人際關(guān)系是指個人與他人之間相互聯(lián)系和互動的關(guān)系，良好的人際關(guān)系對個人的成長和發(fā)展非常重要。在總結(jié)中，我們可以借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)，以便更好地自我提高。如果對這個主題感興趣，可以參考下面提供的相關(guān)資源和研究報告。
家庭養(yǎng)老論文篇一
摘要:隨著我國步入老齡化時代，養(yǎng)老問題一直是各級政府和全社會關(guān)注的焦點(diǎn)，城市養(yǎng)老服務(wù)業(yè)在發(fā)展的同時也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。早已進(jìn)入老齡化社會的泉州市，在發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)方面取得了顯著成效，但在政府扶持、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老服務(wù)和社會力量參與方面仍存在諸多困境。破解城市養(yǎng)老服務(wù)業(yè)之困局需要多方共同努力，要以統(tǒng)籌規(guī)劃推進(jìn)“精準(zhǔn)扶老”，以資源整合推動“社會化養(yǎng)老”，以技術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)“智慧養(yǎng)老”，以實(shí)踐創(chuàng)新探索“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”。
關(guān)鍵詞:人口老齡化;城市;養(yǎng)老服務(wù)業(yè)
黨的十八屆五中全會強(qiáng)調(diào)“十三五”時期將完善和加快發(fā)展以居家為基礎(chǔ)、社區(qū)為依托、機(jī)構(gòu)為補(bǔ)充、醫(yī)養(yǎng)相結(jié)合的養(yǎng)老服務(wù)業(yè)。我國已進(jìn)入老齡化社會，養(yǎng)老問題日益顯現(xiàn)，傳統(tǒng)的養(yǎng)老服務(wù)業(yè)正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。養(yǎng)老制度保障不健全、城鄉(xiāng)養(yǎng)老資源差距大等影響著城市養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。在老齡化程度不斷加深的背景下，泉州市各級政府重視老齡化現(xiàn)象，創(chuàng)新養(yǎng)老服務(wù)模式，推動全市養(yǎng)老事業(yè)的有序發(fā)展。養(yǎng)老服務(wù)業(yè)在發(fā)展的同時，也面臨著一系列困難。筆者以泉州市為例，對其養(yǎng)老事業(yè)的實(shí)踐進(jìn)行檢視，以期為破解養(yǎng)老服務(wù)業(yè)之困局提供可借鑒的方法。
一、泉州市養(yǎng)老服務(wù)業(yè)取得的主要成效
隨著計劃生育國策實(shí)施效果的逐步顯現(xiàn)和人口平均壽命的不斷延長，人口老齡化形勢日趨嚴(yán)峻，養(yǎng)老問題已成為國家和社會必須面對和亟需解決的難題。養(yǎng)老問題不應(yīng)只停留在物質(zhì)贍養(yǎng)層面，還應(yīng)延伸至生活照料、醫(yī)療康復(fù)、緊急救助和精神撫慰等層面。發(fā)展城市養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，建立一套完備的養(yǎng)老服務(wù)體系就成為解決養(yǎng)老問題的有效舉措。截至末，泉州市60周歲以上的本地戶籍人口有88．6萬人，占全市戶籍人口總數(shù)的12．37%［1］?？梢娙菔幸堰M(jìn)入老齡化社會。面對人口老齡化不斷加劇而衍生出來的各種社會問題，市政府大力發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，在整體規(guī)劃、資金扶持和人才培養(yǎng)等方面已取得了顯著成效:養(yǎng)老服務(wù)更加到位，養(yǎng)老保障更有力度。
(一)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的政策法規(guī)不斷健全
與過去相比，泉州市制定相關(guān)政策的方向和目標(biāo)逐漸明晰。自以來，泉州市先后出臺了《泉州市人民政府關(guān)于推進(jìn)居家養(yǎng)老服務(wù)工作的貫徹意見》《泉州市人民政府關(guān)于加快社會養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)和支持社會力量興辦養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)的實(shí)施意見》等文件。20在《泉州市人民政府關(guān)于加快發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的實(shí)施意見》中更加全面地提出了養(yǎng)老服務(wù)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)目標(biāo)、主要任務(wù)和保障措施。在泉州市政府的政策驅(qū)動下，養(yǎng)老服務(wù)業(yè)取得了顯著成效:全市已建、在建的各類養(yǎng)老機(jī)構(gòu)共有500多家［2］;重視發(fā)展農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)業(yè);推進(jìn)“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”新養(yǎng)老模式的發(fā)展;支持養(yǎng)老服務(wù)培訓(xùn)基地建設(shè)等?？梢哉f養(yǎng)老服務(wù)業(yè)在泉州市政府的大力推動下正大步向前發(fā)展。
(二)養(yǎng)老服務(wù)配套設(shè)施建設(shè)不斷完善
泉州市推出相關(guān)政策，制定養(yǎng)老服務(wù)配套設(shè)施的配置標(biāo)準(zhǔn)，建立四級養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施體系。具體表現(xiàn)在:一是養(yǎng)老機(jī)構(gòu)管理更加精細(xì)化。各類養(yǎng)老機(jī)構(gòu)根據(jù)不同的配置標(biāo)準(zhǔn)滿足不同需求的老年人。公辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)發(fā)揮“托底”功能，保障老年人的基本生活，民辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)則為有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的老年人提供服務(wù)。二是居家養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施在全覆蓋基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)提標(biāo)升檔。泉州市的養(yǎng)老90%是居家養(yǎng)老，因此建設(shè)居家養(yǎng)老服務(wù)站成為政府力推的養(yǎng)老政策。當(dāng)前已建成的社區(qū)“居家養(yǎng)老”服務(wù)中心(站)414個，基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋［3］。今后政府將更加注重服務(wù)質(zhì)量的提升，推廣城市居家養(yǎng)老模式，形成可持續(xù)發(fā)展的養(yǎng)老安居新體系。
(三)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的市場化進(jìn)程不斷加快
泉州市養(yǎng)老服務(wù)業(yè)具有廣闊的市場前景，投資主體逐漸多元化。主要表現(xiàn)在:一是政府聯(lián)合多部門，盤活社會多方資源，提供資金補(bǔ)貼保障。如為高齡老人提供生活補(bǔ)貼、為特困失能老人提供購買服務(wù)等舉措。二是提倡社會資本介入養(yǎng)老服務(wù)業(yè)領(lǐng)域。如由民間企業(yè)投資興辦的“泉州市江南老年頤樂園”現(xiàn)已投入使用，晉江市磁灶鎮(zhèn)大埔村通過海外華僑的捐贈和村委會的共同努力建成了“大埔村養(yǎng)老院”等，這些都說明社會力量已逐漸成為養(yǎng)老服務(wù)業(yè)重要的供給主體。三是拓寬投融資渠道，構(gòu)建多層次金融服務(wù)體系。主要包括拓寬信貸抵押擔(dān)保物范圍、加大養(yǎng)老信貸投入和提高機(jī)構(gòu)養(yǎng)老服務(wù)及入住老年人的保險保障水平等措施［4］。
二、泉州市養(yǎng)老服務(wù)業(yè)發(fā)展面臨的突出問題
近些年，泉州市養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的發(fā)展取得了一定的成效，但隨著人口老齡化不斷加劇，養(yǎng)老服務(wù)業(yè)仍帶“病”運(yùn)行。養(yǎng)老服務(wù)業(yè)關(guān)系著老年人的晚年生活，理應(yīng)得到各級政府的高度重視，迫切需要突破其在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)困境，以推動我國城市養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的發(fā)展。
(一)政府的扶持力度不夠
1．養(yǎng)老體制機(jī)制不夠完善
政府的頂層設(shè)計影響著養(yǎng)老事業(yè)未來的發(fā)展方向。近些年來，泉州市頒布了一系列有關(guān)政策法規(guī)以支持養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的發(fā)展，但仍存在著諸多問題。主要表現(xiàn)在:一是相關(guān)的政策法規(guī)不夠健全。當(dāng)前泉州市養(yǎng)老政策的關(guān)注點(diǎn)在于解決養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)問題，而忽略人才隊(duì)伍建設(shè)、醫(yī)療保障等問題;二是相關(guān)政策落實(shí)不到位。一項(xiàng)政策從制定到獲得廣大人民接受是需要時間的，這就需要政府堅(jiān)持不懈地努力。
2．資金投入和人才幫扶不夠
資金短缺和人才匱乏是泉州市目前面臨的兩大困境。截至年末，泉州市政府在幫扶特困失能老人、提高社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)水平方面投入了一定資金，但從效果看，城鄉(xiāng)養(yǎng)老資金投入不均，部分養(yǎng)老機(jī)構(gòu)處在艱難維持的狀態(tài)。說明政府在資金投入方面力度還不夠。此外，該市還存在著人才培養(yǎng)體系不夠完善、專業(yè)化建設(shè)滯后等問題，加強(qiáng)養(yǎng)老服務(wù)專業(yè)人才培養(yǎng)已迫在眉睫。
3．養(yǎng)老配套設(shè)施規(guī)劃不合理
建設(shè)養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施是養(yǎng)老機(jī)構(gòu)運(yùn)行的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。盡管泉州市在布局規(guī)劃養(yǎng)老設(shè)施方面做出了很多嘗試，出臺的'《泉州市中心城區(qū)養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施布局規(guī)劃》一定程度上緩解了養(yǎng)老配套設(shè)施之困局，但仍然存在著很多問題。如缺乏較為詳細(xì)的養(yǎng)老設(shè)施規(guī)劃、城鄉(xiāng)養(yǎng)老設(shè)施不均、社區(qū)養(yǎng)老設(shè)施不健全、設(shè)施配置標(biāo)準(zhǔn)不明確和養(yǎng)老設(shè)施體系不完善等問題影響著養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的發(fā)展。
(二)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)發(fā)展動力不足
1．養(yǎng)老機(jī)構(gòu)“供需”錯位
