每一個(gè)階段的總結(jié)都是我們成長的重要記錄。好的總結(jié)應(yīng)該簡明扼要地回顧過去的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合個(gè)人思考提出自己的見解。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
行知體驗(yàn)心得篇一
月初，科里組織了一次邀請(qǐng)家屬參加的“野炊”活動(dòng)，大家別提有多高興了。
9時(shí)許，大家冒雨在小區(qū)門口集中了?？崎L說：“風(fēng)雨不改”!大家懸著的心終于放下了?？墒侨绻晗聜€(gè)不停，那就不方便搞活動(dòng)了。大家的情緒還是有所低落的，興致和熱情并不象先前那樣高漲了。
集合完畢，帶上事先準(zhǔn)備好的食物和家什(炊具鐵鍋高壓鍋等)，大家冒著雨，雄赳赳氣昂昂地出發(fā)了。每個(gè)人都在心里在默默地祈求著，希望雨快點(diǎn)停。也許是我們的誠心感動(dòng)了老天吧，說來也奇怪，我們迎著風(fēng)雨，一路走去，在將要到達(dá)目的地的時(shí)候，天竟?jié)u漸放晴了。大家的興致忽的一下又高漲起來了了，都覺得應(yīng)了那句“貴人出門方天晴”的話了，想著原來我們大家都是貴人呵!心里更是對(duì)野炊充滿了向往。
經(jīng)過一個(gè)多小時(shí)的車程，我們終于到達(dá)了野炊地：附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)里一個(gè)充滿原始風(fēng)景的峽谷:這里高山林立，古樹參天，地勢險(xiǎn)峻;幽長的峽谷蜿蜒彎曲，一條長長的小溪，蜿蜒穿梭在崇山峻嶺之間，川流不息;溪水清澈見底，偶有小小的魚兒在水中自由自在地穿梭，待你伸手過去想要把它捧在手心里，魚兒“嗖”地一下游到石縫里躲藏起來了，任你千呼萬喚也不出來，你只能在夢(mèng)里尋它千百度了。
這里遠(yuǎn)離喧囂的城市，山清水秀，環(huán)境優(yōu)雅，花草樹木經(jīng)過雨水的洗禮，看起來更是一塵不染，空氣異常清新。我貪婪地呼吸著這新鮮的空氣，一面環(huán)顧著四周：在這個(gè)彌漫著濃濃鄉(xiāng)村氣息的峽谷里，有一塊大大的、平坦的草坪，鄉(xiāng)政府把它修整并出資鋪上了地磚，免費(fèi)供露營愛好都和野炊愛好到這里來搞活動(dòng)用，可見鄉(xiāng)政府的熱情好客和村里淳樸的民風(fēng)民俗。
此次野炊活動(dòng)有：包餃子、燒烤、煮紅薯芋頭等，大家不顧一路的顛簸勞碌，個(gè)個(gè)精神抖擻，以最快的速度卸下炊具和食物后，大家便七手八腳地忙起來了:檢柴的、生火的、洗菜的、剁餡的……忙得不亦樂乎!科長更是以身作則，帶頭提著大大的鐵鍋(以前稱鼎鍋的，古董了)到河邊去清洗，因?yàn)樘貌挥昧?，他用鋼絲球用力的刷呀刷呀，終于把銹跡斑斑的的鼎鍋洗刷得锃亮锃亮的……我拿著排骨和五花肉到小溪里清洗，然后在河邊上把它給砍了切了，要知道這可是我在家里最不愿意做的事情呵……可是看著大家都那么興高采烈，我也很愉快的融入其中了。
在大家的共同協(xié)作下，一眨眼的工夫，熱氣騰騰的餃子便出鍋了，大家端著碗，邊欣賞這優(yōu)雅的田園風(fēng)光，邊說笑邊品嘗這些美味的佳肴，心里別提有多愜意了，餃子也變得格外的美味可口。接著，紅薯、芋頭、玉米、燒烤好的雞翅、排骨等等相繼出爐，大家都根據(jù)自己的愛好，想吃什么就吃什么，真是過足了嘴癮!吃飽了，喝足了，大家興致勃勃的互相調(diào)侃取樂，說笑話、玩紙牌……大家其樂融融，親如一家!
我看著這樣的情境，不勝感慨：這么多的事情，竟然一下子都完成了!真是人多力量大呀!這都是大家共同努力、互相合作的結(jié)果。這就是團(tuán)體的精神，集體的力量是無窮的。
我想：在我們的監(jiān)管工作中，只要大家心往一處想，勁往一處使，共同努力，互相協(xié)作，扎扎實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印，充分發(fā)揮“眾人拾柴火炎高”的精神，再多的困難我們也能克服;再難管理的罪犯，我們也能把他改造成不再危害社會(huì)的新人。
此次野炊活動(dòng)，不但增強(qiáng)了同事間的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，而且增進(jìn)了同事的友誼和感情，更增進(jìn)了家人之間的感情，真是一舉多得呀!
行知體驗(yàn)心得篇二
在學(xué)校里，老師們就對(duì)我們說：是陶行知爺爺讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步。是我們學(xué)習(xí)的楷模。他堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出，通俗易懂，從"教學(xué)合一"，"學(xué)生自治"，"平民教育"，"學(xué)校觀"，"創(chuàng)造的兒童教育"，"民主教育"等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。
這次學(xué)校組織我們閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的'學(xué)習(xí)和積累。
其中陶爺爺?shù)纳罱逃?，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個(gè)漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的容器，教師以傳受知識(shí)為已任，學(xué)生以接受知識(shí)，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)生活教育他則教人做人，他要教人生活。
健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)"動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流"等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在"知識(shí)與技能，過程與方法，情感，態(tài)度，價(jià)值觀"三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所要學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的。我做為一個(gè)新教師，更要向陶爺爺學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，祖國的明天會(huì)更好!
