讀后感是在閱讀一本書(shū)或文章后對(duì)自己的感受和思考進(jìn)行總結(jié)和表達(dá)的一種文字形式。它可以幫助我們更深入地理解和消化所讀內(nèi)容，也是對(duì)作者思想和作品的評(píng)價(jià)和思考。讀后感是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)和思維訓(xùn)練的方式，同時(shí)也是與他人分享讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)、交流思想的一種途徑。讀完一本好書(shū)后，寫(xiě)一篇讀后感可以讓我們更好地領(lǐng)悟書(shū)中的人生智慧，感受到作者的思想力量。讀后感還可以幫助我們培養(yǎng)對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力和批判思維，提高自己的寫(xiě)作水平。寫(xiě)讀后感前，可以多角度地思考書(shū)中的主題及其與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文，它們對(duì)作品的賞析和思想的分析非常精彩。
女人的活法讀后感篇一
這本書(shū)告訴我們要了解同一個(gè)時(shí)候全世界各地在發(fā)生什么，這些事情又怎么串聯(lián)起來(lái)，要有一個(gè)更長(zhǎng)的世界史的眼光看這個(gè)世界。一千年甚至五千年來(lái)世界各地的交互移動(dòng)，交互貿(mào)易買(mǎi)賣(mài)之間產(chǎn)生了什么樣的效果跟變化。你要解釋西班牙為什么衰弱，不是因?yàn)槲靼嘌廊藨辛?，西班牙腐敗了，西班牙?dāng)時(shí)的國(guó)王的經(jīng)濟(jì)政策錯(cuò)誤了，而是因?yàn)橹袊?guó)這里有一些變化，全世界的經(jīng)濟(jì)也有一些變化，使得它不得不衰敗。
世界風(fēng)云變幻的環(huán)境中就像一個(gè)舞臺(tái)，而我們每一個(gè)人在里面扮演一個(gè)角色，它真正發(fā)揮影響歷史的作用是微乎其微的。沒(méi)錯(cuò)，個(gè)人是有選擇，個(gè)人是有能力，領(lǐng)導(dǎo)人也是有他的選擇空間，一個(gè)國(guó)家的制度該怎么走，經(jīng)濟(jì)政策該怎么走也真的會(huì)起到影響。但是問(wèn)題在于，是什么樣的環(huán)境讓你做出這樣的選擇呢？當(dāng)我要做這個(gè)選擇的時(shí)候，我手上有什么選項(xiàng)可以供我挑選呢？這些是外在的環(huán)境決定的，而這些外在的環(huán)境又決定于一個(gè)更廣泛、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的一個(gè)大的全球背景，這樣的一個(gè)全球眼光恰恰能夠突破我們從小從歷史課本里面學(xué)到的一種單純的從一個(gè)國(guó)別史，一個(gè)國(guó)家單獨(dú)發(fā)展的歷史來(lái)看一個(gè)國(guó)家的一個(gè)狹隘的偏見(jiàn)。
女人的活法讀后感篇二
最近幾年，一些西方學(xué)者對(duì)于中國(guó)近代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了與傳統(tǒng)觀點(diǎn)截然相反的評(píng)價(jià)，其中經(jīng)典的代表就是弗蘭克的《白銀資本》。出于對(duì)弗蘭克此番評(píng)價(jià)的好奇以及對(duì)中國(guó)近代歷史的興趣，我翻開(kāi)了《白銀資本》這本書(shū)。在閱讀作者文字，認(rèn)識(shí)作者思想的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)《白銀資本》確實(shí)是弗蘭克向當(dāng)今學(xué)術(shù)界扔下的一枚“重磅炸彈”。無(wú)論是語(yǔ)言風(fēng)格還是理論假設(shè)，都是對(duì)主流的大膽顛覆。
《白銀資本》用大量的歷史資料和篇幅來(lái)闡述一個(gè)觀點(diǎn)：中國(guó)在14―1800年期間，對(duì)外貿(mào)易大量出超，白銀作為貿(mào)易順差流入中國(guó)，并以此為依據(jù)推出了一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解，即當(dāng)時(shí)中國(guó)是世界經(jīng)濟(jì)體系的中心，而西方只是中國(guó)的邊緣地帶。《白銀資本》摒棄了被西方奉為圣經(jīng)的“歐洲中心論”，提出來(lái)“亞洲中心論”，甚至是“中國(guó)中心論”。雖然弗蘭克在書(shū)中極力避免出現(xiàn)諸如此類(lèi)的名詞，但仔細(xì)閱讀可以發(fā)現(xiàn)，這種思想貫穿全書(shū)。
雖然弗蘭克這一獨(dú)創(chuàng)推論既沒(méi)有實(shí)證基礎(chǔ)也缺少邏輯依據(jù)，甚至對(duì)許多理論著作和歷史資料斷章取義用來(lái)支撐自己的理論框架，但在書(shū)中我還是看到了一些承襲傳統(tǒng)理論的思想，并在有些方面給我們提供了有益啟示。比如，弗蘭克借用法國(guó)年鑒學(xué)派長(zhǎng)時(shí)段和大范圍的研究方法、康德拉捷耶夫的經(jīng)濟(jì)周期分析法以及馬克思的資本積累理論來(lái)架構(gòu)他的整體主義研究，將長(zhǎng)時(shí)段大范圍的研究方法應(yīng)用于1400年―1800年以及大航海時(shí)代之前的亞洲，尤其是中國(guó)和印度，這成為弗蘭克在時(shí)間和空間上的突破。還把150年至300年的長(zhǎng)周期繼續(xù)擴(kuò)大為500年的“特長(zhǎng)周期”，并據(jù)此預(yù)言了亞洲的再次興起。同時(shí)，弗蘭克認(rèn)可馬克思主義的理論范式，他認(rèn)為過(guò)去和現(xiàn)在都混合著各種生產(chǎn)關(guān)系，并不存在生產(chǎn)方式依次轉(zhuǎn)換的線(xiàn)形圖式，于是用“積累方式”這一概念取代了“生產(chǎn)方式”。因?yàn)樵谑澜珞w系中，生產(chǎn)只是通向目的的手段，而這個(gè)目的就是消費(fèi)和積累。再比如，弗蘭克提出中國(guó)的農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)曾經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代世界許多地方（包括歐洲）都難以企及的程度；明清時(shí)期中國(guó)區(qū)域間的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外貿(mào)易（特別是在亞洲地區(qū)）也有一定程度的發(fā)展，其水平并不比當(dāng)期歐洲低等論點(diǎn)，也具有一定合理性，這讓我們看到在東方?jīng)]落的時(shí)期還有些許光芒閃耀。
《白銀資本》確實(shí)是一部具有爭(zhēng)議的作品，拋開(kāi)一切好與壞的評(píng)價(jià)，我們可以從中想到很多。研讀歷史不是為了爭(zhēng)論到底是東方還是西方領(lǐng)導(dǎo)世界，而是要以史為鏡、以史為鑒，尋求對(duì)當(dāng)下、對(duì)未來(lái)有利的東西。任何國(guó)家、地區(qū)都不能代表整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展，作用在特定時(shí)期、特定地區(qū)的制度或規(guī)律也無(wú)法應(yīng)用于全世界。我們必須看到自身的特點(diǎn)和優(yōu)劣勢(shì)，看清自己未來(lái)的發(fā)展方向，才能不斷調(diào)整我們的制度，找出適合自身發(fā)展的路徑，站在全局的高度分析問(wèn)題，取其精華，去其糟粕，才能真正實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興，中國(guó)崛起。
女人的活法讀后感篇三
?教育：讓人成為人》這本書(shū)，里面的內(nèi)容確實(shí)是太深?yuàn)W了，看起來(lái)挺費(fèi)勁的。只有這題目讓我還有所感悟。一看到題目我就想到我們現(xiàn)在的學(xué)生一個(gè)個(gè)在家被家人們的愛(ài)包圍著，他們不懂得自己要有責(zé)任感、自己要自立、自己要樂(lè)于奉獻(xiàn)、自己要胸懷大志……，怎樣讓這樣一群小皇帝、小公主認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，讓他們成為大寫(xiě)的人。我覺(jué)得作為一名教師，我們都應(yīng)肩負(fù)起神圣的職責(zé)，引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)大寫(xiě)的人。那么，如何將這些大道理深入淺出地告訴學(xué)生、并不斷地內(nèi)化為學(xué)生自己的言行素質(zhì)呢？我認(rèn)為，首先從“人”字的寫(xiě)法理解“大寫(xiě)的人”就是脊梁挺直、堂堂正正。然后是著重培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣成就大寫(xiě)之人。我覺(jué)得最重要的事教給孩子怎樣做人？首先要做一個(gè)品德高尚，永駐愛(ài)心的人。那這種愛(ài)心如何培養(yǎng)呢？我覺(jué)得應(yīng)從以下幾方面培養(yǎng)：
1、在日常生活中培養(yǎng)孩子的愛(ài)心
許多教師認(rèn)為現(xiàn)在的孩子大多數(shù)是獨(dú)生子女，身上承載了太多的愛(ài)但又缺乏愛(ài)心，事實(shí)上，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，重要的不是評(píng)價(jià)孩子的愛(ài)心，而是在日常生活中發(fā)現(xiàn)孩子的愛(ài)心，從而放大并培養(yǎng)孩子的愛(ài)心。在日常生活中，教師要抓住一切可能的機(jī)會(huì)挖掘可以進(jìn)行愛(ài)心教育的資源，并不失時(shí)機(jī)地對(duì)孩子進(jìn)行教育。如給生病在家的小朋友以打電話(huà)問(wèn)候、親自看望等方式對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)的教育等，使孩子感受到幫助別人的快樂(lè)；新生入學(xué)時(shí)，請(qǐng)學(xué)生幫助照顧安慰；扶起摔倒的小朋友，和新同學(xué)一起做游戲；在潛移默化的滲透中逐漸萌發(fā)愛(ài)心，體驗(yàn)奉獻(xiàn)愛(ài)心帶來(lái)的快樂(lè)，學(xué)會(huì)關(guān)心同伴。
2、在教學(xué)中培養(yǎng)孩子的愛(ài)心