泉州市農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)水平普遍比城市低，城鄉(xiāng)養(yǎng)老服務(wù)事業(yè)發(fā)展不平衡。如城鄉(xiāng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的布局結(jié)構(gòu)不合理，城區(qū)存在“一床難求”的現(xiàn)象，而農(nóng)村多有空置，一些偏遠(yuǎn)郊區(qū)沒有設(shè)立養(yǎng)老院，存在“就近養(yǎng)老”難的問題。各類養(yǎng)老機(jī)構(gòu)也存在著諸多瓶頸。由于養(yǎng)老機(jī)構(gòu)提供的服務(wù)及收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)不同，導(dǎo)致公立養(yǎng)老機(jī)構(gòu)床位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而部分老年人因服務(wù)費(fèi)用高而住不起民辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。城鄉(xiāng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)“供需”矛盾問題已影響著該市養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的發(fā)展。
2．爭取資金支持的主動性欠缺
要確保養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的正常運(yùn)行，主動爭取資金支持是非常重要的。近些年來，盡管泉州市在養(yǎng)老建設(shè)方面投入了不少資金，但部分養(yǎng)老機(jī)構(gòu)在用地、設(shè)備等硬件方面資金壓力仍然很大。如民辦養(yǎng)老院的場所創(chuàng)辦難度大，多以租房或自建房充當(dāng)養(yǎng)老院場所，普遍存在虧本經(jīng)營的狀況。以晉江為例，目前僅有3家民建民營型敬老院，占現(xiàn)有養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的10%［5］。
3．社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)站利用率較低
泉州市傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念較強(qiáng)。據(jù)統(tǒng)計，與子女居住的老年人約64萬人，占老年人口總數(shù)的72%，其他居住形式(如養(yǎng)老院等)僅占3%［1］。表明社區(qū)居家養(yǎng)老是泉州市目前最主要的養(yǎng)老模式。因此，建設(shè)社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)站是泉州市政府力推的養(yǎng)老政策。但在發(fā)展過程中仍存在運(yùn)作資金、養(yǎng)老場地和人才匱乏等問題。城區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)站利用率比農(nóng)村低，導(dǎo)致出現(xiàn)室內(nèi)閑置現(xiàn)象。
4．養(yǎng)老機(jī)構(gòu)與醫(yī)療機(jī)構(gòu)未能有效銜接目前泉州市各類養(yǎng)老機(jī)構(gòu)有500多家，但部分機(jī)構(gòu)醫(yī)養(yǎng)銜接程度不高。主要表現(xiàn)在:一是養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的醫(yī)療配套設(shè)施相對滯后，無法實(shí)現(xiàn)“有病就醫(yī)”;二是養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的醫(yī)療服務(wù)水平較低，無法滿足部分老年人生活照料和醫(yī)療護(hù)理的養(yǎng)老需求;三是護(hù)理型養(yǎng)老機(jī)構(gòu)數(shù)量較少，護(hù)理床位比例偏低。這些充分說明現(xiàn)有醫(yī)養(yǎng)結(jié)合發(fā)展較為滯后，亟需加以解決。
(三)社會力量參與養(yǎng)老事業(yè)不足
1．社會民間資本參與不足
十部委聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于鼓勵民間資本參與養(yǎng)老服務(wù)業(yè)發(fā)展的實(shí)施意見》中指出要逐步使社會力量成為發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的供給主體。泉州市社會資本涉及養(yǎng)老服務(wù)業(yè)各個領(lǐng)域，但是在參與過程中仍遭遇發(fā)展瓶頸。如民間資本參與缺乏統(tǒng)一、公平政策和平等競爭的社會環(huán)境，再加上養(yǎng)老優(yōu)惠政策難以落實(shí)，使民間資本參與動力不足、投融資能力較差，影響了社會力量介入養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的積極性。
2．民辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)發(fā)展存“短板”
泉州市民辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)數(shù)量少、規(guī)模小，大多依靠社會力量創(chuàng)辦，使其在場地、設(shè)備等硬件方面資金壓力大，虧本經(jīng)營的局面難以扭轉(zhuǎn)。原因在于:一是政府的政策保障不健全，部分養(yǎng)老政策難以實(shí)施和落實(shí);二是政府資金投入不足，使民辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)難以維系。3．專業(yè)人才輸送不足目前泉州市各養(yǎng)老機(jī)構(gòu)普遍面臨著專業(yè)人員難招的現(xiàn)象，說明該市養(yǎng)老服務(wù)人才嚴(yán)重短缺，再加上受過正規(guī)培訓(xùn)的專業(yè)人員極少，專業(yè)水平參差不齊，導(dǎo)致養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的服務(wù)質(zhì)量難以保障，影響?zhàn)B老機(jī)構(gòu)工作的正常運(yùn)作。
三、破解城市養(yǎng)老服務(wù)業(yè)困局的整合舉措
當(dāng)前，我國養(yǎng)老服務(wù)業(yè)正處于“三期疊加”:一是我國人口老齡化加速元年;二是“十三五”規(guī)劃元年，相關(guān)政策還處于蜜月期;三是互聯(lián)網(wǎng)改造傳統(tǒng)行業(yè)大時代［6］。后，養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的發(fā)展必然要經(jīng)歷一場時代大變革，盡管它具有廣闊的市場前景，但仍面臨著諸多困境。因此，破解養(yǎng)老服務(wù)業(yè)之困局要從政府統(tǒng)籌、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)建設(shè)和社會力量參與等方面助力養(yǎng)老。
(一)以統(tǒng)籌規(guī)劃推進(jìn)“精準(zhǔn)扶老”
政府要發(fā)揮主導(dǎo)作用，統(tǒng)籌規(guī)劃，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思維。一是完善養(yǎng)老服務(wù)制度保障。2014年泉州市把養(yǎng)老服務(wù)業(yè)發(fā)展納入經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃中，并列為服務(wù)業(yè)重點(diǎn)發(fā)展領(lǐng)域，說明養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向往往取決于政府實(shí)施的政策法規(guī)。二是提高政府投融資能力。泉州市政府將為社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)站提供資金補(bǔ)貼，重點(diǎn)為特困失能老人提供購買服務(wù)。三是強(qiáng)化養(yǎng)老服務(wù)隊(duì)伍建設(shè)。針對泉州市人才短缺的困境，政府要創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，鼓勵高校增設(shè)相關(guān)專業(yè)，建設(shè)養(yǎng)老服務(wù)培訓(xùn)基地。四是落實(shí)城鄉(xiāng)養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施。泉州市規(guī)劃局將在片區(qū)開發(fā)建設(shè)時加強(qiáng)配套設(shè)施同步規(guī)劃建設(shè)，并在新建樓盤配套養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施。五是推進(jìn)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)改革。政府要充分發(fā)揮公辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的兜底保障和示范引領(lǐng)作用［7］，同時要給予民辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)更多支持，實(shí)現(xiàn)各類養(yǎng)老機(jī)構(gòu)“供需”平衡。
(二)以資源整合推動“社會化養(yǎng)老”
“社會化養(yǎng)老”主要是指社會力量能發(fā)揮重要的作用和價值［8］。政府要協(xié)同多方社會力量，使其成為養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的生力軍。具體包括:一是鼓勵社會民間資本介入養(yǎng)老服務(wù)業(yè)。以晉江為例，磁灶社區(qū)敬老院就是一家吸引民間資本參與社區(qū)養(yǎng)老的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，由民間社會組織負(fù)責(zé)投入資金和基礎(chǔ)設(shè)施。二是鼓勵社會力量參與養(yǎng)老機(jī)構(gòu)建設(shè)。由政府投資并引入社會力量進(jìn)行服務(wù)已成為養(yǎng)老機(jī)構(gòu)發(fā)展的常態(tài)。政府要建立激勵社會力量辦養(yǎng)老服務(wù)的長效機(jī)制，扭轉(zhuǎn)社會力量及資金不愿投資費(fèi)力不討好的養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的局面［9］。社會力量則要發(fā)揮自身社會公益性作用。三是加快社會組織培育和人才培養(yǎng)。鼓勵社會組織開展養(yǎng)老服務(wù)，建立促進(jìn)社會組織承接養(yǎng)老服務(wù)保障機(jī)制;鼓勵社會力量參與人才培養(yǎng)建設(shè)，吸引更多高素質(zhì)人才參與到養(yǎng)老服務(wù)的隊(duì)伍中。
(三)以技術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)“智慧養(yǎng)老”
“智慧養(yǎng)老”是隨著養(yǎng)老服務(wù)相關(guān)技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的新興理念［10］，其利用現(xiàn)代信息手段，盤活社會養(yǎng)老資源，為老年人提供的一種全新的養(yǎng)老服務(wù)模式。泉州市在運(yùn)用現(xiàn)代信息化手段助力養(yǎng)老服務(wù)方面取得了一定成績。2014年成立的“泉州市禾康智慧養(yǎng)老服務(wù)中心”基本完成了老年人信息錄入、手機(jī)發(fā)放等工作，并開始向老年人提供優(yōu)質(zhì)、快捷的信息化服務(wù)，逐步落實(shí)實(shí)體援助服務(wù)項(xiàng)目［1］。而泉州市泉港區(qū)通過引進(jìn)“泉州市禾康智慧養(yǎng)老服務(wù)中心”作為承接主體，出臺《“互聯(lián)網(wǎng)+”居家養(yǎng)老助殘服務(wù)工作實(shí)施方案》，啟動“互聯(lián)網(wǎng)+”養(yǎng)老助殘服務(wù)，為符合條件的對象提供基礎(chǔ)信息服務(wù)和實(shí)體援助服務(wù)［11］?？梢?，將信息技術(shù)與養(yǎng)老服務(wù)相融合是我國養(yǎng)老服務(wù)業(yè)與時俱進(jìn)的表現(xiàn)，提高了養(yǎng)老服務(wù)的準(zhǔn)確性和便捷性。
(四)以實(shí)踐創(chuàng)新探索“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”
