優(yōu)秀社交焦慮讀后感（匯總18篇）

讀后感是讀者通過閱讀書籍后，對(duì)書中內(nèi)容進(jìn)行思考、分析和評(píng)價(jià)的綜合表達(dá)。讀后感的寫作可以參考他人的觀點(diǎn)和見解，但要保持自己的獨(dú)立思考和表達(dá)風(fēng)格。接下來是一些讀者們對(duì)這本書的深入思考和獨(dú)到見解，希望能給大家啟示。

社交焦慮讀后感篇一

近日，360搜索聯(lián)合中國平安健康險(xiǎn)發(fā)布國內(nèi)首份《中國“癌癥焦慮”大數(shù)據(jù)報(bào)告》(以下簡稱“報(bào)告”)，統(tǒng)計(jì)了不同年齡、性別、星座的受眾對(duì)癌癥的焦慮程度和種類，以及致癌原因，抗癌就醫(yī)等其他方面信息。

年輕人更易焦慮

不同于人們認(rèn)為年紀(jì)大的人更容易對(duì)疾病產(chǎn)生焦慮心理的慣性思維，報(bào)告數(shù)據(jù)顯示，25到34歲的年輕人更容易癌癥焦慮，占比高達(dá)49%。

伴隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，中國轉(zhuǎn)型步入壓力社會(huì)，25到34歲的年輕人需要應(yīng)對(duì)來自房價(jià)、工作、贍養(yǎng)父母的多重壓力，難免會(huì)對(duì)各種疾病產(chǎn)生畏懼心理。另一方面，癌癥早期各種身體不適的癥狀類似食欲減退、頭疼乏力等病理反應(yīng)，也年輕人焦慮患癌的一個(gè)重要因素。

肺部、胃部成兩性共同重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象

報(bào)告顯示，不同性別的人焦慮的癌癥種類并不盡相同。男性最焦慮的十大癌癥中，肺癌、直腸癌所占比例較高。而由于生理構(gòu)造的不同，女性更怕患上乳腺癌、宮頸癌等。

盡管如此，人們對(duì)“肺癌、胃癌”的焦慮卻是驚人的.一致。睡眠嚴(yán)重不足、飲食幾無規(guī)律、工作和心理壓力過大，以及對(duì)胃部不適或胃部感染幽門螺桿菌不以為然，都是越來越多中青年人患胃癌的主要因素。青年人最近幾年胃癌的發(fā)生情況經(jīng)常在我們身邊看到，胃癌不再是老年人專利，我們認(rèn)為胃癌是越來越年輕化了，青少年胃癌的患病率一直高速上漲。一項(xiàng)最新發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，近5年來，19至35歲的青年人胃癌發(fā)病率比30年前翻了一番，可見大家對(duì)癌癥的關(guān)注度、焦慮度都如此之高并不無道理。

三聚氰胺、空氣污染致癌風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)較高

三鹿奶粉中三聚氰胺含量超標(biāo)事件余威不減，報(bào)告中顯示33%的參與者都將三聚氰胺列為危險(xiǎn)等級(jí)的第一級(jí)。可見，人們對(duì)飲食安全的關(guān)注度正在逐漸增加。

除此之外，人們對(duì)空氣污染致癌的焦慮也占較高比例。研究顯示，擁有大量人口、正處在快速工業(yè)化進(jìn)程中的國家出現(xiàn)了空氣污染加劇的情況，亞洲地區(qū)是空氣污染較為嚴(yán)重的地區(qū)，其中包括中國，隨著暴露在顆粒物和空氣污染中程度的增加，罹患肺癌的風(fēng)險(xiǎn)也相應(yīng)增加。

公眾保險(xiǎn)意識(shí)增強(qiáng)，接近半數(shù)愿意參保

74%的人在癌癥焦慮產(chǎn)生之后，會(huì)選擇搜索調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)、注意飲食習(xí)慣等方式的相關(guān)信息，以改善自身狀況避免患病。43%的調(diào)查參與者愿意購買保險(xiǎn)以降低癌癥在經(jīng)濟(jì)上帶來的危害，而在購買保險(xiǎn)時(shí)，保險(xiǎn)理賠、保險(xiǎn)種類是用戶重點(diǎn)關(guān)注的兩大因素。

除了上述方面，報(bào)告還對(duì)患癌焦慮者海外就醫(yī)區(qū)域分布、焦慮人群收入分布、學(xué)歷分布等其他方面做了調(diào)查研究。方便用戶更多元化、全方位的了解患癌焦慮，并對(duì)癌癥處理方式等提供了一定參考價(jià)值。360搜索希望能夠通過此份報(bào)告，喚醒人們對(duì)癌癥的關(guān)注，從點(diǎn)滴做起，關(guān)愛家人朋友的身體健康。

社交焦慮讀后感篇二

這本書是阿蘭·德波頓寫的，英倫才子，前期讀到中途的時(shí)候就感觸很深。

作者主要從兩個(gè)方面對(duì)大家普遍的身份的焦慮進(jìn)行了討論，一是焦慮起因、二是解決方法?？傮w來說：每個(gè)人身份的焦慮是對(duì)自己一種在社會(huì)地位的擔(dān)憂，害怕我們處在無法與社會(huì)設(shè)定的成功典范保持一致的危險(xiǎn)中，從而被奪去尊嚴(yán)和尊重，或者是擔(dān)心自己所處的社會(huì)地位過于平庸，或者是滑落至更低的等級(jí)。

古代是什么對(duì)我們的身份決定很大？是出身，當(dāng)你出身于權(quán)貴，那么你一輩子可能就是權(quán)貴，如果你是一位農(nóng)民，那么在古代除了進(jìn)行起義或科舉，那么你翻身的機(jī)會(huì)很小很小。所以說在古代在這樣小概率事件面前，大家反而對(duì)自己的身份這件事覺得心安理得。但是現(xiàn)在發(fā)生了改變，從資本主義萌芽到目前的開始的第五次工業(yè)革命，每一次的工業(yè)革命的推進(jìn)除了生產(chǎn)力提高，還在悄悄的改變著人們的階級(jí)身份，因此對(duì)每個(gè)人出現(xiàn)了大概率的身份轉(zhuǎn)變的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致了目前大家普遍對(duì)自己身份的焦慮。

從歐洲、美國工業(yè)革命進(jìn)程來看，在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯或者工業(yè)革命加速轉(zhuǎn)變的時(shí)候，歐洲人民也經(jīng)歷過巨大的社會(huì)焦慮，為什么我們以前沒有？因?yàn)槟壳拔覀兊慕?jīng)濟(jì)發(fā)展還沒有經(jīng)歷一個(gè)完整的周期，暫時(shí)還沒機(jī)會(huì)看到，不過即將到來。

現(xiàn)在我們所運(yùn)用的制度的本質(zhì)是具有資本主義性質(zhì)，為什么？因?yàn)檫@是一個(gè)最高效的制度、同時(shí)我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)過分的強(qiáng)調(diào)了要做一個(gè)理性的經(jīng)濟(jì)人這個(gè)原則，這樣的做的目的本質(zhì)還是要提高生產(chǎn)效率、加速利潤的獲取。我們都知道目前大家公認(rèn)的企業(yè)公式為：原材料+勞動(dòng)力+機(jī)器=產(chǎn)品+利潤，其實(shí)作為一名企業(yè)家基本的常識(shí)就是降低成本提高收入增加利潤，但是人力做為一項(xiàng)成本因素較另外兩樣有所不同，因?yàn)閯趧?dòng)力有感情、能夠感受到痛苦、有喜怒哀樂。因此作為一名勞動(dòng)力會(huì)做出的反饋就是：一是經(jīng)濟(jì)需求、因?yàn)橐嶅X；二是人性需求、主要為經(jīng)濟(jì)的安全、尊嚴(yán)和職位等等?，F(xiàn)在我們的gdp增速在不斷的調(diào)低、由高速增長變?yōu)橹兴倩蚍€(wěn)步增長，那么問題來了、本質(zhì)就是企業(yè)的利潤及投資要下降，這樣會(huì)直接影響員工的收益以及職業(yè)規(guī)劃進(jìn)程，因?yàn)槠髽I(yè)不會(huì)進(jìn)行規(guī)模擴(kuò)張，導(dǎo)致員工職業(yè)晉升的機(jī)會(huì)減少。進(jìn)而導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)的焦慮、對(duì)自己身份的焦慮。這個(gè)大概就是資本主義制度和封建主義制度的一個(gè)大不同吧。

