在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
歐陽修最著名的十首詩篇一
一、介紹歐陽修仙心得體會的重要性（200字）
歐陽修作為宋代文學家、政治家以及文學理論家的代表，他對文學與修仙的結(jié)合有著獨到的見解與體會。他認為修仙是一種心靈的修行，通過修行可以達到與天地相通的境地。歐陽修通過自身的修仙經(jīng)歷，深刻領(lǐng)悟了修仙的真諦，他的心得體會對于后來的修仙者具有重要的借鑒意義。
二、歐陽修修仙心得的主要內(nèi)容（300字）
歐陽修在他的文章中詳細記錄了他的修仙心得。他強調(diào)修仙過程中需要棄紅塵、離塵囂，追求內(nèi)心的寧靜與清凈。他認為修仙是一種尋找內(nèi)心自由與超脫的過程，需要持之以恒地修煉。歐陽修強調(diào)修仙者要有正確的心態(tài)，不能過分追求功名利祿，要懂得尊重自然，與自然和諧相處。
三、歐陽修所倡導的修仙方法與思路（300字）
歐陽修的修仙方法注重內(nèi)修，他主張“讀書磨墨墨成金，銘心刻骨平生事”。他認為通過努力學習，修煉自己的才華，可以達到心靈的升華。歐陽修還倡導修仙者要有自己的原則，在生活中始終保持知足常樂的心態(tài)，不為外界干擾所動搖。他認為修仙者要以勤勉與自律為基礎(chǔ)，不斷完善自我，追求精神與思想的境界。
四、歐陽修修仙心得的影響與啟示（300字）
歐陽修的修仙心得對于后來的修仙者具有深遠的影響與啟示。他以自己的實際經(jīng)歷告誡后來者，修仙并非一蹴而就，需要付出長時間的努力與堅持。他的心得體會讓人們意識到修仙是一種思想修煉的過程，是一種提升自我境界的方式。歐陽修還告誡人們要拋棄功利主義，追求內(nèi)心的安寧與平靜。
五、結(jié)語（200字）
歐陽修的修仙心得體會對于后來的修仙者具有重要的借鑒意義。他通過自己的修仙經(jīng)歷，深刻領(lǐng)悟到修仙是一種心靈的修煉，需要持之以恒地修煉內(nèi)心。他的修仙方法與思路注重內(nèi)修，追求思想與精神的升華。他對于修仙者心態(tài)的要求也十分嚴格，要求修仙者要追求內(nèi)心的寧靜與清凈。歐陽修的修仙心得的影響與啟示深深地刺激著人們修仙的思考。只有通過不斷的修煉，我們才能夠達到與天地相通的境地，體驗到修仙的真諦。
歐陽修最著名的十首詩篇二
歐陽修《正統(tǒng)論》寫的是什么呢?它的價值體現(xiàn)在哪里呢?下面一起來看看!
正統(tǒng)論是中國史學史上影響非常深遠的一個史學觀念，歷史上對我國歷代王朝的正位與閏位的論定一直都是一個爭論不休的問題。不同時代的史家受到時代氛圍、政治立場、史學風氣等影響，對這一問題，眾說紛紜，莫衷一是。
正統(tǒng)論又以宋代最為發(fā)達，在宋代，通鑒體、紀事本末體的出現(xiàn)使得史學更為前進一步，而與此同時，史學家也對史學背后蘊藏的思想有了自覺性的反省，而正統(tǒng)論便是當時的主要史學思想之一。在宋代眾多的正統(tǒng)學說中，歐陽修的正統(tǒng)論又最具有代表性，居于中心地位。歐陽修把尊王大一統(tǒng)作為“正統(tǒng)”的內(nèi)涵，以“居正”和“一統(tǒng)”作為判定“正統(tǒng)”的標準，提出了“絕統(tǒng)”的概念，大大超越舊說，不僅適應了時代的精神和需求，而且對后代正統(tǒng)學說產(chǎn)生了深遠的影響。
一、歐陽修《正統(tǒng)論》的形成背景及內(nèi)容概述
宋代以前已有正統(tǒng)觀念，梁啟超先生指出“正統(tǒng)之辨，防于晉而盛于宋”。晉人如陳壽、左思、陸機、習鑿齒等或?qū)θ龂霝檎y(tǒng)、或?qū)x承何統(tǒng)作過論述，唐人如皇甫提對東晉元魏孰為正統(tǒng)作過議論，然其只就事論事，只對具體王朝的正偽發(fā)出議論，尚未形成一種系統(tǒng)的理論。正統(tǒng)觀念，直到歐陽修才形成一種系統(tǒng)的理論。那么正統(tǒng)論何以盛于宋代，何以由歐陽修首倡呢?在此，愿從歷史淵源、時代背景、現(xiàn)實訴求草個方面作一簡要的探討。
(一)形成背景
