心得體會的寫作可以讓我們站在更高的層面去審視自己的行為和思維方式。寫一篇較為完美的心得體會需要全面深入地反思和總結(jié)自己的工作生活經(jīng)驗。范文中的文字和觀點，可以幫助你更好地理解心得體會的寫作技巧和要點。
道德工作心得體會篇一
“北有魏書生，南有李鎮(zhèn)西”。近來拜讀李鎮(zhèn)西老師教育專著《做最好的老師》使我真正全方面了解他多年的教育心得及理念。這本書對我的教育意義很大，李老師身上有許多值得學習和借鑒的地方。
首先，我十分敬佩李老師高尚的人格。雖然他如今已成大名鼎鼎的教育專家，取得了令人矚目的成績，但他至今仍戰(zhàn)斗在教育第一線，一直站在講臺上，一直都和學生保持零距離！由此我想到自已，剛從大學畢業(yè)時，我也曾滿懷激情地投入到教育事業(yè)，并為之驕傲自豪地奮斗了上十二年，可是隨著工作的調(diào)動我由大學來到中學，我遇到了從教多年來最大的困惑，教育的對象一下變成了中學生，我原來的那套方法似乎全不靈了，學生不理解我的苦心，通常只需講一遍的問題我要重復很多遍，他們還是會犯同樣的錯，作業(yè)也常有拖欠不交現(xiàn)象，課堂紀律也時常是讓人頭痛？？我一度十分懷念以前的日子，那些學生多勤奮啊，根本不讓我操心欠作業(yè)、違反課堂紀律方面的事?，F(xiàn)在無論我怎么努力，那些后進生的成績還是提高不了？？，我有時累得直嘆氣，很懷疑自已的價值和能力；可是李老師卻把做最好的老師當做自已畢生的追求?？梢姰斃蠋熥钪匾倪€是心態(tài)問題，心態(tài)調(diào)整好了，很多困難都會迎刃而解。
說到心態(tài)問題，我們來看看李鎮(zhèn)西老師是怎么衡量自已的教學工作，他所謂的“做最好的老師”，其實是“做更好的老師”，因為他從不拿自已和那些教育專家比，他說：“每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣自己和自己比，堅持不懈，我便不斷地向‘最好的教師’的境界靠攏?！笨吹竭@里，我受到了啟發(fā)，也增強了信心，只要我爭取每天多讀些書，每天都用心去處理每件事，力爭每天都做得更好，我想我一定會有很大的收獲。
李鎮(zhèn)西老師認為教育中的“愛心”意味著對學生的成長以至未來一生
道德工作心得體會篇二
第一段：
道德實踐是社會工作中不可或缺的一環(huán)。在實踐中，我們可以通過與人交往、涉及敏感及具有風險的情境，觸摸到社會道德的底線。在我進行社會工作實踐的過程中，我深刻體會到了道德實踐的重要性，同時也收獲了許多寶貴的經(jīng)驗和體會。
第二段：
首先，道德實踐是建立良好人際關(guān)系的基石。在社會工作中，我們經(jīng)常需要與各種各樣的人打交道。而在這個過程中，我們必須遵守基本的道德準則，尊重他人的權(quán)益，保持公正與公平。例如，在處理矛盾沖突時，我們不能偏袒一方，而是要秉持公平的原則，采取中立的立場。只有這樣，我們才能夠建立信任，并與受助者建立起真正的合作關(guān)系。
第三段：
其次，道德實踐是培養(yǎng)專業(yè)能力的必要條件。社會工作是一項需要專業(yè)技能的工作，但僅有專業(yè)技能是不夠的。在實踐中，我們還需要具備良好的道德素養(yǎng)。比如，在處理糾紛案件時，我們需要客觀公正的態(tài)度，同時也要保護涉案各方的隱私。我們需要善待他們，尊重他們的隱私權(quán)，不泄露他們的個人情況。只有這樣，我們才能堅守職業(yè)道德的底線，保證我們的工作能夠得到他人的認可和尊重。
第四段：
再次，道德實踐是提高自我素質(zhì)的重要手段。在社會工作實踐中，我們經(jīng)常需要面對一些困難和挑戰(zhàn)。而這時，我們需要具備堅定的道德信念，才能夠勇往直前，面對困難。例如，在處理涉及貧困家庭案件時，我們不能因為自己的經(jīng)濟利益而違背道德原則，而是要以幫助他人為首要目標。只有這樣，我們才能成為一個真正有責任感的社會工作者，并且能夠不斷提高自己的道德修養(yǎng)。
第五段：
最后，道德實踐是構(gòu)建和諧社會的基石。社會工作的最終目標是為社會和諧提供貢獻。只有當社會各個成員都遵守道德準則，承擔起自己應(yīng)有的責任時，社會才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧穩(wěn)定。在我的實踐中，我看到了許多有道德操守的社會工作者，他們用自己的行動傳遞了正能量，幫助了許多需要幫助的人。這讓我深信，只有當每個人都能夠注重道德實踐，社會才能夠變得更加美好。
總結(jié)：
道德實踐是社會工作中的核心要素。通過道德實踐，我們能夠建立良好的人際關(guān)系，提升專業(yè)能力，培養(yǎng)自我素質(zhì)，并且為構(gòu)建和諧社會做出貢獻。在實踐中，我們需要時刻銘記職業(yè)道德的要求，堅守底線，并不斷提高自己的素質(zhì)和能力。只有這樣，我們才能夠成為優(yōu)秀的社會工作者，為人類社會的進步做出自己的貢獻。
道德工作心得體會篇三
第一段：引言（200字左右）
在現(xiàn)代社會，職場道德經(jīng)常被提及。職場道德是指在職場環(huán)境中所應(yīng)遵守的道德準則和標準。它關(guān)系到一個人的職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)操守和職業(yè)形象的形成。遵守職場道德是每個職業(yè)人士應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。在我的工作經(jīng)歷中，我深刻體會到了遵守職場道德的重要性，并從中得到了許多寶貴的心得體會。
第二段：遵守職場道德的重要性（200字左右）
遵守職場道德有助于維護職場秩序和提高工作效率。在職場上，業(yè)務(wù)協(xié)調(diào)、合作共贏是每個企業(yè)所期望的。遵守職場道德準則，能夠促進團隊合作，減少內(nèi)部糾紛，保持良好的工作氛圍。此外，職場道德還能夠增強自身的公信力和競爭力。在職場上，一個遵守職場道德的人往往會受到他人的尊重與信賴，更容易得到升職、加薪的機會。
第三段：職場道德經(jīng)的內(nèi)容（200字左右）
職場道德經(jīng)的內(nèi)容豐富多樣，其中包括恪守誠信，尊重他人，保護職業(yè)秘密，維護企業(yè)利益等諸多方面。恪守誠信是職場道德的基本要求，一個誠實守信的人往往能贏得他人的尊重與信任。尊重他人是一種基本的職業(yè)操守，在與同事、上級、下級及客戶交往中，我們應(yīng)以禮待人，尊重他人的權(quán)利和尊嚴。保護職業(yè)秘密也是職場道德經(jīng)的重要內(nèi)容之一，我們應(yīng)嚴守不泄露企業(yè)機密的原則，保護企業(yè)的合法權(quán)益。
第四段：工作心得體會（300字左右）
在工作中，我始終遵守著職場道德，也得到了一些寶貴的心得體會。首先，誠信為本。誠信是為人處世的基本準則，也是建立良好職業(yè)形象的關(guān)鍵。只有以誠信為基礎(chǔ)，才能贏得他人的信任和支持，在工作中得以更好地展示自己的才能。其次，與人為善。與同事和領(lǐng)導保持良好的人際關(guān)系，能夠增加工作的順利進行，也容易獲得更多的幫助與支持。再次，保守秘密。工作中經(jīng)常會接觸到一些敏感信息，我們應(yīng)該嚴守機密，不泄露公司的商業(yè)秘密，以維護公司的利益和形象。最后，專注專業(yè)。職場中，只有專注于自己的工作，不參與無關(guān)的事務(wù)，才能做到高效率的工作，從而獲得更好的發(fā)展機會。
第五段：總結(jié)（200字左右）
職場道德經(jīng)是每個職業(yè)人士應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，遵守職場道德不僅能夠維護職場秩序和工作效率，還可以積累個人的職業(yè)信譽和競爭力。在工作中，我深刻體會到了遵循職場道德的重要性，并通過誠信對待他人、與人為善、保守秘密和專注專業(yè)等方面的實踐，取得了一定的成果和收獲。我相信，在今后的工作中，我將繼續(xù)堅持職場道德，努力提升自己的職業(yè)素養(yǎng)和操守，不斷實現(xiàn)個人的價值，為企業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻。
道德工作心得體會篇四
一杯清茶，一段音樂，徐徐的清風，此時加上一本好書，就有了安靜而又豐富的內(nèi)心。書，因為有她，我們變得會思考，并充滿著靈性。
書桌上《做一名有專業(yè)尊嚴的教師》、《聽竇桂梅老師講課》這兩本書是關(guān)于特級教師竇桂梅老師的。她的課堂教學智慧、細膩、甚至是唯美。佩服她對文本的解讀，對學生的引導，從她的課，她的講座，甚至是每一個細節(jié)，展現(xiàn)出的是語文課堂教學的無限魅力。因此，認真讀了這兩本書，內(nèi)心里甚至偷偷地奢望自己也能成為竇老師一樣出色，不是因為可以出名，而是因為這樣老師學生會喜歡，因為這樣的課堂孩子才會沉醉其中。認真琢磨竇老師的文字，仿佛能置身于當時的豐富生動的教學情境中，促使我也不斷反思我的課堂。我震撼于這段文字：“教師因讀書鑄就備課靈魂，便成就了教育的永恒愛心、理想信念、社會良知以及社會責任心，這，才是一個教師不或缺的精神底子”……所以，竇老師能夠超越教材，她的深度備課這一理念也伴隨著這段文字，深入我的內(nèi)心。竇老師的課堂，竇老師的文字一次又一次地震撼著我的心，有智慧，有激情，有詩意，所以有魅力。我想，這就是我前行的目標。
