優(yōu)質(zhì)詩經(jīng)心得感悟（匯總18篇）

人們常說，感悟是智慧的結晶，是我們對生活的思考和體驗的總結。如何在人際關系中體會到感悟的深刻和重要性？接下來是一些感悟文章的摘錄，希望能給你一些啟發(fā)和思考。

詩經(jīng)心得感悟篇一

喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降。

陟彼南山，言采其蕨。未見君子，憂心惙惙。亦既見止，亦既覯止，我心則說。

陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。

本詩開句就營造出一派秋氣:蟈蟈在漸黃草叢中，用歌聲向心儀對象表白；蚱蜢在漸衰的草叢中，用舞蹈向心儀對象示愛。而我卻見不到我的愛人，所以郁郁寡歡。如果讓我現(xiàn)在見到他，讓我現(xiàn)在就和他暢談歡愉，我的心才能放下。

而詩文的第二節(jié)、第三節(jié)里，將這樣刻骨的思人傷懷放置于曠野高崗上:該女子所采的“蕨”是春天生植物，“薇”是夏天生植物。也就暗示著這份令人刻不能安的思念，已經(jīng)從秋越冬至春夏，整整一年了。這一年，女子思念成疾，“憂心惙惙”一一心慌氣短。

對這思而不得見的痛苦中，女子同樣做了毫不遮掩的假設：如果現(xiàn)在就讓我見到他，于他行歡娛之事，自己的心才能快樂，才能平靜。整詩對情感的表達大膽直白，暢抒情意卻又絲毫不顯齷齪，這才是真情表達。

詩經(jīng)心得感悟篇二

詩經(jīng)溱洧是一部古代經(jīng)典文學作品，它以其深刻的感悟和獨特的藝術風格，深深地影響了中國文化。在閱讀詩經(jīng)溱洧的過程中，我受到了很多啟發(fā)，通過對其中的詩歌和意境的理解，我體會到了其中蘊含的智慧和情感，也進一步認識到了人生的價值與意義。

首先，詩經(jīng)溱洧教會了我如何用簡潔而深刻的語言表達情感。詩經(jīng)溱洧中的詩歌長度往往不長，然而，它們卻能夠準確地表達出人們的情感和心情。例如《采薇》一詩中的“采薇采薇，薇亦作止?！边@兩句簡短的詩句，雖然字數(shù)不多，卻傳達了作者思緒萬千的心情。這樣的語言簡練而富有表達力，不僅使詩歌更加精美，也使讀者在閱讀時能夠更準確地抓住詩人的感受，進一步體會到其中的情感。

其次，詩經(jīng)溱洧教會了我如何通過詩歌表達對自然的感悟。在詩經(jīng)溱洧中，有很多描寫自然景物的詩歌，這些詩歌往往以深情而細膩的筆觸勾勒出自然界的美麗和變幻。例如《蓼莪》一詩中的“蓼莪生予幽，白露濕青衣。”這兩句描寫了潔白的露珠滴在了碧綠的植物上，給人一種清新而濕潤的感覺。通過這樣的描寫，詩人將自然界的美妙展現(xiàn)得淋漓盡致，使人能夠更加深入地體會到自然的力量與魅力。

此外，詩經(jīng)溱洧教會了我如何通過詩歌表達人生的哲理與智慧。在詩經(jīng)溱洧中，有很多關于人生的詩歌，這些詩歌往往以淺顯而深刻的言辭，傳達了對人生的思考與感悟。例如《木瓜》一詩中的“攝云兮郁露，既見兮歸止?！边@兩句詩描繪了木瓜的生長過程，暗示了人生的飄忽和無常。通過這樣的描寫，詩人告訴我們，人生就像木瓜一樣，在不斷的變化和轉換中尋找到真正的歸宿，帶給人們一種啟迪和思考。

最后，詩經(jīng)溱洧教會了我如何在平凡中尋找到美麗與快樂。在詩經(jīng)溱洧中，有很多描寫日常生活的詩歌，這些詩歌往往以樸實而真摯的姿態(tài)展現(xiàn)了人們的普通生活。例如《芣苢》一詩中的“子之芣苢，自求多福。”這兩句詩則告訴我們，快樂和幸福是要我們自己去追求的，只有在平凡的生活中細細品味，才能發(fā)現(xiàn)其中的美好和滋味。通過這樣的思考，詩人告訴我們，生活中的每一個細節(jié)都蘊含著美麗，只有用心去感受和體驗，才能真正領悟到其中的意義和價值。

綜上所述，在閱讀詩經(jīng)溱洧的過程中，我從中獲取了很多關于語言、自然、哲學和生活的啟示。通過其中的詩歌和意境，我體會到了其中蘊含的智慧和情感，進一步認識到了人生的價值與意義。詩經(jīng)溱洧是一座文化瑰寶，通過對其的閱讀與理解，我們能夠與古代智慧的靈魂對話，感悟到詩歌的魅力與生命的厚重。在未來的學習與生活中，我將繼續(xù)深入探究詩經(jīng)溱洧，將其中的智慧與感悟融入到自己的生活中，去追求更豐富、更真實的人生體驗。

詩經(jīng)心得感悟篇三

若說起古代女子，大多數(shù)人的感覺無不是溫馴、勤勞、樸實等詞語。這是自古以來對女子的普遍認知，也是男權社會對女子的要求。

進入現(xiàn)代社會，女子獲得了很多自由和權利。以一個二十一世紀女子的視角去看待古代女子，難免會覺得她們失去了生氣，不夠鮮活。

日居月諸，照臨下土。乃如之人兮，逝不古處?胡能有定?寧不我顧。

日居月諸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定?寧不我報。

日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音無良。胡能有定?俾也可忘。

日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定?報我不述。

所嫁非良人就呼天搶地告父母，像《日月》這樣的棄婦詩、閨怨詩太多，總是不免生出“哀其不幸，怒其不爭”的情緒來。因此，也就更加欣賞那些敢愛敢恨的灑脫女子了。

最早接觸的棄婦詩是《詩經(jīng)》中的《氓》。

當初，老師說，這首詩描寫了一個女子由戀愛到被棄的全過程，感情悲憤哀怨?，F(xiàn)在再讀，則在哀怨之外，讀到幾分灑脫的意味來?！凹盃栙衫希鲜刮以?。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!”既然“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德”，和你相伴到老會使我怨恨，那就結束吧。結束的是無愛的婚姻，也是自己的哀怨。從結束的那刻起，我將善待自己，尋找真正屬于我的幸福。這樣的灑脫，很多現(xiàn)代女子都是難以企及的。

朱熹在《詩集傳》中評價《氓》說：“此淫婦為人所棄，而自敘其事以道其悔恨之意也?！毕噍^于《柏舟》中選中了意中人而遭家人反對便呼天搶地悲嘆萬千的女子，我更欣賞《氓》中女子對愛情和婚姻乃至命運的自主。在那個時代，這樣的自主是十分不易的，不然也不會被朱熹稱之為“淫婦”了。

