讀后感是讀者在閱讀完一本書(shū)籍后，對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行的個(gè)人感受和思考的一種表達(dá)形式。讀后感可以幫助讀者對(duì)書(shū)中的情節(jié)、人物形象、主題思想等有更深入的理解和把握，同時(shí)也能夠提升讀者的寫(xiě)作和思維能力。讀完一本好書(shū)后，我總有一種想要寫(xiě)下自己的讀后感的沖動(dòng)。讀后感的寫(xiě)作可以嘗試以問(wèn)題引領(lǐng)或以觀(guān)點(diǎn)爭(zhēng)議展開(kāi)，增加文章的深度和亮點(diǎn)。最后，讓我們一起來(lái)閱讀一些精彩的讀后感范文，看看不同讀者對(duì)書(shū)籍的解讀和感受如何吧。
接力傳統(tǒng)讀后感篇一
中華傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表征。中華傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)。
中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，而中華文化的傳播媒介豐富，尤其在書(shū)中到處能看到中華文化的縮影。
文體中涵中華文化。從古代到近代的中國(guó)文學(xué)著作，其文體大多為文言文形式，而這種形式至今仍被人們關(guān)注。文言文的文章在教材中增多，而文言文也成為了一個(gè)人語(yǔ)文水平的重要方面。書(shū)的這一文體，包含著深厚的中華文化，無(wú)論是《論語(yǔ)》、《史記》還是《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》都從中滲透出一股源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化精髓。詩(shī)歌也是一個(gè)很平常的文體，但中國(guó)的古詩(shī)另有一番文化的內(nèi)涵。無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》中的古體詩(shī)，還是《唐詩(shī)三百首》中的近體詩(shī)，都有一股濃濃的中國(guó)味道，文化也隨之展現(xiàn)于世人眼前。中國(guó)的文體多樣，在書(shū)中，則能盡收眼底，從書(shū)中，使人不禁感受到“中華文化”的博大精深。
書(shū)中藝術(shù)涵中華文化。藝術(shù)是一個(gè)反映文化的重要方式，而其載體之一，就是書(shū)?！短旃ら_(kāi)物》，讓人感嘆年味的美妙；《衣裝秘語(yǔ)》揭開(kāi)了中國(guó)裝飾的奧妙。也許，在這些書(shū)中，藝術(shù)是主體，但不可否認(rèn)的是，中華文化暗藏其中，工藝美術(shù)是中華文化，年畫(huà)是中華文化，服飾也是中華文化。不久前，聽(tīng)到一則新聞：一位上海女士，想將其設(shè)計(jì)的旗袍以及旗袍表演團(tuán)隊(duì)帶到歐洲、美洲等地區(qū)。但她沒(méi)有考慮到旗袍早已在世界各地傳播，唐人街上到處可以看到穿旗袍的藍(lán)眼睛金發(fā)女郎。而這一切不僅在于海外華僑的貢獻(xiàn)，更多的在于書(shū)的作用。書(shū)的傳播使中華文化的傳播更進(jìn)一步，而中華文化的藝術(shù)魅力也會(huì)永藏于書(shū)中。
文化人傳播中華文化。讀到文化人，很容易使人聯(lián)想到中國(guó)歷史上許多有名的詩(shī)人作家。從《小說(shuō)老子》、《說(shuō)李白》到《魯迅評(píng)傳》、《余秋雨人生哲言》都可領(lǐng)略一代代文化人所折射出的中華文化。人是一個(gè)國(guó)家的代表，璀璨的中華文化也像這些文化人一樣不斷發(fā)展完善。
中華文化，一個(gè)底蘊(yùn)深厚的名詞，而從書(shū)中，我們可以不斷吸取文化的養(yǎng)料，懂得以中華民族傳統(tǒng)文化修養(yǎng)自己，增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同感，建設(shè)中華民族共有的精神家園。從書(shū)中，我們感受中華文化，我們理解中華文化，我們?yōu)橹腥A文化而自豪。
接力傳統(tǒng)讀后感篇二
【導(dǎo)語(yǔ)】本站的會(huì)員“欣欣張”為你整理了“傳統(tǒng)文化讀后感”范文，希望對(duì)你有參考作用。
放假了，自己在這短暫的假期里擠出一下午的時(shí)間，觀(guān)看了同事給我下載的《中華傳統(tǒng)文化公益論壇》，大家知道現(xiàn)代人心腸通常比較硬，不太容易被感動(dòng)落淚的，但看了此視頻不易落淚的我也被其論壇感動(dòng)了，淚不止一次滑落。
公益論壇以原中央電視臺(tái)主持人陳大惠為代表的“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化匯報(bào)團(tuán)”三四十位老師以自己血和淚的教訓(xùn)史真誠(chéng)地奉勸世人什么是該做的，什么是不該做的，實(shí)實(shí)在在觸動(dòng)了人們?nèi)彳浀撵`魂，喚醒了人們的純善之心。其文化精髓之根本《弟子規(guī)》，被它所蘊(yùn)藏的深厚內(nèi)涵而打動(dòng)，由于自己的無(wú)知，錯(cuò)誤地理解了很多圣賢的教誨，我甚至叛逆地將一些傳統(tǒng)文化也曾一度看成為封建糟粕。以前，我從來(lái)沒(méi)有真正感到過(guò)“我們是驕傲的中華兒女”，覺(jué)得那是一句空口號(hào)。而此時(shí)我才明白中華民族綿延數(shù)千年的真正原因；中華民族讓世界人民喜愛(ài)的真正原因：因?yàn)槲覀冇泻苌詈竦奈幕滋N(yùn)！有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)！造就了一代代賢良的中華兒女！
看著視頻感悟頗深：
其一，懂得感恩?！案改负魬?yīng)勿緩父母命行勿懶”、“父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的`基本要求，希望能給操勞的父母幸福的生活，能讓父母為我們而感到自豪，做到這些也算是給父母的一種報(bào)答吧。
其二，找準(zhǔn)人生目標(biāo)?！兜茏右?guī)》教人向善，目的是讓人活得有意義。人生是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程如何很大程度上取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)?！按髮W(xué)之道、在明德、在親民、在止于自善、知止而后有定、定而后能靜、靜而后能安、安而后能慮、慮而后能得、物有本末、事有終始、知所先后、則近道矣”所以不用羨慕別人取得什么樣的成就，獲得多少財(cái)富，過(guò)多么奢侈的生活，而自己要努力學(xué)習(xí)，積蓄力量，努力工作，貢獻(xiàn)社會(huì)”做為自己的人生目標(biāo)。把自己的夢(mèng)想和對(duì)工作的熱情獻(xiàn)給熱愛(ài)的工作事業(yè)，做有用的人。
作為一名教育工作者，更應(yīng)該看清世事，既然認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，從自己的教育
教學(xué)
抓起，彌補(bǔ)上。以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會(huì)后，不會(huì)因?yàn)榈赖碌那啡倍馐艽煺酆褪 ?/p>傳統(tǒng)文化讀后感
傳統(tǒng)文化讀后感400字
中國(guó)傳統(tǒng)文化讀后感
《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》讀后感
傳統(tǒng)文化先進(jìn)事跡
接力傳統(tǒng)讀后感篇三
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
傳統(tǒng)文化讀后感
本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺(jué)得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。
傳統(tǒng)文化讀后感（一）
讀了這篇文章，我的內(nèi)心久久不能平靜，作者們的那一句句獨(dú)到見(jiàn)解始終縈繞在我的腦海中。
我印象最深的一篇文章的篇名叫《有了民族精神，就等于有了靈魂》，文章的題目一下子就使我感到了茫然，仔細(xì)品讀下來(lái)，才有所觸動(dòng)，有所感覺(jué)。
“沒(méi)有祖國(guó)，就沒(méi)有幸福。每個(gè)人必須植根于祖國(guó)的土壤里?！彪m然這是引用的著名作家屠格涅夫的名言，雖然只是那么短的一句話(huà)，但它已經(jīng)深深觸動(dòng)了我的心靈，不可動(dòng)搖。
接著作者的那一段極富表現(xiàn)力的排比句更是令我心潮澎湃。作者是這樣寫(xiě)的：
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人渴望已久的金牌的一剎那，那情景始終在我的腦海里呈現(xiàn)，環(huán)繞，難以磨滅。當(dāng)他跨過(guò)最后一個(gè)欄，飛快地沖過(guò)終點(diǎn)，以12.91秒的成績(jī)?yōu)橹袊?guó)體育代表團(tuán)奪得了在短跑項(xiàng)目上有史以來(lái)的第一枚金牌時(shí)，我心潮澎湃，我想在這12.91秒的時(shí)間內(nèi)，大家的心情都和我一樣，猶如滔滔的江水。劉翔的那塊金牌里面不但包含了他多年來(lái)的血汗和經(jīng)驗(yàn)的積累，而且還有激勵(lì)他邁向巔峰的那一份強(qiáng)烈的民族精神。在雄壯的國(guó)歌聲中，我們種種復(fù)雜的情緒都升華了，自然地融合于節(jié)奏之間，變成了令人陶醉的旋律，民族精神。
其實(shí)，正如作者所說(shuō)的那樣：民族精神激勵(lì)著我們?nèi)ヅφ莆肇S富的科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的能力，全面提高自己的素質(zhì)，多為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。有了信心的支柱，就等于邁向了成功，有了正確的民族精神，就等于有了高尚的愛(ài)國(guó)情操；有了民族精神，就等于有了靈魂；有了祖國(guó)，就等于有了光輝燦爛的未來(lái)。
我們現(xiàn)在正處于學(xué)習(xí)階段，讓我們謹(jǐn)記運(yùn)動(dòng)員們的拼搏精神，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義民族精神。努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)的未來(lái)貢獻(xiàn)我們的一份力量！請(qǐng)記?。河辛嗣褡寰?，就等于有了靈魂。
傳統(tǒng)文化讀后感（二）
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
“親愛(ài)我，孝何難。親憎我，孝方賢?！备改笎?ài)我們，我們孝父母，沒(méi)什么可說(shuō)的。我們的爸爸媽媽都那么愛(ài)我們，給我們完整的家，幸福的生活，讓我們的生活充滿(mǎn)了幸福和快樂(lè)?！澳疃餍腋Ｒ惠呑?，念怨痛苦一輩子。”生活中記得感恩，我們一個(gè)人根本不可能在社會(huì)上生存，有父母的教育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句關(guān)心的話(huà)語(yǔ)，一個(gè)關(guān)切的眼神，都讓我們身上涌起一股溫暖。別人關(guān)心我們了，我們應(yīng)該感恩。
