無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
詩(shī)詞鑒賞首篇一
詩(shī)詞源于中國(guó)，是中華文化的瑰寶。在歷史長(zhǎng)河中，不少大文豪都以詩(shī)詞卓然成名，如李白、杜甫、蘇軾等。他們的詩(shī)詞傳承至今，讀者依然流連忘返。作為讀者，我們?nèi)绾舞b賞詩(shī)詞？在接觸大量的古詩(shī)詞之后，我有了一些體會(huì)，下面就進(jìn)行分享。
首先，鑒賞詩(shī)詞應(yīng)該拋開(kāi)現(xiàn)代眼光，進(jìn)入文化背景。中國(guó)古代文化背景深厚，文字流于血脈之中。然而是語(yǔ)言、文化、歷史等的不同，導(dǎo)致了西方與中國(guó)的敘事方式截然不同。所以在閱讀古詩(shī)時(shí)不宜把中文譯成英語(yǔ)，也不要用英語(yǔ)的思維去詮釋中國(guó)的古文。我們要理解每個(gè)字背后的文化內(nèi)涵，才能更好的領(lǐng)略古人之意，排除先入為主的觀念，保持中外文化的尊重平等。
其次，要注意情感的表達(dá)。古人的情感表達(dá)是非常獨(dú)特而豐富的，詩(shī)詞是他們傳達(dá)情感的一種方式，是真實(shí)的，是發(fā)自內(nèi)心的。古詩(shī)中的意境有時(shí)變幻無(wú)常，意境優(yōu)美，充滿想象力和意蘊(yùn)。詩(shī)人借助抒情性的描寫(xiě)手法，表達(dá)不同情感，如愛(ài)、恨、憂愁、滿足等。如果我們把詩(shī)歌當(dāng)作冷冰冰的珍珠的話，那我們就無(wú)法感受到他深情的靜態(tài)韻律。
第三，還需留意節(jié)奏與韻律。詩(shī)詞本身就是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，每個(gè)字、詞的排列都是有序的，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。許多著名的詩(shī)詞都是按照特定的韻律來(lái)構(gòu)造的，而這種韻律與節(jié)奏往往決定了整首詩(shī)詞的情感表達(dá)。所以，在鑒賞詩(shī)詞時(shí)，需要注意詩(shī)歌的肅穆、節(jié)奏感、韻律美等方面。細(xì)心體察詩(shī)歌的每一個(gè)字句，充分體味詩(shī)人的極致用心與唯美之意，才能更好地領(lǐng)略其魅力。
第四，注重詞句的意涵。 古詩(shī)中的詞句往往是比喻的，多有隱喻在其中。如《蘇幕遮·燕子樓》中“盛華發(fā)，韶顏垂”，其中“盛華”指的是江南的春天，這是一個(gè)典型的手法。由于每個(gè)詞句都有自己的意義，所以閱讀古詩(shī)的時(shí)候，應(yīng)該注重每一個(gè)字的意義。這樣可以讓我們更準(zhǔn)確地理解詩(shī)歌的內(nèi)容，同時(shí)也更好地欣賞詩(shī)歌的美。
最后，閱讀詩(shī)詞還需有耐性。 古詩(shī)詞往往留下了諸多精彩的歷史故事，他們?cè)诼L(zhǎng)的歲月中有著不同的變遷。在閱讀古詩(shī)時(shí)，需要把握上下文的句子，耐心、靜心，仔細(xì)品讀每一個(gè)句子。一如既往地沉迷于其中，慢慢地沉淀自己的文化境界。總之，閱讀一首古詩(shī)詞需要用心體味、用心感受，只有靜心客觀地欣賞，才可以欣賞到古詩(shī)詞的美好與神韻。
綜上所述，鑒賞古詩(shī)詞的方法有很多，但歸根結(jié)底，詩(shī)詞的內(nèi)涵不斷發(fā)掘，是一種不斷學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)的積累。擁有欣賞古詩(shī)的能力，在某種程度上標(biāo)志著文化和修養(yǎng)的達(dá)成。期望這些方法能對(duì)大家有所啟示，讓我們共同分享古詩(shī)詞的藝術(shù)和美。
詩(shī)詞鑒賞首篇二
牢記鑒賞常用術(shù)語(yǔ)，準(zhǔn)備對(duì)號(hào)入座。
1、感情基調(diào)：憂愁、傷感、惆悵、寂寞、孤獨(dú)、郁悶、閑適、恬淡、喜愛(ài)、喜悅、歡樂(lè)、激憤、悲壯、慷慨激昂等。
2、思想內(nèi)容：托物抒情、托物言志、憂國(guó)憂民、壯志未酬、報(bào)國(guó)無(wú)門、懷才不遇、憤世嫉俗、孤芳自賞、孤傲高潔、堅(jiān)貞不屈、不流于俗，不同流合污、懷古傷今、懷古傷己、昔盛今衰、物是人非、感時(shí)傷懷、淡泊寧?kù)o、超然物外、閑適恬淡、閑情逸趣、惜花傷春、悲秋憫己、熱愛(ài)自然、思鄉(xiāng)懷親、贈(zèng)人送友、富含哲理、哀怨憂愁、激憤憎惡、欣喜歡快、離愁別恨、懷鄉(xiāng)思親、追古傷今、堅(jiān)守節(jié)操等。
3、表達(dá)方式：記敘、描寫(xiě)、議論、抒情。
4、抒情方式：直接抒情（直抒胸臆）、間接抒情（借景或借物抒情、寓情于景，情景交融）
5、修辭手法：比喻、擬人、夸張、對(duì)比、36
對(duì)仗、借代、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、雙關(guān)、起興（先言他物以引起所詠之物）等
6、表現(xiàn)手法：虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、欲揚(yáng)先抑、欲抑先揚(yáng)、想象和聯(lián)想、渲染襯托、正面和側(cè)面、以樂(lè)景寫(xiě)哀、以哀景寫(xiě)樂(lè)、明暗、白描、象征、用典、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義、意向（飽含作者思想感情的人、事物、景物）、意境（詩(shī)人抒的情和詩(shī)中繪的景合二為一形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界）等等。
7、語(yǔ)言：清新自然、平淡質(zhì)樸、民歌風(fēng)味、絢麗、含蓄（蘊(yùn)藉）、簡(jiǎn)潔、明快、瑰麗等。
8、風(fēng)格：陶淵明，樸素自然；李白，豪放飄逸；杜甫，沉郁頓挫；白居易，明白如話；高適，悲壯蒼涼；王維，詩(shī)中有畫(huà)，詩(shī)中有道；陸游，宏麗悲壯；柳永，雅俗雜陳直抒胸臆；李清照，清新且委婉含蓄；蘇軾、辛棄疾雄闊、激昂、悲壯，辛棄疾還擅用典?，F(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、豪放、雄奇、沉郁、直率、婉約、含蓄、清新、風(fēng)趣。
9、體裁：古體詩(shī)（唐以前的詩(shī)，包括四言、五言、七言、雜言、樂(lè)府）、近體詩(shī)（五言律詩(shī)、七言律詩(shī)、五言絕句、七言絕句、詞、曲）
10、意境：
11、情感載體類 ：
分類例證。
不屈、孤芳自賞、潔身自好、積極進(jìn)取、孤傲高潔、不流于俗、不同流合污等等（思想內(nèi)容），象征、比喻、擬人、對(duì)比、襯托、雙關(guān)、比興等等（表現(xiàn)手法）。
（二）懷古詠史類。了解史實(shí)，體會(huì)作者創(chuàng)作意圖，找到觸發(fā)其感情的媒介或現(xiàn)實(shí)原因，從而領(lǐng)會(huì)感情。喜用術(shù)語(yǔ)：懷古傷今、懷古傷己、借古諷今（總說(shuō)），昔盛今衰、物是人非、憂國(guó)憂民、壯志未酬（思想內(nèi)容）、用典、聯(lián)想、對(duì)比、襯托、揚(yáng)抑、諷刺、含蓄（表現(xiàn)手法）等等。
（三）山水田園類。抓住寫(xiě)景特點(diǎn)，體味情景交融的意境，領(lǐng)會(huì)寫(xiě)景中流露的思想感情。喜用術(shù)語(yǔ)：寄情山水、閑適恬淡、厭棄名利、熱愛(ài)自然（思想內(nèi)容），寓情于景、情景交融、比喻、擬人、夸張、襯托、聯(lián)想、動(dòng)靜、明暗（表現(xiàn)手法）等等。
愛(ài)國(guó)主義精神，形成“英雄氣概兼兒女心腸”的創(chuàng)作模式，但也有例外。喜用術(shù)語(yǔ)：豪邁、慷慨激昂、建功立業(yè)、保家衛(wèi)國(guó)、奮勇殺敵、不怕?tīng)奚?、生活凄苦、思鄉(xiāng)思親、報(bào)國(guó)無(wú)門、歸家無(wú)望、茍且偷安、連年征戰(zhàn)、窮兵黷武、悲憤、哀痛、憤懣等等（思想內(nèi)容），烘托、渲染、對(duì)比、雙關(guān)、諷刺等等（表現(xiàn)手法）。
（五）哲理類。這類詩(shī)關(guān)鍵是不僅要弄清作者賦予的哲理意味，而且要體味出后人賦予它的更豐富的哲理內(nèi)涵，宜從多角度思考。
（六）送別類。這類詩(shī)內(nèi)容豐富，感情真摯?；蛩团笥眩蛩陀H人；或赴邊御敵，或入京應(yīng)試，或貶謫荒遠(yuǎn)，或林泉隱退；或惜別、眷戀，或勸勉、祝愿；或批評(píng)時(shí)政，或同情民生，或抒報(bào)國(guó)之志……。
領(lǐng)略其感懷的藝術(shù)技法。
表達(dá)方式常用術(shù)語(yǔ)：敘述、描寫(xiě)、抒情、議論、（說(shuō)明）。
1、記敘，記敘人物的經(jīng)歷或事情的發(fā)生、發(fā)展、變化過(guò)程?！皹谴寡┕现薅桑F馬秋風(fēng)大散關(guān)”（陸游《書(shū)憤》）用敘述的方式寫(xiě)自己親臨抗金前線的值得紀(jì)念的往事。
2、描寫(xiě)，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言對(duì)人物、事件、環(huán)境所作的具體描繪和刻畫(huà)?！敖氯ト酥粩?shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)撥剌鳴”（杜甫《漫成一首》）詩(shī)歌從水中月影寫(xiě)起，生動(dòng)描寫(xiě)了白鷺曲著身子，恬靜地夜宿在月照下的沙灘，船尾大魚(yú)躍出水面而發(fā)出拔刺的響聲，一動(dòng)一靜構(gòu)成了江上月夜寧?kù)o的美景。