歐陽修正統(tǒng)論的形成，自有其歷史淵源。歐陽修在《正統(tǒng)論上》開篇即寫道:“《傳》曰:‘君子大居正’。又曰:‘王者大一統(tǒng)’。”此《傳》即《春秋公羊傳》，可見歐陽修之正統(tǒng)論淵源于春秋公羊?qū)W。史學作品的價值，不僅僅在于對事實的記載，還反映在其體現(xiàn)的作者的思想。孟子說:“孔子作《春秋》而亂臣賊子懼。”孔子生活在一個禮崩樂壞的時代，他作《春秋》是為了表達“正名”的思想?！洞呵铩诽岢按笠唤y(tǒng)”，重視君臣名分、尊王攘夷，這一思想的意義對于繼五代紛亂之后而建立的宋朝來說，是不言而喻的。因此，宋代掀起一股治春秋學的盛況。據(jù)《宋史·藝文志》所載經(jīng)部書，春秋類凡二百四十部，超越易類，居于榜首。無怪乎四庫館臣都說道:“說《春秋》者莫移于兩宋?！笔艿竭@樣一股治春秋學風氣的影響，歐陽修正統(tǒng)論的形成自然與其密切相關(guān)。
考察歐陽修正統(tǒng)論的形成，還應注意當時的時代背景。五代時，遼國從石敬塘手中攫取了幽云十六州，以此作為跳板，不斷襲略中原。北宋建立后，遼國實乃北宋的心腹大患，宋太宗兩次北伐失敗之后，被迫對遼采取守勢。然而遼國仍在邊境不斷騷擾，終于在宋真宗景德元年(10)，雙方爆發(fā)了一場規(guī)模浩大的戰(zhàn)爭，結(jié)果以訂立歐陽修正統(tǒng)論的形成，最直接的動因則是史學編纂的現(xiàn)實訴求。薛居正等編修們?nèi)瘴宕贰放c李防等編次前世年號在正統(tǒng)上所形成的矛盾引起了歐陽修的非議。為解決這一現(xiàn)實問題，從而為歐陽修自己編修《新五代史》在正統(tǒng)觀方面提供理論依據(jù)，于是歐陽修先后創(chuàng)作了《正統(tǒng)論》七篇，后又刪改為三篇。
綜上所述，歐陽修正統(tǒng)論的形成是歷史淵源、時代背景及現(xiàn)實訴求相結(jié)合的產(chǎn)物。(二)內(nèi)容概述對歐陽修正統(tǒng)論內(nèi)容的探討，正是學界在此領(lǐng)域研究較多的一個修首先提出他關(guān)于正統(tǒng)的定義和總論，“正者，所以正天下之不正·也;統(tǒng)者，所以合天下之不一也”?！罢笔菑牡赖路矫鎭碇v朝代的傳承有序，“統(tǒng)”是從功業(yè)的角度來評價王朝的業(yè)績。確立了這兩個評價標準，因而歐陽修批判了偏袒于本朝的“自私之論”與運用五德終始學說解釋王朝興替的天命觀。最后在《正統(tǒng)論下》，歐陽修首先提出了正統(tǒng)“有絕而有繼”的觀點，進而具體分析了“可疑之際”正統(tǒng)“絕”與“繼”的問題。
上述歐陽修的正統(tǒng)理論，體現(xiàn)了歐陽修史學思想的進步，因而在史學史上具有重大的史學價值。筆者在下文將分條闡釋。
二、歐陽修《正統(tǒng)論》的.史學價值
(一)第一次對“正統(tǒng)”觀念作出系統(tǒng)性的論述
歐陽修《正統(tǒng)論》的史學價值體現(xiàn)在它是第一次對正統(tǒng)觀念作出系統(tǒng)性論述。蘇軾說:“正統(tǒng)之論，起于歐陽子。”臺灣學者陳芳明認為，宋代以前，只有實際的正統(tǒng)之爭，沒有正統(tǒng)理論的出現(xiàn)。史學發(fā)展到宋代，才對正統(tǒng)觀念作正式的探討。
(二}創(chuàng)立絕統(tǒng)理論
歐陽修《正統(tǒng)論》的史學價值表現(xiàn)在他首創(chuàng)絕統(tǒng)之說，為解決分裂割據(jù)時期的正統(tǒng)問題提供了一條解決之道。歐陽修所稱的“正”和“統(tǒng)”是兩個不同的概念，能夠同時滿足這兩大條件，自謂正統(tǒng)。而在“其上無君，僧竊并興”的時代，起初無法具備“正”的條件，但歐陽修的“正統(tǒng)”三繼三絕的見解，賦予了正統(tǒng)很大的彈性。他認為正統(tǒng)的傳承并非是綿延不斷的，在分裂割據(jù)時期是可以沒有正統(tǒng)的。與他不同，在此之前的史家關(guān)于分裂割據(jù)時期的正統(tǒng)問題曾長期爭論不休。例如陳壽的《三國志》雖分三國各自作志，但是在行文之間卻透露出尊曹魏為正統(tǒng)的傾向，東晉的習鑿齒對此頗為不滿，于是作《漢晉春秋》，記三國史事，以蜀漢為正統(tǒng)。面對此類爭論，歐陽修創(chuàng)立的絕統(tǒng)之說為解決分裂割據(jù)時期的正統(tǒng)問題提供了一個可行的解決之道。
