最新廉正箴言讀后感（匯總18篇）

閱讀是我們獲取知識(shí)和體驗(yàn)的一種方式，讀后感是對(duì)閱讀材料所產(chǎn)生的思考和感觸的總結(jié)。寫讀后感時(shí)，可以借用一些修辭手法和表達(dá)方式來增強(qiáng)文章的感染力和藝術(shù)效果。小編整理了一些經(jīng)典的讀后感，希望能給大家?guī)硪恍┯|動(dòng)和思考。

廉正箴言讀后感篇一

《探索與建議》是《北京卷》編輯部的所寫的學(xué)術(shù)研討刊物，闡述了編輯撰寫時(shí)的思路，對(duì)今后詞條的撰寫具有指導(dǎo)作用。通常由以下幾部分組成：序（辭條概況，字?jǐn)?shù)、索引比、參考資料）、辭條設(shè)置、資料調(diào)研、與其他工具書對(duì)比、辭條釋文分析（定性敘述、釋文要點(diǎn)）、辭條釋文。

我共讀了10期全部由編輯部同事撰寫的《探索與建議》文章，感到最大體會(huì)有以下幾點(diǎn)：

一、辭條的設(shè)置與依據(jù)

辭條的設(shè)置依據(jù)主要考慮到辭條的地理因素以及辭條與大運(yùn)河文化的相關(guān)性。此外，處于辭條字?jǐn)?shù)控制和辭條重要性的考慮，必要時(shí)會(huì)設(shè)置下屬辭條。例如“八國聯(lián)軍”辭條設(shè)置了下屬辭條“八國聯(lián)軍暴行”以突出對(duì)該事件的重視。

同時(shí)，《北京卷》在辭條設(shè)置上力求準(zhǔn)確性。例如針對(duì)河流類辭條與地名類辭條的歷史和現(xiàn)狀，將“蕭太后河”和“蕭太后傳說河”、“張家灣鎮(zhèn)”和“張家灣古鎮(zhèn)”分設(shè)辭條。辭條釋文在內(nèi)容上互相關(guān)聯(lián)，互相補(bǔ)充，互不重復(fù)，在避免讀者混淆的基礎(chǔ)上提供更完整的信息。

二、資料調(diào)研

三、與其他工具書的對(duì)比

將同一詞條的釋文內(nèi)容與其他工具書進(jìn)行對(duì)比，估算相似內(nèi)容和重復(fù)比率。通過對(duì)比分析，《北京卷》在文字風(fēng)格、資料選取上不同于其他綜合性工具書。例如“曹雪芹”辭條與其他辭典內(nèi)容重復(fù)率不超過17%，“西海子公園”辭條重復(fù)率不超過20%，“八國聯(lián)軍”辭條內(nèi)容重復(fù)率不超過25%。極低的內(nèi)容重復(fù)率充分體現(xiàn)出了《北京卷》的獨(dú)特性和成書價(jià)值。

四、辭條釋文分析

《北京卷》在對(duì)辭條進(jìn)行定性敘述的時(shí)候不單單是對(duì)辭條名詞的解釋，更重點(diǎn)突出辭條與運(yùn)河的關(guān)系。例如歷史事件辭條“八國聯(lián)軍”，在定性敘述的時(shí)候注重凸顯事件與運(yùn)河的地域關(guān)系；文物類辭條“燃燈塔”的定性敘述突出了其地理位置與北運(yùn)河的關(guān)系；地名類辭條“中倉街道”的定性敘述中指明了中倉位于北京大運(yùn)河文化帶建設(shè)的區(qū)域優(yōu)勢(shì)地位。

釋文要點(diǎn)的共性是緊扣運(yùn)河主題與地域?qū)傩?，但不同種類的辭條釋文撰寫有不同的具體特點(diǎn)。例如，在歷史文物“燃燈塔”的釋文撰寫中使用了圈碼標(biāo)題來突出燃燈塔簡(jiǎn)史、燃燈塔建筑兩個(gè)重要方面；人物和歷史事件類辭條的釋文撰寫則聚焦在人物事件與運(yùn)河的關(guān)系。

五、小結(jié)

我是一個(gè)剛?cè)肼毜膯T工，上學(xué)時(shí)也使用過各種辭典，但對(duì)如何編纂辭典并不了解。通過學(xué)習(xí)編輯部的《探索與建議》，如同上了一堂“概論”課，收獲和啟發(fā)甚多。希望自己能在工作上跟上大家的步伐。

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廉正箴言讀后感篇二

如果一個(gè)人不喜歡讀書，他就會(huì)如一具沒有了靈魂的行尸走肉。——王昊天

只有把讀書當(dāng)作一種樂趣，才能真正學(xué)到知識(shí)?！悤躁?/p>

不懂得讀書的人就不會(huì)品味生活?！f若蕖

不讀書的人最無知，無知者是不自由的`，他面對(duì)的是個(gè)陌生的世界?！S畑媛

生活中如果沒有書籍，就好像沒有陽光。——苑逸非

書好似一帖良藥，能讓失望的人得到希望，讓失敗的人重拾信心。——周溢璠

我讀書，我快樂?！饋喬m

書，可以讓人心情開朗，好似結(jié)交一個(gè)朋友?！讨倜?/p>

讀書好似爬山，爬得越高，望得越遠(yuǎn)；讀書好似耕耘，汗水流得多，收獲更豐滿?！?xiàng)南

多讀書則知識(shí)淵博，不讀書則孤陋寡聞。——班沁媛

書聲瑯瑯，書香滿園?！軌?mèng)穎

書籍就像是一位無形的知心好友，陪你成長(zhǎng)，陪你嘗盡人生的酸甜苦辣。

——曹夢(mèng)穎：

世界上最香的東西，不是法國香水，不是街邊的花朵，而是書籍上散發(fā)出的油墨味道。

----吳思雨

書是一代又一代的人留給后輩的精神遺產(chǎn)。---吳思雨

一本好書可以在不知不覺中凈化你的心靈。---柴文嘉

通向成功的路是由書籍鋪成的。---柴文嘉

書是人領(lǐng)悟生活的工具。

---柴文嘉

好學(xué)者讀書，讀書者好學(xué)。----周瑞民：

※勤奮是探求知識(shí)的舟楫，思維是探索知識(shí)的方法，請(qǐng)教是學(xué)習(xí)知識(shí)的妙招，練習(xí)是鞏固知識(shí)的途徑。

※學(xué)好靠信心，求教靠虛心，探求靠專心，長(zhǎng)進(jìn)靠恒心。

※勤奮是開啟知識(shí)大門的鑰匙，思考是理解知識(shí)的利器，讀書是掌握知識(shí)的捷徑，練習(xí)是鞏固知識(shí)的方法，討論是理解知識(shí)的妙招，探求是創(chuàng)新知識(shí)的途徑。

※求學(xué)無笨者，努力就成功；讀書沒捷徑，盡力能高分。

※學(xué)習(xí)靠積累，記憶靠理解，經(jīng)驗(yàn)靠反思，熟練靠練習(xí)。

※死記硬背得不到真知識(shí)，投機(jī)取巧學(xué)不到真本領(lǐng)；紙上談兵學(xué)不到真本事，閉門造車結(jié)不出好碩果。

※寫作要多讀、多看；做題要多練、多思；鞏固要多記、多用；運(yùn)用要多想、多試。

※知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)改寫人生，教育改善人格，反思啟迪智慧。

※勤奮出聰明，博學(xué)出智慧，多練出技巧，巧思出碩果。

※學(xué)問靠點(diǎn)滴積累，聰明靠思考練就；博學(xué)靠學(xué)習(xí)成就，創(chuàng)造靠實(shí)踐成功。

※知識(shí)如金礦，挖之愈深，得之愈多；知識(shí)如登山，攀之愈高，望之愈遠(yuǎn)。

※巧思妙想出靈感，實(shí)踐探索出成果。

※如果說學(xué)習(xí)有捷徑可走，那么它就是勤奮；如果說知識(shí)就是力量，那么它就是實(shí)踐。

※藏書再多，倘不閱讀，就是一堆廢紙；讀書再多，倘不應(yīng)用，就是一朵不結(jié)果實(shí)的花蕾。

※學(xué)習(xí)不能好高騖遠(yuǎn)，須一步一個(gè)腳?。贿M(jìn)步不能一步登天，須一步一級(jí)臺(tái)階。

※知識(shí)是智慧的火炬，勤奮是智慧的鑰匙，智慧是思考的火花，創(chuàng)新是智慧的結(jié)晶。

※讀書長(zhǎng)知，思考長(zhǎng)智，虛心長(zhǎng)識(shí)，應(yīng)用長(zhǎng)技。

※不讀書則愚，不思考則淺；不多練則生，不巧用則鈍。

※讀書如蜜蜂采花，思考如蜜蜂釀蜜，只有既采又釀，才能得到香甜的“知識(shí)蜂蜜”。

※人生中三種東西最寶貴——信心、健康和知識(shí)；學(xué)習(xí)中三種品質(zhì)最可貴－－好學(xué)、好問和好思。

※學(xué)問學(xué)問，又學(xué)又問；學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，又學(xué)又習(xí)。

廉正箴言讀后感篇三

自助的讀書，即嗜好的讀書，請(qǐng)教別人是大抵無用的，只好先行泛覽，然后選擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門；但讀書也是弊病，所以必須和實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書活起來?！濒斞赶壬囊幌挼莱隽宋覀儜?yīng)該怎樣去讀好書。更適用于理論與實(shí)踐相結(jié)合的現(xiàn)代社會(huì)。其實(shí)《魯迅箴言》這部書中的很多道理都適用于社會(huì)的一些普遍現(xiàn)象。

《魯迅箴言》這部書是為滿足廣大讀者需要編選的魯迅先生名言。魯迅是當(dāng)今中國作品被引用最多的思想家和文學(xué)家之一，他所流下的豐厚遺產(chǎn)，對(duì)于今日中國公民尤其是青年立身處世了解社會(huì)觀察世界乃至讀書作文，都是取之不盡用之不竭的重要思想源泉。由此可知，魯迅箴言這部書的自身價(jià)值和時(shí)代意之大，尤其對(duì)當(dāng)代青年的教育起著不可替代的作用?！遏斞阁鹧浴分械母鳁l箴言選自《魯迅全集》中的各種精辟的語論。錦言紛至，妙語迭出，特色鮮明，讓讀者感受帶“魯迅風(fēng)”的力量和韻致。筆鋒犀利，論時(shí)事不留情面，雖是談個(gè)人感受，也每每上升到哲理的普世的層面，激發(fā)情思，啟迪智慧。所以《魯迅箴言》能讓我們學(xué)到普世哲理，對(duì)于我們青年的成長(zhǎng)以及后來個(gè)方面的發(fā)展起著重要的作用。

“孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教師或醫(yī)生，但做人處世的`法子，卻恐怕要自己斟酌，許多別人開來的良方，往往不過是廢的?！边@句話是教我們?cè)趺慈ゼ橙槿颂幨碌牡览?，主要還是要靠自己去實(shí)踐、去琢磨?！遏斞阁鹧浴啡肆⒍蠓彩屡e有一句：小的時(shí)候，不把他當(dāng)人，大了以后，也做不了人。這句話詮釋了一個(gè)人從小應(yīng)該受到什么樣的教育長(zhǎng)大后才能成才，在教育方面堪稱經(jīng)典?！白优羌任曳俏业娜?，但即已分立，也便是人類中的人。因?yàn)榧次?，所以更?yīng)該盡教育的義務(wù)，交給他們自立的能力，因?yàn)榉俏?，所以?yīng)同時(shí)解放，全部為他們自己所有，成一個(gè)獨(dú)立的人”，“生活的路上，將血一滴一滴的滴過去，以飼別人，隨自覺漸漸瘦弱，以為快活。”這些箴言讓我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)如何去鍛煉自己學(xué)習(xí)生活的真諦；如何在生活中成長(zhǎng)；如何在成長(zhǎng)中尋求快樂。可見《魯迅箴言》這部書對(duì)青年的成長(zhǎng)事業(yè)方面的發(fā)展起著很重要的作用。

“百姓雖然不讀書，不明史法，不解在瑜中求瑕，屎里覓道，但能從大概上看，明黑白，辨是非，往往有決非清高通達(dá)的士大夫所可幾及之處的?！贝司潴鹧哉f出了老百姓的價(jià)值所在。“想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實(shí)在較花木還要重要?；痉怯型敛豢桑闷苼龇怯泻帽豢梢粯??！薄拔ㄓ忻窕晔侵档脤氋F的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步?！边@兩句箴言都體現(xiàn)了中國脊梁的重要性，一語道破了脊梁在中國崛起、發(fā)展中的地位的關(guān)鍵性?！遏斞阁鹧浴分械闹袊募沽阂陨鷦?dòng)的形象描繪了中國老百姓、民族魂在中國發(fā)展進(jìn)程中的重要性。他以犀利的筆鋒民族魂在中國前進(jìn)道路上的重要性?？隙藭r(shí)代精神的精華對(duì)時(shí)代發(fā)展的推動(dòng)作用。

廉正箴言讀后感篇四

以下是給男孩和女孩的愛情箴言..愿天下有情人終成眷屬..

給女生的箴言：

愛他的機(jī)智風(fēng)趣，就不要怪他輕佻浮躁

愛他的年輕多金，就不要怪他情比錢多

愛他的體貼入微，就不要怪他捻花惹草

愛他的踏實(shí)誠懇，就不要怪他木訥單調(diào)

愛他的浪漫多情，就不要怪他博愛濫情

愛他的多才多藝，就不要怪他不切實(shí)際

愛他的溫柔善良，就不要怪他軟弱無能

愛他的英俊瀟灑，就不要怪他風(fēng)流多情

愛他的自信果決，就不要怪他自大狂妄

愛他的忠孝仁義，就不要怪他犧牲小我

給男生的箴言：

愛她的持家務(wù)實(shí)，就不要嫌她笨拙無趣

愛她的活潑聰明，就不要嫌她不安於室

愛她的溫柔體貼，就不要嫌她怯縮膽小

愛她的斯文秀氣，就不要嫌她靦腆矜持

愛她的耿直坦率，就不要嫌她粗枝大葉

愛她的犧牲奉獻(xiàn)，就不要嫌她愚昧落伍

愛她的精明干練，就不要嫌她咄咄逼人

愛她的天真善良，就不要嫌她遲鈍傻氣

愛她的家世背景，就不要嫌她氣焰高漲

愛她的妖嬌美麗，就不要嫌她招蜂引蝶

廉正箴言讀后感篇五

哲學(xué)家叔本華說，整天茍且于世俗交往的人，往往是低智和庸俗的代表。孤獨(dú)不是壞事，人人都值得享有寧靜和精神的富足。

《建議與箴言》是他針對(duì)不同人生階段開出的53條深刻而實(shí)用的良方。他用這部作品告訴讀者，由于交際無法帶來精神上的滿足，我們才會(huì)選擇另一種生活，而它恰好被命名為“孤獨(dú)”。孤獨(dú)，是一條捷徑，通往安寧、簡(jiǎn)樸、智慧；自由，是經(jīng)過省察，為我們所選的生活找到哲學(xué)的依據(jù)。

廉正箴言讀后感篇六

江紹興縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)七年級(jí)趙祝豪

熄燈，坐定，銀幕上微弱的光氤氳了整個(gè)世界。

時(shí)常一個(gè)人去看電影，越文藝越惹人哭的就越是一個(gè)人去看，必須買大桶的甜得發(fā)膩的爆米花，坐在黑暗的角落里，身心疲憊地看完整場(chǎng)。

我的淚點(diǎn)很低，可我很享受眼淚熨過皮膚持續(xù)不斷砸向地面的感覺。那個(gè)時(shí)刻的我，很放松。視線模糊了又清晰清晰了又模糊，溫?zé)岬囊后w毫無章法，沒有止境地向各處擴(kuò)散。沒有人看得見你，你的真性情在此刻暴露無遺，黑暗將你安全覆蓋。

短短的120分鐘的電影，有無數(shù)個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)、感人的片段。在這種環(huán)境里，你的靈魂和軀殼都是倦怠而又放松的，此時(shí)的你最容易動(dòng)情。浮世之中誰不是行色匆匆的過客？我們又是如何把弱小卑微的自己偽裝成暖的熱的光源般的存在，用看似明媚恬淡的笑容點(diǎn)亮他人失意時(shí)的陰霾。

那些對(duì)白橋段大部分都可與生活相連。你的情感可以與之共鳴，你的靈魂會(huì)因疼痛而微微顫抖，你會(huì)微微怔住，直到電影散場(chǎng)方才如夢(mèng)初醒，一步三回頭離開。

這短短的120分鐘。

每張電影票都把時(shí)光分割成不同時(shí)期，不同的片段里都存在著不同的自己。我喜歡收集形形色色的電影票，它們見證著我在那120分鐘里曾經(jīng)有過的感動(dòng)和淚水。

不想故作深沉地將文藝進(jìn)行到底，畢竟沒有什么是我不能接受的類型。

那些像夢(mèng)一樣好像快要消失的日子，全都因?yàn)檫@條意外出現(xiàn)的線索，蘇醒了過來，顯露出前所未有的清晰、鮮明的色彩。

其實(shí)你明知道所有故事的續(xù)集都不會(huì)好，就像小時(shí)候無比珍貴的回憶，被拿出來重新包裝，重新改良，再一次展現(xiàn)給你看?？墒?，你還是去看了，心甘情愿為之埋單，因?yàn)槟愫芟胫販匾幌屡f時(shí)光。

（指導(dǎo)教師沈衛(wèi)君）

廉正箴言讀后感篇七

這本書讀的時(shí)候很有一種暢快感，因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)里不小心喝到的心靈雞湯太多，像叔本華這么毒雞湯的倒是少見。讀下來，大概有一個(gè)模糊的感覺，這應(yīng)該是一個(gè)倔強(qiáng)清高獨(dú)孤的小老頭，便順手去查了一下他的一生，覺得也真差不多。雖然物質(zhì)生活并不匱乏，但是精神世界上的潔癖讓這個(gè)哲學(xué)家終身未娶，與母親的關(guān)系也比較糟糕。

《建議與箴言》一書娓娓道來，從平常話語中引入，但總是夾雜著驚雷之言，揭示的道理多是人生的減法。比如,“聰明人活著的目的并不是享樂，而是免于痛苦的自由”“考慮我們的條件，盡量降低對(duì)生活的要求，這樣最保險(xiǎn)，最不容易落入巨大的不幸當(dāng)中”“賢者很快會(huì)明白定數(shù)難逃，便會(huì)安分守命。他們明白，在這世上，道理可以發(fā)現(xiàn)，幸福卻不能?！蔽依斫馐?，人生想要快樂，最佳辦法是多做一些人生的減法，便不會(huì)有佛家所謂諸苦，譬如怨憎會(huì)、愛別離、求不得之類的因加法而帶來痛苦。所以叔本華建議我們不要參與外界的交際，獨(dú)處或者說享受孤獨(dú)，“因?yàn)橹挥歇?dú)處的時(shí)候，他才是自由的”。獨(dú)處的時(shí)候，唯一的享受是“自身思想上的豐富性”。這讓我想到了莊子，作為道家代表，莊子求的也是一個(gè)自由。在人的自由本性一點(diǎn)上，他們是有著共同觀點(diǎn)的，叔本華說“我們不該偽裝自己，不該矯揉造作”，莊子口中的真人也是這個(gè)樣子，“受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心損道，不以人助天，是之為真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頯，凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極?！彼麄兌际遣粸橥饨缂姅_的人。但是莊子更有一些逍遙灑脫，對(duì)于生命有一種磅礴之意。但是兩人又有所不同，叔本華要求“必須克制我們的意志，給欲望套上韁繩”“總之，我們要忍耐、要克制”，我理解是擯棄一切，停留在最初的狀態(tài)。莊子更喜歡意志的無限自由，放飛自我，與天地萬物齊一，修煉到最初的狀態(tài)。就像近代馮友蘭先生劃分的那四層境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。感覺中，自然境界與天地境界其實(shí)差不多，叔本華要的是停在自然境界，莊子要的是超脫到天地境界。

這本書里的許多生活箴言仍然具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。叔本華強(qiáng)調(diào)孤獨(dú)的人在享受的是思想的豐富性，所以孤獨(dú)才是自由的。若是看過來當(dāng)今社會(huì)，一切都緊密的聯(lián)系在了一起，想要獨(dú)處都不大可能。即使所謂的宅男，沒有wifi便也宅不住了。所以，這里不妨適當(dāng)?shù)淖鲆恍p法，去掉無用的社交，保持思想的獨(dú)立性，也許會(huì)獲得更多的愉悅。而要修煉出思想的高貴，我更推崇孟子的養(yǎng)浩然之氣，最終到那內(nèi)圣外王的境界。至于怎么養(yǎng)，智者見智仁者見仁，我總覺得，多讀書，來做一做修養(yǎng)上的加法，大概是一條不錯(cuò)的路子。北宋張載說的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，與諸君共勉。(吳玉成)

廉正箴言讀后感篇八

本人在實(shí)際工作中十分重視個(gè)人的廉政建設(shè)，并能始終把它放在重要位置。特別是“兩室”開展“加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)廉潔從政”主題教育以來，我加強(qiáng)了相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，積極參加了“兩室”組織的各項(xiàng)活動(dòng)，從而進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)拒腐防變意識(shí)和能力，在思想上筑起黨風(fēng)廉政建設(shè)防線和思想道德防線。本人體會(huì)到要做到拒腐防變，必須重視以下幾個(gè)方面：

一、學(xué)習(xí)理論、改進(jìn)思想作風(fēng)