行知體驗(yàn)心得篇三
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時(shí)間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益匪淺。
"從做中學(xué)"是美國現(xiàn)代著名的實(shí)用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認(rèn)為，"所有的學(xué)習(xí)都是行動(dòng)的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識(shí)。"杜威把"從做中學(xué)"貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要方面中去，諸如教學(xué)過程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以"從做中學(xué)"的要求為基礎(chǔ)。形成了"不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育，而且影響了全世界"的活動(dòng)課程和活動(dòng)教學(xué)。
"教學(xué)做合一"是陶行知先生所創(chuàng)建的"生活教育"理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論。"教學(xué)做合一"含義是"教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生，在做上學(xué)是學(xué)生。"在陶行知先生意中，"教學(xué)做合一"實(shí)際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；二是指關(guān)系，對(duì)事說是做，對(duì)已說是學(xué)，對(duì)人說是教；三是指目標(biāo)，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，教學(xué)做是一件事，不是三件事，而"做"是根本，是中心。"教學(xué)做合一"是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長期實(shí)踐中摸索出了"教學(xué)做合一"從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學(xué)理論，建立和逐步完善了包括"教學(xué)做合一"在內(nèi)的"生活教育"，并使其達(dá)到最高水平。
"教學(xué)做合一"并不是"從做中學(xué)"的翻版，陶行知對(duì)杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
第一、實(shí)踐出真知。
杜威的"從做中學(xué)"是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)。"從做中學(xué)"雖然強(qiáng)調(diào)"做"，但把"做"看作是人們的生物本能活動(dòng)。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí)、自然會(huì)知、自然會(huì)能的一種"人性與行為"。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理基礎(chǔ)和動(dòng)力。于是，他把"每天的時(shí)光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事、觀察及手工。"他認(rèn)為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容?？梢姡@里的"做"只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會(huì)基礎(chǔ)的"活動(dòng)。"
"教學(xué)做合一"中的"做"卻不是這樣。陶行知給"做"下的定義："做"是在勞力上勞心。因此，"做"含有下列三種特征：行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生。這就是說，這個(gè)"做"是"行是知之始"的"行"，行以求知，強(qiáng)調(diào)了"行"是獲得知識(shí)的源泉，認(rèn)為"親知是一切知識(shí)之根本"，這是具有唯物主義因素的。
第二、"以教人者教已"。
自己便自然而然的格外明白了。"這是對(duì)教師素質(zhì)的具體要求，與"教學(xué)相長"的思想也是類通的。"教學(xué)做合一"的具體方法中，"連環(huán)教學(xué)法"之"我教你，你教他，他又教他"，"藝友制"之"要想做好教師，最好是和好教師做朋友"，"傳遞先生制"之"即知即傳人"，"小先生制"之"運(yùn)動(dòng)式地發(fā)動(dòng)小學(xué)生來做小先生"等等。
由"從做中學(xué)"到"教學(xué)做合一"，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實(shí)踐求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)的教育和感染。雖然"教學(xué)做合一"及其"生活教育"理論還有值得商榷的地方，就是對(duì)我們今天"科教興國"、"科研興教"、"科研興校"的群眾運(yùn)動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。
行知體驗(yàn)心得篇四
還記得陶行知先生說過”生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”,利用課后時(shí)間拜讀了陶行知先生的教育理論后，發(fā)現(xiàn)真的是受益非淺。
在書中陶行知先生說教育能改良個(gè)人之天性。也就是說人生下來性情有善惡之分，但是后期的教育卻能使惡者變善，使善者益善。過去我只知道“捧著一顆心來，不帶半根草去”。而通過閱讀了他的文集后，我更感受到他的偉大，他對(duì)教育問題的卓識(shí)遠(yuǎn)見著實(shí)讓人佩服，其中他的“生活即教育”理論值得我們思考。
生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育?！吧罱逃且陨顬橹行闹逃?。生活無時(shí)不在變化，即生活無時(shí)不含有教育的意義。教育與生活原是一家，教育自教育，生活自生活，這是辦不好事情的。而生活是“生生不已”的，教育因此也必須隨生活而變化，教育決不是一成不變的。
首先我們要重視學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的統(tǒng)一。家庭的生活環(huán)境、家庭的教育方式及內(nèi)容對(duì)學(xué)生有直接、重要甚至是決定性的影響。作為一名教師，應(yīng)該轉(zhuǎn)換角色，延伸學(xué)校教育的外延，善于挖掘和協(xié)調(diào)各種教育資源。傳統(tǒng)教育意義上的教師傾向于把自己的班級(jí)看作是一個(gè)單元，并把它與外界隔絕開來，管理班級(jí)自已一人包干，管理范圍只局限于學(xué)生在班在校的時(shí)候。結(jié)果往往導(dǎo)致“狹隘的集體本位主義”。我們應(yīng)該清楚地意識(shí)到，現(xiàn)代學(xué)校教育是一座沒有圍墻的開放的學(xué)校，學(xué)生的成長離不開家庭教育的有效配合，離不開社會(huì)教育的廣泛支持。我們對(duì)學(xué)生的了解不應(yīng)只停留在“學(xué)校的人”，更應(yīng)擴(kuò)展到“家庭的人”、“社會(huì)的人”。有些學(xué)生在學(xué)校和家庭往往表現(xiàn)為雙重性格。這種雙重人格不利于學(xué)生的健康成長，他助長了學(xué)生的投機(jī)心理，養(yǎng)成虛偽的性格。老師應(yīng)及時(shí)與家長取得聯(lián)系，通過家訪，家長會(huì)等形式與家長溝通。所以教師要主動(dòng)了解研究家庭教育、社會(huì)教育，及時(shí)了解學(xué)生家庭情況，與家長相互溝通交流，多做些社會(huì)調(diào)查，把學(xué)校教育延伸和結(jié)合到各個(gè)生活領(lǐng)域，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)做人，幫助學(xué)生在生活中構(gòu)筑起一道全面的、完整的、堅(jiān)強(qiáng)的“人格長城”。
其次陶行知先生認(rèn)為，“我們的實(shí)際生活就是我們的全部課程，我們的課程就是我們的實(shí)際生活；主張人生需要什么，我們就學(xué)什么。人生需要面包，我們就得受面包教育；人生需要戀愛，我們就得受戀愛教育?！币虼?，在課程設(shè)置等方面要根據(jù)學(xué)生的需要，特別是職業(yè)學(xué)校，在各專業(yè)的課程設(shè)置上，要結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)、生活需求以及專業(yè)特點(diǎn)，積極整合各課程，開展第二課堂，引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生到用人單位去鍛煉。
