通過總結，可以發(fā)現(xiàn)問題的共性與規(guī)律，為今后的知識積累提供指導和啟示?？偨Y要突出問題和挑戰(zhàn)，并提出自己的解決方案和反思。接下來是一些建立良好人際關系的小竅門，希望能幫助大家提升交往能力。
人與自然心得篇一
人與自然和諧共處的理念是：肯定人是自然界的相對主體，人類的社會經(jīng)濟必須繼續(xù)向前發(fā)展。同時，要清醒認識自然界的客觀規(guī)律和自然資源的有限性，努力做到在與自然和諧共處中，實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。這就是人類社會的新的文明——生態(tài)文明。
1、人與自然和諧發(fā)展的理論內涵
人與自然關系是人類生存與發(fā)展的基礎關系，一部人類社會的發(fā)展史，也是人與自然關系史。人與自然共處在地球生物圈之中，人類的繁衍與社會的發(fā)展離不開大自然，必須以大自然為依托，利用自然;同時又必須改造自然，讓大自然造福于人類，服務于人類。人與自然的關系主要表現(xiàn)在兩個方面：一是人類對自然的影響與作用，包括從自然界索取資源與空間，享受生態(tài)系統(tǒng)提供的服務功能，向環(huán)境排放廢棄物;二是自然對人類的影響與反作用，包括資源環(huán)境對人類生存發(fā)展的制約，自然災害、環(huán)境污染與生態(tài)退化對人類的負面影響。隨著人類社會生產力發(fā)展水平的不斷提高和人類對客觀自然規(guī)律認識的不斷深化，在人類社會不同的發(fā)展階段，人類對人與自然的認識有顯著的不同。在原始社會，人類以狩獵和采集方式從事生產活動，人對自然的依賴性強，主要體現(xiàn)為依賴和適應，人類生產和生活受自然環(huán)境和自然資源的制約明顯，人對自然曾保持了一種原始的和諧關系。在農業(yè)社會，從事農業(yè)勞動是人類主要生產方式，由于生產規(guī)模小、強度低、其負面影響較小，人類與自然保持一種融合的非對立關系，但是在一些局部區(qū)域也出現(xiàn)了過度開墾與砍伐等現(xiàn)象，特別是為了爭奪水土資源而頻繁發(fā)動戰(zhàn)爭，使得人與自然關系在整體促使相對和諧的同時出現(xiàn)了階段性或區(qū)域性的不和諧現(xiàn)象。在工業(yè)社會，科技進步和生產力顯著提高，人類活動范圍已擴張到全球的各個角落，并且不再局限于地球表層，已拓展到地球深部及外層空間，人類控制自然的能力越來越強，并極大地提高了認識自然和改變自然的能力，但是，全球性的人口急劇膨脹，自然資源短缺，生態(tài)環(huán)境日益惡化，使人與自然的關系變得越來越不和諧。當前大規(guī)模的、無序的人類活動已打破了自然界的生態(tài)平衡和生態(tài)結構，正深刻地影響和改變地球生態(tài)系統(tǒng)的演變路徑和方向，對人類生存安全構成了極其嚴峻的挑戰(zhàn)[楊多貴，20__]。20世紀60年代以來，可持續(xù)發(fā)展理念的廣泛興起與蓬勃發(fā)展，可以說是人類發(fā)展觀的一次質的飛躍，它既是劃時代的發(fā)展觀、又是嶄新的世界觀、文明觀和自然觀，它深刻地揭示了經(jīng)濟社會繁榮背后的人與自然沖突，對傳統(tǒng)的“征服自然”等不可持續(xù)發(fā)展觀提出了挑戰(zhàn)。1992年在巴西的里約熱內盧召開聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會，183個國家和地區(qū)的代表、102位國家首腦出席了這次“地球高峰會議”，會議通過了《里約熱內盧宣言》和《21世紀議程》兩個綱領性文件，它標志可持續(xù)發(fā)展觀被全球持不同發(fā)展理念的各類規(guī)矩所普遍認同，走可持續(xù)發(fā)展之路，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識，促進人與自然和諧發(fā)展成為人類的共同使命。
人與自然心得篇二
感恩能在公司學習到《了凡四訓》，在認真觀看完《了凡四訓》視頻和簡總的講解之后，使我受益匪淺，也讓我在今后的生活和工作中為人處事方面獲益良多。
《了凡四訓》講述了凡一生改變命運的實例，禪述了積德行善的種種方法，鼓勵人們積極改過修身，辦行善道從而改變自己的命運，了凡四訓共分為四部分。
第一篇就是要創(chuàng)造命運，而不是讓命運束縛自己，應竭力行善，勿以善小而不為，也必須努力斷惡，勿以惡小而為之，了凡認為，人有先天的命運和后天的命運，先天的命運是父母祖宗給的，是先天注定的，而后天的命運是由先天的命運轉變而成，有的人善于積德，則他的后天命運就會向更好的方向轉變，而有的人不善于完善自己，甚至作惡多端，則他的后天命運就會向壞的方向轉變。
第二篇講的是改過的方法，小的過失尚且要是改了，那么大的罪惡就不會出現(xiàn)了，一個人改過，如果能具備“羞恥心，敬畏心，勇猛心，這三種心，那么就算有過錯了，也能立刻改了，但要改過有三種方法，一種是從事實上改，一種是從道理上改，一種是從心態(tài)上改。
第三篇所說的都是行善積德的方法，也許我們沒有機會救別人的命，也許我們沒有能力支援窮苦的家庭，但是只要我們不放棄行善力所能極的做一些小事也是一種善良，有一段話是這么說“在別人落難的時候不要落井下石，在別人出丑時不要取笑，在別人幸運的時候用真誠的心去祝福，這樣就是一個善良的人。
第四篇專講謙虛的好處，人在社會上不能不和他人來往，所以必須要知道做人的方法，而做人最好的方法就是謙虛，謙虛使人進步，驕傲使人落后，懂得謙虛的人，往往能得到回報?！读朔菜挠枴犯嬖V我們人的命運是可以改變的，改變的方法就是行善積德，因此在今后的工作中，時刻提醒自己遇到問題多向同事學習請教，把自己好的工作方法和經(jīng)驗，和同事一起分享，相互學習，共同進步，不斷的完善自我，從而改變自己。
人與自然心得篇三
4月22日，時值第52個“世界地球日”，以視頻方式出席領導人氣候峰會時提出了“六個堅持”，其中之一就是“堅持綠色發(fā)展”。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。綠色發(fā)展是千年大計，實現(xiàn)綠色發(fā)展關乎國家、民族和人民的未來。
實現(xiàn)綠色發(fā)展要古為今用，善于在典籍中汲取智慧?！睹献印分械摹豆讶酥趪病酚性疲骸安贿`農時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”這段話體現(xiàn)了中國古人對自然規(guī)律的深刻認識，也體現(xiàn)了古人樸素的可持續(xù)發(fā)展思想。“魚鱉”“材木”是可再生資源，如果按照規(guī)律進行捕撈和砍伐，不僅能夠保護生態(tài)，還能獲得經(jīng)濟效益，從而一舉兩得。我國施行的“休漁期”“封山育林”等政策就與上述名句反映的道理相對應。反之，如果采用焚林而獵、竭澤而漁等目光短淺的生產方式，一個國家的永續(xù)發(fā)展將受到巨大的影響。在北魏農學家賈思勰著作《齊民要術》中，“地勢有良薄”“山澤有異宜”等句子則體現(xiàn)出了因地制宜的發(fā)展思路。長三角和珠三角的?；~塘、云南省元陽縣的哀牢山南部的元陽梯田就是因地制宜的生動體現(xiàn)。
實現(xiàn)綠色發(fā)展要艱苦創(chuàng)業(yè)，敢于在實踐中探索新路。五十多年前，焦裕祿任蘭考縣委書記時，當?shù)亟?jīng)常漫天風沙，內澇和土地鹽堿化嚴重。惡劣的環(huán)境導致小麥低產，制約了經(jīng)濟發(fā)展。為解決這些問題，焦裕祿帶病帶領全縣人民種植泡桐、翻淤泥壓沙丘，實現(xiàn)了防風固沙；引黃淤灌，從而使得變鹽堿地為良田，以此改善了生產生活條件，促進了經(jīng)濟的發(fā)展。余村人民遵循并踐行這個理論，將原來的礦山打造成了公園，將原來的水泥廠關停并植樹造林。這些翻天覆地的變化使得各地游客紛至沓來，同樣帶動了村集體經(jīng)濟增長。上述兩個鮮活的事例給予了我們一些啟示：
一是經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護是能夠有機結合的，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力；
三是黨員干部要堅持群眾觀點和群眾路線，以身作則，帶頭實踐，率領當?shù)厝罕娖D苦奮斗，最終依靠他們的力量實現(xiàn)綠色發(fā)展。
實現(xiàn)綠色發(fā)展要精誠團結，樂于在對話中謀求共贏。當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，全球化正加速發(fā)展，任何一個國家都無法“獨善其身”。“一花獨放不是春，百花齊放春滿園?！痹诖舜蔚臍夂蚍鍟?，提出了“共同構建人與自然生命共同體”的中國方案，這個方案與之前提出的共同構建“人類命運共同體”以及共建“一帶一路”一脈相承。要堅持用馬克思主義辯證法的觀點看問題，世界是一個整體，各個國家是部分，各國人民同住一個地球村。實現(xiàn)全球綠色發(fā)展，需要世界各國相互合作、相互借鑒、取長補短。一個國家如果設置綠色貿易壁壘，經(jīng)濟社會發(fā)展將會受到消極影響。世界好，各國才會更好。中國有著“一言為重百金輕”的誠意，有著“萬物并育而不相害”的胸懷，有著“有朋自遠方來，不亦樂乎”的待客之道，更有“越是艱險越向前”的責任擔當，將與世界各國一道為建設全球環(huán)境治理體系而不懈奮斗，為促進全球綠色發(fā)展作出應有的貢獻。
人與自然心得篇四