學(xué)校生活是豐富多彩的，但是有時(shí)我們老師僅僅注重了對(duì)孩子的知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)，卻忽略了教學(xué)活動(dòng)本身對(duì)培養(yǎng)孩子愛(ài)心的重要作用，失去了教育的良好契機(jī)。比如讓孩子互相扮演不同的角色進(jìn)行交流和交往,在活動(dòng)中互相關(guān)心,互相幫助,喚起其具體的情緒情感，既能體驗(yàn)到游戲活動(dòng)的樂(lè)趣，又能得到愛(ài)的教育。在語(yǔ)文課中，我引用兒童文學(xué)故事對(duì)孩子進(jìn)行感化教育，通過(guò)教師的講述、提問(wèn)和師生共同參與討論，讓孩子理解和接受。如《孔融讓梨》、《游子吟》等課文，讓孩子以作品中的形象為榜樣，從中也讓孩子識(shí)別父母、長(zhǎng)輩的愛(ài)心和撫養(yǎng)的艱難，工作的辛苦，教孩子要體諒并幫助父母作一些力所能及的家務(wù)活，對(duì)親人、同伴給予關(guān)愛(ài)。
3、和家長(zhǎng)一道培育孩子的愛(ài)心
家庭是孩子成長(zhǎng)的土壤，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師。家長(zhǎng)的一言一行都會(huì)影響到孩子，在他們心中留下深刻的印象，因此不能忽視家庭教育的影響?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)普遍更重視知識(shí)技能教育，而忽視對(duì)孩子進(jìn)行品德愛(ài)心的培養(yǎng)。有些家長(zhǎng)怕孩子吃虧，受人欺，對(duì)孩子消極引導(dǎo)，如“他打你，你就打他”；有部分家長(zhǎng)自身缺乏同情心，給孩子負(fù)面影響；又有部分家長(zhǎng)只知道給孩子愛(ài)，而不教孩子如何去關(guān)愛(ài)和幫助別人。這些因素造成了大多數(shù)孩子在關(guān)愛(ài)方面表現(xiàn)較差。因此，我們是指導(dǎo)，要轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)觀念，引起家長(zhǎng)高度重視，使他們認(rèn)識(shí)到要注意自己的言行，充分發(fā)揮榜樣的作用。同時(shí)要注意隨時(shí)利用身邊的小事對(duì)孩子進(jìn)行教育，讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到，只重視知識(shí)教育和智力開(kāi)發(fā)是不行的，要對(duì)孩子進(jìn)行良好的社會(huì)性教育，使他們從小善良，對(duì)人關(guān)心、體貼。這樣不僅能使孩子終身受益，而且有助于家庭生活幸福，有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。
總之，讓愛(ài)在孩子心田發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)，為寫(xiě)好大寫(xiě)的人的捺打下基礎(chǔ)，這也為他們將來(lái)成為有愛(ài)心的品德高尚的社會(huì)成員打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
女人的活法讀后感篇四
?人的教育》這是一本著名的監(jiān)獄著作。書(shū)的作者是福祿培爾，他是德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，也是近代學(xué)前教育理論的奠基人，他被稱(chēng)作“幼兒教育之父”?！度说慕逃肥且徊糠赫搩和瘯r(shí)期學(xué)前和學(xué)校教育的著作。在書(shū)中，福祿培爾提倡教育要順應(yīng)兒童的天性，反對(duì)壓制兒童的發(fā)展和強(qiáng)制性教育，重視兒童積極活動(dòng)和發(fā)展兒童個(gè)性，還強(qiáng)調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等。
福祿培爾教育理論體系的一條重要原則是教育要順應(yīng)自然。他主張讓兒童在最早期的時(shí)候就不受干擾地自然的發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對(duì)的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類(lèi)那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失?！备５撆酄柲昧松磉叺男∈聢@丁修剪葡萄園這件事來(lái)當(dāng)做例子：“葡萄藤應(yīng)該定期被修剪，但是修剪了之后不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話(huà)，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞?！边@句話(huà)很值得我們?nèi)ド钏嫉?。?dāng)一名教育工作者，我們教育學(xué)生就好比是園丁在修剪葡萄藤，一定要去順兒童的天性，細(xì)心耐心的指導(dǎo)學(xué)生，不能強(qiáng)制性的教育和壓制孩子！對(duì)于這一點(diǎn)，作者還看到了兒童的個(gè)性發(fā)展，一定要去順應(yīng)兒童的天性，耐心的指導(dǎo)學(xué)生，不能強(qiáng)制性地教育壓制學(xué)生。因此在以后的教學(xué)過(guò)程中我們要注意這一點(diǎn)。和讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾也重視兒童個(gè)性的發(fā)展；“在作為人類(lèi)一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含并體現(xiàn)整個(gè)人性，但他在每個(gè)人身上是以完全固有的、特殊的、個(gè)人的、獨(dú)一無(wú)二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”對(duì)于這一點(diǎn)我想也就是我們?cè)诮逃齼和瘯r(shí)，一定要尊重他們的個(gè)性發(fā)展，做到以人為本因材施教，保護(hù)好兒童做事的積極性并予以肯定和支持，尊重兒童正確的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)他們更好地發(fā)展。
在書(shū)中提到福祿培爾認(rèn)為，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)的話(huà)，兒童學(xué)校教育的主要時(shí)期是學(xué)生期，他將帶著信仰和信念、預(yù)感和期望去感受著他的另一個(gè)外部世界。因此，教育是把兒童作為一個(gè)人，不僅交給他學(xué)習(xí)的對(duì)象本身，而且教給他學(xué)習(xí)的對(duì)象有感知識(shí)。通過(guò)十幾年的教學(xué)探索和反思我也深深地感到，師道之尊，可以使學(xué)生仿之、效之，但絕不是不可超越之。教師本身不是全部知識(shí)、全部真理的化身，那么，就應(yīng)該做到放下架子，蹲下身子，與學(xué)生一起去探求真理，發(fā)現(xiàn)真理，開(kāi)創(chuàng)教師和學(xué)生真正平等的對(duì)話(huà)平臺(tái)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該尋找一種能和學(xué)生談話(huà)的輕松，態(tài)度的平等親切，心靈的坦誠(chéng)和諧。語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科絕對(duì)不是只依靠教師就能學(xué)好，而是需要學(xué)生自己從鮮活的文字中感悟到自己獨(dú)特的情感，從平凡的生活中去感悟到高尚的情操，從一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案中體會(huì)一次次獨(dú)立思考。教師要永遠(yuǎn)相信自己教給學(xué)生的和學(xué)生教給自己的一樣多。對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)能使教師和學(xué)生成為終生追求真善美的友人和伙伴，教師和學(xué)生在語(yǔ)文課堂上一起幸福成長(zhǎng)，這樣才是真正的教育和理想的學(xué)習(xí)。
努力讓學(xué)生找到自己是好學(xué)生的感覺(jué)--我不斷地這樣提醒我自己：“如果每一個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)自己，都找到自己是一個(gè)好學(xué)生的感覺(jué)，都有了自信和創(chuàng)造的尊嚴(yán)，他們獲得的是終身享用不盡的真正財(cái)富?！?/p>
女人的活法讀后感篇五
書(shū)中講到，任何人生的成功和經(jīng)驗(yàn)都不可復(fù)制，都要結(jié)合所處的時(shí)代背景、面臨的現(xiàn)實(shí)困難和自己的實(shí)際狀況等來(lái)尋求人生定位和發(fā)展途徑。任何人只要養(yǎng)成了勤勞刻苦的工作習(xí)慣，具有誠(chéng)實(shí)守信的人格，采取合理明智的做事方式，并通過(guò)不斷激發(fā)自己潛能的心理訓(xùn)練，他一定能夠取得成功。知識(shí)是一把金鑰匙，開(kāi)啟著人生的夢(mèng)想，知識(shí)給了我們力量，知識(shí)助推社會(huì)進(jìn)步，知識(shí)改變命運(yùn)，讓我們乘著知識(shí)的翅膀，在蔚藍(lán)的天空中自由翱翔。
隨著社會(huì)的日益發(fā)展，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，對(duì)我們自身的素質(zhì)要求也越來(lái)越高，現(xiàn)在社會(huì)已以更快的頻率走向現(xiàn)代化，智能化，科技化。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，才能符合企業(yè)的要求。
勤奮是獲得成功的唯一途徑。自古以來(lái)功名成就的人，都離不開(kāi)一個(gè)“勤”字。人的一生在于勤，勤能補(bǔ)拙。人生不得勤奮，不明智理。天才源于勤奮，蠢人出自懶惰，明智之人甘當(dāng)勤奮的小蜜蜂。
勤奮，是智慧的雙胞胎，懶惰，是愚蠢的親兄弟。勤奮的人，擅于利用時(shí)間，懶惰的人，總是沒(méi)有時(shí)間。勤奮，是時(shí)間的主人，懶惰，是時(shí)間的奴隸。一個(gè)人要在競(jìng)爭(zhēng)中生存，便要勤奮，要在社會(huì)中發(fā)展，便要奮斗。
我們對(duì)自己要有信心，要堅(jiān)信所有的事情都不會(huì)向壞的方向發(fā)展，堅(jiān)信一切都會(huì)好起來(lái)，勝利將最終來(lái)臨。
