通過(guò)總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的共性與規(guī)律，為今后的知識(shí)積累提供指導(dǎo)和啟示?？偨Y(jié)要突出問(wèn)題和挑戰(zhàn)，并提出自己的解決方案和反思。接下來(lái)是一些建立良好人際關(guān)系的小竅門，希望能幫助大家提升交往能力。
人與自然心得篇一
人與自然和諧共處的理念是：肯定人是自然界的相對(duì)主體，人類的社會(huì)經(jīng)濟(jì)必須繼續(xù)向前發(fā)展。同時(shí)，要清醒認(rèn)識(shí)自然界的客觀規(guī)律和自然資源的有限性，努力做到在與自然和諧共處中，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。這就是人類社會(huì)的新的文明——生態(tài)文明。
1、人與自然和諧發(fā)展的理論內(nèi)涵
人與自然關(guān)系是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)關(guān)系，一部人類社會(huì)的發(fā)展史，也是人與自然關(guān)系史。人與自然共處在地球生物圈之中，人類的繁衍與社會(huì)的發(fā)展離不開大自然，必須以大自然為依托，利用自然;同時(shí)又必須改造自然，讓大自然造福于人類，服務(wù)于人類。人與自然的關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是人類對(duì)自然的影響與作用，包括從自然界索取資源與空間，享受生態(tài)系統(tǒng)提供的服務(wù)功能，向環(huán)境排放廢棄物;二是自然對(duì)人類的影響與反作用，包括資源環(huán)境對(duì)人類生存發(fā)展的制約，自然災(zāi)害、環(huán)境污染與生態(tài)退化對(duì)人類的負(fù)面影響。隨著人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提高和人類對(duì)客觀自然規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，在人類社會(huì)不同的發(fā)展階段，人類對(duì)人與自然的認(rèn)識(shí)有顯著的不同。在原始社會(huì)，人類以狩獵和采集方式從事生產(chǎn)活動(dòng)，人對(duì)自然的依賴性強(qiáng)，主要體現(xiàn)為依賴和適應(yīng)，人類生產(chǎn)和生活受自然環(huán)境和自然資源的制約明顯，人對(duì)自然曾保持了一種原始的和諧關(guān)系。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是人類主要生產(chǎn)方式，由于生產(chǎn)規(guī)模小、強(qiáng)度低、其負(fù)面影響較小，人類與自然保持一種融合的非對(duì)立關(guān)系，但是在一些局部區(qū)域也出現(xiàn)了過(guò)度開墾與砍伐等現(xiàn)象，特別是為了爭(zhēng)奪水土資源而頻繁發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使得人與自然關(guān)系在整體促使相對(duì)和諧的同時(shí)出現(xiàn)了階段性或區(qū)域性的不和諧現(xiàn)象。在工業(yè)社會(huì)，科技進(jìn)步和生產(chǎn)力顯著提高，人類活動(dòng)范圍已擴(kuò)張到全球的各個(gè)角落，并且不再局限于地球表層，已拓展到地球深部及外層空間，人類控制自然的能力越來(lái)越強(qiáng)，并極大地提高了認(rèn)識(shí)自然和改變自然的能力，但是，全球性的人口急劇膨脹，自然資源短缺，生態(tài)環(huán)境日益惡化，使人與自然的關(guān)系變得越來(lái)越不和諧。當(dāng)前大規(guī)模的、無(wú)序的人類活動(dòng)已打破了自然界的生態(tài)平衡和生態(tài)結(jié)構(gòu)，正深刻地影響和改變地球生態(tài)系統(tǒng)的演變路徑和方向，對(duì)人類生存安全構(gòu)成了極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)[楊多貴，20__]。20世紀(jì)60年代以來(lái)，可持續(xù)發(fā)展理念的廣泛興起與蓬勃發(fā)展，可以說(shuō)是人類發(fā)展觀的一次質(zhì)的飛躍，它既是劃時(shí)代的發(fā)展觀、又是嶄新的世界觀、文明觀和自然觀，它深刻地揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮背后的人與自然沖突，對(duì)傳統(tǒng)的“征服自然”等不可持續(xù)發(fā)展觀提出了挑戰(zhàn)。1992年在巴西的里約熱內(nèi)盧召開聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，183個(gè)國(guó)家和地區(qū)的代表、102位國(guó)家首腦出席了這次“地球高峰會(huì)議”，會(huì)議通過(guò)了《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀(jì)議程》兩個(gè)綱領(lǐng)性文件，它標(biāo)志可持續(xù)發(fā)展觀被全球持不同發(fā)展理念的各類規(guī)矩所普遍認(rèn)同，走可持續(xù)發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識(shí)，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展成為人類的共同使命。
人與自然心得篇二
感恩能在公司學(xué)習(xí)到《了凡四訓(xùn)》，在認(rèn)真觀看完《了凡四訓(xùn)》視頻和簡(jiǎn)總的講解之后，使我受益匪淺，也讓我在今后的生活和工作中為人處事方面獲益良多。
《了凡四訓(xùn)》講述了凡一生改變命運(yùn)的實(shí)例，禪述了積德行善的種種方法，鼓勵(lì)人們積極改過(guò)修身，辦行善道從而改變自己的命運(yùn)，了凡四訓(xùn)共分為四部分。
第一篇就是要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓命運(yùn)束縛自己，應(yīng)竭力行善，勿以善小而不為，也必須努力斷惡，勿以惡小而為之，了凡認(rèn)為，人有先天的命運(yùn)和后天的命運(yùn)，先天的命運(yùn)是父母祖宗給的，是先天注定的，而后天的命運(yùn)是由先天的命運(yùn)轉(zhuǎn)變而成，有的人善于積德，則他的后天命運(yùn)就會(huì)向更好的方向轉(zhuǎn)變，而有的人不善于完善自己，甚至作惡多端，則他的后天命運(yùn)就會(huì)向壞的方向轉(zhuǎn)變。
第二篇講的是改過(guò)的方法，小的過(guò)失尚且要是改了，那么大的罪惡就不會(huì)出現(xiàn)了，一個(gè)人改過(guò)，如果能具備“羞恥心，敬畏心，勇猛心，這三種心，那么就算有過(guò)錯(cuò)了，也能立刻改了，但要改過(guò)有三種方法，一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心態(tài)上改。
第三篇所說(shuō)的都是行善積德的方法，也許我們沒有機(jī)會(huì)救別人的命，也許我們沒有能力支援窮苦的家庭，但是只要我們不放棄行善力所能極的做一些小事也是一種善良，有一段話是這么說(shuō)“在別人落難的時(shí)候不要落井下石，在別人出丑時(shí)不要取笑，在別人幸運(yùn)的時(shí)候用真誠(chéng)的心去祝福，這樣就是一個(gè)善良的人。
第四篇專講謙虛的好處，人在社會(huì)上不能不和他人來(lái)往，所以必須要知道做人的方法，而做人最好的方法就是謙虛，謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后，懂得謙虛的人，往往能得到回報(bào)。《了凡四訓(xùn)》告訴我們?nèi)说拿\(yùn)是可以改變的，改變的方法就是行善積德，因此在今后的工作中，時(shí)刻提醒自己遇到問(wèn)題多向同事學(xué)習(xí)請(qǐng)教，把自己好的工作方法和經(jīng)驗(yàn)，和同事一起分享，相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，不斷的完善自我，從而改變自己。
人與自然心得篇三
4月22日，時(shí)值第52個(gè)“世界地球日”，以視頻方式出席領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)時(shí)提出了“六個(gè)堅(jiān)持”，其中之一就是“堅(jiān)持綠色發(fā)展”。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。綠色發(fā)展是千年大計(jì)，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展關(guān)乎國(guó)家、民族和人民的未來(lái)。
實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展要古為今用，善于在典籍中汲取智慧?！睹献印分械摹豆讶酥趪?guó)也》有云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！边@段話體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)自然規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，也體現(xiàn)了古人樸素的可持續(xù)發(fā)展思想?！棒~鱉”“材木”是可再生資源，如果按照規(guī)律進(jìn)行捕撈和砍伐，不僅能夠保護(hù)生態(tài)，還能獲得經(jīng)濟(jì)效益，從而一舉兩得。我國(guó)施行的“休漁期”“封山育林”等政策就與上述名句反映的道理相對(duì)應(yīng)。反之，如果采用焚林而獵、竭澤而漁等目光短淺的生產(chǎn)方式，一個(gè)國(guó)家的永續(xù)發(fā)展將受到巨大的影響。在北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰著作《齊民要術(shù)》中，“地勢(shì)有良薄”“山澤有異宜”等句子則體現(xiàn)出了因地制宜的發(fā)展思路。長(zhǎng)三角和珠三角的?；~塘、云南省元陽(yáng)縣的哀牢山南部的元陽(yáng)梯田就是因地制宜的生動(dòng)體現(xiàn)。
實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展要艱苦創(chuàng)業(yè)，敢于在實(shí)踐中探索新路。五十多年前，焦裕祿任蘭考縣委書記時(shí)，當(dāng)?shù)亟?jīng)常漫天風(fēng)沙，內(nèi)澇和土地鹽堿化嚴(yán)重。惡劣的環(huán)境導(dǎo)致小麥低產(chǎn)，制約了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為解決這些問(wèn)題，焦裕祿帶病帶領(lǐng)全縣人民種植泡桐、翻淤泥壓沙丘，實(shí)現(xiàn)了防風(fēng)固沙；引黃淤灌，從而使得變鹽堿地為良田，以此改善了生產(chǎn)生活條件，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。余村人民遵循并踐行這個(gè)理論，將原來(lái)的礦山打造成了公園，將原來(lái)的水泥廠關(guān)停并植樹造林。這些翻天覆地的變化使得各地游客紛至沓來(lái)，同樣帶動(dòng)了村集體經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。上述兩個(gè)鮮活的事例給予了我們一些啟示：
一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)是能夠有機(jī)結(jié)合的，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力；
三是黨員干部要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，以身作則，帶頭實(shí)踐，率領(lǐng)當(dāng)?shù)厝罕娖D苦奮斗，最終依靠他們的力量實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。
實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展要精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，樂于在對(duì)話中謀求共贏。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，全球化正加速發(fā)展，任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法“獨(dú)善其身”?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園?！痹诖舜蔚臍夂蚍鍟?huì)上，提出了“共同構(gòu)建人與自然生命共同體”的中國(guó)方案，這個(gè)方案與之前提出的共同構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”以及共建“一帶一路”一脈相承。要堅(jiān)持用馬克思主義辯證法的觀點(diǎn)看問(wèn)題，世界是一個(gè)整體，各個(gè)國(guó)家是部分，各國(guó)人民同住一個(gè)地球村。實(shí)現(xiàn)全球綠色發(fā)展，需要世界各國(guó)相互合作、相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短。一個(gè)國(guó)家如果設(shè)置綠色貿(mào)易壁壘，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展將會(huì)受到消極影響。世界好，各國(guó)才會(huì)更好。中國(guó)有著“一言為重百金輕”的誠(chéng)意，有著“萬(wàn)物并育而不相害”的胸懷，有著“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎”的待客之道，更有“越是艱險(xiǎn)越向前”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，將與世界各國(guó)一道為建設(shè)全球環(huán)境治理體系而不懈奮斗，為促進(jìn)全球綠色發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
人與自然心得篇四
隨著人類工業(yè)文明發(fā)展到新的歷史階段，人類社會(huì)與自然環(huán)境的矛盾不斷積累，來(lái)自人口、環(huán)境、資源、生態(tài)等方面的壓力越來(lái)越大，如何實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處逐漸成為各國(guó)執(zhí)政當(dāng)局共同面對(duì)的重大問(wèn)題。環(huán)境問(wèn)題實(shí)際上已經(jīng)發(fā)展成社會(huì)政治問(wèn)題，不僅決定著一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的能力，而且與政黨政治的關(guān)系也越來(lái)越密切。無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，無(wú)論是什么樣的政黨執(zhí)政都無(wú)法回避人與環(huán)境如何相處的問(wèn)題。
第一，“綠色政治”的興起改變了傳統(tǒng)的政黨結(jié)構(gòu)，也使環(huán)境保護(hù)問(wèn)題進(jìn)入主流政治。綠黨是一支以保護(hù)環(huán)境、擴(kuò)大民主、維護(hù)人類和平為主要目標(biāo)的新興政治力量。1972年世界上第一個(gè)全國(guó)性綠黨組織——新西蘭價(jià)值黨出現(xiàn)。之后，綠黨的勢(shì)力在各國(guó)尤其是西歐迅速發(fā)展，并相繼進(jìn)入地方、國(guó)家及歐洲各級(jí)議會(huì)，成為重要的執(zhí)政黨、參政黨。目前，綠黨已遍及世界五大洲，全球大約有70多個(gè)綠黨組織。在綠黨的推動(dòng)下，生態(tài)優(yōu)先和環(huán)境保護(hù)的意識(shí)在世界各國(guó)深入人心，一些主流政黨也進(jìn)行理論創(chuàng)新，德國(guó)社民黨、英國(guó)工黨等老牌執(zhí)政黨紛紛將“綠色政治”的理念寫入黨綱，英國(guó)保守黨政府等一些右翼政府也陸續(xù)出臺(tái)了新的環(huán)境保護(hù)條例?！熬G色政治”的發(fā)展使人與自然的關(guān)系問(wèn)題最終擺脫邊緣地位，走入了主流政治。