這讓我想起了另一個被迂腐家們稱之為“淫婦”的女子——卓文君。

卓文君和司馬相如的故事，想必是大家都了解的了。因一曲《鳳求凰》文君夜奔，奔向的是自己心中所追尋的愛情。面對家徒四壁的窘迫，當壚賣酒，是面對愛情挑戰(zhàn)的勇氣，也是智慧。守得云開見月明，司馬相如終于飛黃騰達，然而他們的愛情卻已不如夜奔那晚的皎潔明亮了?！段骶╇s記》記載：司馬相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。“聞君有兩意，故來相決絕”，她不允許自己的愛情和婚姻與他人分享，若不能完整便完全舍棄?！爸煜覕?，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣!”曾經(jīng)的美好都已不再，你要照顧好自己，今后我們就是最熟悉的陌生人了。如此剛烈而灑脫，也正是我所欣賞的。

女子長情，因為愛，她可如王寶釧苦守寒窯十八載。可是女子長情也絕情。你大可“但見新人笑”，我這舊人卻不會為你而哭?！邦^發(fā)甩甩，大步地走開，不憐憫心底小小悲哀，揮手bye-bye，祝你們愉快，我會一個人活得精彩”。若哪天“上山采蘼蕪，下山逢故夫”，請勿言“新人不如故”，因我只會留下一個令你惋惜感嘆的背影而已。這就是屬于女子的灑脫。

某種程度上而言，女子的灑脫也是女子的尊嚴。沒有尊嚴的愛情和婚姻就像沒有風骨的美女，經(jīng)不起時間的滌洗。

癡纏，并不能留住愛情。女子，請讓灑脫也成為一種美德。因那是對自己的愛。

詩經(jīng)心得感悟篇四

詩經(jīng)溱洧是中國古代文化的瑰寶，是我國文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。它是中國最早的詩歌總集，記錄了大量關于生活、愛情、自然等方面的詩歌。這些古老的詩歌真實地反映了當時社會的風貌和人們的思想情感，為后世留下了珍貴的歷史文化資料。在今天，詩經(jīng)溱洧的研究已經(jīng)引起了廣泛的關注和熱愛，在文化傳承和歷史研究中發(fā)揮著不可替代的作用。

第二段：詩經(jīng)溱洧帶給我的啟示

詩經(jīng)溱洧的內(nèi)容和形式給了我很多啟示。首先，它讓我意識到詩歌的力量。詩經(jīng)溱洧中的詩詞動人心弦，貼近生活，表達了人們最真實的情感。通過朗誦和閱讀這些詩歌，我可以感受到它們帶來的震撼和共鳴。其次，詩經(jīng)溱洧的內(nèi)容也提醒了我保持對自然的關注。詩中經(jīng)常出現(xiàn)對自然景物的描寫，讓我對大自然的偉大和美麗有了更深刻的認識。最后，詩經(jīng)溱洧中的思想和智慧也給了我很多啟迪。詩中傳達的孝親、友愛、忠誠等道德觀念，對我構建正確的價值觀有很大的幫助。

第三段：詩經(jīng)溱洧對我個人生活的影響

詩經(jīng)溱洧的影響不僅限于文化歷史研究，也深刻地影響著我個人的生活。首先，詩經(jīng)溱洧教會了我如何欣賞詩歌。通過讀詩經(jīng)溱洧，我學到了如何通過感覺和聯(lián)想來理解和解讀詩歌的意義。這種能力不僅幫助我更好地欣賞文學作品，也增強了我思考問題和表達自己的能力。其次，詩經(jīng)溱洧讓我更加關注自然環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，人們往往忽略了與自然界的聯(lián)系，而詩經(jīng)溱洧中的自然描寫讓我重新認識到自然的重要性，并努力與之和諧相處。最后，詩經(jīng)溱洧為我提供了一個學習古代思想和智慧的窗口。通過研讀詩經(jīng)溱洧中的智慧言論，我對自己的價值觀和生命追求有了更清晰的認識，也更深刻地體會到人生的意義和目的。

第四段：詩經(jīng)溱洧的現(xiàn)代價值

詩經(jīng)溱洧雖然誕生于兩千多年前，但它所表達的思想和情感仍然具有現(xiàn)代的價值。首先，詩經(jīng)溱洧中所傳達的思想和道德觀念是跨越時空的。無論是關于愛情、友情、家庭，還是關于忠誠、正義、仁愛，這些觀念都與現(xiàn)代社會的普遍價值觀相契合，具有普世性的意義。其次，詩經(jīng)溱洧中對自然的描繪和贊美，提醒了人們要珍惜和保護自然資源，追求與自然和諧相處的生活方式。此外，詩經(jīng)溱洧的文學形式和藝術風格也對后世產(chǎn)生了深遠的影響，為今天的詩歌創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感和啟示。

第五段：我對詩經(jīng)溱洧的熱愛和追求

作為一名熱愛文化遺產(chǎn)的人，我對詩經(jīng)溱洧懷有深深的熱愛和追求。我堅信，通過學習和傳承詩經(jīng)溱洧這一瑰寶，可以有助于我們更好地認識自己，理解歷史，思考人生。因此，我會繼續(xù)投身于詩經(jīng)溱洧的研究和傳播工作中，將這些寶貴的文化資源傳遞給更多的人，讓更多的人受益于這份歷史的智慧和情感的滋養(yǎng)。

總結：

詩經(jīng)溱洧是中國的文化瑰寶，它通過詩歌的形式，記錄了古代人們的生活、情感和思想。詩經(jīng)溱洧對于我們個人生活和整個社會文化的影響都是深遠的。通過對詩經(jīng)溱洧的研究和學習，我們可以更好地欣賞詩歌，關注自然環(huán)境，學習古代智慧，塑造正確的價值觀。詩經(jīng)溱洧的價值不僅限于古代，它所表達的思想和情感在今天仍然具有現(xiàn)代的意義。因此，我們應該繼續(xù)傳承和弘揚詩經(jīng)溱洧的文化精神，讓其在當代社會發(fā)揮更大的影響力。

詩經(jīng)心得感悟篇五

先秦：佚名

維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。

維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。

維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。

這是一首婚禮上唱賀的喜歌?？梢钥闯?，這是一場盛大而奢華的婚禮:“百兩御之”“百兩將之”“百兩成之”。男家派百輛車馬迎娶，女家派百輛車馬送親，眾賓客用百輛車馬見證他們結合。

一種解釋是:“鵲”為男方，蓋好了房子，迎娶“鳩”這位女人住進來，“居之”“方之”“盈之”，證明這個“雀巢”是“鳩”最好的歸宿。這也告訴我們婚嫁中男方需得準備供“鳩”居住的房子。

