思考和總結(jié)心得體會，有助于我們發(fā)現(xiàn)問題所在，找到改進(jìn)的方向。寫心得體會時，可以通過與他人交流和討論，獲取更多的觀點(diǎn)和啟發(fā)。小編整理了一些相關(guān)行業(yè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，供大家參考和學(xué)習(xí)。
第五項(xiàng)修煉讀書心得體會篇一
《第五項(xiàng)修煉》描述了如何通過采用學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和行動對策，來排除威脅組織效率和事業(yè)成功的學(xué)習(xí)障礙。下面是本站帶來的讀第五項(xiàng)修煉的
心得體會
，歡迎賞閱。在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。通過學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》，我對新時期的教育有了更深的認(rèn)識，進(jìn)一步認(rèn)識到自己肩上的責(zé)任重大。教師作為指導(dǎo)者，已有一種力不從心的感受了，知識結(jié)構(gòu)的單一，與眼前飛速發(fā)展社會的脫節(jié)，它在警示我們：要繼續(xù)學(xué)習(xí)、完善自我，只有終生學(xué)習(xí)，才能跟上時代、才能勝任今天的教育。
《第五項(xiàng)修煉》第三部分對每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見解，對五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸。第三部分各項(xiàng)核心修煉：建設(shè)學(xué)習(xí)型組織分別從：自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)四個方面進(jìn)行了深入的闡述。
1.自我超越。自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。能夠自我超越的人，總是能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，他們對生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身學(xué)習(xí)。因此，只有自我超越愿望強(qiáng)烈，才能保證學(xué)習(xí)的動力。
2心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見，或甚至圖像、印象。我們通常不易察覺自己的心智模式，以及它對行為的影響。在團(tuán)隊(duì)中，改善心智模式十分重要，它是保證團(tuán)隊(duì)合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開放心靈，接受別人的想法?？傊?，在團(tuán)體中，每個人的思想都是不一樣的，一個團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時，也要接受別人的想法和意見。在個人來講，要勇于和善于敞開心扉，并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開成功之門。
3.共同愿景。如果團(tuán)隊(duì)擁有共同的理想，那么，團(tuán)隊(duì)中的每個人都會為了這個共同的理想而努力。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無限放大的，是一個超越個人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。我想我們學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)的共同理想就是利用我們的教學(xué)知識來為社會的發(fā)展、時代的進(jìn)步提供強(qiáng)有力的保障。
4.團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。曾經(jīng)有過這樣一個試驗(yàn)：在一個團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢?團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉從“深度探討”開始，深度探討是一個團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個人思考更深入的見解。同時，在深入討論當(dāng)中，每個人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗(yàn)的真正含義。
通過學(xué)習(xí)書中這一章節(jié)，讓我們看到了個人及組織中幾種潛在的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個人的生命空間會變得很大，才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事。你我都有過這種經(jīng)驗(yàn)：成為出色團(tuán)體中的一分子，在這個團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，而創(chuàng)造出驚人的成果。同時每個團(tuán)隊(duì)都有各自的特點(diǎn)，《第五項(xiàng)修煉》的作者——彼得圣吉×博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。
發(fā)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)是為了提高園所的競爭力，保證園所的生存，促進(jìn)園所的發(fā)展，也是為了實(shí)現(xiàn)教師個人與工作的真正融合，使教師在工作中享受生命的意義，更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念，不斷突破自我，不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀，努力創(chuàng)造理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工作創(chuàng)新的氛圍，創(chuàng)造工會內(nèi)部團(tuán)結(jié)、和諧、奮進(jìn)的氛圍，更好地履行工會職責(zé)，推動社會建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)，在建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧社會中更好地發(fā)揮作用.
當(dāng)我還是學(xué)生的時候，我的博士導(dǎo)師便組織我們生態(tài)經(jīng)濟(jì)研究小組對《第五項(xiàng)修煉》進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研討。這對我及當(dāng)時的小組成員產(chǎn)生了很大的影響，在隨后的幾年里，我所在小組的科研工作及小組成員個人都得到了蓬勃發(fā)展，目前大部分已成為各自工作崗位上的佼佼者。適逢創(chuàng)先爭優(yōu)活動的開展，水資源所黨支部組織大家讀一本好書，寫一篇
讀后感
，我毫不猶豫地選擇了重讀彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》。《第五項(xiàng)修煉》描述了如何通過采用學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和行動對策，來排除威脅組織效率和事業(yè)成功的學(xué)習(xí)障礙。彼得·圣吉博士認(rèn)為“自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考”等五個方面的修煉是一個公司永葆活力、長盛不衰的必然途徑。從另外一個角度看，對新形勢下如何建設(shè)新時期的學(xué)習(xí)型黨組織和如何保持黨組織的先進(jìn)性也有很好的指導(dǎo)作用。
第一項(xiàng)修煉，自我超越。學(xué)習(xí)不斷理清并加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)，是學(xué)習(xí)型組織的基礎(chǔ),是組織整體對于學(xué)習(xí)的意愿與能力植基于個別成員對于學(xué)習(xí)的意愿與能力，只有透過個人學(xué)習(xí)，組織才能學(xué)習(xí)。共產(chǎn)黨員，應(yīng)該堅(jiān)持用馬克思主義思想武裝頭腦，對客觀的世界必須有一個清醒的認(rèn)識和判斷，將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和工作實(shí)踐相結(jié)合，通過個人學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，不斷自我超越。
第二項(xiàng)修煉，改善心智模式。心智模式是根深蒂固于我們心中，并影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見、思維方式，甚至可以是圖像或印象。作為學(xué)習(xí)型黨組織的一名成員，反思實(shí)踐是心智模式修煉的精髓，在實(shí)際工作中，黨員要經(jīng)常反思和總結(jié)自己的思考方法和工作方法，自覺踐行社會主義榮辱觀，在工作實(shí)踐中不斷進(jìn)行心智模式的修煉。
第三項(xiàng)修煉，建立共同愿景。在人類群體活動中，很少有像共同愿景一樣能激發(fā)出這樣強(qiáng)大的力量。人們尋求建立共同愿景的理由之一，就是他們內(nèi)心渴望能夠歸屬于一項(xiàng)重要的任務(wù)、事業(yè)或使命。對于學(xué)習(xí)型黨組織而言，共同愿景的建立尤其重要，因?yàn)樗菍W(xué)習(xí)實(shí)踐的焦點(diǎn)，也是學(xué)習(xí)實(shí)踐的動力來源。
第四項(xiàng)修煉，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。團(tuán)體的集體智慧高于個人智慧。但也可能出現(xiàn),在一個團(tuán)體里，個人智商往往都在120以上，而整體智商卻只有62，以至造成三個諸葛亮，變成一個臭皮匠。當(dāng)真正做到團(tuán)體學(xué)習(xí)的時候，不僅能產(chǎn)生出色的成果，個別成員成長的速度也比其它的學(xué)習(xí)方式更快。
第五項(xiàng)修煉，系統(tǒng)思考。人由看片段到看森林;從對現(xiàn)狀作被動反應(yīng)，轉(zhuǎn)為創(chuàng)造未來;從迷失在復(fù)雜的細(xì)節(jié)中，到掌握動態(tài)的均衡搭配;系統(tǒng)思考讓我們看見小而效果集中的高杠桿點(diǎn)。運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量?？蒲泄ぷ骱推渌祟惢顒右粯?，對系統(tǒng)思考的要求更高。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。少了系統(tǒng)思考，就無法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動。
然而，就目前來說，在我們的組織中有不少黨員同志可能缺少了自我學(xué)習(xí)的動力，主要原因是克服不了學(xué)習(xí)的障礙。在《第五項(xiàng)修煉》中，彼得博士則通過啤酒游戲深入淺出地講解了組織應(yīng)該如何去克服學(xué)習(xí)的障礙。
障礙一：“我就是我的職位”。我們有少數(shù)黨員干部只關(guān)注自己的職位，他們對這些職位之間的相互關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的結(jié)果缺乏責(zé)任感。“事不關(guān)己，高高掛起”是我們自我學(xué)習(xí)的最大障礙。
障礙二：“敵人在外部”。這是我學(xué)習(xí)此書感觸最深的地方，當(dāng)發(fā)生問題時，我們每個人都有一種習(xí)慣性的防御——都是別人的錯。其實(shí)，外因是條件，內(nèi)因是關(guān)鍵。作為黨員更要拋棄“敵人在外部”的思想，主動承擔(dān)責(zé)任，全心全意為人民服務(wù)。
障礙三：專注于個別事件，缺乏系統(tǒng)思考的主動積極性。以整體思考的方法，深思熟慮，細(xì)密量化，才能達(dá)到真正解決問題的目的。
障礙四：溫水煮青蛙的故事——學(xué)會觀察緩慢、漸進(jìn)的變化過程。如果我們不去察覺那些常常是最具危險(xiǎn)性的漸變，就有可能遭遇“被煮”的命運(yùn)。
障礙五：從經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的錯覺——不是每件事情都有經(jīng)驗(yàn)可以參考。當(dāng)我們行動的結(jié)果超越我們的學(xué)習(xí)視界時，就不可能通過直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)了。
學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)修煉是治好學(xué)習(xí)智障的良方。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。建立學(xué)習(xí)型的黨組織也離不開五項(xiàng)修煉。只有不斷學(xué)習(xí)、不斷修煉，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)帶動個人學(xué)習(xí)，發(fā)揮每個黨員的學(xué)習(xí)積極性，才能真正成為“與時俱進(jìn)”的先進(jìn)黨組織。
彼得·圣吉博士于上世紀(jì)90年出的一本名為《第五項(xiàng)修煉》的管理學(xué)著作可謂風(fēng)靡全球，聞名遐邇，被譽(yù)為“21世紀(jì)的管理圣經(jīng)”。足見其非凡的影響力和不可估量的人文價(jià)值。初讀此書，總覺有些晦澀難懂，但每每拾起，又總有新的收獲，也便漸入漸深，攝得些許感悟。
說起“學(xué)習(xí)型組織”，相信所有人都可謂耳熟能詳，但是，能真正領(lǐng)會并將這一理念很好地落于實(shí)踐者卻是寥寥無幾，少之甚少。也許是一些人過于注重“學(xué)習(xí)型”這一概念，曲解了其更深一層的含義，殊不知此“型”非彼“形”，真正的學(xué)習(xí)型組織不是外顯的一種組織形態(tài)，而是一種內(nèi)在的精神訴求和心智修煉。拿彼得·圣吉的話來說，真正的學(xué)習(xí)會觸及做人的意義這一核心問題，通過學(xué)習(xí)我們得以再造自身;通過學(xué)習(xí)我們開發(fā)自身能力，去做從前不能做的事;通過學(xué)習(xí)我們重新認(rèn)識世界，重新認(rèn)識我們與世界的關(guān)聯(lián);通過學(xué)習(xí)我們拓展我們的創(chuàng)新能力，使自己成為生命成長過程的一部分。因此，“學(xué)習(xí)型組織”的基本含義應(yīng)該是具有持續(xù)開發(fā)創(chuàng)造未來的能力的組織。
本書依次談及了五項(xiàng)修煉，各項(xiàng)修煉具體指什么呢?以我的理解來看，“自我超越”是指不斷反照個人對周邊環(huán)境的影響，通過理清個人的真實(shí)愿望、集中精力、培養(yǎng)耐心來實(shí)現(xiàn)自我提升;“改善心智模式”指專注于以開放的方式，找到我們認(rèn)知方面的缺失加以改善;“建立共同愿景”指培養(yǎng)成員對組織的長期承諾;“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”是指發(fā)展團(tuán)隊(duì)力量，使團(tuán)隊(duì)力量超乎個人力量加總的技術(shù);“系統(tǒng)思考”則可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周圍的事物。融合五項(xiàng)修煉的最高境界就是建立學(xué)習(xí)型組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心，是動力，是掃除學(xué)習(xí)智障的主力軍。