每一次讀書便覺得自己的膚淺，于是，將繼續(xù)鼓勵自己，每天讀一點，厚積才能薄發(fā)。那么，靜靜看書吧，相信，我心一定有收獲。
道德工作心得體會篇五
道德法治工作坊是為了增強個人和組織的道德素質(zhì)和法律意識，進一步完善社會主義市場經(jīng)濟體制而設(shè)立的。在這個工作坊里，人們可以系統(tǒng)地學習道德和法律知識，深入了解道德和法律的內(nèi)涵和含義，從而提高自身的道德素質(zhì)和法律意識。
第二段：道德教育是工作坊的重心
道德教育是道德法治工作坊的重心，因為道德規(guī)范是社會公認的基本準則，是社會文明和諧發(fā)展的必要條件。在工作坊中，我們通過學習法律規(guī)范和案例分析來深入了解道德的內(nèi)涵和含義。我們了解了道利觀、責任觀、公正觀、誠信觀等道德觀的重要性，學會了把道德觀念融入實際操作中去，從而使我們在工作中更加合理、更加規(guī)范、更加有序。
第三段：法律知識彌補個人的知識空缺
在道德法治工作坊中，大多數(shù)人會發(fā)現(xiàn)自己在法律知識上存在一定的缺陷，尤其是在企業(yè)日常運作過程中，因為缺乏法律意識而出錯的情況不斷增加。因此，學習法律知識成為工作坊中的必修課程之一。我們學習了憲法、行政法、商法、合同法、勞動法等多個法律領(lǐng)域的知識，這些知識有助于我們更好地規(guī)范企業(yè)的經(jīng)營活動，并避免法律風險帶來的損失。
第四段：法律意識培養(yǎng)使個人更具競爭力
在市場經(jīng)濟中，法律意識起到至關(guān)重要的作用。一方面，精通法律知識可使個人在職場中的競爭力上升；另一方面，因為了解法律知識，個人可以更好地避免和解決工作中的法律問題，減少了企業(yè)面對法律問題帶來的損失。因此，通過道德法治工作坊進行法律意識的培養(yǎng)，可以有效提高個人的工作能力和素質(zhì)，增加競爭優(yōu)勢。
第五段：總結(jié)道德及法治工作坊的作用
道德法治工作坊的開設(shè)，使我們更好地了解了道德規(guī)范和法律知識的內(nèi)涵和含義，從而促進了有序、公正、誠信、負責任、互相尊重和諧相處。這種機制的存在，可以有效推動企業(yè)的健康發(fā)展，同時也可以提高企業(yè)競爭力和社會貢獻度。因此，將道德和法治作為企業(yè)建設(shè)的重要內(nèi)容進行規(guī)范化，是一個值得提倡的重要舉措。
道德工作心得體會篇六
新聞道德準則是對新聞業(yè)的反映，通過瀏覽了美國職業(yè)新聞工作者協(xié)會道德準則后，我發(fā)現(xiàn)中美新聞業(yè)之間存在一定的區(qū)別。
美國的新聞道德準則的關(guān)鍵詞是“我們相信”，而中國的新聞道德準則的關(guān)鍵詞是“新聞工作者要”。不同的表達體現(xiàn)出的態(tài)度是有區(qū)別的，中國的準則像是領(lǐng)導對下屬一種要求，一種命令，體現(xiàn)出來的是一種不信任。而美國的準則更像是朋友間的期望、寄許，體現(xiàn)出來的是信任與關(guān)懷。這展現(xiàn)了美國自由平等的氛圍。
美國作為發(fā)達國家，不管是物質(zhì)上還是精神上確實是要比我們國家更發(fā)達。美國是一個資本主義國家，他們思想開放，公民言論較為自由。而相較于發(fā)達的美國來說，中國在這方面就顯得有些落后了。中國人民的思想言論都必須是在符合中共中央規(guī)章制度的基礎(chǔ)上的相對自由。中美人民的的素質(zhì)與思想境界也是有所不同的，中國作為發(fā)展中國家，盡管在近幾年發(fā)展速度迅猛，gdp持續(xù)較快增長，但人們的素質(zhì)仍是有待提高的，比如排隊插隊或是亂扔垃圾等不好的行為雖已有所減少但依然存在。在美國，人們有了一定的自覺意識，所以這種行為很少出現(xiàn)。中美兩者的國家體制與中美人民的思想差距造成了中國的新聞準則更多的是是要求新聞工作者怎樣做，美國的新聞準則是期望新聞工作者會怎樣做。
西方新聞道德準則認為新聞事業(yè)為神圣的職業(yè)，新聞記者只需寫出心目中認為真實的事物，對于任何方面都不得接受委托與義務(wù)，強調(diào)新聞絕對自由。而中國新聞工作者職業(yè)道德準則以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，報道堅持將黨的領(lǐng)導和人民的意愿相結(jié)合，積極宣傳黨和政府的重大決策部署。發(fā)揮黨和政府聯(lián)系人民群眾的橋梁紐帶作西方報道的內(nèi)容則較為寬泛，其中還特別強調(diào)了避免對種族、性別、年齡、宗族、地域、性取向、殘疾、長相或社會地位的成見。同時他們認為，只有同業(yè)的管轄是至高無上的權(quán)力。而中國新聞道德準則堅持正確輿論導向，要堅持正面宣傳為主，唱響主旋律，不斷鞏固和壯大積極健康向上的輿論。中國的新聞界要堅持黨的領(lǐng)導，把握先進文化前進方向。
當然也有一些相同的地方，例如美國職業(yè)新聞工作者協(xié)會道德準則強調(diào)新聞要求在指認未成年嫌疑人或性犯罪熱時必須小心，是尊重人權(quán)的一種表現(xiàn)。認為新聞?wù)鎸嵭缘闹陵P(guān)重要地位強調(diào)新聞工作者的第一責任是報道正確的事實，報道新聞不夸大不縮小不歪曲事實，禁止虛構(gòu)或制造新聞，從所有來源對信息進行驗證，并注意避免疏忽導致的錯誤。在收集、報道、解釋信息時，新聞工作者應(yīng)誠實、公正，富有勇氣。同時還強調(diào)新聞工作者的個人職業(yè)操守，要樹立正確的三觀，提高自身素質(zhì)有淵博的知識，不受外部利益影響，在行使表達自由的權(quán)利的同時要充分考慮肩負的責任，不得有害公共利益。新聞工作者應(yīng)對讀者、聽眾、觀眾負責，互相之間也是如此。考察報到對象的文化價值觀，但是要避免把此價值觀加諸他人。
美國職業(yè)新聞工作者協(xié)會道德準則體現(xiàn)了美國的民主與自由，但是作為一個新聞人無論在哪個國家，任何地方，都應(yīng)遵守職業(yè)道德規(guī)范。只有這樣我們的世界才會更加和諧與美好。
道德工作心得體會篇七
道德安全穩(wěn)定工作一直是一個國家和社會發(fā)展的重要問題。在現(xiàn)代社會，道德安全穩(wěn)定工作已成為社會安全的核心問題，其重要性不言而喻。因此，如何做好道德安全穩(wěn)定工作，已成為各級政府、企事業(yè)單位和社區(qū)居民關(guān)注和努力的方向。在本文中，我們將分享一些關(guān)于道德安全穩(wěn)定工作的心得體會。
第二段：了解道德安全穩(wěn)定工作的基本概念
道德安全穩(wěn)定工作是指維護社會道德秩序，保障社會安全、穩(wěn)定的工作，其中包括了防止犯罪、維護公共秩序、預防事故、保障社會穩(wěn)定等方面的工作。道德安全穩(wěn)定工作的基本目標是：提高人民群眾的道德素質(zhì)，增強全體公民對法治的尊重，加強對社會現(xiàn)實的了解和認識，促進社會正義的維護，保障社會安全、穩(wěn)定。
第三段：制定有效的道德安全穩(wěn)定工作方案
要做好道德安全穩(wěn)定工作，必須制定有效的工作方案，這需要從下面幾個方面進行考慮：
一、充分了解當?shù)氐纳鐣顩r和民情，通過充分地了解社會狀況和民情，有針對性地開展道德安全穩(wěn)定工作，使得工作更加精準有效。
二、建立完善的工作機制，制定科學的工作標準，明確責任分工和任務(wù)要求，加強協(xié)調(diào)配合，提高工作效率。
三、加強前期預案設(shè)計，提高工作的實效性。從問題解決的角度出發(fā)，制定完善的前期預案，應(yīng)對各種復雜情況。
第四段：加強協(xié)同合作，提高道德安全穩(wěn)定的整體水平
道德安全穩(wěn)定工作需要各級政府、企事業(yè)單位、社會組織和廣大居民的共同協(xié)作。政府要樹立服務(wù)群眾的宗旨，秉承為民服務(wù)的工作原則，進一步加強各級機關(guān)、派出機構(gòu)、執(zhí)法部門之間的協(xié)作合作，形成協(xié)同作戰(zhàn)能力，從而達到綜合應(yīng)對道德安全穩(wěn)定問題的目的。
第五段：總結(jié)
道德安全穩(wěn)定工作是社會安全保障工作的重要組成部分。做好道德安全穩(wěn)定工作需要各方面的共同努力，需要各級政府、企事業(yè)單位、社區(qū)居民、社會組織等多方一起助力。只有大家共同努力，才能夠取得更好的工作效果，確保社會的安定、和諧與發(fā)展。
道德工作心得體會篇八