最后我認(rèn)為更好的教育是教育要回歸生活，不能死讀書，讀死書。我們要積極運(yùn)用陶行知的“生活即教育”理論，要活讀書，把教育與生活緊密的聯(lián)系起來，把學(xué)校和家庭聯(lián)系起來。讓生活教育成為家校共育的核心，在促進(jìn)學(xué)生健康成長的共同目標(biāo)下，保持一致的.教育理念，相互理解和信任。家校雙方在目標(biāo)一致的前提下互相補(bǔ)充，重視生活教育，才能相得益彰。
行知體驗(yàn)心得篇五
還記得上大學(xué)那會(huì)兒，翻閱陶行知的著作，特別欣賞陶先生的兩句話：“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“愛滿天下”。我覺得在陶行知的教育思想里，有八個(gè)字堪稱精髓，這八個(gè)字是：實(shí)、活、真、創(chuàng)、愛、新、行、人。在他洋洋灑灑五百萬字里充滿著愛學(xué)生、愛職業(yè)、愛國家的師愛觀。這樣的師愛觀，給了我很多的啟示，人們通常是從愛心與奉獻(xiàn)意義上去解讀師愛的，這些當(dāng)然需要，但它們絕不是師愛的全部，而陶先生的師愛觀是既健康又完整的：愛國，是每一個(gè)有責(zé)任心的中國人都會(huì)有的使命感；愛職，是一種最基本的職業(yè)操守；愛生，是愛國、愛職的直接體現(xiàn)，與片面追求應(yīng)試升學(xué)，以分取人，壓抑個(gè)性成長的功利行為有著本質(zhì)的不同。
今天，工作七年之后，當(dāng)我再次思考何為真正的師愛時(shí)，我覺得：真正的師愛應(yīng)融入每個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展，教師應(yīng)對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展有充分的理解與尊重，師愛的核心在于愛學(xué)生?；仡欉^去七年，工作的第一個(gè)學(xué)期，我擔(dān)任當(dāng)時(shí)的高一（12）班語文老師，我有過那么多的心酸：自己加班加點(diǎn)“精心設(shè)計(jì)”的教案迎不來學(xué)生期盼的眼神，；自己給學(xué)生們展示費(fèi)盡心機(jī)做出來的課件，贏不來學(xué)生們的欣賞和喝彩，他們一臉漠然，沒有興趣……第二學(xué)期，我的勤奮刻苦贏得了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的肯定，同時(shí)擔(dān)任高一（12）班班主任，我在這個(gè)崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，可謂“捧著一顆心來，不帶半根草去”……然而我卻失望地發(fā)現(xiàn)，孩子們并不領(lǐng)會(huì)我的付出。于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾百思不解：我怎么了？我的孩子怎么了？后來我想明白了，是我沒有把自己和學(xué)生的位置擺正，我班的學(xué)生往往文化課學(xué)習(xí)成績相對(duì)較差，又剛經(jīng)歷了“優(yōu)勝劣汰”的分班考試，他們認(rèn)為自己學(xué)習(xí)不行，于是自暴自棄。
而我，感覺太好，太夸大學(xué)習(xí)的作用，一直把理論凌駕于課堂之上，一直把自己凌駕于學(xué)生之上。而我其實(shí)應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的指引者和服務(wù)者，就像其他行業(yè)“顧客至上”一樣，學(xué)生就是我的“上帝”。于是我退卻“火爆”，減少急躁，一次又一次原諒那些上課不聽講，與我頂嘴，不遵守紀(jì)律的學(xué)生，并試著去愛他們，像中醫(yī)看病那樣“望、聞、問、切”，時(shí)時(shí)留意，處處關(guān)心，在觀察和關(guān)心中迅速掌握這些學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)?！叭朔遣菽荆肽軣o情”，更何況是這些向來不被老師欣賞和看重的學(xué)生，他們很容易就會(huì)被感動(dòng)，很容易就會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生信任感、親切感，很容易就會(huì)把老師的話當(dāng)作“圣旨”。七年了，我還清晰地記得很多往事，記得很多學(xué)生，我想我做教師的幸福感多數(shù)來自于學(xué)生。
欣慰、幸福、感動(dòng)。做老師，尤其是做班主任，尤其是做成績不那么優(yōu)秀的班的班主任是痛并快樂著，每天除了學(xué)習(xí)還有很多突發(fā)事件要去處理，我相信：“寬容比鞭子強(qiáng)一萬倍”所以當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)誤，我總是設(shè)身處地在為學(xué)生著想，尊重學(xué)生，相信學(xué)生，以心交心，動(dòng)之以情，曉之以理，真誠地幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤，克服困難。久而久之，我贏得了學(xué)生的熱愛和信任。教育風(fēng)格可以各有千秋，但愛是永恒的主題。
20xx年10月，我不慎摔斷了腳踝，住進(jìn)了醫(yī)院，我的學(xué)生，一撥一撥地到醫(yī)院看望我，z等人是第一撥趕到醫(yī)院看望我的，我的學(xué)生王佳星一聽到這個(gè)消息就立馬給他的母親打電話，說：“我們王老師老家不在州泰，你趕緊到醫(yī)院照顧老師”學(xué)生王歡到醫(yī)院看了我不下三次，學(xué)生杜昕還買了條小金魚陪在我跟前。鮮花、水果、日用品，我的學(xué)生們甚至連榨菜、飯盒這些最微小的生活品都給我準(zhǔn)備好了，醫(yī)院的長廊上全排著看望我的學(xué)生，我記得那時(shí)，我沒有吝嗇我的眼淚，我也實(shí)在控制不住我的眼淚，望著這些可愛的學(xué)生，一任淚水奔流。
病友，醫(yī)生，護(hù)士都說真羨慕我，母親也經(jīng)常陪著我感動(dòng)地掉眼淚，骨傷極其疼痛，學(xué)生的關(guān)愛，陪我挨過了那一段身體上的傷痛，骨傷難愈，我因此沒有陪我的第一屆學(xué)生走到最后，沒有帶他們到高三，這是我最大的遺憾，覺得非常愧疚，“愛滿天下”，我想不只是老師對(duì)學(xué)生，也是學(xué)生對(duì)老師，我將把這一份愧疚牢記心田，摸著良心，帶著一顆感恩的心對(duì)待以后每一屆學(xué)生。愛滿天下，這愛，是我的付出，也有我的得到。選擇教師這一職業(yè)，我風(fēng)雨兼程，我無怨無悔。
老師，是真的代言人；老師，是博學(xué)的化身；老師，是學(xué)生心靈的摯友；老師，最富有人文情懷，最善于傾聽學(xué)生心底的聲音。老師的職業(yè)如此美麗，我愿一輩子從容地欣賞教學(xué)的美麗風(fēng)景，我愿在教書育人中構(gòu)筑自己的美麗人生。
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行知體驗(yàn)心得篇六
《綠野仙蹤》講述了美麗善良的小姑娘多蘿茜的奇遇。
這本書里的的人物有多蘿茜、鐵皮人、稻草人、獅子、南方女巫、東方女巫、北方女巫、西方女巫……其中，東方女巫和西方女巫是邪惡的，而北方女巫和南方女巫是善良的。
故事里的多蘿茜很善良，她一開始是跟愛姆嬸嬸和亨利叔叔住在堪薩斯州。有一天，他和小狗托托正在玩耍時(shí)，龍卷風(fēng)來了，多蘿茜和小狗托托就躲到了床底下，而愛姆嬸嬸和亨利叔叔躲到了安全的地窖里，房子慢慢的飛了起來，過了一會(huì)兒，房子又慢慢地降了下來，壓死了邪惡的東方女巫，多蘿茜也來到了另一個(gè)國度。
多蘿茜很想回到自己的家鄉(xiāng)――堪薩斯州。她一路上遇見了沒長腦子的稻草人、生了繡的鐵皮人和膽小的獅子。他們歷經(jīng)了千辛萬苦，來到了翡翠城，見到了偉大的奧茨。奧茨答應(yīng)他們只有殺死西方女巫，才能實(shí)現(xiàn)他們各自的愿望。聰明勇敢的多蘿茜殺死了邪惡的西方女巫，救出了獅子，修好了她的朋友稻草人和鐵皮人。偉大的奧茨實(shí)現(xiàn)了他們的愿望，稻草人有了聰明的腦子，鐵皮人有了一顆善良的心，膽小的獅子有了膽量，這些都是偉大的奧茨幫助他們實(shí)現(xiàn)的。而多蘿茜和小狗托托在南方女巫和北方的女巫幫助下，終于回到了她的家鄉(xiāng)――堪薩斯州，見到了親愛的愛姆嬸嬸和亨利叔叔。
在讀書的過程中，多蘿茜占據(jù)了我的思想，多蘿茜似乎就是我好朋友，我的心也隨著多蘿茜的經(jīng)歷不時(shí)地歡喜、緊張、驚異、難過。她那勇敢的表現(xiàn)、善良的心地、堅(jiān)強(qiáng)的意志，讓我感到自己很渺小，為自己的懦弱而很不好意思。因?yàn)橐郧埃乙豢匆姽肪秃ε?。有時(shí)我會(huì)問自己：“如果我是多蘿茜，我會(huì)不會(huì)像多蘿茜一樣勇敢地克服重重困難、并幫助其他人呢?”看完這部童話后，我決心像多蘿茜一樣鼓足勇氣，用不懈地追求和奮斗的精神來面對(duì)各種困難，克服學(xué)習(xí)上、生活上的一切不利因素，勇敢地挑戰(zhàn)自我，我相信我一定能做到!