假如將這些理念運(yùn)用到我們的工作實(shí)踐當(dāng)中，那么創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織新的涵義應(yīng)該是通過樹立明確的目標(biāo)，建立有效的機(jī)制和營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，充分發(fā)展員工的創(chuàng)造性思維能力，不斷改善其獲取知識、傳遞知識和運(yùn)用知識的能力，以改進(jìn)企業(yè)的管理理念、工作效能，促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)下，時代的飛速發(fā)展，改革步伐的不斷邁進(jìn)以及周圍濃烈的競爭氛圍對于企業(yè)強(qiáng)有力的生命力提出了更高的要求，任何行業(yè)再也沒有絕對的王者，而企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的動力已然成為了各行各業(yè)角逐的真正資本，誰能夠率先掌握新動態(tài)，適應(yīng)新形勢，誰便掌控了主動權(quán)和領(lǐng)先優(yōu)勢?？梢哉f，學(xué)習(xí)能力的保持與提高已經(jīng)是形勢所迫、大勢所趨，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織更是應(yīng)對新形式、迎接新挑戰(zhàn)的必然選擇。
學(xué)習(xí)也好，學(xué)習(xí)型組織建設(shè)也罷，總歸，人的發(fā)展才是企業(yè)實(shí)現(xiàn)卓越目標(biāo)最基本的要素，而我們每個人也只有通過在組織中的主動地，有針對性地學(xué)習(xí)與鍛煉才能實(shí)現(xiàn)人與組織的同步提升，我們的團(tuán)隊(duì)力量也才能發(fā)揮到極致。企業(yè)的生命在于學(xué)習(xí)，歸根結(jié)底在于人的學(xué)習(xí)。
第五項(xiàng)修煉讀書心得體會篇二
第二項(xiàng)修煉，改善心智模式心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設(shè)、對事物作出價(jià)值評價(jià)，沉積在自我心靈深處的印象等；我們通常不易察覺。心智模式影響自我表現(xiàn)出來的行為；通常在剎那間決定什么可以做或不可以做，這就是心智模式在發(fā)揮著作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習(xí)的場所，把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子，這是心智模式修煉的起步，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力，使這些能力浮在表面，并嚴(yán)加審視。它還包括進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法。
第三項(xiàng)修煉，建立共同愿景共同愿景指的是一個組織中各個成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo)，在一個團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景，并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動力，將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起，主動而真誠地奉獻(xiàn)和投入。組織都在設(shè)法以共同的愿景把大家凝聚在一起，作為個人要建立善于將領(lǐng)導(dǎo)的理念融入到自己心里，在組織中為實(shí)現(xiàn)共同的愿望而努力，通過努力學(xué)習(xí)，產(chǎn)生追求卓越的想法，轉(zhuǎn)化為能夠鼓舞組織的共同愿景。激發(fā)自己追求更高目標(biāo)的熱情，并在組織中獲得鼓舞，使組織擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿望的能力。
第四項(xiàng)修煉，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)團(tuán)體的集體智慧高干個人智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時候，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果，個別成員成長的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。
團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”（dialogue）開始。“深度匯談”是一個團(tuán)體的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力，讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)較個人深入的見解。以有創(chuàng)造性的方式察覺別人的'智慧，并使其浮現(xiàn)，學(xué)習(xí)的速度便能大增。在現(xiàn)代組織中，學(xué)習(xí)的基本單位是團(tuán)體而不是個人團(tuán)體學(xué)習(xí)，這顯得非常重要。團(tuán)體的智慧總是高于個人的智慧。
當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時候，不僅團(tuán)體能產(chǎn)生出色的效果，其個別成員的成長速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。
第五項(xiàng)修煉，系統(tǒng)思考企業(yè)和人類的其他活動一樣，也是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動所牽連，彼此影響著，因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。
彼得·圣吉同時認(rèn)為系統(tǒng)思考也需要有“建立共同愿景”、“改善心智模式”、“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”與“自我超越”四項(xiàng)修煉來發(fā)揮其潛力。
十分重視第五項(xiàng)修煉，并認(rèn)為它高于其他四項(xiàng)修煉。少了系統(tǒng)思考，就無法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉，并不斷地提醒我們，融合整體能得到大于各部分加總的效力（第五項(xiàng)修練）的核心是強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)思考代替機(jī)械思考和靜止思考，并通過了解動態(tài)復(fù)雜性等問題，找出解決問題的高“杠桿解”。
第五項(xiàng)修煉讀書心得體會篇三
當(dāng)我還是學(xué)生的時候，我的博士導(dǎo)師便組織我們生態(tài)經(jīng)濟(jì)研究小組對《第五項(xiàng)修煉》進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研討。這對我及當(dāng)時的小組成員產(chǎn)生了很大的影響，在隨后的幾年里，我所在小組的科研工作及小組成員個人都得到了蓬勃發(fā)展，目前大部分已成為各自工作崗位上的佼佼者。適逢創(chuàng)先爭優(yōu)活動的開展，水資源所黨支部組織大家讀一本好書，寫一篇讀后感，我毫不猶豫地選擇了重讀彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》。
《第五項(xiàng)修煉》描述了如何通過采用學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和行動對策，來排除威脅組織效率和事業(yè)成功的學(xué)習(xí)障礙。彼得·圣吉博士認(rèn)為“自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考”等五個方面的修煉是一個公司永葆活力、長盛不衰的必然途徑。從另外一個角度看，對新形勢下如何建設(shè)新時期的學(xué)習(xí)型黨組織和如何保持黨組織的先進(jìn)性也有很好的指導(dǎo)作用。
第一項(xiàng)修煉，自我超越。學(xué)習(xí)不斷理清并加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)，是學(xué)習(xí)型組織的基礎(chǔ),是組織整體對于學(xué)習(xí)的意愿與能力植基于個別成員對于學(xué)習(xí)的意愿與能力，只有透過個人學(xué)習(xí)，組織才能學(xué)習(xí)。共產(chǎn)黨員，應(yīng)該堅(jiān)持用馬克思主義思想武裝頭腦，對客觀的世界必須有一個清醒的認(rèn)識和判斷，將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和工作實(shí)踐相結(jié)合，通過個人學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，不斷自我超越。
第二項(xiàng)修煉，改善心智模式。心智模式是根深蒂固于我們心中，并影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見、思維方式，甚至可以是圖像或印象。作為學(xué)習(xí)型黨組織的一名成員，反思實(shí)踐是心智模式修煉的精髓，在實(shí)際工作中，黨員要經(jīng)常反思和總結(jié)自己的思考方法和工作方法，自覺踐行社會主義榮辱觀，在工作實(shí)踐中不斷進(jìn)行心智模式的修煉。
第三項(xiàng)修煉，建立共同愿景。在人類群體活動中，很少有像共同愿景一樣能激發(fā)出這樣強(qiáng)大的力量。人們尋求建立共同愿景的理由之一，就是他們內(nèi)心渴望能夠歸屬于一項(xiàng)重要的任務(wù)、事業(yè)或使命。對于學(xué)習(xí)型黨組織而言，共同愿景的建立尤其重要，因?yàn)樗菍W(xué)習(xí)實(shí)踐的焦點(diǎn)，也是學(xué)習(xí)實(shí)踐的動力來源。
第四項(xiàng)修煉，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。團(tuán)體的集體智慧高于個人智慧。但也可能出現(xiàn),在一個團(tuán)體里，個人智商往往都在120以上，而整體智商卻只有62，以至造成三個諸葛亮，變成一個臭皮匠。當(dāng)真正做到團(tuán)體學(xué)習(xí)的時候，不僅能產(chǎn)生出色的成果，個別成員成長的速度也比其它的學(xué)習(xí)方式更快。
第五項(xiàng)修煉，系統(tǒng)思考。人由看片段到看森林;從對現(xiàn)狀作被動反應(yīng)，轉(zhuǎn)為創(chuàng)造未來;從迷失在復(fù)雜的細(xì)節(jié)中，到掌握動態(tài)的均衡搭配;系統(tǒng)思考讓我們看見小而效果集中的高杠桿點(diǎn)。運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量。科研工作和其他人類活動一樣，對系統(tǒng)思考的要求更高。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。少了系統(tǒng)思考，就無法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動。
然而，就目前來說，在我們的組織中有不少黨員同志可能缺少了自我學(xué)習(xí)的動力，主要原因是克服不了學(xué)習(xí)的障礙。在《第五項(xiàng)修煉》中，彼得博士則通過啤酒游戲深入淺出地講解了組織應(yīng)該如何去克服學(xué)習(xí)的障礙。
障礙一：“我就是我的職位”。我們有少數(shù)黨員干部只關(guān)注自己的職位，他們對這些職位之間的相互關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的結(jié)果缺乏責(zé)任感?！笆虏魂P(guān)己，高高掛起”是我們自我學(xué)習(xí)的最大障礙。
障礙二：“敵人在外部”。這是我學(xué)習(xí)此書感觸最深的地方，當(dāng)發(fā)生問題時，我們每個人都有一種習(xí)慣性的防御——都是別人的錯。其實(shí)，外因是條件，內(nèi)因是關(guān)鍵。作為黨員更要拋棄“敵人在外部”的思想，主動承擔(dān)責(zé)任，全心全意為人民服務(wù)。
障礙三：專注于個別事件，缺乏系統(tǒng)思考的主動積極性。以整體思考的方法，深思熟慮，細(xì)密量化，才能達(dá)到真正解決問題的目的。
障礙四：溫水煮青蛙的故事——學(xué)會觀察緩慢、漸進(jìn)的變化過程。如果我們不去察覺那些常常是最具危險(xiǎn)性的漸變，就有可能遭遇“被煮”的命運(yùn)。
障礙五：從經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的錯覺——不是每件事情都有經(jīng)驗(yàn)可以參考。當(dāng)我們行動的結(jié)果超越我們的學(xué)習(xí)視界時，就不可能通過直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)了。
學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)修煉是治好學(xué)習(xí)智障的良方。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。建立學(xué)習(xí)型的黨組織也離不開五項(xiàng)修煉。只有不斷學(xué)習(xí)、不斷修煉，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)帶動個人學(xué)習(xí)，發(fā)揮每個黨員的學(xué)習(xí)積極性，才能真正成為“與時俱進(jìn)”的先進(jìn)黨組織。
第五項(xiàng)修煉讀書心得篇2
第五項(xiàng)修煉讀書心得體會篇四
在圖書館有幸借到彼得·圣吉的著作《第五項(xiàng)修煉》，書中論述的“系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”等五個方面的個人修煉，及通過個人修煉對組織產(chǎn)生的作用，讓我眼前一亮。
只有個人學(xué)習(xí)才可能實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)以個人學(xué)習(xí)為前提。要做好一個學(xué)習(xí)型組織，團(tuán)隊(duì)成員需認(rèn)同學(xué)習(xí)是必須的，是正確的——這是對自己的一種自我超越和成長，也是對團(tuán)隊(duì)整體能力的提升。
書中談到的“學(xué)習(xí)”，我認(rèn)為不是大部分人所理解的學(xué)習(xí)，不僅是對知識、理論、方法等傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)。只要是有進(jìn)步、有優(yōu)化、有調(diào)整、有計(jì)劃等都是一種學(xué)習(xí)，這個學(xué)習(xí)的范疇很廣很大。這或許已經(jīng)改變了我們的心智模式，開放了我們的心態(tài)，革了我們的命。