3、議論，對(duì)人和事物的好壞、是非、價(jià)值、特點(diǎn)、作用等所表示的意見(jiàn)?！安皇腔ㄖ衅珢?ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花”（元稹《菊花》）這是詩(shī)的后兩句，點(diǎn)出喜愛(ài)菊花的原因和對(duì)菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美。
4、抒情，表達(dá)作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎、好惡、喜怒、愛(ài)樂(lè)等主觀感情。有直接抒情，也有間接抒情。“晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘?！保赝Ⅲ蕖渡躺皆缧小罚┦茁?lián)中起句以時(shí)間、事件、環(huán)境三者相互照應(yīng)，寫(xiě)出旅客的辛勞，對(duì)句直抒詩(shī)人的感慨?！翱托小迸c“故鄉(xiāng)”相比較，自然生出一個(gè)“悲”字來(lái)。
5、結(jié)構(gòu)形式：常見(jiàn)的術(shù)語(yǔ)有首尾照應(yīng)、呼應(yīng)，開(kāi)門見(jiàn)山、層層深入，先總后分，先景后情、渾然天成、卒章顯志，過(guò)渡、做鋪墊、埋伏筆等。
錫《望洞庭》）詩(shī)歌巧妙地以“螺”作比，將皓月銀輝下的山比做銀盤里的青螺，色調(diào)淡雅，山水渾然一體。
2、借代，借用相關(guān)的事物來(lái)代替所要表達(dá)的事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代的運(yùn)用使語(yǔ)言簡(jiǎn)練、含蓄?！爸瘢?？應(yīng)是綠肥紅瘦“（李清照《如夢(mèng)令》）詩(shī)中用“綠”和“紅”兩種顏色分別代替葉和花，寫(xiě)葉的茂盛和花的凋零。
3、夸張，對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述。有更突出、更鮮明地表達(dá)事物的作用。“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”（李白《秋浦歌》）愁生白發(fā)，詩(shī)人用夸張的手法寫(xiě)白發(fā)竟有“三千丈”那么長(zhǎng)，可見(jiàn)愁思的深重。
滾滾來(lái)”（杜甫《登高》）從篇法結(jié)構(gòu)來(lái)講，這首詩(shī)四聯(lián)八句，句句皆對(duì)仗，對(duì)得圓渾自然，不見(jiàn)斧鑿之痕?！盁o(wú)邊落木”對(duì)“不盡長(zhǎng)江”使詩(shī)的意境顯得廣闊深遠(yuǎn)，“蕭蕭”的落葉聲對(duì)“滾滾”的水勢(shì)更使人覺(jué)得氣象萬(wàn)千。更重要的是，從這里感受到詩(shī)人韶華易逝，壯志難酬的苦痛。
5、比擬，把物當(dāng)作人來(lái)描寫(xiě)叫擬人，或把人當(dāng)作物來(lái)描寫(xiě)叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫(xiě)的人、物、事表現(xiàn)的更形象、生動(dòng)的作用?！八萦孪韧笛?，粉蝶如知合斷魂”（林逋《山園小梅》）這一聯(lián)采用擬人的手法。“先偷眼”極寫(xiě)白鶴愛(ài)梅之甚，它還未來(lái)得及飛下，就迫不及待地先偷看梅花幾眼；“合斷魂”一詞寫(xiě)粉蝶因愛(ài)梅而至消魂，把粉蝶對(duì)梅得喜愛(ài)之情夸張到極點(diǎn)。
構(gòu)成典型環(huán)境
7、設(shè)問(wèn)，先提出問(wèn)題，接著自己把看法說(shuō)出。問(wèn)題引入，帶動(dòng)全篇，中間設(shè)問(wèn)，承上啟下，結(jié)尾設(shè)問(wèn)，深化主題，令人回味?！皢?wèn)人間誰(shuí)是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。”（元曲小令，阿魯威作）以設(shè)問(wèn)開(kāi)篇，點(diǎn)明題旨，領(lǐng)起下面分層次地?cái)⑹鋈龂?guó)人物的英雄業(yè)績(jī)。
8、反問(wèn)，用疑問(wèn)的形式表達(dá)確定的意思。用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)強(qiáng)烈感情。“江東弟子今雖在，肯為君王卷土來(lái)？”（王安石《疊題烏江亭》）使用反問(wèn)句式，語(yǔ)氣冷峻，強(qiáng)調(diào)了歷史之必然。
9、起興，興是先言他物以引起所詠之辭，“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”（李商隱的《錦瑟》）首聯(lián)用瑟這種樂(lè)器起興，由此而思及“華年”。
曾燒赤壁山，將軍空老玉門關(guān)。傷心秦漢，生民涂炭，讀書(shū)人一聲長(zhǎng)嘆?！币杂⑿勖廊说母F途末路和民生疾苦對(duì)比，表達(dá)了對(duì)普通百姓的深切同情?！霸酵豕篡`破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”（李白《越中覽古》）前三句描寫(xiě)昔日繁榮和最后一句描寫(xiě)今日冷落凄涼形成強(qiáng)烈的對(duì)比，使讀者感受特別深切，其中蘊(yùn)含著詩(shī)人深沉的歷史思考。
表現(xiàn)手法常用術(shù)語(yǔ)：比興、象征、比喻、夸張、比擬、借代、雙關(guān)、襯托、烘托、渲染、對(duì)照、用典、疊詞、點(diǎn)化（化用）、互文、想象、聯(lián)想、曲筆、逆筆、照應(yīng)、倒裝、鋪墊、鋪排、抑揚(yáng)（先抑后揚(yáng)、先揚(yáng)后抑）、正側(cè)結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、化動(dòng)為靜（以動(dòng)襯靜）、以小見(jiàn)大、借景抒情、寓情于景、情景交融、直抒胸臆、托物言志、卒章顯志、言此意彼、意在言外、寓褒于貶、明褒實(shí)貶、欲擒故縱、畫(huà)龍點(diǎn)睛、重章疊句、意象組合、白描與工筆、以樂(lè)景寫(xiě)哀情等。
1、直接抒情 也稱直抒胸臆，是一種不要任何“附著物”，而由作者直接對(duì)有關(guān)人物、事件等表明愛(ài)憎態(tài)度的一種抒情方式。如蘇軾的《江城子》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤城，無(wú)處話凄涼。”作者的感情如江河直下，直抒對(duì)亡妻的懷念之情。“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”（王之渙《登鸛雀樓》）前兩句寫(xiě)景，后兩句直接抒發(fā)在這樣的環(huán)境里產(chǎn)生的情懷，天然的形勢(shì)、闊大的氣象與詩(shī)人在這景象面前產(chǎn)生的富有哲理的思想融合在一起。
2、間接抒情 包括借景抒情、借物抒情、托物言志和寓情于景（或物）、情景交融。借景抒情是作者通過(guò)對(duì)某種景物的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)感情的抒情方式。如孟浩然的《歲暮歸南山》：“北闕休上書(shū)，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催人老，青陽(yáng)逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。”作者落第的失意，多病的苦痛，年華的流逝，種種哀情都借迷蒙空寂之景表達(dá)出來(lái)，含蓄委婉，余味無(wú)窮。
借物抒情或托物言志（象征）就是作者在對(duì)某種客觀事物有所感觸時(shí)把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此事物中，通過(guò)對(duì)事物的描寫(xiě)和敘述來(lái)抒發(fā)感情、表達(dá)志向和意愿的一種抒情方式。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，松、竹、梅、菊、柳、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)以及落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨、微草等等都是詩(shī)人常常借以抒情言志的對(duì)象。如陸游的《卜算子?詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故》”全詞以梅自喻，借梅花的悲慘遭遇，喻托作者報(bào)國(guó)無(wú)門、屢受排擠與打擊的不平心境。寓情于景（或物）、情景交融這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫(huà)來(lái)抒發(fā)感情。如杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，寫(xiě)景中包含著作者對(duì)春雨的“喜悅”之情。
3、以景結(jié)情 詩(shī)歌在議論或抒情的過(guò)程中，戛然而止，轉(zhuǎn)為寫(xiě)景，以景代情作結(jié)，使得詩(shī)歌“此時(shí)無(wú)情勝有情”，顯得意猶未盡。如王勃的《山中》：“長(zhǎng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。”最后兩句寫(xiě)山上望見(jiàn)實(shí)景，映襯一二句之情，以景寓情，用秋風(fēng)蕭瑟，黃葉飄飛來(lái)襯托自己的悲苦。張可久的《〔中呂〕賣花聲?懷古》：“阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。不堪回首，東風(fēng)還又，野花開(kāi)暮春時(shí)候。”詩(shī)人敘事時(shí)只寫(xiě)淫樂(lè)不寫(xiě)敗亡，這種以景結(jié)情的手法余味無(wú)窮，耐人尋味。