我喜歡《綠野仙蹤》，它讓我有了好朋友---多蘿茜;我喜歡《綠野仙蹤》，它給我?guī)砜鞓?我喜歡《綠野仙蹤》，它給我?guī)碛職?我喜歡《綠野仙蹤》!
行知體驗(yàn)心得篇七
9：30左右，我們?cè)诓賵錾霞?，?zhǔn)備出發(fā)。清點(diǎn)好人數(shù)后我們就馬不停蹄的趕往野炊地點(diǎn)涅布潭。路上，大家有說有笑、并相互幫忙提東西，喊著晨跑口號(hào)，從中可以看出同學(xué)們的熱情和積極性。
來到山上后全體社員按照提前分好的組開工了，我們的野炊活動(dòng)開始了，大家進(jìn)行得熱火朝天，燒菜的，煮飯的，撿柴的…同學(xué)們都激情高漲，團(tuán)結(jié)合作，有的同學(xué)干得熱汗淋漓，但臉上卻帶著笑容。
不久，我們的飯菜就飄出了香味，差不多都弄好了，野餐開始了，大家在一起共享自己做的美食，確實(shí)別有一翻風(fēng)趣。
餐后，我們進(jìn)行文娛活動(dòng)，有的棋藝交流，有的是講故事，講笑話。
最后，在全體社委的帶領(lǐng)下，我們對(duì)現(xiàn)場進(jìn)行了清理工作，打掃衛(wèi)生、滅火、清理垃圾，雖然有點(diǎn)累，但大家都忙的不亦樂乎，這次活動(dòng)是非常成功的。
學(xué)校的這次野炊活動(dòng)不僅鍛煉了我們四年級(jí)學(xué)生的戶外能力，同時(shí)也促進(jìn)了同學(xué)們的交流，拉近了師生間的距離，增強(qiáng)了彼此之間的了解，更重要的是鍛煉了同學(xué)相互之間的合作能力。
行知體驗(yàn)心得篇八
偉大的教育家陶行知先生在《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》一文中指出：“自從蒙臺(tái)梭利畢生研究幼兒教育以來，世人漸漸地覺得幼稚園之效力；自從小學(xué)注意比較家庭送來與幼稚園升來的學(xué)生性質(zhì)，世人乃漸漸地覺得幼兒教育實(shí)為人生之基礎(chǔ)，不可不趁早給它建立得穩(wěn)。兒童學(xué)者告訴我們凡人生所需之重要的習(xí)慣，傾向，態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功。換句話說，六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只需順著他繼長增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會(huì)優(yōu)良的分子；倘使培養(yǎng)得不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。這些兒童升到學(xué)校里來，教師需費(fèi)盡九牛二虎之力去糾正他們已成的壞習(xí)慣，壞傾向，壞態(tài)度?！睆倪@段話中我們可以看出，幼兒教育在人生教育中占有重要的地位。
陶行知先生根據(jù)我國的國情，提出“生活即教育”。陶行知先生認(rèn)為：“要先能做到‘社會(huì)即學(xué)?！缓蟛拍苤v‘學(xué)校即社會(huì)’；要先能做到‘生活即教育’，然后才能講到‘教育即生活’。幼兒教師要樹立生活即教育的教育理念，在生活中滲透、培養(yǎng)幼兒良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。
在生活中向幼兒滲透感恩他人的習(xí)慣，在游戲中培養(yǎng)幼兒講文明、有禮貌的習(xí)慣。幼兒園小班幼兒大多在三歲左右，幼兒入園的第一個(gè)星期我們就教育他們?cè)鯓诱f“謝謝”、“對(duì)不起”等文明用語。早晨小朋友吃早餐、中午小朋友吃午飯時(shí)，我們都教小朋友說“謝謝老師！”讓小朋友在享用別人的勞動(dòng)時(shí)學(xué)會(huì)感恩他人，到中班、大班時(shí)，我們就嘗試著讓孩子自己輪流分飯、分菜，培養(yǎng)他們獨(dú)立生活能力。幼兒園游戲很多，但在游戲中我們始終滲透文明禮貌的概念，讓幼兒從小在心靈里就播種文明禮儀的種子。
陶行知先生在《學(xué)做一個(gè)人》一文中指出：“做一個(gè)整個(gè)的人，有三種要素：（一）要有健康的身體——身體好，我們可以在物質(zhì)的環(huán)境里站個(gè)穩(wěn)固。（二）要有獨(dú)立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。（三）要有獨(dú)立的職業(yè)?！痹趦焊琛⒐适轮信囵B(yǎng)幼兒獨(dú)立精神。剛剛開學(xué)，大多幼兒不愿意上學(xué)，出現(xiàn)厭學(xué)情緒。我們就給他們耐心講故事、教兒歌、做游戲吸引他們。我們幼兒園從小班到中班、大班，始終把培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神放在最重要的位置上。例如小班學(xué)生，在上幼兒園的第一個(gè)星期，我們就教兒歌：“爸爸媽媽去上班，我上幼兒園，也不哭，也不鬧，叫聲老師好”。幼兒園小朋友在歌唱中就會(huì)萌發(fā)獨(dú)立意識(shí)，中班、大班的小朋友，我們就講故事，寓教于樂，我們認(rèn)為只有從小就具有獨(dú)立精神的人，長大后才會(huì)有出息。
在幼兒教育中避免死記硬背，著重培養(yǎng)幼兒的思辨能力。在幼兒教育中，讓幼兒大膽地說自己想說的話，在活動(dòng)中鼓勵(lì)幼兒創(chuàng)新，表揚(yáng)有創(chuàng)新精神的小朋友。
陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》一文中指出：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”。怎樣培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造精神呢？陶行知先生提出解放兒童的頭腦、解放兒童的雙手、解放兒童的嘴、解放兒童的時(shí)間，解放兒童的時(shí)間，解放兒童的空間。要多多鼓勵(lì)小朋友,愛的教育是兒童教育的基本原則和方法。陶行知先生“愛滿天下”把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。
行知體驗(yàn)心得篇九
一年來，擠時(shí)間學(xué)習(xí)了《陶行知的教育名篇》邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐創(chuàng)新，寫下了十幾篇讀書筆記，受益匪淺。陶行知是我國現(xiàn)代著名的教育家，他把自己的一生奉獻(xiàn)給了中國鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點(diǎn)和新方法?！吧罴唇逃薄ⅰ吧鐣?huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”等生活教育理論，都是陶行知教育思想的精髓。他是中國現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”。