作為一個(gè)企業(yè)員工，我認(rèn)為品德是首要的素質(zhì)，主要體現(xiàn)在對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的忠實(shí)、對(duì)職業(yè)的執(zhí)著、對(duì)紀(jì)律的敬畏、對(duì)同事的愛(ài)心、對(duì)客戶(hù)的誠(chéng)信等。一個(gè)人品德越好，他的工作業(yè)績(jī)一定會(huì)更優(yōu)秀。如果一個(gè)人德不配位，表里不一，無(wú)論在什么崗位，無(wú)論從事什么工作，遲早會(huì)被組織淘汰。因此，我們每個(gè)人都要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，摒棄人性的弱點(diǎn)，始終忠誠(chéng)于企業(yè)，始終把企業(yè)的利益放在首位，誠(chéng)心待人，誠(chéng)實(shí)做事，就會(huì)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，也一定會(huì)立足于職場(chǎng)，做出不凡的業(yè)績(jī)。
在日常工作中，我們的銷(xiāo)售模式如果沒(méi)有創(chuàng)新的話(huà)，應(yīng)該利用銷(xiāo)售的“推”，營(yíng)銷(xiāo)的“拉”，來(lái)激發(fā)客戶(hù)的潛力。例如我們利用一個(gè)月的戰(zhàn)馬鋪市，對(duì)成功鋪市戰(zhàn)馬的網(wǎng)點(diǎn)進(jìn)行篩選，利用市場(chǎng)部的資源對(duì)動(dòng)銷(xiāo)較好的網(wǎng)點(diǎn)進(jìn)行有人促銷(xiāo)活動(dòng)，培育該區(qū)域的消費(fèi)人群，來(lái)應(yīng)對(duì)目前市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)較強(qiáng)的對(duì)手。
鐘不敲不響，人不學(xué)不靈。而人生不是日歷，翻過(guò)去還能再翻回來(lái)。所以我們應(yīng)該更加感謝那些困難，是它們讓我們擁有了磨練自己的機(jī)會(huì)。（張曉敏）
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
女人的活法讀后感篇六
作者弗蘭克是西方著名學(xué)者，加拿大多倫多大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授。1929年生于德國(guó)柏林。1957年畢業(yè)于芝加哥大學(xué)，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，1978年獲巴黎第八大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)家博士學(xué)位。
弗蘭克的《白銀資本》中用大量歷史資料和大量篇幅說(shuō)明了一個(gè)只要讀過(guò)中學(xué)歷史的人就知道的常識(shí)—中國(guó)在14到1800年間的對(duì)外貿(mào)易大量出超，使大量白銀作為貿(mào)易順差流人中國(guó)。不過(guò),作者的用意并不在此,而是以此為依據(jù)推出了一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的新穎見(jiàn)解,即在l400一1800年間,中國(guó)是世界經(jīng)濟(jì)體系的中心,而在此之前誰(shuí)也沒(méi)有想到據(jù)此來(lái)證明中國(guó)是全球經(jīng)濟(jì)中心而西方只是中國(guó)的邊緣地帶這么一個(gè)結(jié)論。弗蘭克的這一獨(dú)創(chuàng)推論既沒(méi)有實(shí)證基礎(chǔ)也沒(méi)有邏輯依據(jù)。因?yàn)?從歷史視角看,秦漢帝國(guó)毫無(wú)疑問(wèn)是當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)體系的中心,但秦漢時(shí)期恰恰卻是大量白銀外流的時(shí)期，從現(xiàn)實(shí)視角看,當(dāng)今美國(guó)是世界上頭號(hào)外貿(mào)逆差國(guó),而美國(guó)卻是不容爭(zhēng)議的世界經(jīng)濟(jì)中心。
提出與之完全相左的“中國(guó)中心論”:即在1800年以前,世界經(jīng)濟(jì)體系的中心是在中國(guó)而非歐洲，弗蘭克這個(gè)新奇觀點(diǎn)如同一顆,掀起了世界經(jīng)濟(jì)史學(xué)界、歷史學(xué)界一場(chǎng)曠日持久的論爭(zhēng)。
讀完《白銀資本》這本書(shū)，對(duì)于我的觸動(dòng)非常大，首先它使我認(rèn)識(shí)到中國(guó)甚至是亞洲在全球所產(chǎn)生的巨大作用，了解到歐洲并不是如一些歷史學(xué)家所說(shuō)的那樣從很久以前就主宰了亞洲甚至是世界。
弗蘭克一直致力于世界體系史、當(dāng)代國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的研究，特別關(guān)注殖民地和前殖民地的欠發(fā)達(dá)狀況，畢業(yè)后到拉丁美洲任教，在實(shí)地研究的同時(shí)還作為“本地人”加入了智利的社會(huì)主義政黨，卷入拉美的政治斗爭(zhēng)當(dāng)中。在這一階段他研究拉美欠發(fā)達(dá)原因，成為“依附理論”的代表人物，思想傾向還是馬克思主義對(duì)資本主義的“理想型”的分析，側(cè)重考查現(xiàn)代世界如何圍繞資本主義把各地區(qū)編織進(jìn)一個(gè)世界體系之中的，是世界體系理論的一部分。
但后期隨著他的政治立場(chǎng)轉(zhuǎn)移，學(xué)術(shù)分歧加大，弗蘭克的思想與前期發(fā)生了巨大的斷裂，他開(kāi)始懷疑自己一向認(rèn)同并作出貢獻(xiàn)的現(xiàn)代世界理論體系理論。他在本書(shū)的前言中就表達(dá)了他的疑惑。
弗蘭克借用俄國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家康德拉季耶夫所提出的長(zhǎng)波周期理論來(lái)分析歐洲和中國(guó)數(shù)千年來(lái)的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng),認(rèn)為在明朝以前的千多年里,中國(guó)一直處在康德拉季耶夫周期的a階段(即繁榮階段)，17世紀(jì)初期中國(guó)進(jìn)人康德拉季耶夫周期的b階段(即衰落階段),這個(gè)階段持續(xù)了二三十年后再次進(jìn)人康氏周期的a階段,1762一1790年中國(guó)進(jìn)人危機(jī)和衰退時(shí)期,這正好對(duì)應(yīng)著康德拉季耶夫周期的又一個(gè)b階段,而歐洲卻進(jìn)人了康德拉季耶夫周期的a階段,這就是1800年之后中國(guó)衰退而歐洲興起的原因。細(xì)細(xì)品究弗蘭克的分析,不難發(fā)現(xiàn),他犯了兩個(gè)錯(cuò)誤:一是把存在爭(zhēng)議的理論當(dāng)成解釋性證據(jù)。對(duì)于康德拉季耶夫長(zhǎng)波周期這種現(xiàn)象到底是否存在,經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在很大的爭(zhēng)議,晚近的主流看法是,康德拉季耶夫所描述的長(zhǎng)達(dá)500年的周期根本就不存在。那么,依據(jù)被證偽的理論所推斷出來(lái)的結(jié)論,恐怕不會(huì)是一個(gè)真命題。即使康德拉季耶夫周期確實(shí)存在,那也還存在一個(gè)適用性問(wèn)題?？档吕疽蚴窃诜治隽擞嘘P(guān)法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等一些國(guó)家長(zhǎng)期的時(shí)間序列資料,根據(jù)這些國(guó)家批發(fā)價(jià)格水平、利率、工資和對(duì)外貿(mào)易、煤炭、生鐵等產(chǎn)量和消費(fèi)量的變動(dòng)情況才得出的長(zhǎng)周期理論。也就是說(shuō),康德拉季耶夫周期理論是從發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)際中抽象出來(lái)的,對(duì)于非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家,這一理論并不適用,這一點(diǎn)康德拉季耶夫氏本人也承認(rèn)。而弗蘭克氏卻用它來(lái)套沉浸在自然經(jīng)濟(jì)汪洋大海中的中國(guó)古代經(jīng)濟(jì),無(wú)異于張冠李戴,這是《白銀資本》的一大硬傷。
濟(jì)學(xué)理論、當(dāng)代國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)、世界體系史。非專(zhuān)業(yè)經(jīng)濟(jì)史學(xué)者寫(xiě)出的經(jīng)濟(jì)史著作中出現(xiàn)硬傷也是在所難免的。
我看了一些關(guān)于評(píng)價(jià)白銀資本的看法，許多都是挑剔或者反對(duì)，這是為什么呢?
首先讓我們來(lái)看看經(jīng)濟(jì)史學(xué)家的學(xué)術(shù)心態(tài)。當(dāng)非專(zhuān)業(yè)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家寫(xiě)出了名噪學(xué)壇的經(jīng)濟(jì)史著作時(shí),經(jīng)濟(jì)史學(xué)家的前后反應(yīng)往往是矛盾的:第一反應(yīng)就是充當(dāng)評(píng)委,從自己視閡所能及的范圍內(nèi)作是非評(píng)判,挑一挑論著中的史料錯(cuò)誤,然后把它當(dāng)作罪證進(jìn)行批判,最后以專(zhuān)家的身份說(shuō):不懂就不要寫(xiě)歷史!第二反應(yīng)是照搬套用,經(jīng)濟(jì)史學(xué)家在做完史實(shí)挑剔之后,發(fā)現(xiàn)非專(zhuān)業(yè)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家所構(gòu)建的理論體系確實(shí)勝過(guò)自己,于是又被它所折服,折服之后,不分青紅皂白,拿來(lái)套用。由此看來(lái),經(jīng)濟(jì)史學(xué)家在經(jīng)濟(jì)史學(xué)的最高舞臺(tái)上首先是評(píng)判者然后是粉絲,但就不是表演者。要知道,只有一線(xiàn)的演員才能演出一臺(tái)真正的好戲,經(jīng)濟(jì)史學(xué)家不以主動(dòng)積極的學(xué)術(shù)心態(tài)去謀取經(jīng)濟(jì)史學(xué)舞臺(tái)上一流演員席位,又怎能演出一臺(tái)高水平的經(jīng)濟(jì)史好戲!