4、鋪排
即《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法中的“賦”，它指的是對(duì)事物的特點(diǎn)不厭其煩的多角度地進(jìn)行鋪排陳述。如《孔雀東南飛》中的“??纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙”，由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步，一連串夸張性的鋪陳，旨在描寫(xiě)蘭芝的美，更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定。
5、渲染 渲染就是通過(guò)對(duì)環(huán)境、景物或人
物的行為、心理的描寫(xiě)、形容或烘托，以突出形象，加強(qiáng)藝術(shù)效果的一種表現(xiàn)手法。如：《雨霖鈴》上片描寫(xiě)送別的環(huán)境，作者濃墨重彩，極力渲染一種凄涼的氣氛，加重了離愁別恨?！帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”，（杜甫《登高》）首聯(lián)俯仰所見(jiàn)所聞，一連出現(xiàn)六個(gè)特寫(xiě)鏡頭，渲染秋江景物的特點(diǎn)。
6、烘托 烘托屬側(cè)面描寫(xiě)，原是國(guó)畫(huà)的一種畫(huà)法，后用于寫(xiě)作技法，指的是以乙托甲，使甲的特點(diǎn)或特質(zhì)更加突出。此種手法常與渲染手法結(jié)合起來(lái)使用，如《琵琶行》中三次寫(xiě)江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽(tīng)、引人入勝和人物凄涼、孤獨(dú)、悲傷等心情。蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中所要塑造的人物形象是周瑜，作者卻從“千古風(fēng)流人物”說(shuō)起，由此引出赤壁之戰(zhàn)時(shí)的“多少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的地位。
7、襯托 襯托是烘托的一種，指的是為了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起
來(lái)陪襯或?qū)φ?。襯托手法又分兩種：一種是正襯（陪襯），一種是反襯。正襯是用相同的東西來(lái)襯托，如白居易的《長(zhǎng)恨歌》，寫(xiě)楊貴妃“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，以美襯美；“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。”（蘇軾《念奴嬌 ? 赤壁懷古》）這首詞要塑造的人物形象是周瑜，卻從“千古風(fēng)流人物”寫(xiě)起，由此引出赤壁之戰(zhàn)時(shí)的“多少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的主要地位。反襯是用相反的東西來(lái)襯托，有以動(dòng)襯靜，以美襯丑，以樂(lè)襯苦等。如“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，“僧敲月下門”等都是以鬧襯靜。
李煜的《望江南》“多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)”，昔日游上苑時(shí)的熱鬧與美好正顯示了今日處境的凄涼。
9、化動(dòng)為靜 就是在詩(shī)中將動(dòng)景化為靜景來(lái)寫(xiě)。如李白的《望廬山瀑布》中“遙看瀑布掛前川”一句，將富有動(dòng)態(tài)的瀑布化為靜態(tài)來(lái)寫(xiě)，一個(gè)“掛”字，惟妙惟肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在遙看中的形象，包含著詩(shī)人對(duì)大自然的神奇?zhèn)ゴ蟮馁濏灐?/p>
10、動(dòng)靜結(jié)合 指在詩(shī)中詩(shī)人、事、景的動(dòng)靜有機(jī)地結(jié)合起來(lái)描寫(xiě)的一種手法。如杜甫的《絕句》：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！痹?shī)的尾句與第三句動(dòng)態(tài)的飛燕相對(duì)照，動(dòng)靜相間，相映成趣。
云夢(mèng)。駕馭英雄，能擒能縱，無(wú)人出彀中。后宮，外宗，險(xiǎn)把炎劉并。”先寫(xiě)劉邦的種種神威，臨末才說(shuō)到后宮外宗之亂，欲楊先抑，諷刺性極強(qiáng)?！伴|中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”（王昌齡《閨怨》）例句 “閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！保ㄍ醪g《閨怨》）賞析這首詩(shī)采用先揚(yáng)后抑的手法，先寫(xiě)少婦“不知愁”，后面才說(shuō)她“悔”，通過(guò)對(duì)少婦情緒微妙變化的刻畫(huà)，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。這首詩(shī)采用先揚(yáng)后抑的手法，先寫(xiě)少婦“不知愁”，后面才說(shuō)她“悔”，通過(guò)對(duì)少婦情緒微妙變化的刻畫(huà)，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。
而描畫(huà)出鮮明生動(dòng)的形象的一種描寫(xiě)手法。工筆是指對(duì)事物注重細(xì)部，進(jìn)行精雕細(xì)刻、重彩濃墨的描繪。如蘇軾的《浣溪沙》：“簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問(wèn)野人家。”采擷生活中的兩個(gè)小景，以白描手法加以表達(dá)，融情于景，造成了一種別有情趣的美感。
的哀愁。溫庭筠的《商山早行》中“雞聲茅店月，人跡板橋霜”寫(xiě)了“雞聲”、“茅店”、“月”、“人跡”、“板橋”、“霜”六個(gè)意象，這兩句純用名詞組成的詩(shī)句，寫(xiě)早行情景宛然在目，確實(shí)稱得上是意象俱足的佳句。
14、曲筆 曲筆是寫(xiě)文章時(shí)故意離開(kāi)本題而不直書(shū)其事的寫(xiě)法。杜牧的《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》?！薄吧膛恢鰢?guó)恨”就是曲筆，因?yàn)樯膛鞘毯钏说母枧?，她們唱什么是由?tīng)者的趣味而定的，可見(jiàn)真正“不知亡國(guó)恨”的是那座中的欣賞者——封建貴族、官僚、豪紳。詩(shī)作最后兩句于婉曲輕麗的風(fēng)調(diào)之中，表現(xiàn)出辛辣的諷刺、深沉的悲痛和無(wú)限的感慨。表達(dá)了封建知識(shí)分子對(duì)國(guó)事懷抱隱憂的的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來(lái)填補(bǔ)他們腐朽而空虛的靈魂。
15、重章疊句
指上下句或上下段用相同的結(jié)構(gòu)形式反復(fù)詠唱的一種表現(xiàn)手法,如辛棄
疾的《丑奴兒?書(shū)博山道中壁》：“少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓，愛(ài)上層樓。為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道‘天涼好個(gè)秋’?！鄙掀瑢?xiě)的是年輕時(shí)候無(wú)所事事，無(wú)病呻吟的“閑愁”，下片寫(xiě)的是而今關(guān)懷國(guó)事報(bào)國(guó)無(wú)門的“哀愁”。上下兩片采用了重章疊句的結(jié)構(gòu)形式，在反復(fù)詠唱中，即使語(yǔ)言具有音樂(lè)美，又在內(nèi)容上形成鮮明對(duì)比。
16、以小見(jiàn)大 指寫(xiě)的是小題材反映的是大問(wèn)題的一種寫(xiě)法。.如司空曙的《江春即事》：“釣罷歸來(lái)不系船，江春月落正堪眠?？v然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊?！比?shī)以小見(jiàn)大，通過(guò)“不系船”這樣一件小事，表現(xiàn)江村寧?kù)o幽美的自然環(huán)境和主人公悠閑安逸的情調(diào)。我們透過(guò)詩(shī)的畫(huà)面和形象感受到的是一種單純樸實(shí)的社會(huì)生活。
用了興的手法，“孔雀東南飛，五里一徘徊”，從孔雀因顧戀配偶徘徊不前的情形，引出仲卿和蘭芝的不忍分離又不得不分離，最后雙雙徇情的故事。李商隱的《蟬》“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”，首句聞蟬鳴而起興。“高”指蟬棲高樹(shù)，暗喻自己的清高，蟬在高樹(shù)吸風(fēng)飲露，所以“難飽”，這又與作者的身世感受暗合。由“難飽”而引出“聲”來(lái)，所以哀中有恨。比興常在詩(shī)歌中連用，能更好地收到托物言志、寓情于景的效果。
四句描繪背景、創(chuàng)造氣氛起鋪墊和烘托作用的。