另一種解釋是:“鵲”并不指男方，而是指男方的原配夫人。“鵲”辛辛苦苦經(jīng)營的“巢”，被“鳩”這個后進門的妾或平妻占據(jù)，而且是用一場空前浩大的婚禮來宣告“鳩”的勝利。

不論那種解釋，都不能否認這首詩是“婚禮進行曲”的存在。本詩從“御之”“將之”“成之”的順序，逐一羅列，敘述了這場婚禮是如何被眾人見證，如何神圣不可推翻。

如果是前者，無疑表達的是一種喜悅和祝福。如果是后者，則體現(xiàn)了一位妻子“眼睜睜看他娶別人、眼睜睜看他入了洞房門”的怨憤和絕望，用多數(shù)人喧鬧來映襯一個人的悲哀。

本詩運用了“以點代面”的手法，一場婚禮何其繁縟，而作者只從“百兩”車馬來做描述點，而不是面面俱到的描述婚禮細節(jié)。這種手法做到了所謂的“四兩撥千斤”妙處。

詩經(jīng)心得感悟篇六

《詩》是周代的詩歌總集，分為三個部分——風、雅、頌。

按照周代的行政制度，周天子所在的中央朝廷，方圓千里之內(nèi)，是周王的直轄地，稱為王畿；此外的地方，設置藩國，按照“公侯伯子男”五等爵授予方圓不同的土地。

相傳說，周代的朝廷為了解民情，設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間去收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。（我們俗話說的“采風”，就是這么來的）

其中，到各諸侯國“采風”而流傳下來的詩歌，被編入了《詩》中，稱為十五國風。

而周王直轄地區(qū)的音樂，因為是中央政府習慣欣賞和普遍接受的吧，被認為是正統(tǒng)，也即“正聲雅樂”。每每中央朝廷開展宮廷宴會或每逢重大朝會活動，都會演奏這些比較高大上的音樂。這些被編入詩中，便稱為《大雅》、《小雅》。

那個時代，“雅”和“風”是相對的概念，就跟我們今天說雅和俗是一樣的。只不過后世的人把《詩》整體上都看作雅事了，“風雅”也便成了一個統(tǒng)一的詞匯。

雅即正統(tǒng)、高大上、為貴族階級創(chuàng)作和接受的音樂，是正餐主菜，是陽春白雪；風即俚俗、充滿鄉(xiāng)土風味和“異域”情調(diào)、為勞動人民創(chuàng)作而反映其生活面貌的音樂，是零食，是下里巴人。

與此不同的是，《頌》是大型祭祀活動時的禮樂中的歌詞，內(nèi)容上當然以歌功頌德為主。

詩經(jīng)心得感悟篇七

詩經(jīng)是中國古代文化的瑰寶，是古代文人墨客的靈感泉源。其中的《溱洧》一篇，讓人心生敬畏和感悟。通過閱讀和研究詩經(jīng)《溱洧》，我深深地體會到了其中所包含的深刻哲理，并在感悟中受益匪淺。

首先，詩經(jīng)《溱洧》中蘊含著人生的無常和變遷。詩中洧水形容了人們的生活，而溱水則代表了人生的變遷。洧水來源于深山中的泉眼，奔流而下，形成一道百丈瀑布。這一景象象征著生活的起伏和變化。人生中也常常會面臨波折和挫折，只有勇敢地面對才能品味到生活的甘甜。

其次，詩經(jīng)《溱洧》中表現(xiàn)了作者對人際關系的深刻思考。詩中描繪了泉水從山中流出的情景，其流動不停，沒有止息的一刻。這讓我想到了人們之間的關系，它們也如同泉水一般，沒有永恒的結局。人與人之間常常會因為一些小事產(chǎn)生矛盾，但只要我們以真誠和寬容對待別人，就能建立穩(wěn)固的友誼。

再次，《溱洧》讓我感悟到了“寬容”和“包容”的重要性。溱水在流下的過程中融水中的石頭、枯木等，化解了它們之間的界限和矛盾。這是一種大愛和胸懷，也是一種寬容和包容。人與人之間，只有摒棄私心和偏見，才能相互尊重、相互傾聽，真正實現(xiàn)和諧共處。

此外，《溱洧》亦讓我感受到了大自然的魅力和偉大。詩中描繪了溱洧的洶涌奔騰，給人一種壯麗和恢弘的感覺。而這一壯麗的景觀正是大自然給予我們的禮物。大自然的鬼斧神工，令人留連忘返。當我們面對大自然時，應該學會敬畏和珍惜，用心感受大自然的美。

最后，詩經(jīng)《溱洧》讓我重新認識了審美的廣度和深度。詩中洧水的汩汩流淌，細膩如中國畫中的細胞，才媲美。這讓我意識到，美不僅表現(xiàn)在外在的形式上，更包括內(nèi)在的感悟和領悟。審美能力是一個人的境界，只有通過與詩歌的接觸和理解，我們才能更好地認識和領悟美。

通過閱讀和研究詩經(jīng)《溱洧》，我深深地體會到了其所包含的深刻哲理，同時也幫助我更好地認識到生活和人際關系的本質(zhì)。這些體會和感悟，將會伴隨我一生，成為我人生道路上的燈塔，指引我走向更加美好的未來。

詩經(jīng)心得感悟篇八

普遍認為，《詩》中各個篇章的創(chuàng)作時間不一，而且跨度很大。最早的應該是《周頌》中無韻的部分，可能要到西周初年了；《國風》中大多數(shù)都是東周春秋中期的詩。這里面便有500年的跨度了。

然后到了孔子的時代，他老人家是非常喜歡《詩》的，據(jù)說是親手對其重新進行了編訂。

《史記》說，“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始于袵席，三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音，禮樂自此可得而述。”

說實話，這是扯淡的。

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詩經(jīng)心得感悟篇九

很榮幸能夠參加這次班干部培訓，說實話，雖然以前當過班委，可是剛進入大學還不能很好地適應大學班干部及學生會的工作，這次培訓就像一場及時雨，讓我們了解了在大學中應該怎樣擔任一名合格的班干。

我也曾問過自己，為什么要當班干，為什么要進入學生會，如果真的要說，各方面的原因都有，但是主要的還是想鍛煉一下自己的綜合能力，經(jīng)過這次培訓，我更加堅定了自己的決心，我想，沒有無數(shù)次的鍛煉，造就不了臺上飛揚的思緒;沒有組織小活動的經(jīng)驗，就不能成功策劃、組織一場大型的活動;沒有領到一個班級的經(jīng)驗，或許將來會沒有信心領導一個企業(yè)，各種各樣的鍛煉才能造就一個深思熟慮、沉著冷靜的人，因為就像邵波老師說的，“優(yōu)秀是一種習慣”，當你事事都盡心做到最優(yōu)秀，那么，優(yōu)秀就成為了你的內(nèi)在素質(zhì)。