系-提供.了在世界市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)品。但是,從來(lái)不是哪一種生產(chǎn)關(guān)系,更不是哪一種-生產(chǎn)方式.決定了某種生產(chǎn)者的成功與失敗。相反,世界市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)壓力和變動(dòng)一直是更重要的因素,決定著生產(chǎn)關(guān)系的選擇和調(diào)適。我認(rèn)為弗蘭克這一論斷是值得我們思考的。近代西歐再版農(nóng)奴制的出現(xiàn),以及奴隸制種植園在美國(guó)早期的長(zhǎng)期存在等歷史現(xiàn)象,我認(rèn)為都能夠在弗蘭克的這一視角下得到解釋。
總之,弗蘭克的《白銀資本》不僅在研究思路和研究方法方面頗富啟示性,它提出的許多觀點(diǎn)也是發(fā)人深思的。
女人的活法讀后感篇七
最近讀了一本《女人的資本》，此書(shū)被評(píng)為“女性必讀的三十部經(jīng)典”之一，也算是一本女性勵(lì)志書(shū)籍，這本書(shū)從生存、智慧、心態(tài)、品味四個(gè)方面一一做了分析，女性在社會(huì)、職場(chǎng)、家庭遇到的任何問(wèn)題都能從這本書(shū)中找到對(duì)應(yīng)的答案。作者并沒(méi)有高深的見(jiàn)解和晦澀的理論，只是通過(guò)描述一些簡(jiǎn)潔生動(dòng)的事例，講解自己貼身貼心的感悟，闡述女性應(yīng)該怎樣挖掘、發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，擁有美麗優(yōu)雅的外表，溫柔知禮的氣質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)自信的精神，樂(lè)觀向上的態(tài)度，讓女性在生活、工作、婚姻中立于不敗之地。
從這本書(shū)中我得到的最大啟示是女性要做到完美、成功，必須懂得運(yùn)用智慧，智慧是女性成功利用自身潛能的強(qiáng)大保障，也是女性培養(yǎng)人格魅力的強(qiáng)大保障。其實(shí)智慧就是一種生活態(tài)度，女性應(yīng)該清楚地知道自己需要什么和不需要什么，需要的如何努力爭(zhēng)取，不需要的如何放棄，在這種明智的取舍中讓自己更好的生存!
作者同時(shí)強(qiáng)調(diào)我們?cè)谑裁礃拥那闆r下都不能放棄學(xué)習(xí)和工作。
學(xué)習(xí)決定了一個(gè)人的視野、才能和氣質(zhì)。氣質(zhì)是舉手投足間不經(jīng)意流露的吸引力、感染力，但氣質(zhì)必須有一定的知識(shí)積累，必須有一定的閱歷積淀。
工作能更好的體現(xiàn)智慧和女性的價(jià)值，《女人的資本》在生存篇中運(yùn)用大量篇幅介紹女性在職場(chǎng)中如何發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)女性的獨(dú)特魅力，以取得事業(yè)上的成功。作者提出這樣一句口號(hào)“不做女強(qiáng)人，但要做生活的強(qiáng)者?！蔽沂仲澩苏f(shuō)法。工作其實(shí)就是一種人生經(jīng)歷，經(jīng)過(guò)了，奮斗了，就會(huì)有收獲。結(jié)合自已認(rèn)識(shí)到;我一直把工作當(dāng)作人生價(jià)值的體現(xiàn)，當(dāng)作一種精神追求，當(dāng)作贏得別人尊重的途徑，當(dāng)作展現(xiàn)自我的舞臺(tái)。
女人可以不美麗，但不能不智慧。惟有智慧能讓我們自尊自強(qiáng)，惟有智慧能使美麗有質(zhì)的內(nèi)涵?！杜说馁Y本》推薦給所有“美麗”的女人!
女人的活法讀后感篇八
《女人的資本》一書(shū)被評(píng)為“女性必讀的三十部經(jīng)典”之一，這幾天比較無(wú)聊我也這次有幸參與“讀一本好書(shū)”活動(dòng)，我選折了這本經(jīng)典之作。這本女性勵(lì)志書(shū)籍開(kāi)篇就表達(dá)了女性的觀點(diǎn)，女性比男性不同的優(yōu)勢(shì)，就是女性成功的獨(dú)具資本。這種獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)來(lái)自女性自身的強(qiáng)大的內(nèi)在潛能和人格魅力。這本書(shū)從生存、智慧、心態(tài)、品味四個(gè)方面一一做了分析，女性在社會(huì)、職場(chǎng)、家庭遇到的任何問(wèn)題都能從這本書(shū)中找到對(duì)應(yīng)的答案，有些還十分翔實(shí)，比如針對(duì)女性的心理品質(zhì)、完善個(gè)性、職場(chǎng)自我訓(xùn)練、成功心理動(dòng)員、愛(ài)情激活素、交際裝扮等方面進(jìn)行了歸納總結(jié)，每個(gè)問(wèn)題都有簡(jiǎn)潔明了的.答案。作者并沒(méi)有高深的見(jiàn)解和晦澀的理論，只是通過(guò)描述一些簡(jiǎn)潔生動(dòng)的事例，講解自己貼身貼心的感悟，闡述女性應(yīng)該怎樣挖掘、發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，擁有美麗優(yōu)雅的外表，溫柔知禮的氣質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)自信的精神，樂(lè)觀向上的態(tài)度，不辜負(fù)上天賜予的女性特質(zhì)，讓女性在生活、工作、婚姻中立于不敗之地。這本書(shū)最大的特點(diǎn)是通過(guò)講述小故事悟出大道理，而且道理十分簡(jiǎn)單，比喻十分貼切，舉例十分形象，讓人感同身受。
提到大智慧，我認(rèn)為作為一名女性尤其要拋棄小女人的思想軌道，要站在一種大社會(huì)的角度，形成一種大智慧的思維方式，讓智慧的光芒散發(fā)在生活的角角落落，讓智慧造就魅力人生。下面歸納說(shuō)一下讀這本書(shū)的幾點(diǎn)體會(huì)。
學(xué)習(xí)dd散發(fā)智慧的光芒。學(xué)習(xí)可以修身養(yǎng)性，可以增智怡情。法國(guó)哲學(xué)家巴羅深有體會(huì)地說(shuō)：“一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人，他必定不會(huì)缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的導(dǎo)師，一個(gè)可愛(ài)的伴侶，一個(gè)幽婉的安慰者”，這道出了讀書(shū)的真諦。學(xué)習(xí)還決定了一個(gè)人的視野、才能和氣質(zhì)。氣質(zhì)是舉手投足間不經(jīng)意流露的吸引力、感染力，但氣質(zhì)必須有一定的知識(shí)積累，必須有一定的閱歷積淀。我以前很喜歡這樣的書(shū)，讀了許多富有人生哲理、揭示生活真諦、認(rèn)知人性美丑的書(shū)籍，象大江健三郎《死者的奢華》也讀得津津有味。這些書(shū)豐富了我對(duì)生命價(jià)值和內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，思想變得深遠(yuǎn)，精神世界變得充實(shí)，考慮問(wèn)題更加成熟理性。當(dāng)今世界是信息時(shí)代，不學(xué)習(xí)便會(huì)落后，今后我要努力改變?yōu)橄麡O讀書(shū)找借口的態(tài)度，克服自身惰性，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種習(xí)慣，一種責(zé)任，一種生活方式，通過(guò)學(xué)習(xí)，提高自身素養(yǎng)，增強(qiáng)解決問(wèn)題的能力，達(dá)到眼界寬、思路寬、胸襟寬的目的。
女人的活法讀后感篇九
首先，在開(kāi)篇我不得不說(shuō)我在沒(méi)有讀過(guò)白銀資本之前，從沒(méi)有真正的支持過(guò)歐洲中心論的觀點(diǎn)，但是在我讀過(guò)白銀資本之后，我發(fā)現(xiàn)我腦海中很多根深蒂固的思想皆以歐洲中心論為基礎(chǔ)以此發(fā)展成的.各種事件的結(jié)論和意義。白銀資本對(duì)于我的觸動(dòng)還是非常大的，首先它使我認(rèn)識(shí)到中國(guó)甚至是亞洲在全球所產(chǎn)生的巨大作用，了解到歐洲并不是如一些歷史學(xué)家所說(shuō)的那樣從很久以前就主宰了亞洲甚至是世界。
作者一上來(lái)就是以十分鮮明的觀點(diǎn)批判了傳統(tǒng)的歐洲中心論思想，并對(duì)一些我們所熟知的歷史學(xué)家或思想家的思想和言論進(jìn)行反駁。弗蘭克認(rèn)為即使那些聲稱(chēng)反對(duì)歐洲中心論的人們?cè)谡撌銎渌枷霑r(shí)也無(wú)法逃出這個(gè)桎梏，弗蘭克接下來(lái)分別從不同的方面來(lái)駁斥傳統(tǒng)的歐洲中心論學(xué)說(shuō)，并從新分析有關(guān)史料，找出與以往截然不同的觀點(diǎn)。