第二，環(huán)境安全成為國(guó)際社會(huì)安全的重要組成部分，各國(guó)執(zhí)政黨均注重維護(hù)自己環(huán)境利益。目前來(lái)看，各國(guó)執(zhí)政黨公認(rèn)的環(huán)境安全問(wèn)題主要有四類：一是資源稀缺造成的沖突與不穩(wěn)定，如石油和水是引發(fā)諸多地區(qū)沖突的重要原因，在中東、非洲、西亞和南亞，水資源已成為影響地緣政治格局的重要因素;二是環(huán)境惡化威脅人類生存而引發(fā)的社會(huì)__，如在非洲和亞洲多個(gè)國(guó)家由于環(huán)境惡化、食物短缺產(chǎn)生了大量“環(huán)境難民”，并引起局部動(dòng)蕩和社會(huì)不穩(wěn)定;三是跨界污染和危害轉(zhuǎn)移引起的國(guó)際糾紛和沖突;四是經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和國(guó)際間貨物與人員流動(dòng)帶來(lái)的生物、基因威脅，諸如瘋牛病、禽流感和sars等病毒和疫病的蔓延很難控制，往往帶來(lái)全球性的恐慌。
第三，對(duì)環(huán)境問(wèn)題的態(tài)度已經(jīng)成為影響執(zhí)政黨和國(guó)家形象的重要因素。美共和黨政府因退出限制溫室氣體排放的《京都議定書》而遭到強(qiáng)烈批評(píng)。歐盟各國(guó)執(zhí)政當(dāng)局率先提出到20__年將溫室氣體排放減少20%的量化目標(biāo)，并迫使在氣候問(wèn)題上一直不甚積極的美共和黨政府在g8峰會(huì)上做出一些妥協(xié)。雖然西方發(fā)達(dá)國(guó)家是輸出環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)的主要責(zé)任者，但這些國(guó)家的執(zhí)政黨一直都積極爭(zhēng)取在環(huán)境問(wèn)題上的話語(yǔ)權(quán)，攻擊發(fā)展中國(guó)家的環(huán)境政策。
二、各國(guó)執(zhí)政當(dāng)局在努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處方面的主要做法
國(guó)家執(zhí)政的社會(huì)黨國(guó)際成員黨在《圣保羅宣言》中提出了“新的發(fā)展觀”，認(rèn)為環(huán)境問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展問(wèn)題同等重要，主張把生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)合起來(lái)實(shí)現(xiàn)“可持續(xù)的發(fā)展”。近兩年來(lái)，一些發(fā)達(dá)國(guó)家的執(zhí)政當(dāng)局停止使用傳統(tǒng)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系，改用新的“綠色核算體系”，將自然資源的損耗和環(huán)境保護(hù)的成本也計(jì)算在內(nèi)，以更加合理地反映出經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境之間的關(guān)系。
第二，綜合運(yùn)用立法、行政、稅收等手段對(duì)環(huán)境保護(hù)進(jìn)行監(jiān)督和調(diào)控。芬蘭是世界上最早制定環(huán)保法的國(guó)家，執(zhí)政當(dāng)局早在1886年就制訂了第一部森林法，目前其森林覆蓋率已經(jīng)超過(guò)70%。20__年3月，芬蘭政府開始實(shí)施新的《環(huán)境保護(hù)法》，將防止空氣污染、消除噪音和環(huán)保許可證制度等有關(guān)法規(guī)匯總在一起，同時(shí)修改了節(jié)水和垃圾處理等相關(guān)法規(guī)，加強(qiáng)了對(duì)環(huán)境的預(yù)防性保護(hù)。近年來(lái)，印度、越南、緬甸、老撾等國(guó)執(zhí)政黨為保護(hù)本國(guó)森林資源也都制定了相關(guān)法律，嚴(yán)格限制原木出口，對(duì)木制品出口的稅收也大幅上升。非洲各國(guó)執(zhí)政黨針對(duì)非法捕獵和販賣野生動(dòng)物的行為制訂了嚴(yán)厲的懲罰措施。
第三，發(fā)揮政府和民間兩方面的作用，強(qiáng)制和鼓勵(lì)雙管齊下，推動(dòng)企業(yè)和社會(huì)節(jié)能降耗，積極開發(fā)新能源和可再生資源。越來(lái)越多國(guó)家的執(zhí)政黨普遍把節(jié)能降耗、保護(hù)環(huán)境等作為施政的重要內(nèi)容。新加坡、日本、美國(guó)等國(guó)執(zhí)政黨通過(guò)財(cái)政、稅收、行政等手段推動(dòng)節(jié)能，新加坡執(zhí)政當(dāng)局建立了一個(gè)20__萬(wàn)新元的環(huán)境可持續(xù)創(chuàng)新基金，鼓勵(lì)企業(yè)、個(gè)人在節(jié)能、環(huán)保和資源再生利用等方面的開發(fā)創(chuàng)新。日本政府通過(guò)改革稅制，規(guī)定企業(yè)如果達(dá)到節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)或使用節(jié)能產(chǎn)品，將在一定時(shí)期內(nèi)享受減免稅的優(yōu)惠，如果達(dá)不到節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)又無(wú)法按期改進(jìn)，將被處以100萬(wàn)日元的罰款。美國(guó)和德國(guó)制定了相關(guān)法規(guī)，用減免銷售稅的辦法鼓勵(lì)公眾購(gòu)買新能源汽車。
第四，通過(guò)科技進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)升級(jí)將高消耗、高污染、低效益的粗放型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榈拖摹⒌臀廴?、高效率的新型循環(huán)經(jīng)濟(jì)。從20世紀(jì)70年代開始，許多國(guó)家執(zhí)政當(dāng)局迫于資源匱乏和能源危機(jī)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。在執(zhí)政當(dāng)局的政策推動(dòng)下，循環(huán)經(jīng)濟(jì)在日本已經(jīng)成為企業(yè)的日常行為，松下、索尼、豐田等許多大公司都基本實(shí)現(xiàn)了“產(chǎn)業(yè)垃圾零排放”。德國(guó)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展成一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，所有生產(chǎn)行業(yè)的垃圾被處理后重新使用的比例高達(dá)50%。其他歐盟國(guó)家也都大力提倡循環(huán)經(jīng)濟(jì)，并制定了回收、利用或循環(huán)使用的具體辦法和目標(biāo)。英國(guó)規(guī)定到20__年可再生能源使用率要增加10%，20__年增加到20%;荷蘭執(zhí)政當(dāng)局規(guī)定廢棄物循環(huán)利用率應(yīng)達(dá)到60%;法國(guó)規(guī)定包裝廢棄物循環(huán)利用率為80%。
第五，重視開展各種形式的宣傳教育，不斷增強(qiáng)全社會(huì)的環(huán)保意識(shí)。奧地利執(zhí)政當(dāng)局規(guī)定中小學(xué)必須開設(shè)環(huán)保課程，定期聘請(qǐng)環(huán)保專家講授環(huán)保和垃圾回收知識(shí)，新聞媒體經(jīng)常宣傳環(huán)保新知識(shí)和新發(fā)明。瑞典政府將節(jié)能和環(huán)保作為社會(huì)文化的一部分大力宣傳，并積極向國(guó)外推廣其節(jié)能經(jīng)驗(yàn)，使全民對(duì)環(huán)保都有一種自豪感。美國(guó)將每年的11月15日定為“美國(guó)回收利用日”，環(huán)境保護(hù)局專門開設(shè)網(wǎng)站，宣傳再生物品的知識(shí)。經(jīng)過(guò)多年堅(jiān)持不懈地宣傳教育，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)形成了以節(jié)約環(huán)保為榮的良好社會(huì)氛圍。
三、幾點(diǎn)啟示
縱觀各國(guó)執(zhí)政黨近40年來(lái)在處理人與自然環(huán)境問(wèn)題上的理論、政策和做法，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)的一些新思路、新舉措，可以得出以下啟示：
第一，擯棄舊的發(fā)展觀，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，走人與自然和諧共處的可持續(xù)發(fā)展道路，符合時(shí)代潮流。傳統(tǒng)的單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而忽視社會(huì)公正和環(huán)境和諧的片面的發(fā)展觀已經(jīng)在一些國(guó)家的發(fā)展歷程中展現(xiàn)了種種弊端。在經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展以及人類生存環(huán)境面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的情況下，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展之路是唯一正確的選擇。
第二，構(gòu)建人與自然和諧相處的社會(huì)，必須從國(guó)情出發(fā)，不能盲從。在促進(jìn)人與自然和諧相處方面，既要汲取國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)，但又不能在環(huán)保等問(wèn)題上提出過(guò)高的要求，尤其不能被一些不符合國(guó)情的理念束縛住手腳。處于工業(yè)化初級(jí)階段的發(fā)展中國(guó)家在處理人與環(huán)境的關(guān)系仍必須從國(guó)情出發(fā)，以控制人口過(guò)速增長(zhǎng)、保障糧食安全和抵御自然災(zāi)害等為重點(diǎn)，不能盲目超前。
第三，必須將促進(jìn)人與自然和諧相處的工作納入到和諧社會(huì)建設(shè)的整體中來(lái)，與和諧社會(huì)建設(shè)的其他環(huán)節(jié)緊密結(jié)合起來(lái)。建立人與自然的和諧相處應(yīng)該綜合運(yùn)用各種手段，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，避免成為政府或企業(yè)單方面的行為;建設(shè)人與自然和諧相處的關(guān)系不僅要注重對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)進(jìn)行改造，還要考慮與新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合起來(lái)，與改善社會(huì)氛圍和穩(wěn)定社會(huì)秩序結(jié)合起來(lái)，在改善自然環(huán)境的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人口素質(zhì)的提高和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的轉(zhuǎn)變。
生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡從上世紀(jì)70年代才廣泛傳播開來(lái)，傳播和被人接受的速度是驚人的。那誘人的“生態(tài)平衡”被學(xué)者們研討著，官員們宣傳著，演員們呼喊著。生態(tài)平衡之所以誘人，那是因?yàn)槿藗兤笈蔚纳鷳B(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定狀態(tài)是美好的。盡管人們覺得它有點(diǎn)抽象莫測(cè)，可它又是親切具體的。熟知生態(tài)平衡要先知生態(tài)系統(tǒng)?？缮鷳B(tài)系統(tǒng)從被西方學(xué)者提出至今，權(quán)威人士的定義有十余個(gè)，有的幾百個(gè)字，有的幾十個(gè)字，但無(wú)公認(rèn)統(tǒng)一的文字表達(dá)。取其共同的實(shí)質(zhì)，生態(tài)系統(tǒng)是：生命系統(tǒng)與無(wú)機(jī)環(huán)境系統(tǒng)的特定結(jié)合。生命指植物、動(dòng)物、微生物各生命類群，包括人類;無(wú)機(jī)環(huán)境指自然界的無(wú)生命成分;特定結(jié)合指不同地域創(chuàng)造出的多樣的生物類群——即不同生態(tài)系統(tǒng)。陸地上各生物類群形成各自的生態(tài)系統(tǒng)，它們總稱為陸地生態(tài)系統(tǒng);同樣海洋生物類群形成了海洋生態(tài)系統(tǒng)。海洋生態(tài)系統(tǒng)與陸地生態(tài)系統(tǒng)就構(gòu)成了整個(gè)生命世界——生物圈。生物圈一般至陸地之上百米高空，水面之下百米深層，這就是人的家園。所以人早知崇拜天地，知道人以食為天，求風(fēng)調(diào)雨順，六畜興旺，人是依賴于自然，從屬于自然的。
天上地下的水;生命必須的氧取之于大氣。食、水、氣缺一不可的生命要素都來(lái)自于天地?zé)o機(jī)界。生態(tài)學(xué)家把生態(tài)系統(tǒng)中的生命又分為三類，且冠以公正的名稱：
(一)植物——生產(chǎn)者;(二)動(dòng)物——消費(fèi)者;(三)微生物——分解者。比較三類生命類群誰(shuí)最有本領(lǐng)呢?無(wú)疑是生產(chǎn)者，因?yàn)樗B(yǎng)活了自己和后二者。人在哪里呢?在動(dòng)物之中了。按生態(tài)食物鏈排序：先是食草動(dòng)物，后是一級(jí)食肉動(dòng)物;二級(jí)食肉動(dòng)物……人排在何位呢?人是食草(糧)又食肉的多食性“高級(jí)”(依賴性最大的)消費(fèi)者。所以，生態(tài)學(xué)家早已結(jié)論：沒有植物就沒有動(dòng)物，就沒有人類。
尊貴的人不要不服氣，這并不否定人有靈巧的手和發(fā)達(dá)的大腦，只是說(shuō)人的存在依賴于生態(tài)系統(tǒng)中的其他生物和環(huán)境，從而要求人尊重大自然，按自然規(guī)律辦事。
歷史證明，由于人類的盲目自大，破壞了生態(tài)平衡，屢屢招來(lái)毀滅人類自己的生態(tài)災(zāi)難。破壞生態(tài)平衡的誘因歸結(jié)為三類：一、破壞環(huán)境：由于環(huán)境是生態(tài)系統(tǒng)的成分之一，它的改變會(huì)影響生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。由于破壞環(huán)境打破生態(tài)環(huán)境平衡的例子很多，諸如：湖沼富營(yíng)養(yǎng)化的形成;日本汞中毒事件;氟化物破壞了臭氧層;阿斯旺水壩生態(tài)環(huán)境惡化;“六六六”、“ddt”施用后的惡果;地球的“濕室效應(yīng)”等。二、破壞植被，以森林為主體的植被是陸地生態(tài)平衡的杠桿，地球上由于破壞植被導(dǎo)致的生態(tài)災(zāi)難最多，如1934年發(fā)生在美國(guó)西部的黑風(fēng)暴，毀掉耕地4500余萬(wàn)畝;1963年發(fā)生在前蘇聯(lián)農(nóng)墾區(qū)的大風(fēng)暴，毀田3億多畝;同樣因森林的破壞，使古老的巴比侖文明滅亡;印度與巴基斯坦之間的塔爾平原，因森林破壞淪為沙漠，沙漠面積達(dá)65萬(wàn)平方公里;中國(guó)黃河流域生態(tài)條件的變壞，源于其中上游森林植被的破壞，當(dāng)今長(zhǎng)江將變成第二條黃河;東北林區(qū)生態(tài)條件變壞，主要原因是對(duì)西南林區(qū)和東北林區(qū)森林的不合理采伐和過(guò)度采伐。三、破壞食物鏈：破壞食物鏈打破生態(tài)平衡的例子如：因過(guò)量捕殺害蟲的天敵引發(fā)林木病蟲害;印度曾大量捕殺水獺使病魚增多，魚產(chǎn)量下降;牧業(yè)發(fā)達(dá)的澳大利亞，因牛糞覆蓋草地成災(zāi)引發(fā)蜣螂解救的例子更為新鮮。當(dāng)然在生物圈內(nèi)往往是幾種誘因并存的。
中國(guó)是一個(gè)生態(tài)災(zāi)難多發(fā)的國(guó)家，中國(guó)感受最早最深的生態(tài)災(zāi)難是水土流失、土地沙化、氣候變壞、洪水泛濫、庫(kù)壩被淤等。近年來(lái)，我國(guó)水域污染增多：網(wǎng)眼小了，魚蝦少了?？茖W(xué)家們預(yù)言：“生態(tài)危機(jī)將成為21世紀(jì)人類共同面臨的最大危機(jī)。”這就告訴人們，隨著工業(yè)化的發(fā)展和人口壓力的加大，人類必須學(xué)會(huì)與大自然和諧相處。
第一部分再談人與自然和諧相處
今天,借中國(guó)水利學(xué)會(huì)第八次全國(guó)會(huì)員代表大會(huì)召開的機(jī)會(huì),談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí).