陶行知?jiǎng)?chuàng)立了“生活教育”的理論。到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場所，亦即教育之場所。我們的教學(xué)必須走向?qū)W生的生活，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是生活，生活與學(xué)習(xí)是一體的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說教。我們要善于從學(xué)生的生活細(xì)節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的生活，讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力，學(xué)會(huì)如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。
讀了這一段是這樣寫的：“（一）是自動(dòng)要讀書的；（二）是經(jīng)勸導(dǎo)后才愿讀書的；（三）非強(qiáng)迫不愿讀的。我們就經(jīng)驗(yàn)上觀察，十人中怕有三人或四人非強(qiáng)迫是不行；此外還有二人或三人，有了強(qiáng)迫的辦法就可趕快去讀。所以強(qiáng)迫是必要的?！?/p>
讀到這里，不由想起自己，不由進(jìn)行自我對(duì)照，自我剖析起來：就平常的看書，我勉強(qiáng)可作第二類人，“經(jīng)勸導(dǎo)我是愿意看書的”，我平常一直閱讀相關(guān)教育雜志，這個(gè)習(xí)慣被我稱為自己成長路上的一條捷徑，其實(shí)現(xiàn)在想想也許這是自己惰性的一個(gè)表現(xiàn)。
就這次學(xué)校提倡的讀“陶行知教育名篇”這本書，并且寫心得，我那只能是第三類人，“非強(qiáng)迫不愿讀的”。因?yàn)橐易砸堰x的話我是不會(huì)主動(dòng)去讀這本書的。但是如果沒有這次的強(qiáng)迫讀書，也許就沒有今天的感慨。所以對(duì)我來說，強(qiáng)迫是非常必要的。回想起自己以前的一些經(jīng)歷，似乎突然醒悟到自己就是在一次次的被迫中一步步的成長起來。
教師的使命是教書育人，只有具備深厚的文化底蘊(yùn)，才能使教學(xué)富有情趣，使教學(xué)更有深度，更鮮活，更新穎，更生動(dòng)，因而更具有實(shí)效性。
行知體驗(yàn)心得篇十
陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然樸實(shí)，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動(dòng)了我的心靈。先生的"為人、為學(xué)、為師"這六個(gè)字不知什么時(shí)候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強(qiáng)大的精神動(dòng)力，增添了克服困難的勇氣。為師先為學(xué)，為學(xué)先為人。
（一）"為人"誠篤
"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識(shí)育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言去傳授知識(shí)，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。”他深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。是?。≡趯W(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。
（二）"為學(xué)"嚴(yán)謹(jǐn)
教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要使命，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時(shí)代，新知識(shí)層出不窮，知識(shí)更新周期不斷縮短，每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識(shí)的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷以新的知識(shí)充實(shí)自己，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"，學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)無止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個(gè)發(fā)明家，不做一個(gè)教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。
記不清曾有多少個(gè)夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，精心地設(shè)計(jì)著一份份教案，為某個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思索，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因?yàn)槲仪宄刂缹?duì)于要講解的教材，只有深入鉆研，教學(xué)中才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進(jìn)教室看到講臺(tái)下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空，我的心里特別地踏實(shí)。因?yàn)槲抑?，我窗前那盞疲憊的燈一定會(huì)照亮孩子們心中希望的燈！
和同事們的熱烈切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開拓了我的視野，汲取了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為我的教學(xué)注入了活力。
"臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時(shí)間，做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí)，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)，通過刻苦鉆研和積極實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
（三）"為師"行勝于言
陶行知先生曾精辟地指出："行動(dòng)是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個(gè)突出的特點(diǎn)，即是具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個(gè)教師如果真正感悟?qū)W陶實(shí)質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會(huì)在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，實(shí)現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標(biāo)語、一個(gè)口號(hào)、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果。
