閱讀是增長知識、提高閱讀水平的重要途徑。如何寫好一篇讀后感？要多角度思考，有理有據(jù)地論證個人觀點(diǎn)，并注意避免片面性的評價。下面是一些讀者分享的讀后感，他們用獨(dú)特的視角和感觸來詮釋書中內(nèi)涵。
學(xué)記讀后感篇一
教育是培養(yǎng)人的社會活動。教育能發(fā)現(xiàn)人的價值；教育能發(fā)揮人的力量；教育能發(fā)掘人的潛能；教育能發(fā)展人的個性。
《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。
上學(xué)時，對于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當(dāng)自己真正選擇站在三尺講臺上，才知道僅有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開花的今天。評價一個好教師的標(biāo)準(zhǔn)有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日?！磳W(xué)記〉里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”，作為一名教師，在知道自己責(zé)任的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。
《學(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)，里面說教師在教學(xué)的時候一定要注意教學(xué)方法。如果還是滿堂灌，不顧學(xué)生的接受能力和情況，不因材施教，不結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，教學(xué)就達(dá)不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識。
在學(xué)習(xí)的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能嚴(yán)格要求自己；知道自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的?！笔前?，這世間的知識學(xué)問自己又能知道多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸取？會不會有一天我答不出學(xué)生提出的問題？會不會有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個社會快速發(fā)展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實(shí)，還可以利用很多的時間來讀書學(xué)習(xí)，我還可以學(xué)習(xí)更多知識，特別是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要?，F(xiàn)在科技發(fā)展迅速，知識更新的很快，我們必須常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會的要求。
學(xué)記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！币馑际牵河袷唤?jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長的促進(jìn)者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動積極地去探索和接受知識。
學(xué)生的質(zhì)疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量?！秾W(xué)記》中寫到：“記問之學(xué)，不足以為人師，必也其聽語乎?！本褪钦f：單靠死記一些零碎的知識，不能做個好老師，一定要有淵博的知識，隨時準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的提問并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。
教學(xué)之路像一條長河，要想保持河流的清澈和活力，就必須有眾多的支流來滋潤它、充實(shí)它。所以想做一個合格的老師，應(yīng)該先是一個積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實(shí)踐中積累……讀書可以讓我們體驗(yàn)不同的人生，延長自己的生命；讀書可以為我們添一些厚重的質(zhì)感，讀書可以為我們添一些文化的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機(jī)智；除了讀書，我還要學(xué)會反思。反思，實(shí)際上就是與心靈對話，學(xué)會反思，可以讓我們的頭腦更清醒、思想更進(jìn)步。厚積方可薄發(fā)！
《學(xué)記》還提供了另一個教學(xué)原則，即“繼志”。它認(rèn)為：善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調(diào)，善于教人的人讓人繼續(xù)其志向。如果教師的教學(xué)能夠做到言辭簡約而意思通達(dá)，道理精微而說理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領(lǐng)會其意圖，從而讓學(xué)生將自己的志向繼承下去。
教學(xué)相長?！秾W(xué)記》要求教師"教學(xué)相長"，不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進(jìn)步和教學(xué)質(zhì)量的提高。要求教師受嚴(yán)格的訓(xùn)練，遵循教育與教學(xué)的原則和方法，純熟教學(xué)技巧，"既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。""知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師。"要求教師深刻了解學(xué)生的個性心理恃征與差異，"學(xué)者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教師具有豐富的知識和充分的修養(yǎng)，"記問之學(xué)，不足以為人師。"要求教師具有一定的社會理想和高尚的道德情操，能引導(dǎo)學(xué)生自覺地跟著自己所指引的方向前進(jìn)，"善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。"這反映了《學(xué)記》對教師有較高的要求，教師不僅要促進(jìn)學(xué)生的知識、智慧與能力的增進(jìn)，更重要的是要用社會理想與道德情操去深深地影響學(xué)生、吸引學(xué)生。
是學(xué)生在促我們“長”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。有時候?qū)W生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學(xué)生有了對知識的渴求、樂于學(xué)習(xí)的動力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。
學(xué)記讀后感篇二
我的媽媽給我推薦過許多的好書，我都看得津津有味，但我看得書不多，也沒有給媽媽推薦過多少書，這本《沐陽上學(xué)記》算是一本。
我是從學(xué)校的購書單上買來的這本書，因?yàn)槲冶贿@本書的封面所吸引，所以就先看這本書。翻開封面，先是對沐陽的介紹，是金波老先生寫的，里面的沐陽會寫小童詩，是個數(shù)學(xué)小神童,不過，書中的沐陽卻是一個愛跟媽媽斗嘴的小男生，看不慣他媽媽反對他，看不慣他們班上的女生欺負(fù)他，可是非常有想法的呢!
