演講是培養(yǎng)語文能力的好方式。在寫總結(jié)時，我們要注意客觀真實地反映事實，避免主觀色彩的夸大和減弱。這些范文反映了不同人不同時期的總結(jié)風(fēng)格和方式。
論語讀書心得三百字初中篇一
翻開《唐詩三百首》，簡短精悍的詩詞展現(xiàn)的是那盛世的景觀。有“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。”的自然美景;有“開軒面場圃，把酒話桑麻”的祥和鄉(xiāng)村;更是有“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的大好兒郎。在唐朝這繁榮的時代里，唐詩仿佛便是盛世的代言，而詩人也是不計其數(shù)。無數(shù)的詩人之中，總有那么兩個人令人無法忘卻，譬如李白，譬如杜甫，在這座大觀園里熠熠生輝。
杜甫篇——不忘德心。
他如同一葉扁舟，在宦海之中沉浮，在一生的漂泊之中，卻依舊未丟失那一顆熱忱的心，而他的詩乃至他的人從未都如他的心一般。
他擺正了自己的內(nèi)心，追求著自己心中的正義，該是有一番大作為，奈何錯生于亂世。安史之亂爆發(fā)前，他仕進(jìn)無門，十年困頓之后，終做得看管兵器的小官，安史之亂爆發(fā)后，幾經(jīng)流離，幸得脫險，仍得一官半職，然而，為心中的正義又一次遭遇貶謫，幾經(jīng)周轉(zhuǎn)空有一身才華卻不得重用，在小舟之中了卻余生。
即使這樣，在他的一生之中，無論什么時候，都保持著高尚的道德情操，此之乃謂為立德，居于草廬之中時，他曾感慨:“安得廣廈千萬間，吾文如獨破受凍死亦足?！痹诒环斨?，他望著滿目瘡夷，揮筆寫下了:“白頭搔更短，渾欲不勝簪?！眹遗c百姓是他的心之根本，他說，銘記的心是為國與為民，而非為己為親，因此，他的德行才千百年來未曾被忘卻，正如陸游所說:“文章垂世自一事，忠義凜凜令人思”。
李白篇——隨心不羈。
灑脫如他，從不被世俗所束縛，追求的是心安，培養(yǎng)的是自身的品性。
李白之詩豪邁飄逸俊逸清新，杜甫曾嘆道:“白也詩無敵，飄然思不群，傾心庾開府，俊逸鮑參君。”李白的詩詞有的是浪漫與豪情!“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！蹦鞘菍懢皶r的壯闊;“白發(fā)三千丈，緣愁似個長。”那是抒情時的長嘆，“宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛?！蹦鞘腔貞洉r的悲戚，李白浪漫的手法與不羈的創(chuàng)作，展現(xiàn)的是自己的良好品性。
不似陶淵明的:“不為五斗米折腰”，他有的是“千金散盡還復(fù)來”的自信。不似范仲淹的:“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！彼械氖?“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！钡目癜?。不似張繼的:“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠?！彼械闹皇?“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！薄凰埔话闳饲谑浪祝嗟氖遣涣b與豪情，他向來注視的只是自己品性的修養(yǎng)，眾人的品頭論足，世俗的紛紛擾擾，又與他有何聯(lián)系?只需跟隨著心游遍這無數(shù)的自然美景。
不羈如他也曾追求過，長安求仕無果，后終得舉薦，進(jìn)宮為官，然而滿腔抱負(fù)的他又怎能安安心心居于方寸之地，寫寫畫畫，況日日為之只會心生倦意，狂妄的性子更是令他樹敵無數(shù)，宮中之人謗之，毀之，玄宗疏之，心中的躁動終是讓他放棄了這浮名，賜金而返，他留下了豪言:“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！彼S著內(nèi)心，又歸于寧靜，他一生不以功名顯露，以詩流傳至今，憑布衣之身而藐視權(quán)貴。肆無忌憚的游山玩水。隨心所欲卻又從不跨出內(nèi)心的底線。
現(xiàn)人篇——學(xué)古利今。
唐朝的盛世繁華已成為過往，許多名篇、名人也在歷史中漸漸隕落，而也有許多的國之瑰寶流傳至今，作為新時代的我們，所需要做的便是學(xué)古利今。
這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。在我看來，青年的價值觀的形成與確立離不開立德修身，如杜甫般正心以立德，如李白般隨心以修身。
立德之本莫尚于正心，心正而后身正。杜甫評著保持內(nèi)心的愛國熱忱，留下了萬世的盛名。處于新時代的我們，愛國更是必不可少。然而我們所需要的德行不僅僅是愛國，以社會主義核心價值觀而言，單單作為公民，除了愛國，我們也應(yīng)該追求敬業(yè)、誠信、友善，而這些德行并不全是與生俱來的，更需要的是后天的培養(yǎng)，因此我們要擺正自己的心態(tài)，慢慢樹立美好的德行。
而修身更是為人、立身、處世的根本。如李白般“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”即使處于嘈雜混亂的社會，也應(yīng)該隨心以修身，然而隨心卻并不是善惡，為所欲為，而是以隨心達(dá)到心靜，心靜從而提高個人的修養(yǎng)。在當(dāng)今的社會，學(xué)歷并不是那么重要，唯有品性高潔之人，方能有所作為。
閑來時翻閱《唐詩三百首》，也頗有一番別致的趣味，常有“讀史以明智”之說，在我看來，讀詩亦是明智之法。
論語讀書心得三百字初中篇二
咱們中國地大物博，中華傳統(tǒng)文化可謂是博大精深！許多傳統(tǒng)文化從古代一直流傳至今。有民間工藝品，有毛筆書法，還有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日……其中，唐詩更是中華傳統(tǒng)文化的精髓，是古人們智慧的結(jié)晶、知識的體現(xiàn)，還是成千上萬的傳統(tǒng)文化中不可缺少的、極其重要的一部分。
我讀過的這本《唐詩三百首》，里面記錄了幾百首唐詩，每一首都凝聚了詩人淵博學(xué)識的精華。在這么多首詩中間，我最喜歡的是孟郊的《游子吟》和李賀的《昌谷北園新筍》。