在新課程改革推進(jìn)中，我總是鼓勵(lì)自己多想一些困難，少一些畏難；多學(xué)一些理論，少一些空論；多做一些行動(dòng)，少一些被動(dòng)，自覺接受新課改"三個(gè)挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實(shí)踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實(shí)踐問題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識(shí)，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫青春樂章的立體大舞臺(tái)。為了讓學(xué)生真正成為未來社會(huì)的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺(tái)上，為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂章。
教師是一項(xiàng)需要獻(xiàn)身的事業(yè)，也是一項(xiàng)充滿激情的事業(yè)。"為人、為學(xué)、為師"都要全身心地投入。"捧著一顆心來，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動(dòng)寫照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí)，覺得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。
教師朋友們，讓我們做一棵樹吧，播撒綠蔭的同時(shí)也壯大著自己；讓我們做一條河，灌溉田地的同時(shí)也豐富著自我；讓我們作一條路，雖然千壓萬踏也能延伸自我！
行知體驗(yàn)心得篇十一
今天，偶然再次讀到陶行知先生1925年在南開大學(xué)的演講詞《學(xué)做一個(gè)人》，感觸頗深。
陶行知先生引用《抱樸子》上的幾句話：“全生為上；虧生次之；死又次之；不生為下。”倡導(dǎo)我們要做一個(gè)獨(dú)立完整的人。他認(rèn)為，一個(gè)身體有了欠缺，不能算是整個(gè)的人；不能獨(dú)立生活的人，也不算是整個(gè)的人；沒有獨(dú)立人格的人不能算是整個(gè)的人；被人買賣或受金錢賄賂的不能算是整個(gè)的人；一身監(jiān)管數(shù)事的不能算是整個(gè)的人。
在他看來，做一個(gè)完整的人要有三個(gè)要素；“要有健康的身體、要有獨(dú)立的思想、要有獨(dú)立的職業(yè)”。
試問教師隊(duì)伍中有多少整個(gè)的人？
平時(shí)的繁重課業(yè)壓力壓得老師的喘不過氣來，還要應(yīng)對(duì)各種檢查，實(shí)則沒有的活動(dòng)，憑空也要虛造出來。倡導(dǎo)為學(xué)生減負(fù)的同時(shí)，卻忘記了老師也是活生生的人。使得教師隊(duì)伍得了咽喉炎、勁椎病等職業(yè)病的人不斷增多。健康是生命的本錢，沒有了健康還如何談工作。記得有一句廣告詞寫到：三十歲的人六十歲的心臟，六十歲的人三十歲的心臟！那些得了職業(yè)病的同行們，要想作一個(gè)完整的人，首先要有一個(gè)健康的身體，從現(xiàn)在開始，鍛煉身體吧！
再說思想。作為一名教育工作者，我們不是生產(chǎn)線上的工人，能生產(chǎn)出合格率為100%的產(chǎn)品。我們面對(duì)的是活生生的、有著不同思想的人。所以，思想應(yīng)是人的靈魂。一個(gè)沒有思想的教師是一個(gè)沒有靈魂的人，教師的思想應(yīng)體現(xiàn)在言傳身教中。
我們要做一個(gè)有獨(dú)立思想的人。那么平時(shí)我們是怎樣要求學(xué)生的呢？是不是聽老師話的孩子就是好學(xué)生，而那些有著自己想法、卻和老師或同學(xué)不一致的想法的孩子，就不是好學(xué)生了嗎？當(dāng)那樣的孩子出現(xiàn)時(shí)，我們又是怎樣對(duì)待的呢？很多人采取的是否定的態(tài)度，殊不知，這樣扼殺了會(huì)成為一個(gè)有著獨(dú)立思想的整個(gè)的人。
我們到底還要多久才會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)成人內(nèi)心深出也在迫切希望得到一種來自他人的認(rèn)同感嗎？更何況是孩子呢？！在教育的道路上我們有許多要學(xué)、要做的事情。
現(xiàn)在看來，似乎明白了陶行知先生講的那句話了：“要一面學(xué)，一面做。‘學(xué)’和‘做’要連起來。”這樣也就是“理論聯(lián)系實(shí)際、理論與實(shí)踐相結(jié)合”的馬克思主義思想的體現(xiàn)吧！
是的，我們?cè)诮逃倪^程中，我么應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)理論，用理論來指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷完善自己的`經(jīng)驗(yàn)。我想這才是陶行知先生所提出的“學(xué)、做”一個(gè)人吧！
行知體驗(yàn)心得篇十二
我最近參加了一次影樓的拍攝體驗(yàn)，這里分享一下我的感受和心得。
這次體驗(yàn)是在一個(gè)周末，由影樓的工作人員組織，邀請(qǐng)了十幾位體驗(yàn)者參加。我和其他幾位體驗(yàn)者一起，被安排在一家餐廳進(jìn)行拍攝。
首先，我覺得這次體驗(yàn)非常有意義。影樓為我們提供了一個(gè)可以展示自己形象的機(jī)會(huì)，讓我們可以在不同的場景下展示出不同的自己。同時(shí)，影樓的專業(yè)攝影師和化妝師也為我們提供了很多有用的建議和技巧，讓我們?cè)谂臄z過程中更加自信和放松。
在拍攝過程中，我深刻地感受到了影樓的專業(yè)水平和服務(wù)態(tài)度。攝影師在拍攝前向我們介紹了拍攝的流程和注意事項(xiàng)，并且一直在旁邊耐心地指導(dǎo)我們?nèi)绾螖[姿勢、如何看鏡頭等等?；瘖y師也非常細(xì)心，根據(jù)我們的需求和膚質(zhì)，為我們化了精致的妝容。
當(dāng)然，這次體驗(yàn)也有一些不足之處。首先，我覺得拍攝的時(shí)間有些短，只有兩個(gè)小時(shí)，可能不足以讓我們展示出自己最完美的形象。其次，由于我是第一次參加這樣的體驗(yàn)，有些緊張和不安，所以拍攝的效果并不是特別理想。希望影樓可以在這些方面進(jìn)行改進(jìn)，提供更好的服務(wù)。
總的來說，這次影樓體驗(yàn)讓我受益匪淺。我深刻地感受到了影樓的專業(yè)水平和服務(wù)態(tài)度，也認(rèn)識(shí)到了自己的不足之處。我相信這次體驗(yàn)可以為我在形象展示方面提供很多幫助，也可以為我在日后的社交和工作中增加自信和魅力。
行知體驗(yàn)心得篇十三
陶行知是"五四"前后中國教育改造的旗手，他堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文深入淺出，通俗易懂，從"教學(xué)合一"，"學(xué)生自治"，"平民教育"，"學(xué)校觀"，"創(chuàng)造的兒童教育"，"民主教育"等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。下面就"生活即教育"來談?wù)勎业捏w會(huì)。