在法制比較健全的國(guó)家，按照法律制度處理就可以了。在中國(guó)十分普遍，每一起腐敗案件發(fā)生后，都有許多人在背后活動(dòng)，找人講情。沒(méi)有人情，便辦不成事。各種事情的解決，都離不開(kāi)人情。什么事情都由領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算，結(jié)果只能脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個(gè)人之私。這必然使民心受挫，社會(huì)正常秩序遭到破壞，在維護(hù)少數(shù)人的特權(quán)利益的同時(shí)，最大程度的損害了廣大百姓的利益。這嚴(yán)重影響了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)展。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒(méi)有文化愚昧的情況下，中國(guó)傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因?yàn)樗痪邆鋫鞑ミ@種文化的軟件和硬化。在中國(guó)歷史上，無(wú)論什么時(shí)候，哪一個(gè)封建王朝都沒(méi)有真正徹底的貫徹中國(guó)傳統(tǒng)文化，所以，中國(guó)的傳統(tǒng)文化從來(lái)都沒(méi)有像《圣經(jīng)》文化和《古圣經(jīng)》文化那樣，左右一個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)。
所有的中華兒女們，讓我們把中國(guó)傳統(tǒng)美德送往世界的每一個(gè)角
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落。
傳統(tǒng)文化讀后感（三）
國(guó)學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國(guó)學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典可以提高自己的素養(yǎng)，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我學(xué)會(huì)感恩、子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、讀后感，希望對(duì)您有幫助！
做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指
明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
總而言之，在古文經(jīng)典中，古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們，我們頌讀《經(jīng)典》，能夠聆聽(tīng)到圣賢的教誨，對(duì)我們是莫大的幸事。學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí)，貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實(shí)的利益。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典潛移默化地塑造著我們的思想和行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們一路向前，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。在今后的工作生活中，我們應(yīng)遵循古圣先賢的教誨，落實(shí)到一言一行中。
國(guó)學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的意識(shí)絢麗的奇葩，他的無(wú)窮魅力值得我們長(zhǎng)久而深入的探究。，希望能幫助您！
接力傳統(tǒng)讀后感篇四
原以為《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》只適合小學(xué)生閱讀，翻了幾頁(yè)后，發(fā)現(xiàn)自己的想法是錯(cuò)誤的?？v覽全書(shū)能感受到中華文化的淵博，能看到中華文化的縮影，中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。他的閱讀對(duì)象不應(yīng)只是中小學(xué)生，應(yīng)該是所有的中華兒女。
德國(guó)著名哲學(xué)家尼采稱(chēng)贊《老子》“像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿(mǎn)載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得者、作家赫爾曼。赫塞說(shuō)：“我們現(xiàn)在急需的智慧，都存在老子的書(shū)中?！笔堑模独献印肥墙?jīng)典的，但《墨子》、《管子》、《左轉(zhuǎn)》、《荀子》……也同樣值得我們?nèi)ヒ灰黄肺??！吨腥A傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》把我們帶到千年前的古代盡情翱翔，在傳統(tǒng)文化的星空中漫步。
輕叩中華傳統(tǒng)的大門(mén)，我們應(yīng)該做到“自知”、“自勝”、“自省”，自然的規(guī)律就像拉弓射箭，要射中目標(biāo)，箭頭高時(shí)就壓低一些，箭頭低時(shí)就太高一些，老師稱(chēng)它為“損有余而補(bǔ)不足”。里面有很多我們熟悉的故事，《老子》（二）中的第七十八章寫(xiě)到：“水不斷地滴到石頭上，時(shí)間長(zhǎng)了就可以把石頭滴穿”。這是“水滴石出”的故事的出處。
《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》讓我們共享經(jīng)典，引導(dǎo)我們要堅(jiān)持不懈、任人唯賢、持之以恒，讓我們懂得“千里之行始于足下”，讓我們學(xué)會(huì)“天生我材必有用”……這樣一種積極的向上的思想境界應(yīng)成為我們的人生態(tài)度。
可惜的是現(xiàn)在喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人越來(lái)越多，一個(gè)喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人，同時(shí)會(huì)喪失其理性的反省力與創(chuàng)造力，如不及時(shí)解救，我們的社會(huì)將漸漸成為“沒(méi)有文化而不適合人居住的社會(huì)”。愿中華傳統(tǒng)文化成為每一個(gè)人永遠(yuǎn)的精神食糧。
中國(guó)傳統(tǒng)文化像一座巨大的寶庫(kù)，寶庫(kù)中有許多的寶藏，下面，我就介紹一下我喜歡的一個(gè)——寓言故事。寓言故事一般只有幾個(gè)字，幾句話(huà)或是一則故事組成，篇幅較短，里面卻包含了深遠(yuǎn)的寓意。
我已經(jīng)度過(guò)許多的寓言故事了，有告訴我們不能自以為是的《刻舟求劍》，有告訴我們不能過(guò)分夸耀自己相對(duì)的兩樣?xùn)|西的《自相矛盾》，其中的一篇《守株待兔》讓我過(guò)目難忘，內(nèi)容大致是這樣的：
古時(shí)候，宋國(guó)有個(gè)種田人，他的地上種著一顆大樹(shù)。一天，他與往常一樣在田里干活兒，忽然有只兔子不知怎么的竟然一頭撞在樹(shù)上，脖子斷了，死了。那人沒(méi)花一點(diǎn)力氣就白撿了一只又大又肥的兔子。他以為這樣的好事還能發(fā)生，于是，他不干活了，天天守在樹(shù)下，希望再有野兔來(lái)。結(jié)果，再也沒(méi)有一只野兔撞在地頭，而且他的田頭長(zhǎng)滿(mǎn)了野草，莊稼全死了。
這個(gè)故事讓我明白了，世界上沒(méi)有不勞而獲的事，對(duì)偶然得到的東西不應(yīng)該抱有僥幸心理的道理。
寓言故事具有吸取教訓(xùn)，防范錯(cuò)誤，追求真理與陶冶情操的獨(dú)特作用。我在讀寓言故事的時(shí)候，也懂得了越來(lái)越多的生活道理。
親愛(ài)我，孝何難。親憎我，孝方賢。父母愛(ài)我們，我們孝父母，沒(méi)什么可說(shuō)的。一個(gè)小動(dòng)物，主人愛(ài)它，它還愛(ài)主人呢！可父母不喜歡我們，我們能承歡父母，曲順其意，那才是為人子女應(yīng)盡的本分。又何嘗我的爸爸媽媽那么愛(ài)我，給我完整的家，幸福的生活，讓我的生活充滿(mǎn)了幸福和快樂(lè)。在外求學(xué)的路上，缺不了寂寞，然而，當(dāng)一個(gè)短信發(fā)過(guò)來(lái)，或者一個(gè)電話(huà)傳來(lái)爸爸媽媽親切的聲音，我還有什么可怕的，我會(huì)堅(jiān)記，有父母在支持我。父母把他們的一生都付出了，我會(huì)在任何時(shí)候都會(huì)想著他們，不要讓他們?yōu)槲覔?dān)心。念恩快樂(lè)一輩子，念怨痛苦一輩子。生活中記得感恩，我們一個(gè)人根本不可能在社會(huì)上生存，有父母的養(yǎng)育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句關(guān)心的話(huà)語(yǔ)，一個(gè)關(guān)切的眼神，都讓我們身上涌起一股溫暖。別人關(guān)心我們了，我們應(yīng)該感恩。
孟子說(shuō)：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也，人有是四端也，猶其有四體也。端即事物的萌芽、開(kāi)始。端表明惻隱、羞惡、辭讓、是非不是一種既定、完成的東西。從惻隱、羞惡、辭讓、是非到仁義禮智有一個(gè)生長(zhǎng)、發(fā)展的過(guò)程，正如樹(shù)苗到樹(shù)木有一個(gè)生長(zhǎng)、發(fā)展的過(guò)程一樣。所以，孟子說(shuō)仁義禮智根于心，一個(gè)根字形象地說(shuō)明了孟子思想的特點(diǎn)。在孟子那里，惻隱、羞惡、辭讓、是非屬于道德情感，仁義禮智則屬于道德理性，二者并不完全相同。但在孟子看來(lái)，道德情感與道德理性雖有不同，卻不能截然分開(kāi)，道德理性不能脫離道德情感，道德情感也需升華為道德理性。
在法制比較健全的國(guó)家，按照法律制度處理就可以了。在中國(guó)十分普遍，每一起腐敗案件發(fā)生后，都有許多人在背后活動(dòng)，找人講情。沒(méi)有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評(píng)職稱(chēng)，重大課題立項(xiàng)，各種評(píng)獎(jiǎng)，均離不開(kāi)人情。人情是這個(gè)社會(huì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的萬(wàn)金油。集權(quán)，即大權(quán)獨(dú)欖，什么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算。結(jié)果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個(gè)人之私。這必然使民心受挫，社會(huì)正常秩序遭破壞；在維護(hù)極少數(shù)人的特權(quán)利益的同時(shí)，最大程度地?fù)p害了廣大民眾的根本利益，最大程度地阻礙了整個(gè)民族的不斷發(fā)展。