《游子吟》的內(nèi)容是：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？從這首詩中我體會到了母愛的偉大，就像溫暖的春天。母愛，是無私的愛，更是一種只可意會，不可言傳的愛！在《游子吟》這首唐詩里，作者孟郊寫的第三句和第四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”是指一位母親在孩子臨出門前為孩子一針一線地縫制衣服的場景?？上攵?，這位母親是多么愛他的孩子??！現(xiàn)在，我也要即興創(chuàng)作一首歌頌?zāi)笎鄣纳⑽脑姡耗笎郏拖裼陚?，為我們遮風(fēng)擋雨。母愛，就像一杯水，口渴時送來清涼。母愛是無私的，母愛是偉大的，母愛是溫暖的！
《昌谷北園新筍》這首七言絕句，我也非常喜歡。他的內(nèi)容是：籜落長竿剝玉開，君看母筍是龍材。更容一夜抽千尺，別卻池園數(shù)寸泥。我特別喜歡第三、第四句。這兩句詩的意思是：竹筍一夜之間就長高了好多好多，告別了竹園里的泥土。簡短的兩句詩表達(dá)了作者李賀奮發(fā)向上的精神面貌和渴望像竹子一樣沖破障礙，建功立業(yè)的迫切心情。我也要像竹子和詩人李賀一樣奮發(fā)向上！
唐詩只是一首首普通的詩嗎？不，它是中華傳統(tǒng)文化中一筆寶貴的財富。作為炎黃子孫，我們應(yīng)該把唐詩更好的傳承下去，讓一首首唐詩中的精神影響我們一代代人！
論語讀書心得三百字初中篇三
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解，是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白理解這個東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實現(xiàn)自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
理解萬歲?
不被理解又有何妨。
論語讀書心得三百字初中篇四
第一則強調(diào)只有按時溫習(xí)(實踐)所學(xué)的知識，才能掌握所學(xué)的知識。和志同道合的人一起探討問題，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的樂趣和態(tài)度。最后一條非常重要，強調(diào)了學(xué)習(xí)是為了提高自己的才能，不是為了夸耀，當(dāng)別人不了解自己的才能時，不應(yīng)怨恨，這才是道德上有修養(yǎng)的人應(yīng)有的態(tài)度。
第二則闡明學(xué)與思的辯證關(guān)系。提出了“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”又能使“學(xué)”不斷深化和擴大。
第三則講的是學(xué)習(xí)態(tài)度，說明在知識、學(xué)問上要坦率，不能帶有虛榮心，應(yīng)采取極其誠實的態(tài)度，千萬不應(yīng)該不懂裝懂。
第四則強調(diào)要以學(xué)習(xí)為樂。
第五則強調(diào)了進(jìn)行自我修養(yǎng)要常思己過，有則改之。
第六則強調(diào)不因別人不了解自己而憂慮，但是應(yīng)該要努力充實自己的才能。
第七則強調(diào)要向一切人學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。
第八則中，孔子提倡，學(xué)習(xí)別人時要有所選擇，不但能學(xué)習(xí)別人的長處，而且能剔除別人的短處，強調(diào)了主動學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的重要性。
研讀第一部分，應(yīng)對為學(xué)的方式和追求作如下思考:。
學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的意義和樂趣所在。“時習(xí)”即是在生活中不斷運用和深入理解所學(xué)的過程。學(xué)有所得，與知己交流，是學(xué)習(xí)者熱誠的期待，正所謂人生得一知己足矣。如果學(xué)得寂寞，無人喝彩，甚至被否定和批評，還能做到不怨天尤人，在學(xué)習(xí)上自得其樂，這就是真正的君子之風(fēng)。
學(xué)思結(jié)合才能讓學(xué)習(xí)的過程充滿智慧的光芒。有知識，但沒有疑問，沒有對于疑問的深思，沒有深思后的頓悟，知識永遠(yuǎn)是知識，不是學(xué)識，學(xué)習(xí)也變得索然無味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想當(dāng)然，不能踏實為學(xué)，沒有豐盈的積累和有益的參照，就只能處于虛無縹緲中?！皩W(xué)”是求乎外，在于知物;“思”是求乎內(nèi)，在于明理。兩者是生命開發(fā)中相輔相成的事，如果偏廢就會勞而無功，甚至危及身心。
真誠坦白是學(xué)習(xí)的最佳態(tài)度。承認(rèn)自己在學(xué)習(xí)中的疑惑和困難與表現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)上的進(jìn)益和收獲同樣重要。強不知以為知只能欲蓋彌彰，顯得更加愚蠢和可笑。勇敢地說“沒聽懂”“不明白”才可能得到進(jìn)一步的點撥和教導(dǎo)，從而化不知為知。不懂時偽裝懂，是耍小聰明;不懂時馬上提問盡快弄懂，才是大智慧。因真誠坦白而不斷進(jìn)步的好學(xué)者，就是真正的智者。
樂在其中是學(xué)習(xí)的理想境界?！爸笔浅跫壘辰?，客觀知曉而已，不帶任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都沒有投入，是理智的學(xué)習(xí)?！昂弥笔侵屑壘辰?，有了興趣，自然想知之甚多，在興趣的引導(dǎo)下會不斷獲得新知，是愉快的學(xué)習(xí)?！皹分笔歉呒壘辰?，把學(xué)習(xí)視為人生的享受，心靈的寓所，在其中悠然自得，物我兩忘，是陶醉的學(xué)習(xí)。
論語讀書心得三百字初中篇五
