知識(shí)是我們前行的階梯,它讓我們不斷突破自我。如何培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣是每個(gè)讀者都需要關(guān)注的問(wèn)題,下面我來(lái)分享一些養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的方法。以下是小編為大家收集的相關(guān)資料,供大家參考和學(xué)習(xí)。
赤壁教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
1、以學(xué)生的情感體驗(yàn)為主,在讀中悟情。
2、讓學(xué)生用現(xiàn)代的觀念審視作品,幫其樹(shù)立積極的人生觀、世界觀。
3、增加學(xué)生的文言積累,提高學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。
1、了解作者和寫(xiě)作背景,體會(huì)其中蘊(yùn)涵的精神,用現(xiàn)代觀念審視作品。
2、以誦讀為主線,在讀中理解字、詞、句。
3、體會(huì)作者思想感情的變化,探究人物的內(nèi)心世界。
1、學(xué)生網(wǎng)絡(luò)收集相關(guān)資料。
2、多媒體課件展示授課過(guò)程。
3、配樂(lè)朗讀。
1、情境設(shè)置法2、美讀法3、啟發(fā)法4、點(diǎn)撥法5、對(duì)比閱讀法。
(一)、導(dǎo)入設(shè)計(jì)。
故事導(dǎo)入:宋神宗元豐三年二月,一日,天剛蒙蒙亮,一群帶著四川口音和北方口音的異鄉(xiāng)人在一位氣宇不凡但有稍顯憂郁的中年男子的帶領(lǐng)下,悄悄走小城黃州,在料峭的春寒中,住進(jìn)了城東南一所叫定惠院的小院子。這位男子便是在“烏臺(tái)詩(shī)案”中差點(diǎn)丟掉性命的蘇軾。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的風(fēng)餐露宿,蘇軾一行人終于到達(dá)了他的貶謫地——黃州,開(kāi)始了他近四年的黃州生涯。其間,他便創(chuàng)作了膾炙人口的《赤壁賦》。詩(shī)人政治上的不幸,卻成了文學(xué)上的大幸。歷史,便是如此令人費(fèi)解。今天我們便要走近這段歷史,了解他的心境。
設(shè)計(jì)該環(huán)節(jié)是想通過(guò)情境再現(xiàn),調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒,提前進(jìn)入課文的背景氛圍。
(二)、作家作品。
檢查課前預(yù)習(xí)的效果:有關(guān)蘇軾的搜集整理,讓學(xué)生談?wù)剬?duì)蘇軾的印象。
教師歸納:
1、詞壇上“蘇辛”豪放派、“三蘇”、“唐宋八大家”之一、擅長(zhǎng)書(shū)法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”。
2、有關(guān)“烏臺(tái)詩(shī)案”的介紹。
3、本文寫(xiě)作原因介紹。
設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié),檢查預(yù)習(xí)情況,鼓勵(lì)學(xué)生課前“多動(dòng)手”,課堂“多動(dòng)口”。
(三)、初讀全文。
1、學(xué)生結(jié)合課文注釋,自讀全文。
2、分小組讀、全班齊讀,在讀中悟情。
3、聽(tīng)朗讀錄音,把握朗讀的語(yǔ)氣變化。
教師點(diǎn)撥:從課文中找蘊(yùn)含情感變化的關(guān)鍵詞,歸納朗讀的語(yǔ)氣變化:第一段讀出赤壁美景的歡快語(yǔ)氣,第二段是樂(lè)極生悲的凄涼語(yǔ)氣,第三段讀出人生無(wú)常的悲愴感,第四段表述人生觀的雄辯語(yǔ)氣,第五段由悲轉(zhuǎn)喜。
無(wú)論怎樣鑒賞一篇文章,其前提都離不開(kāi)一個(gè)“讀”字,“讀”是學(xué)好文言文的一個(gè)有效途徑,它是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的根本。在讀的方式上也要做些靈活的調(diào)整,可以聽(tīng)錄音朗讀,可配樂(lè)朗讀,可全班齊讀,也可以單個(gè)同學(xué)朗讀等。
設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)是為了訓(xùn)練學(xué)生的朗讀能力,提高學(xué)生的朗讀水平。這一課的最大特點(diǎn)是人物感情起伏很大,悲喜交錯(cuò)變化,所以我們?cè)诶首x時(shí)要抓住語(yǔ)氣的變化,讀出作者的情,更要讀出情中包含的理。
(四)、再讀課文,理清思路。
1、學(xué)生疏通字詞句,歸納整理。(教師投影以下知識(shí)點(diǎn))(此處為略寫(xiě))。
(1)通假字“屬”、“憑”;
(2)一詞多義:固、適、逝、苛、雖;
(3)詞類適用:東、西、侶、友、舞、泣;
(4)特殊句式:客有吹洞簫者(定語(yǔ)后置)、何為其然也(賓語(yǔ)前置)、而今安在哉(賓語(yǔ)前置)。
設(shè)計(jì)該環(huán)節(jié)是要突出語(yǔ)文工具性的性質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)母語(yǔ)的情操。至于文中字詞句的具體涵義,學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)之上,結(jié)合課文注釋,已經(jīng)能夠獨(dú)立找出,教師稍做點(diǎn)撥即可。
2、結(jié)合前面分析的語(yǔ)氣變化,理清文章的思路。
(1)月夜泛舟的陶醉;
(2)悲涼簫聲的傷感;
(3)人生失意的悲情;
(4)隨緣而安的態(tài)度;
(5)忘情塵世的灑脫。
教師點(diǎn)撥:扣住每段的寫(xiě)景主體或敘事、議論內(nèi)容來(lái)歸納整合。
設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)意在訓(xùn)練學(xué)生歸納概括的能力。
(五)、合作探究(分小組討論,推薦代表發(fā)言)。
1、本文的感情基調(diào)是消極的嗎?
余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》,這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟,因此,在文末余秋雨寫(xiě)道:(投影以下文字)。
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵,尖利的山風(fēng)收住了勁,湍急的細(xì)流匯成了湖,結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響,一道神秘的天光射向黃州,《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?!?/p>
教師點(diǎn)撥:全文通過(guò)主客對(duì)答所表現(xiàn)的憂傷與喜樂(lè),都是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜感情的真實(shí)反映。作者抒發(fā)哀怨之情時(shí),流露了“人生無(wú)?!暗南麡O情緒,但他并不甘心消沉,而能主動(dòng)地從消極、哀怨中解脫出來(lái),從莊子的機(jī)械相對(duì)論中尋找人生之路,因而胸襟豁達(dá),思想開(kāi)闊,表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度,使文章具有某些積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情基調(diào)。
設(shè)計(jì)此問(wèn)題是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒,增加情感體驗(yàn),提高理性分析的能力。
2、如何面對(duì)人生中的挫折,蘇軾提出的尋找快樂(lè)的良方對(duì)現(xiàn)代人是否可行?
設(shè)計(jì)此問(wèn)題目的是讓學(xué)生從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值,用現(xiàn)代觀念審視作品,從而樹(shù)立積極健康的人生觀、處世觀。
六、拓展練習(xí)。
鑒賞同是被貶黃州后的作品《定風(fēng)波》一詞,分析詞的主題、情感。
定風(fēng)波。
蘇軾。
小序:“三月七日,沙湖道中遇雨,雨具先去,同行借狼狽,余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴,故作此”。
莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷。山頭斜照卻相迎?;厥紫騺?lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
設(shè)計(jì)此練習(xí)目的是作一個(gè)對(duì)比閱讀,結(jié)合課文的思想感情,來(lái)解讀《定風(fēng)波》的主題情感。
赤壁教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
1.掌握文章中文言字詞,如通假字“屬”,狀語(yǔ)后置句式如“泛舟游于赤壁之下”;給文章劃分段落,明確每個(gè)部分的大意。
2.學(xué)生通過(guò)誦讀法、以讀促悟法品味藝術(shù)手法和語(yǔ)言特點(diǎn),自主理解與交流合作相結(jié)合提高文言文的閱讀能力,體會(huì)本文中情、景、理交融的寫(xiě)作手法。
3.感受文中逝者如斯的哲學(xué)理念,體會(huì)作者曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。
學(xué)習(xí)積累文言實(shí)詞和虛詞的有關(guān)知識(shí),了解作者運(yùn)筆自然,文辭優(yōu)美的寫(xiě)作特色及語(yǔ)言運(yùn)用的妙處,體會(huì)作者將情、景、理三者結(jié)合運(yùn)用的妙處,感受作者文筆背后的人生態(tài)度和哲學(xué)理念。
誦讀法、指導(dǎo)閱讀、點(diǎn)撥法、圈點(diǎn)勾畫(huà)法。
(一)課前準(zhǔn)備,自行預(yù)習(xí)
1.利用學(xué)習(xí)小組交流合作,搜集相關(guān)資料,了解作者蘇軾的生平,著重看被貶謫黃州這段經(jīng)歷,了解赤壁的歷史常識(shí),以及賦的相關(guān)知識(shí)。
2.熟讀課外,利用工具書(shū)解決字詞難點(diǎn),配合文章注釋歸納新知識(shí)點(diǎn)。
(二)創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課
(三)初讀課文,以讀促悟
1.聽(tīng)錄音朗誦,并齊讀課文,練習(xí)朗誦。
(2)了解句式,如狀語(yǔ)后置句泛舟游于赤壁之下。
第一段:描寫(xiě)夜游赤壁的畫(huà)面,展示了詩(shī)情畫(huà)意的美好境界。
第二段:作者飲酒放歌,心情歡樂(lè);客人吹簫,倍感悲涼,畫(huà)面形成鮮明的對(duì)比。
第三段:客人感悟人生短促,情緒悲觀。
第四段:作者暢談人生感悟,豁然開(kāi)朗。
第五段:客人轉(zhuǎn)悲為喜,主客開(kāi)懷暢談,興盡入睡。
(四)研讀問(wèn)題,深入討論
1.以變化和不變化作為探討,主要寫(xiě)了哪幾個(gè)方面?找出表明變化和不變化的詞語(yǔ)。
2.文中人物的情感又是如何隨著變化?
第一段感受美好的畫(huà)面,主客二人以喜悅為主,接著客人吹簫,喜悅的感情慢慢被沖淡,感嘆到人生短暫,懷古傷今,情緒悲觀,接著作者暢談對(duì)人生的感悟,樂(lè)觀曠達(dá),讓客人豁然開(kāi)朗,最后轉(zhuǎn)悲為喜,興盡而睡。
3.引導(dǎo)學(xué)生再讀課文,說(shuō)一說(shuō)自己體會(huì)到的作者的語(yǔ)言特色和寫(xiě)作手法。
(1)形象優(yōu)美,善用修辭。
文章之美在于語(yǔ)言運(yùn)用之美,文章語(yǔ)言雋永,形象優(yōu)美。
老師提問(wèn):本文語(yǔ)言美在哪里?引導(dǎo)學(xué)生使用圈點(diǎn)勾畫(huà)法,找出一些語(yǔ)句,如在描寫(xiě)客人吹簫的時(shí)候中對(duì)蕭聲的描述“其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦?!崩^續(xù)提問(wèn)他使用了怎樣的修辭手法讓你覺(jué)得文段優(yōu)美,使人動(dòng)容。
學(xué)生回答出連用六個(gè)比喻,充分的渲染了簫聲悲涼,抽象的笛聲變得若隱若現(xiàn),如在眼前,在江上與寒夜中顯得更加凄涼動(dòng)容。
(2)“情、景、理”融合的寫(xiě)作手法。
寫(xiě)作手法的合理運(yùn)用讓文章讀起來(lái)“麻雀雖小五臟俱全”,詩(shī)有情但卻理,詞有景卻多情,在賦當(dāng)中,由于對(duì)客觀事物的描述,使文章顯得不會(huì)太過(guò)強(qiáng)說(shuō)愁;而景色的描繪,又讓整篇課文氛圍優(yōu)美,整體和諧,在文中最后,又加入了說(shuō)理的成分,可以發(fā)現(xiàn)說(shuō)理的成分并不是強(qiáng)加上的,而是有邏輯,有層次的將說(shuō)理部分層層托出。
不管是抒情,還是述理,全文都離不開(kāi)江上風(fēng)光和赤壁故事。這就形成了情、景、理的融合,充滿詩(shī)情畫(huà)意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。
(3)結(jié)合本篇文章,談?wù)勀銓?duì)作者的人生態(tài)度的理解。
教師在黑板上書(shū)寫(xiě)“人生、失敗、感受”幾字,讓同學(xué)們用黑板上幾個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行造句,其中需要包含自己的理解和感受。并提問(wèn)學(xué)生,你認(rèn)為的失敗是什么?失敗以后你會(huì)怎么做?在今天學(xué)完了《赤壁賦》之后,你認(rèn)為蘇軾是一個(gè)失敗后如何看待自己看待人生的人呢?并隨機(jī)請(qǐng)同學(xué)起來(lái)作答,讓他們對(duì)蘇軾進(jìn)行一個(gè)深入的理解,并說(shuō)出自己和蘇軾在面對(duì)失敗后有何不同。
(五)拓展延伸,小結(jié)作業(yè)
1.回顧本文的藝術(shù)手法,學(xué)會(huì)運(yùn)用情景交融的寫(xiě)作手法。
2.整理歸納課文中歸納的實(shí)詞,把握文章整體的脈絡(luò),任選一畫(huà)面進(jìn)行拓展描繪。
本篇課文著重引導(dǎo)學(xué)生以讀促悟、和朗誦法,知識(shí)點(diǎn)涵蓋多,內(nèi)容豐富,應(yīng)當(dāng)注意后期的教學(xué)反饋,督促學(xué)生理解掌握。上課時(shí)應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生去了解作者的生平等作家作品的背景知識(shí),做到知人論世。
赤壁教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
1、了解《后赤壁賦》中展示的蘇軾的精神狀態(tài)。
2、深入文本、聯(lián)系實(shí)際,理解蘇軾掙扎的方法及掙扎的結(jié)果。
3、學(xué)習(xí)蘇軾在掙扎中走向成熟、痛苦與樂(lè)觀并存的積極態(tài)度。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、重點(diǎn):《后赤壁賦》中展示的蘇軾的精神狀態(tài)。
2、難點(diǎn):探討蘇軾如何掙扎及掙扎的結(jié)果。
三、教學(xué)手段
本節(jié)課采取傳統(tǒng)的教學(xué)方法,教師主講,學(xué)生通過(guò)朗讀文本感知、深入閱讀文本、回答教師提問(wèn)、討論等方法學(xué)習(xí)。
四、學(xué)情了解及前期準(zhǔn)備
本課屬于選修本文言文,學(xué)生有一定厭惡心理,提前預(yù)習(xí)的可能性較小。針對(duì)這種情況,已提前用一節(jié)課對(duì)文言知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解及對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行疏通,本節(jié)課為本課的第二節(jié)時(shí)。
五、教學(xué)設(shè)計(jì)
(一)導(dǎo)入:以問(wèn)題“蘇軾為何鐘情于赤壁?”導(dǎo)入教學(xué)。
時(shí)年45歲的蘇東坡所寫(xiě)的赤壁二賦在我國(guó)文學(xué)史上傳為美談。文天祥《讀赤壁賦》云:“昔年仙子謫黃州,赤壁磯頭河漫游?!蓖跏镭憽肚俺啾诙住贰百x是雙珠可夜明?!笨磥?lái)只有兩篇赤壁賦合在一起才能完整地把握蘇軾當(dāng)年的所思所想。這節(jié)課我們就來(lái)感受蘇軾在《赤壁賦》中的未盡之意。(本部分由教師提問(wèn),學(xué)生逐層回答,旨在引導(dǎo)學(xué)生理解黃州、赤壁之于蘇軾的意義,及“赤壁三文”的魅力。)
(二)、推進(jìn)新課:
1.介紹作者:心似已灰之木,身如不系之舟。問(wèn)余平生功業(yè),黃州惠州儋州。——《自題金山像》(去世前兩個(gè)月所寫(xiě),自嘲政治事業(yè)的無(wú)成。但從中可以了解,蘇軾文學(xué)上的蓋世功業(yè)卻是在屢遭貶逐的逆境中建立的.)蘇軾:與黃庭堅(jiān)(詩(shī))合稱“蘇黃”,與辛棄疾(詞)合稱“蘇辛”,與歐陽(yáng)修(散文)合稱“歐蘇”,與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。
2.寫(xiě)作背景:元豐三年(1079年),蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法(“烏臺(tái)詩(shī)案”),被捕入獄。出獄后,被貶黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶,他泛舟赤壁,先后寫(xiě)下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。三個(gè)月后,重游赤壁,寫(xiě)下了《后赤壁賦》。
(三)、整體感知:
1.識(shí)讀:請(qǐng)學(xué)生朗誦課文,辨字形、字音。
第三段:敘述夜逢孤鶴和夢(mèng)會(huì)道士?jī)杉隆?/p>
明確:?內(nèi)容:月、水、風(fēng)、舟
?景物?
色彩:淡雅朦朧
?外貌、神態(tài)
?整體效果:人與自
人物
?活動(dòng)
?然之間是那樣和
?(體現(xiàn)出來(lái)的感情)
諧親近
(四)朗讀全文,思考問(wèn)題:蘇軾真的超脫了嗎?
(本部分由學(xué)生朗讀之后感知,文章中體現(xiàn)出來(lái)的感情。提問(wèn)個(gè)別學(xué)生,讀后的感受,引導(dǎo)學(xué)生思考上述問(wèn)題。)
(五)解讀內(nèi)容
1、蘇軾的思想是矛盾的
(本部分由學(xué)生列舉證據(jù)說(shuō)明蘇軾是否忘記了官場(chǎng)上的那些事,而真正投入了山水田園之中;教師加以講解,列舉《東坡志林·雪堂問(wèn)潘邠老》中的故事作進(jìn)一步的說(shuō)明)
2、《后赤壁賦》中,蘇軾如何掙扎?