其實(shí)在目前社會(huì)制度下，企業(yè)家去追求合法的利潤無可厚非，因?yàn)槊總€(gè)企業(yè)都要活下去，但是我不希望看到的是為了去單純的追求利潤而做出一些傷害感情或違背原則的事情。試著回想一下，我們企業(yè)中那些雇傭關(guān)系不穩(wěn)定的情況出現(xiàn)，難道僅僅是因?yàn)殄X的問題嗎？在現(xiàn)在企業(yè)中，員工感情的需求有時(shí)候是第一位的，然后可能才是工作中的金錢回饋，可是我們往往在企業(yè)中看到的是勾心斗角、抱怨運(yùn)氣、處理事情魯莽等等，這樣的工作氛圍導(dǎo)致員工無法獲得穩(wěn)定的感情需求。

對(duì)于解決焦慮的方法，作者提到了哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、政治、還有波西米亞style的方式來解決，換句話說就是將自己代入一個(gè)不需要用金錢或身份決定社會(huì)地位的領(lǐng)域，比如哲學(xué)中說“覺得我幸福的不是我的社會(huì)地位，而是我的判斷，只有這些才是我自己的，別人無法從我身邊拿走”；藝術(shù)家口中常常說的“藝術(shù)的批判是為了讓這個(gè)世界變得更好”；宗教體系中“我們都是上帝的子民”，一句話已經(jīng)抹掉了社會(huì)中所有的身份；政治中如政治手段可以改變一個(gè)人的身份、因?yàn)槟壳暗纳矸荽蟛糠侄际钦芜M(jìn)行創(chuàng)造的、當(dāng)然也可以抹殺等等，其實(shí)每個(gè)時(shí)代都有不符合上流社會(huì)關(guān)于身份的定義的觀念，其實(shí)這群開拓者為大家提供了另一種生活的方式或解藥，我們無法否定也無法預(yù)測，只能等時(shí)間去給我們答案，這也就是大概很多藝術(shù)家在去世后，其作品的偉大才慢慢被世人發(fā)現(xiàn)的原因吧。

“一個(gè)人如果真的能找到他真正想做的事情，會(huì)是一件很幸福的事情。”

社交焦慮讀后感篇三

11月份，跟著團(tuán)隊(duì)讀了蔡元培先生的《中國人的修養(yǎng)》，先生的大名久仰，先生的文字仔細(xì)讀的不太多，特別是先生的新白話文，讀著有點(diǎn)拗口，但還是沉下心，每天以三兩篇的龜速讀完了此書。

此書主要表達(dá)了先生一生所推崇的中華傳統(tǒng)文化修身思想和現(xiàn)代公民德育理念。雖然這書的內(nèi)容發(fā)表于二十世紀(jì)的一二十年代，但現(xiàn)在讀來依然對(duì)我們當(dāng)今的教育有著很大的指導(dǎo)意義。

在看本書的第一部分時(shí)，這部分是《中學(xué)修身教科書》，上下兩篇既重實(shí)踐又重理論，關(guān)于這兩篇的各種道德的修養(yǎng)自不必說，在修己一章“體育”一節(jié)中，先生提出“凡道德以修己為本，而修己之道，又以體育為本”，這種提法放在現(xiàn)在一味追求分?jǐn)?shù)、升學(xué)率的今天尤為可貴。當(dāng)今從學(xué)校到家長，從一線城市到縣城，學(xué)生們的業(yè)余時(shí)間都被各種名目的輔導(dǎo)班占據(jù)，早幾天北京黃莊的瘋狂補(bǔ)課刷爆朋友圈?，F(xiàn)在的孩子近視眼成群，體質(zhì)也有下降趨勢(shì)，雖然國家為了保證中學(xué)生體質(zhì)，強(qiáng)制體育加試到中考成績，依然只是表面工作。想想原來的科學(xué)家們?cè)谀敲磹毫拥臈l件下研究工作，很多都是高齡之人，而現(xiàn)在許多疾病年輕化，猝死早衰等，修己先修體育，增強(qiáng)體質(zhì)，康健身體，涵養(yǎng)精神，才能更好的工作，教育應(yīng)該重視。

在先生的德育三十篇中提到“堅(jiān)忍與頑固”“自由與放縱”“鎮(zhèn)定與冷淡”尤為讓我警醒。在引領(lǐng)學(xué)生的發(fā)展過程中，在當(dāng)今提倡標(biāo)新立異的時(shí)代，分清自由與放縱，堅(jiān)忍與頑固很是重要，在當(dāng)今的不關(guān)己事不管不問的風(fēng)潮下，分得清“鎮(zhèn)定與冷淡”著實(shí)是一股有意義，重慶的公交事件里，固然有司機(jī)的職業(yè)素養(yǎng)底下，當(dāng)事乘客的垃圾情緒，乘客們對(duì)己外之物不關(guān)心不過問的心態(tài)也是事件發(fā)生的間接原因?！坝^衍之臨死而悔，弼之得書而謝，知冷淡之弊，不獨(dú)政治家，即在野者，亦不可不深以為戒焉”。

社交焦慮讀后感篇四

力求探究中國的前途，重拾民族文化，尋找中國“成功地生存下去”的條件。林語堂先生以嶄新的理論，探究了潛在和必然的希望，斷言了中國是偉大而不會(huì)輕易分解的，充分表達(dá)了對(duì)中國文化的極度自信。

林語堂先生用英文著作《中國人》一書，可以看出，他是想通過這本書讓西方世界的人看到中國、認(rèn)識(shí)中國，最終這本書在美國引起了巨大反響。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者——著名作家賽珍珠譽(yù)其為“最真實(shí)、最深入、最重要的一本關(guān)于中國的書?！币?yàn)檫@本書，林語堂先生受到了國內(nèi)文學(xué)批評(píng)家、文學(xué)史研究者以及讀者的普遍關(guān)注和高度重視。讀完全書，我的心久久不能平靜。

誠然，過去的中國是遙遙領(lǐng)先的，令許多國家不能望其項(xiàng)背。然而20世紀(jì)30年代的中國是動(dòng)蕩的、混亂的，一個(gè)龐大的中華民族，在錯(cuò)綜復(fù)雜的局面中顯得模糊而朦朧，讓人無所適從。在國內(nèi)戰(zhàn)爭和帝國主義的侵略中，這個(gè)曾經(jīng)充滿活力與斗志的民族卻顯得異常的漠然。整個(gè)國家的漠然引發(fā)了林語堂先生的思考，他是感觸最深刻的一員，他感受到當(dāng)時(shí)的中國“無疑是這個(gè)地球上最混亂、最受暴政之苦、最可悲、最孤弱、最沒有能力振作起來穩(wěn)步向前的國家”。力求探究中國的前途，重拾民族文化，尋找中國“成功地生存下去”的條件。林語堂先生以嶄新的理論，探究了潛在和必然的希望，斷言了中國是偉大而不會(huì)輕易分解的，充分表達(dá)了對(duì)中國文化的極度自信。

林語堂先生對(duì)中國文化的自信是值得我們學(xué)習(xí)的，他所頌揚(yáng)的中國人民厚德載物、忠誠奉獻(xiàn)、包容向善的傳統(tǒng)文化精神。與青銀管理處所倡導(dǎo)的“立德忠誠，敬業(yè)奉獻(xiàn)、感恩包容”的理念是高度一致。作為一名高速公路稽查人員，要有強(qiáng)烈的敬業(yè)精神，要懂得感恩奉獻(xiàn)，才能全心全意地為司乘服務(wù)。因此，我們要像林語堂對(duì)民族文化自信那樣，自信滿滿地對(duì)待我們的工作，不斷提升服務(wù)質(zhì)量和水平，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

社交焦慮讀后感篇五

我想大家都讀過《丑陋的中國人》這本書，這本書的作者叫柏楊，她在前寫了這本書，她那尖銳直接的語言讓我震驚，讓我感到中國人是多么的丑陋，讀完這本書你可能會(huì)懷疑他說的是否是真的，不幸的是只要是坦誠的中國人，只要是明白的中國人都不得不承認(rèn)柏楊寫的那些都是事實(shí)。

20年前的書那到此刻來寫讀后感，固然有些過時(shí)，畢然滄海桑田，畢竟物是人非，《丑陋的中國人》書中有很多言論真的已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)了嗎?那就錯(cuò)了，隨著時(shí)代的變遷，人們的物質(zhì)生活越來越豐富，“丑陋”兩個(gè)字并沒有隨著歲月的流逝而從中國人的頭頂上而消失，還記得20xx年發(fā)生了許多讓中國人蒙羞的事情，小悅悅事件想必大家都有所耳聞吧!她還那么小就離開了人間，她的身軀被一輛輛車子壓過，卻所有人無動(dòng)于衷。