隨著人類工業(yè)文明發(fā)展到新的歷史階段，人類社會與自然環(huán)境的矛盾不斷積累，來自人口、環(huán)境、資源、生態(tài)等方面的壓力越來越大，如何實現(xiàn)人與自然的和諧相處逐漸成為各國執(zhí)政當局共同面對的重大問題。環(huán)境問題實際上已經(jīng)發(fā)展成社會政治問題，不僅決定著一個國家實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的能力，而且與政黨政治的關系也越來越密切。無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，無論是什么樣的政黨執(zhí)政都無法回避人與環(huán)境如何相處的問題。
第一，“綠色政治”的興起改變了傳統(tǒng)的政黨結構，也使環(huán)境保護問題進入主流政治。綠黨是一支以保護環(huán)境、擴大民主、維護人類和平為主要目標的新興政治力量。1972年世界上第一個全國性綠黨組織——新西蘭價值黨出現(xiàn)。之后，綠黨的勢力在各國尤其是西歐迅速發(fā)展，并相繼進入地方、國家及歐洲各級議會，成為重要的執(zhí)政黨、參政黨。目前，綠黨已遍及世界五大洲，全球大約有70多個綠黨組織。在綠黨的推動下，生態(tài)優(yōu)先和環(huán)境保護的意識在世界各國深入人心，一些主流政黨也進行理論創(chuàng)新，德國社民黨、英國工黨等老牌執(zhí)政黨紛紛將“綠色政治”的理念寫入黨綱，英國保守黨政府等一些右翼政府也陸續(xù)出臺了新的環(huán)境保護條例。“綠色政治”的發(fā)展使人與自然的關系問題最終擺脫邊緣地位，走入了主流政治。
第二，環(huán)境安全成為國際社會安全的重要組成部分，各國執(zhí)政黨均注重維護自己環(huán)境利益。目前來看，各國執(zhí)政黨公認的環(huán)境安全問題主要有四類：一是資源稀缺造成的沖突與不穩(wěn)定，如石油和水是引發(fā)諸多地區(qū)沖突的重要原因，在中東、非洲、西亞和南亞，水資源已成為影響地緣政治格局的重要因素;二是環(huán)境惡化威脅人類生存而引發(fā)的社會__，如在非洲和亞洲多個國家由于環(huán)境惡化、食物短缺產生了大量“環(huán)境難民”，并引起局部動蕩和社會不穩(wěn)定;三是跨界污染和危害轉移引起的國際糾紛和沖突;四是經(jīng)濟、科技發(fā)展和國際間貨物與人員流動帶來的生物、基因威脅，諸如瘋牛病、禽流感和sars等病毒和疫病的蔓延很難控制，往往帶來全球性的恐慌。
第三，對環(huán)境問題的態(tài)度已經(jīng)成為影響執(zhí)政黨和國家形象的重要因素。美共和黨政府因退出限制溫室氣體排放的《京都議定書》而遭到強烈批評。歐盟各國執(zhí)政當局率先提出到20__年將溫室氣體排放減少20%的量化目標，并迫使在氣候問題上一直不甚積極的美共和黨政府在g8峰會上做出一些妥協(xié)。雖然西方發(fā)達國家是輸出環(huán)境問題和生態(tài)危機的主要責任者，但這些國家的執(zhí)政黨一直都積極爭取在環(huán)境問題上的話語權，攻擊發(fā)展中國家的環(huán)境政策。
二、各國執(zhí)政當局在努力實現(xiàn)人與自然和諧相處方面的主要做法
國家執(zhí)政的社會黨國際成員黨在《圣保羅宣言》中提出了“新的發(fā)展觀”，認為環(huán)境問題與經(jīng)濟和社會發(fā)展問題同等重要，主張把生態(tài)、經(jīng)濟和社會結合起來實現(xiàn)“可持續(xù)的發(fā)展”。近兩年來，一些發(fā)達國家的執(zhí)政當局停止使用傳統(tǒng)的國民經(jīng)濟核算體系，改用新的“綠色核算體系”，將自然資源的損耗和環(huán)境保護的成本也計算在內，以更加合理地反映出經(jīng)濟發(fā)展與自然環(huán)境之間的關系。
第二，綜合運用立法、行政、稅收等手段對環(huán)境保護進行監(jiān)督和調控。芬蘭是世界上最早制定環(huán)保法的國家，執(zhí)政當局早在1886年就制訂了第一部森林法，目前其森林覆蓋率已經(jīng)超過70%。20__年3月，芬蘭政府開始實施新的《環(huán)境保護法》，將防止空氣污染、消除噪音和環(huán)保許可證制度等有關法規(guī)匯總在一起，同時修改了節(jié)水和垃圾處理等相關法規(guī)，加強了對環(huán)境的預防性保護。近年來，印度、越南、緬甸、老撾等國執(zhí)政黨為保護本國森林資源也都制定了相關法律，嚴格限制原木出口，對木制品出口的稅收也大幅上升。非洲各國執(zhí)政黨針對非法捕獵和販賣野生動物的行為制訂了嚴厲的懲罰措施。
第三，發(fā)揮政府和民間兩方面的作用，強制和鼓勵雙管齊下，推動企業(yè)和社會節(jié)能降耗，積極開發(fā)新能源和可再生資源。越來越多國家的執(zhí)政黨普遍把節(jié)能降耗、保護環(huán)境等作為施政的重要內容。新加坡、日本、美國等國執(zhí)政黨通過財政、稅收、行政等手段推動節(jié)能，新加坡執(zhí)政當局建立了一個20__萬新元的環(huán)境可持續(xù)創(chuàng)新基金，鼓勵企業(yè)、個人在節(jié)能、環(huán)保和資源再生利用等方面的開發(fā)創(chuàng)新。日本政府通過改革稅制，規(guī)定企業(yè)如果達到節(jié)能標準或使用節(jié)能產品，將在一定時期內享受減免稅的優(yōu)惠，如果達不到節(jié)能標準又無法按期改進，將被處以100萬日元的罰款。美國和德國制定了相關法規(guī)，用減免銷售稅的辦法鼓勵公眾購買新能源汽車。
第四，通過科技進步和產業(yè)升級將高消耗、高污染、低效益的粗放型經(jīng)濟轉變?yōu)榈拖?、低污染、高效率的新型循環(huán)經(jīng)濟。從20世紀70年代開始，許多國家執(zhí)政當局迫于資源匱乏和能源危機，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。在執(zhí)政當局的政策推動下，循環(huán)經(jīng)濟在日本已經(jīng)成為企業(yè)的日常行為，松下、索尼、豐田等許多大公司都基本實現(xiàn)了“產業(yè)垃圾零排放”。德國的循環(huán)經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)展成一個新興產業(yè)，所有生產行業(yè)的垃圾被處理后重新使用的比例高達50%。其他歐盟國家也都大力提倡循環(huán)經(jīng)濟，并制定了回收、利用或循環(huán)使用的具體辦法和目標。英國規(guī)定到20__年可再生能源使用率要增加10%，20__年增加到20%;荷蘭執(zhí)政當局規(guī)定廢棄物循環(huán)利用率應達到60%;法國規(guī)定包裝廢棄物循環(huán)利用率為80%。
第五，重視開展各種形式的宣傳教育，不斷增強全社會的環(huán)保意識。奧地利執(zhí)政當局規(guī)定中小學必須開設環(huán)保課程，定期聘請環(huán)保專家講授環(huán)保和垃圾回收知識，新聞媒體經(jīng)常宣傳環(huán)保新知識和新發(fā)明。瑞典政府將節(jié)能和環(huán)保作為社會文化的一部分大力宣傳，并積極向國外推廣其節(jié)能經(jīng)驗，使全民對環(huán)保都有一種自豪感。美國將每年的11月15日定為“美國回收利用日”，環(huán)境保護局專門開設網(wǎng)站，宣傳再生物品的知識。經(jīng)過多年堅持不懈地宣傳教育，在一些發(fā)達國家已經(jīng)形成了以節(jié)約環(huán)保為榮的良好社會氛圍。
三、幾點啟示
縱觀各國執(zhí)政黨近40年來在處理人與自然環(huán)境問題上的理論、政策和做法，尤其是進入新世紀以來的一些新思路、新舉措，可以得出以下啟示：
第一，擯棄舊的發(fā)展觀，堅持科學發(fā)展觀，走人與自然和諧共處的可持續(xù)發(fā)展道路，符合時代潮流。傳統(tǒng)的單純追求經(jīng)濟增長而忽視社會公正和環(huán)境和諧的片面的發(fā)展觀已經(jīng)在一些國家的發(fā)展歷程中展現(xiàn)了種種弊端。在經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展以及人類生存環(huán)境面臨嚴峻挑戰(zhàn)的情況下，堅持科學發(fā)展觀，堅持統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展與環(huán)境保護，堅持可持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展之路是唯一正確的選擇。
第二，構建人與自然和諧相處的社會，必須從國情出發(fā)，不能盲從。在促進人與自然和諧相處方面，既要汲取國外的成功經(jīng)驗，但又不能在環(huán)保等問題上提出過高的要求，尤其不能被一些不符合國情的理念束縛住手腳。處于工業(yè)化初級階段的發(fā)展中國家在處理人與環(huán)境的關系仍必須從國情出發(fā)，以控制人口過速增長、保障糧食安全和抵御自然災害等為重點，不能盲目超前。
第三，必須將促進人與自然和諧相處的工作納入到和諧社會建設的整體中來，與和諧社會建設的其他環(huán)節(jié)緊密結合起來。建立人與自然的和諧相處應該綜合運用各種手段，調動社會各方面的積極性，避免成為政府或企業(yè)單方面的行為;建設人與自然和諧相處的關系不僅要注重對傳統(tǒng)工業(yè)進行改造，還要考慮與新農村建設結合起來，與改善社會氛圍和穩(wěn)定社會秩序結合起來，在改善自然環(huán)境的同時實現(xiàn)人口素質的提高和經(jīng)濟增長模式的轉變。