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝?yán)碚撆屑遥€是我國第一個系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識以后，在一定的時候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子?這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅會加強對所學(xué)知識的印象，還會從舊的知識中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因為世界上有這么多人，每個人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會使一個人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆罚己玫钠返聲屢粋€人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會激勵著人們不斷的積極進(jìn)取，在各個領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。
參考《論語》讀書心得(二)
翻開薄薄的論語，我發(fā)覺如今的我們已離儒家文化甚遠(yuǎn)了，也許以今人的眼光，論語中的孝道已很難讓人接受。但我想說:請大家捧起《論語》，讓我們重視孝道。
子曰:“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！逼鋵嵏改妇褪俏覀冏钔昝赖陌駱?，我們觀其志，而等到我們成為父母眼中的成人，多的更是任性的小王子、小公主，而少了對父母的崇敬之情，孝字難尋呀!我曾聽說父親賣血換來的是兒子無止境的花銷;我曾看見一個絕望母親的淚水，卻換不來浪子的回頭。我不禁想問:孝從何尋?早在春秋之時，夫子便有子尋父志之思想，父母給了我們生命，以崇敬的心來奉養(yǎng)父母，這就是我們對父母最大的回報。
子曰:“父母之年，不可不知也;一則以喜，一則以憂?！比缃裎乙惨娔赀^半百的父母仍為孩子操前忙后，真不知作為兒女的他們是否對父母之年有夫子般的見解。而有感于父母之年這正是現(xiàn)在兒女應(yīng)盡的孝道。
子曰:“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”看完這句，我不禁想起報紙電視上一個個離家出走的孩子，和那流滿淚水的父母的臉。夫子云:“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”孩子應(yīng)該在父母身邊，若有時要遠(yuǎn)行必告知父母。若那些離家的小孩能捧起《論語》，若明了此句的深刻含義，便知父母之用心良苦，便會少一些離家出走的孩子和焦慮萬分的父母。如果今后我們遠(yuǎn)游了，我們更應(yīng)當(dāng)珍惜與父母團聚的時間，要在有限的時間內(nèi)給父母以最大的關(guān)心來彌補遠(yuǎn)游之缺。
子夏問孝，子曰:“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾以為孝乎?”侍奉父母和顏悅色就是孝。而對于現(xiàn)在的小王子、小公主，和顏悅色大概只是父母對他們吧!若以夫子之言，我們應(yīng)當(dāng)以遵從的心來面對父母，以此來表達(dá)我們對父母的感激之情。而要在小王子、小公主輩重拾對父母的敬佩服從之心，重捧《論語》，勢在必行。
讀《論語》，才明白了孝字當(dāng)頭必從小事行起，才懂得對父母的愛應(yīng)當(dāng)更加的珍惜，而對父母的愛應(yīng)當(dāng)更加真切、切實。重讀《論語》，受益匪淺，我堅信這部哲學(xué)原典的光輝必能照耀普世孩子的心。重讀《論語》，對我們意義深遠(yuǎn)。
經(jīng)典的《論語》讀書心得(三)
《論語十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的。《論語》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。
其中有幾句論語，我受益非淺。
“己所不欲，勿施于人?！边@句話講的是處世之道。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎?自己不喜歡的事或物，怎么可以強施到別人身上呢??舉個例子吧：開學(xué)時，xx要發(fā)新課本給同學(xué)，如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個角或有破損，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯誤的做法。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧啊!!
“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@句話的意思是：寒冷的冬天，才會知道松柏是最后落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗。我們不正需要這種精神嗎??不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)該堅強不屈，高風(fēng)亮節(jié)!!抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，面對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅強不屈，同敵人進(jìn)行了堅決的斗爭;共產(chǎn)黨員賈起面對國民黨的嚴(yán)刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅強不屈的品格，是多么令人肅然起敬!然而，在現(xiàn)實生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應(yīng)該堅強面對，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前!!