從這件事我真的理解了柏楊為什么如此犀利的來寫中國人的丑陋了，即使他也是一個(gè)中國人，柏楊并不是第一個(gè)批判過中國人的人，在近代也有魯迅先生猛烈批判過國民性，他比喻中國當(dāng)時(shí)是一個(gè)“人吃人”的社會(huì)，想必大家都明白魯迅先生那犀利的語言如同圓規(guī)上的針尖，能夠隨時(shí)殺死一個(gè)人，就像他筆下的祥林嫂悲慘的命運(yùn)，和他的《狂人日記》，可想而知當(dāng)時(shí)的中國人是多么的沒有人性和可悲，怪不得魯迅先生對(duì)中國人是多么的愛之彌深，恨之欲切。

胡適也深刻批判過中國傳統(tǒng)，這不能否定它對(duì)中華民族深切的愛，魯迅，胡適，柏楊他們都在批判傳統(tǒng)，指出中國人習(xí)性的負(fù)面問題，他們并不是想傷害民族的尊嚴(yán)，卻恰恰相反，他們是想讓中國人覺醒，讓中國人活的更有尊嚴(yán)，讓中國人在外國人面前更能抬起頭，讓外國人不再在公園里寫上“中國人與狗不得入內(nèi)”這一類中國字體，為什么外國人只有是公共場所寫上一些中文呢?這不是崇尚中文的表現(xiàn)，而是中國人種種行為，例如公共場所亂扔垃圾，大聲喧嘩等不禮貌行為不得不讓外國人寫下中國字體，我想每個(gè)中國人聽到這些都會(huì)感到臉紅吧!但這就是事實(shí)，這就是無法改變的事實(shí)。

但并不是所有的中國人都很丑陋，都很無知，中國人也有美麗的，每年我們都評(píng)選出“最美老師”“最美媽媽”等等最美麗的中國人，所以說中國人不完全是丑陋的，也有美麗的，因?yàn)橹袊且粋€(gè)禮儀之邦，文化大國，有許多優(yōu)良傳統(tǒng)，那些好的傳統(tǒng)值得我們一輩子學(xué)習(xí)，但也有不好的傳統(tǒng)，例如三綱五常的封建倫理道德，那些不好的文化我們就就應(yīng)拋棄。

所以要想做一個(gè)美麗的人還是一個(gè)丑陋的人，要看一個(gè)國家，一個(gè)民族是如何將傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)，看了《丑陋的中國人》這本書，我作為一個(gè)中國人真的感觸很深很深，看到了當(dāng)今中國是多么的腐朽，當(dāng)今的中國人是多么的丑陋，我期望看過《丑陋的中國人》這本書的人都就應(yīng)好好反思一下，丑陋的不是一個(gè)人，而是一個(gè)國家，一個(gè)民族。

因此從此刻起我們要做一個(gè)美麗的中國人，要做一個(gè)有尊嚴(yán)的中國人，要做一個(gè)被外國人所尊重的中國人，更重要的是要做一個(gè)讓中國人瞧得起的中國人。

社交焦慮讀后感篇六

你是否在走廊里遇見自己的老板，就會(huì)感到緊張不安?在接任一項(xiàng)新的工作任務(wù)后，你會(huì)不會(huì)擔(dān)心自己可能無法勝任，因此每日茶飯不思，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。甚至沒有任何事情發(fā)生，但你還覺得隱隱的焦慮，會(huì)忍不住猜想接下來會(huì)發(fā)生什么事，自己能不能解決？如果你有這樣的“癥狀”，那么你焦慮了。心理學(xué)研究表明，95%以上的人存在典型的焦慮癥狀，將近40%的人被嚴(yán)重的焦慮困擾，到底出現(xiàn)了什么問題？讓如此的多人開始焦慮，一部分人甚至陷入了集體性焦慮。《焦慮心理學(xué)》這本書對(duì)現(xiàn)代人所產(chǎn)生的普遍性焦慮進(jìn)行了深入的剖析和研究，并結(jié)合多名心理學(xué)家的治療經(jīng)驗(yàn)和大量臨床案例，得出很多簡單、實(shí)用、有效的戰(zhàn)勝焦慮的方法，讓你在閱讀和實(shí)踐的過程中，循序漸進(jìn)地?cái)[脫焦慮困擾。
與抑郁、傷痛、憤怒等單一化的負(fù)面情緒不同，焦慮相對(duì)更微妙、更復(fù)雜，甚至更難以形容，其實(shí)，適當(dāng)?shù)膿?dān)憂是正常的，畢竟生活也不是一帆風(fēng)順，但過度焦慮影響了生活和工作這就有些病態(tài)了，這樣的你需要找到自己焦慮的根本原因。書中提到了焦慮的多個(gè)誘因，歸納起來，重點(diǎn)有以下幾種。
一是認(rèn)同危機(jī)。即別人眼中的你，從小到大，我們難免被家長拿來和別人家的孩子比較，那個(gè)家長口中別人家的孩子，會(huì)讓你有落差感，然而這種落差并沒有隨著你的成長而消失，工作后，別人家的孩子依舊圍繞著你，讓你覺得自己挫敗感越來越強(qiáng)，此時(shí)你已經(jīng)出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的低自尊感，你非常依賴外界的肯定，這就是我們所謂的認(rèn)同危機(jī)。
二是失敗恐懼。每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷失敗，這在我們的人生中都只不過是一個(gè)瞬間的記錄，但有些人，卻因?yàn)檫@瞬間的變化而沮喪、緊張、焦慮以至絕望，有些極端的人，選擇了更為極端的方式來逃避失敗。失敗并不可怕，失敗之后產(chǎn)生焦慮情緒也很正常，但我們要學(xué)會(huì)自覺質(zhì)疑和辯論，告訴自己，失敗只是提醒我，下次做的更好。
三是完美主義。你希望所有的事情都達(dá)到你預(yù)期的結(jié)果，你必須保證你的聚會(huì)完美無缺，你的工作必須完全符合你的心意，你的伴侶必須是最好的那一個(gè)，等等，然而這個(gè)世界大多數(shù)事情都不會(huì)輕易對(duì)你俯首聽命，他們不會(huì)事事順著你，此刻的你非常脆弱，你會(huì)痛苦，你會(huì)異常焦慮、沮喪的壓抑。事實(shí)上，你之所以覺得世界不完美，是應(yīng)為你各種不切實(shí)際的期待，如果你能不再過于堅(jiān)持執(zhí)念，你會(huì)變得強(qiáng)大、自由。
四是自我貶低。我們每個(gè)人都會(huì)有不同程度的自我貶低心理，知識(shí)程度輕重不同，心理學(xué)對(duì)自我貶低的定義是，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)他無法對(duì)付的問題時(shí)，他表現(xiàn)出來的就是自卑和無助。
了解了焦慮的誘因，我們就可以在生活中斬?cái)嘟箲]的思維，打破自我折磨的死循環(huán)。莎士比亞說：事情沒有好壞，全在于你怎么看。同樣的困境，對(duì)于不同的人，會(huì)產(chǎn)生完全不同的效果，一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，是你戰(zhàn)勝焦慮的最好武器。培養(yǎng)積極的情緒，保持內(nèi)心的寧靜，讓我們一起趕走焦慮，讓生活充滿陽光。（莫青青）

社交焦慮讀后感篇七

我們無時(shí)無刻不在和空與滿進(jìn)行博弈，大至人生的重要決策，小至每一天的進(jìn)食。而在這些博弈中，半飽，才可以讓我們擁有更多。

半飽是一種完美的缺陷，一半的希望，再加上一半的耐心，才是一整片藍(lán)天。對(duì)現(xiàn)實(shí)保持一種滿足，對(duì)未來保有一分好奇，相信生活里頭總有更好玩的事情，會(huì)在下一個(gè)階段出現(xiàn)。

因?yàn)榘腼?，才?huì)對(duì)未來的一切，都充滿了期待和參與的熱情。我想，魅力的標(biāo)準(zhǔn)，可以是看他能不能發(fā)自內(nèi)心地微笑。對(duì)于物質(zhì)的半飽，反而會(huì)增加心靈的豐盈，這種自由的心靈、靈動(dòng)的眼神，以及不受外界影響的心態(tài)，會(huì)讓人充滿自信，變得優(yōu)雅。這種魅力不是美麗，而是有一股吸引人的磁場。

在二十四節(jié)氣中，很多節(jié)氣都是相對(duì)的。比如小暑對(duì)大暑、小雪對(duì)大雪、小寒對(duì)大寒，但是小滿之后卻是芒種。月盈則虧，水滿則溢。事情太滿就會(huì)走向反面，花未全開，月未全圓，才是人生最好的狀態(tài)。

許多時(shí)候，我們都誤解了焦慮，認(rèn)為焦慮一定是心理的敵人。事實(shí)上，所有的負(fù)面情緒都有它存在的必要性和合理性。焦慮是我們大腦的一種防御機(jī)制，它可以提醒人周邊潛在的危險(xiǎn)，是我們對(duì)周圍環(huán)境作出的恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。適當(dāng)?shù)慕箲]能幫助你更客觀地認(rèn)識(shí)處境，起到未雨綢繆的作用。但是如果焦慮過度，那么作用就適得其反了。