近年來，在新的形勢(shì)下發(fā)生了一些新變化，出現(xiàn)了一些新情況，有些問題甚至比較突出，比如理想信念動(dòng)搖，思想觀念陳舊;事業(yè)心、責(zé)任感不強(qiáng)，思想作風(fēng)不端正，工作作風(fēng)不扎實(shí);思想理論水平不高，缺乏解決復(fù)雜矛盾的能力，有的甚至以權(quán)謀私，腐化墮落;創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，有的甚至軟弱渙散，不起作用。這些問題歸結(jié)起來，一個(gè)是不適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求，一個(gè)是不符合“三個(gè)代表”重要思想的要求。這些“不適應(yīng)”、“不符合”的問題，如果不認(rèn)真加以克服、解決，就會(huì)嚴(yán)重影響黨的先進(jìn)性。在這一方面本人重視思想作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，重視政治素質(zhì)提高，通過學(xué)習(xí)教育，進(jìn)一步增強(qiáng)了實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的自覺性、堅(jiān)定性，進(jìn)一步明確新時(shí)期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體要求，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，進(jìn)一步強(qiáng)化黨員意識(shí)和執(zhí)政意識(shí)，牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀和人生觀，增強(qiáng)了拒腐防變能力。在實(shí)際工作中，堅(jiān)持做到自律，明確了“五要五不能”，一是要政治上清醒，不能方向不明;二是要勤政廉潔，不能懈怠謀私;三是要令行禁止，不能自行其事;四是要一身正氣，不能有失形象;五是求真務(wù)實(shí)，不能虛妄浮躁。并不斷警示自己，自覺遵守“兩室”廉政建設(shè)的有關(guān)制度和規(guī)定，不斷增強(qiáng)了拒腐防變的自覺性。

二、求真務(wù)實(shí)，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)

求真務(wù)實(shí)是我黨的優(yōu)良作風(fēng)，也是黨風(fēng)廉政建設(shè)的重點(diǎn)要求，在新的形勢(shì)下只有保持和發(fā)揚(yáng)好這一優(yōu)良作風(fēng)，才能取得工作實(shí)效。務(wù)求工作實(shí)效就要辦實(shí)事，決不能搞形式主義。結(jié)合自身的特點(diǎn)，在工作上既注意講求工作的形式和方法，注意緊密聯(lián)系實(shí)際，在轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)同時(shí)，又突出求真務(wù)實(shí)地工作，克服與“三個(gè)代表”和保持先進(jìn)性要求不相適應(yīng)的方面，如事業(yè)心、責(zé)任感不夠強(qiáng)，服務(wù)態(tài)度不夠端正，工作作風(fēng)不夠扎實(shí)，工作方法比較簡(jiǎn)單，政策水平不夠高，解決復(fù)雜矛盾的能力不強(qiáng)，處理問題比較草率等等。特別是在工作中，難度高、強(qiáng)度大、責(zé)任重，遇到的大大小小、意想不到的問題比較多，要積極開動(dòng)腦筋，不斷創(chuàng)新工作方法，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，探討新思路、尋求新方法，做扎實(shí)有效的工作，及時(shí)處理、解決這些問題，使自己的始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)和求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，更好地適應(yīng)新形勢(shì)下的工作要求。

三、艱苦奮斗，培養(yǎng)良好生活作風(fēng)

加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)廉潔從政，必須堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)，深刻領(lǐng)會(huì)__的諄諄教誨：勤奮學(xué)習(xí)、學(xué)以致用;心系群眾、服務(wù)人民;真抓實(shí)干、務(wù)求實(shí)效;艱苦奮斗、勤儉節(jié)約;顧全大局、令行禁止;發(fā)揚(yáng)民主、團(tuán)結(jié)共事;秉公用權(quán)、廉潔從政;生活正派、情趣健康。并不斷深化教育，加強(qiáng)監(jiān)督，落實(shí)責(zé)任，不斷自勉，緊緊圍繞“創(chuàng)新”、“求實(shí)”、“從嚴(yán)”方面下功夫，促進(jìn)了自身的廉潔自律。

圍繞“創(chuàng)新”，做到“三帶頭、三增強(qiáng)”以警示自己。三帶頭：一是帶頭積極參加“兩室”組織的政治理論學(xué)習(xí)和思想教育，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè);二是帶頭執(zhí)行廉政規(guī)定，自覺接受監(jiān)督;三是帶頭思想作風(fēng)深入，密切黨群關(guān)系，依靠群眾解決工作中的實(shí)際問題，自覺構(gòu)筑生活作風(fēng)上兩道防線：一是黨紀(jì)國法防線，二是思想道德防線，不斷增強(qiáng)拒腐防變的能力。并且努力達(dá)到三個(gè)增強(qiáng)：一是樹立正確的理想信念，進(jìn)一步增強(qiáng)了政治意識(shí)、大局意識(shí)和責(zé)任意識(shí);二是保持積極向上的精神狀態(tài)，進(jìn)一步增強(qiáng)了克服困難戰(zhàn)勝困難意識(shí);三是堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，進(jìn)一步增強(qiáng)廉潔自律的意識(shí)和拒腐防變的自覺性。

圍繞“求實(shí)”，始終把黨風(fēng)廉政建設(shè)放在重要位置，突出“三個(gè)堅(jiān)持、三個(gè)作用”，即：堅(jiān)持學(xué)習(xí)達(dá)到教育作用;堅(jiān)持制度達(dá)到保證作用;堅(jiān)持溝通達(dá)到督促作用，保證生活作風(fēng)沿著健康的方向發(fā)展。

圍繞“從嚴(yán)”，嚴(yán)格遵紀(jì)守法和道德規(guī)范，嚴(yán)格遵守各項(xiàng)廉政法規(guī)制度，始終保持清醒頭腦，增強(qiáng)自我約束能力，真正做到思想作風(fēng)過硬，堂堂正正做人，清清白白為民，實(shí)實(shí)在在干事。在工作上，堅(jiān)持辦一切事情以量力而行，勤儉節(jié)約，精打細(xì)算，講求實(shí)效。在生活上，保持艱苦奮斗的，頂?shù)米≌T惑，經(jīng)得住考驗(yàn)，做到一身正氣，一塵不染。

黨風(fēng)廉正建設(shè)心得體會(huì)

加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，是每一名黨員干部都必須時(shí)刻堅(jiān)持的方針和原則。作為一名干部，更應(yīng)該從頭做起，自覺加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，自覺筑牢拒腐防變意識(shí)，真正做一個(gè)黨放心、人民滿意、廣大宗教人士和信教群眾相信的年輕干部。

一、加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，干干凈凈履行職責(zé)

1、要警鐘長(zhǎng)鳴，筑牢防線。把牢思想這一關(guān)是最有效的預(yù)防，加強(qiáng)思想教育也是反腐倡廉的根本之策。不能放松世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造，要充分認(rèn)識(shí)到權(quán)力是一把雙刃劍，用好了能為民造福，用不好也能為自己造“罪”，大腦中要時(shí)刻繃緊這根弦，時(shí)時(shí)警醒自己，筑牢防線。

2、從嚴(yán)自律，管住自己。我們現(xiàn)在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢(shì)下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，越要從方方面面嚴(yán)格要求自己。稍有不慎，就可能犯錯(cuò)誤、栽跟頭。每一名黨員都要正確行使手中的權(quán)力，在大事上一定要涇渭分明，小節(jié)上時(shí)刻從嚴(yán)把握，哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，自重、自盛自警、自勵(lì)，清清白白從政，踏踏實(shí)實(shí)干事，堂堂正正做人。

二、堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干好工作

1、要有求真的精神。求真說到底是一種覺悟、一種境界、一種品德、一種精神，是分析問題、研究問題、解決問題的有力武器。具體到工作來說，就是堅(jiān)持把人民群眾的利益放在首位，客觀分析存在的問題和差距，清醒地看到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的矛盾和困難，增強(qiáng)加快發(fā)展的壓力感、緊迫感。堅(jiān)定信心，維護(hù)好群眾的根本利益。求真就要開動(dòng)腦筋，勤于思考，學(xué)會(huì)用心，善于從普遍性問題中發(fā)現(xiàn)和找到規(guī)律性的東西，總結(jié)和提煉經(jīng)驗(yàn)性的做法，用以解決發(fā)展中的矛盾、前進(jìn)中的難題、工作中的癥結(jié)。總的來說就是既要有加快發(fā)展的高度熱情，又要有扎扎實(shí)實(shí)的工作態(tài)度，使工作體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。

2、要有務(wù)實(shí)的作風(fēng)。說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做實(shí)在人，是處事為人的立身之本，一個(gè)人的能力有大小職位有高低，但只要是踏下心來做事、實(shí)打?qū)嵉刈鋈?，就能干出名堂，也能取得組織的信任，得到群眾的贊譽(yù)。

三、抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)，深入開展反腐敗斗爭(zhēng)

腐敗現(xiàn)象的存在是我們不容回避的問題，這方面的問題最傷群眾的感情，最損害黨和人民群眾的關(guān)系。我們要毫不松懈地抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)，以實(shí)際成效取信于民。要學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，必須堅(jiān)決把反腐敗斗爭(zhēng)深入進(jìn)行下去。要堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理的方針，加大治本的力度，把反腐倡廉工作寓于改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全過程。要強(qiáng)化理想信念教育和廉潔從政教育，牢固構(gòu)筑拒腐防變的思想道德防線。要時(shí)刻把黨和人民的利益放在首位，自覺地以黨紀(jì)政紀(jì)約束自己，用群眾的滿意程度鞭策自己，模范地遵守廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定，始終做到自重、自盛自警、自勵(lì)，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣，以自身的模范行動(dòng)實(shí)踐為民服務(wù)的根本宗旨。

黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障。人民群眾是推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)的力量源泉。歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)都證明，執(zhí)政黨處理好與人民群眾的關(guān)系，社會(huì)才能和諧、穩(wěn)定;反之，社會(huì)就會(huì)缺乏活力，矛盾叢生，甚至導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。優(yōu)良的作風(fēng)，嚴(yán)明的紀(jì)律，是我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民群眾從勝利走向勝利的成功經(jīng)驗(yàn)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障。

黨風(fēng)廉正建設(shè)心得體會(huì)范文

(一)要保持頭腦清醒，充分認(rèn)識(shí)做好反腐倡廉工作的極端重要性。各級(jí)黨委和政府要增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)做好反腐倡廉工作的極端重要性，始終把反腐倡廉作為一件大事來抓，始終旗幟鮮明、毫不動(dòng)搖地反對(duì)腐敗。黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政地位從根本上說都來自于人民，人民群眾的擁護(hù)和支持，是黨執(zhí)政最牢固的政治基礎(chǔ)和最深厚的力量源泉。必須深刻認(rèn)識(shí)到，執(zhí)政基礎(chǔ)最容易因腐敗而削弱，執(zhí)政能力最容易因腐敗而降低，執(zhí)政地位最容易因腐敗而動(dòng)搖。只有切實(shí)抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，我們黨才能始終得到最廣大人民的擁護(hù)和支持，才能不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位，永遠(yuǎn)立于不敗之地。