書中描寫較多的就是沐陽在校所發(fā)生的趣事，他們班有小男生，也有小女生，沐陽在他們班可是“弱勢群體”，經(jīng)常被女生們欺負(fù)，這情景，到讓我想到了我們班，我們班的女生可都不是“淑女”，強(qiáng)勢的很，也是女生欺負(fù)男生，真是有趣，情景再現(xiàn)??！
書中的沐陽可是因?yàn)槿绱水惓Ｓ憛捙?，?jīng)常想躲開女生，不過，有時他們也會組織起來反抗，比如：放點(diǎn)小蟲子在女生鉛筆盒里嚇唬女生。迎接他們的自然是新一輪的報(bào)復(fù)。而我們班男女同學(xué)相處不算很好，但也融洽，女生作弄男生、男生作弄女生，女生欺負(fù)男生、男生反擊。就這樣互相玩來玩去，才有了無間的友情！
學(xué)記讀后感篇三
在寒假期間，我仔仔細(xì)細(xì)的閱讀了《學(xué)記》。
這是我國最早乃至世界上最早的較有系統(tǒng)的教育學(xué)著作。這里面包含了許多老祖宗的智慧和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這篇文章對教育的目的、學(xué)校制度、教育的原則、方法，以及教師的作用等問題，都做了非常全面系統(tǒng)的論述。對我國古代教育影響深遠(yuǎn)。它的經(jīng)驗(yàn)和思想原則，并沒有因?yàn)闀r間而過時，很有現(xiàn)實(shí)意義。
學(xué)習(xí)后，我認(rèn)為他特別對老師的教學(xué)有著積極的作用。它里面囊括了教育的目標(biāo)、教育的內(nèi)容、教育的方法、教育的效果。這里面的內(nèi)容對我們現(xiàn)在的教學(xué)非常有實(shí)際意義！其中我最贊成的它所論述的教育原則、方法。其實(shí)也就是如此！好的老師主要要看他的和教學(xué)效果。沒有效果還談什么教學(xué)？在我的體育這一塊也一樣！在我剛畢業(yè)時！感覺的自己理論多深！總有一種不服的感覺！有一點(diǎn)點(diǎn)高傲！其實(shí)到工作崗位以后才發(fā)現(xiàn)！在教學(xué)方法方面你連一個當(dāng)教幾年學(xué)的兵的都不如。剛上課時你設(shè)計(jì)的可以說是天衣無縫，但到實(shí)施時，學(xué)生東跑西跑，打打鬧鬧。他們真的不把你當(dāng)老師看！盡管你喊破喉嚨，他還是擠空說他該說的。做他該做的，真讓你沒有辦法！這有可能有點(diǎn)書中所說“今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。”
“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。”在教學(xué)過程中。要不斷的總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)！就我在近期教學(xué)中！每節(jié)課都認(rèn)真真的準(zhǔn)備，不斷地變換花樣！就二三班與二四班是選用不同的教法！因?yàn)槿鄬W(xué)生較貪玩，不易管，象崔國沖、裴佳康、管照倫等孩子！你就必須慢慢的引導(dǎo)，花較多的時間去培養(yǎng)他們的習(xí)慣！而四班的孩子就好說多了！像武碩文、童亞博、夢晨遙等廣播操稍微一指點(diǎn)就做的非常漂亮！有時做的比老師還好呢！根據(jù)這種情況兩班決不能用同樣的教法。所以我在三班一般以老師的教為主。而四班更多的是帶動優(yōu)秀學(xué)生的積極性。自己作主較好其他的小朋友！有時四班在體育委員的帶領(lǐng)下也能做好一堂課！讀到文中的大學(xué)教的方法。也給我?guī)砹嗽S多啟迪！就像文中所說“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。
此四者，教之所由興也?！爆F(xiàn)在在教學(xué)中我也能做到這四點(diǎn)。針對孩子性格及時的預(yù)防！特別是本學(xué)期剛上課我先做的施教于嚴(yán)。讓孩子們知道學(xué)習(xí)過程中的規(guī)矩！如主抓不好好站隊(duì)的、上課說話的。
這就及時避免了孩子們懶散、不專心聽講的毛?。√貏e是本周學(xué)習(xí)廣播操！為了讓孩子不枯燥，故意的編排各節(jié)的相互穿插！適時抓住了孩子的才能和年齡特征。還上他們結(jié)對子，進(jìn)行互幫互助！通過那個上課也取得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)！總之，通過學(xué)習(xí)《學(xué)記》讓我學(xué)到了很多東西。其實(shí)里面不但但是這些。只要我們再細(xì)細(xì)品味里面還有許多財(cái)富呢！
學(xué)記讀后感篇四
課堂練習(xí)，試卷中“名篇名句”題涉及到《禮記·學(xué)記》的一個句子：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。許多同學(xué)沒有寫上。再聯(lián)系以前試卷中出現(xiàn)過的“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道”等句子，我感到是時候集中學(xué)習(xí)《學(xué)記》了，于是我整理有關(guān)資料，為同學(xué)們印發(fā)了《學(xué)記》全篇，并把它作為課文來研讀。
《學(xué)記》是《禮記》中的一篇文章，是我國古代比較早和比較系統(tǒng)的教育專論。它以精煉的語言、生動的比喻，系統(tǒng)而全面地闡述了我國古代教育的作用、教育制度、教學(xué)原則和方法等問題，對于今天的教育教學(xué)有很深刻的啟發(fā)意義。
在課堂學(xué)習(xí)中，我們除了完成詞句理解外，有意展開思考有關(guān)教育的問題，產(chǎn)生了不少感想，我們分幾個部分來談。
今天我們先看開篇兩段：
發(fā)慮憲，求善良，足以謏文，不足以動眾;就賢體遠(yuǎn)，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!
玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先?！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學(xué)。”其此之謂乎!
這兩段談教育的目的和作用，其中“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!”和“建國君民，教學(xué)為先”是關(guān)鍵句，它站在治理國家、管理和教化百姓的高度來談?wù)摻逃闹匾饬x，實(shí)在是了不起的思想。
于是我們不禁需要反思我們現(xiàn)在教育的問題。
第一，我們對教育的認(rèn)識和重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們僅僅把教育當(dāng)成培養(yǎng)人才的途徑，當(dāng)作為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的手段，而忽視了教育和受教育過程本身就是目的。
第二，我們現(xiàn)在許多地方的中學(xué)教育已經(jīng)徹底淪為“應(yīng)試教育”，教育的目的就是升學(xué)和就業(yè)，教育的過程就只剩下了做題和考試。
我們過于強(qiáng)調(diào)教育的功利性，重視教育的短線作用，而對于教育“培養(yǎng)健全的人”“培養(yǎng)合格的社會公民”等則大大淡化甚至排斥掉了。
從這個角度來說，我們現(xiàn)在的教育不是進(jìn)步了，而是退步了，這實(shí)在是莫大悲哀。
學(xué)記讀后感篇五
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。隨著閱讀的深入，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。
《學(xué)記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問題，每一點(diǎn)都可以與實(shí)際相結(jié)合衍生出許多供人思考的內(nèi)容。目前自己有些內(nèi)容讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學(xué)語文課怎么上？現(xiàn)在有很多爭議。我選擇與自己的教學(xué)關(guān)聯(lián)緊密、感觸最深的兩點(diǎn)來淺談我個人的讀后感。
《學(xué)記》第三則：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！笔堑?，教學(xué)相長，是學(xué)生在促我們“長”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。
學(xué)生是鮮活的、富有新意、永遠(yuǎn)不能完全預(yù)期、充滿張力的資源。從某種意義上講，他們是我們的老師。