新聞工作者的職業(yè)道德是新聞工作者的生命和靈魂。新聞工作者在工作中遵守職業(yè)道德，恪守職業(yè)道德，對履行好自己的職責，無愧于靈魂工程師的光榮稱號，是十分重要和必要的。對其本人而言，遵守職業(yè)道德，恪守職業(yè)道德，是工作的準則，立身的基礎(chǔ)，強壯的法寶。對所在的新聞媒體而言，是生存發(fā)展的基石，是做大做強的保證，是創(chuàng)造輝煌的光源?？v觀徐礦集團新聞中心這些年的發(fā)展歷程，之所以在激烈的新聞媒體競爭中站穩(wěn)腳根，不斷發(fā)展壯大，關(guān)健在于我們有一支在工作中遵守職業(yè)道德，恪守職業(yè)道德，忠實履行職責的新聞工作者隊伍。但是我們也要清醒看到，隨著改革開放的縱深發(fā)展，多元化思想的并存，黨內(nèi)不正之風和社會不良傾向的腐蝕和影響，也給我們新聞工作者在復雜多變的情況下遵守職業(yè)道德，恪守職業(yè)道德帶來了嚴峻考驗和挑戰(zhàn)，并且在一定的范圍和層面造成不良的影響。
一、準確理解和把握新聞工作者職業(yè)道德的靈魂
每個行業(yè)都有自己的職業(yè)道德，新聞行業(yè)同樣如此。1991年1月中華全國新聞工作者協(xié)會第四屆一次全體會議通過，并經(jīng)1994年4月中華全國新聞工作者協(xié)會第四屆二次全體會議修訂通過的《中國新聞工作者職業(yè)道德準則》，對中國新聞工作者的職業(yè)道德準則作出了明確的規(guī)定和和界定。從新聞工作者的行業(yè)特點來說，維護新聞的真實性、保持清正廉潔的作風、發(fā)揚團結(jié)協(xié)作精神更具有新聞工作者職業(yè)道德的特征和特質(zhì)。因為全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人的宗旨，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政黨領(lǐng)導的各行各業(yè)，都是必須堅持、不能背離的宗旨。新聞工作更是如此。以社會效益為最高準則，是新聞工作者遵循職業(yè)道德的基本前提。離開了這個基本前提，新聞工作者的工作就失去了存在的價值和意義。遵守法律和紀律、也是全社會各行各業(yè)共同遵守的，新聞工作者也毫不例外。
維護新聞的真實性是新聞工作者的基本職業(yè)道德。
保持清正廉潔的作風、也是新聞工作者必須遵守的職業(yè)道德。
發(fā)揚團結(jié)協(xié)作精神，同樣是新聞工作者必須具備的職業(yè)道德。新聞工作是社會化的精神勞動，需要多個方面配合和協(xié)作才能得以完成。這就要求新聞工作者要從整體和大局出發(fā)，與群眾建立親密和諧的關(guān)系，與同行建立平等友愛的關(guān)系，團結(jié)互助，形成合力，從而體現(xiàn)出應(yīng)有的道德品質(zhì)。
二、對新聞工作者恪守職業(yè)道德狀況的審視
確切來說，新聞工作者必須遵守的職業(yè)道德，并不是抽象空洞的概念，而是有著具體生動的內(nèi)容，規(guī)范著新聞工作者的思想和行動。
新聞采訪是新聞工作者最基本的職責，也是一項艱苦細致的工作，其采訪工作的廣度與深度，與恪守職業(yè)道德直接關(guān)聯(lián)。在新聞采訪過程中恪守沒恪守職業(yè)道德，就看其采訪是堅持發(fā)揚實事求是的作風，艱苦奮斗，吃苦耐勞，深入基層、深入實際、深入現(xiàn)場，調(diào)查研究，盡最大的努力捕捉真實的信息，掌握真實的第一手資料，挖掘真實的心靈世界，從而獲取最真實豐富的新聞素材;還是在采訪中走馬觀花，道聽途說，淺嘗輒止，沒有下功夫順藤摸瓜，追根究底，使采訪的情況脫離實際，甚至面目全非。一般來說，現(xiàn)在新聞工作者的寫作能力和水平并沒有多大差別，就看誰在采訪過程中恪守沒恪守職業(yè)道德，下沒下力氣，費沒費功夫。有些有自知自明的新聞工作者和細心的讀者談及現(xiàn)在缺少讓人眼球一亮、心靈一顫、引起共鳴和贊同的新聞，其根本原因說到底還是在于新聞工作者恪守職業(yè)道德出了偏差，采訪的力度和深度出了問題。
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道德工作心得體會篇九
根據(jù)縣紀委下發(fā)的《關(guān)于推薦學習敬畏、感恩、知足一文的通知》(合紀辦發(fā)[2011]29號)。局紀委迅速轉(zhuǎn)發(fā)并組織我局干部職工認真學習，通過學習文章精神我局廣大職工干部深刻認識到自覺抵御各種腐-敗亂象，時刻警惕、警醒防微杜漸，認真履行職責等的重要性。據(jù)統(tǒng)計，我局組織了全體黨員(各支部自行組織)參加學習，參學人數(shù)達420人次，副股級以上領(lǐng)導撰寫心得體會文章78篇，活動取得良好效果?，F(xiàn)將心得體會小結(jié)如下。
知足就是知道滿足，知道滿足就是寬容，寬容就是心胸寬廣，胸懷坦蕩，不計較一時一事的得失，不計較眼前暫時的個人利益，而是看長遠的集體利益和國家利益。在洞察秋毫中發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點、亮點、特點，在潛移默化中彌補自己的不足、缺點，“有容乃大”這就是氣量、肚量。小肚雞腸，鉆空子、占小便宜，盲目攀比，不僅害己而且害人?！熬淤t而能容罷，知而能容愚，博而能容淺”，意思是：賢能的人能容納不賢的人，聰明的人能容納愚笨的人，博學的人能容納淺薄的人，這是一種美德，是一種胸懷，是一種氣概。
寬容就是修養(yǎng)，就是做人處世的雅量，就是后天紛繁復雜的社會環(huán)境鍛造出的高尚品行。舉止失當，惡語連篇，充其量不過是嘩眾取寵，并不是英雄的豪言和壯語，也不能掩飾深入骨髓的淺薄，更不能成為受人尊敬的智者。良言一句三春暖，惡語傷人六月寒，說的就是這個道理。
寬容其實就是信任，相信法律法規(guī)，相信以人為本，相信組織，相信規(guī)定和程序，相信和你朝夕相處的兄弟姐妹。提拔他了，是因為你的文化、年齡、能力、水平存在差異，你不如人家，要多學人家的優(yōu)點，取人之長，補己之短。
“吾日三省吾身”，不愧于組織、事業(yè)、人民，做一個高尚的人，一個受人尊敬的人，一個有益于人民的人。“樂觀豁達最養(yǎng)人，寬容勝過百萬兵”，人生在世不能事事順利，關(guān)鍵是要保持好的心態(tài)。樂觀豁達，笑對人生，容人之短，容人之過。我們應(yīng)該牢記，一切都會過去的，你所擁有的、遭遇的，不管是順境或者是逆境，不管是成功或者是失敗，不管是歡樂或者是痛苦，不管是榮譽還是恥辱，都只是人生的一個過程、一種經(jīng)歷，寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望碧空風卷云舒，孔子云：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，以一種積極向上的良好心態(tài)，度過你美好生命的每一天。
“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”這是五岳之首泰山上最著名的對聯(lián)。講的是人對山川的感受，不是對山川的征服，而是山川對自我的提升。就象大海到了盡頭，以蒼天為岸，對自己是一種拓展;人登上山巒的頂峰，并不是說我把山踩在腳下，而是說我站在山頂，高山提升了我的高度。這是一種境界，也是一種感恩，一種大胸懷的感恩。提拔、轉(zhuǎn)崗、交流，應(yīng)該真心感謝朝夕相處職工的支持，真心感謝好領(lǐng)導的推薦，真心感謝上級組織的信任，真心感謝家人的溫暖，真心感謝兄弟朋友的傾情關(guān)愛。應(yīng)該常常想起，你是生活在幸福之中，寬敞明亮的辦公室，灑滿陽光的籃球場，設(shè)施齊全的健身房，充滿友愛溫馨的工作氛圍，收入很高，福利待遇又不差，不能身在福中不知福，老覺得領(lǐng)導、同志對不起你，在什么事上欠你的，一意孤行，吃在嘴里的看著鍋里的，不想領(lǐng)導、同志對你的幫助，不想兄弟朋友對你的細心關(guān)懷，不想親人對你的無私照顧，不想單位的團結(jié)、和-諧、快樂，只想自己的小算盤，以我為中心，以自己的利益為半徑劃圓。其實這是一種極端自私的表現(xiàn)，唯我獨尊習慣的延伸，做事只考慮自己不考慮別人，當然更不知道感恩。這樣的人不會讓人重視，不會受人尊重，會被人瞧不起，嚴重的還會被人唾棄。
敬畏就是尊敬畏懼，就是尊敬親人、領(lǐng)導，就是畏懼法律法規(guī)和道德。別人敬我一尺，我敬別人一丈。滴水之恩，當以涌泉相報。尊敬別人就是尊敬自己，謙虛又是尊敬的前提，自我宣傳是尊敬自己和提高威望的一種方式，但凡事都有一個度，所謂過猶不及，超過度就是自吹了，那么說到哪里正好呢?標準只有一個，別人不反感為止，從哪里看出來呢?可以從對方的眼神中看出來，期待的眼神是贊許，靜止的眼神是可以，游離的眼神是不可以，迷茫的眼神是反感，到此就不能再說下去了。說到底自己的評價只是一面之辭，客觀公正的評價還得是別人，在幾個知己交心的時候，不自覺中流露出來的。當然正式場合要用心聽真誠的話，用心去感悟，用心去琢磨，用心去度量。在尊敬中傾聽，會受益匪淺，既語重心長，又入情入理;既內(nèi)涵豐富，又深入淺出;既真誠善意，又默思良久。只有細心的體察，專心的體會，實實在在的領(lǐng)會，才能在復雜多變的社會中找到充滿綠蔭的大道。
通過學習《敬畏、感恩、知足》一文，我們進一步認識了三個名詞，即是知足、敬畏、感恩(知足是和-諧社會的縷縷清風，感恩是和-諧社會的融融暖意，敬畏是和-諧社會的堅硬柱石)。讓我們用心交流，用真誠溝通，把知足、感恩、敬畏所孕育出的力量化作努力工作，開拓創(chuàng)新的動力，共同創(chuàng)造建設(shè)局美好事業(yè)的新輝煌!