通過學(xué)習(xí)《論語十則》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難，就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人?！?/p>
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論語讀書心得三百字初中篇六
一陣陣秋風(fēng)吹去，如同歲月，一去不返。從古至今，我們的前輩給我們就下了許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而我讀的這本唐詩三百首誦讀本就是其中之一。每首古詩雖然只有短短的幾行字，卻蘊涵著許多的道理，它那簡潔又生動的語言，訴說了一個又一個的小故事那是我國古代的歷史，那是我們中國的成長足跡。
其中讓我印象深刻的是“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”這些詩我們從小念到大。小時候我們不懂它的意思、意境，要說是懂，那也是似懂非懂。現(xiàn)在再讀，雖然還是那短短幾行文字，但是它教給了我許多做人的道理、啟示。
《唐詩三百首誦讀本》中有王之渙的《涼州詞》，王維的《送元二使安西》李白的《贈汪倫》李叔同的《送別》讓我們我體味到深切的悲意凄涼。孟郊的《游子吟》，白居易的《母別子》它其中蘊含著我們能體會到的母愛，和母親為孩子的無私奉獻(xiàn)。
當(dāng)你打開《唐詩三百首誦讀本》的時候，你會感覺這本書像有魔力一樣，讓你百看不厭，里面的的每一句話都是那樣的耐人尋味，每一首詩都是那樣的含義深刻。當(dāng)你合上書的那一剎那，覺得眼前是一幅山水名畫。這幅畫既淡雅又濃郁，既有別離也有相會，既有慈愛又有怨狠，這幅畫是多么的真實??！
我愛《唐詩三百首誦讀本》，也愛留傳至今的古詩，更愛我們的中國！
論語讀書心得三百字初中篇七
《論語》曾經(jīng)在中國的私塾教誨史上施展過重要浸染，與《孟子》、《詩經(jīng)》等一路為講義，由私塾老師(先生)逐句逐段的講授，謂之“孔孟之道”。
在中國已往的二千多年的汗青中，被歷代君主帝王積極推許，在中國的文化勾當(dāng)中充當(dāng)了主流學(xué)說，對人們的頭腦起了嚴(yán)峻的約束浸染，并且《論語》中首要建議的是“禮教”也就是宣傳“忠君、尚禮”，與當(dāng)代社會的頭腦見識(劃一、自由、均富等等)已有很大的差距，也很難溶入當(dāng)代社會的文化中。
可是，就《論語》中有些倫理道德的概念等不能通盤否認(rèn)，照舊有可取之處，并且已被中華民族接管并傳承至今。
曾讀過于丹傳授的“《論語》心得”，古本年中外信手拈來;也在央視屏上聽過她的答復(fù)題，神定氣爽娓娓道述。所講篇章約占《論語》的異常之一多點，已很了得呵。但也有她自我認(rèn)知的范圍，岜不說曲直解之意可也是誤解或謬誤了。好比:《論語》中有一句“民無信不立”，孔夫子的語境應(yīng)領(lǐng)略為:守信于民?？赡?對老黎民要講諾言。而不能表明為“信奉”。
“子在川上，曰:‘逝者如斯夫，不舍晝夜!’?！?/p>
行文于此，也聲名孔老漢子分明汗青是會變遷的，會后浪推前浪而長奔不息。這就是心得讀后的心得。
本人曾在課外閱讀和研習(xí)過《論語》，其時是懷著一種莫名的崇拜，也出于一種好奇心。由于在我們念書的年輕年月是列為禁區(qū)的。沒有哪個先生敢教，更談不上有人解讀釋疑了。并且好不輕易尋求到冊本，照舊偷梁換柱似逃避著讀。自已參照學(xué)過的古文來解讀《論語》，其自學(xué)之難不堪回顧。
論語讀書心得三百字初中篇八
《論語》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，在中國教育文化史上占有重要的地位。子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這是論語的開場白。意思是說，孔子說：“學(xué)習(xí)而且經(jīng)常溫習(xí)，不也是一件快樂的事情嗎?好朋友從遠(yuǎn)方來了，不也是一件高興的事情嗎?別人不理解我，我也不生氣，不也是道德高尚的人嗎?”我明白了孔子在學(xué)習(xí)中，很注重溫習(xí)，也就是把學(xué)到的知識鞏固起來。我在學(xué)習(xí)中，不應(yīng)該學(xué)過就忘記了，也要向孔子學(xué)習(xí)，注重溫習(xí)，這樣知識才能鞏固起來。同學(xué)不理解我，我也不生氣，也不和同學(xué)爭吵，這樣我才是一個受歡迎的好學(xué)生。
子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是說，孔子說：“學(xué)生在家要孝敬父母，在外要尊敬兄長，做事小心而誠實，對人要有愛心，親近有道德的人，做完這些后如果還有空閑，就用來學(xué)習(xí)吧。”這句話對我的影響很大。我要好好學(xué)習(xí)，聽父母的話，這就是對父母最大的孝敬。在外面要尊敬師長，對人有禮貌。做任何事情要誠實守信，對人要有愛心，要親近有道德的人。還有空閑，不應(yīng)該沉迷電腦游戲，就用來看書學(xué)習(xí)。
《論語》不僅使我們擁有更加豐富的知識，還教會了我們學(xué)習(xí)、做人。《論語》這本書，為我們打開學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典文化的大門。
論語讀書心得三百字初中篇九
讀論語，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一：學(xué)，然后知不足。
學(xué)，然后知不足，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀，并學(xué)會結(jié)合實際進(jìn)行研讀，提升自我。
其二：思，然后明目標(biāo)。
一部《論語》，清晰地證明了孔子的教育思想：人，應(yīng)當(dāng)成為君子。“君子”，作為理想人格，孔子把它界定為“內(nèi)圣外王”，如：“文質(zhì)彬彬，然后君子”、“博學(xué)于文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫”、“君子成人之美，不成人之惡”，等等，強調(diào)了作為君子既要有學(xué)問學(xué)識，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問加修養(yǎng)――所謂“內(nèi)圣”才是君子。用這天的語言來表達(dá)，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>
思，然后明目標(biāo)，對于我們青少年來說，這天我們重溫《論語》，應(yīng)思考立身和處世的原則?！皟?nèi)圣外王”的君子，是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個目標(biāo)。
論語讀書心得三百字初中篇十
中國古語說“父慈子孝”，可論語中只看到“子孝”的討論，并沒有寫父母的愛。其實，根本不需要提，因為那一個父母不愛自己的兒女呢。
父母是那么的愛我們，關(guān)心我們，而我們又對父母有多少關(guān)心。就拿自己來說，小時候，不懂事的時候，父母為我處處操心，對我的關(guān)心真是無處不在，而我卻覺得自己受到了干涉，父母的嘮叨聲讓我很厭煩，甚至對父母的愛有一種反感，現(xiàn)在想起來，自己真是“該當(dāng)何罪”啊!