全國各地正積極探索如何創(chuàng)新“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”模式，有望成為破解養(yǎng)老之惑的重要舉措。但在探索過程中仍然存在諸多問題亟需政府加以解決。具體包括:一是政府要發(fā)揮主導(dǎo)作用。加強(qiáng)制度的頂層設(shè)計，破除發(fā)展醫(yī)養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的體制機(jī)制障礙，引導(dǎo)醫(yī)養(yǎng)產(chǎn)業(yè)往健康方向發(fā)展。二是出臺配套扶持政策，加強(qiáng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)與周邊醫(yī)院、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)合作，保障老年人養(yǎng)老和醫(yī)療疊加的需求。三是加大對醫(yī)療養(yǎng)老的資金支持，鼓勵社會力量建立護(hù)理型養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，落實(shí)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)醫(yī)療配套設(shè)施。四是提升養(yǎng)老機(jī)構(gòu)醫(yī)療服務(wù)水平。政府要與社會合作，鼓勵更多專業(yè)的護(hù)理人員到養(yǎng)老機(jī)構(gòu)工作。
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家庭養(yǎng)老論文篇二
一、我國社會迅速發(fā)展，家庭物質(zhì)條件改善明顯，然而，大部分家長過于重視文化教育，卻缺乏心理教育方面的意識和知識，導(dǎo)致孩子很容易出現(xiàn)心理方面的問題。
1、過高期望形成心理重壓。
獨(dú)生子女家庭只有一個孩子，家長對其寄予的期望值會比多個孩子的家庭普遍要高，本來在中國傳統(tǒng)文化中就有‘‘望子成龍”的觀念，加上只有一個孩子，自然就更希望自己的孩子在未來的社會更成功，能夠獲得更多的財富和地位，成為社會的成功者。于是，家長對孩子創(chuàng)造一切好條件來幫助他們成為人生贏家，給其最好的物質(zhì)條件，為其爭取最好的教育條件，就是為了讓孩子能夠達(dá)到自己的預(yù)期。有些家長甚至將自己沒有實(shí)現(xiàn)的愿望，也加諸于孩子身上，而忽視了孩子自身的心理情感需求和承受能力，這樣就造成了孩子心理負(fù)擔(dān)過重，可是家長卻沒有及時關(guān)注到這個問題。
2.不當(dāng)?shù)募彝ソ逃绞皆斐刹涣夹睦砹?xí)慣。
過于專制嚴(yán)厲的家庭教育，容易造成孩子膽小怯弱的心理習(xí)慣，但是內(nèi)心深處卻也有深深的叛逆心理。通常這種父母都比較強(qiáng)勢，有些在社會上比較成功，因此他們迫切希望將自己成功的社會經(jīng)驗(yàn)傳授給孩子，而忽視了孩子的客觀心理要求。過于專制嚴(yán)厲的家庭教育，剝奪了孩子的自由選擇權(quán)，也壓制了孩子的表達(dá)權(quán)，使得孩子默默承受和服從，從而堵塞了孩子心理情感表達(dá)和疏導(dǎo)的通道，損害其心理健康，很容易造成壓抑，叛逆，懦弱，仇恨等心理問題。(2)過于驕縱放任的家庭教育，容易造成孩子自私，缺乏勇氣，任性等心理習(xí)慣，即使這樣，這種孩子心理依舊可能會感到孤獨(dú)。一些獨(dú)生子女家庭，尤其是二代獨(dú)生子女，整個家庭就圍著一個還轉(zhuǎn)，一切順從孩子的意思，給孩子吃穿用都是最好的，幾乎無條件滿足孩子的一切需求，甚至把孩子從小學(xué)到大學(xué)，從兒童到以后學(xué)習(xí)，工作和成家立業(yè)的事情都給規(guī)劃好了，家長幾乎包辦了孩子的一切，生怕孩子受到任何傷害。在這樣的情況下，孩子不懂得尊重，不懂得感恩，心態(tài)上唯我獨(dú)尊，無法跟同齡孩子正常交往，實(shí)際上也是心理孤獨(dú)。
3.家長缺乏必要的心理教育意識和知識。
大部分的獨(dú)生子女家庭，除非其長輩(包括爺爺奶奶、外公外婆和父母)本身從事與兒童教育相關(guān)的工作，否則大部分家長都不太重視對兒童的心理教育，一方面是自己沒有這方面的意識，畢竟中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，對兒童的心理教育重視程度不夠，因此很多家長都缺乏這方面的意識;另一方面，有些家長盡管意識到了這個問題，但是由于缺乏相關(guān)的知識和經(jīng)驗(yàn)，也無法更好的對孩子進(jìn)行心理教育。家長是家庭教育的引導(dǎo)者和執(zhí)行者，既然家長沒有意識和能力對孩子進(jìn)行良好的家庭教育，孩子的心理問題的產(chǎn)生也就不奇怪了。
二、獨(dú)生子女的心理特點(diǎn)解析
由于生活條件和生活環(huán)境的問題，大部分獨(dú)生子女會呈現(xiàn)出獨(dú)立意識不強(qiáng)，叛逆心理重，性格不太合群等心理特征，不過其思維較為獨(dú)立，不少人具有強(qiáng)烈的批判精神，學(xué)習(xí)能力和接受新事物的速度較快。對獨(dú)生子女的心理特點(diǎn)進(jìn)行解析，有利于更好的了解獨(dú)生子女的心理特征，從而提出有效的心理教育建議。
1、富有自尊心，接受挫折的能力差，對負(fù)面評價比較敏感。
獨(dú)生子女作為家庭的核心，自然受到萬千寵愛，得到的表揚(yáng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于批評，因此其自尊心特別強(qiáng)，然而由于缺乏社會真實(shí)歷練，所以對社會競爭的殘酷性認(rèn)識不足，一旦遭遇挫折，就很容易灰心喪氣，抗挫折的能力較差，并且無法忍受和理性對待負(fù)面評價。
2.缺乏獨(dú)立性，對家庭和父母過度依賴。
家長為了保護(hù)孩子成長，很多事情都會為孩子代勞，不讓孩子去面對那些難以處理的問題，這就使得不少獨(dú)生子女沒有機(jī)會去單獨(dú)面對和解決生活中的一些問題。
3.有較強(qiáng)孤僻性和脆弱性。
獨(dú)生子女在成長的過程中，家中沒有兄弟姐妹，在家中缺乏跟差不大的親人親密交流的機(jī)會，因此心理會感到孤獨(dú)，即使有鄰居間的'小伙伴，但是其親密程度和交往時間跟兄弟姐妹還是沒法比的。此外，父母長輩等忙于工作，也沒有足夠的時間和精力來陪伴獨(dú)生子女成長，因此也增加了其孤獨(dú)感，久之就容易造成孤僻心理。
4.容易產(chǎn)生逆反與任性心理。
獨(dú)生子女家庭中，一個孩子就是唯一的希望，不少家長為了讓唯一的希望在未來的社會更加成功，更有競爭力，通常會給其無法承受的壓力和愛，具體表現(xiàn)為喜歡給他們安排好一切，用嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)來強(qiáng)制孩子執(zhí)行，這樣的情況下，孩子極容易產(chǎn)生逆反心理。尤其是青春期的孩子，獨(dú)立意識形成，叛逆心理更重。而獨(dú)生子女家庭對孩子的寵溺也很容易把孩子養(yǎng)成任性的性格，因?yàn)樗麄儚男【捅缓亲o(hù)，缺乏對別人的理解與尊重，所以在做任何事的時候，都更多從自己的角度出發(fā)，而忽視別人的看法，也不會去顧及別人的感受，任性而為。
三、獨(dú)生子女家庭心理教育對策與建議
獨(dú)生子女群體最終要走出家庭，走向社會，成為社會主流。因此，在家庭教育中，對于獨(dú)生子女的心理教育也必須得到足夠的重視，這樣將來走向社會獨(dú)生子女群體才能逐步成為身心健康的社會公民。對于獨(dú)生子女的家庭心理教育問題，要從孩子本身的心理特征出發(fā)，尊重孩子的心理發(fā)展規(guī)律和心理情感要求。
1、要尊重生命規(guī)律，從孩子心理特征出發(fā)來進(jìn)行教育。
每一個孩子都是一個獨(dú)立的生命，他們有著自己的生命規(guī)律，父母要尊重這種成長的生命規(guī)律，不要去勉強(qiáng)孩子做他們不擅長的事情，不要試圖完全按照自己的喜好去改造孩子。父母要通過交流了解孩子的喜好與心理特征，然后以此為基礎(chǔ)來進(jìn)行合理的引導(dǎo)。每一個孩子的情緒、愛好不一樣，心理特質(zhì)和需求也不一樣，父母在家庭教育中需要做的就是承認(rèn)這種個性特征，尊重這些差異化的特點(diǎn)，不給孩子提過分的要求，不給孩子沉重的心理壓力。千萬不要試圖培養(yǎng)完美的孩子，而應(yīng)該把目標(biāo)定位在身心健康上。
2.培養(yǎng)孩子的勇氣與獨(dú)立性。
現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，因此家長在進(jìn)行家庭教育的時候，要鼓勵孩子去勇敢嘗試，勇于體驗(yàn)，放開孩子的雙手，讓他們自己去自主學(xué)習(xí)和玩耍。獨(dú)生子女吃苦的機(jī)會少，因此更要培養(yǎng)孩子樂于探索，敢于質(zhì)疑的勇氣，這樣孩子以后才能更好的適應(yīng)社會發(fā)展。只有經(jīng)歷過意志的磨練，通過困難的考驗(yàn)，孩子才會培養(yǎng)堅(jiān)持意識，面對困難才不會那么容易崩潰，而會有一種積極的心態(tài)去面對。
3.教育孩子學(xué)會分享，學(xué)會交流與合作。
獨(dú)生子女在日常生活中，很容易成為家庭的中心，而父母長輩為了寵愛孩子，在很多時候都會順從孩子的意思。這樣的生活形成習(xí)慣之后，孩子就很容易養(yǎng)成自私利己的心態(tài)，從而不懂得如何與人分享，這對于其以后跟其他人相處時極為不利的。作為父母，應(yīng)該多教育和鼓勵孩子學(xué)會和家人，和小朋友分享東西，分享自己的食物和玩具，分享自己的心情等。這樣他們才能交到更多適齡的朋友，也有利于培養(yǎng)起未來適應(yīng)社會的品質(zhì)。孩子的模仿能力是很強(qiáng)的，孩子之間的交流和合作，一方面可以讓孩子迅速了解和學(xué)習(xí)其余孩子的特長，另一方面可以培養(yǎng)合作的心理意識。這種分享和合作的快樂，更有成就感，而且有助于消除獨(dú)生子女的心理孤獨(dú)感。
獨(dú)生子女的家庭心理教育問題日益引起社會關(guān)注，這些問題關(guān)系著整個家庭的幸福發(fā)展。對現(xiàn)代獨(dú)生子女家庭來說，不僅僅要給她們提供更好的物質(zhì)條件，更重要的是要注重他們的心理需求，培養(yǎng)他們良好的心理素質(zhì)。培養(yǎng)孩子成人，是培養(yǎng)孩子成才的基礎(chǔ)。在家庭教育中注重對孩子進(jìn)行良好的心理教育，培養(yǎng)孩子樂于分享、勇敢誠實(shí)、謙虛友愛、講究信譽(yù)、重視承諾等優(yōu)良品質(zhì)，有利于孩子心理的健全發(fā)展。
家庭養(yǎng)老論文篇三
收納空間設(shè)計方案需根據(jù)人們的年齡、文化層次、職業(yè)、個人偏好等差異化需求，對緊湊型住宅的室內(nèi)空間進(jìn)行收納空間的針對性設(shè)計，注重安全、科學(xué)、環(huán)保、視覺效果標(biāo)準(zhǔn)與家居生活品質(zhì)的提升，即在精神和物質(zhì)兩個層面都要盡可能滿足人們的需求[4]。
3.2保持大空間完整性，注重零散空間使用
在緊湊型收納空間設(shè)計中，非常禁忌將室內(nèi)的大空間劃分成若干個小空間，一定要保證室內(nèi)大空間的完整性，只有這樣，才可以提高緊湊型住宅收納效率。具體的做法是，在開展收納空間設(shè)計工作之前就對對住宅室內(nèi)空間實(shí)施整體性的平面布局，之后再進(jìn)行收納空間設(shè)計。
3.3選擇功能性強(qiáng)的可變形家具
現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)的成果轉(zhuǎn)換，讓我們見到了很多多功能且可變形的家具產(chǎn)品。選擇各類收納功能性很好的折疊容易、用途廣泛和移動方便的生活家居用品，就可以隨時隨地根據(jù)實(shí)際情況改變家居用品的位置和形態(tài)，實(shí)現(xiàn)一物多用、不受空間局限等的目標(biāo)。
4多功能可變形的家具在現(xiàn)代緊湊型住宅空間內(nèi)的運(yùn)用
在緊湊型住宅中，可利用的空間是非常有限的，家具的空間占有率又是最大的，因此，不僅僅要最大程度的讓家具發(fā)揮其應(yīng)具備的作用，更應(yīng)該注重選擇那些功能性很強(qiáng)且可以變形的家具，即滿足功能需求，還非常時尚新穎，一物多用，也提高了空間利用率。
4.1根據(jù)空間條件轉(zhuǎn)換家具角色
多功能可變性的家具一個重要的特點(diǎn)就是隨時隨地根據(jù)實(shí)際需求和空間條件轉(zhuǎn)換角色，這對空間的節(jié)省效果是非常好的，例如可移動茶幾，它完全可以很好的游走在茶幾本身、小餐桌和床頭柜三個角色之間。
4.2節(jié)省空間的高效性
節(jié)省空間，作為多功能可變形家具的最大特點(diǎn)之一，它可以實(shí)現(xiàn)一物多用，例如現(xiàn)在非常常見的很多可折疊沙發(fā)，展開以后就是一張感覺很不錯的床。對緊湊型住宅來說，大多數(shù)情況下，沙發(fā)就成為了一個客房。
4.3平添生活的趣味性
緊湊型住宅因?yàn)槠淇臻g有限，收納空間設(shè)計不好往往在家具堆里會讓人感到窒息和壓抑。這時候，設(shè)計可以從空間的色彩變換來對空間進(jìn)行調(diào)節(jié)。比如，墻繪或者零散空間的顏色搭配等。另外，一些多功能家具，功能很多，且極具創(chuàng)意，在解決空間問題的同時為生活平添了許多趣味性。
