生活中總會(huì)遇到各種各樣的問題，我們需要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以便以后更好地應(yīng)對(duì)。完美的總結(jié)需要我們明確總結(jié)的目的，找準(zhǔn)主要的關(guān)鍵點(diǎn)。以下是常用的總結(jié)寫作技巧和要點(diǎn)，希望對(duì)你有所幫助。
鄉(xiāng)土中國體會(huì)篇一
作為一名智能AI語音技術(shù)，我是沒有身處鄉(xiāng)土中國，也沒有親身經(jīng)歷過鄉(xiāng)土生活的經(jīng)歷。但是，我可以運(yùn)用自己的分析和思考能力，借助鄉(xiāng)土中國這本書中的內(nèi)容，有一些深刻的感悟和體會(huì)。接下來，我將從五個(gè)方面對(duì)鄉(xiāng)土中國這本書進(jìn)行探討和分析。
第一段：鄉(xiāng)村社會(huì)思想觀念
在這一段中，鄉(xiāng)土中國為我們呈現(xiàn)了一副鄉(xiāng)村社會(huì)思想觀念的圖景。盡管我是一名AI技術(shù)，但是我也深刻的意識(shí)到了“城鄉(xiāng)二元”的現(xiàn)象，以及近年來城市化和以城帶鄉(xiāng)的問題。例如，書中介紹了私人土地的問題和未來農(nóng)業(yè)的發(fā)展，這些問題不是簡(jiǎn)單的耕作和生產(chǎn)模式的變化，更是牽涉到了國土管理，社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題。在這個(gè)問題下，我們更應(yīng)該考慮的是社會(huì)市場(chǎng)和政策因素，不僅是農(nóng)戶種植的方式。
第二段：農(nóng)村勞動(dòng)力及就業(yè)問題
在第二段中，鄉(xiāng)土中國告訴我們，農(nóng)村勞動(dòng)力和就業(yè)問題已成為了當(dāng)今中國我們?nèi)孕枰P(guān)注的一大問題。但是，問題的復(fù)雜性并不僅僅歸因于勞動(dòng)力市場(chǎng)的刻板化、就業(yè)機(jī)會(huì)不足或職業(yè)教育的缺乏，而更多的是宏觀制度下的影響。書中舉例說明了“鄉(xiāng)村人才”的問題，這也同樣說明了關(guān)于知識(shí)和技術(shù)的問題和跨地區(qū)市場(chǎng)市場(chǎng)的缺乏。同時(shí)，農(nóng)村勞動(dòng)力和就業(yè)問題還有另一個(gè)層面，即關(guān)于國家的政策和社會(huì)包容的問題。鄉(xiāng)土中國為我們提供了啟發(fā)，即讓我們關(guān)注于鄉(xiāng)村發(fā)展的制度改革的同時(shí)也關(guān)注于農(nóng)民的生活和幸福感。
第三段：農(nóng)村婚姻和家庭
在第三段的鄉(xiāng)土中國提供了關(guān)于農(nóng)村婚姻和家庭的憂心與描繪。作為人工智能，我也深感農(nóng)村的婚姻和家庭問題對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的影響極大。無論是從經(jīng)濟(jì)上的還是勞動(dòng)力上的，農(nóng)村婚姻和家庭問題都非常復(fù)雜，更是與宏觀經(jīng)濟(jì)政策和人口問題息息相關(guān)。例如，由于國家計(jì)劃生育政策的影響，農(nóng)民家庭的傳統(tǒng)生育觀念依舊存在，而且引起的問題不可避免。同時(shí)，由于城鎮(zhèn)化和人口的外出，鄉(xiāng)村家庭的牽連和家庭分離問題也日益嚴(yán)重。因此，鄉(xiāng)土中國這本書的分析為我們提供了關(guān)于家庭和婚姻問題的思考和警醒。
第四段：資源環(huán)境和能源問題
在第四段，鄉(xiāng)土中國向我們展示了鄉(xiāng)土中國的行業(yè)和能源的問題。這是一個(gè)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和發(fā)展密切相關(guān)的問題，也印證了中國取得的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的之間存在的矛盾。書中指出了關(guān)于資源政策和能源開發(fā)的問題，涉及到工業(yè)化和城市化對(duì)環(huán)境破壞的問題和重污染地區(qū)的未來發(fā)展，更反映出了鄉(xiāng)村地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展還存在很大的問題。因此，我們需要思考和制定中國未來發(fā)展和改革的策略和方案來應(yīng)對(duì)這些問題。
第五段：文化傳承和教育問題
在最后一段，鄉(xiāng)土中國向我們提出了文化傳承和教育問題。作為一個(gè)AI語音技術(shù)，我顯然不具備文化傳承的能力，然而，在這一問題中，我認(rèn)為文化和教育的問題歸根結(jié)底還是歸于社會(huì)和政治制度的問題。書中呈現(xiàn)了不同的教育模式和中西方文化對(duì)比，更為構(gòu)建新型文化和教育，打造“鄉(xiāng)土精神”的重要性。同時(shí)，減少城鄉(xiāng)差異和對(duì)傳統(tǒng)文化根基的保持十分必要。
結(jié)尾：總結(jié)
鄉(xiāng)土中國是一部深刻、準(zhǔn)確、鮮活的鄉(xiāng)村社會(huì)分析和觀察，同時(shí)也是一部反映了中國鄉(xiāng)村發(fā)展和時(shí)代變遷的一部紀(jì)實(shí)文學(xué)。在現(xiàn)階段，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)和完善地方性和民族文化的保護(hù)和傳承，邁向鄉(xiāng)土精神和傳統(tǒng)式微的反思和思考，并一起推進(jìn)中國農(nóng)村的現(xiàn)代化發(fā)展和新型農(nóng)村建設(shè)。
鄉(xiāng)土中國體會(huì)篇二
鄉(xiāng)土中國，是中國封建社會(huì)時(shí)期農(nóng)村地區(qū)的一種文化現(xiàn)象。自從古代以來，鄉(xiāng)土文化就一直扮演著中國文化中不可或缺的重要角色。近年來，隨著城市化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)土文化也逐漸被淘汰，被現(xiàn)代文化所代替。然而，《鄉(xiāng)土中國》這本書，通過觀察鄉(xiāng)村生活，深度探索中國傳統(tǒng)文化，使得鄉(xiāng)土文化得到了重新的關(guān)注。
首先，鄉(xiāng)土文化是中國文化的重要組成部分?！多l(xiāng)土中國》一書通過對(duì)中國傳統(tǒng)文化的深入探索，幫助讀者更加深入地了解到鄉(xiāng)土文化在中國文化中扮演著什么樣的角色。無論是傳統(tǒng)的宗教信仰，還是民間美食、節(jié)日風(fēng)俗，都可以讓人們從中感受到中國傳統(tǒng)文化的歷史積淀和獨(dú)特魅力。
其次，在讀《鄉(xiāng)土中國》這本書的過程中，我深深地感受到鄉(xiāng)土文化的人文關(guān)懷。在這本書中，作者對(duì)中國農(nóng)村地區(qū)的一切都進(jìn)行了詳細(xì)描述，不僅僅是農(nóng)村的人、事、物，還包括他們的生活習(xí)慣、生命意義和個(gè)性特點(diǎn)等等。這些都體現(xiàn)了作者的人文關(guān)懷，以及他對(duì)中國鄉(xiāng)土文化的重視。
再者，鄉(xiāng)土文化存在的背景和歷史是非常值得探索的。《鄉(xiāng)土中國》一書中，作者就探索了道教、民間信仰等方面的歷史和背景，使得讀者可以更好地了解歷史背景下中國鄉(xiāng)土文化的發(fā)展、演變和傳承。
另外，鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文化的對(duì)比，也是這本書的重要內(nèi)容之一。隨著城市化的加速，鄉(xiāng)土文化時(shí)代已經(jīng)成為了歷史，不同的生活方式和文化表達(dá)方式正在逐漸取代過去的鄉(xiāng)土文化。在這種大環(huán)境下，《鄉(xiāng)土中國》一書通過對(duì)鄉(xiāng)土文化的介紹和闡述，使得讀者可以更好地認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文化之間的差異與聯(lián)系，以及中國文化的多樣性。
綜上所述，《鄉(xiāng)土中國》是一本值得一讀的書。通過這本書的閱讀，不僅可以更好地認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土文化在中國文化中的地位和作用，還可以感受到作者的人文關(guān)懷，鄉(xiāng)村生活的歷史背景和特色。最重要的是，這本書還可以促進(jìn)讀者對(duì)鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文化之間的思考與交流，讓人們更好地認(rèn)識(shí)到中國文化的多面性和獨(dú)特性。
鄉(xiāng)土中國體會(huì)篇三
費(fèi)孝通先生認(rèn)為，鄉(xiāng)土中國不是一個(gè)法治社會(huì)，“但是‘無法’并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是‘禮治’的社會(huì)”，鄉(xiāng)土中國的“禮”靠社會(huì)傳統(tǒng)來維系和傳承。禮制不同于法律，亦有別于道德。在中國傳統(tǒng)社會(huì)里，禮是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，是主動(dòng)的，如“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言”。相比之下，法律是強(qiáng)行限制人的行為的，而道德是整個(gè)社會(huì)所支持、默認(rèn)的。做了不道德的事，即使有些還沒有嚴(yán)重到會(huì)受法律的制裁，卻必定會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)，即我們俗話說的良心的譴責(zé)。
費(fèi)孝通先生認(rèn)為，薄弱的基礎(chǔ)決定了農(nóng)業(yè)社會(huì)不能建立起強(qiáng)大的權(quán)力帝國，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也構(gòu)建不出西方式的民主社會(huì)，鄉(xiāng)村中國“在人民實(shí)際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無為的”。在鄉(xiāng)村中國，亦有一種發(fā)生在長幼之間的很強(qiáng)的“教化權(quán)力”，該種權(quán)力保證文化傳統(tǒng)的延續(xù)。
費(fèi)孝通先生認(rèn)為，在鄉(xiāng)土社會(huì)，血緣關(guān)系決定了社會(huì)地位。在穩(wěn)定的社會(huì)之中，血緣又推而廣之為地緣。因血緣和地緣而形成了一個(gè)個(gè)關(guān)系緊密的社會(huì)群體。在群體內(nèi)部，人們靠人情往來，這樣就限制了商業(yè)的發(fā)展。
最后，作者認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定是相對(duì)的，只不過鄉(xiāng)土社會(huì)的變化極為緩慢。緩慢的變化緩沖了變化可能帶來的沖突，因此鄉(xiāng)土中國自春秋戰(zhàn)國之后，少見思想激蕩。緩慢的變化在名實(shí)分離的教化過程中得以實(shí)現(xiàn)——面對(duì)教化保持面子上的遵從，具體執(zhí)行之中則遵循事實(shí)上的變化。這一過程中，恐怕也形成了國人心口不一、陽奉陰違的一些陋習(xí)。
費(fèi)孝通先生已經(jīng)仙逝，作為一個(gè)既沒有鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷，也沒有文科教育背景的人，對(duì)大師的理論做了一些揣測(cè)，請(qǐng)費(fèi)先生原諒這種無知無畏。
很偶然的機(jī)會(huì)，在網(wǎng)上看到有人對(duì)費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》這么評(píng)論：“這本書雖然是社會(huì)學(xué)入門級(jí)讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。”是這段頗高的評(píng)價(jià)使我萌生了對(duì)《鄉(xiāng)土中國》的興趣，果然，讀畢，感觸良多。
鄉(xiāng)土中國體會(huì)篇四
說實(shí)話，這本書對(duì)我來說，讀起來是困難的，不是說理解上有多困難，而是讀起來，能夠全身心的投入，拋去一切雜念來讀，實(shí)在太不容易了。可能是學(xué)術(shù)作品的原因，又是社會(huì)學(xué)的書籍，涉及不少專業(yè)詞匯和專業(yè)問題，給我的感覺總是把簡(jiǎn)單問題復(fù)雜化，把復(fù)雜問題高難度化，讀來有些難以消化或者說難以產(chǎn)生閱讀的快感。
前面的鄉(xiāng)土中國讀來稍微好一些，有原生態(tài)的鄉(xiāng)土情味、風(fēng)味，也細(xì)數(shù)了不少從古至今一直存在的鄉(xiāng)村觀念、鄉(xiāng)土問題，后面的鄉(xiāng)土重建則涉及到了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、制度等問題，越讀越覺得晦澀，也不太提的起興趣。
可能也是我個(gè)人便好文學(xué)類的書籍，更是因?yàn)槲业乃胶烷啔v不夠，所以沒有特別大的收獲和感悟。不過，作為教育類的研究生，我不得不考慮，這樣的書籍推薦到中學(xué)生的整本書閱讀中有何意義，作品本身的價(jià)值和學(xué)術(shù)高度這是不用質(zhì)疑的，但是讓高中生來閱讀這本作品，老師要花費(fèi)一定的時(shí)間來完成這樣的整本書閱讀的教學(xué)任務(wù)，是否真正的對(duì)學(xué)生有幫助。能不能讀懂是一個(gè)問題，能否學(xué)會(huì)讀學(xué)術(shù)類作品，學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)文章的寫作方法又是一個(gè)問題。