道德工作心得體會篇十
道德是人們在與他人相處和行為選擇中所遵循的一種行為準則，是對于善與惡、對與錯的判斷標準。在《道德》這門課程的學習過程中，我對于道德的理解和對于自身行為的思考有了新的認識和體會。本文將從道德概念的理解、道德與個人成長、道德與社會發(fā)展、道德與公民責任以及道德實踐與價值觀培養(yǎng)等五個方面進行探討和總結(jié)，以期加深個人對于道德的理解和意識到道德對于個人和社會的重要性。
首先，在《道德》這門課程中，我對道德的概念有了更深入的理解。道德是社會文化中衍生出來的一種守則，是人類共同行為準則的體現(xiàn)。它不是簡單地遵循一些規(guī)定，而是內(nèi)化為個體的一種價值觀念，并以此來指導自己的行為。當我們意識到道德的重要性，我們就會積極的尊重他人、關(guān)愛他人、遵守公共規(guī)則，進而建立一個和諧、尊重的社會。這樣的理解讓我意識到道德不僅僅是對行為的規(guī)范，更是對人性的進一步發(fā)展，是人們和社會共同進步的基石。
其次，道德與個人的成長息息相關(guān)。在課程中，我們學到了許多道德故事和名人事跡，通過這些事例，我們能夠深刻認識到道德與個人成長之間的相互關(guān)系。只有通過培養(yǎng)自己的道德觀念，提高自己的道德水平，才能夠在人生的道路上獲得更多的成長與進步。在此過程中，我們要學會自我反省，反思自己的行為，從而找出不足之處并加以改進。盡管道德的實踐并不容易，但是它能夠激勵我們?nèi)コ阶晕?，不斷進步和成長。
然后，道德與社會的發(fā)展是緊密相連的。一個擁有良好道德觀念的社會，能夠減少犯罪、提高公民的素質(zhì)，并為社會帶來更多的進步和發(fā)展機會。而道德淪喪和失范則會導致社會的動蕩和危機。因此，社會應(yīng)該積極培養(yǎng)和弘揚道德價值觀念，讓每個人都明白自己的行為對于社會的重要性，并為社會的和諧與進步貢獻自己的力量。道德的發(fā)展需要社會的共同努力和團結(jié)，只有全社會共同追求道德的發(fā)展，才能讓我們的社會更加文明和進步。
此外，道德與公民責任密不可分。作為一個公民，我們不僅要為自己的行為負責，也應(yīng)該為社會環(huán)境、他人的福祉負起責任。課程中我們討論了一些具有爭議性和復雜性的道德問題，如人工智能的發(fā)展與倫理道德、世代債務(wù)等等。這些問題考驗著我們對于公民責任的認識和對道德抉擇的能力。我們應(yīng)該積極參與公益事業(yè)，關(guān)心社會問題，擔當起自己應(yīng)有的責任，同時也要宣傳道德的重要性，激勵他人也加入到道德實踐中來。
最后，道德實踐與個人價值觀的培養(yǎng)也是非常重要的。我們知道道德要體現(xiàn)在實踐中，只有將道德價值觀發(fā)揚光大，融入到工作、學習、生活中，才能夠真正讓道德的力量發(fā)揮作用。同時，在實踐中我們也要注重個人的價值觀培養(yǎng)，深入思考道德的內(nèi)涵和價值觀念，并加以貫徹落實。只有給予個人的道德觀上的重視，才能夠培養(yǎng)出有品德、有思想、有看法、有傳統(tǒng)與創(chuàng)造性的社會成員，這也正是社會進步的關(guān)鍵所在。
綜上所述，《道德》這門課程讓我對于道德有了更深入的理解和認識。通過學習，我知道了道德不僅僅是對行為的規(guī)范，更是對個人成長和社會發(fā)展具有重要意義的一種行為準則。道德與個人成長、社會發(fā)展、公民責任以及個人價值觀培養(yǎng)緊密相連，對于一個人的行為和品質(zhì)具有重要影響。在以后的生活中，我會將學到的道德觀念貫徹到實踐中，不斷提高自身的道德修養(yǎng)，為創(chuàng)建一個和諧、穩(wěn)定的社會作出自己的貢獻。
道德工作心得體會篇十一
人的一生有得意和失意的時候，有時候人們不能再其中好好的把握自我，以至于身敗名裂，不能保全。所以，怎樣才能在得意或失意的時候保全自我，是自我的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔？這就需要人生的大智慧，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。
大明江山，之后幾乎也是“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏”了。所以，我們要懂得物極必反，適可而止的道理。要真正做到“知其雄，守其雌，知其白，守其黑，知其榮，守其恥”，大智若愚，韜光養(yǎng)晦，明哲保身。
有得就有失，這是世間的不二法則。那么應(yīng)對失意，應(yīng)對挫折，道家告訴我們應(yīng)當怎樣做呢？“故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地！天地尚不能久，而況于人乎?！崩献痈嬖V我們，變化是絕對的，靜止是相對的。所以，失意只是暫時的，事物處于變化發(fā)展之中，境遇會有好變壞或有壞變好，所以失意之后就會通達?！八评f物而不爭，處眾人之惡，故幾于道”，“江河之所以能為百谷王者，以其善下之”。所以，人要善于居下位，居于弱勢，這樣人們就容易把你忽略，不會排擠你，嫉妒你，此時你就有足夠的大的潛力和發(fā)展空間，發(fā)揮自我的才能，準備有一天一鳴驚人，以天下之至弱馳騁天下之至堅。
最終，用莊子的《齊物論》中國的一段話概括就是：“且夫得者，時也，失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也，此古所謂懸解也?！比藗儍H有安時處順，不管得意與示意都能處之泰然，這樣才能超越人世間的倒懸之苦。
道德工作心得體會篇十二
近年來，信息技術(shù)的快速發(fā)展已經(jīng)改變了我們生活的方方面面，其中包括教育領(lǐng)域。教學方式從傳統(tǒng)的紙質(zhì)教材轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w教學，其中，PPT（幻燈片演示）作為一種常用的教學工具，被廣泛應(yīng)用于各個學科的教學中。然而，除了簡單地傳達知識之外，PPT也可以作為一個渠道來傳遞道德教育的內(nèi)容。筆者最近參加了一場關(guān)于“道德PPT”的研討會，深感其意義重大。以下是對此的一些心得體會。
首先，道德PPT能夠起到在情感上引發(fā)學生共鳴的作用。道德教育的核心是培養(yǎng)學生的道德情感，使其具備正確的道德觀念和價值觀念。通過PPT的幻燈片，可以展示一些道德故事或者人物事跡，讓學生在觀看過程中感受到道德行為的偉大和美好。同時，這些故事和事跡往往具有感人的情節(jié)，可以引發(fā)學生的共鳴，讓他們在情感上受到教育和啟發(fā)。事實上，一個好的道德PPT應(yīng)該是具有感染力和鼓舞力的，它應(yīng)該能夠觸動學生內(nèi)心深處的那根道德弦，激發(fā)他們?nèi)バ猩?、做好事?/p>
其次，道德PPT能夠通過圖表和數(shù)據(jù)展示來增強學生對道德問題的理解。道德問題雖然看似主觀，但實際上有很多可以通過數(shù)據(jù)與事實來支持和佐證的方面。通過圖表和數(shù)據(jù)的形式呈現(xiàn)，可以使學生更加直觀地了解到道德問題的實際存在和影響。比如，通過PPT展示一個道德問題的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，讓學生看到一個指標的上升或者下降，從而引起他們對此問題的關(guān)注并思考解決辦法。通過這種方式，學生不僅可以感受到道德的力量，還可以明確地感知到道德行為對個人和社會的影響。
第三，道德PPT能夠通過講解的方式傳遞道德準則和規(guī)范。在道德教育中，道德準則和規(guī)范是非常重要的內(nèi)容，它們是教育的核心和基礎(chǔ)。通過PPT的演示，可以系統(tǒng)地講解和講述道德準則和規(guī)范，使學生更好地理解和掌握道德的要求。在這個過程中，PPT的幻燈片可以用文字、圖片、音頻等多種形式，幫助學生深入理解，記憶和運用道德準則。實踐表明，通過PPT的講解方式，學生更容易把握核心要義，形成正確的道德觀。
第四，道德PPT能夠通過討論和互動的方式激發(fā)學生的思考。道德問題往往是非常復雜和有爭議的，只有通過深入的思考和討論才能完整地理解和解決。通過PPT的設(shè)計，可以引導學生進行道德問題的思辨和辯論，從而加深對道德問題的認識和理解。比如，在PPT的幻燈片中，可以設(shè)置一些問題和討論點，引導學生進行小組討論或者課堂辯論，從而激發(fā)學生的思考和反思。這種互動和反饋的方式，能夠更加有效地提高學生的道德思維和能力。
最后，道德PPT能夠通過案例分析和反思來引導學生形成正確的道德判斷。道德判斷是道德教育中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它要求學生能夠正確地評估和判斷道德問題的對錯和價值。通過PPT的演示，可以提供一些具體的案例或者場景，引導學生進行道德判斷和分析。在這個過程中，學生不僅需要根據(jù)道德準則和規(guī)范進行判斷，還需要運用道德思維和道德意識來評估每個選項的優(yōu)劣。通過這種案例分析和反思，學生可以形成自己的道德判斷能力和觀點，提高自己的道德素養(yǎng)。