黨中央提出堅(jiān)持以人為本,全面,協(xié)調(diào),可持續(xù)的發(fā)展觀以后,全國(guó)各行各業(yè)都在討論在新形勢(shì)下如何樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,推動(dòng)各項(xiàng)工作更快更好地發(fā)展.就水利行業(yè)而言,應(yīng)該如何進(jìn)一步樹立落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,做好各項(xiàng)水利工作,我認(rèn)為有必要認(rèn)真回顧總結(jié)過(guò)去5年來(lái)的治水經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),進(jìn)一步明確今后水利工作的思路,目標(biāo)和任務(wù).
1999年3月,我在中國(guó)水利學(xué)會(huì)第七次全國(guó)會(huì)員代表大會(huì)上作了題為“實(shí)現(xiàn)由工程水利到資源水利的轉(zhuǎn)變,做好面向21世紀(jì)中國(guó)水利這篇大文章”的報(bào)告,引起全行業(yè)乃至行業(yè)內(nèi)外的一場(chǎng)大討論.針對(duì)討論中的不同意見,1999年11月6日,我在中國(guó)水利報(bào)社通訊報(bào)道工作會(huì)議上談到人們對(duì)水的九個(gè)方面認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變時(shí),第一次提出“人與自然的和諧共處”.此后,我們一方面在治水理論上不斷探索,一方面在實(shí)踐中做了大量工作,取得的成效有目共睹.水利工作的探索與實(shí)踐特別是人與自然和諧相處理念的提出,得到了黨中央,國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定,同時(shí)在國(guó)內(nèi)外也產(chǎn)生了一定影響.20__年9月,在中國(guó)水利雜志專家委員會(huì)會(huì)議暨水資源管理與可持續(xù)發(fā)展高層研討會(huì)上,我作了題為“資源水利的本質(zhì)特征,理論基礎(chǔ)和體制保障”的報(bào)告,又進(jìn)一步明確提出資源水利的本質(zhì)特征就是人與自然和諧相處.在水利發(fā)展的轉(zhuǎn)軌時(shí)期,人與自然和諧相處作為一種科學(xué)的理念,逐步深入人心,并開始成為各項(xiàng)水利工作的指導(dǎo)思想.近年來(lái),中央領(lǐng)導(dǎo)同志充分肯定了水利部門以“人與自然和諧相處”理念指導(dǎo)水利,促進(jìn)水利可持續(xù)發(fā)展的探索與實(shí)踐.
總結(jié)這些年治水理論的創(chuàng)新和實(shí)踐的探索,可以清楚地看出,人與自然和諧相處,是可持續(xù)發(fā)展最核心的問(wèn)題.因此,今后要堅(jiān)持把人與自然和諧相處的理念作為指導(dǎo)各項(xiàng)水利工作的核心理念,推動(dòng)治水事業(yè)再上一個(gè)新的臺(tái)階.這正是科學(xué)發(fā)展觀在水利工作中的具體體現(xiàn).
一,提出“人與自然和諧相處”是經(jīng)濟(jì)社會(huì)高度發(fā)展的必然要求
水是生命之源,人類的生存和發(fā)展都離不開水.世界四大文明古國(guó)都依傍大河而生:中華文明發(fā)祥于黃河流域,古埃及文明孕育于尼羅河流域,古印度文明開端于恒河流域,古巴比倫文明淵源于底格里斯河和幼發(fā)拉底河兩河流域,而且這些大河都具有水量充沛,泥沙較多,洪水頻繁等相同的特點(diǎn).洪水的泛濫一方面給人類帶來(lái)災(zāi)害,另一方面也為人類提供了肥沃的土地,使人類在生產(chǎn)力水平低下的情況下能夠收獲糧食,繁衍生息.
在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中,人與自然關(guān)系的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期———依存,開發(fā),掠奪,和諧.在各個(gè)時(shí)期,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同,人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)不同,在處理與自然的關(guān)系時(shí)也采取了不同的態(tài)度.
第一個(gè)時(shí)期,在生產(chǎn)力水平極低的原始社會(huì),人和自然是一種依存的關(guān)系,人依附于自然.人類一方面直接或通過(guò)簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具從大自然獲得所需的一切,另一方面又要承受自然界給人類生存帶來(lái)的各種威脅.這一時(shí)期,人類被動(dòng)地適應(yīng)自然,與自然的關(guān)系處于一種原始的和諧狀態(tài).隨著生產(chǎn)力水平的提高,青銅器,鐵器的使用及至農(nóng)業(yè),畜牧業(yè)出現(xiàn)后,人類開始開發(fā)利用自然資源,改變自然,使得這種關(guān)系進(jìn)入了開發(fā)階段.在這一時(shí)期,由于人類開發(fā)利用自然的能力有限,還沒有對(duì)自然造成較大的破壞.但是隨著科技進(jìn)步和生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步提高,近現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)后,人類的自信心和對(duì)生存環(huán)境的不滿足感,驅(qū)使他們?nèi)ァ罢鞣匀弧薄敖y(tǒng)治自然”,毫無(wú)節(jié)制地向大自然索取,掠奪,人與自然的關(guān)系進(jìn)入了第三個(gè)時(shí)期.在這一時(shí)期,掠奪性地開發(fā)資源,一方面對(duì)大自然造成破壞性的災(zāi)難,另一方面也招致大自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)與懲罰.然而,人類終究是有理性的.當(dāng)這種掠奪式的開發(fā)難以為繼時(shí),人與自然的關(guān)系進(jìn)入了一個(gè)新的境界———人與自然和諧相處.
反思資源過(guò)度利用,生態(tài)破壞造成惡果之后思想上的一次升華,是人類主動(dòng)地在更高層次上同自然和諧相處.
綜觀人與自然關(guān)系的發(fā)展史,當(dāng)前提出的“人與自然和諧相處”理念,是經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的必然結(jié)果,也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)高度發(fā)展的必然要求.特別需要強(qiáng)調(diào)的是,充分了解人與自然關(guān)系的發(fā)展史,對(duì)我們?cè)谒ぷ髦凶杂X樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義.隨著人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展,生產(chǎn)力水平的不斷提高,我們?cè)谔幚砣伺c自然的關(guān)系時(shí)應(yīng)發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性,有意識(shí)地去追求人天和諧的境界,達(dá)到與自然和諧相處,而不能以犧牲子孫后代的發(fā)展條件為代價(jià)來(lái)求得眼前的發(fā)展.這才是可持續(xù)發(fā)展的真正含義.
二,人與自然和諧相處是解決中國(guó)水問(wèn)題的核心理念
實(shí)踐人與自然和諧相處的理念,對(duì)中國(guó)治水事業(yè)而言,就是要用這種理念去努力解決中國(guó)面臨的水問(wèn)題.
當(dāng)前,水利工作面臨四項(xiàng)任務(wù),即解決我國(guó)面臨的洪澇災(zāi)害,干旱缺水,水土流失和水污染嚴(yán)重等四大水問(wèn)題.這些問(wèn)題表面上是水對(duì)人的傷害,但本質(zhì)上是人對(duì)水的傷害造成的后果.因此,在防止水對(duì)人的傷害的同時(shí)更要注意防止人對(duì)水的傷害.解決中國(guó)的四大水問(wèn)題,最核心的理念是人與自然和諧相處.
