在平平淡淡的日常中，大家或多或少都會接觸過。通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。下面是小編收集整理的弘揚中國傳統(tǒng)文化征文【范文9篇】，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
弘揚中國傳統(tǒng)文化征文【范文9篇】一
我國有風箏、甲骨文、茶、皮影等很多很多的傳統(tǒng)文化……
我最了解的就是風箏啦！
有一次，我和爸爸一起去放風箏，那天風很大，風箏也飛得很高，那時我開心極了！就好奇地問爸爸風箏是誰發(fā)明的，為什么會飛得那么高呢？
爸爸告訴我風箏可是我們中國的一種傳統(tǒng)文化呢，是我們中國的木匠魯班發(fā)明的，他是在公元前507—444年期間，魯班在當時的魯國，就是現(xiàn)在中國的濰坊地區(qū)，他用竹木制作了一只喜鵲在空中連續(xù)放飛了三天也沒有掉下來，最后，他們用木頭制作一只載人大鷹用來觀察敵情。
到了中國西漢時期，由于有了紙，風箏逐漸用紙制作，故稱紙鳶。
到了唐代，人們又在紙鳶上上系竹哨，風吹竹哨，聲如箏鳴，由此開始稱紙鳶為風箏。
我聽到后想：原來一個小小的風箏有這么深的來歷。
要不是這次我和爸爸來放風箏，還了解不了這么多的知識。
弘揚中國傳統(tǒng)文化征文【范文9篇】二
“孝”，一個簡簡單單的字眼，不僅是良好的道德品質(zhì)，更是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，是被無上推崇的。 而《最美孝心少年》完美的展示了這個字眼—--孝。其中讓我印象最為深刻的就是那個善良的女孩高雨欣。打小父母離異，跟著母親一起生活。天公不作美，母親因為一場事故使右手落下了殘疾，干不了重體力活，一家的生計只能靠一個簡陋的燒烤攤維持著。而高雨欣卻從不怨天尤人，而是以優(yōu)異的成績回報母親。每天放學后，便跑去幫媽媽賣燒烤，自己卻從未嘗過那饞的讓人流口水的美味，哪怕是一根烤香腸也不舍得吃。回到家，也一刻不能停歇，家務活無疑一手包攬。既要照顧年邁的外婆，又要照看年幼的妹妹，只能在一切都做好之后，才能擠出些許的時間來做家庭作業(yè)。記者曾問他：“你每天做那么多家務，只留下一點時間做作業(yè)，你的成績不會退步嗎？”她卻回答：“不會啊，只要上課認真聽講就好?！笔前?，逆境里出英才，而更難得可貴的是她在逆境中依然能堅守那份孝道，我因她的孝而感動。 最美不過孝。孝是一種力量，感天動地；孝是一汪清泉，洗滌心靈；孝是一塊砂石，磨礪意志。家庭因為存孝，所以美好。 古今中外無數(shù)的人因孝而被傳為佳話，當下社會的孝卻被忙碌淹沒了。在這高速發(fā)展的社會，孝敬父母、孝敬長輩難道應該被摒棄了？不，我們更加應該繼承和弘揚這一傳統(tǒng)美德。 百善孝為先。孝時家庭和睦的源泉，但孝它不是一種物質(zhì)，不能用金錢來衡量，因為孝心無價。孝敬父母，孝敬長輩其實很簡單，可以一句問候，一次關(guān)懷，也可以是捶背，泡茶……也因此，《?；丶铱纯础方?jīng)久不衰，永不落伍。 為構(gòu)建美好和諧的社會，讓我們攜手一起繼承和弘揚孝的傳統(tǒng)美德吧！
弘揚中國傳統(tǒng)文化征文【范文9篇】三
西方文化節(jié)目進入中國市場后，十分盛行，中國文化節(jié)目被人冷淡，但我認為中國傳統(tǒng)文化節(jié)目不會消失。
1、西方文化節(jié)目盛行是因為西方文化節(jié)目與中國傳統(tǒng)文化節(jié)目有所不同，現(xiàn)在人們看起來覺得十分新穎。因為中國傳統(tǒng)文化節(jié)目看多了，就喜歡看一些新文化節(jié)目，這十分正常，但是西方文化節(jié)目經(jīng)?？矗藗円矔蚩催^多而覺得老套、無聊，自然會不喜歡看了，又看中國傳統(tǒng)文化節(jié)目，這時，西方文化節(jié)目就會冷淡，中國傳統(tǒng)文化節(jié)目會再次盛行。所以中國傳統(tǒng)文化節(jié)目不會消失。