論語里說，孝是仁之本，而孝首先是要了解，關(guān)心自己的父母。我想我做到了，我懂事了，我知道父母的愛了，我會真心去對待這些愛。
《論語》是一部先圣的經(jīng)典，帶給后人的啟迪和價值說不盡，而且越是隨著社會的發(fā)展出來。對于《論語》，正如編著所說的：它是一切炎黃子孫不可少的人生教科書。
論語讀書心得三百字初中篇十一
知之為知之，不知為不知，是知也。這句出自《論語》的名句給了我們一代又一代深刻的啟發(fā)。
《論語》是我們中華民族歷史上不朽的作品，它告訴我們許許多多的人生道理，如要勤奮學(xué)習(xí)，不恥下問，帶給了我們無數(shù)的知識。
在《論語》中我最喜歡“己所不欲，勿施于人”這句話，意思是自己不愿意做的事，不要強加給別人。想起以前小時候，我把一本書借給了一個朋友，后來我們吵架了，我就不想去她家拿書，于是我便讓妹妹幫我去拿，妹妹也不想去，我當(dāng)時不懂事，硬要求妹妹去，結(jié)果可想而知，妹妹躲到房里不出來了。當(dāng)我讀到“己所不欲，勿施于人”這句話時，我知道我以前做錯了，現(xiàn)在，我不想做的，也從沒有要求過別人做了。
“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與?”的意思是孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊!它告訴我們要孝順父母，順從兄長，當(dāng)然父母兄長有錯就得用委婉的方法來改正。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”它告訴了我們學(xué)習(xí)而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽;思考而不學(xué)習(xí)，則會因為疑惑而更加危險。使我明白了學(xué)習(xí)與思考的重要性，也讓我學(xué)會了把學(xué)與思結(jié)合在一起。
讀一讀《論語》它不僅教會了我們做人的方法，也讓我們學(xué)會了學(xué)習(xí)，交朋友等。
《論語》讓我受益匪淺，它是一本包含了世間人情道理的書!
論語讀書心得三百字初中篇十二
寒假期間，我和媽媽一起讀了“論語”?！罢撜Z”共有20章是孔子弟子記錄孔子言行的一本書。它主要講述了人們?nèi)绾蜗嗵?，如何努力學(xué)習(xí)，如何在社會上努力工作，以及如何孝順?biāo)麄兊母改?。我最印象深刻的一句話是學(xué)習(xí)，第一個朋友從遠(yuǎn)方來。在生活的道路上，朋友的力量是必不可少的。俗話說，一巴掌不響。單靠你自己的力量是遙不可及的。
因此，我想到了關(guān)仲和鮑叔雅的友誼故事。關(guān)仲和鮑叔雅小時候是好朋友。當(dāng)關(guān)仲還是個孩子的時候，他的家庭很窮，所以他經(jīng)常偷包叔雅的錢，但是包叔雅不僅不恨他，而且對關(guān)仲更友好。幾十年后，關(guān)中差點殺了他的兒子小白，因為他為他的兒子爭奪王位。
當(dāng)兒子小白繼承王位時，鮑叔雅也成了總理。鮑叔雅不顧以前的懷疑和建議，關(guān)中可以看到鮑叔雅的心有多寬。另一個關(guān)于博雅和鐘子的友誼故事是，當(dāng)鋼琴家的牙齒在荒山中彈奏鋼琴時，伐木工的鐘子可以聽到高聳的山巒和海洋的野心。薄亞很高興找到他的知己，但是當(dāng)他死的時候，他再也找不到知己了，所以他掉下鋼琴，發(fā)誓不再彈鋼琴了。可以看出，在你的生活中，友誼是多么寶貴和重要。
這些例子讓我想起了一件事：我的好朋友小東來到我家，一開始我們相處得很好，但幾天后就結(jié)束了。我們經(jīng)常為一件小事爭吵。最后，我母親告訴我們，為了做好一切，我們必須團結(jié)一致，告訴我們朋友們從遠(yuǎn)方來。
幾天后，我的朋友肖揚來到我家，我學(xué)會了和肖揚一起快樂地度過一天。生活中的友誼無處不在。只有在經(jīng)歷了磨難之后，我們才能真正體驗到友誼的價值。我從閱讀“論語”中獲益良多。它教會了我如何和我的朋友交往。我必須做得更好。
論語讀書心得三百字初中篇十三
讀完《論語》，坐著發(fā)呆，迷茫中，《莊子。秋水》中的一句話，浮上心頭。“至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹(jǐn)于去就，莫能害之也。”
孔子在中國歷史上的角色是什么?