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人與自然心得篇五
隨著人類工業(yè)文明發(fā)展到新的歷史階段，人類社會(huì)與自然環(huán)境的矛盾不斷積累，來(lái)自人口、環(huán)境、資源、生態(tài)等方面的壓力越來(lái)越大，如何實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處逐漸成為各國(guó)執(zhí)政當(dāng)局共同面對(duì)的重大問(wèn)題。環(huán)境問(wèn)題實(shí)際上已經(jīng)發(fā)展成社會(huì)政治問(wèn)題，不僅決定著一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的能力，而且與政黨政治的關(guān)系也越來(lái)越密切。無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，無(wú)論是什么樣的政黨執(zhí)政都無(wú)法回避人與環(huán)境如何相處的問(wèn)題。
第一，“綠色政治”的興起改變了傳統(tǒng)的政黨結(jié)構(gòu)，也使環(huán)境保護(hù)問(wèn)題進(jìn)入主流政治。綠黨是一支以保護(hù)環(huán)境、擴(kuò)大民主、維護(hù)人類和平為主要目標(biāo)的新興政治力量。1972年世界上第一個(gè)全國(guó)性綠黨組織——新西蘭價(jià)值黨出現(xiàn)。之后，綠黨的勢(shì)力在各國(guó)尤其是西歐迅速發(fā)展，并相繼進(jìn)入地方、國(guó)家及歐洲各級(jí)議會(huì)，成為重要的執(zhí)政黨、參政黨。目前，綠黨已遍及世界五大洲，全球大約有70多個(gè)綠黨組織。在綠黨的推動(dòng)下，生態(tài)優(yōu)先和環(huán)境保護(hù)的意識(shí)在世界各國(guó)深入人心，一些主流政黨也進(jìn)行理論創(chuàng)新，德國(guó)社民黨、英國(guó)工黨等老牌執(zhí)政黨紛紛將“綠色政治”的理念寫入黨綱，英國(guó)保守黨政府等一些右翼政府也陸續(xù)出臺(tái)了新的環(huán)境保護(hù)條例?！熬G色政治”的發(fā)展使人與自然的關(guān)系問(wèn)題最終擺脫邊緣地位，走入了主流政治。
第二，環(huán)境安全成為國(guó)際社會(huì)安全的重要組成部分，各國(guó)執(zhí)政黨均注重維護(hù)自己環(huán)境利益。目前來(lái)看，各國(guó)執(zhí)政黨公認(rèn)的環(huán)境安全問(wèn)題主要有四類：一是資源稀缺造成的沖突與不穩(wěn)定，如石油和水是引發(fā)諸多地區(qū)沖突的重要原因，在中東、非洲、西亞和南亞，水資源已成為影響地緣政治格局的重要因素;二是環(huán)境惡化威脅人類生存而引發(fā)的社會(huì)__，如在非洲和亞洲多個(gè)國(guó)家由于環(huán)境惡化、食物短缺產(chǎn)生了大量“環(huán)境難民”，并引起局部動(dòng)蕩和社會(huì)不穩(wěn)定;三是跨界污染和危害轉(zhuǎn)移引起的國(guó)際糾紛和沖突;四是經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和國(guó)際間貨物與人員流動(dòng)帶來(lái)的生物、基因威脅，諸如瘋牛病、禽流感和sars等病毒和疫病的蔓延很難控制，往往帶來(lái)全球性的恐慌。
第三，對(duì)環(huán)境問(wèn)題的態(tài)度已經(jīng)成為影響執(zhí)政黨和國(guó)家形象的重要因素。美共和黨政府因退出限制溫室氣體排放的《京都議定書》而遭到強(qiáng)烈批評(píng)。歐盟各國(guó)執(zhí)政當(dāng)局率先提出到20__年將溫室氣體排放減少20%的量化目標(biāo)，并迫使在氣候問(wèn)題上一直不甚積極的美共和黨政府在g8峰會(huì)上做出一些妥協(xié)。雖然西方發(fā)達(dá)國(guó)家是輸出環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)的主要責(zé)任者，但這些國(guó)家的執(zhí)政黨一直都積極爭(zhēng)取在環(huán)境問(wèn)題上的話語(yǔ)權(quán)，攻擊發(fā)展中國(guó)家的環(huán)境政策。
二、各國(guó)執(zhí)政當(dāng)局在努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處方面的主要做法
國(guó)家執(zhí)政的社會(huì)黨國(guó)際成員黨在《圣保羅宣言》中提出了“新的發(fā)展觀”，認(rèn)為環(huán)境問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展問(wèn)題同等重要，主張把生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)合起來(lái)實(shí)現(xiàn)“可持續(xù)的發(fā)展”。近兩年來(lái)，一些發(fā)達(dá)國(guó)家的執(zhí)政當(dāng)局停止使用傳統(tǒng)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系，改用新的“綠色核算體系”，將自然資源的損耗和環(huán)境保護(hù)的成本也計(jì)算在內(nèi)，以更加合理地反映出經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境之間的關(guān)系。
第二，綜合運(yùn)用立法、行政、稅收等手段對(duì)環(huán)境保護(hù)進(jìn)行監(jiān)督和調(diào)控。芬蘭是世界上最早制定環(huán)保法的國(guó)家，執(zhí)政當(dāng)局早在1886年就制訂了第一部森林法，目前其森林覆蓋率已經(jīng)超過(guò)70%。20__年3月，芬蘭政府開始實(shí)施新的《環(huán)境保護(hù)法》，將防止空氣污染、消除噪音和環(huán)保許可證制度等有關(guān)法規(guī)匯總在一起，同時(shí)修改了節(jié)水和垃圾處理等相關(guān)法規(guī)，加強(qiáng)了對(duì)環(huán)境的預(yù)防性保護(hù)。近年來(lái)，印度、越南、緬甸、老撾等國(guó)執(zhí)政黨為保護(hù)本國(guó)森林資源也都制定了相關(guān)法律，嚴(yán)格限制原木出口，對(duì)木制品出口的稅收也大幅上升。非洲各國(guó)執(zhí)政黨針對(duì)非法捕獵和販賣野生動(dòng)物的行為制訂了嚴(yán)厲的懲罰措施。
第三，發(fā)揮政府和民間兩方面的作用，強(qiáng)制和鼓勵(lì)雙管齊下，推動(dòng)企業(yè)和社會(huì)節(jié)能降耗，積極開發(fā)新能源和可再生資源。越來(lái)越多國(guó)家的執(zhí)政黨普遍把節(jié)能降耗、保護(hù)環(huán)境等作為施政的重要內(nèi)容。新加坡、日本、美國(guó)等國(guó)執(zhí)政黨通過(guò)財(cái)政、稅收、行政等手段推動(dòng)節(jié)能，新加坡執(zhí)政當(dāng)局建立了一個(gè)20__萬(wàn)新元的環(huán)境可持續(xù)創(chuàng)新基金，鼓勵(lì)企業(yè)、個(gè)人在節(jié)能、環(huán)保和資源再生利用等方面的開發(fā)創(chuàng)新。日本政府通過(guò)改革稅制，規(guī)定企業(yè)如果達(dá)到節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)或使用節(jié)能產(chǎn)品，將在一定時(shí)期內(nèi)享受減免稅的優(yōu)惠，如果達(dá)不到節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)又無(wú)法按期改進(jìn)，將被處以100萬(wàn)日元的罰款。美國(guó)和德國(guó)制定了相關(guān)法規(guī)，用減免銷售稅的辦法鼓勵(lì)公眾購(gòu)買新能源汽車。
第四，通過(guò)科技進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)升級(jí)將高消耗、高污染、低效益的粗放型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榈拖?、低污染、高效率的新型循環(huán)經(jīng)濟(jì)。從20世紀(jì)70年代開始，許多國(guó)家執(zhí)政當(dāng)局迫于資源匱乏和能源危機(jī)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。在執(zhí)政當(dāng)局的政策推動(dòng)下，循環(huán)經(jīng)濟(jì)在日本已經(jīng)成為企業(yè)的日常行為，松下、索尼、豐田等許多大公司都基本實(shí)現(xiàn)了“產(chǎn)業(yè)垃圾零排放”。德國(guó)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展成一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，所有生產(chǎn)行業(yè)的垃圾被處理后重新使用的比例高達(dá)50%。其他歐盟國(guó)家也都大力提倡循環(huán)經(jīng)濟(jì)，并制定了回收、利用或循環(huán)使用的具體辦法和目標(biāo)。英國(guó)規(guī)定到20__年可再生能源使用率要增加10%，20__年增加到20%;荷蘭執(zhí)政當(dāng)局規(guī)定廢棄物循環(huán)利用率應(yīng)達(dá)到60%;法國(guó)規(guī)定包裝廢棄物循環(huán)利用率為80%。
第五，重視開展各種形式的宣傳教育，不斷增強(qiáng)全社會(huì)的環(huán)保意識(shí)。奧地利執(zhí)政當(dāng)局規(guī)定中小學(xué)必須開設(shè)環(huán)保課程，定期聘請(qǐng)環(huán)保專家講授環(huán)保和垃圾回收知識(shí)，新聞媒體經(jīng)常宣傳環(huán)保新知識(shí)和新發(fā)明。瑞典政府將節(jié)能和環(huán)保作為社會(huì)文化的一部分大力宣傳，并積極向國(guó)外推廣其節(jié)能經(jīng)驗(yàn)，使全民對(duì)環(huán)保都有一種自豪感。美國(guó)將每年的11月15日定為“美國(guó)回收利用日”，環(huán)境保護(hù)局專門開設(shè)網(wǎng)站，宣傳再生物品的知識(shí)。經(jīng)過(guò)多年堅(jiān)持不懈地宣傳教育，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)形成了以節(jié)約環(huán)保為榮的良好社會(huì)氛圍。
三、幾點(diǎn)啟示
縱觀各國(guó)執(zhí)政黨近40年來(lái)在處理人與自然環(huán)境問(wèn)題上的理論、政策和做法，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)的一些新思路、新舉措，可以得出以下啟示：
第一，擯棄舊的發(fā)展觀，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，走人與自然和諧共處的可持續(xù)發(fā)展道路，符合時(shí)代潮流。傳統(tǒng)的單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而忽視社會(huì)公正和環(huán)境和諧的片面的發(fā)展觀已經(jīng)在一些國(guó)家的發(fā)展歷程中展現(xiàn)了種種弊端。在經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展以及人類生存環(huán)境面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的情況下，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展之路是唯一正確的選擇。
第二，構(gòu)建人與自然和諧相處的社會(huì)，必須從國(guó)情出發(fā)，不能盲從。在促進(jìn)人與自然和諧相處方面，既要汲取國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)，但又不能在環(huán)保等問(wèn)題上提出過(guò)高的要求，尤其不能被一些不符合國(guó)情的理念束縛住手腳。處于工業(yè)化初級(jí)階段的發(fā)展中國(guó)家在處理人與環(huán)境的關(guān)系仍必須從國(guó)情出發(fā)，以控制人口過(guò)速增長(zhǎng)、保障糧食安全和抵御自然災(zāi)害等為重點(diǎn)，不能盲目超前。
第三，必須將促進(jìn)人與自然和諧相處的工作納入到和諧社會(huì)建設(shè)的整體中來(lái)，與和諧社會(huì)建設(shè)的其他環(huán)節(jié)緊密結(jié)合起來(lái)。建立人與自然的和諧相處應(yīng)該綜合運(yùn)用各種手段，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，避免成為政府或企業(yè)單方面的行為;建設(shè)人與自然和諧相處的關(guān)系不僅要注重對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)進(jìn)行改造，還要考慮與新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合起來(lái)，與改善社會(huì)氛圍和穩(wěn)定社會(huì)秩序結(jié)合起來(lái)，在改善自然環(huán)境的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人口素質(zhì)的提高和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的轉(zhuǎn)變。
生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡從上世紀(jì)70年代才廣泛傳播開來(lái)，傳播和被人接受的速度是驚人的。那誘人的“生態(tài)平衡”被學(xué)者們研討著，官員們宣傳著，演員們呼喊著。生態(tài)平衡之所以誘人，那是因?yàn)槿藗兤笈蔚纳鷳B(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定狀態(tài)是美好的。盡管人們覺得它有點(diǎn)抽象莫測(cè)，可它又是親切具體的。熟知生態(tài)平衡要先知生態(tài)系統(tǒng)?？缮鷳B(tài)系統(tǒng)從被西方學(xué)者提出至今，權(quán)威人士的定義有十余個(gè)，有的幾百個(gè)字，有的幾十個(gè)字，但無(wú)公認(rèn)統(tǒng)一的文字表達(dá)。取其共同的實(shí)質(zhì)，生態(tài)系統(tǒng)是：生命系統(tǒng)與無(wú)機(jī)環(huán)境系統(tǒng)的特定結(jié)合。生命指植物、動(dòng)物、微生物各生命類群，包括人類;無(wú)機(jī)環(huán)境指自然界的無(wú)生命成分;特定結(jié)合指不同地域創(chuàng)造出的多樣的生物類群——即不同生態(tài)系統(tǒng)。陸地上各生物類群形成各自的生態(tài)系統(tǒng)，它們總稱為陸地生態(tài)系統(tǒng);同樣海洋生物類群形成了海洋生態(tài)系統(tǒng)。海洋生態(tài)系統(tǒng)與陸地生態(tài)系統(tǒng)就構(gòu)成了整個(gè)生命世界——生物圈。生物圈一般至陸地之上百米高空，水面之下百米深層，這就是人的家園。所以人早知崇拜天地，知道人以食為天，求風(fēng)調(diào)雨順，六畜興旺，人是依賴于自然，從屬于自然的。
天上地下的水;生命必須的氧取之于大氣。食、水、氣缺一不可的生命要素都來(lái)自于天地?zé)o機(jī)界。生態(tài)學(xué)家把生態(tài)系統(tǒng)中的生命又分為三類，且冠以公正的名稱：
(一)植物——生產(chǎn)者;(二)動(dòng)物——消費(fèi)者;(三)微生物——分解者。比較三類生命類群誰(shuí)最有本領(lǐng)呢?無(wú)疑是生產(chǎn)者，因?yàn)樗B(yǎng)活了自己和后二者。人在哪里呢?在動(dòng)物之中了。按生態(tài)食物鏈排序：先是食草動(dòng)物，后是一級(jí)食肉動(dòng)物;二級(jí)食肉動(dòng)物……人排在何位呢?人是食草(糧)又食肉的多食性“高級(jí)”(依賴性最大的)消費(fèi)者。所以，生態(tài)學(xué)家早已結(jié)論：沒有植物就沒有動(dòng)物，就沒有人類。
尊貴的人不要不服氣，這并不否定人有靈巧的手和發(fā)達(dá)的大腦，只是說(shuō)人的存在依賴于生態(tài)系統(tǒng)中的其他生物和環(huán)境，從而要求人尊重大自然，按自然規(guī)律辦事。
歷史證明，由于人類的盲目自大，破壞了生態(tài)平衡，屢屢招來(lái)毀滅人類自己的生態(tài)災(zāi)難。破壞生態(tài)平衡的誘因歸結(jié)為三類：一、破壞環(huán)境：由于環(huán)境是生態(tài)系統(tǒng)的成分之一，它的改變會(huì)影響生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。由于破壞環(huán)境打破生態(tài)環(huán)境平衡的例子很多，諸如：湖沼富營(yíng)養(yǎng)化的形成;日本汞中毒事件;氟化物破壞了臭氧層;阿斯旺水壩生態(tài)環(huán)境惡化;“六六六”、“ddt”施用后的惡果;地球的“濕室效應(yīng)”等。二、破壞植被，以森林為主體的植被是陸地生態(tài)平衡的杠桿，地球上由于破壞植被導(dǎo)致的生態(tài)災(zāi)難最多，如1934年發(fā)生在美國(guó)西部的黑風(fēng)暴，毀掉耕地4500余萬(wàn)畝;1963年發(fā)生在前蘇聯(lián)農(nóng)墾區(qū)的大風(fēng)暴，毀田3億多畝;同樣因森林的破壞，使古老的巴比侖文明滅亡;印度與巴基斯坦之間的塔爾平原，因森林破壞淪為沙漠，沙漠面積達(dá)65萬(wàn)平方公里;中國(guó)黃河流域生態(tài)條件的變壞，源于其中上游森林植被的破壞，當(dāng)今長(zhǎng)江將變成第二條黃河;東北林區(qū)生態(tài)條件變壞，主要原因是對(duì)西南林區(qū)和東北林區(qū)森林的不合理采伐和過(guò)度采伐。三、破壞食物鏈：破壞食物鏈打破生態(tài)平衡的例子如：因過(guò)量捕殺害蟲的天敵引發(fā)林木病蟲害;印度曾大量捕殺水獺使病魚增多，魚產(chǎn)量下降;牧業(yè)發(fā)達(dá)的澳大利亞，因牛糞覆蓋草地成災(zāi)引發(fā)蜣螂解救的例子更為新鮮。當(dāng)然在生物圈內(nèi)往往是幾種誘因并存的。
中國(guó)是一個(gè)生態(tài)災(zāi)難多發(fā)的國(guó)家，中國(guó)感受最早最深的生態(tài)災(zāi)難是水土流失、土地沙化、氣候變壞、洪水泛濫、庫(kù)壩被淤等。近年來(lái)，我國(guó)水域污染增多：網(wǎng)眼小了，魚蝦少了。科學(xué)家們預(yù)言：“生態(tài)危機(jī)將成為21世紀(jì)人類共同面臨的最大危機(jī)?！边@就告訴人們，隨著工業(yè)化的發(fā)展和人口壓力的加大，人類必須學(xué)會(huì)與大自然和諧相處。
第一部分再談人與自然和諧相處
今天,借中國(guó)水利學(xué)會(huì)第八次全國(guó)會(huì)員代表大會(huì)召開的機(jī)會(huì),談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí).