5結(jié)束語
緊湊型住宅建筑面積小，室內(nèi)空間緊湊，并不一定就意味著家居品質(zhì)的降低。相反，緊湊小戶型住宅因?yàn)槠渚哂薪?jīng)濟(jì)性和可以進(jìn)行各種“diy”的設(shè)計，受到越來越多的年強(qiáng)人的青睞。通過收納空間設(shè)計，結(jié)合人們各自的差異化需求，對空間科學(xué)規(guī)劃，合理布局，即可構(gòu)建了一個創(chuàng)意性和實(shí)用性十足的家居環(huán)境，提升空間綜合利用率的同時，還豐富了視覺效果，從各方面提升了家居生活的品質(zhì)。
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家庭養(yǎng)老論文篇四
人口老齡化是當(dāng)今世界眾多國家共同面臨的同一問題，我國自進(jìn)入老齡化社會以來，并以每年3.3%的速度遞增。據(jù)統(tǒng)計，截止20，我國60歲以上老年人口已達(dá)到2.1億，占全國總?cè)丝诘?5.5%。有關(guān)部門預(yù)測，到2035年我國老年人口將達(dá)到4億人。龐大的人口基數(shù)致使人口老齡化帶來的一系列問題變得日益突出，而老年人住宅空間環(huán)境問題也被越來越多的人所關(guān)注。住宅空間設(shè)計的合理與否，直接影響到老年人的身心健康，關(guān)系到他們是否能擁有一個幸福的晚年生活。
一、老年人的基本特征
（一）生理特征
進(jìn)入老年后身體的各項(xiàng)機(jī)能都會隨著年齡的增長出現(xiàn)不同程度的退化。皮膚松弛，失去彈性變得不敏感；記憶力減退，視力、聽力下降，影響日常交流，對外界刺激反應(yīng)比較遲鈍；骨骼鈣質(zhì)流失，關(guān)節(jié)活動不靈活，容易摔倒，上下臺階比較吃力，坐著站起變得更加困難；排泄次數(shù)增加，需頻繁往返衛(wèi)生間……這些變化導(dǎo)致老年人的活動范圍逐漸縮小，給日常生活造成很大的困擾。
（二）心理特征
生理上的變化、社會角色的轉(zhuǎn)變對老年人的心理都會產(chǎn)生一定的影響。老年人行動不便，社會活動也逐漸變少，加之子女工作壓力大，和老人缺乏溝通，都易使老年人焦慮不安，產(chǎn)生孤獨(dú)和空虛之感。長時間的獨(dú)處，與社會的脫節(jié)，也容易造成老年人的情緒不穩(wěn)定，變得急躁易怒、敏感多疑，缺乏安全感。
二、老年人家庭養(yǎng)老現(xiàn)狀
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)步，中國的養(yǎng)老模式也在不斷地完善。家庭養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老是我國目前三種基本的養(yǎng)老模式，其中長期以來形成的“家庭養(yǎng)老”模式仍占據(jù)著主導(dǎo)地位，社區(qū)養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老只占很少一部分。選擇家庭養(yǎng)老的老人們受傳統(tǒng)觀念的影響，養(yǎng)兒防老、子孫同堂的思想根深蒂固，他們希望子孫環(huán)繞，不想離開自己熟悉的鄰居和環(huán)境。家庭養(yǎng)老符合我國傳統(tǒng)的倫理道德觀念，減免了高額的機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的費(fèi)用，更滿足了供養(yǎng)雙方精神上的相互慰藉。然而現(xiàn)在大部分老年人的住宅并沒有經(jīng)過專業(yè)的'設(shè)計，存在著很多不盡如人意的地方，如：家具擺放不合理、配套設(shè)施不全、長期缺乏維護(hù)、缺少無障礙設(shè)計、醫(yī)療服務(wù)跟不上等。這些問題嚴(yán)重影響著老年人的生活品質(zhì)，給他們的生活帶來了種種不便，如何滿足老年人的切實(shí)需要，延長老年人獨(dú)立生活的時間已經(jīng)成為我們亟待解決的問題。
三、老年人住宅空間設(shè)計原則
（一）安全性
安全性是老年人住宅室內(nèi)設(shè)計的重中之重，由于老年人身體機(jī)能的衰退，直接影響著他們對外界信息的接收，對周圍環(huán)境的應(yīng)變能力變?nèi)?，特別容易發(fā)生意外。視覺的退化會使老年人分辨不出細(xì)小的物品，色彩的感知度降低；聽覺的衰退致使老人聽不到或聽不清門鈴聲、電話聲、燃?xì)鈭缶?；嗅覺、味覺的不敏感，使他們難以覺察有害的氣味、變質(zhì)的食物……這些都為老年人的生活帶來了極大的障礙，所以在進(jìn)行老年人住宅設(shè)計時，要充分考慮到老年人的身體特征，遵循人體工程學(xué)和無障礙設(shè)計的準(zhǔn)則，為老年人構(gòu)建一個安全和諧的生話環(huán)境。
（二）健康性
隨著年齡的增加，老年人對疾病的抵抗能力也變得越來越弱，因此設(shè)計良好的住宅環(huán)境就顯得格外重要。老年人的住宅要陽光充足、通風(fēng)順暢，適當(dāng)?shù)木G化會讓人心情舒暢。室內(nèi)的裝修材料要精心挑選，保證安全、低輻射、甲醛含量少，裝修盡量簡化，不需要復(fù)雜的造型設(shè)計，保證有一個健康舒適的室內(nèi)環(huán)境。
（三）適用性
老年人的住宅應(yīng)從老人自身的健康狀況出發(fā)去進(jìn)行設(shè)計，滿足老人對居住空間的特殊需求。其中包括一些特殊的生活習(xí)慣、興趣愛好，對家具的擺放、樣式、大小高低的要求，對儲藏空間的偏好，對電氣設(shè)備的要求等，都應(yīng)以適合、方便老人的使用為原則，提高老年人的自立、自理能力。同時還要兼顧子女及護(hù)理人員的需要，方便就近照顧，以及為老人日后的看護(hù)留有一定的變化空間。
四、老年人住宅空間設(shè)計要點(diǎn)
（一）地面
地面注意要防滑、平整、易打理。老年人行動不便，地面鋪設(shè)要平整，最好不要有臺階、坡度，防止絆倒。客廳、臥室可選用木地板或柔軟的塑膠地面，腳感較好，還可以保障老人的安全。廚房、衛(wèi)生間和浴室可選用防滑耐污的瓷磚，即便有水時也不易打滑，并且易于擦拭。如果室內(nèi)有樓梯，臺階邊緣需設(shè)防滑條，樓梯踏步選用的材料要防滑、易于辨識，防止老年人踏空事件。
（二）墻面
墻面造型要盡量簡化，不做突出的造型，墻體陽角最好處理成圓角，避免老年人行走時發(fā)生擦傷事件。墻面的材料要安全無毒，色彩可選用柔和淡雅的色調(diào)，不宜過多、過于鮮艷，避免給老人造成眼花繚亂的感覺?？蛇x擇明度較高的暖色，保證住宅空間的亮度，易于老年人辨識。
（三）家具
在進(jìn)行家具擺放時要充分考慮到老年人在空間中的行為，盡量集中、穩(wěn)定，不要擺放過多的家具，為老年人的行走和輪椅的回旋留有充足的空間，保證順利通行。家具的布置要適合老年人的生活習(xí)慣，大小、高低、軟硬等要方便老人使用。家具的樣式以簡潔實(shí)用為主，避免帶尖角的造型，不易過高，要方便老人取放物品。廚房和衛(wèi)生間的家具還要多考慮無障礙設(shè)計，如廚房的吊柜下方可加設(shè)中柜，保證老人在伸手可及的范圍內(nèi)取到日常用品。洗滌臺、灶臺以及衛(wèi)生間洗面臺下方最好留空或向里凹進(jìn)，以便輪椅接近或方便老年人坐姿操作。
（四）照明
由于老年人視力的衰退，對光的感覺變?nèi)?、明暗的適應(yīng)能力和色彩的辨別能力下降，因此對于燈光的要求更高，我們可以通過照明設(shè)計來改善老人視力衰退帶來的影響。1.整體照明首先，室內(nèi)整體燈光的照度要比年輕人的室內(nèi)高一些，才能滿足老年人正?；顒拥男枨蟆Ｆ浯?，各空間燈光的強(qiáng)度要均衡，明暗的差別不要過大，使老年人能更好地適應(yīng)不同空間的光環(huán)境。再次，盡量不要選擇有色光的光源，這樣更有利于老人對室內(nèi)色彩的分辨。2.局部照明為了老年人在室內(nèi)的安全和方便，可在局部地方配置照明燈具。如臥室和走廊可設(shè)置小夜燈，便于夜晚老人起夜；廚房吊柜下方可設(shè)置幾盞小射燈，方便老人在櫥柜臺面上的操作。
（五）開關(guān)、插座
開關(guān)的位置要明顯，電路不宜過多，避免老年人將按鍵弄混淆。開關(guān)的安裝高度要兼顧一般老年人和坐輪椅的老人，通常距地面1100-1200mm。走廊和臥室的開關(guān)易安裝成雙控開關(guān)，使用起來更為方便。插座的高度要根據(jù)使用情況來定，盡量避免讓老人彎腰或點(diǎn)腳。一般高度為400-600mm，床頭柜和電視柜旁的插座置于臺面上方會更方便使用。衛(wèi)生間的插座根據(jù)用途不同設(shè)置的高度差異較大，一般會在洗面池旁安裝一個防水插座，方便老人使用電吹風(fēng)、刮胡刀等，另外馬桶旁邊最好要預(yù)留一個智能座便器的插座位置。廚房有大量的小電器，可根據(jù)小電器的擺放位置就近提供方便使用的插座，但是也不宜設(shè)置過多。
（六）其他
1.安全扶手安全扶手對于老年人住宅來說非常重要，老年人行動不便，很多時候都需要扶手的協(xié)助來完成行走、起立、轉(zhuǎn)身等動作?？梢愿鶕?jù)老年人的身體狀況在相應(yīng)的位置加設(shè)扶手，高度一般在800-900mm，和墻壁的間距保持在40-60mm，扶手的末端朝向地面或者墻壁。衛(wèi)生間是老人最容易發(fā)生危險的地方，在座便器的側(cè)墻上需安裝l型扶手，保證老人坐下、站起時的安全。洗面盆、浴盆或淋浴的兩側(cè)，可在墻上安裝安全扶手，方便老人借力。另外，還可以在淋浴區(qū)設(shè)置可折疊的淋浴凳，讓老人可以坐姿洗浴。
2.門老年人住宅中門的寬度應(yīng)適當(dāng)增加，不得小于850mm，要確保行動不便的老人和輪椅等護(hù)理器械能順利通過。條件允許的話室內(nèi)的門可采用推拉門，并將下部軌道嵌入地面，或安裝在頂棚，以避免地面產(chǎn)生高差而影響老年人通行。衛(wèi)生間的門應(yīng)設(shè)向外開啟的平開門或推拉門，以便老人在衛(wèi)生間發(fā)生意外時能夠及時施救。臥室的門最好能帶觀察窗，可以隨時觀察到老人的狀況。門把手不要選擇球形的，因?yàn)榍蛐伟咽謱τ谧ノ漳芰^弱的老年人來說不容易開啟，可以使用桿式的，方便用力。
3.呼叫按鈕在衛(wèi)生間座便器旁邊、臥室床頭應(yīng)安裝呼叫按鈕，使老人在緊急的情況下能夠發(fā)出求救信號，及時得到救助。五、結(jié)語良好的住宅環(huán)境有利于老年人保持對生活的熱情，增強(qiáng)老年人的自立能力。我們應(yīng)盡可能地改善老年人的住宅空間環(huán)境，為他們提供各種便利條件，使其能夠獨(dú)立完成各種日?；顒樱軌蜷L時間地做到全部或者部分生活自理。通過對住宅空間的精心設(shè)計，從而滿足不同特征老年人的居住需求，提高中國老年人的生活品質(zhì)。
家庭養(yǎng)老論文篇五
一、城市嬰幼兒家庭早期教養(yǎng)的現(xiàn)狀和問題
終身教育從0歲開始，0～3歲是終身教育的奠基階段。據(jù)統(tǒng)計，目前我國0～3歲嬰幼兒共計有7000萬，其中城市占1090萬。其中又有約80%的嬰幼兒散居在家庭里?，F(xiàn)階段家庭早期教養(yǎng)存在的問題不可忽視。
1.專門教養(yǎng)機(jī)構(gòu)和幼托機(jī)構(gòu)缺乏，不能滿足現(xiàn)實(shí)的需要
隨著社會對嬰幼兒教育的關(guān)注不斷升溫，家長也開始越來越重視對孩子的早期教養(yǎng)，對托兒班的需求量也不斷增大。他們更愿意把嬰幼兒送入專門的教養(yǎng)機(jī)構(gòu)，不僅可以減輕自己的教養(yǎng)壓力，而且也能保證孩子的智力、情感、社會性發(fā)展等各方面得到良好的指導(dǎo)。而現(xiàn)實(shí)是托幼機(jī)構(gòu)設(shè)置嚴(yán)重不足，有些中小城市基本上沒有什么正規(guī)的托兒班，不能滿足家長的需求。
2.家庭教養(yǎng)中普遍重智商，輕情商
在目前的家庭教養(yǎng)中，家長多重視嬰幼兒生理發(fā)育、保健和智力開發(fā)，忽視嬰幼兒心理健康保護(hù)以及情緒、感情、社會性發(fā)展和人格的早期培養(yǎng)。在嬰幼兒發(fā)展的早期，重要的不是知識的灌輸，而是提供或創(chuàng)造一種豐富、適宜的環(huán)境，促使嬰幼兒的整個大腦以全面的方式成熟起來。卡內(nèi)基認(rèn)為，一個人的`成功，15%靠的是知識和技能，85%靠的是人際關(guān)系和溝通能力。這占85%的人際關(guān)系和溝通能力指的就是情商，情商應(yīng)該從小培養(yǎng)。事實(shí)上很多家長對這方面的知識知之甚少。許多家長急于追求嬰兒向小大人的方向發(fā)展，把一個人一生中應(yīng)當(dāng)學(xué)會的東西都提前學(xué)會，帶來一系列超前教育的問題，為今后的發(fā)展帶來一些不良影響。
3.家庭隔代教養(yǎng)帶來一些問題不容忽視
上有矛盾，從而影響到親子關(guān)系。
二、現(xiàn)階段城市嬰幼兒家庭早期教養(yǎng)問題的成因
1.歷史原因