近代德國詩人歌德在其長詩《浮士德》中，有一段詩很形象地描述了焦慮感：每天早上醒來，我都覺得惶恐，想到這一天當(dāng)中，一個(gè)愿望也不會(huì)實(shí)現(xiàn)，一個(gè)也不行?；钴S的滿腔創(chuàng)新的思想，都受到無數(shù)俗慮的干擾。等到黑夜降臨，上床就寢，在床上也是惶惶不安，許多噩夢(mèng)使我膽寒?；钴S在我的心中的神，能深深激動(dòng)我的內(nèi)心，但這支配我的全部力量的神，卻沒有對(duì)付外力的'本領(lǐng)。我覺得生存真是麻煩，我寧愿死，不愿活在世間。

所有不愉快的情緒都源于生理和心理的失衡，人們以各種方式去修復(fù)它。有的是克服障礙，改善自身能力和條件；有的選擇降低欲望，或采取合理化解釋，給自己一個(gè)臺(tái)階下。如果不能做到這幾點(diǎn)，就無法恢復(fù)心理的平衡和寧靜，消極情緒包括焦慮等積累和強(qiáng)化到一定程度，就會(huì)產(chǎn)生心理失常、精神病等嚴(yán)重心理疾病，甚至導(dǎo)致自殺等自毀行為。焦慮是一種常見情緒狀態(tài)，是一種內(nèi)心緊張不安、預(yù)感到似乎將要發(fā)生某種不利情況而又難于應(yīng)付的不愉快情緒。一般說，在心理學(xué)中通常把有明確對(duì)象的不安、擔(dān)心和憂慮稱為恐懼，而沒有明確對(duì)象的恐懼就是焦慮。也就是說，焦慮是根本找不到目標(biāo)的恐懼，它表面上比恐懼的程度要淺，但正因?yàn)樗鼪]有清晰的對(duì)象，沒有明確的方向，才讓人無從下手，從而使人更加惶恐、無措。事實(shí)上，它給人們帶來的心理困擾絲毫不亞于恐懼感。

社交焦慮讀后感篇八

放松心態(tài)，焦慮其實(shí)很普通。作為一個(gè)現(xiàn)代人，我想誰都有過焦慮吧，焦慮是一種很微妙的情緒。生活節(jié)奏的加快，生存環(huán)境的不確定性都使得我們每個(gè)人都有過焦慮的情緒。

我們想要的越來越多，當(dāng)欲望不能被滿足時(shí)，焦慮也就產(chǎn)生了。這本焦慮心理學(xué)，內(nèi)容真的很通俗易懂，在介紹了焦慮產(chǎn)生的根源，分類，以及面對(duì)生活當(dāng)中各種焦慮所需要的應(yīng)對(duì)方法。

其實(shí)說來也簡單了：

首先我們要嘗試著讓自己的心安靜下來，慢慢地放輕松，不妨多嘗試幾次，壓力會(huì)小很多。學(xué)會(huì)自我減壓，學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)姆鹣怠Ｒ驗(yàn)槲覀兩罟?jié)奏的加快，工作壓力的增大，人們漸漸開始出現(xiàn)各種心理問題。

焦慮不過就像一場重感冒一樣，常見，但也容易擴(kuò)散傳播。對(duì)于很多事情，我們不一定非得要和命運(yùn)較勁，過度擔(dān)憂，也是對(duì)事情的改善毫無用處。

莫不如我們坦然面對(duì)生活中的暴風(fēng)雨，順從一點(diǎn)。當(dāng)我們徹夜難眠時(shí)，無論你是否焦慮，都無法改變過往，不如嘗試著快樂起來。盧梭說“除了身體的痛苦和良心的責(zé)備以外，一切痛苦都是想象出來的?！?/p>

書中很多事例也是很通俗易懂了。一個(gè)人的心理狀況在很大程度上影響著一個(gè)人的生理能力，好心態(tài)能克服我們的憂慮，甚至是身體上的疾痛。

就像偉大的法國哲學(xué)家蒙田說的“傷害我們的并不是事情本身，而是我們對(duì)事情的看法。”

又比如威廉詹姆斯話里的含義“如果你的行為散發(fā)的是快樂，那么，你的心里就不會(huì)有任何陰郁的色彩?！?/p>

書中很直白的一句話“誰也沒必要去預(yù)料明天，我們要做的就是把握當(dāng)下。”

其實(shí)焦慮也根本不像我們想象的'那么可怕，焦慮也是我們正常的一種情緒而已。最容易讓我們產(chǎn)生焦慮的因素之一，無外乎是我們生存環(huán)境帶來的。對(duì)金錢我們應(yīng)該樹立一個(gè)正確的態(tài)度，看淡金錢，不為金錢所困擾。我們中的很多人都是月光族，對(duì)我們來說，生活不止有詩和遠(yuǎn)方，還有每個(gè)月長長的賬單，信用卡以及花唄，借唄。

就像這場疫情，很多月光族面臨著失業(yè)或者疾病，使生活陷入癱瘓境地。盲目消費(fèi)，超前消費(fèi)同樣會(huì)給我們帶來因?yàn)槿卞X而導(dǎo)致的焦慮。過度提前消費(fèi)其實(shí)也是一種錯(cuò)誤消費(fèi)觀，不但可能會(huì)陷入財(cái)務(wù)困境，還會(huì)陷入焦慮。其實(shí)，讓自己忙碌起來也是治療精神焦慮的最好辦法，緩解內(nèi)心的焦慮，不讓焦慮趁虛而入。

壓力產(chǎn)生的根本原因還是在于我們的內(nèi)心。活在今天，不為明天煩惱，其實(shí)是我們摒除所有煩惱和壞情緒的根本。

社交焦慮讀后感篇九

讀完魯迅先生的這篇《略論中國人的臉》，從心底深處泛起一陣悲涼來，不由地生出哀與怒的情緒來，似乎讀魯迅先生的文章總會(huì)生出這樣的感覺來。不得不承認(rèn)，魯迅先生的這篇《略論中國人的臉》盡管早已經(jīng)過了好幾十年歲月的洗禮，卻依舊擲地有聲、一針見血，在當(dāng)今仍然有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

文中對(duì)于中國人的臉是這樣描寫的“獨(dú)有兩眼歪斜，張嘴露齒，卻是我們自己本來的相貌”其中，中國人的標(biāo)志性的表情也令人印象深刻“但此后對(duì)于中國一部分人們的相貌，我也逐漸感到一種不滿，就是他們每看見不常見的事件或華麗的女人，聽到有些醉心的說話的時(shí)候，下巴總要慢慢掛下，將嘴張了開來。這實(shí)在不大雅觀;仿佛精神上缺少著一樣什么機(jī)件?！敝袊讼騺硎且樀模詈妹孀樱@一點(diǎn)從一些諸如“人活一張臉，樹活一身皮”等俗話中便可體會(huì)到。文中扭曲的相貌，習(xí)慣性的吃驚的表情，這些顯然都是對(duì)中國臉的一種批判。那么，再來看看魯迅先生筆下的西方臉“臉太白，頭發(fā)太黃，眼珠太淡，鼻梁太高?！痹u(píng)語是“人+原始性情=西方人”，這話雖然在貶罵西方人，卻也是清清楚楚地間接打痛了中國人，點(diǎn)明了對(duì)于中國臉的批判原因――中國人的臉上缺少了一種叫“原始性情”東西。

首先，要解釋一下這個(gè)打引號(hào)的“原始性情”，它并不等同與野性，應(yīng)該說，我認(rèn)為這應(yīng)該是一種能夠抬頭挺胸，擁有尊嚴(yán)和獨(dú)立人格、自信地主宰自己生命的一種氣質(zhì)。而這，正是許多中國人身上所缺乏的。相反地，很多中國人奴性深種。自從1840年的戰(zhàn)爭，洋槍洋炮武力叩關(guān)，強(qiáng)行打開了中國的大門后，中國人就開始了相較以往封建帝制更為厲害的俯首稱臣的奴性生涯。自此之后，更是一發(fā)不可收拾，將這種逆來順受的性格又繼續(xù)綿延了好幾百年。直至今日，仍可以看到奴性的影響----周圍仍有許多趨炎附勢(shì)，溜須拍馬、欺軟怕硬的人存在，你大可說這是成熟圓滑的處世之道，但它確實(shí)卑躬屈膝、虛偽諂媚了不是嗎?仍有許多人看到例如歹徒公然搶劫等不正義之事發(fā)生在眼前，卻膽小怕事地快速走開;又因?yàn)榕聨腿吮环匆б豢诘纫蛩貙?duì)于弱勢(shì)群體視而不見，這些難道不是奴性性格在作祟?從這一點(diǎn)上說，中國人已經(jīng)病了，且病得不輕。不再是從前的那個(gè)民族了。這令我十分心寒。

不過，人還是應(yīng)懷抱美好希望。“獨(dú)有兩眼歪斜，張嘴露齒，卻是我們自己本來的相貌”這就是中國人本來的臉么?當(dāng)然不是，中國人從來都是炎黃子孫，龍的傳人，血液中的棱角、驕傲怎么會(huì)輕易改變?只有中國人的民族意識(shí)被喚起來了，只有我們自信了、團(tuán)結(jié)了，我們才能真正站起來，才能讓自信、堅(jiān)強(qiáng)、生命力、傲氣等重新回到中國人的臉上!