是一位在文化封凍的河流上用肩膀奮力拉船的纖夫，是一名在“人治”與“專制”之間撐船的擺渡人。
一個自由的思想家，卻因為世事的束縛、統(tǒng)治的變遷或被哄抬或被蜚斥，終己一生在困境中追求著不得志的“仁”的理想。
好心人一直在呼吁同情弱者，卻又總是將至德者歸入強者之列，似乎天生不屬于同情范圍。其實，世間多數(shù)出色者都因為眾人的分享、爭搶和排擠而成了最弱的弱者。
孔子就是最好的例證。
《論語》中并沒有太多華麗的辭藻，而是質(zhì)樸的道理和，以身作則。細(xì)想身邊
常有這些品格的展露，而習(xí)慣于淡漠的我們卻很少如此清晰地看待。也許華夏的血脈里，正有“君子“的影子，只是經(jīng)過孔子等至德者的吐納，將它凝固住了，現(xiàn)之以墨字，代代相傳。
或許至德者從不抱怨，透過字里行間，只能隱約看見孔子影影綽綽的'無奈。記得有人曾說：“半部論語治天下?！皳碛幸徽俊墩撜Z》的孔子，留下的卻只有無奈的隱忍。
論語讀書心得三百字初中篇十四
這是無限崇高的榮譽，只是孔丘自己享受不到了，只能讓他的畫像接受后世學(xué)子的膜拜。他的話不容質(zhì)疑，每一句都是圣旨綸音，都是金科玉律。他說君子要守孝三年，結(jié)果后世出現(xiàn)了“丁憂”這個詞，無數(shù)官員因此失去了升官發(fā)財?shù)暮眠\氣;他講“夫夫妻妻”，結(jié)果幾千年中中國婦女的自由被剝奪了，淪為被統(tǒng)治階層;他回憶說自己十五歲時要學(xué)習(xí)了，結(jié)果無數(shù)八股文高手為此累禿了筆……孔丘啊孔丘，你在陳蔡間餓肚子時，能想到后世的輝煌嗎?你如此受人尊敬，因為你是“圣人”。韓愈、朱熹那些人就差沒寫篇文章證明你的排泄物也要比麝香還香了!可惜，當(dāng)封建思想落伍的時候，被罵的人中你是首當(dāng)其沖的，你的名譽與地位一落千丈。
“打倒孔家店”的口號是否讓你的廟宇發(fā)抖?“批林批孔”的運動是否讓你的畫像沾滿唾沫?一些專家談到封建社會余毒時對你的指責(zé)是否讓你的“幾十幾代某某孫”蒙羞?……你要面對如此大的輿論壓力，因為你是“圣人”?！扒苜\先擒王”，要否定封建的腐朽思想，就要拿你開刀!好在事過境遷，現(xiàn)在人們對你的觀點以恢復(fù)平穩(wěn)，大家都辨證的看你，你的功過是非雖然還沒有定論，但不會再讓你時而在波峰、時而在波谷了。你備受尊敬與慘遭批判的原因歸根到底是：你是圣人。莊周說：“圣人無名”。你這個“圣人”不是無名，而是得到名的兩個極端：盛名與罵名。
你說過對一個人不能只看大家的評價(“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉?！币姟墩撜Z?衛(wèi)靈公第十五》)，我想了解你，所以我讀《論語》。因為雖然相傳《易》、《書》、《禮》、《詩》和《春秋》等是你整理的，一來這種說法未必正確，二來即使是你整理的也不是你寫的，反映不出你思想。而《論語》則不同，它甚至記載你“挑食”(“不得其醬，不食?！币姟墩撜Z?鄉(xiāng)黨第十》)的問題。
《論語》的特點是寫的很平實，開篇就說“學(xué)而時習(xí)之”、“有朋自遠(yuǎn)方來”等等，似乎與現(xiàn)在很多小學(xué)校園里經(jīng)常能聽到的“認(rèn)真完成作業(yè)”、“和小朋友友愛相處”一樣。這些話，不及“道可道，非常道”(《道德經(jīng)》的第一句話)有高度，不及“北冥有魚”(《莊子》的第一句話)吸引人，不及“如是我聞”(《金剛經(jīng)》中佛祖的第一句話)深奧?？墒?，《論語》就是在平實中講述做人的基本道理?？浊鹫勅?，認(rèn)為仁是修為的最高境界。他的“仁”不同于我們今天的“仁”，其含義不僅僅是仁慈的意思，甚至可以說，根本不是仁慈的意思?！叭省钡降资鞘裁?，我讀過《論語》后還是一頭霧水，只覺得仁是一種境界。我甚至認(rèn)為，佛，道，儒三家，最高境界是很接近的，見性成佛和參悟大道也只是比仁者高一點而已。佛、道是類似于通過自我約束而達(dá)到終極約束的境界，即無拘無束，順其自然，反璞歸真。而仁者是達(dá)到了自我約束的最高程度，雖然還沒有突破極限，實現(xiàn)質(zhì)變，卻也達(dá)到臨界點。