長期以來，我國的學(xué)前教育主要局限于3～6歲幼兒教育階段。嬰幼兒早期教養(yǎng)工作在大部分地區(qū)尚未納入現(xiàn)行的學(xué)前教育體系，教育部門、衛(wèi)生保健部門、婦聯(lián)、人口計劃生育部門、街道居民委員會，好像誰都可以管，又誰也管不好。導(dǎo)致現(xiàn)階段城市嬰幼兒只能以家庭散養(yǎng)為主。目前，在中國只有很少一部分嬰幼兒進(jìn)入正規(guī)的學(xué)前托幼機(jī)構(gòu)。
2.現(xiàn)實(shí)原因
我國家庭日趨小型化，年輕的父母沒有條件自己帶養(yǎng)孩子，而能讓家長放心托付嬰幼兒的專門的教養(yǎng)機(jī)構(gòu)和托幼機(jī)構(gòu)少之又少，絕大部分嬰幼兒只能以家庭散養(yǎng)為主。請保姆帶孩子，保姆的薪酬、健康狀況和個人素質(zhì)等，都是嬰幼兒父母顧慮的因素。于是，在城市家庭中，多由祖輩承擔(dān)起照顧嬰幼兒的重任。
3.認(rèn)識觀念存在偏差
對早期教養(yǎng)的認(rèn)識偏差主要有以下三種：一是忽視嬰幼兒的早期教育，認(rèn)為嬰幼兒幼而無知，對他們進(jìn)行教育如同“對牛彈琴”徒勞無益。因此，只重視嬰幼兒的吃穿、健康等生活上的問題，忽略了早期教育。二是傳統(tǒng)觀念認(rèn)為早期教養(yǎng)應(yīng)該在幼兒園、托兒所這樣的集體教養(yǎng)機(jī)構(gòu)內(nèi)進(jìn)行。面對眾多家長的需求，一方面現(xiàn)有的托幼園所在容量上與育兒的能力上都無法適應(yīng)需要，另一方面家庭中良好的教養(yǎng)資源又被閑置。三是社會和家長把早期教育理解為超前教育有些幼教機(jī)構(gòu)和望子成龍、望女成鳳的家長，對嬰幼兒實(shí)施超前教育。
三、對解決城市嬰幼兒家庭教養(yǎng)問題的思考
嬰幼兒的早期教養(yǎng)不僅關(guān)系到家庭的幸福，而且關(guān)系到國家和全民族的未來，應(yīng)從長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略高度，由政府、社會和家庭共同承擔(dān)，切實(shí)抓好嬰幼兒早期教養(yǎng)工作。筆者有以下幾點(diǎn)建議：
1.政府盡快制定0～6歲學(xué)前教育法規(guī)，推動托幼一體化的進(jìn)程
作為一項(xiàng)公益事業(yè)，政府應(yīng)該對0～3歲嬰幼兒早期教養(yǎng)工作擔(dān)負(fù)起更大的責(zé)任，依法保障每個嬰幼兒接受早期教養(yǎng)的基本權(quán)利。應(yīng)深化教養(yǎng)體制改革，建立由教育部門主管，有關(guān)部門分工合作的機(jī)制，形成0～6歲學(xué)前教育整體、系統(tǒng)、科學(xué)的管理一體化格局，將學(xué)前教育的法定年齡從3歲向下延伸到0歲，對嬰幼兒教養(yǎng)的管理和服務(wù)提供有效的政策支持。
2.探索建立將社區(qū)嬰幼兒早期教養(yǎng)服務(wù)與嬰幼兒保健服務(wù)有機(jī)結(jié)合的服務(wù)模式
探索建立一種將社區(qū)嬰幼兒早期教養(yǎng)與保健服務(wù)有機(jī)結(jié)合的服務(wù)模式，不僅能夠保證嬰幼兒早期教養(yǎng)服務(wù)的連續(xù)性和持續(xù)性，而且充分利用了現(xiàn)有的人力資源。并開展適合社區(qū)特點(diǎn)的形式多樣的早教服務(wù)模式，如在社區(qū)的市民學(xué)校、教育學(xué)院或綜合活動中心開展早期教養(yǎng)指導(dǎo)活動和服務(wù)，建立“育兒教室”，成立祖輩家長委員會等，為市民提供科學(xué)育兒指導(dǎo)服務(wù)。
3.樹立科學(xué)的早教觀念，為嬰幼兒的成長提供良好的家庭環(huán)境
父母在嬰幼兒的成長中起著重要作用，他們不僅是撫育者，也是保健者、研究者和反思者。要讓嬰幼兒在自由中孕育創(chuàng)造，在尊重中培育自信，在關(guān)愛中感受幸福，在和諧中健康成長。
一是重視嬰幼兒情感的早期培養(yǎng)。對于嬰幼兒的早期需要，盡可能地給予理解、尊重和滿足，這對培養(yǎng)孩子的自信心非常重要。作為父母，首先要懂得愛孩子、要讓孩子從小社會在溫馨、關(guān)愛的家庭環(huán)境中，這會使孩子的脾氣變得更溫順、更自信。
二是家庭成員各司其職，共同擔(dān)負(fù)起教養(yǎng)責(zé)任。在庭教養(yǎng)中，父母的言行舉止，包括說話、動作、氣質(zhì)、性格、思想方法等都在潛移默化地影響著嬰幼兒。所以父母為孩子樹立一個良好形象，是家庭教育中最有效、最重要的教育。首先，母親要用最溫柔的愛與嬰幼兒相處。應(yīng)該抽出時間多陪伴嬰幼兒，以極大的愛心和耐心，關(guān)心和滿足嬰幼兒的情感需求，建立與嬰幼兒的依戀感。其次，父親應(yīng)多參與嬰幼兒的早期教養(yǎng)。嬰幼兒的健康成長離不開父親的關(guān)懷，在0～2歲，母愛是嬰幼兒成長中的關(guān)鍵因素。但到了2～5歲，父愛的介入成立幼兒健康發(fā)展的重要因素。父親的重要作用表現(xiàn)為把依戀中的母子分開，以促進(jìn)幼兒獨(dú)立性的形式，并形成平衡的家庭情感。對于有祖輩參與的隔代教養(yǎng)家庭來說，嬰幼兒的教養(yǎng)應(yīng)該以父母對孩子的親子教養(yǎng)為主，祖輩對孫輩的隔代教養(yǎng)只能起輔助和補(bǔ)充作用。
三是掌握科學(xué)的教養(yǎng)方法。父母應(yīng)保證每日有1小時以上的時間與孩子進(jìn)行親子交流。利用陽光、空氣、水等自然因素，選擇空氣新鮮的綠化場所，開展適合孩子的戶外游戲和體格鍛煉，創(chuàng)設(shè)與周圍成人接觸，與同齡、異齡伙伴活動的機(jī)會，感受交往的愉悅。學(xué)會關(guān)注、捕捉孩子在情緒、動作、語言等方面出現(xiàn)的新行為，做到及時贊許、適時引導(dǎo)，滿足孩子的依戀感和安全感。提供豐富的語言環(huán)境，在生活活動中隨時隨地與孩子多講話，進(jìn)行溝通交流。注意孩子良好習(xí)慣的培養(yǎng)，從各個方面滿足和開發(fā)他們的良好求知欲望和要求，開闊他們的眼界，豐富他們的知識和經(jīng)驗(yàn)。珍惜孩子的求知欲望，耐心而熱情地傾聽，認(rèn)真簡要而正確地回答小兒提出的每一個問題。
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家庭養(yǎng)老論文篇六
隨著社會的發(fā)展和老齡化問題的突出，越來越多的人開始關(guān)注養(yǎng)老問題。在這個背景下，家庭養(yǎng)老成為了一種常見的養(yǎng)老方式。作為一個具有華夏民族傳統(tǒng)家庭觀念的國家，家庭養(yǎng)老在我國尤其重要。本文將從關(guān)注老人的健康、提供溫馨的生活環(huán)境、加強(qiáng)溝通交流、營造活躍的氛圍和傳承傳統(tǒng)文化等方面，總結(jié)和分享家庭養(yǎng)老的心得體會。
首先，關(guān)注老人的健康是家庭養(yǎng)老的首要任務(wù)。老年人的身體狀況普遍較為脆弱，各種疾病和不適常常困擾著他們。因此，家庭養(yǎng)老應(yīng)該注重老人的健康護(hù)理。在飲食方面，要根據(jù)老人的身體狀況制定合理的膳食。比如，對于高血壓和糖尿病患者，要盡量減少鹽分和糖分的攝入。在戶外活動方面，可以帶老人適度地參加一些有氧運(yùn)動，比如散步、太極等。此外，還要定期陪老人到醫(yī)院體檢和復(fù)查，及時發(fā)現(xiàn)和處理潛在的健康問題。
其次，提供溫馨的生活環(huán)境對于老人的幸福感尤為關(guān)鍵。一個溫馨舒適的生活環(huán)境可以讓老人感受到家庭的關(guān)愛和溫暖。首先，要給老人打造一個寬敞明亮的居住空間。保持室內(nèi)的通風(fēng)和采光，并且合理布置家具，以方便老人的起居活動。其次，要注意保持室內(nèi)的整潔和衛(wèi)生，定期清潔房間和更換床上用品，以防止細(xì)菌滋生。此外，我們還可以在老人的生活空間內(nèi)增加一些老年人常用的便利設(shè)施，比如扶手椅、護(hù)理床等，以提高老人的生活品質(zhì)。
第三，家庭養(yǎng)老需要加強(qiáng)溝通交流。隨著年齡的增長，老人可能會出現(xiàn)記憶力下降、溝通困難等問題。在這個時候，家人們要有耐心和關(guān)愛，盡量與老人多交流，讓他們感受到他們在家庭中的價值和地位。我們可以利用家庭聚餐的時間，分享和討論一些話題，比如家庭的喜事和悲事、老人小時候的故事等等，以激發(fā)老人的興趣和參與感。此外，我們還可以給老人講述一些新聞事件和社會熱點(diǎn)，讓他們與外界保持聯(lián)系，增加他們的交流機(jī)會。
第四，家庭養(yǎng)老要營造活躍的氛圍。老年人在居住家庭的時候，往往會感到孤獨(dú)和無聊。為了解決這個問題，我們可以通過一些方式來豐富老人的日常生活。比如，可以幫助老人報名參加一些興趣小組活動，比如唱歌、舞蹈、書法等。同時，我們還可以鼓勵老人學(xué)習(xí)一些新技能或者興趣愛好，如學(xué)習(xí)電腦、攝影等。這不僅可以增加老人的社交活動，還有助于老年人保持積極樂觀的心態(tài)。
最后，家庭養(yǎng)老也是傳承傳統(tǒng)文化的機(jī)會。華夏民族幾千年的傳統(tǒng)文化積淀了豐富的家庭倫理和道德觀念。作為年輕一代，我們有責(zé)任和義務(wù)將這些傳統(tǒng)文化傳承下去。在家庭養(yǎng)老的過程中，我們應(yīng)該盡量讓老人參與到一些傳統(tǒng)文化活動中，如中國畫、剪紙、釀酒、包餃子等。這不僅可以讓他們感受到傳統(tǒng)文化的魅力，也能讓我們一代傳統(tǒng)文化得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大。
總之，家庭養(yǎng)老是一種重要的養(yǎng)老方式，它涵蓋了關(guān)注老人的健康、提供溫馨的生活環(huán)境、加強(qiáng)溝通交流、營造活躍的氛圍和傳承傳統(tǒng)文化等多個方面。只有通過這些方式，才能給老人提供一個優(yōu)質(zhì)、舒適和有意義的晚年生活，同時也能夠給家庭帶來更多的溫暖和幸福。讓我們共同努力，在家庭養(yǎng)老中為我們的父母奉獻(xiàn)出最真摯的關(guān)愛和尊重。
家庭養(yǎng)老論文篇七
摘要：建筑的目的在于空間的表達(dá)形式，而室內(nèi)空間設(shè)計的本質(zhì)在于形態(tài)創(chuàng)作中的精神構(gòu)建。20世紀(jì)建筑大師賴特將這點(diǎn)在他的建筑及建筑理論中表達(dá)的淋漓盡致。其中，有機(jī)建筑理論闡明了建筑與自然環(huán)境的整體關(guān)聯(lián)性，強(qiáng)調(diào)以“人”作為衡量尺度，構(gòu)造建筑空間及內(nèi)部細(xì)節(jié)的形式特點(diǎn)，充分體現(xiàn)出建筑的本質(zhì)是以“人”為溯源。本文則結(jié)合有機(jī)建筑空間的實(shí)例，分析具有人文情懷的住宅室內(nèi)空間設(shè)計的表現(xiàn)形式，并探究當(dāng)下住宅空間設(shè)計的全新發(fā)展模式。
關(guān)鍵詞：有機(jī)建筑；人文情懷；住宅空間
在整個19世紀(jì)都被工業(yè)時代包圍的情況下，機(jī)器的利用使時代的腳步加快，新技術(shù)，新材料成為建筑師們的“新寵”。隨時代更替潮流爆發(fā)的新藝術(shù)運(yùn)動影響著所有建筑師的思潮，賴特也不例外。但他并不像威廉莫里斯那樣排斥機(jī)器的“入侵”，也不像柯布西耶那樣迷戀。而是在沙利文的影響下逐步探求出屬于這個時代的建筑形式。20世紀(jì)初，賴特在對建筑進(jìn)行深入思考，總結(jié)后首次表露有關(guān)“有機(jī)建筑理論”的相關(guān)內(nèi)容。
一、有機(jī)建筑理論從“形”到“人”的發(fā)展
1、形式的“功能”
有機(jī)建筑理論的形成出自于賴特對建筑形式的深刻理解和辯證思維，正因他獨(dú)特的理念，才對折中主義抗?fàn)?，對國際主義排斥。建筑形式被賴特形容為是附有“詩意”的。因?yàn)樗且环N自然的藝術(shù)，是模擬自然，忠于自然的。草原式住宅以單純，水平的低矮造型展示了美國中西部草原的廣闊，這就是對自然的表達(dá)。然而，能讓建筑本身的形式融入自然必不可少的還有材料的天然性的表現(xiàn)。建筑本身對材料的應(yīng)用就非常固定，將材料展現(xiàn)真實(shí)的意義，無非是為建筑本身增加創(chuàng)新點(diǎn)。西塔理森被稱為“沙漠方舟”，其最匠心獨(dú)運(yùn)的就是大量的使用當(dāng)?shù)氐募t木做房屋結(jié)構(gòu)，將木材與帆布，山石結(jié)合，不僅使建筑形式契合沙漠氛圍，連室內(nèi)都呈現(xiàn)出獨(dú)特的韻味。木材是賴特憐惜的材料，因?yàn)樗f過，木材是最有“人情味”的，人是最愿意親近木材，撫摸木材的。有機(jī)建筑理論所表達(dá)的形式自然并不只是單一的表現(xiàn)外在，對于整體性，內(nèi)在關(guān)聯(lián)性及人文性更是深刻。
2、功能的“形式”