一句話，臉，要靠自己長。

社交焦慮讀后感篇十

社交焦慮是一種心理問題，它在現(xiàn)代社會(huì)變得越來越普遍。受困于社交焦慮的人們，可能會(huì)避免社交場合，擔(dān)心被評(píng)價(jià)或接受批評(píng)，甚至被孤立或排斥。作為一名曾經(jīng)受社交焦慮困擾的人，我從我的經(jīng)歷中得出了一些體會(huì)和心得，它們或許會(huì)對(duì)那些受到社交焦慮困擾的人有所幫助。

第二段：社交焦慮的癥狀

社交焦慮的癥狀可以是多種多樣的，比如害怕走出家門，害怕出席社交場合，甚至害怕與家人、朋友交流。我曾經(jīng)因?yàn)樯缃唤箲]害怕去我妹妹的婚禮，但是我后來意識(shí)到害怕去的原因是我害怕與陌生人交流。這樣的情況使我意識(shí)到了我的內(nèi)心問題，從而幫助我解決了我的困擾。

第三段：心理治療和藥物治療的效果

社交焦慮可以通過心理治療和藥物治療來改善。心理治療涉及認(rèn)知行為療法和曝露療法等方法，這些方法可以幫助一個(gè)人理解自己的情緒和行為，并幫助他們學(xué)會(huì)如何應(yīng)對(duì)這些情況。而藥物治療則可以使用抗抑郁藥或抗焦慮藥等藥物幫助改善癥狀。然而，這些治療方法的效果因人而異，每個(gè)人的治療方案也需要根據(jù)自己的情況來制定。

第四段：應(yīng)對(duì)社交焦慮的方法

除了治療，一些應(yīng)對(duì)社交焦慮的技巧也可以幫助減輕癥狀。這些技巧包括深呼吸、放松、積極思考和注重社交技能的提高等。我曾經(jīng)通過參加公眾演講課程和加入社交俱樂部來提高我的社交技能。這些課程和活動(dòng)使我有機(jī)會(huì)與陌生人交流，并提高了我的自信心和社交技能。

第五段：總結(jié)

在我的社交焦慮治療過程中，我發(fā)現(xiàn)理解自己的情緒和行為是治療的關(guān)鍵。逐漸學(xué)會(huì)積極思考，以及提高社交技能這些技巧也可以幫助減輕癥狀。我相信每個(gè)人都可以通過治療和技巧來克服社交焦慮。最重要的是，不要羞于尋求幫助和支持。社交焦慮是可以治療的，堅(jiān)持信念和努力不懈，我們一定可以克服這個(gè)挑戰(zhàn)。

社交焦慮讀后感篇十一

1、催眠療法：精神分析師將你催眠，挖掘你心靈或記憶深處的東西，看你是否經(jīng)歷過某種窘迫的事件，試圖尋找到你發(fā)病的根源。這種療法時(shí)間長，花費(fèi)也比較大。

2、強(qiáng)迫療法：醫(yī)生讓你站在車水馬龍的大街上，或者讓你站在自己很懼怕的異性面前，利用巨大的心理刺激對(duì)你進(jìn)行強(qiáng)迫治療。

3、情景治療：讓你在一個(gè)假想的空間里，不斷地模擬發(fā)生社交恐懼癥的場景，不斷練習(xí)重復(fù)發(fā)生癥狀的情節(jié)，精神分析師會(huì)不斷地鼓勵(lì)你面對(duì)這種場面，讓你從假想中適應(yīng)這種產(chǎn)生焦慮緊張的環(huán)境。

4、認(rèn)知療法：這是一種不斷灌輸觀念的治療方法。醫(yī)生不斷地告訴你，這種恐懼是非正常的，讓你正確認(rèn)識(shí)人與人交往的程序，教你一些與人交往的方法。

5、藥物療法：這是目前被認(rèn)為是最有效的治療方法。主要是針對(duì)你的發(fā)病是因?yàn)槟泱w內(nèi)某種化學(xué)物質(zhì)的失調(diào)所致，所以運(yùn)用某類藥物調(diào)節(jié)平衡。

自我療法

1、不否定自己，不斷地告誡自己“我是最好的我”，“天生我材必有用”。

2、不苛求自己，能做到什么地步就做到什么地步，只要盡力了，不成功也沒關(guān)系。

3、不回憶不愉快的過去，過去的就讓他過去，沒有什么比現(xiàn)在更重要的了。

4、友善地對(duì)待別人，助認(rèn)為快樂之本，在幫助他人時(shí)能忘卻自己的煩惱，同時(shí)也可以證明自己的價(jià)值存在。

5、找個(gè)傾訴對(duì)象，有煩惱是一定要說出來的，找個(gè)可信賴的人說出自己的煩惱?？赡芩藷o法幫你解決問題，但至少可以讓你發(fā)泄一下。

6、每天給自己10分鐘的思考，不斷總結(jié)自己才能夠不斷面對(duì)新的問題和挑戰(zhàn)。

7、到人多的地方去，讓不斷過往的人流在眼前經(jīng)過，試圖給人們以微笑。

社交焦慮讀后感篇十二

完此書，對(duì)照自己，有兩點(diǎn)發(fā)現(xiàn):一是自己曾有很嚴(yán)重的拖延癥，二是現(xiàn)在自己的拖延習(xí)慣少了很多。這一改變并非是對(duì)拖延癥采取了什么措施，只是因?yàn)樽约旱男膽B(tài)逐漸成熟罷了。

十七八歲或者更早一點(diǎn)的時(shí)候，我相信自己是一個(gè)能做大事的人。當(dāng)時(shí)的狀況大致是這樣的:我剛經(jīng)歷高考，成績不好也不差，進(jìn)入了一所不是很出名的重點(diǎn)大學(xué)學(xué)著一個(gè)不是很熱門的專業(yè)，總之一切都太普通不過。但那時(shí)的我從來沒有覺得自己普通過，每天都謀劃著很多事情，并且堅(jiān)信這些很快就會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。其中之一就是要在英語四六級(jí)上取得一個(gè)很高的分?jǐn)?shù)，這個(gè)從一進(jìn)大學(xué)就開始計(jì)劃了，到最后的結(jié)果卻是四級(jí)勉強(qiáng)通過，六級(jí)徘徊在通過的邊緣?？妓牧?jí)貫穿于整個(gè)大學(xué)生活，結(jié)果如此，原因很簡單，考前幾個(gè)月覺得時(shí)間還多，可以做點(diǎn)更重要的事情，考試前幾個(gè)星期感覺再怎么準(zhǔn)備也來不及了，于是把希望寄托在下一次上。四六級(jí)只是其中比較低端的一個(gè)計(jì)劃，還有很多高大上的計(jì)劃，結(jié)局殊途同歸?，F(xiàn)在看來，大學(xué)四年過得其實(shí)很不好，一直處于反省與自責(zé)之中，最后的兩張證書畢業(yè)，顯然與當(dāng)初的夢(mèng)想差距太大。

工作頭幾年是極其痛苦的，想成為的自己與實(shí)際的自己差距太大。當(dāng)我以一個(gè)旁觀者的身份來觀察自己的時(shí)候，生活才顯示出它真實(shí)的樣子:我其實(shí)太普通了，能力也一般，很多事情不是自己想做就可以做到的，過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來很有可能還是這樣。這一發(fā)現(xiàn)至關(guān)重要:“因?yàn)椋?dāng)我們按照自己真實(shí)的樣子而不是按照自己希望的樣子來接受自己的時(shí)候，我們才能以最有利于我們的方式來采取行動(dòng)，而不是生活在拖延的無邊陰影之下?！?/p>

三十而立，如今的我雖不能說成熟，但肯定沒有太多的拖延癥狀。每天早上七點(diǎn)之前，我會(huì)在小區(qū)跑兩圈，如果下雨我就爬樓梯，從一樓爬到二十六樓，當(dāng)年微不足道的小計(jì)劃成了每天生活的一部分。兩三年前，要求自己每月看一本書，現(xiàn)在基本達(dá)到了每月3本以上，如果某一周忘了看書，感覺就像缺了點(diǎn)什么。