我個人理解的“系統(tǒng)思考”，就是“大局觀”、換位思考。你在某一個角度、某一個位置得出的結(jié)論，做出的選擇或決策，放在更寬的角度、更高的位置、更全的觀念來衡量，它或許只是“只見樹木不見森林”而已。就如組織中某個部門的負(fù)責(zé)人，在他的崗位上思考做出的建議，不被直接領(lǐng)導(dǎo)所采納同個道理。因?yàn)檫@個建議以他自身的位置去思考，可能破壞了整體的布局、決策、打破了制度，破壞了某種平衡。只有學(xué)會系統(tǒng)思考，每個人的選擇和決策才會更加合理。
每個人選擇了一個組織，為這個組織服務(wù)，會不會和這個組織走到底，都是不確定的，只有隨時間推移才會有結(jié)論，這就是雙向選擇，沒有對與錯。不管結(jié)果如何，對個人來說，你在這個組織中是否成長了或是否在以前基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我超越才是關(guān)鍵。
你在這個組織里，若物質(zhì)和精神都沒得到提升，綜合能力沒得到提高，說明你沒有進(jìn)行任何學(xué)習(xí)，你還是原來的你，不進(jìn)則退。讀后感·你在這個組織中的這段時間是浪費(fèi)的，對你個人或組織都是很糟糕的一個結(jié)果。讀后感·只有在組織發(fā)展和工作實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，不斷自我超越，即使離開這個組織，對你個人而言也是一種成功。制度使想干壞事的人不能干壞事，文化使能干壞事的人不想干壞事，這就是制度和文化的區(qū)別。文化是一種價(jià)值觀，是做選擇和決策的依據(jù)。每個人思考的原點(diǎn)不同，做事的方法不同，對于一個組織來說，需要把不同的人的想法統(tǒng)一起來，達(dá)成共識，才能共同實(shí)現(xiàn)個人和組織的愿景。這種“共識”就是一個組織的文化。
第五項(xiàng)修煉讀書心得體會篇五
第五項(xiàng)修煉的法則：今天的問題來自昨天的“解決方法”。你越使勁兒推，系統(tǒng)的反彈力越大。系統(tǒng)思考里有個名詞叫補(bǔ)償反饋，即愿望良好措施介入后引起系統(tǒng)的反應(yīng)，結(jié)果抵消了介入行動所帶的好處。這使我想起冬吳相對論有一期叫《少有人走的路》，當(dāng)中說到如果是錯誤的心智模式，你越努力，可能越?jīng)]有好的結(jié)果。情況變糟之前會先變好。感覺這句話有翻譯問題，應(yīng)該是變糟之前還呈現(xiàn)好的狀態(tài)，也就是補(bǔ)償反饋的延遲反應(yīng)。選擇容易的辦法往往會無功而返。書上表達(dá)為這是非系統(tǒng)思考的結(jié)果，但我更愿意相信那是一種固定的心智模式所造成的。因?yàn)槲覀儗κ褂檬煜さ牧?xí)慣的方法來解決問題確實(shí)會讓自己感到放心。療法可能比疾病更糟糕。比如用喝酒解決煩惱，結(jié)果煩惱沒解決，新的問題又形成了，那就是酒癮。專業(yè)名詞叫轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)?？炀褪锹?。
因和果在時空中并不緊密相連。造成困難的根本緣由有時不是問題的頑固性或?qū)κ?，而是在于我們自己。微小的變革可能產(chǎn)生很大的成果—但最有效的杠桿不易被發(fā)現(xiàn)。魚和熊掌不可兼得，但不是馬上。把大象切成兩半得不到兩頭小象。其實(shí)組織與生命系統(tǒng)一樣具有完整性，是不可切割的。部門之間的界線分明，往往阻礙了重要的互動關(guān)系及共同發(fā)展，沒有大局意識要想有大局發(fā)展真的有點(diǎn)難，這也是系統(tǒng)思考認(rèn)識的關(guān)鍵之處。不去責(zé)怪。書上說分立的“他人”并不存在，你和那個被責(zé)怪的人都是同一系統(tǒng)的組成部分。這似乎有點(diǎn)哲學(xué)意味，要大多數(shù)人認(rèn)知還真不容易。
系統(tǒng)思考是觀察整體的修煉，它是一個思考框架，用它來觀察的還有變化的模式。系統(tǒng)思考一組的具體的工具和技術(shù)，主要來自兩個領(lǐng)域：控制論中的“反饋”概念，“伺服機(jī)制”。系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織如何看待世界的的基石。
看清各種變化的過程模式，而不是靜態(tài)的“快照圖像”。系統(tǒng)思考會逐步形成一種豐富的語言，來描述各種各樣的相互關(guān)系和變化模式。它最終會通過幫助我們看清事件和細(xì)節(jié)背后的深層模式來簡化生活。
本書觀點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)實(shí)存在是由種種循環(huán)組成的，但現(xiàn)實(shí)中我們往往只看到直線，即表面性的東西。正面反饋：指鼓勵贊許的評價(jià)。反面反饋：壞消息。系統(tǒng)思考的一個公理就是每一個影響既是因，也是果。這不就是辯證地分析問題嘛。系統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為人類是反饋過程的一部分，不能獨(dú)立于整個過程之外。我們必須把自己看成是自然的一部分，而不能與自然分離。這個觀點(diǎn)非常值得深思，至少對我來說是沖擊性的。當(dāng)我們把自己看成是自然的一部分，你對很多東西會心存敬畏之心，你不會對他人高高在上、目中無人，你會感覺自己的渺小，你做事會做人會為他人他物考慮更多。
在圖書館有幸借到彼得·圣吉的著作《第五項(xiàng)修煉》，書中論述的“系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”等五個方面的個人修煉，及通過個人修煉對組織產(chǎn)生的作用，讓我眼前一亮。
只有個人學(xué)習(xí)才可能實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)以個人學(xué)習(xí)為前提。要做好一個學(xué)習(xí)型組織，團(tuán)隊(duì)成員需認(rèn)同學(xué)習(xí)是必須的，是正確的——這是對自己的一種自我超越和成長，也是對團(tuán)隊(duì)整體能力的`提升。
書中談到的“學(xué)習(xí)”，我認(rèn)為不是大部分人所理解的學(xué)習(xí)，不僅是對知識、理論、方法等傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)。只要是有進(jìn)步、有優(yōu)化、有調(diào)整、有計(jì)劃等都是一種學(xué)習(xí)，這個學(xué)習(xí)的范疇很廣很大。這或許已經(jīng)改變了我們的心智模式，開放了我們的心態(tài)，革了我們的命。
我個人理解的“系統(tǒng)思考”，就是“大局觀”、換位思考。你在某一個角度、某一個位置得出的結(jié)論，做出的選擇或決策，放在更寬的角度、更高的位置、更全的觀念來衡量，它或許只是“只見樹木不見森林”而已。就如組織中某個部門的負(fù)責(zé)人，在他的崗位上思考做出的建議，不被直接領(lǐng)導(dǎo)所采納同個道理。因?yàn)檫@個建議以他自身的位置去思考，可能破壞了整體的布局、決策、打破了制度，破壞了某種平衡。只有學(xué)會系統(tǒng)思考，每個人的選擇和決策才會更加合理。
每個人選擇了一個組織，為這個組織服務(wù)，會不會和這個組織走到底，都是不確定的，只有隨時間推移才會有結(jié)論，這就是雙向選擇，沒有對與錯。不管結(jié)果如何，對個人來說，你在這個組織中是否成長了或是否在以前基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我超越才是關(guān)鍵。
你在這個組織里，若物質(zhì)和精神都沒得到提升，綜合能力沒得到提高，說明你沒有進(jìn)行任何學(xué)習(xí)，你還是原來的你，不進(jìn)則退。讀后感·你在這個組織中的這段時間是浪費(fèi)的，對你個人或組織都是很糟糕的一個結(jié)果。讀后感·只有在組織發(fā)展和工作實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，不斷自我超越，即使離開這個組織，對你個人而言也是一種成功。制度使想干壞事的人不能干壞事，手機(jī)版文化使能干壞事的人不想干壞事，這就是制度和文化的區(qū)別。文化是一種價(jià)值觀，是做選擇和決策的依據(jù)。每個人思考的原點(diǎn)不同，做事的方法不同，對于一個組織來說，需要把不同的人的想法統(tǒng)一起來，達(dá)成共識，才能共同實(shí)現(xiàn)個人和組織的愿景。這種“共識”就是一個組織的文化。
《第五項(xiàng)修煉》是一部能夠讓我們在信息化時代大潮中仍然具有競爭力的寶典……在知識更新日益劇烈的時代，我們該如何能夠才能始終保持著競爭優(yōu)勢呢？終身教育，社會中人的再教育，出國深造等等。接受教育成為自我提升的手段。即使人們早已走出校園，可是知識的力量卻伴隨人們的一生。社會在不斷的進(jìn)步，也是因?yàn)橹R的力量。我們要成為社會中的強(qiáng)者，就應(yīng)該學(xué)會不斷地學(xué)習(xí)，也就需要學(xué)習(xí)型組織。這也就是《第五項(xiàng)修煉》所提出的觀點(diǎn)。
老師要我們在3個星期內(nèi)讀完《第五項(xiàng)修煉》這本管理學(xué)的書。閱讀完后其實(shí)大多數(shù)人都是似懂非懂的。百度一下才知道這本書并不簡單，這是一本不同尋常的書，這是一本開拓性地倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型組織管理思想的巨作。作者是彼得·圣吉是在總結(jié)以往理論的基礎(chǔ)上，并通過對4000多家企業(yè)的調(diào)研而創(chuàng)立的一種具有巨大創(chuàng)新意義的理論。
說起彼得·圣吉，他是麻省理工學(xué)院教授，國際組織學(xué)習(xí)協(xié)會（sol）創(chuàng)始人、主席。與一些前輩們致力于將系統(tǒng)動力學(xué)與組織學(xué)習(xí)、創(chuàng)造原理、認(rèn)知科學(xué)、群體深度對話與模擬演練游戲融合，發(fā)展出一種學(xué)習(xí)型組織的藍(lán)圖。被稱為管理學(xué)之父。與一些國際的大企業(yè)的合作使他更好地被人們所認(rèn)識。該作者出過不小的書，其中他的《第五項(xiàng)修煉》給組織管理帶來了一個全新理念，而這些理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際管理制度與行為，就可能引起管理方式的大變革?？偟膩碚f《第五項(xiàng)修煉》書中對每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見解，對五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸。這五項(xiàng)修煉可以概括為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿望、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
俗話說：人們最大的敵人不是別人，而是自己。（或許是出自這里吧）只有超越自我的障礙，個人的不斷進(jìn)步才能帶動組織的的進(jìn)步，整如全就是一的道理一樣，組織中的全部就在于每個人的組成上。不斷明確自己的目標(biāo)與愿望，并為之不斷地奮斗。超越自我，為組織更有力競爭提供保障。
組織中，只有有著一致的愿望，團(tuán)隊(duì)的凝聚力就更好的提升。有著共同的愿望，心聯(lián)心，凝聚力無限放大，組織的力量就的以提升。人們尋求建立共同望的理由之一，就是他們內(nèi)心渴望能夠歸屬于一項(xiàng)重要的任務(wù)、事業(yè)或使命。
團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉?！吧疃葏R談”是一個團(tuán)體的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。曾經(jīng)有過這樣一個試驗(yàn)：在一個團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。希臘文中“深度匯談”指在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)較個人深入的見解。同時，在深入討論當(dāng)中，每個人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。作為一個部門或駐地辦，通過團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的方式共同進(jìn)步，是非常具有實(shí)際意義的。
系統(tǒng)思考使人由看片段到看整體。從對現(xiàn)狀作被動反應(yīng)，轉(zhuǎn)為創(chuàng)造未來。從迷失在復(fù)雜的細(xì)節(jié)中，到掌握動態(tài)的均衡搭配。系統(tǒng)思考讓我們看見小而效果集中的高杠桿點(diǎn)。運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量。
我們是群體中的組成部分，要時時刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時候需要犧牲自己的利益，來保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。學(xué)習(xí)型組織很像飛機(jī)或電腦等工程上的一項(xiàng)創(chuàng)新，而五項(xiàng)修煉便是這項(xiàng)創(chuàng)新工程中缺一不可的技術(shù)?！靶逕挕钡木辰绮⒎强繌?qiáng)制力量或威逼利誘以致，而是必須精通整套理論、技巧，進(jìn)而付諸實(shí)行。每習(xí)得一項(xiàng)修煉，便更向?qū)W習(xí)型組織的理想跨進(jìn)一步。它跟藝術(shù)、工程等任何其他的修煉一樣，有些人學(xué)得比較快，有些人較慢，但是任何人都能夠透過演練而熟能生巧。
《第五項(xiàng)修煉》為眾多領(lǐng)導(dǎo)們提供了一種很好的經(jīng)營組織的模式，在這個出世就要進(jìn)步的時代，人們都不得不前進(jìn)，沒有一套有效的管理方式。成功就只會與你插肩而過。有好的方式，就如有好的開始。要在某行業(yè)中做到一將功成。就不不有著可以令萬骨枯的寶典。而著就是第五項(xiàng)修煉。
最近我閱讀了《第五項(xiàng)修煉》這本書，呵，那感覺真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一個小學(xué)生樣端坐著，聽著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。
悄然掩卷，讓我收獲頗多。它讓我懂得了什么是“五項(xiàng)修煉”及其重要性；
同時也清楚地認(rèn)識到第五項(xiàng)修煉——系統(tǒng)思考在整個修煉的重要性：它是整合其它修煉成為一體的理論與實(shí)務(wù)。這本書的每一章節(jié)都讓我愛不釋手，不是魚就是熊掌。
我特別喜歡那個水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇?biāo)?，它將呆著不動?，F(xiàn)在如果你慢慢加熱，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無其事。甚至自得其樂。可悲的是當(dāng)溫度慢慢上升時，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會這樣？因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對緩慢漸進(jìn)的變化。
自我開發(fā)、自我超越的能力；
改善心智、提高認(rèn)知的能力；
團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)的能力；