(三)對正史編修的指導作用
歐陽修《正統(tǒng)論》的史學價值體現(xiàn)在其對正史修纂的指導作用上。歐陽修自己編纂《新五代史》就以其正統(tǒng)論作為指導思想。如饒宗頤先生所說，“正統(tǒng)理論之精髓，在于闡釋如何始可以承統(tǒng)，又如何方可謂‘正’之真理”。歷代王朝在取得天下之后，都必定訴諸正統(tǒng)，以正統(tǒng)自居，以證明自己的合法地位。這種政治上的正統(tǒng)思想反映在史學領(lǐng)域就突出表現(xiàn)在正史編修的體例上。一般來說，正史之中的“本紀”是紀傳體史書中帝王傳記的專用名詞，將哪個政權(quán)歸入本紀，無疑便是承認了它的正統(tǒng)地位。
(四)批判了五德終始學說的天命觀
歐陽修《正統(tǒng)論》的史學價值還體現(xiàn)在對五德終始學說的批判上。鄒衍創(chuàng)立的“五德終始說”以天地間五種元素“金、木、水、火、土”為“五德”或者“五行”，五行依次擅遞，終而復始，這五行代表的每一種勢力都有各自的氣運，氣運興盛時，一切天道人事都要受它支配，當氣運衰退時，就會有新的力量起來取代。例如秦始皇認為周朝是火德，秦朝取代周朝，應該屬于克火的水德，所以秦朝尚黑。但是這種說法帶有很大的隨意性，例如《冊府元龜》里稱周是火德，漢繼周而興，起初為火德，后又改為土德，再改為水德，而稱秦為“推五勝不當正統(tǒng)”。又如宋朝開國之時，“有司言國家受周禪，周木德，木生火，當以火德王，色尚赤，臘用戌，從之”。
三、結(jié)語
歐陽修的《正統(tǒng)論》具有重大的史學價值，并在后世學者中產(chǎn)生了深遠的影響。他首次系統(tǒng)地提出了“正統(tǒng)”的理論，其理論的兩大基礎(chǔ)為代表“至公”、“大義”的“正”和“合天下于一”的“統(tǒng)”，這一觀念為蘇軾所承襲，蘇軾認為“正者，所以正天下之不正也;統(tǒng)者，所以合天下之不一也‘’，與歐陽修如出一轍。乃至明人王偉亦從歐陽修之說，“正者，正天下之不正;統(tǒng)者，合天下之不一”。
歐陽修最著名的十首詩篇三
越女采蓮秋水畔。窄袖輕羅，暗露雙金釧。照影摘花花似面。芳心只共絲爭亂。
鸂鶒灘頭風浪晚。霧重煙輕，不見來時伴。隱隱歌聲歸棹遠。離愁引著江南岸。
譯文
明凈的秋水畔，一位美麗的江南少女正在采蓮。輕盈的羅袖，玉腕上時隱時露的金釧，勾勒出她綽約的豐姿和婀娜的身影。她的嬌顏倒映在水上，與蓮花爭妍，她的纖手摘取了香藕，卻不防藕"絲"縷縷，撩起了她的綿綿情思。
轉(zhuǎn)眼天晚，風起露降，沉浸于遐想的少女驀然回神，卻只見一派晚煙輕浮，不見了同來的伙伴。此時，遠處傳來了隱隱的棹歌聲，只聽得那歌聲愈去愈遠，余音裊裊于江南岸邊，似是灑下了一路離愁。
賞析
此詞以通俗的語言、鮮明的形象、明快的節(jié)奏，曲折深婉地表現(xiàn)了越女采蓮的動人情景。起首三句即點明人物身份和活動環(huán)境，仿佛令人看到一群少女美麗的荷塘里，用靈巧的雙手采擷蓮花。
她們的衣著頗與文獻記載相符——據(jù)馬端臨《文獻通考》卷一四六《樂考》云：宋時教坊有采蓮舞隊，舞女們均“衣紅羅生色綽子（套衫），系暈裙，戴云鬟髻，乘彩船，執(zhí)蓮花”。這里詞人只是抓住舞女服飾的一部分，便把她們的綽約豐姿、婀娜舞態(tài)勾勒出來，筆法至為簡練?！鞍德峨p金釧”一句寫得更好，富有一種含蓄的美、朦朧的美。玉腕上的金釧時隱時露，閃閃爍爍，便有一種妙不可言的美感，若是完全顯露出來，即毫無意味了。以下兩句分別寫采蓮姑娘的動作和表情，在明白曉暢的語言中蘊藏著美好的形象和美好的感情，語淺意深，以俗為雅。以荷花比女子，在唐宋詞中屢見不鮮。李珣《臨江仙》云：“強整嬌姿臨寶鏡，小池一朵芙蓉?！标悗煹馈镀兴_蠻》云：“玉腕枕香腮，荷花藕上開?！钡鼈兌茧x開了荷塘的特定環(huán)境，沒有具體的形象作為陪襯，而且格調(diào)不高。這里的“照影摘花花似面”，俗中見雅，形象逼真。它的精神實質(zhì)是較高雅的，可以娛悅和陶冶人們的性情。就意義來講，這句話寫的是采蓮女子先是臨水照影，接著伸手采蓮，然后感到花如人面，不忍去摘。由于層次多，動作性也很強，故很容易揭示人物的內(nèi)在感情?！胺夹闹还步z爭亂”一句，便是表現(xiàn)人物的內(nèi)心矛盾。芳心，是形容姑娘們美好的心靈?！敖z”字指采摘蓮花拗斷蓮梗時從斷口中拉出來的絲，即溫庭筠《達摩支曲》所云“拗蓮作寸絲難絕”的絲。隨事生發(fā)，信手拈來，以此絲之亂擬彼心之亂，構(gòu)想絕妙。