建筑本質(zhì)的表現(xiàn)是其內(nèi)部空間的利用，為人所用的空間結(jié)構(gòu)及具有精神依托的構(gòu)建。著名的有機(jī)建筑理論家賽維曾表示：“關(guān)于賴特的唯一現(xiàn)實(shí)的討論焦點(diǎn)是他的空間觀念。”在他提出的建筑語言中，即反對透視的三度，傳統(tǒng)方盒子建筑的解體，空間的連續(xù)性和時間化，以及建筑內(nèi)外部與環(huán)境的統(tǒng)一。這些見解在有機(jī)建筑空間中表現(xiàn)的淋漓盡致。威立茨住宅是第一個較為成熟體現(xiàn)賴特建筑理論的住宅。十字形平面使住宅與外部環(huán)境相聯(lián)系，內(nèi)部壁爐位于空間中央成為視覺中心，凝聚著美國人傳統(tǒng)的家庭觀念?？臻g也由此散發(fā)開來，延展，平伸，連貫的空間線條展示出空間的連貫性與整體性。賴特曾認(rèn)為有機(jī)建筑就是一種生物，生存的意義在于簡單的內(nèi)在與更符合本質(zhì)的目的性。建筑空間的形式可以擺脫幾何，造型，材料的束縛，將對人的關(guān)懷提高到重要的位置，空間便更具有邏輯性。從有機(jī)建筑理論來看，建筑的形式，技術(shù)等都依托于人類精神，文化本質(zhì)，性情以及最為基本的物質(zhì)條件做根本的目的要求。
3、為“人”的功能與形式
由外至內(nèi)的形式與功能固然有其必意，而賴特早期受沙利文以及日本文化的影響，便認(rèn)為功能與形式的統(tǒng)一才能作為建筑整體性的基礎(chǔ)概念，也就是對室內(nèi)外的考究。賴特曾說：“我們稱之為建筑的這類房屋就是人的情感所創(chuàng)造的偉大而且和諧的富有意義的整體結(jié)構(gòu)。”其本質(zhì)是認(rèn)為建筑是人類精神層次的表達(dá)。對于住宅建筑的內(nèi)部空間更是從人類內(nèi)心深處出發(fā)，無論是文化，家庭概念，生活情趣，均能體現(xiàn)出幾何構(gòu)造是精神構(gòu)造的出口，形式。考夫曼住宅的光環(huán)不僅僅停留在與環(huán)境的整體性的融合上，更珍貴的義在于內(nèi)外空間的一致性，以及室內(nèi)對人文情懷的表達(dá)。住宅室內(nèi)一貫是低矮延伸的連續(xù)性構(gòu)造，壁爐作為整個空間的“凝聚力”，由一些天然的巖石從地面延展出來，作為壁爐的屏障。空間的整個色調(diào)呈現(xiàn)出暖意，墻壁用石材的真實(shí)性作為獨(dú)特的裝飾元素。家具造型簡潔，并大部分呈現(xiàn)出木材本質(zhì)的“人情味”。樓梯的層次間被賴特設(shè)置成為書架，層層遞增的書本，更增加了室內(nèi)的精神氣息。與其說是書架增加了室內(nèi)的文化氣韻，不如說它是賴特對住宅室內(nèi)空間中對“人”的一種思考，帶動和提升。在有機(jī)建筑理論中，空間內(nèi)外的交流必然重要，然而那多出的一份人文情懷是其不能割舍也是最打動人心的。
二、有機(jī)建筑具有人文情懷的室內(nèi)空間
1、“活”出來的室內(nèi)空間
“有機(jī)”之美的魅力在于賴特將建筑看做是有生命的自然體，屬于人類模仿自然的一部分，它和生物有著相同的生命韻律，是不斷生長發(fā)展的。而自然便是承接著一切的載體。在有機(jī)建筑理論中，賴特更注重的是對自然的理解與臣服。他曾說過：“我所用的自然這個詞應(yīng)被理解為活的原理，它形成和創(chuàng)造了事物的外觀，說明了這些外觀出現(xiàn)的原因和本質(zhì)。正因?yàn)樽匀槐举|(zhì)的，天然的，內(nèi)在的作用，我們面前才會有變幻無窮的形式和特征?！边@種內(nèi)在的作用被理解為“內(nèi)部自然”，一種具有生命力的結(jié)構(gòu)空間決定著建筑外在的形態(tài)。在許多得定義為有機(jī)建筑的作品中，“內(nèi)部自然”追求的首先從結(jié)構(gòu)形態(tài)表現(xiàn)出的整體性，關(guān)聯(lián)性和可塑性為基準(zhǔn)。室內(nèi)空間連貫成一整體，表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)性，革除梁柱各自稱重的獨(dú)立體系，改為連續(xù)構(gòu)件受力的特點(diǎn)。從20世紀(jì)開始打破方盒子的傳統(tǒng)空間造型開始，連續(xù)空間就是代表著有機(jī)建筑對內(nèi)部自然的思考。然而，從結(jié)構(gòu)趨于自然的同時，對材料“本性”的利用，也是體現(xiàn)有機(jī)之美的`重點(diǎn)?；诜荷裾撟匀挥^念影響的賴特決定了他對材料天然性的尊重。室內(nèi)空間中對的材料表現(xiàn)，將人工材料與天然材料加以結(jié)合，展現(xiàn)其色彩，紋理，形態(tài)的線條，這不僅是天然的裝飾，更是對自然的貼合。
2、有“個性”的室內(nèi)空間
賴特在最早發(fā)表的六條有機(jī)建筑理論中提出：“正如有許多民族一樣，也應(yīng)有許多多樣式的房間，像有許多不同的個性一樣。一個有個性的人（誰沒個性呢？）有權(quán)在自己的環(huán)境中表現(xiàn)自己。”對于“個性”的理解，在有機(jī)建筑中有著明確的答案。賴特早期的建筑室內(nèi)就明顯突出了對人文性的體現(xiàn)，“壁爐”作為美國人家庭觀念的精神寄托，在民族性的高度上似乎太過牽強(qiáng)，但在家庭觀念上的確是人心靈的依托。住宅空間本身就寄存著每個人內(nèi)心對家庭不同的情感，精神生活的依存。賴特的有機(jī)建筑也在努力的尋求自己的本土的文化特色，勵志改變美國住宅，形成自己獨(dú)特的建筑文化。因此，在住宅中能夠表達(dá)家庭情感，民族特性的空間才是人們所需要的，有居住者文化體現(xiàn)的空間，更容易使人有情感的寄托。
三、有機(jī)建筑理論對住宅空間設(shè)計中人文情懷的影響
1、室內(nèi)格局的自由性
在住宅室內(nèi)中，簡潔的空間布局是基于人們作息休息的良好選擇。所謂的簡潔，并不是體現(xiàn)空間的單一化和空洞性，而是將一切不協(xié)調(diào)的東西清除，形成總體的空間，對于局部空間的分隔，如起居室等，用于一些處理手法從中自然的劃分，完全體現(xiàn)空間格局的自由形式。所以，以盡可能少的房間去滿足我們的生活，仔細(xì)推敲房間的組合，使舒適，有效與美觀相結(jié)合。空間格局的自由搭配完全可以體現(xiàn)出居住者的個人思想在生活中，人文個性的突出也將是住宅空間設(shè)計的趨勢。
2、布置陳設(shè)的整體性
居于有機(jī)建筑理論中對裝飾效果的提出，住宅內(nèi)的整體裝飾與空間風(fēng)格一致或是更為簡潔反倒是最好的效果。家具是最能代表室內(nèi)風(fēng)格的，最令人舒適，滿意的房間無疑是空間整體與家具風(fēng)格相一致。空間布置陳設(shè)的整體性趨于整個住宅的室內(nèi)風(fēng)格，是設(shè)計整體的一部分，也是人對物質(zhì)乃至精神情感的依托。
3、裝飾色彩的柔和性
與貼合自然的裝飾風(fēng)格一樣，在室內(nèi)色彩的選擇上必須要符合居住習(xí)慣。賴特主張室內(nèi)色彩應(yīng)道自然環(huán)境中去尋找。使用柔和，溫暖，舒適的色調(diào)，更能舒順人心，是多數(shù)人適合身心活動的暖色調(diào)。然而，如今更多的室內(nèi)裝飾風(fēng)格的出現(xiàn)，年輕一代更傾向于新奇，甚至古怪的色彩搭配。對于當(dāng)下住宅中，更多的應(yīng)該考慮在繁華世俗的循規(guī)蹈矩下，回歸簡單，內(nèi)在本質(zhì)的室內(nèi)空間中才是最能滿足人類需求的。
4、室內(nèi)材料的天然性
在“內(nèi)部自然”的原則中，材料的天熱性利用是重點(diǎn)。突出材料的本性，使之與設(shè)計密切的契合。在設(shè)計中完全可以顯露磚，石灰，木材本來的面目，它們都是與自然相依的。以今天的眼光看，材料除了盡可能的表現(xiàn)其本質(zhì)外，在特定的環(huán)境，選擇適合其環(huán)境需求的材料同樣重要。按材料的特性去使用它們，每一種材料都意味著一種新的形式。同時，新技術(shù)，新材料的不斷創(chuàng)新發(fā)展，人工材料與傳統(tǒng)材料同樣重要。如今，材料正確運(yùn)用的意義已經(jīng)超出了視覺的領(lǐng)域而直接影響著心靈的感受。
5、空間文化的民族性
住宅空間的室內(nèi)設(shè)計也隨著時代的潮流不斷地變換著，更多的風(fēng)格涌入設(shè)計浪潮。人們有了更多的選擇和追求。然而，最本質(zhì)的內(nèi)容是不容易被丟棄和遺忘的。不同的種族，民族居住文化都是不同的，在多元化的今天，一種風(fēng)格是不能夠滿足人們的需求的，但是在新文化入侵的同時，最本質(zhì)的思想應(yīng)是主要的設(shè)計思潮。堅(jiān)持在住宅室內(nèi)空間中體現(xiàn)本民族特色是不現(xiàn)實(shí)的，但是能形成一種簡潔又具有代表性的裝飾特點(diǎn)，也是對文化的體現(xiàn)。人的精神依托都是建立在自己獨(dú)特文化基礎(chǔ)之上的，貼合人文情懷的空間設(shè)計，不可能丟棄民族文化。
四、住宅設(shè)計對有機(jī)建筑理論的傳承與發(fā)展
賴特曾說過：“形成有機(jī)建筑有三種契機(jī)，從內(nèi)到外的整體性，材料的特性以及人的本性。”這3種契機(jī)給予新的建筑師指導(dǎo)原則和良好機(jī)會。建筑是服務(wù)于人的，而又是創(chuàng)造建筑的，對于住宅空間的設(shè)計更貼切于人的本性。對于我們所創(chuàng)造的多元化空間來說，生態(tài)環(huán)保都是首當(dāng)其沖應(yīng)該注意的問題。住宅通過高科技手段，利用新技術(shù)，新材料，全面打造人工環(huán)境與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的室內(nèi)空間，通過更為環(huán)保的裝修過程與材料的結(jié)合，創(chuàng)造多元的，健康生態(tài)的室內(nèi)空間。盡可能的多利用再生資源與環(huán)保材料，讓住宅空間在現(xiàn)代技術(shù)條件的帶動下，成為貼近自然，健康生態(tài)，也更貼近人心的有利空間?？萍紟淼臅r代進(jìn)步，使設(shè)計方式，手法以及材料的選擇上等等都不再拘泥，多樣性帶來的便捷和方便更是對人生活品質(zhì)的提高和重視。千篇一律，忽略功能，模仿造作的設(shè)計風(fēng)格的年代已經(jīng)被時代所淘汰了，更注重生活品質(zhì)，人文情懷與規(guī)律的住宅空間設(shè)計才是主流。
五、總結(jié)
住宅空間作為精神構(gòu)建的主要依托，遵循著以人為本的原則，注重人文情懷表達(dá)的同時更要求精神思想與文化的統(tǒng)一。有機(jī)建筑理論強(qiáng)調(diào)建筑整體性與“內(nèi)部自然”由內(nèi)而外的準(zhǔn)則，重視人文與建筑整體以及自然環(huán)境的和諧關(guān)系。人作為設(shè)計的衡量尺度，從整體內(nèi)外環(huán)境到室內(nèi)細(xì)節(jié)裝飾，材料，色彩都以人的需求為基準(zhǔn)，極力構(gòu)建符合人文情懷的居住空間。當(dāng)代越來越多的設(shè)計師應(yīng)該將有機(jī)建筑理論與住宅室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合，創(chuàng)造出高品質(zhì)，高情懷的居住空間。
參考文獻(xiàn):
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[4]張廣敏，賴特與賀林的有機(jī)建筑理論與形態(tài)解構(gòu).[j].先鋒論壇，
家庭養(yǎng)老論文篇八
一、我國老齡化背景與養(yǎng)老服務(wù)研究現(xiàn)狀
在人口老齡化時代，如何滿足老年人持續(xù)增長的服務(wù)需求是繼社會養(yǎng)老保險之后，世界各國正在面臨的又一難題。截至底，我國60周歲及以上老年人口約為2.12億，占總?cè)丝诘?5.5%，65周歲及以上人口約為1.38億，占總?cè)丝诘?0.1%。我國正在經(jīng)歷人類歷史上規(guī)模最大、速度最快的老齡化進(jìn)程，可以預(yù)見的是人口老齡化將在相當(dāng)長時間內(nèi)與我國相伴，成為我國社會的一種常態(tài)。事實(shí)上，當(dāng)前我國社會老齡化正與高齡化、失能化、城市化、空巢化、少子化形成“五化”并發(fā)的態(tài)勢，進(jìn)而放大了人口老齡化的社會影響。
一方面，傳統(tǒng)的家庭照料面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。另一方面專業(yè)機(jī)構(gòu)的照護(hù)資源可及性與可得性嚴(yán)重不足。這都意味著未來我國社會養(yǎng)老服務(wù)需求將會進(jìn)入一個急劇增長期。除此之外，我國的人口老齡化是在經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)，或者說經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對薄弱的情況下出現(xiàn)的，屬于典型的“未富先老”、“未備先老”。
換言之，無論是從需求滿足還是政策供給上看我國養(yǎng)老問題的挑戰(zhàn)不僅來自于收入補(bǔ)償?shù)酿B(yǎng)老保險，更多的來自于養(yǎng)老方面的社會服務(wù)，我國的養(yǎng)老問題將更多面臨“由誰來照顧老齡化中國”的問題。“服務(wù)”或?qū)⑷〈百Y金”成為我國社會保障制度建設(shè)面臨的主要矛盾。我國學(xué)界一直關(guān)注社會養(yǎng)老服務(wù)及其相關(guān)問題，但是近年來城市社會養(yǎng)老服務(wù)研究似乎已進(jìn)入瓶頸期。本文將梳理自21世紀(jì)以來公共管理視角下的城市社會養(yǎng)老服務(wù)相關(guān)研究，檢討現(xiàn)有研究所取得的進(jìn)展、存在的問題以及未來該領(lǐng)域內(nèi)理論或經(jīng)驗(yàn)研究發(fā)展的方向和趨勢，以期為我國社會養(yǎng)老服務(wù)研究深入發(fā)展提供參考。