境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”（辛棄疾《永遇樂(lè) 京口北固亭懷古》）“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”（姜夔《揚(yáng)州慢》）這首詞除了回顧作者43年前南下經(jīng)歷一層外，全是用事?！跋氘?dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”寫(xiě)的是劉裕當(dāng)年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚(yáng)劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無(wú)恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。“春風(fēng)十里”引用杜牧的詩(shī)句，表現(xiàn)往日揚(yáng)州十里長(zhǎng)街的繁榮景況，是虛寫(xiě)；“盡薺麥青青”，寫(xiě)詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形，是實(shí)寫(xiě)。這兩幅對(duì)比鮮明的圖景寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。
澤東的《沁園春?雪》中“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”一句點(diǎn)化了蘇東坡的《念奴嬌?赤壁懷古》中的“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”的內(nèi)容。白居易的《長(zhǎng)恨歌》中“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”點(diǎn)化了韋應(yīng)物的“西施且一笑，眾人安所妍”詩(shī)句的意境。
22、虛實(shí)結(jié)合，是指現(xiàn)實(shí)的景、事與想象的景、事互相映襯，交織一起表達(dá)同一樣的情感?！昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，留戀處蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝咽。??”（柳永《雨霖鈴》）上片除“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”外，寫(xiě)的都是眼前實(shí)景實(shí)事實(shí)情，寫(xiě)詞人和心愛(ài)的人不忍分別又不得不別的心情，是實(shí)寫(xiě)；下片寫(xiě)對(duì)別后生活的設(shè)想，是虛寫(xiě)，著意描繪詞人孤獨(dú)寂寞的心情。虛實(shí)結(jié)合，淋漓盡致寫(xiě)出了離別的依依不舍。
23、疊詞
疊詞是指為了表達(dá)的需要,把同一詞接二連三地用在一起的修辭手法。典型
的如李清照的《聲聲慢》開(kāi)頭“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”十四個(gè)字，表現(xiàn)了作者孤獨(dú)、寂寞、凄苦、復(fù)雜而深切的心理狀態(tài)，為全詩(shī)定下了一個(gè)孤獨(dú)的感情基調(diào)。
24、聯(lián)想
由一事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另一事物，或把事物中類似的特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)造成一個(gè)典型。例如 “碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！保ㄙR知章《詠柳》）。賞析詩(shī)人由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的絲帶，運(yùn)用巧妙的比喻，塑造出一個(gè)別具浪漫色彩的新穎形象，一改楊柳抒離情的象征義。
25、想象 人們?cè)谝延胁牧虾陀^念基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)聯(lián)想、推斷、分析、綜合，創(chuàng)造出新的觀念的思維過(guò)程。例句 “湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺?！保▌⒂礤a的《望洞庭》）賞析這首詩(shī)選擇了月夜遙望的角度，通過(guò)極富想象力的描寫(xiě)，將洞庭的湖光山色別出心裁地再現(xiàn)于紙上。
26、象征 說(shuō)明通過(guò)特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想和感情。例句 “青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城”（李德?！兜茄轮莩亲鳌罚?。賞析這兩句描寫(xiě)青山環(huán)繞，層巒疊嶂，自己所處的郡城正在嚴(yán)密封鎖，重重阻隔之中。象征了自己被政敵迫害的景況，書(shū)寫(xiě)思?xì)w不得的憂傷。
27、照應(yīng) 說(shuō)明指詩(shī)中對(duì)前面所寫(xiě)的作必要的回答。恰當(dāng)運(yùn)用這種方法使結(jié)構(gòu)顯得緊湊、嚴(yán)謹(jǐn)。
例句楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。（韋應(yīng)物《賦得暮雨送李胄》）。賞析首聯(lián)兩句寫(xiě)黃昏時(shí)分詩(shī)人佇立在細(xì)雨蒙蒙的江邊，這里點(diǎn)明了詩(shī)題中的“暮雨”，又照應(yīng)了詩(shī)題中的“送”字。
28、正/側(cè)面描寫(xiě) 說(shuō)明對(duì)描寫(xiě)對(duì)象進(jìn)行正面的直接的描寫(xiě)是正面描寫(xiě)；描寫(xiě)對(duì)象周圍的事物，使對(duì)象更鮮明、突出的是側(cè)面描寫(xiě)。例句 “一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于黃金軟于絲。
永豐西角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？”（白居易《楊柳枝詞》 “大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾?！保ㄍ醪g《從軍行》）。賞析白詩(shī)第一、二句運(yùn)用正面描寫(xiě)的手法，描寫(xiě)了春天柳樹(shù)的嬌美形態(tài)。王詩(shī)第二句側(cè)面描寫(xiě)戰(zhàn)況，一方面是風(fēng)勢(shì)很大，卷起紅旗便于急行軍，另一方面是高度戒備，不事張揚(yáng)，把戰(zhàn)事的緊張狀態(tài)突現(xiàn)出來(lái)。
29、意象
說(shuō)明意象，就是詩(shī)中熔鑄了作者思想情感的事物。例句 “缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！保ㄌK軾的《卜算子?黃州定慧院寓居作》）賞析 詞中“缺月”、“疏桐”、“幽人”、“孤鴻”、“寒枝”等就是意象。
30、意境
特征以及內(nèi)在的意蘊(yùn)的融合統(tǒng)一。例句 “缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！保ㄌK軾的《卜算子?黃州定慧院寓居作》）賞析如上例的意象與“獨(dú)”、“縹緲”、“恨”、“寂寞”、“冷” 等詞的感情色彩和“揀盡寒枝不肯棲”這個(gè)具有象征意味的詩(shī)句結(jié)合起來(lái)構(gòu)成了孤獨(dú)、凄涼的氣氛，但詩(shī)人的信念卻非常堅(jiān)定，表達(dá)的是作者孤高自賞，不愿與世俗同流的生活態(tài)度。
高考語(yǔ)文?？汲烧Z(yǔ)分類精編
（一）易望文生義的成語(yǔ)
1、耿耿于懷：心事縈繞，不能忘懷。
2、胸?zé)o城府：形容待人接物坦率、真誠(chéng)。
3、炙手可熱：比喻氣焰盛，權(quán)勢(shì)大。
4、目無(wú)全牛：比喻技藝高超。也比喻洞察事理，辦事精熟。
5、差強(qiáng)人意：（1）還能振奮人們的意志。（2）大致上還能夠令人滿意。
6、不刊之論：不可改動(dòng)或不可磨滅的言論。
7、首當(dāng)其沖：比喻最先受到攻擊或?yàn)?zāi)難。
8、不足為訓(xùn)：指不值得作為準(zhǔn)則或典范。
9、文不加點(diǎn)：形容文思敏捷，寫(xiě)作技巧高超。
10、罪不容誅：指殺了也抵不了其所犯的罪行。形容罪大惡極。
11、屢試不爽：屢次試驗(yàn)，都沒(méi)有差錯(cuò)。
12、萬(wàn)人空巷：多形容慶祝、歡迎等盛況或新奇事物轟動(dòng)一時(shí)。
13、振聾發(fā)聵：比喻高超的言論能使麻木糊涂的人覺(jué)醒。
14、渙然冰釋：比喻疑慮、誤會(huì)等一下子完全消除。
15、大快人心：指壞人壞事受到懲罰，使人們心里感到非常痛快。
16、久假不歸：長(zhǎng)期借去，不歸還。
17、身無(wú)長(zhǎng)物：指除自身外再?zèng)]有多余的東西。形容貧窮。
18、不名一文：連一文錢都沒(méi)。形容極為貧窮。
19、慘淡經(jīng)營(yíng)：（1）形容極端艱苦地從事詩(shī)文創(chuàng)作。（2）形容苦心規(guī)劃和開(kāi)拓某項(xiàng)事業(yè)。20、側(cè)目而視：形容敬畏、憎恨等神情。
21、明日黃花：多用來(lái)比喻過(guò)時(shí)的事物。
22、師心自用：指固執(zhí)己見(jiàn)，自以為是。
23、事半功倍：形容費(fèi)力小，收效大。
24、洛陽(yáng)紙貴：形容好的著作，風(fēng)行一時(shí)，廣為流傳。
