確權(quán)力觀，切實處理好公和私、情和法、權(quán)和法的關(guān)系，時刻要對手中的權(quán)力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到為民用權(quán)。

中央組織部印發(fā)《關(guān)于在干部教育培訓(xùn)中加強(qiáng)理想信念和道德品行教育的通知》，要求各地區(qū)各部門加強(qiáng)理想信念和道德品行教育，引導(dǎo)和幫助干部始終堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念，始終堅守共產(chǎn)黨人的精神家園。

吃苦。做為組工干部，必須能夠吃苦、甘于吃苦、善于吃苦，煉就一身做組織工作的過硬本領(lǐng)，在工作、生活和學(xué)習(xí)中都能時時刻刻作表率。要做到學(xué)習(xí)知識能夠靜得下心、坐得下來，提高能力能夠熬得了夜、受得了累，調(diào)查研究能夠走得了路、耐得住寂寞，接待干部群眾上訪時能夠受得了氣、受得了委曲，每一件事辦得都是自己滿意的，每一個材料都是一絲不茍完成的，每一個

工作方案

奉獻(xiàn)。古人云，“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往”。組工干部要樹立正確的奉獻(xiàn)精神，要正確對待自己，做到心理平衡;正確對待別人，做到包容豁達(dá);正確對待社會，做到樂觀向上。“知足而不貪，知節(jié)而不*”?！敖裎液喂Φ?，曾不事農(nóng)商。吏祿三百擔(dān)，歲晏有余糧。年此私自愧，盡日不能忘?！币宓钕硎埽湎?yōu)越待遇，面對誘惑傲不長、欲不縱、志不滿、樂不極，要知足、應(yīng)知足、也知足。

人梯。組工干部要有“寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，漫觀天外云卷云舒”。對待工作要有平常心。把崗位當(dāng)作干事的平臺，精心謀事、潛心干事、專心做事、坦蕩處事，在想干事、會干事、干成事上下功夫，充分發(fā)揮自身的才能，認(rèn)真做好每一件事。對待得失要有平常心。實事求是講，提拔擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的干部，有比我們強(qiáng)的，有與我們水平差不多的，也有比我們能力水平差的，但應(yīng)該看到，不管提拔啥樣的，都是黨的事業(yè)的需要，如果看到別人提拔了自己心里不平衡，尤其是看到自己認(rèn)為比自己能力水平差的人提拔了，自己心里很不平靜，這都是與我們的職業(yè)道德相背離的。

黨員干部，有一種政治立場必須始終堅定，那就是黨性;有一種道德境界必須始終固守，那就是品行;有一種榜樣風(fēng)范必須始終踐行，那就是表率。

加強(qiáng)黨員干部自身建設(shè)，“講黨性、重品行、作表率”活動發(fā)起了“總動令”，講黨性是前提，重品行是基礎(chǔ)，作表率是途徑，三者有機(jī)統(tǒng)一、相輔相成。堅持原則講黨性、永葆先進(jìn)作表率，都須有良好端正的品行為堅實基石。

人無信不立，國無德不強(qiáng)。修身齊家治國平天下?！暗隆迸c“修身”即為人品、品行。品行是修身做人之本、修身做人之道。品行如同人之身影，自身往往看不到，可周圍群眾卻一清二楚，它不僅關(guān)系著干部個人形象，而且關(guān)系著黨在群眾中的威信。

黨員干部重品行，既要重政治品行，又要重生活品行，就是要時刻關(guān)注自己的政治品德、生活品德是否高尚，做到“不以利害移操守”，從而達(dá)到“仰不愧于天、俯不怍于人”的至高人生道德境界。

黨員干部重品行，要做到以下幾方面：

第一，具有堅定的理想信念。要進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，牢固樹立黨員意識、全局意識和宗旨意識，堅持用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝自己，始終保持謙虛謹(jǐn)慎、銳意創(chuàng)新的良好精神狀態(tài)，思想上清醒、政治上堅定、工作中高度負(fù)責(zé)。

第二，務(wù)必恪守公道正派。公道正派作為干部的立身之本、為人之道，既是恪守的職業(yè)道德又是獨特人格魅力所在。這一點特別要求領(lǐng)導(dǎo)干部在干部選拔任用中按既定程序和標(biāo)準(zhǔn)辦事，守土有責(zé)，敢于堅持原則，公道正派地用人、用公道正派的人，真正把“想干事、能干事、干成事”的干部選拔上來。

第三，務(wù)必做到求真務(wù)實。敢于堅持真理，堅持高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，堅持講實話辦實事求實效，創(chuàng)造性開展工作，切實提高工作效率，推動各項工作改革創(chuàng)新。

第四，務(wù)必做到克己自律、清正廉潔。要時刻筑牢思想道德防線，踐行社會主義榮辱觀，牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，自覺遵紀(jì)守規(guī)，自覺接受監(jiān)督，以謹(jǐn)慎之心對待權(quán)力、以淡泊之心對待名利、以警惕之心對待誘惑，老老實實做人、干干凈凈做事，讓選人用人權(quán)力在陽光下運行。

品德品行心得體會篇二

共產(chǎn)黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統(tǒng)道德的精髓，又有共產(chǎn)黨人的不斷創(chuàng)新。

中國有著悠久的歷史。在幾千年的歷史中，中華民族形成了比較完善、比較成體系的道德要求，集中體現(xiàn)在儒家學(xué)說中。比如，《中庸》中強(qiáng)調(diào)“道也者，不可須臾離也;可離非道也”。這里的道，不僅僅是道德的意思，它包括兩方面含義：一是指天下的運行之道，也可以簡單地理解為國家治理的道，這個“道”不是“道德修養(yǎng)”的“道”;二是儒家君子個人應(yīng)該恪守的道，主要是指道德修養(yǎng)。因此，道在任何時候都不能離開君子的身體，不是今天在這里遵守這個行為準(zhǔn)則，明天在那里就能不遵守這個行為準(zhǔn)則;人多的時候做一套，沒有人的時候又是另外一套。這樣是不行的，這樣就不可能有你自己的道。

“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！币驗椤暗啦豢身汈щx也”，所以君子特別害怕在別人看不見、聽不見的地方一言一行不符合道的要求。那么，要體現(xiàn)道，關(guān)鍵是要在“莫見乎隱，莫顯乎微”這樣細(xì)小的、看不見的地方體現(xiàn)。

從這點上我們能看出，中國儒家傳統(tǒng)非常強(qiáng)調(diào)個人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，而不僅是外界的約束?！洞髮W(xué)》中講：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙?！币簿褪钦f，一個人關(guān)鍵是要堅守本心，不能自欺欺人。有些東西不是做給別人看的，關(guān)鍵自己要知道做的事情是不是正確，要做對的事情。比如，每個人都不喜歡難聞的氣味，而喜歡漂亮的東西，這是人的天性。但是對于道來說，如果我們像追求天性一樣去對待它，而不是把它當(dāng)作一種外在負(fù)擔(dān)的任務(wù)，就是不對的。不能像“小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然。掩其不善，而著其善”。君子要求自己在任何時候都一樣，而小人則不同，小人在一個人時喜歡干點壞事，但當(dāng)他見了君子，他就怕別人看到他壞的地方，于是把壞的地方掩蓋住，突出他自己的優(yōu)點，而這優(yōu)點可能是偽裝的優(yōu)點?！洞髮W(xué)》中指出：“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。”也就是說，做壞事，外人不一定能夠看出來，可是歸根結(jié)底自己做了壞事是騙不了自己的。所以，最根本的不在于外在如何，而在于要誠于中，內(nèi)心要有道，這樣才能形于外。

中國儒家傳統(tǒng)對道德的修養(yǎng)有一個特點與西方是不一樣的。西方強(qiáng)調(diào)法治文化，也就是所謂的制度，個人只要不干壞事就可以，而在法律所禁止的壞事之外干什么都可以;中國不一樣，中國強(qiáng)調(diào)個人的行為規(guī)范不是依靠外在的東西去約束，中國的文化傳統(tǒng)更強(qiáng)調(diào)個人的內(nèi)在，強(qiáng)調(diào)如何形成一套自己認(rèn)同的價值理念，強(qiáng)調(diào)自我約束。但同時，也不要把中國和西方對立起來，好像西方強(qiáng)調(diào)用制度來管人，中國只強(qiáng)調(diào)用道德來管人;西方強(qiáng)調(diào)不要讓人干壞事，中國強(qiáng)調(diào)讓大家都成為圣人，這樣對立是不正確的。西方雖然更多地強(qiáng)調(diào)法治，但同樣也有道德。比如，西方有____文化，有各種各樣的道德要求等;而中國雖然更加重視道德，但同樣也有法律文化的存在，也有很多制度來約束上至天子、下至平民百姓的每一個人。中西方的區(qū)別主要在于量上的不同：中國更強(qiáng)調(diào)個人的道德，西方更強(qiáng)調(diào)外在的制度約束。因此，不要總是把中國和西方割裂起來去看。這是儒家道德修養(yǎng)的一個特點。

儒家的很多理論家也就這一問題進(jìn)行過闡述。孟子曾說過：“養(yǎng)心莫善于寡欲?！比魏螘r候自己的內(nèi)心是最重要的。曾國藩在總結(jié)一生的處世經(jīng)驗時寫了著名的“日課四條”，即慎獨、主敬、求仁、習(xí)勞。慎獨是根本，其他三條是枝葉。《曾國藩遺囑》有句話是“慎獨則心安，主敬則身強(qiáng)”?？梢钥闯觯靡粋€詞來歸納儒家道德修養(yǎng)的核心要求就是慎獨，慎獨是一個人自己要知道什么是對，什么是錯，有一套完善的價值體系，有一個牢固的信念，同時要自我約束，時時刻刻都做自己認(rèn)為對的事。

楊震卻金的故事就能很好地展現(xiàn)這種儒家傳統(tǒng)。楊震是東漢時期的官員，字伯起，東漢弘農(nóng)郡人，曾任荊州刺史、東萊太守。在他調(diào)任東萊太守路經(jīng)昌邑時，昌邑令王密為答謝楊震知遇推薦之恩，深夜以10斤黃金相送。楊震看到黃金很生氣，他說：“故人知君，君不知故人，何也?”意思是說，我之所以把你舉薦給朝廷，讓你為官，是因為我知道你的品行，認(rèn)為你可以擔(dān)當(dāng)重任，所以是“故人知君”，故人就是指楊震自己，但王密卻是“君不知故人”。隨后王密說：“暮夜無知者。”意思是晚上也沒有人知道，就收下黃金吧。楊震又說：“天知，神知，我知，子知，何謂無知!”王密聽后非常羞愧地走了。楊震是在強(qiáng)調(diào)，你送我十斤黃金，兩個人都是在做壞事，既然兩人都知道這是在做壞事，怎么能說沒有人知道呢?這就體現(xiàn)了真正的儒家君子對自身道德的要求，在沒有人知道的情況下，也要始終按照自己的道德操守來做事，要做自己認(rèn)為是對的事。

但現(xiàn)在很多影視劇所表現(xiàn)出來的，完全不是楊震說這句話的含義。楊震說天知，神知，我知，子知，所要表現(xiàn)的是已經(jīng)有很多人知道了，怎么還能做壞事呢;而現(xiàn)在影視劇中表達(dá)的含義卻是只有天知，神知，我知，子知，再沒別人知道，就可以隨意做壞事，包括行賄受賄等，這其實是諷刺。因為天知，神知，我知，子知這句話關(guān)鍵是在強(qiáng)調(diào)有人知道這件事，我們不能再去做壞事，而不是說沒人知道，我們可以隨意做壞事。