二、現(xiàn)有研究取得的進(jìn)展
以上述數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，本文將具體分析近年來社會養(yǎng)老服務(wù)研究的中國版圖，以明確現(xiàn)狀，分析趨勢，并把脈未來研究方向。社會養(yǎng)老服務(wù)，核心在“老”，即為老年人提供迎合其需求的服務(wù)，老年人既是社會養(yǎng)老服務(wù)的出發(fā)點(diǎn)亦是落腳點(diǎn)。因而，了解并分析老年人的養(yǎng)老服務(wù)需求成為解決養(yǎng)老問題的首要環(huán)節(jié)。國內(nèi)不同研究領(lǐng)域的學(xué)者從各自學(xué)術(shù)背景、研究興趣入手，提出了各自不同的看法，但有一點(diǎn)已經(jīng)達(dá)成共識，即老年群體的養(yǎng)老服務(wù)需求是有層次的、異質(zhì)性的、復(fù)雜的多元需求體系，而老年服務(wù)需求的滿足是一項(xiàng)包含內(nèi)容眾多、涉及政府和社會等部門的系統(tǒng)工程。養(yǎng)老服務(wù)需要從滿足全部老年人的養(yǎng)老服務(wù)需求出發(fā)，去構(gòu)建一個為全部老年人提供均等、有效、可持續(xù)的養(yǎng)老服務(wù)系統(tǒng)，要從服務(wù)供給、服務(wù)輸送、服務(wù)利用的整個過程出發(fā)，考慮如何調(diào)動包括政府、企業(yè)、社會、社區(qū)、家庭以及老年人個體在內(nèi)的多方面力量的作用。老年人服務(wù)需求涵蓋生活照料、醫(yī)療衛(wèi)生、康復(fù)護(hù)理、精神文化等諸多方面，包含內(nèi)容多，涉及領(lǐng)域廣;此外，老年人服務(wù)需求的滿足需要政府、市場、社會、社區(qū)、家庭以及老年人個體在內(nèi)的多元力量的共同參與三、現(xiàn)有研究的不足與未來研究趨勢總的來看，過去十幾年中我國養(yǎng)老服務(wù)研究“成績不小問題不少”，在經(jīng)歷了近幾年平穩(wěn)較快發(fā)展之后，我國養(yǎng)老服務(wù)研究也逐漸進(jìn)入瓶頸時期，研究的規(guī)范性日益凸顯其重要性。
其一，現(xiàn)有研究的數(shù)量大于質(zhì)量，簡單重復(fù)勞動較多，一些研究主要局限于現(xiàn)象和經(jīng)驗(yàn)的'描述，一些研究傾向于宏觀體系構(gòu)建，描述性分析和規(guī)范性闡述的研究偏多，缺乏微觀深入分析，對于社會養(yǎng)老服務(wù)本質(zhì)屬性、供給匹配程度、應(yīng)對過程基本規(guī)律的歸納和分析偏少缺乏理論框架和必要的數(shù)據(jù)支撐，導(dǎo)致理論的解釋力和結(jié)論的說服力都大打折扣;其二，現(xiàn)有研究中缺乏統(tǒng)一的話語體系和可以對話的研究框架，缺乏跨學(xué)科之間的合作與交流，基本上還是“各自為政，各說各話”，無法建立跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的學(xué)術(shù)共同體;其三，一些研究借用西方理論，以國外相關(guān)實(shí)踐做比較研究，研究多為驗(yàn)證西方理論或直接用西方理論解釋我國現(xiàn)實(shí)，但對其適用性缺乏客觀檢視，適合我國國情的本土化理論闡釋框架較少。基于此，我們必須反思進(jìn)而重構(gòu)我國社會養(yǎng)老服務(wù)模式。
家庭養(yǎng)老核心地位喪失，人性關(guān)懷與精神慰藉缺失;養(yǎng)老服務(wù)供需矛盾突出，主要表現(xiàn)為重視政策制定而忽視執(zhí)行效果、重視機(jī)構(gòu)建設(shè)而忽視使用效率、重視潛在需求而忽視有效需求;養(yǎng)老服務(wù)“居住分化”弊端凸顯，服務(wù)效果與效率不甚理想，這些都是造成現(xiàn)階段我國養(yǎng)老服務(wù)滯后的幾個頑疾。
其中，制約我國社會養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展的根源就在于現(xiàn)行的“居住分化模式”社會養(yǎng)老服務(wù)的重點(diǎn)應(yīng)該向滿足老人需求的照顧與護(hù)理回歸，其本質(zhì)在于服務(wù)的可及性與可得性，而非出于政績考慮的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)床位數(shù)以及養(yǎng)老服務(wù)以居住地為圓心的現(xiàn)行供給方式，應(yīng)當(dāng)也必須明確的是，居住方式與老年人功能狀況以及服務(wù)需求并沒有必然聯(lián)系。如果養(yǎng)老服務(wù)能夠?qū)崿F(xiàn)有效整合遞送，那么老年人將在兩種現(xiàn)有居住方式中真正實(shí)現(xiàn)自由選擇。在社會政策的價值取向?qū)用妫覈B(yǎng)老服務(wù)政策應(yīng)從“局限性、防御性的補(bǔ)缺型福利模式”走向“普惠型社會保護(hù)模式”，基于此，明晰多元主體在社會服務(wù)供給方面的責(zé)任，讓政府負(fù)責(zé)制定養(yǎng)老服務(wù)的法規(guī)政策，確立養(yǎng)老服務(wù)的整體發(fā)展規(guī)劃、經(jīng)費(fèi)預(yù)算、組織協(xié)調(diào)和監(jiān)管工作，讓政府與市場和社會形成“吸納式合作”關(guān)系;讓社區(qū)真正成為發(fā)揮服務(wù)功能的重要載體，成為政府各項(xiàng)政策的執(zhí)行者，規(guī)劃、資金的落實(shí)者，并為各組織機(jī)構(gòu)提供功能齊全的社區(qū)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。
我們認(rèn)為，機(jī)構(gòu)與居家、社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)互為補(bǔ)充，相互銜接，社區(qū)居家養(yǎng)老整合模式將會成為我國城市養(yǎng)老服務(wù)的必然趨勢，這種整合模式可以運(yùn)用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)以社區(qū)為“基站”輻射帶動家庭和機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老服務(wù)資源共享，將分層化的養(yǎng)老服務(wù)“鏈接整合”進(jìn)網(wǎng)絡(luò)化的遞送體系當(dāng)中，按照老人個性化需求實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老服務(wù)的精準(zhǔn)遞送，必將使城市社會養(yǎng)老服務(wù)模式發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。
家庭養(yǎng)老論文篇九
贍養(yǎng)人姓名：_____________________
為維護(hù)老年人合法權(quán)益，弘揚(yáng)中華民族尊老、敬老、愛老傳統(tǒng)美德，發(fā)揮家庭養(yǎng)老的基礎(chǔ)作用，促進(jìn)家庭和睦、和諧，切實(shí)保障老年人的晚年生活，根據(jù)《老年人權(quán)益保障法》、《婚姻法》、《繼承法》等有關(guān)法律規(guī)定，贍養(yǎng)人(本協(xié)議以下簡稱“子女”)和被贍養(yǎng)人(本協(xié)議以下簡稱“父母”)簽訂本協(xié)議。
1、因父親身患重病母親生活不能自理，現(xiàn)在子女按照事先共同商定的周期每人輪流到父母家中生活照料和護(hù)理。一個周期為四個月，其中周忠華為一個月，周忠祥為兩個月，周忠仁和周忠娥各半個月。
2、當(dāng)值贍養(yǎng)子女應(yīng)妥善安排好父母的膳食結(jié)構(gòu)，保證父母吃飽、吃好，其他子女不得過分挑剔指責(zé)。食品的購買、烹飪和餐具的清洗由獨(dú)立贍養(yǎng)子女負(fù)責(zé)，父母對膳食有特殊要求的，應(yīng)盡量滿足父母的要求。并保證父母的衣服、被褥干凈、整潔。
1、父母日常生活和感冒等輕微疾病，當(dāng)值贍養(yǎng)子女應(yīng)及時給予醫(yī)治，并負(fù)責(zé)生活照料與護(hù)理。
2、父母其中如有一人大病住院期間由各子女協(xié)商輪流護(hù)理，同時照顧好兩位老人。
3、當(dāng)值贍養(yǎng)子女要做好物質(zhì)贍養(yǎng)(包括衣、食、住、行、醫(yī)、水、電、煤氣、電話、采暖、維修費(fèi)等)，要為父母慶祝生日或春節(jié)等節(jié)假日聚會，費(fèi)用由子女事先共同商定的比例承擔(dān)(其他子女愛心購買的除外)。
1、父母大病住院費(fèi)由子女事先共同商定的比例負(fù)擔(dān)，出院時及時結(jié)算，父母日常生活和感冒等輕微疾病等費(fèi)用由子女事先共同商定的比例一個周期結(jié)算一次為宜。商定的費(fèi)用比例為：周忠華占25%，周忠祥為50%，周忠仁和周忠娥各占12.5%.
1、父母雙方有任何一方在世的情況下，房屋產(chǎn)權(quán)歸父母所有，并受法律保護(hù)，此期間任何子女不得出售，此期間如父母房屋拆遷，其拆遷補(bǔ)償款任何子女不得截留、侵占。
2、父母一方如與世長辭，按本地風(fēng)俗，后事由長子周忠華出資操辦，另一被贍養(yǎng)人繼續(xù)由子女按原先約定分灘比例贍養(yǎng)，直到告終，后事由小兒子周忠祥出資操辦。
3、父母全部離世后，父母住房、現(xiàn)金、其他財產(chǎn)等遺產(chǎn)由贍養(yǎng)的子女按承擔(dān)贍養(yǎng)費(fèi)用的比例繼承(周忠華占25%，周忠祥為50%，周忠仁和周忠娥各占12.5%)。輪流贍養(yǎng)父母期間拒絕輪流贍養(yǎng)父母一輪以上的子女無任何繼承權(quán)，并配合有關(guān)法律部門履行放棄繼承手續(xù)。
1、變更本協(xié)議應(yīng)取得父母、子女全部同意后方可變更、修改。
2、因履行本協(xié)議出現(xiàn)糾紛的，子女各方應(yīng)友好協(xié)商。協(xié)商不成的，可以請求居民委員會調(diào)解組織調(diào)解;調(diào)解不成的，由父母、子女向父母居住地人民法院起訴。
3、子女在協(xié)商、調(diào)解的過程中，各子女應(yīng)本著實(shí)事求是、求同存異、最有利于維護(hù)父母利益的原則進(jìn)行協(xié)商，妥善處理好爭議事宜。
1、子女對本協(xié)議的內(nèi)容要完全理解和認(rèn)同，并同意替代此前所有口頭、書面協(xié)議。本協(xié)議一經(jīng)簽訂，未經(jīng)其他子女、父母書面同意，任何子女不得隨意更改本協(xié)議中的任何條款。本協(xié)議經(jīng)各方簽字后生效，任何更改(包括父母另立遺囑等)均需各方協(xié)商一致并以書面形式確認(rèn)。
2、本協(xié)議生效后，子女必須切實(shí)遵守，贍養(yǎng)關(guān)系不存在時自然終止。本協(xié)議未盡事宜，由各方簽署補(bǔ)充協(xié)議進(jìn)行約定。補(bǔ)充協(xié)議與本協(xié)議具有同等法律效力。未達(dá)成補(bǔ)充協(xié)議的參照《老年人權(quán)益保障法》執(zhí)行。
3、已盡贍養(yǎng)義務(wù)的子女可以向未盡贍養(yǎng)義務(wù)的人追償其應(yīng)分擔(dān)的贍養(yǎng)費(fèi)和其他應(yīng)當(dāng)共同分擔(dān)的費(fèi)用。子女不履行本協(xié)議約定義務(wù)的，愿意接受依法強(qiáng)制執(zhí)行。
4、本協(xié)議可經(jīng)律師見證或公證，未見證或公證的，不影響本協(xié)議的法律效力。
5、本協(xié)議一式6份，具有同等法律效力。子女、父母、居民委員會各執(zhí)一份。雙方簽字生效。
被贍養(yǎng)人簽字：_______
贍養(yǎng)人簽字：_______
見證人簽字：_______
_______年_______月_______日
家庭養(yǎng)老論文篇十
家庭養(yǎng)老，是當(dāng)下一個備受關(guān)注的話題。隨著人口老齡化的加劇，越來越多的家庭開始意識到養(yǎng)老的重要性。本人也是一名家庭養(yǎng)老者，通過這幾年的實(shí)踐，對于家庭養(yǎng)老有了一些深度的認(rèn)識和體悟。
第二段：建立家庭養(yǎng)老意識
養(yǎng)老是一件長期的、不可避免的事情，對于每個人來說都是必須面對的。因此，家庭養(yǎng)老是大勢所趨。建立家庭養(yǎng)老意識，意味著要在思想上認(rèn)識到養(yǎng)老的重要性，并對家庭養(yǎng)老進(jìn)行投入和規(guī)劃。只有這樣，在家庭養(yǎng)老時才會更加有計劃、有效率。
第三段：重視家庭養(yǎng)老的過程與方式