古人云：“學(xué)貴有思，思起于疑。學(xué)貴有疑，疑者，覺悟之機(jī)也?！睂W(xué)生質(zhì)疑約有三種情況：一是有疑而問。二是意見分歧。學(xué)生中常有不盲從者，這非?？少F。如果對問題的認(rèn)識從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達(dá)成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。三是為師糾錯。
有時，我們常常以為對某個問題考慮得比較全面了，已成定論，無可質(zhì)疑。但學(xué)生以小朋友的敏銳、獨(dú)具的慧眼還是會發(fā)現(xiàn)新問題，找到新視角。比如，上課時間，我經(jīng)常會問小學(xué)生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點(diǎn)？結(jié)合文章語句說明一下。”學(xué)生們常常打破常規(guī)看問題。有時，會出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不一定正確，但因其觀點(diǎn)不同，可以啟發(fā)一些不同的思考。
說教，為學(xué)生所不愿接受，但又是教育學(xué)生時最常用的方式。說教本身無過，流于刻板則無效。有時，學(xué)生習(xí)作提供了以學(xué)生之言教育學(xué)生的契機(jī)。
家長會上，面對家長和學(xué)生，我從一則周記說起：學(xué)習(xí)是自己的事情，父母為生活打拼已經(jīng)很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習(xí)分心？面對父母疲憊的面容，我常常感到自責(zé)?！?/p>
這樣，便實(shí)現(xiàn)了“取之于生，用之于生”。
凡此種種，幾年的教學(xué)實(shí)踐令我常常深思。教與學(xué)雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學(xué)相長教中知困學(xué)解困，師生互動師亦獲長生補(bǔ)長?！?/p>
讀《學(xué)記》，常讀常新，永讀永獲?！秾W(xué)記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，中國教育理論在世界教育理論空間中“集體失語”，只有西方教育理論在“獨(dú)白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不知道《學(xué)記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它一定是！
學(xué)記讀后感篇六
很喜歡老先生在里面提到的自己對于讀書的態(tài)度，借用了五柳先生中的話，“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”，讀書本就不是一件功利的事情，所追求的不過是一時的快樂，喜歡什么，喜歡看什么，喜歡怎樣去讀，都是個人的選擇。
不是說一本書讀完會有什么實(shí)質(zhì)性的改變，也不是說能夠帶來多少利益上的回報(bào)，很多事情本就不應(yīng)該用金錢去衡量，不過就是追尋一時的快樂，記得住，記不住又有什么要緊的呢，看進(jìn)去，看不進(jìn)去也都沒有多大的區(qū)別。
不過是每個人都有自己的人生，每個人都有屬于自己的'選擇，堅(jiān)守好屬于自己人生的課題就行了，不要去妨礙別人的人生?，F(xiàn)在讀著讀著，發(fā)現(xiàn)很多不理解的事情也能夠換得一種看開，大概也算是一種幸運(yùn)吧。
學(xué)記讀后感篇七
認(rèn)識了非常國學(xué)，才知道有《學(xué)記》，進(jìn)入了功夫作文中級班，才開始讀《學(xué)記》。在非常老師的“亂說《學(xué)記》”的引領(lǐng)下，一學(xué)，則欲罷不能了。且不說這兩千多年前祖先的大智大慧，也不說這一千五百字的濃縮精華，單單是這“當(dāng)其可”三個字就夠我們回味思量許久的了！
“當(dāng)其可”出自《學(xué)記》“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者教之所由興也。”“當(dāng)其可”就是正當(dāng)其時。非常老師引導(dǎo)我們理解為三層意思，一是抓住機(jī)遇、抓住機(jī)會，我理解為“及時”；二是適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)、適當(dāng)?shù)膱龊?、對適當(dāng)?shù)娜酥v適當(dāng)?shù)脑?，我理解為“適時”；三是一定要根據(jù)孩子的年齡、理解能力去做，我理解為“順時”。
掩書而思，如今，孩子已步入六年級，已錯過了許多啟蒙和誘導(dǎo)中的“及時”、“適時”和“順時”，遺憾認(rèn)識非常老師太晚、認(rèn)識非常國學(xué)太晚，也悔恨因?yàn)樽约旱臒o知與教條，在孩子成長花開的道路上，更多成為一個遲鈍、愚笨、木訥的媽媽。
記得孩子剛上小學(xué)，我和孩子爸爸借口工作忙而常忽視對孩子學(xué)習(xí)的監(jiān)督，寫字的坐態(tài)、握筆的姿勢都出了問題，三年級就早早地戴上小眼鏡。當(dāng)發(fā)現(xiàn)時，已是乾坤難以扭轉(zhuǎn)，現(xiàn)在只能通過端正坐姿、少看電視、乒乓球訓(xùn)練等來緩解視力的加劇。也記得時常為一句話、一個動作和孩子發(fā)生爭執(zhí)，放不下家長的尊嚴(yán)和架子，容不下孩子的錯誤和隨性，常常居高臨下、盛氣凌人，把自己當(dāng)成教母、當(dāng)成判官，最終導(dǎo)致我和孩子的抓狂，卻不愿低下身來給孩子擦干眼淚、給他一個擁抱，教會他慢慢成長。
非常老師的“亂說”更多地讓我警醒，一個母親（或是父親）如何以理性、溫暖的姿態(tài)，在家庭教育中的經(jīng)營和影響。對教育的關(guān)心，沒有必要聲嘶力竭地呼吁社會和學(xué)校改變什么、也不用過多奇希望于學(xué)校和老師幫我們做些什么，只要在綿長的生活互動中，通過我們自身的學(xué)習(xí)，以及老師教會我們的“及時”、“適時”和“順時”，孩子自然會在實(shí)踐中學(xué)到最有價值的能力。
感謝非常老師，感謝“功夫作文”這個大家庭，無私地奉獻(xiàn)了如此多的好食材，如一鍋湯，慢慢升火、愈煮愈濃。充滿著家的味道，也充滿著互相信賴的情感。
學(xué)記讀后感篇八
最引人注目的是那句“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道”。這句話我中學(xué)時就聽過，所以現(xiàn)在讀來覺得十分親切。再往上看，大致意思是：如果要想感化和教化民眾，養(yǎng)成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，就必須通過學(xué)校教育才行。這應(yīng)該是談學(xué)校教育的必要性，但今天學(xué)校教育的目的遠(yuǎn)不止這些。從“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道”到第一個“其此之謂乎”應(yīng)該是談人學(xué)習(xí)的必要性。
下面一節(jié)主要談學(xué)生每隔一年必須考查學(xué)習(xí)成績及考查標(biāo)準(zhǔn)，并提出求學(xué)之人應(yīng)該孜孜不倦以求“大成”?！按髮W(xué)始教”這一節(jié)似乎主要講學(xué)校、教師及學(xué)生的責(zé)任，但作者由于受時代的局限性把教師教學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目的看作是“為官”，我想現(xiàn)代人恐怕不都是為了做官才學(xué)習(xí)的吧?“大學(xué)之教也”這一節(jié)提倡學(xué)習(xí)課外的各種技藝，這一點(diǎn)我倒十分贊同，現(xiàn)在教育界不也提倡“全面發(fā)展”嗎?“今之教者”這一節(jié)說得很在理，如果教師只知道照著課文誦讀，只照自己教法教學(xué)，不顧學(xué)生是否領(lǐng)悟接受，這當(dāng)然教不好學(xué)生了。
后面幾節(jié)主要講了教育成功的要訣及失敗的緣由以及教者、學(xué)者當(dāng)如何做的問題。其中有三個論點(diǎn)十分精辟，而且到現(xiàn)在也適用。
“知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。”作為教師要善于把握學(xué)生的心理特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，克服其缺點(diǎn)。這一觀點(diǎn)把教育學(xué)和心理學(xué)結(jié)合在一起，古人能想到這一點(diǎn)，實(shí)屬不易。
“善教者使人繼其志”優(yōu)秀的教師能使學(xué)生自覺自愿地跟著他學(xué)。我想這里的“優(yōu)秀”應(yīng)該不僅僅是指老師有淵博的知識了。