綜上所述，道德PPT在道德教育中具有重要的作用和價值。它能夠在情感、理解、準則、思考和判斷等多個層面上激發(fā)學生的道德意識和行為。因此，教師和教育工作者應(yīng)該充分發(fā)揮PPT的優(yōu)勢和特點，設(shè)計合適的道德PPT，用它來教育引導學生，使他們在成長中形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)和道德觀念。同時，學生們也應(yīng)該利用好PPT這個工具，積極參與到道德教育的學習中，通過觀看和思考PPT內(nèi)容，不斷提升自己的道德修養(yǎng)和素質(zhì)，為未來的成長和發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
道德工作心得體會篇十三
第一段：引言（100字）
道德堂是一個讓我深受感動的地方。這次參觀道德堂的機會，讓我對道德理念有了更深入的了解，也讓我感受到道德的力量。在這里，我看到了人們對道德的關(guān)注和重視，也看到了道德對我們社會的重要性。通過參觀道德堂，我收獲了很多，讓我受益終身。
第二段：道德的力量（250字）
參觀道德堂，我被這里的道德理念所折服。在展廳里，圖文并茂地展示了各種道德故事和名人事跡。這些故事和事跡中，充滿了正義、善良、勇敢和無私奉獻的精神。這些精神不僅僅是一種品質(zhì)，更是一種力量。道德的力量可以改變?nèi)藗兊男袨?，影響社會的發(fā)展。正是因為這種力量的存在，我們的社會才能夠和諧而美好。
第三段：道德的重要性（300字）
道德的重要性是我在道德堂參觀中深刻體會到的。道德是社會的基石，是人與人之間相處的原則和準則。沒有道德，人們將失去對他人的尊重和關(guān)心，整個社會將充滿冷漠和傷害。這也讓我想到了身邊的一些不道德的現(xiàn)象，如不守道路交通規(guī)則、不守誠信等。這些不道德的行為對個體和整個社會都會帶來嚴重的后果。因此，我們每個人都應(yīng)該時刻保持道德觀念，積極踐行道德價值。
第四段：改進自身的決心（300字）
參觀道德堂，我深深地感受到了自身的不足。我意識到，自己在道德方面還有許多地方需要改進。我平時可能會有一些小的違規(guī)行為，比如偷懶、說謊、推卸責任等。這些行為看似不重要，但卻違背了道德的原則。我決心要改正這些不良習慣，要時刻保持道德的底線，堅守道德的紅線。我相信，只有自己先行踐行道德，才能帶動身邊的人和整個社會一起向善。
第五段：對未來的期望（250字）
參觀道德堂，我對未來的期望也更加明確。我希望能夠?qū)⒌赖侣鋵嵉阶约旱男袆又?，成為一個道德品質(zhì)高尚的人。同時，我也希望能夠影響身邊的人，讓更多的人意識到道德的重要性，踐行道德的力量。我相信，只要每個人都能夠積極踐行道德，社會就會變得更加美好和諧。我會努力提升自己的道德素養(yǎng)，用自己的行動去傳遞道德的力量，讓我們的社會變得更美好。
總結(jié)（100字）
道德堂的參觀給了我很多啟示和體會。道德的力量和重要性讓我深感震撼，我決心要改進自身，堅守道德的底線，踐行道德的力量。同時，我也對未來充滿了期待，希望能夠用自己的行動影響更多的人，讓我們的社會變得更加美好和諧。道德堂是一座激勵人心的地方，它向我們訴說著道德的魅力，引導著我們成為更好的人。
道德工作心得體會篇十四
從此次教師職業(yè)道德的學習中我體會出的一些具體做法如下：
一、愛國守法，愛崗敬業(yè)，獻身教育。我們教師的職業(yè)有苦也有甜，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，我們才能積極面對自身的社會責任和社會義務(wù)，才能自覺、不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。
二、對學生要有愛心。我們要熱愛學生，了解學生，循循善誘，不歧視學生。只有建立民主平等、親密的師生關(guān)系，才有資格做學生的良師益友。教師對學生的愛，才是師德的核心。我們面對的小學生是未成年人，他們?nèi)狈ψ晕冶Ｗo的能力，因此我們還要對學生的安全負責。安全包括“身體安全”和“心理安全”兩個方面，當學生的身心安全受到威脅時，教師責無旁貸地擔負著保護他們的責任和義務(wù)。
三、教書育人，團結(jié)協(xié)作。實施素質(zhì)教育，必然對教師有新的要求，也就必然要求教師“不以分數(shù)作為評價學生的標準”，這一點我會努力做到。團結(jié)協(xié)作是處理與同事之間關(guān)系的準則，是優(yōu)化校內(nèi)育人環(huán)境的關(guān)鍵因素。我們要做到謙虛謹慎、互相學習、互相幫助，我們應(yīng)當靠集體的力量、智慧，合作共贏！
四、以身作則、為人師表。我們的語言要健康，舉止要文明，作風更要正派。我們都應(yīng)謹記：學高為師、身正為范！
五、要養(yǎng)成終身學習的習慣。我們現(xiàn)在要培養(yǎng)的是既全面發(fā)展、又有創(chuàng)新精神，同時品德高尚的學生。作為教師的我們就應(yīng)該要終身學習。終身教育，這是現(xiàn)代人必備的思想觀念，我們要活到老學到老，才能勝任這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。我們要不斷地給自己充電，把讀書當成一種習慣，把學習看作一種樂趣，從各種渠道汲取新的營養(yǎng)，使自己變得更為睿智。
學習教師的職業(yè)道德不僅可以促進我們?nèi)崿F(xiàn)自己的理想，幫助我們不斷的提高自己的教育教學水平，而且是建立民主、平等的新型師生關(guān)系的基礎(chǔ)。因此，教師的職業(yè)道德是貫穿教育全過程的精神支柱。學習教師職業(yè)道德讓我受益匪淺，我會用它時刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈！
道德工作心得體會篇十五
性道德一直是人們熱議的話題之一。在當今社會，關(guān)于性道德的觀念和價值觀存在著差異，人們對性的看法和態(tài)度也隨之不同。在我個人的成長過程中，通過接觸、思考和反思，我逐漸形成了自己關(guān)于性道德的一些心得體會。
首先，性道德與尊重他人密不可分。尊重他人的性選擇和性傾向是我們應(yīng)該遵循的基本原則。每個人都有權(quán)決定自己的身體和性生活，無論是同性戀、異性戀還是雙性戀，我們應(yīng)該尊重他們的選擇和決定。性別和性取向不應(yīng)該成為評判一個人的標準，而應(yīng)該看重一個人的品德、能力和貢獻。只有以尊重為基礎(chǔ)的性道德觀念，我們才能建立一個公平、平等和和諧的社會。
其次，性道德需要正確的性教育。性教育不僅僅是講述生理知識，更重要的是培養(yǎng)正確的性觀念和價值觀。在我們的日常生活里，我們需要了解性的本質(zhì)和作用，了解性的倫理道德，從而能夠健康、積極地看待和處理性。此外，在性教育過程中，我們還應(yīng)該學會保護自己和他人，避免性侵犯和性騷擾的發(fā)生。只有通過正確的性教育，我們才能樹立正確的性觀念，擁有強大的自我保護意識。
第三，性道德需要建立在負責任的基礎(chǔ)上。負責任的性行為是一個成年人應(yīng)該具備的品質(zhì)。性行為不僅僅關(guān)乎自己的身體健康，更關(guān)系到他人的權(quán)益和社會的穩(wěn)定。在選擇性伴侶和發(fā)生性關(guān)系時，我們應(yīng)該保持理智和清晰的認識，不僅僅考慮自己的欲望和滿足，而是要更多地考慮對方的感受和權(quán)益。只有在相互尊重和理解的前提下，我們才能建立起健康、和諧的性關(guān)系。
第四，性道德需要建立在真愛和責任的基礎(chǔ)上。性只是愛的一種表達方式，而不是純粹的身體行為。真正的性道德是通過建立在愛情基礎(chǔ)上的性行為。只有在真正了解和尊重對方的前提下，性才能成為一種美好的體驗。此外，在性行為中，我們還需要有責任感，不僅僅是對自己的身體負責，更是對對方和可能的后代負責。只有在真愛和責任的基礎(chǔ)上，我們才能真正理解和感受到性的美妙。
最后，性道德需要建立在人性的尊嚴和價值上。人是有尊嚴和價值的個體，性不應(yīng)該成為凌辱和傷害人的工具。性在道德層面上也應(yīng)該遵循著人的尊嚴和寬容。人們有權(quán)擁有自己的身體和性生活，而不應(yīng)該受到歧視和壓迫。我們應(yīng)該摒棄性別角色和刻板印象，真實地展現(xiàn)自己的性取向和身份。只有以尊嚴和價值為基礎(chǔ)的性觀念，我們才能建立起一個自由和平等的社會。
總體而言，性道德是一個復雜且多變的話題，它一直在社會中受到爭議和討論。通過對性道德的思考和體會，我相信建立在尊重、正確性教育、負責任、愛和尊嚴的基礎(chǔ)上的性道德觀念，能夠讓我們建立一個更加公平、和諧和包容的社會。只有每個人都尊重他人的性選擇和性傾向，我們才能在性道德的準則下，實現(xiàn)個體的幸福和社會的進步。
道德工作心得體會篇十六