我們應(yīng)該從我們博大的文化中學(xué)習(xí)應(yīng)用優(yōu)秀的文化，這來(lái)之不易，更重要的是我們應(yīng)該借助這些文化來(lái)是生活更加美好，社會(huì)更加和諧。
接力傳統(tǒng)讀后感篇五
放假了，自己在這短暫的假期里擠出一下午的時(shí)間，觀(guān)看了同事給我下載的《中華傳統(tǒng)文化公益論壇》，大家知道現(xiàn)代人心腸通常比較硬，不太容易被感動(dòng)落淚的，但看了此視頻不易落淚的我也被其論壇感動(dòng)了，淚不止一次滑落。
公益論壇以原中央電視臺(tái)主持人陳大惠為代表的“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化匯報(bào)團(tuán)”三四十位老師以自己血和淚的教訓(xùn)史真誠(chéng)地奉勸世人什么是該做的，什么是不該做的，實(shí)實(shí)在在觸動(dòng)了人們?nèi)彳浀撵`魂，喚醒了人們的純善之心。其文化精髓之根本《弟子規(guī)》，被它所蘊(yùn)藏的深厚內(nèi)涵而打動(dòng)，由于自己的無(wú)知，錯(cuò)誤地理解了很多圣賢的教誨，我甚至叛逆地將一些傳統(tǒng)文化也曾一度看成為封建糟粕。以前，我從來(lái)沒(méi)有真正感到過(guò)“我們是驕傲的中華兒女”，覺(jué)得那是一句空口號(hào)。而此時(shí)我才明白中華民族綿延數(shù)千年的真正原因；中華民族讓世界人民喜愛(ài)的真正原因：因?yàn)槲覀冇泻苌詈竦奈幕滋N(yùn)！有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)！造就了一代代賢良的中華兒女！
看著視頻感悟頗深：
其一，懂得感恩?！案改负魬?yīng)勿緩父母命行勿懶”、“父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，希望能給操勞的父母幸福的生活，能讓父母為我們而感到自豪，做到這些也算是給父母的一種報(bào)答吧。
其二，找準(zhǔn)人生目標(biāo)?！兜茏右?guī)》教人向善，目的是讓人活得有意義。人生是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程如何很大程度上取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)?！按髮W(xué)之道、在明德、在親民、在止于自善、知止而后有定、定而后能靜、靜而后能安、安而后能慮、慮而后能得、物有本末、事有終始、知所先后、則近道矣”所以不用羨慕別人取得什么樣的成就，獲得多少財(cái)富，過(guò)多么奢侈的生活，而自己要努力學(xué)習(xí)，積蓄力量，努力工作，貢獻(xiàn)社會(huì)”做為自己的人生目標(biāo)。把自己的夢(mèng)想和對(duì)工作的熱情獻(xiàn)給熱愛(ài)的工作事業(yè)，做有用的人。
作為一名教育工作者，更應(yīng)該看清世事，既然認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，從自己的教育教學(xué)抓起，彌補(bǔ)上。以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會(huì)后，不會(huì)因?yàn)榈赖碌那啡倍馐艽煺酆褪 ?/p>
接力傳統(tǒng)讀后感篇六
在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)新教師的關(guān)心和重視下，在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20xx年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的知識(shí)。現(xiàn)將學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化感受如下：
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂(lè)，這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因，又是這段時(shí)間以來(lái)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲。以前，我們遇事很多時(shí)候都是根據(jù)自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那?、情緒來(lái)處理面對(duì)的問(wèn)題。如果我們學(xué)了傳統(tǒng)文化，有一顆寬愛(ài)地心，我們會(huì)在矛盾沖突發(fā)生以前有預(yù)見(jiàn)性地化解矛盾，無(wú)論何時(shí)，都可以以一份“共情”的心，從對(duì)方的出發(fā)點(diǎn)考慮問(wèn)題，理解對(duì)方，從而更有效地溝通思想，解決問(wèn)題。
《中庸》的博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)得道理。一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問(wèn)，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地行。在工作中，如果我們時(shí)時(shí)如此，積極主動(dòng)地工作。那么，我們的工作該是多么和諧愜意的一件事。因此，我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深，學(xué)透，學(xué)到我們的骨髓里，運(yùn)用到我們的工作中去。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對(duì)于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會(huì)到以下幾點(diǎn)：學(xué)會(huì)愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)和遵紀(jì)守法、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)禮儀為先、學(xué)會(huì)尊重別人、學(xué)會(huì)廉恥、學(xué)會(huì)替他人著想、學(xué)會(huì)與人和諧相處等等。
希望中國(guó)的傳統(tǒng)文化越來(lái)越深入更多人們的心靈，走向大眾。帶來(lái)一個(gè)和諧的社會(huì)。走向一個(gè)美好的未來(lái)。
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等。
中國(guó)傳統(tǒng)文化燦若星空，有無(wú)窮的底蘊(yùn)。她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，即從中國(guó)產(chǎn)生人類(lèi)起就有了中國(guó)歷史，也有了中國(guó)文化。中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期。在中國(guó)文化的形成期，春秋時(shí)代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的千古思想文化大景觀(guān)，形成了中國(guó)歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農(nóng)、雜、縱橫、名家等，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠(yuǎn)地影響著后來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開(kāi)拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。我們學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過(guò)于源自《周易》的一句話(huà)，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！敝谢褡鍌鹘y(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見(jiàn)一斑。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強(qiáng)不息；君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長(zhǎng)萬(wàn)物，承載萬(wàn)物，容受萬(wàn)物。
在當(dāng)今世界，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會(huì)，還是正在崛起的中國(guó)，社會(huì)生活都面臨著過(guò)度物質(zhì)化功利化的問(wèn)題。作為社會(huì)精神支柱的人生理想，價(jià)值觀(guān)發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在，還應(yīng)是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個(gè)意義上看，以注重心性，長(zhǎng)于倫理為基礎(chǔ)特征的中國(guó)傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。
在對(duì)待思想文化上，中國(guó)傳統(tǒng)文化，是千方百計(jì)限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經(jīng)叛道。這使各種新思想新觀(guān)點(diǎn)難以發(fā)展。在社會(huì)矛盾的處理上，中國(guó)傳統(tǒng)文化崇高人治。以權(quán)力代替法律。司法不公的現(xiàn)象十分普遍。
我聽(tīng)過(guò)一句話(huà)，自古忠孝不能兩全，忠是舍棄小家顧大家的大無(wú)畏精神。這個(gè)固然重要，但是，世界一直像現(xiàn)在一樣和平，不用我們拋頭顱、灑熱血，我們就多關(guān)心關(guān)心我們的親人吧。
我們都知道，老人老了，是沒(méi)有多大的用處了。但是咱們不能把它們當(dāng)做累贅，他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝。
接力傳統(tǒng)讀后感篇七
讀過(guò)網(wǎng)站上的文章，內(nèi)心久久不能平復(fù)，作者們的那一句句獨(dú)到見(jiàn)解始終縈繞在我的腦海中。
我印象最深的一篇文章的篇名叫《有了民族精神，就等于有了靈魂》，文章的題目一下子就使我感到了茫然，仔細(xì)品讀下來(lái)，才有所觸動(dòng)，有所感覺(jué)。
“沒(méi)有祖國(guó)，就沒(méi)有幸福。每個(gè)人必須植根于祖國(guó)的土壤里?！彪m然這是引用的著名作家屠格涅夫的名言，雖然只是那么短的一句話(huà)，但它已經(jīng)深深觸動(dòng)了我的心靈，不可動(dòng)搖。