那么，儒家為什么如此強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)呢?因為它不僅是對于君子個人而言，更重要的是它對儒家治國的重要性。個人的道德修養(yǎng)是儒家治國之道的起點和基礎(chǔ)，儒家的國家治理理念用一句話概括就是“修身齊家治國平天下”。一個人先要修身，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)才能齊家;只有管好自己的家庭、家族，讓自己的家庭、家族能夠按照禮法運作，他才能去治理國家;最后，不論是作為皇帝還是作為大臣，只有治理好國家，最終才能夠平天下。這里的平天下不是平定天下的意思，而是一個使動動詞，叫做“使天下平和”，可以把它理解成建設(shè)社會主義和諧社會，和諧就是使天下平和。

儒家強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下，強(qiáng)調(diào)個人的道德修養(yǎng)對治國的重要性，很大程度上與中國的國家起源有關(guān)系。國家從哪里來?國家從家里來。因此，治家之道和治國之道在很大程度上是一致的。

從歷史上看，對于西方來說，先有氏族，氏族還是血緣關(guān)系;后來氏族變成部落，部落就是地緣了;部落又變成部落聯(lián)盟;部落聯(lián)盟最后成為國家。但是中國不同，中國先有家庭，家庭慢慢發(fā)展變成氏族，氏族通過分封制將子孫分封到全國各地，構(gòu)建起了國家體制。這在《史記?五帝本紀(jì)》《史記?周本紀(jì)》中都有比較詳細(xì)的記載，比如黃帝分封了自己的25個子女到中原大地成立國家，這些國家又都聽他的。最典型的是西周，西周實行宗法制，西周分封了800多個諸侯，據(jù)統(tǒng)計，這些諸侯中有600多個都是姬姓諸侯，是西周王室的后代。也是通過這樣的分封方式，把一個家庭的結(jié)構(gòu)布散到了整個中原大地上，甚至跨到了長江流域，形成中國這樣一個國家。因此，中國早期的國家治理和家庭治理、家族治理是一致的。西周依靠宗法制來治理國家，宗法制說白了就是家法。雖然后來又發(fā)展出了更多更新的治理國家的制度，但總體上并沒有脫離依靠皇帝個人的人生關(guān)系來治理國家。所以我們強(qiáng)調(diào)治家、治國是一致的，也就是說要用個人的道德修養(yǎng)來治理整個國家。

另一方面，古代儒家傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)個人的道德修養(yǎng)，也在于約束、規(guī)范個人權(quán)力，古代主要依靠個人的道德修養(yǎng)。在中國古代，約束、規(guī)范皇帝、大臣的權(quán)力主要依靠個人的道德修養(yǎng)。因為我國古代是君主專制，君權(quán)至高無上。從理論上講，限制皇權(quán)的是上天，也就是“君權(quán)神授”，皇帝的權(quán)力要受上天的制約;但實際上，皇權(quán)在制度上是不受限制的，中國古代不像現(xiàn)在這樣有選舉、人大等方方面面的限制。皇帝生下來就是皇子，成為皇上之后在權(quán)力上就不受限制了。

既然皇帝在外在上不受限制，那就只能讓他在內(nèi)在上受到限制，這就是個人的道德修養(yǎng)。在古代，皇子們從小就受到非常嚴(yán)格的教育，這種嚴(yán)格并不是簡單寬泛的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是已經(jīng)嚴(yán)格到規(guī)定幾點起床、幾點吃飯、何時娶親、何時生皇子等方方面面，希望通過這種嚴(yán)格的規(guī)范形成皇帝內(nèi)在的嚴(yán)格的道德修養(yǎng)、道德操守，以此來約束皇權(quán)。

總的來說，這種約束皇權(quán)的方式在古代有效果，可效果卻不是很好，但除此之外又沒有其他別的方法。所以，我們要從這樣的角度來理解儒家傳統(tǒng)對個人道德修養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)。

今天，共產(chǎn)黨人也非常強(qiáng)調(diào)個人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)。

中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)在很大程度上，繼承了中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德體系。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，力倡共產(chǎn)黨人要自省、自重、自律、自覺地改造世界觀。不論在任何情況下，共產(chǎn)黨員都要嚴(yán)格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰頭無愧于黨，俯首無愧于民。劉少奇同樣主張把“慎獨”作為共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的方法加以運用。他指出，共產(chǎn)黨人即使在他個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠“慎獨”，不做任何壞事。

周恩來在這一方面也有很典型的道德修養(yǎng)。他生前為自己的家人親屬定了“十不準(zhǔn)”，包括晚輩不準(zhǔn)丟下工作專程來看他;來者一律住招待所等等?！笆粶?zhǔn)”既是周恩來對親屬的要求，更是他自己嚴(yán)格自律的真實寫照。

以上我們看到了中國共產(chǎn)黨的道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)與中國儒家傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的繼承關(guān)系。還應(yīng)該注意到，中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)并不是完全照搬古代，中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)與古代傳統(tǒng)道德還有本質(zhì)的不同。這種不同體現(xiàn)在兩個方面。

一是“道”的不同。儒家的“道”最核心的是八個字“君君臣臣，父父子子”，強(qiáng)調(diào)的是等級制、宗法制。對于儒家的君子來說，要按照等級制、宗法制的要求做各種事。但是中國共產(chǎn)黨人則不一樣，社會主義核心價值觀中有一個叫平等，我們追求的是平等，每一個人都是平等的。所以現(xiàn)在絕對不能按照儒家道德標(biāo)準(zhǔn)中的“君君臣臣，父父子子”的等級制來管理。儒家有句話叫“禮不下庶人，刑不上大夫”，就是說作為儒家君子，不需要給老百姓或是農(nóng)夫行禮;但是對中國共產(chǎn)黨人來說，則不能這樣，中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，這是我們在道德修養(yǎng)上與古代很大的不同。

中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)在內(nèi)容上有對中國儒家傳統(tǒng)的繼承，但更多的則是我們有自己的內(nèi)容，有從馬克思主義這延伸下來的東西。

二是我們現(xiàn)在不僅強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，也強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)，并且這兩者缺一不可。對于古代儒家道德修養(yǎng)來說，古代在治國上完全依靠道德修養(yǎng)。而我們既強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，也強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)，兩者缺一不可。

有人說，中國在古代時只強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，不注重制度，因此出現(xiàn)了很多問題，要學(xué)西方。結(jié)果只顧制度建設(shè)，不要人的道德。實際上，如果人的道德出現(xiàn)問題，一樣能夠找出空子。因此，現(xiàn)在我們在治國上主要還是靠制度，但是同時也強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)。

曾指出，為“官”者必須以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度，不斷提高道德修養(yǎng)，時刻注意以德修身、以德立威、以德服眾，在道德修養(yǎng)方面成為民眾的表率。這就要求黨員干部必須做到慎獨慎微，勤于自省，不斷提高道德修養(yǎng)水平。

提高道德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于慎獨慎微，勤于自省，而不僅是要有外在的制度約束才有好的道德修養(yǎng)，更不能以制度不健全為理由來解釋自己道德標(biāo)準(zhǔn)、道德修養(yǎng)低。

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品德品行心得體會篇三

9月29日下午，按照“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育總體安排，水務(wù)集團(tuán)公司召開“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育第三專題研討會，黨委書記、董事長陳振飛同志主持會議。會成員和相關(guān)部室負(fù)責(zé)同志參加會議。

會前，黨委開展了集中學(xué)習(xí)和自學(xué)，重點學(xué)習(xí)了《中國共產(chǎn)黨問責(zé)條例》《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》等黨內(nèi)法規(guī)以及關(guān)于社會主義核心價值觀、意識形態(tài)工作等重要講話精神，進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)了“七一”重要講話精神和革命先輩、先進(jìn)典型事跡。在此基礎(chǔ)上，認(rèn)真撰寫了交流研討發(fā)言材料。會上，黨委以“講道德、有品行，作砥礪品德的表率”為主題，結(jié)合思想和工作實際進(jìn)行了研討交流。

大家一致認(rèn)為，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部講道德、有品行，首德是對黨絕對忠誠，這是立身之本、立身之魂。要堅決維護(hù)黨中央作為全黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，堅決維護(hù)作為黨中央的領(lǐng)導(dǎo)核心，堅定政治定力，在“知行合一”中體現(xiàn)政治大德，以擔(dān)當(dāng)盡責(zé)詮釋對黨的忠誠。一致表示，要始終保持對黨的絕對忠誠，深入學(xué)習(xí)貫徹系列重要講話精神，不斷增強(qiáng)“四個意識”，在思想上政治上行動上始終與以同志為的黨中央保持高度一致，在講政治上“知行合一”，要明大德、守公德、嚴(yán)私德，把“講道德、有品行”作為終身必修課，始終堅守共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)和精神家園。

陳振飛在研討中結(jié)合水務(wù)集團(tuán)公司改革發(fā)展實際，就如何做到“講道德、有品行，作砥礪品德的表率”進(jìn)行交流發(fā)言，強(qiáng)調(diào)要在三個方面發(fā)揮帶頭作用。一是帶頭落實黨委主體責(zé)任，德法相依推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨。切實落實主體責(zé)任，帶頭維護(hù)黨規(guī)黨紀(jì)的權(quán)威性和嚴(yán)肅性，真正運用于日常工作之中，發(fā)現(xiàn)問題要及時咬耳扯袖，對問題嚴(yán)重的要及時打手板、敲警鐘，推動管黨治黨走向“嚴(yán)緊硬”。要堅持依規(guī)治黨和以德治黨相統(tǒng)一，堅持高標(biāo)準(zhǔn)和守底線相結(jié)合，努力以堅守道德規(guī)范和紀(jì)律要求推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨落到實處。二是帶頭發(fā)揮引領(lǐng)作用，持續(xù)抓好作風(fēng)建設(shè)。堅持返璞歸真、固本培元，堅守黨的理想信念宗旨和優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng);堅持見賢思齊、典型引路，時刻以先進(jìn)典型激勵前行;堅持崇德向善、愛崗敬業(yè)，切實加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)。三是帶頭嚴(yán)以律己，做砥礪品德的表率。自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，時刻筑牢思想道德防線，牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，做到思想上清醒、政治上堅定，自覺遵紀(jì)守規(guī)，自覺接受監(jiān)督，老老實實做人、干干凈凈做事，堅持守土盡責(zé)、守土負(fù)責(zé)，敢擔(dān)當(dāng)善作為，凝心聚力干好工作;自覺培養(yǎng)高尚道德情操，牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀，帶頭踐行社會主義核心價值觀，帶頭弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，帶頭恪守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，保持健康生活情趣和生活作風(fēng);自覺凈化工作圈、朋友圈、生活圈，堅持勤以修身、儉以養(yǎng)德，時刻做到自重自省、擇善而交、慎獨慎微，帶頭管好自己，管好家屬子女，樹立良好家風(fēng)。

陳振飛強(qiáng)調(diào)，要堅決貫徹落實中央、市委的各項決策部署，結(jié)合水務(wù)集團(tuán)公司改革發(fā)展實際，立足于破解重點難點問題，有針對性地開展工作;要動員全體干部職工齊心協(xié)力行動起來，確保各項工作部署落實落地，真正把學(xué)習(xí)教育成效轉(zhuǎn)化為企業(yè)發(fā)展優(yōu)勢。(北方網(wǎng)編輯曲璐琳)