黨中央提出堅(jiān)持以人為本,全面,協(xié)調(diào),可持續(xù)的發(fā)展觀以后,全國(guó)各行各業(yè)都在討論在新形勢(shì)下如何樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,推動(dòng)各項(xiàng)工作更快更好地發(fā)展.就水利行業(yè)而言,應(yīng)該如何進(jìn)一步樹立落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,做好各項(xiàng)水利工作,我認(rèn)為有必要認(rèn)真回顧總結(jié)過(guò)去5年來(lái)的治水經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),進(jìn)一步明確今后水利工作的思路,目標(biāo)和任務(wù).
3月,我在中國(guó)水利學(xué)會(huì)第七次全國(guó)會(huì)員代表大會(huì)上作了題為“實(shí)現(xiàn)由工程水利到資源水利的轉(zhuǎn)變,做好面向21世紀(jì)中國(guó)水利這篇大文章”的報(bào)告,引起全行業(yè)乃至行業(yè)內(nèi)外的一場(chǎng)大討論.針對(duì)討論中的不同意見,1911月6日,我在中國(guó)水利報(bào)社通訊報(bào)道工作會(huì)議上談到人們對(duì)水的九個(gè)方面認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變時(shí),第一次提出“人與自然的和諧共處”.此后,我們一方面在治水理論上不斷探索,一方面在實(shí)踐中做了大量工作,取得的成效有目共睹.水利工作的探索與實(shí)踐特別是人與自然和諧相處理念的提出,得到了黨中央,國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定,同時(shí)在國(guó)內(nèi)外也產(chǎn)生了一定影響.20__年9月,在中國(guó)水利雜志專家委員會(huì)會(huì)議暨水資源管理與可持續(xù)發(fā)展高層研討會(huì)上,我作了題為“資源水利的本質(zhì)特征,理論基礎(chǔ)和體制保障”的報(bào)告,又進(jìn)一步明確提出資源水利的本質(zhì)特征就是人與自然和諧相處.在水利發(fā)展的轉(zhuǎn)軌時(shí)期,人與自然和諧相處作為一種科學(xué)的理念,逐步深入人心,并開始成為各項(xiàng)水利工作的指導(dǎo)思想.近年來(lái),中央領(lǐng)導(dǎo)同志充分肯定了水利部門以“人與自然和諧相處”理念指導(dǎo)水利,促進(jìn)水利可持續(xù)發(fā)展的探索與實(shí)踐.
總結(jié)這些年治水理論的創(chuàng)新和實(shí)踐的探索,可以清楚地看出,人與自然和諧相處,是可持續(xù)發(fā)展最核心的問(wèn)題.因此,今后要堅(jiān)持把人與自然和諧相處的理念作為指導(dǎo)各項(xiàng)水利工作的核心理念,推動(dòng)治水事業(yè)再上一個(gè)新的臺(tái)階.這正是科學(xué)發(fā)展觀在水利工作中的具體體現(xiàn).
一,提出“人與自然和諧相處”是經(jīng)濟(jì)社會(huì)高度發(fā)展的必然要求
水是生命之源,人類的生存和發(fā)展都離不開水.世界四大文明古國(guó)都依傍大河而生:中華文明發(fā)祥于黃河流域,古埃及文明孕育于尼羅河流域,古印度文明開端于恒河流域,古巴比倫文明淵源于底格里斯河和幼發(fā)拉底河兩河流域,而且這些大河都具有水量充沛,泥沙較多,洪水頻繁等相同的特點(diǎn).洪水的泛濫一方面給人類帶來(lái)災(zāi)害,另一方面也為人類提供了肥沃的土地,使人類在生產(chǎn)力水平低下的情況下能夠收獲糧食,繁衍生息.
在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中,人與自然關(guān)系的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期———依存,開發(fā),掠奪,和諧.在各個(gè)時(shí)期,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同,人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)不同,在處理與自然的關(guān)系時(shí)也采取了不同的態(tài)度.
第一個(gè)時(shí)期,在生產(chǎn)力水平極低的原始社會(huì),人和自然是一種依存的關(guān)系,人依附于自然.人類一方面直接或通過(guò)簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具從大自然獲得所需的一切,另一方面又要承受自然界給人類生存帶來(lái)的各種威脅.這一時(shí)期,人類被動(dòng)地適應(yīng)自然,與自然的關(guān)系處于一種原始的和諧狀態(tài).隨著生產(chǎn)力水平的提高,青銅器,鐵器的使用及至農(nóng)業(yè),畜牧業(yè)出現(xiàn)后,人類開始開發(fā)利用自然資源,改變自然,使得這種關(guān)系進(jìn)入了開發(fā)階段.在這一時(shí)期,由于人類開發(fā)利用自然的能力有限,還沒有對(duì)自然造成較大的破壞.但是隨著科技進(jìn)步和生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步提高,近現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)后,人類的自信心和對(duì)生存環(huán)境的不滿足感,驅(qū)使他們?nèi)ァ罢鞣匀弧薄敖y(tǒng)治自然”,毫無(wú)節(jié)制地向大自然索取,掠奪,人與自然的關(guān)系進(jìn)入了第三個(gè)時(shí)期.在這一時(shí)期,掠奪性地開發(fā)資源,一方面對(duì)大自然造成破壞性的災(zāi)難,另一方面也招致大自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)與懲罰.然而,人類終究是有理性的.當(dāng)這種掠奪式的開發(fā)難以為繼時(shí),人與自然的關(guān)系進(jìn)入了一個(gè)新的境界———人與自然和諧相處.
反思資源過(guò)度利用,生態(tài)破壞造成惡果之后思想上的一次升華,是人類主動(dòng)地在更高層次上同自然和諧相處.
綜觀人與自然關(guān)系的發(fā)展史,當(dāng)前提出的“人與自然和諧相處”理念,是經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的必然結(jié)果,也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)高度發(fā)展的必然要求.特別需要強(qiáng)調(diào)的是,充分了解人與自然關(guān)系的發(fā)展史,對(duì)我們?cè)谒ぷ髦凶杂X樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義.隨著人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展,生產(chǎn)力水平的不斷提高,我們?cè)谔幚砣伺c自然的關(guān)系時(shí)應(yīng)發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性,有意識(shí)地去追求人天和諧的境界,達(dá)到與自然和諧相處,而不能以犧牲子孫后代的發(fā)展條件為代價(jià)來(lái)求得眼前的發(fā)展.這才是可持續(xù)發(fā)展的真正含義.
二,人與自然和諧相處是解決中國(guó)水問(wèn)題的核心理念
實(shí)踐人與自然和諧相處的理念,對(duì)中國(guó)治水事業(yè)而言,就是要用這種理念去努力解決中國(guó)面臨的水問(wèn)題.
當(dāng)前,水利工作面臨四項(xiàng)任務(wù),即解決我國(guó)面臨的洪澇災(zāi)害,干旱缺水,水土流失和水污染嚴(yán)重等四大水問(wèn)題.這些問(wèn)題表面上是水對(duì)人的傷害,但本質(zhì)上是人對(duì)水的傷害造成的后果.因此,在防止水對(duì)人的傷害的同時(shí)更要注意防止人對(duì)水的傷害.解決中國(guó)的四大水問(wèn)題,最核心的理念是人與自然和諧相處.
人與自然心得篇六
科學(xué)，是一項(xiàng)當(dāng)今人類文明不可缺少的一種因素。但在崇尚科學(xué)時(shí)，我們更應(yīng)該關(guān)注被人類科學(xué)所科學(xué)，是一項(xiàng)當(dāng)今人類文明不可缺少的一種因素。但在崇尚科學(xué)時(shí)，我們更應(yīng)該關(guān)注被人類科學(xué)所害的自然界：動(dòng)植物、大氣……我們的母親，自然界。
寒假，我利用晚上時(shí)間觀看了《人與自然》、《動(dòng)物世界》等節(jié)目。令我最陶醉的屬于自然界那偉大的奇觀與與人類一樣的愛。是誰(shuí)?在海邊產(chǎn)卵，卻一次又一次被天敵吃掉?又是誰(shuí)不厭其煩的飄過(guò)幾千里大洋，去最危險(xiǎn)的海邊產(chǎn)卵?是人類認(rèn)為次要的動(dòng)物!我被烏鴉的知恩圖報(bào)不知感動(dòng)過(guò)多少次?我被小海豹的凄慘遭遇傷心過(guò)無(wú)數(shù)次!
有一次看電影，男主角說(shuō)：“如果讓自然界重選主宰，人類肯定落選?！焙軐?duì)。如果只在金錢和表面上對(duì)自然界給予關(guān)懷，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。讓自然對(duì)人類給予寬懷，永遠(yuǎn)不夠!
讓自然重獲生機(jī)!點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從我做起!
害的自然界：動(dòng)植物、大氣……我們的母親，自然界。
寒假，我利用晚上時(shí)間觀看了《人與自然》、《動(dòng)物世界》等節(jié)目。令我最陶醉的屬于自然界那偉大的奇觀與與人類一樣的愛。是誰(shuí)?在海邊產(chǎn)卵，卻一次又一次被天敵吃掉?又是誰(shuí)不厭其煩的飄過(guò)幾千里大洋，去最危險(xiǎn)的海邊產(chǎn)卵?是人類認(rèn)為次要的動(dòng)物!我被烏鴉的知恩圖報(bào)不知感動(dòng)過(guò)多少次?我被小海豹的凄慘遭遇傷心過(guò)無(wú)數(shù)次!
有一次看電影，男主角說(shuō)：“如果讓自然界重選主宰，人類肯定落選?！焙軐?duì)。如果只在金錢和表面上對(duì)自然界給予關(guān)懷，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。讓自然對(duì)人類給予寬懷，永遠(yuǎn)不夠!