(二)要堅(jiān)持懲防并舉，加大預(yù)防腐敗的工作力度。加大預(yù)防腐敗的工作力度，決不是要放松懲治腐敗工作，不僅不能放松，而且要繼續(xù)抓得緊而又緊。要按照中央的部署和《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》的要求，繼續(xù)在加強(qiáng)教育上下功夫，使領(lǐng)導(dǎo)干部自覺拒腐防變，帶頭廉潔自律;繼續(xù)在完善制度上下功夫，推進(jìn)反腐倡廉工作的制度化、法制化，發(fā)揮法規(guī)制度的規(guī)范和保障作用;繼續(xù)在強(qiáng)化監(jiān)督上下功夫，保證把人民賦予的權(quán)力用來為人民謀利益。要以改革統(tǒng)攬預(yù)防腐敗的各項(xiàng)工作，建立起思想道德教育的長(zhǎng)效機(jī)制、反腐倡廉的制度體系和權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)控機(jī)制。

(三)要堅(jiān)持標(biāo)本兼治，從源頭上解決腐敗問題。治標(biāo)和治本，是反腐倡廉相輔相成、相互促進(jìn)的兩個(gè)方面。只有抓緊治標(biāo)，嚴(yán)懲各種腐敗行為，有效抑制腐敗分子的猖獗活動(dòng)，才能為治本創(chuàng)造前提條件。只有抓好治本，從源頭上不斷鏟除腐敗滋生蔓延的土壤，才能鞏固和發(fā)展反腐敗取得的成果，從根本上解決腐敗問題。要進(jìn)一步加大治本力度，緊密結(jié)合推進(jìn)干部人事制度、行政審批制度、財(cái)務(wù)制度、國有資產(chǎn)監(jiān)管等方面的改革，建立健全有利于防范腐敗的體制機(jī)制，逐步鏟除腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤。

(四)要嚴(yán)明黨紀(jì)政紀(jì)，堅(jiān)決查處違紀(jì)違法行為。要以查處發(fā)生在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部中濫用權(quán)力、謀取私利的違法違紀(jì)案件為重點(diǎn)，嚴(yán)厲懲處腐敗分子;以解決群眾反映的突出問題為重點(diǎn)，嚴(yán)肅查辦教育亂收費(fèi)以及私設(shè)小金庫現(xiàn)象;切實(shí)維護(hù)人民群眾的根本利益;嚴(yán)格執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政“五條紀(jì)律”，對(duì)其中的違紀(jì)違規(guī)行為予以嚴(yán)肅查處。要全面履行紀(jì)檢監(jiān)察兩項(xiàng)職能，糾正和查處有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的行為。

(五)要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，提高紀(jì)檢監(jiān)察工作能力。要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)反腐倡廉工作的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮紀(jì)委的組織協(xié)調(diào)作用，進(jìn)一步加強(qiáng)反腐倡廉的理論建設(shè)，努力增強(qiáng)反腐倡廉工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。要認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持黨的宗旨，增強(qiáng)黨的觀念，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，努力提高黨的紀(jì)律檢查工作能力。紀(jì)檢監(jiān)察干部要在黨委領(lǐng)導(dǎo)下，自覺接受黨組織、黨員和人民群眾的監(jiān)督。要模范遵守憲法、法律和黨內(nèi)法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行工作紀(jì)律特別是辦案紀(jì)律，經(jīng)受住腐蝕與反腐蝕的嚴(yán)峻考驗(yàn)，維護(hù)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)的良好形象。

黨風(fēng)廉正建設(shè)心得體會(huì)

為政之要在于廉潔，廉潔之本在于自律，自律之道在于防患未然。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把廉潔自律作為思想境界、職責(zé)要求、一輩子的常修課廉潔自律既是一個(gè)永恒的話題，又是一個(gè)終身的課題，是黨員干部的立身之本、處事之道和為政之要。從去年開始，長(zhǎng)沙把每年的3月23日，即毛主席帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人從西柏坡進(jìn)京“趕考”的日子，作為全市黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政警示日，就是要讓每一位黨員干部秉持“趕考”之心，視自我為“考生”，把崗位當(dāng)“考場(chǎng)”，以人民為“考官”，永葆清正廉潔的政治本色，書寫人民滿意的合格答卷，努力做到廉潔自律、防患于未然，一輩子忠于黨的事業(yè)、服務(wù)人民群眾。

一、不正之風(fēng)從“小節(jié)”開始，廉潔應(yīng)從“小節(jié)”做起

不正之風(fēng)案件最深刻的警示，就是黨員干部要廉潔自律。近年來，我們黨內(nèi)所滋生的不正之風(fēng)現(xiàn)象讓人深憂、所查處的不正之風(fēng)案件發(fā)人深省、所總結(jié)的不正之風(fēng)教訓(xùn)令人深思，讓我們從中受到了極大的觸動(dòng)，得到了深刻的警醒。

一個(gè)干部腐化變質(zhì)，幾乎都是從小事不注意、小節(jié)不檢點(diǎn)開始的，它和任何事物的發(fā)展一樣，都經(jīng)歷一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程，都類似一場(chǎng)千里之堤、潰于蟻穴的杯具。為什么守不住小節(jié)呢?一個(gè)最根本的原因就是不看重“小節(jié)”，對(duì)“小節(jié)”缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，往往認(rèn)為喝點(diǎn)小酒、收點(diǎn)小禮、拿點(diǎn)小錢不是什么問題，但實(shí)際上，這就是一種腐蝕劑!輕者重之端，小者大之源。小節(jié)失守，大節(jié)難保;小洞不補(bǔ)，大洞難堵。不慮于微，始貽大患;不防于小，終累大德。我們一些同志對(duì)此沒有引起足夠的重視，在小節(jié)上漫不經(jīng)心、疏于防范，甚至認(rèn)為只要不犯大錯(cuò)誤，不搞大不正之風(fēng)，犯點(diǎn)小錯(cuò)誤，得點(diǎn)小實(shí)惠，于自我無傷大雅，于法紀(jì)有隙可乘。凡此種.種，由于心存僥幸而滋生的“小節(jié)無事論”、心存攀比而滋生的“小節(jié)無害論”、心存邪念而滋生的不良思想，都是極其危險(xiǎn)、極其有害、極其可怕的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。不積小善，不能成大德;不積小惡，不足以亡身。如果在小事小節(jié)上“失守”，就很難在大事大節(jié)上守得住，這是被無數(shù)事實(shí)證明了的一條規(guī)律。小節(jié)不小，小節(jié)可見精神，小節(jié)體現(xiàn)品性，小節(jié)關(guān)乎成敗。黨員干部搞一次特殊，就會(huì)丟掉一分威信;破一次規(guī)矩，就會(huì)留下一個(gè)污點(diǎn);謀一次私利，就會(huì)失去一片民心。不正之風(fēng)是從“小節(jié)”開始，廉潔應(yīng)從“小節(jié)”做起。我們決不能以小節(jié)問題“不止我一個(gè)”來原諒自我，決不能以小節(jié)失守“就只這一次”來開脫自我，決不能以小節(jié)毛病“多少有一點(diǎn)”來放縱自我，把小事放到大業(yè)、小節(jié)放到大局之中加以把握，真正做到不以惡小而為之、不以善小而不為，把好第一道關(guān)口，守住第一道防線。

三、廉潔之本在于自律，自律之道在于防患未然

反腐倡廉最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，就是黨員干部要廉潔自律。為政之要在于廉潔，廉潔之本在于自律，自律之道在于防患未然。滋生不正之風(fēng)最先突破的是廉潔自律這道防線，持續(xù)清廉務(wù)必固守的是廉潔自律這條底線。

要自覺筑牢思想防線。心不廉則無所不取，心無防則無所不為。廉潔自律是一項(xiàng)長(zhǎng)期的思想作風(fēng)建設(shè)，絕不能畢其功于一役，它的效力在于堅(jiān)持不懈、持之以恒。黨員干部要始終堅(jiān)持把廉潔自律作為一種思想境界來提升，作為一種職業(yè)操守來要求，作為一種工作潛力來培養(yǎng)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)利觀、地位觀和利益觀。個(gè)性是在應(yīng)對(duì)誘惑、陷阱時(shí)，持續(xù)清醒頭腦，時(shí)刻警鐘長(zhǎng)鳴，在感情上把握住原則，在行動(dòng)上把握住分寸，在生活上把握住小節(jié)，務(wù)必做到政治上清醒、經(jīng)濟(jì)上清楚、生活上清白，守好自我的精神家園。

黨風(fēng)廉正建設(shè)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)貫徹黨風(fēng)廉政建設(shè)會(huì)議精神，最根本的就是要把以人為本、執(zhí)政為民的理念貫徹落實(shí)到我們住建系統(tǒng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反不正之風(fēng)斗爭(zhēng)之中，貫徹落實(shí)到全部電力安全生產(chǎn)工作之中。

一、著力加強(qiáng)以人為本、執(zhí)政為民教育，引導(dǎo)黨員干部牢固樹立群眾觀點(diǎn)、堅(jiān)持黨的群眾路線，加強(qiáng)職責(zé)意識(shí)、公仆意識(shí)、服務(wù)意識(shí)教育。講話深刻闡述了切實(shí)把以人為本、執(zhí)政為民貫徹落實(shí)到黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐斗爭(zhēng)之中的重要性、緊迫性以及總體要求、工作重點(diǎn)，顯示了黨的執(zhí)政理念在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐斗爭(zhēng)領(lǐng)域的深入貫徹落實(shí)。中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。這就決定了黨在執(zhí)政的各個(gè)方面和各個(gè)領(lǐng)域都要堅(jiān)持以人為本，執(zhí)政為民。反腐和廉政建設(shè)關(guān)系國家發(fā)展全局、關(guān)系最廣大人民根本利益、關(guān)系社會(huì)公平正義與和諧穩(wěn)定。

二、著力建立、健全體系，體現(xiàn)以人為本、執(zhí)政為民要求的決策機(jī)制，制定相關(guān)政策時(shí)要堅(jiān)持問政于民、問需于民、問計(jì)于民，建立暢通無阻、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、規(guī)范有效的民意反映機(jī)制。這就要求在實(shí)踐中貫徹以人為本、執(zhí)政為民，要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在實(shí)際工作中，由于體制機(jī)制不健全、法規(guī)制度不完善、思想觀念不正確等原因，還存在一些損害群眾利益的突出問題和反腐倡廉建設(shè)中群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，社會(huì)某些領(lǐng)域有失公平正義問題，干部隊(duì)伍作風(fēng)不實(shí)，脫離群眾問題等。這些都需要我們認(rèn)真加以解決，深入貫徹以人為本、執(zhí)政為民理念，以黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐斗爭(zhēng)的實(shí)際成效取信于民。

三、是著力按照法律法規(guī)和政策開展工作，大力推行依法行政，堅(jiān)持把以人為本、執(zhí)政為民貫徹到本職工作中，以更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的要求切實(shí)履行黨和人民賦予的職責(zé)，努力在實(shí)踐根本宗旨、堅(jiān)持群眾路線、做好群眾工作上作出表率、取得成效。