道德是人類文明進步的基石，它涵蓋了一系列的價值觀和原則，指引著我們在生活中的道路選擇和行為準則。對我來說，道德不僅是一種堅守的準則，更是一種信念和責任。通過與人交往和成長的經(jīng)歷，我深刻體會到了道德的重要性和對個人成長的影響，思考和行動之間的矛盾以及道德與現(xiàn)實之間的沖突。在這篇文章中，我將分享我對道德的心得體會。
首先，道德是我們做人的底線。在我看來，道德是一種內(nèi)在的自律和責任感，它要求我們在行為中遵循基本的道德準則。無論是對他人還是對自己，道德都起著引導和規(guī)范作用。我記得小時候，我母親教育我要誠實守信、友愛他人、尊重長輩等等。這些道德準則讓我懂得什么是對錯，如何正確地與人相處。而我通過實踐，逐漸認識到只有遵循道德準則，才能樹立良好形象，在人際關(guān)系中贏得信任和尊重。
其次，道德思考和行動之間存在著矛盾。在我們生活中，面臨道德選擇的時候，我們常常面臨著錯綜復雜的情境和紛繁復雜的利益交織。此時，我們往往會陷入思考和行動的沖突中。舉個例子，有一次我在考試中發(fā)現(xiàn)了一份試卷的答案，這是一個機會，讓我可以得到高分，但同時也面臨著對與錯的良心的拷問。雖然我曾抗拒自己的誘惑，但最終我還是選擇了將答案交給老師，這是我對道德的尊重和堅守。從那時起，我明白了道德在個體成長中的重要性，它推動著我走上了一條正直的道路。
然而，道德與現(xiàn)實之間常常存在沖突。在當今社會中，道德與經(jīng)濟利益和個人欲望之間會發(fā)生沖突。為了個人發(fā)展和利益的最大化，有些人不惜犧牲道德底線，甚至違背法律規(guī)定。我曾親眼見到一些同學在考試中作弊、同事在工作中虛報銷售數(shù)據(jù)等等。這些行為讓我感到憂慮，也讓我深思道德在現(xiàn)實中的作用。在這樣的情況下，我意識到道德教育的重要性，通過不斷加強道德教育，我們可以讓人們更加理解其道德責任，進而使整個社會更加公正、和諧。
同時，道德也需要不斷的修煉和提高。道德并不是一成不變的，它需要我們不斷修煉和提高。作為一名大學生，我參加了一些志愿者活動，通過幫助他人和與不同背景的人互動，我感受到了道德修養(yǎng)的重要性。這些經(jīng)歷讓我知道只有通過不斷的反思和實踐，我們才能不斷提高自己的道德境界。因此，我相信只有通過與人交往和不斷錘煉，我們才能更好地理解和實踐道德，使其在生活中發(fā)揮出最大的價值。
綜上所述，道德是我們做人的底線和準則，對個人成長和社會進步起著重要的作用。雖然道德思考和行動之間存在矛盾，道德與現(xiàn)實之間也存在沖突，但通過不斷的修煉和提高，我們可以更好地理解和實踐道德，使其在我們的生命中發(fā)揮出最大的價值。只有堅守道德，我們才能真正做到為人處事，為社會作貢獻，為自己樹立良好的形象。
道德工作心得體會篇十七
《道德經(jīng)》，以其精煉的八十一章，寫出了世間萬物的博大精深。從社會中的政治，談到經(jīng)濟，有時又涉及到教育，從中又寫了軍事，用這些實際中的事物來體現(xiàn)老子的哲學思想。在優(yōu)美的文字中構(gòu)造了一個樸素、自然、豁達、飄逸的宇宙觀、人生觀以及方法論的框架。
一開始我根本是看不懂的，在旁邊注解的幫忙下才稍微明白一點，就這一點點，讓我領(lǐng)略了他的辯證的哲學思想。
讀完到《道德經(jīng)》，使我對這位古代賢哲提出的以提高道德修養(yǎng)為核心的人生哲學和處世方法有了正確的認識，自身的人文知識、個人道德修養(yǎng)和為人處世的本事也有了提高。比如在第四十五章中，老子用辯證的思想闡釋有些事物表面看來是一種情景，實質(zhì)上又是一種情景，表面情景與實際情景有時完全相反?！按蟪扇羧?，其用不敝;大盈若沖，其用不窮”就是體現(xiàn)了這一點。還有“躁勝寒，靚勝炅”則說明事物的對立面常?；ハ嘀萍s，異常是對立面的主導方面作用更大。
《道德經(jīng)》的第六十三章說出了做事的原則，即“無為而無不為”的原則。也說出了“天下之難作于細，天下之大作于細。是以圣人終不為大，故能成其大”，從而說明在辦事情是要從客觀條件出發(fā)，一旦條件成熟，事情也就水到渠成了。同時也告誡我們處理問題要從容易的地方下手，實現(xiàn)遠大的目標，要從細微的地方下手。處理問題時，要是遇到微易的事物，萬不可掉以輕心，或許細微的才是事物的關(guān)鍵所在。老子也說出了“合抱之木，作于毫末;九成之臺，作于壘土;百仞之高，始于足下”，說明一切事物的發(fā)展過程都是從小到大的`。我們做事情時必須有恒心一點一滴的去完成，不然就會功虧一簣，半途而廢。
《道德經(jīng)》的許多哲學限于我的學識，不能完全理解，可是讀它真是獲益匪淺。在我讀完《道德經(jīng)》后，忽然想起古代的另一位教育家----孔子，于是就有了比較的念頭。
孔子，作為偉大的教育家，據(jù)說孔子還對飲食有研究。作為我個人的觀點，我認為孔子不及老子，孔子的哲學不能算作作哲學，他的觀點，我認為其實是對現(xiàn)實中事物的一般發(fā)展規(guī)律的總結(jié)，只是別人照著孔子的言行去行事時，還沒有發(fā)現(xiàn)或許很少發(fā)現(xiàn)錯誤。孔子的哲學，我認為并沒有上升到理論的高度，只能說是孔子比別人多了一項概括的本事。比如“溫故而知新，學而時習之”、“食不厭精，膾不厭細”，都是一般人們的生活規(guī)律，生活常識，并沒有太多的理論價值，說明了一點，就是一張教別人如何做菜的烹飪單子，別人看到只需要照著上頭的步驟，基本上不需要研究什么的。
可是老子不一樣。他的《道德經(jīng)》從一開始的“道可道也，非恒道也。銘刻名也，非恒名也?！钡阶罱K的“和大怨，必有余怨，焉能夠為善是以圣人右介，而不亦責于人。故有德思介，無德思徹。夫天道無親，恒與善人”都是告訴人們做人的道理，為人處事的哲學。如果從開始你不認真體會，你就沒有辦法領(lǐng)會到這些深刻的觀點。他用一種樸素的語言，用哲學中辯證的方法寫出了客觀的自然規(guī)律，書中包含著樸素的辯證法因素。
最終我感激徐教師能為我們大學生讀經(jīng)的活動作了一個很好的開端，讓我們認識到中華民族遠古的精髓，讓我們對于我們偉大的民族文化有了深刻的理解，使我們在現(xiàn)代禮貌的熏陶下不會忘記我們以前的禮貌，從而增加我們的文化及道德修養(yǎng)。我真誠期望你的可能繼續(xù)開展下去。
道德工作心得體會篇十八
人類社會離不開道德的規(guī)范和引領(lǐng)，而道德教育的重要性日益凸顯。近日，我參加了一場關(guān)于“道德ppt”的培訓，讓我對道德教育有了更深刻的認識和體會。在這次培訓中，我從道德ppt中深刻感受到了道德教育的意義和價值，同時也認識到道德ppt制作技巧的重要性，下面我將就這些方面展開闡述。
首先，道德ppt從形式到內(nèi)容都給人一種開啟道德世界之門的感覺。按照培訓老師的教導，我們學會了以數(shù)據(jù)、圖片和文字并茂的方式來制作道德ppt，以此來傳遞我們對道德領(lǐng)域的思考和認知。在ppt背景設(shè)計上，我們傾向于選擇溫暖而柔和的顏色，以營造溫馨和溫暖的氛圍。在內(nèi)容方面，我們力求用簡短但有力的文字表達道德的內(nèi)涵，用直觀的圖片和例子展現(xiàn)道德在現(xiàn)實生活中的影響和意義。這樣的設(shè)計讓道德ppt更加易于理解和接受，同時也增加了道德教育的趣味性和吸引力。
其次，道德ppt讓我深入地認識到道德教育的價值和意義。在過去的教育中，我們往往注重學生的知識傳授和才能培養(yǎng)，而忽略了道德教育的重要性。然而，隨著社會的變化和發(fā)展，我們越來越意識到道德教育對社會和個人的影響是無可忽視的。通過道德ppt，我們可以向廣大師生傳授道德準則和價值觀，提升道德修養(yǎng)和品質(zhì)修煉。道德ppt不僅傳播了一種積極的道德導向，更喚起了人們對道德問題的思考和警覺，使我們在日常生活中能更好地遵循道德規(guī)范，做一個真正的道德人。
第三點是道德ppt帶給我的反思和啟示。在培訓過程中，我們被指導利用科技手段有效傳達道德理念，而這也給我?guī)砹怂伎肌５赖聀pt的制作需要注重細節(jié)和設(shè)計，我們需要用深入淺出的方式讓道德理念貫穿其中，讓觀眾在短暫的展示時間里得到啟發(fā)和反思。這要求我們在平時流程中，也要多些細心和用心，以達到更好的道德教育效果。此外，道德ppt還提醒我科技與道德教育的結(jié)合，是一種高效且現(xiàn)代的道德教育方式。傳統(tǒng)的道德宣傳方式已無法滿足現(xiàn)代社會的需要，而科技手段的運用可以更好地引導和影響人們的道德選擇，增強道德意識。
最后，道德ppt的制作技巧與創(chuàng)新不可忽視。在這次培訓中，我們學習到了一些制作道德ppt的技巧和要點。比如，我們應(yīng)該注意ppt的整體結(jié)構(gòu)和邏輯性，要從簡單到復雜、由表及里地展現(xiàn)道德知識。同時，我們也要注重細節(jié)的呈現(xiàn)，比如采用合適的字體和字號、使用恰當?shù)膱D片和動畫效果等。創(chuàng)新也是制作道德ppt的關(guān)鍵，與眾不同的設(shè)計和內(nèi)容能夠更好地吸引觀眾的關(guān)注。在制作道德ppt的過程中，我們需要不斷研究和學習，提高自己的技術(shù)水平和創(chuàng)作能力，讓道德ppt能夠更好地傳達我們的思想和價值觀。