按照陶行知先生的說法，"生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的`關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"
教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，"生活即教育"就是說"生活即教育"是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，"生活即教育"與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說教。
行知體驗(yàn)心得篇十四
行知園坐落在我們學(xué)校的東北角上，雖然園子不大，但是應(yīng)有盡有。
在去行知園的路上，左邊有一條清中澈見底的小河，河里有許多羽毛雪白的鵝，它們呼朋引類、引吭高歌。他們一見我來，便伸長脖子唱著一支春天的贊歌！在行知園門口，有兩棵妸娜多姿、腰肢纖細(xì)的大柳樹。它們的枝條上長滿了碧綠的嫩葉，微風(fēng)吹過，它們就像是在梳理自己長長的發(fā)辮。
進(jìn)入行知園，在它的最南邊有兩三棵桃樹，他們笑靨如花、嬌艷欲滴。挺拔的棕櫚樹，他們站在那邊就像幾位要沖鋒陷陣的戰(zhàn)士。
植物園區(qū)在行知園的2/5，只見一大片金燦燦的油菜花，像是給大地披上了一層金黃的毯子。走到近處，聞到了油菜花濃郁的.花香，陣陣花香沁入我的心脾，我沉醉在花香中。在油菜花旁邊一大塊綠油油的小麥，一陣微風(fēng)吹過，就像一片綠色的海洋。在小麥前面有一片蠶豆，綠油油的這一片中，泛著點(diǎn)點(diǎn)繁星，就是蠶豆的花。蠶豆開滿花，但''小耳朵'一'卻很少，找到一個(gè)''小耳朵''，就像撿到一個(gè)寶貝似的。在微風(fēng)中，蠶豆舒展開它那小小的紫色花瓣就像一只只蝴蝶。
行知園不僅有生機(jī)勃勃的植物，還有種類繁多的動(dòng)物。動(dòng)物園區(qū)雖然不如植物園那生機(jī)勃勃，但里面的動(dòng)物非?？蓯?，小白兔和小烏龜住在一個(gè)房子里。小白兔長滿了毛茸茸的白毛，像一團(tuán)棉花，他的一雙紅眼睛被白毛包住了。小烏龜長著三角形的頭，它的殼可美麗了，一塊一塊的。它們?cè)谶@個(gè)園子里每天都在上演著龜兔賽跑的故事。
行知園是全校師生共同努力的結(jié)果，望著這些成果，我感到十分開心。
行知體驗(yàn)心得篇十五
剛剛過去的一年，是我人生中極為難忘的一年。除了學(xué)習(xí)工作上的收獲，我還有幸能夠參與各種體驗(yàn)活動(dòng)，不僅拓寬了我的眼界，還讓我有機(jī)會(huì)感受到不同的人生。在這些體驗(yàn)中，我收獲了很多心得體會(huì)，深深地認(rèn)識(shí)到了生活的多樣性和豐富性。在接下來的文章中，我將以五個(gè)主要體驗(yàn)來分享我的心得體會(huì)。
【第一段】
首先，我有幸參加了一次戶外運(yùn)動(dòng)活動(dòng)。在這個(gè)心曠神怡的活動(dòng)中，我體驗(yàn)到了大自然的力量和神奇。之前，我以為戶外運(yùn)動(dòng)是漫長的徒步，煙霧彌漫的感覺，然而，當(dāng)我真正踏入大自然時(shí)，我才恍然大悟，原來戶外運(yùn)動(dòng)這么有趣。我爬上山頂，俯瞰著整個(gè)城市，仿佛自己變成了鳥兒。我穿越溪流，感受到?jīng)鏊乃疁睾退鞯南礈?。這次體驗(yàn)讓我明白，大自然是人類最好的休憩之地，只有親身感受，才能真正理解它的魅力。
【第二段】
其次，我參觀了一場藝術(shù)展覽。在這個(gè)充滿藝術(shù)氛圍的場所，我被各種形式的藝術(shù)作品所吸引。從繪畫到雕塑，從攝影到裝置藝術(shù)，每一件作品都展示著藝術(shù)家的獨(dú)特思想和獨(dú)到的表達(dá)方式。我看到了藝術(shù)家們對(duì)生活的理解和感悟，感受到他們帶給我的情感共鳴。通過觀看這些藝術(shù)作品，我學(xué)會(huì)了如何用不同的角度看待事物，審美眼光也得到了鍛煉。藝術(shù)的力量是無窮的，它能夠讓人靈感迸發(fā)，讓我們?cè)谄椒驳纳钪姓业矫赖拇嬖凇?/p>
【第三段】
另外，我還參與了一次志愿者活動(dòng)。通過與志愿者一起為社區(qū)服務(wù)，我感受到了樂于奉獻(xiàn)的快樂和成就感。在這個(gè)活動(dòng)中，我?guī)椭先诉^紅綠燈、給孤寡老人送去慰問品、參與環(huán)境保護(hù)等。這些看似平凡的舉動(dòng)，卻能給予他人溫暖和關(guān)懷。我看到許多需要幫助的人對(duì)我微笑，我感到非常自豪和滿足。志愿服務(wù)不僅讓我體驗(yàn)到了奉獻(xiàn)的快樂，也讓我更加珍惜自己的生活和所擁有的一切。與他人分享愛與關(guān)懷，是一種令人心靈愉悅的感受。
【第四段】
此外，我還參與了一次跨文化交流活動(dòng)。在與其他國家的外國友人互動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)了不同國家之間的差異和共同點(diǎn)。我們共同分享自己國家的文化和傳統(tǒng)，了解彼此之間的差異，增進(jìn)了解。在交流中，我充分認(rèn)識(shí)到了文化的多樣性，不同國家的人擁有不同的生活方式和價(jià)值觀念。這次體驗(yàn)讓我學(xué)會(huì)了尊重和包容，理解到不同文化之間的碰撞和融合是多么美妙?？缥幕涣鞑粌H拓寬了我的視野，也讓我更加開放和接納不同的文化。
【第五段】
最后，我有幸參與了一次團(tuán)隊(duì)建設(shè)活動(dòng)。在這個(gè)活動(dòng)中，我與其他團(tuán)隊(duì)成員合作完成各種任務(wù)和挑戰(zhàn)。在團(tuán)隊(duì)的配合中，我學(xué)會(huì)了傾聽他人的意見，學(xué)會(huì)了分享自己的想法和經(jīng)驗(yàn)。每個(gè)人都發(fā)揮了自己的特長，相互之間互補(bǔ)，我們共同攻克了種種難關(guān)。這次體驗(yàn)讓我認(rèn)識(shí)到，團(tuán)隊(duì)合作是完成偉大事業(yè)的關(guān)鍵，只有懂得溝通、理解和信任，才能夠最大化地發(fā)揮個(gè)人的優(yōu)勢。
【總結(jié)】
總的來說，通過這些各種各樣的體驗(yàn)，我深深認(rèn)識(shí)到了生活的多樣性和豐富性。戶外運(yùn)動(dòng)讓我感受到大自然的力量和神奇，藝術(shù)展覽讓我學(xué)會(huì)了理解藝術(shù)，志愿者活動(dòng)讓我感受到奉獻(xiàn)的快樂，跨文化交流讓我理解到文化的多樣性，團(tuán)隊(duì)建設(shè)讓我了解到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。這些經(jīng)歷讓我更加成熟、自信和樂觀，也讓我更加珍惜眼前的每一個(gè)瞬間。我相信，只有通過不斷地體驗(yàn)和感受，我們才能更好地成長和進(jìn)步。
行知體驗(yàn)心得篇十六
在我開始這篇文章之前，我首先想感謝您抽出寶貴的時(shí)間來閱讀這篇文章。這篇文章的內(nèi)容是我過去幾個(gè)月關(guān)于安全體驗(yàn)的深入研究和個(gè)人的體驗(yàn)總結(jié)。安全體驗(yàn)不僅關(guān)乎我們的生命財(cái)產(chǎn)安全，更關(guān)乎我們對(duì)生活的全面認(rèn)知和成長。