接著作者的那一段極富表現(xiàn)力的排比句更是令我心潮澎湃。作者是這樣寫(xiě)的：
這是對(duì)民族精神最生動(dòng)的寫(xiě)照，這是作者內(nèi)心的真實(shí)感受，同時(shí)1
————來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考
也使我聯(lián)想到：2004年雅典奧運(yùn)會(huì)劉翔在男子110米跨欄勇奪中國(guó)人渴望已久的金牌的一剎那，那情景始終在我的腦海里呈現(xiàn)，環(huán)繞，難以磨滅。當(dāng)他跨過(guò)最后一個(gè)欄，飛快地沖過(guò)終點(diǎn)，以12.91秒的成績(jī)?yōu)橹袊?guó)體育代表團(tuán)奪得了在短跑項(xiàng)目上有史以來(lái)的第一枚金牌時(shí)，我心潮澎湃，我想在這12.91秒的時(shí)間內(nèi)，大家的心情都和我一樣，猶如滔滔的江水。劉翔的那塊金牌里面不但包含了他多年來(lái)的血汗和經(jīng)驗(yàn)的積累，而且還有激勵(lì)他邁向巔峰的那一份強(qiáng)烈的民族精神。在雄壯的國(guó)歌聲中，我們種種復(fù)雜的情緒都升華了，自然地融合于節(jié)奏之間，變成了令人陶醉的旋律，民族精神。
其實(shí)，正如作者所說(shuō)的那樣：民族精神激勵(lì)著我們?nèi)ヅφ莆肇S富的科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的能力，全面提高自己的素質(zhì)，多為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。有了信心的支柱，就等于邁向了成功，有了正確的民族精神，就等于有了高尚的愛(ài)國(guó)情操；有了民族精神，就等于有了靈魂；有了祖國(guó)，就等于有了光輝燦爛的未來(lái)。
我們現(xiàn)在正處于學(xué)習(xí)階段，讓我們謹(jǐn)記運(yùn)動(dòng)員們的拼搏精神，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義民族精神。努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)的未來(lái)貢獻(xiàn)我們的一份力量！請(qǐng)記住：有了民族精神，就等于有了靈魂。
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接力傳統(tǒng)讀后感篇八
我印象最深的一篇文章的篇名叫《有了民族精神，就等于有了靈魂》，文章的題目一下子就使我感到了茫然，仔細(xì)品讀下來(lái)，才有所觸動(dòng)，有所感覺(jué)。
“沒(méi)有祖國(guó)，就沒(méi)有幸福。每個(gè)人必須植根于祖國(guó)的土壤里?！彪m然這是引用的著名作家屠格涅夫的名言，雖然只是那么短的一句話(huà)，但它已經(jīng)深深觸動(dòng)了我的心靈，不可動(dòng)搖。
接著作者的那一段極富表現(xiàn)力的排比句更是令我心潮澎湃。作者是這樣寫(xiě)的：
這是對(duì)民族精神最生動(dòng)的寫(xiě)照，這是作者內(nèi)心的真實(shí)感受，同時(shí)也使我聯(lián)想到年雅典奧運(yùn)會(huì)劉翔在男子110米跨欄勇奪中國(guó)人渴望已久的金牌的一剎那，那情景始終在我的腦海里呈現(xiàn)，環(huán)繞，難以磨滅。當(dāng)他跨過(guò)最后一個(gè)欄，飛快地沖過(guò)終點(diǎn)，以秒的成績(jī)?yōu)橹袊?guó)體育代表團(tuán)奪得了在短跑項(xiàng)目上有史以來(lái)的第一枚金牌時(shí)，我心潮澎湃，我想在這秒的時(shí)間內(nèi)，大家的心情都和我一樣，猶如滔滔的江水。劉翔的那塊金牌里面不但包含了他多年來(lái)的血汗和經(jīng)驗(yàn)的積累，而且還有激勵(lì)他邁向巔峰的那一份強(qiáng)烈的民族精神。在雄壯的國(guó)歌聲中，我們種種復(fù)雜的情緒都升華了，自然地融合于節(jié)奏之間，變成了令人陶醉的旋律，民族精神。
其實(shí)，正如作者所說(shuō)的那樣：民族精神激勵(lì)著我們?nèi)ヅφ莆肇S富的科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的能力，全面提高自己的素質(zhì)，多為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。有了信心的支柱，就等于邁向了成功，有了正確的民族精神，就等于有了高尚的愛(ài)國(guó)情操；有了民族精神，就等于有了靈魂；有了祖國(guó)，就等于有了光輝燦爛的未來(lái)。
我們現(xiàn)在正處于學(xué)習(xí)階段，讓我們謹(jǐn)記運(yùn)動(dòng)員們的拼搏精神，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義民族精神。努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)的未來(lái)貢獻(xiàn)我們的一份力量！請(qǐng)記?。河辛嗣褡寰?，就等于有了靈魂。
接力傳統(tǒng)讀后感篇九
看了《傳統(tǒng)文化》后，我在為人處事上學(xué)到了很多?！靶ⅰ笔俏覀兊膫鹘y(tǒng)美德，父母給予我們生命，養(yǎng)育我們，教育我們，也許有的地方他們做的不能讓我們滿(mǎn)足，但是孝在任何時(shí)候都是不能忘記的。下面是小編為大家整理的傳統(tǒng)文化讀后感，希望大家喜歡!
國(guó)學(xué)
是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國(guó)學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典可以提高自己的素養(yǎng)，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
總而言之，在古文經(jīng)典中，古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們，我們頌讀《經(jīng)典》，能夠聆聽(tīng)到圣賢的教誨，對(duì)我們是莫大的幸事。學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí)，貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實(shí)的利益。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典潛移默化地塑造著我們的思想和行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們一路向前，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。在今后的工作生活中，我們應(yīng)遵循古圣先賢的教誨，落實(shí)到一言一行中。
國(guó)學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的意識(shí)絢麗的奇葩，他的無(wú)窮魅力值得我們長(zhǎng)久而深入的探究。
讀了這篇文章，我的內(nèi)心久久不能平靜，作者們的那一句句獨(dú)到見(jiàn)解始終縈繞在我的腦海中。
我印象最深的一篇文章的篇名叫《有了民族精神，就等于有了靈魂》，文章的題目一下子就使我感到了茫然，仔細(xì)品讀下來(lái)，才有所觸動(dòng)，有所感覺(jué)。
“沒(méi)有祖國(guó)，就沒(méi)有幸福。每個(gè)人必須植根于祖國(guó)的土壤里?！彪m然這是引用的著名作家屠格涅夫的
名言
，雖然只是那么短的一句話(huà)，但它已經(jīng)深深觸動(dòng)了我的心靈，不可動(dòng)搖。接著作者的那一段極富表現(xiàn)力的排比句更是令我心潮澎湃。作者是這樣寫(xiě)的：
這是對(duì)民族精神最生動(dòng)的寫(xiě)照，這是作者內(nèi)心的真實(shí)感受，同時(shí)也使我聯(lián)想到：20xx年雅典奧運(yùn)會(huì)劉翔在男子110米跨欄勇奪中國(guó)人渴望已久的金牌的一剎那，那情景始終在我的腦海里呈現(xiàn)，環(huán)繞，難以磨滅。當(dāng)他跨過(guò)最后一個(gè)欄，飛快地沖過(guò)終點(diǎn)，以12.91秒的成績(jī)?yōu)橹袊?guó)體育代表團(tuán)奪得了在短跑項(xiàng)目上有史以來(lái)的第一枚金牌時(shí)，我心潮澎湃，我想在這12.91秒的時(shí)間內(nèi)，大家的心情都和我一樣，猶如滔滔的江水。劉翔的那塊金牌里面不但包含了他多年來(lái)的血汗和經(jīng)驗(yàn)的積累，而且還有激勵(lì)他邁向巔峰的那一份強(qiáng)烈的民族精神。在雄壯的國(guó)歌聲中，我們種種復(fù)雜的情緒都升華了，自然地融合于節(jié)奏之間，變成了令人陶醉的旋律，民族精神。
其實(shí)，正如作者所說(shuō)的那樣：民族精神激勵(lì)著我們?nèi)ヅφ莆肇S富的科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的能力，全面提高自己的素質(zhì)，多為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。有了信心的支柱，就等于邁向了成功，有了正確的民族精神，就等于有了高尚的愛(ài)國(guó)情操;有了民族精神，就等于有了靈魂;有了祖國(guó)，就等于有了光輝燦爛的未來(lái)。
我們現(xiàn)在正處于學(xué)習(xí)階段，讓我們謹(jǐn)記運(yùn)動(dòng)員們的拼搏精神，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義民族精神。努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)的未來(lái)貢獻(xiàn)我們的一份力量!請(qǐng)記?。河辛嗣褡寰?，就等于有了靈魂。
“親愛(ài)我，孝何難。親憎我，孝方賢?！备改笎?ài)我們，我們孝父母，沒(méi)什么可說(shuō)的。我們的爸爸媽媽都那么愛(ài)我們，給我們完整的家，幸福的生活，讓我們的生活充滿(mǎn)了幸福和快樂(lè)?！澳疃餍腋Ｒ惠呑樱钤雇纯嘁惠呑??！鄙钪杏浀酶卸鳎覀円粋€(gè)人根本不可能在社會(huì)上生存，有父母的教育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句關(guān)心的話(huà)語(yǔ)，一個(gè)關(guān)切的眼神，都讓我們身上涌起一股溫暖。別人關(guān)心我們了，我們應(yīng)該感恩。