生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡從上世紀70年代才廣泛傳播開來，傳播和被人接受的速度是驚人的。那誘人的“生態(tài)平衡”被學者們研討著，官員們宣傳著，演員們呼喊著。生態(tài)平衡之所以誘人，那是因為人們企盼的生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定狀態(tài)是美好的。盡管人們覺得它有點抽象莫測，可它又是親切具體的。熟知生態(tài)平衡要先知生態(tài)系統(tǒng)?？缮鷳B(tài)系統(tǒng)從被西方學者提出至今，權威人士的定義有十余個，有的幾百個字，有的幾十個字，但無公認統(tǒng)一的文字表達。取其共同的實質，生態(tài)系統(tǒng)是：生命系統(tǒng)與無機環(huán)境系統(tǒng)的特定結合。生命指植物、動物、微生物各生命類群，包括人類;無機環(huán)境指自然界的無生命成分;特定結合指不同地域創(chuàng)造出的多樣的生物類群——即不同生態(tài)系統(tǒng)。陸地上各生物類群形成各自的生態(tài)系統(tǒng)，它們總稱為陸地生態(tài)系統(tǒng);同樣海洋生物類群形成了海洋生態(tài)系統(tǒng)。海洋生態(tài)系統(tǒng)與陸地生態(tài)系統(tǒng)就構成了整個生命世界——生物圈。生物圈一般至陸地之上百米高空，水面之下百米深層，這就是人的家園。所以人早知崇拜天地，知道人以食為天，求風調雨順，六畜興旺，人是依賴于自然，從屬于自然的。
天上地下的水;生命必須的氧取之于大氣。食、水、氣缺一不可的生命要素都來自于天地無機界。生態(tài)學家把生態(tài)系統(tǒng)中的生命又分為三類，且冠以公正的名稱：
(一)植物——生產者;(二)動物——消費者;(三)微生物——分解者。比較三類生命類群誰最有本領呢?無疑是生產者，因為它養(yǎng)活了自己和后二者。人在哪里呢?在動物之中了。按生態(tài)食物鏈排序：先是食草動物，后是一級食肉動物;二級食肉動物……人排在何位呢?人是食草(糧)又食肉的多食性“高級”(依賴性最大的)消費者。所以，生態(tài)學家早已結論：沒有植物就沒有動物，就沒有人類。
尊貴的人不要不服氣，這并不否定人有靈巧的手和發(fā)達的大腦，只是說人的存在依賴于生態(tài)系統(tǒng)中的其他生物和環(huán)境，從而要求人尊重大自然，按自然規(guī)律辦事。
歷史證明，由于人類的盲目自大，破壞了生態(tài)平衡，屢屢招來毀滅人類自己的生態(tài)災難。破壞生態(tài)平衡的誘因歸結為三類：一、破壞環(huán)境：由于環(huán)境是生態(tài)系統(tǒng)的成分之一，它的改變會影響生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。由于破壞環(huán)境打破生態(tài)環(huán)境平衡的例子很多，諸如：湖沼富營養(yǎng)化的形成;日本汞中毒事件;氟化物破壞了臭氧層;阿斯旺水壩生態(tài)環(huán)境惡化;“六六六”、“ddt”施用后的惡果;地球的“濕室效應”等。二、破壞植被，以森林為主體的植被是陸地生態(tài)平衡的杠桿，地球上由于破壞植被導致的生態(tài)災難最多，如1934年發(fā)生在美國西部的黑風暴，毀掉耕地4500余萬畝;1963年發(fā)生在前蘇聯(lián)農墾區(qū)的大風暴，毀田3億多畝;同樣因森林的破壞，使古老的巴比侖文明滅亡;印度與巴基斯坦之間的塔爾平原，因森林破壞淪為沙漠，沙漠面積達65萬平方公里;中國黃河流域生態(tài)條件的變壞，源于其中上游森林植被的破壞，當今長江將變成第二條黃河;東北林區(qū)生態(tài)條件變壞，主要原因是對西南林區(qū)和東北林區(qū)森林的不合理采伐和過度采伐。三、破壞食物鏈：破壞食物鏈打破生態(tài)平衡的例子如：因過量捕殺害蟲的天敵引發(fā)林木病蟲害;印度曾大量捕殺水獺使病魚增多，魚產量下降;牧業(yè)發(fā)達的澳大利亞，因牛糞覆蓋草地成災引發(fā)蜣螂解救的例子更為新鮮。當然在生物圈內往往是幾種誘因并存的。
中國是一個生態(tài)災難多發(fā)的國家，中國感受最早最深的生態(tài)災難是水土流失、土地沙化、氣候變壞、洪水泛濫、庫壩被淤等。近年來，我國水域污染增多：網(wǎng)眼小了，魚蝦少了。科學家們預言：“生態(tài)危機將成為21世紀人類共同面臨的最大危機?！边@就告訴人們，隨著工業(yè)化的發(fā)展和人口壓力的加大，人類必須學會與大自然和諧相處。
第一部分再談人與自然和諧相處
今天,借中國水利學會第八次全國會員代表大會召開的機會,談幾點認識.
黨中央提出堅持以人為本,全面,協(xié)調,可持續(xù)的發(fā)展觀以后,全國各行各業(yè)都在討論在新形勢下如何樹立和落實科學發(fā)展觀,推動各項工作更快更好地發(fā)展.就水利行業(yè)而言,應該如何進一步樹立落實科學發(fā)展觀,做好各項水利工作,我認為有必要認真回顧總結過去5年來的治水經(jīng)驗和教訓,進一步明確今后水利工作的思路,目標和任務.
1999年3月,我在中國水利學會第七次全國會員代表大會上作了題為“實現(xiàn)由工程水利到資源水利的轉變,做好面向21世紀中國水利這篇大文章”的報告,引起全行業(yè)乃至行業(yè)內外的一場大討論.針對討論中的不同意見,1999年11月6日,我在中國水利報社通訊報道工作會議上談到人們對水的九個方面認識的轉變時,第一次提出“人與自然的和諧共處”.此后,我們一方面在治水理論上不斷探索,一方面在實踐中做了大量工作,取得的成效有目共睹.水利工作的探索與實踐特別是人與自然和諧相處理念的提出,得到了黨中央,國務院領導的充分肯定,同時在國內外也產生了一定影響.20__年9月,在中國水利雜志專家委員會會議暨水資源管理與可持續(xù)發(fā)展高層研討會上,我作了題為“資源水利的本質特征,理論基礎和體制保障”的報告,又進一步明確提出資源水利的本質特征就是人與自然和諧相處.在水利發(fā)展的轉軌時期,人與自然和諧相處作為一種科學的理念,逐步深入人心,并開始成為各項水利工作的指導思想.近年來,中央領導同志充分肯定了水利部門以“人與自然和諧相處”理念指導水利,促進水利可持續(xù)發(fā)展的探索與實踐.
總結這些年治水理論的創(chuàng)新和實踐的探索,可以清楚地看出,人與自然和諧相處,是可持續(xù)發(fā)展最核心的問題.因此,今后要堅持把人與自然和諧相處的理念作為指導各項水利工作的核心理念,推動治水事業(yè)再上一個新的臺階.這正是科學發(fā)展觀在水利工作中的具體體現(xiàn).
一,提出“人與自然和諧相處”是經(jīng)濟社會高度發(fā)展的必然要求
水是生命之源,人類的生存和發(fā)展都離不開水.世界四大文明古國都依傍大河而生:中華文明發(fā)祥于黃河流域,古埃及文明孕育于尼羅河流域,古印度文明開端于恒河流域,古巴比倫文明淵源于底格里斯河和幼發(fā)拉底河兩河流域,而且這些大河都具有水量充沛,泥沙較多,洪水頻繁等相同的特點.洪水的泛濫一方面給人類帶來災害,另一方面也為人類提供了肥沃的土地,使人類在生產力水平低下的情況下能夠收獲糧食,繁衍生息.
在人類歷史發(fā)展進程中,人與自然關系的發(fā)展經(jīng)歷了四個時期———依存,開發(fā),掠奪,和諧.在各個時期,經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同,人們對自然的認識不同,在處理與自然的關系時也采取了不同的態(tài)度.
第一個時期,在生產力水平極低的原始社會,人和自然是一種依存的關系,人依附于自然.人類一方面直接或通過簡單的生產工具從大自然獲得所需的一切,另一方面又要承受自然界給人類生存帶來的各種威脅.這一時期,人類被動地適應自然,與自然的關系處于一種原始的和諧狀態(tài).隨著生產力水平的提高,青銅器,鐵器的使用及至農業(yè),畜牧業(yè)出現(xiàn)后,人類開始開發(fā)利用自然資源,改變自然,使得這種關系進入了開發(fā)階段.在這一時期,由于人類開發(fā)利用自然的能力有限,還沒有對自然造成較大的破壞.但是隨著科技進步和生產力水平的進一步提高,近現(xiàn)代大工業(yè)生產出現(xiàn)后,人類的自信心和對生存環(huán)境的不滿足感,驅使他們去“征服自然”“統(tǒng)治自然”,毫無節(jié)制地向大自然索取,掠奪,人與自然的關系進入了第三個時期.在這一時期,掠奪性地開發(fā)資源,一方面對大自然造成破壞性的災難,另一方面也招致大自然對人類的報復與懲罰.然而,人類終究是有理性的.當這種掠奪式的開發(fā)難以為繼時,人與自然的關系進入了一個新的境界———人與自然和諧相處.
反思資源過度利用,生態(tài)破壞造成惡果之后思想上的一次升華,是人類主動地在更高層次上同自然和諧相處.
綜觀人與自然關系的發(fā)展史,當前提出的“人與自然和諧相處”理念,是經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的必然結果,也是經(jīng)濟社會高度發(fā)展的必然要求.特別需要強調的是,充分了解人與自然關系的發(fā)展史,對我們在水利工作中自覺樹立和落實科學發(fā)展觀具有重要的現(xiàn)實意義.隨著人類經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展,生產力水平的不斷提高,我們在處理人與自然的關系時應發(fā)揮自身的主觀能動性,有意識地去追求人天和諧的境界,達到與自然和諧相處,而不能以犧牲子孫后代的發(fā)展條件為代價來求得眼前的發(fā)展.這才是可持續(xù)發(fā)展的真正含義.
二,人與自然和諧相處是解決中國水問題的核心理念
實踐人與自然和諧相處的理念,對中國治水事業(yè)而言,就是要用這種理念去努力解決中國面臨的水問題.
當前,水利工作面臨四項任務,即解決我國面臨的洪澇災害,干旱缺水,水土流失和水污染嚴重等四大水問題.這些問題表面上是水對人的傷害,但本質上是人對水的傷害造成的后果.因此,在防止水對人的傷害的同時更要注意防止人對水的傷害.解決中國的四大水問題,最核心的理念是人與自然和諧相處.