系統(tǒng)思考、掌握未來的能力。
《第五項(xiàng)修練》順應(yīng)了信息化時代大潮，是知識經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，完全符合我國創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型社區(qū)、學(xué)習(xí)型企業(yè)和學(xué)習(xí)型家庭的發(fā)展目標(biāo)。
第五項(xiàng)修煉讀書心得體會篇六
春節(jié)前，公司給每位管理者下發(fā)了由當(dāng)代杰出管理大師彼得·圣吉撰寫、被譽(yù)為21世紀(jì)管理圣經(jīng)的書籍《第五項(xiàng)修煉》。書籍立足于學(xué)習(xí)型組織打造，對每項(xiàng)修煉都有獨(dú)特見解，對五項(xiàng)修煉的結(jié)合恰到好處，指出個人與組織的密切關(guān)系，使人讀后深受啟發(fā)?！兜氯A報(bào)》和微信平臺將會不定期分享一些有代表性的讀后感，讓我們同修。
人與人之所以不同，根本在于思維方式的不同。不同的思維方式，造就不同的價(jià)值取向，不同的行為結(jié)果。學(xué)習(xí)彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》，我感受最深的有兩點(diǎn)，一是“系統(tǒng)思考”，二是“開放的領(lǐng)導(dǎo)力”。
書中作者對“系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”等五項(xiàng)修煉都有獨(dú)特見解，它們以團(tuán)隊(duì)合作為中心，指出只有調(diào)動個人與組織的密切關(guān)系，方能在競爭時代立于不敗之地。
“系統(tǒng)思考”是觀察整體的一種修煉——有了系統(tǒng)思考，才能看到全局和整體，才能了解表面問題隱含下的實(shí)質(zhì)性問題，才能更好地解決問題，統(tǒng)攬全局。
企業(yè)本身就是一個生命系統(tǒng)，從注重局部到注重整體、注重分類到注重整合、注重個體到注重相互作用和關(guān)聯(lián)、注重觀察者外部的系統(tǒng)到注重包括觀察者在內(nèi)的系統(tǒng)等，都離不開“系統(tǒng)思考”。
但只有“系統(tǒng)思考”是不夠的，公司還需要新型的管理實(shí)踐者，“系統(tǒng)思考”只有通過他們才能發(fā)揮作用，《第五項(xiàng)修煉》這本書，讓我深深感到了管理者如何把“系統(tǒng)思考”融入管理實(shí)踐，從全局宏觀的角度思考團(tuán)隊(duì)的`價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個人價(jià)值與全局價(jià)值平衡的重要性。
除此之外，書中“開放的領(lǐng)導(dǎo)力”讓人印象深刻，我想，根本性變革的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)跨越三個“門檻”：開放頭腦、開放心胸、開放意志，高層領(lǐng)導(dǎo)者最重要的是“行勝于言”——在組織中處于顯眼地位的人，尤其要身體力行，而不同類型的領(lǐng)導(dǎo)者都相互需要，不能顧此失彼。
“書中自有黃金屋”，《第五項(xiàng)修煉》隨便翻到哪一頁，都會有全新的管理理念像一束光，打亮人的精神世界，帶來靈魂覺醒，和對管理的深度思考。
書中還談到建設(shè)一個“既能創(chuàng)造愿景又感到安全的組織氛圍”的重要性，讓大家把對真相的承諾和探尋逐漸當(dāng)成規(guī)范，讓大家期待挑戰(zhàn)現(xiàn)狀——特別是挑戰(zhàn)現(xiàn)狀中人們想回避的、模糊不清的那些方面。這種組織氛圍可以在兩個方面加強(qiáng)自我超越的修煉。首先，它會不斷強(qiáng)化一種觀念，即組織真正重視個人成長；其次，它會提供一種“在崗培訓(xùn)”，并成為自我超越的重要生機(jī)和源泉。
再回到“開放的領(lǐng)導(dǎo)力”上——當(dāng)處在任何層次、任何環(huán)境的領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)歷了“開放頭腦、開放心胸、開放意志”以后，就不會再有什么東西限制你的潛力了。
相信《第五項(xiàng)修煉》會給每個管理者帶去更多的工作智慧。希望通過學(xué)習(xí)得以再創(chuàng)我們自身；希望通過學(xué)習(xí)開發(fā)自身能力，去做從前不能做的事；希望通過學(xué)習(xí)重新認(rèn)識世界，重新認(rèn)識我們與世界的關(guān)聯(lián)；希望通過學(xué)習(xí)拓展我們的創(chuàng)新能力，使自己成為生命成長過程的一部分。
第五項(xiàng)修煉讀書心得體會篇七
幸參加了內(nèi)訓(xùn)總局在京舉辦的行業(yè)工業(yè)企業(yè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)期間，主辦培訓(xùn)的公司還發(fā)給我們一本彼得圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》一書，還聽取了有關(guān)的講座。由于時間的原因，那幾天未認(rèn)真閱讀此書，在回到單位一個多月的時間里，我利用工作之余認(rèn)真閱讀了《第五項(xiàng)修煉》一書，略知該書對每一項(xiàng)修煉都提出了自己獨(dú)特的見解，對五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，還指出了個人與組織間的密切關(guān)系，讀后使我深受感觸，也有些感想。此書的確值得一讀。
《第五項(xiàng)修煉》一書的五項(xiàng)修煉的主要內(nèi)容是：系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。并可作以下簡略解讀：
(1)“系統(tǒng)思考”。當(dāng)烏云密布、天色昏暗、樹葉微微飄卷的時候，我們就知道快要下雨了，也知道暴雨過后不久可能是晴天。我們從對現(xiàn)狀的被動反應(yīng)、到主動創(chuàng)造未來，從周旋在復(fù)雜的細(xì)節(jié)中、到掌握動態(tài)的協(xié)調(diào)平衡，都與系統(tǒng)思考、超常發(fā)揮分不開。系統(tǒng)思考讓我們以小看大、思近行遠(yuǎn)、由淺入深、由表及里。這就是說，運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法還可以產(chǎn)生“以小博大”的力量。
(2)“自我超越”。在自我超越方面修養(yǎng)水平高的人，能夠始終如一地為實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最關(guān)心的成果而努力。能夠自我超越的人，總是能夠不斷實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，對學(xué)習(xí)與工作的態(tài)度就如同藝術(shù)家對藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，這是一種真正的學(xué)習(xí)、終身的學(xué)習(xí)。因此，只有自我超越愿望強(qiáng)烈，才能保證學(xué)習(xí)的動力。
(3)“心智模式”。心智模式是決定我們對世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設(shè)、歸納，甚至就是圖像、畫面或形象，是固化于我們心中的思維模式與行為習(xí)慣，它影響我們?nèi)绾瘟私庾约褐車囊磺?，以及由此產(chǎn)生的許多假設(shè)、成見和思維方式。不同的心智模式處理問題的角度必定會有很大的不同，在現(xiàn)實(shí)工作中我們也不易察覺固化于心中的心智模式對自己思維與行為的影響。
(4)“共同愿景”。如果組織中沒有全體成員可深度分享的共同目標(biāo)、價(jià)值觀和使命感，很難想象這個組織能夠保持其在某種程度上的偉大稱謂。在我們的工作與生活中，很少有像共同愿望那樣能夠激發(fā)出強(qiáng)大的精神與行動力量。從內(nèi)心渴望能夠歸屬于一項(xiàng)重要的任務(wù)、事業(yè)或使命，是我們尋求建立共同愿望的重要理由之一。
(5)“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”。一個工作很投入的管理團(tuán)隊(duì)，每個成員的智商都在120以上，為什么他們的集體智商卻只有63?團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉所針對的就是這個奇怪的悖論。或者說在一個團(tuán)隊(duì)里，有可能出現(xiàn)個人智慧發(fā)揮率在100%以上，而團(tuán)隊(duì)的整體智慧的發(fā)揮率可能在99%以下，這就是說，三個諸葛亮可能會變成一個臭皮匠。因此，就需要加快現(xiàn)在提倡的創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的步伐與成功率。
“系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”不僅是一個相互貫通的模式組合體，也是增強(qiáng)“智商、情商、膽商”成功三要素的重要內(nèi)容。“系統(tǒng)思考”是一個概念框架，一個知識體系，一個在過去50年里開發(fā)出來的工#具系列，它的功能是讓各系統(tǒng)模式全部清晰可見，并且?guī)椭覀冋J(rèn)識如何卓有成效地改變這些模式?！跋到y(tǒng)思考”雖是新工具，但其背后的基本世界觀，卻可以很容易地靠直覺來把握。要學(xué)會系統(tǒng)思考的基本要素與方法，首要的是與實(shí)現(xiàn)“自我超越”、改善“心智模式”、建立“共同愿景”與加強(qiáng)“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”四項(xiàng)修煉結(jié)合起來，共同發(fā)力。
一是實(shí)現(xiàn)“自我超越”是反映個人對周圍造成什么影響的一面鏡子。缺少自我超越的修煉，將會陷入“壓力”與“反應(yīng)”的結(jié)構(gòu)困境。自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個人的目標(biāo)愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，客觀地觀察現(xiàn)實(shí)。通過學(xué)習(xí)，不斷理清并加深個人對實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，客觀地觀察現(xiàn)實(shí)，這是學(xué)習(xí)型組織的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是組織整體對于個人學(xué)習(xí)的意愿與能力的期待。只有每個人都自覺學(xué)習(xí)，組織才有學(xué)習(xí)力。
二是改善“心智模式”是促使我們以開放的態(tài)度與方式去面對一切的基礎(chǔ)。每一個團(tuán)體中的成員，不斷改善自己的心智模式十分重要，它是保證團(tuán)體合作成功的重要保證。改善心智模式不僅是積極有效的表達(dá)自己的想法，而且還要以開放包容的心態(tài)去接受別人的想法。在任何團(tuán)體中，每個人的思想都是不可能是一樣的.，團(tuán)體合作的成功，需要我們打開自己心扉的同時，也要能夠傾聽和吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快更好地打開成功之門，并在成功與失敗的總結(jié)之中去體會自己認(rèn)知方面的缺失。
三是建立“共同愿景”是培養(yǎng)團(tuán)體成員對團(tuán)隊(duì)的承諾與忠誠的前提條件。團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度探討”開始，深度探討是一個團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之，在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個人思考更深入的見解。同時，在深入討論當(dāng)中，每個人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。四是加強(qiáng)“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”是提升團(tuán)隊(duì)素質(zhì)，使團(tuán)隊(duì)的力量超過個人的力量。團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度探討”開始，深度探討是一個團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之，在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個人思考更深入的見解。同時，在深入討論當(dāng)中，每個人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。對此，我們還必須具有創(chuàng)新精神，因?yàn)閯?chuàng)新不僅是一個民族進(jìn)步的靈魂，更是個人與組織形成共識，共創(chuàng)雙贏的重要舉措。
我們都有這種體會：團(tuán)隊(duì)中那些出色的骨干分子，都會以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，取長補(bǔ)短，為共同的愿望與目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出卓有成效的結(jié)果來。通過學(xué)習(xí)這本書，我覺得我們每個人在企業(yè)里都可以發(fā)揮更大更好的作用，但我們每個人都應(yīng)該具有大局意識，通過提高自己的個體素質(zhì)，進(jìn)而提高企業(yè)團(tuán)隊(duì)的整體素質(zhì)。更重要的是，我們應(yīng)該從《第五項(xiàng)修煉》中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。
創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織不僅是為了提高企業(yè)的綜合競爭力，為企業(yè)更好的生存，進(jìn)而又好又快、更好更快發(fā)展提供保障，而且也是為了實(shí)現(xiàn)干部員工的言行與本職工作真正融合的目標(biāo)，使干部員工在創(chuàng)造性地干好本職工作中享受人生的快樂與意義，還可以此引導(dǎo)其養(yǎng)成不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念，以及不斷突破自我、不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀，努力創(chuàng)造理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工作創(chuàng)新的氛圍，努力形成團(tuán)結(jié)和諧、創(chuàng)新奮進(jìn)的良好氛圍，更好地履行各自的職責(zé)，為促進(jìn)本企業(yè)持續(xù)、快速、健康發(fā)展作出新的、更大的貢獻(xiàn)。
第五項(xiàng)修煉讀書心得體會篇八
最初拿起這本書是因?yàn)椤靶逕挕倍?，想著對我的教育之路有所幫助，為我“修煉”成為一個優(yōu)秀的人民教師。但第一眼看到《第五項(xiàng)修煉》，太厚！翻開第一項(xiàng)，不懂！但還是硬著頭皮看下去，卻發(fā)現(xiàn)這是一本寶典，再次引起我的興趣。