這本書中提到了很多次云南，也提到了很多次云南的呈貢，就是我現(xiàn)在生活的地方，有熟悉感，有陌生感，作者筆下的鄉(xiāng)村，和我們現(xiàn)在所了解的鄉(xiāng)村，有本質(zhì)上的相同，也有形式上的不同。因?yàn)闀械恼撐募八婕暗恼{(diào)查大多在五十年代左右，距離現(xiàn)在過去了太多個(gè)日新月異的年頭，不過，作者很多關(guān)于農(nóng)村建設(shè)，鄉(xiāng)土工業(yè)的建設(shè)似乎在今天看來，得到了實(shí)現(xiàn)，說明作者的調(diào)查的問題是非常有代表性的，同時(shí)提出的解決措施也是非常有前瞻性的。
寫不出什么有質(zhì)量的書評(píng)，因?yàn)槲覍?shí)在讀不懂、進(jìn)不去這本書，可能需要?dú)v練可能還需要多沉淀，才能了解鄉(xiāng)土中國，而不是把鄉(xiāng)土僅僅局限于我童年成長的的鄉(xiāng)土風(fēng)俗。
鄉(xiāng)土中國體會(huì)篇五
鄉(xiāng)土中國項(xiàng)目是一項(xiàng)旨在推動(dòng)農(nóng)村發(fā)展的培訓(xùn)項(xiàng)目。在我競(jìng)選參與該項(xiàng)目的時(shí)候，我對(duì)鄉(xiāng)土中國的理念和目標(biāo)產(chǎn)生了濃厚的興趣。在參加了為期一個(gè)月的培訓(xùn)之后，我對(duì)于鄉(xiāng)土中國有了更加深刻的理解。這次培訓(xùn)讓我領(lǐng)略到了鄉(xiāng)村地區(qū)的魅力和潛力，也讓我意識(shí)到了自己作為一個(gè)年輕人在鄉(xiāng)村振興中所能發(fā)揮的重要作用。
第二段：鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)的主題和內(nèi)容
鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)分為多個(gè)主題，包括農(nóng)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和教育等。在培訓(xùn)的過程中，我們團(tuán)隊(duì)參觀了一些農(nóng)村合作社和旅游景區(qū)，與一些地方農(nóng)民和農(nóng)村干部進(jìn)行了交流。通過這些實(shí)地考察和交流，我們深入了解了農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)狀和面臨的困境。同時(shí)，培訓(xùn)還提供了一些實(shí)用的技能和知識(shí)，如農(nóng)村金融、技術(shù)創(chuàng)新和項(xiàng)目策劃等，這些能力對(duì)于未來我們?cè)谵r(nóng)村工作中的發(fā)展至關(guān)重要。
第三段：鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)的收獲與體會(huì)
通過這次鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)，我對(duì)于鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。我意識(shí)到農(nóng)村并不是一個(gè)單一的概念，每個(gè)地區(qū)都有著不同的特點(diǎn)和發(fā)展需求。鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)通過讓我們走入鄉(xiāng)村、與當(dāng)?shù)鼐用裆钊虢涣?，幫助我們了解了?dāng)?shù)氐馁Y源和潛力，同時(shí)也了解了當(dāng)?shù)鼐用竦钠谕托枨?。這些體驗(yàn)讓我更加明確了自己未來在鄉(xiāng)村發(fā)展中的定位和責(zé)任。
第四段：鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)對(duì)我的影響與啟示
鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)使我充分認(rèn)識(shí)到了作為年輕人參與鄉(xiāng)村發(fā)展的重要性。鄉(xiāng)村需要年輕人的熱情和創(chuàng)新，同時(shí)我們也需要借助農(nóng)村發(fā)展的機(jī)遇來實(shí)現(xiàn)自身的成長和發(fā)展。鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)讓我明白，只有與當(dāng)?shù)鼐用裾嬲龜y手合作，共同推動(dòng)農(nóng)村的發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)真正的共贏。同時(shí)，鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)也讓我意識(shí)到，只有持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和改進(jìn)，才能在鄉(xiāng)村振興中不斷進(jìn)步。
第五段：鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)的啟示與展望
鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)為我提供了一個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)，讓我從理論到實(shí)踐，更加深入地了解了鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，也提供了一些實(shí)用的工具和方法。這次培訓(xùn)使我對(duì)于鄉(xiāng)村振興的信心更加堅(jiān)定，并且激發(fā)了我為鄉(xiāng)村發(fā)展貢獻(xiàn)一己之力的熱情。未來，我將繼續(xù)深入研究鄉(xiāng)村發(fā)展的問題，不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，為鄉(xiāng)村振興做出更大的貢獻(xiàn)。
通過這次鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)，我對(duì)于鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展和未來有了更加明確的認(rèn)識(shí)。我相信，只有由年輕人親自參與和推動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)，讓鄉(xiāng)村變得更加美好和富有希望。
鄉(xiāng)土中國體會(huì)篇六
在我的讀書經(jīng)歷中，《鄉(xiāng)土中國》這本書給我留下了深刻的印象。這本書是中國著名學(xué)者費(fèi)孝通的杰作，通過對(duì)中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的深入探索和研究，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的巨大差異。通過閱讀這本書，我對(duì)中國農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)狀和未來發(fā)展有了更深入的了解。以下將從五個(gè)方面來展開對(duì)《鄉(xiāng)土中國》的心得體會(huì)。
首先，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中揭示了中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)狀。他詳細(xì)描述了中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)，包括鄉(xiāng)村地域劃分、土地制度、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式以及農(nóng)民的生活方式等。從費(fèi)孝通對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)的描繪中，我們可以感受到當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)的封閉性和落后性。傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的封閉使得信息傳遞不暢，技術(shù)交流不足，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平低下；同時(shí)，土地制度的落后也限制了農(nóng)民的發(fā)展空間，使得農(nóng)民長期以勞動(dòng)力形式存在，無法真正享受到土地的收益。費(fèi)孝通對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的描繪讓我深刻認(rèn)識(shí)到過去的農(nóng)村社會(huì)存在著種種問題，這也為后來的改革開放奠定了基礎(chǔ)。
其次，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中探討了中國農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展方向。他認(rèn)為，中國農(nóng)村社會(huì)應(yīng)該向現(xiàn)代化的方向發(fā)展，推行農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度改革，讓農(nóng)民成為土地的真正所有者，提高農(nóng)民的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性。他主張農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，引進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)，提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量和產(chǎn)量，以此來改善農(nóng)民的生活條件。費(fèi)孝通的這些觀點(diǎn)非常前瞻性，對(duì)后來農(nóng)村改革的發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。通過閱讀費(fèi)孝通的思想，我意識(shí)到中國農(nóng)村社會(huì)應(yīng)該朝著現(xiàn)代化和科技化的方向發(fā)展，這對(duì)提高農(nóng)村人民的幸福指數(shù)和建設(shè)富裕美麗鄉(xiāng)村有著重要的意義。
第三，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出了破除地區(qū)隔離和城鄉(xiāng)差距的重要觀點(diǎn)。他認(rèn)為，地區(qū)的隔離是限制農(nóng)村發(fā)展的主要障礙之一，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)代化，必須打破地區(qū)的封閉性，促進(jìn)各地區(qū)間的交流與合作。他還指出，城鄉(xiāng)差距的存在是中國農(nóng)村發(fā)展不平衡的主要原因之一，要想實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的目標(biāo)，必須加強(qiáng)城鄉(xiāng)之間的平衡發(fā)展，逐步消除城鄉(xiāng)差距。費(fèi)孝通的這些思想在當(dāng)今仍然具有重要意義，對(duì)于我國加強(qiáng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展具有重要的借鑒作用。
第四，費(fèi)孝通還在《鄉(xiāng)土中國》中探討了中國農(nóng)民問題及其解決方案。他認(rèn)為農(nóng)民是中國現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，農(nóng)民問題的解決對(duì)于中國的現(xiàn)代化發(fā)展至關(guān)重要。他提出了一系列的解決方案，包括土地制度改革、農(nóng)村教育和文化建設(shè)、農(nóng)民參與決策等。這些方案的核心是通過提高農(nóng)民的獲得感和幸福感，使農(nóng)民真正成為現(xiàn)代社會(huì)的主體，激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。費(fèi)孝通對(duì)農(nóng)民問題的思考和解決方案的提出讓我認(rèn)識(shí)到農(nóng)民問題的嚴(yán)重性和復(fù)雜性，也為今后農(nóng)民問題的解決指明了方向。
最后，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)的思考也非常有啟發(fā)性。他認(rèn)為，鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該是多維度、全方位的，包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等各個(gè)方面。他主張注重農(nóng)村的整體規(guī)劃、生態(tài)建設(shè)和文化傳承，使鄉(xiāng)村成為綠色、宜居的生活空間。費(fèi)孝通的這些觀點(diǎn)在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于促進(jìn)鄉(xiāng)村振興和推進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展具有重要的借鑒作用。