弗蘭克通過(guò)重新對(duì)史料進(jìn)行分析，為讀者描述在亞洲的地域里，有海上貿(mào)易和陸地貿(mào)易，并且這種貿(mào)易活動(dòng)范圍廣、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、貨物的成交量大。通過(guò)這些海上與陸上的貿(mào)易促進(jìn)并帶動(dòng)了一個(gè)個(gè)的港口城市和內(nèi)陸中轉(zhuǎn)地區(qū)的興旺繁榮。在此基礎(chǔ)上弗蘭克又統(tǒng)計(jì)了所要論證地區(qū)的人口數(shù)量、城市化水平，發(fā)現(xiàn)即使在三個(gè)世紀(jì)以前的印度某地的城市化水平也依然比歐洲18世紀(jì)初的水平要高。
弗蘭克在文章中接著論述道在亞洲，各地的商人自有其活動(dòng)的范圍和經(jīng)營(yíng)的種類(lèi)。而且歐洲在與亞洲的貿(mào)易過(guò)程中一直處于逆差，實(shí)際上是歐洲更需要與亞洲進(jìn)行貿(mào)易合作，歐洲需要大量亞洲的貨物，但是歐洲本身能出口的東西并不是很多。而且，在亞洲的范圍內(nèi)都是由亞洲人來(lái)操控的，歐洲人根本無(wú)法進(jìn)入到這一貿(mào)易活動(dòng)中。歐洲人僅僅是靠在歐、亞、美洲之間來(lái)回倒手轉(zhuǎn)賣(mài)一些物品才能夠在全球的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中占有很小的一部分經(jīng)濟(jì)額。如果不是依靠歐洲在美洲所得到的重金屬產(chǎn)品，或許歐洲連一席之地都無(wú)法占據(jù)，但事實(shí)顯示就是如此，長(zhǎng)期以來(lái)有歐洲主宰世界經(jīng)濟(jì)的說(shuō)法在此觀點(diǎn)下不禁顯得有些可笑了。
以上是我在讀白銀資本時(shí)最為深刻的一些印象，在此寫(xiě)出我的一些感想。通過(guò)弗蘭克的論證打破了原有歐洲中心論的思想，他將亞洲、美洲拉入到全球經(jīng)濟(jì)貿(mào)易體系中來(lái)，這樣“全球貿(mào)易”才更具有全球的意味。但是我在閱讀過(guò)程中，注意到作者有時(shí)會(huì)使用一些較為現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量幾個(gè)世紀(jì)以前的一些數(shù)據(jù)，如城市化。不知道這樣做是否具有合理性。
女人的活法讀后感篇十
一個(gè)不斷提升個(gè)人的魅力，不斷豐富自身內(nèi)涵的女性，才有可能成為幸福一生的贏家。
而一個(gè)女人如果擁有自我，有自己的事業(yè)、工作、愛(ài)好、有屬于自己的空間、時(shí)間、有自己的朋友，那她的處境將大大不同。因?yàn)?，在?jīng)營(yíng)自我的過(guò)程中，女人同時(shí)也收獲了信心、能力、財(cái)富和樂(lè)趣。有了信心和能力，她們有足夠的力量將未來(lái)掌握在自己手中；有了財(cái)富，她們獲得了更多的自由和社會(huì)尊重；有了樂(lè)趣，她們的生活永遠(yuǎn)不會(huì)匱乏而無(wú)意義。當(dāng)然，并不是說(shuō)女人只有成名了，或者賺到錢(qián)了，就是實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。其實(shí)，一個(gè)女人的自我價(jià)值還體現(xiàn)在她自己的價(jià)值觀、認(rèn)知和文化理念上。心理學(xué)家認(rèn)為，懶惰是一種病，它會(huì)慢慢地在一個(gè)人的身體里蔓延，然后漸漸地侵蝕身體，心靈，甚至是每一個(gè)細(xì)胞，最終統(tǒng)治了這個(gè)人的全部生活和意志。一個(gè)人一旦被懶惰牽制，就會(huì)產(chǎn)生逃避困難，怕苦、怕累的情緒，變得不思進(jìn)取起來(lái)。對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，要想獲得成功，就需要不斷地學(xué)習(xí)、提升自己，不斷地修煉、調(diào)整自己，即不斷地“成長(zhǎng)”。
一個(gè)女人只要學(xué)會(huì)自己成長(zhǎng)，把成長(zhǎng)作為人生目標(biāo)去完成，成功也就隨之而至。自信不僅僅是一種從容不迫的淡定，更是一種最堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)在力量。自信的女人處世必然樂(lè)觀進(jìn)取，做事也一定主動(dòng)積極，勇于嘗試。而信心也從未令女人失望，它會(huì)使她發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值和潛能。山因蘊(yùn)玉而輝，水因環(huán)珠而媚，女性因自信而美“不要管別人怎么說(shuō)，只要你自己心里知道你是對(duì)的就行了?！北苊馑信u(píng)的惟一方法就是只管做你心里認(rèn)為對(duì)的事——因?yàn)槟惴凑偸菚?huì)受到批評(píng)的。真正聰明的女人一定懂得，自己不可能讓所有的人都滿(mǎn)意，所以不能某些人的意見(jiàn)來(lái)左右自己的意志，更不要因?yàn)樗说恼摂嗤Ｖ棺约呵斑M(jìn)的步伐。其實(shí)，只有自己最了解自己，別人并不見(jiàn)得比我們高明多少，也不會(huì)比我們更了解自己的實(shí)力，只有我們自己的決定才是最好的。
拿破侖·希爾——成功學(xué)的創(chuàng)始人曾說(shuō)過(guò)：“自制是一個(gè)人最難得的美德，成功的最大敵人是對(duì)自己情緒失去有效的控制。當(dāng)憤怒時(shí)，無(wú)法遏制怒火，使周?chē)暮献髡呶窇植灰眩缓镁炊h(yuǎn)之；當(dāng)消沉?xí)r，放任自己委靡頹喪，讓稍縱即逝的機(jī)會(huì)白白浪費(fèi)。因此我認(rèn)為，職場(chǎng)成功的關(guān)鍵就是控制好自己情緒的能力?！庇袗?ài)好的女人，才能活得更精彩。女人，一定要學(xué)會(huì)拒絕的藝術(shù)，要明白自己為自己而活。很多女人一旦結(jié)了婚，有了孩子，就把整個(gè)身心都放在老公、孩子的身上，生活圈子的圈子變小了，朋友聯(lián)系的少了，曾經(jīng)的愛(ài)好也被生活中的柴米油鹽消磨的沒(méi)有了形狀，而煩惱也隨之而來(lái)。其實(shí)，女人大可不必為了老公，為了孩子，為了家庭“犧牲”掉自己的愛(ài)好。因?yàn)椋袗?ài)好的女人才能活得精彩女人必須不斷地提高自己、修飾自己，培養(yǎng)自己多方面的興趣和愛(ài)好，這樣不但可以充實(shí)自己的精神生活，而且能讓他人另眼相看，也是對(duì)自身素質(zhì)的`提高一個(gè)在青春年華卻不懂得成長(zhǎng)的女孩子，到了年老的時(shí)候，你真的就什么也沒(méi)有了。不要盲目埋怨現(xiàn)實(shí)生活的冷酷無(wú)情。生活中欺騙你的往往不是別人，而是你自己的雙眼被冰冷的心靈蒙蔽。有時(shí)，女人變得焦躁不安是由于碰到自己所無(wú)法控制的局面。
此時(shí)，你應(yīng)承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，然后設(shè)法創(chuàng)造條件，使之向著有利的方向轉(zhuǎn)化。此外，還可以把思路轉(zhuǎn)向別的什么事上，諸如回憶一段令人愉快的往事。人生之路，風(fēng)云變幻，沉浮不定；有坎坷的山路，也有隱晦的沼澤。但是只要我們的心靈選擇了陽(yáng)光，那么在人生通往成功與幸福的道路上，我們就已經(jīng)遠(yuǎn)離了黑暗和沉淪。樂(lè)觀、積極的心態(tài)能使人看到希望，激發(fā)自身的潛能，有助于克服困難，保持進(jìn)取的旺盛斗志。而消極的心態(tài)則是人沮喪、抱怨、失望，自我封閉，限制和扼殺自己的創(chuàng)造力一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的女人，是不會(huì)被這些不幸的經(jīng)歷、瑣碎的生活壓倒的，她會(huì)把自己的經(jīng)歷當(dāng)作人生的一筆財(cái)富，當(dāng)作成熟的代價(jià)。堅(jiān)強(qiáng)地生活，不怨天尤人，并且對(duì)生活和未來(lái)報(bào)著無(wú)限美好的希望。如果說(shuō)活著是一種心態(tài)，那么不抱怨的人生就是一種境界了！作為一個(gè)女人，你不一定要有天使般的面孔，但一定要有一顆經(jīng)得起磨礪的內(nèi)心。經(jīng)得起生活考驗(yàn)的人，一定是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女人，一個(gè)內(nèi)心淡定的女人，她在生活的磨礪中，越來(lái)越有魅力，就像鉆石一樣散發(fā)出璀璨的光芒。生活，有悲有喜，起伏不定，但是太陽(yáng)卻依然光亮，月亮仍然美麗，星星依舊閃爍……一切的一切仍舊是那么和諧。生命依然會(huì)有著更美麗的色彩，需要我們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)。明天，總是美好的。只要我們有心，只要我們?cè)谄D難中咬緊牙關(guān)，我們就能夠在痛苦中盼來(lái)新一輪的朝陽(yáng)。現(xiàn)在，有很多人活得很累，過(guò)得很不快樂(lè)。