看完《第五項(xiàng)修煉》，進(jìn)一步認(rèn)識到自己肩上的責(zé)任之重大。在這個日新月異、競爭激烈的時代，教育必須重視人的再教育以及終身教育。教師作為指導(dǎo)者，我時常有一種力不從心的感覺。知識結(jié)構(gòu)的單一，與生活實(shí)際的脫節(jié)，學(xué)生懂得老師不懂，學(xué)生會的老師卻不會……所有的這些警示著我：要繼續(xù)學(xué)習(xí)，完善自我，只有終身學(xué)習(xí)，才能跟上時代，才能勝任今天的教育任務(wù)。
《第五項(xiàng)修煉》的五項(xiàng)修煉概括地說：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
一、修煉自我超越。自我超越的“修煉”，簡單地說是為了實(shí)現(xiàn)內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越。這是一種真正的終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)，是完美人生的重要方面。而真正完美的人生，不僅在于知識的不斷豐富，更在于品德的不斷完善。要成為終身學(xué)習(xí)理念的實(shí)踐者和傳播者，就必須具備以上兩個方面的素質(zhì)。對個人來說，我們需要終身學(xué)習(xí)，對一個組織、一個團(tuán)體來說，同樣需要終身學(xué)習(xí)。這樣才能不斷創(chuàng)新、前進(jìn)，這樣才能注入更多的新鮮血液，我們所教的班集體才能成為有活力的組織，否則與一潭死水無異。老師不斷修煉自我超越，不斷地學(xué)習(xí)，通過各種平臺，讓學(xué)生耳濡目染、潛移默化中產(chǎn)生強(qiáng)烈的超越愿望，保證了學(xué)習(xí)的動力。
二、修煉改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私馐澜?，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見、圖像和印象。在團(tuán)體中，每個人的思想都是不一樣的，一個團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時，也要接受別人的想法和意見。在個人來講，要勇于和善于敞開心扉，并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開成功之門。在教學(xué)中也亦如此。改善學(xué)生們的心智模式，讓他們學(xué)會有效表達(dá)自己的想法，放飛心靈。同時也要接受別人的想法和意見，有能力傾聽并吸納別人的觀念。這樣才能在學(xué)習(xí)的道路上漸行漸遠(yuǎn)。
三、修煉建立共同愿景?！霸妇啊笔且蛔鶡羲?，照亮我們前進(jìn)的路程。所有的成就來自于改變，來自于自愿。只要找到路，就不怕路遠(yuǎn)。這種共同的愿景，其實(shí)就是我們常說的“凝聚力”，它會產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力和號召力。它也是一種新的文化理念，能夠喚起人們的希望，對組織付出承諾，從而推動自己圍繞這個共同愿景行動。定時定期、短期的、長期的，為班級制定一個共同愿景，大家都朝著這個方向努力，猶如航船有了的方向，便可以乘風(fēng)破浪，勇往直前了。
四、修煉團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。曾經(jīng)有過這樣一個試驗(yàn)：在一個團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？可見團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)處于困境之中。因此，團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”開始?！吧疃葏R談”是一個團(tuán)體的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力?！吧疃葏R談”的修煉也包括通過學(xué)習(xí)找出有礙學(xué)習(xí)的互動模式。從所周知，一個團(tuán)隊(duì)，是由若干個個體構(gòu)成的，而一個有能力的團(tuán)隊(duì)，更是由若干個有能力的個體所構(gòu)成的?！皥F(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過程。它是建立在發(fā)展“共同愿景”這一項(xiàng)修煉上。因此，他們將進(jìn)一步學(xué)習(xí)，擴(kuò)充，盡其所能，將自己的天賦及才能發(fā)揮得淋漓盡致。
五、修煉系統(tǒng)思考。無論是企業(yè)還是教育活動，都和人類其他活動一樣，是一種“系統(tǒng)”，都受到一系列息息相關(guān)的行動所牽連，它們彼此影響著，因此，教師在組織教學(xué)活動時必須加以系統(tǒng)思考，系統(tǒng)思考已發(fā)展出一套思考的框架，它既具備完整的知識體系，也擁有實(shí)用的工具，可幫助我們認(rèn)清整個變化形態(tài)，并了解應(yīng)如何有效地掌握變化，開創(chuàng)新局面。這對每個教育者來說又都是“自我超越”的挑戰(zhàn)。
掩卷深思，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去?！兜谖屙?xiàng)修煉》這本書的作者——彼得圣吉博士的觀點(diǎn)是發(fā)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)合作。這樣才能實(shí)現(xiàn)教師個人與工作的真正融合，使教師在工作中享受生命的意義，更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念，不斷突破自我，不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀。
《教師的二十項(xiàng)修煉》讀后感《小學(xué)數(shù)學(xué)教師五項(xiàng)修煉》讀后感讀《第五項(xiàng)修煉》學(xué)習(xí)心得。
第五項(xiàng)修煉讀書心得體會篇九
愛德華·戴明博士指出“流行的管理體系很摧殘人”，他主要依據(jù)和批判的是流行管理體系的以下八個方面內(nèi)容：依賴測量考評的管理；以服從為基調(diào)的文化；圍繞結(jié)果的管理；“正確答案”對比“錯誤答案”；同質(zhì)化；可預(yù)測性和可操控性；過度競爭與互不信任以及整體的缺失。他認(rèn)為排斥無形指標(biāo)，關(guān)注短期可見效益，依靠恐懼氣氛管理等通用的管理手段體現(xiàn)出了流行管理體系的核心問題，即“致力于使一切趨于平庸”。
針對流行管理體系各種“摧殘人”的現(xiàn)狀，彼得·圣吉及其同事提出“五項(xiàng)修煉”的概念，并旨在通過其指導(dǎo)建立起一種“基于仁愛而不是恐懼氣氛的、鼓勵好奇心而不是固執(zhí)“正確”答案的、有學(xué)習(xí)氛圍而不是強(qiáng)調(diào)操控性的，非正統(tǒng)的管理體系”。
我想，《第五項(xiàng)修煉》不只修煉組織，相對應(yīng)的，它也指導(dǎo)個人管理的修煉，五項(xiàng)修煉將有助于塑造積極主動而非源自恐懼的、富有好奇心而不是呆刻古板的，有開放精神而不是被動受控的學(xué)習(xí)型個人。
圣吉博士指出，由于“組織的設(shè)計(jì)和管理模式，人們對工作的定義，還有我們在思想和交往方面所受的教育”，造成了人們根本的學(xué)習(xí)障礙。書中主要將其總結(jié)為八個方面。這八個方面的學(xué)習(xí)障礙，也同樣橫亙在通往塑造“學(xué)習(xí)型個人”目標(biāo)的道路上。
首先，“我就是我的職位”，圣吉指的是當(dāng)組織中的人們只關(guān)注自己的職位時，他們對所有職位之間因相互關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的結(jié)果缺乏責(zé)任感。指的是一種孤立的，片面看問題的觀點(diǎn)?！拔揖褪俏业膫€人”，只是恰好在這個組織里，個人保持相當(dāng)?shù)莫?dú)立性，與其他個體、與組織極少聯(lián)系。我只不過暫時被劃分到這個部門，在這一段時間里和這里的其他人同行，也幾乎不會去關(guān)注和他人之間因“相互關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的結(jié)果”，責(zé)任感只針對個人，如何也聯(lián)系不到“系統(tǒng)”的角度。
第二，“敵人在外部”，是指觀察世界缺乏系統(tǒng)性，就好像“被自己的影子追著，無法擺脫問題的困擾”。這里指的是過于強(qiáng)調(diào)外部原因，而忽視內(nèi)因的作用。認(rèn)為失敗的原因只是因?yàn)楦偁帉κ痔珡?qiáng)大，或者是因?yàn)樗Ｔp，只有他才是我成功的敵人，卻看不到是因?yàn)樽约旱牟蛔孕?，或是太自?fù)給對方掃清了道路。如果不能突破這種“小我”的局限，站到這種互動關(guān)系以外，來改掉這種自怨自艾或是目中無人的缺陷，失敗就會像影子，緊追不舍。
第三，源自掌控的幻覺，只有當(dāng)我們認(rèn)識到，我們是自己問題的始作俑者之一，才能達(dá)到真正的積極主動。因?yàn)楦杏X在大學(xué)以前，學(xué)校生活枯燥的只剩學(xué)習(xí)，于是在進(jìn)入大學(xué)以后要“掌控”自己的生活，投身奉獻(xiàn)于同學(xué)交際，社團(tuán)活動，社會實(shí)踐或修身養(yǎng)性，到后來發(fā)現(xiàn)，“對外開放”的荒廢了課業(yè)學(xué)習(xí)，“閉關(guān)鎖國”的喪失了互動交際。我們原本以為對生活的掌控，卻親手造成了各種的漏洞。
第四，執(zhí)著于事件，轉(zhuǎn)移了對事件背后長期規(guī)律性模式的注意力，干擾了對長期模式的理解力。指的是只關(guān)注短期利益，一葉障目不見森林。對一門課程，只執(zhí)著于期末的考試，把注意力集中于考點(diǎn)，考題，重點(diǎn)和成績，看不到它的框架，它的實(shí)踐指導(dǎo)意義以及與其他課程之間的關(guān)聯(lián)。
第五，煮蛙寓言，說的是對宏觀緩慢變化細(xì)微征兆的把握，對環(huán)境的敏感度，也即危機(jī)意識。圣吉說問題在于“我們的心總是被鎖在一個固定頻率上，好像只能觀察到每分鐘跳動78次的東西”，卻對其他視而不見。就像我們在學(xué)校的圍墻里，只看得到考試大綱，學(xué)習(xí)成績，卻對就業(yè)市場上的需求變化毫無知覺。等到發(fā)覺的時候，往往為時已晚，悔不當(dāng)初。
第六，從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的錯覺，我們從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的最好，但許多最重要的決策所帶來的結(jié)果恰恰是我們無法直接體驗(yàn)的。“判斷力來自閱歷，而閱歷來自錯誤的判斷”。這一經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的悖論要求決策的前瞻性和全面性，但現(xiàn)實(shí)總像是破碎的鏡子，要求我們將其重新拼接來觀察其中完整真實(shí)的影像。
第七，管理團(tuán)隊(duì)的神話的破滅。圣吉指出，集體決策已日益退化為“大家都能接受的妥協(xié)”，或者“干脆是強(qiáng)加在集體名義上的個人觀點(diǎn)”?！拔揖褪俏易约骸钡淖晕艺J(rèn)同，割斷了單個個體與集體的責(zé)任聯(lián)系，沒有責(zé)任的維系，集體決策就像水面的浮萍，個體像隨意游動的魚群，在其影子內(nèi)外任意出入。
圣吉博士提出基于五項(xiàng)構(gòu)件技術(shù)的學(xué)習(xí)型組織的創(chuàng)新過程，這一技術(shù)集合包括系統(tǒng)思考，自我超越，心智模式，共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。他認(rèn)為集合中的每一項(xiàng)技術(shù)都是其他各項(xiàng)成功運(yùn)用的關(guān)鍵。把五項(xiàng)構(gòu)件技術(shù)整合在一起的組織就好比一架起飛的dc－3型飛機(jī)，展翅飛往學(xué)習(xí)型組織成功運(yùn)作的彼岸。
我認(rèn)為在往“學(xué)習(xí)型個人”的轉(zhuǎn)型過程中，這五項(xiàng)修煉法則也是同樣適用的。
圣吉博士認(rèn)為系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織如何看待世界的基石。系統(tǒng)思考即“第五項(xiàng)修煉”，系統(tǒng)性的思考也是一種世界觀，它否認(rèn)孤立、片面的看問題，與馬克思主義哲學(xué)當(dāng)中提到的用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題有異曲同工之意。掌控故事的不是聲音，而是耳朵。同樣的世界，有人看到的只是眼前一棵樹，有人看到的是蔚藍(lán)的神秘星球。就像漫畫，小丑只看到撞倒右邊的木塊后可以有更大的空間舒展胳膊，智者卻看到接連倒下的多米諾骨牌在他左側(cè)堪堪壓下的`陰影。系統(tǒng)思考教給我們認(rèn)識問題的復(fù)雜性，不只是橫截層面上的細(xì)節(jié)性復(fù)雜，還有縱剖面的復(fù)雜動態(tài)性。問題的復(fù)雜性導(dǎo)致系統(tǒng)學(xué)理論中的“補(bǔ)償反饋”，好心辦壞事的例子比比皆是。但硬幣皆有兩面，系統(tǒng)環(huán)境下的杠桿效應(yīng)也為我們提供了事半功倍的可能。系統(tǒng)思考指導(dǎo)我們看清各種相互關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)，而不是線性的因果鏈，看清各種變化的過程模式，而不是靜態(tài)的快照圖像。
自我超越是一種不斷為創(chuàng)造自己真心追求的生命成果而擴(kuò)展自己能力的能力。掌握了自我超越方法的人，肯定是把生命當(dāng)成創(chuàng)造性藝術(shù)品的人，他們不會以被動反應(yīng)的觀點(diǎn)去生活，而是從主動創(chuàng)造的視角去生活。自我超越首先是對自我的定位，在朝著既定目標(biāo)前進(jìn)的過程中，了解自己現(xiàn)在在哪兒是一件至關(guān)重要的事。對現(xiàn)狀的定位也有助于撥開近在眼前的迷霧，防止在不斷克服困難的過程中忘了最初的夢想和最終的目的?！叭藗儚膩聿豢咕茏兓麄兛咕鼙桓淖?。”自我超越是指導(dǎo)我們用“主動改變”應(yīng)對“被動改變”的良策。通過澄清愿景和面對現(xiàn)實(shí)，在理想與現(xiàn)實(shí)之間用差距推動起變革的力量，一步步超越過去的自我，一點(diǎn)點(diǎn)靠近志向的夢想。
心智模式是每個人頭腦里的“黑匣子”，它塑造我們感知的方法，處理我們耳朵聽到的故事。圣吉博士認(rèn)為從黑匣子里彈出的跳躍性推斷阻礙我們的學(xué)習(xí)，因?yàn)樗闪瞬恍枰C明的東西，它把假設(shè)當(dāng)成了事實(shí)。如果偏差出在假設(shè)環(huán)節(jié)，我們就不能指望系統(tǒng)思考會有什么意義，似乎只能在“老練的無能”的道路上越走越遠(yuǎn)。
共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)主要是從組織和團(tuán)隊(duì)的角度探討學(xué)習(xí)。個人團(tuán)結(jié)為體，個人愿景的溝通和共鳴形成共同愿景，共同愿景的力量來自于個體愿景的共同關(guān)切，共同愿景的力量也作用于個體愿景。西方哲人說“在偉大面前，渺小消失了”。個人融入進(jìn)組織，被組織的共同愿景感染，引導(dǎo)，于是渺小消失了，在更偉大的愿景的洪潮中，良性循環(huán)的雪球越滾越大。