品德品行心得體會篇四

通過“兩學(xué)一做”活動，把學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)和系列講話制度化、常態(tài)化，根據(jù)不同對象靈活學(xué)習(xí)形式，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，引導(dǎo)黨員干部自覺把黨章黨規(guī)和系列講話要求轉(zhuǎn)化實際行動，做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行，做到思想同心、目標(biāo)同向、工作同力、落實同步，以實實在在的成績展示學(xué)習(xí)效果。

在十八屆中央紀(jì)委六次全會上，集中強(qiáng)調(diào)了守紀(jì)律、講規(guī)矩問題，明確要求加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，把守紀(jì)律講規(guī)矩擺在更加重要的位置。這個要求具有極強(qiáng)的現(xiàn)實性和針對性。守紀(jì)律是新常態(tài)下黨要管黨、從嚴(yán)治黨的現(xiàn)實需要，是黨員干部正確履職用權(quán)、干事創(chuàng)業(yè)的必然要求;講規(guī)矩是對黨員干部黨性的重要考驗，是對黨員干部對黨忠誠度的重要檢驗。筆者認(rèn)為，黨員干部守紀(jì)律、講規(guī)矩，貴在修煉政治定力。

堅定信仰，步調(diào)一致跟黨走。信仰是人們關(guān)于普遍的最高價值的信念，體現(xiàn)對政治價值的認(rèn)知判斷和崇尚追求。崇高的信仰能凈化靈魂、升華生命。理想信念不堅定，精神上就會缺“鈣”，就會得“軟骨病”，變成“墻頭草”隨風(fēng)倒，有了堅定的理想信念，思想上就有了主心骨，就會“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”。

指出：“衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命?！弊鳛辄h員干部對此不可有任何的迷惘遲疑，必須始終堅定共產(chǎn)主義信仰，高擎理想信念的旗幟，堅守共產(chǎn)黨人的精神追求，把萬家憂樂注入心靈、立于胸襟，忠貞不渝地為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)而奮斗?！疤煜轮恋?，莫大于忠?！睂h忠誠的要義在于絕對忠誠，忠心耿耿、始終如一，必須是唯一的、徹底的、無條件的、不摻任何雜質(zhì)的、沒有任何水分的忠誠。

每一名黨員干部都要堅決維護(hù)以同志為的黨中央的權(quán)威，愛崗知責(zé)、在崗思責(zé)、守崗盡責(zé)，對待工作要有等不得的事業(yè)心、慢不得的責(zé)任心、拖不得的進(jìn)取心，時刻不忘自己對黨應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，永遠(yuǎn)聽黨話跟黨走。只有堅定崇高信仰，練就金剛不換之身，才能面對艱難險阻不屈服，面對嚴(yán)酷環(huán)境不畏懼，保證在重大政治考驗面前和關(guān)鍵時刻靠得住、信得過、能放心，一生一世做“中國夢”的堅定信仰者和踐行者。

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品德品行心得體會篇五

品德和品行是一個人言行舉止的體現(xiàn)，它是一個人的人格魅力的展現(xiàn)。在今天這樣一個競爭激烈的社會中，良好的品德和品行更顯得尤為重要。我曾經(jīng)在生活和工作中體會到了品德和品行對于一個人的重要性，下面我將分享一些體會和心得。

第二段：品德構(gòu)建

品德構(gòu)建是品德和品行中最為基礎(chǔ)的一部分。良好的品德能夠讓人展現(xiàn)自己的優(yōu)點，增強(qiáng)自身的魅力。而要構(gòu)建良好的品德，要從自身的內(nèi)心做起。首先是要修身養(yǎng)性，不斷提高自己的修養(yǎng)和品德觀念，懂得尊重、感恩、寬容、愛人等。另外，要注重做人的道德底線，堅決抵制各種不道德行為和不良風(fēng)氣。

第三段：品行表現(xiàn)

品行表現(xiàn)是品德的一部分，同時也是其最具體的表現(xiàn)方式。一個人的品行表現(xiàn)關(guān)系到他的形象和聲譽(yù)。無論在家庭、學(xué)校還是工作中，品行表現(xiàn)都要做到有節(jié)制、有度量、有分寸。要克制自己的情緒，不要輕易發(fā)火和失態(tài)，保持對他人的尊重和諒解。

第四段：團(tuán)隊合作

團(tuán)隊合作是一個人品德和品行的體現(xiàn)，一個人具有團(tuán)隊意識和團(tuán)隊協(xié)作能力，不僅能夠在團(tuán)隊中發(fā)揮自己的作用，而且能夠推動整個團(tuán)隊的發(fā)展，實現(xiàn)共同的目標(biāo)。在團(tuán)隊中，要尊重他人、理解他人，將個人利益與集體利益統(tǒng)一起來，不斷推動團(tuán)隊的發(fā)展和進(jìn)步。

第五段：總結(jié)

品德和品行是人類對美好生活的向往和追求的體現(xiàn)。在生活和工作中要注意培養(yǎng)良好的品德和品行，不斷提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)自信，為自己的未來奠定良好的基礎(chǔ)。同時，在團(tuán)隊合作中也要注重品德表現(xiàn)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同努力，推動團(tuán)隊不斷前進(jìn)。只有注重品德品行，方能更好地獲得成功和幸福。

品德品行心得體會篇六

人們常說，品行決定命運，而品德則塑造人生。無論是在個人生活中，還是在社會交往中，品行品德都是一個人的核心素質(zhì)。德行高尚的人常常能夠積極擁有美好的人生，而缺乏品行品德的人則往往處處碰壁。近來，我在生活中對品行品德有了一些新的認(rèn)識和體會，現(xiàn)在我將結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，分享一下我對品行品德的心得體會。

首先，品行品德與自身修養(yǎng)息息相關(guān)。一個人的品行決定了他與他人交往的方式，而一個人的品德則決定了他如何面對困難和挑戰(zhàn)。在我自身的修養(yǎng)中，我深深感受到了品行和品德的重要性。例如，當(dāng)我在工作中遇到困難時，若我?guī)е?fù)面情緒，態(tài)度消極不積極，必然無法有效解決問題。而當(dāng)我保持積極的心態(tài)、誠實守信的態(tài)度時，我發(fā)現(xiàn)我能夠更好地與同事和領(lǐng)導(dǎo)溝通合作，問題也得以迎刃而解。因此，我深信養(yǎng)成良好的品行品德對于我的個人發(fā)展至關(guān)重要。

其次，品行品德對社會交往的影響巨大。社會是個復(fù)雜而龐大的系統(tǒng)，每個個體都是這個系統(tǒng)中的一個組成部分。而良好的品行品德是維系這個系統(tǒng)運轉(zhuǎn)的重要紐帶。一個人的言行舉止，直接影響著周圍人的感受和態(tài)度。例如，當(dāng)我見到一名老人需要幫助時，如果我能主動伸出援助之手，無私地伸出援助之手，無論是對老人還是對周圍的人來說，都會產(chǎn)生積極的影響。而反之，如果我冷漠無情地漠視老人的需要，則會傷害到老人的感情，讓周圍的人感到不滿。因此，我深知品行品德在社會交往中的巨大影響，因此我努力讓自己的品行品德盡可能地體現(xiàn)善意和真誠。

再次，品行品德是品質(zhì)的體現(xiàn)。良好的品行品德反映了一個人的內(nèi)在素質(zhì)和道德水準(zhǔn)，人們常說“德高望重”。在我個人發(fā)展的過程中，我通過觀察身邊的成功者發(fā)現(xiàn)，他們往往都具備出色的品行品德，他們高尚的道德情操讓人欽佩，而且他們也往往能夠在事業(yè)和生活中取得優(yōu)異的成績。因此，我逐漸認(rèn)識到只有提升自身的品行品德，才能在競爭激烈的社會中立于不敗之地。

最后，品行品德需要一直堅持。品行品德的養(yǎng)成是一個長期而艱辛的過程，它需要人們時刻保持良好的習(xí)慣和行為方式。我在養(yǎng)成自己的品行品德過程中，遇到了很多的困難和誘惑，但我始終堅持秉持著誠實守信、友善和勇氣的原則，不輕易妥協(xié)。在這個過程中，我也認(rèn)識到了堅持的重要性。只有在努力和堅持的基礎(chǔ)上，品行品德才能真正形成和體現(xiàn)。

總之，品行品德是一個人在社會中立足的基石，也是一個人內(nèi)在修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過我對品行品德的理解和體會，我深信良好的品行品德對于個人的成功至關(guān)重要。因此，我會繼續(xù)努力養(yǎng)成良好的品行品德，通過自身的努力與奮斗，不斷提升自己的素質(zhì)與能力，并且希望能夠不斷影響身邊的人，一起創(chuàng)造更加美好的社會。

品德品行心得體會篇七

今天，我很榮幸地站在這個演講臺上與大家一起學(xué)習(xí)交流黨員干部如何講黨性、重品行、作表率這個話題。二人相從，三人成眾，注重好自己的言行，履行好自己的職責(zé)，奉獻(xiàn)好自己的愛心，時刻以人為本，就能敢挑重?fù)?dān)，勇于表率。

作為一名基層的共產(chǎn)黨員，不能忘記黨員先鋒抗雪、抗震救災(zāi)的情形，那畫面到現(xiàn)在仍記憶猶新，歷歷在目，那場面是何等的壯觀感人，數(shù)以萬計的共產(chǎn)黨人在困難面前不畏艱險、舍生忘死，與人民群眾團(tuán)結(jié)一心、眾志成城，用鮮血和生命捍衛(wèi)了人民群眾的生命與財產(chǎn)，用黨性、品行向人民群眾展示了新時期共產(chǎn)黨人的風(fēng)采。

在黨的報告中提出：“全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要講黨性、重品行、作表率”。這個要求，可謂是情真意切，語重心長，體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性建設(shè)對黨員干部的新要求。

講黨性就是要求黨員干部講政治，堅定政治立場，嚴(yán)守政治紀(jì)律;要堅持民主集中制原則，又要堅決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一;既要胸懷大局，又要具有堅持與時俱進(jìn)的理論品格;還必須要堅持原則，公道正派，在大是大非面前敢于表明態(tài)度，立場堅定，旗幟鮮明。為了維護(hù)我們的黨性。

在新民主主義革命時期，無數(shù)共產(chǎn)黨員或置身于戰(zhàn)火硝煙，或置身于白色恐怖，同廣大軍民一道，拋家為國，頑強(qiáng)拼搏，前赴后繼，英勇犧牲，用生命和鮮血換來了人民當(dāng)家作主的新中國。在社會主義革命和建設(shè)事業(yè)中，特別是在改革開放的征途中，又有無數(shù)共產(chǎn)黨員，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，恪盡職守、無私奉獻(xiàn)，為發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)建立了不朽的功勛。

重品行，就是重視培養(yǎng)自己高尚的道德和操守。品行主要依靠個人道德的修養(yǎng)和錘煉，它沒有相應(yīng)的法紀(jì)約束。重品行的人之所以讓人佩服和尊敬，也正是因為他們自覺地把自己放在了一個令人欽佩和折服的高度。一個人的品行，就是一個人的影子。無論你走到哪里，它都會跟到哪里。黨員干部只有“重品行”，才會牢記使命，牢記入黨誓詞，才會不辜負(fù)黨和人民的重托，對得起手中“俸祿”，對得起良心，做到俯仰無愧，成為一個高尚的人。

一個有益于人民的人;才會在重大關(guān)鍵時刻的鍛煉和考驗中堅定信念，在處理各種復(fù)雜問題中經(jīng)受考驗，不斷鑄就政治品行;才會模范遵守各項規(guī)章制度，誠懇接受群眾的監(jiān)督;以“如履薄冰，如臨深淵”的心態(tài)去鍛造自己，磨練自己，從而真正樹立共產(chǎn)黨人高尚的從政品格。實踐證明，只要我們黨員干部都能把“重品行”牢記在心里，落實于行動，我們的黨風(fēng)和社會風(fēng)氣才會進(jìn)一步端正，黨在群眾中的威望才會進(jìn)一步提高。

“作表率”，就是以身作則。黨員要作群眾的表率，干部要作黨員的表率，領(lǐng)導(dǎo)干部要作一般干部的表率。同時要做到：為了黨的事業(yè)、國家和人民的利益，平時能夠吃苦在前、享受在后;關(guān)鍵時刻能夠勇挑重?fù)?dān)、沖鋒在前;危難關(guān)頭能夠挺身而出、經(jīng)受考驗。

在新民民主義革命時期，老一輩無產(chǎn)階級革命家和廣大共產(chǎn)黨員充分發(fā)揮先鋒模范作用，涌現(xiàn)出無數(shù)像劉胡蘭、董存瑞、黃繼光這樣的革命先烈，他們以自己的表率作用，喚醒了千千萬萬的同胞，換來了人民當(dāng)家作主的政權(quán)。

在社會主義建設(shè)事業(yè)中，我們黨又涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部，如雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、鄭培民、任長霞等，他們在各自的崗位上，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的表率作用，為全黨同志樹立了光輝榜樣。因為我們始終牢記“群眾利益無小事”，我們從點滴開始，從小事做起，別樣天地，別樣情懷，只為有益于群眾，無愧于人民!