2、現(xiàn)在人們對國外的一些文化節(jié)目不是很了解，對西方文化充滿了一種想要了解的欲望。而西方文化節(jié)目就帶有許許多多的西方文化，讓人耳目一新，對西方文化更了解，從而滿足這種好奇求知的欲望，而中國人難道對自己傳統(tǒng)還不了解嗎？所以以后等西方文化普遍了解后，西方文化節(jié)目和中國傳統(tǒng)文化節(jié)目也就差不多了，但中國傳統(tǒng)卻十分悠遠，永遠了解不完，而西方的歷史很短暫，它的文化卻不多，很快會人人皆知，那時中國傳統(tǒng)文化就會盛行又怎么會消失呢？
3、何況我們是中國的人不是外國人，怎么可能會一直去看西方文化節(jié)目，了解西方，卻不了解祖國呢？那樣中國人不就變成西方人了嗎？再怎么樣中國是中國人的祖國是改不了的！
從以上幾點中國文化節(jié)目不會消失，西方文化節(jié)目卻會慢慢淡下去，那時誰還會說中國傳統(tǒng)文化節(jié)目會消失呢？
弘揚中國傳統(tǒng)文化征文【范文9篇】四
各位老師，同學們：
早上好！今天我演講的題目是“弘揚中華傳統(tǒng)美德，做文明學生”。
我國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是一個舉世聞名的禮儀之邦，中華民族在自己發(fā)展歷程中，形成了代代傳承的美德。這種美德具體表現(xiàn)為熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實守信、見義勇為、嚴于律己、寬以待人、先人后己、勤學不倦等等。為了這五千年延綿不絕的中華文明，為了這五千年生生不息的民族之魂，作為新時代的小學生我們要繼續(xù)傳承這一優(yōu)良傳統(tǒng)，立志報效祖國，爭做一名文明的學生。
同學們還記得諾貝爾獲得者楊振寧博士嗎？他在少年時，由于他的數(shù)學特別棒，父親說要給他找個老師，他覺得一定會給他找個數(shù)學家或物理學家，結(jié)果父親給他找了個國學老師。這位國學老師給他講了一個暑假，使他眼界大開。后來他多次回憶，說那一個暑假，中華民族傳統(tǒng)美德對他的熏陶，影響了他的一生，使他的人生有了一個堅實的根基。
而今天，我們常常會看到還有一些與傳統(tǒng)美德不和諧的一面。在我們美麗的校園里，一部分同學還沒有做到見到老師和長者主動問好，仍有亂扔廢紙和雜物，不愛護公物，在課桌上亂寫、亂刻、亂畫的現(xiàn)象，在教學樓內(nèi)偶爾還有喧嘩打鬧、不說文明語言等等。
同學們快快行動起來吧，讓我們一起來爭做文明的學生，從自己做起，從細微之處做起，改掉各種陋習，走在校園里，自覺地彎腰揀起腳邊的紙屑；走在教學樓里，主動地向迎面走來的老師問好；步行在大街上，認真遵守交通法規(guī)，與文明通行，坐在公共汽車上，真誠地為身邊的老人讓座……其實“文明”并不遙遠，它時刻圍繞在我們身邊。如果你還沒有做到，就從現(xiàn)在開始。在家，爭做孝敬父母的好兒女；來到學校爭做講文明、懂禮貌的好學生。讓我們愛護校園里的一草一木，讓我們朗朗的書聲和歡歌笑語在校園里回蕩。讓我們在這里留下人生中一段最美好的回憶。當有一天我們步入社會，我們就一定會成為一名有公德、守法紀的好公民?！俺捎谛亩斡谕狻薄Ｗ屛覀儚纳磉叺狞c滴小事做起。讓我們在自我監(jiān)督于自我完善中逐步養(yǎng)成文明的行為習慣，并使習慣成為自然。真真正正做一名合格的、文明的學生。
弘揚中國傳統(tǒng)文化征文【范文9篇】五
朱熹博覽群書，融會諸家，體察社情民意，著述講學，建立了完整的理學體系，被世人尊稱為朱子。以下是小編給大家整理的弘揚朱熹文化征文的內(nèi)容，歡迎大家查看。
“東周出孔丘，南宋有朱熹，中國古文化，泰山與武夷?！贝嗽挸鲎灾麣v史學者蔡尚思先生之口。