以第五項(xiàng)修煉為基礎(chǔ)的五項(xiàng)修煉法是一套組合拳，有攻有守，相得益彰。系統(tǒng)思考是自我超越、心智模式、共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的基石，反過來這四種修煉讓系統(tǒng)思維長出現(xiàn)實(shí)的羽毛。掌握五項(xiàng)修煉是發(fā)展學(xué)習(xí)型個人的必選裝備。
圣吉說“我們都是被自己未察覺的結(jié)構(gòu)所困之囚徒”，這里“未察覺的結(jié)構(gòu)”即指系統(tǒng)的基本模式，圣吉認(rèn)為隨著我們學(xué)會識別更多的基本模式，就可能看清更多應(yīng)對困難和挑戰(zhàn)的杠桿效益作用點(diǎn)，并能向他人解釋這樣的變革機(jī)會。圣吉在書中介紹了有延遲的負(fù)反饋，增長極限，轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)，惡性競爭，公地悲劇等幾種常見的系統(tǒng)模式。
在我們個人的發(fā)展過程中，系統(tǒng)基本模式的運(yùn)作軌跡也隨處可見。比如轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)模式中的目標(biāo)侵蝕，這在意志不堅(jiān)定者身上是非常常見的一種模式。在剛?cè)雽W(xué)的時候，我們往往把目標(biāo)定在一百米，要提高自己的整體素質(zhì)，培養(yǎng)科研能力或提高適應(yīng)社會的能力，這可能包括認(rèn)認(rèn)真真跟老師做研究，踏踏實(shí)實(shí)發(fā)表兩篇論文，刻苦扎實(shí)英文基礎(chǔ)，關(guān)注感興趣的領(lǐng)域并培養(yǎng)發(fā)展未來工作所需之技能，系統(tǒng)一下對淺顯生活哲學(xué)的理解，學(xué)會使用影音編輯，考到幾個證書，到厲害的公司實(shí)習(xí)，或者還包括找到女朋友。然而，改進(jìn)這一現(xiàn)實(shí)的行動與可能取得的結(jié)果之間會存在延遲，在延遲的時間里，愿景與現(xiàn)實(shí)之間的創(chuàng)造性張力被慢慢蠶食，情緒性張力反而擴(kuò)張，于是就出現(xiàn)圣吉提到的應(yīng)付結(jié)構(gòu)性沖突的第一種策略，即降低愿景。通過降低愿景，來緩解膨脹的情緒性張力，激發(fā)萎靡的創(chuàng)造性張力，來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)在是五十米的目標(biāo)。可能是努力按時完成老師交給的任務(wù)，在獎學(xué)金評定之間拿到論文樣刊，偶爾看下英文詞匯，預(yù)計(jì)在下個學(xué)習(xí)報(bào)個什么證的考試，找個招人的公司實(shí)習(xí)。但是被侵蝕的原先的五十米就已經(jīng)淪陷了。我們把負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)移到心理預(yù)期之外，是一種靠不吃飯來省錢的法子。但是如果我們掌握了基本的系統(tǒng)運(yùn)作模式，就可以更好的處理系統(tǒng)中這種結(jié)構(gòu)性沖突的問題，比如更用心的學(xué)習(xí)如何把我們認(rèn)為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)需要做的事，與我們真正想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)本身區(qū)分開來，弄清提高自身素質(zhì)和能力才是真正的目標(biāo)，就不會把發(fā)表論文當(dāng)成是禁錮；或者也可以通過更好的運(yùn)用潛意識來緩解系統(tǒng)內(nèi)沖突，加強(qiáng)負(fù)面愿景的力度，或運(yùn)用意志力策略，來更有效利用杠桿原理促進(jìn)系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
正如圣吉所說，物質(zhì)科學(xué)的哲學(xué)理念主導(dǎo)了工業(yè)時代，基于對生命系統(tǒng)理解的生物科學(xué)的哲學(xué)理念正在開始主導(dǎo)知識時代。建立學(xué)習(xí)型組織是對抗流行管理弊病的良方，培養(yǎng)學(xué)習(xí)型個人也必將成為知識時代社會對個人越來越強(qiáng)烈的要求。以系統(tǒng)思考為第五項(xiàng)修煉的學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐，同樣也可以加強(qiáng)我們對“學(xué)習(xí)型個人”的管理能力。認(rèn)清個人學(xué)習(xí)的障礙，樹立五項(xiàng)修煉的思想，明辨并運(yùn)用系統(tǒng)基本模式，步步為營，早日打造出一個學(xué)習(xí)型的自己。
第五項(xiàng)修煉讀書心得體會篇十
文/賀|原創(chuàng)
上mpa課時，有位老師曾重點(diǎn)推薦此書，買回來在家里放了一年才有時間翻看，初看時挺引人入勝，以為一兩天就能看完，結(jié)果看了三個星期，基本沒看明白什么意思，或許是我缺少管理方面的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)。
時代在飛速發(fā)展，曾經(jīng)引以為傲的質(zhì)量管理、標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)等都成了老古董，新的管理思想和方法層出不窮、日新月異，但思想到實(shí)踐的過程起碼三十年，剛好是一代人。
比如在體制內(nèi)，我們才走完領(lǐng)導(dǎo)崇拜的.路程，盲目遵從領(lǐng)導(dǎo)的指示，一心只想貫徹領(lǐng)導(dǎo)意圖，無條件的服從上級，美其名曰“首長負(fù)責(zé)制”。
而有自己獨(dú)立見解的，想實(shí)現(xiàn)新想法的，都是刺頭，被時刻提防，百般打壓，因?yàn)榻M織不需要這種人，組織需要的是穩(wěn)定。這種人天生具有顛覆性，很容易影響到舊體系的發(fā)展，是組織的天敵。
長久下去，組織就如一灘死水，失去活力，步入衰退，效率低下，內(nèi)耗嚴(yán)重，嚴(yán)重影響到組織的生存。這時組織內(nèi)就有變革的力量、有變革的領(lǐng)袖人物順應(yīng)潮流，力行改革。
本書提出的一些觀點(diǎn)，我覺得對現(xiàn)階段的體制很有借鑒意義。即：萬物有靈，世間萬物為一體，組織也是具有生命力和學(xué)習(xí)力的，個人需要與組織共同學(xué)習(xí)、共同協(xié)作、共同修煉，變革需要由下自上推動，而不是自上而下的頂層設(shè)計(jì)。
組織不是某個人、某些人的組織，而是每個人共同的組織。我覺得，體制內(nèi)過于提倡領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，神化執(zhí)行力，缺乏一種自下而上的溝通反饋機(jī)制和能力，缺乏雙向流動和甄別共同愿景的能力。
我們鼓勵創(chuàng)新，其實(shí)是幌子，我們鼓勵的是有目的性創(chuàng)新，講求的是控制和妥協(xié)。
我想未來的理想社會是，生產(chǎn)力高度發(fā)展，生存求得保障，自我得到超越發(fā)展，資源得以自由流動。
大道五十，天衍四十九，遁去其一，是為定數(shù)，也是變數(shù)。
我想這變數(shù)，就是我們每一個獨(dú)特的個體。
一屋不掃，何以掃天下。認(rèn)識自我，改變社會，從我做起。
第五項(xiàng)修煉讀書心得體會篇十一
在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。通過學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》，我對新時期的教育有了更深的認(rèn)識，進(jìn)一步認(rèn)識到自己肩上的責(zé)任重大。教師作為指導(dǎo)者，已有一種力不從心的感受了，知識結(jié)構(gòu)的單一，與眼前飛速發(fā)展社會的脫節(jié)，它在警示我們：要繼續(xù)學(xué)習(xí)、完善自我，只有終生學(xué)習(xí)，才能跟上時代、才能勝任今天的教育。
《第五項(xiàng)修煉》書中對每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見解，對五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸。五個部分分別為：自我超越、改善心智模式、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
1。自我超越。自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。能夠自我超越的人，總是能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，他們對生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身學(xué)習(xí)。因此，只有自我超越愿望強(qiáng)烈，才能保證學(xué)習(xí)的動力。
2。改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見，或甚至圖像、印象。我們通常不易察覺自己的心智模式，以及它對行為的影響。在團(tuán)隊(duì)中，改善心智模式十分重要，它是保證團(tuán)隊(duì)合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開放心靈，接受別人的想法。總之，在團(tuán)體中，每個人的思想都是不一樣的，一個團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時，也要接受別人的想法和意見。在個人來講，要勇于和善于敞開心扉，并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開成功之門。
3。建立共同理想。如果團(tuán)隊(duì)擁有共同的理想，那么，團(tuán)隊(duì)中的每個人都會為了這個共同的理想而努力。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無限放大的，是一個超越個人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。我想我們工會學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)的共同理想就是利用我們的教學(xué)知識來為社會的發(fā)展、時代的進(jìn)步提供強(qiáng)有力的保障。
4。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。曾經(jīng)有過這樣一個試驗(yàn)：在一個團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢?團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉從“深度探討”開始，深度探討是一個團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個人思考更深入的見解。同時，在深入討論當(dāng)中，每個人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗(yàn)的真正含義。
5。全局思考。群體與人類其它活動都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分，要時時刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時候需要犧牲自己的利益，來保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。
通過學(xué)習(xí)這本書，讓我們看到了個人及組織中幾種潛在的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個人的生命空間會變得很大，才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事。你我都有過這種經(jīng)驗(yàn)：成為出色團(tuán)體中的一分子，在這個團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，而創(chuàng)造出驚人的成果。同時每個團(tuán)隊(duì)都有各自的特點(diǎn)，《第五項(xiàng)修煉》的作者——彼得圣吉×博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。
發(fā)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)是為了提高學(xué)校的競爭力，保證學(xué)校的生存，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展，也是為了實(shí)現(xiàn)教師個人與工作的真正融合，使教師在工作中享受生命的意義，更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念，不斷突破自我，不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀，努力創(chuàng)造理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工作創(chuàng)新的氛圍，創(chuàng)造工會內(nèi)部團(tuán)結(jié)、和諧、奮進(jìn)的氛圍，更好地履行工會職責(zé)，推動社會建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)，在建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧社會中更好地發(fā)揮作用。
第五項(xiàng)修煉讀書心得體會篇十二
《第五項(xiàng)修煉：學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐》作為一本管理學(xué)巨著，其指導(dǎo)意義不僅體現(xiàn)在組織管理方面，也同樣適用于個人管理層面。讀完這本書，我想從“學(xué)習(xí)型‘個人’的藝術(shù)與實(shí)踐”的角度來總結(jié)一下個人的讀書心得。
愛德華·戴明博士指出“流行的管理體系很摧殘人”，他主要依據(jù)和批判的是流行管理體系的以下八個方面內(nèi)容：依賴測量考評的管理；以服從為基調(diào)的文化；圍繞結(jié)果的管理；“正確答案”對比“錯誤答案”；同質(zhì)化；可預(yù)測性和可操控性；過度競爭與互不信任以及整體的缺失。他認(rèn)為排斥無形指標(biāo)，關(guān)注短期可見效益，依靠恐懼氣氛管理等通用的管理手段體現(xiàn)出了流行管理體系的核心問題，即“致力于使一切趨于平庸”。
針對流行管理體系各種“摧殘人”的現(xiàn)狀，彼得·圣吉及其同事提出“五項(xiàng)修煉”的概念，并旨在通過其指導(dǎo)建立起一種“基于仁愛而不是恐懼氣氛的、鼓勵好奇心而不是固執(zhí)“正確”答案的、有學(xué)習(xí)氛圍而不是強(qiáng)調(diào)操控性的，非正統(tǒng)的管理體系”。
我想，《第五項(xiàng)修煉》不只修煉組織，相對應(yīng)的，它也指導(dǎo)個人管理的修煉，五項(xiàng)修煉將有助于塑造積極主動而非源自恐懼的、富有好奇心而不是呆刻古板的，有開放精神而不是被動受控的學(xué)習(xí)型個人。
圣吉博士指出，由于“組織的設(shè)計(jì)和管理模式，人們對工作的定義，還有我們在思想和交往方面所受的教育”，造成了人們根本的學(xué)習(xí)障礙。書中主要將其總結(jié)為八個方面。這八個方面的學(xué)習(xí)障礙，也同樣橫亙在通往塑造“學(xué)習(xí)型個人”目標(biāo)的道路上。