“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，這是我作為一名黨員教師的不懈的追求;讓不同的學(xué)生有不同的收獲，這也是我們黨員教師努力的方向。生命的尊嚴(yán)不在于絢爛，而在于為后人懷念;生命的意義不在于長久，而在于為后人樹立典范。用容顏表達(dá)歡喜，用雙肩擔(dān)當(dāng)責(zé)任，用微笑美化人生，用愛心擁抱世界，我們無怨無悔，我們盡職盡責(zé)，這就是我們――一名教師黨員的風(fēng)采!

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品德品行心得體會篇八

講道德、有品行，就是做人要實，光明磊落。對于黨員來說，就是要忠誠老實、襟懷坦白、言行一致、表里如一，做老實人、說老實話、干老實事。下面小編整理了關(guān)于講道德有品行的學(xué)習(xí)心得體會范文，歡迎閱讀查看!

講道德有品行心得體會一

講道德、有品行，是做人之本，更是對黨員干部的基本要求。開展“

兩學(xué)一做

何謂品行?“品”即品德，“行”即行為，品行就是人的道德情操，是通過言行舉止表現(xiàn)出來的理念、思想、認(rèn)識和品質(zhì)等，體現(xiàn)著一個人的內(nèi)在素養(yǎng)、人格魅力和道德水準(zhǔn)?！鞍傩幸缘聻槭住！逼沸屑日凵渲h員干部的工作、學(xué)習(xí)和生活作風(fēng)，也反映著世界觀、人生觀和價值觀。毛澤東同志說，“一個純粹的共產(chǎn)黨員”應(yīng)當(dāng)是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。道德品行乃做人之本，成事之基。

黨員干部的道德好、品行端，則作風(fēng)正，就能自覺抵制各種不良習(xí)氣，始終保持高風(fēng)亮節(jié)，始終做到清正廉潔。

“蓋要利達(dá)，須力學(xué)修德”，道德建設(shè)，貴在養(yǎng)成，需要終身學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。每個黨員都要上好道德修養(yǎng)這一人生必修課，注重道德實踐，行善積德。修德是一項基本功。要帶頭踐行社會主義核心價值觀，帶頭恪守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)。要把道德要求轉(zhuǎn)化為日常生活習(xí)慣和基本生活方式，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，把個人興趣、愛好、欲望等一言一行，嚴(yán)格納入時代的道德范疇之中，真正樹立高尚的品格，切實做到嚴(yán)以修德、以德立身，坦坦蕩蕩做人、老老實實干事，多一些襟懷坦蕩、少一些患得患失，多一點浩然正氣、少一點私心雜念，守住人格尊嚴(yán)、守住做人的底線。

黨員干部的道德情操，核心是其所具有的為他人、為集體、為群眾的獻(xiàn)身精神，更是一名優(yōu)秀黨員干部最具感染力的人格形象?！爸郾芈┒笕胨?，土必濕而后生苔”。要追求高尚情操，注重情操修養(yǎng)，遠(yuǎn)離低級趣味，保持健康向上的良好心態(tài)和生活方式。要清正廉潔，恪守老實做人、清白為官的道德底線，保持拒腐蝕、永不沾的政治本色。要敢于擔(dān)當(dāng)，做到“夙夜在公、心無旁騖”，關(guān)鍵時刻拉得出來、頂?shù)蒙先?，成為帶領(lǐng)人民群眾戰(zhàn)風(fēng)險、渡難關(guān)的主心骨。要勤政務(wù)實，堅持真干實干苦干，自覺抵制低俗、庸俗、媚俗之風(fēng)，追求積極向上健康的生活情趣。要為民服務(wù)，始終保持一顆公仆心，以公仆之心鞠躬盡瘁，以赤子之心執(zhí)政為民。

家庭是社會的基本細(xì)胞，所謂“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。“齊家”是一名黨員干部必須具備的基本素養(yǎng)，良好家風(fēng)是抵御貪腐的無形“防火墻”。家風(fēng)浩然敦厚，才有作風(fēng)嚴(yán)實清廉，家風(fēng)正才能作風(fēng)正、律己嚴(yán)、行得正。要重視家風(fēng)建設(shè)，重家教、立家規(guī)、正家風(fēng)，做到自身清、家人清、身邊清，用“國計已推肝膽許，家財不為子孫謀”的高風(fēng)亮節(jié)來對待“齊家”與“治國”，切實以家風(fēng)建設(shè)助力作風(fēng)涵養(yǎng)，以家庭和睦引領(lǐng)社會和諧，以家庭清廉維護(hù)一生清譽(yù)，始終做到一身正氣、兩袖清風(fēng)。

黨員干部，有一種政治立場必須始終堅定，那就是黨性;有一種道德境界必須始終固守，那就是品行;有一種榜樣風(fēng)范必須始終踐行，那就是表率。

加強(qiáng)黨員干部自身建設(shè)，“講黨性、重品行、作表率”活動發(fā)起了“總動令”，講黨性是前提，重品行是基礎(chǔ)，作表率是途徑，三者有機(jī)統(tǒng)一、相輔相成。堅持原則講黨性、永葆先進(jìn)作表率，都須有良好端正的品行為堅實基石。

人無信不立，國無德不強(qiáng)。修身齊家治國平天下。“德”與“修身”即為人品、品行。品行是修身做人之本、修身做人之道。品行如同人之身影，自身往往看不到，可周圍群眾卻一清二楚，它不僅關(guān)系著干部個人形象，而且關(guān)系著黨在群眾中的威信。

黨員干部重品行，既要重政治品行，又要重生活品行，就是要時刻關(guān)注自己的政治品德、生活品德是否高尚，做到“不以利害移操守”，從而達(dá)到“仰不愧于天、俯不怍于人”的至高人生道德境界。

黨員干部重品行，要做到以下幾方面：

第一，具有堅定的理想信念。要進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，牢固樹立黨員意識、全局意識和宗旨意識，堅持用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝自己，始終保持謙虛謹(jǐn)慎、銳意創(chuàng)新的良好精神狀態(tài)，思想上清醒、政治上堅定、工作中高度負(fù)責(zé)。

第二，務(wù)必恪守公道正派。公道正派作為干部的立身之本、為人之道，既是恪守的職業(yè)道德又是獨特人格魅力所在。這一點特別要求領(lǐng)導(dǎo)干部在干部選拔任用中按既定程序和標(biāo)準(zhǔn)辦事，守土有責(zé)，敢于堅持原則，公道正派地用人、用公道正派的人，真正把“想干事、能干事、干成事”的干部選拔上來。

第三，務(wù)必做到求真務(wù)實。敢于堅持真理，堅持高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，堅持講實話辦實事求實效，創(chuàng)造性開展工作，切實提高工作效率，推動各項工作改革創(chuàng)新。

第四，務(wù)必做到克己自律、清正廉潔。要時刻筑牢思想道德防線，踐行社會主義榮辱觀，牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，自覺遵紀(jì)守規(guī)，自覺接受監(jiān)督，以謹(jǐn)慎之心對待權(quán)力、以淡泊之心對待名利、以警惕之心對待誘惑，老老實實做人、干干凈凈做事，讓選人用人權(quán)力在陽光下運行。

社會主義核心價值觀作為當(dāng)代中國馬克思主義科學(xué)理論體系的重要組成部分，是建設(shè)中國特色社會主義的思想保證，是社會主義道德體系的基本內(nèi)核。對共產(chǎn)黨員來說，道德是黨性的基礎(chǔ)、是力量的源泉、是勇氣的后盾、是純潔的保證、是抗腐的良藥、是服務(wù)的動力，是保持黨的先進(jìn)性的根本保障。在新形勢下，必須堅持社會主義核心價值觀在思想道德領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，以社會主義核心價值觀塑造黨員道德品行，保持黨員的先進(jìn)性和純潔性，推動全社會道德建設(shè)。

把以社會主義核心價值觀塑造黨員道德品行的要求具體落實到三方面。

一是嚴(yán)于自律。黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的自律具有特別重要的意義，黨能否忠實代表全體人民的根本利益、堅持社會公正、保持純潔性，關(guān)鍵在黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部能不能嚴(yán)于自律，克服各種誘惑，忠實地維護(hù)社會公平正義，公平地管理、使用和分配社會資源，而絕不是利用手中的權(quán)力謀私利，做危害群眾利益的事。

二是以社會主義核心價值觀為依據(jù)健全道德評價體系。道德要發(fā)揮作用就需加強(qiáng)獎善與懲惡的力度，引導(dǎo)黨員向善為善，打造黨員的浩然正氣，為此要在黨內(nèi)建立起以社會主義核心價值觀為依據(jù)的黨員道德評價體系，明確目標(biāo)，確定標(biāo)準(zhǔn)，完善教育懲治制度，切實加大對共產(chǎn)黨員干部道德監(jiān)督的力度、廣度和深度。

三是增強(qiáng)踐行社會主義核心價值觀的主動性和自覺性。實踐是社會主義核心價值觀真實的存在方式和載體，共產(chǎn)黨員必須在實踐中展現(xiàn)和物化社會主義核心價值觀，牢記職責(zé)使命，為黨為人民努力工作，使社會主義核心價值觀真正成為推動社會發(fā)展、促進(jìn)社會和諧的強(qiáng)大力量。

品德品行心得體會篇九

開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，基礎(chǔ)在于學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)和系列講話，而關(guān)鍵則在于踐行“四講四有”把合格黨員形象更為鮮明地立起來。這就要求每一名黨員，都要按照“講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為”這一合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己、檢視自己，在切實加強(qiáng)黨性修養(yǎng)中，自覺做政治合格、紀(jì)律合格、品德合格、發(fā)揮作用合格的表率。

一、講政治、有信念，做政治合格的表率

中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，講政治、有信念是突出的特點和優(yōu)勢。這要求每一名黨員，都要善于講政治，自覺堅守對黨忠誠這條“生命線”;都要始終有信念，自覺挺起理想信念這個“主心骨”。