雖然類似于信用卡到最后一天才還的事情還時(shí)而有之，但是只要不影響心情，拖延一點(diǎn)又何妨，誰沒有點(diǎn)壞毛病呢。

社交焦慮讀后感篇十三

這本書讀的斷斷續(xù)續(xù)，書的前半部分的具體細(xì)節(jié)已經(jīng)記得不是很清楚了，只在腦子里留下了整體框架。前半部分主要是寫人為什么會(huì)產(chǎn)生焦慮。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)的豐富，人類現(xiàn)在是活在一個(gè)物欲橫流、充滿誘惑的社會(huì)，包括我們的大眾媒體、產(chǎn)品廣告都在隱隱約約地向人們傳達(dá)著你需要不斷提高自己的財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì)狀況，獲得更優(yōu)渥的生活這類思想，包括西方宣揚(yáng)的精英主義。逐漸的，人就被這個(gè)社會(huì)世俗的觀念和輿論定義了你應(yīng)該怎么活。當(dāng)你處在這樣一個(gè)大環(huán)境，你難免會(huì)把自己和同階層的人去比較，想得到的越多，然后發(fā)現(xiàn)自己的能力缺與之不匹配的時(shí)候，人就會(huì)產(chǎn)生焦慮。并且，人們也容易世俗的秉持著“金錢上的匱乏和貧瘠，是不值得尊重不值得被愛”的畸形觀念。

后半部分，作者從哲學(xué)、歷史、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等各方面來討論，以上幾個(gè)范疇在歷史上就人的身份的問題作出的嘗試，文學(xué)里有對(duì)精英主義的批判、有對(duì)資產(chǎn)階級(jí)貪婪、無知、庸俗的嘲諷，宗教里有從靈魂的層面對(duì)人的靈魂的等級(jí)分類，藝術(shù)里對(duì)貧窮人的美德的歌頌。但無論哪個(gè)范疇都沒有徹底否定身份等級(jí)，并且嘗試創(chuàng)立一些新的身份等級(jí)，他們?cè)噲D重新塑造我們的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，而非真正解決和消除焦慮。

最后作者并沒有提出一個(gè)真正根除焦慮的方法，想通過此書達(dá)到消除焦慮的目的的讀者們，可能要失望。但是我覺得這并不代表這本書不好，因?yàn)檫@本書本身不是一本方法論的書。阿蘭德波頓只是從更廣泛的角度給我們的價(jià)值觀及判斷標(biāo)準(zhǔn)提供了更多的路徑、方向和思考。書中一再強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是，物質(zhì)的富裕確實(shí)代表著一個(gè)人在此方面的成就，但是我們不應(yīng)該用金錢的多少僅僅一方面來評(píng)價(jià)一個(gè)人的成功與失敗，不代表不富裕的人就是不值得被尊重的。

這本書其實(shí)我覺得我看晚了，更適合大學(xué)剛畢業(yè)和初入職場的人，有助于幫助塑造價(jià)值觀，有助于挖掘自我，認(rèn)識(shí)自我。書中的道理，其實(shí)我是在生活和工作中，走了很多彎路磨出來的。如果早三五年來讀這本書，也許我會(huì)活得更從容，更理智，更遵從自我。

社交焦慮讀后感篇十四

現(xiàn)在，城市發(fā)展的越來越好，很多人都一直依賴于電子產(chǎn)品，就一直呆在家里，成了我們常說的宅男宅女。他們?cè)陔娔X方面融會(huì)貫通，可是性格比較孤僻，不愿意和外人交流，這就是所謂的社交恐懼癥。從嚴(yán)格意義上來說，這其實(shí)是一種心理疾病。那么，面對(duì)社交恐懼癥我們應(yīng)該如何治療呢？下面讓我們一起了解一下。

1、患者要樹立強(qiáng)大的自信心。培養(yǎng)自己強(qiáng)大的內(nèi)心世界。內(nèi)心世界的強(qiáng)大是我們戰(zhàn)勝一切困難和挫折的必備砝碼。怎樣培養(yǎng)呢？可以從生活中的小事入手，比如每天給自己積極的心理暗示，對(duì)自己說：我是最棒的，我是無人可超越的。

2、除了積極的自我暗示外，我們也要真正的做點(diǎn)什么以積累可以讓我們充滿自信的資本。如多看些有意義的書，多做幾次旅行，勤奮一些，將過多的精力投入到工作中去等等。

3、多和朋友、親人交流。積極的語言交流是戰(zhàn)勝恐懼的法寶。在我們和別人的交流中，我們不僅可以有效放松心情，還會(huì)學(xué)到很多意想不到的知識(shí)。

4、治療焦慮癥要有充分的自信心，不要總是羨慕別人，總覺得自己不行，其實(shí)只要我們積極與他人結(jié)交，那么你也是其中非常優(yōu)秀的一員。我國偉大的詩人李白曾寫：天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。其實(shí)就是這個(gè)道理，每個(gè)人的存在都是有氣價(jià)值和意義的，關(guān)鍵就看自己如何把握。

5、治療焦慮癥不僅要相信自己，還要多參加社會(huì)實(shí)踐，用自己的行動(dòng)改變自己的心態(tài)，生活就會(huì)露出可愛的笑容。6社交焦慮癥涉及到了精神疾病的范疇，當(dāng)疾病發(fā)作時(shí)，患者內(nèi)心無限的焦慮，恐懼，難安?？傆X得有什么天大的事情要發(fā)生，出現(xiàn)頭暈，惡心，失眠，顫抖，手足麻木等癥狀，此時(shí)，只依靠毅力是難以取勝的，患者一定要及時(shí)就診。

以上就是專家對(duì)于社交恐懼癥治療方法的知識(shí)總結(jié)，希望有這種現(xiàn)象的廣大朋友能夠依據(jù)以上的建議，調(diào)理好自己的生活作息，養(yǎng)成一個(gè)良好的生活習(xí)慣，不要給自己太大的壓力。注意平時(shí)的飲食習(xí)慣，多食用清淡的為主，保持一個(gè)愉悅的心情。

社交焦慮讀后感篇十五

《中國人失掉了自信力了嗎》一文語言犀利，在文中作者出色地運(yùn)用了仿擬修辭手法。從教學(xué)資料中了解到，“自信力”本是當(dāng)時(shí)《大公報(bào)》社評(píng)中使用較多的一個(gè)字眼，魯迅摳住不放，就從這個(gè)字眼起伏翻騰，在“信”的對(duì)象、類屬、影響上大做文章?！跋葟摹诺亍?，信‘物’，后來信‘國聯(lián)’，都沒有相信過‘自己’”從而剖析出反動(dòng)政府本沒有“自信力”而只有“他信力”;現(xiàn)在既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，在文中作者繼而聯(lián)系新近求神拜佛的鬧劇，進(jìn)一步挖掘出反動(dòng)政府現(xiàn)在正發(fā)展著“自欺力”，由“自信力”而“他信力”而“自欺力”，析理精警，出語奇崛，使人耳目一新。

魯迅先生的仿擬，不是簡單、機(jī)械的模仿，而是依照現(xiàn)成的詞語格式變更字眼，寓以新意的一種創(chuàng)新。這種仿擬修辭手法往往都具有一定的針對(duì)性，或順其意而仿之，或反其意而仿之，都能借助變動(dòng)的字眼表明自己獨(dú)特見解。在這篇駁論文中，由于運(yùn)用“仿擬”修辭翻造出一字之差的三個(gè)詞語，層層深入剝筍，步步強(qiáng)化邏輯力量，而且睿智閃爍，機(jī)趣橫生，也增添了許多辛辣的諷刺鋒芒，讓人產(chǎn)生拍案叫奇之感，怪不得人稱魯迅的雜文是刺向敵人的匕首。

魯迅的雜文對(duì)敵人深惡痛絕，犀利如刀，而對(duì)中國人民的優(yōu)秀兒女則是衷心愛戴，熱情似火。在批駁了敵論的論點(diǎn)后，作者深沉的目光由近及遠(yuǎn)地轉(zhuǎn)向了我們民族古老的歷史，他那縱貫古今的思緒首先從嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)中生發(fā)開來，指出“自欺”并非現(xiàn)在的新東西，而是古已有之，于今為烈，以到“籠罩了一切”。然后，作者用“然而”一轉(zhuǎn)，滿腔熱情地歌頌了“我們有并不失掉自信力的中國人在?！彼麄儺?dāng)中，是歷史上那些“埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請(qǐng)命的人，舍身求法的人”。一曲“脊梁頌”后，更熱情贊頌中國共產(chǎn)黨人“有確信，不自欺”，“前赴后繼的戰(zhàn)斗”，作者的思緒就在追溯歷史長河的源流之后，又回到了現(xiàn)實(shí)。