25、不情之請(qǐng)：不合理的請(qǐng)求。常用作求助于人時(shí)的客套話。
26、每況愈下：指情況越來(lái)越壞，越來(lái)越糟糕。
27、窮兵黷武：用盡全部兵力，任意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。形容極端好戰(zhàn)。
28、匪夷所思：不是平常人所能想像的。
29、七手八腳：形容很多人一起動(dòng)手。也形容人多手雜，非常忙亂的樣子。
30、苦心孤詣：指盡心竭力鉆研達(dá)到別人所達(dá)不到的地步。
31、三人成虎：比喻流言惑眾，蠱惑人心。
32、莘莘學(xué)子：眾多的學(xué)子。
33、始作傭者：比喻某種壞事或惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。
34、令行禁止：有令必行有禁必止。形容法紀(jì)嚴(yán)明，嚴(yán)格執(zhí)行。
35、不可理喻：不能夠用道理使之明白。形容人不講道理
（二）褒貶易誤用的成語(yǔ) 貶義詞
1、彈冠相慶：指即將做官而互相慶賀。
2、粉墨登場(chǎng)：比喻登上政治舞臺(tái)。
3、無(wú)所不為：沒(méi)有什么不做。指什么事都干。
4、死灰復(fù)燃：比喻失勢(shì)的人又重新得勢(shì)。也比喻已經(jīng)消滅的事物又重新活動(dòng)起 來(lái)。
5、炙手可熱：比喻氣炎盛，權(quán)勢(shì)大。
6、上行下效：指上面的人怎么做，下面的人就跟著怎么做。
7、亦步亦趨：比喻因缺乏主見(jiàn)，任何事都模仿、追隨他人。
8、趨之若鶩：比喻很多人爭(zhēng)相追逐、趨附。
9、處心積慮：存著某種想法，早已有了打算。形容用盡心思的謀劃。
10、評(píng)頭品足：泛指對(duì)人對(duì)事等多方議論、挑剔。
11、改頭換面：比喻只改變形式，而內(nèi)容、實(shí)質(zhì)不變。
12、沆瀣一氣：比喻氣味相投者結(jié)合在一起。
13、搖旗吶喊：比喻為別人助長(zhǎng)聲勢(shì)。
14、翻云覆雨：比喻玩弄手段，反復(fù)無(wú)常。
15、坐而論道：指空談大道理而不見(jiàn)行動(dòng)。
16、一團(tuán)和氣：指態(tài)度溫和而不講原則。
17、一唱一和：比喻相互呼應(yīng)配合。
18、以鄰為壑：比喻把困難、災(zāi)禍推給別人。
19、頤指氣使：形容有勢(shì)力的人的傲慢神情。
褒義詞
1、嘆為觀止：贊美所看到的事物好到了極點(diǎn)。
2、有口皆碑：比喻人人稱頌。
3、東山再起：指隱退后復(fù)出任職。
4、雨后春筍：比喻新事物大量迅速地涌現(xiàn)出來(lái)。
5、蔚然成風(fēng)：形容一種事物逐漸發(fā)展流行，行成風(fēng)氣。
6、鳳毛麟角：比喻珍貴而稀少的人或事物。
7、不刊之論：不可改動(dòng)或不可磨滅的言論。
8、文不加點(diǎn)：形容文思敏捷，寫(xiě)作技巧高
超。
9、耳提面命：形容嚴(yán)格要求殷切教誨。
10、苦心孤詣：指盡心竭力鉆研達(dá)到別人所無(wú)法達(dá)到的地步。
（三）具有雙重含義的成語(yǔ)
1、燈紅酒綠：（1）形容夜飲聚會(huì)的情景。（2）多用來(lái)形容尋歡作樂(lè)的腐化生活。
2、苦心孤詣：（1）指盡心竭力鉆研，達(dá)到別人所達(dá)不到的地步。（2）指為了達(dá)到目的而費(fèi)盡心思。
3、想入非非：（1）指意念進(jìn)入玄妙虛幻的境界。（2）形容脫離實(shí)際，幻想不能實(shí)現(xiàn)的事。
4、按圖索驥：（1）比喻做事死守教條，而不懂得變通。（2）比喻依據(jù)一定的線索去尋找事物。
5、左右逢源：（1）比喻做事很順利。（2）比喻辦事圓滑。
6、不絕如縷：（1）形容形勢(shì)十分危急。（2）形容聲音微弱而悠長(zhǎng)。
7、暗送秋波：（1）比喻美女暗中以眉目傳情。（2）比暗中討好別人或暗中勾搭。
8、行云流水：（1）形容詩(shī)文書(shū)法等自然流暢，不受拘束，就像飄浮著的云和流 動(dòng)著的水一樣。（2）形容事物流傳不遠(yuǎn)，易于消失。
9、風(fēng)花雪月：（1）指華麗空洞的詩(shī)文或言論。（2）比喻男女歡愛(ài)的風(fēng)流事。
10、瞻前顧后：（1）形容做事謹(jǐn)慎。（2）形容顧慮太多，處理事情猶豫不決。
（四）使用對(duì)象易誤用的成語(yǔ)
1、巧奪天工：人工的精巧勝過(guò)天然。形容技藝精妙高超。（人工的東西）
2、美輪美奐：形容房屋高大華美而眾多。（建筑物）
3、汗牛充棟：形容藏書(shū)或著作極多。（書(shū)籍）
4、浩如煙海：形容事物數(shù)量繁多，極其豐富。（書(shū)籍、文獻(xiàn)）
5、相敬如賓：比喻夫妻之間互相尊敬，平等相待。（夫妻）
6、青梅竹馬：多指男女間幼時(shí)的親密感情。
（男女）
7、兩小無(wú)猜：指男女兒時(shí)在一起玩耍，天真無(wú)邪，互不猜疑。（男女）
8、豆蔻年華：指少女十三四歲時(shí)的青春年華。（十三四歲的少女）
9、相濡以沫：比喻在困境中用微薄的力量相互幫助。（用于患難中）
10、萍水相逢：比喻素不相識(shí)的人偶然相遇。（原來(lái)不認(rèn)識(shí)的人）
詩(shī)詞鑒賞首篇三
近日，我參加了一次關(guān)于古詩(shī)詞鑒賞的講座，收獲頗多，深受啟發(fā)，下面是我的心得體會(huì)。
首先，講座讓我深刻認(rèn)識(shí)到古詩(shī)詞的深遠(yuǎn)意義。古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族文化的瑰寶。在現(xiàn)今信息化的大背景下，很多人都更喜歡看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、聽(tīng)歌曲，而忽視了古詩(shī)詞的重要性。其實(shí)，古詩(shī)詞是歷代文人墨客的智慧結(jié)晶，它具有獨(dú)特的思想性、藝術(shù)性和文化性，是中華民族文化中不可磨滅的一筆。讓我們學(xué)會(huì)欣賞、理解、傳承這些詩(shī)詞，也是珍惜中華民族傳統(tǒng)文化的一種方式。
其次，講座讓我加深了對(duì)古詩(shī)詞的了解，即掌握了古詩(shī)詞的基本特點(diǎn)和傳統(tǒng)鑒賞方法。古詩(shī)詞是一種獨(dú)立的文學(xué)藝術(shù)形式，具有短小精悍、感情真摯、音韻優(yōu)美等基本特點(diǎn)。在鑒賞古詩(shī)詞時(shí)，需要掌握傳統(tǒng)的鑒賞方法。比如，我們?cè)谔骄抗旁?shī)詞時(shí)，需要從文學(xué)特點(diǎn)、詞語(yǔ)用法、歷史背景、作者生平等多角度進(jìn)行分析，而這些分析都有對(duì)應(yīng)的方法和技巧。只有掌握了這些必要的知識(shí)，我們才能夠真正地理解和欣賞古詩(shī)詞。
第三，講座讓我認(rèn)識(shí)到了古詩(shī)詞與現(xiàn)代社會(huì)的緊密聯(lián)系。許多古詩(shī)詞主題與現(xiàn)代社會(huì)相似，如詠物、詠景、詠史等，許多情感也是現(xiàn)代人所共有的，如追求自由、渴望愛(ài)情、關(guān)注家國(guó)情懷等。由此，我們可以與古人產(chǎn)生共鳴，在欣賞古詩(shī)詞之余，也能夠了解自己所處的社會(huì)環(huán)境。古詩(shī)詞猶如一面鏡子，反映了中國(guó)歷史文化的演變和社會(huì)變遷，讓我們從中汲取智慧、尋求啟迪。
第四，講座讓我受益匪淺，從中學(xué)到了如何欣賞古詩(shī)詞。欣賞古詩(shī)詞是一種美的享受，需要有專業(yè)的知識(shí)和方法。在講座中，我了解到，欣賞古詩(shī)詞需要“繁者其文，簡(jiǎn)者其意”，即在文字中尋找意境，了解作者用意和情感表達(dá)。在欣賞古詩(shī)詞的過(guò)程中，需要注重詞語(yǔ)的音韻、和聲、意境等方面，最好在誦讀中入迷，在把握句子意境的同時(shí)，感受文學(xué)藝術(shù)所帶來(lái)的感動(dòng)。
最后，我認(rèn)為參加“古詩(shī)詞鑒賞講座”的收獲不僅僅是知識(shí)上的，更是情感上的。在享受古詩(shī)詞的美感之余，我們不僅可以了解古代文化，也可以找到自我和認(rèn)識(shí)世界的方式。通過(guò)欣賞古詩(shī)詞，我們可以更好地表達(dá)自己的情感和思想，增強(qiáng)人格魅力和情感智慧，更重要的是，讓我們領(lǐng)悟到愛(ài)國(guó)情懷，了解歷史，以此謀求真正的幸福和發(fā)展。
綜上所述，參加“古詩(shī)詞鑒賞講座”，讓我更好地了解了古詩(shī)詞的價(jià)值和意義，掌握了古詩(shī)詞的基本特點(diǎn)和傳統(tǒng)鑒賞方法，并且認(rèn)識(shí)到古詩(shī)詞與現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系。通過(guò)這個(gè)講座，我受益匪淺，從中了解到了如何欣賞古詩(shī)詞，也讓我更加珍惜、熱愛(ài)、傳承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文化。
詩(shī)詞鑒賞首篇四
作為一名中國(guó)文化愛(ài)好者，我在大學(xué)選修了一門唐宋詩(shī)詞鑒賞課，這門課程深入淺出地講解了唐宋詩(shī)詞的文化背景和語(yǔ)言特點(diǎn)，讓我對(duì)這一領(lǐng)域有了更深層次的理解。在這門課中，我不僅掌握了唐宋詩(shī)詞的基本知識(shí)，也提升了自己的文化素養(yǎng)和語(yǔ)言鑒賞能力。
第二段：學(xué)習(xí)內(nèi)容
在唐宋詩(shī)詞鑒賞課上，我們首先從詠物詩(shī)入手，學(xué)習(xí)了唐代著名詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》。通過(guò)對(duì)詩(shī)句的分析，我們了解了作者運(yùn)用“借景抒情”的表達(dá)手法和對(duì)自然景觀的贊美。此外，我們還學(xué)習(xí)了唐代陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、杜甫的《望岳》等詩(shī)歌，深入掌握了詩(shī)詞的語(yǔ)言特點(diǎn)和審美價(jià)值。