雖然在目前為止我并不認為自己已經(jīng)具備了合格班干部的一些素質(zhì)：很好的管理溝通能力、語言表達能力、人際交往和抗打擊能力……但是，至少我知道，我又學會并熟練運有這些能力的能力，這些能力將在我的工作學習中得到增強。

詩經(jīng)心得感悟篇十

《詩經(jīng)》是我國古代第一部詩歌總集，大約于公元六世紀前后，就在社會上廣為流行了。

《詩經(jīng)》雖說只有305篇，單所包括的時代很長，地域也非常遼闊，所反映的生活面及其廣闊，如果稱它為當時社會的一面鏡子，也不為過。愛情詩是其中的精華部分，它主要集中在《國風》里，而《鄭風》、《衛(wèi)風》的情詩最為有名，這些情詩主要是民歌，一般產(chǎn)生于下層人民中間，主人公大都是對愛情真摯、強烈的青年男女。他們毫不掩飾地歌唱自己心中的愛情，而蔑視當時的禮教，曾使當時及后世的“衛(wèi)道者”大為惱火。這也說明這些詩具有積極的進步意義，對當時的奴隸制及封建制的禮教都有一定的沖擊意義。

下面就從四個方面來論述《詩經(jīng)》中愛情詩的思想內(nèi)容，以求正于方家。

古代的勞動人民自春天到夏天十月為農(nóng)忙時期，這時奴隸集中在野外，從事耕作。約在冬天至初春為農(nóng)閑家居時期，這時主要干奴隸主家內(nèi)的活，如《七月》所寫。在春耕之前的二月和三月初舉行各種祭祀儀式，也允許男女青年進行戀愛活動(見《周禮·地官·媒氏》)。他們的情歌也大都是這個時期唱出來的。如《鄭風·溱渭》就是一首情侶游時唱的歌。

溱與洧。

方渙渙兮。

士與女，

方秉蕳兮。

女曰“觀乎?”

士曰“既且?！?/p>

“且往觀乎。

洧之外，

洵訐且樂?！?/p>

維士與女，

伊其相謔，

贈之以勺藥。

這是詩的第一章，第二章基本相同。古人說，鄭國的風俗，是在三月上旬的巳日，于溱水、洧水上聚會，祭鬼神求幸福，拂除不祥。雖有迷信活動，但那是勞動人民聚會的日子，男女青年也常在這時結為情侶?！朵阡ⅰ吩娭袑懙氖且粚η嗄昴信未簳r，途中相遇，一見鐘情，經(jīng)過共同游玩，最后互贈勺藥而定情。詩人通過環(huán)境的渲染，通過敘述和對話，逼真、生動地寫出了一對青年戀人的幸福與歡樂。

《邶風·靜女》寫一對情人幽期密會的歡樂，表現(xiàn)了一個男年的鐘情。全詩共三章：

靜女其姝，

俟我于城隅。

愛而不見，

搔首踟躕。

靜女其孌，

貽我彤管。

彤管有煒，

說懌女美。

自牧歸荑，

洵美且異。

匪女之為美，

美人之貽。

主人公看著手里的紅管草，無限幸福地回味著幽會的情景。那靜女的活潑、男青年的鐘情淳樸，都通過戲劇性的情節(jié)表現(xiàn)得很充分。最后四句主人公的獨白，又十分形象地表現(xiàn)了男青年的一往情深。

有很多青年男女，通過自由戀愛，結成幸福的夫妻，在《詩》中也有真實地反映。《唐風·綢繆》寫一對情人在新婚之夜的歡樂幸福之情，詩的第一章是：

綢繆束薪。

三星在天。

今夕何夕?

見此良人。

子兮，子兮!

如此良人何!

一對情人終于幸福地結婚了，詩人為幸福激動得不知如何形容這個新婚之夜。面對著美麗的新娘，也不知怎么辦好!詩人的技巧實在高明，他用這么簡潔的問句，把人物的最幸福的感情充分表現(xiàn)了出來，而成為千古名句。

《鄭風·女曰雞鳴》寫了一對夫婦，互相恩愛，相敬如賓、和諧溫暖的生活，詩的一、二章：

女曰：“雞鳴?！?/p>

士曰：“昧旦?！?/p>

“子興視夜，

明星有爛。

“將翱將翔，

弋鳧與雁?！?/p>

“弋言加之，

與子宜之。

宜言飲酒，

與子偕老。

琴瑟在御，

莫不靜好。”

這是一對夫妻黎明前的對話，他們想象明天的美好生活，通過他們的想象，生動、形象地表現(xiàn)了獵人夫婦的恩愛，他們的愛情深深地扎根在勞動中。勞動生活給他們帶來無限的幸福。

勞動人民的愛情，以真摯、堅貞為特點，與貴族的荒淫恰成對比。如《鄭風·出其東門》：

出其東門，

有女如云。

雖則如云，

匪我思存。

縞衣綦巾，

聊樂我員。

這是詩的第一章。詩人采用反襯的寫法，表明他所愛的是一個穿著樸素的姑娘，既不見異思遷，也不嫌她貧窮，形象地表現(xiàn)了他的真摯與堅貞。

愛情的真摯、堅貞，往往造成相思的痛苦，如《周南·關睢》，這是《詩經(jīng)》的首篇，寫的是一個男青年的真摯愛情的相思之苦。全詩共五章，首章寫道：

關關睢鳩，

在河之洲。

窈窕淑女，

君子好逑。

頭兩句既是興句又是景物描寫。男青年在河邊見了一個心愛的姑娘，于是便整天癡心的想她，睡夢里也追求著她，以致于翻來覆去整夜睡不著覺，想象著與她彈琴歌唱交朋友，最后竟如癡如狂地想到與她結婚：

參差荇菜，

左右芼之。

窈窕淑女，

鐘鼓樂之。

這種狂想把主人公的癡情，表現(xiàn)得淋漓盡致。這首動人的情詩，不但文字美，音樂也可能好聽，連孔子聽了以后都說：“師摯之始，關睢之亂，洋洋乎盈耳哉!(《論語·秦伯》)。

寫男或女相思或單戀的，還有《周南·漢廣》、《秦風·蒹葭》、《鄭風·子衿》等，都是膾炙人口的好詩?！稘h廣》有比喻和暗示手法，很含蓄地表現(xiàn)了相思和失望的痛苦?！蹲玉啤穼懸粋€女子等候情人時的焦灼心情?！遁筝纭穼懙氖强赏豢杉暗膯螒僦椤Ｔ娙送ㄟ^蒼蒼蘆花、清晨露水、曲折河流、水中小洲等景物描寫，烘托出一種蒼涼的意境和凄婉的情調(diào)，把戀人失望的痛苦表現(xiàn)得很充分。

恩格斯在《家庭、私有制國家的起源》中說：

在整個古代，婚姻的締造都是由父母包辦，當事人則安心順從?！F(xiàn)代意義上的愛情關系，在古代只是官方社會以外才有。忒俄克里托斯和莫斯赫曾歌頌其愛情的喜悅和痛苦的那些牧人，郎格的達夫尼斯和赫洛婭，全都是不參與國家事務，不參與自由民生活的奴隸。

恩格斯的話是符合周代的情況的。奴隸中的愛情關系的存在，是情詩產(chǎn)生的基礎。大約在《詩經(jīng)》時代，統(tǒng)治階級規(guī)定的“父母之命”、“媒妁之言”，便逐漸干預到民間的愛情生活了，《齊風·南山》有詩句說“取妻如之何?必告父母?！薄叭∑奕缰?匪媒不得?！本驼f明了禮教在當時的控制力量?！多{風·柏舟》是一首反抗禮教壓迫的詩，詩的首章是：

汎彼柏舟，

在彼中河。

髧彼兩髦，

實維我儀。

之死矢靡它。

母也天只!