四、是著力維護(hù)人民群眾權(quán)益，落實(shí)好領(lǐng)導(dǎo)對(duì)群眾思想動(dòng)態(tài)的掌握，完善職責(zé)追究制度，健全維護(hù)群眾權(quán)益機(jī)制。脫離了群眾，繼而構(gòu)成了與廣大人民群眾根本對(duì)立的既得利益集團(tuán)，最終被人民群眾所拋棄。因此，加強(qiáng)和改善黨的作風(fēng)建設(shè)，是共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的必然要求。黨要緊緊的依靠群眾，才能永遠(yuǎn)持續(xù)其先進(jìn)性。我們的黨員干部，要想群眾所想，急群眾所急，辦群眾所需;端正對(duì)群眾的態(tài)度，增進(jìn)對(duì)群眾的感情;涉及群眾切身利益的決策，要充分聽取群眾的意見;虛心理解群眾的監(jiān)督，杜絕不正之風(fēng)現(xiàn)象的滋生。

透過黨風(fēng)廉正的學(xué)習(xí)，今后，使我在自我的工作崗位上要做到如下幾條

1、在思想政治上，牢固樹立科學(xué)世界觀和宗旨觀念。這主要是用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想武裝頭腦，學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，正確看待社會(huì)實(shí)際，正確把握發(fā)展趨勢(shì)，正確對(duì)待組織、同志、自我，找準(zhǔn)自我的人生座標(biāo)，把個(gè)人追求建立在貼合黨和人民利益的基礎(chǔ)上。

2、在服務(wù)大局上，要把握工作方向。堅(jiān)持電力服務(wù)、安全生產(chǎn)為大局，促進(jìn)電網(wǎng)建設(shè)、安全生產(chǎn)的發(fā)展就把握了工作方向，這是抓好工作的出發(fā)點(diǎn)和落角點(diǎn)。對(duì)于我們電力系統(tǒng)，這主要體此刻抓好職工的理論教育上，抓好提高職工的用心性和創(chuàng)造性。

3、堅(jiān)決糾正損害職工利益的不正之風(fēng)，集中力量解決反腐倡廉建設(shè)人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題。深入推進(jìn)專項(xiàng)治理工作，努力遏制消極不正之風(fēng)現(xiàn)象和不正之風(fēng)在我們單位發(fā)生，認(rèn)真落實(shí)《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》，著力解決黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在廉潔自律方面存在的突出問題。加強(qiáng)基層黨風(fēng)廉政建設(shè)，著力解決發(fā)生在職工身邊的不正之風(fēng)問題。深入推進(jìn)基層事務(wù)公開和透明，加強(qiáng)對(duì)職工的教育、管理和監(jiān)督。

4、加強(qiáng)修養(yǎng)，自覺利用科學(xué)理論武裝自我，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想、社會(huì)主義道路不動(dòng)搖;堅(jiān)持創(chuàng)新思維，確立把發(fā)展作為開展實(shí)際工作的第一要?jiǎng)?wù)，全心全意為人民服務(wù)，誠心誠意為人民謀利益;只有嚴(yán)格自律，堅(jiān)持清正廉潔，樹立良好作風(fēng)，在本職崗位上爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)。同時(shí)要有一雙凈心干事的手腳，有一股子敬心敬業(yè)的精神。

廉正箴言讀后感篇九

這本書讀的時(shí)候很有一種暢快感，因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)里不小心喝到的心靈雞湯太多，像叔本華這么毒雞湯的倒是少見。讀下來，大概有一個(gè)模糊的感覺，這應(yīng)該是一個(gè)倔強(qiáng)清高獨(dú)孤的小老頭，便順手去查了一下他的一生，覺得也真差不多。雖然物質(zhì)生活并不匱乏，但是精神世界上的潔癖讓這個(gè)哲學(xué)家終身未娶，與母親的關(guān)系也比較糟糕。
《建議與箴言》一書娓娓道來，從平常話語中引入，但總是夾雜著驚雷之言，揭示的道理多是人生的減法。比如,"聰明人活著的目的并不是享樂，而是免于痛苦的自由”“考慮我們的條件，盡量降低對(duì)生活的要求，這樣最保險(xiǎn)，最不容易落入巨大的不幸當(dāng)中"“賢者很快會(huì)明白定數(shù)難逃，便會(huì)安分守命。他們明白，在這世上，道理可以發(fā)現(xiàn)，幸福卻不能。”我理解是，人生想要快樂，最佳辦法是多做一些人生的減法，便不會(huì)有佛家所謂諸苦，譬如怨憎會(huì)、愛別離、求不得之類的因加法而帶來痛苦。所以叔本華建議我們不要參與外界的交際，獨(dú)處或者說享受孤獨(dú)，“因?yàn)橹挥歇?dú)處的時(shí)候，他才是自由的”。獨(dú)處的時(shí)候，唯一的享受是“自身思想上的豐富性”。這讓我想到了莊子，作為道家代表，莊子求的也是一個(gè)自由。在人的自由本性一點(diǎn)上，他們是有著共同觀點(diǎn)的，叔本華說“我們不該偽裝自己，不該矯揉造作”，莊子口中的真人也是這個(gè)樣子，“受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心損道，不以人助天，是之為真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頯，凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極。”他們都是不為外界紛擾的人。但是莊子更有一些逍遙灑脫，對(duì)于生命有一種磅礴之意。但是兩人又有所不同，叔本華要求“必須克制我們的意志，給欲望套上韁繩”“總之，我們要忍耐、要克制”，我理解是擯棄一切，停留在最初的狀態(tài)。莊子更喜歡意志的無限自由，放飛自我，與天地萬物齊一，修煉到最初的狀態(tài)。就像近代馮友蘭先生劃分的那四層境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。感覺中，自然境界與天地境界其實(shí)差不多，叔本華要的是停在自然境界，莊子要的是超脫到天地境界。
這本書里的許多生活箴言仍然具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。叔本華強(qiáng)調(diào)孤獨(dú)的人在享受的是思想的豐富性，所以孤獨(dú)才是自由的。若是看過來當(dāng)今社會(huì)，一切都緊密的聯(lián)系在了一起，想要獨(dú)處都不大可能。即使所謂的宅男，沒有wifi便也宅不住了。所以，這里不妨適當(dāng)?shù)淖鲆恍p法，去掉無用的社交，保持思想的獨(dú)立性，也許會(huì)獲得更多的愉悅。而要修煉出思想的高貴，我更推崇孟子的養(yǎng)浩然之氣，最終到那內(nèi)圣外王的境界。至于怎么養(yǎng)，智者見智仁者見仁，我總覺得，多讀書，來做一做修養(yǎng)上的加法，大概是一條不錯(cuò)的路子。北宋張載說的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，與諸君共勉。（吳玉成）

廉正箴言讀后感篇十

對(duì)自己的書架進(jìn)行了一遍遍整理，灰塵落下又掃去，大部分的書封都沒有拆開，買書如“排山倒?！?，讀書如“抽絲剝繭”大抵就是我的狀態(tài)了。

我一直想讀完《窮查理寶典》，第一次翻開這本書時(shí)，就覺得這是一本值得反復(fù)研究的書。然而讀著讀著就被自己放下了。今年再次開始重新翻閱，總算是在2月一口氣看完了。

從書的排版上來說，文字與圖片完美搭配，書雖然頗具分量，但是讀起來不會(huì)沉悶枯燥，趣味性、啟發(fā)性很大。每讀一遍，都會(huì)有不一樣的體會(huì)，沒有專業(yè)書籍的深?yuàn)W，也不會(huì)如小白文一樣淺薄，沒有故弄玄虛，亦或者是自吹自擂的讓你煩躁不安。

唯一的缺憾，是自己的學(xué)識(shí)淺薄，金融相關(guān)專業(yè)知識(shí)缺乏太多，有時(shí)不免有些云里霧里。準(zhǔn)備3月看完《聰明投資人》，4月再次學(xué)習(xí)曼昆的宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)后，再次開卷。讀出來的韻味，可能會(huì)更深一些吧。雖然見解淺薄，但也不妨記錄，給自己一個(gè)進(jìn)步的空間。

通讀全書，給我印象最深刻的就是作者不斷的在進(jìn)行勸學(xué)，學(xué)無止境！無論是作者，還是其搭檔巴菲克都是花大量時(shí)間學(xué)習(xí)的人。從學(xué)生時(shí)代就開始，就一直期待走出校門，脫離學(xué)習(xí)這片苦海，而學(xué)校教育不時(shí)也有讓我們?nèi)棠腿棠?，走出校門后，就可以脫離了。

然而現(xiàn)實(shí)卻是很殘酷，如果你停止學(xué)習(xí)，你的生活將可能四面楚歌，“人到中年不如狗”。時(shí)代發(fā)展，順者昌，逆者亡。而要保持順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，永無止境的學(xué)習(xí)已然是安身立命的一項(xiàng)選擇。

“如果我知道我將會(huì)死在哪里，我就一定不會(huì)去那兒”，這也是全文經(jīng)常提到的內(nèi)容，這不斷的在告誡我們進(jìn)行逆向思維。我們常常思考如何成功，如何快樂，如何財(cái)富自由。反過來想，也許我們會(huì)更容易發(fā)現(xiàn)自己的行為與成功、快樂、財(cái)富自由相去甚遠(yuǎn)了。最起碼，我自己就是經(jīng)常在干著與自己的目標(biāo)所背離的事情，比方說沉迷游戲、沉迷小說、三天曬網(wǎng)兩天打魚等等……這些習(xí)慣成就了在三十而立的年齡，依然茫然四顧的我。

如何獲得失敗？那就是滿足你現(xiàn)在的狀態(tài)，堅(jiān)持你現(xiàn)在的自己不要改變。太讓人扎心了，內(nèi)容過于真實(shí)，讓人無所適從。所以，在奔向四十不惑的路上，先從改變開始吧。

最后引用一段大文豪蘇軾的話，共勉吧！“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患；惟能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至于成功?！?/p>

廉正箴言讀后感篇十一

--《六字箴言》讀后感

以我的理解這六字箴言只是一個(gè)方針、一個(gè)方向、一盞明燈，它們起到的只是指導(dǎo)作用，這好比我們黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但是這并不容易去實(shí)現(xiàn)，因此根據(jù)革命或建設(shè)的不同發(fā)展階段而應(yīng)運(yùn)而生的最低綱領(lǐng)，才是我們行為準(zhǔn)則，如新民主義革命時(shí)期，黨的最低綱領(lǐng)是反帝、反封建，實(shí)現(xiàn)新民主主義。現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義。如果只有最高綱領(lǐng)，而沒有為實(shí)現(xiàn)最高綱領(lǐng)而奮斗的階段性的最低綱領(lǐng)，那么這個(gè)最高綱領(lǐng)就是空想，就是一個(gè)虛無飄渺的東西；如果只有階段性的最低綱領(lǐng)，而沒有最高綱領(lǐng)，那么我們將失去前進(jìn)的方向和動(dòng)力。因此，空談這六字箴言是幫不了我們的，依據(jù)我們的現(xiàn)狀，活用這六字箴言，基于事實(shí)做決定，才能真正有效地解決問題。