第一，善于講政治，自覺堅守對黨忠誠這條“生命線”。中國共產(chǎn)黨是高度集中統(tǒng)一的馬克思主義政黨，思想上的統(tǒng)一、政治上的團(tuán)結(jié)、行動上的一致是黨的事業(yè)不斷發(fā)展壯大的根本所在。對黨忠誠是每一名黨員對黨的政治承諾，是黨員必須承擔(dān)的政治責(zé)任。入了黨的門，就是黨的人，就要在黨愛黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨護(hù)黨，把絕對忠誠鑄入思想、融入靈魂，為黨的事業(yè)奮斗終身。這要求我們每一名黨員，都要更為堅定地站穩(wěn)政治立場，更為自覺地堅守對黨忠誠這條“生命線”，做到始終聽黨話、跟黨走，在思想上政治上行動上與以同志為的黨中央保持高度一致，把牢固樹立政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識作為最最緊要的政治，經(jīng)常、主動、自覺向黨中央看齊、向看齊，堅決維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，堅決貫徹黨的路線方針政策，確保中央政令暢通。

第二，始終有信念，自覺挺起理想信念這個“主心骨”。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨的遠(yuǎn)大理想。沒有馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想，就沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有中國特色社會主義。為此，同志在主持起草黨的報告時，就專門要求寫了一段話值得我們每一名黨員永遠(yuǎn)銘記在心里的話，這就是：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?！钡?，從目前意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的現(xiàn)實情況來看，國內(nèi)外各種敵對勢力，總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對馬克思主義的信仰，丟掉對社會主義、共產(chǎn)主義的信念。這就要求我們每一名黨員，都要始終牢記我們共產(chǎn)黨人的本，就是對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的信念，對黨和人民的忠誠。都要始終牢記我們共產(chǎn)黨人如果沒有信仰、沒有理想，或信仰、理想不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”，就必然導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。

二、講規(guī)矩、有紀(jì)律，做紀(jì)律合格的表率

中國共產(chǎn)黨是按照馬克思主義建黨原則建立起來的政黨，講規(guī)矩、有紀(jì)律是中國共產(chǎn)黨始終具有嚴(yán)密組織體系和強(qiáng)大組織能力的關(guān)鍵之所在。這就要求我們每一名黨員，都要自覺講規(guī)矩，把黨內(nèi)政治生活嚴(yán)肅起來;都要始終有紀(jì)律，自覺遠(yuǎn)離黨組織和黨員不可觸碰的底線。

第一，自覺講規(guī)矩，把黨內(nèi)政治生活嚴(yán)肅起來。黨的規(guī)矩集中體現(xiàn)在黨的一系列優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)上。因此，自覺講規(guī)矩，實際上是自覺發(fā)揚的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。具體來說，就是要堅持和發(fā)揚實事求是、理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、開展批評和自我批評、堅持民主集中制等優(yōu)良傳統(tǒng)，下大氣力解決好影響嚴(yán)肅認(rèn)真開展黨內(nèi)政治生活的各種問題，提高黨內(nèi)政治生活的政治性、原則性、戰(zhàn)斗性，使黨內(nèi)政治生活真正起到教育改造提高全體黨員的作用。當(dāng)前在講規(guī)矩方面，尤其是要學(xué)會自覺運用好批評和自我批評這一解決黨內(nèi)矛盾、保持黨的肌體健康的有力武器。這是因為黨內(nèi)政治生活質(zhì)量在相當(dāng)程度上取決于這個武器用得怎么樣。對批評和自我批評這個武器，每一名黨員都要大膽使用、經(jīng)常使用、用夠用好，使之成為一種習(xí)慣、一種自覺、一種責(zé)任，使這個武器越用越靈、越用越有效果。

第二，始終有紀(jì)律，自覺遠(yuǎn)離黨組織和黨員不可觸碰的底線。《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》把黨章對紀(jì)律的要求整合成政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律、生活紀(jì)律，開列負(fù)面清單，重在立規(guī)，劃出了黨組織和黨員不可觸碰的底線。在這里，我們每一名黨員都必須要充分認(rèn)識到政治紀(jì)律是最重要、最根本的紀(jì)律，是打頭、管總的紀(jì)律，遵守黨的政治紀(jì)律是遵守黨的全部紀(jì)律的重要基礎(chǔ)。

三、講道德、有品行，做品德合格的表率

中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強(qiáng)大的真理的力量，而且還要有強(qiáng)大的人格的力量。中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大的人格的力量，集中體現(xiàn)為我們每一名黨員都能夠自覺把加強(qiáng)道德修養(yǎng)、錘煉道德品質(zhì)作為人生的必修課，堅守共產(chǎn)黨人的精神高地。這就要求每一名黨員，都要在自覺講道德、始終有品行中，傳承黨的優(yōu)良作風(fēng)，弘揚中華傳統(tǒng)美德，從而更為自覺地堅持公私分明和修身為本。

第一，更為自覺地堅持公私分明。在作風(fēng)問題上，起決定作用的是黨性。衡量黨性強(qiáng)弱的根本尺子是公、私二字。中國共產(chǎn)黨的作風(fēng)之所以是優(yōu)良，就是因為每一名黨員都在全心全意為人民服務(wù)中，都在誠心誠意為黨和人民事業(yè)奮斗中，自覺堅持公私分明，始終做到了大公無私、先公后私、公而忘私。這就要求每一名黨員，都要嚴(yán)格遵守中央八項規(guī)定，自覺踐行“三嚴(yán)三實”要求，真心追求為了理想而不計較個人名利得失、勇于舍棄“小我”成就“大我”的精神境界，努力做社會主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者。也只有這樣，共產(chǎn)黨員才能在自覺堅持公私分明中，始終做到先公后私、克己奉公;在自覺堅持崇廉拒腐中，始終做到清白做人、干凈做事;在自覺堅持尚儉戒奢，始終做到艱苦樸素、勤儉節(jié)約;在自覺堅持吃苦在前中，始終做到享受在后，甘于奉獻(xiàn)。

第二，更為自覺地堅持修身為本。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，蘊含著深厚的治國理政、管權(quán)治吏思想，有豐富的禮法相依、崇德重禮、正心修身的歷史智慧。這就要求我們每一名黨員，都要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取修身養(yǎng)性的豐富營養(yǎng)。通過探究事物運行的規(guī)律以學(xué)習(xí)到真正的知識，通過知識的熏陶使自身的私心雜念得以祛除，從而達(dá)到意識真誠和心靈純正的狀態(tài)，這樣就通過格物、致知、誠意、正心，完成了修身這個根本，自覺提升了思想道德境界。然后在以提升了思想道德境界所帶來的學(xué)養(yǎng)深厚和品行端正作為修身之本，在齊家中自覺帶頭樹立良好家風(fēng)，在治國和平天下中，自覺保持人民公仆本色，自覺維護(hù)人民根本利益。也只有這樣，我們每一名黨員才能在慎獨慎微中，通過一點一滴地加強(qiáng)修養(yǎng)，不斷規(guī)范自己、完善自己，從而切實做到“大節(jié)”不偏離、“小節(jié)”不喪失。

四、講奉獻(xiàn)、有作為，做發(fā)揮作用合格的表率

中國共產(chǎn)黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。中國共產(chǎn)黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。這就決定了每一名黨員，不論做何種工作，說到底都是為人民服務(wù)，因此都要講奉獻(xiàn)、有作為。這一基本定位，什么時候都不能含糊、不能淡化。能不能把講奉獻(xiàn)、有作為內(nèi)化于心、外化于行，能不能要把全部心思和精力用在干事創(chuàng)業(yè)、為民服務(wù)上，是檢驗共產(chǎn)黨員政治立場是否堅定、理想信念是否堅強(qiáng)、看齊意識是否自覺的試金石。

第一，始終堅持把群眾利益放在第一位。這就要求每一名黨員都要更為自覺地為民服務(wù)，做人民公仆，忠誠于人民，以人民憂樂為憂樂，以人民甘苦為甘苦，全心全意為人民服務(wù)。尤其是要正確處理好群眾利益與個人利益的關(guān)系，在個人利益同群眾利益發(fā)生矛盾時，個人利益要無條件地服從群眾利益。特別是當(dāng)個人感情同黨性原則、私人關(guān)系同人民利益相抵觸時。每一名黨員都必須毫不猶豫站穩(wěn)黨性立場，堅定不移維護(hù)人民利益。在這方面，黨員必須要以黨章為鏡，對照黨的紀(jì)律、群眾期盼、先進(jìn)典型，對照加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的要求，在宗旨意識和工作作風(fēng)擺問題、找差距、明方向。始終把焦裕祿精神作為一面鏡子，向焦裕祿同志看齊，做焦裕祿式的好黨員、好干部。

第二，切實把黨的宗旨變?yōu)閺V大黨員實實在在的行動。這就要求每一名黨員都必須說實話、辦實事、求實效。在發(fā)揚“五加二”“白加黑”精神中，主動作為、善于作為、敢于作為，在推進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定各項工作中當(dāng)標(biāo)兵、作示范。為此，一是要要想干愿干積極干，切實把勁鼓起來，把精神振作起來，甩開膀子干事業(yè)，撲下身子抓落實，立足崗位作奉獻(xiàn)，努力實現(xiàn)新作為。二是要能干會干善于干，深入學(xué)習(xí)理解新發(fā)展理念，主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，提高專業(yè)思維、專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)方法，做學(xué)習(xí)型黨員干部，堅決守住安全、穩(wěn)定、廉政三條底線，確保干成事不出事。三是要敢干實干使命干，黨員帶頭干，干部用心干，努力在發(fā)展、改革、改善民生上出實招、見實效，切實完成好黨賦予的使命。

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品德品行心得體會篇十

第一段：引言（100字）

品德是一個人個性的外在表達(dá)，是社會認(rèn)可的道德準(zhǔn)則和道義規(guī)范。在我們的成長過程中，我們會經(jīng)歷各種各樣的考驗和挑戰(zhàn)，從中培養(yǎng)、提高、塑造我們的品德。在這個過程中，我意識到品德的重要性，并從中獲得了許多心得和體會。

第二段：培養(yǎng)品德的途徑（200字）

首先，做一個守時的人是培養(yǎng)品德的基石。準(zhǔn)時完成工作和約定，不僅是對自己負(fù)責(zé)，更能贏得他人的信任和尊重。其次，助人為樂是培養(yǎng)良好品德的核心。我們可以通過關(guān)心他人，隨時準(zhǔn)備伸出援手來培養(yǎng)自己的同情心和善良心。此外，要有責(zé)任心。對于事情的認(rèn)真負(fù)責(zé)，對于錯誤的勇于承擔(dān)責(zé)任，這樣的行為不僅是體現(xiàn)良好道德的表現(xiàn)，也是一個成熟、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜说钠焚|(zhì)。

第三段：品德帶來的好處（300字）

一個人的品德關(guān)乎著他在人際關(guān)系中的位置和幸福感。一個品德優(yōu)良的人，他的人脈關(guān)系會更廣，得到他人的支持和幫助的機(jī)會也會更多。此外，他人對他的評價也是正面的，更能獲得他人對自己的信任和尊重。一個有品德的人，他的生活品質(zhì)也會更高，因為他在與他人的互動中，會收獲更多真誠的友誼和善意的幫助。最重要的是，一個品德優(yōu)良的人，會內(nèi)心充滿善意和力量，他更能應(yīng)對生活中的困難和挫折，因為他懂得懷揣一顆善良、寬容、正直的心。