不諒人只!

一個女青年愛上了那個“髧彼兩髦”的男子，但她母親反對，可能還要另給她說親。她對母親的包辦婚姻堅決反對，誓死不從，反映了青年女子反抗禮教壓迫的斗爭。

《鄭風·將仲子》反映了自由戀愛受到禮教限制的痛苦，詩的首章說：

將仲子兮，

無逾我里，

無折我樹杞。

豈敢愛之，

畏我父母。

仲可懷也，

父母之言亦可畏也。

女主人公由于怕“父母之言”而不敢與情人幽會，說明“父母之命”的包辦婚姻對青年男女壓力很大。第二、三章詩句里，有“畏我諸兄”、“畏人之多言”，說明當時已存在一種反對戀愛自由的社會輿論。這個女子的痛苦歌聲，實際上是對禮教的控訴。

《詩經(jīng)》時代，以男性為中心的社會早已形成，宗法禮教雖不及封建社會中、后期那么嚴密，但婦女因沒有獨立的經(jīng)濟地位，婚后成為男子的附屬品已是社會的普通現(xiàn)象。作為社會弱勢群體的婦女，婚姻是她們惟一的依靠和出路，一旦夫妻間發(fā)生感情破裂，受害最深的往往是女子，遭棄后婦女生活更加悲慘?！对娊?jīng)》中棄婦詩就是當時這種普遍社會問題的有力佐證。

《詩經(jīng)》棄婦中棄婦形象生動、性格鮮明，有其獨特的審美意義和社會意義，我們可以從中了解作為弱勢群體的婦女中最不幸的部分——棄婦——的生活、感受，洞察當時的婚姻家庭狀況，了解當時婦女的社會地位，體會上古時代女子的整體風貌和美德。

在禮教壓迫下，婦女還常常被喜新厭舊的丈夫所遺棄。《衛(wèi)風·氓》是棄婦辭中的名篇。詩寫女主人公從戀愛到被遺棄的全過程，比較細致。詩一開始便是一個滿臉堆笑、和善忠厚的商販向女主人公表示情意。她被他的偽善迷惑住了，但并沒有立即答應他的婚事，一定要他找來媒人才訂了婚，從此她便一往情深地愛著他，最后又嫁給了他：

乘彼垝垣，

以望復關。

不見復關，

泣涕漣漣。

既見復關，

載笑載言。

爾卜爾筮，

體無咎言。

以爾車來。

以我賄遷。

她帶著對男子的深厚愛情嫁到男家。過了三年的貧窮生活，由于她的辛勤努力，家里漸漸富了起來了;那男子從小商販一躍而為富商，于是他喜新厭舊、忘恩負義，拋棄了女主人公。詩人寫道：

桑之落矣，

其黃而隕。

自我徂爾，

三歲食貧。

淇水湯湯，

漸車帷裳。

女也不爽，

士貳其行。

士也罔極，

二三其德。

詩人痛心地把棄婦比作黃落的桑葉兒，說明三年貧苦生活的煎熬，使她失去了青春美貌。她對丈夫是十分忠心的，然而她丈夫隨著經(jīng)濟地位的變化，露出了喜新厭舊的本相。女主人公發(fā)現(xiàn)自己上當了，她不僅傷心、悔恨，而且憤怒地指責丈夫的忘恩負義，表現(xiàn)了她堅強的、敢于反抗的性格。但當時禮教的統(tǒng)治日益加強了，她得不到社會輿論的支持，連自己的史弟也抱著嘲笑態(tài)度，說明她的悲劇，正是自由戀愛與禮教沖突的結果。

與《氓》有同樣題材的棄婦詩，還有《邶風·谷風》、《陳風·墓門》等。這些詩都塑造了不同性格的棄婦形象，從不同角度控訴了禮教的罪惡，具有深刻的社會意義。

總之，《詩經(jīng)》中的愛情詩，是《詩經(jīng)》中的精華，是古代文學寶庫中的一朵奇花。它產(chǎn)生于下層勞動人民心中，表明了他們對理想的愛情的追求，對堅貞愛情的禮贊，對痛苦愛情的訴說，閃耀著“人文思想”的理念與光輝。三千多年來，在中國詩壇中一直占有重要的地位，對后世的愛情詩創(chuàng)作具有標本性的示范作用。

詩經(jīng)心得感悟篇十一

這是一首結構很特別的歌。

第一部分只有一小節(jié)，用第一人稱，唱出家中妻子的無比思念：

“采采卷耳，不盈頃筐”。嗟我懷人，寘彼周行”，妻子挎著淺淺的筐子采野菜，采了許久都不滿筐。為何會這樣？因為她的心思并不專注在采野菜，而是在思念奔波在外長久未歸的丈夫，竟不由自主地走到大路邊上，放下淺筐，呆呆地望向路的盡頭，希望能看見丈夫的歸來。

第二部分卻有三小節(jié)，也用第一人稱，唱出奔波在外的丈夫的艱辛和無奈：

“陟彼崔嵬”、“陟彼高岡”、“陟彼砠矣”，突現(xiàn)出遙遠的歸途山高路險、阻隔重重。

“我馬虺頹”、“我馬玄黃”，強調(diào)馬已跛足并已呈現(xiàn)病態(tài)，只能掙扎而行，這是無休無止、強行趕路的必然結果。

“我馬瘏矣”、“我仆痡矣”，終于，病馬躺在路旁，勞累過度的仆人也無法邁步（這時的主人，又能好到哪里？）

“我姑酌彼金罍，維以不永懷”、“我姑酌彼兕觥，維以不永傷”，同樣疲憊不堪的主人只得借酒澆愁，反而激起更強的思念和更濃的悲傷。這里不同于四字的基本句型，出現(xiàn)了六字、五字的句型，為的是強調(diào)那種無力后的無奈，那種無助中的辛酸。