其實(shí)，人只要生活在這個(gè)世界上，就會(huì)有很多煩惱。痛苦或是快樂(lè)，取決于你的內(nèi)心。人不是戰(zhàn)勝痛苦的強(qiáng)者，便是向痛苦屈服的弱者。再重的擔(dān)子，笑著也是挑，哭著也是挑。再不順的生活，微笑著撐過(guò)去了，就是勝利。有很多煩惱和痛苦是很容易解決的，有些事只要你肯換種角度、換個(gè)心態(tài)，你就會(huì)有另外一番光景。當(dāng)我們遇到苦難挫折時(shí)，不妨把暫時(shí)的困難當(dāng)作黎明前的黑暗。只要以積極的心態(tài)去觀察、去思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，事實(shí)遠(yuǎn)沒(méi)有想像中的那樣糟糕。換個(gè)角度去觀察，世界會(huì)更美。沒(méi)有苦難，我們會(huì)驕傲；沒(méi)有挫折，成功不再有喜悅；沒(méi)有滄桑，我們不會(huì)有同情心。不要幻想生活總是那么圓滿(mǎn)，生活的四季不可能只有春天。
每個(gè)人的一生都注定要經(jīng)歷溝溝坎坎，品嘗苦澀與無(wú)奈，經(jīng)歷挫折與失意。從現(xiàn)在開(kāi)始，微笑著面對(duì)生活，不要抱怨生活給了你太多的磨難，不要抱怨生活中有太多的曲折，不要抱怨生活中存在的不公。當(dāng)你走過(guò)世間的繁華與喧囂，閱盡世事，你會(huì)幡然明白：人生不會(huì)太圓滿(mǎn)，再苦也要笑一笑。有的人25歲就死了，只是到75歲才埋葬。二十幾歲的女孩，人生才剛剛起步，要想今后的生活豐富而精彩，就必須明白：生活不是童話(huà)，不要再做天真無(wú)知的小女孩了，為了自己的人生目標(biāo)，努力去奮斗吧！如果你想實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，不必告訴別人你想了什么，你應(yīng)該用自己的行動(dòng)告訴他們你正為自己的目標(biāo)做著什么。這樣，成功才有理由！生活中，我們每個(gè)人承受著來(lái)自各方面的壓力，日積月累終將讓我們難以承受。
這時(shí)候，我們只有像雪松那樣彎下身來(lái)，釋下重負(fù)，才能夠重新挺立，避免壓斷的結(jié)局。彎曲，并不是低頭或失敗，而是一種彈性的生存方式，是一種生活的藝術(shù)?！皬椥浴钡纳娣绞剑亲匀蝗f(wàn)物賜予我們的智慧?！皬椥浴庇姓壑械囊蛩?，有圓滑的因素，但“彈性”不是毫無(wú)原則，沒(méi)有原則不教彈性，是劣根性。
女人的活法讀后感篇十一
最近我讀了一本書(shū)名字叫《想變成人的猴子》，這是我國(guó)著名兒童作家楊紅櫻寫(xiě)的《笑貓日記》系列之一。
?想變成人的猴子》講的是一只受人虐待的猴子想變成人的故事。有一只猴子被壞人抓住了，壞人把猴子當(dāng)成了賺錢(qián)的工具，讓猴子表演。要是猴子不聽(tīng)話(huà)就用鞭子抽它。猴子過(guò)著十分悲慘的日子。有一天，馬小跳和朋友們發(fā)現(xiàn)了這只可憐的猴子。他們想盡辦法，終于救出了這只猴子，把他藏在神秘山洞里，和笑貓住在一起。有一天下暴雨，暴雨淹沒(méi)了山洞，笑貓和猴子就一起到馬小跳家里面去。猴子看到馬小跳的生活很羨慕，所以很想變成人。他一會(huì)兒學(xué)著馬天笑先生的樣子在跑步機(jī)上跑步，一會(huì)兒又學(xué)著馬小跳的樣子坐在沙發(fā)上翹著二郞腿讀書(shū)，可是怎么也變不成人。猴子看到人們都有自己的房間，自己也想要有個(gè)房間，就跑到冰箱里住了進(jìn)去，結(jié)果差點(diǎn)被凍死。猴子因?yàn)橄胱兂扇?，鬧出了很多的笑話(huà)，也闖了不少禍。后來(lái)馬小跳一家把猴子送到了深山老林里，因?yàn)槟抢锊攀撬嬲募?，它的幸福生活在森林里?/p>
這個(gè)故事深深地打動(dòng)了我。它告訴我雖然動(dòng)物變不成人，但是動(dòng)物和人之間可以成為好朋友，人類(lèi)應(yīng)該愛(ài)護(hù)動(dòng)物，不能虐待它們。我要向馬小跳他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們愛(ài)護(hù)動(dòng)物、敢于和壞人作斗爭(zhēng)的精神。
女人的活法讀后感篇十二
?想變成人的猴子》出自楊紅櫻的笑貓日記系列。講的是一只猴子因?yàn)樨澇员粔娜俗阶?，同時(shí)笑貓也被杜真子的媽媽趕了出去，就在它還沒(méi)離開(kāi)翠湖公園的時(shí)候，就遇見(jiàn)了老老鼠，老老鼠讓它發(fā)誓不吃公園里的任何一只老鼠，它就把它的綠島夏宮送給它。笑貓住在綠島夏宮之后，它就到杜真子的`學(xué)校引她過(guò)來(lái)，讓她放心。杜真子到綠島夏宮之后，看見(jiàn)笑貓住的地方很好。就到表哥馬小跳家找馬小跳，讓馬小跳跟著她到笑貓的綠島夏宮。杜真子和馬小跳到綠島夏宮之后，杜真子就提出了一個(gè)要求，說(shuō)“不能告訴毛超他們，”馬小跳一口就答應(yīng)了。第二天馬小跳到綠島夏宮找笑貓的路上，被毛超他們發(fā)現(xiàn)了，杜真子正好在山洞里看見(jiàn)了馬小跳身后的毛超一行人，跑出山洞跟馬小跳說(shuō)你被毛超他們跟蹤了，馬小跳回頭說(shuō)：“你們出來(lái)吧！”唐飛說(shuō)：“你跑到這里原來(lái)是跟杜真子見(jiàn)面啊！”馬小跳本來(lái)想告訴毛超他們真相，結(jié)果被杜真子打斷了。第二天馬小跳看見(jiàn)一只被虐的猴子，就跟毛超他們一起營(yíng)救猴子，馬小跳一行人把猴子救出來(lái)以后，就把猴子和笑貓安排在一起，過(guò)了幾天下了一場(chǎng)暴雨把綠島夏宮給淹了，笑貓和猴子只好在馬小跳家住，猴子在馬小跳家住著想變成人，就在廚房烤香蕉和蘋(píng)果，結(jié)果差點(diǎn)引發(fā)火災(zāi)，猴子到跑步機(jī)上跑步，戴著眼鏡看書(shū)，雖然不識(shí)字它還是很努力，最后被馬小跳的爸爸送回來(lái)了深山老林。那里才是它的家。
這本書(shū)告訴我們動(dòng)物也希望像人一樣的生活，它雖然不能變成人，但可以和人類(lèi)做成好朋友，我們不要虐動(dòng)物。
女人的活法讀后感篇十三
如果要用一種事物來(lái)形容女人的話(huà)，那么沒(méi)有比水更合適的了，因?yàn)榕伺c水有一個(gè)共同的代名詞：柔弱。
老子日：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之?！敝匀绱?，是因?yàn)樗鼙芨叨呄?、因地而制流。女人如水，囚柔弱而?jiān)強(qiáng)。于是，俄國(guó)作家托爾斯泰嘆道：“女人是旋轉(zhuǎn)一切的樞紐。”然而，在這堅(jiān)強(qiáng)和旋轉(zhuǎn)一切的背后，女人卻需要承受多少痛楚!巴爾扎克飽含深意地說(shuō)：“不論處于什么的境地，女人的痛苦總會(huì)比男人多，而目痛苦的程度也會(huì)比男人深。”如果一直在痛楚海洋中盲目掙扎，那么何時(shí)才九在幸福森林中漫步呢?面對(duì)如此的抉擇，女人必須要干脆利落、擲他有聲地回答：“給我一雙翅膀，讓我飛越痛楚之海，落入幸福之林!”
女人的活法讀后感篇十四
對(duì)茨威格的認(rèn)知是來(lái)自于《列夫托爾斯泰》，像條件反射一樣，背誦文學(xué)常識(shí)時(shí)“茨威格，奧地利?！?/p>
陌生女人的來(lái)信，那個(gè)陌生女人，至死都愛(ài)的忠誠(chéng)。忠誠(chéng)到不可思議。那個(gè)男人，讀完長(zhǎng)信才頗有印象的感受到女人死亡的氣息。風(fēng)流韻事多到不可思議，風(fēng)流到記不清與之來(lái)往多次的女人。每次都是初見(jiàn)，這是怎樣的感受。一個(gè)被當(dāng)做每次都是新目標(biāo)的獵物，確是窺探他許久的舊人。一個(gè)遺忘，一個(gè)深刻?？鋸埖牟豢伤甲h，大概就是文章的魅力，筆尖留下的魅力。人生中不盡能愛(ài)的這么忠誠(chéng)，大概在文中，多了些不可思議的`寄托。或凄涼，或悲慘。這就是有無(wú)限可能的世界，在小說(shuō)中，在現(xiàn)實(shí)中。
一切的一切，不可思議。
女人的活法讀后感篇十五
“花樣女人”，從微妙的漢語(yǔ)運(yùn)用與排列來(lái)說(shuō)，可以有兩個(gè)含義:一是花像女人，二是女人像花。把女人比作花，把花比作女人，這不算新奇，不但從模樣上去比，更從內(nèi)心上去比，這樣，《花樣女人》便成了一部非常有趣的書(shū)。
這部書(shū)的法文名原意即“富有生氣的花”，或“活靈活現(xiàn)的花”，是l9世紀(jì)插圖畫(huà)家j·j·格蘭維爾的傳世之作，出版于他逝世那年。
格蘭維爾(1803年--l847年)出身于藝術(shù)世家，青年時(shí)為幾家諷刺刊物畫(huà)漫畫(huà)。七月王朝(l830年--l848年)路易·菲利普統(tǒng)治時(shí)期，巴黎報(bào)刊的漫畫(huà)極盡譏諷揶揄之能事，杜米埃、喬阿諾見(jiàn)弟、莫尼族都是那個(gè)時(shí)代的名家。
格蘭維爾以其版畫(huà)集《白日變形記》(l829年)而聞名。這是一冊(cè)針對(duì)巴黎風(fēng)情的社會(huì)諷刺畫(huà)，動(dòng)物穿了人的服裝，扮演入世中的各種角色，刻畫(huà)入微，使格蘭維爾置身于19世紀(jì)大插圖畫(huà)家的行列。他還模仿巴爾扎克《人間喜劇》創(chuàng)作了一組風(fēng)俗畫(huà)《動(dòng)物的私生活與公開(kāi)生活》。出版社有一個(gè)插圖委員會(huì)，為巴爾扎克、繆塞、朱爾雅南、夏爾諾迪埃等人的作品做插圖，而《動(dòng)物的'私生活與公開(kāi)生活》則與此相反，以圖像為主，再配以文字。