(本部分由學(xué)生閱讀文本之后嘗試回答,根據(jù)學(xué)情,學(xué)生可能無(wú)法答得全面,教師要加以引導(dǎo),與學(xué)生一起討論。)
3、學(xué)生分享緩解痛苦妙招
(本部分由教師提出問(wèn)題:如果遇到困難,精神上感到很痛苦的時(shí)候,你會(huì)通過(guò)什么途徑來(lái)解決?請(qǐng)個(gè)別學(xué)生到黑板上寫(xiě)下,并說(shuō)出此招是否有效。旨在引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際來(lái)理解蘇軾擺脫痛苦的方法是否有效,從而引出下一部分。)
4、掙扎的結(jié)果
(本部分由教師提出問(wèn)題:蘇軾的方法有沒(méi)有效果?他得到解脫了嗎?然后學(xué)生根據(jù)課文任選一種方法來(lái)評(píng)價(jià),寫(xiě)下來(lái)。旨在引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀文本,理解文本,并由此得出自己的結(jié)論。學(xué)生評(píng)價(jià)之后,教師進(jìn)一步進(jìn)行講解,將本節(jié)課引向最終的結(jié)論:蘇軾的掙扎是不成功的。)
(六)對(duì)前后賦結(jié)尾的討論
(本部分由教師提出問(wèn)題:大家更喜歡前后賦哪個(gè)結(jié)尾呢?旨在讓學(xué)生暢談自己的感受與見(jiàn)解,教師了解學(xué)生的想法。)
(七)拓展延伸:蘇軾告訴我們——
(本部分引用《蘇東坡突圍》中的語(yǔ)段,旨在讓學(xué)生靜悟,感受蘇軾的精神世界。)
(八)布置作業(yè):反復(fù)誦讀課文
(作業(yè)設(shè)置的目的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)完內(nèi)容之后再返回課文,靜靜朗讀,得出自己的感悟。)
六、詳細(xì)教學(xué)過(guò)程
(一)、導(dǎo)入:請(qǐng)大家翻開(kāi)課本,昨天我們已經(jīng)初步了解了這篇文章的內(nèi)容,今天我們深入地對(duì)內(nèi)容作進(jìn)一步的分析。蘇軾在黃州寫(xiě)下了“赤壁三文”,分別是《念奴嬌·赤壁懷古》、《赤壁賦》、《后赤壁賦》,那么,蘇軾為何那么喜歡赤壁呢?請(qǐng)?jiān)凇俺啾谌摹敝?,找出相關(guān)寫(xiě)景的句子來(lái)。
1、先來(lái)看《念奴嬌·赤壁懷古》,哪些句子是描寫(xiě)赤壁景色的?
“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”。再來(lái)看《赤壁賦》,你找到了哪些句子?
“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”,“白露橫江,水光接天”。
我們?cè)賮?lái)瀏覽一下《后赤壁賦》,你能找出哪些是寫(xiě)赤壁景色的句子嗎?
“江流有聲,斷岸千尺”,“山高月小,水落石出”
赤壁的風(fēng)景很優(yōu)美!
2、除此之外,蘇軾來(lái)這里游玩還有什么原因?三國(guó)時(shí)候的“赤壁之戰(zhàn)”這里是主戰(zhàn)場(chǎng)。
其實(shí),多數(shù)歷史學(xué)家不相信那里是真的打赤壁之戰(zhàn)的地方,他們認(rèn)為,蘇軾懷古懷錯(cuò)了地方。但是,我們不從歷史的角度看,而是從文學(xué)的角度看蘇軾的情懷,那么大文學(xué)家即便錯(cuò),也會(huì)錯(cuò)出魅力來(lái)。這種魅力在于,在黃州、在兩次的赤壁游覽中,在這三篇詩(shī)文中,我們可以看到蘇軾在精神上經(jīng)歷了一次洗禮。
(二)、朗讀全文(配樂(lè))
前段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了蘇軾的《定____》,他在風(fēng)吹雨打中非常瀟灑地認(rèn)為:“竹杖芒鞋輕勝馬”,所以我們覺(jué)得蘇軾超脫了,但是經(jīng)過(guò)昨天初步的學(xué)習(xí),你們認(rèn)為,他是真的忘記了官場(chǎng)上的那些事,不再痛苦了嗎?蘇軾真的超脫了嗎?我們帶著這個(gè)問(wèn)題來(lái)朗讀一下課文。
(三)、解讀全文
這是一種感覺(jué),但我們能不能找出一些證據(jù)來(lái)?哪些語(yǔ)句說(shuō)明他還想著官場(chǎng)上的那些帶給他痛苦的事兒?《念奴嬌赤壁懷古》中能不能找到?“遙想公謹(jǐn)當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,談笑間、檣櫓灰飛煙滅?!鼻俺啾谫x呢?能不能找到?“此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī)。”游赤壁的時(shí)候,蘇軾想到了周瑜想到了曹操,想到了他們都能成就一番功業(yè),而自己卻處于貶謫之中,這輩子恐怕再也沒(méi)辦法有所成就了,于是壯志難酬,英雄遲暮的落寞油然而生。這其實(shí)是一種對(duì)入世的渴望。但是我們知道,這種渴望能否得到滿足?現(xiàn)實(shí)是殘酷的,無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí),于是蘇軾又想從莊子的思想中去尋求安慰,進(jìn)行自我療傷。所以,他的思想其實(shí)是矛盾的。
關(guān)于自己的這種矛盾,蘇軾自己其實(shí)是知道的。《東坡志林》中有一個(gè)小短文:《雪堂問(wèn)潘邠老》。這個(gè)雪堂,我們已經(jīng)在后赤壁賦中見(jiàn)過(guò)了,蘇軾在山腰上得到了一個(gè)廢棄的園子,就修筑了墻圍上了它,作為房屋。因?yàn)槭窃诖笱┲薪ㄔ斓模栽谒拿鎵ι侠L制了雪景,然后稱之為雪堂。這個(gè)小文章講的是,有一天蘇軾在雪堂中散步,有個(gè)客人來(lái)了,問(wèn)他說(shuō):你是個(gè)閑散的人,還是個(gè)受束縛的人呢?說(shuō)你是閑散的隱士你卻欲望太多,你是個(gè)想做隱士而不得的人,你現(xiàn)在像布袋里的刺猬,時(shí)不時(shí)的的扭動(dòng)背部和兩肋。蘇軾聽(tīng)后無(wú)言以答。
(二)在矛盾中苦苦掙扎,如何掙扎?正像這位客人所說(shuō)的,蘇軾就像布袋里的刺猬,不時(shí)地掙扎,而我們這篇《后赤壁賦》所表達(dá)的也正是蘇軾這個(gè)掙扎的過(guò)程。蘇軾是痛苦的,那么他是如何掙扎,如何試圖擺脫這些痛苦的,他做了什么事?請(qǐng)大家閱讀課文,回答這個(gè)問(wèn)題。(本部分由學(xué)生閱讀文本之后回答)
掙扎1:蘇軾渴望享受世俗,在世俗的享受中忘卻內(nèi)心的凄苦與郁憤。良宵、佳肴、美酒、好友、賢妻,這就是蘇軾選擇的世俗之樂(lè)。顧而樂(lè)之,行歌相答,乃至于酒酣興高,復(fù)游于赤壁之下?;蛟S,這就是樂(lè)而忘憂。
掙扎2:這一次的赤壁之游,與三個(gè)月前的那一次有何不同?上一次有沒(méi)有登上赤壁?
沒(méi)有,只是泛舟游于赤壁之下。
“予乃攝衣而上,履巉巖,披蒙茸,踞虎豹,登虬龍。攀棲鶻之危巢,俯馮夷之幽宮。”
結(jié)合課文下的注解,看看這幾句是什么意思?詩(shī)人提起衣襟,登上陡峭的巖石,撥開(kāi)茂盛的草木,坐在像虎豹般的石頭上,登上形如虬龍似的古樹(shù)。攀上赤壁上鶻的巢穴,俯瞰下面的幽深激流。
這哪里是普通的旅游觀覽呢?他是在以對(duì)自己身體的折磨來(lái)達(dá)到忘卻痛苦的目的。而且,他還做了一件我們常人在極度痛苦時(shí)也會(huì)做的一件事,就是“劃然長(zhǎng)嘯”。之后,他回到了船上,任意飄蕩。
掙扎3:詩(shī)人行文至此,你們覺(jué)得赤壁之行結(jié)束了嗎?(提問(wèn)個(gè)別學(xué)生)如果結(jié)束了的話,這第三段是不是畫(huà)蛇添足的多余段呢?在游完了赤壁后,也可以說(shuō)詩(shī)人是心潮澎湃啊,半夜夜闌人靜之時(shí),看見(jiàn)一孤鶴從他的船掠過(guò),之后在夢(mèng)境中,他遇到了一道士,與道士進(jìn)行了對(duì)話。俗話說(shuō),日有所思,夜有所夢(mèng)。那么,他夢(mèng)見(jiàn)了什么,說(shuō)明必定是日有所思。
那么,他為什么要想鶴和道士呢?鶴和道士有何象征意義?
(展示鶴的圖片),從圖中看,鶴形貌出眾,高貴優(yōu)雅。蘇軾在《放鶴亭記》中說(shuō):“蓋其為物,清遠(yuǎn)閑放,超然于塵埃之外”,如此說(shuō)來(lái),鶴更是超然物外、自由自在的象征,傳說(shuō)中修道之人可以化而為鶴。
煉丹!煉丹實(shí)際上就是想成仙,還記得《赤壁賦》中有一句話講到想成仙的:“浩浩乎如憑虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙”。確實(shí),此時(shí)的蘇軾處境窘困,心情苦悶,在現(xiàn)實(shí)中又找不到出路,只好借助“夢(mèng)鶴仙境”尋求解脫,希望能夠像在《赤壁賦》中提到的超脫塵世,遁入仙境。
(三)掙扎的結(jié)果
蘇軾的方法有沒(méi)有效果?他得到解脫了嗎?大家根據(jù)課文任選一種方法來(lái)評(píng)價(jià),然后把你的評(píng)價(jià)寫(xiě)下來(lái)。注意要有理有據(jù)。
詩(shī)人看見(jiàn)了“江流有聲,斷岸千尺。山高月小,水落石出”的赤壁美景,發(fā)出了“曾日月之幾何,而江山不可復(fù)識(shí)矣”的感嘆。詩(shī)人從七月到十月隔了三個(gè)月,再游赤壁,這時(shí)赤壁的景色已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化,江山的景象也變得難以識(shí)別。作者面對(duì)這種變化,不禁感嘆,這么短的時(shí)間內(nèi),江山已經(jīng)更改,那么人生短暫,年華似水,更是充滿了變數(shù)。所以,眼前的景象與美酒佳肴不但沒(méi)能讓他忘卻痛苦,反而是產(chǎn)生了無(wú)盡的感嘆。
可能是因?yàn)榕实堑倪^(guò)程太艱險(xiǎn)了,他們也無(wú)法理解蘇軾的行為。而往更深處去想,在烏臺(tái)詩(shī)案的整個(gè)過(guò)程中蘇軾的那些焦灼那些艱難那些擔(dān)驚受怕郁郁不平,這些東西哪怕是至親的人都無(wú)法真正懂得,更何況只是好朋友。從這一層來(lái)講,蘇軾的“悲”傳達(dá)出來(lái)的觀點(diǎn)是可能就是一個(gè)永恒的哲學(xué)命題:人,注定生來(lái)孤獨(dú)。
而蘇軾的恐又是從何而來(lái)?他一門心思地想融入自然,但是大自然又給了他怎樣的回應(yīng)呢?
“山鳴谷應(yīng)、風(fēng)起水涌”,自然界用他的凄涼、陰森回應(yīng)了蘇軾,于是他“凜乎其不可留也”。最終,他逃跑了,逃回了船上,這掙扎也宣告失敗。
3、鶴化道士,他肯定是對(duì)人世間的一切都了然于心,他還來(lái)問(wèn)蘇軾:“赤壁之游樂(lè)乎”,這很明顯有一種嘲笑的意味在里面。而作者自以為洞悉了道士的秘密:“疇昔之夜,飛鳴而過(guò)我者,非子也耶?”還“嗚呼噫嘻”,頗為得意高興。但是道士卻“俛而不答,顧笑”,最后竟是不見(jiàn)了。由此可見(jiàn),這鶴這道士也知道蘇軾并沒(méi)有獲得超脫。結(jié)尾八個(gè)字:“開(kāi)戶視之,不見(jiàn)其處”。相當(dāng)迷茫,富有雙關(guān)的含義:表面上像是夢(mèng)中的道士突然不見(jiàn)了,更深的內(nèi)涵卻是蘇軾的前途、理想、追求、抱負(fù)不知在哪里了,前方的路又在哪里呢?所以,蘇軾迷惘了。
(四)、對(duì)前后賦結(jié)尾的討論
大家還記得前赤壁賦的結(jié)尾嗎?
“相與枕藉乎舟中,不知東方之既白”大家更喜歡哪個(gè)結(jié)尾呢?可以說(shuō),《后赤壁賦》的結(jié)尾并不如前赤壁賦那么美好,前赤壁賦,蘇軾暫時(shí)得到了解脫,在舟中沉沉睡去。由此可見(jiàn),大家也是希望蘇軾能夠得到解脫的。
(五)、拓展延伸
但我們可能沒(méi)辦法體會(huì)到他背后掙扎的痛苦,值得安慰的一點(diǎn)是,在這痛苦的掙扎中,蘇軾一步步地走向了成熟。余秋雨《蘇東坡突圍》的選段——“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度?!?/p>
蘇軾告訴我們,成熟與年齡沒(méi)有關(guān)系,但卻關(guān)乎經(jīng)歷。雖然在逆境中的掙扎,并沒(méi)有使他超然物外,他的內(nèi)心還是很痛苦的。在黃州四年,蘇軾盡管與佛道多有來(lái)往,但并沒(méi)有遁入空門或皈依道教,但是他最終卻是以一種現(xiàn)世的積極樂(lè)觀的人生態(tài)度去迎接生活給他的挑戰(zhàn)和磨礪。他的“了悟”就是回到人間,回到人間堅(jiān)韌而樂(lè)觀的活著。所以,痛苦與積極并存,告訴我們,一切的掙扎都是值得的。
最后,還是送一首小詩(shī)給大家《東坡》:雨洗東坡月色清,市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路,自愛(ài)鏗然曳杖聲。)我們一起來(lái)讀一讀這首詩(shī)歌,感受一下蘇軾的心聲吧。
(教師與全班同學(xué)朗讀詩(shī)歌。)
(六)、布置作業(yè):反復(fù)誦讀本文
這是一篇適合誦讀的文章,大家課后多讀,或者可以得到更多不一樣的感悟。
赤壁教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
師:現(xiàn)在進(jìn)行朗讀測(cè)評(píng)。請(qǐng)生1朗讀《赤壁賦》前兩節(jié)。
(因?yàn)橐蚍?,學(xué)生1比較有感情的朗讀。)。
師:亮出你們的分?jǐn)?shù)。
(全體學(xué)生高舉右手,滿分為五分,伸出三根手指的人較多,評(píng)四分的較少。生1給自己評(píng)一分。)。
師:放下。生1,你怎么只給自己一分?
生1:我本來(lái)我是可以讀得更好,但開(kāi)始沒(méi)進(jìn)入狀態(tài),還讀錯(cuò)一個(gè)“頃”。讀到蕭聲時(shí)才有感覺(jué)。
(師讀)。
生2:分兩層,第一層到“而今安在哉”。
師:有不同看法嗎?
生3:這段是一問(wèn)一答,第一層應(yīng)該在“何為其然也”。
(多數(shù)學(xué)生點(diǎn)頭示意有道理)。
師:還有其他想法嗎?(見(jiàn)沒(méi)有)我要說(shuō)兩個(gè)同學(xué)說(shuō)的都有道理,生3是在大層次上切分的,生2是從小層次來(lái)切分的?是不是聽(tīng)得有點(diǎn)迷惑了?換句話說(shuō),生4劃分的層次沒(méi)有錯(cuò),但是第二層是不是還有些長(zhǎng)?還需要作進(jìn)一步切分。這就需要我們?cè)俜中?。只有學(xué)會(huì)從不同層面由大到小來(lái)理清文段的結(jié)構(gòu)層次,才有真正有助于我們對(duì)文章的理解和賞析。
師:客人的回答內(nèi)容分這兩層,大家同意么?
生:同意。
師:“同意”也得說(shuō)說(shuō)理由。你說(shuō)——。
生4:前面說(shuō)的主要是古代的事,舉了曹操的例子。后面回到眼前,寫(xiě)“吾與子”了。
生5:“況”是個(gè)連詞,表示另有一層。以前你說(shuō)《陳情表》的時(shí)候,就說(shuō)了“況”“且”“但”三個(gè)連詞,表示三層的。
生6:韻腳有“鹿”“屬”“粟”“窮”“終”“風(fēng)”。不一樣。
師:那就是換韻了。想想作者為什么要換韻?是不是和層次也有關(guān)系?
(學(xué)生思考)。
生7:我猜想前三個(gè)韻寫(xiě)的是個(gè)人在自然面前的現(xiàn)實(shí),后面寫(xiě)的是由此生發(fā)的感想。
師:說(shuō)的好。我個(gè)人就是想把客人的話分三層,并且是三次對(duì)比。
(板書(shū):古——今;個(gè)人——自然;理想——現(xiàn)實(shí)。)。
(學(xué)生交流)。
生8:寫(xiě)曹操是英雄是為了和“吾與子”對(duì)比,英雄都消失了,我們又算什么,所以寫(xiě)出了悲傷。
生9:曹操是客人心中的榜樣,寫(xiě)榜樣的失敗,更能表達(dá)客人的悲傷。
生10:因?yàn)槭鞘砩嫌瓮媪?,他們看到月亮,自然想到月亮的?shī),而曹操也寫(xiě)過(guò)《短歌行》,“月明星稀”與眼前的景象是相似的。
師:引這么兩句,還有別的用意嗎,結(jié)合曹操當(dāng)時(shí)的心境來(lái)看。
生11:這兩句是說(shuō),人才都流失到劉備、孫權(quán)那里去了,曹操內(nèi)心是渴望得到人才的。蘇軾寫(xiě)這兩句,大概是說(shuō)自己也是人才,沒(méi)人賞識(shí)吧。跟第二段中引用的詩(shī)句作用差不多。
師:好。幾位說(shuō)的都很好。在寫(xiě)曹操的內(nèi)容上,不僅寫(xiě)了他渴慕賢才,還寫(xiě)他的失敗,“山川相繆”借地形纏繞寫(xiě)困窘之狀,照理說(shuō),應(yīng)該把這位偉人的英雄本色寫(xiě)出來(lái),像第三個(gè)文句一樣,在浩蕩的軍隊(duì)中凸顯文能賦詩(shī),武能橫槊的形象,為什么用第二個(gè)文句來(lái)寫(xiě)他的失意呢?(無(wú)人答)我想,在“客”的心目中,不管是失意的英雄,還是霸氣的英雄,何嘗不“浪淘盡”呢?巨大的失敗也罷,輝煌的勝利也罷,他們都輕輕地走了,不帶走一片云彩。“而今安在哉”才是讓人神傷的感喟。
(生模擬作斟酒狀)。
師:這個(gè)詞的本意是濾,過(guò)濾酒中的雜質(zhì),顯然此刻的曹操不會(huì)在這里做仆從做的事情。我個(gè)人想,還是把它解釋為“灑”,(模擬“灑”狀)來(lái)祈求上天保佑自己旗開(kāi)得勝,馬到成功。
師:第二個(gè)問(wèn)題——客想得到什么?