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人與自然心得篇五
隨著人類工業(yè)文明發(fā)展到新的歷史階段，人類社會與自然環(huán)境的矛盾不斷積累，來自人口、環(huán)境、資源、生態(tài)等方面的壓力越來越大，如何實現(xiàn)人與自然的和諧相處逐漸成為各國執(zhí)政當局共同面對的重大問題。環(huán)境問題實際上已經(jīng)發(fā)展成社會政治問題，不僅決定著一個國家實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的能力，而且與政黨政治的關系也越來越密切。無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，無論是什么樣的政黨執(zhí)政都無法回避人與環(huán)境如何相處的問題。
第一，“綠色政治”的興起改變了傳統(tǒng)的政黨結構，也使環(huán)境保護問題進入主流政治。綠黨是一支以保護環(huán)境、擴大民主、維護人類和平為主要目標的新興政治力量。1972年世界上第一個全國性綠黨組織——新西蘭價值黨出現(xiàn)。之后，綠黨的勢力在各國尤其是西歐迅速發(fā)展，并相繼進入地方、國家及歐洲各級議會，成為重要的執(zhí)政黨、參政黨。目前，綠黨已遍及世界五大洲，全球大約有70多個綠黨組織。在綠黨的推動下，生態(tài)優(yōu)先和環(huán)境保護的意識在世界各國深入人心，一些主流政黨也進行理論創(chuàng)新，德國社民黨、英國工黨等老牌執(zhí)政黨紛紛將“綠色政治”的理念寫入黨綱，英國保守黨政府等一些右翼政府也陸續(xù)出臺了新的環(huán)境保護條例?！熬G色政治”的發(fā)展使人與自然的關系問題最終擺脫邊緣地位，走入了主流政治。
第二，環(huán)境安全成為國際社會安全的重要組成部分，各國執(zhí)政黨均注重維護自己環(huán)境利益。目前來看，各國執(zhí)政黨公認的環(huán)境安全問題主要有四類：一是資源稀缺造成的沖突與不穩(wěn)定，如石油和水是引發(fā)諸多地區(qū)沖突的重要原因，在中東、非洲、西亞和南亞，水資源已成為影響地緣政治格局的重要因素;二是環(huán)境惡化威脅人類生存而引發(fā)的社會__，如在非洲和亞洲多個國家由于環(huán)境惡化、食物短缺產生了大量“環(huán)境難民”，并引起局部動蕩和社會不穩(wěn)定;三是跨界污染和危害轉移引起的國際糾紛和沖突;四是經(jīng)濟、科技發(fā)展和國際間貨物與人員流動帶來的生物、基因威脅，諸如瘋牛病、禽流感和sars等病毒和疫病的蔓延很難控制，往往帶來全球性的恐慌。
第三，對環(huán)境問題的態(tài)度已經(jīng)成為影響執(zhí)政黨和國家形象的重要因素。美共和黨政府因退出限制溫室氣體排放的《京都議定書》而遭到強烈批評。歐盟各國執(zhí)政當局率先提出到20__年將溫室氣體排放減少20%的量化目標，并迫使在氣候問題上一直不甚積極的美共和黨政府在g8峰會上做出一些妥協(xié)。雖然西方發(fā)達國家是輸出環(huán)境問題和生態(tài)危機的主要責任者，但這些國家的執(zhí)政黨一直都積極爭取在環(huán)境問題上的話語權，攻擊發(fā)展中國家的環(huán)境政策。
二、各國執(zhí)政當局在努力實現(xiàn)人與自然和諧相處方面的主要做法
國家執(zhí)政的社會黨國際成員黨在《圣保羅宣言》中提出了“新的發(fā)展觀”，認為環(huán)境問題與經(jīng)濟和社會發(fā)展問題同等重要，主張把生態(tài)、經(jīng)濟和社會結合起來實現(xiàn)“可持續(xù)的發(fā)展”。近兩年來，一些發(fā)達國家的執(zhí)政當局停止使用傳統(tǒng)的國民經(jīng)濟核算體系，改用新的“綠色核算體系”，將自然資源的損耗和環(huán)境保護的成本也計算在內，以更加合理地反映出經(jīng)濟發(fā)展與自然環(huán)境之間的關系。
第二，綜合運用立法、行政、稅收等手段對環(huán)境保護進行監(jiān)督和調控。芬蘭是世界上最早制定環(huán)保法的國家，執(zhí)政當局早在1886年就制訂了第一部森林法，目前其森林覆蓋率已經(jīng)超過70%。20__年3月，芬蘭政府開始實施新的《環(huán)境保護法》，將防止空氣污染、消除噪音和環(huán)保許可證制度等有關法規(guī)匯總在一起，同時修改了節(jié)水和垃圾處理等相關法規(guī)，加強了對環(huán)境的預防性保護。近年來，印度、越南、緬甸、老撾等國執(zhí)政黨為保護本國森林資源也都制定了相關法律，嚴格限制原木出口，對木制品出口的稅收也大幅上升。非洲各國執(zhí)政黨針對非法捕獵和販賣野生動物的行為制訂了嚴厲的懲罰措施。
第三，發(fā)揮政府和民間兩方面的作用，強制和鼓勵雙管齊下，推動企業(yè)和社會節(jié)能降耗，積極開發(fā)新能源和可再生資源。越來越多國家的執(zhí)政黨普遍把節(jié)能降耗、保護環(huán)境等作為施政的重要內容。新加坡、日本、美國等國執(zhí)政黨通過財政、稅收、行政等手段推動節(jié)能，新加坡執(zhí)政當局建立了一個20__萬新元的環(huán)境可持續(xù)創(chuàng)新基金，鼓勵企業(yè)、個人在節(jié)能、環(huán)保和資源再生利用等方面的開發(fā)創(chuàng)新。日本政府通過改革稅制，規(guī)定企業(yè)如果達到節(jié)能標準或使用節(jié)能產品，將在一定時期內享受減免稅的優(yōu)惠，如果達不到節(jié)能標準又無法按期改進，將被處以100萬日元的罰款。美國和德國制定了相關法規(guī)，用減免銷售稅的辦法鼓勵公眾購買新能源汽車。
第四，通過科技進步和產業(yè)升級將高消耗、高污染、低效益的粗放型經(jīng)濟轉變?yōu)榈拖?、低污染、高效率的新型循環(huán)經(jīng)濟。從20世紀70年代開始，許多國家執(zhí)政當局迫于資源匱乏和能源危機，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。在執(zhí)政當局的政策推動下，循環(huán)經(jīng)濟在日本已經(jīng)成為企業(yè)的日常行為，松下、索尼、豐田等許多大公司都基本實現(xiàn)了“產業(yè)垃圾零排放”。德國的循環(huán)經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)展成一個新興產業(yè)，所有生產行業(yè)的垃圾被處理后重新使用的比例高達50%。其他歐盟國家也都大力提倡循環(huán)經(jīng)濟，并制定了回收、利用或循環(huán)使用的具體辦法和目標。英國規(guī)定到20__年可再生能源使用率要增加10%，20__年增加到20%;荷蘭執(zhí)政當局規(guī)定廢棄物循環(huán)利用率應達到60%;法國規(guī)定包裝廢棄物循環(huán)利用率為80%。
第五，重視開展各種形式的宣傳教育，不斷增強全社會的環(huán)保意識。奧地利執(zhí)政當局規(guī)定中小學必須開設環(huán)保課程，定期聘請環(huán)保專家講授環(huán)保和垃圾回收知識，新聞媒體經(jīng)常宣傳環(huán)保新知識和新發(fā)明。瑞典政府將節(jié)能和環(huán)保作為社會文化的一部分大力宣傳，并積極向國外推廣其節(jié)能經(jīng)驗，使全民對環(huán)保都有一種自豪感。美國將每年的11月15日定為“美國回收利用日”，環(huán)境保護局專門開設網(wǎng)站，宣傳再生物品的知識。經(jīng)過多年堅持不懈地宣傳教育，在一些發(fā)達國家已經(jīng)形成了以節(jié)約環(huán)保為榮的良好社會氛圍。
三、幾點啟示
縱觀各國執(zhí)政黨近40年來在處理人與自然環(huán)境問題上的理論、政策和做法，尤其是進入新世紀以來的一些新思路、新舉措，可以得出以下啟示：
第一，擯棄舊的發(fā)展觀，堅持科學發(fā)展觀，走人與自然和諧共處的可持續(xù)發(fā)展道路，符合時代潮流。傳統(tǒng)的單純追求經(jīng)濟增長而忽視社會公正和環(huán)境和諧的片面的發(fā)展觀已經(jīng)在一些國家的發(fā)展歷程中展現(xiàn)了種種弊端。在經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展以及人類生存環(huán)境面臨嚴峻挑戰(zhàn)的情況下，堅持科學發(fā)展觀，堅持統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展與環(huán)境保護，堅持可持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展之路是唯一正確的選擇。
第二，構建人與自然和諧相處的社會，必須從國情出發(fā)，不能盲從。在促進人與自然和諧相處方面，既要汲取國外的成功經(jīng)驗，但又不能在環(huán)保等問題上提出過高的要求，尤其不能被一些不符合國情的理念束縛住手腳。處于工業(yè)化初級階段的發(fā)展中國家在處理人與環(huán)境的關系仍必須從國情出發(fā)，以控制人口過速增長、保障糧食安全和抵御自然災害等為重點，不能盲目超前。
第三，必須將促進人與自然和諧相處的工作納入到和諧社會建設的整體中來，與和諧社會建設的其他環(huán)節(jié)緊密結合起來。建立人與自然的和諧相處應該綜合運用各種手段，調動社會各方面的積極性，避免成為政府或企業(yè)單方面的行為;建設人與自然和諧相處的關系不僅要注重對傳統(tǒng)工業(yè)進行改造，還要考慮與新農村建設結合起來，與改善社會氛圍和穩(wěn)定社會秩序結合起來，在改善自然環(huán)境的同時實現(xiàn)人口素質的提高和經(jīng)濟增長模式的轉變。
生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡從上世紀70年代才廣泛傳播開來，傳播和被人接受的速度是驚人的。那誘人的“生態(tài)平衡”被學者們研討著，官員們宣傳著，演員們呼喊著。生態(tài)平衡之所以誘人，那是因為人們企盼的生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定狀態(tài)是美好的。盡管人們覺得它有點抽象莫測，可它又是親切具體的。熟知生態(tài)平衡要先知生態(tài)系統(tǒng)。可生態(tài)系統(tǒng)從被西方學者提出至今，權威人士的定義有十余個，有的幾百個字，有的幾十個字，但無公認統(tǒng)一的文字表達。取其共同的實質，生態(tài)系統(tǒng)是：生命系統(tǒng)與無機環(huán)境系統(tǒng)的特定結合。生命指植物、動物、微生物各生命類群，包括人類;無機環(huán)境指自然界的無生命成分;特定結合指不同地域創(chuàng)造出的多樣的生物類群——即不同生態(tài)系統(tǒng)。陸地上各生物類群形成各自的生態(tài)系統(tǒng)，它們總稱為陸地生態(tài)系統(tǒng);同樣海洋生物類群形成了海洋生態(tài)系統(tǒng)。海洋生態(tài)系統(tǒng)與陸地生態(tài)系統(tǒng)就構成了整個生命世界——生物圈。生物圈一般至陸地之上百米高空，水面之下百米深層，這就是人的家園。所以人早知崇拜天地，知道人以食為天，求風調雨順，六畜興旺，人是依賴于自然，從屬于自然的。
天上地下的水;生命必須的氧取之于大氣。食、水、氣缺一不可的生命要素都來自于天地無機界。生態(tài)學家把生態(tài)系統(tǒng)中的生命又分為三類，且冠以公正的名稱：
(一)植物——生產者;(二)動物——消費者;(三)微生物——分解者。比較三類生命類群誰最有本領呢?無疑是生產者，因為它養(yǎng)活了自己和后二者。人在哪里呢?在動物之中了。按生態(tài)食物鏈排序：先是食草動物，后是一級食肉動物;二級食肉動物……人排在何位呢?人是食草(糧)又食肉的多食性“高級”(依賴性最大的)消費者。所以，生態(tài)學家早已結論：沒有植物就沒有動物，就沒有人類。
尊貴的人不要不服氣，這并不否定人有靈巧的手和發(fā)達的大腦，只是說人的存在依賴于生態(tài)系統(tǒng)中的其他生物和環(huán)境，從而要求人尊重大自然，按自然規(guī)律辦事。
歷史證明，由于人類的盲目自大，破壞了生態(tài)平衡，屢屢招來毀滅人類自己的生態(tài)災難。破壞生態(tài)平衡的誘因歸結為三類：一、破壞環(huán)境：由于環(huán)境是生態(tài)系統(tǒng)的成分之一，它的改變會影響生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。由于破壞環(huán)境打破生態(tài)環(huán)境平衡的例子很多，諸如：湖沼富營養(yǎng)化的形成;日本汞中毒事件;氟化物破壞了臭氧層;阿斯旺水壩生態(tài)環(huán)境惡化;“六六六”、“ddt”施用后的惡果;地球的“濕室效應”等。二、破壞植被，以森林為主體的植被是陸地生態(tài)平衡的杠桿，地球上由于破壞植被導致的生態(tài)災難最多，如1934年發(fā)生在美國西部的黑風暴，毀掉耕地4500余萬畝;1963年發(fā)生在前蘇聯(lián)農墾區(qū)的大風暴，毀田3億多畝;同樣因森林的破壞，使古老的巴比侖文明滅亡;印度與巴基斯坦之間的塔爾平原，因森林破壞淪為沙漠，沙漠面積達65萬平方公里;中國黃河流域生態(tài)條件的變壞，源于其中上游森林植被的破壞，當今長江將變成第二條黃河;東北林區(qū)生態(tài)條件變壞，主要原因是對西南林區(qū)和東北林區(qū)森林的不合理采伐和過度采伐。三、破壞食物鏈：破壞食物鏈打破生態(tài)平衡的例子如：因過量捕殺害蟲的天敵引發(fā)林木病蟲害;印度曾大量捕殺水獺使病魚增多，魚產量下降;牧業(yè)發(fā)達的澳大利亞，因牛糞覆蓋草地成災引發(fā)蜣螂解救的例子更為新鮮。當然在生物圈內往往是幾種誘因并存的。
中國是一個生態(tài)災難多發(fā)的國家，中國感受最早最深的生態(tài)災難是水土流失、土地沙化、氣候變壞、洪水泛濫、庫壩被淤等。近年來，我國水域污染增多：網(wǎng)眼小了，魚蝦少了?？茖W家們預言：“生態(tài)危機將成為21世紀人類共同面臨的最大危機?！边@就告訴人們，隨著工業(yè)化的發(fā)展和人口壓力的加大，人類必須學會與大自然和諧相處。
第一部分再談人與自然和諧相處
今天,借中國水利學會第八次全國會員代表大會召開的機會,談幾點認識.