朱熹博覽群書，融會諸家，體察社情民意，著述講學，建立了完整的理學體系，被世人尊稱為朱子。出生于尤溪的朱熹，一生大部分時間在武夷山一帶度過，并在風景秀麗的九曲溪畔辟有一所書院——武夷精舍，在此一邊寫作，一邊講學，給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。
今天，我們從朱子思想中可以汲取什么營養(yǎng)?朱子學對現(xiàn)代社會和現(xiàn)代生活有什么價值和意義?本月初，武夷書院講壇在武夷山開講，“朱子學第一人”、清華大學國學院院長陳來，朱熹后裔、華東師范大學古籍研究所教授朱杰人，從不同角度解碼朱子思想。讓我們跟隨學者的腳步，穿越時空，親近大師。
文化繼往開來、傳承創(chuàng)新的典范
儒家思想的特色之一，就是具有強烈的文化傳承自覺，在不斷傳承五經(jīng)的過程中，發(fā)展新的詮釋，適應時代和文化的挑戰(zhàn)。“宋代道學是儒家發(fā)展的新形態(tài)，以朱子為中心的宋儒理學特別強調(diào)傳承道統(tǒng)的意識，對‘學絕道喪’特別憂患，‘學絕道喪’就是文化傳承的中斷，這對今天重續(xù)文化傳承和價值傳承有重要啟示?！薄拔幕瘋鞒凶詈诵牡氖莾r值觀。中華文化在幾千年的發(fā)展中，形成了一套相當完整的價值體系。這一套體系是中華民族剛健不息、厚德載物精神的價值基礎(chǔ)和根源?！标悂碚J為，朱子廣泛繼承了儒家的學術(shù)文化，對古代文化作了全面的整理，對四書的集結(jié)和詮釋幾乎花費了畢生精力，是文化繼往開來、傳承創(chuàng)新的典范，這是近1000年來無人可與之相比的。
在陳來看來，朱子思想中最重要的“格物致知”理論，是對儒家“學習”思想的一種哲學論證和展開。朱熹用“即物窮理”來解釋格物，提出格物就是要窮理，也就是去了解事物的道理;窮理必須在事物上窮，不能脫離事物。“即物窮理”的主要途徑就是多讀書、觀察事物、思考其道理。
朱熹仕宦九載，立朝御前46天，上書請辭64次，把畢生的精力都花在了研究、著述、授教之上，“絕意仕途，以繼二程絕學為己任，奮發(fā)讀書著述”。朱熹參與創(chuàng)建、修復、講學、題記的書院有64所，其中自建4所。武夷書院原名武夷精舍，由朱熹親自擘畫、營建，宋淳熙十年(1183)建成。據(jù)記載，自武夷書院建成后，武夷山理學學術(shù)活動空前活躍。中國古代四大書院中的白鹿洞書院和岳麓書院，都和朱熹的講學與教育實踐有關(guān)。
陳來認為，朱子是中國傳統(tǒng)文人士大夫的杰出代表。朱子學的對象主要是士人，朱子學的宗旨是為士人提供一套道德學問思想體系，因此朱子強調(diào)“學習”“讀書”的性格，與其宗旨相一致。以古代朱子學的標準來看，現(xiàn)代人的受教育程度都超過小學而屬于“大學”，所以重視《大學》的朱子學適用于當今社會的幾乎所有人。
在朱子思想中，其教育理念同樣具有現(xiàn)代意義?！皬摹墩撜Z訓蒙口義》到《四書章句集注》，多數(shù)朱子的經(jīng)典解釋著作都著眼于學生的經(jīng)典學習，這使得朱子的著作在今天通識教育的經(jīng)典學習中仍有參考意義?！标悂碚f。
為儒學補上宇宙論和心性論的缺口
康熙曾給武夷精舍賜一塊匾額，上書“學達性天”。從事朱子文化研究已有26載的朱杰人認為，這四個字把朱子一生最重要的貢獻寫出來了，意思是朱子的學問達到了人性和宇宙的本源，為一度被邊緣化的儒學補上了宇宙論和心性論的缺口。
陳來指出，朱熹論道德的思想有許多在今天仍有借鑒意義。如朱熹關(guān)于理性與欲望、道理原則與個人私欲關(guān)系的看法。朱熹闡發(fā)了古代“道心唯做，人心唯?！钡乃枷耄J為“人心”與生俱來。但如果“無所主宰，留而忘返”，社會就會“?！?。要使人心不致危害社會，就應該用“道心”主宰“人心”。朱熹認為道心的特點是公，即反映了社會公共的道德法則。
“朱熹在那個時代，還沒有從加強法制以約束人的行為來考慮，所以朱熹的方法是完全訴諸道德，這是理學的局限性，但突出道德意識的重要性還是難能可貴的?！标悂碚f。