第四段：品德與成功的關(guān)系（300字）

品德對一個人的成功起著重要的影響。在現(xiàn)實生活中，我們可以看到許多成功的人都是品德優(yōu)秀的。因為他們以人為本，善待他人，與人為善，贏得了他人的支持和合作。與此同時，品德優(yōu)秀的人也能夠在困境中保持樂觀和堅持，具備超越困難的勇氣與意志力。品德和成功之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系，正是因為品德的力量，我們可以更加堅定地追求并實現(xiàn)自己的夢想。

第五段：結(jié)語（200字）

在這個社會中，培養(yǎng)好品德是每一個人都應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。良好的品德不僅體現(xiàn)了一個人的內(nèi)涵，也給予我們自己和他人帶來了許多好處。無論是在人際關(guān)系還是在事業(yè)上，都能夠受益匪淺。通過努力培養(yǎng)品德，我們將成為一個更好的自己，為社會做出積極的貢獻(xiàn)。讓我們始終牢記品德的重要性，在成長的道路上不斷提高自己的品德素養(yǎng)，成為一個善良、守信、負(fù)責(zé)的人。

品德品行心得體會篇十一

近年來，我在學(xué)校中積極參與各種關(guān)于品德的考試和活動。通過這些考試和活動的參與，我深切地體會到了品德對于一個人的重要性。在這一過程中，我不僅加深了對品德的認(rèn)識，更明白了培養(yǎng)良好品德的必要性。下面我將結(jié)合自己的經(jīng)歷，談?wù)剬τ诳计返碌男牡煤腕w會。

首先，參與品德考試和活動讓我認(rèn)識到品德不僅僅是一個簡單的分?jǐn)?shù)。在過去，當(dāng)我接觸到品德考試時，往往只是為了追求滿分而機(jī)械地記憶定義和例子。然而，通過反思和實踐，我逐漸理解到品德的真正意義在于日常生活中如何運用這些品德準(zhǔn)則。而要真正做到這一點，并非是靠死記硬背能夠達(dá)到的，而是需要我們將所學(xué)的品德運用到現(xiàn)實生活中去，并且在面對各種問題和困難時能夠正確地做出判斷。

其次，考品德的過程讓我明白，培養(yǎng)良好品德是一個長期的過程。品德培養(yǎng)并非可以在一天之內(nèi)完成的事情，而需要我們在日常生活中不斷地實踐和加以改進(jìn)。參加品德活動的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己在一些方面還有很大的提升空間，比如說耐心、同情心等。但通過參與品德考試和活動，我有機(jī)會不斷反思并改進(jìn)自己的不足，逐漸培養(yǎng)起了一些良好的品德習(xí)慣。

第三，從考品德的過程中我意識到，良好品德對于我和他人的影響非常深遠(yuǎn)。良好品德可以讓我們贏得他人的尊重和好感，也可以為自己爭取更多的機(jī)會和資源。通過品德考試和活動，我看到了身邊同學(xué)由于具備積極向上的品德而受到老師和同學(xué)的喜愛和贊揚。而那些缺乏品德意識和行為準(zhǔn)則的同學(xué)往往在人際交往中顯得尷尬和孤立。因此，良好品德對于一個人的成長和發(fā)展非常重要，不僅能夠提升自己的形象，還能夠推動自己走向更高的人生。

此外，不僅僅是在學(xué)校，品德對于社會的影響也是不可忽視的。一個社會如果沒有良好的品德境界和品德風(fēng)尚，將無法建立起和諧、穩(wěn)定的社會秩序。品德的重要性在于它是文明社會的基石和保障。通過參與品德考試和活動，我意識到作為一名學(xué)生，一名未來社會的一員，我有責(zé)任去努力培養(yǎng)和踐行良好的品德，成為一個對社會有益的力量。只有積極踐行良好的品德，我們才能夠為社會做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

總結(jié)起來，通過參與品德考試和活動，我深刻地認(rèn)識到品德的重要性。品德不僅僅是一個簡單的分?jǐn)?shù)，更是對于個人和社會都有著深遠(yuǎn)影響的力量。培養(yǎng)良好的品德需要我們的不懈努力和持之以恒的堅持，而只有積極踐行良好的品德，我們才能夠成為一個對社會有益的力量。希望未來，在更多的品德考試和活動中，我能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)、踐行并發(fā)揚良好的品德，為自己和社會做出更大的貢獻(xiàn)。

品德品行心得體會篇十二

品德與社會課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程。但是在課堂教學(xué)中，往往會出現(xiàn)嘩眾取寵的表演，口是心非的調(diào)查，淺嘗輒止的體驗，空洞蒼白的夸獎，敷衍了事的合作，熱衷趕場的辯論……究其原因，這些現(xiàn)象的發(fā)生都是老師在處理教材時出現(xiàn)了問題。

下面就《品德與社會》教材的處理，淺談我的幾點體會。

教材中有些是大題材，如《我們只有一個地球》，這樣的課范圍很大，要旁征博引，運用大量的材料才能闡明主題。一堂課容量這么大，很容易導(dǎo)致大而空，給學(xué)生留下的印象也不深。如果縮小角度，盡量從小處著眼，效果反而會好。

我的處理方法是：

1、看看自己所用的本子有什么問題？（作業(yè)本有的只用正面，而且還空行寫，有的本子上畫的是漫畫，有的本子只寫了幾個字，有的本子被撕掉了多頁，有的新本子就成了草本紙，還有的殘破碎裂……）

2、帶著學(xué)生一起去逛校園，摸綠樹，看小鳥，然后講述一張紙產(chǎn)生的過程，一次性筷子產(chǎn)生的過程，聊一聊為保護(hù)密云水庫各家各戶所做的努力。

3、學(xué)生回家后寫一寫現(xiàn)實，畫一畫將來，想一想辦法。

4、在第二節(jié)課中，“我為保護(hù)地球，保護(hù)地球上有限的資源”獻(xiàn)計獻(xiàn)策。

通過這樣處理教材，孩子或多或少已經(jīng)意識到了如果地球上有限的資源枯竭了，我們將很難從別處得到補(bǔ)充，這樣一個嚴(yán)峻的現(xiàn)實了。

有的主題內(nèi)容距離學(xué)生的生活很遠(yuǎn)。他們往往熟視無睹或知之甚少。教學(xué)時應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生留心去觀察，通過仔細(xì)觀察去認(rèn)識生活，擴(kuò)大視野，培養(yǎng)學(xué)生生活的情趣和觀察能力，這樣雖然是離學(xué)生較遠(yuǎn)的事物，但是卻可以使學(xué)生產(chǎn)生近距離的感受。

如在《多姿多彩的民族服飾》一課中，因為學(xué)生對少數(shù)民族的服飾了解并不多，只是從電視上看到過，感覺這些內(nèi)容離學(xué)生的距離是很遠(yuǎn)的，所以我這樣處理教材。

1、借來十套少數(shù)民族的服裝和幾組土家族服飾的玩偶，以學(xué)生質(zhì)疑、教師引導(dǎo)方式學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解部分民族服飾的特點。

2、通過讓學(xué)生欣賞視頻，引導(dǎo)學(xué)生感受民族服飾的多姿多彩，感悟民族文化的'魅力，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的情感。

3、運用小組合作方式，深入探究自然環(huán)境和社會環(huán)境對于民族服飾文化的形成和發(fā)展所起到的關(guān)鍵作用。

4、過小組匯報交流和欣賞服飾圖片，從中體驗收獲的喜悅。

5、組織“猜一猜”活動，請各組拿出盒子里的玩偶，根據(jù)它的服飾猜一猜，是哪個民族？并說出理由，并由教師揭示謎底。

6、讓學(xué)生欣賞視頻《中華大團(tuán)圓》，體現(xiàn)團(tuán)結(jié)和睦是中華民族發(fā)展的主旋律，感受56個民族團(tuán)結(jié)友愛的歡樂場面。

通過這樣的教學(xué)，學(xué)生對少數(shù)民族的服飾少了陌生感，多了親切感，教學(xué)內(nèi)容一下與學(xué)生一下子拉近了距離。

學(xué)生是在真實的生活世界中感受、體驗、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的。學(xué)生必須走出課堂，走到社會中去觀察、聆聽、體會周圍的一切。

充分利用校外教學(xué)資源，讓兒童走出學(xué)校，到社會中去學(xué)習(xí)，去實踐，以開闊眼界，增長知識，擴(kuò)展興趣，發(fā)展社會實踐能力。教材為我們提供了豐富多彩的校外實踐設(shè)計，如教學(xué)《購物有學(xué)問》時，我讓學(xué)生在周六日或者放學(xué)后到學(xué)校附近的集市上、超市里，讓學(xué)生在觀察中切實感受價格的秘密，親身體驗購物的學(xué)問。沒有了紙上談兵，學(xué)生在實際生活中學(xué)到了實實在在的知識。

品德與社會教材中有些內(nèi)容是相對滯后的，因此，我們應(yīng)進(jìn)行及時地二次開發(fā)，如一些社會熱點問題和一些學(xué)生關(guān)心的、有意義的問題。

我在教學(xué)《青銅時代的輝煌》一課時，課前我給學(xué)生布置了這樣一個作業(yè)：“請你在詳細(xì)查閱司母戊鼎的相當(dāng)資料后，說一說，這尊國寶姓“司”還是姓“后”？”

上課時，就這個話題進(jìn)行一次辯論會。

因為這是一個沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的辯論，所以學(xué)生們你來我往，互不相讓。這些內(nèi)容雖然教材中的，但是通過辯論，學(xué)生們了解了商代青銅制造業(yè)的規(guī)模與工藝，了解了青銅時代的輝煌，同時也領(lǐng)略了中國古代文化的美。更為重要的是，通過這節(jié)課，學(xué)生學(xué)會了學(xué)習(xí)應(yīng)該有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，這點的收獲也許比“后母戊鼎”更重！

教材中有些內(nèi)容是相對枯燥的，這時，就需要把枯燥的知識轉(zhuǎn)化為生動有趣的解說，幫助學(xué)生進(jìn)行理解與記憶。

例如在教學(xué)《這里是北京》一課時，如果讓學(xué)生機(jī)械記憶十六個區(qū)縣名稱，那將是乏味的，效果也不會理想，所以我先充分利用政區(qū)圖和地形圖，建立一個整體的印象，再通過大量的圖片和學(xué)生搜集的文字資料使學(xué)生對古都北京有個初步的了解，然后，在教學(xué)中，為了方便學(xué)生學(xué)習(xí)，我制作了ppt課件，把重點的內(nèi)容用ppt呈現(xiàn)，特別是在學(xué)習(xí)區(qū)劃時，我先是用了動畫，給學(xué)生講解北京市十六個區(qū)縣的位置特點，然后教學(xué)兒歌，“東城西城是內(nèi)城，海陽豐景四外城，通過大房門，一路昌順平，來到遠(yuǎn)郊密懷慶”，邊看兒歌，邊理解北京市十六個區(qū)縣層層包圍的結(jié)構(gòu)特點，再按兒歌中的順序，理解反“s”形的排列順序。在學(xué)生初步利用兒歌記憶北京市區(qū)劃后，我用了“觸發(fā)器”制作區(qū)劃記憶練習(xí)，有力地支持了學(xué)生練習(xí)的隨機(jī)性，實踐證明，效果較好。學(xué)生興趣深厚，通過提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，解決了認(rèn)識和記憶行政區(qū)劃的一大難題，使學(xué)生在愉悅的狀態(tài)下掌握了課上的知識，提高了學(xué)習(xí)效率。