黨中央提出堅持以人為本,全面,協(xié)調,可持續(xù)的發(fā)展觀以后,全國各行各業(yè)都在討論在新形勢下如何樹立和落實科學發(fā)展觀,推動各項工作更快更好地發(fā)展.就水利行業(yè)而言,應該如何進一步樹立落實科學發(fā)展觀,做好各項水利工作,我認為有必要認真回顧總結過去5年來的治水經(jīng)驗和教訓,進一步明確今后水利工作的思路,目標和任務.
3月,我在中國水利學會第七次全國會員代表大會上作了題為“實現(xiàn)由工程水利到資源水利的轉變,做好面向21世紀中國水利這篇大文章”的報告,引起全行業(yè)乃至行業(yè)內外的一場大討論.針對討論中的不同意見,1911月6日,我在中國水利報社通訊報道工作會議上談到人們對水的九個方面認識的轉變時,第一次提出“人與自然的和諧共處”.此后,我們一方面在治水理論上不斷探索,一方面在實踐中做了大量工作,取得的成效有目共睹.水利工作的探索與實踐特別是人與自然和諧相處理念的提出,得到了黨中央,國務院領導的充分肯定,同時在國內外也產生了一定影響.20__年9月,在中國水利雜志專家委員會會議暨水資源管理與可持續(xù)發(fā)展高層研討會上,我作了題為“資源水利的本質特征,理論基礎和體制保障”的報告,又進一步明確提出資源水利的本質特征就是人與自然和諧相處.在水利發(fā)展的轉軌時期,人與自然和諧相處作為一種科學的理念,逐步深入人心,并開始成為各項水利工作的指導思想.近年來,中央領導同志充分肯定了水利部門以“人與自然和諧相處”理念指導水利,促進水利可持續(xù)發(fā)展的探索與實踐.
總結這些年治水理論的創(chuàng)新和實踐的探索,可以清楚地看出,人與自然和諧相處,是可持續(xù)發(fā)展最核心的問題.因此,今后要堅持把人與自然和諧相處的理念作為指導各項水利工作的核心理念,推動治水事業(yè)再上一個新的臺階.這正是科學發(fā)展觀在水利工作中的具體體現(xiàn).
一,提出“人與自然和諧相處”是經(jīng)濟社會高度發(fā)展的必然要求
水是生命之源,人類的生存和發(fā)展都離不開水.世界四大文明古國都依傍大河而生:中華文明發(fā)祥于黃河流域,古埃及文明孕育于尼羅河流域,古印度文明開端于恒河流域,古巴比倫文明淵源于底格里斯河和幼發(fā)拉底河兩河流域,而且這些大河都具有水量充沛,泥沙較多,洪水頻繁等相同的特點.洪水的泛濫一方面給人類帶來災害,另一方面也為人類提供了肥沃的土地,使人類在生產力水平低下的情況下能夠收獲糧食,繁衍生息.
在人類歷史發(fā)展進程中,人與自然關系的發(fā)展經(jīng)歷了四個時期———依存,開發(fā),掠奪,和諧.在各個時期,經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同,人們對自然的認識不同,在處理與自然的關系時也采取了不同的態(tài)度.
第一個時期,在生產力水平極低的原始社會,人和自然是一種依存的關系,人依附于自然.人類一方面直接或通過簡單的生產工具從大自然獲得所需的一切,另一方面又要承受自然界給人類生存帶來的各種威脅.這一時期,人類被動地適應自然,與自然的關系處于一種原始的和諧狀態(tài).隨著生產力水平的提高,青銅器,鐵器的使用及至農業(yè),畜牧業(yè)出現(xiàn)后,人類開始開發(fā)利用自然資源,改變自然,使得這種關系進入了開發(fā)階段.在這一時期,由于人類開發(fā)利用自然的能力有限,還沒有對自然造成較大的破壞.但是隨著科技進步和生產力水平的進一步提高,近現(xiàn)代大工業(yè)生產出現(xiàn)后,人類的自信心和對生存環(huán)境的不滿足感,驅使他們去“征服自然”“統(tǒng)治自然”,毫無節(jié)制地向大自然索取,掠奪,人與自然的關系進入了第三個時期.在這一時期,掠奪性地開發(fā)資源,一方面對大自然造成破壞性的災難,另一方面也招致大自然對人類的報復與懲罰.然而,人類終究是有理性的.當這種掠奪式的開發(fā)難以為繼時,人與自然的關系進入了一個新的境界———人與自然和諧相處.
反思資源過度利用,生態(tài)破壞造成惡果之后思想上的一次升華,是人類主動地在更高層次上同自然和諧相處.
綜觀人與自然關系的發(fā)展史,當前提出的“人與自然和諧相處”理念,是經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的必然結果,也是經(jīng)濟社會高度發(fā)展的必然要求.特別需要強調的是,充分了解人與自然關系的發(fā)展史,對我們在水利工作中自覺樹立和落實科學發(fā)展觀具有重要的現(xiàn)實意義.隨著人類經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展,生產力水平的不斷提高,我們在處理人與自然的關系時應發(fā)揮自身的主觀能動性,有意識地去追求人天和諧的境界,達到與自然和諧相處,而不能以犧牲子孫后代的發(fā)展條件為代價來求得眼前的發(fā)展.這才是可持續(xù)發(fā)展的真正含義.
二,人與自然和諧相處是解決中國水問題的核心理念
實踐人與自然和諧相處的理念,對中國治水事業(yè)而言,就是要用這種理念去努力解決中國面臨的水問題.
當前,水利工作面臨四項任務,即解決我國面臨的洪澇災害,干旱缺水,水土流失和水污染嚴重等四大水問題.這些問題表面上是水對人的傷害,但本質上是人對水的傷害造成的后果.因此,在防止水對人的傷害的同時更要注意防止人對水的傷害.解決中國的四大水問題,最核心的理念是人與自然和諧相處.
人與自然心得篇六
科學，是一項當今人類文明不可缺少的一種因素。但在崇尚科學時，我們更應該關注被人類科學所科學，是一項當今人類文明不可缺少的一種因素。但在崇尚科學時，我們更應該關注被人類科學所害的自然界：動植物、大氣……我們的母親，自然界。
寒假，我利用晚上時間觀看了《人與自然》、《動物世界》等節(jié)目。令我最陶醉的屬于自然界那偉大的奇觀與與人類一樣的愛。是誰?在海邊產卵，卻一次又一次被天敵吃掉?又是誰不厭其煩的飄過幾千里大洋，去最危險的海邊產卵?是人類認為次要的動物!我被烏鴉的知恩圖報不知感動過多少次?我被小海豹的凄慘遭遇傷心過無數(shù)次!
有一次看電影，男主角說：“如果讓自然界重選主宰，人類肯定落選?！焙軐?。如果只在金錢和表面上對自然界給予關懷，那是遠遠不夠的。讓自然對人類給予寬懷，永遠不夠!
讓自然重獲生機!點點滴滴，從我做起!
害的自然界：動植物、大氣……我們的母親，自然界。
寒假，我利用晚上時間觀看了《人與自然》、《動物世界》等節(jié)目。令我最陶醉的屬于自然界那偉大的奇觀與與人類一樣的愛。是誰?在海邊產卵，卻一次又一次被天敵吃掉?又是誰不厭其煩的飄過幾千里大洋，去最危險的海邊產卵?是人類認為次要的動物!我被烏鴉的知恩圖報不知感動過多少次?我被小海豹的凄慘遭遇傷心過無數(shù)次!
有一次看電影，男主角說：“如果讓自然界重選主宰，人類肯定落選?！焙軐?。如果只在金錢和表面上對自然界給予關懷，那是遠遠不夠的。讓自然對人類給予寬懷，永遠不夠!