“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴;叩之以大者則大鳴;待其從容，然后盡其聲，不善答問者反也。”這里提到的是有關(guān)教學(xué)中教師問與答的方法問題。以比喻解答，頗為精妙。
一部《學(xué)記》包含了豐富的教學(xué)思想，在這里我只挑出其中比較新穎且論述得相當(dāng)精彩得三點(diǎn)，以此作為我讀《學(xué)記》的心得，這也是留給我印象最深的三點(diǎn)。
學(xué)記讀后感篇九
《學(xué)記》作為戰(zhàn)國時代的教育論著，總結(jié)了夏、商、周官學(xué)和春秋戰(zhàn)國時代私學(xué)的教育經(jīng)驗(yàn)，從儒家的立場出發(fā)，提出了一系列教育觀點(diǎn)。漢武帝奉行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒家學(xué)說在中國歷史上的統(tǒng)治地位，《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，也深深影響了2000多年來的中國教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策.比如這些句子吧，想必我們大家都是很熟知的：玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。教學(xué)相長也。
《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，只有千余字，卻能以微言寫大義，言簡意賅，讓人有高山仰止之感。字里行間，如行云流水，簡約精煉，字字珠璣，深深影響了2000多年來的中國教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，包括教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問題，每一點(diǎn)都令人深思，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策?！秾W(xué)記》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)和實(shí)際訓(xùn)練相結(jié)合，既要擴(kuò)大知識領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣。
書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。認(rèn)為只有通過“學(xué)”的實(shí)踐，才會看到自己學(xué)業(yè)方面的差距，只有通過“教”的實(shí)踐，才會看到自己知識和經(jīng)驗(yàn)方面的貧乏。看到差距，才能力求上進(jìn)，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學(xué)相長”的正確結(jié)論?！秾W(xué)記》重視啟發(fā)式教學(xué)，重視教學(xué)的循序漸進(jìn)，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。重視因材施教。主張從了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難易，才質(zhì)的美惡，作為啟發(fā)誘導(dǎo)的依據(jù)。主張由淺入深，從易到難，從簡單到復(fù)雜的教學(xué)順序，并且提出一條積極性的教育原則，即要在學(xué)生不良的行為沒有發(fā)生前，引導(dǎo)他們向善的方面發(fā)展。并指出在學(xué)習(xí)過程中同學(xué)之間要取長補(bǔ)短?！秾W(xué)記》賦予教師以崇高的地位。提出嚴(yán)師和尊師的思想。
作文一名未來的教師，我們應(yīng)學(xué)習(xí)《學(xué)記》中的思想，為自己加油打氣，爭取做一名合格的教師。
學(xué)記讀后感篇十
《禮記·學(xué)記》中的內(nèi)容是如此寬泛，論述了教與學(xué)過程中的諸多內(nèi)容，讀之受益匪淺，古今許多思想原來都源于此。
《學(xué)記》中說：“學(xué)然后知不足，教然后知困，然后能自強(qiáng)也，故曰教學(xué)相長也。曰敩學(xué)半?！比藗兛偸钦f學(xué)無止境，人生有限而知識是無限的，學(xué)的越多反而越會感到自己的渺小、宇宙的無窮。大千世界有無窮的奧秘?fù)碛械闹R越多好奇心就會越強(qiáng)，可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，知道了自己的不足之處，才能自我勉勵，發(fā)憤圖強(qiáng)。老師教與學(xué)生學(xué)是一個相輔相成的過程，老師在教導(dǎo)學(xué)生時，亦能從中有所收獲，得到新的體驗(yàn)和感知，正如孔子曾說“溫故而知新，可以為師矣”。故老師教的過程也是自我發(fā)展和完善的過程。
“君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽，則和；強(qiáng)而弗抑，則易；開而達(dá)則思，和易以思，可謂善喻矣?！惫湃耸侨绱说母呙鳎谏鐣l(fā)展很落后的古代，已提出了類似于今天我們提倡的素質(zhì)教育的教育策略，不得不令人嘆服。而反觀我國現(xiàn)行的教育模式：填鴨式教育仍普遍存在，經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，我們的教育模式非但沒有進(jìn)步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。時至今日，人們才領(lǐng)悟到教育的弊端，開始提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的意識，推動個性的發(fā)展。讀了《學(xué)記》之后，在想現(xiàn)在提倡的教育政策，有種返璞歸，向原始回歸的感覺。
如果真如《學(xué)記》中提出的那樣老師嚴(yán)格而不壓抑，使學(xué)生能夠自由發(fā)展，只加以啟發(fā)而不必全部說出，給學(xué)生獨(dú)立思考的空間，將會帶來更好的教學(xué)效果。
在還沒有學(xué)過《學(xué)記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道。”“教學(xué)相長”，而在仔細(xì)學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。
《學(xué)記》主要講述了教育制度，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則格而不勝；時過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發(fā)出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導(dǎo)給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來的小學(xué)老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學(xué)的時候是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)最需要老師引導(dǎo)的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)老師就應(yīng)該教會他們擺脫可能會形成的惡習(xí)，學(xué)會真善美。如果發(fā)然后禁則為時已晚矣，因?yàn)椴缓玫牧?xí)慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學(xué)生的時候不超越學(xué)生的接受能力，要循序漸進(jìn)，每個班上學(xué)生的接受能力是不同的，作為一個老師不能只看到那些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的小孩，也要顧及到一些學(xué)習(xí)知識比較慢的學(xué)生，當(dāng)然最好的就是知識難度能夠適應(yīng)所有的學(xué)生，如果教學(xué)太過急功近利，比如有的老師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實(shí)際上是毫無成效的。
第四原則相觀而善，指的是學(xué)生之間應(yīng)該互相幫助，共同學(xué)習(xí)，在學(xué)校里如果只知道一味的學(xué)習(xí)，而不會與人交往，沒有一個朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時候也不能選擇品行不好的朋友，當(dāng)然朋友也不是用來閑聊的，不過在當(dāng)今社會互相切磋學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。