下片采蓮船在風浪中顛簸、掙扎，有的竟被風浪沖散，似乎只剩下一個采蓮姑娘。“鸂鶒灘頭風浪晚”七個字渲染出一種緊張氣氛。鸂鶒是一種類似鴛鴦的水鳥，而色多紫，性喜水上偶游，故又稱紫鴛鴦。接著詞筆轉(zhuǎn)而寫采蓮姑娘尋找失散的伙伴?！奥吨責熭p”，是具體地描繪暮色。此時天幕漸漸暗下來，暮色蒼茫，能見度極低，也許失散的伙伴相去不遠，但采蓮姑娘卻找不到她們。其焦急之情，倉皇之狀，令人可以想見。
根據(jù)“隱隱歌聲歸棹遠”一句來看，她們已快樂地回家，當然是找到了；而“離愁引著江南岸”，則似若有所失，又像是沒有找到。
歐陽修最著名的十首詩篇四
“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”一篇《醉翁亭記》，將歐陽修對自然風光的熱愛和與民同樂的情懷抒發(fā)的淋漓盡致。
歐陽修，字永叔，號醉翁，是北宋著名的文學家、史學家。蘇軾曾經(jīng)這樣評價過：“歐陽子，今之韓愈也?！碧扑伟舜蠹宜纬迦司鲎运拈T下，自已亦是唐宋八大家之首。
而歐陽修的著名之處并非此。二十四歲進士，并參與了中國改革史上聲名赫赫的“慶歷新政”，可以說是年少有為。但由于他直言敢諫，而屢遭小人、奸臣的誣陷和貶斥，最終被貶滁州。
在滁州，歐陽修并未消極對世，他給滁州留下了許許多多寶貴的財富。政治清明，為政寬簡，多予少取。與民同樂，樂于山水，樂于宴酣，樂人之樂。他從不愁苦，不憤懣，不失落，不沉痛，有的只是豁達、樂觀！
同處亂世，他沒有杜甫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，有的只是曠達積極；他沒有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，卻有著另一番人生在世的歡樂與自由的心境。他沒有陶淵明的“少無適俗韻，性本愛丘山”，卻有著“與民同樂”的美好理想。這才是真實的歐陽修！
人是應當生來就是來吃苦的，但在這其中，我們?nèi)绻嘁环謽酚^豁達去看待，又別是一番滋味，一萬卷書、一千卷遺文、一壺酒、一張琴、一局棋、一醉翁，人生本亦如此。
歐陽修最著名的十首詩篇五
《醉翁亭記》是一篇文采非凡、寓意深邃的文章，每次讀這篇文章的時候，我總會情不自禁地神游在滁州的山水之間。今天當我再次賞讀這篇文章時，我又開始了神游暢想。
神游之中，我來到了美麗的醉翁亭上。環(huán)顧四周，美麗的景致讓我目不暇接，在那繁蔭樹木中，體味著朝暮四時的晦明變化，眺望著往來不絕、快樂的滁州游人。向亭子里看去，太守正在設宴，各位賓客正在開心地飲酒玩樂。走進亭子，只見歐陽修安靜地坐在眾人之間，絲毫不像喝多了的樣子，也不和別人一起“起坐而喧嘩”，我立刻湊上前去，決定問問這位我心目中的大家我思考很久的一些問題。
于是我走上前去，問了一個令我困惑的問題，我說：“歐先生，您在醉翁亭記中說您‘飲少轍醉’，那您現(xiàn)在為什么沒有醉呢”。太守對我微微一笑說：“小友，我那個‘醉’的意思不是說我喝醉了，而是說我很快樂很陶醉?！薄澳敲?，您為何會如此快樂呢?”答曰：“我上任以來，每天在這里勤于政務，力主改革，把這個地方治理得令我非常滿意?，F(xiàn)在，這里的人們已經(jīng)富足，他們已經(jīng)有能力有閑暇出來游山玩水了。當我在這里看著他們這么高興地出游，并且和他們一起游樂，看著百姓的幸福安逸，我早已陶醉在這與民同樂中了呀!”
我又進一步問到：“太守，你每天在這里和大家一起游山玩水，我想你一定在思考一些問題，而不僅僅是為了在這里尋找快樂，是這樣的嗎?”聽到這句話，歐陽修卻一改原來安適的神態(tài)，臉上出現(xiàn)了一種沉重的表情。他緩緩地說道：“現(xiàn)在，我覺得很少有像你這樣懂我的人了。我在這里雖然聚眾宴酣、與民同樂，但是我更多時候都是在深深地憂思，想著天下大事，想著國家大治。世人能體會到隨同我一起出游的快樂而無法體會到那些隱藏在我內(nèi)心的憂思，誰又能真正懂我呀!”