生12:長(zhǎng)生不老,還有和朋友在一起喝酒,與魚(yú)蝦、麋鹿友好相處。
生13:還有想和仙人一起遨游,抱著明月一同……。
師:“長(zhǎng)終”,什么意思。
生13:長(zhǎng)久的結(jié)束,就是死吧。
(其他人笑)。
生14:概括一下,客就是想要生命長(zhǎng)一些,最好和仙人一樣,這樣就可以更長(zhǎng)久與自然相處了。
生:悲風(fēng)。
師:自己把這這段讀一讀,體會(huì)體會(huì)。
師:看第四節(jié),蘇軾是怎么勸解“客“的?蘇軾的話可以分幾層?
生15:兩層。在“且夫”前,“且夫”是標(biāo)志。
生16:我想第一個(gè)文句是一層。不管蘇軾怎么解釋,“水與月”,下面兩層都寫(xiě)到,起引起下文作用。
生17:你錯(cuò)了。水與月是第一層,第二層是風(fēng)與月。
生:世界觀。
師:我想稱為宇宙觀。好,這節(jié)大家再讀讀,有問(wèn)題可以提出來(lái)。
生18:“蓋將”的“將”是什么意思?
師:書(shū)本上說(shuō)“蓋”標(biāo)假設(shè),我認(rèn)為“蓋”是表示解釋的連詞“因?yàn)椤保皩ⅰ辈攀恰叭绻薄?/p>
師:好,第五節(jié)大家應(yīng)該能看懂并且會(huì)品味,我不再多說(shuō)了。最后我提一個(gè)問(wèn)題,大家可以在課后辯論,文中的“客”是具體的一個(gè)人,還是就是蘇軾的另一個(gè)自我?下課。
赤壁教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
1、了解《后赤壁賦》中展示的蘇軾的精神狀態(tài)。
2、方法與技能:深入文本、聯(lián)系實(shí)際,理解蘇軾掙扎的方法及掙扎的結(jié)果。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀:學(xué)習(xí)蘇軾在掙扎中走向成熟、痛苦與樂(lè)觀并存的積極態(tài)度。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、重點(diǎn):《后赤壁賦》中展示的蘇軾的精神狀態(tài)。
2、難點(diǎn):探討蘇軾如何掙扎及掙扎的結(jié)果。
三、教學(xué)手段
本節(jié)課采取傳統(tǒng)的教學(xué)方法,教師主講,學(xué)生通過(guò)朗讀文本感知、深入閱讀文本、回答教師提問(wèn)、討論等方法學(xué)習(xí)。
四、學(xué)情了解及前期準(zhǔn)備
本課屬于選修本文言文,學(xué)生有一定厭惡心理,提前預(yù)習(xí)的可能性較小。針對(duì)這種情況,已提前用一節(jié)課對(duì)文言知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解及對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行疏通,本節(jié)課為本課的第二節(jié)時(shí)。
五、教學(xué)設(shè)計(jì)
(一)導(dǎo)入:以問(wèn)題“蘇軾為何鐘情于赤壁?”導(dǎo)入教學(xué)。
(本部分由教師提問(wèn),學(xué)生逐層回答,旨在引導(dǎo)學(xué)生理解黃州、赤壁之于蘇軾的意義,及“赤壁三文”的魅力。)
(二)朗讀全文,思考問(wèn)題:蘇軾真的超脫了嗎?
(本部分由學(xué)生朗讀之后感知,文章中體現(xiàn)出來(lái)的感情。提問(wèn)個(gè)別學(xué)生,讀后的感受,引導(dǎo)學(xué)生思考上述問(wèn)題。)
(三)解讀內(nèi)容
1、蘇軾的思想是矛盾的
(本部分由學(xué)生列舉證據(jù)說(shuō)明蘇軾是否忘記了官場(chǎng)上的那些事,而真正投入了山水田園之中;教師加以講解,列舉《東坡志林·雪堂問(wèn)潘邠老》中的故事作進(jìn)一步的說(shuō)明)
2、《后赤壁賦》中,蘇軾如何掙扎?
(本部分由學(xué)生閱讀文本之后嘗試回答,根據(jù)學(xué)情,學(xué)生可能無(wú)法答得全面,教師要加以引導(dǎo),與學(xué)生一起討論。)
3、學(xué)生分享緩解痛苦妙招
(本部分由教師提出問(wèn)題:如果遇到困難,精神上感到很痛苦的時(shí)候,你會(huì)通過(guò)什么途徑來(lái)解決?請(qǐng)個(gè)別學(xué)生到黑板上寫(xiě)下,并說(shuō)出此招是否有效。旨在引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際來(lái)理解蘇軾擺脫痛苦的方法是否有效,從而引出下一部分。)
4、掙扎的結(jié)果
(本部分由教師提出問(wèn)題:蘇軾的方法有沒(méi)有效果?他得到解脫了嗎?然后學(xué)生根據(jù)課文任選一種方法來(lái)評(píng)價(jià),寫(xiě)下來(lái)。旨在引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀文本,理解文本,并由此得出自己的結(jié)論。學(xué)生評(píng)價(jià)之后,教師進(jìn)一步進(jìn)行講解,將本節(jié)課引向最終的結(jié)論:蘇軾的掙扎是不成功的。)
(四)對(duì)前后賦結(jié)尾的討論
(本部分由教師提出問(wèn)題:大家更喜歡前后賦哪個(gè)結(jié)尾呢?旨在讓學(xué)生暢談自己的感受與見(jiàn)解,教師了解學(xué)生的想法。)
(五)拓展延伸:蘇軾告訴我們——
(本部分引用《蘇東坡突圍》中的語(yǔ)段,旨在讓學(xué)生靜悟,感受蘇軾的精神世界。)
(六)布置作業(yè):反復(fù)誦讀課文
(作業(yè)設(shè)置的目的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)完內(nèi)容之后再返回課文,靜靜朗讀,得出自己的感悟。)
六、詳細(xì)教學(xué)過(guò)程
(一)、導(dǎo)入:
請(qǐng)大家翻開(kāi)課本,昨天我們已經(jīng)初步了解了這篇文章的內(nèi)容,今天我們深入地對(duì)內(nèi)容作進(jìn)一步的分析。蘇軾在黃州寫(xiě)下了“赤壁三文”,分別是《念奴嬌·赤壁懷古》、《赤壁賦》、《后赤壁賦》,那么,蘇軾為何那么喜歡赤壁呢?請(qǐng)?jiān)凇俺啾谌摹敝?,找出相關(guān)寫(xiě)景的句子來(lái)。
1、先來(lái)看《念奴嬌·赤壁懷古》,哪些句子是描寫(xiě)赤壁景色的?
“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”。
再來(lái)看《赤壁賦》,你找到了哪些句子?
“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”,“白露橫江,水光接天”。
我們?cè)賮?lái)瀏覽一下《后赤壁賦》,你能找出哪些是寫(xiě)赤壁景色的句子嗎?
“江流有聲,斷岸千尺”,“山高月小,水落石出”
赤壁的風(fēng)景很優(yōu)美!
2、除此之外,蘇軾來(lái)這里游玩還有什么原因?
三國(guó)時(shí)候的“赤壁之戰(zhàn)”這里是主戰(zhàn)場(chǎng)。
其實(shí),多數(shù)歷史學(xué)家不相信那里是真的打赤壁之戰(zhàn)的地方,他們認(rèn)為,蘇軾懷古懷錯(cuò)了地方。但是,我們不從歷史的角度看,而是從文學(xué)的角度看蘇軾的情懷,那么大文學(xué)家即便錯(cuò),也會(huì)錯(cuò)出魅力來(lái)。這種魅力在于,在黃州、在兩次的赤壁游覽中,在這三篇詩(shī)文中,我們可以看到蘇軾在精神上經(jīng)歷了一次洗禮。
(二)、朗讀全文(配樂(lè))
前段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了蘇軾的《定**》,他在風(fēng)吹雨打中非常瀟灑地認(rèn)為:“竹杖芒鞋輕勝馬”,所以我們覺(jué)得蘇軾超脫了,但是經(jīng)過(guò)昨天初步的學(xué)習(xí),你們認(rèn)為,他是真的忘記了官場(chǎng)上的那些事,不再痛苦了嗎?蘇軾真的超脫了嗎?我們帶著這個(gè)問(wèn)題來(lái)朗讀一下課文。
(三)、解讀全文
(一)提問(wèn)個(gè)別學(xué)生:剛才又朗讀了一遍,你的心情怎么樣?心情受蘇軾的影響,不太快
樂(lè);剛開(kāi)始很快樂(lè),后來(lái)不快樂(lè)了。為什么?你覺(jué)得蘇軾還痛苦嗎?
這是一種感覺(jué),但我們能不能找出一些證據(jù)來(lái)?哪些語(yǔ)句說(shuō)明他還想著官場(chǎng)上的那些帶給他痛苦的事兒?《念奴嬌赤壁懷古》中能不能找到?“遙想公謹(jǐn)當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,談笑間、檣櫓灰飛煙滅?!鼻俺啾谫x呢?能不能找到?“此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī)?!庇纬啾诘臅r(shí)候,蘇軾想到了周瑜想到了曹操,想到了他們都能成就一番功業(yè),而自己卻處于貶謫之中,這輩子恐怕再也沒(méi)辦法有所成就了,于是壯志難酬,英雄遲暮的落寞油然而生。這其實(shí)是一種對(duì)入世的渴望。但是我們知道,這種渴望能否得到滿足?現(xiàn)實(shí)是殘酷的,無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí),于是蘇軾又想從莊子的思想中去尋求安慰,進(jìn)行自我療傷。所以,他的思想其實(shí)是矛盾的。
關(guān)于自己的這種矛盾,蘇軾自己其實(shí)是知道的?!稏|坡志林》中有一個(gè)小短文:《雪堂問(wèn)潘邠老》。這個(gè)雪堂,我們已經(jīng)在后赤壁賦中見(jiàn)過(guò)了,蘇軾在山腰上得到了一個(gè)廢棄的園子,就修筑了墻圍上了它,作為房屋。因?yàn)槭窃诖笱┲薪ㄔ斓?,所以在四面墻上繪制了雪景,然后稱之為雪堂。這個(gè)小文章講的是,有一天蘇軾在雪堂中散步,有個(gè)客人來(lái)了,問(wèn)他說(shuō):你是個(gè)閑散的人,還是個(gè)受束縛的人呢?說(shuō)你是閑散的隱士你卻欲望太多,你是個(gè)想做隱士而不得的人,你現(xiàn)在像布袋里的刺猬,時(shí)不時(shí)的的扭動(dòng)背部和兩肋。蘇軾聽(tīng)后無(wú)言以答。
(二)在矛盾中苦苦掙扎,如何掙扎?
正像這位客人所說(shuō)的,蘇軾就像布袋里的刺猬,不時(shí)地掙扎,而我們這篇《后赤壁賦》所表達(dá)的也正是蘇軾這個(gè)掙扎的過(guò)程。蘇軾是痛苦的,那么他是如何掙扎,如何試圖擺脫這些痛苦的,他做了什么事?請(qǐng)大家閱讀課文,回答這個(gè)問(wèn)題。(本部分由學(xué)生閱讀文本之后回答)
掙扎1:蘇軾渴望享受世俗,在世俗的享受中忘卻內(nèi)心的凄苦與郁憤。良宵、佳肴、美酒、好友、賢妻,這就是蘇軾選擇的世俗之樂(lè)。顧而樂(lè)之,行歌相答,乃至于酒酣興高,復(fù)游于赤壁之下?;蛟S,這就是樂(lè)而忘憂。
掙扎2:這一次的赤壁之游,與三個(gè)月前的那一次有何不同?
上一次有沒(méi)有登上赤壁?
沒(méi)有,只是泛舟游于赤壁之下。
而這一次卻登上了赤壁,為什么要登上赤壁呢?
就是渴望融入大自然,以此來(lái)忘卻現(xiàn)實(shí)中的苦悶。
而文中有沒(méi)有寫(xiě)到他登赤壁的過(guò)程呢?
詩(shī)人提起衣襟,登上陡峭的巖石,撥開(kāi)茂盛的草木,坐在像虎豹般的石頭上,登上形如虬龍似的古樹(shù)。攀上赤壁上鶻的巢穴,俯瞰下面的幽深激流。
這哪里是普通的旅游觀覽呢?他是在以對(duì)自己身體的折磨來(lái)達(dá)到忘卻痛苦的目的。而且,他還做了一件我們常人在極度痛苦時(shí)也會(huì)做的一件事,就是“劃然長(zhǎng)嘯”。之后,他回到了船上,任意飄蕩。
掙扎3:詩(shī)人行文至此,你們覺(jué)得赤壁之行結(jié)束了嗎?(提問(wèn)個(gè)別學(xué)生)
如果結(jié)束了的.話,這第三段是不是畫(huà)蛇添足的多余段呢?
在游完了赤壁后,也可以說(shuō)詩(shī)人是心潮澎湃啊,半夜夜闌人靜之時(shí),看見(jiàn)一孤鶴從他的船掠過(guò),之后在夢(mèng)境中,他遇到了一道士,與道士進(jìn)行了對(duì)話。俗話說(shuō),日有所思,夜有所夢(mèng)。那么,他夢(mèng)見(jiàn)了什么,說(shuō)明必定是日有所思。
那么,他為什么要想鶴和道士呢?鶴和道士有何象征意義?
(展示鶴的圖片),從圖中看,鶴形貌出眾,高貴優(yōu)雅。蘇軾在《放鶴亭記》中說(shuō):“蓋其為物,清遠(yuǎn)閑放,超然于塵埃之外”,如此說(shuō)來(lái),鶴更是超然物外、自由自在的象征,傳說(shuō)中修道之人可以化而為鶴。
煉丹!煉丹實(shí)際上就是想成仙,還記得《赤壁賦》中有一句話講到想成仙的:“浩浩乎如憑虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙”。確實(shí),此時(shí)的蘇軾處境窘困,心情苦悶,在現(xiàn)實(shí)中又找不到出路,只好借助“夢(mèng)鶴仙境”尋求解脫,希望能夠像在《赤壁賦》中提到的超脫塵世,遁入仙境。
(三)掙扎的結(jié)果
蘇軾的方法有沒(méi)有效果?他得到解脫了嗎?大家根據(jù)課文任選一種方法來(lái)評(píng)價(jià),然后把你的評(píng)價(jià)寫(xiě)下來(lái)。注意要有理有據(jù)。
1、世俗之樂(lè)有沒(méi)有讓蘇軾忘卻痛苦?在赤壁上,詩(shī)人看到什么景色,發(fā)出了怎樣的感嘆呢?詩(shī)人看見(jiàn)了“江流有聲,斷岸千尺。山高月小,水落石出”的赤壁美景,發(fā)出了“曾日月之幾何,而江山不可復(fù)識(shí)矣”的感嘆。詩(shī)人從七月到十月隔了三個(gè)月,再游赤壁,這時(shí)赤壁的景色已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化,江山的景象也變得難以識(shí)別。作者面對(duì)這種變化,不禁感嘆,這么短的時(shí)間內(nèi),江山已經(jīng)更改,那么人生短暫,年華似水,更是充滿了變數(shù)。所以,眼前的景象與美酒佳肴不但沒(méi)能讓他忘卻痛苦,反而是產(chǎn)生了無(wú)盡的感嘆。
“予亦悄然而悲,肅然而恐”,為什么詩(shī)人會(huì)忽然感到“悲”和“恐”呢?
我們暫且不去想這個(gè)問(wèn)題。大家說(shuō)蘇軾是不是一個(gè)人去游赤壁的呢?
不是,有二客。他們之間關(guān)系怎樣?
從一起喝酒一起行歌作答一起游赤壁,也可以說(shuō)稱得上是知己吧。
但是登上赤壁這兩個(gè)人有沒(méi)有一起?
沒(méi)有。“蓋二客不能從焉”。為什么?
都無(wú)法真正懂得,更何況只是好朋友。從這一層來(lái)講,蘇軾的“悲”傳達(dá)出來(lái)的觀點(diǎn)是可能就是一個(gè)永恒的哲學(xué)命題:人,注定生來(lái)孤獨(dú)。
而蘇軾的恐又是從何而來(lái)?他一門心思地想融入自然,但是大自然又給了他怎樣的回應(yīng)呢?
“山鳴谷應(yīng)、風(fēng)起水涌”,自然界用他的凄涼、陰森回應(yīng)了蘇軾,于是他“凜乎其不可留也”。最終,他逃跑了,逃回了船上,這掙扎也宣告失敗。
3、鶴化道士,他肯定是對(duì)人世間的一切都了然于心,他還來(lái)問(wèn)蘇軾:“赤壁之游樂(lè)乎”,這很明顯有一種嘲笑的意味在里面。而作者自以為洞悉了道士的秘密:“疇昔之夜,飛鳴而過(guò)我者,非子也耶?”還“嗚呼噫嘻”,頗為得意高興。但是道士卻“俛而不答,顧笑”,最后竟是不見(jiàn)了。由此可見(jiàn),這鶴這道士也知道蘇軾并沒(méi)有獲得超脫。結(jié)尾八個(gè)字:“開(kāi)戶視之,不見(jiàn)其處”。相當(dāng)迷茫,富有雙關(guān)的含義:表面上像是夢(mèng)中的道士突然不見(jiàn)了,更深的內(nèi)涵卻是蘇軾的前途、理想、追求、抱負(fù)不知在哪里了,前方的路又在哪里呢?所以,蘇軾迷惘了。
(四)、對(duì)前后賦結(jié)尾的討論
大家還記得前赤壁賦的結(jié)尾嗎?