人與自然心得篇七
自然是人類生存的基礎(chǔ)，也是我們感知世界、認(rèn)識(shí)自我、修身養(yǎng)性的重要途徑。人與自然的關(guān)系，一直是人類思考的重要課題之一。通過(guò)實(shí)踐與自然親密接觸，我深深地感受到人與自然的緊密聯(lián)系，也積累了寶貴的心得體會(huì)。
第一段：重拾與自然的親密關(guān)系
人類是自然的一部分，我們的身體和靈魂都是由大自然賜予的。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，我們逐漸遠(yuǎn)離大自然，陷入了繁忙的都市生活和虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中。在一次接觸自然的實(shí)踐中，我重新發(fā)現(xiàn)了大自然的美麗和恢宏，感受到了與自然的親密關(guān)系。這種親密關(guān)系讓我知道，只有與自然和諧相處，才能真正找回自我，找到心靈的家園。
第二段：學(xué)會(huì)傾聽和尊重自然
在實(shí)踐中，我學(xué)會(huì)了傾聽自然的聲音，用心感受自然的變化。無(wú)論是鳥鳴、蟲鳴還是風(fēng)聲、水聲，都是自然界給予我們的最美的禮物。只有靜下心來(lái)、傾聽自然的聲音，我們才能真正與自然融為一體。同時(shí)，我意識(shí)到人類必須尊重自然，遵循自然的規(guī)律。自然是健康、和諧的源泉，我們要保護(hù)自然環(huán)境、保護(hù)生物多樣性，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
第三段：感受自然的力量和智慧
自然是強(qiáng)大而智慧的。無(wú)論是陽(yáng)光、雨水還是山川、河流，都展現(xiàn)了自然的力量和智慧。通過(guò)實(shí)踐與自然接觸，我深深感受到了自然的魅力和力量。和大自然相比，人類是微不足道的。我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)自然的智慧，尊重自然的法則，與自然和諧相處。只有這樣，我們才能真正發(fā)揮自己的潛能，獲得內(nèi)心的平靜和自我超越。
第四段：深入自然實(shí)踐的意義與價(jià)值
自然實(shí)踐的過(guò)程是一次深度的心靈探索之旅。通過(guò)實(shí)踐，我更加了解了自己，也更加堅(jiān)定了保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)生態(tài)的決心。實(shí)踐讓我明白了人與自然的關(guān)系密不可分，也讓我意識(shí)到保護(hù)自然環(huán)境是人類的共同責(zé)任。同時(shí)，實(shí)踐也讓我感受到了自然的美好和恩賜，激發(fā)了我的創(chuàng)造力和生活的熱情。自然實(shí)踐的價(jià)值在于，它提醒了人類不要迷失在現(xiàn)代社會(huì)的紛擾中，重拾與自然的聯(lián)系，找回生命的意義。
第五段：人與自然的和諧共生
人與自然是和諧共生的關(guān)系。人類應(yīng)該學(xué)會(huì)從自然中汲取力量，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。我們要保護(hù)自然環(huán)境，保護(hù)生態(tài)平衡，減少人類對(duì)自然的消耗和破壞。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)尊重自然，傾聽自然的聲音，學(xué)習(xí)自然的智慧。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，讓人類的生活更加美好和可持續(xù)。
總結(jié)：
通過(guò)與自然的實(shí)踐接觸，我深深體會(huì)到了人與自然的緊密聯(lián)系。我們不能忘記自己是自然的一部分，要學(xué)會(huì)傾聽和尊重自然，感受自然的力量和智慧。自然實(shí)踐讓我更加了解自己，明白了人與自然的關(guān)系以及保護(hù)自然的重要性。人類應(yīng)該學(xué)會(huì)與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)和諧共生，讓生活更加美好和可持續(xù)。
人與自然心得篇八
在四四方方的電視機(jī)中，我看見蜘蛛媽媽產(chǎn)下了一大窩的小蜘蛛，小蜘蛛們還未蘇醒，蜘蛛媽媽靜靜地守候著他們的醒來(lái)。
不久，小蜘蛛們蘇醒了，拖著稚嫩而又嬌小的身軀，奮力地爬出那層層包裹的蜘蛛網(wǎng)。一只，兩只，三只……這里大概有一百來(lái)只小蜘蛛出生了。不夠成熟的它們靠母親從體內(nèi)分泌出的營(yíng)養(yǎng)液維持著生命，但這只夠三天而已。
大概是出于天生獵食的本能，他們捕獵了人生第一次獵物——他媽的母親。蜘蛛媽媽早就等待著這一時(shí)刻，在小蜘蛛們猶豫的時(shí)候，蜘蛛媽媽正努力激發(fā)他們的本能，最終本能、饑渴、欲望占了上風(fēng)，他們一次又一次地向蜘蛛媽媽體內(nèi)注射液體，三個(gè)小時(shí)后，蜘蛛媽媽完全地化了，所有一切成為了體液供小蜘蛛吸食。
可是影片中的解說(shuō)員卻說(shuō)：“這是生命的延續(xù)!”一下子鎮(zhèn)住還在那樣想的我，是啊，這是生命的延續(xù)!母親把她的生命與力量全注入了她幼小的孩子身上，期間并沒有力量與生命的消耗，只是換了一種形式吧。
人與自然心得篇九
昨天因事有感，突然有了這樣的體會(huì)。不知對(duì)錯(cuò)，但應(yīng)該是有些意思的。自然與人的關(guān)系，長(zhǎng)期以來(lái)是一種互融互斥，偏于曖昧的、說(shuō)不清的關(guān)系。人，尤其是現(xiàn)代人，越來(lái)越扮演破壞者的身份，而自然，則成了受害者，然后再變成報(bào)復(fù)者。
我們與我們生存的環(huán)境是息息相關(guān)，不可分割的。我們是應(yīng)盡所有的能力去保護(hù)它，其實(shí)也就是保護(hù)我們自己。但是，我們不應(yīng)該刻意的去為了什么而去什么。自然和我們?nèi)祟愂且粯拥?，它也有生死?jīng)歷。就像一個(gè)人，即使從出生開始就一直修身養(yǎng)性，本著圣賢的標(biāo)準(zhǔn)去做。他最終也還是會(huì)老去，直至死亡。地球如此，宇宙也如此。
因?yàn)槿耸軆?nèi)心的反映，同樣也在受著所有外力的作用。而自然也一樣，它包羅萬(wàn)象，一切生物盡在其中。有喜水的，有耐熱的.，有好動(dòng)的，有好靜的……所有這一切，秉性均不同。也就產(chǎn)生了那些相生相克的，種種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。而這些關(guān)系因?yàn)闆]有太多個(gè)性體的思維和情感宣泄，所以看上去很殘忍的獅子吃羊，就變成了天經(jīng)地義的事情。
而比其他生物更聰明的，更富情感的，萬(wàn)物之靈的人類也產(chǎn)生出來(lái)了。做個(gè)假設(shè)，可能人是自然最驕傲的孩子，因?yàn)樗粩嗟暮脤W(xué)，向上，不斷的發(fā)明著，突破著一個(gè)個(gè)極限。但是最終這個(gè)孩子可能從得天獨(dú)厚變成得意忘形了……但是我覺得還好，現(xiàn)在這個(gè)孩子已經(jīng)慢慢的開始悔悟了。
不知道人類是否能這樣與自然一起相攜白頭，但是生命的軌跡應(yīng)該是相同的。自然孕育了萬(wàn)物，它必然也受萬(wàn)物的反作用力。就好像，自然把一切生物能生存的條件都無(wú)私的進(jìn)行給予的同時(shí)，也展現(xiàn)著它特有的如地震、海嘯、火山等等的考驗(yàn)。不過(guò)即使到了天荒地老的時(shí)候，也可能又會(huì)是一次新的開始，呵呵。
人與自然心得篇十
人與自然是一個(gè)永恒的話題，自古以來(lái)，人類與自然的關(guān)系一直深深地影響著我們的生活和命運(yùn)。近年來(lái)，一本名為《人與自然》的讀物進(jìn)來(lái)了我的視野，這本書深深觸動(dòng)了我內(nèi)心的柔軟處。通過(guò)閱讀這本書，我對(duì)人類與自然的親密關(guān)系有了更加深刻的理解。
首先，這本書告訴了我生命的寶貴和自然生態(tài)的重要性。在《人與自然》中，作者詳細(xì)描述了大自然的奇妙之處，使我意識(shí)到人類與自然的相互依賴。大自然是我們生存的基礎(chǔ)，我們從大自然獲得了空氣、水源和食物等生命必需品。然而，當(dāng)今社會(huì)的迅速發(fā)展和人類的無(wú)節(jié)制消耗，正不斷對(duì)大自然造成破壞，威脅著生態(tài)平衡和我們自身的生存。只有我們重新認(rèn)識(shí)到生命的寶貴和自然生態(tài)的重要性，我們才能真正保護(hù)好我們的家園。
其次，這本書讓我思考人類改變自然的方式是否正確。人類長(zhǎng)期以來(lái)試圖通過(guò)改變自然來(lái)滿足自己的需求，如開發(fā)土地、建造大壩等等。然而，我們往往在追求自身利益的同時(shí)，沒有考慮到對(duì)自然的傷害和破壞。為了滿足城市化的需求，我們砍伐森林、破壞濕地，導(dǎo)致生物多樣性的減少和氣候變暖的加劇。我們是否應(yīng)該反思自己的行為，尋找一種更加環(huán)保、可持續(xù)的方式來(lái)與自然共存？這是我在閱讀《人與自然》中思考的一個(gè)重要問(wèn)題。
此外，這本書也告訴我人與自然和諧相處的重要性。人們往往只顧自身利益，忽略了與自然的和諧相處。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重自然，保護(hù)自然環(huán)境，同時(shí)也要適應(yīng)自然的規(guī)律。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽大自然的聲音，學(xué)會(huì)保護(hù)野生動(dòng)植物的棲息地，學(xué)會(huì)與大自然共同成長(zhǎng)。只有和自然和諧相處，我們才能真正擁有一個(gè)美好的未來(lái)。
最后，這本書也給了我希望與勇氣。盡管目前人類與自然的關(guān)系不容樂觀，但是我相信只要每個(gè)人都能從自身做起，努力保護(hù)環(huán)境，改變自己的生活方式，一定能為人類與自然的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。我們可以從小事做起，比如減少用水、垃圾分類、節(jié)約能源等等，這些看似微小的行動(dòng)都能對(duì)環(huán)境產(chǎn)生積極的影響。同時(shí)，我們也需要宣傳環(huán)保知識(shí)，教育更多的人關(guān)注環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，讓更多人加入到保護(hù)環(huán)境的行動(dòng)中來(lái)。我相信只要每個(gè)人都積極行動(dòng)起來(lái)，我們一定能夠改變?nèi)祟惻c自然的關(guān)系，共同創(chuàng)造一個(gè)更美好的未來(lái)。
總之，在閱讀《人與自然》之后，我對(duì)人類與自然的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該珍惜生命的寶貴和自然生態(tài)的重要性，思考改變自然的方式和與自然和諧相處的重要性，并且展望未來(lái)，積極行動(dòng)起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)人類與自然的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。讓我們共同努力，保護(hù)我們的家園，讓人類與自然共同發(fā)展。
人與自然心得篇十一
摘要：恩格斯指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！眳f(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，已成為當(dāng)今世界高度關(guān)注的議題之一。人與自然關(guān)系的歷史演變是一個(gè)從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過(guò)程。馬克思說(shuō)過(guò)：“人同自然界完成了本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活”。不斷追求人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是人類共同的目標(biāo)。
關(guān)鍵詞：人與自然和諧保護(hù)
一、什么是人與自然的和諧
一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，尤論是在全球，還是局部區(qū)域，都是復(fù)雜的生物群落與所處的環(huán)境相互依存、相互制約、相對(duì)穩(wěn)定又有自組織功能的一個(gè)系統(tǒng)。和諧是指系統(tǒng)中各要素、各部分之間配合得勻稱和得當(dāng)。人與自然和諧相處，就是指以人為本，堅(jiān)持人與自然關(guān)系的平衡與協(xié)調(diào)。在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的框架下，處理好人類活動(dòng)與自然的關(guān)系。
二、人與自然的關(guān)系史
在原始社會(huì)，人與自然曾保持了一種原始的和諧關(guān)系。只能被動(dòng)地適應(yīng)自然，人與自然處于原始和諧狀態(tài)。
在古代，人們憑借著簡(jiǎn)單的知識(shí)，產(chǎn)生了一些關(guān)于人與自然關(guān)系的樸素認(rèn)識(shí)。例如，我國(guó)先秦時(shí)期《周易》中有“裁成天地之道，輔相天地之宜”的提法;老子也曾說(shuō)過(guò)“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
在工業(yè)文明時(shí)代，人與自然的關(guān)系發(fā)展到了緊張狀態(tài)。人類占用自然資源的能力大大提高。科學(xué)技術(shù)與工業(yè)發(fā)展創(chuàng)造的新知識(shí)、新技術(shù)和新產(chǎn)品，極大降低了人口死亡率，延長(zhǎng)了人的壽命，促使世界人口急劇膨脹。但是，工業(yè)社會(huì)的發(fā)展曾嚴(yán)重依賴于資源的大規(guī)模消耗，造成污染物的大量排放，導(dǎo)致自然資源的急劇消耗和生態(tài)環(huán)境的日益惡化，人與自然的關(guān)系變得很不和諧。自上世紀(jì)60年代以來(lái)，對(duì)人與自然關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，深刻揭示了工業(yè)繁榮背后的人與自然沖突。1962年，美國(guó)生物學(xué)家卡遜發(fā)表了《寂靜的春天》一書，用觸目驚心的案例、生動(dòng)的語(yǔ)言闡述了大量使用殺蟲劑對(duì)人與環(huán)境產(chǎn)生的危害，敲響了工業(yè)社會(huì)環(huán)境危機(jī)的警鐘。
進(jìn)入信息文明時(shí)代以后，人與自然的緊張關(guān)系在全球范圍內(nèi)呈現(xiàn)擴(kuò)大的態(tài)勢(shì)，但是一系列具有里程碑意義的綱領(lǐng)性文件和國(guó)際公約的問(wèn)世，標(biāo)志著走可持續(xù)發(fā)展之路、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識(shí)。
三、問(wèn)題在哪里?