雖然《學(xué)記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿，作為未來的小學(xué)老師，《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習(xí)的楷模。
學(xué)記讀后感篇十一
最近，學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn)，感覺受益匪淺。雖然語言艱澀難懂，但仔細(xì)讀來，平時教學(xué)中的疑惑頓覺釋然?！秾W(xué)記》不愧是我國教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀(jì)才提出的“以人為本”的思想，其實(shí)在《學(xué)記》中隨處可見。它如一位博學(xué)的長者，在諄諄教導(dǎo)我們教學(xué)應(yīng)該如此來教，學(xué)習(xí)應(yīng)該如此來學(xué)。
“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)，和易以思，可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本，也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動態(tài)情況去引導(dǎo)、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。一、注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生的鼻子走，師生關(guān)系才會融洽；二要督促勉勵，但又不強(qiáng)制壓抑，以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的勇氣，順利的進(jìn)行教學(xué)；三要打開思路，但又不提供現(xiàn)成答案，學(xué)生才能獨(dú)立思考，智能得到發(fā)展。這點(diǎn)也體現(xiàn)了“以人為本”的思想，教師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況做到“道”“強(qiáng)”“開”，才能達(dá)到“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學(xué)中，設(shè)計(jì)問題要依據(jù)學(xué)生掌握的實(shí)際情況而定。
“時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也”。這幾句話的意思是教師時時觀察學(xué)生，發(fā)現(xiàn)有疑難時先不要講給他聽，讓學(xué)生多思考，年幼的學(xué)生只聽講，不提問題，學(xué)習(xí)不逾越進(jìn)度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個層次，這幾個層次有一定的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學(xué)記》所說的學(xué)不躐等，就是按照人的生理發(fā)展順序，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。學(xué)習(xí)的知識都有一個系統(tǒng)性，教學(xué)不按部就班，就會“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識如果掌握不夠好，后面的知識就更不會很好的掌握。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。
“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學(xué)生，不考慮學(xué)生才能的高低而因材施教，學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過程中。主張課程內(nèi)容應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長的自然模式和個性特征的基礎(chǔ)上，應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動之間的相互滲透和相互作用，應(yīng)該和學(xué)生的生長過程有機(jī)地聯(lián)系起來。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實(shí)際上就是建立在以人為研究對象的基礎(chǔ)之上。
教學(xué)就是教師研究怎樣教，研究學(xué)生怎樣學(xué)?！秾W(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者應(yīng)該時時遵循的。面對《學(xué)記》我們應(yīng)該常讀常新，讓我們時時記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、因材施教吧！
學(xué)記讀后感篇十二
今天我讀了一本書，書名叫《丁丁讀書記》，是一個名叫劉蕾的人寫的，這本書是專門給學(xué)生提高學(xué)習(xí)方法的`。
這本書的主要內(nèi)容是這樣的，丁丁是光明小學(xué)的一名學(xué)生，進(jìn)了學(xué)校和每個新同學(xué)一樣煩很多的小錯誤，后來，在老師，父母和同學(xué)的幫助下，丁丁不斷努力，逐漸養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在這里面都是用故事表達(dá)出來的，非常有趣。
本書中有這些任務(wù)：1.爸爸，管理者中的教育家，教育家中的管理者。2.媽媽，被丁丁稱為無所不通的“學(xué)習(xí)秘書”。3.叔叔，高中老師，丁丁的學(xué)習(xí)“救星”。4.金光，丁丁的同桌。5.姚偉，班內(nèi)的“小巨人”學(xué)習(xí)落后分子。6.戴眼鏡，被丁丁稱為“可愛的恐龍”7代建，肯德基的忠實(shí)粉絲還有李老師，嚴(yán)厲的數(shù)學(xué)老師。等十個幫助丁丁的主要人物。
這本書分為幾個部分。有記憶方法，有提高效率還有在玩中學(xué)等6個章節(jié)這里還有些漫畫插入。這本書了我影響最深的就是“吃甘露”記憶方法，所謂的吃甘露法就是在背課文中第一步多讀幾遍，熟悉課文。第二部從每一段入手，讀一段背一段，直到在在理解的情況下記住它。第三步如果課文中的有一段很長，就一句一句背。等每個詞，每個句子都記住了，就可以背全文了。
我一直努力，在這本書的提供下，養(yǎng)成好習(xí)慣，所以最近都很忙。我已經(jīng)養(yǎng)成了一些，希望在努力下，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
學(xué)記讀后感篇十三
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原來這些說法的`根源在這里。隨著閱讀的深入，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。
《學(xué)記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問題，每一點(diǎn)都可以與實(shí)際相結(jié)合衍生出許多供人思考的內(nèi)容。目前自己有些內(nèi)容讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學(xué)語文課怎么上？現(xiàn)在有很多爭議。我選擇與自己的教學(xué)關(guān)聯(lián)緊密、感觸最深的兩點(diǎn)來淺談我個人的讀后感。
《學(xué)記》第三則：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！笔堑?，教學(xué)相長，是學(xué)生在促我們“長”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。
學(xué)生是鮮活的、富有新意、永遠(yuǎn)不能完全預(yù)期、充滿張力的資源。從某種意義上講，他們是我們的老師。
一、學(xué)生的質(zhì)疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量。