就要分析下我們飯店酒水的現(xiàn)狀，理順下一瓶酒從進(jìn)店到最后成功推薦給客人整個(gè)流程，從而加強(qiáng)或提高關(guān)鍵環(huán)節(jié)。其次從我們顧客角度出發(fā)看問題，發(fā)現(xiàn)客人潛在的需求，比如說現(xiàn)在我們飯店自帶酒水日益嚴(yán)重，無法禁止，那我們就靈活點(diǎn)，帶白酒的，給他推薦紅酒；帶紅酒的，給他推薦啤酒；如果連啤酒都帶齊的話，那么我們就推推飯店的軟飲等等。最后尋求酒水銷售的其他途徑，按目前我們的情況，完完全全的可以抓住婚宴酒水的這部分的銷售，通過種種措施來提高我們酒水的營業(yè)額。

能夠做到基于事實(shí)做決定是不容易的，我們內(nèi)心的感受時(shí)常會(huì)戰(zhàn)勝事實(shí)，我們的敏感常常超過我們的理性，我們經(jīng)常以不同的眼光去認(rèn)識(shí)同樣的事情。對(duì)某部門是有效地制度，而對(duì)另一部門則可能是發(fā)展的阻力。我們?cè)陂_始觀察事情之前，心中都先有了某種態(tài)度或成見，而這必將影響我們的判斷。真正有效的管理者會(huì)努力拿事實(shí)來作為他每日工作的根據(jù)，管理者越努力做到客觀，就越有辦法應(yīng)付他的主觀。換言之，他會(huì)發(fā)現(xiàn)事實(shí)并不全部跟他敵對(duì)，面對(duì)事實(shí)可以得到更佳的決策。

基于事實(shí)做決定是有效地管理方法，當(dāng)我們還在為工作中錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系而頭疼時(shí)，基于事實(shí)做決定無疑是服猛藥，他可以幫助我們清醒的意識(shí)到躲在烏云背后的陽光是多么的燦爛，借助他的雙手，我們能夠撥開層層云霧，最終使陽光散漫整個(gè)大地。

酒水部：于杰

廉正箴言讀后感篇十二

——強(qiáng)（2）班董飛霞老莊之學(xué)：無生一，一生道。生的過程，也就是學(xué)習(xí)和進(jìn)步的過程。帶來的結(jié)果是知識(shí)的積累和膨脹，以及量變到質(zhì)變的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化。

無論是中華文明五千年精粹之道學(xué)，還是西方科學(xué)杰出的成果進(jìn)化論，都為我們指出了自然性的存在和驚人的潛力。同樣，對(duì)于人類來講，基本的學(xué)習(xí)能力和方法學(xué)在被灌輸進(jìn)入大腦前，事實(shí)上早已被個(gè)體不自覺的運(yùn)用著。最好的例證便是人類的嬰幼兒期，看似由于個(gè)體的稚嫩性而使以交流和表達(dá)為載體的教育無法施加作用，但是在這個(gè)成長(zhǎng)階段，幼兒們本能的完成了模仿、分析比較、選擇等諸多思維的過程。

所以，首先讓我們相信，從嬰幼兒期邁入了青少年期的小學(xué)生們，已擁有可能超出老師和家長(zhǎng)們預(yù)估的自主學(xué)習(xí)能力。

這與周國平先生所寫的《教育的七條箴言》之第一條也是核心論點(diǎn)：“教育即生長(zhǎng)”不謀而合！拜讀周先生的這篇文章，獲益匪淺，有醍醐灌頂之感。這是一篇鉛華盡去，以最純粹的愛心、同理心、和責(zé)任心來闡述教育的難得的佳作。周國平，是我喜歡的可以稱之為哲學(xué)家的人，他的睿智和沉靜，宛如天際閃爍的星光，讓我羨慕而不可及。他用哲學(xué)的大腦，把他欣賞的七條教育理念列舉出來，為我們剖析各種艱深復(fù)雜的謬誤，撥開事物假象的迷霧，使我們的心靈回歸樸素，使教育回到教育之為教育的最基本的道理。

教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無目的。

這是由盧梭提出，杜威進(jìn)一步闡發(fā)的論點(diǎn)。指出教育的本義或教師的職責(zé)是讓每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康成長(zhǎng)。智育：發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；德育：鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育：培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。因此，用功利目標(biāo)來規(guī)范生長(zhǎng)，或者給生長(zhǎng)設(shè)定一個(gè)外部的目的是不對(duì)的。教育應(yīng)該是讓天性得到健康發(fā)展，正視生長(zhǎng)本身的價(jià)值。

二、兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值。

大功能是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年，來為一生打基礎(chǔ)。

三、教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。

這是西塞羅的名言。學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個(gè)人內(nèi)在的精神能力，從而在外部現(xiàn)實(shí)

面前獲得自由，或稱為內(nèi)在自由、獨(dú)立人格、獨(dú)立思考能力、自我豐富。教育應(yīng)

該為促進(jìn)內(nèi)在自由，產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。周國平尖銳的指出：如果

只是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，要教育做什么？！

四、最重要的教育原則是不要愛惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間。

這是由盧梭提出的看似謬論實(shí)則振聾發(fā)聵的一句話。自由時(shí)間和好的老師是

最好的教育環(huán)境的構(gòu)成。學(xué)生必須有充裕的時(shí)間體驗(yàn)和沉思，才能自由的發(fā)展其

心智能力。

五、忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。

這句由愛因斯坦引用的論述，告訴我們知識(shí)的細(xì)節(jié)是很容易忘記的，但是當(dāng)

需要的時(shí)候也很容易查找到。應(yīng)該剩下的東西，配稱作教育的東西，是完全滲入

身心的原理，一種智力活動(dòng)的習(xí)慣，一種充滿學(xué)問和想象力的生活方式，或者說，是獨(dú)立思考和判斷的總體能力。

六、大學(xué)應(yīng)是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長(zhǎng)。

館的書架上，也可以在大學(xué)校園里。

七、教師應(yīng)該把學(xué)生看作目的而不是手段。

這是羅素制定的師生關(guān)系的原則。如同父母愛孩子般愛學(xué)生的老師，是理想的好老師，認(rèn)為學(xué)生是目的，而不是獲取名利的手段。

反思：當(dāng)前教育狀況的弊病，早已是千夫所指。教育為誰而辦，教育要對(duì)

誰負(fù)責(zé)，是怎么也繞不過去的話題。教育目的的錯(cuò)位，導(dǎo)致學(xué)校教育只盯著各種

督導(dǎo)和檢查，只受動(dòng)于領(lǐng)導(dǎo)的好惡與驅(qū)使，只獻(xiàn)媚于群眾盲目的評(píng)價(jià)和贊美。它

最直接呈現(xiàn)在我們眼前的，比如，智育不是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而

是單純的灌輸知識(shí)，目標(biāo)定位于升學(xué)率；德育不是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而是

誘，在短時(shí)間內(nèi)的確迅速機(jī)械生產(chǎn)出了無數(shù)的“人才”，卻也加劇了教育土壤的貧

瘠化。教育喪失了根基，教育出的人就喪失了高度。

兒童期，本應(yīng)該是人生中最幸福的時(shí)光，但現(xiàn)實(shí)的情形是，成年人紛紛把自

己的功利目標(biāo)強(qiáng)加給孩子，驅(qū)趕他們到功利戰(zhàn)場(chǎng)上拼搏，而且掣著名其曰“愛與

責(zé)任”的大旗。于是乎，形形色色的輔導(dǎo)，林林總總的特長(zhǎng)，擠走了孩子的歡笑，壓折了孩子的腰。毋庸諱言，有些孩子的童年就是灰色的、沒有留戀的記憶斷層。

就缺乏了動(dòng)力。我們的生活中到處充斥著投機(jī)取巧、弄虛作假、欺上瞞下、坑蒙

拐騙的氣息，我們一邊標(biāo)榜著著“你不能改變社會(huì)，就學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)”的金科玉律，一邊現(xiàn)身說法現(xiàn)出“處世圓滑”狀，從容淡定地看世風(fēng)日下，道德逐漸淪喪。嗚呼，教育需要引領(lǐng)社會(huì)，創(chuàng)造未來，而不是妥協(xié)到與之同流。

2011年6月13日

廉正箴言讀后感篇十三

《詩大序》說：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩?！痹姼枳鳛橹袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的集中反映，因其高度凝練，富于韻律美，便于傳播的特性，早就成為一種深入人心的文化形態(tài)。被廣泛用于對(duì)國人倫理道德精神的浸潤(rùn)與滋養(yǎng)。

屈原的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”表達(dá)了詩人在遭受一連串神圣挫折后仍對(duì)理想境界上下求索的不屈精神；陶淵明的“落地為兄弟，何必骨肉親”提倡人與人之間應(yīng)友善相處，充滿了對(duì)和諧生活的真誠向往；“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”是白居易對(duì)自身人格品質(zhì)的強(qiáng)烈自信；元好問以“當(dāng)官避事平生恥，視死如歸社稷心”說明了以國家興亡為重，哪怕分身碎骨也在所不惜的為官之道。

著名學(xué)者莫礪鋒先生編著的《中國古詩中的道德箴言》（陜西師范大學(xué)出版社出版2020年版），就是這樣一部通過詩歌名言警句傳達(dá)中華民族核心道德理念的優(yōu)秀讀物。書中精選了一百三十余則特別富于道德意義的名句，按照內(nèi)容把他們分成“修身”“立志”“愛民”“德行”“為官”“交友”七大類，為每篇正文提煉出相應(yīng)的道德關(guān)鍵詞。

如“淡泊”“自省”“勸學(xué)”“奮發(fā)”“曠達(dá)”“立志”“勤奮”“友善”“勤儉”“愛國”“親民”等。條分縷析，簡(jiǎn)要精當(dāng)?shù)剡M(jìn)行鑒賞解讀，引導(dǎo)讀者快捷地從古代詩歌的寶庫中獲得所需要的富有道德意義的格言，準(zhǔn)確理解這些詩句的道德意蘊(yùn)。

廉正箴言讀后感篇十四

當(dāng)我們不假思索拿書來讀時(shí),會(huì)覺得很輕松，而事實(shí)上我們的頭腦已成為別人思想的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)了。這樣,讀書愈多,思維能力反而弱化,猶如時(shí)常騎馬的人步行能力必定較差,道理是相同的。一條彈簧如果久受外物壓迫,會(huì)失去彈性,我們的精神也一樣,如常受別人思想的壓力,也會(huì)失去彈性而變得麻痹。