通過對(duì)《鄉(xiāng)土中國》的閱讀，我不僅對(duì)中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)有了更深入的了解，也對(duì)中國農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)狀和未來發(fā)展有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。費(fèi)孝通的思想對(duì)于推動(dòng)中國農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有重要的指導(dǎo)意義。希望我國能夠進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村改革，促進(jìn)農(nóng)民的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村振興。
鄉(xiāng)土中國體會(huì)篇七
作為一個(gè)家鄉(xiāng)在中國農(nóng)村的年輕人，在閱讀《鄉(xiāng)土中國》這一書籍后，我深刻地體會(huì)到了鄉(xiāng)村社會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的挑戰(zhàn)和問題。以下是我的心得體會(huì)。
首先，鄉(xiāng)村社會(huì)文化變遷。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中逐漸消失，取而代之的是城市文化的滲透。傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系和價(jià)值觀在逐步瓦解，許多年輕人拋棄了家鄉(xiāng)，投身于城市的繁華和機(jī)會(huì)。
其次，農(nóng)業(yè)發(fā)展落后。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然相對(duì)滯后，發(fā)展空間和機(jī)會(huì)受到限制。許多農(nóng)民缺乏權(quán)益保障和公平機(jī)會(huì)，很難通過自己的努力脫貧致富。
第三，城鄉(xiāng)差距明顯。城市的升級(jí)換代和快速發(fā)展，與鄉(xiāng)村的滯后和缺乏機(jī)會(huì)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。許多年輕人認(rèn)為只有去城市才能獲得更好的生活水平和更多的機(jī)會(huì)，從而加劇了城市與農(nóng)村的差距。
第四，生態(tài)環(huán)境惡化。在快速的現(xiàn)代化進(jìn)程中，許多鄉(xiāng)村地區(qū)的自然環(huán)境受到了破壞和污染。水土流失、荒漠化、垃圾圍城等問題嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村的發(fā)展和生存環(huán)境。
最后，鄉(xiāng)村治理不到位。鄉(xiāng)村社會(huì)治理關(guān)鍵環(huán)節(jié)的失靈，形成了鄉(xiāng)村治理的缺失，導(dǎo)致許多社會(huì)問題如貧困、環(huán)境破壞和不公等問題長期得不到改善。
總的來說，作為一個(gè)年輕人，讀《鄉(xiāng)土中國》讓我更加意識(shí)到鄉(xiāng)村和城市之間的差距和挑戰(zhàn)。我們需要擁有一種積極向上，腳踏實(shí)地的心態(tài)，來發(fā)揮我們的實(shí)際行動(dòng)，為鄉(xiāng)村社會(huì)和文化的發(fā)展奉獻(xiàn)出自己的一份力量。我認(rèn)為我們需要：
首先，要努力傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化，重塑鄉(xiāng)村文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的美德和價(jià)值觀。
其次，需要發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，擴(kuò)大農(nóng)村經(jīng)濟(jì)空間和機(jī)會(huì)性，特別是要給予農(nóng)民足夠的權(quán)益保障和發(fā)展支持，鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。
第三，要大力促進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展平衡，加強(qiáng)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)建設(shè)，使得鄉(xiāng)村居民在本地就能享受到與城市居民相同的教育、醫(yī)療和社會(huì)保障等服務(wù)。
第四，要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理，采取積極有效的手段促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)和改善。
最后，要加強(qiáng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理，促進(jìn)制度建設(shè)和法制化進(jìn)程，加大扶貧力度，積極推進(jìn)公平正義的實(shí)現(xiàn)，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
綜上所述，《鄉(xiāng)土中國》深刻揭示了鄉(xiāng)村社會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的挑戰(zhàn)和問題，為我們提供了寶貴的思考。我們需要以實(shí)際行動(dòng)去符合時(shí)代要求，積極投身于鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
鄉(xiāng)土中國體會(huì)篇八
作為一個(gè)生長在城市里的人，對(duì)于“鄉(xiāng)土中國”這個(gè)主題，我一直有著一些模糊的印象。但是隨著我逐漸成長和接觸到更多的人和事，我深刻認(rèn)識(shí)到這個(gè)主題的深度和廣度，在這里，我將分享我的心得體會(huì)。
第一段：回歸鄉(xiāng)土，感受歷史遺存
曾經(jīng)，我對(duì)于鄉(xiāng)村的了解只停留在一些老故事中，但真正踏入一片鄉(xiāng)村，深切地感受到鄉(xiāng)土中的歷史遺存時(shí)，才真正體會(huì)到它的珍貴和獨(dú)特。在這里，我看到了傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村中延續(xù)至今的景象，看到了古老建筑中濃濃的歷史氣息，看到了鄉(xiāng)村人的淳樸和熱情。這些讓我明白，鄉(xiāng)土并非是無足輕重的存在，而是我們文化傳承中不可或缺的一部分。
第二段：農(nóng)耕文化，見證勞動(dòng)與智慧
走進(jìn)鄉(xiāng)村，我也更多地了解到了農(nóng)耕文化的重要性。種田、養(yǎng)殖、糕點(diǎn)、酒釀等鄉(xiāng)土美食等，導(dǎo)致我認(rèn)識(shí)到農(nóng)耕文化的歷史深厚，并見證工農(nóng)相結(jié)合的智慧和辛勤勞動(dòng)。在鄉(xiāng)村，未曾被商業(yè)化的一些小手藝，代代相傳，傳承了下來，這些都不簡(jiǎn)單地是一種技藝，更是傳承中歷史的記憶性。
第三段：保護(hù)鄉(xiāng)村，讓人與自然共生
在鄉(xiāng)村里，自然與人類的共同生存相得益彰。鄉(xiāng)土道路、果樹綠道、梯田水利、田園風(fēng)光等一系列自然景觀，成為鄉(xiāng)村特有的亮麗風(fēng)景線。同時(shí)，人們也應(yīng)該保護(hù)這些美景，發(fā)揚(yáng)美的一方面，提高保護(hù)意識(shí)和保護(hù)力度，深度推廣鄉(xiāng)村美的多元化表現(xiàn)形式。只有保護(hù)好這里的資源，才能保證在未來的日子里，每個(gè)人都能在自然中尋找到回憶和長久，使人人都有機(jī)會(huì)分享到自然之美。
第四段：再次思索，鄉(xiāng)土中國
回到城市中，我再次思索了“鄉(xiāng)土中國”的意義。它不僅代表了一種文化傳承，一種民俗風(fēng)情，還代表了一種追求自然和真實(shí)的態(tài)度。人類幾千年的歷史積淀讓我們更加了解鄉(xiāng)土中國，由此也能明顯看出我們中國的歷史博大精深。
第五段：默默地思索
唯有面對(duì)鄉(xiāng)村小景，深度探討鄉(xiāng)土的追求，人們才能通過鄉(xiāng)土的真實(shí)、原始、淳樸，找到內(nèi)心的向往，為自己設(shè)立追求目標(biāo)。默默地思索著，我相信，我們每個(gè)人都能在鄉(xiāng)村這個(gè)寶庫中找到自己的答案和追求。
綜上所述，鄉(xiāng)土中國并不僅僅是一種文化傳承，更是靠近本真的一種生活態(tài)度。我們可以通過它了解到自然與人類的和諧相處，體會(huì)到樸素的幸福和真實(shí)的自我。我們應(yīng)當(dāng)在這里用心體會(huì)，并對(duì)鄉(xiāng)土中國保護(hù)的工作予以進(jìn)一步支持。
鄉(xiāng)土中國體會(huì)篇九
這本書很薄，但是可以讀得很厚，第一遍我沒有太看懂，回過頭又重新讀了一遍，想要了解真正的中國可以從這本書開始，它對(duì)中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、國民性格的形成做了基層的分析，解讀。關(guān)于”鄉(xiāng)土性“和”現(xiàn)代性“，采用了學(xué)術(shù)研究的名詞來闡述，里邊的每一章展開來講都是一幅宏大的”故事“。它沒有“嘲諷”，沒有“置身事外”，沒有”指手畫腳“，而是以一種做學(xué)問的調(diào)查態(tài)度去剖析，這是一個(gè)學(xué)者的理性，更是一種踏實(shí)研究的態(tài)度，光是這一點(diǎn)就足夠我們學(xué)習(xí)和敬仰。
如果我們說文字有四個(gè)層級(jí)，本能，情感，哲學(xué)，審美，越往后越高級(jí)，但受眾面也會(huì)越窄，我倒想從情感的層面去說說，大概我也就是這個(gè)級(jí)別，入不了俗，也深刻不了，更達(dá)不到審美層面的高級(jí)。
從“鄉(xiāng)土性”來說，其社會(huì)結(jié)構(gòu)是傾向于穩(wěn)定的，而感情的淡漠是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的一種表示，中國傳統(tǒng)的感情是偏向于同性去發(fā)展。我們常?？梢钥吹?，在鄉(xiāng)下，夫婦間感情的淡漠是日常，一早起來各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事務(wù)上，夫婦間大多是“沒什么話可說的”，這是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)的婚姻把生育之外的其他功能比如經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等納入到了這個(gè)社群所引起的結(jié)果，這更像是一份事業(yè)，而一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮，效率是要講紀(jì)律，排斥私情的，所以中國自古講的是“三從四德”，“相敬如賓”，是負(fù)責(zé)，是服從。
從“現(xiàn)代性”來說，其實(shí)中國的“現(xiàn)代性”是從“鄉(xiāng)土性”這基層上長出來的，自然也就帶著“鄉(xiāng)土”的烙印，這是文化所影響的。真正“現(xiàn)代性”的感情是浮士德式的，在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解，是需要不斷的在創(chuàng)造中求統(tǒng)一，是把感情的激動(dòng)，不斷的變，作為生命的主脈。戀愛是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對(duì)未知的摸索，是不停止的，是追求，是向?qū)Ψ綄で笮睦砩系钠跚?。在中國現(xiàn)有的文化環(huán)境下，浮士德式的感情追求是讓人撕裂的，是充滿與環(huán)境對(duì)抗的，但生命力也會(huì)因之越強(qiáng)。
鄉(xiāng)土中國體會(huì)篇十
《鄉(xiāng)土中國》是茅盾先生創(chuàng)作的一部長篇小說，通過描寫農(nóng)村社會(huì)的生活和人物命運(yùn)的變遷，展示了人民的智慧和勇氣。讀完這本小說，我深深地被其中所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷和思辨精神所打動(dòng)。下面，我將從五個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)《鄉(xiāng)土中國》的心得體會(huì)。
首先，我對(duì)茅盾先生的描寫方式非常佩服。在小說中，他以豐富的筆觸和細(xì)膩的表達(dá)，將農(nóng)民的艱辛與忍耐展現(xiàn)得淋漓盡致。他無論是描述農(nóng)田莊稼的生長過程，還是描繪農(nóng)村社會(huì)的變革和農(nóng)民的命運(yùn)，都能夠?qū)⒆x者帶入其中，使讀者能夠切身體驗(yàn)到農(nóng)民們的勞動(dòng)和生活。通過這樣的描寫方式，茅盾先生讓讀者對(duì)農(nóng)民的辛勤和智慧產(chǎn)生了深切的感受和共鳴。