關(guān)于仁是什么的問題，《論語》中提到九十余次;孔門弟子也不止一次問，僅樊遲一人就問了三次，孔丘給的回答卻是三個完全不同的，分別是“仁者先難而后獲，可謂仁矣”、“愛人”和“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”。這三者雖然都是修身的重要準(zhǔn)則，可是也不是十分難能可貴的。其中，“愛人”似乎含義最深，但由于只有兩個字，還需要通過其他語句理解。這樣一來，就沒有辦法確定什么是仁的本質(zhì)了。顏回是孔丘最得意的弟子，他問仁時，得到的答案也不過是“克己復(fù)禮”而已。因此，我說“仁”對于儒家來說，就如“祖師西來意”對于佛家、“道”對于道家一樣，是一個境界，而非實在的修身途徑。
論語讀書心得三百字初中篇十五
本周我學(xué)習(xí)背誦了《論語》公冶長篇，里面對我在生活中、學(xué)習(xí)工作中都有較大啟發(fā)。下面對感受較深的幾句說說自己的見解。
1、【子謂子賤，君子哉若人，魯無君子者，斯焉取斯?】
我從這句話語中了解到，孔子對子賤這個學(xué)生的道德操守是完全贊賞的，所以，孔子以十分肯定的語言說子賤是“君子哉若人”，即：君子就是子賤這樣的人。在《論語》的前四章里面，關(guān)于對君子的論述就有十二次之多，當(dāng)然在《論語》的后十六章之中，有關(guān)君子的論述還會見到更多，由此可知，孔子的教育理念、教育目標(biāo)，就是要求把學(xué)生培養(yǎng)成為君子，而現(xiàn)在子賤已經(jīng)成為了君子，孔子已經(jīng)看到了自己的教學(xué)成果了，老人家的心里別提有多么的高興與自豪了，所以又說：“斯焉取斯?”即：如果子賤不是君子，那還有什么人可以稱得上是君子呢?舍子賤還有誰呢?這是孔子十分自豪的表白與贊嘆，這就是一位真正的園丁之心聲。
我們學(xué)習(xí)《論語》，就應(yīng)該對君子有一個十分清晰的概念與描述，可是，整篇《論語》對君子的概念與描述，可以說句句說君子，句句作君子，句句是君子的概念，句句是君子的品德。也就是說，儒家的教學(xué)，就是以培養(yǎng)出君子這己任，儒家這種教學(xué)的責(zé)任，其本身就是君子的行為、君子的品德。所以，聯(lián)合國教科文組織首次以個人的名字命名的“國際孔子教育獎”，就是對孔子的教育成果的最真誠的認(rèn)可，當(dāng)然這也是我們每一個中國人的自豪和驕傲!由此可知，孔子的教育智慧，在當(dāng)今的世界上，仍然是無可替代的真理!
有人對孔子說：“冉雍的仁道是不錯，但是他的口才不好?！笨鬃踊卮鹫f：“一個人的口才是干什么用的?如果覺得口才是為了和人家爭辯的話，就會常常讓人感到討厭。一個不知仁道的人，就是口才很好那又有什么作用呢?”
做人到底是仁道重要還是口才重要呢?孔子在這里很明確的告訴了我們是：“不知其仁，焉用佞?”即：一個不知仁道的人，就是口才很好那又有什么作用呢?由此可知，孔子是把仁道擺在第一位的，只有以仁道為前提之下，如果口才也好，那才是好上加好;如果不講仁道，就是口才很好的話，這對一個真君子來說——不重要。為什么?孔子在這里為我們做了回答說：“御人以口給，屢憎于人。”有一句話說：“聰明反被聰明誤?！彼?，沒有仁道的人，其口才再好，也只會是“屢憎于人”的結(jié)局。
這個向孔子評價孔子的學(xué)生冉雍的人，說冉雍是“仁而不佞”，從這一點上分析，證明古人也是喜歡能言善辯的，也是喜歡戴高帽子的，看來古今的人都是一理!因為現(xiàn)代人的這個愛好能言善辯、愛好戴高帽子的這個習(xí)性，有過之還無不及。
孔子教育我們后人要仁道和口才兼得，不可舍仁道而只要口才，可是我們現(xiàn)在的人，完全是只重口才，而仁道就完全免談了。在現(xiàn)實生活中，那些能言善辯的人，往往能夠找到很不錯的工作，而那些所謂沒有好口才的人，要想為自己謀一份職業(yè)也是特別難的事情，就是能夠找到一份工作，盡管其工作也干得很出色，那也是很能升職的。當(dāng)然這種選拔、任用人才的方法，是完全違背用人規(guī)律的，所以，凡有智慧的人需慎重，莫虛浮。
論語讀書心得三百字初中篇十六
讀完《論語》，坐著發(fā)呆，迷茫中，《莊子。 秋水》中的一句話，浮上心頭。 “至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹(jǐn)于去就，莫能害之也。”
孔子在中國歷史上的角色是什么?