第三段：思考提升
通過(guò)學(xué)習(xí)唐宋詩(shī)詞，我意識(shí)到古代文人在文字藝術(shù)上的卓越功力和深厚的文化底蘊(yùn)。他們深刻洞察人生萬(wàn)象，運(yùn)用多種表達(dá)方式將復(fù)雜的情感表達(dá)得淋漓盡致，讓人們能夠領(lǐng)略到藝術(shù)之美。同時(shí)，也深刻認(rèn)識(shí)到自己語(yǔ)言和文化水平的不足，并在學(xué)習(xí)中不斷提升自己的表達(dá)能力和文化素養(yǎng)。
第四段：應(yīng)用延伸
期末考試時(shí)，我們要求背誦《靜夜思》，并按照課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行注釋和鑒賞。我在準(zhǔn)備考試的過(guò)程中意識(shí)到，唐宋詩(shī)詞鑒賞課學(xué)習(xí)到的知識(shí)和技能實(shí)際上具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。當(dāng)我們閱讀文學(xué)作品時(shí)，可以據(jù)此了解其文化底蘊(yùn)和語(yǔ)言特點(diǎn)；當(dāng)我們寫(xiě)作時(shí)，可以借鑒古人的表達(dá)手法和創(chuàng)新成果，提高文學(xué)素養(yǎng)和思維深度。
第五段：總結(jié)
通過(guò)唐宋詩(shī)詞鑒賞課的學(xué)習(xí)，我對(duì)唐宋詩(shī)詞文化背景和語(yǔ)言特點(diǎn)有了更深層次的理解，也提升了自己的文化素養(yǎng)和語(yǔ)言鑒賞能力。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)借助這一領(lǐng)域的知識(shí)和技能，提高自己的綜合素質(zhì)和思維水平。
詩(shī)詞鑒賞首篇五
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
【注解】：
1、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。
2、鐘：賦予、集中。
3、決：裂開(kāi)。
4、凌：躍上。
【韻譯】：泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？ 你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。 造物者給你，集中了瑰麗和神奇， 你高峻的山峰，把南北分成晨夕。 望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌， 看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。 有朝一日，我總要登上你的絕頂， 把周圍矮小的群山們，一覽無(wú)遺！
【評(píng)析】：杜甫望岳詩(shī)共三首，這一首是寫(xiě)望東岳泰山的。詩(shī)以望入題，贊嘆東 岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。
開(kāi)首兩句，寫(xiě)泰山的高峻偉大，先寫(xiě)對(duì)它的仰慕，再寫(xiě)它橫跨齊魯兩地的壯偉。 三、四句寫(xiě)近望，所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫(xiě)遙望， 見(jiàn)山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫(xiě)望岳而生登臨峰頂之意愿。表達(dá)了 詩(shī)人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。會(huì) 當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小千百年來(lái)為人們傳誦。
詩(shī)詞鑒賞首篇六
作為一種文學(xué)形式，古詩(shī)詞在中國(guó)文學(xué)史上有著重要地位。它們不僅是文學(xué)的瑰寶，更是我們了解中國(guó)古代文化和歷史的重要途徑。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞，可以讓我們更好地領(lǐng)略古人的智慧和才華，也可以啟迪我們的思維和情感。在我學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞的過(guò)程中，我收獲了很多，在此與大家分享我的心得體會(huì)。
第一段，學(xué)會(huì)注重詞語(yǔ)的意義和用法
在學(xué)古詩(shī)詞鑒賞時(shí)，詞語(yǔ)的選擇和使用是十分重要的。一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~匯能夠讓一首詩(shī)詞的含義更為明確，也可以讓人們更好地體會(huì)到古人的感情和思想。因此，在學(xué)古詩(shī)詞鑒賞的過(guò)程中，我們要注重詞語(yǔ)的意義和用法，深入解析其背后的文化內(nèi)涵。比如，《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜”一句， “疑”字便是一枚妙筆，凸顯出古人那種幽思冥想的神態(tài)，而用“疑”字而不是其他字恰好可以達(dá)到這種效果。這種注重品味每個(gè)詞語(yǔ)的功夫，是學(xué)古詩(shī)詞鑒賞的一個(gè)重要方面。
第二段，掌握古詩(shī)詞的韻律和格律
韻律和格律是古詩(shī)詞獨(dú)特的表現(xiàn)形式，是古人對(duì)語(yǔ)言美的追求。在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)注重掌握韻律和格律，深入理解詩(shī)句中的節(jié)奏感和音樂(lè)感。比如“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”這句話就是按照七絕的格律，每句四個(gè)字，六言雙偶的每句有四個(gè)平仄。通過(guò)掌握韻律和格律，可以讓我們更好地把握古詩(shī)詞的節(jié)奏和意境，進(jìn)一步理解作者的寫(xiě)作意圖。
第三段，加強(qiáng)對(duì)古文化的了解
古詩(shī)詞是我國(guó)文化歷史的重要組成部分，深植于民族文化的土壤之中，對(duì)于加深對(duì)古文化的了解也是至關(guān)重要的。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞，除了要注重詩(shī)句的結(jié)構(gòu)和韻律外，還要多了解一些與古詩(shī)詞相關(guān)的文學(xué)和文化知識(shí)。如了解唐詩(shī)、宋詞、元曲、詞話、曲譜、楹聯(lián)、故事典故等，能夠豐富我們的文化修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。有時(shí)候，古人所言不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代，修身、齊家、治國(guó)、平天下以及文學(xué)藝術(shù)的見(jiàn)解，而且也包含了不同于現(xiàn)代的感受和思考方式。因此，如果我們要完全理解古詩(shī)詞，最好是要深入了解古代文化背景和歷史環(huán)境。
第四段，多讀經(jīng)典名著
學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞，也需要多讀經(jīng)典名著。因?yàn)楣旁?shī)詞是與其他文學(xué)作品相通的，它本身蘊(yùn)含的就是文化、歷史、語(yǔ)言的精華。如果我們了解典籍，比如《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《史記》、《三國(guó)演義》、《西游記》等等，那么閱讀古代詩(shī)詞時(shí)會(huì)有更多的材料可以參照比較了解古人當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和價(jià)值觀。通過(guò)多讀經(jīng)典名著，我們可以加深對(duì)古代文化和文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)我們的閱讀理解能力和鑒賞水平，也能夠提高我們的人文修養(yǎng)。
第五段，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維
學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞，還可以培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維，讓我們更加開(kāi)闊視野，增強(qiáng)自己的文學(xué)素養(yǎng)和親和力。通過(guò)了解不同的文化背景和不同的文學(xué)作品，我們可以在欣賞古詩(shī)詞的同時(shí)產(chǎn)生自己的想象和構(gòu)思，使自己的審美能力得到提高。我們可以將自己的生活經(jīng)歷和思想感悟滲透到文學(xué)中，創(chuàng)作出有個(gè)人風(fēng)格的好作品。在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞的過(guò)程中，我們不斷得到啟發(fā)和鼓舞，同時(shí)，在創(chuàng)造自己的古詩(shī)詞，也可以得到心理上的滿足，這真是非常美妙的體驗(yàn)。