“相與枕藉乎舟中,不知東方之既白”
大家更喜歡哪個(gè)結(jié)尾呢?
可以說(shuō),《后赤壁賦》的結(jié)尾并不如前赤壁賦那么美好,前赤壁賦,蘇軾暫時(shí)得到了解脫,在舟中沉沉睡去。由此可見(jiàn),大家也是希望蘇軾能夠得到解脫的。
(五)、拓展延伸
但我們可能沒(méi)辦法體會(huì)到他背后掙扎的痛苦,值得安慰的一點(diǎn)是,在這痛苦的掙扎中,蘇軾一步步地走向了成熟。余秋雨《蘇東坡突圍》的選段——“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度?!?/p>
蘇軾告訴我們,成熟與年齡沒(méi)有關(guān)系,但卻關(guān)乎經(jīng)歷。雖然在逆境中的掙扎,并沒(méi)有使他超然物外,他的內(nèi)心還是很痛苦的。在黃州四年,蘇軾盡管與佛道多有來(lái)往,但并沒(méi)有遁入空門或皈依道教,但是他最終卻是以一種現(xiàn)世的積極樂(lè)觀的人生態(tài)度去迎接生活給他的挑戰(zhàn)和磨礪。他的“了悟”就是回到人間,回到人間堅(jiān)韌而樂(lè)觀的活著。所以,痛苦與積極并存,告訴我們,一切的掙扎都是值得的。
最后,還是送一首小詩(shī)給大家《東坡》:雨洗東坡月色清,市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路,自愛(ài)鏗然曳杖聲。)我們一起來(lái)讀一讀這首詩(shī)歌,感受一下蘇軾的心聲吧。
(教師與全班同學(xué)朗讀詩(shī)歌。)
(六)、布置作業(yè):反復(fù)誦讀本文
這是一篇適合誦讀的文章,大家課后多讀,或者可以得到更多不一樣的感悟。
赤壁教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
蘇軾在《與謝民師推官書(shū)》中說(shuō)文章要寫(xiě)得:“如行云流水,初無(wú)定質(zhì),但常行于所當(dāng)行,常止于不可不止,文理自然,姿態(tài)橫生?!庇衷凇蹲栽u(píng)文》里說(shuō):“吾文如萬(wàn)斛泉源,不擇地皆可出,在平地滔滔汩汩,雖一日千里無(wú)難?!庇纱丝梢?jiàn)蘇軾對(duì)散文創(chuàng)作的追求以及審美情趣,也可見(jiàn)他在散文創(chuàng)作方面的自信、自如。后人把他的散文成就和韓愈并提,稱為“韓潮蘇?!保宕鷧堑滦u(píng)它有“自然超妙”之美,而唐庚稱頌“東坡赤壁二賦,一洗萬(wàn)古,欲仿佛其一語(yǔ),畢世不可得也”。
人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文必修第四冊(cè)第五單元的第四篇課文的《赤壁賦》既是宋代文賦的代表之作,又是代表蘇軾散文最高成就的一篇經(jīng)典美文。它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn),文質(zhì)兼美,情理并茂。情、景、理三者在文中得到和諧統(tǒng)一,一直為歷代文人所激賞。
本設(shè)計(jì)是這篇課文的第3課時(shí)。
二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析。
高二學(xué)生,經(jīng)過(guò)三個(gè)學(xué)期的高中學(xué)習(xí),精讀了15篇的文言,完全具備了理解一般的文言的自學(xué)能力,在有注解和字典的幫助下能夠自行疏通文意。由于本文是在學(xué)習(xí)了《歸去來(lái)兮辭》《蘭亭集序》之后學(xué)習(xí)的,學(xué)生對(duì)賦體文已有一定的了解,對(duì)駢散結(jié)合的文字也有很感性的認(rèn)識(shí)。對(duì)蘇軾生平、思想、詩(shī)文也都有所接觸了解。像著名《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、《江城子·密州出獵》初中就已學(xué)過(guò),高中又學(xué)了《念奴嬌·赤壁懷古》一詩(shī)。這就為學(xué)習(xí)《赤壁賦》作好了知識(shí)的儲(chǔ)備。另一方面,高二年級(jí)的學(xué)生思想正逐漸走向成熟,對(duì)世界的認(rèn)識(shí)對(duì)人生理想的探求及在如何面對(duì)人生挫折的問(wèn)題上也有更多屬于個(gè)人的思考。這是思想的儲(chǔ)備。
所以《赤壁賦》的鑒賞教學(xué)可以說(shuō)是到了一個(gè)相對(duì)成熟的時(shí)候。
雖然如此,對(duì)沒(méi)有多少人生經(jīng)歷的學(xué)生而言,感受文辭之妙、情景之美尚可以努力做到,但要理解千年之前的蘇軾此文在人生哲理上的感悟并能產(chǎn)生一些思想情感的共鳴卻還是并非易事。再由于對(duì)古代文學(xué)審美趣味的隔膜,也會(huì)使學(xué)生對(duì)鑒賞缺乏興趣,也很有可能把鑒賞變成教師的一廂情愿。
三、設(shè)計(jì)思想。
《赤壁賦》作為一經(jīng)典美文不論在語(yǔ)言文字還是在思想文化上對(duì)后代散文都頗具影響力,很值得我們學(xué)習(xí)品味。但受應(yīng)試思想影響,文言文教學(xué)長(zhǎng)期存在重字詞輕鑒賞的狀況,無(wú)形中喪失了從傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)作品中汲取豐厚營(yíng)養(yǎng)的機(jī)會(huì),對(duì)中華文化的傳承、學(xué)生人文素養(yǎng)的提高都是一個(gè)無(wú)形的缺失。也有些教師認(rèn)為,此文在思想內(nèi)容上較為艱深,學(xué)生很難對(duì)它產(chǎn)生興趣,鑒賞教學(xué)很難收到預(yù)期效果,吃力不討好。
首先教師必須帶領(lǐng)學(xué)生作好充分的鑒賞準(zhǔn)備。鑒賞是極具個(gè)性化的。都說(shuō)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”,一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品之所以歷經(jīng)千年還能保有它的魅力,很大一部分原因,正是對(duì)它有豐富多元的解讀。所以只要學(xué)生從文本出發(fā)并言之有理都可給予肯定,但我們也知道一千個(gè)哈姆雷特也還是哈姆雷特,他不能變成林妹妹。所以鑒賞才強(qiáng)調(diào)要知人論世,緊扣文本賞讀。
由于高二學(xué)生對(duì)蘇軾已經(jīng)有了一定程度的了解對(duì)蘇軾的生平經(jīng)歷思想詩(shī)歌作品都已有所接觸,教師就可以在這樣一個(gè)知識(shí)基礎(chǔ)之上幫助學(xué)生去獲取更豐富的一些背景資料,甚至也還可以印發(fā)一些相關(guān)資料,對(duì)缺乏閱讀主動(dòng)性或閱讀面狹窄的學(xué)生尤其必要。所謂厚積薄發(fā),如果學(xué)生不能占有較為充分的資料那他的審美體驗(yàn)就可能是單一狹隘片面的還可能是蒼白的。他也很難與同伴進(jìn)行共享。他在課堂上就可能產(chǎn)生孤獨(dú)疏離感。所以讓學(xué)生對(duì)蘇軾及其詩(shī)文產(chǎn)生濃厚的興趣,并占有一個(gè)較豐富的資料是上好鑒賞課的一個(gè)不可或缺的前提。所以,本課第一課時(shí)的安排很重要的一塊是對(duì)蘇軾其人及其詩(shī)文的補(bǔ)充了解,使原來(lái)參差不齊的知識(shí)結(jié)構(gòu)有一個(gè)相對(duì)平等的起點(diǎn)。
其次,教師要習(xí)慣于構(gòu)建一個(gè)平等和諧的對(duì)話環(huán)境?!耙换ㄒ皇澜?,一樹(shù)一菩提”。學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)是讀解經(jīng)典最初也是最為珍貴的情感。如果教師能在課堂上構(gòu)建一個(gè)平等和諧的對(duì)話環(huán)境并使它成為鑒賞課的一種常態(tài),而不是為上公開(kāi)課而做的一種現(xiàn)場(chǎng)秀,讓學(xué)生常常有機(jī)會(huì)充分表達(dá)自己的審美體驗(yàn),并能與同伴、老師共同分享,那么,學(xué)生就可能形成一個(gè)良性的學(xué)習(xí)期盼,在一個(gè)充滿人文氣息的課堂得到情感熏陶,加深對(duì)作品的理解和體驗(yàn),并常能有所感悟和思考,獲得思想啟迪。那就正符合了的新課標(biāo)的精神倡導(dǎo),使閱讀鑒賞成為每位參與者的一種心靈享受。
其次,教師個(gè)人的學(xué)養(yǎng)、備課的深入與否,課堂情境的創(chuàng)設(shè),情感的激發(fā),問(wèn)題的設(shè)置,適時(shí)的導(dǎo)引,學(xué)生群體文學(xué)的素養(yǎng)都關(guān)系著一堂鑒賞課的成敗。
品味《赤壁賦》的形象優(yōu)美的語(yǔ)言。培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古代文學(xué)作品的能力。體悟《赤壁賦》的哲理意蘊(yùn),感悟蘇軾曠達(dá)淡定的人生態(tài)度,理解中國(guó)文人在人生遭遇挫折時(shí)的自我救贖。倡導(dǎo)健康積極的人生態(tài)度。
五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
重點(diǎn):在整體閱讀把握文章基本思路的基礎(chǔ)上,通過(guò)對(duì)文章語(yǔ)言的鑒賞,揣摩意境,感悟情蘊(yùn)。
難點(diǎn):理解宇宙人生變與不變的哲理,理解作者曠放情懷。
一、聽(tīng)配樂(lè)朗誦,重新感受《赤壁賦》樂(lè)-悲-樂(lè)的情感起伏,并在有所模仿下集體誦讀。
提示學(xué)生,可以多角度鑒賞,如語(yǔ)言文字之精當(dāng)美妙,意境之美,情思之美,哲理之美,寫(xiě)作技巧(諸如修辭、語(yǔ)言風(fēng)格、韻律、句式、結(jié)構(gòu)章法等)之美等。要求按段落順序說(shuō),扣住文本談感悟,以免聽(tīng)者有雜亂感,也避免在鑒賞中養(yǎng)成游離文本走江湖的不良習(xí)慣。
以下為教師預(yù)設(shè),以作資料備用。在與學(xué)生的交流中可以適時(shí)補(bǔ)充引導(dǎo)或者隨時(shí)調(diào)整原先的預(yù)設(shè)。
第一段鑒賞點(diǎn):
通過(guò)形象優(yōu)美的文字,想象畫(huà)面之美,感受詩(shī)情畫(huà)意,感受蘇軾夜游赤壁的暢快之情。
語(yǔ)言之美:
如“清風(fēng)徐來(lái)水波不興”,“興”讀平聲,不起之意。這兩句樸素簡(jiǎn)練,恰好與蘇軾此時(shí)此刻渴望擺脫現(xiàn)實(shí)喧鬧,尋求暫時(shí)寧?kù)o的心境是相吻合的。蘇軾初游長(zhǎng)江時(shí)的外界景物與內(nèi)心的情思,取得了一致平衡的狀態(tài)。
又如“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”,“徘徊”,是比擬,將“月”人格化。明月似乎在天際逗留、流連,有情有意的與泛舟之人遙相呼應(yīng),更平添了不少情趣、韻味。情景交融。
再如“白露橫江,水光接天”,“白露”、“水光”都是月亮照射所形成的效果。作者在這里突出表現(xiàn)了在月光籠罩下的水面的狀態(tài)。這是一種丹青也難描畫(huà)的、朦朧迷惑之美,空靈、清虛之美。這使作者置身于夢(mèng)幻般美妙意境之中,產(chǎn)生超塵絕世的主觀感受,從而在對(duì)自然山水之美的關(guān)照中,體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)生活里面所得不到的樂(lè)趣。
意象意境之美:
抓主要意象“清風(fēng)、水霧、月夜”想象意境之美。教師可適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生豐富他們的想象,完善他們的表達(dá)。林語(yǔ)堂對(duì)此有一段很精彩的描述:
“蘇東坡完全是運(yùn)用語(yǔ)調(diào)和氣氛寫(xiě)作?!豢吹揭稽c(diǎn)點(diǎn)風(fēng)景的細(xì)節(jié),隱在空白的水天內(nèi),兩個(gè)小小的人影在月夜閃亮的河上泛舟。從此,讀者就迷失在那片氣氛里?!?/p>
第二段鑒賞點(diǎn):
蕭聲之美:描寫(xiě)簫的聲音連用了六個(gè)比喻,渲染簫聲的幽咽哀怨:“其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷?!?。“怨”“慕”“泣”“訴”四字抓住了簫聲的特點(diǎn),也寫(xiě)出了“哀”的特點(diǎn)。“嗚嗚然”,直接描摹洞簫的聲音?!叭缭谷缒?,如泣如訴”,是形容洞簫的感情色彩,意思是洞簫聲既有哀怨又有眷戀,似乎有人像哭泣,似乎又有人在傾訴?!坝嘁粞U裊,不絕如縷”,則是描寫(xiě)這一曲奏完以后,余音尚在婉轉(zhuǎn)的傳揚(yáng),漸漸減弱,猶如一根細(xì)絲柔游,又軟又細(xì)。“舞”“泣”兩個(gè)動(dòng)詞都是使動(dòng)用法?!笆褂嫩譂擈云鹞?,使孤舟嫠婦哭泣?!边@是用夸張的手法來(lái)形容洞簫聲的動(dòng)人效果。意象選擇新奇,將聲音感受轉(zhuǎn)化為視覺(jué)想象,營(yíng)造了聲色俱美的音畫(huà)世界。
對(duì)個(gè)問(wèn)題的理解可以結(jié)合課下注解理解并提醒學(xué)生聯(lián)系已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)理解中國(guó)傳統(tǒng)文化中的美人喻現(xiàn)象。屈原《離騷》一詩(shī)中,“恐美人之遲暮”“眾女嫉余之娥眉兮”,就是運(yùn)用了美人喻??梢?jiàn)蘇子在對(duì)美人的歌詠中是寄托了自己在政治理想上的追求和苦悶的。聯(lián)系蘇軾當(dāng)時(shí)處境,正處在政治上失意,行動(dòng)上不自由,生活困苦,心情極其苦悶的時(shí)期。他在《書(shū)《前赤壁賦》后中說(shuō):“軾去歲作此賦,未嘗輕以示人,見(jiàn)者蓋一二人而已。欽之(傅堯偷的字)有使至,求近文,遂親書(shū)以寄。多難畏事,欽之愛(ài)我,必深藏之不出也?!边@段跋語(yǔ),可以了解作者當(dāng)時(shí)深受壓抑的心境。那么倚歌而和的簫聲的悲涼就不是一個(gè)突兀的插入,它不僅與上一段“誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”是一個(gè)呼應(yīng),更是作者心境的不自覺(jué)的流露。難怪清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)《赤壁賦》:“篇中所言,不過(guò)隨時(shí)行樂(lè),惟“美人”二字,則公真意所在。”當(dāng)然,這種理解,也是給學(xué)生提供一個(gè)思路。并不是唯一答案。
第三段鑒賞點(diǎn):
形象美:
這一段是觸景生情。追懷曹操的部分寫(xiě)得雄渾霸氣。狀千年之景如在眼前?!胺狡淦魄G州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃灑臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也?!弊髡邩O言水師之盛、軍容之壯襯托了曹操當(dāng)時(shí)志得意滿、壯懷激蕩、指揮若定的英雄氣度。
聲韻之美:
結(jié)合誦讀,由于這里有4個(gè)4字句連用,學(xué)生容易感受到短促的語(yǔ)句、明快的節(jié)奏、連貫的氣勢(shì)對(duì)塑造的曹操的形象所起的作用。所以文賦的音韻美可以在這里提出,并結(jié)合全文做一個(gè)了解。
對(duì)比之妙用:
當(dāng)學(xué)生贊賞此處對(duì)曹操描寫(xiě)之精彩時(shí),教師可以追設(shè)一問(wèn):
赤壁一游,蘇軾對(duì)曹操的追憶贊美,想表達(dá)什么的情感?如何解讀出來(lái)?
注意“而今安——在——哉?”一句的在情感充分蓄勢(shì)后的折落寄慨?!鞍苍凇钡寡b句,即“在安”,“在哪里”之意,結(jié)合朗讀音調(diào)的處理,理解“固一世之雄”與“而今安在哉?”之間巨大的情感落差,理解從中傳遞出的人生虛無(wú)、壯志難酬的悲慨。
提示學(xué)生回憶《念奴嬌·赤壁懷古》一詞,就可以更明確被命運(yùn)無(wú)情的拋到黃州赤壁的蘇軾,為什么會(huì)毫不顧及赤壁的真假,一而再、再而三的抒發(fā)對(duì)赤壁一役英雄的贊嘆追慕。實(shí)際上,橫槊賦詩(shī)的曹操、英姿勃發(fā)的周公瑾,正寄寓了作者報(bào)國(guó)疆場(chǎng)的熱望,也引出了壯志難酬的苦痛。其實(shí)是懷古而傷今。
接著用“況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麇鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬?!币痪鋵F(xiàn)實(shí)的苦悶悲傷推到眼前,與上文追懷歷史人物的舉首高歌、逸懷浩氣形成強(qiáng)烈對(duì)比,正如赤壁詞中寫(xiě)公瑾“談笑間,檣擼灰飛煙滅”與“早生華發(fā)”的對(duì)比,都蘊(yùn)含了深痛的悲慨。(“況”,何況。退一步的說(shuō)法,漁樵,作動(dòng)詞,打魚(yú)、砍柴;侶、友為意動(dòng)詞,以魚(yú)蝦為侶,以麇鹿為友)。
清人金圣嘆曾評(píng):“游赤壁受用現(xiàn)今無(wú)邊風(fēng)月,乃是此老一生本領(lǐng),卻因平平寫(xiě)不出來(lái),故特借洞簫嗚咽,忽然從曹公發(fā)議,然后接口一句喝倒,痛陳其胸前一片空闊了悟,妙甚!”