古人云：“學(xué)貴有思，思起于疑。學(xué)貴有疑，疑者，覺悟之機(jī)也?！睂W(xué)生質(zhì)疑約有三種情況：一是有疑而問。二是意見分歧。學(xué)生中常有不盲從者，這非?？少F。如果對問題的認(rèn)識從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達(dá)成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。
三是為師糾錯。
二、學(xué)生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。
有時，我們常常以為對某個問題考慮得比較全面了，已成定論，無可質(zhì)疑。但學(xué)生以小朋友的敏銳、獨(dú)具的慧眼還是會發(fā)現(xiàn)新問題，找到新視角。比如，上課時間，我經(jīng)常會問小學(xué)生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點(diǎn)？結(jié)合文章語句說明一下?！睂W(xué)生們常常打破常規(guī)看問題。有時，會出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不一定正確，但因其觀點(diǎn)不同，可以啟發(fā)一些不同的思考。
三、學(xué)生習(xí)作為育人工作提供了寶貴的素材，使以課堂為載體的育人活動更為有效。
說教，為學(xué)生所不愿接受，但又是教育學(xué)生時最常用的方式。說教本身無過，流于刻板則無效。有時，學(xué)生習(xí)作提供了以學(xué)生之言教育學(xué)生的契機(jī)。
家長會上，面對家長和學(xué)生，我從一則周記說起：學(xué)習(xí)是自己的事情，父母為生活打拼已經(jīng)很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習(xí)分心？面對父母疲憊的面容，我常常感到自責(zé)?！?/p>
這樣，便實(shí)現(xiàn)了“取之于生，用之于生”。
凡此種種，幾年的教學(xué)實(shí)踐令我常常深思。教與學(xué)雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學(xué)相長教中知困學(xué)解困，師生互動師亦獲長生補(bǔ)長?！?/p>
讀《學(xué)記》，常讀常新，永讀永獲?！秾W(xué)記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，中國教育理論在世界教育理論空間中“集體失語”，只有西方教育理論在“獨(dú)白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不知道《學(xué)記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它一定是！
學(xué)記讀后感篇十四
教育是培養(yǎng)人的社會活動。教育能發(fā)現(xiàn)人的價值；教育能發(fā)揮人的力量；教育能發(fā)掘人的潛能；教育能發(fā)展人的個性。
《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。
上學(xué)時，對于為師者的.理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當(dāng)自己真正選擇站在三尺講臺上，才知道僅有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開花的今天。評價一個好教師的標(biāo)準(zhǔn)有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日?！磳W(xué)記〉里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”，作為一名教師，在知道自己責(zé)任的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。
《學(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)，里面說教師在教學(xué)的時候一定要注意教學(xué)方法。如果還是滿堂灌，不顧學(xué)生的接受能力和情況，不因材施教，不結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，教學(xué)就達(dá)不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識。
在學(xué)習(xí)的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能嚴(yán)格要求自己；知道自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的?！笔前?，這世間的知識學(xué)問自己又能知道多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸??？會不會有一天我答不出學(xué)生提出的問題？會不會有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個社會快速發(fā)展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實(shí)，還可以利用很多的時間來讀書學(xué)習(xí)，我還可以學(xué)習(xí)更多知識，特別是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要?，F(xiàn)在科技發(fā)展迅速，知識更新的很快，我們必須常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會的要求。
學(xué)記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！币馑际牵河袷唤?jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長的促進(jìn)者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動積極地去探索和接受知識。
學(xué)生的質(zhì)疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量?！秾W(xué)記》中寫到：“記問之學(xué)，不足以為人師，必也其聽語乎。”就是說：單靠死記一些零碎的知識，不能做個好老師，一定要有淵博的知識，隨時準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的提問并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。
教學(xué)之路像一條長河，要想保持河流的清澈和活力，就必須有眾多的支流來滋潤它、充實(shí)它。所以想做一個合格的老師，應(yīng)該先是一個積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實(shí)踐中積累……讀書可以讓我們體驗(yàn)不同的人生延長自己的生命；讀書可以為我們添一些厚重的質(zhì)感讀書可以為我們添一些文化的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機(jī)智；除了讀書，我還要學(xué)會反思。反思，實(shí)際上就是與心靈對話，學(xué)會反思，可以讓我們的頭腦更清醒、思想更進(jìn)步。厚積方可薄發(fā)！
學(xué)記讀后感篇十五
《學(xué)記》作為戰(zhàn)國時代的教育論著，總結(jié)了夏、商、周官學(xué)和春秋戰(zhàn)國時代私學(xué)的教育經(jīng)驗(yàn)，從儒家的立場出發(fā)，提出了一系列教育觀點(diǎn)。漢武帝奉行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒家學(xué)說在中國歷史上的統(tǒng)治地位，《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，也深深影響了2000多年來的中國教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策。
中國土生土長的儒家有著十分濃厚的“入世”思想，從孔夫起，儒士對虛無縹緲的怪力亂神采取回避的態(tài)度，所謂“不語怪力亂神”，倡導(dǎo)修齊治平，經(jīng)世致用。這種思想體現(xiàn)在教育上就是在《學(xué)記》中強(qiáng)調(diào)教育的社會作用，認(rèn)為“建國君民，教學(xué)為先”，“君如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”，認(rèn)為教育的目的就是通過九年的教育教學(xué)活動，使受教育者達(dá)到“大成”————達(dá)到“大成”與否就看能不能“化民成俗”，讓“近者說服而遠(yuǎn)者懷之”。因此，中國的教育活動帶有十分強(qiáng)烈的世俗功利。特別是隋唐以后，學(xué)得滿腹經(jīng)綸，售予帝王人家，成了中國士的人生目標(biāo)。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，前一句是知識分魂?duì)繅艨M的追求，后一句是窮愁潦倒時的自我安慰?？v使曠達(dá)如李白、蘇東坡輩，受了深厚的老莊出世思想影響，也是以蹭足金鑾殿為人生第一殊榮。