總結(jié)而言，道德ppt的培訓讓我深刻體會到了道德教育的重要性和價值，同時也提升了我的道德洞察力和道德實踐能力。通過道德ppt的技巧和創(chuàng)新實踐，我們可以更好地傳授和引導道德準則，提高個人和社會的道德意識，促進社會的和諧發(fā)展。希望在今后的工作和生活中，我能夠更好地運用道德ppt這一工具，為提高社會道德素質(zhì)和培養(yǎng)優(yōu)秀人才貢獻我的力量。
道德工作心得體會篇十九
黨的群眾路線是領(lǐng)導方式、工作方法、工作作風的有機統(tǒng)一體，任何一個方面出現(xiàn)問題，都會影響群眾路線的貫徹落實。強調(diào)：“加強和改進黨的作風建設(shè)，核心問題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系;馬克思主義執(zhí)政黨的最大危險就是脫離群眾?！睔v史經(jīng)驗證明，堅持群眾路線，改進工作方法，發(fā)揚優(yōu)良作風，群眾看黨員，黨員看干部。黨員干部率先垂范，黨員群眾不令而從。黨員干部為民務(wù)實清廉，是保持黨群血肉聯(lián)系的基本保障。
黨員干部作風決定黨群關(guān)系
黨員干部優(yōu)良作風，歷史上包括理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評、艱苦奮斗、求真務(wù)實等內(nèi)容。落實到改革開放攻堅階段的今天，核心就是為民務(wù)實清廉。黨員干部為民務(wù)實清廉程度，直接決定黨群關(guān)系緊密程度。
黨員干部為民務(wù)實清廉，黨群就會密切魚水關(guān)系。堅持為民，把為人民服務(wù)作為堅持群眾路線的核心，把以人為本、執(zhí)政為民作為行為準則，任何時候都把人民利益放在第一位，與人民心連心、同呼吸、共命運，黨與群眾血肉聯(lián)系的群眾基礎(chǔ)就會越來越牢固。堅持務(wù)實，把深入群眾、深入基層、調(diào)查研究、兼聽則明作為工作方法，“以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點”，從群眾中集中起來，再到群眾中落實下去，把黨的正確主張變成群眾的自覺行動，從群眾關(guān)注的、身邊的事情做起，解決實際問題，辦好每件實事，黨與群眾血肉聯(lián)系的生命活力就會越來越強。堅持清廉，把最廣大人民群眾的根本利益，作為處理部門局部利益、地方保護利益、干部個人利益的第一選擇，把群眾方便不方便、群眾滿意不滿意、群眾受益不受益作為廉政建設(shè)的總體目標，成功構(gòu)建“干部清正、政府清廉、政治清明”的發(fā)展環(huán)境，讓“老虎蒼蠅”的生存空間越來越小，讓為民務(wù)實清廉不斷發(fā)揚光大，黨與群眾的血肉聯(lián)系就能經(jīng)得起任何大風大浪的嚴峻考驗。
黨員干部偏離為民務(wù)實清廉，黨群就會變成油水關(guān)系。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，“為民務(wù)實清廉”則是貫徹群眾路線的生命線，執(zhí)行群眾路線的保障線。黨的十一屆三中全會以來，我們黨解放思想、實事求是，高度重視作風建設(shè)，總體保持了血肉聯(lián)系。但是，面對世情、國情、黨情的深刻變化，脫離群眾的現(xiàn)象大量滋生，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風嚴重。有些黨員干部說的是官話套話，與群眾嘮不到一塊;做的是表面文章，與群眾聯(lián)不到一塊;愛的是“政績工程”，與群眾干不到一塊;求的是個人享樂，與群眾走不到一塊;好的是高檔名牌，與群眾想不到一塊，脫離群眾的種種表現(xiàn)，正在把一些地方和單位黨群魚水相親的緊密聯(lián)系，變成油水不溶的漂浮關(guān)系，動搖著黨廣泛、深厚、可靠的群眾基礎(chǔ)。
黨員干部背離為民務(wù)實清廉，黨群可能變成水火關(guān)系。人民群眾是水，黨是舟，黨群關(guān)系決定載舟覆舟。我們黨保持先進性和純潔性，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，靠的就是密切聯(lián)系群眾、黨群魚水相親。多數(shù)黨員干部牢記公仆身份，堅持為人民服務(wù)宗旨，為群眾辦了大量好事實事。但是，黨員干部中確實滋生了數(shù)量不可忽視的“老虎、蒼蠅”，他們鋪張浪費、揮霍無度，生活奢華、驕奢淫逸，設(shè)置壁壘、與民爭利，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落，走到了為民務(wù)實清廉的反面。貴州甕安事件，云南孟連事件，包括城管執(zhí)法引發(fā)的群體事件啟示我們：形式主義、官僚主義等四風形同導火索，落在社會復雜因素的干柴上，極易引發(fā)群體事件和暴力事件;黨員干部及其領(lǐng)導下的部門和單位，如果背離為民務(wù)實清廉，就可能把那里魚水相親的黨群關(guān)系，變成互相沖突的水火關(guān)系。
黨員干部觀念影響工作作風
堅持群眾路線，關(guān)鍵是堅定歷史唯物主義世界觀，始終堅信“人民是歷史的創(chuàng)造者”，時刻不忘“人民是改革的主體”。開展群眾路線教育活動，強調(diào)：“既要解決實際問題，更要解決思想問題，保持共產(chǎn)黨人政治本色”。適應(yīng)世情、國情、黨情復雜深刻的歷史變化，黨員干部今天堅持群眾路線，需要處理好三種關(guān)系。
正確理解黨的利益與群眾利益的關(guān)系。一切為了群眾，是群眾路線的基石。黨的利益與人民利益緊密聯(lián)系在一起，除了人民群眾的利益，黨沒有自己的特殊利益。有些黨員干部思想上把部門局部利益、地方保護利益、上級意志利益當作黨的利益，割裂黨群之間的緊密聯(lián)系?！疤纥h說話還是替群眾說話”的雷人質(zhì)問，典型的反映了黨群關(guān)系、黨群利益方面的錯誤認識，成為一些地方和單位建設(shè)為民務(wù)實清廉作風的思想障礙。黨的利益與群眾利益的高度統(tǒng)一，是黨與群眾血肉聯(lián)系的內(nèi)在基礎(chǔ)，在這一點上認識模糊，忘記權(quán)從哪里來，利益為誰謀，就會在黨員干部與人民群眾之間樹起隔離墻，形成隔離帶。克服黨群利益關(guān)系上的模糊認識，才能深刻理解“一切為了群眾”的本質(zhì)，把群眾路線走到基層群眾的心坎上。
正確處理權(quán)力威力與人格魅力的關(guān)系。權(quán)力是做好各項工作的授權(quán)基礎(chǔ)。但是，有些黨員干部過于迷信黨政權(quán)力的威嚴，忽視人格魅力的影響，一級講給一級聽，一級命令一級干，很多工作停留在文件里和會議桌上。在基層工作時曾經(jīng)說過：“要群眾信任，絕不僅僅靠權(quán)力，更主要的是靠你的人格魅力和工作能力，靠你做群眾工作的方法和本領(lǐng)?！敝挥袡?quán)力的權(quán)威，沒有人格魅力支撐，缺乏一級做給一級看、一級帶著一級干的率先垂范，改革攻堅的任務(wù)目標就要落空。正確處理權(quán)力權(quán)威與人格魅力關(guān)系，才能真正做到為民務(wù)實清廉，把群眾路線落到改革攻堅的點子上。
正確對待上級要求與群眾意愿的關(guān)系。下級服從上級是黨的紀律之一，黨政各級組織工作目標與群眾根本利益完全一致，黨員干部對上負責與對群眾負責必然要求一致。但是，復雜的社會環(huán)境，多元的利益關(guān)系，多樣的利益訴求，特別是黨內(nèi)不正之風和腐敗現(xiàn)象的存在，難免導致上級要求與群眾意愿矛盾現(xiàn)象。有些黨員干部認為手中的權(quán)力來自上級任命，只對上級負責，不管群眾利益：對上，阿諛奉承，惟命是從，助長形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡風氣;對下，飛揚跋扈，打擊壓制，讓群眾為形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡風氣買單，不僅傷了群眾的心，疏遠了群眾的感情，而且誤了群眾的事，損害了群眾的利益。正確處理上級要求與群眾意愿的關(guān)系，找準上級要求與群眾意愿的結(jié)合點，才能把群眾路線帶到上下一致的新境界。
構(gòu)建黨員干部作風建設(shè)長效機制
黨的作風建設(shè)具有反復性、頑固性，只有起點，沒有終點。改革開放克難攻堅時期，同步構(gòu)建起教育、制度、監(jiān)督、懲處并舉的作風建設(shè)長效機制，才能實現(xiàn)“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的全面深化改革總體目標。