“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟?!报D―蜉蝣與天地,滄海與一粟對(duì)比,說(shuō)明人的渺小?!鞍嵘汈?,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?!蔽嵘汈Ш烷L(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比,說(shuō)明人生短暫,如匆匆過(guò)客。
而他是多么想使自己同大自然融為一體,使人生永駐,歲月常在,甚至獲得永恒:“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”,然而,“知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)”,這是理想與現(xiàn)實(shí)之沖突的悲哀。
對(duì)于一個(gè)已經(jīng)四十四歲的人來(lái)說(shuō),時(shí)間是多么寶貴,他不知道什么時(shí)候才能擺脫這種困境,“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”,寫(xiě)出了在有所悟得之后的惆悵。宇宙永恒與人生短暫的矛盾。“哀”“羨”二字是作者情感的直接體現(xiàn)。
第四段鑒賞點(diǎn):哲理之美。
這是難點(diǎn)。學(xué)生討論發(fā)言后,教師視具體情況做充分的導(dǎo)引。帶領(lǐng)學(xué)生理解作者通過(guò)主客問(wèn)答的形式道出內(nèi)心的痛苦掙扎,并在極度痛苦中進(jìn)行自我救瀆,得出宇宙人生變與不變的哲思之美,體現(xiàn)面對(duì)生活苦難精神困境能自我超越的超逸曠達(dá)情懷。
上段因景而議。本段蘇軾的反駁,也是借著景物來(lái)表明道理,叫做借景明理。
教師設(shè)問(wèn):本段與上一段有什么聯(lián)系?末段“客喜而笑”,喜的原因是什么?
教師再設(shè)問(wèn):那么蘇軾何以能化悲怨為曠達(dá),對(duì)宇宙人生有了一種通明洞達(dá)的觀照呢?
這里就要用到知人論世的方法。
顯然傳統(tǒng)儒道釋思想給予蘇軾以強(qiáng)大的精神支持。蘇軾年少讀《莊子》時(shí),就曾說(shuō)過(guò):“吾昔有見(jiàn)于中,口未能言,今見(jiàn)《莊子》,得吾心矣?!彼X(jué)得《莊子》所講的道理,是自己一向心中所想的。“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也?!边@兩句話本身就是從《莊子》里邊來(lái)的。莊子《德充符》“自其異者視之,肝膽楚越也。自其同者視之,萬(wàn)物皆一也?!鼻f子看待人生與自然的關(guān)系,認(rèn)為人與自然是息息相關(guān)不可分割的整體,由此派生出天人合一等死生齊壽夭的思想觀。蘇軾以老莊的思想為武器,作到“進(jìn)退得喪齊之矣”“此心安處是吾鄉(xiāng)”。
憑借這樣一種通達(dá)的反思,他終于走出了人生的困境,找到了與自然的乃至與自我心靈的和諧,獲得了內(nèi)心的圓滿寧?kù)o。
這里當(dāng)然有與世無(wú)爭(zhēng)、自我寬慰的成分。但蘇軾的精神卻從天上回到了人間,從幻想回到了現(xiàn)實(shí),從出世轉(zhuǎn)向了入世。無(wú)疑是人生困境中的積極而樂(lè)觀的應(yīng)對(duì)。
最后一段寫(xiě)到“客喜而笑”。千年以來(lái),蘇子的閱讀者誰(shuí)不發(fā)出會(huì)心的微笑?
為了更好的理解蘇軾的曠達(dá)情懷,教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合聯(lián)系學(xué)過(guò)的詩(shī)詞來(lái)思考。
如可以聯(lián)系赤壁一詞的結(jié)尾,“多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)”這里一樣有自嘲、自笑,但詩(shī)人終于在悲慨中找到超脫,“一尊還酹江月”含蓄道出一種跟高遠(yuǎn)的天地,跟江水與明月的一種結(jié)合。同樣,《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》在收尾處也發(fā)出了既知“此事古難全”后,由己及人的發(fā)出“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的美好祝愿,化解了難全的矛盾,詩(shī)人不僅與明月達(dá)成了諒解,更重要的是與自己達(dá)成了諒解。
還可聯(lián)系補(bǔ)充閱讀的《定風(fēng)波》一詩(shī):
“莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎?;厥紫騺?lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?!?/p>
如果說(shuō)上闕的“一蓑煙雨任平生”仍不免帶著另一種形式的抗?fàn)幹狻耙矡o(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”一句則找到了苦難中心靈的平和寧?kù)o,回歸了生命的恬靜自如,找到了生命的真諦。
清朝張伯行在《唐宋八大家文鈔》(卷八)寫(xiě)讀《赤壁》一文:憑吊江山,恨人生之無(wú)寄;流連風(fēng)月,喜造物之無(wú)私。一難一解,悠然曠然。
當(dāng)然,教師要允許學(xué)生對(duì)蘇軾在其中流露的虛無(wú)消極的情緒有不同的看法,并引領(lǐng)學(xué)生在課外對(duì)蘇軾做更深入更豐富的解讀。
三、小結(jié)。
縱觀全篇,我們不僅可以領(lǐng)略文學(xué)之美,可以體悟哲學(xué)之理趣,還可以感受蘇軾曠達(dá)淡定的人生態(tài)度。作品雖然流露了一些虛無(wú)消極的情緒,曲折反映了他對(duì)坎坷命途的憤恨,但更主要地表現(xiàn)了他追求自我救瀆自我超越的精神。作為一位中國(guó)的知識(shí)分子,特別是具有中國(guó)文化傳統(tǒng)的文人,大致都會(huì)有儒家式的齊家治國(guó)平天下的天下之志,蘇軾在經(jīng)歷一場(chǎng)生與死的磨難以后對(duì)人生、生命、功業(yè)的頓悟,是人生境界升華的產(chǎn)物,在《赤壁賦》里他將這種頓悟的深邃哲理與詩(shī)意的境界、無(wú)垠綿亙的時(shí)間長(zhǎng)河,與浩渺茫然的空間四維,有機(jī)地融為一體,從而贏得千年不衰的魅力。
四、作業(yè)。
印發(fā)兩篇文章給學(xué)生,以做拓展閱讀。
1.閱讀《后赤壁賦》一文,在景物描寫(xiě)和思想內(nèi)容上與《前赤壁賦》可做一比較。(《后赤壁賦》文略)。
2.閱讀下文,以“也說(shuō)蘇東坡”為話題寫(xiě)一篇隨筆。字?jǐn)?shù)不限。
喜歡蘇東坡(節(jié)選)。
方方。
中華幾千年的文明史中,名垂青史的文人多如牛毛,被后人格外喜歡的詩(shī)人亦不計(jì)其數(shù)。但往往詩(shī)文作得好的,可人不可愛(ài);人品相當(dāng)不錯(cuò)的,詩(shī)文卻不過(guò)爾爾。而像蘇東坡這詩(shī)文書(shū)畫(huà)和人品道德都趨于完美都富于魅力者實(shí)在也是鳳毛鱗角。所以,我總覺(jué)得自從有了蘇東坡后,除去李白之外的其他中國(guó)文人都在他的光照對(duì)比下顯得黯然失色。
喜歡蘇東坡當(dāng)然最先是由他的詩(shī)文開(kāi)始。對(duì)于蘇子詩(shī)文,用什么樣的溢美之詞都不覺(jué)得有過(guò)。在中國(guó),如若游歷名山名水,如若中秋月下飲酒,人們往往會(huì)情不自禁地提到蘇東坡仿佛離了蘇東坡,山、水、月、酒都會(huì)大為遜色。歷史上最具文化意義的山是廬山,將廬山寫(xiě)得最有韻味的詩(shī)是蘇東坡("不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中");最具文化意義的水是西湖,將西湖寫(xiě)得最為傳神的詩(shī)也是蘇東坡("欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜");而中秋,自有了蘇東坡大醉而作的"明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天"后,其他便都"余詞盡廢"。無(wú)論蘇東坡是在思親,或在懷舊,無(wú)論他自品孤傲,或自作瀟灑無(wú)論他心情暢快,或清苦悶,總而言之,但凡他有所作,其作品都幾乎可列人同類作品"之最"。當(dāng)年神宗陛下每逢"舉箸不食"時(shí),人們就知道他必是在讀蘇東坡的文章;學(xué)者章元弼家有美妻,可因大愛(ài)蘇子詩(shī)文,每日讀之不肯放手,其妻難以忍受,章便為蘇而休了妻。一個(gè)人的才華到了這種地步實(shí)在是讓人除卻佩服和仰慕,再無(wú)話可說(shuō)。
我喜歡蘇東坡有些入迷,甚至聽(tīng)不得別人不喜歡蘇東坡。如有聽(tīng)之,便一定是紅下臉來(lái),意欲一爭(zhēng)高低。這種態(tài)度,使得我家先生一次不由得問(wèn):如果你同蘇東坡活在同一時(shí)代,你是不是會(huì)嫁給他?只要蘇東坡肯娶我的話?;卮鹱匀皇强隙ǖ摹K恢?,能成為世上第一個(gè)閱讀蘇東坡詩(shī)文的人,能一天到晚聽(tīng)到蘇東坡談笑風(fēng)生的人該是怎樣的幸福!
七、教學(xué)反思。
課程改革首先對(duì)教師提出了更高的要求,它要求教師必須是一個(gè)孜孜不倦的學(xué)習(xí)者、研究者,在教學(xué)的生涯中不斷的充實(shí)自己、提升自己,這樣,教師才有可能立足新課程改革給自己提供的廣闊的舞臺(tái),跳出自己的舞蹈。在設(shè)計(jì)這樣一堂閱讀課時(shí),由于課堂是完全開(kāi)放的,學(xué)生會(huì)從各個(gè)角度提出他們極具個(gè)性的問(wèn)題,教師知識(shí)儲(chǔ)備的豐富與否,是非常重要的。所以在課堂之外必須作足功課,本設(shè)計(jì)力求在有限的篇幅里體現(xiàn)這一想法。同時(shí),在課堂上,教師不僅是一個(gè)師長(zhǎng),還必須是學(xué)生的同伴、朋友,是學(xué)生最好的傾聽(tīng)者,最后,才可能是他們最信賴的引領(lǐng)者。那么,營(yíng)造一個(gè)平等的和諧的課堂環(huán)境也是上好一堂鑒賞課的必備條件。最后,在課程目標(biāo)制約下的閱讀教學(xué),學(xué)生是學(xué)習(xí)閱讀,通過(guò)一次次探尋文本的意義來(lái)提高閱讀能力,雖然“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”,但是“一千個(gè)哈姆雷特還是哈姆雷特”,這個(gè)共性就是文本的原意,文本的價(jià)值取向。所以鑒賞要緊扣文本,引導(dǎo)學(xué)生在探尋文本意義的同時(shí),體現(xiàn)個(gè)性化閱讀,不能顛倒。
八、點(diǎn)評(píng)本設(shè)計(jì)努力體現(xiàn)了課程改革思想,在具體的閱讀鑒賞教學(xué)過(guò)程中擅長(zhǎng)構(gòu)建平等和諧的課堂環(huán)境,建立融洽的師生關(guān)系,為學(xué)生也為自己提供了一個(gè)良好的閱讀對(duì)話教學(xué)平臺(tái)。正如作者所說(shuō)課程改革首先對(duì)教師提出了更高的要求,語(yǔ)文教師要不斷的充實(shí)自己、提升自己,這樣才能在課堂上左右逢源、應(yīng)對(duì)自如,才能在新課程的舞臺(tái)上跳出符合“標(biāo)準(zhǔn)”的舞蹈。對(duì)《赤壁賦》這一文本的研究有一定的廣度和深度,是本設(shè)計(jì)的一個(gè)亮點(diǎn)。教學(xué)中能夠處理好文本的作者意義與閱讀者的個(gè)性理解這二者之間的內(nèi)在聯(lián)系,處理好多元與一元、個(gè)性與共性之間的辯證關(guān)系。既不離開(kāi)文本又能有所延伸拓展,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)、情感儲(chǔ)備,在對(duì)《赤壁賦》的見(jiàn)仁見(jiàn)智的鑒賞交流中,學(xué)生對(duì)蘇軾及其作品的興趣得到激發(fā),共同分享了審美樂(lè)趣,受到情感熏陶,加深了對(duì)《赤壁賦》的理解和體驗(yàn),還能引發(fā)學(xué)生對(duì)人生意義的思考,再一次驗(yàn)證了一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品最終指向的總是對(duì)人類心靈的關(guān)懷的觀點(diǎn)。
赤壁教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
教學(xué)目標(biāo):
1.理解詩(shī)歌的內(nèi)容,體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的感情。
2.學(xué)習(xí)并了解詩(shī)歌的意境。
3.熟讀并背誦詩(shī)歌。
教學(xué)重難點(diǎn):
1.重點(diǎn):體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情,背誦這首詩(shī)歌
2.難點(diǎn):體會(huì)詩(shī)歌所描繪的意境。
教學(xué)方法:
講授法多媒體(ppt課件)電教法
課時(shí)安排:一個(gè)課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容與步驟
一、導(dǎo)入新課
二、教學(xué)新課(一)作者及背景簡(jiǎn)介
杜牧(803—852年),字牧之,京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人。自唐敬宗寶歷元年至哀帝天佑四年(825—907)年,共計(jì)八十三年,文學(xué)史上一般稱為晚唐時(shí)期。這個(gè)時(shí)期,宦官專權(quán),朋黨交爭(zhēng),大唐帝國(guó)日益衰微,江河日下,藩鎮(zhèn)勢(shì)力日益強(qiáng)大,杜牧死后僅二十二年便爆發(fā)了黃巢領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民大起義。詩(shī)人杜牧就生活在這樣一個(gè)風(fēng)雨飄搖的晚唐時(shí)期。他是宰相杜佑之孫。二十六歲舉進(jìn)士,因?yàn)楸詣傊?,被人排擠,在江西等地做了十年幕僚,“促束于簿書(shū)宴游間”,很不得志。三十六歲內(nèi)遷為京官,后受宰相李德裕的排擠,貶為黃州、池州等地剌史。在晚唐詩(shī)壇上,他與李商隱被合稱為“后李杜”,人稱“小杜”,其詩(shī)多感慨時(shí)事,抒寫(xiě)性情,詩(shī)風(fēng)俊朗雄麗。
(二)朗讀詩(shī)歌
1、老師范讀,學(xué)生聽(tīng)讀,要求聽(tīng)準(zhǔn)字音,把握古詩(shī)的誦讀節(jié)奏。
2、全體學(xué)生齊讀。
(三)解題
1、赤壁簡(jiǎn)介:
赤壁,地名,東漢獻(xiàn)帝十三年(2)周瑜大敗曹操處,現(xiàn)在湖北省赤壁西北長(zhǎng)江南岸。這首詩(shī)是作者經(jīng)過(guò)赤壁這個(gè)著名的古戰(zhàn)場(chǎng),有感于三國(guó)時(shí)代的英雄成敗而寫(xiě)下的。詩(shī)以地名為題,實(shí)則是懷古詠史之作。
2、赤壁之戰(zhàn):
發(fā)生于漢獻(xiàn)帝建安十三年(208)十月的赤壁之戰(zhàn),是對(duì)三國(guó)鼎立的歷史形勢(shì)起著決定性作用的一次重大戰(zhàn)役。其結(jié)果是孫、劉聯(lián)軍擊敗了曹軍,而三十四歲的孫吳軍統(tǒng)帥周瑜,乃是這次戰(zhàn)役中的頭號(hào)風(fēng)云人物。
3、這是詩(shī)人杜牧對(duì)歷史上興亡成敗的關(guān)鍵問(wèn)題發(fā)表自己的議論,是一首明顯帶有史論特色的詠史作品。
(四)了解詩(shī)的內(nèi)容
1、詞義解釋
折戟:指殘破的兵器。折,折斷。戟,古代一種兵器。
銷:銹蝕。
將:把,拿。
前朝:以前的年代。
東風(fēng):春風(fēng)。周郎:吳國(guó)的將領(lǐng)周瑜。
銅雀:即銅雀臺(tái)。
二喬:?jiǎn)坦髥碳迣O策,小喬嫁周瑜。
2、學(xué)生參照注釋,借助工具書(shū),疏通詩(shī)句,理解詩(shī)意。
詩(shī)句的含義:一支折斷了的鐵戟沉沒(méi)在水底沙中還沒(méi)有銷蝕掉,經(jīng)過(guò)自己又磨又洗發(fā)現(xiàn)這是當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)的遺物。那時(shí)假如不是強(qiáng)勁的東風(fēng)幫助周瑜實(shí)行火攻,打敗了曹軍,東吳的美女大喬和小喬就要被擄去,關(guān)在銅雀臺(tái)上為曹操所霸占。
這是一首很著名的七言絕句。前兩句“折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認(rèn)前朝”,意思是說(shuō),折斷的`畫(huà)戟沉沒(méi)在泥沙中未被銷蝕,磨洗一番,可見(jiàn)是東吳破曹時(shí)的遺物。詩(shī)人從江邊泥沙中發(fā)現(xiàn)了一柄折斷了的劍,經(jīng)過(guò)磨洗后辨認(rèn)出是三國(guó)時(shí)的遺物。這兩句看是平淡的敘事,但是,詩(shī)人從平淡的敘事中表現(xiàn)出了不平,為后面抒發(fā)“懷古之幽情”而奠定了基礎(chǔ)。這里,詩(shī)人采用了以假作真的虛托手法,這也是唐代詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)作文常用的手法,這就好像寫(xiě)當(dāng)朝的人或事而假借于漢代人和事,以漢代唐一樣。現(xiàn)在杜牧所在地是黃州,雖然有赤壁磯,并不是東吳周瑜打破曹操之處,所以無(wú)論是“赤壁”或者“折戟”是真是假,這并不重要,關(guān)鍵在于以此引出對(duì)古代這一著名的戰(zhàn)爭(zhēng),從而借此抒發(fā)心頭之感。
接著寫(xiě)道:“東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。”這兩句相對(duì)前兩句來(lái)說(shuō)是議論。意思是說(shuō),倘若當(dāng)年,東風(fēng)不幫助周瑜,那么銅雀高臺(tái)會(huì)深深鎖住二喬,江東二喬也就淪為曹公之妾了。這里是指赤壁大戰(zhàn)中周瑜僥幸戰(zhàn)勝曹操一戰(zhàn)。對(duì)于曹操來(lái)說(shuō),也是雄心大志的,他那首“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多?!讲粎捀撸粎捝?。周公吐哺,天下歸心。”這就表明了曹操要像當(dāng)年周公那樣維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。據(jù)記載,當(dāng)時(shí)曹操進(jìn)攻東吳,因北方士兵不習(xí)水性,曹操便把戰(zhàn)船用鐵鏈連成一片,以免搖晃。當(dāng)時(shí)正是東南風(fēng),周瑜采用黃蓋之計(jì),用數(shù)十艘船載著油脂干柴乘東南風(fēng)駛向曹營(yíng),詐稱投降,等到快接近時(shí),點(diǎn)燃油脂和干柴,一舉燒毀了曹軍戰(zhàn)船。我們都知道,在歷史上赤壁之戰(zhàn)是三國(guó)鼎立的關(guān)鍵一戰(zhàn),也是古代著名的戰(zhàn)爭(zhēng)之一。這對(duì)于極為精通戰(zhàn)爭(zhēng)思想的詩(shī)人杜牧來(lái)說(shuō),對(duì)這一戰(zhàn)事過(guò)程及其結(jié)果是十分清楚的,因而采用逆向思維方式,提出了“東風(fēng)不與周郎便”的設(shè)想。雖然是一個(gè)設(shè)想,客觀的歷史現(xiàn)狀當(dāng)然不可改變,但思維方式改變,對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō),勝敗雙方就要改變,歷史也就要重新改寫(xiě)。
(五)思考并提示:
1.詩(shī)人對(duì)歷史的評(píng)價(jià)因何而發(fā)?沉沙之折戟。2.詩(shī)人是怎樣評(píng)價(jià)赤壁之戰(zhàn)的?不以成敗論英雄。認(rèn)為赤壁之戰(zhàn)的勝利,不過(guò)是借助東風(fēng)而已,有很大的偶然性,否則就會(huì)有相反的結(jié)果。
3.“二喬”在詩(shī)歌中指代什么?這樣寫(xiě)有什么意義?