回到現(xiàn)實，我對歐陽修又有了新的認識。他不僅是一個與民同樂的醉翁，更是一個時刻關(guān)心國家大事而異常清醒的人。也正因他在憂患逆境和淺薄的快樂中仍能保持清醒，他才成為了一個偉大的人。
歐陽修最著名的十首詩篇六
記憶大師，現(xiàn)代意義的賣油翁
重讀歐陽修《賣油翁》有感
最早學習這篇課文，是在初二初三的時候。那時節(jié)年少輕狂，對古文完全沒有研習的興致。只是為了對于學業(yè)和考試，而背那些古語的譯意罷了。
今天腦海中偶然迸出一句“惟手熟爾”的句子，想想，卻是來自歐陽修的《賣油翁》之篇。可見大腦中的潛在記憶確實是有的，很多東西，可以幾十年不用，但還是會在某個時候靈光一現(xiàn)，閃現(xiàn)在你的腦中。
遂網(wǎng)上“擺渡”了一下，在別人的博客中找到了，把繁體轉(zhuǎn)換成簡體，原文如下：
陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立睨之，久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。
康肅問曰：「汝亦知射乎？吾射不亦精乎？」翁曰：「無他，但手熟爾?！箍得C忿然曰：「爾安敢輕吾射！」翁曰：「以我酌油知之?！鼓巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入而錢不濕。因曰：「我亦無他，惟手熟爾?！箍得C笑而遣之。
記憶術(shù)，當然也是一門技術(shù)。熟練了，精通了，簡單的也就變得神乎其技。
百步穿楊的射箭，需要練習。
賣油倒油，也少不了練習。
記憶表演，當然也需要練習。
所以，不要羨慕記憶大師，他們就是現(xiàn)代意義的賣油翁。每一個領(lǐng)域的精英人士，都是。
丁俊暉是。劉翔是。郎朗亦是。所有的明星都是。
賣油翁，就是能夠把簡單的事情做到出神入化的職業(yè)人士。所以他能得到陳康肅的肯定，笑而遣之。
附歐陽修資料：
歐陽修（1007～1072），字永叔，吉州廬陵（今江西吉安縣）人。北宋政治家、文學家，唐宋古文八大家之一。字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士。廬陵（今江西吉安）人。仁宗天圣八年（1030年）進士。次年任西京（今洛陽）留守推官，與梅堯臣、尹洙結(jié)為至交，互相切磋詩文。后因支持政治改革，批評時政，多次遭貶謫，至饒州、夷陵、滁州等地。
宋仁宗嘉佑二年，歐陽修知禮部貢舉，主持進士考試，力倡古文以救時弊，使文風為之一變。英宗時，官至樞密副使、參知政事、兵部尚書。歐陽修為宋代文壇領(lǐng)袖人物，創(chuàng)導古文運動，被列為唐宋八大家之一。
世界上最令人贊嘆的記憶天才——多米尼克
“世界記憶大師”多米尼克·奧布萊恩（dominico'brien），出生于英國，是世界上最令人贊嘆的記憶天才。1991年，奧布萊恩初出茅廬，憑借著自己獨創(chuàng)的“多米尼克系統(tǒng)”，在當時的首屆世界記憶錦標賽上掃盡強敵，成為當年的記憶冠軍，并創(chuàng)下新的世界紀錄。
此后間，奧布萊恩共8次衛(wèi)冕成功，穩(wěn)居冠軍寶座。他可以用38秒記住一副撲克牌的順序，用30分鐘記住2385個隨機產(chǎn)生的數(shù)字，用1個小時記住元素周期表上110種元素的原子序數(shù)、元素符號、元素類別和精確到4位小數(shù)的原子量……他因為記性太好而被各國的賭場拒之門外，現(xiàn)在不僅英國所有的賭場都不歡迎他，就算在法國、捷克、美國等國的賭場，也都盯上了他，不讓他入場。
記憶訓練的鼻祖托尼·博贊稱其擁有一顆“人類迄今為止開發(fā)得最為深入的大腦”。
多米尼克是擁有吉尼斯世界紀錄的記憶奇人，他需要準確地記憶一共54副撲克的排列順序，54副撲克共有2808張牌（去掉大小王后每副撲克為52張牌），每張牌僅僅能夠看一次，這是一項令人難以置信的對人類記憶力極限的挑戰(zhàn)。
結(jié)果多米尼克花了3個小時來一張一張地記憶這些已經(jīng)被洗得非常均勻的撲克牌，然后用了一個小時來對自己大腦中的記憶進行整理。最后，多米尼克花了4個小時來準確回憶出這2808張牌的順序。
吉尼斯世界紀錄允許有0.5%的誤差，也就是可以有14張牌的錯誤，結(jié)果多米尼克在這2808張牌中，僅僅弄錯了8張牌！成功獲得這個被稱為“記憶馬拉松”項目的吉尼斯世界紀錄！
許多人可能會以為多米尼克從小就是記憶天才，然而事實上恰恰相反，多米尼克從小就患有“閱讀障礙癥”（dyslexia）以及“注意缺陷障礙癥”（attentiondeficitdisorder，簡稱add，是兒童多動癥的一種表現(xiàn)形式），記憶和閱讀都有困難。