特別的結構分出兩個彼此獨立的聲部：

夕陽西下的土路，一個失望的女聲滑落在草叢深處。

暮色漸濃的山道，一個無奈的男聲回蕩在陡峭深谷。

期待安居，卻常常奔波在路上；渴盼相聚，卻常常天涯各一方。

兩個聲音遙相唱和，傾吐生命奔波在路上的艱辛、無奈和辛酸，三千年后，又雙雙穿越歲月的塵埃，在我們心中回蕩。

詩經(jīng)心得感悟篇十二

2.關關雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑?！对娊?jīng)·周南·關雎》

3.死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！对娊?jīng)·邶風·擊鼓》

4.如切如磋，如琢如磨。——《詩經(jīng)·衛(wèi)風·淇奧》

5.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！对娊?jīng)·小雅·小旻》

6.高山仰止，景行行止?！对娊?jīng)·小雅·車轄》

7.桃之夭夭，灼灼其華?！对娊?jīng)·周南·桃夭》

8.一日不見，如三秋兮!——《詩經(jīng)·王風·采葛》

9.昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！对娊?jīng)·小雅·采薇》

10.人之多言，亦可畏也?！对娊?jīng)·鄭風·將仲子》

11.投我以木桃，報之以瓊瑤?！对娊?jīng)·衛(wèi)風·木瓜》

12.凱風自南，吹彼棘薪。——《詩經(jīng)·邶風·凱風》

13.胡為乎泥中!——《詩經(jīng)·邶風·式微》

14.天實為之，謂之何哉!——《詩經(jīng)·邶風·北門》

15.赳赳武夫，公侯腹心?！对娊?jīng)·周南·兔罝》

16.漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思?！对娊?jīng)·周南·漢廣》

17.未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷?！对娊?jīng)·召南·草蟲》

18.我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也?！对娊?jīng)·邶風·柏舟》

19.靜言思之，不能奮飛。——《詩經(jīng)·國風·邶風·柏舟》

20.我思古人，實獲我心!——《詩經(jīng)·邶風·綠衣》

21.修我甲兵，與子偕行!——《詩經(jīng)·秦風·無衣》

22.月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！对娊?jīng)·陳風·月出》

23.七月流火，九月授衣?！对娊?jīng)·豳風·七月》

24.稱彼兕觥，萬壽無疆!——《詩經(jīng)·豳風·七月》

25.呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。——《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》

26.如月之恒，如日之升?！对娊?jīng)·小雅·天?！?/p>

27.匪女之為美，美人之貽?！对娊?jīng)·邶風·靜女》

28.委委佗佗，如山如河。——《詩經(jīng)·鄘風·君子偕老》

29.人而無儀，不死何為?——《詩經(jīng)·鄘風·相鼠》

30.樂只君子，萬壽無疆。——《詩經(jīng)·小雅·南山有臺》

31.鶴鳴于九皋，聲聞于天?！对娊?jīng)·小雅·鶴鳴》

32.他山之石，可以攻玉?！对娊?jīng)·小雅·鶴鳴》

33.秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。——《詩經(jīng)·小雅·斯干》

34.高岸為谷，深谷為陵?！对娊?jīng)·小雅·十月之交》

35.天步艱難，之子不猶?！对娊?jīng)·小雅·白華》

36.巧笑倩兮，美目盼兮?！对娊?jīng)·衛(wèi)風·碩人》

38.淇則有岸，隰則有泮?！对娊?jīng)。衛(wèi)風。氓》

39.知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。——《詩經(jīng)·王風·黍離》

40.既見君子，云胡不喜?！对娊?jīng)·鄭風·風雨》

41.河水清且漣猗?！对娊?jīng)·魏風·伐檀》

42.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！对娊?jīng)·秦風·蒹葭》

43.豈曰無衣?與子同袍?！对娊?jīng)·秦風·無衣》

44.投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也!投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也!投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也!

46.高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。

47.亂之初生，僭始既涵。亂之又生，君子信讒。君子如怒，亂庶遄沮。君子如祉，亂庶遄已。

48.鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。它山之石，可以攻玉。

49.三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹洳簧普叨闹?。——《論語·述而》

50.凡事預則立，不預則廢?！抖Y記·中庸》

51.玉不琢，不成器;人不學，不知道?！抖Y記·學記》

52.仁者見仁，智者見智?！兑捉?jīng)·系辭上》

53.物以類聚，人以群分?！兑捉?jīng)·系辭上》

54.天時不如地利，地利不如人和?！睹献印す珜O丑》

55.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓?/p>

56.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！肚るx騷》

57.舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。——《屈原·漁父》

58.尺有所短，寸有所長?！冻o·卜居》

59.盡信書，不如無書。——《孟子·盡心下》

60.生于憂患，死于安樂?！睹献印じ孀酉隆?/p>

61.近朱者赤，近墨者黑。——傅玄

62.老當益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志。――唐·王勃

63.為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。——張載

64.以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。――《管子·牧民》

65.長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。――李白

66.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！醢彩?/p>

67.天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。――《易經(jīng)》

68.君子憂道不憂貧?！撜Z

69.窮則獨善其身，達則兼善天下。――《孟子》

70.百學須先立志。――朱熹

71.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！睹献印ち夯萃跸隆?/p>

72.鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子·勸學》

73.青，取之于藍，而青于藍。——《荀子·勸學》

74.不積跬步，無以至千里。——《荀子·勸學》

75.千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！肚濉む嵃鍢颉ぶ袷?/p>

76.莫等閑，白了少年頭，空悲切?！端巍ぴ里w·滿江紅》

77.老當益壯，寧知白首之心;窮且益堅，不墜青云之志?！醪?/p>

78.采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。——羅隱

79.出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟?！鸥?/p>

80.春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來?！~紹翁

詩經(jīng)心得感悟篇十三

《貓城記》在開篇部分介紹，主人公乘坐飛機(船)來到火星，遇到當?shù)刂腔凵埲?結尾部分解釋，主人公目睹貓人國滅亡后半年，乘法國探險飛機(船)回到地球。從主人公自救脫險，結識貓人朋友，到學習貓人語言，進入貓國都城歷險，等等諸多細節(jié)，無不符合社會科學邏輯。但在作者寫作之時，人類所掌握的科技能力對火星了解還十分有限，對火星上是否存在高級生命也沒有定論?？梢哉f整篇小說使筑在一個科學幻想式的背景上。

在這部作品中，老舍先生的黑色幽默的語言風格展露無疑。老舍先生是京味小說的先驅與代表，但在《貓城記》這部作品中卻沒有像以往那樣用過多的北京方言編制形象。一方面這與上文提到的小說特殊背景有關，另一方面卻是因為作者蓄意嘗試著一種特殊的語言風格。作為貓人看待的另一種外國人，他們在與主人公善意地交流時有這樣一段話，“我們?yōu)槭裁唇M織這個團體呢?因為本地人的污濁習慣是無法矯正的，他們的飯食和毒藥差不多，他們的醫(yī)生就是噢，他們就沒有醫(yī)生!”類似口語上的突然轉折，常常被設計成相聲中的包袱，這里令人莞爾一笑的同時，也會適宜地引起我們對那一年代的國民在衛(wèi)生、醫(yī)療方面的狀況和習慣的反思。這篇小說盡管主觀上背離了當時常用的幽默手法，但客觀上偶然地具備了二十世紀六十年代才被世界廣泛認可的黑色幽默藝術特色。