“二喬”形象地代表東吳的命運(yùn)。詩(shī)人假設(shè)東吳敗亡,不寫(xiě)山河破碎,生靈涂炭,而寫(xiě)二喬入魏供使,不僅以小見(jiàn)大地說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)之利害,而且極其耐人尋味。雖是史論,卻賦予具體形象,可見(jiàn)詩(shī)人創(chuàng)作之高明。
5、詩(shī)歌的主旨?
抒發(fā)懷才不遇的苦悶。
三、課文探究:
1、《赤壁》開(kāi)頭為什么從一把很不起眼的折戟寫(xiě)起,這樣寫(xiě)有何作用?
提示:這一把折戟與古代戰(zhàn)爭(zhēng)有聯(lián)系,很自然地引起后文對(duì)歷史的詠嘆。其作用主要不在于作為詩(shī)的引導(dǎo),它本身也蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的意念。沙里沉埋著鐵戟,點(diǎn)出此地曾有過(guò)歷史風(fēng)云。折戟沉沙而仍未銷蝕,又發(fā)出歲月流逝物存人非的感慨。凡是在歷史上留下過(guò)蹤跡的人物、事件,常會(huì)被無(wú)情的時(shí)光銷蝕掉,也易從人們的記憶中消逝,但又常因偶然機(jī)會(huì)被人記起。正由于發(fā)現(xiàn)了這把鐵戟,使詩(shī)人無(wú)法平靜,因此他要磨洗并辨認(rèn)一番,發(fā)現(xiàn)原來(lái)是“前朝”——三國(guó)赤壁之戰(zhàn)時(shí)的遺物。從而為下文作鋪墊。
2、全詩(shī)最精彩的最后二句抒發(fā)了作者怎樣的思想感情?
提示:最后兩句曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。詩(shī)人慨嘆歷史上英雄成名的機(jī)遇,是因?yàn)樗约荷环陼r(shí),空有才能而不得施展。還有另一層意思:只要有機(jī)遇,相信自己總會(huì)有所作為,顯示出一種逼人的英氣。
四、齊讀并背誦這首詩(shī)。
引導(dǎo)學(xué)生邊齊讀邊思考:
1、你眼前會(huì)出現(xiàn)怎樣的情景?(烽火硝煙)
2、你眼前會(huì)出現(xiàn)哪些人物?他們都是怎樣的形象?(曹操:若勝則橫槊賦詩(shī)于長(zhǎng)江,弦歌艷舞于銅雀,藏嬌之纏綿,凱旋之得意。二喬,艷壓群芳,顧盼生情。東吳領(lǐng)袖:指揮若定,風(fēng)流儒雅)
3、你還看到了誰(shuí)?(杜牧性格:有經(jīng)邦濟(jì)世之才,通曉政治軍事,他自負(fù)知兵,常以武略自詡,詩(shī)中對(duì)周瑜僥幸成功的議論,正是他軍事上自負(fù)之情的流露,大有阮籍“時(shí)無(wú)英雄,遂使豎子成名”的感慨。)
4、當(dāng)所有風(fēng)流人物都淡出歷史的畫(huà)卷時(shí),杜牧這位風(fēng)流才俊在慨嘆:生不逢時(shí),懷才不遇,自負(fù)的臉上寫(xiě)滿了抑郁不平。
五、布置作業(yè)
1、背誦并默寫(xiě)這首詩(shī)。
2、比較閱讀
詠史·赤壁
胡曾
烈火西焚魏帝旗,周郎開(kāi)國(guó)虎爭(zhēng)時(shí)。
交兵不假揮長(zhǎng)劍,已挫英雄百萬(wàn)師。
(2)、杜牧詩(shī)前兩句寫(xiě)了什么?與胡曾詩(shī)在寫(xiě)法上有什么不同?
(3)、如果你是史學(xué)評(píng)論家,你如何評(píng)價(jià)“周郎”?
赤壁教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
教學(xué)目標(biāo)
1、在理解字詞的基礎(chǔ)上能疏通詩(shī)歌的基本內(nèi)容。
2、能理解詩(shī)歌所表達(dá)的思想內(nèi)容。
3、能體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)歌中表達(dá)的情感。
4、熟讀并背誦詩(shī)歌。
教學(xué)重點(diǎn)
體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。
教學(xué)難點(diǎn)
體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)的情感。
課前準(zhǔn)備
1、課前讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文,熟讀。
2、準(zhǔn)備多媒體教學(xué)。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
以蘇軾的《赤壁賦》導(dǎo)入新課。(展示圖片)
二、教學(xué)新課
(一)作者及背景簡(jiǎn)介(展示思維導(dǎo)圖)
杜牧(803―852年),字牧之,京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人,生活在晚唐時(shí)期。這個(gè)時(shí)期,宦官專權(quán),朋黨交爭(zhēng),大唐帝國(guó)日益衰微,江河日下,藩鎮(zhèn)勢(shì)力日益強(qiáng)大,杜牧死后僅二十二年便爆發(fā)了黃巢領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民大起義。詩(shī)人杜牧就生活在這樣一個(gè)風(fēng)雨飄搖的晚唐時(shí)期。他是宰相杜佑之孫。二十六歲舉進(jìn)士,因?yàn)楸詣傊?,被人排擠,在江西等地做了十年幕僚,“促束于簿書(shū)宴游間”,很不得志。三十六歲內(nèi)遷為京官,后受宰相李德裕的排擠,貶為黃州、池州等地刺史。在晚唐詩(shī)壇上,他與李商隱被合稱為“后李杜”,人稱“小杜”,其詩(shī)多感慨時(shí)事,抒寫(xiě)性情,詩(shī)風(fēng)俊朗雄麗。
(二)朗讀詩(shī)歌(播放音頻)
1、老師播放范讀音頻,學(xué)生聽(tīng)讀,要求聽(tīng)準(zhǔn)字音,把握古詩(shī)的誦讀節(jié)奏。
2、全體學(xué)生齊讀,指名讀。
赤壁
杜牧
折戟沉沙/鐵未銷,自將磨洗/認(rèn)前朝。
東風(fēng)/不與/周郎便,銅雀春深/鎖二喬。
(三)解題
1、赤壁簡(jiǎn)介
赤壁,地名,東漢獻(xiàn)帝十三年(2)周瑜大敗曹操處,現(xiàn)在湖北省赤壁西北長(zhǎng)江南岸。這首詩(shī)是作者經(jīng)過(guò)赤壁這個(gè)著名的古戰(zhàn)場(chǎng),有感于三國(guó)時(shí)代的英雄成敗而寫(xiě)下的。詩(shī)以地名為題,實(shí)則是懷古詠史之作。
2、赤壁之戰(zhàn)
發(fā)生于漢獻(xiàn)帝建安十三年(208)十月的赤壁之戰(zhàn),是對(duì)三國(guó)鼎立的歷史形勢(shì)起著決定性作用的一次重大戰(zhàn)役。其結(jié)果是孫、劉聯(lián)軍擊敗了曹軍,而三十四歲的孫吳軍統(tǒng)帥周瑜,乃是這次戰(zhàn)役中的頭號(hào)風(fēng)云人物。
3、這是詩(shī)人杜牧對(duì)歷史上興亡成敗的關(guān)鍵問(wèn)題發(fā)表自己的議論,是一首明顯帶有史論特色的詠史作品。
(四)解讀詩(shī)歌
1、詞義解釋。
折戟:指殘破的兵器。折,折斷。戟,古代一種兵器。
銷:銹蝕。
將:把,拿。
前朝:以前的年代。
東風(fēng):春風(fēng)。
周郎:吳國(guó)的將領(lǐng)周瑜。
銅雀:即銅雀臺(tái)。
二喬:?jiǎn)坦髥碳迣O策,小喬嫁周瑜。
2、學(xué)生參照注釋,借助工具書(shū),疏通詩(shī)句,理解詩(shī)意。
詩(shī)句的含義:一支折斷了的鐵戟沉沒(méi)在水底沙中還沒(méi)有銷蝕掉,經(jīng)過(guò)自己又磨又洗發(fā)現(xiàn)這是當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)的.遺物。那時(shí)假如不是強(qiáng)勁的東風(fēng)幫助周瑜實(shí)行火攻,打敗了曹軍,東吳的美女大喬和小喬就要被擄去,關(guān)在銅雀臺(tái)上為曹操所霸占。
3。品析詩(shī)歌
(1)“折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認(rèn)前朝。”
詩(shī)人從江邊泥沙中發(fā)現(xiàn)了一柄折斷了的劍,經(jīng)過(guò)磨洗后辨認(rèn)出是三國(guó)時(shí)的遺物。這兩句看是平淡的敘事,但是,詩(shī)人從平淡的敘事中表現(xiàn)出了不平,為后面抒發(fā)“懷古之幽情”而奠定了基礎(chǔ)。這里,詩(shī)人采用了以假作真的虛托手法,這也是唐代詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)作文常用的手法,這就好像寫(xiě)當(dāng)朝的人或事而假借于漢代人和事,以漢代唐一樣?,F(xiàn)在杜牧所在地是黃州,雖然有赤壁磯,并不是東吳周瑜打破曹操之處,所以無(wú)論是“赤壁”或者“折戟”是真是假,這并不重要,關(guān)鍵在于以此引出對(duì)古代這一著名的戰(zhàn)爭(zhēng),從而借此抒發(fā)心頭之感。
(2)“東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。”
這兩句相對(duì)前兩句來(lái)說(shuō)是議論。意思是說(shuō),倘若當(dāng)年,東風(fēng)不幫助周瑜,那么銅雀高臺(tái)會(huì)深深鎖住二喬,江東二喬也就淪為曹公之妾了。這里是指赤壁大戰(zhàn)中周瑜僥幸戰(zhàn)勝曹操一戰(zhàn)。對(duì)于曹操來(lái)說(shuō),也是雄心大志的,他那首“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多?!讲粎捀?,水不厭深。周公吐哺,天下歸心。”這就表明了曹操要像當(dāng)年周公那樣維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。據(jù)記載,當(dāng)時(shí)曹操進(jìn)攻東吳,因北方士兵不習(xí)水性,曹操便把戰(zhàn)船用鐵鏈連成一片,以免搖晃。當(dāng)時(shí)正是東南風(fēng),周瑜采用黃蓋之計(jì),用數(shù)十艘船載著油脂干柴乘東南風(fēng)駛向曹營(yíng),詐稱投降,等到快接近時(shí),點(diǎn)燃油脂和干柴,一舉燒毀了曹軍戰(zhàn)船。我們都知道,在歷史上赤壁之戰(zhàn)是三國(guó)鼎立的關(guān)鍵一戰(zhàn),也是古代著名的戰(zhàn)爭(zhēng)之一。這對(duì)于極為精通戰(zhàn)爭(zhēng)思想的詩(shī)人杜牧來(lái)說(shuō),對(duì)這一戰(zhàn)事過(guò)程及其結(jié)果是十分清楚的,因而采用逆向思維方式,提出了“東風(fēng)不與周郎便”的設(shè)想。雖然是一個(gè)設(shè)想,客觀的歷史現(xiàn)狀當(dāng)然不可改變,但思維方式改變,對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō),勝敗雙方就要改變,歷史也就要重新改寫(xiě)。
(五)分析詩(shī)歌
1、詩(shī)人對(duì)歷史的評(píng)價(jià)因何而發(fā)?
沉沙之折戟。
2、詩(shī)人是怎樣評(píng)價(jià)赤壁之戰(zhàn)的?
不以成敗論英雄。認(rèn)為赤壁之戰(zhàn)的勝利,不過(guò)是借助東風(fēng)而已,有很大的偶然性,否則
就會(huì)有相反的結(jié)果。
3、“二喬”在詩(shī)歌中指代什么?這樣寫(xiě)有什么意義?
“二喬”形象地代表東吳的命運(yùn)。詩(shī)人假設(shè)東吳敗亡,不寫(xiě)山河破碎,生靈涂炭,而寫(xiě)二喬入魏供使,不僅以小見(jiàn)大地說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)之利害,而且極其耐人尋味。雖是史論,卻賦予具體形象,可見(jiàn)詩(shī)人創(chuàng)作之高明。
4、前后各兩句在表達(dá)上有什么不同?有什么內(nèi)在聯(lián)系?
?前兩句是敘事,后兩句是議論。由敘事引發(fā)議論。
5、詩(shī)歌的主旨?
抒發(fā)懷才不遇的苦悶。
三、課文探究
1、《赤壁》開(kāi)頭為什么從一把很不起眼的折戟寫(xiě)起,這樣寫(xiě)有何作用?
提示:這一把折戟與古代戰(zhàn)爭(zhēng)有聯(lián)系,很自然地引起后文對(duì)歷史的詠嘆。其作用主要不在于作為詩(shī)的引導(dǎo),它本身也蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的意念。沙里沉埋著鐵戟,點(diǎn)出此地曾有過(guò)歷史風(fēng)云。折戟沉沙而仍未銷蝕,又發(fā)出歲月流逝物存人非的感慨。凡是在歷史上留下過(guò)蹤跡的人物、事件,常會(huì)被無(wú)情的時(shí)光銷蝕掉,也易從人們的記憶中消逝,但又常因偶然機(jī)會(huì)被人記起。正由于發(fā)現(xiàn)了這把鐵戟,使詩(shī)人無(wú)法平靜,因此他要磨洗并辨認(rèn)一番,發(fā)現(xiàn)原來(lái)是“前朝”――三國(guó)赤壁之戰(zhàn)時(shí)的遺物。從而為下文作鋪墊。
2、全詩(shī)最精彩的最后二句抒發(fā)了作者怎樣的思想感情?
提示:最后兩句曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。詩(shī)人慨嘆歷史上英雄成名的機(jī)遇,是因?yàn)樗约荷环陼r(shí),空有才能而不得施展。還有另一層意思:只要有機(jī)遇,相信自己總會(huì)有所作為,顯示出一種逼人的英氣。
四、齊讀并背誦這首詩(shī)
引導(dǎo)學(xué)生邊齊讀邊思考:(展示圖片)
1、你眼前會(huì)出現(xiàn)怎樣的情景?(烽火硝煙)
2、你眼前會(huì)出現(xiàn)哪些人物?他們都是怎樣的形象?
(曹操:若勝則橫槊賦詩(shī)于長(zhǎng)江,弦歌艷舞于銅雀,藏嬌之纏綿,凱旋之得意。二喬,艷壓群芳,顧盼生情。東吳領(lǐng)袖:指揮若定,風(fēng)流儒雅。)
3、你還看到了誰(shuí)?
(杜牧性格:有經(jīng)邦濟(jì)世之才,通曉政治軍事,他自負(fù)知兵,常以武略自詡,詩(shī)中對(duì)周瑜僥幸成功的議論,正是他軍事上自負(fù)之情的流露,大有阮籍“時(shí)無(wú)英雄,遂使豎子成名”的感慨。)
4、當(dāng)所有風(fēng)流人物都淡出歷史的畫(huà)卷時(shí),杜牧這位風(fēng)流才俊在慨嘆:生不逢時(shí),懷才不遇,自負(fù)的臉上寫(xiě)滿了抑郁不平。
五、布置作業(yè)
1、背誦并默寫(xiě)這首詩(shī)
2、比較閱讀。
詠史?赤壁
胡曾
烈火西焚魏帝旗,周郎開(kāi)國(guó)虎爭(zhēng)時(shí)。
交兵不假揮長(zhǎng)劍,已挫英雄百萬(wàn)師。
(2)杜牧詩(shī)前兩句寫(xiě)了什么?與胡曾詩(shī)在寫(xiě)法上有什么不同?