社交焦慮讀后感篇十六

這是第二本周振基的工作記錄（經(jīng)典案例），這本書名為焦慮，其另一本名為抑郁，但是案例分析里，我發(fā)現(xiàn)抑郁癥和焦慮癥常常相伴出現(xiàn)，有一方占主導(dǎo)，抑郁癥伴隨焦慮癥；焦慮癥伴隨抑郁癥；抑郁癥伴隨焦慮情緒；焦慮癥伴隨抑郁情緒。二者最大區(qū)別在于，抑郁癥抑郁向下，焦慮癥驚恐向上；焦慮癥入睡困難，抑郁癥早醒后難以入睡；抑郁癥自殺率高，危害更大。二者相同之處：發(fā)病機(jī)理都是精神官能癥；癥狀表現(xiàn)里軀體適應(yīng)障礙的具體表現(xiàn)有很多相似之處。

我簡單梳理其中一個(gè)案例，翟曉鈴有嚴(yán)重的幽閉恐懼癥，伴隨焦慮癥。

從她外顯的行為觀察，比如對(duì)細(xì)節(jié)的注意，掛大衣的動(dòng)作，顯得刻意的得體舉止，給我留下的初步印象是：職業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅、偏內(nèi)向。從她緊張的姿態(tài)以及有些僵硬的表情來看，這是一個(gè)防御心理比較重的人，習(xí)慣于展現(xiàn)給別人一副完美的面具，掩藏真實(shí)的自我。

探其原因：

1、嬰兒時(shí)期較長時(shí)間的母乳喂養(yǎng)，用動(dòng)力心理學(xué)說的分析，形成了情感依賴性格的基礎(chǔ)。斷奶后與母親的強(qiáng)行分離，有可能造成安全感的缺失和分離焦慮的產(chǎn)生并固著。

2、童年時(shí)窒息事件，造成恐懼印記。

3、青年時(shí)電梯里出現(xiàn)特殊情況，加深她對(duì)封閉空間的恐懼情緒。

4、與前任分手導(dǎo)火索在電梯產(chǎn)生，通過對(duì)電梯逃避，來避免挫折感。

5、性格因素敏感、內(nèi)向、過于在意他人評(píng)價(jià)、對(duì)自我評(píng)價(jià)不穩(wěn)定，造成情緒不穩(wěn)定、不自信、內(nèi)心力量不強(qiáng)大，這些特點(diǎn)易產(chǎn)生心理疾病。

咨詢師采用認(rèn)知領(lǐng)悟療法，將來訪者癥狀的深層原因和心理機(jī)制暴露在當(dāng)時(shí)人心里，咨詢師將問題從潛意識(shí)層面引導(dǎo)到意識(shí)層面；最主要的方法是行為主義的系統(tǒng)脫敏療法（最常用），先讓來訪者做到全身放松，然后建構(gòu)恐懼和焦慮等級(jí)（列出恐懼場景，進(jìn)行評(píng)分，再進(jìn)行排序）。通過來訪者在咨詢師指導(dǎo)下完成脫敏訓(xùn)練后，進(jìn)行實(shí)地練習(xí)，最終翟曉鈴克服了幽閉恐懼癥。

心理咨詢師要時(shí)刻有對(duì)自己的審視和觀察，“第三只眼”留意著內(nèi)心的想法，從而提升自身，避免咨詢失敗。我們內(nèi)心都有一個(gè)第三只眼盯著自己，不同的是，我們還要努力讓這只眼睛，變得犀利透亮，能穩(wěn)準(zhǔn)狠地看到自己的變化。

這本書，不僅適合心理咨詢師，也適合想通過自己力量調(diào)節(jié)自己的焦慮癥患者和有嚴(yán)重焦慮情緒的朋友。

社交焦慮讀后感篇十七

《身份的焦慮》是以阿蘭.德波頓于2004年在bbc主持的同名紀(jì)錄片的文字版為藍(lán)本，進(jìn)行編寫并出版。書中德波頓用更文藝的哲學(xué)視角，旁征博引，信手拈來，深入淺出，將枯燥的哲學(xué)思想與文藝?yán)碚撟兂梢还芍腔鄣匿镐讣?xì)流，注入人們內(nèi)心深處最需要的地方，給人一種美的享受。

關(guān)于所謂的“身份”，絕大多數(shù)人以為這是一種職位的體現(xiàn)，如經(jīng)理、投資人、合伙人等等。但還有一種身份，卻是我們每天無時(shí)無刻都會(huì)與之打交道，如我們會(huì)經(jīng)常在各種社交平臺(tái)，看看誰發(fā)布又跳槽了，工資翻倍，福利提升的信息；又如每遇節(jié)假日你苦逼加班時(shí)，經(jīng)常又會(huì)在各種社交平臺(tái)，看到誰去高檔旅游度假圣地，誰去參加某個(gè)名流云集的酒會(huì)，誰又曬出了與某位知名人士的合影；再比如，去參加同學(xué)聚會(huì)，從工作、休閑聊到配偶、孩子，每人都要被問及近期狀況如何，每一項(xiàng)都在暗中較勁，仿佛所有人過得都比自己滋潤。

其實(shí)伴隨著社會(huì)不斷發(fā)展演變，身份已然不僅僅是一種單一職位的體現(xiàn)，更多人每人在他人眼中、口中、心中價(jià)值及重要性的一種體現(xiàn)。換句話說，現(xiàn)代人種種壓力的來源，看似是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的擔(dān)憂，本質(zhì)上卻是對(duì)一種更抽象東西的隱憂，即身份的焦慮。

生活中，我們經(jīng)常聽到這樣的對(duì)話：一個(gè)人問“你長大以后想要成為怎么樣的人”，另外一人回答“我為什么不能成為我自己”。當(dāng)然我們每人年幼求學(xué)時(shí)，每當(dāng)成績不理想時(shí)，家長都說“看看那誰的成績，你怎么不成為那誰”。于是，“別人家的孩子”不僅成為了父母口中優(yōu)秀的代名詞，更成為了我們成長路上一座難以逾越的高峰。隨著成長，慢慢的，“別人家的孩子”也逐漸成為了自我對(duì)身份焦慮的一種擔(dān)憂。

對(duì)自我身份焦慮的一種擔(dān)憂，擔(dān)憂自己在他人眼中沒有價(jià)值，或者不夠重要，無法成為社會(huì)認(rèn)同的成功典范，其實(shí)這正是著名的“馬斯洛需求模型”的一種真實(shí)反饋。馬斯洛需求模型，根據(jù)人的需求提出了著名的五個(gè)層級(jí)，滿足吃飽穿暖的生存需要、滿足穩(wěn)定工作生活的安全需要、滿足情感需求的歸屬與愛需要、滿足自我著重的尊重需要，以及追求實(shí)現(xiàn)自己潛能的自我實(shí)現(xiàn)需要。隨著時(shí)代發(fā)展，我們每人在滿足最初始的生存需要、安全需要后，都希望可以獲得更高層級(jí)的需要。對(duì)于我們追求的高層級(jí)需要，正是我們所處現(xiàn)代社會(huì)的一套判斷成功的全新標(biāo)準(zhǔn)。類似“別人家的孩子”的高峰，我們只有達(dá)標(biāo)了，才能獲得身份，進(jìn)而獲得他人的尊重。如果獲得了尊重卻沒有繼續(xù)努力，我們還可能喪失身份，失去他人的尊重。而且，我們自己內(nèi)心也會(huì)對(duì)自己有所期待，可出于種種主客觀原因，我們很可能讓期待落空。

正因此，我們一邊努力實(shí)現(xiàn)馬斯洛需求模型的更高層級(jí)，一邊又要不斷克服自我身份焦慮帶來的隱憂。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們卻經(jīng)常與自我需求出現(xiàn)嚴(yán)重偏差，如一些高官，想升職卻因諸多主客觀原因，而失之交臂，自我向上實(shí)現(xiàn)不得，只能向下實(shí)現(xiàn)魚肉百姓的夙愿。在書中，作者給出一個(gè)關(guān)于自尊水平判定標(biāo)準(zhǔn)，即自尊=實(shí)際成就/對(duì)自己的期待。

改革開放四十多年以來，我們物質(zhì)生活水平取得質(zhì)的飛躍，在逐漸滿足低層級(jí)需要，且高層級(jí)需要經(jīng)常郁郁不得志之時(shí)，我們應(yīng)該清醒知曉，我們想要的不是物質(zhì)，而是背后的情感反饋。情感反饋越多，我們的身份和存在感就越高，我們都渴望積極的存在感，很難忍受別人鄙夷的目光。別人對(duì)我們的態(tài)度影響著我們的社會(huì)價(jià)值，而我們判斷自己價(jià)值的參照物也是其他人。