但《學(xué)記》把教育看作為是直接為社會政治服務(wù)，有著一定的積極意義。中國知識分把從政作為自己人生的最高目標(biāo)。從垂髫發(fā)蒙時開始，就按照格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的八條，一步一步、一年一年苦熬苦修，上焉者立志“致君堯舜上”，追求“青史留名”還是值得稱道的。知識分把出仕佐助君主治國平天下作為實(shí)現(xiàn)自身價值的途徑。不管怎樣，這一切，有助于統(tǒng)一知識分的思想，從而有助于統(tǒng)一全體人民的思想，有助于把統(tǒng)治階級的意志上升到社會的主導(dǎo)地位。中國的封建社會能夠茍言殘喘2000年，中國文明2000年間能薪火不斷，成為四大文明古國之一，中華傳統(tǒng)道德傳承2000多年，中華民族歷經(jīng)磨難而沒有分崩離析，應(yīng)該說封建教育制度功不可沒。
不過只是把教育的作用局限在直接為社會政治服務(wù)是十分片面的。立足過去，是教育天生的一大特點(diǎn)；面向未來，教育卻很難做到。教育總是比較保守的。特別是儒家，素有“述而不作”、“信而好古”的傳統(tǒng)，總喜歡“白發(fā)老章句”，因循守舊，缺乏創(chuàng)新意識。特別是從安史之亂后的中唐開始，中國的封建社會已經(jīng)日益成為一個爛熟的桃，把教育的作用局限在直接為社會政治服務(wù)，往往就是為當(dāng)前的社會政治服務(wù)，而不是為社會政治的發(fā)展服務(wù)，其消極意義就愈來愈突出。
教育應(yīng)該有兩大功能，一個是為社會政治服務(wù)，另一個是為人身的發(fā)展服務(wù)。這兩者之間，在現(xiàn)代社會，后者應(yīng)該更重要，應(yīng)該是通過教育培養(yǎng)出個性和諧發(fā)展的社會成員。通過所培養(yǎng)的社會成員來服務(wù)于社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。戰(zhàn)國時期，士在諸侯爭雄的社會格局中，可以自覺地選擇自己的“主”，可以念叨著擇主而事。知識分可以獨(dú)立研究，可以保有自己比較獨(dú)立的人格，首先考慮的是創(chuàng)造新的學(xué)說，而不用考慮迎合某一特定的統(tǒng)治者，———反正統(tǒng)治者或大或小，多著呢——總是能找到買主的。這時，人的發(fā)展和為政治服務(wù)是比較統(tǒng)一的。
教育過程中只“格”社會關(guān)系的“物”，只強(qiáng)調(diào)教育為社會政治服務(wù)，把教育視為社會政治的附庸，忽視教育最主要的功能是促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會政治上一有風(fēng)吹草動，教育上就是波浪滔天，教育成了社會的風(fēng)向標(biāo)。任何一次社會變革，教育都受到?jīng)_擊，受到破壞。這樣，一方面使中國知識分、中國人民關(guān)心政治，關(guān)心人生，“天下興亡，匹夫有責(zé)”；另一方面是中國知識分的個性普遍受到壓抑，因循守舊多，標(biāo)新立異少，唯上唯書多，這已經(jīng)深入到國民思想的深處，影響著中國社會的發(fā)展。
我們現(xiàn)在讀《學(xué)記》，不僅要肯定其積極意義，更要認(rèn)識其局限性?？湟孀谑侵袊说氖群茫覀円呀?jīng)夸耀了2000年。我們現(xiàn)在要提倡“為中華崛起而讀書”，肯定教育必須為社會服務(wù)。但是，人的個性受到壓抑，人人以關(guān)心政治為務(wù)的是絕對不能提倡的。教育為社會政治服務(wù)并不一定就是把每一個社會成員培養(yǎng)成政治舞臺上的“生、末、凈、丑、旦”，每一個削尖腦袋往政治上鉆，只能說明這個社會的政治已經(jīng)有問題了。
教育首要目標(biāo)是為社會培養(yǎng)具有個性和諧發(fā)展的社會成員，特別是在知識經(jīng)濟(jì)到來的21世紀(jì)，我們搞素質(zhì)教育更要倡導(dǎo)教育要張揚(yáng)個性，發(fā)展個性。
學(xué)記讀后感篇十六
《學(xué)記》大約寫于公元前的戰(zhàn)國末年，是“禮記”一書49篇中的一篇。它是中國教育史上最早，也是最完善的極為重要的文獻(xiàn)，值得認(rèn)真研究。它從教育目的、教育原則、教學(xué)原則、教學(xué)方法、教師和學(xué)生、學(xué)校制度、學(xué)校管理等各方面都作了系統(tǒng)論述。雖然時隔2000多年，但是對今天的教育仍富有現(xiàn)實(shí)意義。
雖然僅有一千多字，言簡意賅，比喻生動，但是包含了很多教育理論，果然濃縮就是精華嘛！而且似乎與現(xiàn)在的教育理論差別不大，是該說《學(xué)記》太先進(jìn)，還是教育發(fā)展太緩慢？現(xiàn)在的教育理論一般都比較冗長繁雜，但是就是那些意思，翻來覆去的講，可能把本來言簡意賅的變得復(fù)雜了，弄的讀者就沒心思看下去了，包括我，如果看到像一塊板磚那么厚一本書，就沒有耐心仔細(xì)看了。
《學(xué)記》中給我印象比較深的是教學(xué)方法和為師之道?，F(xiàn)在才知道“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道”這句話原來是出自《學(xué)記》，這句話講了學(xué)習(xí)的重要。古代帝王治理國家統(tǒng)治人民，都始終以教育為本，更別說現(xiàn)代社會了，當(dāng)然更應(yīng)該以教育為本了！
當(dāng)初學(xué)《師說》時，對于師者的理解就是，師者，傳道，授業(yè)，解惑也。評價一位老師的標(biāo)準(zhǔn)很多，我想，為師之日，就是肩挑重?fù)?dān)之時。畢竟，孩子們都是祖國未來的花朵，作為一位教師，肩挑教育祖國下一代的大梁，總不能誤人子弟、辣手摧花。其中“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為師也”，大意是教師只有知道了教育成功的原因，又知道教育失敗的原因，然后才可以成為教師。當(dāng)然這是一個前提，學(xué)記之后還強(qiáng)調(diào)了“君子之教重于喻”——即誘導(dǎo)啟發(fā)。首先，要引導(dǎo)學(xué)生主動去學(xué)，切勿使學(xué)生處于被動地位；其次，重在鼓勵學(xué)生前進(jìn)，不必勉強(qiáng)推動；最后，注重啟發(fā)學(xué)生使他們自行思索，切勿熱衷灌輸注入。按照這樣的方法教學(xué)就可使學(xué)生在和諧的氣氛中樂于學(xué)習(xí)而不感到困難，并能自覺思考，深入鉆研。這些見解都很有現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)過程中，處理好教師和學(xué)生的關(guān)系也至關(guān)重要。“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”，學(xué)記中也強(qiáng)調(diào)了教師的重要性，只有尊師重道，才會致力于學(xué)業(yè)。我覺得教師和學(xué)生如果能像朋友一樣相處，是最好不過了，這樣平等的交流對于學(xué)業(yè)的進(jìn)步有很大幫助。如果學(xué)生很討厭某位老師，肯定連帶討厭那門課，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，后果就嚴(yán)重了。
閱讀學(xué)記之后，發(fā)現(xiàn)短短一千多字的學(xué)記包含了很豐富的教育理論，對現(xiàn)在仍有借鑒意義。很像一句好時巧克力的廣告詞，“小身材，大味道”，的確，學(xué)記值得我們仔細(xì)研究，細(xì)細(xì)品味其中的“大味道”！
學(xué)記讀后感篇十七