(3)如果你是史學(xué)評(píng)論家,你如何評(píng)價(jià)“周郎”
(這首詩(shī)熱烈地贊美了周瑜在這場(chǎng)決定性戰(zhàn)役中的不朽功績(jī),并且通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě),使周瑜英雄形象躍然紙上。胡曾是直接陳述歷史,表達(dá)對(duì)英雄的熱情贊頌。稱頌周瑜巧用火攻大破敵人的智慧。)
赤壁教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
故事,來(lái)抒發(fā)情懷、諷刺時(shí)事。一般詠史詩(shī)的寫(xiě)作手法都是借古諷今、詠古抒懷。
二、作者
杜牧,是晚唐著名的詩(shī)人,和李商隱(身無(wú)彩鳳雙飛翼心有靈犀一點(diǎn)通)齊名,并稱“小李杜”。
三、請(qǐng)學(xué)生朗誦,糾正字音
四、釋義
一截折斷了的鐵戟沉沒(méi)于水底沙中還沒(méi)有完全腐蝕。
我把它擦洗干凈認(rèn)出是三國(guó)赤壁的遺物。
如果不是東風(fēng)相助周瑜,
美麗的大喬和小喬早被曹操擄去鎖進(jìn)了銅雀臺(tái)。
1、詩(shī)的第一句告訴我們什么,作者為什么要從一只折斷的戟寫(xiě)起?
因?yàn)檫@是一首詠史詩(shī),所謂的詠史詩(shī)是指,借吟詠、評(píng)論歷史人物、歷史
故事,來(lái)抒發(fā)情懷的詩(shī)。折戟與古代的戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān),而作者又是在赤壁這個(gè)地方發(fā)現(xiàn)的這只折戟,把它洗干凈辨認(rèn)之后,很自然的就讓作者聯(lián)想起幾百年前曾在此處發(fā)生過(guò)的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),從而引起作者下文對(duì)歷史的感嘆,為下文對(duì)赤壁之戰(zhàn)的議論作了必要的鋪墊。
在詩(shī)的第三句,東風(fēng)不與周郎便”這個(gè)句子中,“東風(fēng)”不僅僅是指自然界中的風(fēng),還含有一個(gè)諸葛亮巧借東風(fēng)火燒曹軍的典故。接下來(lái)我們一起來(lái)看一下這個(gè)典故是怎么回事,播放視頻。
作者說(shuō),如果不是東風(fēng)相助周瑜,美麗的大喬和小喬早被曹操擄去鎖進(jìn)了銅雀臺(tái)。大喬小喬分別是東吳掌權(quán)者孫權(quán)和周瑜的妻子,銅雀臺(tái)是曹操的后宮,里面有他從全國(guó)各地網(wǎng)羅而來(lái)的美女或歌伎,供他尋歡作樂(lè),什么情況下大喬小喬會(huì)被鎖近曹操的銅雀臺(tái)呢,對(duì),假設(shè)赤壁之戰(zhàn)中東吳滅亡了,孫策和周瑜的妻子,這兩個(gè)大美女,就可能會(huì)被曹操擄走,所以,大喬小喬的命運(yùn)其實(shí)是暗示了東吳的命運(yùn),作者說(shuō)美麗的大喬和小喬被曹操擄去鎖進(jìn)了銅雀臺(tái),其實(shí)意思是說(shuō)東吳也滅亡了,那么事實(shí)上東吳在赤壁之戰(zhàn)中東吳滅亡了嗎,作者認(rèn)為之所以赤壁之戰(zhàn)中東吳沒(méi)有滅亡時(shí)因?yàn)槭裁?東風(fēng)幫助了周瑜火燒戰(zhàn)船,大敗曹軍,也就是說(shuō),作者認(rèn)為,東風(fēng)的到來(lái)為吳蜀聯(lián)軍取得赤壁之戰(zhàn)的勝利提供了一次什么?機(jī)遇!好,從這里我們可以分析得出,本文的作者認(rèn)為,赤壁之戰(zhàn)中吳蜀聯(lián)軍的勝利,不是由于他們自身的實(shí)力,而是機(jī)遇在其中起了很大的作用,如果當(dāng)時(shí)沒(méi)有東風(fēng),沒(méi)有那一次機(jī)遇,周瑜的火攻之計(jì)就不會(huì)大顯神威,那么,東吳政權(quán)就必然為曹操所滅。
聯(lián)系作者自身經(jīng)歷。
要想獲得成功也要靠機(jī)遇阿,這句話不僅是說(shuō)周瑜,其實(shí)也是在借說(shuō)周瑜來(lái)說(shuō)自己,因?yàn)樗环陼r(shí),有政治軍事才能而不得施展。除此之外,詩(shī)人好像還想告訴我們:只要有機(jī)遇,相信自己總會(huì)有作為,從中我們可以看出作者身上一種逼人的豪氣與自信。
文章表達(dá)了作者什么樣的精神?
折戟沉沙而仍未銷蝕,又發(fā)歲月流逝物存人非的感慨。凡是在歷史上留下過(guò)蹤跡的人物、事件,常會(huì)被無(wú)情的時(shí)光銷蝕殆盡,也易從人們的記憶中消逝,但又常因偶然機(jī)會(huì)被人記起。正由于發(fā)現(xiàn)了這片鐵戟,詩(shī)人無(wú)法平靜,他要磨洗并辨認(rèn)一番,發(fā)現(xiàn)原來(lái)是“前朝”——三國(guó)赤壁之戰(zhàn)時(shí)的遺物。這兩句為下文的議論作了必要的鋪墊。
一、體裁七言絕句
二、作者及寫(xiě)作背景
(2)詩(shī)歌開(kāi)頭為什么從一片很不起眼的折戟寫(xiě)起,這樣寫(xiě)有何作用?
學(xué)生分組討論,全班交流。
明確:(1)這首詩(shī)以地名為題,實(shí)為懷古詠史之作。詩(shī)人借一把沉沙的折戟發(fā)表對(duì)赤壁之戰(zhàn)的看法:當(dāng)時(shí)周瑜如不得東風(fēng)之助,戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗,吳國(guó)政權(quán)的存亡都會(huì)成為未知數(shù)。詩(shī)人譏嘲周瑜在赤壁之戰(zhàn)中勝得僥幸,對(duì)歷史興亡成敗的關(guān)鍵問(wèn)題發(fā)表了獨(dú)特而戲謔的議論。
(2)這一片折戟與古代戰(zhàn)爭(zhēng)有聯(lián)系,很自然地引起后文對(duì)歷史的詠嘆。但這兩句的主要作用并不在此,它本身蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的意念活動(dòng)。沙里沉埋著鐵戟,點(diǎn)出此地曾有過(guò)歷史風(fēng)云。折戟沉沙而仍未銷蝕,又發(fā)歲月流逝物存人非的感慨。凡是在歷史上留下過(guò)蹤跡的人物、事件,常會(huì)被無(wú)情的時(shí)光銷蝕殆盡,也易從人們的記憶中消逝,但又常因偶然機(jī)會(huì)被人記起。正由于發(fā)現(xiàn)了這片鐵戟,詩(shī)人無(wú)法平靜,他要磨洗并辨認(rèn)一番,發(fā)現(xiàn)原來(lái)是“前朝”——三國(guó)赤壁之戰(zhàn)時(shí)的遺物。這兩句為下文的議論作了必要的鋪墊。
(3)史學(xué)家們?cè)谡摮啾谥畱?zhàn)這場(chǎng)關(guān)系到三國(guó)鼎立局面的大事件時(shí),基本的政治傾向常常是同情吳蜀,杜牧一反傳統(tǒng)的看法,認(rèn)為若不是東風(fēng)給周瑜以方便,勝者就可能是曹操,歷史將要重寫(xiě)。從不被人懷疑的地方提出疑問(wèn),發(fā)表議論,反映他敏銳的歷史眼光和獨(dú)到的見(jiàn)識(shí)。首先,他不以成敗論英雄,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的一方——曹操提出了有異于史家的評(píng)價(jià)。其次,他認(rèn)為歷史上英雄的成功都有某種機(jī)遇。
這兩句曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。詩(shī)人慨嘆歷史上英雄成名的機(jī)遇,是因?yàn)樗环陼r(shí),有政治軍事才能而不得施展。它似乎還有一層意思:只要有機(jī)遇,相信自己總會(huì)有作為,顯示出一種逼人的豪氣與自信。
杜牧出生于詩(shī)書(shū)之家,雖不是鐘鳴鼎食般的生活,但未受過(guò)半點(diǎn)窮。祖父杜佑不僅官至宰相,而且是一位博古通今的大學(xué)者,著有二百卷的《通典》。這給了自幼好學(xué)的杜牧以深厚的家學(xué)功底,早在他參加科舉考試之際,就曾以一篇《阿房宮賦》傳誦于文士之間。太學(xué)博士吳武陵擊掌稱好,甚至跑去向主考官登門直薦。杜牧確實(shí)有才華,而且政治才華出眾。他專門研究過(guò)孫子,寫(xiě)過(guò)十三篇《孫子》注解,也寫(xiě)過(guò)許多策論咨文。特別是有一次獻(xiàn)計(jì)平虜,被宰相李德裕采用,大獲成功。
可惜杜牧有相才,而無(wú)相器,又生不逢時(shí)在江河日下的晚唐,盛唐氣息已一去不返,諸帝才庸,邊事不斷,宦官專權(quán),黨爭(zhēng)延續(xù),一系列的內(nèi)憂外患如蟻穴潰堤,大唐之舟外滲內(nèi)漏。杜牧死后不過(guò)數(shù)年,農(nóng)民起義便如風(fēng)起云涌,再過(guò)五十年,江山易幟?!罢?qǐng)數(shù)擊虜事,誰(shuí)其為我聽(tīng)”,杜牧的才能,湮沒(méi)于茫茫人海之中。
杜牧
折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。
詩(shī)中的“周郎”是指《三國(guó)演義》中的英雄人物周瑜。詩(shī)人題詠“赤壁之戰(zhàn)”這一以少勝多的著名戰(zhàn)例,卻從一件“折戟”寫(xiě)起,這是以小見(jiàn)大的藝術(shù)手法。
全詩(shī)最精彩的是久為人們傳誦的末兩句,這兩句以兩個(gè)美女的命運(yùn)象征國(guó)家的命運(yùn),以小見(jiàn)大,別出心裁。抒發(fā)了詩(shī)人慨嘆時(shí)勢(shì)造英雄和自己懷才不遇的感慨。
拓展
《赤壁》中杜牧的觀點(diǎn)是對(duì)是錯(cuò)?
杜牧觀點(diǎn):
東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬?!冻啾凇?/p>
也就是說(shuō)杜牧認(rèn)為,如果周瑜沒(méi)有得到東風(fēng)的相助,就會(huì)敗北。二喬也會(huì)被曹操掠到銅雀臺(tái)中。其實(shí)這句詩(shī)是杜牧以史言志之作,杜牧向來(lái)關(guān)注歷史興替成敗,對(duì)兵法頗有研究。這首詩(shī)借三國(guó)故事感慨自己懷才不遇。
評(píng)價(jià):
我們認(rèn)為,赤壁之戰(zhàn)雖然有偶然性,但曹操失敗也有某種必然性。江東三世基業(yè),不易撼動(dòng),西蜀也是諸葛亮和少數(shù)民族關(guān)系處理得當(dāng)。三分天下才是大勢(shì)所趨,所以不贊同杜牧的想法。
赤壁之戰(zhàn)曹操的失誤:
(1)馬超、韓遂尚在關(guān)西,為操后患。關(guān)西軍一直是曹操的威脅。
(2)且舍鞍馬,仗舟楫,與吳越爭(zhēng)衡,本非中國(guó)所長(zhǎng);曹操也明白這個(gè)道理,他希望的是用荊州水軍對(duì)抗吳軍,可惜他錯(cuò)了,赤壁之戰(zhàn)前那場(chǎng)接觸戰(zhàn)證明了一切。所以曹操才會(huì)索戰(zhàn)船,只不過(guò)正是因?yàn)檫@樣才被敵人火攻。說(shuō)到底還是水軍不濟(jì)造成的。張遼在庾信的《哀江南賦》中提到:“張遼臨于赤壁,王濬下于巴丘”。曹操的主力部隊(duì)悉數(shù)開(kāi)赴赤壁了。他希望以荊州水軍為主力,進(jìn)而利用絕對(duì)的兵力優(yōu)勢(shì)渡江,只是他高估了荊州水軍,低估了吳軍和長(zhǎng)江。
(3)又今盛寒,馬無(wú)藁草;《三國(guó)志·孫權(quán)傳》記載:公燒其馀船引退,士卒饑疫,死者大半。可見(jiàn)戰(zhàn)馬沒(méi)有草料,人也好不到哪去,饑餓與瘟疫是困擾曹軍的兩大難題。這樣的部隊(duì)即使數(shù)量多也很難取勝。
(4)驅(qū)中國(guó)士眾遠(yuǎn)涉江湖之間,不習(xí)水土,必生疾病?!度龂?guó)志·曹操傳》:公至赤壁,與備戰(zhàn),不利。於是大疫,吏士多死者,乃引軍還。備遂有荊州、江南諸郡。
李友松的《曹操兵敗赤壁與血吸蟲(chóng)病關(guān)系之探討》一文,指出曹操赤壁之戰(zhàn)兵敗的原因是“疾病”—急性血吸蟲(chóng)病。赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)恰恰是當(dāng)時(shí)血吸蟲(chóng)病嚴(yán)重流行的地區(qū),而且時(shí)間又是血吸蟲(chóng)病的感染季節(jié)。赤壁之戰(zhàn)是在冬天開(kāi)始的,但曹軍在轉(zhuǎn)徙、訓(xùn)練時(shí)間是在秋天。曹操水軍在赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)前染上血吸蟲(chóng)病,經(jīng)過(guò)一個(gè)月以上的時(shí)間就發(fā)病了,致使大戰(zhàn)時(shí)疲病交加,不堪一擊。而劉、孫軍隊(duì)長(zhǎng)期在血吸蟲(chóng)流行的疫區(qū)中從事生產(chǎn)、生活,士兵體內(nèi)或多或少已產(chǎn)生一定的免疫力。但是這個(gè)觀點(diǎn)也有缺陷,曹操水軍主要來(lái)自荊州水軍,這些士兵對(duì)血吸蟲(chóng)的免疫力應(yīng)跟孫劉聯(lián)軍應(yīng)該差別不大,所以該是其他疫病。
赤壁教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
教學(xué)設(shè)想:
教學(xué)目標(biāo):
知識(shí)目標(biāo):了解蘇軾的創(chuàng)作風(fēng)格及豪放詞的特點(diǎn)
能力目標(biāo):
(1)抓關(guān)鍵語(yǔ)句,提高學(xué)生鑒賞和評(píng)價(jià)的表達(dá)能力
(2)學(xué)習(xí)本文寫(xiě)景、詠史、抒情相結(jié)合的特點(diǎn)
(3)在理解詞的內(nèi)容的基礎(chǔ)上誦讀和背誦
情感目標(biāo):引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者在詞中寄托的情感,感悟詞人豐富的內(nèi)心世界
審美目標(biāo):領(lǐng)悟、感受到蘇詞豪放曠達(dá)的特點(diǎn)并作出簡(jiǎn)評(píng)
教學(xué)重點(diǎn):
理解《赤壁懷古》的思想內(nèi)容
教學(xué)難點(diǎn):
教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
古代詩(shī)歌的學(xué)習(xí),關(guān)鍵在于品味出詩(shī)歌之美最根本的辦法是讀正所謂“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”
二、朗讀課文,學(xué)生整體把握全詞內(nèi)容
看注釋,敘情形:長(zhǎng)江向東流去,千百年來(lái),所有才華橫溢的英雄豪杰,都被長(zhǎng)江滾滾的波浪沖洗掉了那舊營(yíng)壘的西邊,人們說(shuō):那是三國(guó)時(shí)周郎大破曹軍的赤壁陡峭不平的石壁插入天空,驚人的巨浪拍打著江岸,卷起千堆雪似的層層浪花祖國(guó)的江山如畫(huà),那一時(shí)期該有多少英雄豪杰!
遙想當(dāng)年周公瑾,小喬剛剛嫁了過(guò)來(lái),周公瑾姿態(tài)雄健、英氣勃發(fā)手里拿著羽毛扇,頭上戴著青絲帛的頭巾,談笑之間,曹操的無(wú)數(shù)戰(zhàn)船在濃煙烈火中燒成灰燼神游于故國(guó)(三國(guó))戰(zhàn)場(chǎng),該笑我太多愁善感了,以致過(guò)早地生出白發(fā)人的一生就象做了一場(chǎng)大夢(mèng),還是把一杯酒獻(xiàn)給江上的明月,和我同飲共醉吧!
上闕:描寫(xiě)了赤壁奇景
下闋:懷念周瑜,抒發(fā)感慨
三、品讀重點(diǎn)語(yǔ)句,探究有關(guān)問(wèn)題:
1、大江東去浪淘盡,千古風(fēng)流人物
分析:“大”有氣勢(shì)“淘”淘汰、湮沒(méi)
風(fēng)流人物無(wú)數(shù)出色的人才
2、赤壁的景色有什么特點(diǎn)?如何描寫(xiě)的?
明確:氣勢(shì)磅礴
(亂石)穿空險(xiǎn)峻雄偉
(驚濤)拍(岸)――巨浪沖擊巖石
卷起千堆雪聲勢(shì)浩大
千堆雪比喻巨浪
這幾句用了比喻、夸張、擬人的手法描寫(xiě)赤壁雄偉壯麗的奇景
作者特意把周瑜放在這樣的背景下來(lái)寫(xiě),顯得氣勢(shì)豪邁
五、歸納:
2、怎樣正確理解《赤壁懷古》的思想內(nèi)容?
六、評(píng)價(jià)《赤壁懷古》的藝術(shù)價(jià)值,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體味豪放派詞人蘇軾詞作的整體風(fēng)格
作為豪放派代表詞人的蘇軾在寫(xiě)作上有什么特色?怎樣理解《赤壁懷古》的藝術(shù)特色?