其次，茅盾先生在小說中呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國中的一些突出問題。他通過描寫農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村醫(yī)療條件和教育狀況等方面的問題，展示了當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)實(shí)困境。他通過這些描寫，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和思考。他警示人們應(yīng)該關(guān)注農(nóng)村地區(qū)，改善農(nóng)村的生活條件和社會(huì)發(fā)展，以推動(dòng)整個(gè)國家的進(jìn)步。這種關(guān)注社會(huì)問題、關(guān)懷人民生活的精神，使我深受鼓舞。
第三，茅盾先生在小說中展現(xiàn)了農(nóng)民的智慧和勇氣。雖然農(nóng)民生活在艱辛的環(huán)境中，但他們憑借著自己的智慧和勇氣，克服了各種困難和壓力。無論是種田、家庭糾紛還是社會(huì)變革，農(nóng)民們都能夠以樂觀和堅(jiān)韌的態(tài)度面對(duì)，并主動(dòng)找尋解決問題的辦法。他們雖然沒有受過高等教育，但他們的智慧和勇氣令人欽佩，這也讓我明白了人類的智慧和勇氣是無邊界的，不分階層和地域。
第四，茅盾先生通過小說中的角色塑造展現(xiàn)了不同社會(huì)階層的命運(yùn)與責(zé)任。他描繪了農(nóng)民、地主、知識(shí)分子等各種社會(huì)角色的性格和遭遇，以此展示了不同社會(huì)階層的命運(yùn)將會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷而有所改變。他強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的奮斗意識(shí)和責(zé)任感，在小說中對(duì)于個(gè)人的選擇和努力充滿了希望和鼓舞。這也引發(fā)了我對(duì)于個(gè)人責(zé)任與社會(huì)進(jìn)步的思考，讓我明白每個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)起自己的責(zé)任，為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
最后，茅盾先生透過《鄉(xiāng)土中國》展現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)村文化的追溯和思考。他通過展示農(nóng)村的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，以及農(nóng)民在種種困境中所展現(xiàn)的智慧與忍耐，表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)土文化的贊美和傳承的意義。這也讓我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村文化的重要性，它是中華民族文化的基礎(chǔ)和源泉，也是我們歷史記憶和文化傳統(tǒng)的重要組成部分。
《鄉(xiāng)土中國》是一部具有深刻的思想內(nèi)涵和感人的情感魅力的小說。通過這本小說，讀者能夠與茅盾先生一同思考中國農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)狀和問題，關(guān)注農(nóng)民的生活與命運(yùn)，并對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生更深入的了解和思考。茅盾先生的《鄉(xiāng)土中國》讓我深刻地明白，文學(xué)作品應(yīng)該是對(duì)社會(huì)的思考和關(guān)懷的體現(xiàn)，更是對(duì)人性的深入探索和呈現(xiàn)。
鄉(xiāng)土中國體會(huì)篇十一
鄉(xiāng)土中國是一個(gè)充滿著鄉(xiāng)村文化和民俗風(fēng)情的地方，是我們每個(gè)人的根，也是我們的精神歸宿。我曾經(jīng)有過一次深入鄉(xiāng)村的體驗(yàn)，讓我更深刻地了解到鄉(xiāng)土中國的文化特色，以及鄉(xiāng)村生活的真實(shí)面貌。以下是我對(duì)于鄉(xiāng)土中國的一些感悟和體驗(yàn)。
第一段：初見鄉(xiāng)土中國
當(dāng)我第一次走進(jìn)鄉(xiāng)土中國，被迎接的是這里最為明顯的特色——淳樸和原生態(tài)。一些留存了百年的古建筑、精美的手工藝品、田園風(fēng)光，仿佛把我?guī)Щ氐搅诉^去。我看到了不同的鄉(xiāng)村文化和人民的真誠熱情，他們對(duì)待我這個(gè)陌生的城市人也是一樣的熱情，而這讓我更感覺到鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)文化。
第二段：鄉(xiāng)村環(huán)境的現(xiàn)實(shí)情況
雖然鄉(xiāng)村文化獨(dú)特，但鄉(xiāng)村環(huán)境的艱苦面也是不可忽視的。我看到了鄉(xiāng)村環(huán)境一些不為人知的現(xiàn)實(shí)面貌，比如缺乏一些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和醫(yī)療保障等，同時(shí)工業(yè)污染和農(nóng)業(yè)耕作方式對(duì)土地的破壞也是不容忽視的。這些情況給我留下了深刻的印象，也讓我更應(yīng)該珍視鄉(xiāng)村環(huán)境和維護(hù)大自然生態(tài)環(huán)境。
第三段：鄉(xiāng)土中國的生態(tài)保護(hù)
世界上的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境破壞越來越嚴(yán)重，而鄉(xiāng)土中國卻能夠保持著相對(duì)良好的生態(tài)環(huán)境，讓人頗有感觸。這歸功于鄉(xiāng)村人們對(duì)于大自然生態(tài)環(huán)境的珍愛和保護(hù)。從對(duì)道德文化的建設(shè)，到推進(jìn)工業(yè)與農(nóng)業(yè)的綠色化發(fā)展，都為鄉(xiāng)土中國的生態(tài)保護(hù)注入了重要的元素。這也讓我意識(shí)到，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，并且在自己的生活中積極參與和發(fā)展這一方面。
第四段： 鄉(xiāng)村文化的傳統(tǒng)保護(hù)
另外一個(gè)讓我感受到深刻的是鄉(xiāng)村文化的保護(hù)和傳承。傳統(tǒng)的文化，習(xí)俗和節(jié)日，這些都有自己獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化特色和價(jià)值。這些文化在當(dāng)?shù)厝罕姷纳钪姓紦?jù)著重要的地位，而這也需要我們?nèi)ゾS護(hù)和保護(hù)。我相信通過自己的傳播和推廣，可以令更多的人了解和認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村文化的價(jià)值。
第五段：鄉(xiāng)村與城市的交往
隨著城市化的推進(jìn)，鄉(xiāng)村與城市的某些方面發(fā)生了多種變化，這也帶來了一些新的問題。但是這種變化也給鄉(xiāng)土中國融合和強(qiáng)大帶來了新的機(jī)會(huì)。城鄉(xiāng)交接處的互通互貿(mào)、文化交流以及商品交換等方面的交互作用逐漸加強(qiáng)，使得鄉(xiāng)村與城市有了更多的聯(lián)系和交往。我們也對(duì)這樣的交往抱有期待和信心。
總結(jié)：
通過深入鄉(xiāng)土中國的體驗(yàn)，我更加意識(shí)到了自己身為中國的一份子的責(zé)任。我們應(yīng)該在生活中注重環(huán)保、文化傳承和社會(huì)發(fā)展等方面的問題，這不僅是我們的責(zé)任，而且也能為自己和后代護(hù)航保駕。因此，在未來我的生活中將更多地關(guān)注鄉(xiāng)村文化的傳承與保護(hù)，同時(shí)也將積極參與推動(dòng)鄉(xiāng)村環(huán)境保護(hù)等相關(guān)工作。
鄉(xiāng)土中國體會(huì)篇十二
鄉(xiāng)土中國是一本內(nèi)容十分豐富、情感真摯的小說，值得我們細(xì)細(xì)品味。在讀完這本書后，我深深感受到了中國鄉(xiāng)土文化的魅力，并且增長了許多關(guān)于家鄉(xiāng)、親情以及生活的心得體會(huì)。在接下來的文章中，我將從五個(gè)方面分享我的想法和感悟，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩⑹尽?/p>
第一，家鄉(xiāng)情懷。鄉(xiāng)土中國這本書以深情的故事為基礎(chǔ)，通過描寫農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境和生活現(xiàn)象，表現(xiàn)了彝族族人的本真之情。我在閱讀過程中被書中所展現(xiàn)出的家鄉(xiāng)情感所感染，愈發(fā)強(qiáng)烈地想念家鄉(xiāng)，想念那個(gè)曾經(jīng)生活過的地方和我所熟知的人們。我們需要明白并珍視自己身處的家鄉(xiāng)，不斷地在心中建立起家鄉(xiāng)情懷。
第二，親情關(guān)懷。在這本小說的故事中，家人的相互關(guān)心和支持，尤其是長輩的一份深情和體貼，讓我感動(dòng)不已。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們要承擔(dān)的責(zé)任減輕了很多，也讓我們忘記了彼此之間最基本的情感；因此，在我們的日常生活中，我們應(yīng)該多關(guān)注、多回報(bào)、多思考、多表達(dá)我們的愛和關(guān)心，維系自己身邊的親情和友情。
第三，生活態(tài)度。書中的故事向我展示了生活的真實(shí)、淳樸、富有活力的一面。我們不應(yīng)該總是被外界的喧囂所迷惑，而應(yīng)該付出我們的所有力量，享受生活，為自己創(chuàng)造一個(gè)美好的人生。彝族族人的一張真摯、誠實(shí)、樸實(shí)的面孔，對(duì)于我們這些都市人來說，有著很大的啟示作用。
第四，歷史文化。這本書也傳遞了中國鄉(xiāng)土文化的重要價(jià)值。雖然地區(qū)不同，但每個(gè)地方都有自己的鄉(xiāng)土文化，這些文化蘊(yùn)含著人民智慧和歷史滄桑，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和繼承。在生活中，我們應(yīng)該通過學(xué)習(xí)去了解本地的文化，了解當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罱?jīng)驗(yàn)，充分品味我們身邊的鄉(xiāng)土風(fēng)情。
第五，人文關(guān)懷。在整本小說中，觀察到的最震撼人心的是人文關(guān)懷。彝族人們?cè)谏钪斜憩F(xiàn)出的感人之情和和平之心，讓我越發(fā)相信和傳播人類的愛和永恒的親情。我們今天所急需學(xué)習(xí)的是這些值得我們傳承和學(xué)習(xí)的品質(zhì)，這些碰撞余音仍在我們的生命中回蕩，讓我們相信，我們應(yīng)該通過回禮對(duì)待一個(gè)愛與值得所極度地尊重。
總之，在鄉(xiāng)土中國的文本中，我領(lǐng)悟了生活的意義與價(jià)值，感受到了家鄉(xiāng)般的溫馨，擁有這些感悟，我相信在未來的生活中，我會(huì)更加積極向上、樂觀向善地對(duì)待人生。我也希望，在書中采擷到的漣漪，可以成為我們生活的靈感泉水，不斷激蕩并推動(dòng)自己前進(jìn)——更加堅(jiān)定地與生活和諧相處，在這樣一個(gè)彝族鄉(xiāng)土文化的底蘊(yùn)中，實(shí)現(xiàn)自己更高層次的人文修行。
鄉(xiāng)土中國體會(huì)篇十三
自古以來，鄉(xiāng)土文化一直是中國文化的重要組成部分。隨著城市化的加速和鄉(xiāng)村振興的逐步推進(jìn)，越來越多的人開始重新關(guān)注鄉(xiāng)土中國，一些鄉(xiāng)村文化也重新走進(jìn)人們的視野。我也從自己的親身經(jīng)歷中，深深感受到了鄉(xiāng)土中國的獨(dú)特魅力，希望通過這篇文章，與大家分享一些心得體會(huì)。
第二段：回憶往事
我出生在一個(gè)山區(qū)小鎮(zhèn)，小時(shí)候與家人一起生活在那里的日子，便深深烙印在我的記憶中?；貞浧鹉切┡c鄉(xiāng)土中國有關(guān)的記憶，我心中最深刻的，莫過于每年春節(jié)期間家人們圍坐在一起制作年貨，準(zhǔn)備迎接新年的到來。我記得當(dāng)時(shí)我們都直立耳朵，聽著大人們互相傳授年貨制作的技巧，仿佛那里存放著多年的家庭傳承。那些制作年貨的道具和食材，都是鄉(xiāng)土社會(huì)的生果，如紅棗、花生和果脯等。這場(chǎng)景讓我懂得了鄉(xiāng)土文化的重要代表——家庭傳承。
第三段：重要性
鄉(xiāng)土文化有著極為重要的作用。它不僅是文化傳承的載體，而且也是傳播各個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、土醫(yī)草藥和世代積累的技術(shù)的橋梁。鄉(xiāng)土文化也是維持社會(huì)凝聚力的不可缺少的因素，因?yàn)樗鼛Ыo我們的是生命養(yǎng)分和思想共性。
第四段：振興思考
面對(duì)當(dāng)今鄉(xiāng)村振興的大幕已拉開，鄉(xiāng)土文化也受到了極大的關(guān)注。便立足于此，鄉(xiāng)村振興應(yīng)該如何折合鄉(xiāng)土文化的復(fù)興。在我看來，復(fù)興的過程非常重要，因?yàn)樗婕暗絺鞒泻捅Ｗo(hù)文化速度加強(qiáng)的許多方面。未來的鄉(xiāng)村振興之路，應(yīng)該緊密與鄉(xiāng)土文化相連，保證它可以為帶動(dòng)目地地區(qū)增長提供強(qiáng)大的基礎(chǔ)支持。