教育提素質(zhì)。群眾路線教育需要兩手硬：一手是為民務(wù)實清廉教育過硬，營造不想脫離群眾的思想氛圍。組織黨員干部照鏡子、正衣冠，洗洗澡，治治病，凈化形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡風氣，增強黨員干部的人格魅力;一手抓工作能力培養(yǎng)，增長密切群眾的過硬本領(lǐng)，提高處理人民內(nèi)部利益關(guān)系、求同存異謀發(fā)展的協(xié)調(diào)能力;提高從群眾中來再到群眾中去、上級意見與群眾愿望相結(jié)合的溝通能力;提高應(yīng)對突發(fā)事件、運用信息網(wǎng)絡(luò)、引導網(wǎng)絡(luò)輿情、維護和諧穩(wěn)定的處置能力。通過教育培訓，建設(shè)優(yōu)良作風武裝、人格魅力保障、工作能力支撐、現(xiàn)代信息手段相結(jié)合的黨員干部隊伍，增強堅持群眾路線的組織基礎(chǔ)。
監(jiān)督強制約。發(fā)揚為民務(wù)實清廉作風，一靠黨員干部自律，積極主動地投身群眾路線教育活動，通過批評與自我批評，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高;二靠加強監(jiān)督，增強他律的力度和效果。加強黨內(nèi)監(jiān)督，強化上級對下級、紀檢機關(guān)對干部的效能監(jiān)督和廉政監(jiān)督;完善體制監(jiān)督，強化人大依法監(jiān)督，政協(xié)民主監(jiān)督，司法機關(guān)依法監(jiān)督;支持社會監(jiān)督，鼓勵工會等群眾團體發(fā)揮監(jiān)督職能，接受群眾監(jiān)督，支持、拓寬媒體監(jiān)督渠道，完善讓黨員干部不敢脫離群眾的制約基礎(chǔ)。
制度促規(guī)范。黨在貫徹群眾路線、密切聯(lián)系群眾方面，已經(jīng)建立比較系統(tǒng)的制度規(guī)定。全面改革攻堅的新形勢，群眾路線教育的新經(jīng)驗，人民群眾對美好生活的向往，要求我們與時俱進，完善黨員干部選拔任用等已有的制度，創(chuàng)新民主生活會等制度的運行機制，廢止不適用的制度，結(jié)合工作需要制定保障干部聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾、厲行節(jié)約的新制度，堵塞制度漏洞，健全制度規(guī)范，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，創(chuàng)新堅持群眾路線的體制機制基礎(chǔ)。
懲處保純潔。黨內(nèi)四風，已經(jīng)成為遮蔽群眾路線光芒的“云霧霾”。腐敗現(xiàn)象，“老虎蒼蠅”，更是敗壞黨群血肉聯(lián)系的“隔離墻”。掃除“四風”與打“老虎蒼蠅”并舉，嚴究四風，優(yōu)化黨的作風，嚴懲腐敗分子，凈化黨的肌體，做到風必正，真正把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，強化依法治國的法治基礎(chǔ)。
道德工作心得體會篇二十
《道德經(jīng)》是中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，開啟了人類自古以來幾千年探索自然規(guī)律的序幕。辯證地看待它，取其精華，去其糟粕，對指導我們的生活大有裨益。
老子以其博大精深的真知灼見，向世人闡釋了如何待人接物，如何進行科學管理，如何修身養(yǎng)性，如何求知，如何治國等等。告訴我們無論做什么都要遵循道路(也就是事物的規(guī)律)，不要有太多的欲望?！斑^去是最好的?！痹诠糯?，按照法律辦事的人，“天清地好”，上帝對法律的尊重可以是明確的，地球?qū)Ψ傻淖鹬乜梢允呛推降?，上帝對法律的尊重可以帶來和平，河流對法律的尊重可以充滿水，自然界的一切事物如果尊重法律就可以是無窮無盡的，侯軍國王如果尊重法律就可以得到世界?！笆撬斐傻摹??！疤炜涨缋?，會裂開；如果土地上沒有和平，人們就會害怕；神沒有靈，要懼怕安息；山谷不盈利就會枯竭；萬物不能生，必滅；王厚不正直，會害怕的?！币馑际牵觳磺?，可能崩裂，地不太平，可能崩塌，神仙不顯靈，可能消失，河流無水干涸，萬物不能生長，可能滅亡。追求太多，欲望太多，就會厭倦生活；如果你很安靜，什么都不做，你會很滿足，很快樂，否則你會帶來災難。
老子的《道德經(jīng)》提出了他的辯證哲學的治國安民思想。《道德經(jīng)》前半部分主要討論治國方略，后半部分主要討論如何治國。
第一段“道可說，不可恒，名可名，不可恒?！币馑际堑雷鳛槭澜绲谋驹矗梢杂谜Z言來描述，但不是永恒的。"可以命名一個名稱，而不是一個常量名稱."它是一個可以被調(diào)用的名字，而不是一個常量名。“未知，天地之始；有名，萬物之母?！币簿褪钦f，天地剛呈現(xiàn)的時候沒有名字，萬物逐漸出現(xiàn)的時候都有自己的名字(但不是永恒的)?！八裕偸菦]有看到它的美好的欲望，往往有看到它的尷尬的欲望?！币馑际俏覀兂３Ｔ跊]有欲望的時候去探索它的奧秘，有時候去探索它的倪端。"這兩個名字相同，但名稱不同."也就是說，存在和不存在都來自道，但名稱不同?！巴痪湓捳f的神秘”，也可以說是深奧微妙，難以把握?！吧衩囟衩兀忻篮檬挛锏拇箝T?！币馑际钦f這種神秘的方式就是一切的秘密方式。
老子在開篇就用具體抽象的“道”介紹了“常無欲見其美，常無欲見其悲”，即他寫道，要知其玄妙，最好做到“無欲”。這和他“清廉無為”的想法是一樣的?！盁o欲”是貫穿《道德經(jīng)》的主旨。
老子認為人性本善，本純。人類的各種丑惡行為，應(yīng)該是不合理、不完善的社會制度導致的扭曲人性的變態(tài)現(xiàn)象。所以老子堅持存真離偽，保存人性的善與美，順應(yīng)自然之道，拋棄一切引起人貪欲的東西。他的政治思想在今天似乎很難理解。他理想社會里的人都很發(fā)達，頭腦簡單，沒有物質(zhì)享受的奢侈欲望，也不會被各種令人眼花繚亂的文化或知識所困擾。他是一個歷史循環(huán)者。在他眼里，讓人們在自由寬松的社會環(huán)境中保持人類簡單純真的精神生活，比物質(zhì)文明發(fā)達但充滿危機、斗爭、謀殺、陰謀的社會制度更符合人性。
他強調(diào)“無為”就是順應(yīng)自然，其治理社會的有效性顯然比用法律、法規(guī)、制度、道德、知識來約束人的社會行為要合理有力得多。這就是“無為而無不為”的基本含義。老子的這一社會理想與其“道”論密切相關(guān)。
這種政策的好處，從而達到了“不言之教”的教化作用。
治國如此，那么治人又該如何呢?要以善，以柔，以剛。
老子《道德經(jīng)》中所陳的治國與治人思想，其意義之深遠，至今仍有很重要的借鑒意義。
現(xiàn)今社會，生活、工作的腳步很快，壓力又大，人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安。如果能做到善、柔，必定可以平心靜氣。心靜自然涼，生活、工作的情緒就會舒暢起來，效率也會大大提高。不僅如此，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使變得融洽，心情也會陽光不少。
道德工作心得體會篇二十一
經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計，如果有老人摔倒在地，55。6%的人選擇直接走開;23。4%的人會選擇找到證人之后再扶;12。6%的人則選擇撥打110;僅有5。4%的人選擇毫不猶豫的主動扶起老人。
為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢?
在我個人看來，對于“老人摔倒扶不扶”這個問題，其中心點在于人們對于這種“碰瓷”事件的處理方法，當然，其中有一部分的原因和道德有關(guān)。
為了塑造一個和諧而道德的社會，對于摔倒的老人我們也不可以不管不顧，而且“碰瓷”事件也不是百分百會發(fā)生的，所以我們需要一個來解決此類事情的好方法：
一、老人摔倒，我們不應(yīng)該馬上去扶，應(yīng)該迅速上前詢問傷勢，觀察老人的狀態(tài)。因為很多患有疾病的病人跌倒是不可以隨便攙扶的，會導致病人的二次受傷，如果老人當時發(fā)生了骨折等情況，你的好心攙扶就有可能導致病情的惡化，在這樣的情況下，絕不能輕易移動。
二、我們應(yīng)該迅速觀察老人的傷勢之后再決定下一步應(yīng)該如何進行。如果老人傷勢并無大礙，他不需要攙扶也能夠站起來;如果老人傷勢較重，那么，你就應(yīng)該聯(lián)系老人的家屬并及時聯(lián)系警察和救護車，讓他得到更專業(yè)的救護。
在這一過程中，你可以不攙扶老人，但是你完全可以選擇守護在老人身旁，替他遮陽擋雨，遞上水，保護老人的安全，做你力所能及的事情，而不是簡單的攙扶，這才是正確的選擇。
要知道，對于摔倒的老人，要“敢扶”也要“會扶，”對于此類事件我們要按情況處理，不應(yīng)拘泥于老的處事方法，要有一定的應(yīng)變能力，這樣才可以造就美好社會。
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