寫的真好啊!悲涼啊!雖然寫的是外太空的貓人，但是可以叫一本丑陋的中國人。影射的還是我們中國人人性的悲哀。在這本書里，這個溫暖的人也終于是絕望了。貓人滅絕。不戰(zhàn)而敗。其中有解放前中國的影子，有的影子。有日本人打中國的影子。那屠殺就像南京大屠殺一樣。老師和校長沒有薪水。被批斗，學生和老師是敵對的，互殺。學生沒有知識，抵御不了外敵，就會窩里斗。聽主人公講人類穿高跟鞋的美妙，貓女也扶著墻學習踩磚頭用腳尖走路。貓男則試著穿褲子。迷葉，貓人的生活離不開迷葉。和以前民國的大煙差不多。吃迷葉才可活的感覺好。貓兵遇到攻城的人，一概后退，給錢就投降?；蕦m的墻上是堆爛泥，墻下溝填滿臭水。因為攻城的矮人怕臟。這樣可笑的抵御。(矮人們是我所知道的人們中最殘忍的。貓國的滅亡是整個的，連他們的蒼蠅都不剩幾個。)老舍的原話。主人公最后搭法國到火星的探險飛機，才回到偉大光明的中國。最后一句結尾是整篇文字有一點光的地方。其余就是灰暗。

詩經(jīng)心得感悟篇十四

今年的中考成績一公布，我一顆懸著的心總算放了下來。高興之余，我想談談自己參加中考的，希望能給升入初三的同學有所幫助。

初三是十分關鍵的一年，是人生一個重要轉折點，因此必須認真對待。從現(xiàn)在起，就要有緊迫感，絕不能到學期快結束時才緊張起來，特別是一些基礎并不十分扎實的同學。剛升入初三，有些同學不以為然，認為離中考的日子還很長，有的是時間。須知學習和復習都是一個循序漸進的積累過程。初中考前的幾個月，只不過是在平時的基礎上進一步練習、提高而已。因此，在整個初中階段，就必須打下堅實的基礎。正確的學習方法要求我們上課認真聽講，勤做筆記，積極思考，回家后認真復習，完成老師布置的全部作業(yè)，在將老師上課的內(nèi)容仔細“消化”、“吸收”后，再去接受新的知識。“溫故而知新”才能收到事半功倍的學習效果。

每個人由于自身潛能和愛好等因素，各科的成績一般是不平衡的。這就要求我們每個人對自己的學習情況有一個全面、客觀的了解和評價：哪些是自己的強項，哪些是自己的弱項，有側重地安排學習和復習時間，取長補短，揚長避短，才能用有限的時間取得最好的學習效果。譬如我對理科較感興趣，對數(shù)理化的悟性較強，因此我在這幾門課上，相對多花了一些時間，而相對于我的弱項——文科，我除了平時上課時盡量理解、吸收，完成老師布置的作業(yè)外，在復習時用的時間就相對少些。此次中考，我充分發(fā)揮了自己的長處，數(shù)學117分，理化合卷115分，將我在文科中落下的分給補了回來，總體上取得了較好的成績?？荚嚦煽兒脡牡囊蛩毓倘缓芏啵袝r也不乏偶然因素，但我認為最主要、最根本的因素是主觀因素，即自己的主觀努力。不利的客觀因素能夠通過自己的主觀努力得到彌補，良好的客觀條件只有通過主觀努力才能發(fā)揮作用。

有些同學在考試前十分緊張，每天起早摸黑，拼命做練習，生怕不這樣就不能取得好成績。這不僅是一種對自己缺乏信心的表現(xiàn)，有時還會取得適得其反的效果?，F(xiàn)實中也不乏這樣的事例：有的同學平時學習一直很好，就是因為在考試前沒有處理好復習與休息的關系，長期睡眠不足，結果在考試時精力下降，反而沒有考出應有的成績。別人的教訓就是我們的經(jīng)驗，因此，同學們在考試前千萬要注意勞逸結合，以飽滿的精神和充分的自信步入考場，定能取得理想的成績。

詩經(jīng)心得感悟篇十五

有幸被選為優(yōu)秀干部，作為縣里后備干部培養(yǎng)，9月25-28日，我參加了組織部在縣黨校舉辦短暫而有意義的優(yōu)秀干部專題培訓班，通過培訓，我深深感受到只有自己有能力、有作為，不斷提高自己各方面的素養(yǎng)，才能不辜負上級領導的希望，適應今后的工作崗位，當好一名合格的后備干部。

因此我必須不斷提高自己的各方面的素養(yǎng)，適應醫(yī)改新形式下的崗位要求，當好一名合格的后備干部。

今后我要從以下幾個方面嚴格要求自己。

1、注重學習。

作一名后備干部首先要提高認識，加強學習，要端正態(tài)度踏踏實實地學，要在分析比較中學，并做到學以致用。

加強自身素養(yǎng)，就是要學習理論、學好政策、學習業(yè)務、學習技能，讓學習成為一種習慣。

首先要注重黨的方針政策的學習，這是刻不容緩的，作為后備干部，必須深入地去學習方針政策，在政治上與黨保持一致，深入領會現(xiàn)階段醫(yī)改的導向，提高政治理論水平。

其次要在政治學習中，樹立正確的世界觀、權力觀、價值觀，提高自身抵御各種腐敗因素侵襲的能力。

現(xiàn)在，網(wǎng)絡信息非常方便，我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍┓从承聲r期一些黨員干部截然不同的世界觀、權力觀、價值觀的信息報道和影視作品。

另我非常敬佩的是那些正直不阿，清正廉潔的黨員干部。

他們?yōu)榱它h和國家、人民的利益，不屈不撓的與腐敗做斗爭，表現(xiàn)出一個優(yōu)秀黨員所應具備的高度黨性。

而還有一些黨員干部，利用手中的職權，肆無忌憚的進行各種腐敗和違法亂紀的活動，紛紛被金錢與美色所擊倒。

到最后，給國家和人民造成了巨大的經(jīng)濟損失和影響到干部隊伍的純潔性，他們自身也是身敗名裂，一無所有，走上一條不歸路。

每當看到這些的時候，我都會想，作為一名后備干部，這些好的方面或者不好的方面，我都要記在心里。

好的地方要去學習，不好的地方要堅決抵制，樹立起正確的世界觀、權力觀、價值觀。

詩經(jīng)心得感悟篇十六

《詩經(jīng)。考槃》，隱逸詩的鼻祖，是謳歌士大夫的重要選擇?！?。

自古以來，文人往往走兩個極端，一個是當官。第二，仕途受挫后隱居山林，寫詩寫畫，成就較高者著書立說。“達到目標，造福天下，窮則獨善其身”。為什么只走兩個極端？因為它四肢不勤，五谷不分？因為自己的軟弱，以各種工作為恥？不，不是?？此瓶陀^正確的問題，并不能回答中國傳統(tǒng)學者的骨氣問題。