多米尼克說，他從小就有閱讀困難，閱讀的.時候感到每一個單詞好像都從書本上跳出來一樣，必須用手指著單詞一個一個地來閱讀，否則就很難閱讀下去。然而不明就里的老師們卻讓他不要用手指著單詞來讀書，結(jié)果他的閱讀越發(fā)困難，理解力也比班上的同學慢許多。
當他在聽課的時候，他的注意力總是很難集中，不由自主地會開小差，腦海中經(jīng)常會出現(xiàn)與上課內(nèi)容無關(guān)的其它畫面，很難把注意力集中到老師的講課中來。
現(xiàn)在，已經(jīng)是這方面研究專家的多米尼克把自己小時候的這些障礙歸結(jié)為“右腦的想像思維發(fā)達，而左腦的邏輯思維較弱”，然而在那種只重視左腦邏輯思維的教育環(huán)境中，多米尼克右腦的想像能力被大大地壓抑了。
1987年的時候，多米尼克偶然在電視上看到一個記憶表演的節(jié)目，3分鐘之內(nèi)記住52張撲克牌的神奇記憶力讓年輕的多米尼克羨慕不已。
多米尼克立即坐下來，拿出一副撲克牌開始了自己摸索的記憶訓練。他充分地運用了自己右腦想像力的優(yōu)勢，把一張張撲克牌經(jīng)過想像力的加工之后轉(zhuǎn)變成一個個生動鮮明的圖像。逐次翻開這一副洗勻的撲克牌，也就意味著逐漸打開了一個生動、有趣、夸張的故事。當他在想像之中像看電影一樣地看完這個故事之后，撲克牌的排列順序也就深深地印在腦海之中了。
很快，多米尼克的記憶力就在這種想像力的訓練之下迅速地提高了。
1991年，多米尼克參加了由“世界大腦先生”托尼·博贊所發(fā)起的第一屆世界記憶錦標賽，他憑借其獨創(chuàng)的“多米尼克記憶系統(tǒng)”，一舉戰(zhàn)勝了所有的競爭對手，獲得了第一屆記憶錦標賽的總冠軍。此后，他又獲得了93年、95年、、、、、的冠軍，并獲得94年及的亞軍。在世界記憶錦標賽從1991年開賽以來，多米尼克共獲得八個冠軍、兩個亞軍，成為人類歷史上最令人贊嘆的記憶天才。
目前，40多歲的多米尼克積極投身于大腦思維與記憶訓練的領(lǐng)域之中，把他在這些方面的經(jīng)驗傳授給越來越多的人，幫助他們開發(fā)大腦的潛能、迅速提高記憶力、改善自己的學習與生活。
世界記憶錦標賽簡介
憶冠軍，他的名字也成為了冠軍的代名詞。
兩位中國人。
國人驕傲的是這兩位中國選手都獲得了“世界記憶大師”獎。這兩位選手就是張杰先生和王茂華女士。
大腦的時代就要來臨，人類思維將會因此而發(fā)生質(zhì)的飛越。
世界記憶大師多米尼克·奧布雷恩
現(xiàn)年46歲的英國人多米尼克·奧布雷恩曾8次獲得世界“記憶大師”的稱號。他在接受一家德國雜志采訪時，向人們介紹了記憶的技巧以及訓練記憶力的方法。
他說：“對于記憶來講，離不開想象力、聯(lián)想以及地點的幫助。例如要回憶一天的活動，首先是要回憶這一天都到過什么地方?！?/p>
在記憶比賽中有一項內(nèi)容是要求選手在短時間內(nèi)記下200個詞的順序。對此，可以采用“地點記憶法”，即設想出一條路線，每個詞代表路線上的一站。如要記住布丁、炸玉米片、牛奶這幾個詞，第一站就是餐廳的桌子，在那里吃布??；第二站是地板，上面撒滿玉米片，第三站是通向下一個房間的房門，牛奶從頭頂傾倒下來。日常生活中去商場購物，也可以采用這種記憶方法。有時，他通過回憶在非洲的旅行來鍛煉記憶力。閉上雙眼，想象著自己又回到那曾經(jīng)到過的地方，耳邊甚至還會又響起那時的聲聲犬吠。
奧布雷恩還介紹了用聯(lián)想法來學習外語的技巧。例如，要學習德文的“雨（regen）”，他首先想到的是ronaldreagan（羅納德·里根），于是在英文單詞和德文的發(fā)音之間建立起一種聯(lián)想關(guān)系。
對于記憶力的訓練，“沒有太早和太晚”之說，“在我45歲的時候，大腦仍然在越變越好?！?/p>
奧布雷恩的訓練方法對腦中風和老年健忘癥也有治療作用。通過訓練可以在大腦損傷部位的附近激活新的神經(jīng)連接，繞過出現(xiàn)問題的部位。因為通常只有5％的大腦潛能被利用，所以大腦仍有潛力。通過訓練，一些腦中風患者又重新獲得了語言能力。記憶訓練還可以延緩老年癡呆癥的發(fā)病。其他可以訓練大腦的辦法有打牌、下棋和拼字游戲?！拔?4歲的老媽媽非常熱衷于拼字游戲?！薄罢炜措娨暡攀亲羁膳碌氖虑椤！?/p>
當然，記憶大師也有找不到車鑰匙的時候，“但這對我來說太簡單了。我只需把我的‘精神錄像帶’倒回去。我會回想一下回家時的情景。我當時口渴得很，所以去了廚房。因此，鑰匙在廚房的可能性極大?！?/p>
那么，現(xiàn)代人的記憶力是否優(yōu)于古代人呢？大師認為：“古希臘的文化和知識是靠心口相傳流傳下來的，這就需要訓練有素的記憶力。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德很可能也是借助地點和畫面來記住他們的演講詞?！薄叭缃裥畔⑷缈觳桶阆蛭覀冇縼怼榱吮苊夥逝?、遲鈍，我們必須進行訓練。需要訓練的不僅僅是肉體，精神同樣需要訓練。”