首先，“我就是我的職位”，圣吉指的是當(dāng)組織中的人們只關(guān)注自己的職位時，他們對所有職位之間因相互關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的結(jié)果缺乏責(zé)任感。指的是一種孤立的，片面看問題的觀點(diǎn)?！拔揖褪俏业膫€人”，只是恰好在這個組織里，個人保持相當(dāng)?shù)莫?dú)立性，與其他個體、與組織極少聯(lián)系。我只不過暫時被劃分到這個部門，在這一段時間里和這里的其他人同行，也幾乎不會去關(guān)注和他人之間因“相互關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的結(jié)果”，責(zé)任感只針對個人，如何也聯(lián)系不到“系統(tǒng)”的角度。
第二，“敵人在外部”，是指觀察世界缺乏系統(tǒng)性，就好像“被自己的影子追著，無法擺脫問題的困擾”。這里指的是過于強(qiáng)調(diào)外部原因，而忽視內(nèi)因的作用。認(rèn)為失敗的原因只是因?yàn)楦偁帉κ痔珡?qiáng)大，或者是因?yàn)樗Ｔp，只有他才是我成功的敵人，卻看不到是因?yàn)樽约旱牟蛔孕?，或是太自?fù)給對方掃清了道路。如果不能突破這種“小我”的局限，站到這種互動關(guān)系以外，來改掉這種自怨自艾或是目中無人的缺陷，失敗就會像影子，緊追不舍。
第三，源自掌控的幻覺，只有當(dāng)我們認(rèn)識到，我們是自己問題的始作俑者之一，才能達(dá)到真正的積極主動。因?yàn)楦杏X在大學(xué)以前，學(xué)校生活枯燥的只剩學(xué)習(xí)，于是在進(jìn)入大學(xué)以后要“掌控”自己的生活，投身奉獻(xiàn)于同學(xué)交際，社團(tuán)活動，社會實(shí)踐或修身養(yǎng)性，到后來發(fā)現(xiàn)，“對外開放”的荒廢了課業(yè)學(xué)習(xí)，“閉關(guān)鎖國”的喪失了互動交際。我們原本以為對生活的掌控，卻親手造成了各種的漏洞。
第四，執(zhí)著于事件，轉(zhuǎn)移了對事件背后長期規(guī)律性模式的注意力，干擾了對長期模式的理解力。指的是只關(guān)注短期利益，一葉障目不見森林。對一門課程，只執(zhí)著于期末的考試，把注意力集中于考點(diǎn)，考題，重點(diǎn)和成績，看不到它的框架，它的實(shí)踐指導(dǎo)意義以及與其他課程之間的關(guān)聯(lián)。
第五，煮蛙寓言，說的是對宏觀緩慢變化細(xì)微征兆的把握，對環(huán)境的敏感度，也即危機(jī)意識。圣吉說問題在于“我們的心總是被鎖在一個固定頻率上，好像只能觀察到每分鐘跳動78次的東西”，卻對其他視而不見。就像我們在學(xué)校的圍墻里，只看得到考試大綱，學(xué)習(xí)成績，卻對就業(yè)市場上的需求變化毫無知覺。等到發(fā)覺的時候，往往為時已晚，悔不當(dāng)初。
第六，從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的錯覺，我們從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的最好，但許多最重要的決策所帶來的結(jié)果恰恰是我們無法直接體驗(yàn)的。“判斷力來自閱歷，而閱歷來自錯誤的判斷”。這一經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的悖論要求決策的前瞻性和全面性，但現(xiàn)實(shí)總像是破碎的鏡子，要求我們將其重新拼接來觀察其中完整真實(shí)的影像。
第七，管理團(tuán)隊(duì)的神話的破滅。圣吉指出，集體決策已日益退化為“大家都能接受的妥協(xié)”，或者“干脆是強(qiáng)加在集體名義上的個人觀點(diǎn)”?！拔揖褪俏易约骸钡淖晕艺J(rèn)同，割斷了單個個體與集體的責(zé)任聯(lián)系，沒有責(zé)任的維系，集體決策就像水面的浮萍，個體像隨意游動的魚群，在其影子內(nèi)外任意出入。
圣吉博士提出基于五項(xiàng)構(gòu)件技術(shù)的學(xué)習(xí)型組織的創(chuàng)新過程，這一技術(shù)集合包括系統(tǒng)思考，自我超越，心智模式，共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。他認(rèn)為集合中的每一項(xiàng)技術(shù)都是其他各項(xiàng)成功運(yùn)用的關(guān)鍵。把五項(xiàng)構(gòu)件技術(shù)整合在一起的組織就好比一架起飛的dc－3型飛機(jī)，展翅飛往學(xué)習(xí)型組織成功運(yùn)作的彼岸。
我認(rèn)為在往“學(xué)習(xí)型個人”的轉(zhuǎn)型過程中，這五項(xiàng)修煉法則也是同樣適用的。
圣吉博士認(rèn)為系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織如何看待世界的基石。系統(tǒng)思考即“第五項(xiàng)修煉”，系統(tǒng)性的思考也是一種世界觀，它否認(rèn)孤立、片面的看問題，與馬克思主義哲學(xué)當(dāng)中提到的用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題有異曲同工之意。掌控故事的不是聲音，而是耳朵。同樣的世界，有人看到的只是眼前一棵樹，有人看到的是蔚藍(lán)的神秘星球。就像漫畫，小丑只看到撞倒右邊的木塊后可以有更大的空間舒展胳膊，智者卻看到接連倒下的多米諾骨牌在他左側(cè)堪堪壓下的陰影。系統(tǒng)思考教給我們認(rèn)識問題的復(fù)雜性，不只是橫截層面上的細(xì)節(jié)性復(fù)雜，還有縱剖面的復(fù)雜動態(tài)性。問題的復(fù)雜性導(dǎo)致系統(tǒng)學(xué)理論中的“補(bǔ)償反饋”，好心辦壞事的例子比比皆是。但硬幣皆有兩面，系統(tǒng)環(huán)境下的杠桿效應(yīng)也為我們提供了事半功倍的可能。系統(tǒng)思考指導(dǎo)我們看清各種相互關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)，而不是線性的因果鏈，看清各種變化的過程模式，而不是靜態(tài)的快照圖像。
自我超越是一種不斷為創(chuàng)造自己真心追求的生命成果而擴(kuò)展自己能力的能力。掌握了自我超越方法的人，肯定是把生命當(dāng)成創(chuàng)造性藝術(shù)品的人，他們不會以被動反應(yīng)的觀點(diǎn)去生活，而是從主動創(chuàng)造的視角去生活。自我超越首先是對自我的定位，在朝著既定目標(biāo)前進(jìn)的過程中，了解自己現(xiàn)在在哪兒是一件至關(guān)重要的事。對現(xiàn)狀的定位也有助于撥開近在眼前的迷霧，防止在不斷克服困難的過程中忘了最初的夢想和最終的目的?！叭藗儚膩聿豢咕茏兓?，他們抗拒被改變?！弊晕页绞侵笇?dǎo)我們用“主動改變”應(yīng)對“被動改變”的良策。通過澄清愿景和面對現(xiàn)實(shí)，在理想與現(xiàn)實(shí)之間用差距推動起變革的力量，一步步超越過去的自我，一點(diǎn)點(diǎn)靠近志向的夢想。
心智模式是每個人頭腦里的“黑匣子”，它塑造我們感知的方法，處理我們耳朵聽到的故事。圣吉博士認(rèn)為從黑匣子里彈出的跳躍性推斷阻礙我們的學(xué)習(xí)，因?yàn)樗闪瞬恍枰C明的東西，它把假設(shè)當(dāng)成了事實(shí)。如果偏差出在假設(shè)環(huán)節(jié)，我們就不能指望系統(tǒng)思考會有什么意義，似乎只能在“老練的無能”的道路上越走越遠(yuǎn)。
共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)主要是從組織和團(tuán)隊(duì)的角度探討學(xué)習(xí)。個人團(tuán)結(jié)為體，個人愿景的溝通和共鳴形成共同愿景，共同愿景的力量來自于個體愿景的共同關(guān)切，共同愿景的力量也作用于個體愿景。西方哲人說“在偉大面前，渺小消失了”。個人融入進(jìn)組織，被組織的共同愿景感染，引導(dǎo)，于是渺小消失了，在更偉大的愿景的洪潮中，良性循環(huán)的雪球越滾越大。
以第五項(xiàng)修煉為基礎(chǔ)的五項(xiàng)修煉法是一套組合拳，有攻有守，相得益彰。系統(tǒng)思考是自我超越、心智模式、共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的基石，反過來這四種修煉讓系統(tǒng)思維長出現(xiàn)實(shí)的羽毛。掌握五項(xiàng)修煉是發(fā)展學(xué)習(xí)型個人的必選裝備。
圣吉說“我們都是被自己未察覺的結(jié)構(gòu)所困之囚徒”，這里“未察覺的結(jié)構(gòu)”即指系統(tǒng)的基本模式，圣吉認(rèn)為隨著我們學(xué)會識別更多的基本模式，就可能看清更多應(yīng)對困難和挑戰(zhàn)的杠桿效益作用點(diǎn)，并能向他人解釋這樣的變革機(jī)會。圣吉在書中介紹了有延遲的負(fù)反饋，增長極限，轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)，惡性競爭，公地悲劇等幾種常見的系統(tǒng)模式。
在我們個人的發(fā)展過程中，系統(tǒng)基本模式的運(yùn)作軌跡也隨處可見。比如轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)模式中的目標(biāo)侵蝕，這在意志不堅(jiān)定者身上是非常常見的一種模式。在剛?cè)雽W(xué)的時候，我們往往把目標(biāo)定在一百米，要提高自己的整體素質(zhì)，培養(yǎng)科研能力或提高適應(yīng)社會的能力，這可能包括認(rèn)認(rèn)真真跟老師做研究，踏踏實(shí)實(shí)發(fā)表兩篇論文，刻苦扎實(shí)英文基礎(chǔ)，關(guān)注感興趣的領(lǐng)域并培養(yǎng)發(fā)展未來工作所需之技能，系統(tǒng)一下對淺顯生活哲學(xué)的理解，學(xué)會使用影音編輯，考到幾個證書，到厲害的公司實(shí)習(xí)，或者還包括找到女朋友。然而，改進(jìn)這一現(xiàn)實(shí)的行動與可能取得的結(jié)果之間會存在延遲，在延遲的時間里，愿景與現(xiàn)實(shí)之間的創(chuàng)造性張力被慢慢蠶食，情緒性張力反而擴(kuò)張，于是就出現(xiàn)圣吉提到的應(yīng)付結(jié)構(gòu)性沖突的第一種策略，即降低愿景。通過降低愿景，來緩解膨脹的情緒性張力，激發(fā)萎靡的創(chuàng)造性張力，來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)在是五十米的目標(biāo)?？赡苁桥Π磿r完成老師交給的任務(wù)，在獎學(xué)金評定之間拿到論文樣刊，偶爾看下英文詞匯，預(yù)計(jì)在下個學(xué)習(xí)報(bào)個什么證的考試，找個招人的公司實(shí)習(xí)。但是被侵蝕的原先的五十米就已經(jīng)淪陷了。我們把負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)移到心理預(yù)期之外，是一種靠不吃飯來省錢的法子。但是如果我們掌握了基本的系統(tǒng)運(yùn)作模式，就可以更好的處理系統(tǒng)中這種結(jié)構(gòu)性沖突的問題，比如更用心的學(xué)習(xí)如何把我們認(rèn)為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)需要做的事，與我們真正想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)本身區(qū)分開來，弄清提高自身素質(zhì)和能力才是真正的目標(biāo)，就不會把發(fā)表論文當(dāng)成是禁錮；或者也可以通過更好的運(yùn)用潛意識來緩解系統(tǒng)內(nèi)沖突，加強(qiáng)負(fù)面愿景的力度，或運(yùn)用意志力策略，來更有效利用杠桿原理促進(jìn)系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
正如圣吉所說，物質(zhì)科學(xué)的哲學(xué)理念主導(dǎo)了工業(yè)時代，基于對生命系統(tǒng)理解的生物科學(xué)的哲學(xué)理念正在開始主導(dǎo)知識時代。建立學(xué)習(xí)型組織是對抗流行管理弊病的良方，培養(yǎng)學(xué)習(xí)型個人也必將成為知識時代社會對個人越來越強(qiáng)烈的要求。以系統(tǒng)思考為第五項(xiàng)修煉的學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐，同樣也可以加強(qiáng)我們對“學(xué)習(xí)型個人”的管理能力。認(rèn)清個人學(xué)習(xí)的障礙，樹立五項(xiàng)修煉的思想，明辨并運(yùn)用系統(tǒng)基本模式，步步為營，早日打造出一個學(xué)習(xí)型的自己。
第五項(xiàng)修煉讀書心得體會篇十三
這是因?yàn)椋M織的智障妨礙了組織的學(xué)習(xí)及成長，使組織被一種看不見的巨大力量浸蝕，甚至吞沒了！
有五項(xiàng)新技術(shù)正在逐漸匯聚起來，是學(xué)習(xí)型組織演變成一項(xiàng)創(chuàng)新。我們稱這五項(xiàng)學(xué)習(xí)型組織的技能為修煉。
“自我超越”的修煉是學(xué)習(xí)不斷厘清并加入個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐性，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。
員工多半為聰明的、受過良好的教育、充滿活力、全力渴望出人頭地。但他們到了30多歲是。通常只有少數(shù)平步青云，其他多數(shù)人都失掉了開始工作時所有的企圖心（目標(biāo)）、使命感與興奮感，對于工作，他們只投入少許精力，心靈幾乎全不在工作上。這就是我們幾乎所有人都遇到的工作環(huán)境。
“心智模式”是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私馐澜?，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見，甚至圖像、印象。（類似于心理學(xué)上的圖式）。
把鏡子轉(zhuǎn)學(xué)自己，是心智模式修煉的起步；借此，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像，是這些圖像浮上表面，并加以審視。
有效的表達(dá)自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法。
這對于大多數(shù)人是難以做到的，越是年齡大，越難改變；年紀(jì)小有不知如何審視，更不談改變了！
如果有一項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)的理念，幾千年來一直在組織中鼓舞人心，那就是擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同愿景的能力。
除了宗教，基本還沒有出現(xiàn)有這么大凝聚力的組織。能夠?qū)⒛撤N理念鼓舞人心，做到的不少。我們?nèi)绻谏钪杏幸蝗喝藶橥辉妇?，共同奮斗20年將是一段非常了不起的成就。
團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉的起點(diǎn)是“深度會談”，即團(tuán)隊(duì)中的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力?！白晕曳佬l(wèi)”是“深度會談”的敵人，而且不易發(fā)覺，最終成了團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)到一定程度后無法逾越的障礙。
這也是很多明星（企業(yè)、團(tuán)體）生命力不超過40年的主要原因之一。