品德品行心得體會篇十三

近年來，隨著社會的快速發(fā)展，許多人開始關(guān)注品德教育的重要性。作為一個社會人，我也深感品德對一個人的重要影響。在長期的學(xué)習(xí)和生活中，我逐漸形成了自己對品德的一些認(rèn)識和體會。下面我將從自我約束、寬容待人、勇于擔(dān)當(dāng)、誠實守信以及關(guān)愛他人五個方面展開，談一談我對品德的一些心得體會。

首先，自我約束是品德的一個基本方面。這意味著一個人要能自覺地按照正確的行為準(zhǔn)則去規(guī)范自己，不做違背社會倫理和道德的事情。在我看來，自我約束首先要建立在正確的價值觀基礎(chǔ)上。只有明確了什么是應(yīng)該做，什么是不應(yīng)該做的，才能有效地約束自己的行為。此外，自我約束需要在日常生活中形成良好的習(xí)慣。比如，時刻保持禮貌待人，不說臟話，不打鬧，不吹噓自己的優(yōu)點等。通過這些自我約束的行為，不僅可以提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，還能給他人樹立一個良好的榜樣。

其次，寬容待人也是體現(xiàn)品德的重要方面。在人際交往中，人與人之間難免會出現(xiàn)矛盾和沖突。一個寬容待人的人，不僅能夠理解別人的困難和不足，更能夠包容和原諒別人的過錯。寬容就是包容，就是從自己的角度出發(fā)，推己及人，理解他人的立場和處境。寬容待人，不僅能建立良好的人際關(guān)系，也能營造和諧的社會環(huán)境。而且，寬容待人也是一種美德，能夠提升自己的人格魅力和修養(yǎng)水平。

第三，勇于擔(dān)當(dāng)是品德的重要表現(xiàn)之一。在生活中，我們經(jīng)常會遇到一些困難和挑戰(zhàn)，這時候勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠返戮惋@得尤為重要。勇于擔(dān)當(dāng)首先要有責(zé)任感。無論是在家庭中，還是在工作中，我們都應(yīng)該明確自己的責(zé)任，并主動承擔(dān)起來。其次，勇于擔(dān)當(dāng)需要有勇氣和決心。有時候，解決問題和面對困難需要一定的勇氣和決心，能夠勇敢面對、積極解決問題的人，才能真正展現(xiàn)出品德上的擔(dān)當(dāng)。

誠實守信是一種基本的品德素養(yǎng)。誠實守信意味著一個人的言行要和實際情況相符合，不說謊話，不欺騙他人，始終保持真實可信的品質(zhì)。誠實守信首先是對自己負(fù)責(zé)，也是對他人負(fù)責(zé)。只有通過誠實守信的行為，我們才能樹立良好的信譽(yù)，獲得他人的尊重和信任。無論是在個人交往中，還是在工作中，誠實守信都是至關(guān)重要的。

最后，關(guān)愛他人也是品德上的重要方面。人是社會的一部分，每個人都需要和他人進(jìn)行良好的互動和交流。在與他人交往中，我們要學(xué)會關(guān)心和愛護(hù)他人。尊重他人的感受和權(quán)益，關(guān)注他人的需要和困難，主動提供幫助和支持，這是關(guān)愛他人的重要表現(xiàn)。通過關(guān)愛他人，不僅可以建立良好的人際關(guān)系，還能為他人帶來快樂和溫暖。

總的來說，品德是一個人的道德和精神品質(zhì)的綜合體現(xiàn)，它涉及到個人的自律性、責(zé)任感、寬容性、勇氣和信譽(yù)等方面。在我看來，品德的培養(yǎng)需要從自我約束、寬容待人、勇于擔(dān)當(dāng)、誠實守信以及關(guān)愛他人這五個方面入手。通過不斷的實踐和努力，我們每個人都可以成為品德優(yōu)秀的人，并為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

品德品行心得體會篇十四

近年來，隨著社會的發(fā)展，品德教育的重要性越來越被人們所重視。作為一個中學(xué)生，我也深刻認(rèn)識到了品德對個人和社會的巨大影響。在接受品德教育的過程中，我積累了許多心得體會。在這里，我將結(jié)合我自身的經(jīng)歷，探討品德教育對我個人成長的意義和價值，同時也分享一些培養(yǎng)良好品德的方法和體驗。

首先，品德教育是我成長路上的指南針。人們常說，品德是一個人的根本，是塑造個人形象的重要因素。通過學(xué)習(xí)品德教育，我意識到樂于助人、誠實守信、勤奮學(xué)習(xí)等美德的重要性。這些品德，不僅可以影響個人的發(fā)展，也可以促進(jìn)社會的進(jìn)步。比如，只有通過樂于助人，我們才能建立和諧的人際關(guān)系，推動社會的和諧發(fā)展；只有通過誠實守信，我們才能建立良好的信任關(guān)系，推動社會的信用建設(shè)。因此，品德教育對于我個人的成長意義重大，可以讓我在人際交往中更加自信、獲得更多的尊重和信任。

其次，通過參與社會實踐活動，我深刻認(rèn)識到品德培養(yǎng)需要長期堅持和實踐。在學(xué)校，我們經(jīng)常組織各類社會實踐活動，比如參觀社會福利院、志愿者活動等。這些活動使我有機(jī)會接觸到社會的多樣性和復(fù)雜性，更好地理解人與人之間的關(guān)系。在實踐中，我既能鍛煉自己的社會責(zé)任感，也能加深對品德的認(rèn)識。比如，參與志愿者活動，可以培養(yǎng)我對弱勢群體的關(guān)愛和同情心；參觀社會福利院，可以讓我感受到老人們無私的奉獻(xiàn)和對生活的樂觀態(tài)度。通過這些實踐，我逐漸明白了品德的真諦，體會到了培養(yǎng)良好品德的必要性和重要性。

再次，培養(yǎng)良好品德需要注重自我修養(yǎng)和自我約束。一個人的品德表現(xiàn)往往與他的修養(yǎng)水平息息相關(guān)。通過學(xué)習(xí)品德教育，我明白，一個品德優(yōu)良的人，往往是一個有修養(yǎng)的人。所謂修養(yǎng)，即修身、齊家、治國、平天下。在我理解中，修養(yǎng)首先要從自己做起，要懂得禮儀、守紀(jì)律、遵守法規(guī)等基本原則。其次，要尊重他人，要學(xué)會換位思考，理解和包容不同的意見和觀點。同時，一個有修養(yǎng)的人還要注重個人形象的塑造，要關(guān)注自己的儀表、言談舉止等方面，以提高自己的價值和影響力。在這個方面，我在學(xué)校的修身課中學(xué)到了許多實用的方法，培養(yǎng)了一定的修養(yǎng)水平，讓自己在人群中更加自信和受人尊重。

最后，家庭教育是培養(yǎng)良好品德的基石。從小，父母和長輩的言行舉止就深深影響著我們。在我家庭中，父母以身作則，注重言傳身教，始終強(qiáng)調(diào)誠實、守信、尊重他人等品德素養(yǎng)。他們從小事做起，教會我如何待人接物、處理矛盾等。他們的言傳身教，對我培養(yǎng)良好品德起到了至關(guān)重要的作用。因此，在家庭中注重品德教育，讓孩子在溫暖和諧的家庭環(huán)境中成長，會對孩子的品德形成有著積極的影響。

總結(jié)起來，品德教育對于個人和社會的發(fā)展都具有重要的意義。通過學(xué)習(xí)品德教育，我認(rèn)識到品德對于個人的重要性，明白培養(yǎng)良好品德需要長期堅持和實踐，體會到培養(yǎng)良好品德需要注重自我修養(yǎng)和自我約束，同時也認(rèn)識到家庭教育在培養(yǎng)良好品德中的重要作用。因此，我們應(yīng)該注重品德教育，不僅讓自己成為一個優(yōu)秀的人，也為社會的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。

品德品行心得體會篇十五

品德是一個人的品質(zhì)和道德修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。它是人們在生活中、工作中、學(xué)習(xí)中所展現(xiàn)出來的一種價值追求和道德規(guī)范。作為一個現(xiàn)代人，我也深有體會地感受到了品德的重要性。通過與他人的相處、社會的觀察和自我反思，我積累了一些講品德的心得體會。

第二段：做一個守信的人

誠實守信是品德的基礎(chǔ)。只有誠實待人、守信守約，才能贏得他人的信任與尊重。在與同事、朋友、家人的交往中，我意識到只有坦誠地與他們交流，才能建立起良好的人際關(guān)系，共同促進(jìn)工作和社會的發(fā)展。當(dāng)然，做一個守信的人并非易事，但只有堅持下去，才能給人留下深刻的印象，并樹立起自己的良好形象。

第三段：關(guān)心他人，樂善好施

關(guān)心他人是品德的表現(xiàn)之一。當(dāng)我們與他人相處時，要多關(guān)注身邊的人，理解他們的需求，并給予幫助。對于那些需要幫助的人，我們要積極伸出援手，給予他們無私的關(guān)懷和關(guān)注。此外，更重要的是培養(yǎng)樂善好施的品德。通過無私奉獻(xiàn)，我們不僅能幫助到需要幫助的人，也能感受到樂善好施的快樂。關(guān)心他人和樂善好施的品德，是我們成為更優(yōu)秀的人的重要一環(huán)。

第四段：培養(yǎng)自律與自我提升的能力

品德不僅是對外界的言行舉止的表現(xiàn)，也是對自己內(nèi)心的修養(yǎng)和追求。只有具備自律的品質(zhì)，我們才能在生活和工作中更好地自我管理，更好地實現(xiàn)自身價值。自律，我理解為保持良好的生活習(xí)慣、健康的生活方式以及穩(wěn)定的工作態(tài)度。通過自律，我們可以有效管理自己的時間和能量，提高工作和學(xué)習(xí)效率；通過自律，我們可以保持平衡的心態(tài)，排除雜念，增強(qiáng)自我控制的能力。此外，自律也是實現(xiàn)自我提升的重要途徑。通過持續(xù)學(xué)習(xí)、積累知識，我們能夠不斷提升自身素養(yǎng)，拓寬自己的思維視野，并完善自己的人格。

第五段：踐行公平正義

公平正義是品德的重要方面。在日常工作、生活場景中，遵守公平原則，對待他人不偏不倚，尊重和保護(hù)他人的權(quán)益，是我們應(yīng)該堅持的品德準(zhǔn)則。公平和正義的價值觀能夠促進(jìn)社會的和諧與發(fā)展，使我們的生活更加美好。而對個人而言，踐行公平正義能夠培養(yǎng)出堅定不移的品德，讓我們在面對困難和挫折時，保持永不放棄的勇氣和堅持追求真理的決心。

總結(jié)：

在不斷的思考和實踐中，我明白了品德的重要性。誠實守信、關(guān)心他人、自律與自我提升、公平正義是我從講品德的過程中獲得的主要心得體會。品德不僅是我們與他人相處的基礎(chǔ)，也是我們提高個人素養(yǎng)、追求卓越的關(guān)鍵。我將在今后的生活中，不斷修煉自己的品德，做一個守信、關(guān)心他人、自律、追求公平正義的人。通過這樣的努力，我相信自己一定能夠成為一個有品德、有責(zé)任心的現(xiàn)代人。

品德品行心得體會篇十六

大學(xué)生學(xué)期個人總結(jié)--思想政治學(xué)習(xí)方面。兩年來，在各級領(lǐng)導(dǎo)和同學(xué)們的關(guān)心、幫助下，通過自身不斷努力，各方面均取得一定的進(jìn)步?，F(xiàn)總結(jié)如下：