人與自然心得篇七
自然是人類生存的基礎，也是我們感知世界、認識自我、修身養(yǎng)性的重要途徑。人與自然的關系，一直是人類思考的重要課題之一。通過實踐與自然親密接觸，我深深地感受到人與自然的緊密聯(lián)系，也積累了寶貴的心得體會。
第一段：重拾與自然的親密關系
人類是自然的一部分，我們的身體和靈魂都是由大自然賜予的。然而，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，我們逐漸遠離大自然，陷入了繁忙的都市生活和虛擬的網(wǎng)絡空間中。在一次接觸自然的實踐中，我重新發(fā)現(xiàn)了大自然的美麗和恢宏，感受到了與自然的親密關系。這種親密關系讓我知道，只有與自然和諧相處，才能真正找回自我，找到心靈的家園。
第二段：學會傾聽和尊重自然
在實踐中，我學會了傾聽自然的聲音，用心感受自然的變化。無論是鳥鳴、蟲鳴還是風聲、水聲，都是自然界給予我們的最美的禮物。只有靜下心來、傾聽自然的聲音，我們才能真正與自然融為一體。同時，我意識到人類必須尊重自然，遵循自然的規(guī)律。自然是健康、和諧的源泉，我們要保護自然環(huán)境、保護生物多樣性，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
第三段：感受自然的力量和智慧
自然是強大而智慧的。無論是陽光、雨水還是山川、河流，都展現(xiàn)了自然的力量和智慧。通過實踐與自然接觸，我深深感受到了自然的魅力和力量。和大自然相比，人類是微不足道的。我們應該虛心學習自然的智慧，尊重自然的法則，與自然和諧相處。只有這樣，我們才能真正發(fā)揮自己的潛能，獲得內心的平靜和自我超越。
第四段：深入自然實踐的意義與價值
自然實踐的過程是一次深度的心靈探索之旅。通過實踐，我更加了解了自己，也更加堅定了保護環(huán)境、愛護生態(tài)的決心。實踐讓我明白了人與自然的關系密不可分，也讓我意識到保護自然環(huán)境是人類的共同責任。同時，實踐也讓我感受到了自然的美好和恩賜，激發(fā)了我的創(chuàng)造力和生活的熱情。自然實踐的價值在于，它提醒了人類不要迷失在現(xiàn)代社會的紛擾中，重拾與自然的聯(lián)系，找回生命的意義。
第五段：人與自然的和諧共生
人與自然是和諧共生的關系。人類應該學會從自然中汲取力量，學會與自然和諧相處。我們要保護自然環(huán)境，保護生態(tài)平衡，減少人類對自然的消耗和破壞。同時，我們也要學會尊重自然，傾聽自然的聲音，學習自然的智慧。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)人與自然的和諧共生，讓人類的生活更加美好和可持續(xù)。
總結：
通過與自然的實踐接觸，我深深體會到了人與自然的緊密聯(lián)系。我們不能忘記自己是自然的一部分，要學會傾聽和尊重自然，感受自然的力量和智慧。自然實踐讓我更加了解自己，明白了人與自然的關系以及保護自然的重要性。人類應該學會與自然和諧相處，實現(xiàn)和諧共生，讓生活更加美好和可持續(xù)。
人與自然心得篇八
在四四方方的電視機中，我看見蜘蛛媽媽產下了一大窩的小蜘蛛，小蜘蛛們還未蘇醒，蜘蛛媽媽靜靜地守候著他們的醒來。
不久，小蜘蛛們蘇醒了，拖著稚嫩而又嬌小的身軀，奮力地爬出那層層包裹的蜘蛛網(wǎng)。一只，兩只，三只……這里大概有一百來只小蜘蛛出生了。不夠成熟的它們靠母親從體內分泌出的營養(yǎng)液維持著生命，但這只夠三天而已。
大概是出于天生獵食的本能，他們捕獵了人生第一次獵物——他媽的母親。蜘蛛媽媽早就等待著這一時刻，在小蜘蛛們猶豫的時候，蜘蛛媽媽正努力激發(fā)他們的本能，最終本能、饑渴、欲望占了上風，他們一次又一次地向蜘蛛媽媽體內注射液體，三個小時后，蜘蛛媽媽完全地化了，所有一切成為了體液供小蜘蛛吸食。
可是影片中的解說員卻說：“這是生命的延續(xù)!”一下子鎮(zhèn)住還在那樣想的我，是啊，這是生命的延續(xù)!母親把她的生命與力量全注入了她幼小的孩子身上，期間并沒有力量與生命的消耗，只是換了一種形式吧。
人與自然心得篇九
昨天因事有感，突然有了這樣的體會。不知對錯，但應該是有些意思的。自然與人的關系，長期以來是一種互融互斥，偏于曖昧的、說不清的關系。人，尤其是現(xiàn)代人，越來越扮演破壞者的身份，而自然，則成了受害者，然后再變成報復者。
我們與我們生存的環(huán)境是息息相關，不可分割的。我們是應盡所有的能力去保護它，其實也就是保護我們自己。但是，我們不應該刻意的去為了什么而去什么。自然和我們人類是一樣的，它也有生死經(jīng)歷。就像一個人，即使從出生開始就一直修身養(yǎng)性，本著圣賢的標準去做。他最終也還是會老去，直至死亡。地球如此，宇宙也如此。
因為人受內心的反映，同樣也在受著所有外力的作用。而自然也一樣，它包羅萬象，一切生物盡在其中。有喜水的，有耐熱的.，有好動的，有好靜的……所有這一切，秉性均不同。也就產生了那些相生相克的，種種錯綜復雜的關系。而這些關系因為沒有太多個性體的思維和情感宣泄，所以看上去很殘忍的獅子吃羊，就變成了天經(jīng)地義的事情。
而比其他生物更聰明的，更富情感的，萬物之靈的人類也產生出來了。做個假設，可能人是自然最驕傲的孩子，因為他不斷的好學，向上，不斷的發(fā)明著，突破著一個個極限。但是最終這個孩子可能從得天獨厚變成得意忘形了……但是我覺得還好，現(xiàn)在這個孩子已經(jīng)慢慢的開始悔悟了。
不知道人類是否能這樣與自然一起相攜白頭，但是生命的軌跡應該是相同的。自然孕育了萬物，它必然也受萬物的反作用力。就好像，自然把一切生物能生存的條件都無私的進行給予的同時，也展現(xiàn)著它特有的如地震、海嘯、火山等等的考驗。不過即使到了天荒地老的時候，也可能又會是一次新的開始，呵呵。
人與自然心得篇十
人與自然是一個永恒的話題，自古以來，人類與自然的關系一直深深地影響著我們的生活和命運。近年來，一本名為《人與自然》的讀物進來了我的視野，這本書深深觸動了我內心的柔軟處。通過閱讀這本書，我對人類與自然的親密關系有了更加深刻的理解。
首先，這本書告訴了我生命的寶貴和自然生態(tài)的重要性。在《人與自然》中，作者詳細描述了大自然的奇妙之處，使我意識到人類與自然的相互依賴。大自然是我們生存的基礎，我們從大自然獲得了空氣、水源和食物等生命必需品。然而，當今社會的迅速發(fā)展和人類的無節(jié)制消耗，正不斷對大自然造成破壞，威脅著生態(tài)平衡和我們自身的生存。只有我們重新認識到生命的寶貴和自然生態(tài)的重要性，我們才能真正保護好我們的家園。
其次，這本書讓我思考人類改變自然的方式是否正確。人類長期以來試圖通過改變自然來滿足自己的需求，如開發(fā)土地、建造大壩等等。然而，我們往往在追求自身利益的同時，沒有考慮到對自然的傷害和破壞。為了滿足城市化的需求，我們砍伐森林、破壞濕地，導致生物多樣性的減少和氣候變暖的加劇。我們是否應該反思自己的行為，尋找一種更加環(huán)保、可持續(xù)的方式來與自然共存？這是我在閱讀《人與自然》中思考的一個重要問題。
此外，這本書也告訴我人與自然和諧相處的重要性。人們往往只顧自身利益，忽略了與自然的和諧相處。我們應該學會尊重自然，保護自然環(huán)境，同時也要適應自然的規(guī)律。我們應該學會傾聽大自然的聲音，學會保護野生動植物的棲息地，學會與大自然共同成長。只有和自然和諧相處，我們才能真正擁有一個美好的未來。
最后，這本書也給了我希望與勇氣。盡管目前人類與自然的關系不容樂觀，但是我相信只要每個人都能從自身做起，努力保護環(huán)境，改變自己的生活方式，一定能為人類與自然的和諧發(fā)展貢獻一份力量。我們可以從小事做起，比如減少用水、垃圾分類、節(jié)約能源等等，這些看似微小的行動都能對環(huán)境產生積極的影響。同時，我們也需要宣傳環(huán)保知識，教育更多的人關注環(huán)境保護問題，讓更多人加入到保護環(huán)境的行動中來。我相信只要每個人都積極行動起來，我們一定能夠改變人類與自然的關系，共同創(chuàng)造一個更美好的未來。
總之，在閱讀《人與自然》之后，我對人類與自然的關系有了更深刻的認識。我們應該珍惜生命的寶貴和自然生態(tài)的重要性，思考改變自然的方式和與自然和諧相處的重要性，并且展望未來，積極行動起來，為實現(xiàn)人類與自然的和諧發(fā)展貢獻自己的一份力量。讓我們共同努力，保護我們的家園，讓人類與自然共同發(fā)展。
人與自然心得篇十一
摘要：恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！眳f(xié)調人與自然關系，已成為當今世界高度關注的議題之一。人與自然關系的歷史演變是一個從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過程。馬克思說過：“人同自然界完成了本質的統(tǒng)一，是自然界的真正復活”。不斷追求人與自然的和諧，實現(xiàn)人類社會全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，是人類共同的目標。
關鍵詞：人與自然和諧保護
一、什么是人與自然的和諧
一個生態(tài)系統(tǒng)，尤論是在全球，還是局部區(qū)域，都是復雜的生物群落與所處的環(huán)境相互依存、相互制約、相對穩(wěn)定又有自組織功能的一個系統(tǒng)。和諧是指系統(tǒng)中各要素、各部分之間配合得勻稱和得當。人與自然和諧相處，就是指以人為本，堅持人與自然關系的平衡與協(xié)調。在整個生態(tài)系統(tǒng)的框架下，處理好人類活動與自然的關系。
二、人與自然的關系史
在原始社會，人與自然曾保持了一種原始的和諧關系。只能被動地適應自然，人與自然處于原始和諧狀態(tài)。
在古代，人們憑借著簡單的知識，產生了一些關于人與自然關系的樸素認識。例如，我國先秦時期《周易》中有“裁成天地之道，輔相天地之宜”的提法;老子也曾說過“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
在工業(yè)文明時代，人與自然的關系發(fā)展到了緊張狀態(tài)。人類占用自然資源的能力大大提高?？茖W技術與工業(yè)發(fā)展創(chuàng)造的新知識、新技術和新產品，極大降低了人口死亡率，延長了人的壽命，促使世界人口急劇膨脹。但是，工業(yè)社會的發(fā)展曾嚴重依賴于資源的大規(guī)模消耗，造成污染物的大量排放，導致自然資源的急劇消耗和生態(tài)環(huán)境的日益惡化，人與自然的關系變得很不和諧。自上世紀60年代以來，對人與自然關系的系統(tǒng)認識，深刻揭示了工業(yè)繁榮背后的人與自然沖突。1962年，美國生物學家卡遜發(fā)表了《寂靜的春天》一書，用觸目驚心的案例、生動的語言闡述了大量使用殺蟲劑對人與環(huán)境產生的危害，敲響了工業(yè)社會環(huán)境危機的警鐘。
進入信息文明時代以后，人與自然的緊張關系在全球范圍內呈現(xiàn)擴大的態(tài)勢，但是一系列具有里程碑意義的綱領性文件和國際公約的問世，標志著走可持續(xù)發(fā)展之路、實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識。
三、問題在哪里?