家庭養(yǎng)老既是一種責(zé)任，也是一種過程。重視家庭養(yǎng)老的過程與方式，是養(yǎng)老過程中應(yīng)該始終堅(jiān)持的原則。在對養(yǎng)老過程進(jìn)行規(guī)劃時，應(yīng)根據(jù)老人的實(shí)際情況，為老人制定合適的養(yǎng)老計劃，包括日常護(hù)理和休息時間的安排等。同時，也要注重養(yǎng)老方式。選擇一種適合老人的方式，比如家庭陪伴、社區(qū)養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老等，也是需要慎重考慮的。
第四段：加強(qiáng)家庭養(yǎng)老的管理
家庭養(yǎng)老的實(shí)施過程中，養(yǎng)老管理尤為重要。家庭養(yǎng)老管理包括從護(hù)理、飲食、健康監(jiān)護(hù)等方面入手，以保證老人生活能夠在家中得到優(yōu)質(zhì)的保障。需要注意，家庭養(yǎng)老的管理也不能過于繁瑣，需要根據(jù)老人的實(shí)際情況進(jìn)行簡單而有效的管理。同時，要保證老人在家庭養(yǎng)老的過程中，能夠感受到家庭成員的關(guān)心和愛護(hù)。
第五段：總結(jié)體會
通過這幾年的實(shí)踐，我深刻認(rèn)識到，家庭養(yǎng)老是一項(xiàng)需要長期投入的任務(wù)。需要我們在日常生活中不斷提高養(yǎng)老意識，對家庭養(yǎng)老進(jìn)行規(guī)劃與管理。同時，還需要注意堅(jiān)持適當(dāng)?shù)酿B(yǎng)老方式和養(yǎng)老管理原則。家庭養(yǎng)老讓我懂得了關(guān)愛，更讓我感受到了親情的珍貴與無價。
家庭養(yǎng)老論文篇十一
甲方：
乙方：
被贍養(yǎng)人：___，女，現(xiàn)年__歲，為被贍養(yǎng)人，被贍養(yǎng)人___為權(quán)利人，要求贍養(yǎng)人兒子必須履行，不得以任何理由拒絕，不折不扣的.`必須執(zhí)行，否則我有權(quán)進(jìn)入法律程序，提起訴訟。
一、從本協(xié)議履行起，5家輪流每月一次從老大一家起順序排列，每一家對我好與壞我有權(quán)陳述。
二、生活補(bǔ)貼，每人每月現(xiàn)金100元整。公歷5號前付現(xiàn)金到位，超出一天另加10元(另加部門10元不在其內(nèi))。
三、每年新春佳節(jié)每人500元，農(nóng)歷11月初10前必須到位，超一天另加100元(另加100元不在其內(nèi))。
四、關(guān)于責(zé)任田地半畝權(quán)屬歸我___所有，任何人不得侵犯，去世后歸5家所有。
五、__地對面有荒地一片，以上附屬物楊樹25棵歸我所有。
六、我百年去世后，所辦后事在老大___家辦理，其余4家每人支付500元給___為占地皮錢。
七、以上本協(xié)議生效后必須遵照履行，不得違約，誰違約本協(xié)議應(yīng)罰款30000元(叁萬元)。
甲方：
乙方：
家庭養(yǎng)老論文篇十二
訴訟請求：_________________
1、請求法院依法判決被告支付原告贍養(yǎng)費(fèi)每月_____元;
2、本案的`訴訟費(fèi)用由被告承擔(dān)。
事實(shí)與理由：
原告_______________系被告_______________的母親。原告因年邁、體弱多病，不能照顧自己，且原告也無生活來源，需子女履行贍養(yǎng)義務(wù)。因與子女就贍養(yǎng)問題協(xié)商不成，無奈，現(xiàn)依據(jù)《中華人民共和國民事訴訟法》第一百零八之條規(guī)定，特向貴院提起訴訟，請求貴院依法判決。
此致
__________市__________區(qū)人民法院
具狀人：_________________
__________年__________月__________日
家庭養(yǎng)老論文篇十三
被贍養(yǎng)人：
程__，男，68歲，住址：__
何__，女，68歲，住址：__
程__，男，45歲，住址：__
程__，男，39歲，住址：__
董__，男，44歲，住址：__
董__，男，38歲，住址：__
為維護(hù)老年人合法權(quán)益，弘揚(yáng)中華民族尊老、敬老、養(yǎng)老傳統(tǒng)美德，發(fā)揮家庭養(yǎng)老的基礎(chǔ)作用，促進(jìn)家庭和睦、和諧，切實(shí)保障老年人的晚年生活，根據(jù)《憲法》、《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》、《婚姻法》等有關(guān)規(guī)定，贍養(yǎng)人和被贍養(yǎng)人簽訂家庭贍養(yǎng)協(xié)議如下：
1、被贍養(yǎng)人何鳳英自愿與被贍養(yǎng)人程榮清在羅嶺鎮(zhèn)花園村新農(nóng)組共同生活。
2、被贍養(yǎng)人程榮清的`生活等一切費(fèi)用由其倆兒子程華榮和程江明共同承擔(dān)，與董福安、董建軍無關(guān)。
3、被贍養(yǎng)人何鳳英的生活費(fèi)由其子董福安、董建軍共同負(fù)擔(dān)，每人每年各付人民幣為__元，共計__元。此贍養(yǎng)費(fèi)分正月和臘月兩次付清。
4、如果被贍養(yǎng)人何鳳英生病需住院治療，其費(fèi)用均由其倆兒子董福安和董建軍共同承擔(dān)。與被贍養(yǎng)人程榮清的倆子程華榮、程江明無關(guān)。
5、被贍養(yǎng)人何鳳英終老的所需一切費(fèi)用也全部由其子董福安、董建軍承擔(dān)，與被贍養(yǎng)人程榮清的倆子程華榮、程江明無關(guān)。
1、本協(xié)議為永久性契約，贍養(yǎng)人必須切實(shí)遵守，贍養(yǎng)關(guān)系不存在時為自然終止日。
2、贍養(yǎng)人不執(zhí)行本協(xié)議約定義務(wù)的，愿意接受依法強(qiáng)制執(zhí)行。
3、本協(xié)議由村(居)委會監(jiān)督執(zhí)行。
4、本協(xié)議可經(jīng)司法公證。
5、本協(xié)議未盡事項(xiàng)參照《老年人權(quán)益保障法》。
6、本協(xié)議一式三份，贍養(yǎng)人、被贍養(yǎng)人、村(居)委會各執(zhí)一份。
贍養(yǎng)人(簽字)：______
被贍養(yǎng)人(簽字)：______
______年______月______日
家庭養(yǎng)老論文篇十四
各位老師、各位家長，大家下午好。很高興能在這里與大家分享關(guān)于教育孩子的心得體會。我的女兒今年7歲，學(xué)習(xí)上她自覺主動，有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;生活中，她艱苦樸素，熱愛勞動，充滿愛心。從上幼兒園大班開始，她就比較懂事，時常能帶給我們溫暖、感動與驚喜。進(jìn)了小學(xué)后，在老師的悉心教育和培養(yǎng)先，我們感覺她進(jìn)步明顯，對學(xué)校生活適應(yīng)較快。借此機(jī)會，我要特別感謝班主任老師以及所有其他老師，謝謝你們?yōu)楹⒆痈冻瞿敲炊嘈燎诤顾蜔o盡的愛。
孩子是祖國的未來，也是家庭的希望，今天的幼苗就是明天的參天大樹，因此每對父母都會在孩子成長歷程中用愛心、責(zé)任心給予關(guān)心指導(dǎo)。但是盡管望子成龍是每個父母共有的希望，但并不一定都能夠如愿以償。家庭教育實(shí)際上是一門學(xué)問，需要我們在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高教育水平。剛剛聽了教授的報告，感覺有很多收獲。在座的老師也都是教育專家，你們關(guān)于教育的理論以及教育的實(shí)踐都比我豐富得多，生動得多。我深知在孩子教育方面，我也就是小學(xué)生水平，但我很愿意在專家面前談?wù)動嘘P(guān)孩子教育的感受，希望得到你們的批評指正。
一、創(chuàng)造溫馨環(huán)境
1.達(dá)成教育共識。盡管我和她爸爸工作很忙，但是我們對教育都很重視。我們購買或借閱過有關(guān)教育的書籍，在一起交流對教育的認(rèn)識。當(dāng)出現(xiàn)教育上的分歧后，我們能坐下來坦誠交談，直到達(dá)成共識，這樣使得我們對孩子的言行都有較為一致的看法，對她的不足有近似的解決辦法，不至于今天告訴她這樣做，明天告訴她那樣做，讓她無所適從。
2.營造學(xué)習(xí)氛圍。知識改變命運(yùn)，這是一條真理?；畹轿覍W(xué)到老，也是我的座右銘。在我家，可以經(jīng)?？吹竭@樣的場景：爸爸媽媽和孩子都在燈下看書學(xué)習(xí)。女兒很小的時候，看到我們在學(xué)習(xí)，她也就很習(xí)慣地捧一本書，小的時候她就纏著我讀給她聽，后來我就鼓勵她自己閱讀。慢慢地，她的讀書習(xí)慣就養(yǎng)成了，認(rèn)識的字越來越多。因?yàn)槲医?jīng)常讓她讀些散文詩歌，她有時還會寫出一些小詩歌，充滿童趣。我和她爸爸會細(xì)心地幫她收集起來，有時靜下來與她一起重溫她寫出來的小文章，彼此都感覺是一種享受?，F(xiàn)在每天午飯后，她都會靜靜地坐在那兒，讀自己感興趣的書。
二、培養(yǎng)良好習(xí)慣
有一條諺語說：行為培養(yǎng)習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。但培養(yǎng)
孩子的習(xí)慣，不可能通過簡單的一通批評或在訓(xùn)斥就能實(shí)現(xiàn)，必須要從孩子的行為入手，引導(dǎo)孩把決心、口號落實(shí)到行動上。1.鼓勵少說多做。經(jīng)常教育孩子應(yīng)把空想、說空話的時間用在實(shí)事上，告訴她一次行動抵得上一打綱領(lǐng)，一次行動的價值要超過一百句口號，一千次決心。
2.注重循序漸進(jìn)。比如：培養(yǎng)孩子背英語單詞的習(xí)慣，一開始只能要求背2~3個，以后習(xí)慣養(yǎng)成后，可以慢慢增加量。女兒4周歲就開始學(xué)鋼琴，前2年都是我陪著學(xué)，但我工作越來越忙，經(jīng)常不能陪她，于是她漸漸放松了學(xué)習(xí)。我想，必須培養(yǎng)她獨(dú)立學(xué)琴，否則極有可能半途而廢。我把獨(dú)立看譜、練琴的想法與她以及鋼琴老師進(jìn)行了溝通。一開始，可想而知，回課的質(zhì)量非常差，不是節(jié)奏不對，就是樂譜看錯，但我沒有慌張，她愿意自己練琴，已經(jīng)是很大的進(jìn)步。我和鋼琴老師不斷鼓勵她，并且有意識地放慢教學(xué)速度，使她漸漸適應(yīng)了自己練琴。半年之后，我們已經(jīng)把教育速度提高到原有的水平。從此，她進(jìn)步非?？?，而且在煩惱的時候她會用彈琴去放松心情、舒緩情緒。我偶爾也會站在她旁邊聽她練琴，但已經(jīng)是帶著欣賞的心情去聽琴，再不用愁沒有陪練時間而內(nèi)疚萬分了。現(xiàn)在我開始動員她寫日記，也不是每天都要求她寫，而是告訴她把每天感興趣的事情寫下來，長短不限，她堅(jiān)持得也不錯。
三、勤于溝通，多加鼓勵
1.平等溝通。沒有哪個父母不愛自己的孩子，也不會有孩子去拒絕父母寬廣的胸懷和熾熱的愛心。女兒上幼兒園大班、稍微懂事時，我就告訴她：“你和媽媽是平等的，我不會罵你，更不會打你，但你必須把你遇到的或是高興、或是委屈事情統(tǒng)統(tǒng)告訴媽媽，這樣就等于媽媽陪著你又長大一次，我會很開心的!”的確，我非常樂意與她談天，我會把我對事情的看法盡量用她能聽懂的方式告訴她，與她無所不及的交流使我們之間的感情更加親密，她也就非常愿意聽我的評價，很能聽得進(jìn)去我們的觀點(diǎn)。
2.真誠鼓勵。我深信：多給孩子欣賞的目光，善于發(fā)現(xiàn)她與眾不同的長處和優(yōu)點(diǎn)，看著她一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，鼓勵她、耐心引導(dǎo)她，并用語言和實(shí)際行動支持她，孩子就會把自己的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大。尤其在孩子遇到困難時，不是簡單呵斥或冷言冷語，而是耐心開導(dǎo)，積極提供解決問題的辦法。記得一天晚上，我和她爸爸還沒有回家，她給爸爸打電話，言語中透露出情緒不高，似乎有心事。我們趕回家后，耐心詢問發(fā)生了什么事，原來她今天數(shù)學(xué)考試沒考好，只考了92.5分，她看著我眼淚都要掉下來了，說老師發(fā)下試卷后，自己簡直不敢相信這就是自己的成績。我一方面暗自為女兒有強(qiáng)烈上進(jìn)心感到欣慰，另一方面，我認(rèn)真看過試卷，與她一起總結(jié)分?jǐn)?shù)低的原因，不僅有粗心的因素，也有她本身沒有理解題意的因素，她同意了我的看法，接著針對她理解錯誤的地方給她進(jìn)行了講解，最后，我告訴她：分?jǐn)?shù)不能代表全部，最重要的是深刻理解題意和解題方法，考試是一次檢驗(yàn)，問題總是提前暴露出來好，發(fā)現(xiàn)問題，改正問題，人才能不斷進(jìn)步，我?guī)еp松的語氣讓她慢慢恢復(fù)了快樂與活潑，事后，她認(rèn)真對我說：失敗是成功之母。我認(rèn)為，如果我當(dāng)時皺緊眉頭，嚴(yán)厲批評她，可能會讓她更難過，而且會暫時懷疑自己。
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