總之，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞需要我們注重詞匯的意義和用法，掌握韻律和格律，加強(qiáng)對(duì)古文化的了解、多讀經(jīng)典名著，以及培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。這些技巧和心得總結(jié)起來(lái)是一個(gè)層層遞進(jìn)的過(guò)程，需要我們不斷地去練習(xí)和運(yùn)用。只有將它們貫穿于實(shí)踐過(guò)程中，才能達(dá)到真正的效果，讓我們?cè)诠旁?shī)詞鑒賞中有著前所未有的快樂(lè)和滿足。
詩(shī)詞鑒賞首篇七
（漢）無(wú)名氏：《古詩(shī)十九首》之十五
生年不滿百，常懷千歲憂。
晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！
為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲？
愚者愛(ài)惜費(fèi)，但為後世嗤。
仙人王子喬，難可與等期。
（唐）劉希夷
：相和歌辭·白頭吟
洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家。
洛陽(yáng)女兒惜顏色，行逢落花長(zhǎng)嘆息。
今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在。
已見(jiàn)松柏摧為薪，更聞桑田變成海。
古人無(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)。
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
寄言全盛紅顏?zhàn)?，須憐半死白頭翁。
此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。
公子王孫芳樹(shù)下，清歌妙舞落花前。
光祿池臺(tái)文錦繡，將軍樓閣畫(huà)神仙。
一朝臥病無(wú)人識(shí)，三春行樂(lè)在誰(shuí)邊。
宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)，須臾白發(fā)亂如絲。
但看舊來(lái)歌舞地，惟有黃昏鳥(niǎo)雀悲。
（唐）白居易：歲日
一日今年始，一年前事空。
凄涼百年事，應(yīng)與一年同。
（唐）白居易：
感時(shí)
朝見(jiàn)日上天，暮見(jiàn)日入地。
不覺(jué)明鏡中，忽年三十四。
勿言身未老，冉冉行將至。
白發(fā)雖未生，朱顏已先悴。
人生詎幾何，在世猶如寄。
雖有七十期，十人無(wú)一二。
今我猶未悟，往往不適意。
胡為方寸間，不貯浩然氣。
貧賤非不惡，道在何足避。
富貴非不愛(ài)，時(shí)來(lái)當(dāng)自致。
所以達(dá)人心，外物不能累。
唯當(dāng)飲美酒，終日陶陶醉。
斯言勝金玉，佩服無(wú)失墜。
（唐）白居易：漸老
今朝復(fù)明日，不覺(jué)年齒暮。
白發(fā)逐梳落，朱顏辭鏡去。
當(dāng)春頗愁寂，對(duì)酒寡歡趣。
遇境多愴辛，逢人益敦故。
形質(zhì)屬天地，推遷從不住。
所怪少年心，銷磨落何處？
（唐）白居易：嘆老
晨興照清鏡，形影兩寂寞。
少年辭我去，白發(fā)隨梳落。
萬(wàn)化成于漸，漸衰看不覺(jué)。
但恐鏡中顏，今朝老于昨。
人年少滿百，不得長(zhǎng)歡樂(lè)。
誰(shuí)會(huì)天地心，千齡與龜鶴。
吾聞善醫(yī)者，今古稱扁鵲。
萬(wàn)病皆可治，唯無(wú)治老藥。
我有一握發(fā)，梳理何稠直。
昔似玄云光，今如素絲色。
匣中有舊鏡，欲照先嘆息。
自從頭白來(lái)，不欲明磨拭。
鴉頭與鶴頸，至老長(zhǎng)如墨。
獨(dú)有人鬢毛，不得終身黑。
前年種桃核，今歲成花樹(shù)。
去歲新嬰兒，今年已學(xué)步。
但驚物成長(zhǎng)，不覺(jué)身衰暮。
去矣欲何如？少年留不住。
因書(shū)今日意，偏寄諸親故。
壯歲不歡娛，長(zhǎng)年當(dāng)悔悟。
（唐）劉禹錫：酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示
人誰(shuí)不顧老，老去有誰(shuí)憐。
身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。
經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。
細(xì)思皆幸矣，下此便悠然。
莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
（唐）李覯：秋晚悲還
漸老多憂百事忙，天寒日短更心傷。
數(shù)分紅色上黃葉，一瞬曙光成夕陽(yáng)。
春水別來(lái)應(yīng)到海，小松生命合禁霜。
壺中若逐仙翁去，待看年華幾許長(zhǎng)。
（宋）黃庭堅(jiān)：虞美人
天涯也有江南信，梅破知春近。
夜闌風(fēng)細(xì)得香遲，不道小來(lái)開(kāi)遍向南枝。
玉臺(tái)弄粉花因妒，飄到眉心住。
平生個(gè)里愿杯深，去國(guó)十年老盡少年心。
（宋）陸游：秋夜讀書(shū)每以二鼓盡為節(jié)
腐儒碌碌嘆無(wú)奇，獨(dú)喜遺篇不我欺；
白發(fā)無(wú)情侵老境，青燈有味似兒時(shí)；
高梧策策傳寒意，疊鼓冬冬迫睡期；
秋夜?jié)u長(zhǎng)饑作祟，一杯山藥進(jìn)瓊糜。
（元）王和卿：撥不斷·自嘆
恰春朝，又秋宵。
春花秋月何時(shí)了？
花到三春顏色消，月過(guò)十五光明少，月殘花落。
（元）馬致遠(yuǎn)：夜行船
百歲光陰一夢(mèng)蝶，重回首往事堪嗟。
今日春來(lái)，明朝花謝。急罰盞夜闌燈滅。
（明）唐寅：七十詞
人生七十古稀，我年七十為奇，前十年幼小，后十年衰老；
中間止有五十年，一半又在夜里過(guò)了。
算來(lái)止有二十五年在世，受盡多少奔波煩惱。
（清）袁枚：湖上雜詩(shī)
葛嶺花開(kāi)二月天，游人來(lái)往說(shuō)神仙。
老夫心與游人異，不羨神仙羨少年。
吳正：人生（三首）
一
我們送走了先人，再讓后輩來(lái)送走我們。
我們都是誕生在最卑污的一刻，卻要偽裝一生的磊落。
光明是夢(mèng)，我們從黑暗中來(lái)，又是回到黑暗中去。
存在是空，我們?cè)谔摕o(wú)中凝聚成，又是散落在虛無(wú)之中。
只有愛(ài)，愛(ài)是一顆永恒的星，照亮了我們的來(lái)道和我們的去路。
二
我們生命的世界只是一座驛站，一座在茫茫無(wú)際的曠野上閃著光亮的驛站。
一座每一刻都有人抵埠，每一刻都有人離去，向著未知的前程再繼續(xù)進(jìn)發(fā)的驛站。
三
我們現(xiàn)在是在手中握著的水正一滴一滴地漏失。。。
病中吟
（唐）白居易：首夏病間
我生來(lái)幾時(shí)？萬(wàn)有四千日。
自省于其間，非憂即有疾。
老去慮漸息，年來(lái)病初愈。
忽喜身與心，泰然兩無(wú)苦。
況茲孟夏月，清和好時(shí)節(jié)。
微風(fēng)吹夾衣，不寒復(fù)不熱。
移榻樹(shù)陰下，竟日何所為。
或飲一甌茗，或吟兩句詩(shī)。
內(nèi)無(wú)憂患迫，外無(wú)職役羈。
此日不自適，何時(shí)是適時(shí)？
注：俗話說(shuō)，人吃五谷雜糧豈能無(wú)病。如何看待疾病？如何
對(duì)待同病者？這是我們每個(gè)人都有會(huì)遇到的問(wèn)題。讀一讀古人的一些名詩(shī)，也許可以得到一些有益的啟發(fā)。
（唐）白居易：
寄同病者
三十生二毛，早衰為沉疴。
四十官七品，拙宦非由他。
年顏日枯槁，時(shí)命日蹉跎。
豈獨(dú)我如此，圣賢無(wú)奈何。
回觀親舊中，舉目尤可嗟。
或有終老者，沉賤如泥沙。
或有始?jí)颜?，飄忽如風(fēng)花。
窮餓與夭促，不如我者多。
以此反自慰，常得心平和。
寄言同病者，回嘆且為歌。
（唐）孟浩然：歲暮歸南山
北闕休上書(shū)，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。
白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。
永懷愁不寐，松月夜窗墟。
（漢）孔融：臨終詩(shī)
言多令事敗。器漏苦不密。
河潰蟻孔端。山壞由猿穴。
涓涓江漢流。天窗通冥室。
讒邪害公正。浮云翳白日。
靡辭無(wú)忠誠(chéng)。華繁竟不實(shí)。
人有兩三心。安能合為一。
三人成市虎。浸漬解膠漆。
生存多所慮。長(zhǎng)寢萬(wàn)事畢。
（魏晉）應(yīng)璩：其七
古有行道人，陌上見(jiàn)三叟。
年各百余歲，相與鋤禾莠。
住車問(wèn)三叟：
上叟前致辭：
中叟前置辭：
下叟前致辭：
要哉三叟言，所以能長(zhǎng)久?！笆覂?nèi)嫗貌丑?！?” “夜臥不覆首?！? “何以得此壽？” “量腹節(jié)所受。
（唐）盧照鄰：釋疾文三歌
歲將暮兮歡不再，時(shí)已晚兮憂來(lái)多。
東郊絕此麒麟筆，西山秘此鳳凰柯。
死去死去今如此，生兮生兮奈汝何。
歲去憂來(lái)兮東流水，地久天長(zhǎng)兮人共死。
明鏡羞窺兮向十年，駿馬停驅(qū)兮幾千里。
麟兮鳳兮，自古吞恨無(wú)已。
茨山有薇兮潁水有漪，夷為柏兮秋有實(shí)。
叔為柳兮春向飛。
倏爾而笑，泛滄浪兮不歸。
（唐）李白：臨路歌
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。
馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。
后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕。
注：李華故翰林學(xué)士李君墓銘序說(shuō)李白“年六十有二不偶，賦臨路歌而卒?！保嗽?shī)為李白絕筆，路字當(dāng)作“終”，形近而誤。