工作作風(fēng)方面。在學(xué)生會的工作中，我始終以廣大同學(xué)的共同利益為最基本的出發(fā)點，這一點正是符合了“三個代表”中的最基本也是最重要的一條：要代表最廣大人民的根本利益。所以，處處從同學(xué)們的需要出發(fā)，為同學(xué)們服好務(wù)。兩年來，自己也嚴(yán)格遵守學(xué)校制定的各項工作制度，積極參加學(xué)校組織的各項活動，虛心向有經(jīng)驗的同學(xué)請教工作上的問題，學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)經(jīng)驗和知識。敢于吃苦、善于鉆研，能按規(guī)定的時間與程序辦事，較好地完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的工作。同時積極主動配合其他部門工作的開展，不斷提高工作效能。

知識學(xué)習(xí)方面。學(xué)習(xí)刻苦，態(tài)度認(rèn)真，只是在學(xué)習(xí)方法和能力上有些欠缺，在今后的學(xué)習(xí)中需要改進(jìn)。作為21世紀(jì)的接班人，新世紀(jì)在悄悄降臨之際也給我們帶來了新的要求，經(jīng)濟(jì)日新月異，科技翻天覆地，所以更多、更快、更廣的吸收新知識即成了放在我們面前必須解決的一個問題，我通過這兩年的大學(xué)學(xué)習(xí)，對于專業(yè)方向、節(jié)奏、程度、難易度等等，也有所了解，投入了不少時間再學(xué)習(xí)上，每次考試也發(fā)揮的可以。在大學(xué)的后兩年中，對學(xué)習(xí)任務(wù)有了更高的要求，在這樣的關(guān)鍵時刻，我會加倍努力學(xué)習(xí)，把更好的成績帶進(jìn)大四。所以，如果說這是對我的壓力，到不如說是對我的考驗，我一定會全力以赴。

總之，過去的兩年，是不斷學(xué)習(xí)、不斷充實的兩年，是積極探索、逐步成熟的兩年。由于參加黨校的時間不長，政治思想覺悟還有待提高;對大學(xué)學(xué)習(xí)的規(guī)律仍需進(jìn)一步適應(yīng)，方法也尚需改進(jìn);在學(xué)生會的工作中，也要彌補(bǔ)不足，盡最大的努力為同學(xué)們服務(wù)。新的一年里，我一定認(rèn)真要向黨員同學(xué)學(xué)習(xí)，戒驕戒躁、勤勉敬業(yè)，在平凡的工作和學(xué)習(xí)中取得更大的成績。

品德品行心得體會篇十七

品德是一個人的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的總和，考核品德則是對一個人在日常生活中的品德表現(xiàn)進(jìn)行評估。在這次考核中，我通過參與和觀察，收獲了許多關(guān)于品德的心得體會。品德是人的立身之本，弘揚道德風(fēng)尚，培養(yǎng)良好的品德素養(yǎng)是我們每個人必須努力追求的目標(biāo)。

【正文一】

首先，品德涵養(yǎng)是培育妥善做事、尊重師長、關(guān)心他人等美好品質(zhì)的關(guān)鍵。在考核活動中，我看到了很多同學(xué)主動幫助他人的場景：有的同學(xué)看到老師摔倒了，立刻上前扶起；有的同學(xué)看到朋友鞋子磨破了，主動幫忙修補(bǔ)。這些細(xì)微的舉動，無疑是體現(xiàn)了同學(xué)們的品德。而培養(yǎng)良好的品德，需要我們從小從點滴做起，關(guān)鍵在于平時的積累和磨煉，只有用心去做，才能培養(yǎng)出良好的品德素質(zhì)。

【正文二】

其次，品德是與人相處的基礎(chǔ)。在團(tuán)隊中，我們需要協(xié)作，需要相互信任和理解。而優(yōu)秀的品德，能夠增強(qiáng)人與人之間的情感紐帶，提高團(tuán)隊合作的效率。在一次合作任務(wù)中，我的擔(dān)任負(fù)責(zé)人，我發(fā)現(xiàn)在團(tuán)隊中大家都能夠主動遵守規(guī)則、積極互助。這樣的團(tuán)隊氛圍，使我們能夠安心工作，減少擦架和矛盾，加強(qiáng)了我們之間的信任和默契。正是良好的品德，讓我們的團(tuán)隊更加團(tuán)結(jié)，也更加成功。

【正文三】

另外，品德也是塑造個人形象的重要因素之一。現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常聽到一句話：“人不可貌相，海水不可斗量?！边@句話無疑告訴我們，僅憑外表可見的東西并不能真實地反映一個人的品德。而一個人的品德素養(yǎng)卻能夠在無形中傳遞給他人。正如大浦中所實行的“零碎著裝”考核，不僅能夠檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，也能夠培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品德。因為衣著整潔、舉止文明等都是品德的一部分，通過這樣的考核，提高學(xué)生對品德的重視。

【正文四】

最后，品德也需要我們的自覺努力。在課堂上，我們需要嚴(yán)守學(xué)校規(guī)定，課堂紀(jì)律，尊重師長和同學(xué)。在生活中，我們需要積極互助，守規(guī)矩、講道理。這些并非是一時的功課，而是我們每個人應(yīng)該長期堅持的。事實上品德教育并非是一門學(xué)科，只有在我們?nèi)粘５难哉勁e止中努力培養(yǎng)，才能夠切實提高我們的品德素質(zhì)。

【結(jié)束語】

品德教育和考核不僅僅是對學(xué)生的要求，更是一種對整個社會的期望。對于一個人而言，品德決定了他的人生觀、價值觀和行為方式。因此，我們要在事事上做到對他人負(fù)責(zé)，對自己負(fù)責(zé)。無論是在學(xué)校、家庭還是社會，都要時刻提醒自己，做一個品德高尚之人，做一個使人佩服、尊敬的人。只有注重品行修養(yǎng)，才能成就真正的人生成功。

品德品行心得體會篇十八

作為一個人，無論在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，不僅要具備一定的能力，更需要有良好的品德素養(yǎng)。品德是一個人的靈魂，它決定著我們的行為舉止和思想觀念，關(guān)系著我們的生活態(tài)度和人際關(guān)系。重視品德的意義非常深刻。在個人成長和社會發(fā)展的長期進(jìn)程中，我體會到了很多關(guān)于重品德的感悟和心得，現(xiàn)在，我想分享我的看法和想法。

首先，品德是養(yǎng)成的。在成長的過程中，我們需要積極適應(yīng)社會環(huán)境，學(xué)習(xí)各種知識技能，掌握道德規(guī)范和正確的價值觀，這些都需要付出我們的努力和時間。在實踐的過程中，我們可能會遇到各種困難和挑戰(zhàn)，堅持正確的品德信仰，養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣，這是促進(jìn)我們成長的必要條件之一。

其次，品德是必須保持的。養(yǎng)成好的品德習(xí)慣的過程是長期而不易的，但肯定要經(jīng)過維護(hù)。每天都應(yīng)該保持良好的品德行為，保持內(nèi)心的純潔和正義感。我們需要時刻提醒自己要樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，同時勇于面對生活中的各種誘惑，抵制惡習(xí)，避免負(fù)面行為，堅持正確的價值追求。

再次，品德是必須傳承的。傳承是社會文明進(jìn)步的基礎(chǔ)，品德傳承更是人類道德發(fā)展的靈魂。我們要致力于激勵后人，為社會培養(yǎng)更多的道德英才。我們要向我們的家人、同事和社會展示正確的品德榜樣。我們應(yīng)該傳達(dá)追求真理、善良、公正和公正的精神，教育人們正義和公正，幫助他們形成正確的品德觀。

同時，我們還應(yīng)該在一些實際的生活中積極付諸行動，展示出我們的品德修養(yǎng)。比如，在與人交往的時候，我們應(yīng)該遵守公共道德規(guī)范，禮貌待人，不說臟話，不搶難得和搶車位。我們還可以踐行環(huán)保和節(jié)約理念，為保護(hù)我們的環(huán)境和地球做出我們的力量。

最后，在這個不斷變化的社會環(huán)境中，我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)重視品德的理念。我們要加強(qiáng)國家教育，從小學(xué)生就要向他們傳授正確的品德價值觀和發(fā)展思想，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和公民意識。同時，我們要倡導(dǎo)家庭教育，從小培養(yǎng)孩子們做人的本質(zhì)，加強(qiáng)父母和孩子之間的交流和互動。

總之，品德對于我們每個人都非常重要，它決定我們的生活質(zhì)量和人際關(guān)系。我們應(yīng)該積極養(yǎng)成和維護(hù)正確的品德信仰和價值觀，為社會發(fā)展做出我們的力量。同時，我們還應(yīng)該積極傳遞和倡導(dǎo)重視品德的理念，讓更多的人和孩子明白品德是王道，是做人最起碼的基礎(chǔ)。這樣，我們將會在共同的品德信仰下，創(chuàng)造出美麗的人類文明。

品德品行心得體會篇十九

品德，在我們的人生中占有非常重要的地位。有一句話說得好：“一個人的品德就是他的命運。”每一個人都應(yīng)該牢記這句話并且在自己的生活中注重品德，因為一個人的品德往往可以決定他的一生。在首先認(rèn)識到品德的重要性之后，我開始關(guān)注我的品德修養(yǎng)，下面我會分享我的體會和經(jīng)歷。

第二段：學(xué)習(xí)品德的必要性

在我們成長的過程中，學(xué)習(xí)品德是受到整個社會的重視的。因為品德是反映一個人的道德觀念和價值觀的?！暗滦刑煜?，民貴君子?！?意味著每個人都要在道德的高度上建立自己的人格，自己的價值和自己的能力。我們必須學(xué)會如何生活，如何處理人際關(guān)系和如何處理生命中的困難。這就需要我們注重修養(yǎng)品德，才能成為一個有價值、有道德和能夠承擔(dān)社會責(zé)任的人。

第三段：我的品德之路

我從小就很注重品德，經(jīng)過多年的努力，我的品德修養(yǎng)不斷提高。如今，我做出的每一個決定都是經(jīng)過深思熟慮的。同時，我追求高尚的品德標(biāo)準(zhǔn)，包括正直、誠實、恪守承諾、有責(zé)任感、有同情心及寬容等等。我努力去實踐這些品德標(biāo)準(zhǔn)，使得我的生活更加美好。當(dāng)然，我也經(jīng)常會犯錯，不過我會站起來，認(rèn)真反思，并且努力改正自己的錯誤。

第四段：品德對人生的影響

對我來說，品德是當(dāng)代最重要的內(nèi)容。它貫穿整個社會生活，影響到人的行為，判斷和社會交往等方面。也就是說，品德對一個人的影響是非常關(guān)鍵的。品德差的人可能會遇到許多困難，而品德好的人相反會在工作和生活中更加的有優(yōu)勢。一個人的品德好壞不僅決定了他的職業(yè)前途，還決定了他的人生觀和價值觀。一個有良好品德的人，不僅能夠更好的處理人際關(guān)系，還能夠在生命中做出更加明智的選擇，獲得更多的成功。

第五段：總結(jié)

維護(hù)優(yōu)秀的品德是我們每個人的責(zé)任。懂得品德，就能夠懂得真正意義上的做人之道。通過對品德的關(guān)注和追求，我們可以提高自己的道德素質(zhì)，增強(qiáng)自己的價值和讓自己的人生更加有意義。我相信，只要我們每個人都用心去學(xué)習(xí)和實踐品德，就可以讓我們的社會更加美好，讓我們的人生更加精彩。

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