l844年，格蘭維爾發(fā)表《另一個(gè)世界》，引起波德萊爾的注意，不久又獲得超現(xiàn)實(shí)主義者的青睞，作為他們學(xué)派的一部樣板作品。其中一章篇名為“花的節(jié)日”，從動(dòng)物變形到了植物變形，用一名批評(píng)家的話(huà)來(lái)說(shuō)，從“人·動(dòng)物變化”過(guò)渡到“人·植物變化”。這也是格蘭維爾最后創(chuàng)作《花樣女人》的思路的全過(guò)程?！痘优恕愤€是秉承作者的一貫做法，就是格蘭維爾畫(huà)圖，再由作家撰文。這次由塔克西爾·德洛爾、阿爾方斯·卡爾、弗里克斯伯爵三位作家執(zhí)筆。書(shū)中收錄了法國(guó)庭院培育的各種花木，外國(guó)的奇花異卉，以及野地上的花草。
以往，格蘭維爾在漫畫(huà)中表現(xiàn)的是尖刻的嘲諷、巴爾扎克式的現(xiàn)實(shí)主義，在《花樣女人》中則是溫柔雅致的詩(shī)意。他運(yùn)用細(xì)膩的觀察和豐富的想象，用花去顯示女性的思想感情，去挖掘前人忽視的花的情愫，開(kāi)拓了一個(gè)新世界。
格蘭維爾并不追求科學(xué)的精密，他是藝術(shù)家，不是生物學(xué)家，只是在巴黎植物園里研究花草的習(xí)性，賦予花草奇幻的闡述，他要求文字也沿著這條思路去表現(xiàn)花草的精神。這三位作家的文字的確也擺脫了生物學(xué)家正襟危坐的態(tài)度，枯燥無(wú)味的說(shuō)明，精妙處獨(dú)具匠心，稚拙時(shí)確也反映了19世紀(jì)法國(guó)人的社會(huì)觀。
阿爾方斯·卡爾是小說(shuō)家、記者和園藝愛(ài)好者，他留下一句名言:“愈變愈是這么一回事。”他說(shuō)有三種愛(ài)花的方式：一種是生物學(xué)家的愛(ài)好，他們把花壓扁，干燥，埋入他們稱(chēng)為標(biāo)本集的墳?zāi)估铮詈笥靡环N誰(shuí)也看不懂的文字起個(gè)怪名，寫(xiě)上墓志銘一一說(shuō)明；一種是收藏家的愛(ài)好，他們只關(guān)心稀有品種，收藏不是為了觀賞和嗅聞，而是向人炫耀，他們愛(ài)的是其他人看不到的花。第三種是普通人的愛(ài)好，他們?cè)诙碌脑绯?，驀然發(fā)現(xiàn)草叢中開(kāi)的第一朵報(bào)春花，欣喜萬(wàn)分，把它看作是春天的第一個(gè)微笑。他們愛(ài)花只因?yàn)樗腔ǎ忻利惖念伾c幽雅的香味，以及人們?yōu)榛ǜ冻龅男量唷?/p>
他們能看到人間的珠寶都只是對(duì)花草的模仿，鉆石是晶瑩純潔的露水，花朵是香氣撲鼻的活寶石……花兒懷著一顆忠誠(chéng)的心，在灼熱的陽(yáng)光下萎靡，在強(qiáng)勁的秋風(fēng)中凋零，但是你可以相信明年某月某日，它們會(huì)回到原來(lái)的地方，再向你露出美麗芬芳的微笑。
女人的活法讀后感篇十六
剛剛看完張小嫻的《面包樹(shù)上的女人》，
本來(lái)是沒(méi)有必要寫(xiě)這本書(shū)的。因?yàn)檫^(guò)不了多久會(huì)像其他很多書(shū)一樣。
讓我失去一切印象的。
但是之前的糾結(jié)讓我對(duì)這本書(shū)有了很多的想法。
早就聽(tīng)說(shuō)張小嫻被評(píng)為小安妮寶貝。但是一直沒(méi)有去特意看過(guò)他的文字。
偶爾一次機(jī)會(huì)看到了他的短篇。覺(jué)得很有趣。一連好幾天看了他根本短篇。
然后向一個(gè)朋友推薦。朋友說(shuō)看過(guò)他的《面包樹(shù)上的女人》沒(méi)啥大印象。
所以我就一直在糾結(jié)是否要看看這本張小嫻的成名作呢。
括?。寒?dāng)時(shí)剛剛購(gòu)置了三本新書(shū)。
《面包樹(shù)上的女人》讀后感》()。休假日絕對(duì)不看!!
所以進(jìn)來(lái)一直沒(méi)有看小說(shuō)。心里癢癢的。違背了自己“寧缺毋濫”的原則，抓來(lái)這本糾結(jié)老久的書(shū)讀起來(lái)。
兩天斷斷續(xù)續(xù)的讀。沒(méi)有投入太多感情，也沒(méi)有為此書(shū)思索太多。只是一味的看故事情節(jié)。
整本書(shū)貫穿的年數(shù)太多多長(zhǎng)，讓人有種穿梭在時(shí)空隧道一樣，貌似什么都沒(méi)有發(fā)生一年就這么過(guò)去了。
講述了三個(gè)女孩子從青蔥歲月到花樣年華直到奔三年齡。作者極力描寫(xiě)三個(gè)女人在彼此面前的真本性，但是我還是看不到深厚的友情。然而這本講述愛(ài)情的長(zhǎng)篇，卻讓我覺(jué)得愛(ài)情輕浮。
也許作者只是想表達(dá)歲月匆匆。。。
總之這不是我喜歡的一本書(shū)。
女人的活法讀后感篇十七
這是一個(gè)真實(shí)故事。主要講了：一位運(yùn)輸公司的老板來(lái)到一家汽車(chē)維修店，稱(chēng)自己是一家運(yùn)輸公司的司機(jī)，讓店主在自己的賬單上多寫(xiě)些維修零件，讓老板多給他報(bào)酬后，給店主一些錢(qián)。店主毅然地拒絕了，還發(fā)火把“司機(jī)”趕出維修店.這時(shí)，“司機(jī)”便講出自己的真實(shí)身份。原來(lái)，這位老板是想試探一下這位店主講不講誠(chéng)信，準(zhǔn)備與這家維修店簽合同，以后就長(zhǎng)期在這里維修。因?yàn)樵S多店都不誠(chéng)實(shí)，所以都沒(méi)有得到機(jī)會(huì)。這里待事的資本是誠(chéng)信。在我們身邊，處處可見(jiàn)這種機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)的事?？赐赀@篇文章，讓我想起了一個(gè)對(duì)人講誠(chéng)信的故事：孟母搬家搬到了一個(gè)屠夫旁，那位屠夫天天剁肉，總引起孟子的注意。于是，孟子就好奇地問(wèn)孟母：“母親，這肉是給誰(shuí)吃的？”孟母不經(jīng)意地答道：“是給你吃的?！焙髞?lái)，孟子又問(wèn)孟母：“母親，今天怎么不吃肉呢？”孟母這時(shí)才想起自己對(duì)孟子的諾言，于是，她不得不賣(mài)肉給孟子吃。
可見(jiàn)，誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。
這兩個(gè)故事告訴我們：無(wú)論是對(duì)人還是待事都要以誠(chéng)信為資本。只要自己講誠(chéng)信，也會(huì)感染到別人。
---------------------------
女人資本與資本女人，是一對(duì)時(shí)髦詞語(yǔ)。九州出版社的《女人的資本》正順應(yīng)了我們這個(gè)時(shí)代的潮流。這本書(shū)告訴我們：女人有資本，女人要發(fā)現(xiàn)自己的資本，善用自己的資本，實(shí)現(xiàn)自己的資本，至于為了什么，那是另一個(gè)問(wèn)題，無(wú)論是社會(huì)的成功，生活的適宜，還是個(gè)性的張揚(yáng)，男人似乎仍舊在主宰世界的運(yùn)行，但女人越來(lái)越發(fā)覺(jué)男人的所謂成功越發(fā)離不開(kāi)女人。大約任何社會(huì)和時(shí)代的變遷過(guò)程中，女人都是一道風(fēng)采，靚麗也好，激進(jìn)也好，陪襯也好。“男女關(guān)系”這個(gè)有人類(lèi)以來(lái)的永恒主題，在社會(huì)變革過(guò)程中，往往以女性的覺(jué)悟和解放的方式不停地演繹著。而許多女性成功的事實(shí)正在證明著女性的力量正在這個(gè)以男性為主導(dǎo)的社會(huì)里迅速擴(kuò)張。女人在各個(gè)領(lǐng)域，尤其是商業(yè)領(lǐng)域，開(kāi)始顯山露水。21世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)的方式將不再是工業(yè)文明時(shí)代的體力，而是更多地表現(xiàn)為策劃、推廣、溝通、聯(lián)絡(luò)、互動(dòng)、服務(wù)、協(xié)調(diào)……而女性特有的敏感、細(xì)膩、靈活、韌性、關(guān)愛(ài)、情商、注意力以及第六感覺(jué)，正是掌握21世紀(jì)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。這便是女人成功的獨(dú)具資本。
女人資本越多，成功的機(jī)會(huì)就越大越多。就我個(gè)人而言，現(xiàn)在正處于人生的十字路口需要做出的決定很多。而這些決定將會(huì)影響我的下半生，如何靠女人資本，作一位幸福女人呢，這本書(shū)告訴我：知識(shí)可以讓人解開(kāi)思想的束縛，是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的動(dòng)力源泉。不要理什么“女子無(wú)才便是德”的鬼話(huà)，那是極度缺乏自信的男人想出來(lái)的不平等條約。女人要充實(shí)自己，書(shū)讀的越多越好，知識(shí)可以讓你頭腦清晰，目標(biāo)明確，反映敏捷。
能力,不要害怕生活的改變，也不要害怕做一些從沒(méi)有嘗試的工作。你所有的經(jīng)歷會(huì)自動(dòng)成為你的資本，獲取資本的過(guò)程，就是你成熟、成長(zhǎng)、成材的過(guò)程。
關(guān)系,不要狹隘的去挑戰(zhàn)男性社會(huì)的尊嚴(yán)，女人獲取財(cái)富和成功不是去和男人硬拼，而是和諧相處成為親密戰(zhàn)友。學(xué)他之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，善于處理各種人際關(guān)系。