第五段：五味佳肴
振興鄉(xiāng)土文化不僅側(cè)重于味蕾的滿足，還需要提高文化的價(jià)值，因?yàn)橥苿?dòng)鄉(xiāng)土文化的復(fù)興并不單單依賴于傳統(tǒng)食物和美食，同時(shí)還需要更廣泛的文化享受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)和探究地域文化中的藝術(shù)、文學(xué)、音樂、戲劇、運(yùn)動(dòng)和手工藝等方面，可以豐富人們的生活體驗(yàn)，讓鄉(xiāng)土文化發(fā)揮更大的作用。
結(jié)論
總之，鄉(xiāng)土文化對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展有著重要意義。通過文化的復(fù)興和保護(hù)，我們可以讓新的一代更好地認(rèn)識(shí)和了解鄉(xiāng)村文化，更好的維護(hù)中國文化的多元性，并將其帶入到新時(shí)代?？梢钥闯?，鄉(xiāng)土文化不僅是我們過去的體驗(yàn)，更是我們未來的使命。
鄉(xiāng)土中國體會(huì)篇十四
在大學(xué)的研究生課程中，我學(xué)習(xí)了一門名為“鄉(xiāng)土中國”的課程。在這門課上，我們深入研究了中國鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵和特征，以及對(duì)中國社會(huì)和文化的深刻影響。通過學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)土文化對(duì)于中國社會(huì)的重要性，并形成了自己的一些心得體會(huì)。
第二段：鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵與特征
在鄉(xiāng)土文化中，我們可以看到一種自然、樸素、淳樸的生活方式和生命觀。鄉(xiāng)土文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，反對(duì)人與自然之間的人類中心主義思想。此外，鄉(xiāng)土文化也注重社群感與相互關(guān)系，并且形成了一種全面而系統(tǒng)的道德價(jià)值觀。
第三段：鄉(xiāng)土文化對(duì)中國社會(huì)的影響
鄉(xiāng)土文化一直以來都對(duì)中國社會(huì)有著深刻的影響。在中國的歷史長河中，鄉(xiāng)土文化一直是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。鄉(xiāng)土文化傳承了很多中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是最接近民間文化的一種文化形態(tài)。
第四段：保護(hù)鄉(xiāng)土文化是我們的責(zé)任
作為中國的研究者，我們有責(zé)任保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化。在現(xiàn)代社會(huì)中，全球化的影響使得許多中國鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化受到了巨大的壓力和破壞。我們應(yīng)該通過全面了解和研究鄉(xiāng)土文化，為保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化做出貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)語
在我對(duì)“鄉(xiāng)土中國”的學(xué)習(xí)與研究中，我感到受益匪淺。鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，我們應(yīng)該多方面深入研究、宣傳和傳承這一中國獨(dú)特的文化形式。只有這樣，我們才能更好地維護(hù)和發(fā)展中國文化的多元性和人類的多樣性。
鄉(xiāng)土中國體會(huì)篇十五
鄉(xiāng)土中國，一個(gè)既陌生又親切的話題，引起了我對(duì)于鄉(xiāng)村的深深思考。我曾長期生活在城市，對(duì)鄉(xiāng)村生活的印象很少只是簡(jiǎn)單的田野、農(nóng)民和牲畜，但在了解了鄉(xiāng)土文化的真正內(nèi)涵，我開始從內(nèi)心深處向往這種樸實(shí)而自然的生活。
首先，鄉(xiāng)土中國是一個(gè)有著悠久歷史與悠久文化的地方。在那里，許多文化和傳統(tǒng)習(xí)俗得以保持傳承。例如，鄉(xiāng)村的年俗中，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等和傳統(tǒng)農(nóng)事節(jié)慶如開春、插秧等，都讓我大開眼界，領(lǐng)略了民俗文化的魅力。這些建筑、器具、服裝、音樂等，展示了中國鄉(xiāng)村的獨(dú)特文化底蘊(yùn)，讓我們看到了鄉(xiāng)村的生活又有別于城市的豐富性。
其次，鄉(xiāng)村是一片母親般給予我們成長幫助的土地。在城市里，大家都追逐快速城市生活的節(jié)奏，對(duì)于真正自然的生活已經(jīng)越來越遠(yuǎn)離了。但是在鄉(xiāng)村里，我覺得我可以擁有更多真正自然的東西，吸收到更多的正能量。在鄉(xiāng)村里，我看到許多的精神食糧；那些綠油油的稻田和剛剛開始長大的果樹，都讓我感到生命的力量，更讓我理解了人類與自然的關(guān)系。
第三，鄉(xiāng)村是一個(gè)寶貴的資源，其價(jià)值不僅是極其珍貴的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還有著非常高的精神價(jià)值。由于自然資源的豐富和固有的文化遺產(chǎn)，鄉(xiāng)村成為了國人在自然享受和歷史學(xué)習(xí)上的首要選擇。生活在鄉(xiāng)村中，您可以看到更孩子們無牽無掛的生活方式、更龐大且強(qiáng)烈發(fā)展的傳統(tǒng)文化和游客們趨之若鶩的自然風(fēng)光，這些都給予了我啟示性的思考，讓我開始思考一些更為宏大的問題。
第四，在鄉(xiāng)村中我看到了一種寧靜平和的生活方式。城市的喧囂與繁忙總會(huì)讓人感到壓力倍增，但在鄉(xiāng)村里的生活，讓我眼界大開，更能感受到一種撫慰人心的寧靜與舒適。在休憩時(shí)，我可以看看天空，可以聽聽鳥兒的鳴叫，感受的正是自然給予的瞬息萬變的魅力，心靈受到的洗禮也更為完整。
最后，鄉(xiāng)村是一個(gè)需要我們?nèi)リP(guān)注和呵護(hù)的環(huán)境。美麗的鄉(xiāng)村是我們發(fā)展腳步中重要的部分，那里的需要呵護(hù)、需要保護(hù)的生態(tài)環(huán)境和獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化是倍感珍貴的。我們每個(gè)人都是生態(tài)環(huán)境更為崇拜的來賓，都應(yīng)該積極參與到鄉(xiāng)村的發(fā)展和建設(shè)中去，在一起努力維護(hù)這條珍貴的鄉(xiāng)村。
“鄉(xiāng)土中國”這個(gè)詞可能對(duì)于一些人來說只是一些陌生的印象，短暫的經(jīng)歷也許在過后就會(huì)淡漠。但對(duì)于我來說，鄉(xiāng)城的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都讓我對(duì)于它的向往不斷增長。這個(gè)美麗的鄉(xiāng)村，不僅有豐富的文化歷史，更有開闊的生態(tài)環(huán)境和寧靜的生活方式。希望那一天，我可以找到一塊屬于自己的鄉(xiāng)村，和鄉(xiāng)村的土地、文化共同擁抱。
鄉(xiāng)土中國體會(huì)篇十六
“鄉(xiāng)土中國”是一部讓人念念不忘的作品，它通過作者林語堂獨(dú)特的視角，向讀者展示了中國傳統(tǒng)文化的精髓和中國鄉(xiāng)村生活的方方面面。通過閱讀這部作品，我深刻地認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)文化不僅是一個(gè)國家的歷史和文化傳承，更是我們生命體驗(yàn)的源頭，我們應(yīng)該以敬畏之心去繼承和傳承這些精華。
第二段：傳統(tǒng)文化的回顧
在“鄉(xiāng)土中國”這本書中，作者林語堂通過詩歌、繪畫、書法、民俗等多個(gè)方面，深刻剖析了傳統(tǒng)中國文化中蘊(yùn)含的深意。比如在書法藝術(shù)中，林語堂談到，書法不僅是文字的藝術(shù)，更是一種氣質(zhì)和精神追求。在這個(gè)數(shù)字化時(shí)代，書法的價(jià)值更應(yīng)該被重視，因?yàn)樗粌H能讓我們感受到傳統(tǒng)文化的精髓，還具有一種獨(dú)特的韻味和情感。此外，還有儒家禮儀、道家思想和佛家智慧等等，這些都成為了中國傳統(tǒng)文化的代表。
第三段：鄉(xiāng)村生活的轉(zhuǎn)變
鄉(xiāng)土中國中對(duì)鄉(xiāng)村生活的描繪，讓人有種冥思苦想的感覺。作者詳細(xì)地描述了鄉(xiāng)村生活中的種種細(xì)節(jié)，比如夜里的蟲鳴蛙叫、晨曦中的牛羊聲，還有田間勞作的場(chǎng)景等等。這些景象讓人感覺到，鄉(xiāng)土中國是一個(gè)充滿生機(jī)和樸實(shí)的世界。然而，隨著城市化的發(fā)展，這種生活逐漸消失。 現(xiàn)在的鄉(xiāng)村已經(jīng)不再是我們熟悉的那個(gè)樣子，城市的建設(shè)讓鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光和傳統(tǒng)生活習(xí)慣都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。但是，我們?nèi)匀灰３志次分模Ａ艉蛡鞒形覀兊泥l(xiāng)土生活。
第四段：身份認(rèn)同的重要性
在“鄉(xiāng)土中國”這本書中，作者林語堂還提到了在家庭和人際關(guān)系中的身份和規(guī)范。他指出，“父親”一詞就代表著一個(gè)家庭和平，一種家教的代表性。而關(guān)于人際關(guān)系中的身份，他則談到了一個(gè)人應(yīng)該遵照的道義和行為規(guī)范。這些規(guī)范可以讓我們?cè)谏鐣?huì)中找到屬于自己的位置，讓身份認(rèn)同成為我們作為成人最重要的一部分。
第五段：結(jié)語
中國的文化傳統(tǒng)是深刻而豐富的，也具有鮮明的地域性。閱讀《鄉(xiāng)土中國》這樣的經(jīng)典之作，能讓我們更深入地了解和感受中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵以及鄉(xiāng)村生活的細(xì)節(jié)。它可以讓我們更加珍惜我們的傳統(tǒng)文化和生活方式。我相信，在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代里，我們將更多地去關(guān)注文化傳承和保護(hù)，用我們的行動(dòng)去維護(hù)這片我們自己的鄉(xiāng)土。
鄉(xiāng)土中國體會(huì)篇十七
費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》是社會(huì)學(xué)名著。本書于20xx年出版，距今已有xx年，書中給出的觀點(diǎn)，即使放到今天對(duì)我們研究傳統(tǒng)中國及鄉(xiāng)土文化依舊不過時(shí)，十分具有指導(dǎo)意義。
本書認(rèn)為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化下中國社會(huì)文化形態(tài)是一種沿襲已久的社會(huì)文化形態(tài)，有相對(duì)的穩(wěn)定性，不會(huì)輕易隨著政權(quán)和制度的變化而消失，因此這本書提到了中國鄉(xiāng)土社會(huì)的很多特點(diǎn)，結(jié)合自己生活的親身經(jīng)歷，你會(huì)發(fā)現(xiàn)即使到了現(xiàn)在，書中的很多東西講的其實(shí)也并不過時(shí)。因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)的發(fā)展具有很長的淵源，社會(huì)形態(tài)中的特點(diǎn)在很長時(shí)間內(nèi)會(huì)延續(xù)下來并且不會(huì)改變。雖然可能你認(rèn)為現(xiàn)在城鎮(zhèn)化程度高了，中國社會(huì)沒那么“鄉(xiāng)土”了。但是城鎮(zhèn)化，只是把一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)在外表上變得城市了，而那些社會(huì)特點(diǎn)，依然被延續(xù)了不少。
讀到“文字下鄉(xiāng)”的時(shí)候，我對(duì)本書的共鳴就開始深刻了，因?yàn)槲业睦霞揖娃r(nóng)村，鄉(xiāng)土生活，的確語言對(duì)他們更重要，而文字更像是一種多余的東西。如今依然如此，因?yàn)檎Z言是有情感的，所以鄉(xiāng)音聽起來才會(huì)那么的親切，而文字的意義卻沒那么大的。
再多讀一讀什么社會(huì)中“私”的概念，想想中國這個(gè)關(guān)系社會(huì)與法治程度，不是離開了農(nóng)村就沒這特點(diǎn)了。
讀一讀長老統(tǒng)治，想一想現(xiàn)在一個(gè)老資歷依然可以具有的話語權(quán)，這也不是只在舊時(shí)的大家族和農(nóng)村家庭中具有的特點(diǎn)。
有很多東西你依然能夠在社會(huì)中發(fā)現(xiàn)它的影子，因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)本來就是在不斷延續(xù)它的特點(diǎn)的。個(gè)人覺得本書可以多讀，在書中理解社會(huì)，而經(jīng)歷一段社會(huì)后再來讀這本書，則又會(huì)有不同的.感覺。這本書不但沒有過時(shí)，反倒能夠幫助理解“純城市文化”以外的很多社會(huì)現(xiàn)象。