世界腦力錦標賽中國區(qū)選拔總決賽
第22屆世界腦力腦力錦標賽中國區(qū)選拔總決賽8月25日在廣州開幕，200余名腦力記憶高手齊聚一堂，為爭奪通往今年11月份在英國舉辦的世界腦力錦標賽的參賽資格，做最后的沖刺。本屆中國賽只比世界10大賽項目當中的快速撲克牌記憶、快速數(shù)字記憶、隨機詞匯記憶三大項，三個項目在1天內(nèi)全部完成，角逐出單項獎及組別獎。中國腦力運動雖然起步較慢，但以高起點，高標準而得以在世界舞臺上迅速崛起。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前中國有1000萬左右的腦力運動愛好者，以青少年為主。隨著賽事的影響力日益擴大，越來越多的國家開始重視并參與到這項比賽中。今年，參加比賽的最小選手僅有8歲，而最大的選手有67歲?！坝柧毷欠窨菰?、痛苦？”開幕式上，年齡最小的東莞選手笑答，進行記憶訓練后思維更清晰，成績上升，是快樂的事；不過，訓練時間太長，會打瞌睡。此外，今年賽場上還有一支暑假才接受到記憶法，并秘密進行世界腦力錦標賽比賽項目訓練的參賽隊伍，其中很有可能誕出“黑馬”。記憶的訣竅其實并不是死記硬背，而是把需要記憶的信息轉(zhuǎn)化成圖像。比如記憶撲克牌，把“黑桃3”“梅花2”轉(zhuǎn)化成“13”“32”兩個數(shù)字，然后把“13”諧音成“醫(yī)生”，“32”諧音成“扇兒”，這樣他就把這兩張前后順序的撲克牌轉(zhuǎn)化成了一個故事“一個穿著白衣服的醫(yī)生拿著一把扇兒坐在草地上”。以此類推，在記憶更多張撲克牌的時候，就把這個故事繼續(xù)“編”下去，直到把所有的撲克牌全部記住。就是教人們怎么學習。一個學會了記憶法的學生，再去學校學習或參與其他類型的學習，只會更開心，壓力更小，而不是相反。據(jù)悉，截至目前，全球89位世界記憶大師中，中國就有48位。期待今年的中國代表隊選手再次能刷新世界紀錄，角逐代表世界大腦思維競技最高榮譽的桂冠。
世界腦力錦標賽冠軍半小時記逾三千數(shù)字
5日深夜，鏖戰(zhàn)了4日的第19屆世界腦力錦標賽在廣州決出勝負———中國隊以5金3銀6銅總分的獎牌數(shù)位列本次大賽的總冠軍，德國隊以總成績4金6銀2銅的成績位列團隊亞軍，英國隊以總成績1金1銀2銅的成績位列團體季軍。
本屆大賽共誕生了29位世界記憶大師，其中23位是在本屆大賽新獲得的世界記憶大師獎。中國選手王峰在本屆大賽共獲得了5個單項的冠軍，并以個人總分9486分的成績獲得本次大賽的個人世界總排名第一。
作為一場看不到硝煙的比賽，世界腦力運動錦標賽賽事的驚險程度卻讓人心跳不已，創(chuàng)造了一系列令人驚嘆的成績。例如在二進制項目比賽中，中國隊王峰以30分鐘記憶3555個數(shù)字奪得冠軍。德國隊的johannesmallowt和中國隊來自湖北武漢的王峰分別以準確記憶365個圖形和360個圖形的好成績打破了上屆抽象圖形冠軍選手記憶340個圖形的比賽紀錄。在馬拉松數(shù)字項目比賽中，中國隊的王峰和劉蘇分別以1小時記憶2280個和2180個的好成績破了往屆創(chuàng)造的1小時記憶2080個世界紀錄。
人名頭像項目比賽中，在5分鐘的記憶時間里，德國隊的simonreinhard記憶了包括名和姓在內(nèi)的人名頭像157個，獲得該項目的第一名。
世界腦力錦標賽大陸女孩2分鐘記下整幅牌
正在廣州舉行的第6屆世界腦力錦標賽，來自各國的選手，展現(xiàn)了驚人的腦力和記憶力，其中有一名13歲的大陸女孩，可以在短短2分多鐘，記下一整幅牌，讓人大開眼界。
只要經(jīng)過練習，你也會有這種超強記憶，這是在廣州召開的世界腦力錦標賽，來自世界各國，擁有超強腦力和超強記憶的選手齊聚一堂，讓人見識到，原來人類的腦力潛能，有無限的開發(fā)空間。
歐陽修最著名的十首詩篇七
歐陽修論作文(蘇軾《東坡志林》)
頃歲(1)孫莘老識歐陽文忠公，嘗乘間(2)以文字問之。云：“無它術(shù)，唯勤讀書而多為之，自工(3);世人患(4)作文字少，又懶讀書，每一篇出，即求過人，如此少有至者。疵病不必待人指摘(5)，多作自能見之?！?/p>
[注釋]
(1)[頃歲]近年來。(2)[乘間]乘機，乘著間隙。(3)[工]精，妙。(4)[患]毛病、弊端(在于)。(5)[指摘]挑剔，批評。
[練習]
1、解釋文中加點詞的意思。
嘗術(shù)()過()疵()
2、請指出下列各句中的“之”各指代什么。
(1)嘗乘間以文字問之()
(2)唯勤讀書而多為之()
(3)多作自能見之()
3、歐陽修認為寫好作文的訣竅是什么?