蘇軾以詩(shī)為詞,使詞的內(nèi)容不再拘于傳統(tǒng)的離愁別緒,反映較廣闊的社會(huì)生活,拓寬了詞的題材;使詞的形式不再為規(guī)定的宮調(diào)、音律所束縛,一掃詞的柔弱氣息,開(kāi)創(chuàng)了豪放詞派蘇詞氣勢(shì)雄偉,一瀉千里,提高了詞的意境《念奴嬌?赤壁懷古》是豪放派宋詞的代表作,詞的主旋律感情激蕩,氣勢(shì)雄壯全詞借古抒懷,將寫(xiě)景、詠史、抒情容為一體,借詠史抒發(fā)作者積極入世但年已半百仍功業(yè)無(wú)成的感慨。
赤壁教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
隨著下課鈴聲響起,我的公開(kāi)課《念奴嬌赤壁懷古》落下帷幕,可是這節(jié)課并沒(méi)有結(jié)束,因?yàn)樗艚o我的思考延續(xù)至今。蘇軾在他的人生中反省著,升華了,而對(duì)于我而言,又何嘗不是呢?套用現(xiàn)今流行的一本小說(shuō)名字,我的教學(xué)反思也叫《雙生》。
教研室周老師提出了本次公開(kāi)課的要求,我和另外一位老師在我校一起來(lái)各上一節(jié)課,課型要體現(xiàn)詩(shī)歌必修和詩(shī)歌選修的不同。所以針對(duì)高一學(xué)生的實(shí)際水平,我力圖對(duì)詩(shī)歌必修課模式有一個(gè)較為全面而實(shí)用的挖掘,讓學(xué)生真正領(lǐng)悟詩(shī)歌,學(xué)到詩(shī)歌鑒賞的方法。在課堂中我采用情境導(dǎo)入法、誦讀指導(dǎo)法、探究討論法等多種教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué),特別是在復(fù)雜情感的體會(huì)方面設(shè)計(jì)了一些活動(dòng),以期充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
本節(jié)課有一些收獲,也有一些有待商榷之處。
收獲之一:在教學(xué)過(guò)程中,以詩(shī)歌誦讀法貫穿課堂。
瑯瑯的讀書(shū)聲應(yīng)該一直是縈繞在語(yǔ)文課堂上的。而不知從什么時(shí)候起,這一優(yōu)良的傳統(tǒng)模糊了,甚至要消失殆盡了。暑期的全省教師培訓(xùn),各位專家的講座引起了我的注意。使得我重新審視了自己的語(yǔ)文課堂,發(fā)現(xiàn)自己也在不知不覺(jué)中淡化了學(xué)生的誦讀熱情。而古人云“讀書(shū)百遍,其義自現(xiàn)”,說(shuō)明了讀書(shū)的重要性。在必修一講解《在馬克思墓前的講話》時(shí),對(duì)于這樣一篇經(jīng)典的老課文,我采取了和以前不同的處理方法,不去按部就班的講解文章結(jié)構(gòu),歸納主旨,而是采用誦讀法,讓學(xué)生充分理解馬克思與恩格斯深厚的友誼,以讀代講,以讀促講,效果很好。所以在《念奴嬌赤壁懷古》的設(shè)計(jì)上,我也采用了誦讀法。
收獲之二:在教學(xué)過(guò)程中,突顯學(xué)生對(duì)話參與意識(shí)。
一直以來(lái),好像語(yǔ)文的工具性發(fā)揮到了極致,誘使了教學(xué)中的簡(jiǎn)單化。教師為考而教,學(xué)生為考而學(xué),語(yǔ)文世界中詩(shī)意的美、豐富的內(nèi)涵,幾乎被拋之一邊。語(yǔ)文世界被收縮于抽象的考試說(shuō)明之中,很多時(shí)候我們不得已只能把語(yǔ)文課上成應(yīng)考訓(xùn)練課。新課標(biāo)要求學(xué)生應(yīng)該有主體參與意識(shí),訓(xùn)練表達(dá)能力,提高鑒賞評(píng)價(jià)能力。
課堂上要讓學(xué)生有一個(gè)完整的思維訓(xùn)練,課堂上要給予學(xué)生思考的話題和時(shí)間,讓學(xué)生的思想在交流中碰撞出火花。所以在課堂上對(duì)于蘇軾和周瑜兩位大英雄的見(jiàn)面,我們?cè)O(shè)計(jì)了對(duì)話環(huán)節(jié)。剛開(kāi)始設(shè)計(jì)時(shí)候是有四個(gè)小環(huán)節(jié),一是蘇軾對(duì)周瑜說(shuō),二是周瑜對(duì)蘇軾說(shuō),三是周瑜蘇軾兩個(gè)人的對(duì)話,四是我對(duì)蘇軾說(shuō)。在后來(lái)的試講過(guò)程中和周老師討論,覺(jué)得這四個(gè)環(huán)節(jié)其實(shí)有些是重合的,不需要面面俱到,所以進(jìn)行了刪減。保留了第一個(gè)環(huán)節(jié)蘇軾對(duì)周瑜說(shuō)一句話,第二三環(huán)節(jié)刪掉了,把第四環(huán)節(jié)換成了填空“我看到了一個(gè)------的蘇軾”形式,提煉學(xué)生的概括能力。學(xué)生在對(duì)話中自然就提到了蘇軾對(duì)于年輕有為的周瑜的羨慕和崇拜,對(duì)于自己生不逢時(shí)、老而無(wú)成的感慨,對(duì)于自己悲慘境遇的失落、惆悵。也就為下一個(gè)環(huán)節(jié)把握情感奠定了基礎(chǔ)。
收獲之三:導(dǎo)語(yǔ)和結(jié)束語(yǔ)的精心設(shè)計(jì)
教學(xué)是一門藝術(shù),語(yǔ)文教師更應(yīng)該追求教學(xué)過(guò)程的詩(shī)意設(shè)計(jì)。導(dǎo)入的表達(dá)是為了在第一時(shí)間營(yíng)造一個(gè)詩(shī)意的意境,以渲染詩(shī)歌學(xué)習(xí)的氣氛。
我用余秋雨的《蘇東坡突圍》巧妙引出,--------
“引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)奏響,一道神秘的天光射向黃州,《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生……”為課堂提供了一種驚心動(dòng)魄引人入勝的開(kāi)端。
結(jié)尾以詩(shī)化的語(yǔ)句作結(jié)-------
“蘇軾在寂寞中反省過(guò)去,徹底洗去了人生的喧嘩,去尋找無(wú)言的山水,去尋找遠(yuǎn)逝的古人,回歸于青純和空靈,習(xí)慣于淡薄和寧?kù)o,體味著自然和生命的原始意味。伴隨著射向黃州的那道神秘的天光,一個(gè)偉大的蘇軾就此誕生”。
然后讓學(xué)生背誦“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適?!边@是為了讓學(xué)生能把《赤壁賦》和《念奴嬌赤壁懷古》相勾連,把兩篇課文的精神內(nèi)涵融入到一起。通過(guò)教師高層次的點(diǎn)撥,讓學(xué)生更好的理解蘇軾情懷,激發(fā)學(xué)生對(duì)意義人生的探求愿望,提升他們的思想境界。教師有自己獨(dú)到的感悟,體現(xiàn)了教師也是文本的學(xué)習(xí)者。同時(shí)表達(dá)教師對(duì)生命和生活的理解,言傳身教,引領(lǐng)學(xué)生有更高層次的追求與感悟。
教學(xué)是一門遺憾的藝術(shù)。盡管我的設(shè)計(jì)力求完美,但實(shí)施過(guò)程還是有很多值得商榷的地方。
爭(zhēng)議之一:在講解到“多情應(yīng)笑我”時(shí),我是這樣處理的。我給學(xué)生講有的版本是說(shuō)蘇軾在自我解嘲,還有的版本是說(shuō)周瑜應(yīng)“笑”我,我給學(xué)生設(shè)計(jì)了一個(gè)問(wèn)題,如果周瑜“笑”蘇軾,那么是嘲笑嗎?學(xué)生回答不是,應(yīng)該是理解、安慰、關(guān)心等。
有的老師提出來(lái)說(shuō),關(guān)于“笑”這個(gè)問(wèn)題有爭(zhēng)議,是不是不要給學(xué)生定論。而我認(rèn)為在課上給學(xué)生提供幾種版本,然后采用假設(shè)法來(lái)引導(dǎo)加以運(yùn)用,是完全可以的。因?yàn)槲乙o學(xué)生的不是探討究竟誰(shuí)“笑”,誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),而是通過(guò)這樣一個(gè)中介跳板讓學(xué)生順理成章的明白蘇軾此時(shí)的復(fù)雜的心情。事實(shí)上,我認(rèn)為課堂上達(dá)到了目的。
爭(zhēng)議之二:在最后討論“人生如夢(mèng),一尊還酹江月”環(huán)節(jié)時(shí)候,在討論之前我給學(xué)生時(shí)間討論了在《蘇東坡突圍》中所涉及到的蘇軾的經(jīng)歷,讓學(xué)生討論在文章中都寫(xiě)了蘇軾經(jīng)歷了哪些變故。
有的老師提出異議說(shuō)這樣會(huì)不會(huì)打斷學(xué)生把握情感的思路,讓學(xué)生思維有一個(gè)短暫的停頓。
而我的本意是讓學(xué)生知人論世,在更深刻的了解背景的基礎(chǔ)上,來(lái)體會(huì)作者的情感。因?yàn)樵凇冻啾谫x》中已經(jīng)對(duì)蘇軾有了了解,所以我想沒(méi)有必要把作者簡(jiǎn)介、背景知識(shí)在鄭重其事的放在課堂開(kāi)始,在討論把握情感這一環(huán)節(jié)前加上,只是作為回憶和補(bǔ)充,為學(xué)生更好的理解文本作為鋪墊。所以我認(rèn)為這一環(huán)節(jié)應(yīng)該是緊扣課堂環(huán)節(jié)來(lái)進(jìn)行的,因?yàn)楹髞?lái)學(xué)生的討論回答,正是基于這些回顧的背景知識(shí)和《蘇東坡突圍》中所涉及的經(jīng)歷有感而發(fā)的。
當(dāng)然就我自身而言,也有一些需要改進(jìn)的地方。首先過(guò)分考慮教學(xué)模式的完整性,自己發(fā)揮的空間受到了一定限制。在學(xué)生說(shuō)出自己的答案時(shí),教師引導(dǎo)需要加強(qiáng),而且老師講的內(nèi)容還是有些多,語(yǔ)言還需要錘煉,應(yīng)該完全可以做到再精要些。最后拖延了下課時(shí)間。
與蘇軾的相遇結(jié)束了,但是我覺(jué)得與詩(shī)人的對(duì)話并沒(méi)有結(jié)束。他曾經(jīng)豪情滿懷“會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼”,他吟唱著“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”,在經(jīng)歷了那么多挫折之后“揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷”,及至最后蘇子豁然開(kāi)朗“吾與子之所共適“的是“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也”,讓我們看到了一個(gè)偉大的蘇軾在一次又一次的挫折和失意面前,沒(méi)有沉淪,而是在大自然中探索實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)永恒的方式。我們古代很多失意的知識(shí)分子不也正是這樣嗎?所以儒道佛集于一身的蘇軾是歷代文人的人生典范。
于是,我釋然。
公開(kāi)課已經(jīng)結(jié)束,不管經(jīng)驗(yàn)也罷,不足也罷,已經(jīng)過(guò)去了,重要的是我曾經(jīng)全心全意投入的思考的過(guò)程。現(xiàn)在我要做的,是好好總結(jié)、好好享受它帶給我的思考。當(dāng)我認(rèn)識(shí)到有需要改進(jìn)的地方時(shí)候,是不是也說(shuō)明我正在進(jìn)步呢?雖然不能說(shuō)我經(jīng)歷了一次涅槃,可是它的確是一個(gè)新的起點(diǎn),在我的教學(xué)生涯中是一次再生。
希望我的學(xué)生們今后在他們的生涯中,不管遇到什么困難,都能坦然,也能在蘇軾精神的召喚下,“一蓑煙雨任平生”。
赤壁教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
小鳥(niǎo)
學(xué)習(xí)《浣溪沙》
1、指名朗讀
2、作者簡(jiǎn)介
--蘇軾,北宋大文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻,號(hào)東坡居士,眉山(今屬四川)人。蘇洵子,蘇轍兄。嘉佑進(jìn)士。北宋中期的文壇領(lǐng)袖,文學(xué)巨匠,唐宋八大家之一。其文縱橫恣肆,其詩(shī)題材廣闊,清新豪健,善用夸張、比喻,獨(dú)具風(fēng)格。詞開(kāi)豪放一派,與辛棄疾并稱“蘇辛”,有《東坡全集》、《東坡樂(lè)府》。
3、《浣溪沙》上闕寫(xiě)景,描繪了哪三幅畫(huà)面?畫(huà)面有何特點(diǎn)?
--山下小溪邊,長(zhǎng)著矮小嬌嫩的蘭草,山上松間沙路潔凈無(wú)塵,黃昏時(shí)瀟瀟細(xì)雨中杜鵑在啼叫。畫(huà)面清新優(yōu)美,淡雅寧?kù)o。
4、下闕轉(zhuǎn)入抒懷,抒發(fā)了怎樣的情懷?
--由西流的溪水,想到青春可以永駐,大可不必為日月變遷、人生衰老而嘆息。表現(xiàn)了積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
5、作者寫(xiě)此詞時(shí),正是在政治上失意,生活處于逆境之時(shí),能有如此積極的人生觀,豁達(dá)的胸懷,實(shí)在難能可貴。
6、齊讀并背誦這首詞。
學(xué)習(xí)《赤壁》
1、教師范讀,學(xué)生跟讀
2、簡(jiǎn)介作者并解題
--杜牧(803-852)唐代詩(shī)人。字牧之,京兆萬(wàn)年人。太和進(jìn)士,和李商隱并稱“小李杜”。赤壁是東漢末年周瑜大敗曹操的地方,但杜牧所詠赤壁并非此處,而是湖北黃岡的赤鼻磯,所以說(shuō)此詩(shī)雖為詠史詩(shī),其實(shí)也是借題發(fā)揮。
3、《赤壁》開(kāi)頭為什么從一把不起眼的折戟寫(xiě)起,這樣寫(xiě)有何作用?
--與古代戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái),很自然的引起后文對(duì)歷史的詠嘆。但是,這兩句的作用主要不在于作為詩(shī)的引導(dǎo),它本身也蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈的意念活動(dòng)。沙里沉埋著鐵戟,點(diǎn)出此地曾有過(guò)歷史風(fēng)云。折戟沉沙而仍未銷蝕,又暗寓歲月流逝而物存人非之慨。凡是在歷史上留下蹤跡地人物、事件,常會(huì)被無(wú)情地時(shí)光銷蝕掉,也易從人們的記憶中消逝,就像這鐵戟一樣沉淪埋沒(méi),但又常因偶然的'機(jī)會(huì)被人記起,或引起懷念,或勾起深思。正由于發(fā)現(xiàn)了這片折戟,使詩(shī)人心緒無(wú)法平靜,因此他要磨洗并辨認(rèn)一番,發(fā)現(xiàn)原來(lái)是“前朝”--三國(guó)赤壁之戰(zhàn)時(shí)的遺物。因此,“認(rèn)前朝”又進(jìn)一步勃發(fā)了作者浮想聯(lián)翩的思緒,為后二句論史抒懷做了鋪墊。
4、全詩(shī)最精彩的是久為人們傳誦的末二句,這兩句議論感慨抒發(fā)了作者怎樣的思想感情?
--這兩句詩(shī)人發(fā)表議論,“東風(fēng)”不僅僅指的是自然界的風(fēng),而是含有建功立業(yè)各種條件和因素。曲折的反映出詩(shī)人的抑郁不平和豪爽胸襟??畤@歷史上英雄成名的機(jī)遇,是因?yàn)樗约荷环陼r(shí),有政治軍事才能而不得一展。似乎又有另一層意思:只要有機(jī)遇,相信自己總會(huì)有所作為,顯示出一種逼人的英氣。
5、齊讀、背誦
四、課堂練習(xí)
課后練習(xí):對(duì)對(duì)子
出:白對(duì):黑出:來(lái)對(duì):去出:美對(duì):丑出:是對(duì):非出:藍(lán)天對(duì):白云
五、布置作業(yè)
1、背誦并默寫(xiě)五首詩(shī)詞
2、完成課后練習(xí)四作者郵箱:3l_lu@
赤壁教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
教學(xué)目標(biāo):
了解蘇東坡的生平思想及豪放詞的特點(diǎn);
學(xué)習(xí)本文寫(xiě)景、詠史、抒情相結(jié)合的特點(diǎn);
理解蘇東坡的情感矛盾。
課型多媒體
教學(xué)過(guò)程:
導(dǎo)入:
許多古人,每見(jiàn)名山大川,必有所感懷。如孔子“登泰山而小天下”,范仲淹臨洞庭憂蒼生,歐陽(yáng)修游滁州而醉山水。他們心為山動(dòng),情為水發(fā),錦文華章噴薄而出,留下許多千古絕唱。宋代詞人蘇東坡來(lái)到歷經(jīng)滄桑的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng),同樣情難自已,醉書(shū)一曲《念奴嬌》,讓世人傳唱。(展示赤壁風(fēng)景圖及蘇軾原作,進(jìn)入主頁(yè)面。)
朗讀全文:
一位同學(xué)讀,正音。
齊讀,感受文章。
疏通詞語(yǔ):
千古:長(zhǎng)遠(yuǎn)的年代。
風(fēng)流:有文采有功績(jī)。
檣櫓:檣,桅桿;櫓,漿。這里指北軍的'戰(zhàn)船。
灰飛煙滅:像灰煙那樣消失。
華發(fā):白頭發(fā)。
酹:以酒灑地,用以祭祀。
課文分析:
說(shuō)說(shuō)你自己對(duì)這首詞的感受。
課堂檢測(cè)
1、名稱:詞的全名為,又稱、長(zhǎng)短句、琴趣、樂(lè)章等。
2、分類:按字?jǐn)?shù)分有、長(zhǎng)調(diào)(92字)。按節(jié)數(shù)分有、三疊、四疊。
3、流派及代表詞人:豪放派,代表詞人有蘇軾、代表詞人、姜夔等。
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