一是觀念上的問題。我們以往接受的人與自然關系的觀念中，有一個很重要的論斷——人定勝天。但是，人類的社會實踐告訴我們，這樣的共識并不是我們人類的最佳理念。因此，我們有必要對以往人與自然關系及其主導下的思維和行為重新作一審視。
二是發(fā)展模式上的問題。發(fā)達國家在實現(xiàn)工業(yè)化的過程中，走了一條只考慮當前需要而忽視后代利益、先污染后治理、先開發(fā)后保護的道路。由于國家與區(qū)域間經(jīng)濟社會發(fā)展的不平衡，發(fā)展中國家往往難以擺脫以犧牲資源環(huán)境為代價換取經(jīng)濟增長的現(xiàn)實，面臨著資源被進一步掠奪、環(huán)境被進一步破壞的嚴峻局面。
三是合作上的問題。人與自然是個非常大問題，需要全人類的共同努力。從哥本哈根氣候大會上體現(xiàn)出的一大問題就是發(fā)達國家并不樂意給發(fā)展中國家提供必要的幫助。甚至發(fā)達國家提出一些不合理要求。最終，會議達成了不具法律約束力的《哥本哈根協(xié)議》。
四、如何創(chuàng)造維護人與自然和諧的關系
籌考慮各種利弊得失，在改造自然滿足人類需要的同時，約束人類自身的行為，兼顧自然界的和諧與穩(wěn)定。
二、在發(fā)展模式上。如果人類不及時改變發(fā)展模式，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，長此下去，地球也有可能成為不再適合人類居住的星球。人類絕不可能退回到被動適應自然的道路上去，只有依靠發(fā)展，才能實現(xiàn)新形勢下的人與自然的和諧，實現(xiàn)資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護。
三、在各國之間的合作上。第一，堅持巴厘路線圖和京都議定書。第二，發(fā)達國家做出深度減排的承諾，發(fā)展中國家納入國際減排機制。第三，發(fā)達國家拿錢，進行資金與技術支持。第四，發(fā)展中國家的減緩行動按照“三可”;中國認為，按照巴厘路線圖，發(fā)達國家的減排行動要接受“三可”，發(fā)展中國家在得到資金與技術支持情況下的減緩行動要接受“三可”，但發(fā)展中國家自主采取的行動不接受“三可”。
五、和諧相處的真實案例分析
以古代著名的都江堰工程為例。它是人類與大自然共同發(fā)展共同進步的最好標志。秦昭王時期，蜀郡守李冰于公元前227年創(chuàng)建的都江堰，是中國最古老的水利工程，是我國科技史上的一座豐碑，譽為世界奇觀。2250多年來，引水灌溉，才使蜀地有“天府之國”的美譽。都江堰是“天府”富庶之源，至今仍發(fā)揮著無可替代的巨大作用，灌溉良田1000多萬畝。都江堰源成功之處在于：主要是遵循了“乘勢利導、因時制宜”的治水指導思想。都江堰水利事業(yè)工程針對岷江與成都平原的懸江特點與矛盾，充分發(fā)揮水體自調、避高就下、彎道環(huán)流特性，正確處理懸江岷江與成都平原的矛盾，使其統(tǒng)一在一大工程體系中，變水害為水利。由此可見，只要遵循自然規(guī)律，按規(guī)律辦事，輔以人類的能動性，人與自然一定會走上和諧共存的道路。
六、結合目前的實際提出對解決目前旱情的建議。
必須采取綜合對策，需要從人、經(jīng)濟、生態(tài)、環(huán)境的和諧發(fā)展來構建水資源的合理配置體系，從開源、節(jié)流、保護的齊抓共管來構建水資源的供需平衡體系，從工程措施和非工程措施相互配合來構建降低旱災損失的保障體系。同時，擴大對非傳統(tǒng)水源，如洪水、污水、劣質水、海水等的開發(fā)利用規(guī)模和范圍，將是一條有效的途徑。而提高水資源的利用效率和利用效益，建立適應當?shù)厮Y源條件的用水模式，大力推進節(jié)水型社會建設，是緩解缺水問題的根本舉措。此外，必須進行一系列必要的防旱非工程措施建設，通過制訂和實施防旱規(guī)劃、應急預案和應急管理、旱情監(jiān)控、信息研究與旱情預報、旱災救助、公眾教育等措施，提高整個社會抵御干旱的能力。
七、結語：一百多年前，恩格斯指出，人類可以通過改變自然來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界，但我們每走一步都要記住，人類統(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外的。堅持人與自然和諧相處，關鍵是遵循自然規(guī)律，尊重和慎重處理人與自然的關系。必須把堅持尊重自然規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性緊密結合起來，走可持續(xù)發(fā)展的路子。
人與自然心得篇十二
今天下午，我和爺爺興致勃勃地去美術館觀看人與自然(大型科普展覽)。
還有三維立體電影，里面的龍卷風把我嚇得都快暈了!
我還看了一些人體器官展覽，里面有許多知識，像人共600多塊肌肉……，我還參加了一些科學小游戲。
我們一看完化石，就把練習題做好了，立刻把答卷交上去，竟然兩人全對，就領了兩個氣球，回家了。
人與自然觀后心得
人與自然心得篇十三
讀了《給教師的建議》第40條《動手和智慧》一文后，感想很多。我認為在教學過程中,充分發(fā)揮學生的主體作用,重視學生的自主合作,發(fā)揮學生的優(yōu)勢,采取靈活而有針對性的教學方法,讓學生在輕松、愉快的學習氛圍中動起來,“心”隨“身”動,“眼”隨“身”動,“口”隨“身”動,就能實施有效的體育教學,根據(jù)兒童好動、好玩的心理特點，通過游戲的形式進行教學，把教學內容進行游戲化的改造，讓學生在體驗樂趣的同時掌握一定的技能。
讀了《給教師的建議》第41條《智育的真諦》一文后，感想很多。我認為學生在封閉的教室進行學習時，時間一長會引起一系列的神經(jīng)和心理緊張，甚至產生厭學情緒。體育老師可以把握學生的這些問題進行有針對性的安排活動，很快消除學生疲勞，提高大腦的各種能力。我們應當清楚地認識到，體育對于智力的發(fā)展的確具有不可低估的促進作用。經(jīng)常參加體育鍛煉不僅使學生的注意、記憶、反應、思維和想象等能力得到提高，還可以使學生情緒穩(wěn)定、性格開朗、疲勞感下降等。
讀了《給教師的建議》第42條《怎樣學習別的教師的經(jīng)驗》一文后，感想很多。想上好體育課，你自己的水平不行不要緊，和自己組的老師進行討論一下，這里應該怎么上，那里應該怎樣講，大部分問題就可以解決，如果還是不行，我們也可以向其他學校的老師學習，可以與其他校的老師進行交流。當然交流必須是相互的，不能只等著別人去教你，你還應該主動幫助別人提高才行。
人與自然心得篇十四
人類與自然共生共存，然而長久以來，人類對自然的破壞讓我們作為社會存在的人類，在既得利益的時候也面臨著危機。我們不可避免的要探討人與自然的關系，面對環(huán)境危機的負面影響以及應該采取的措施。
【第一段：人類造成環(huán)境的緊迫性問題】
人類工業(yè)化的步伐所形成的嚴重污染問題，溫室氣體排放含量對氣候變化的影響，各類環(huán)境污染源的增強等一系列問題正面臨著我們現(xiàn)代人的挑戰(zhàn)。這些問題對于生態(tài)系統(tǒng)、社會和個體的興衰有著直接的影響，必須得到應對。
【第二段：自然環(huán)境面臨的危機】
隨著自然現(xiàn)象的發(fā)生，破壞之后的結果給我們留下了深刻的影響。比如，我們所熟知的澳大利亞野火，全球暖化引發(fā)的大規(guī)模海平面上升、環(huán)境生態(tài)失衡、災害事件不斷發(fā)生等等，直接威脅到人類的生存環(huán)境，提醒我們應該加強自己的意識，通過個人與全社會的力量，共同致力于保護我們的自然。
【第三段：具體的行動計劃】
為此，個人應該在日常生活中，從從自己做起。合理使用資源，選擇生態(tài)友好的出行方式，減少能源和資源的浪費等等。政府在全球的一些國際會議中會決定世界上所有國家應對未來發(fā)展問題所應采取的環(huán)境治理和社會公共政策。政策的制定需要基于科學的研究和削減排放、改善能源、加強資源保護等方面，同時，需要加強公眾對它們原因和影響的了解。
【第四段：普及環(huán)保意識】
教育和立法是改變環(huán)保意識和習慣的重要方向。學校教育可以讓學生成為有環(huán)保意識的人。同時公眾可以通過參與各種環(huán)保志愿者活動，進行對環(huán)境滋潤的修復和改善等等。
【第五段：總結】
人類與自然的互動不可分割。人類環(huán)境問題需要根據(jù)環(huán)境的生態(tài)學、社會學、法律和科學等領域的種種知識來評估及呼吁“共贏合作”和“保護自己的家園”的理念。保護自然環(huán)境有時也需要在某些方面犧牲經(jīng)濟和人類利益，但這一代的人和下一代的人將成為最大受益者，這更需要全球政府和個人共同致力于環(huán)境保護大業(yè)中不斷進取，為改善人類自然環(huán)境貢獻自己的力量。
人與自然心得篇十五
科學，是一項當今人類禮貌不可缺少的一種因素。但在崇尚科學時，我們更就應關注被人類科學所科學，是一項當今人類禮貌不可缺少的一種因素。但在崇尚科學時，我們更就應關注被人類科學所害的自然界：動植物、大氣……我們的母親，自然界。
寒假，我利用晚上時間觀看了《人與自然》、《動物世界》等節(jié)目。令我最陶醉的屬于自然界那偉大的奇觀與與人類一樣的愛。是誰?在海邊產卵，卻一次又一次被天敵吃掉?又是誰不厭其煩的飄過幾千里大洋，去最危險的'海邊產卵?是人類認為次要的動物!我被烏鴉的知恩圖報不知感動過多少次?我被小海豹的凄慘遭遇悲哀過無數(shù)次!