在過去的一段時(shí)間里，我參與了一項(xiàng)關(guān)于安全體驗(yàn)的研究，這項(xiàng)研究涵蓋了多個(gè)領(lǐng)域，包括建筑設(shè)計(jì)、家庭安全設(shè)備、防火系統(tǒng)等。我深入到了安全的每一個(gè)角落，嘗試去理解每一個(gè)環(huán)節(jié)可能出現(xiàn)的危機(jī)，并嘗試找出解決這些問題的方法。
在這個(gè)過程中，我遇到了許多挑戰(zhàn)。有時(shí)候，一些看似微不足道的問題，如一個(gè)小小的開關(guān)不靈敏，都可能對(duì)我們的安全產(chǎn)生重大的影響。有時(shí)候，一些大而化之的問題，如防火系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，需要我們跳出日常的思維慣性，從全新的角度去看待。
然而，這些挑戰(zhàn)并沒有讓我灰心。相反，它們激發(fā)了我的斗志，讓我更加深入地了解安全的重要性。每一次的失敗，都讓我更加明白，我們需要以更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去對(duì)待安全。每一次的成功，都讓我明白，只要我們用心的去做好每一件小事，我們的生活就能得到更好的保障。
總的來說，這次的研究經(jīng)歷讓我更深入地理解了安全的重要性，也讓我學(xué)會(huì)了如何從不同的角度去看待問題。我明白了，安全并不只是設(shè)備的問題，更是一種生活態(tài)度，一種對(duì)生命的尊重。我相信，這次的體驗(yàn)和感悟，將會(huì)對(duì)我未來的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
行知體驗(yàn)心得篇十七
煤師院到處有美麗的景色，說也說不盡?？墒?，我最喜歡的地方就是行知園。
行知園到處都是樹木。春天，許多樹木吐出了新芽，含苞欲放，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只能看到綠色，讓人感覺非常舒服。夏天綠樹成蔭，猶如一把把綠傘，為人們遮住了夏天的刺眼的光芒和風(fēng)吹雨打。秋天更是好看了，一片金黃，好象地上有披金沙似的。冬天白雪一片，銀白色的樹木映入眼簾。行知園一年四季的樹真是美麗極了。
行知園的小草也不甘示弱，一個(gè)個(gè)挺直了腰。仔細(xì)看看，有好多的小飛蟲在飛來飛去，在歡快地玩耍著，有的由這根草跳到了那根草，有的在與別人比誰飛得快，還有的趴在小草上，在懶洋洋的曬太陽呢！小草們也沒有彎了腰，它們總是一動(dòng)不動(dòng)地挺著腰，好像想讓別人看看它有多堅(jiān)強(qiáng)吧。
行知園內(nèi)還有偉人陶行知的雕像，在雕像的下面刻著八個(gè)字：教人求真，學(xué)做真人。旁邊有花兒圍著，把雕像打扮得多姿多彩。
行知園內(nèi)的紅墻跟北京天安門的城墻很相似，紅墻前面有一些花和樹，有許多小蟲子在爬來爬去，好像在開運(yùn)動(dòng)會(huì)呢。
每天早晨你上學(xué)路過行知園的時(shí)候，都會(huì)聽到朗朗的讀書聲，那是大學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)。
行知園有許多漂亮的地方，數(shù)也數(shù)不盡。行知園雖然面積很小，但它也是煤師院的一道風(fēng)景線。
行知體驗(yàn)心得篇十八
今天，媽媽帶著我來到了美麗的南湖畔，古老的月河街，德勤文化園，進(jìn)行實(shí)地考察，具體了解什么是非物質(zhì)遺產(chǎn)。
德勤文化園的占地面積約4000平方米，不但有海寧著名的皮影戲、藍(lán)印花布，還有名貴的龍泉寶劍、聞名遐邇的東陽木雕、精致的嵊州竹編等……享譽(yù)海內(nèi)外的文化遺產(chǎn)是你“不看不知道，看了嚇一跳！”看過簡介，才知道非文化遺產(chǎn)是指各民族人民世代相傳，與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（例如：民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)與技能、手工藝品等……）范圍內(nèi)容包括：口頭傳說，包括文化載體的語言，傳統(tǒng)表演藝術(shù)，還有民間活動(dòng)、禮儀與節(jié)慶；與上述表現(xiàn)相關(guān)的文化空間。
接著，我們又來到了東園和西園，西園可以舉辦舞臺(tái)表演和茶藝活動(dòng)；東園則陳列，有深厚文化底蘊(yùn)的“非遺”實(shí)物。一進(jìn)入西園，進(jìn)入眼簾是矗立在正中的大戲，有演員們的精彩表演。院內(nèi)設(shè)有天井、彩燈、魚池和綠色植物，整個(gè)院內(nèi)的景觀，排列有序，讓人驚嘆不已。
再來看東園，這里是“非遺”文化作品的展示廳，有青瓷館、國石館、西冷印社書畫館和羅漢堂等作品展示廳，里面的作品，精雕細(xì)琢，美麗絕倫，讓人目不暇接。
當(dāng)結(jié)束了參觀，走出文化園的大門，我明白了，我們國家有著五千年的歷史文化，文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容豐富，多姿多彩，其中凝結(jié)勞動(dòng)人民的智慧與結(jié)晶，是祖國的文化瑰寶，我們一定要保護(hù)和傳承下去。
行知體驗(yàn)心得篇十九
最近我有機(jī)會(huì)參加了一個(gè)關(guān)于安全體驗(yàn)的培訓(xùn)活動(dòng)。這次活動(dòng)是由一家知名安全機(jī)構(gòu)組織的，旨在提高參與者的安全意識(shí)和應(yīng)對(duì)緊急情況的能力。
在這次活動(dòng)中，我學(xué)習(xí)到了許多關(guān)于個(gè)人安全和公共安全的知識(shí)。我們首先通過講座了解了基本的安全規(guī)則和預(yù)防措施，如避免獨(dú)自外出，保持警惕等。接著，我們進(jìn)行了一次消防演習(xí)，學(xué)習(xí)了如何使用滅火器和火災(zāi)逃生技巧。最后，我們還參與了一次應(yīng)急響應(yīng)模擬，體驗(yàn)了如何在緊急情況下快速反應(yīng)和正確處理。
這次活動(dòng)讓我深刻認(rèn)識(shí)到安全意識(shí)的重要性。只有時(shí)刻保持警惕，才能有效地預(yù)防和應(yīng)對(duì)各種安全問題。同時(shí)，我也了解到應(yīng)急響應(yīng)在處理緊急情況中的關(guān)鍵作用。通過這次活動(dòng)，我不僅提高了自己的安全意識(shí)，還學(xué)會(huì)了如何與他人協(xié)作，共同應(yīng)對(duì)突發(fā)事件。
在這次活動(dòng)中，我也發(fā)現(xiàn)了自己的一些不足之處。例如，在消防演習(xí)中，我沒有認(rèn)真遵守安全規(guī)定，沒有戴頭盔就跑了出去。這讓我認(rèn)識(shí)到自己在執(zhí)行安全措施方面的不足，需要更加嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真地對(duì)待。
通過這次安全體驗(yàn)培訓(xùn)，我深刻領(lǐng)悟到了安全意識(shí)的重要性，也發(fā)現(xiàn)了自己在執(zhí)行安全措施方面的不足之處。我將繼續(xù)加強(qiáng)自己的安全意識(shí)，并將在這次培訓(xùn)中學(xué)到的知識(shí)和技能應(yīng)用到日常生活和工作中。同時(shí)，我也將認(rèn)真對(duì)待安全措施，確保自己和他人的安全。
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