所謂“二八現(xiàn)象”，由美國前總統(tǒng)卡特的國家安全事務(wù)助理布熱津斯基指出，解除“邊緣人”的精力與不滿情緒的辦法只有一個(gè)，即在這80%人的嘴中每人都塞一個(gè)“奶嘴”，這就是著名的“奶頭樂理論”。奶頭樂理論描述這樣一個(gè)設(shè)想——由于生產(chǎn)力的不斷上升，世界上的一大部分人口將會(huì)不用也無法積極參與產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)。而為了撫慰這些“被遺棄”的公眾，他們的生活應(yīng)該被大量的娛樂活動(dòng)，比如互聯(lián)網(wǎng)、電視、游戲等娛樂媒介填滿。

當(dāng)我們的生活被互聯(lián)網(wǎng)、電視、游戲等娛樂媒介充斥之時(shí)，慢慢的，我們會(huì)不自覺陷入一種缺少自我判斷的感性思維模式中。不讀書，不交流，不思考，在一種自我喜歡的舒適區(qū)中不可自拔，越陷越深。時(shí)間久了，我們會(huì)不自覺發(fā)現(xiàn)，馬斯洛需求模型的高層級(jí)不但出現(xiàn)偏離，反而自我對(duì)身份焦慮愈發(fā)強(qiáng)烈。不斷焦慮，不斷擔(dān)憂，讓我們對(duì)所處生活缺少了些許的情感幸福認(rèn)同。

《身份的焦慮》是繼《旅行的藝術(shù)》后，閱讀阿蘭.德波頓的第二本著作。多人的推薦，數(shù)次閱讀后，我簡單總結(jié)出以下幾點(diǎn)感悟：

第一，探尋屬于自己的幸福密碼。德波頓通過分析何為身份，何為焦慮，如何破解焦慮，告訴我們每人真實(shí)需要的，并不是刻意追求無休止的物質(zhì)財(cái)富，而是探尋屬于我們自己的情感幸福的密碼，這才是破解焦慮的根源所在。

第二，多去發(fā)現(xiàn)事物背后的底層道理邏輯，跳出畫面看畫，不拘于現(xiàn)實(shí)，懂得思考。我們每人面對(duì)自身身份焦慮，都有不同程度的體現(xiàn)，不同程度的焦慮反饋，倘若只知一味地從簡單感性思維入手，身份焦慮也會(huì)越陷越深，跳出現(xiàn)有模式去思考，定可以發(fā)現(xiàn)不一樣的邏輯。

第三，增加延緩滿足感，提高自己的核心優(yōu)勢(shì)。專注于在自己的優(yōu)勢(shì)上面，做到專而精，打造自己的核心競爭力，形成自己的特色，才能不能被別人所取代，并且不斷給自己增加延緩滿足能力，讓自己始終沉浸于一種愉悅的環(huán)境之中。

第四，不斷學(xué)習(xí)重要學(xué)科的重要道理，讓學(xué)習(xí)成為思維方式的一種習(xí)慣。現(xiàn)實(shí)生活的我們，對(duì)于任何人、事、物都要保留一種敬畏之心，嘗試去接觸新思想、新思維、新理念，不斷去學(xué)習(xí)、去交流、去分享，讓學(xué)習(xí)貫穿于我們?nèi)松畹拿恳粋€(gè)領(lǐng)域。

第五，樹立一種健康的生活習(xí)慣，多讀書，多思考，多交流，適當(dāng)取舍，適當(dāng)放空冥想，保持內(nèi)心寧靜。一種健康的生活習(xí)慣，多讀書，多思考多交流，可以幫助我們每個(gè)人成為獨(dú)一無二的自己，擺脫掉身份的焦慮，是讓我們學(xué)會(huì)做自己，而我每個(gè)人不應(yīng)該成為別人，而是成為我們自己。

最后奉上一句《身份的焦慮》的金句，作為全書核心的寫照：假如我們不能停止憂慮，我們將會(huì)用最珍貴的光陰為不值得的錯(cuò)誤而擔(dān)心，這才是最痛心疾首的事情。

社交焦慮讀后感篇十八

在翻開之前，本人一直對(duì)自身在習(xí)慣養(yǎng)成、工作效率等方面所表現(xiàn)出的拖延深惡痛絕，并對(duì)自己是一名地地道道的“拖延癥患者”深信不疑，且頗有點(diǎn)病急亂投醫(yī)的意思，深恐將不斷為此生以及此生中的若干年甚或幾個(gè)星期的碌碌無為而追悔莫及，于是便一廂情愿地將治愈希望寄托在了廣受推崇的這本書上。

不看不知道，一看嚇一跳。細(xì)讀之下，方知拖延這個(gè)問題竟然博大精深。拖延心理學(xué)讀后感。它不只是一種簡單的行為反映，更是心理和大腦共同作用力之下的產(chǎn)物。正如書中所言:“拖延是由心理根源、生物因素和人生經(jīng)驗(yàn)這三者交織在一起而形成的?！碧热艏?xì)究起各自拖延的根源，還會(huì)扯出諸如:早年記憶、對(duì)成功和失敗的各種恐懼、模糊的自我認(rèn)識(shí)以及家庭的態(tài)度等等，這些我們自己都不太愿意去觸及的深層次感受仰或真相。

當(dāng)讀到對(duì)各類“拖延行為模式的法庭大調(diào)查”這一章節(jié)時(shí)，書中提到:拖延會(huì)激起類似自責(zé)或者厭惡這樣的情感反應(yīng)，但是……它很可能同時(shí)也在幫你躲避其他更為焦灼的情感。這突然就讓我想到了自己在寫稿過程所表現(xiàn)出來的各種拖延。那時(shí)候，總會(huì)一邊反復(fù)計(jì)算已完成字?jǐn)?shù)和最后交稿期的距離，一邊為自己無法按部就班卻總在不斷往后拖延，而無比自責(zé)和懊惱;那時(shí)候，自己簡直就像掉入了一個(gè)怪圈，一方面在拖延，一方面又在焦慮和自責(zé)中痛苦度日;那時(shí)候，即使現(xiàn)在想起來，自己也會(huì)禁不住起上一身雞皮疙瘩。

如今，是本書啟發(fā)我找到了個(gè)中答案。那時(shí)之所以那樣，是因?yàn)樵谕涎又袑懜搴驮趯懜逯型涎拥奈遥瑹o論有多么令人厭惡，也比不上作品完成后卻得不到認(rèn)可或不能發(fā)表的那種挫敗感更令人痛苦。所以，那時(shí)候的拖延源自于我對(duì)失敗的懼怕，擔(dān)心得不到認(rèn)同和肯定會(huì)就此失去自身價(jià)值(本書指出，這種就個(gè)人表現(xiàn)論個(gè)人價(jià)值的觀點(diǎn)也是不可取的。)繼而推論出，這可能跟我成長于一個(gè)具有懷疑傾向的家庭中有關(guān)。當(dāng)然，探討這些并非是為了逃避或者指責(zé)又或者抱怨什么，何況即使這樣也根本于事無補(bǔ)。我要說的是，在這個(gè)對(duì)自身艱難的探索過程中，自始至終，你都要懷抱真誠和勇氣，否則，很難發(fā)現(xiàn)真正有用的東西。

所幸，經(jīng)過徹底反省分析，雖然拖延癥的對(duì)治簡直稱得上牽一發(fā)而動(dòng)全身，但本人總算不是無可救藥。書中所提出的一些拖延處理技巧，也確實(shí)具體而實(shí)用。例如，確立一個(gè)可操作的目標(biāo)——我要在今天睡覺前完成這篇讀后感。而不是:我要停止拖延;再例如，利用接下來的15分鐘我要打掃房間。即使打掃房間又無聊又辛苦，但我起碼可以忍受15分鐘，而且只能通過一次又一次的15分鐘，才能完成一件事;還有，要為困難和挫折做好心理準(zhǔn)備。也許最近投出的一篇稿子，又沒有出現(xiàn)在編輯公布的過稿名單中，但這并非我個(gè)人價(jià)值和能力的反映，我只需開始著手下篇的寫作就可以了。

起碼給了像我這樣，受拖延頑疾拖累的“拖延者”一個(gè)希望，只要有意愿改變，只要有志征服，只要全心投入且反復(fù)實(shí)踐，總有一天，我會(huì)心甘情愿接受犒賞。這些犒賞，也許來自于我如愿完成的一篇文稿，也許得益于我花數(shù)十年持續(xù)經(jīng)營的生活，甚至多虧我持之以恒的良好習(xí)慣為健康所帶來的珍貴回報(bào)……總之，連一向追求完美的我(據(jù)說大多數(shù)拖延者都有完美主義的傾向)，都不得不佩服自己為開啟新生活所經(jīng)歷的這一切了。這一切，包括拖延，但拖延已不再是一種失敗。只有不敢去經(jīng)歷，才是真正的失敗。

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