（唐）白居易：感逝寄遠(yuǎn)
寄通州元侍御、果州崔員外、澧州李舍人、鳳州李郎中。
昨日聞甲死，今朝聞乙死。
知識(shí)三分中，二分化為鬼。
逝者不復(fù)見(jiàn)，悲哉長(zhǎng)已矣。
存者今如何？去我皆萬(wàn)里。
平生知心者，屈指能有幾？
通果澧鳳州，眇然四君子。
相思俱老大，浮世如流水。
應(yīng)嘆舊交游，凋零日如此。
何當(dāng)一杯酒，開(kāi)眼笑相視？
（唐）白居易：自覺(jué)二首
四十未為老，憂傷早衰惡。
前歲二毛生，今年一齒落。
形骸日損耗，心事同蕭索。
夜寢與朝餐，其間味亦薄。
同歲崔舍人，容光方灼灼。
始知年與貌，衰盛隨憂樂(lè)。
畏老老轉(zhuǎn)迫，憂病病彌縛。
不畏復(fù)不憂，是除老病藥。
朝哭心所愛(ài)，暮哭心所親。
親愛(ài)零落盡，安用身獨(dú)存？
幾許平生歡，無(wú)限骨肉恩。
結(jié)為腸間痛，聚作鼻頭辛。
悲來(lái)四支緩，泣盡雙眸昏。
所以年四十，心如七十人。
我聞浮屠教，中有解脫門。
置心為止水，視身如浮云。
抖擻垢穢衣，度脫生死輪。
胡為戀此苦，不去猶逡巡。
回念發(fā)弘愿，愿此見(jiàn)在身。
但受過(guò)去報(bào)，不結(jié)將來(lái)因。
誓以智慧水，永洗煩惱塵。
不將恩愛(ài)子，更種憂悲根！
（唐）柳宗元：掩役夫張進(jìn)骸
生死悠悠爾，一氣聚散之。
偶來(lái)紛喜怒，奄忽已復(fù)辭。
為役孰賤辱，為貴非神奇。
一朝纊息定，枯朽無(wú)妍媸。
生平勤皂櫪，剉秣不告疲。
既死給槥櫝，葬之東山基。
奈何值崩湍，蕩析臨路垂。
髐然暴百骸，散亂不復(fù)支。
從者幸告余，眷之涓然悲。
貓虎獲迎祭，犬馬有蓋帷。
佇立唁爾魂，豈復(fù)識(shí)此為。
畚鍤載埋瘞，溝瀆護(hù)其危。
我心得所安，不謂爾有知。
掩骼著春令，茲焉適其時(shí)。
及物非吾事，聊且顧爾私。
注：此詩(shī)為哀挽一名普通役夫而作，提出了人的貴賤不取決于所從事的職業(yè)的光輝思想，是詩(shī)人素來(lái)主張民意決定歷史發(fā)展的可貴思想在詩(shī)歌中的反映。
（宋）晏殊：浣溪沙
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回。無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。
（宋）
蘇軾：和子由澠池懷舊
人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。
老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。
往日崎嶇還記否，路上人困蹇驢嘶。
（宋）黃庭堅(jiān)：喜太守畢朝散致政
功名富貴兩蝸角，險(xiǎn)阻艱難一酒杯。
百體觀來(lái)身是幻，萬(wàn)夫爭(zhēng)處首先回。
（唐）徐寅：日月無(wú)情
日月無(wú)情也有情，朝升夕沒(méi)照均平。
雖催前代英雄死，還促后來(lái)圣賢生。
臧克家：三代
孩子，在土里洗澡；
爸爸，在土里流汗；
爺爺，在土里葬埋。
余光中：天
問(wèn)
水上的霞光呵一條接一條，何以都沒(méi)入了暮色了呢？
地上的燈光呵一盞接一盞，何以都沒(méi)入了夜色了呢？
天上的星光呵一顆接一顆，何以都沒(méi)入了曙色了呢？
我們的生命呵一天接一天，何以都?xì)w于永恒了呢？
而當(dāng)我走時(shí)呵把我接走的，究竟是怎樣的天色呢？
是暮色嗎昏昏？
是夜色嗎沉沉？
是曙色嗎耿耿？
周恩來(lái)：生別死離
壯烈的死，茍且的生。貪生怕死，何如重死輕生！
生別死離，最是難堪事。別了，牽腸掛肚：死了，毫無(wú)輕重，何如做個(gè)感人的永別！
沒(méi)有耕耘，哪來(lái)收獲？
沒(méi)沒(méi)播種革命的種子，卻盼共產(chǎn)花開(kāi)！
夢(mèng)想赤色的旗兒飛揚(yáng)，卻不用血來(lái)染他，天下哪有這類便宜事？坐著談，何如起來(lái)行？
貪生的人，也悲傷別離，也隨著死生，只是他們卻識(shí)不透
這感人的永別，永別的感人。
不用希望人家了！
生死的路，已放在各人前邊，飛向光明，盡由著你！
舉起那黑鐵的鋤兒，開(kāi)辟那未耕耘的土地。
種子撒在人間，血兒滴在地上。本是別離的，以后更會(huì)永別！
生死參透了，努力為生，還要努力為死，便永別了，又算么？
（印度）泰戈?duì)枺猴w鳥(niǎo)集（片斷）
使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
我們的生命就似渡過(guò)一個(gè)大海，我們都相聚在這個(gè)狹小的舟中。
死時(shí)，我們便到了岸，各往各的世界去了。
死象大海的無(wú)限的歌聲，日夜沖擊著生命的光明島的四周。
死亡隸屬于生命，正與生一樣。舉足是走路，正如落足也是走路。
讓死者有那不朽的名，但讓生者有那不朽的愛(ài)。
總有一天，我要在別的世界的晨光里
對(duì)你唱道：
“我以前在地球的光里，在人的愛(ài)里，已經(jīng)見(jiàn)過(guò)你了?！?/p>
我夢(mèng)見(jiàn)一顆星，一個(gè)光明島嶼，我將在那里出生。在它快速的閑暇深處，我的生命
將成熟它的事業(yè)，在陽(yáng)光下的稻田。
注：泰戈?duì)枺ü?861—1941年）是印度近代偉大詩(shī)人，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。飛鳥(niǎo)集是其重要詩(shī)集之一，集中共有300多首精美的短詩(shī)。這里錄其七首，都是寫(xiě)他如何看待生死的詩(shī)，特別有意思的是他還設(shè)想到他來(lái)世在地球之外的世界上生活，令人有耳目一新之感。
詩(shī)詞鑒賞首篇八
古詩(shī)詞作為我國(guó)文化的瑰寶之一，具有深遠(yuǎn)的歷史和文化內(nèi)涵，同時(shí)也是我們漢語(yǔ)言文化的重要組成部分。因此，在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中，不僅可以提高自己的語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)，也可以增強(qiáng)自己的審美能力和文化修養(yǎng)。下面，我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，分享一些學(xué)古詩(shī)詞鑒賞的心得體會(huì)。
首先，學(xué)古詩(shī)詞鑒賞需要具備一定的歷史文化素養(yǎng)。古詩(shī)詞作為我國(guó)文化的重要組成部分，涉及到多個(gè)時(shí)期的歷史和文化內(nèi)容，因此，要想真正的理解和欣賞古詩(shī)詞，需要具備一定的歷史文化素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，可以輔之以一些歷史文化書(shū)籍和資料，以便更加深入地了解其中的歷史和文化內(nèi)涵。
其次，在學(xué)古詩(shī)詞鑒賞中，需要了解古代社會(huì)文化背景。每一首詩(shī)詞都是在特定的歷史文化背景下誕生的，其所表達(dá)的思想和情感也與時(shí)代和社會(huì)風(fēng)尚有關(guān)。因此，在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，需要了解其產(chǎn)生的歷史背景和社會(huì)文化氛圍，這樣才能夠更準(zhǔn)確地把握其內(nèi)在情感與思想。
第三，學(xué)古詩(shī)詞鑒賞需要注重細(xì)節(jié)把握。古詩(shī)詞中往往有許多細(xì)微之處，例如用詞、修辭、形象的描寫(xiě)等等，這些細(xì)節(jié)的把握往往會(huì)影響到整首詩(shī)詞的理解和欣賞。因此，在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，需要注重對(duì)細(xì)節(jié)的分析和理解，這樣才能夠更好地把握其內(nèi)涵和情感。
第四，學(xué)古詩(shī)詞鑒賞需要有心態(tài)。古詩(shī)詞作為文學(xué)形式之一，其文化內(nèi)涵和情感表達(dá)不同于現(xiàn)代文學(xué)，需要一定的包容和感受。在學(xué)古詩(shī)詞鑒賞時(shí)，需要保持一種開(kāi)放的心態(tài)，用感性的方式去感受其中的情感，這樣才能夠真正地領(lǐng)悟到其中的文化內(nèi)涵和情感價(jià)值。
最后，學(xué)古詩(shī)詞鑒賞需要不斷地練習(xí)和磨練。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞并不是短暫的過(guò)程，需要長(zhǎng)期的積累和練習(xí)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，需要不斷地讀詩(shī)詞、背詩(shī)詞、默寫(xiě)詩(shī)詞，并將其與周圍的生活和社會(huì)實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，在不斷的練習(xí)中不斷提高自己的鑒賞能力。
總之，學(xué)古詩(shī)詞鑒賞要有一定的歷史文化素養(yǎng)、了解古代社會(huì)文化背景、注重細(xì)節(jié)把握、保持開(kāi)放的心態(tài)，同時(shí)需要長(zhǎng)期的積累和練習(xí)。通過(guò)這些方法，我們可以更好地理解和欣賞古詩(shī)詞，提高自己的文化修養(yǎng)和審美能力。古詩(shī)詞作為中華文化的重要遺產(chǎn)，深深地熔鑄在中華民族的文化基因中，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞更是提高個(gè)人素養(yǎng)的必修之路。
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