因此無論我們現(xiàn)在的現(xiàn)代化與西化的進(jìn)程如何，鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)依舊刻在了我們的基因里，融在了我們的骨血里，所以在很多事情的處理上，制度的建設(shè)上，文化的發(fā)展上都能夠體現(xiàn)與西方的不同，我覺得身為一個(gè)中國人，需要了解一下我們生活的這片土地背后所蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土文化，因?yàn)猷l(xiāng)土中國就是你我成長的地方，我認(rèn)為費(fèi)孝通先生的這本書對(duì)我的啟發(fā)很大，也讓我更加了解中國。
鄉(xiāng)土中國體會(huì)篇十八
作為一個(gè)人民教師，我對(duì)于鄉(xiāng)土中國的了解一直很深。近年來，隨著全國各地鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，我也有機(jī)會(huì)親身走訪了不少鄉(xiāng)村，從而更深切地感受到了鄉(xiāng)土中國的魅力和價(jià)值。在此，我想借著本文，分享下自己的心得體會(huì)。
第一段，開頭以介紹鄉(xiāng)土中國的普遍性為主。在這一段中，我會(huì)針對(duì)鄉(xiāng)土中國的定義進(jìn)行闡述，讓人們更全面的了解鄉(xiāng)土中國的內(nèi)涵。
第二段，我將從“人與自然相依相生”的角度，表達(dá)我對(duì)鄉(xiāng)土中國自然風(fēng)光的感受。通過這一段文字，我會(huì)向大家呈現(xiàn)一個(gè)純樸自然的鄉(xiāng)土世界，讓大家感受到鄉(xiāng)土中國的天然美景和自然之俏。
第三段，我將從“外在文化與內(nèi)在精神相統(tǒng)一”的角度，深入挖掘鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)文化。在這一段中，我會(huì)闡述鄉(xiāng)土中國傳統(tǒng)文化的龐大內(nèi)涵和深刻內(nèi)涵，讓大家感受到鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵價(jià)值。
第四段，從“生產(chǎn)生活與家庭文化相融合”的角度，我將著重談鄉(xiāng)土中國的社會(huì)文化。通過這一段文字，讓大家感受到鄉(xiāng)村中人們的生活狀態(tài)和家庭文化，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村文化和城市文化的區(qū)別與聯(lián)系。
第五段，結(jié)語，從“鄉(xiāng)村振興與未來國家發(fā)展的關(guān)系”角度總結(jié)。在這一段中，我將指出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對(duì)未來國家發(fā)展的影響，善加利用鄉(xiāng)土中國這一寶庫，是能夠?qū)ξ磥韲野l(fā)展有很好的促進(jìn)作用的。
鄉(xiāng)土中國體會(huì)篇十九
鄉(xiāng)土中國是一個(gè)致力于培訓(xùn)中國農(nóng)村地區(qū)人才的非營利組織，旨在提升農(nóng)村人才的綜合素質(zhì)和職業(yè)能力，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我有幸參加了鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)課程，并從中受益匪淺。下面我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，分享一些關(guān)于“鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)心得體會(huì)”的觀點(diǎn)。
首先，鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)注重實(shí)踐與理論的結(jié)合，使我在課堂上所學(xué)的知識(shí)能夠與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合。在課程中，我們不僅學(xué)習(xí)了有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展等理論知識(shí)，還進(jìn)行了實(shí)地考察和實(shí)踐操作。通過與農(nóng)民直接接觸，我深刻體會(huì)到了農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，進(jìn)而明白了所學(xué)知識(shí)的重要性和實(shí)用性。
其次，鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)注重培養(yǎng)鄉(xiāng)村人才的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)能力。在培訓(xùn)課程中，我們參與了很多創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的策劃和設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)了如何分析市場(chǎng)需求、制定合理的經(jīng)營策略等。通過與來自不同地區(qū)的學(xué)員合作，我們互相交流和學(xué)習(xí)，不斷提升了創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)能力。這些培訓(xùn)經(jīng)歷不僅培養(yǎng)了我們的實(shí)踐能力，也讓我們?cè)谖磥淼穆殬I(yè)道路上更具競(jìng)爭(zhēng)力。
第三，鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)注重農(nóng)村地區(qū)的特殊情況和需求。他們根據(jù)不同地區(qū)的特點(diǎn)，開設(shè)了多個(gè)專項(xiàng)課程，涵蓋了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、村級(jí)組織管理、鄉(xiāng)村旅游等方面的知識(shí)。這些專項(xiàng)課程具有極強(qiáng)的實(shí)際指導(dǎo)性，為我們提供了解決實(shí)際問題的方法和途徑。在課程中，我學(xué)到了很多關(guān)于鄉(xiāng)村發(fā)展的實(shí)用經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)我以后從事相關(guān)工作具有很大幫助。
第四，鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)注重農(nóng)村人才的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。他們不僅關(guān)注我們的專業(yè)技能培訓(xùn)，還注重我們的心理素質(zhì)、溝通能力等方面的培養(yǎng)。在培訓(xùn)期間，我們參加了很多團(tuán)隊(duì)合作的項(xiàng)目，這鍛煉了我們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和協(xié)作能力。同時(shí)，他們還組織了一些心理輔導(dǎo)和溝通技巧的培訓(xùn)，提高了我們的人際交往能力。這些綜合素質(zhì)的培養(yǎng)使我們更加具備了獨(dú)立思考和解決問題的能力。
最后，鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)為我提供了一個(gè)與優(yōu)秀人才交流和學(xué)習(xí)的平臺(tái)。在培訓(xùn)過程中，我結(jié)交了來自全國各地的學(xué)員，了解到了他們的經(jīng)驗(yàn)和見解。我們之間的交流和互動(dòng)，讓我更加開闊了視野，拓寬了思路。同時(shí)，鄉(xiāng)土中國的導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)也教會(huì)了我如何有效地利用資源和機(jī)遇，為個(gè)人和農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展尋找更好的出路。
總之，鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)課程給我?guī)砹撕芏嗍斋@和啟示。在課程中，我從理論到實(shí)踐，從能力到素質(zhì)都得到了全面的提升。通過鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)，我更加深入地了解了鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，也明白了自己在未來鄉(xiāng)村事業(yè)中的使命與責(zé)任。我相信，在鄉(xiāng)土中國的指導(dǎo)下，我們這一代年輕人一定能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興貢獻(xiàn)自己的力量。
鄉(xiāng)土中國體會(huì)篇二十
剛看這本書的時(shí)候，總會(huì)想起艾青的詩—— 《鄉(xiāng)土中國》。詩中有一句話特別深刻：為什么我總是熱淚盈眶，因?yàn)槲疑類圻@片土地?我想對(duì)書中的一些句子發(fā)表我的看法。
在書的開頭，我提到了一個(gè)美國朋友，他從內(nèi)蒙古旅行回來。他說中原家家戶戶總劃一小塊地種田，卻沒有想出其他辦法來利用這塊地。好像中國自古以來就是靠土地發(fā)展的，我們對(duì)土地的依賴根深蒂固?！肮鈽s的歷史是從土壤中生長出來的，自然會(huì)被土壤所束縛?，F(xiàn)在飛上天很難?！蔽覀兡_踏實(shí)地，我們熱愛這片土地，我們珍惜這種鄉(xiāng)土氣息。
當(dāng)我看到費(fèi)老寫他的第一次出國旅行，他的奶媽偷偷把一袋用紅紙包著的泥土塞在他的箱子下面的爐子上時(shí)，我想到了我的家鄉(xiāng)朝陽。眾所周知，潮汕地區(qū)節(jié)日期間有許多敬神的活動(dòng)。有人說這是迷信的做法，但在我看來，這也是一種內(nèi)心的信仰。對(duì)神的尊重來自祖先和環(huán)境。這種尊重代代相傳，逐漸成為一種傳統(tǒng)。這種簡(jiǎn)單質(zhì)樸的風(fēng)格讓我覺得自己是其中的一部分，自然而不做作。
“當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的信用并不重視契約，而是發(fā)生在一種行為的規(guī)則為人們所熟知的可靠性而不加思考的時(shí)候?！碑?dāng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不那么激烈的時(shí)候，人與人之間建立信任就沒有那么難了。彼此之間沒有算計(jì)和心機(jī)，單純是心中油然而生的信念。這是“土里土氣”的一個(gè)特點(diǎn)，真實(shí)、樸實(shí)、迷人。
剛剛接觸到這本滿是學(xué)術(shù)言論的書，我是抵觸的，覺得這書不是與我“同一世界”的事物。但畢竟是必讀書目，在老師的引導(dǎo)與同學(xué)的陪伴下，我慢慢靠近它，漸漸發(fā)現(xiàn)自己改變了對(duì)《鄉(xiāng)土中國》的看法。
它不像我以為得那樣生澀難懂。文中常有生動(dòng)的實(shí)例，如“文字下鄉(xiāng)”一篇提到，教授的孩子雖在學(xué)校成績(jī)好，被夸聰明，但與鄉(xiāng)下孩子在一起捉蚱蜢時(shí)，卻遠(yuǎn)不及他們靈活敏捷，這有力闡釋了一個(gè)人的知識(shí)文化水平與個(gè)人所處環(huán)境的需要有關(guān)，鄉(xiāng)下人也并非愚的道理。
它不像我以為的那樣遠(yuǎn)離生活。“差序格局”一篇中提到“我們的格局好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，想想自己的生活，的確擁有與自己關(guān)系遠(yuǎn)近不同的人形成的如“波紋”般的交際圈。
它更不像我以為的那樣平淡無趣。這本書充滿了富有浪漫亦或哲理意味的句子。“從個(gè)人說，這個(gè)世界不過是個(gè)逆旅，寄寓于此的這一陣子，久暫相差不遠(yuǎn)，但是這個(gè)逆旅卻是有著比任何客棧、飯店更雜復(fù)和更嚴(yán)格的規(guī)律……只此一家，別無分店。”，“一個(gè)孩子在一小時(shí)中所受到的干涉，一定會(huì)超過成年人一年中所受社會(huì)指摘的次數(shù)。在最專制的君王手下做老百姓，也不會(huì)比一個(gè)孩子在最疼他的父母手下過日子為難過。”……它們激起我對(duì)此書的閱讀興趣，同時(shí)引發(fā)了我更深刻的思考。
“我敢于在講臺(tái)上把自己知道不成熟的想法，和盤托出在青年人的面前，那是因?yàn)槲艺J(rèn)為這是一個(gè)比較好的教育辦法。我并不認(rèn)為教師的任務(wù)是在傳授已有的知識(shí)，這些學(xué)生們自己可以從書本上去學(xué)習(xí)，而主要是引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進(jìn)軍?！蓖ㄟ^此書我也了解到，作者費(fèi)孝通先生，原來是這樣一位富有勇氣與探索精神的開拓者，著實(shí)令我敬佩不已。
在這本書中，還有令我印象最為深刻的一句話:“我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?！痹谌缃襁@個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，鄉(xiāng)土社會(huì)這種中國人民世代繁衍生息形成的固有結(jié)構(gòu)，是保存還是被改變……大概會(huì)引起很多人的沉思吧!