我們深思熟慮的解決問題的辦法，很多時候成了制約我們到達(dá)成功的主要障礙，也許是輪回。亞馬孫叢林中的一只蝴蝶扇動的翅膀會在德克薩斯州形成颶風(fēng)，我們現(xiàn)在都是在想颶風(fēng)什么時候出現(xiàn)，出現(xiàn)后我們?nèi)绾畏烙?，基本沒有人，或許還沒有這個能力知道如何不讓颶風(fēng)形成。說不定我們想到了預(yù)防一起颶風(fēng)，采取了我們認(rèn)為最科學(xué)的辦法，卻在某種程度上促進(jìn)另外一起颶風(fēng)的加強(qiáng)。
思考有時也許進(jìn)入歧途?；仡^想想老子的“無為而治”也是另外一種正確的答案。
第五項(xiàng)修煉讀書心得體會篇十四
《第五項(xiàng)修煉：學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》是著名學(xué)者彼得·圣吉推出的一本管理學(xué)經(jīng)典作品。其中的第五章詳細(xì)闡述了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵要素。通過深入研讀該章節(jié)，我對于如何在組織中打造學(xué)習(xí)型環(huán)境有了更深刻的認(rèn)識和理解。
第二段：認(rèn)識到組織學(xué)習(xí)的重要性
在這一章中，圣吉指出了組織學(xué)習(xí)的重要性。在當(dāng)今日新月異的時代，只有具備學(xué)習(xí)能力的組織才能跟上時代的腳步并保持競爭優(yōu)勢。在學(xué)習(xí)型組織中，所有成員都應(yīng)該具備團(tuán)隊(duì)合作和知識分享的意識，并積極參與到組織的學(xué)習(xí)與成長中。這樣才能實(shí)現(xiàn)組織內(nèi)部的知識共享，不斷創(chuàng)新完善。
第三段：組織的學(xué)習(xí)規(guī)劃與實(shí)踐
創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織需要有明確的學(xué)習(xí)規(guī)劃，并推行實(shí)踐。首先，要制定組織學(xué)習(xí)的目標(biāo)，使其與組織整體發(fā)展緊密結(jié)合。其次，要將學(xué)習(xí)作為全員的責(zé)任，促使所有人都能夠積極參與和投入，形成持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)氛圍。此外，要注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)的能力，通過定期的培訓(xùn)和知識分享活動，提高員工的學(xué)習(xí)效果。在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程中，需要保持良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，勇于創(chuàng)新和嘗試，實(shí)現(xiàn)組織的持續(xù)學(xué)習(xí)與進(jìn)步。
第四段：培養(yǎng)學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)力
學(xué)習(xí)型組織需要有學(xué)習(xí)型的領(lǐng)導(dǎo)力推動和支持。在組織中，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該充當(dāng)學(xué)習(xí)的榜樣，積極學(xué)習(xí)和實(shí)踐。他們需要鼓勵員工持續(xù)學(xué)習(xí)，提供學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)機(jī)會。同時，領(lǐng)導(dǎo)者還需要善于傾聽和激發(fā)員工的潛能，鼓勵他們提出新的觀點(diǎn)和創(chuàng)意。通過培養(yǎng)學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)力，組織才能真正打造出學(xué)習(xí)型的文化與氛圍。
第五段：總結(jié)
通過閱讀《第五項(xiàng)修煉：學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》第五章，我認(rèn)識到組織學(xué)習(xí)對于組織的重要性，以及學(xué)習(xí)型組織的創(chuàng)建步驟與方法。組織學(xué)習(xí)不僅僅是個體的學(xué)習(xí)，更是整個組織的學(xué)習(xí)與發(fā)展。只有通過持續(xù)的學(xué)習(xí)，才能促使組織不斷進(jìn)步和創(chuàng)新。我相信，只要我們在組織中注重學(xué)習(xí)型環(huán)境的打造，促進(jìn)知識的共享，培養(yǎng)學(xué)習(xí)型的領(lǐng)導(dǎo)力，就能夠打造出學(xué)習(xí)型組織，使組織在競爭激烈的市場中保持持續(xù)的競爭優(yōu)勢。
第五項(xiàng)修煉讀書心得體會篇十五
美國的管理學(xué)大師彼得·圣吉和一些管理學(xué)學(xué)者、卓越的企業(yè)家共同努力數(shù)年，著成《第五項(xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》一書，以嶄新的意識為惶惶尋求出路的理論界、企業(yè)界以及所有的組織甚至全人類提出了一條新的管理思路，因而被稱為“21世紀(jì)的管理圣經(jīng)”。其宗旨是：將組織變成一個具有生命的有機(jī)體，面對任何復(fù)雜的外界變化，能靈活伸展，能隨機(jī)而變。其核心觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)：組織的個人和企業(yè)一起學(xué)習(xí)，組織在個人通過學(xué)習(xí)完成不斷自我超越的基礎(chǔ)上，進(jìn)行團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，從而使組織變成學(xué)習(xí)型組織。
“自我超越”的修煉是不斷理清并加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。精熟“自我超越”的人，能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，他們對生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身“學(xué)習(xí)”。
“心智模式”是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見，或甚至圖像、印象。把鏡子轉(zhuǎn)向自己，是心智模式修煉的起步；借此，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像，使這些圖像浮上表面，并嚴(yán)加審視。它還包括進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法。
如果有任何一項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)的理念，幾千年來一直能在組織中鼓舞人心，那就是擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿景的能力。有了衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，大家會努力學(xué)習(xí)、追求卓越，不是因?yàn)樗麄儽灰筮@樣做，而是因?yàn)橹孕南胍绱恕?/p>
當(dāng)一個管理團(tuán)體中，大家都認(rèn)真參與，每個人的智商都在一百二十以上，何以集體的智商只有六十二？團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。也有不少驚人的實(shí)例顯示，團(tuán)體的集體智慧高于個人智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時候，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果，個別成員成長的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。
惟有對整體、而不是對任何單獨(dú)部分深入地加以思考，你才能夠了解實(shí)情。系統(tǒng)思考是整合其他各項(xiàng)修煉成一體的理論與實(shí)務(wù)，防止組織在真正實(shí)踐時，將各項(xiàng)修煉列為互不相干的名目或一時流行的風(fēng)尚。少了系統(tǒng)思考，就無法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉，并不斷地提醒我們：融合整體能得到大于各部分相總加和的效力。
融合五項(xiàng)修煉對成就學(xué)習(xí)型組織是非常重要的，然而這是一件充滿挑戰(zhàn)的工作，因?yàn)橐铣鲆豁?xiàng)新工具，比單純個別應(yīng)用這些工具難多了。但同時，這樣做所得到的回報(bào)是無可衡量的。
第五項(xiàng)修煉讀書心得體會篇十六
自我超越是學(xué)習(xí)不斷分辨并加深個人的真正愿望，專注，耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)的過程。對實(shí)現(xiàn)內(nèi)心深處愿望的渴求，不斷追求超越自我，是一個持續(xù)不斷的歷程。保持開放的心態(tài)，允許自己的信念有被檢討的空間。
自我超越是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)的基礎(chǔ)。隨時隨地牢記，是為了提升自己的心性而工作。
心智模式，當(dāng)我們觀察世界，分析問題時，隱藏在我們內(nèi)心深處，不易覺察的假設(shè)與成見。根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前狀況，自以為是的假設(shè)。
什么是愿景?愿景就是愿望的前景，愿望的影像。愿景的屬性是惠及眾人的。個人的愿景與企業(yè)的愿景是完全一致的。
杰爾韋爾奇的言論：企業(yè)家要做的兩件事：1)制定企業(yè)的戰(zhàn)略與規(guī)劃(企業(yè)的使命，愿景，價(jià)值觀);2)貫徹，執(zhí)行，植入到每個員工。
怎么才算是建立了共同的愿景?
愿景有清晰的感召力;有團(tuán)隊(duì)的精神領(lǐng)袖;有以終為始的績效體系;。
學(xué)習(xí)的首要任務(wù)不是接收新的資訊，而是改善舊有的心智模式。
團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中，最重要的是深度匯談(融合，匯合，接納，開放，包容)。
學(xué)習(xí)更應(yīng)該側(cè)重于那些你不接納的，晦澀難懂的。
領(lǐng)導(dǎo)者更是系統(tǒng)架構(gòu)師;負(fù)責(zé)頂層思考設(shè)計(jì)，有全球化，開放的格局眼光，并保持持續(xù)學(xué)習(xí)成長。
團(tuán)隊(duì)成員是否能力相當(dāng)，能力互補(bǔ);。
對比標(biāo)桿，發(fā)心，發(fā)愿，達(dá)成目標(biāo);。
戰(zhàn)略一旦確定，領(lǐng)導(dǎo)者就是關(guān)鍵元素;領(lǐng)導(dǎo)者最重要的是打造團(tuán)隊(duì)的能力。如何能建立起自己打造團(tuán)隊(duì)的能力?每個人都有自己獨(dú)特的方法和風(fēng)格。
領(lǐng)導(dǎo)力的定義：
1)能定方向;。
2)有承擔(dān);。
領(lǐng)導(dǎo)力的核心：
1)管理自己;。
2)管理他人。
分享一些領(lǐng)導(dǎo)者對于領(lǐng)導(dǎo)力的見解：
所謂領(lǐng)導(dǎo)力，就是一個有目標(biāo)的人，組織了一群沒有目標(biāo)的人，實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的能力;。
所有的領(lǐng)導(dǎo)力是思考能力;。
領(lǐng)導(dǎo)力就是打造一個讓員工產(chǎn)生歸屬感的組織的能力;。
領(lǐng)導(dǎo)力就是向全世界表達(dá)你愿景的能力;。
領(lǐng)導(dǎo)力是天生的嗎?不是，只要有學(xué)習(xí)的決心和刻意練習(xí)，不斷踐行，分享梳理，就能掌握領(lǐng)導(dǎo)力。
養(yǎng)成結(jié)構(gòu)性思考的習(xí)慣，掌握結(jié)構(gòu)層次的洞察力，才可以發(fā)現(xiàn)行為背后的真正原因，切實(shí)解決問題。
第五項(xiàng)修煉讀書心得體會篇十七
第五項(xiàng)修煉是指提升個人或團(tuán)隊(duì)有效溝通和協(xié)作能力的技巧。第章中重點(diǎn)講述了建立和保持積極合作關(guān)系的重要性。在個人和組織中，良好的合作關(guān)系可以提高工作效率和團(tuán)隊(duì)凝聚力。通過傾聽他人、贊賞他人以及積極參與團(tuán)隊(duì)活動，我們可以建立起積極的合作關(guān)系，并在個人和團(tuán)隊(duì)發(fā)展中取得成功。
第二段：傾聽他人的重要性
在第章中，我們深刻意識到傾聽他人的重要性。人們常?？释粌A聽，因?yàn)檫@種被理解和關(guān)注的感覺能夠增強(qiáng)彼此之間的聯(lián)系。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們通常忙于表達(dá)自己的想法，而忽視了傾聽他人的機(jī)會。通過傾聽他人，我們可以獲得更多信息和理解，使得我們能夠更好地與他人進(jìn)行溝通和協(xié)作。傾聽也是一種表達(dá)尊重和認(rèn)可他人的方式，有利于建立積極的合作關(guān)系。
第三段：贊賞他人的重要性
在建立積極合作關(guān)系的過程中，贊賞他人的重要性也是我們需要關(guān)注的。每個人都希望被認(rèn)可和贊賞，因?yàn)檫@種肯定感可以激發(fā)潛力和積極性。通過贊賞他人，我們能夠建立起互相間的信任和支持，進(jìn)而促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作的效果。同時，贊賞也是傳播積極能量和提高整體工作氛圍的方式之一。當(dāng)我們看到他人的優(yōu)點(diǎn)和成就時，不妨主動表達(dá)贊賞之情，這將建立起一種積極且互相支持的合作關(guān)系。
第四段：積極參與團(tuán)隊(duì)活動的重要性
積極參與團(tuán)隊(duì)活動也是建立積極合作關(guān)系的關(guān)鍵。無論是工作中的項(xiàng)目，還是團(tuán)隊(duì)間的合作，積極參與都是提高工作效率和團(tuán)隊(duì)凝聚力的重要因素。通過積極參與，我們能夠更好地理解團(tuán)隊(duì)目標(biāo)和期望，同時也能夠?yàn)閳F(tuán)隊(duì)提供支持和幫助。積極參與不僅是個人價(jià)值的體現(xiàn)，也能夠贏得他人的尊重和信賴，進(jìn)而構(gòu)建起成功的合作關(guān)系。
第五段：結(jié)語
第五項(xiàng)修煉第章中，我們了解到建立和保持積極合作關(guān)系的重要性。通過傾聽他人、贊賞他人以及積極參與團(tuán)隊(duì)活動，我們可以促進(jìn)工作效率的提高和團(tuán)隊(duì)凝聚力的增強(qiáng)。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常忽視了這些基本的修煉，而過度關(guān)注自我。因此，我們應(yīng)該時刻提醒自己去傾聽他人、贊賞他人，并積極參與團(tuán)隊(duì)活動，以建立起積極而成功的合作關(guān)系。只有這樣，我們才能夠在個人和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展中不斷進(jìn)步，取得更大的成功。
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