有一次看電影，男主角說：“如果讓自然界重選主宰，人類肯定落選。”很對。如果只在金錢和表面上對自然界給予關懷，那是遠遠不夠的。讓自然對人類給予寬懷，永遠不夠!
讓自然重獲生機!點點滴滴，從我做起!
害的自然界：動植物、大氣……我們的母親，自然界。
寒假，我利用晚上時間觀看了《人與自然》、《動物世界》等節(jié)目。令我最陶醉的屬于自然界那偉大的奇觀與與人類一樣的愛。是誰?在海邊產卵，卻一次又一次被天敵吃掉?又是誰不厭其煩的飄過幾千里大洋，去最危險的海邊產卵?是人類認為次要的動物!我被烏鴉的知恩圖報不知感動過多少次?我被小海豹的凄慘遭遇悲哀過無數(shù)次!
有一次看電影，男主角說：“如果讓自然界重選主宰，人類肯定落選?！焙軐ΑＨ绻辉诮疱X和表面上對自然界給予關懷，那是遠遠不夠的。讓自然對人類給予寬懷，永遠不夠!
人與自然心得篇十六
我看過一個令人深思的謎語：在世界上有一種動物，他們十分殘暴，使許多動物滅絕，還讓河水污染，使生態(tài)不平衡，他們卻不知道，其時也在消滅著他們自己。突然間我的血液凝固了，幾秒鐘后，我的嘴巴里吐出了個字：“人！”
我們口口聲聲說要保護地球，可是我們做了嗎？沒有。不但如此，有的人還不以為然，繼續(xù)如此，這是什么人??！我們既然說了，就要做到，光說沒用。
現(xiàn)在大街上的垃圾隨處可見，環(huán)衛(wèi)工人們多辛苦呀！我們一定不可以再破壞地，讓地球母親傷心了！
我還聽過一個關于回聲問的.故亊：有個男孩不懂回聲，一天他對大山說：“喂?！彼闷娴貑枺骸澳闶钦l？”回聲也問：“你是誰？”男孩子又大叫起來，說：“笨蛋，大笨蛋！”回聲也回答：“笨蛋，大笨蛋?！蹦泻⑸鷼獾馗嬖V了媽媽，媽媽說：“是你不對呀！只要你和和氣氣地對他說話，他也會和和氣氣地對你說活?！?/p>
是呀，只有你善待別人，別人才會善待你；你只有尊敬別人，別人才會尊敬你，世界上許多事都是這樣的。
再說大自然，近年來人類對環(huán)境破壞極為嚴重，隨意排放污水、廢氣，亂砍伐樹木，肆意捕殺動物們，大自然也“回報”了人類，每年不是發(fā)洪水、就是大旱，地震、海嘯也頻頻發(fā)生，這就是大自然對人類的回聲。如果人類善待大自然，那么大自然也會對人類和和氣氣的。請大家一起行動起來，保護環(huán)境，保護家園，保護地球吧！
人與自然心得篇十七
說起《人與自然》，我可是情有獨鐘，因為幾乎從我記事起我就看起了這個節(jié)目(雖然看到spider(蜘蛛)時我嚇得尿褲子了，當時我才三歲呀)。里面lion(獅子)呀，tiger(老虎)呀，snake(蛇)呀。都寫得跟人一樣，都有自己的感情、家庭，真是好看。
我最喜歡的是《人與自然》里的拍攝技術。由于不能近處拍攝某些動物，就把攝像機裝在動物身上，比如象牙上頂個樹干，樹干就是偷拍攝像機。這些片子都是國外拍的，唉，什么時候我們祖國有這樣的技術就好了。
人與自然心得篇十八
人與自然之間的關系是一個永恒的話題。《人與自然》這本讀物以其深度的思考和獨特的視角，給人們帶來了關于這個話題的新的啟示。通過閱讀這本書，我對人與自然的關系有了更加深入的思考，感悟到了人類與自然和諧共生的重要性，也意識到了我們應該對自然保持一種儉約和尊敬的態(tài)度。
首先，人與自然是相互依存的?！度伺c自然》這本書告訴我們，人類與自然之間存在著一種微妙而又緊密的聯(lián)系。人類需要自然提供的資源來生存和發(fā)展，而自然也需要人類的保護和愛護來維持其平衡和穩(wěn)定。我們身處的地球是一個相互關聯(lián)的整體，一個環(huán)環(huán)相扣的生態(tài)網(wǎng)。如果人類對自然的破壞超過了自然的恢復力，那么最終付出代價的將是人類自身。因此，只有我們與自然和諧相處、互相依存，才能實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。
其次，在與自然的互動中，我們應該保持一種儉約的生活態(tài)度。《人與自然》中提到了“要用好自然資源，要有省者節(jié)之心”的觀點。人類的發(fā)展離不開自然資源，但我們應該遵循“循環(huán)利用、資源合理分配、節(jié)約使用”的原則，盡可能地減少浪費和消耗。我們應該養(yǎng)成節(jié)約用水、節(jié)約能源、減少垃圾等良好的生活習慣，從自身做起，為了我們的后代和地球的未來，為了維護人類與自然的互動關系，為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
再次，人類應該尊重自然，對自然保持一種謙卑和敬畏的態(tài)度?！度伺c自然》中講述了許多自然界的壯觀景象和自然界的偉大之處。我們應該與自然和平相處，不得褻瀆與破壞自然，而是要以一種敬畏與謙卑的心態(tài)去面對自然。我們應該尊敬大自然的力量與偉力，保護動植物的生存環(huán)境，保護自然界的生態(tài)平衡，珍愛自然的美好。
此外，《人與自然》也提醒我們反思人類的生存意義和生活方式?，F(xiàn)代社會的發(fā)展使人們物質生活大大改善，但同時也帶來了環(huán)境污染和資源匱乏等問題。我們需要反思我們的生活方式，追求一種更加簡樸和可持續(xù)的生活方式。我們要學會自我節(jié)制，追求內心的寧靜和滿足，而不是追逐物質的財富。我們要通過陶冶情操，體驗大自然的美妙和內涵，從而找到生活的真正意義。
最后，我深感讀過《人與自然》這本書后對人與自然的關系有了更深刻的理解。我們是自然的一部分，應該與自然和諧相處，并且尊重和保護自然。通過我們自己的努力，倡導儉約生活、保護環(huán)境的理念，我們可以實現(xiàn)人與自然的和諧共生，共創(chuàng)一個美麗的地球家園。
《人與自然》這本讀物給我?guī)砹藢θ伺c自然關系的深刻反思，也指明了我們應該走向的方向。人與自然的關系是相互依存的，人類應該保持一種儉約和尊敬的態(tài)度，以和諧共生的方式與自然相處。只有這樣，我們才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，走向更加美好的未來。
人與自然心得篇十九
第一段：介紹《人與自然》雜志及其意義（約200字）
《人與自然》是一本以呼吁人們關注自然環(huán)境和生態(tài)平衡為宗旨的雜志。作為一名讀者，我經(jīng)常閱讀這本雜志，并從中得到了很多啟發(fā)。這本雜志不僅深入探討了自然科學的方方面面，還對人類活動對自然環(huán)境的影響進行了深入剖析。通過讀《人與自然》，我逐漸認識到了人與自然的關系，以及我們自身的責任和義務。
第二段：人類活動對自然環(huán)境的影響（約300字）
《人與自然》的文章深入分析了人類活動對自然環(huán)境的影響，并提出了警示。人類的經(jīng)濟發(fā)展和工業(yè)化進程，大量的能源消耗和資源開采不僅對我們的生存環(huán)境造成了嚴重破壞，也導致了許多生態(tài)系統(tǒng)的崩潰。例如，大規(guī)模的森林砍伐導致了生物多樣性的減少，氣候變化的加劇進一步威脅到了地球上的生命。通過了解這些事實，我深刻意識到人類對自然的依賴和破壞，以及我們需要采取行動來保護環(huán)境和生態(tài)平衡的緊迫性。
第三段：呼吁人們保護自然環(huán)境（約300字）
《人與自然》的文章不僅停留在揭示問題上，還提出了許多解決方案和呼吁。文章中呼吁人們轉變生活方式，減少能源消耗，推廣可再生能源的使用，提倡環(huán)保出行和低碳生活。同時，文章還號召政府加強環(huán)境保護的力度，制定更嚴格的環(huán)境法律和政策，加強環(huán)境監(jiān)測和治理，以確保自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。通過閱讀這些呼吁，我逐漸認識到自己作為一個普通人也能夠為環(huán)境保護做出貢獻，從自身做起，改變生活方式，關注環(huán)境保護，用自己的力量推動社會的進步。
第四段：人與自然的和諧共生（約200字）
《人與自然》也探討了人與自然的和諧共生。通過文章的閱讀，我意識到人類與自然的關系是相互依存的，我們不能割裂開來。我們是自然的一部分，只有與自然和諧相處，才能實現(xiàn)生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展。僅僅追求物質的繁榮并不能帶來真正的幸福，而是需要找回與自然的聯(lián)系，回歸簡單的生活，重新審視自己的價值觀和生活方式。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)人與自然的和諧共生。
第五段：個人行動與社會進步（約200字）
《人與自然》給了我一個全新的視角，讓我深刻認識到自然環(huán)境的寶貴和需要保護的責任。作為一個普通的讀者，我將積極行動起來，從自身做起，改變生活方式，減少資源的浪費和能源的消耗，推廣環(huán)保行為，鼓勵身邊的人也加入到環(huán)保事業(yè)中來。通過這些個人努力的積累，可以影響和改變更多人的態(tài)度和行為，推動社會的進步和環(huán)境保護的發(fā)展。這是我從《人與自然》中得到的最重要的啟示。
總結：通過《人與自然》的閱讀，我對人與自然的關系有了更深入的認識，認識到人類活動對自然環(huán)境的影響以及我們應該承擔的責任和義務。同時，我也認識到我們每個人都可以從自身做起，通過改變個人生活方式和呼吁他人參與環(huán)保行動，為環(huán)境保護做出貢獻。只有通過我們每個人的共同努力，人與自然的和諧共生才能實現(xiàn)，社會才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
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