朱熹和理學還提出“天理”和“人欲”的問題。朱熹認為，欲望應當受道德原則的制約。“所謂‘存天理、滅人欲’，就是堅持道德不能建立在欲望的基礎(chǔ)上，必須建立在理性主宰、責任意識、美德培養(yǎng)之上，主張用反映社會共同要求的道德原則來克服違背公共道德的私欲，把外在的道德規(guī)范化為人體的內(nèi)在自覺?！标悂碇赋?，這在當今社會仍有重要的意義。
“當然，在理性和欲望的關(guān)系方面，朱熹對有些問題的處理并不完滿，他比較忽視欲望和生命力的滿足，未能重視理性和欲望也有統(tǒng)一的一面?！标悂碚f，整體而言，朱熹的思想對封建時代的精神文明和民族精神發(fā)展起了積極的作用。
《朱子家訓》具有普世價值
在朱子學說中，《朱子家訓》同樣影響甚廣。說起《朱子家訓》，不少人會想起“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”等名訓。事實上，這并不是《朱子家訓》，而是明末清初著名哲學家朱伯廬的《治家格言》。
朱杰人指出，兩者互為羽翼，朱伯廬的《治家格言》是對《朱子家訓》的闡發(fā)與延伸，把哲理形象化了。如果把《朱子家訓》比作綱，那么《治家格言》就是目。
《朱文公家訓》又稱《朱子家訓》，原來收在朱氏家譜中，是朱子訓誡家族子弟的私家文件，只是家族內(nèi)部用的，并不對外。 “世界朱子聯(lián)合會成立以后，我們認為《朱子家訓》是一個寶貝，應該讓更多人了解它，所以就把《朱子家訓》公之于世，并利用各種場合進行宣傳，現(xiàn)在已被越來越多人所熟知?！敝旖苋苏f。
朱杰人認為，《朱子家訓》僅有317個字，卻道出了人之所以為人的基本底線。這是朱子運用語言表達思想的高妙之處，也是《朱子家訓》可以在汗牛充棟的“家訓”著述中卓爾不群的原因所在。
在朱杰人看來，《朱子家訓》雖產(chǎn)生于800多年前，但仍具有時代意義和普遍意義的人倫觀、修養(yǎng)觀、道德觀、社會觀、價值觀，這是中華民族貢獻給全人類的普世價值。比如，《朱子家訓》對于馬來西亞華人乃至整個馬來西亞民族都具有現(xiàn)實意義。2010年，馬來西亞吉隆坡建造一個園林叫孝恩園，園內(nèi)建有刻著中英文《朱子家訓》的大理石石碑，當年還舉行了隆重的揭幕典禮。
朱子的《四書章句集注》是優(yōu)秀的“大學”教材，但當時兒童并沒有令人滿意的教材。因此，朱子在晚年花費大量的精力，將孔子、孟子的家訓收集起來并進行改造，重新寫成《小學》，用通俗的語言把傳統(tǒng)家訓中最根本的思想提升到哲學的高度，并以精煉的語言表達。這就使家訓擺脫了復雜而言不及義的弊端，使“訓”的意思獲得了前所未有的高度。
朱子的思想博大精深，如何發(fā)揮其應有的作用?陳來指出，要把朱子學的內(nèi)容與社會主義核心價值的踐行、培育結(jié)合起來，使中華文化、朱子文化成為涵養(yǎng)社會價值和個人美德的源泉與基礎(chǔ)。
弘揚中國傳統(tǒng)文化征文【范文9篇】六
太極拳是一項十分著名的中國武術(shù)文化，在中國武術(shù)中有著舉足輕重的地位。其中，較為著名的是楊氏太極拳和陳氏太極拳，而楊氏太極拳又可分為68式、24式等。打太極拳能疏通經(jīng)脈，調(diào)和陰陽，對人體很有幫助，是一項老少皆宜的體育運動。
最近，我們一直在學習楊氏24式太極拳，并進行了考核。我的成績略微比較好一些，但還有一些動作不是很標準。如左下式獨立與右下式獨立的時候，身體重心還要壓下去；云手與收式的時候，腿還要再彎下去一點，不能太直。還有整體速度要盡量保持一致，不能時快時慢，整體節(jié)奏還要稍微慢一點，并調(diào)整自己的氣息，讓自己的氣息與動作結(jié)合起來?？偠灾疫€要彌補這些不足，將24式太極拳練得更好，從而更好地弘揚太極文化。
太極文化博大精深，為了表示我弘揚太極文化之決心，特賦詩一首：弘揚太極文化
男兒學太極，習后志氣剛。
太極遠流長，文化揚四方。