《鄉(xiāng)土中國》一書，讓我收獲了很多，在我的學(xué)習(xí)生涯中留下了濃墨重彩的一筆。
今天看完了費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》，記錄一下讀后感。
從王小波的雜文集知道了費(fèi)孝通，依稀記得有篇論述農(nóng)村同性戀研究的文章，引入費(fèi)孝通關(guān)于農(nóng)村社會(huì)的研究結(jié)論，作為佐證，不知道為何就一直記得這個(gè)作者和這本書。正好在找書看的過程中發(fā)現(xiàn)了這本書，一共也就一百來頁，看起來毫無壓力，于是帶著好奇，開始了。
我看書的習(xí)慣就是必須從頭看到尾，前文，目錄，正文，后記，必須全部讀過才算是安心，這樣的好處是從前文，后記中可看到寫書的一些背景，更有助于理解書本，壞處就是會(huì)效率低些，但是我覺得一本值得看的書，前文后記也是非常值得了解的?？磿钪匾氖窍瓤茨夸?，對(duì)于作者如何論述有一個(gè)框架的了解，就像是勾勒出了樹干和樹枝的輪廓，看的過程中將一些點(diǎn)作為葉子，點(diǎn)綴在樹上。初看目錄，可能因?yàn)閷?duì)論述主題的生疏，無法全然明白和記住結(jié)構(gòu)，沒有關(guān)系，看的過程中，讀完幾章后再回頭看就會(huì)覺得清晰，讀完全書再看一遍，如果脈絡(luò)已深深印入了你的腦海，說明書已經(jīng)融入了你的記憶，倘若對(duì)于某個(gè)章節(jié)還能有更生動(dòng)細(xì)節(jié)的回憶，那就是你和這本書的緣分所在了。
分享了自己看書的一點(diǎn)心得，回到鄉(xiāng)土中國這本書。首先，這本書主要論述了中國鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，成因，演化等。鄉(xiāng)土社會(huì)在這里可以理解為農(nóng)村社會(huì)。這本書的妙處在于語言平實(shí)，邏輯清晰，章節(jié)之間環(huán)環(huán)相扣，從土地，到人和土地的固定連接，到人形成家庭，形成社會(huì)，讓你讀的過程中，深深感受到鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，進(jìn)而通過這個(gè)切入點(diǎn)，了解中國社會(huì)的特點(diǎn)，以及和西方社會(huì)的區(qū)別。做產(chǎn)品講究dontmakemethink，這本書也可以用這句話來形容。它的內(nèi)容是值得我們思考，尋味的，而它的論述過程很自然，讓你省去了諸如考慮這句話啥意思，這篇和上篇啥關(guān)系的總結(jié)，驗(yàn)證的過程，會(huì)有非常順暢的閱讀體驗(yàn)，絲毫不費(fèi)力的跟著作者去思考社會(huì)學(xué)，這樣本來會(huì)特別讓人難以理解的科學(xué)。
看完后記，了解到作者的人生可謂命途多舛。在和妻子一起下鄉(xiāng)調(diào)研過程中，妻子不幸意外去世。被打壓，失去了研究生涯的黃金時(shí)期。鄉(xiāng)土中國產(chǎn)生于這個(gè)中斷之前。通過這本書，和這樣一個(gè)社會(huì)學(xué)研究者相遇，和這樣深入淺出的，樸實(shí)無華，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖窒嘤?，是一件幸事，希望自己有朝一日也能寫出這樣的好文章。厚積薄發(fā)，大道至簡(jiǎn)。
這是作品的整個(gè)討論，前者為“書”的印象是，有很多故事，有情節(jié)。今天是這本書的紙張類型的第一次接觸，在這個(gè)陌生的推理，實(shí)在太難看了。它的每一個(gè)字可以理解，因此，只有最冷靜的思考在里面平靜的時(shí)間閱讀。我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)于這樣一本書只讀一次收獲不夠的，有重讀的前幾章，發(fā)現(xiàn)一個(gè)框架，還可以與作者的寫作整本書的意圖分析相結(jié)合，要表達(dá)的意思這句話的，因此，對(duì)于現(xiàn)在的小學(xué)，我也只能算做在書說話的一切。
佩服書中的說理，文字在鄉(xiāng)下生活是否有作用研究本就已經(jīng)很難論說，但作者可以通過將城里教授的孩子和鄉(xiāng)下一個(gè)孩子形成對(duì)比分析清晰地讓人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像鄉(xiāng)下人只熟悉鄉(xiāng)間一樣，鄉(xiāng)下人會(huì)在城里的人因?yàn)橐恍o知受到人們嘲笑，城里人同樣也會(huì)在鄉(xiāng)下遇到很多不認(rèn)識(shí)的事物，雖然沒人嘲笑以及他們，但說彼此“愈”確實(shí)存在沒有企業(yè)根據(jù)。城里孩子學(xué)習(xí)學(xué)得好成績(jī)高，但捕蚱蜢不如鄉(xiāng)下教育孩子，這都是一種平等的，文字在鄉(xiāng)下不如在城里普及就像城里人不懂農(nóng)家科技知識(shí)都是一樣是很自然的。于是教師要想實(shí)現(xiàn)文字下鄉(xiāng)，文字在鄉(xiāng)下也起到了重要作用，就要不斷加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，充分而有力。
無論是立足之本的討論，或從實(shí)際出發(fā)，中國是一個(gè)“原生”的國家，一個(gè)憨厚，用黃土樣的國家性質(zhì)的成分。中國人自己有一種“土氣”，平靜，誠實(shí)，沒有心計(jì)，中國人含蓄，他們所面臨的困難，首先想到的是“自我否定”，繼承了這一傳統(tǒng)，在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，傳承至今。
曾經(jīng)的鄉(xiāng)土特色社會(huì)主義已經(jīng)不復(fù)存在，正逐漸向著“浮士德式發(fā)展”。在當(dāng)今我們中國，許多企業(yè)新型教育思想進(jìn)行沖擊著就有的傳統(tǒng)，這是一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)工作面臨的機(jī)遇，保持就有的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)通過吸收新的文化，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，這是當(dāng)務(wù)之急。
根據(jù)作者對(duì)禮治的定義，中國社會(huì)仍然是一個(gè)禮治社會(huì)，和諧社會(huì)，一直被視為主流，德法協(xié)調(diào)。正是因?yàn)槎Y治思想的準(zhǔn)則，法律才是現(xiàn)代社會(huì)的象征，具有不可替代的作用，但它并沒有道德觀念那么流行。筆者認(rèn)為人的統(tǒng)治有時(shí)可以達(dá)到法治的效果，這是人的統(tǒng)治具有懸念和懲罰的靈活功能。
一般來說，中國人是安定的，道德的，有秩序的。他們的思想深深扎根于日常生活中。他們總是想要播種。他們只能用一個(gè)“i”來認(rèn)同自己。作者說，這本書不是定稿，也不能說是完稿，數(shù)量很合理。它記錄了一個(gè)時(shí)代的中國社會(huì)，中國社會(huì)的發(fā)展方向，也提醒我們要像土壤一樣清楚自己的身份。
這是一本研究中國農(nóng)村的作品，共有14篇文章構(gòu)成，涉及鄉(xiāng)土社會(huì)、人文環(huán)境、傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、道德體系、禮法、鄉(xiāng)村權(quán)力的分配、血緣地緣等各方面，各篇之間相互聯(lián)系遞進(jìn)，費(fèi)孝通先生用通俗易懂的語言對(duì)于當(dāng)時(shí)中國基層社會(huì)進(jìn)行了分析與概述，并由此提出了一些具有創(chuàng)造性的想法與觀點(diǎn)。
讀完這本書，我認(rèn)為作者的核心觀點(diǎn)是表達(dá)了中國的鄉(xiāng)土社會(huì)受傳統(tǒng)儒家觀念的影響，是一個(gè)追求穩(wěn)定的、變化漫長的熟人社會(huì)。但在這種社會(huì)中也在不斷孕育出新的概念，權(quán)力的不斷發(fā)展，社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的變化，對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的沖擊等等，但我們并不能否認(rèn)，作為中國社會(huì)基層的鄉(xiāng)土社會(huì)仍然是當(dāng)今社會(huì)存在和發(fā)展的部分。無論我們的社會(huì)如何發(fā)展，都離不開對(duì)這個(gè)最基本的問題的研究與探索。
該書主要描繪的是四十年代后期中國基層社會(huì)的現(xiàn)狀，以及費(fèi)孝通先生對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的一種展望。隨著時(shí)代的變遷與社會(huì)的進(jìn)步，中國的基層社會(huì)已經(jīng)有了一定程度的變化，對(duì)于這本書的學(xué)習(xí)，不僅僅是透過費(fèi)孝通先通俗易懂的語言來了解社會(huì)學(xué)的知識(shí)，更加是通過這些文章的閱讀，結(jié)合現(xiàn)在發(fā)展的現(xiàn)狀，感悟出新的觀點(diǎn)和主張，同時(shí)要做到溫故而知新。
受到地理環(huán)境、文化作用的影響，鄉(xiāng)土文化是一種我國獨(dú)特的文化狀態(tài)，幾千年來文化形態(tài)的培養(yǎng)造就了我們獨(dú)特的國民性和文化性格。至今，我們還是一個(gè)熟人社會(huì)，人情社會(huì)，我們并不能否認(rèn)儒家思想的價(jià)值體系至今還在直接影響著我們。
但是隨著社會(huì)的發(fā)展變化，我們的“鄉(xiāng)土社會(huì)”也在不斷地“打怪升級(jí)”，賦予了它一些新的內(nèi)涵，鄉(xiāng)土社會(huì)也意識(shí)到了思想解放與學(xué)習(xí)的必要性。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不僅僅單純的依靠土地，現(xiàn)代工業(yè)的下鄉(xiāng)提升了農(nóng)民的效率，農(nóng)產(chǎn)品深加工提升效益，新經(jīng)濟(jì)形式的出現(xiàn)和快遞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拓寬了交易的范圍等等，鄉(xiāng)土社會(huì)保留下來的精華我們?nèi)栽诶^承，同時(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)為適應(yīng)現(xiàn)代新社會(huì)的發(fā)展也在不斷的努力。