一是觀念上的問(wèn)題。我們以往接受的人與自然關(guān)系的觀念中，有一個(gè)很重要的論斷——人定勝天。但是，人類的社會(huì)實(shí)踐告訴我們，這樣的共識(shí)并不是我們?nèi)祟惖淖罴牙砟?。因此，我們有必要?duì)以往人與自然關(guān)系及其主導(dǎo)下的思維和行為重新作一審視。
二是發(fā)展模式上的問(wèn)題。發(fā)達(dá)國(guó)家在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的過(guò)程中，走了一條只考慮當(dāng)前需要而忽視后代利益、先污染后治理、先開發(fā)后保護(hù)的道路。由于國(guó)家與區(qū)域間經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡，發(fā)展中國(guó)家往往難以擺脫以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)，面臨著資源被進(jìn)一步掠奪、環(huán)境被進(jìn)一步破壞的嚴(yán)峻局面。
三是合作上的問(wèn)題。人與自然是個(gè)非常大問(wèn)題，需要全人類的共同努力。從哥本哈根氣候大會(huì)上體現(xiàn)出的一大問(wèn)題就是發(fā)達(dá)國(guó)家并不樂意給發(fā)展中國(guó)家提供必要的幫助。甚至發(fā)達(dá)國(guó)家提出一些不合理要求。最終，會(huì)議達(dá)成了不具法律約束力的《哥本哈根協(xié)議》。
四、如何創(chuàng)造維護(hù)人與自然和諧的關(guān)系
籌考慮各種利弊得失，在改造自然滿足人類需要的同時(shí)，約束人類自身的行為，兼顧自然界的和諧與穩(wěn)定。
二、在發(fā)展模式上。如果人類不及時(shí)改變發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，長(zhǎng)此下去，地球也有可能成為不再適合人類居住的星球。人類絕不可能退回到被動(dòng)適應(yīng)自然的道路上去，只有依靠發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)新形勢(shì)下的人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)。
三、在各國(guó)之間的合作上。第一，堅(jiān)持巴厘路線圖和京都議定書。第二，發(fā)達(dá)國(guó)家做出深度減排的承諾，發(fā)展中國(guó)家納入國(guó)際減排機(jī)制。第三，發(fā)達(dá)國(guó)家拿錢，進(jìn)行資金與技術(shù)支持。第四，發(fā)展中國(guó)家的減緩行動(dòng)按照“三可”;中國(guó)認(rèn)為，按照巴厘路線圖，發(fā)達(dá)國(guó)家的減排行動(dòng)要接受“三可”，發(fā)展中國(guó)家在得到資金與技術(shù)支持情況下的減緩行動(dòng)要接受“三可”，但發(fā)展中國(guó)家自主采取的行動(dòng)不接受“三可”。
五、和諧相處的真實(shí)案例分析
以古代著名的都江堰工程為例。它是人類與大自然共同發(fā)展共同進(jìn)步的最好標(biāo)志。秦昭王時(shí)期，蜀郡守李冰于公元前227年創(chuàng)建的都江堰，是中國(guó)最古老的水利工程，是我國(guó)科技史上的一座豐碑，譽(yù)為世界奇觀。2250多年來(lái)，引水灌溉，才使蜀地有“天府之國(guó)”的美譽(yù)。都江堰是“天府”富庶之源，至今仍發(fā)揮著無(wú)可替代的巨大作用，灌溉良田1000多萬(wàn)畝。都江堰源成功之處在于：主要是遵循了“乘勢(shì)利導(dǎo)、因時(shí)制宜”的治水指導(dǎo)思想。都江堰水利事業(yè)工程針對(duì)岷江與成都平原的懸江特點(diǎn)與矛盾，充分發(fā)揮水體自調(diào)、避高就下、彎道環(huán)流特性，正確處理懸江岷江與成都平原的矛盾，使其統(tǒng)一在一大工程體系中，變水害為水利。由此可見，只要遵循自然規(guī)律，按規(guī)律辦事，輔以人類的能動(dòng)性，人與自然一定會(huì)走上和諧共存的道路。
六、結(jié)合目前的實(shí)際提出對(duì)解決目前旱情的建議。
必須采取綜合對(duì)策，需要從人、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、環(huán)境的和諧發(fā)展來(lái)構(gòu)建水資源的合理配置體系，從開源、節(jié)流、保護(hù)的齊抓共管來(lái)構(gòu)建水資源的供需平衡體系，從工程措施和非工程措施相互配合來(lái)構(gòu)建降低旱災(zāi)損失的保障體系。同時(shí)，擴(kuò)大對(duì)非傳統(tǒng)水源，如洪水、污水、劣質(zhì)水、海水等的開發(fā)利用規(guī)模和范圍，將是一條有效的途徑。而提高水資源的利用效率和利用效益，建立適應(yīng)當(dāng)?shù)厮Y源條件的用水模式，大力推進(jìn)節(jié)水型社會(huì)建設(shè)，是緩解缺水問(wèn)題的根本舉措。此外，必須進(jìn)行一系列必要的防旱非工程措施建設(shè)，通過(guò)制訂和實(shí)施防旱規(guī)劃、應(yīng)急預(yù)案和應(yīng)急管理、旱情監(jiān)控、信息研究與旱情預(yù)報(bào)、旱災(zāi)救助、公眾教育等措施，提高整個(gè)社會(huì)抵御干旱的能力。
七、結(jié)語(yǔ)：一百多年前，恩格斯指出，人類可以通過(guò)改變自然來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界，但我們每走一步都要記住，人類統(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外的。堅(jiān)持人與自然和諧相處，關(guān)鍵是遵循自然規(guī)律，尊重和慎重處理人與自然的關(guān)系。必須把堅(jiān)持尊重自然規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性緊密結(jié)合起來(lái)，走可持續(xù)發(fā)展的路子。
人與自然心得篇十二
今天下午，我和爺爺興致勃勃地去美術(shù)館觀看人與自然(大型科普展覽)。
還有三維立體電影，里面的龍卷風(fēng)把我嚇得都快暈了!
我還看了一些人體器官展覽，里面有許多知識(shí)，像人共600多塊肌肉……，我還參加了一些科學(xué)小游戲。
我們一看完化石，就把練習(xí)題做好了，立刻把答卷交上去，竟然兩人全對(duì)，就領(lǐng)了兩個(gè)氣球，回家了。
人與自然觀后心得
人與自然心得篇十三
讀了《給教師的建議》第40條《動(dòng)手和智慧》一文后，感想很多。我認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,重視學(xué)生的自主合作,發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì),采取靈活而有針對(duì)性的教學(xué)方法,讓學(xué)生在輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍中動(dòng)起來(lái),“心”隨“身”動(dòng),“眼”隨“身”動(dòng),“口”隨“身”動(dòng),就能實(shí)施有效的體育教學(xué),根據(jù)兒童好動(dòng)、好玩的心理特點(diǎn)，通過(guò)游戲的形式進(jìn)行教學(xué)，把教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行游戲化的改造，讓學(xué)生在體驗(yàn)樂趣的同時(shí)掌握一定的技能。
讀了《給教師的建議》第41條《智育的真諦》一文后，感想很多。我認(rèn)為學(xué)生在封閉的教室進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，時(shí)間一長(zhǎng)會(huì)引起一系列的神經(jīng)和心理緊張，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。體育老師可以把握學(xué)生的這些問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性的安排活動(dòng)，很快消除學(xué)生疲勞，提高大腦的各種能力。我們應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到，體育對(duì)于智力的發(fā)展的確具有不可低估的促進(jìn)作用。經(jīng)常參加體育鍛煉不僅使學(xué)生的注意、記憶、反應(yīng)、思維和想象等能力得到提高，還可以使學(xué)生情緒穩(wěn)定、性格開朗、疲勞感下降等。
讀了《給教師的建議》第42條《怎樣學(xué)習(xí)別的教師的經(jīng)驗(yàn)》一文后，感想很多。想上好體育課，你自己的水平不行不要緊，和自己組的老師進(jìn)行討論一下，這里應(yīng)該怎么上，那里應(yīng)該怎樣講，大部分問(wèn)題就可以解決，如果還是不行，我們也可以向其他學(xué)校的老師學(xué)習(xí)，可以與其他校的老師進(jìn)行交流。當(dāng)然交流必須是相互的，不能只等著別人去教你，你還應(yīng)該主動(dòng)幫助別人提高才行。
人與自然心得篇十四
人類與自然共生共存，然而長(zhǎng)久以來(lái)，人類對(duì)自然的破壞讓我們作為社會(huì)存在的人類，在既得利益的時(shí)候也面臨著危機(jī)。我們不可避免的要探討人與自然的關(guān)系，面對(duì)環(huán)境危機(jī)的負(fù)面影響以及應(yīng)該采取的措施。
【第一段：人類造成環(huán)境的緊迫性問(wèn)題】
人類工業(yè)化的步伐所形成的嚴(yán)重污染問(wèn)題，溫室氣體排放含量對(duì)氣候變化的影響，各類環(huán)境污染源的增強(qiáng)等一系列問(wèn)題正面臨著我們現(xiàn)代人的挑戰(zhàn)。這些問(wèn)題對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)、社會(huì)和個(gè)體的興衰有著直接的影響，必須得到應(yīng)對(duì)。
【第二段：自然環(huán)境面臨的危機(jī)】
隨著自然現(xiàn)象的發(fā)生，破壞之后的結(jié)果給我們留下了深刻的影響。比如，我們所熟知的澳大利亞野火，全球暖化引發(fā)的大規(guī)模海平面上升、環(huán)境生態(tài)失衡、災(zāi)害事件不斷發(fā)生等等，直接威脅到人類的生存環(huán)境，提醒我們應(yīng)該加強(qiáng)自己的意識(shí)，通過(guò)個(gè)人與全社會(huì)的力量，共同致力于保護(hù)我們的自然。
【第三段：具體的行動(dòng)計(jì)劃】
為此，個(gè)人應(yīng)該在日常生活中，從從自己做起。合理使用資源，選擇生態(tài)友好的出行方式，減少能源和資源的浪費(fèi)等等。政府在全球的一些國(guó)際會(huì)議中會(huì)決定世界上所有國(guó)家應(yīng)對(duì)未來(lái)發(fā)展問(wèn)題所應(yīng)采取的環(huán)境治理和社會(huì)公共政策。政策的制定需要基于科學(xué)的研究和削減排放、改善能源、加強(qiáng)資源保護(hù)等方面，同時(shí)，需要加強(qiáng)公眾對(duì)它們?cè)蚝陀绊懙牧私狻?/p>
【第四段：普及環(huán)保意識(shí)】
教育和立法是改變環(huán)保意識(shí)和習(xí)慣的重要方向。學(xué)校教育可以讓學(xué)生成為有環(huán)保意識(shí)的人。同時(shí)公眾可以通過(guò)參與各種環(huán)保志愿者活動(dòng)，進(jìn)行對(duì)環(huán)境滋潤(rùn)的修復(fù)和改善等等。
【第五段：總結(jié)】
人類與自然的互動(dòng)不可分割。人類環(huán)境問(wèn)題需要根據(jù)環(huán)境的生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法律和科學(xué)等領(lǐng)域的種種知識(shí)來(lái)評(píng)估及呼吁“共贏合作”和“保護(hù)自己的家園”的理念。保護(hù)自然環(huán)境有時(shí)也需要在某些方面犧牲經(jīng)濟(jì)和人類利益，但這一代的人和下一代的人將成為最大受益者，這更需要全球政府和個(gè)人共同致力于環(huán)境保護(hù)大業(yè)中不斷進(jìn)取，為改善人類自然環(huán)境貢獻(xiàn)自己的力量。
人與自然心得篇十五
科學(xué)，是一項(xiàng)當(dāng)今人類禮貌不可缺少的一種因素。但在崇尚科學(xué)時(shí)，我們更就應(yīng)關(guān)注被人類科學(xué)所科學(xué)，是一項(xiàng)當(dāng)今人類禮貌不可缺少的一種因素。但在崇尚科學(xué)時(shí)，我們更就應(yīng)關(guān)注被人類科學(xué)所害的自然界：動(dòng)植物、大氣……我們的母親，自然界。
寒假，我利用晚上時(shí)間觀看了《人與自然》、《動(dòng)物世界》等節(jié)目。令我最陶醉的屬于自然界那偉大的奇觀與與人類一樣的愛。是誰(shuí)?在海邊產(chǎn)卵，卻一次又一次被天敵吃掉?又是誰(shuí)不厭其煩的飄過(guò)幾千里大洋，去最危險(xiǎn)的'海邊產(chǎn)卵?是人類認(rèn)為次要的動(dòng)物!我被烏鴉的知恩圖報(bào)不知感動(dòng)過(guò)多少次?我被小海豹的凄慘遭遇悲哀過(guò)無(wú)數(shù)次!