以人的身體而論，我們所吃的東西并不能百分百被吸收,精神方面的營養(yǎng)亦同。身體靠食物維持健康,精神靠讀物日漸豐富,但身體只吸收能吸收的東西。同樣的道理,讀書人也僅能記住他所感興趣的東西,也就是適合于他的思想體系或吻合他閱讀目的'的那些東西。作家各有專擅,例如雄辯、豪放、簡(jiǎn)潔、優(yōu)雅、輕快、詼諧、精辟、純樸、文采絢麗、表現(xiàn)大膽等,然而這些特點(diǎn)并不是讀他們作品就可學(xué)來的。如果我們自己天生就有著這些特質(zhì)，也許可因讀書而受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)自己的天賦，以此為榜樣加以應(yīng)用,這樣我們才能有類似的優(yōu)點(diǎn)。這樣的讀書可教我們?nèi)绾伟l(fā)揮自己的天賦,也可借以培養(yǎng)寫作能力,但須以自已有這些稟賦為先決條件。

書籍中也有無數(shù)的壞書,像野草傷害五谷,使它們枯死,讀它們不但無益且危害甚大。因此,我們讀書之前要慎重選擇。一般人通常只讀新出版的書,而不愿閱讀前賢的睿智作品。有許多書,專門介紹或評(píng)論古代的大思想家，一般人喜歡讀這些書，卻不讀那些思想家的原著。他們寧愿讓它擺在書架上,太可惜了!因?yàn)樗麄冎活欄s時(shí)髦,他們覺得那些淺薄無聊的話比大人物的思想更容易理解。沒有別的事情比讀名著更能給我們精神上的快樂。我們拿起一本這樣的書來,即便只讀半小時(shí)，也會(huì)覺得無比輕松、愉快、清凈、超逸，仿佛汲飲清洌的泉水般舒適。這是由于古代語言之優(yōu)美，更是因?yàn)樽髡叩膫ゴ蠛脱酃庵钸h(yuǎn),其作品雖歷經(jīng)千年,仍無損其價(jià)值。

買書又有讀書的時(shí)間,這是最好的,但是一般人往往是買而不讀,讀而不精。重要的書都應(yīng)該再讀一遍，一是因再讀能更深入理解內(nèi)容,再則是讀第二次時(shí),會(huì)有與第一次讀時(shí)不同的情調(diào)和心境,猶如在不同的照明中看一件東西一樣。

1．(4分)本文圍繞“讀書”寫了哪些方面的內(nèi)容?

2．(2分)簡(jiǎn)述本文首段論述的特點(diǎn)。

3．(3分)文中畫線語句寫得人情人理,作者是如何做到這點(diǎn)的?

4．(3分)以你讀過的一部經(jīng)典作品為例，說說它對(duì)你心靈世界產(chǎn)生了怎樣的積極影響。

廉正箴言讀后感篇十五

我只想知道我將來會(huì)死在什么地方，這樣我就可以永遠(yuǎn)不去那里啦。

有人說《窮查理寶典》是一本投資圣經(jīng)，而在我眼里，它是一本“學(xué)習(xí)圣經(jīng)”。我用三天的時(shí)間，通讀了全書。在第一遍閱讀中，我重點(diǎn)關(guān)注的是本書第四章第十一講：人類誤判心理學(xué)。因?yàn)?，我非常好奇查理是怎樣通過自學(xué)掌握心理學(xué)的，并且我也很想自學(xué)心理學(xué)。

通過閱讀，整本書給我印象最深的只有五個(gè)關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}、大量閱讀、逆向思考、檢查清單、經(jīng)常使用。正所謂，水滴石穿，重復(fù)的力量無比巨大，全書都只在不斷重復(fù)這五個(gè)關(guān)鍵詞，這就是大道至簡(jiǎn)。

簡(jiǎn)單是長(zhǎng)期努力的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。――弗里德里克。邁特蘭德

愛因斯坦說，“科學(xué)理論應(yīng)該盡可能簡(jiǎn)單，但不能過于簡(jiǎn)單”。我也喜歡追求簡(jiǎn)單，但不能過于簡(jiǎn)單，所以，我想從三個(gè)不同的層次分享我的收獲。

第一個(gè)層次，我初次看到了跨學(xué)科學(xué)習(xí)的有效路徑。

查理說“如果你輕車熟路地走上跨學(xué)科的途徑，你將永遠(yuǎn)不想往回走，那就像砍斷你的雙手”。

查理不厭其煩地重復(fù)強(qiáng)調(diào)，必須知道“重要學(xué)科的重要理論”，并經(jīng)常使用它們――要全部都用上，而不是只用幾種。事實(shí)上，他在自己的“檢查清單”中借用并完美地糅合了許多來自各個(gè)傳統(tǒng)學(xué)科的分析工具、方法和公式，這些學(xué)科包括歷史學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)、工程學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

查理最喜歡的反面案例就是“鐵錘人傾向”。他說，大多數(shù)人都只使用學(xué)過的一個(gè)學(xué)科的思維模型，比如說經(jīng)濟(jì)學(xué)，并試圖用一種方法解決所有問題。查理喜歡把人們的觀念和方法比喻為“工具”。如果有了更好的工具，為什么不換呢？大多數(shù)人永遠(yuǎn)舍不得他們那些較為沒用的舊工具。有句諺語“在手里拿著鐵錘的人看來，世界就像一顆釘子”，這是處理問題的一種笨方法。

第二個(gè)層次，我切身感受到思維習(xí)慣的強(qiáng)大力量。

其次，逆向思考，也就是反過來想。查理最喜歡的一句妙語“我只想知道我將來會(huì)死在什么地方，這樣我就可以永遠(yuǎn)不去哪里啦”。其實(shí)，這就是查理的人生追求，他在漫長(zhǎng)的一生中，持續(xù)不斷地收集并研究關(guān)于各種各樣的人物，各行各業(yè)的企業(yè)，以及政府管治，學(xué)術(shù)研究等各領(lǐng)域中的著名失敗案例，并把那些失敗的原因排列成作出正確決策前的檢查清單，這使他在人生、事業(yè)的決策上幾乎從不犯重大錯(cuò)誤。簡(jiǎn)單的說，查理一般會(huì)先弄清楚應(yīng)該別做什么事情，然后才會(huì)考慮接下來采取的行動(dòng)。事實(shí)上，他只是不想成為一個(gè)愚蠢的人，為此他不斷地從別人的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，最后恰好成了大家眼中的聰明人。

第三，經(jīng)常使用“檢查清單”。查理知道人類有“不用就忘傾向”，也知道重復(fù)的力量，所以創(chuàng)造了核對(duì)“檢查清單”的終身習(xí)慣。他不只是從別人的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，他同時(shí)也愿意，甚至渴望，去證實(shí)和承認(rèn)他自己的錯(cuò)誤，并從中吸取教訓(xùn)。正如書中所說“任何一個(gè)問題在他看來都可以使用正確的方法通過自學(xué)完全掌握，并可以在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新”。在我看來，他所說的正確方法就是掌握并經(jīng)常使用重要學(xué)科的重要理論。

第三個(gè)層次，我再次意識(shí)到學(xué)習(xí)方法需要不斷學(xué)習(xí)。

查理說，“我這輩子遇到的聰明人（來自各行各業(yè)的聰明人）沒有不每天閱讀的――沒有，一個(gè)也沒有”。沃倫讀書之多，我讀書之多，可能會(huì)讓你感到吃驚。我的孩子們都笑話我。他們覺得我是一本長(zhǎng)了兩條腿的書。

在我看來，查理是一個(gè)典型的終身學(xué)習(xí)者，他的學(xué)習(xí)方法主要包括三個(gè)方面：

一是帶著問題學(xué)習(xí)，不斷尋找錯(cuò)誤判斷的案例。想要做出正確的判斷，查理習(xí)慣于收集各種錯(cuò)誤判斷的例子，然后仔細(xì)考慮如何避免。比如，他用自己總結(jié)的25個(gè)心理傾向列表作為一張檢查清單，完美解釋了人類誤判心理如何在麥道公司飛機(jī)乘客撤離測(cè)試中一步步推動(dòng)了慘劇的發(fā)展。同時(shí)，查理還喜歡通過講故事的方式教育自己的孩子，而且利用反面教材是他的特長(zhǎng)，他真的喜歡講那些結(jié)局很悲劇的故事，這也是一種重復(fù)使用錯(cuò)誤案例的智慧。

二是掌握并經(jīng)常使用“重要學(xué)科的重要理論”。查理說，現(xiàn)實(shí)世界中的問題，不會(huì)恰好落在某個(gè)學(xué)科的界線之內(nèi)，所以，他完全無視不同行業(yè)、不同學(xué)科的界線。事實(shí)上，我們不需要了解所有的知識(shí)，只要吸取各個(gè)學(xué)科最杰出的思想就行了。簡(jiǎn)單的說，我們必須經(jīng)常使用所有可以從各個(gè)學(xué)科的大一課程中學(xué)到的概念，如果能夠熟練地掌握這些基本概念，我們解決問題的方法將不會(huì)受到限制。最關(guān)鍵的是，經(jīng)常使用所有概念，查理的方法就是把這些概念當(dāng)作“檢查清單”，并在作出決策前反復(fù)核對(duì)。

三是大量閱讀，向比自己聰明的人學(xué)習(xí)思維方法。查理喜歡向比自己優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)有用的思維方法，幫助自己避免犯一些自己所處年齡段的人容易犯的大錯(cuò)。比如，查理雖然沒有上過心理學(xué)的課程，但它通過《影響力》等書學(xué)到了有用的心理學(xué)知識(shí)，最后還用自己的語言總結(jié)了25種人類誤判心理傾向，并把它們當(dāng)作“檢查清單”在決策過程中經(jīng)常使用，他為我樹立了一個(gè)很好的榜樣。

查理說，你只有學(xué)習(xí)了學(xué)習(xí)的方法之后才能進(jìn)步。這就是我讀完《窮查理寶典》后所有的收獲，我沒有什么要補(bǔ)充的。

原文摘要一：講故事是最好的教育方式

查理經(jīng)常利用家庭餐桌這個(gè)講壇來教育他的子女。他最喜歡的教育工具是德育故事，講的是某個(gè)人面臨道德難題，并作出了正確的選擇；還有反面教材，講的是某個(gè)人作出了錯(cuò)誤的選擇，最終遭遇一系列不可避免的災(zāi)難，生活和事業(yè)都損失慘重。利用反面教材是他的特長(zhǎng)，他真的喜歡講那些結(jié)局很悲劇的故事。

查理曾經(jīng)講過一個(gè)故事。在故事里，他旗下某家公司的財(cái)務(wù)負(fù)責(zé)人犯了錯(cuò)誤，給公司造成了幾十萬美元的損失，那人發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤之后，馬上向該公司的董事長(zhǎng)匯報(bào)。當(dāng)時(shí)董事長(zhǎng)說：“這是一個(gè)可怕的錯(cuò)誤，我們不希望你再犯同樣的錯(cuò)誤。但人孰無過呢，我們可以不追究這件事。你做了正確的事情，就是承認(rèn)你的錯(cuò)誤，如果你試圖掩蓋錯(cuò)誤或者拖延一段時(shí)間再坦白，你將會(huì)離開這家公司。不過，現(xiàn)在我們希望你留下來?！?/p>