在法制比較健全的國(guó)家，按照法律制度處理就可以了。在中國(guó)十分普遍，每一起腐敗案件發(fā)生后，都有許多人在背后活動(dòng)，找人講情。沒(méi)有人情，便辦不成事。各種事情的解決，都離不開(kāi)人情。什么事情都由領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算，結(jié)果只能脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個(gè)人之私。這必然使民心受挫，社會(huì)正常秩序遭到破壞，在維護(hù)少數(shù)人的特權(quán)利益的同時(shí)，最大程度的損害了廣大百姓的利益。這嚴(yán)重影響了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)展。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒(méi)有文化愚昧的情況下，中國(guó)傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因?yàn)樗痪邆鋫鞑ミ@種文化的軟件和硬化。在中國(guó)歷史上，無(wú)論什么時(shí)候，哪一個(gè)封建王朝都沒(méi)有真正徹底的貫徹中國(guó)傳統(tǒng)文化，所以，中國(guó)的傳統(tǒng)文化從來(lái)都沒(méi)有像《圣經(jīng)》文化和《古圣經(jīng)》文化那樣，左右一個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)。
所有的中華兒女們，讓我們把中國(guó)傳統(tǒng)美德送往世界的每一個(gè)角落。
接力傳統(tǒng)讀后感篇十
以中國(guó)傳統(tǒng)文化(traditional culture of china)為基礎(chǔ)的哲學(xué)文化，借用了現(xiàn)代科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，把宇宙的本質(zhì)、宇宙的形成、發(fā)展變化、成熟、衰老與死亡，宇宙的歸宿;人的本質(zhì)，人的過(guò)去與未來(lái)，人從那里來(lái)，到那里去，人生的目的和意義，應(yīng)當(dāng)怎么做人;我是什么?我是誰(shuí)?我在宇宙中的位置，我在宇宙運(yùn)動(dòng)中扮演的角色;人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)，人類(lèi)社會(huì)的歸宿等等都明白的告訴給人類(lèi)。把以上內(nèi)容告訴給人類(lèi)，是讓人們明白我們做人的權(quán)力、責(zé)任和義務(wù)，讓人們都知道自己在社會(huì)中的位置。
中華傳統(tǒng)文化總述
中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)、成語(yǔ)等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
中國(guó)文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化 2.農(nóng)業(yè)文化 3.血緣文化.這三種文化構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流.并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來(lái)越緊密.例如:在封建社會(huì)的大家庭里面血緣關(guān)系十分重要特別強(qiáng)調(diào)輩分和地位的等級(jí)差距因此十分重視家族家規(guī)它們?cè)谝欢ǔ潭壬仙踔帘葒?guó)家的一些制度更具有凝聚力和威信在魯迅先生的小說(shuō)里我們常?？梢钥匆?jiàn)宗法文化對(duì)封建統(tǒng)治和人們思想產(chǎn)生的影響;我國(guó)自古以來(lái)直至今日還是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)必然會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的文化制度。
簡(jiǎn)要地說(shuō)就是：
中國(guó)傳統(tǒng)文化是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。
它有四種形式的文化內(nèi)容： 物質(zhì)、行為、制度、精神(四種文化形式的具體表現(xiàn))
中華傳統(tǒng)文化細(xì)品
與一般的宗教相比較，中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)在于它從哲學(xué)、科學(xué)的角度上揭示宇宙、社會(huì)、人生的本質(zhì)和意義的，既是充分說(shuō)理的，又可以讓人進(jìn)行實(shí)證，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說(shuō)服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基礎(chǔ)上的，只有通過(guò)虔誠(chéng)地相信，才能感到神的存在，不能問(wèn)、不要問(wèn)為什么，是什么道理。可是在物欲橫流的社會(huì)中，在各種色象的誘惑下，很多人是經(jīng)不起引誘的，他們都會(huì)對(duì)自己的信仰發(fā)生動(dòng)搖的。特別是一些宗教不能正確科學(xué)地解釋自身，而且往往與科學(xué)思想是有抵觸的(這不是說(shuō)科學(xué)是正確的，科學(xué)也是不能正確的認(rèn)識(shí)自己)，而科學(xué)的道理又是顯而易見(jiàn)的，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)的是物質(zhì)，是事物直觀(guān)的可見(jiàn)的表象。在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的今天，宇宙飛船上天，原子彈爆炸，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，生物技術(shù)上的成就，科學(xué)觀(guān)念是很易被人們接受的。由于以上原因，人們對(duì)信仰發(fā)生動(dòng)搖也是很正常的，這也正是這種原因，有些基督教的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人。更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報(bào)道，他們之所以染上艾滋病是由于不正當(dāng)?shù)男孕袨樵斐傻模@說(shuō)明他們已經(jīng)遠(yuǎn)離自己的信仰，淪為上帝的罪人了。但是我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，天主教、基督教的大部分教徒的人格還是高尚的，但是從發(fā)展的趨勢(shì)看，基督教和天主教、伊斯蘭教，都沒(méi)有發(fā)展前途，因?yàn)樗鼈兌疾荒転榭茖W(xué)思想所接受，最終會(huì)被人們所拋棄。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒(méi)有文化愚昧的情況下，中國(guó)傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因?yàn)樗痪邆鋫鞑ミ@種文化的軟件與硬化。在中國(guó)歷史上，無(wú)論什么時(shí)候，哪一個(gè)封建王朝都沒(méi)有真正徹底的貫徹中國(guó)傳統(tǒng)文化，所以，中國(guó)的傳統(tǒng)文化從來(lái)都沒(méi)有象《圣經(jīng)》文化和《古蘭經(jīng)》文化那樣，左右一個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)?，F(xiàn)在最有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺(jué)自愿地接受的，不愿接受馬上就可以反對(duì)，而不是象歐洲中世紀(jì)歷史上的《圣經(jīng)》文化，和現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》文，是強(qiáng)迫的。
用現(xiàn)代語(yǔ)言把中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)，使人們真正的理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，這并不是我有什么能耐，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化中本來(lái)就包涵的本質(zhì)。再者，這也是人類(lèi)歷史發(fā)展到今天的必然的產(chǎn)物，因?yàn)榇蠹叶加形幕?，語(yǔ)言也表述能力也加強(qiáng)了;第
三、
科學(xué)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，我可以借助科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)語(yǔ)言，對(duì)其理論體系進(jìn)行系統(tǒng)細(xì)致地表述，這樣就更有說(shuō)服力與感染力。以上各點(diǎn)，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)所在。中國(guó)傳統(tǒng)文化，還有語(yǔ)言和文字上的優(yōu)勢(shì)，這在以前的帖子中都談到了，在這里就不贅述了。中國(guó)傳統(tǒng)文化主要包括：
-中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)
-秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍(lán)、玉雕、中國(guó)漆器、紅燈籠(宮燈、紗燈)
-木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)
-茶、中藥、文房四寶(硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨)、四大發(fā)明
-豎排線(xiàn)裝書(shū)、剪紙、風(fēng)箏
-佛、道、儒、法寶、陰陽(yáng)、禪宗、觀(guān)音手、孝服、紙錢(qián)
-樂(lè)器(笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等)
-彩陶、紫砂壺、蠟染、中國(guó)瓷器
-古代兵器(盔甲、劍等)、青銅器 鼎
-國(guó)畫(huà)、敦煌壁畫(huà)、山清水秀、寫(xiě)意畫(huà)、太極圖
-石獅、飛天、太極
-對(duì)聯(lián)、門(mén)神、年畫(huà)、鞭炮、謎語(yǔ)、餃子、舞獅、中秋月餅
-鳥(niǎo)籠、盆景、五針?biāo)?、毛竹、牡丹、梅花、蓮?/p>
-大熊貓、鯉魚(yú)、芭蕉扇、風(fēng)箱
-黑頭發(fā)黃皮膚、丹鳳眼
-紅旗、天安門(mén)、五角星、紅領(lǐng)巾、紅太陽(yáng)、長(zhǎng)江、黃河
-唐裝、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠
-泥人面塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子
-華表、牌坊、長(zhǎng)城、園林、寺院、古鐘、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅
-漢字、數(shù)字
8、6、4
-金元寶、如意、燭臺(tái)、羅盤(pán)、八卦、司南、棋子與棋盤(pán)、象棋、圍棋
-黃包車(chē)、鼻煙壺、鳥(niǎo)籠、長(zhǎng)命鎖、糖葫蘆
-玉佩、鷲、千層底、刺繡、絲綢、檐
另外我國(guó)有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗??