立下豪言語，應當把國強。
弘揚中國傳統(tǒng)文化征文【范文9篇】七
我們中華民族有很多傳統(tǒng)節(jié)日，如除夕、元宵、清明、端午……今天，我給大家介紹的是中華傳統(tǒng)節(jié)日之一——中秋節(jié)。
在每年的家歷八月十五這一天晚上，人們無論在那個地方，都會回來跟家人團聚。那一天晚上月亮特別大，特別圓，也特別亮。中秋節(jié)晚上，大家在一起吃月餅，吃完后走出門外賞月，這時，如果你拿望遠鏡去望月亮，你會發(fā)現(xiàn)月亮里似乎有一棵桂樹，有一個人在拼命地砍樹，可就是砍不斷。傳說，那是犯了錯誤的吳剛被王母娘娘懲罰，讓他把廣寒宮里的神桂樹砍倒，才可以回于宮繼續(xù)做神?？蛇@查神桂樹無論都砍不倒，吳剛也就回不了天宮，享不了福了。這個傳說有趣吧！正像蘇軾所說那樣：“明月幾時有，把酒問青天……但愿人長久，千里共嬋娟。”
在我的家鄉(xiāng)長安鎮(zhèn)，人們過中秋節(jié)時，除了吃月餅賞月外，還舉辦燒烤呢！今年，我們學校還舉行了猜燈謎、送燈籠的活動。大人吃水果、吃花生、聊天、唱卡拉OK，笑聲不斷；而我們小孩呢，則舉著燈籠，在操場上閑逛，比一比誰的燈籠大，誰的燈籠亮，操場上頓時像有無數(shù)個一閃一閃的螢火蟲似的，真好玩！
通過這次綜合性學習，我了解到我國人民非常重視親情，他們無論在多遠的地方，都會思念家鄉(xiāng)，思念親人。每逢過年過節(jié)，不管多忙，他們都會回來和親人團聚。
弘揚中國傳統(tǒng)文化征文【范文9篇】八
今天下午，看了會兒電視，電視里正在播放“愛情公寓”。這個電視挺搞笑的，我很喜歡看。
我今天剛好看到了里面有個人叫龍在天，我忽然想起上次和爸爸看收藏節(jié)目的時候，爸爸不是給我出了副對聯(lián)嗎?那天看到馬未都在節(jié)目中剛好在說馬的故事，爸爸就隨口說了一句：“馬年馬未都說馬，這個對聯(lián)怎么樣?你能對上來嗎?”
當時我實在接不上來，就說：“等我哪天想起來再告訴你吧?！?/p>
“ 龍年龍在天說龍”，我研究了一下覺得好像能對上哎!我立即打電話給爸爸說：“你上次不是出了副對聯(lián)嗎?我終于對出來了!”“什么對聯(lián)啊?”“上次在看收藏節(jié)目時，你給我出的那道啊”“噢那個啊，你說說看?！薄榜R年馬未都說馬，龍年龍在天說龍”“不錯哦，你真聰明!”
通過這件事，我發(fā)現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化還是很有意思的!
弘揚中國傳統(tǒng)文化征文【范文9篇】九
中國的傳統(tǒng)文化豐富多彩，有剪紙、京劇、書法……但我最喜歡的傳統(tǒng)文化還是京劇。自從我上了三年級，學校周三下午的實踐活動課中新增了一門京劇課后，我便對京劇產(chǎn)生了興趣，并報了這門課。
有一次，京劇老師馬老師教我們“踢腿”。他先讓我們觀看幾個去年學過京劇的同學“踢腿。我本來以為“踢腿”對我來說是“小菜一碟”的，因為只要“動動腿”就行了。可是，看過他們“踢腿”后，我立刻改變了這個想法，因為他們“踢腿”前還要做“叉腰”、“八字”、“左右手起”、“翻腕”、“亮相”這些動作;還有“踢腿”，不是只有一種踢法，而是有多種踢法，比如，旁腿、偏腿、蓋腿等多種踢法?？吹竭@里，我的自信心也漸漸消失了。
開始“踢腿”了，馬老師讓我們每五人一組練習“踢腿”。終于輪到我踢了，我的心怦怦地跳著，生怕踢不好。但是，跟我想的一點都不同，我踢得非常好，老師還表揚了我呢!
但是，美好的時光總是稍縱即逝，六十分鐘的時間一眨眼就過去了。懷著心事的我走在回家的路上，腦袋里卻想著一個問題：京劇是怎么來的?我百思不得其解，于是打算回家查一下資料。原來，京劇是由各地的各種曲調(diào)、劇目和表演方法不斷交流、融合而形成的。
京劇是多么的有趣啊!我喜歡京劇，你呢?
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