上周書社共讀《學(xué)記》前五段，讀后讓我感受頗深，書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。《學(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。”對于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。因此，在教學(xué)中，書本是無言的老師，讀書是我教學(xué)中最大的樂趣。比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的知識，而是掌握學(xué)習(xí)的方法——知道為何學(xué)習(xí)？從哪里學(xué)習(xí)？怎樣學(xué)習(xí)？如果一個老師沒有掌握學(xué)習(xí)方法，即使他教的門門功課都很優(yōu)異，他仍然是一個失敗的學(xué)習(xí)者。因?yàn)檫@對于處在終身學(xué)習(xí)時代的人來說，不啻是一個致命的缺陷。學(xué)習(xí)型社會為全體社會成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會中的個體學(xué)習(xí)，猶如一個人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。個體完全可以針對自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。
比方法更重要的是方向。在知識經(jīng)濟(jì)大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂學(xué)的教師，才能成為樂教的教師；只有教者樂學(xué)，才能變成為教者樂教，學(xué)者樂學(xué)，才能會讓學(xué)生在歡樂中生活，在愉快中學(xué)習(xí)，這就是我終身從教的最大追求。
比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力?！叭螤枛|南西北風(fēng)，咬定青山不放松?！币惶鞇圩x書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實(shí)，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。
學(xué)記讀后感篇十八
在寒假期間，我仔仔細(xì)細(xì)的閱讀了《學(xué)記》。這是我國最早乃至世界上最早的較有系統(tǒng)的教育學(xué)著作。這里面包含了許多老祖宗的智慧和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這篇文章對教育的目的、學(xué)校制度、教育的原則、方法，以及教師的作用等問題，都做了非常全面系統(tǒng)的論述。對我國古代教育影響深遠(yuǎn)。它的經(jīng)驗(yàn)和思想原則，并沒有因?yàn)闀r間而過時，很有現(xiàn)實(shí)意義。
學(xué)習(xí)后，我認(rèn)為他特別對老師的教學(xué)有著積極的作用。它里面囊括了教育的目標(biāo)、教育的內(nèi)容、教育的方法、教育的效果。這里面的內(nèi)容對我們現(xiàn)在的教學(xué)非常有實(shí)際意義！其中我最贊成的它所論述的教育原則、方法。
其實(shí)也就是如此！好的老師主要要看他的和教學(xué)效果。沒有效果還談什么教學(xué)？在我的體育這一塊也一樣！
在我剛畢業(yè)時！感覺的自己理論多深！總有一種不服的感覺！有一點(diǎn)點(diǎn)高傲！其實(shí)到工作崗位以后才發(fā)現(xiàn)！在教學(xué)方法方面你連一個當(dāng)教幾年學(xué)的兵的都不如。剛上課時你設(shè)計(jì)的可以說是天衣無縫，但到實(shí)施時，學(xué)生東跑西跑，打打鬧鬧。他們真的不把你當(dāng)老師看！盡管你喊破喉嚨，他還是擠空說他該說的。做他該做的，真讓你沒有辦法！這有可能有點(diǎn)書中所說“今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛?！?/p>
“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也?！痹诮虒W(xué)過程中。要不斷的總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)！就我在近期教學(xué)中！每節(jié)課都認(rèn)真真的準(zhǔn)備，不斷地變換花樣！就二三班與二四班是選用不同的教法！因?yàn)槿鄬W(xué)生較貪玩，不易管，象崔國沖、裴佳康、管照倫等孩子！你就必須慢慢的引導(dǎo)，花較多的時間去培養(yǎng)他們的習(xí)慣！而四班的孩子就好說多了！像武碩文、童亞博、夢晨遙等廣播操稍微一指點(diǎn)就做的非常漂亮！有時做的比老師還好呢！根據(jù)這種情況兩班決不能用同樣的教法。所以我在三班一般以老師的教為主。而四班更多的是帶動優(yōu)秀學(xué)生的積極性。自己作主較好其他的小朋友！有時四班在體育委員的帶領(lǐng)下也能做好一堂課！
讀到文中的大學(xué)教的方法。也給我?guī)砹嗽S多啟迪！就像文中所說“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也?！爆F(xiàn)在在教學(xué)中我也能做到這四點(diǎn)。針對孩子性格及時的預(yù)防！特別是本學(xué)期剛上課我先做的施教于嚴(yán)。讓孩子們知道學(xué)習(xí)過程中的規(guī)矩！如主抓不好好站隊(duì)的、上課說話的。這就及時避免了孩子們懶散、不專心聽講的毛??！特別是本周學(xué)習(xí)廣播操！為了讓孩子不枯燥，故意的編排各節(jié)的相互穿插！適時抓住了孩子的才能和年齡特征。還上他們結(jié)對子，進(jìn)行互幫互助！通過那個上課也取得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)！
總之，通過學(xué)習(xí)《學(xué)記》讓我學(xué)到了很多東西。其實(shí)里面不但但是這些。只要我們再細(xì)細(xì)品味里面還有許多財(cái)富呢！
學(xué)記讀后感篇十九
在還沒有學(xué)過《學(xué)記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道，禮記。”“教學(xué)相長”，而在仔細(xì)學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。
《學(xué)記》主要講述了教育制度，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則?格而不勝；時過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發(fā)出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導(dǎo)給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來的`小學(xué)老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學(xué)的時候是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)最需要老師引導(dǎo)的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)老師就應(yīng)該教會他們擺脫可能會形成的惡習(xí)，學(xué)會真善美。如果發(fā)然后禁則為時已晚矣，因?yàn)椴缓玫牧?xí)慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學(xué)生的時候不超越學(xué)生的接受能力，要循序漸進(jìn)，每個班上學(xué)生的接受能力是不同的，作為一個老師不能只看到那些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的小孩，也要顧及到一些學(xué)習(xí)知識比較慢的學(xué)生，當(dāng)然最好的就是知識難度能夠適應(yīng)所有的學(xué)生，如果教學(xué)太過急功近利，比如有的老師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實(shí)際上是毫無成效的。
第四原則相觀而善，指的是學(xué)生之間應(yīng)該互相幫助，共同學(xué)習(xí)，在學(xué)校里如果只知道一味的學(xué)習(xí)，而不會與人交往，沒有一個朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時候也不能選擇品行不好的朋友，當(dāng)然朋友也不是用來閑聊的，不過在當(dāng)今社會互相切磋學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。
雖然《學(xué)記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿，作為未來的小學(xué)老師，《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習(xí)的楷模。
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