每個(gè)地方還有地方和民族的特色。
對(duì)于每一位中國(guó)人來(lái)說(shuō)，鄧-小-平的名字意味著當(dāng)代中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，并和社會(huì)主義的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、中華民族的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。鄧-小-平是當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧-小-平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。正是在鄧-小-平理論的指導(dǎo)下，中國(guó)這片古老的土地發(fā)生了翻天覆地的變化：從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從封閉半封閉型社會(huì)轉(zhuǎn)向開(kāi)放型社會(huì)??“九死一生”的中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)終于奇跡般地走出了歷史的沼澤地。社會(huì)主義由此在中華民族的復(fù)興中再造輝煌，中華民族則在社會(huì)主義改革的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。社會(huì)主義的振興和中華民族的復(fù)興就這樣歷史地結(jié)合在一起了，而這正是鄧-小-平理論所擔(dān)負(fù)的崇高使命。正如同志所說(shuō)，“鄧-小-平是偉大的馬克思主義者，他為中華民族的獨(dú)立和解放，為中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，為中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻(xiàn)給了中國(guó)人民，一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)，就是鄧-小-平理論?！?/p>
“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持和發(fā)展了鄧-小-平理論，它在鄧-小-平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，集中起來(lái)就是深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的熟悉。江澤民同志對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立作出了卓越貢獻(xiàn)，“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。正是在“三個(gè)代表”重要思想的引導(dǎo)下，中國(guó)進(jìn)一步發(fā)生巨大而深刻的變化：初步確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，基本建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，著眼于世界文化發(fā)展前沿進(jìn)行文化創(chuàng)新，全面建設(shè)小康社會(huì)??一個(gè)布滿(mǎn)生氣的中國(guó)出現(xiàn)在布滿(mǎn)挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)。歷史越往前發(fā)展，就越會(huì)顯示出“三個(gè)代表”重要思想的重要性。正如同志所說(shuō)，“同志高舉鄧-小-平理論偉大旗幟，以審時(shí)度勢(shì)的領(lǐng)導(dǎo)才能，與時(shí)俱進(jìn)的政治勇氣和勵(lì)精圖治的工作精神，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展建立了卓著的功勛，贏(yíng)得了全國(guó)各族人民的衷心愛(ài)戴和國(guó)際社會(huì)的普遍贊譽(yù)。尤其是他集中全黨聰明創(chuàng)立的‘三個(gè)代表’重要思想，對(duì)于我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義?！?/p>
在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，形成了三大理論成果：思想、鄧-小-平理論和“三個(gè)代表”重要思想。同思想一樣，鄧-小-平理論和“三個(gè)代表”重要思想既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，又包含著中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)率領(lǐng)中國(guó)人民從東南西北悲壯奮起的宏大歷史場(chǎng)面，領(lǐng)悟到一個(gè)古老的民族何以復(fù)興于當(dāng)代的全部秘密，并看到了中國(guó)社會(huì)主義的輝煌。
“親愛(ài)我，孝何難。親憎我，孝方賢?！备改笎?ài)我們，我們孝父母，沒(méi)什么可說(shuō)的。我們的爸爸媽媽都那么愛(ài)我們，給我們完整的家，幸福的生活，讓我們的生活充滿(mǎn)了幸福和快樂(lè)?！澳疃餍腋Ｒ惠呑?，念怨痛苦一輩子?！鄙钪杏浀酶卸?，我們一個(gè)人根本不可能在社會(huì)上生存，有父母的教育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句關(guān)心的話(huà)語(yǔ)，一個(gè)關(guān)切的眼神，都讓我們身上涌起一股溫暖。別人關(guān)心我們了，我們應(yīng)該感恩。
在法制比較健全的國(guó)家，按照法律制度處理就可以了。在中國(guó)十分普遍，每一起腐敗案件發(fā)生后，都有許多人在背后活動(dòng)，找人講情。沒(méi)有人情，便辦不成事。各種事情的解決，都離不開(kāi)人情。什么事情都由領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算，結(jié)果只能脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個(gè)人之私。這必然使民心受挫，社會(huì)正常秩序遭到破壞，在維護(hù)少數(shù)人的特權(quán)利益的同時(shí)，最大程度的損害了廣大百姓的利益。這嚴(yán)重影響了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)展。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒(méi)有文化愚昧的情況下，中國(guó)傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因?yàn)樗痪邆鋫鞑ミ@種文化的軟件和硬化。在中國(guó)歷史上，無(wú)論什么時(shí)候，哪一個(gè)封建王朝都沒(méi)有真正徹底的貫徹中國(guó)傳統(tǒng)文化，所以，中國(guó)的傳統(tǒng)文化從來(lái)都沒(méi)有像《圣經(jīng)》文化和《古圣經(jīng)》文化那樣，左右一個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)。
所有的中華兒女們，讓我們把中國(guó)傳統(tǒng)美德送往世界的每一個(gè)角落。
接力傳統(tǒng)讀后感篇十一
讀了《中華傳統(tǒng)文化》之后，我明白了中華民族是一個(gè)歷史悠久的民族，她有著五千多年的文明歷史，有著五千多年的傳統(tǒng)文化;她是中華民族生存發(fā)展的動(dòng)力，也是中華民族共同奮斗的源泉。我也從中學(xué)到了許多道理。
首先，我從傳統(tǒng)文化中學(xué)會(huì)了“孝”。孝是中華民族的'傳統(tǒng)美德，父母生育了我，養(yǎng)育了我，教育了我。到什么時(shí)候我都不能忘記感恩父母，是他們給了我一個(gè)完整的家，讓我的生活充滿(mǎn)了快樂(lè)、充滿(mǎn)了幸福。
其次，我從傳統(tǒng)文化中學(xué)會(huì)了尊“師”?！冻涕T(mén)立雪》讓我深有感觸。北宋時(shí)期，有個(gè)進(jìn)士叫楊時(shí)，特別好學(xué)，曾在程頤門(mén)下學(xué)習(xí)。一天，楊時(shí)來(lái)向程頤求學(xué)，卻趕上老師正在屋中打盹兒，楊時(shí)不愿打擾老師，便靜立在門(mén)外等候。一會(huì)兒，天上飄起了鵝毛大雪，越下越大，楊時(shí)仍在門(mén)口靜候，直到程頤醒來(lái)，才發(fā)現(xiàn)門(mén)外的雪人!程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負(fù)眾望，終于學(xué)到老師的全部學(xué)問(wèn)。我也要向楊時(shí)學(xué)習(xí)，誠(chéng)心誠(chéng)意向老師求教，謙虛謹(jǐn)慎，做尊師重道的好學(xué)生。
第三，我還學(xué)會(huì)了交友。傳統(tǒng)文化中告訴我們交朋友要講究誠(chéng)實(shí)守信，善待他人，與人為善。同學(xué)之間有了困難要互相關(guān)心，互相幫助。
中華傳統(tǒng)文化博大精深，讓我們把傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，永世相傳!