有一次看電影，男主角說(shuō)：“如果讓自然界重選主宰，人類肯定落選?！焙軐?duì)。如果只在金錢和表面上對(duì)自然界給予關(guān)懷，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。讓自然對(duì)人類給予寬懷，永遠(yuǎn)不夠!
讓自然重獲生機(jī)!點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從我做起!
害的自然界：動(dòng)植物、大氣……我們的母親，自然界。
寒假，我利用晚上時(shí)間觀看了《人與自然》、《動(dòng)物世界》等節(jié)目。令我最陶醉的屬于自然界那偉大的奇觀與與人類一樣的愛。是誰(shuí)?在海邊產(chǎn)卵，卻一次又一次被天敵吃掉?又是誰(shuí)不厭其煩的飄過(guò)幾千里大洋，去最危險(xiǎn)的海邊產(chǎn)卵?是人類認(rèn)為次要的動(dòng)物!我被烏鴉的知恩圖報(bào)不知感動(dòng)過(guò)多少次?我被小海豹的凄慘遭遇悲哀過(guò)無(wú)數(shù)次!
有一次看電影，男主角說(shuō)：“如果讓自然界重選主宰，人類肯定落選。”很對(duì)。如果只在金錢和表面上對(duì)自然界給予關(guān)懷，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。讓自然對(duì)人類給予寬懷，永遠(yuǎn)不夠!
人與自然心得篇十六
我看過(guò)一個(gè)令人深思的謎語(yǔ)：在世界上有一種動(dòng)物，他們十分殘暴，使許多動(dòng)物滅絕，還讓河水污染，使生態(tài)不平衡，他們卻不知道，其時(shí)也在消滅著他們自己。突然間我的血液凝固了，幾秒鐘后，我的嘴巴里吐出了個(gè)字：“人！”
我們口口聲聲說(shuō)要保護(hù)地球，可是我們做了嗎？沒有。不但如此，有的人還不以為然，繼續(xù)如此，這是什么人?。∥覀兗热徽f(shuō)了，就要做到，光說(shuō)沒用。
現(xiàn)在大街上的垃圾隨處可見，環(huán)衛(wèi)工人們多辛苦呀！我們一定不可以再破壞地，讓地球母親傷心了！
我還聽過(guò)一個(gè)關(guān)于回聲問(wèn)的.故亊：有個(gè)男孩不懂回聲，一天他對(duì)大山說(shuō)：“喂?！彼闷娴貑?wèn)：“你是誰(shuí)？”回聲也問(wèn)：“你是誰(shuí)？”男孩子又大叫起來(lái)，說(shuō)：“笨蛋，大笨蛋！”回聲也回答：“笨蛋，大笨蛋。”男孩生氣地告訴了媽媽，媽媽說(shuō)：“是你不對(duì)呀！只要你和和氣氣地對(duì)他說(shuō)話，他也會(huì)和和氣氣地對(duì)你說(shuō)活?！?/p>
是呀，只有你善待別人，別人才會(huì)善待你；你只有尊敬別人，別人才會(huì)尊敬你，世界上許多事都是這樣的。
再說(shuō)大自然，近年來(lái)人類對(duì)環(huán)境破壞極為嚴(yán)重，隨意排放污水、廢氣，亂砍伐樹木，肆意捕殺動(dòng)物們，大自然也“回報(bào)”了人類，每年不是發(fā)洪水、就是大旱，地震、海嘯也頻頻發(fā)生，這就是大自然對(duì)人類的回聲。如果人類善待大自然，那么大自然也會(huì)對(duì)人類和和氣氣的。請(qǐng)大家一起行動(dòng)起來(lái)，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)家園，保護(hù)地球吧！
人與自然心得篇十七
說(shuō)起《人與自然》，我可是情有獨(dú)鐘，因?yàn)閹缀鯊奈矣浭缕鹞揖涂雌鹆诉@個(gè)節(jié)目(雖然看到spider(蜘蛛)時(shí)我嚇得尿褲子了，當(dāng)時(shí)我才三歲呀)。里面lion(獅子)呀，tiger(老虎)呀，snake(蛇)呀。都寫得跟人一樣，都有自己的感情、家庭，真是好看。
我最喜歡的是《人與自然》里的拍攝技術(shù)。由于不能近處拍攝某些動(dòng)物，就把攝像機(jī)裝在動(dòng)物身上，比如象牙上頂個(gè)樹干，樹干就是偷拍攝像機(jī)。這些片子都是國(guó)外拍的，唉，什么時(shí)候我們祖國(guó)有這樣的技術(shù)就好了。
人與自然心得篇十八
人與自然之間的關(guān)系是一個(gè)永恒的話題?！度伺c自然》這本讀物以其深度的思考和獨(dú)特的視角，給人們帶來(lái)了關(guān)于這個(gè)話題的新的啟示。通過(guò)閱讀這本書，我對(duì)人與自然的關(guān)系有了更加深入的思考，感悟到了人類與自然和諧共生的重要性，也意識(shí)到了我們應(yīng)該對(duì)自然保持一種儉約和尊敬的態(tài)度。
首先，人與自然是相互依存的?！度伺c自然》這本書告訴我們，人類與自然之間存在著一種微妙而又緊密的聯(lián)系。人類需要自然提供的資源來(lái)生存和發(fā)展，而自然也需要人類的保護(hù)和愛護(hù)來(lái)維持其平衡和穩(wěn)定。我們身處的地球是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體，一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的生態(tài)網(wǎng)。如果人類對(duì)自然的破壞超過(guò)了自然的恢復(fù)力，那么最終付出代價(jià)的將是人類自身。因此，只有我們與自然和諧相處、互相依存，才能實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。
其次，在與自然的互動(dòng)中，我們應(yīng)該保持一種儉約的生活態(tài)度。《人與自然》中提到了“要用好自然資源，要有省者節(jié)之心”的觀點(diǎn)。人類的發(fā)展離不開自然資源，但我們應(yīng)該遵循“循環(huán)利用、資源合理分配、節(jié)約使用”的原則，盡可能地減少浪費(fèi)和消耗。我們應(yīng)該養(yǎng)成節(jié)約用水、節(jié)約能源、減少垃圾等良好的生活習(xí)慣，從自身做起，為了我們的后代和地球的未來(lái)，為了維護(hù)人類與自然的互動(dòng)關(guān)系，為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
再次，人類應(yīng)該尊重自然，對(duì)自然保持一種謙卑和敬畏的態(tài)度?！度伺c自然》中講述了許多自然界的壯觀景象和自然界的偉大之處。我們應(yīng)該與自然和平相處，不得褻瀆與破壞自然，而是要以一種敬畏與謙卑的心態(tài)去面對(duì)自然。我們應(yīng)該尊敬大自然的力量與偉力，保護(hù)動(dòng)植物的生存環(huán)境，保護(hù)自然界的生態(tài)平衡，珍愛自然的美好。
此外，《人與自然》也提醒我們反思人類的生存意義和生活方式?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使人們物質(zhì)生活大大改善，但同時(shí)也帶來(lái)了環(huán)境污染和資源匱乏等問(wèn)題。我們需要反思我們的生活方式，追求一種更加簡(jiǎn)樸和可持續(xù)的生活方式。我們要學(xué)會(huì)自我節(jié)制，追求內(nèi)心的寧?kù)o和滿足，而不是追逐物質(zhì)的財(cái)富。我們要通過(guò)陶冶情操，體驗(yàn)大自然的美妙和內(nèi)涵，從而找到生活的真正意義。
最后，我深感讀過(guò)《人與自然》這本書后對(duì)人與自然的關(guān)系有了更深刻的理解。我們是自然的一部分，應(yīng)該與自然和諧相處，并且尊重和保護(hù)自然。通過(guò)我們自己的努力，倡導(dǎo)儉約生活、保護(hù)環(huán)境的理念，我們可以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，共創(chuàng)一個(gè)美麗的地球家園。
《人與自然》這本讀物給我?guī)?lái)了對(duì)人與自然關(guān)系的深刻反思，也指明了我們應(yīng)該走向的方向。人與自然的關(guān)系是相互依存的，人類應(yīng)該保持一種儉約和尊敬的態(tài)度，以和諧共生的方式與自然相處。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，走向更加美好的未來(lái)。
人與自然心得篇十九
第一段：介紹《人與自然》雜志及其意義（約200字）
《人與自然》是一本以呼吁人們關(guān)注自然環(huán)境和生態(tài)平衡為宗旨的雜志。作為一名讀者，我經(jīng)常閱讀這本雜志，并從中得到了很多啟發(fā)。這本雜志不僅深入探討了自然科學(xué)的方方面面，還對(duì)人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響進(jìn)行了深入剖析。通過(guò)讀《人與自然》，我逐漸認(rèn)識(shí)到了人與自然的關(guān)系，以及我們自身的責(zé)任和義務(wù)。
第二段：人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響（約300字）
《人與自然》的文章深入分析了人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響，并提出了警示。人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程，大量的能源消耗和資源開采不僅對(duì)我們的生存環(huán)境造成了嚴(yán)重破壞，也導(dǎo)致了許多生態(tài)系統(tǒng)的崩潰。例如，大規(guī)模的森林砍伐導(dǎo)致了生物多樣性的減少，氣候變化的加劇進(jìn)一步威脅到了地球上的生命。通過(guò)了解這些事實(shí)，我深刻意識(shí)到人類對(duì)自然的依賴和破壞，以及我們需要采取行動(dòng)來(lái)保護(hù)環(huán)境和生態(tài)平衡的緊迫性。
第三段：呼吁人們保護(hù)自然環(huán)境（約300字）
《人與自然》的文章不僅停留在揭示問(wèn)題上，還提出了許多解決方案和呼吁。文章中呼吁人們轉(zhuǎn)變生活方式，減少能源消耗，推廣可再生能源的使用，提倡環(huán)保出行和低碳生活。同時(shí)，文章還號(hào)召政府加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的力度，制定更嚴(yán)格的環(huán)境法律和政策，加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)測(cè)和治理，以確保自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。通過(guò)閱讀這些呼吁，我逐漸認(rèn)識(shí)到自己作為一個(gè)普通人也能夠?yàn)榄h(huán)境保護(hù)做出貢獻(xiàn)，從自身做起，改變生活方式，關(guān)注環(huán)境保護(hù)，用自己的力量推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
第四段：人與自然的和諧共生（約200字）
《人與自然》也探討了人與自然的和諧共生。通過(guò)文章的閱讀，我意識(shí)到人類與自然的關(guān)系是相互依存的，我們不能割裂開來(lái)。我們是自然的一部分，只有與自然和諧相處，才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展。僅僅追求物質(zhì)的繁榮并不能帶來(lái)真正的幸福，而是需要找回與自然的聯(lián)系，回歸簡(jiǎn)單的生活，重新審視自己的價(jià)值觀和生活方式。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。
第五段：個(gè)人行動(dòng)與社會(huì)進(jìn)步（約200字）
《人與自然》給了我一個(gè)全新的視角，讓我深刻認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境的寶貴和需要保護(hù)的責(zé)任。作為一個(gè)普通的讀者，我將積極行動(dòng)起來(lái)，從自身做起，改變生活方式，減少資源的浪費(fèi)和能源的消耗，推廣環(huán)保行為，鼓勵(lì)身邊的人也加入到環(huán)保事業(yè)中來(lái)。通過(guò)這些個(gè)人努力的積累，可以影響和改變更多人的態(tài)度和行為，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和環(huán)境保護(hù)的發(fā)展。這是我從《人與自然》中得到的最重要的啟示。
總結(jié)：通過(guò)《人與自然》的閱讀，我對(duì)人與自然的關(guān)系有了更深入的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響以及我們應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到我們每個(gè)人都可以從自身做起，通過(guò)改變個(gè)人生活方式和呼吁他人參與環(huán)保行動(dòng)，為環(huán)境保護(hù)做出貢獻(xiàn)。只有通過(guò)我們每個(gè)人的共同努力，人與自然的和諧共生才能實(shí)現(xiàn)，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
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