我從事的是人事工作，每天接觸的都和生活密切相關(guān)的工作。使得我更加關(guān)注社會(huì)生活的方方面面，要求我溝通、聯(lián)絡(luò)、互動(dòng)、服務(wù)、協(xié)調(diào)。要具備敏感、細(xì)膩、靈活、韌性、關(guān)愛(ài)。怎么處理工作中存在的問(wèn)題，怎么在今后作一為好妻子，作一位好母親……都需要從現(xiàn)實(shí)生活中找依據(jù)。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多女人無(wú)論是在職場(chǎng)還是在家庭生活各方面之所以不能成功，大體由于自身潛在的優(yōu)越性尚未開(kāi)掘發(fā)揮，或客觀的環(huán)境、條件未開(kāi)拓展現(xiàn)。她們面對(duì)男人們叱咤風(fēng)云的世界，總以為男人比女人強(qiáng)，卻看不到自己的強(qiáng)項(xiàng)所在，更談不上運(yùn)用它們?nèi)ラ_(kāi)創(chuàng)幸福成功的人生了。多少曾經(jīng)恩愛(ài)的夫妻勞燕分飛，很多就是因?yàn)榕送耆珜⒆约航o了婚姻和家，失去了自我的女人沒(méi)有了自立自愛(ài)自強(qiáng)，在男人眼中她變成了家中的“超級(jí)保姆”，但這些可憐的女人們還渾然不知，自以為自己是對(duì)的，都是為了家啊！其實(shí)這樣是大錯(cuò)特錯(cuò)的，沒(méi)有自我的女人不再美麗、不再可愛(ài)、不再有魅力！女人是應(yīng)該為了家庭婚姻多付出一些，但這是有前提的，就是在保持自身的自立、自愛(ài)、自強(qiáng)的基礎(chǔ)上的。一個(gè)完美的女人首先是自立的，不然后面的一切都仿佛是空中樓閣。因此，如果你是一個(gè)女人，如果你想獲得自由和夢(mèng)想，選擇事業(yè)、做自己的事業(yè)是追求自由與獨(dú)立生活的不二途徑。成功女人對(duì)待事物，不看消極的一面，只取積極的一面。一個(gè)女人面對(duì)失敗所持的心態(tài)如何，往往決定她一生的命運(yùn)好壞。
成功女人善于自我激勵(lì)。弱者任情緒控制行為，強(qiáng)者讓行為控制情緒。生活是不公平的，于是有了世間的窮與富，善與惡，美與丑，成功與失敗。生活又是公平的，它給了你金錢(qián)，往往就要奪走你的真誠(chéng)和善良；它給了你成熟，往往就要奪走你的年輕和純真；它給了你美貌，往往就要奪走你的智慧和毅力；它給了你成功，往往就要奪走你的健康和幸福。就讓我們女人豁達(dá)恬然，用心感受生活中的動(dòng)人底蘊(yùn)，品味自然，品味生活，品味人生。懂得調(diào)節(jié)自己的情緒，善于尋找快樂(lè)，把生活的磨難當(dāng)作人生寶貴的財(cái)富，把自信寫(xiě)在臉上,藏在骨子里。在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)情趣，發(fā)現(xiàn)詩(shī)意。
成功女人要學(xué)會(huì)了寬容。寬容是一種涵養(yǎng)，是繁亂紛雜歸于寧?kù)o的心靈升華，是被誤解中傷時(shí)的`心平氣和，是陽(yáng)光女性必不可少的一種美德。面對(duì)惡言惡語(yǔ)，心平氣和，一笑了之，是內(nèi)心世界最美麗，它將帶給一個(gè)人重新獲得生命的勇氣，鼓舞他信心百倍地去迎新人生中的另一個(gè)幸福的時(shí)刻。
成功女人學(xué)會(huì)了微笑。微笑傳遞著溫暖快樂(lè)的信號(hào)。世界是相同的，不同的是我們的心情，用微笑獲得快樂(lè)。記得有這樣一句話(huà)：“當(dāng)你笑的時(shí)候，你就擁有整個(gè)世界；當(dāng)你哭的時(shí)候，卻只有你自己。”早上起來(lái)，晨風(fēng)清涼，對(duì)著鏡子來(lái)一個(gè)微笑，微笑告別家人、孩子，心情愉悅。來(lái)到單位，對(duì)著同事，對(duì)著學(xué)生，盡展微笑，那份恬淡，那份雋逸，那份從容，讓你全身心都沐浴在春風(fēng)中，和同事們研討問(wèn)題。哦！在和諧的人際關(guān)系中，竟擁有了無(wú)窮樂(lè)趣。
成功女人學(xué)會(huì)了獨(dú)立自強(qiáng)。一個(gè)無(wú)所事事，貪圖享受的女人是永遠(yuǎn)不會(huì)擁有自已的幸福的。自食其力，有思想,再加上文明的舉止，高雅的談吐，得體的打扮，這樣的女人，無(wú)論她是如花芳齡還是徐娘半老，都無(wú)疑是城市最優(yōu)秀一族的亮點(diǎn)。
成功女人不斷學(xué)習(xí)。讀書(shū)是靈魂的壯游。讀到一本好書(shū)，就如同走進(jìn)了另一世界，隨時(shí)都可以發(fā)現(xiàn)瓊樓玉宇，名山大川。一個(gè)女人，如能拋開(kāi)塵世的一切煩憂(yōu)，每天拿出一點(diǎn)時(shí)間來(lái)讀書(shū)，那么，她的快樂(lè)將是不讀書(shū)的人所無(wú)法體會(huì)的。
這些都是取得成功所具備的，當(dāng)我在工作中遇到困難時(shí)我會(huì)想想向這些方向靠攏，有時(shí)事情果然解決了。讀這本書(shū)就象是一位良師更象是位益友在啟迪著我，在指導(dǎo)著我前進(jìn)的方向。當(dāng)然女人資本還有很多，要想獲得更多的女人資本，需要你認(rèn)真去經(jīng)營(yíng)自己的人生，學(xué)會(huì)把盛開(kāi)的玫瑰變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的富貴。女人是一首詩(shī)，愿這首詩(shī)能讓人長(zhǎng)久吟誦；女人是一幅畫(huà)，愿這幅畫(huà)能讓人永遠(yuǎn)欣賞；女人是一首歌，愿這首歌世代有人傳唱；女人是一道風(fēng)景，愿這道美麗的風(fēng)景把世界裝扮得更加多姿多彩！愿女性朋友們善于營(yíng)運(yùn)你的“女人資本”，做生活和事業(yè)上幸福的成功者。
女人的活法讀后感篇十八
那個(gè)下午，翹首以盼了一個(gè)冬天的雪花，終于紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄灑下來(lái)，我坐在窗內(nèi)，重溫斯蒂芬61茨威格的《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》，細(xì)細(xì)品味，沒(méi)有了初看時(shí)的驚心動(dòng)魄，多了幾分“冷眼相加”。
一個(gè)13歲的女孩，和母親相依為命，周?chē)h(huán)境糟糕，未曾現(xiàn)身的作家鄰居，取代了她對(duì)所有美好事物的向往。
有一天終于相見(jiàn)，他不是意想中的老頭兒，竟是步履輕快、率性活潑的青年男子，且用那脈脈含情溫潤(rùn)的態(tài)度對(duì)她，讓她覺(jué)得那柔情就只是對(duì)她了，竟至完全淪陷。
從那時(shí)起，少女情懷也正如窗外飛雪，正悄悄醞釀一場(chǎng)盛大的潔白。
也許，小時(shí)候的迷戀能被人理解，成年后她歸來(lái)，等待、邂逅、獻(xiàn)身、生子，似乎成為一種愚蠢的表現(xiàn)。
細(xì)究起來(lái)，這一切皆由對(duì)他敬如神明般的愛(ài)，以及她本人孤高的性情所致――如果他認(rèn)不出自己，絕不乞求他愛(ài)她。
有了他的孩子，自此心安，就像得到他，然而還是失去，她終于撐不住。
對(duì)一個(gè)人的愛(ài)何以強(qiáng)烈到這種程度，我想，是因?yàn)樗晟俚臅r(shí)光里缺少愛(ài)，而他正好在她渴望愛(ài)的時(shí)刻到來(lái)，從此，驚鴻一瞥，乃至永恒。
她不缺其他，她聰明美麗，也不缺錢(qián)，唯有心底里因失去父愛(ài)而造成的巨大空洞，再也難以填補(bǔ)。她彌補(bǔ)的方式是去愛(ài)人，她的愛(ài)需要找到安放之處，正好寄寓在他身上。
不說(shuō)他是怎樣的輕佻與嚴(yán)肅的雙重性格，他只代表了愛(ài)，一個(gè)女人的深情在某人身上的投影而已。
她至誠(chéng)愛(ài)著自己的愛(ài)，最終以愛(ài)結(jié)束了自己的一生。整個(gè)過(guò)程只是她一個(gè)人的戀戀，錚錚而又柔情，卻與他無(wú)涉。
她沒(méi)有為他做過(guò)什么，包括生子，也只是為了她自己。她對(duì)于他認(rèn)出自己的向往，是渴望得到同等的愛(ài)，他認(rèn)不出她，她也不說(shuō)破，守著自己的心，頗有些破釜沉舟的豪情。
有人覺(jué)得塑造這樣一個(gè)女性形象，是男作家自己的意淫，幻想著世間能有一個(gè)什么也不求，卻徹底為他奉獻(xiàn)了一生的女人，是有對(duì)女性的歧視在里面。
其實(shí)不然，作者在寫(xiě)完此書(shū)后，一定沒(méi)有沾沾自喜的得意神情。
男主在知道了她的故事后是挫敗的，有一個(gè)女子愛(ài)得燦然、悲壯而又如此決絕，卻只是她一個(gè)人的轟轟烈烈，連他也只能興嘆，他自己更沒(méi)有一份完全卻安然的愛(ài)，心的歸屬比什么都重要。
似這般燃愛(ài)暖心的女子，唯其執(zhí)著，更讓人感到震撼。作者孜孜寫(xiě)出這樣一個(gè)缺愛(ài)逐愛(ài)的女子，實(shí)則是懷了一種莫大的悲憫。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/6030813.html】