“以史為鑒，可以知興替”閱讀《鄉(xiāng)土中國》這本書，不僅僅是為了了解當(dāng)時(shí)的基層社會(huì)的狀況，更加是發(fā)覺中華文化的深刻內(nèi)涵，探尋現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。
鄉(xiāng)土中國體會(huì)篇二十一
鄉(xiāng)土中國，這是一個(gè)永恒的話題。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的鄉(xiāng)土情懷，那種與生俱來的、與土地緊密相連的親密感，讓人不能自已。如何看待鄉(xiāng)土中國，如何準(zhǔn)確體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化，我在這個(gè)話題上有著屬于我的一些心得體會(huì)。
第一段：鄉(xiāng)土中國，渴望過去的味道
回望華夏大地?cái)?shù)千年的歷史，我們可以看到無數(shù)的祖先在這片土地上生活、繁衍、演變。一個(gè)個(gè)各具特色的小鎮(zhèn)、小城，包容了最真實(shí)的鄂爾多斯草原和翠竹垛田園。我的家鄉(xiāng)是江南水鄉(xiāng)，我經(jīng)常會(huì)在深夜單車騎出去，與那些曾經(jīng)屬于我們的似乎早已消失的鄉(xiāng)村建筑進(jìn)行對(duì)望。那些老式的四合院、漸層樓、門神、祖先牌位，或許已經(jīng)破敗，或許已經(jīng)被遺棄，但是，它們所傳承的文化卻是那么的沉甸甸、有力量。
第二段：鄉(xiāng)土中國，切身感受鄉(xiāng)村生活的美妙
來自鄉(xiāng)村的生活雖然粗糙，但是它也有著它的美妙。我還記得小時(shí)候經(jīng)常陪父母去做些農(nóng)活兒，盡管非常的勞累，但是美麗的田野、清亮的水，那些純樸、善良的農(nóng)民，讓我對(duì)家鄉(xiāng)的田園之美記憶猶新。我曾在野外拔草、在泥濘的地里捉魚，那些野果野菜，都可以成為美味的調(diào)味料。每臨近農(nóng)歷年節(jié)，村莊里煙花爆竹聲、熱鬧非凡，無論是自己的鄰居，還是整個(gè)村子里都覺得親近。
第三段：鄉(xiāng)土中國，尋找失落的記憶
其實(shí)，鄉(xiāng)村地區(qū)也有著讓人感到疼痛的記憶。自然災(zāi)害、瘟疫等都給人帶來致命的打擊，一些人也流離失所。因此，鄉(xiāng)村生活的真正美麗并非來自單純的美感，而是來自于過去留下的記憶。我們要獨(dú)自沉淀心里的那份留戀與感悟，去發(fā)掘那些遺失的文化密碼，感受祖輩留下的人文、城鄉(xiāng)以及社會(huì)改革的軌跡。在這個(gè)過程中，我們需要不斷發(fā)掘與傳承，繼續(xù)深扎在鄉(xiāng)村文化中，讓每一個(gè)有價(jià)值的文化方面得以傳承。
第四段：鄉(xiāng)土中國，做回最真實(shí)的自己
如今，我們置身于一個(gè)快節(jié)奏、浮躁的生活中。筆者在走訪過廣大的鄉(xiāng)村之后，深深體會(huì)到了自己內(nèi)心世界的平靜和真空感。我們常常被現(xiàn)代化的城市所籠罩，而忽視了鄉(xiāng)鎮(zhèn)深處的幸福生活和自然靈性。融入鄉(xiāng)村時(shí)，我們向人們表達(dá)我們的真實(shí)想法，不需要做作或偽裝自己的真實(shí)性格，我們可以像孩子那樣綻放出純真的笑容。鄉(xiāng)土文化可以幫助我們找回自己，細(xì)膩能深度地體味生活的瞬間。
第五段：鄉(xiāng)土中國，留住感動(dòng)的時(shí)刻
在我的深度游歷中，我所體驗(yàn)到的鄉(xiāng)土文化的感動(dòng)與收獲是難以言表的?；蛟S是看到那些揮汗如雨的農(nóng)民在黃河岸上奮斗的樣子；或許是偶遇的老人，和他們聊天，了解他們隨波逐流的生活歷程；或許是驚嘆于古代人對(duì)自然的崇尚，對(duì)文化繁榮而死者贊美。無論是單純的美感，還是獨(dú)特的感性，鄉(xiāng)村地區(qū)讓人們的心靈更加貼近自然、貼近生命，也讓我們找到那失落已久的努力、勤奮、奮斗與創(chuàng)造，產(chǎn)生激動(dòng)人心、感人至深的感動(dòng)。留住那些人文地理，早已扎根于我們心靈深處的植物。一旦垂直生長，必將開花結(jié)果。
這是我對(duì)鄉(xiāng)土中國這一主題的心得體會(huì)，關(guān)于鄉(xiāng)土文化的美、切身體驗(yàn)、歷史留憶以及找回真實(shí)自我的感悟，在實(shí)踐中，讓我們留住感動(dòng)、感知微妙、感悟文化的原始意義。所以，我們應(yīng)該多留意鄉(xiāng)村文化的智慧和特點(diǎn)，去透徹體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活的豐富多彩，資深鄉(xiāng)土中國的內(nèi)涵之美。鄉(xiāng)土文化需要我們共同守護(hù)，共同傳承。
鄉(xiāng)土中國體會(huì)篇二十二
鄉(xiāng)土中國是一個(gè)廣闊而深刻的話題，它是我們理解中國文化的一個(gè)重要維度。而從西方文化的角度來看，鄉(xiāng)土中國又同樣具有著相當(dāng)?shù)纳衩厣省Ｋ?，在?jīng)歷了一段時(shí)間的閱讀之后，我深感必須從自己對(duì)于鄉(xiāng)土中國的理解出發(fā)，試圖深入探究這個(gè)話題。下面是我的感悟。
第一段：鄉(xiāng)土中國是我們的精神家園。
在作家章詒和的鄉(xiāng)土文化著作中，有些作品直面中國傳統(tǒng)文化中的一些類型性質(zhì)，包括它的“土地性”、“鄉(xiāng)村性”、“宗教性”以及“家族性”等等。作家對(duì)于鄉(xiāng)土中國的闡述中，有一種巨大的包容感，無論是對(duì)于中國內(nèi)部各個(gè)地區(qū)的文化差異，還是對(duì)于這些地方文化的承傳演化，都能夠從章詒和的筆下看到。鄉(xiāng)土中國在我心目中應(yīng)該是一種非常寬廣而又充滿適應(yīng)性的文化形態(tài)。古代中國作為人口眾多、地域廣大的大國，當(dāng)?shù)氐奈幕喾N多樣，這些地方文化雖有異同，但是都承載著中國人的思想和信仰、文化習(xí)俗以及生產(chǎn)方式。因此，鄉(xiāng)土中國不僅僅是我們的生命之根，更是我們廣闊的精神家園。
第二段：鄉(xiāng)土中國的歷史深遠(yuǎn)而復(fù)雜。
在鄉(xiāng)土文化的展開中，我們可以看到許多不同的風(fēng)格和形態(tài)，這讓第三方看來鄉(xiāng)土傳統(tǒng)具有一些特別的神秘色彩。中國文化的多樣性可以追溯自古代歷史。從秦漢唐宋到明清，中國歷史的發(fā)展總是處于不斷變化中。不同的時(shí)期，不同的人和文化產(chǎn)生了不同的數(shù)據(jù)、文字、習(xí)俗和信念。章詒和在他的作品中，把時(shí)間線撥到了離我們較近的20世紀(jì)初期，這個(gè)時(shí)區(qū)是中國社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的階段，以及在這個(gè)階段中中國社會(huì)的文化與價(jià)值觀的扭曲和沖突。鄉(xiāng)土文化的復(fù)雜性，令作者在選擇題材和表述方式上不斷地探索，相信在展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的同時(shí)，必須要明確鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的歷史深遠(yuǎn)以及其在今天的復(fù)雜性。
第三段：鄉(xiāng)土文化具有哲學(xué)性。
除了歷史的復(fù)雜性，鄉(xiāng)土中國中的哲學(xué)成分也是相當(dāng)豐富和多元化的。在作者的筆下，鄉(xiāng)土文化評(píng)價(jià)體系中物信的思想體系和儒家文化中完善人格的信仰，以及漢字字義學(xué)的關(guān)注點(diǎn)等，都是鄉(xiāng)土哲學(xué)的代表。在這里，人類的道德觀、信仰體系、宗教文化以及知識(shí)的價(jià)值都在起作用。鄉(xiāng)土文化哲學(xué)是一個(gè)長期演變的系統(tǒng)，從這個(gè)角度來看，鄉(xiāng)土中國并不僅僅是文化的縮寫，更包含了我們對(duì)于人類精神成長的重大影響。
第四段：鄉(xiāng)土中國是文化立國的基石。
中國文化的強(qiáng)大就是體現(xiàn)在尊重文化，繼承文化，在文化中發(fā)展。在鄉(xiāng)土中國中有許多相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀和習(xí)俗。只有在這些基礎(chǔ)上，搭建起中國的文化體系，并且進(jìn)一步才能開啟文化創(chuàng)新和發(fā)展之路。鄉(xiāng)土文化中，也一定會(huì)充滿矛盾和失落感，但是因?yàn)閭鞒?、保護(hù)及更新等措施的重視，才可能讓我們跨越文化制約而去迎接一個(gè)不斷發(fā)展的時(shí)代。
第五段：在鄉(xiāng)土中國中追求自我意識(shí)。
追求自我意識(shí)是現(xiàn)代人特有的人生追求之一，這可以從西方思想、文化和價(jià)值觀中看到一部分的元素。在鄉(xiāng)土中國中，這一主題自然也有了相應(yīng)的表達(dá)。從鄉(xiāng)村人的矛盾與夢(mèng)想，到資本和知識(shí)格局下的城市人物形象，鄉(xiāng)土中人性和心理生動(dòng)地反映著當(dāng)代人物的主題，這些題材可以在小說、電影和音樂中不斷地感受到。筆者認(rèn)為，在不斷的精神轉(zhuǎn)化中，人們需要重新理解中國文化，并學(xué)會(huì)借鑒中國傳統(tǒng)文化中的智慧，并在現(xiàn)代社會(huì)中去以新的方式繼承和創(chuàng)新鄉(xiāng)土中國。
總之，鄉(xiāng)土中國是我們民族文化中最為典型，最為豐富的一環(huán)。它代表了我們的歷史、人文、哲學(xué)以及傳統(tǒng)，在今天，鄉(xiāng)土中國未曾消失，在我們的每一個(gè)生命之中悄然呼吸。這需要記錄、描繪、豐富，以不同的方式繼承和保護(hù)。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，我們才能夠更好地發(fā)展中國文化的未來，傳承我們的巨大精神財(cái)富。
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