答：
[閱讀提示]
宋代文學家歐陽修論述了作文的訣竅：一是勤奮讀書，二是多動筆。今天讀來，不無啟迪。
譯文
某年初，孫莘老結(jié)識了歐陽修，曾乘機拿寫文章的事向他請教。歐陽修說：“沒有別的方法，只有勤奮讀書并經(jīng)常寫文章，自然會有長進;但是世上一般人的毛病是練筆的機會很少，還懶于讀書，而且一篇文章寫好后，馬上要求它超過別人，像這樣很少有成功的。文章缺點也用不著別人指出來，自己多練筆就能發(fā)現(xiàn)了。
參考答案
1、解釋文中加點詞的'意思。
嘗(曾經(jīng))術(shù)(方法)過(超過)疵(弊病)
2、請指出下列各句中的“之”各指代什么。
(1)嘗乘間以文字問之(代詞此指歐陽修)
(2)唯勤讀書而多為之(代詞此指文章)
(3)多作自能見之(代詞此指缺點)
3、歐陽修認為寫好作文的訣竅是什么?
歐陽修認為寫好作文的訣竅是“勤奮讀書加上多寫文章。
歐陽修最著名的十首詩篇八
《醉翁亭記》是北宋歐陽修的名作，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂……”這名句想必是人人傳誦，今天就讓我們來品味一下這位大師的大作吧!
這《醉翁亭記》完成之前，歐陽修被貶官，可他卻說：“醉翁之意不在酒，在在乎山水之間也”，這句話的意思是說，我不醉在酒上，而是被美景醉倒了，是一種美好的醉。你看，歐陽修能有如此之肚量，他那種瀟灑的心境是我們無人能及的。雖然，歐陽修滿懷一腔愛國熱情，一心想對國家有所作為，卻時時遭人排擠，這種懷才不遇內(nèi)心的痛苦并非我們能夠所體會的。既然事已至此，那就自得其樂吧!你看文章一開頭就帶給我們一種愉悅的感覺，美得讓有點讓人人沉醉其中了。
我似乎隨歐陽修來到了那景色優(yōu)美地方，清晨飄散開來的迷霧，傍晚聚攏來的煙云，散發(fā)著幽香的野花，蒼翠的大樹。一切都是那么恬靜、美好。
我們再看一看歐陽修，在這樣的情況下還能如此淡定，寫出如此優(yōu)美的文章確實值得我們?nèi)W習?，F(xiàn)在的我們因為學習、工作的壓力往往很浮躁，因為一點點小事與別人爭得面紅耳赤，因為一點點小挫折、小困難搞得天都要塌下來的樣子。我想，我們當代學生都應該學習歐陽修的淡然處之的精神。
歐陽修最著名的十首詩篇九
歐陽修
候館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。
寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。
（1）請為上片開頭三句展現(xiàn)的畫面內(nèi)容，擬個標題：
[解析]溪山行旅圖（旅舍旁的梅花已經(jīng)開過了，只剩下幾朵殘英，溪橋邊的柳樹剛抽出細嫩的枝葉。暖風吹送著春草的芳香，遠行的人就這美好的環(huán)境中搖動馬韁，趕馬行路。）
（2）上片最后兩句運用了什么修辭方法？具有什么表達效果？
[解析]比喻；把“離愁”比作“春水”，寫出愁緒如春水般無窮無盡，把抽象的'感情變成了具體的形象，更容易感受，也更親切。
（3）根據(jù)下片的內(nèi)容可以推知，是從誰的角度來表達離愁的？后兩句一向被奉為名句，試分析它在抒情上的特點。
[解析]居者或女性春山已遠，而行人更在春山之外。融情于景或借景抒情，在想象之中將懷人之情更進一步。
【賞析】
這是歐陽修寫男女離情的名作，題材常見，但手法奇妙，意境優(yōu)美，讀來令人神往。上片寫遠行郎君的離愁，由遠行引出離思。“候館”、“溪橋”暗點經(jīng)行之地迢遙；“梅殘”、“柳細”，見出出行之時系在初春：“草薰風暖”，烘染春光和煦，反襯離愁凝重。“如春水”，即事取景，以景喻情，寫出離愁之長、之濃，筆觸精當細膩，極切極婉、語語倩麗。下片手法奇妙，以行者想象居人思念行人來刻畫居人望歸的愁情。“柔腸”、“粉淚”，見出居人情深?！皹歉摺本渥饕坏矗张氖庨_視野，悵望行人之遠，望盡平蕪，望斷春山，不見行者，行者還遠在春山之外不知何處，居人盼歸不見的絕望痛苦心情可想而知。借景寫情，遠韻悠然無盡。這首詞寫春景發(fā)離愁，景愈佳而愁愈深，淡語濃情，“不厭百回讀。”(《詞統(tǒng)》)
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/6060547.html】