是一位在文化封凍的河流上用肩膀奮力拉船的纖夫，是一名在“人治”與“專制”之間撐船的擺渡人。
一個自由的思想家，卻因為世事的束縛、統(tǒng)治的變遷或被哄抬或被蜚斥，終己一生在困境中追求著不得志的“仁”的理想。
好心人一直在呼吁同情弱者，卻又總是將至德者歸入強者之列，似乎天生不屬于同情范圍。其實，世間多數(shù)出色者都因為眾人的分享、爭搶和排擠而成了最弱的弱者。
孔子就是最好的例證。
《論語》中并沒有太多華麗的辭藻，而是質(zhì)樸的道理和，以身作則。細(xì)想身邊
常有這些品格的展露，而習(xí)慣于淡漠的我們卻很少如此清晰地看待。也許華夏的血脈里，正有“君子“的影子，只是經(jīng)過孔子等至德者的吐納，將它凝固住了，現(xiàn)之以墨字，代代相傳。
或許至德者從不抱怨，透過字里行間，只能隱約看見孔子影影綽綽的'無奈。記得有人曾說：“半部論語治天下?！皳碛幸徽俊墩撜Z》的孔子，留下的卻只有無奈的隱忍。
論語讀書心得三百字初中篇十七
《論語》的前四篇，都是來講解孔子學(xué)問之道，對其思想核心“仁”的理論闡釋，而本篇不同于前四篇，加入了具體事例，師徒之間的討論，使語錄體充滿生機。
孔子的學(xué)問之道，多以用為主，而不是侃侃而談，紙上談兵，文中事例對于學(xué)生都是有著教育意義的。
本篇中包含有孔子嫁女，孔子對于弟-子、他人的評價，來對于德行的肯定與批判，在對和對弟-子的交談中，也吐露出孔子心中的最終理想。
從孔子嫁女中，可見孔子對人人才的認(rèn)定，不在于外在，而在于內(nèi)在是否有德。雖然只言片語中很難看到孔子所選女婿全貌，但從孔子的標(biāo)準(zhǔn)來看，此人應(yīng)該是品德高尚之人。
孔子對于眾弟-子及他人的評價中，或有贊揚，或有批評，比如孔子肯定冉雍的仁德，而否定浮華的言語;漆彫開對于仕的謙虛，孔子欣慰不已;孔子對于子路忠誠的肯定，對于其好勇的否定;對于申棖欲望過多的批判等等，都是從弟-子為人處事的現(xiàn)實中肯定他所弘揚的“仁”，也說明了“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是多么嚴(yán)苛，非常人之所及。
孔子在和弟-子顏淵、子路一起談?wù)撝鞠驎r，孔子的主要目的還是考察他二人的個人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度。子路之志，合乎義——有財富而與人共之;顔淵之志，合乎善;孔子的志向最接近于“仁德”。子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！笨鬃诱f：“(我的志向是，)老者使其安逸，朋友相互信任，少年能夠得到關(guān)懷?！边@便是圣人之所以為圣人的不同常人之處。在當(dāng)世有高尚地位的他，仍然懷著一顆謙恭的心，言傳身教，來教導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，他的人格魅力永遠(yuǎn)影響著每一代人。
論語讀書心得三百字初中篇十八
《論語》是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的。其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。
孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。他父親孔紇，又名叔梁紇，曾做過陬邑(今山東曲阜東南)宰，本身屬于貴族階級下層的“士”。他的母親姓顏，名叫征在?？鬃?歲時，父親就死了，17歲時母親也死了?？鬃忧嗄陼r，曾做過管理倉庫(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后來孔子精通“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))。
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說。他生活于春秋大變革時代，他反對以政、刑來強迫人民服從。他所說的“禮”，是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。動蕩不安的春秋時代，諸侯為了爭霸，是講究實力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒有被重用?？鬃訋熗筋嵟媪麟x周游列國，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國，這時孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”。
公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語》一書，共20篇，計492節(jié)，合計12700字。《論語》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止，其中保留著孔子生平、思想學(xué)說的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部教育書。
孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀點出發(fā)，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張“為政以德”，這反映了當(dāng)時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特征。因此，孔子的道德觀是適應(yīng)時代潮流的，具有進(jìn)步意義的。
孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足?！?《論語·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《論語·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級森嚴(yán)的奴隸制社會里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來維持的。因此，孔子對于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《論語·八佾》)魯國的三桓在祭祖時，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩，也受到孔子的指責(zé)。
孔子道德思想的范疇，主要是“仁”。孔子主張“仁”，在《論語》中有多重涵義。一是“仁者愛人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！笨鬃又鲝垺叭省保献又匾暋傲x”，所以，孔子的“殺身成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》)，對后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。
論語讀書心得三百字初中篇十九
孔子的很多言行都被弟子記錄在《論語》里，得以流傳千古?！墩撜Z》它是一部閃爍著理性光芒、包蘊著樸素道理的文化經(jīng)典，自武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，為世人推重，視為治世寶典。它闡述的主要內(nèi)容是儒家的仁義道德，這是孔子學(xué)說的核心，也是儒家學(xué)派的主導(dǎo)思想。在孔子思想中占有很重要的位置，并且對中國社會產(chǎn)生了十分重要的影響?！墩撜Z》提醒現(xiàn)代人要重德。道德一體，重德即是順應(yīng)天道，順乎宇宙的規(guī)律。
做一個有道德的人，孔子認(rèn)為立志于仁德的人，他便有一個思想支持力量，積極地面對人生世相，逐漸的樹立起人生觀，世界觀和價值觀。如《為政》篇中孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”其義即說國君若以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自已居于一定的方位，而群星都會環(huán)繞在它的周圍。這樣便可體現(xiàn)出君主高尚的人生觀，世界觀和價值觀。
《論語》不但講了治國的大道理，還告訴我們做人要守住內(nèi)心的寧靜。淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，保持內(nèi)心世界的寧靜，是一種修養(yǎng)，一種智慧，一種境界，也是成就事業(yè)獲得幸?？鞓返谋匾獥l件。只有一個內(nèi)心寧靜的人，才能在紛繁復(fù)雜的世界面前看得深，看得遠(yuǎn)，才能使自己的思維閃爍出智慧的光輝，才能把自己的人生看得更透徹、更完整。
有這么一個故事：有一天，一個工人在倉庫搬運貨物，一不小心把手表弄丟了，到處找不到。后來同伴也加入了尋找的行列，大伙兒翻箱倒柜，仍然一無所獲，只好沮喪地回去吃午飯。這時候，有個小男孩偷偷溜進(jìn)倉庫里，沒費多少力氣和時間，很快就把手表找到了。人們詫異地問他是怎么找到的小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持安靜，馬上就聽見手表的滴答聲了。”偌大的一個倉庫，要找一只小小的手表確實不大容易。但是那么多人辦不到的事情一個人辦到了，大人辦不到的事小孩子卻辦到了。
我們從這個故事中可以得到啟示：人生在世，理想、志氣、勇氣固然重要，但是，如果沒有一點靜氣，整天慌慌張張，浮躁不安，也是成不了什么大事的。
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