原文摘要二：人類誤判心理“檢查清單”使用案例

我最喜歡的事例是麥道公司的飛機(jī)乘客撤離測(cè)試：

把我的心理傾向列表作為一張檢查清單，我將會(huì)作出如下的解釋：

獎(jiǎng)勵(lì)超級(jí)反應(yīng)傾向驅(qū)使麥道公司迅速采取行動(dòng)。同樣驅(qū)使該公司的還有避免懷疑傾向，這種傾向促使它作出決定，并依照決定采取行動(dòng)。政府的指示是測(cè)試應(yīng)該和現(xiàn)實(shí)的情況貼近，然而在權(quán)威―錯(cuò)誤影響傾向的驅(qū)動(dòng)之下，麥道過度遵守政府指示，采用了一種顯然太過危險(xiǎn)的測(cè)試方法。到這個(gè)時(shí)候，整個(gè)行動(dòng)的過程已經(jīng)被確定下來，于是避免不一致傾向使得這種近乎無腦的計(jì)劃得以繼續(xù)進(jìn)行。當(dāng)麥道的員工看到那么多老人走進(jìn)陰暗的停機(jī)庫，看到飛機(jī)客艙是那么高，而停機(jī)庫的水泥地面是那么硬，他們肯定覺得非常不安，但發(fā)現(xiàn)其他員工和上級(jí)對(duì)此并沒有表示反對(duì)。因此，社會(huì)認(rèn)可傾向消除了這種不安的感覺，這使得行動(dòng)能夠依照原定的計(jì)劃進(jìn)行；而計(jì)劃能夠得以延續(xù)，也是受到權(quán)威―錯(cuò)誤影響傾向的結(jié)果。接著出現(xiàn)了災(zāi)難性的結(jié)果；當(dāng)天早晨的測(cè)試失敗了，還有許多人受受傷。由于確認(rèn)偏見，麥道公司忽略了測(cè)試失敗中強(qiáng)大的反面證據(jù)；而失敗則激發(fā)了強(qiáng)烈的被剝奪超級(jí)反應(yīng)傾向，促使麥道繼續(xù)原初的計(jì)劃。被剝奪超級(jí)反應(yīng)傾向使麥道就像賭徒，在輸?shù)粢淮蠊P錢之后急于扳平，狠狠地賭了最后一把。畢竟，如果不能按期通過測(cè)試，麥道將會(huì)蒙受許多損失。

也許你還能提出更多基于心理學(xué)的解釋，但我的解釋已經(jīng)足夠完整，足夠證明我的檢查清單是很有用的。

《窮查理寶典：查理?芒格智慧箴言錄》

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廉正箴言讀后感篇十六

讀完整本書，我想起了《從優(yōu)秀到卓越》。它們都給我一個(gè)中心思想，那就是要成為一個(gè)成功者，專注，再專注是必須的`。將簡(jiǎn)單的事情做好，才能形成所謂威力巨大的復(fù)利效果。做投資、開公司都是如此?？墒侵袊襟w一直都沉浸在靠計(jì)謀才能發(fā)達(dá)的洗腦中，即使央視所謂歷史正劇《康熙王朝》和《喬家大院》等政商故事都是如此。靠計(jì)謀的成功，必定是一夜暴富的結(jié)果。這跟西方投資界的復(fù)利理論根本不著邊。只有簡(jiǎn)單才能復(fù)制，只有復(fù)制才有復(fù)利。國內(nèi)價(jià)值投資的一些人到底看沒有看這些原著？芒格對(duì)高科技沒有反感，只說他跟巴菲特更容易理解消費(fèi)行業(yè)而已了。也沒有說投資外匯或者期貨就是不對(duì)的！他只是強(qiáng)調(diào)了自己的能力圈所在，而卻被國內(nèi)某些人曲解為必須投資一些行業(yè)。他也很欣賞“沖浪”模型中新興行業(yè)的領(lǐng)頭羊，只是他們的規(guī)模很大，投資了也起不到大作用。可是國內(nèi)玩價(jià)值的人，過億身家都沒有，完全可以采用這種模式做得呀！太多人的喜歡二手貨，喜歡別人讀后總結(jié)的所謂精華。更有甚者，就是打著旗號(hào)，忽悠人。就看毛說《水滸》講的是哪里有壓迫哪里就有反抗一樣的扯淡。

羅素和富蘭克林都是智者，都明白這個(gè)世界本質(zhì)是簡(jiǎn)潔的。成功者必須專注某一個(gè)狹窄的領(lǐng)域中，而不是什么都去做。

廉正箴言讀后感篇十七

“廉正箴言”是中國養(yǎng)生文化中的重要組成部分，它強(qiáng)調(diào)了生活的廉潔和言行的正直。在古代，人們視之為神圣、莊嚴(yán)的養(yǎng)生之道，如今，這一理念仍然深受人們的追崇和守護(hù)。參透其中的智慧和道理，對(duì)于人們的成長(zhǎng)、進(jìn)步和幸福至關(guān)重要。筆者在對(duì)廉正箴言的思考和實(shí)踐中，有了一些心得體會(huì)，很愿意與您分享。

第二段：理解“廉正箴言”的內(nèi)涵

“廉”是指正直無私，不受賄賂，不容易受到外在誘惑，始終保持內(nèi)心的堅(jiān)定和清明；而“正”是指做事誠實(shí)、公正，言行始終嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，不出格，不虛偽。箴言強(qiáng)調(diào)了對(duì)待人事的態(tài)度有序、得體，言出必行，行必由心。這種內(nèi)在的合一，可以讓一個(gè)人在溝通交往、處理矛盾壓力中表現(xiàn)出高素質(zhì)和高度的風(fēng)度。

第三段：實(shí)踐中的體驗(yàn)

在對(duì)自己的生活進(jìn)行總結(jié)反思之后，筆者認(rèn)為，實(shí)踐“廉正箴言”的關(guān)鍵在于：一個(gè)是心存敏感，另一個(gè)是胸懷天下。在人際交往中，如果我們時(shí)時(shí)保持警覺，對(duì)于別人的反應(yīng)和情感總能做到敏感和適應(yīng)；而胸懷天下，能夠讓我們更容易獲得他人的尊重和信任。因此，做人的一條重要原則就是做到面對(duì)人事保持敏感、胸懷開闊，以此理念來對(duì)待他人，更容易向冠之列進(jìn)發(fā)。

第四段：廉正箴言的貫徹實(shí)踐

在生活中，人們常常面臨機(jī)會(huì)主義、走捷徑、追求一時(shí)的利益帶來的壓力和誘惑。其實(shí)，這些困難并不可怕，因?yàn)槿藗兛梢越柚鹧缘睦砟顏砘夂吞幚??？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面開始：首先，對(duì)于一些知道的不正之事要深入的去了解，并主動(dòng)教育和引導(dǎo)身邊的朋友，讓他們回歸廉潔和正直；其次，在工作中，我們要時(shí)刻保持清醒，從而對(duì)自己的行為會(huì)起到很好的約束作用；另外，我們還要保持謙卑，虛心向上，不要浮躁和盲目自信。廉正箴言的精髓就在于細(xì)節(jié)中的斗爭(zhēng)，而這種斗爭(zhēng)的勝利，需要人們內(nèi)心強(qiáng)大的精神支撐。

第五段：結(jié)語

回首自己的成長(zhǎng)，人們不難看到“廉正箴言”這一心靈支架對(duì)于自己走向負(fù)責(zé)任、成熟、勇敢和有魅力的道路上發(fā)揮了巨大的幫助。而在當(dāng)今這個(gè)變幻莫測(cè)的時(shí)代，這種有深度的思想和態(tài)度尤其有意義。每個(gè)人都應(yīng)該嘗試用心去理解它的內(nèi)涵，以堅(jiān)定的信念和細(xì)致的實(shí)踐，在自己的生命之旅中追求更高的境界和價(jià)值，成為獨(dú)具價(jià)值的人。

廉正箴言讀后感篇十八

廉正箴言作為我國道德傳統(tǒng)的重要組成部分，包含了諸多的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。作為現(xiàn)代人，我們需要以此為指南，堅(jiān)守道德底線，發(fā)揚(yáng)正義精神，堅(jiān)持真理，尊重法規(guī)。下面，我將從理解和實(shí)踐兩個(gè)方面，分享一下自己在廉正箴言中領(lǐng)悟到的心得體會(huì)。

第二段：理解廉正箴言

在理解廉正箴言這一過程中，我認(rèn)為需要從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面進(jìn)行思考。歷史上，廉正箴言的形成是與我國悠久的文化傳統(tǒng)密不可分的，它在形成中不僅體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀性，更承載了人民的智慧和經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)實(shí)中，我們更需要將其作為自我要求的準(zhǔn)則和當(dāng)下治理和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要支撐。通過這種方式，廉正箴言在我們生活中得到了實(shí)際的應(yīng)用和有益的實(shí)踐。

第三段：實(shí)踐廉正箴言

在實(shí)踐廉正箴言的過程中，首要的原則就是要堅(jiān)守道德底線，不做劣跡（“學(xué)貪官”）人。而堅(jiān)守道德底線并不是一件容易的事，隨著社會(huì)的變遷，一些人利欲熏心，追逐謀取不義之財(cái)，最終導(dǎo)致了一些社會(huì)上的惡劣現(xiàn)象。這時(shí)候，我認(rèn)為我們需要的是從 “自我審查、自我糾正、自我監(jiān)督、自我約束”四個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)對(duì)廉正箴言精神的切實(shí)落地。

第四段：推動(dòng)廉政建設(shè)

作為一個(gè)中學(xué)生，我認(rèn)為我們應(yīng)該積極參與推動(dòng)廉政建設(shè)和反腐斗爭(zhēng)。一方面，我們可以從自己開始做起，在自己的行為中貫徹落實(shí)廉正箴言精神，如不抄襲、不作弊、不貪污等；另一方面，我們還可以積極參與到組織和集體中，共同維護(hù)組織和社會(huì)的公平正義。例如，我們可以參加校內(nèi)組織，成立青年組織專門負(fù)責(zé)推動(dòng)廉政建設(shè)。我們還可以參加“共建課堂”，在課堂上通過演講、講座等形式，向廣大學(xué)生宣傳廉政建設(shè)的重要性，增強(qiáng)大家對(duì)廉正箴言的認(rèn)識(shí)和理解。

第五段：總結(jié)回顧

本文是對(duì)廉正箴言的一種探究和思索，我們不僅需要在深入理解廉正箴言的意義和價(jià)值上下功夫，更重要的是將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活中的行動(dòng)。我們需要從自身出發(fā)，以更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊蠛蜆?biāo)準(zhǔn)一一落實(shí)廉正箴言中的規(guī)范，發(fā)揮出我們應(yīng)有的道德?lián)?dāng)。同時(shí)，更需要積極呼吁廣大人民積極參與到廉政建設(shè)和反腐斗爭(zhēng)中，共同為我們社會(huì)的和諧穩(wěn)定奉獻(xiàn)自己的力量。現(xiàn)在，讓我們手握廉正箴言，把它化作我們做人、做事的座右銘，肩負(fù)更為崇高的歷史使命，為我們民族的偉大復(fù)興添磚加瓦！

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