現(xiàn)在的學者有更多的中道可以選擇：做生意、參軍、自由職業(yè)等等。這當然是時代的進步，但是傳統(tǒng)學者總是迂腐地選擇一個極端，他們用畢生的熱情去熱愛和創(chuàng)造的東西。所以其中的佼佼者，不斷登上人類某一領域的巔峰，成為不朽的大師，比如李時珍、曹雪芹，一生只寫了一本書。相比之下，當代著名藝術家頂多算個能工巧匠。

所謂“至善有德，立功次之，言第二”——，即內(nèi)圣外王，得言。內(nèi)圣立德，外王鞏俐，實際上并不能推動帝王的仕途，只有推賢之道，才能退而言之。寫書是最后一本，不是后面一本。突然明白了相聲大師馬這個簡單名字的深刻內(nèi)涵。

“窈窕淑女，君子坦蕩蕩”，“一日不見，如三秋xi”，“牽你手，與子偕老”。我常常流連于詩經(jīng)中這些醉人的詩句。《詩經(jīng)》，名為《詩》，是中國最早的詩集，被儒家列為經(jīng)典之一。《詩經(jīng)》是春秋時期編的，共305篇。詩的形式主要由四個字組成，運用賦、比、興的手法。其優(yōu)美的篇章生動，語言簡潔優(yōu)美，聲音自然和諧，充滿藝術感染力。

《詩經(jīng)》中，我們看不到古代人的孤立、愚昧、保守，應該說她的純愛、過人的智慧、積極的生活態(tài)度、對現(xiàn)實的滿足、對未來的憧憬，完全超越了現(xiàn)代性和時空！

讀《詩經(jīng)》就夠安靜純粹了：《詩經(jīng)》語言簡單，思想簡單，沒有現(xiàn)代人的浮躁和躁動?？赐辍对娊?jīng)》，你會被文中的純粹所感動。當我心煩意亂的時候，看了幾章，就可以靜下心來，安心學習工作了。

讀《詩經(jīng)》就夠踏實用心了：《詩經(jīng)》教會我腳踏實地的走每一步，注意生活中的每一滴，珍惜現(xiàn)在，努力工作，堅持久了就有錢，專心學習就成功。

閱讀《詩經(jīng)》足以回歸原著：《詩經(jīng)》就像東方圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的輝煌?！对娊?jīng)》里的人住在離造物主最近的地方。門前的元夜、山石，都是創(chuàng)作者最原始的作品。人們聽著大自然古老的聲音和人類年輕的聲音，充滿了感激。他們遠離了充滿欲望和擴音器的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺乏的。

詩經(jīng)心得感悟篇十七

說起《貓城記》100個中國人里面可能有99個沒有聽過這本小說的，要提起老舍先生，我想恐怕100個中國人里面可能只有一個沒有聽過他老人家的名字吧!而在國外，老舍的《貓城記》是和《駱駝祥子》并駕齊驅的。并且，老舍先生也是因為《貓城記》幾乎拿了諾貝爾文學獎。

《貓城記》是以一個科幻小說的形式出現(xiàn)，講我一個中國人坐航天飛機到了火星。于是，我認識了這個星球上最糟糕的一個國家的人——貓城人。這個國家的人貪婪、懶惰、古老、腐敗、混亂、愚蠢……反正全世界上最惡毒的詞語用在這個國家上都不為過。他們不勞動，不講衛(wèi)生，怕水不洗澡，最懼怕的就是外國人，他們不吃飯只吃一種叫做“迷葉”毒品。

這個國家上的人以各種手段想方設法的得到“迷葉”和“國魂”(貓城的錢)，為此不惜隨意殺人。這個國家的人曾經(jīng)產(chǎn)生過各種政黨——哄，但是都以皇帝給“哄”們“迷葉”而不了了之。這個國家的人喜歡看熱鬧，而且不遵守規(guī)矩，有點錢的人就是娶老婆和妾，連年輕人也是非常的麻木，學者更是一塌糊涂，古董全部變賣給外國人來換取外國人的東西和“迷葉”。只要與外國人打起仗來就作鳥獸散。

聽到我上面的描述，您想想像不像那個時候的中國?而且，從某種意義上上來說這本小說揭露了中國人許多最根本的劣根性?！敦埑怯洝吩⒀曰孛鑼懥巳穗H關系的復雜，嘲諷了人的劣根性，具有超越國界的世界性。

由于種.種原因，《貓城記》后來沒有出過單行本，收在《老舍文集》中。

詩經(jīng)心得感悟篇十八

按照黨的部署，我縣“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動已進入第二階段，“珍惜崗位講貢獻，履職盡責創(chuàng)佳績”大討論是“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動的重要組成部分，對整頓干部作風，提高干部素質(zhì)，創(chuàng)造一流業(yè)績，轉變干部形象等都有重大意義。針對供銷系統(tǒng)的實際，我們面臨的改革、發(fā)展、穩(wěn)定的問題更多，情況更復雜，許多深層次矛盾更突出，如何使供銷事業(yè)走出低谷，再創(chuàng)輝煌，需要我們供銷人付出更大的努力。因此，開展“珍惜崗位講貢獻，履職盡責創(chuàng)佳績”大討論，重塑干部特別是股級以上領導干部形象，錘煉過硬的領導干部作風，始終保持力爭上游的干勁，更具有特別深遠和重大的歷史意義。

一、倍加珍惜工作崗位。

我們現(xiàn)在的工作崗位都來之不易，這里有黨的培養(yǎng)，培育的結果，有上級領導關心、信任、支持的結果，有廣大同志們和戰(zhàn)友們幫助、理解、關懷的結果，更有自身多年來如一日學習、奮斗、拼搏、上進的結果。因此，我們必須惜崗、愛崗、敬業(yè)，學習和發(fā)揚精神，發(fā)揚“釘子”精神，無論在什么崗位都要讓自己的青春年華閃光。惜崗，就是要珍惜自己的崗位，克服怨天憂人;這山重那山高，攀比待遇等思想傾向，樹立珍惜崗位，立足眼前，放眼長遠，干一行愛一行的思想。愛崗，就是要熱愛自己的崗位，克服挑崗，怕?lián)熑?，不愿付出，講得失等思想傾向，樹立“路在何方，路在腳下”、“雄關漫道真如鐵。

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