接力傳統(tǒng)讀后感篇十二
器物文化是關(guān)輝燦爛的，但是它不需要人去繼承，如萬(wàn)里長(zhǎng)城，曾經(jīng)是古代國(guó)防線(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)的屏障，把匈奴擋在長(zhǎng)城外，保護(hù)農(nóng)耕文化，但是現(xiàn)在它的作用已經(jīng)不存在了；再如蘇州博物館的那些玉器、瓷器，現(xiàn)在也只是具有博物館價(jià)值，它時(shí)刻提醒我們，我們的祖先是靈心彗性的，穿鑿李非常高的，但是到今天它的具體使用用途已經(jīng)沒(méi)有了，它不具有繼承性。還有就是制度文化，制度文化其實(shí)就是今天的社會(huì)結(jié)構(gòu)，它表示的是社會(huì)的組成，比如說(shuō)古代的“君臣，父子”，古代的朝廷，從秦朝開(kāi)始到清朝，朝廷有六個(gè)部門(mén)，再看現(xiàn)在，情況已經(jīng)完全不同了，所以制度文化只能借鑒，也很難去繼承。
真正可以繼承的是傳統(tǒng)文化，因?yàn)樗枪湃祟~價(jià)值觀(guān)，古人的思考和哲學(xué)，它是意識(shí)形態(tài)，所以這些東西是可以繼承下來(lái)的，也必須得繼承下來(lái)的文字和古籍是這類(lèi)文化最重要的載體。我們來(lái)看看我們祖先發(fā)明的漢字就知道了。漢字具有極強(qiáng)的穩(wěn)固性，幾千年的變革，漢字單字的'形意基本上沒(méi)有變化，所以我們能讀懂古書(shū)，而不像國(guó)外的拼音文化，六百年前的英國(guó)作家喬叟的一些文本已經(jīng)讀不懂了。因?yàn)槠匆粑幕淖终Z(yǔ)音有一點(diǎn)變化，詞性也會(huì)跟著變化，久而久之就認(rèn)不出來(lái)了。我覺(jué)得要繼承的是觀(guān)念文化、意識(shí)形態(tài)，最好的方法就是讀經(jīng)典，書(shū)籍是最好的載體，不管是儒家、道家還是佛家，他們具有很強(qiáng)的民族特征，他們是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。
接力傳統(tǒng)讀后感篇十三
我讀了《中國(guó)傳統(tǒng)文化故事》里的尊師篇，我明白了我們要尊重老師，不能在老師背后說(shuō)壞話(huà)，見(jiàn)到老師不打招呼等等。
在尊師篇中的《程門(mén)立雪》讓我深有感觸。這篇文章講了兩個(gè)人為了向一位大文學(xué)學(xué)習(xí)，來(lái)打他家門(mén)口，可是文學(xué)家在睡覺(jué)那兩個(gè)人就一直等，為了不驚醒文學(xué)家，他么就不出聲，當(dāng)時(shí)還嚇著鵝毛大雪。文學(xué)家醒了，他就叫那兩個(gè)人進(jìn)來(lái)。這兩個(gè)人潛心學(xué)習(xí)，最后他們倆終于成為了名揚(yáng)海外的大文學(xué)家。
這篇文章告訴我們應(yīng)該尊重老師，要對(duì)老師有禮貌，不能在老師背后說(shuō)老師的壞話(huà)。我有一個(gè)同學(xué)就對(duì)老師很不尊敬，有一次我和她走在一起，這時(shí)走來(lái)一位老師，我和老師打了聲招呼，而她不僅沒(méi)有和老師打招呼反而等老師走過(guò)去了，背著老師吐舌頭。我覺(jué)的我們應(yīng)該尊重師長(zhǎng)。
傳統(tǒng)故事讀后感（五）：《孔融讓梨》讀后感
最近，我讀了《孔融讓梨》這篇文章。每一次讀這篇文章，我都能深刻感受到孔融謙讓的精神。
《孔融讓梨》講述的是孔融小時(shí)候的故事。有一次，孔融和哥哥一起吃梨，孔融主動(dòng)挑小的吃，還說(shuō)自己小應(yīng)該吃小的。每次讀到這兒，我都被孔融友愛(ài)和尊敬兄長(zhǎng)的精神深深感動(dòng)。
孔融從小就尊敬兄長(zhǎng)，懂得禮貌，有了人生最基本的品德。其實(shí)。這些也是非常寶貴的，有些人就不具備，比如那些心術(shù)不正、心懷鬼胎的人。我想兄弟之間是應(yīng)該互相謙讓?zhuān)谖覀兩钪械脑S多地方也應(yīng)該如此，在商場(chǎng)購(gòu)物時(shí)要謙讓?zhuān)诔斯卉?chē)時(shí)也要謙讓?zhuān)卺t(yī)院看病時(shí)更要謙讓。時(shí)時(shí)要謙讓?zhuān)巳艘t讓?zhuān)率乱t讓。
孔融的許多精神都使我敬佩不已，我也要向他學(xué)習(xí)。有一次，我和好朋友有了矛盾，我們兩個(gè)誰(shuí)也不讓誰(shuí)，一見(jiàn)面就不理不睬的，每次在一起，都會(huì)發(fā)生口頭大戰(zhàn)?，F(xiàn)在，我感到很慚愧，如果我那時(shí)讓她一下，事情就可以早點(diǎn)化解。這樣的事，孔融一定會(huì)讓她的，可我卻沒(méi)有做到。
退一步海闊天空！如果每個(gè)人都能學(xué)習(xí)孔融謙讓的精神，世界不就會(huì)更美好嗎？
接力傳統(tǒng)讀后感篇十四
前不久我讀了《中華傳統(tǒng)美德故事》這本書(shū)，里面的故事令我深有感觸。特別是其中的誠(chéng)信篇讓我認(rèn)識(shí)到了誠(chéng)信的可貴。其中有一個(gè)故事名字叫《曾子殺豬》，講的`是孔子的徒弟曾子誠(chéng)實(shí)守信，教育兒子時(shí)竟因妻子哄小孩子的一句話(huà)：“回來(lái)我給你殺豬吃?！北惆沿i給殺了，來(lái)實(shí)現(xiàn)承諾。后來(lái)他的兒子也是一個(gè)很講信用的人，讓人十分信任與尊敬。
同時(shí)也讓我想起了狼來(lái)了的故事，那個(gè)愛(ài)撒謊的放羊小孩，只為多次騙人，最后他的羊全被吃掉了。真是應(yīng)了一句話(huà)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”。
然而，現(xiàn)在的很多人為了金錢(qián)而不講信用，如：黑心奶粉、地溝油、瘦肉精，還有穿的黑心棉等等，都是一些商家為了賺錢(qián)，而不講信用，害得我們老百姓吃苦，我媽媽成天一買(mǎi)菜就會(huì)嘮叨，“你說(shuō)啥能吃，你說(shuō)還能買(mǎi)啥？”一買(mǎi)電器就會(huì)問(wèn)，“老板，不會(huì)是假的吧？”讓人們什么都不敢買(mǎi)，買(mǎi)了也不敢用，唯恐傷到人。
這些唯利是圖的人，害得人們真假難辨，真是太令人生氣了，不過(guò)一次次的欺騙，只會(huì)讓人更警覺(jué)，會(huì)讓人們的眼睛更亮，從古至今，只有誠(chéng)才能取得別人的信任，這是真理，那些不講誠(chéng)信的人們快點(diǎn)覺(jué)醒吧，否則你們會(huì)輸?shù)煤軕K的，因?yàn)橹挥小罢\(chéng)”才能取“信”。
接力傳統(tǒng)讀后感篇十五
五千年的風(fēng)和雨藏了多少夢(mèng)，一樣的血，一樣的種，未來(lái)還有夢(mèng)，我們一起開(kāi)拓。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來(lái)!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇驚后人?若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬(wàn)代?看今昔，是誰(shuí)苦心專(zhuān)研十余載，終使兩星成?是錢(qián)學(xué)森。是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸？是申雪和趙宏博。他們是繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
我的理想是做一個(gè)對(duì)祖國(guó)有貢獻(xiàn)的人，當(dāng)下要當(dāng)好一個(gè)學(xué)生，盡到一個(gè)學(xué)生的責(zé)任，將來(lái)能夠報(bào)效我們的'祖國(guó)。理想是指路明燈，沒(méi)有理想就沒(méi)有堅(jiān)定的方向。我會(huì)用決心，勇氣和知識(shí)，搭起一座鐵橋，堅(jiān)定而牢固，一步一個(gè)腳印向它邁去，讓它慢慢靠近我。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空；傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天；傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.我們雖若駕一片葉舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。讓我們攜起手來(lái)，一起揚(yáng)起明天的風(fēng)帆。讓我們自豪的說(shuō)：“我們是中國(guó)人！”
接力傳統(tǒng)讀后感篇十六
讀了中華傳統(tǒng)美德故事集以后，我對(duì)匡衡鑿壁借光這個(gè)故事印象極其深刻?？锖馐俏鳚h著名的經(jīng)學(xué)家，他一直很勤奮，可是由于家境貧寒，家里買(mǎi)不起燈油，一到晚上他就無(wú)法看書(shū)。但是他天生非常聰明，他靈機(jī)一動(dòng)，想到可以借助鄰居家的燈光看書(shū)。于是，他在墻角偏僻的地方處鑿了一個(gè)小小的窟窿，頃刻間，燈光流入房間，匡衡連忙湊到那一小塊寶貴的亮光處，專(zhuān)心的看起書(shū)來(lái)。從此以后，他白天看書(shū)，晚上就盤(pán)腿坐在地上學(xué)習(xí)。他博覽群書(shū)，終于成了一代學(xué)者。
中華民族的強(qiáng)大就是因?yàn)闊o(wú)數(shù)勤奮刻苦的人成就了自我，進(jìn)而成就了國(guó)家，年輕的學(xué)生也一定要重視學(xué)習(xí)，打好基礎(chǔ)，為中華民族的昌盛而努力學(xué)習(xí)。
現(xiàn)在社會(huì)的物質(zhì)條件很好，可以為我們的學(xué)習(xí)提供良好的環(huán)境。我們不愁吃不愁穿，更不用像匡衡那樣鑿壁借光，所以我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)。我們不用像匡衡一樣白天干活，晚上學(xué)習(xí)。我們有大把的時(shí)間去專(zhuān)研學(xué)習(xí)。我們?cè)诩依锞拖褚粋€(gè)個(gè)小皇帝或小公主，家里人對(duì)我們唯一的期望就是好好學(xué)習(xí)。這樣我們更不應(yīng)該辜負(fù)家里人和社會(huì)對(duì)我們的`期望。
匡衡的故事不僅教會(huì)了我要努力學(xué)習(xí)，更重要的是他教會(huì)了我如何做一個(gè)遇到困難不退縮的人。作為新一代的學(xué)生，我們肩負(fù)著為現(xiàn)代事業(yè)而奮斗的重任。好好學(xué)習(xí)，天天向上是我們每個(gè)學(xué)生應(yīng)該做的事情。我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，做一個(gè)德智體全面發(fā)展的學(xué)生!
接力傳統(tǒng)讀后感篇十七
任何一種新模式的出現(xiàn)，必然會(huì)對(duì)現(xiàn)有模式造成沖擊。十多年前，當(dāng)連鎖經(jīng)營(yíng)在零售業(yè)迅速發(fā)展時(shí)，傳統(tǒng)商業(yè)同樣經(jīng)歷了一次涅般的重生。電商近兩年來(lái)的異常兇猛，使傳統(tǒng)零售似乎只有招架之功。不過(guò)不要忘了，當(dāng)年，本土零售企業(yè)也被外資企業(yè)擠壓得似乎到了末日。
毫無(wú)疑問(wèn)，電商已經(jīng)成為零售格局中很重要的一極，但絕不是替代性的。電商充斥著大量的消費(fèi)欺詐、假貨水貨，飽受詬病，傳統(tǒng)零售企業(yè)在經(jīng)營(yíng)能力、信譽(yù)水平、口碑及對(duì)優(yōu)質(zhì)供應(yīng)商的把控上，都有自身優(yōu)勢(shì)。
街上沒(méi)人不等于沒(méi)人逛街dd這是淘寶網(wǎng)霸氣十足的廣告，
淘寶想表明的是：消費(fèi)者都在網(wǎng)上逛街。但街上沒(méi)人真不等于都在網(wǎng)上逛街。電商很重要，但還不至于徹底決定我們的生活。看看北京華冠購(gòu)物中心在郊區(qū)搞個(gè)40小時(shí)不打烊，單店銷(xiāo)售輕松就破億，或許大家能有些許感受：傳統(tǒng)零售業(yè)與電商的消費(fèi)者雖然有重合，但卻還有更多差異化。
當(dāng)然，傳統(tǒng)零售面臨的挑戰(zhàn)是多重的甚至是空前的。租金上漲、消費(fèi)疲軟、新渠道擠壓，此外城市生活節(jié)奏加快、交通的擁堵、消費(fèi)娛樂(lè)趨向的變化，使消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)零售渠道購(gòu)物的娛樂(lè)化功能消弱，而便捷性需求增強(qiáng)。未來(lái)，傳統(tǒng)零售業(yè)將向便捷化、網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)變。
這一點(diǎn)，成功打造了中國(guó)首家未來(lái)超市的安徽樂(lè)城投資股份有限公司總經(jīng)理王衛(wèi)的判斷更為精準(zhǔn)：傳統(tǒng)零售企業(yè)必須縮短與消費(fèi)者的距離，結(jié)合電商擴(kuò)充自身的平臺(tái)。實(shí)體店更要在品類(lèi)和經(jīng)營(yíng)方式上做重大調(diào)整。比如未來(lái)超市要向“鮮、活、特、服”上轉(zhuǎn)型。即生鮮商品的強(qiáng)化和超市餐飲化，寵物、園藝市場(chǎng)的個(gè)性需求，特色商品和獨(dú)家經(jīng)營(yíng)的資源壟斷，提供送貨、干洗、彩擴(kuò)、家政、雜志等功能服務(wù)的套餐，與電商合而有道，讓實(shí)體店華麗轉(zhuǎn)身。
因此，電商也好，實(shí)體零售也罷，未來(lái)各有各的活法。沃爾瑪中國(guó)區(qū)ceo高福瀾的觀(guān)就顯得更為客觀(guān)，他說(shuō)：電商確實(shí)兇猛，但中國(guó)消費(fèi)者一樣喜歡到實(shí)體店購(gòu)物，傳統(tǒng)零售商要做的就是為消費(fèi)者提供更多選擇――有電商渠道，也有實(shí)體店。事實(shí)上，傳統(tǒng)零售商已經(jīng)很清醒地正視著電商的威脅，他們不是在等死，他們一樣在創(chuàng)新！至于未來(lái)究竟是誰(shuí)的末日，且再看吧。
接力傳統(tǒng)讀后感篇十八
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人力資源管理在組織中的作用越來(lái)越大，傳統(tǒng)的人事管理已明顯不能適應(yīng)。企業(yè)要想實(shí)現(xiàn)人力資源管理的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型談何容易，這就要求我們必須有一個(gè)有效的手段來(lái)推動(dòng)人力資源轉(zhuǎn)型。
人力資源信息化完全改變了人力資源管理部門(mén)的工作重心。在傳統(tǒng)的人力資源管理方式下，人力資源工作者從事大量的工作就是行政事務(wù)，其次是管理咨詢(xún)的職能，而在幫助企業(yè)策略的制定方面是最少的。在人力資源信息化的管理環(huán)境下，人力資源工作者所從事大量的工作就是幫助企業(yè)在人員管理上提供管理咨詢(xún)服務(wù)，行政事務(wù)工作被信息化、自動(dòng)化的管理流程所大量取代，工作效率得到明顯提高。
從未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)看，人力資源管理信息化在我國(guó)企業(yè)人才戰(zhàn)略實(shí)施中的功效會(huì)更加明顯，理解并運(yùn)用在人力資源管理信息系統(tǒng)中所蘊(yùn)涵的管理理念，將會(huì)對(duì)企業(yè)的發(fā)展起到舉足輕重的作用。
接力傳統(tǒng)讀后感篇十九
上完辛老師的課后感覺(jué)自己似乎也變的有點(diǎn)自由主義了，但看了愛(ài)德華.希爾斯（被貼上了極端保守主義者的標(biāo)簽）的《論傳統(tǒng)》的一部分之后，發(fā)現(xiàn)每一種主義后面都有一種對(duì)理想國(guó)家的建構(gòu)，而每一種主義更多的應(yīng)該與政治有關(guān)，而與純學(xué)術(shù)無(wú)關(guān)。其實(shí)韋伯所說(shuō)的“價(jià)值中立”、“理性化”僅僅是一種理想，即使在西方最發(fā)達(dá)的國(guó)家，它也并沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)。因此每個(gè)學(xué)者都會(huì)有自己對(duì)于國(guó)家未來(lái)的設(shè)想，也會(huì)有自己的主義。不管我們把自己歸為哪一種主義，我們不能拒絕任何優(yōu)秀的思想，因?yàn)閮?yōu)秀的`思想沒(méi)有主義，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，而不是對(duì)未來(lái)的建構(gòu)。何為“傳統(tǒng)”？“傳統(tǒng)是圍繞人類(lèi)的不同活動(dòng)領(lǐng)域而形成的代代相傳的行為方式，是一種對(duì)社會(huì)行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量，同時(shí)也是人類(lèi)在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造性的想象的沉淀?！彼恰皬倪^(guò)去延傳到現(xiàn)在的事物”。它是“延傳三代以上的，被人類(lèi)賦予價(jià)值和意義的事物”。
“傳統(tǒng)”何以存在？近代以來(lái)中西方的學(xué)者中很多人都把“傳統(tǒng)”與“理性”對(duì)立起來(lái)，都想通過(guò)人的“理性”來(lái)驅(qū)逐走“傳統(tǒng)”，驅(qū)逐走“克里斯瑪”。而希爾斯告訴我們：“實(shí)質(zhì)性的傳統(tǒng)都是人類(lèi)原始心理傾向的表露，都是人類(lèi)作為社會(huì)動(dòng)物的人類(lèi)的原始心理需要?！蔽覀冃枰诮蹋枰叛鍪且?yàn)樗鼈兡軌蚪o我們生存的價(jià)值與意義，因?yàn)樗鼈兡芙o我們精神上的關(guān)懷。正如前面所述“理性化”僅僅是一種理想，即使在西方最發(fā)達(dá)的國(guó)家，他也并沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)。作為人我們不僅僅需要理性，我們還需要生存，生活，生產(chǎn)的意義，我們需要心靈的關(guān)懷。因此“沒(méi)有更好的、更具克里斯瑪?shù)膫鹘y(tǒng)，舊傳統(tǒng)就會(huì)死灰復(fù)燃?！币虼宋蚁胫袊?guó)也需要“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，也需要“新教改革”。所謂“不破不立”作為一種規(guī)律事實(shí)上應(yīng)該到過(guò)來(lái)說(shuō)，即“不立不破”，沒(méi)有更好的新東西，舊的總會(huì)從頭再來(lái)。中國(guó)只有根據(jù)新的現(xiàn)實(shí)，建構(gòu)出與之相符的傳統(tǒng)――一種更具克里斯瑪?shù)膫鹘y(tǒng)。才能改變現(xiàn)在的現(xiàn)狀，維持長(zhǎng)久的繁榮。
接力傳統(tǒng)讀后感篇二十
今天，我讀了一則小故事，名為《鑿壁取光》，它講述的是西漢的匡衡因?yàn)榧依镒孀孑呡叾际莿?wù)農(nóng)，生活十分貧困，為了幫助家里，他白天要外出干活，只能靠夜晚時(shí)間讀書(shū)?？墒羌依锔F得連晚上點(diǎn)燈用的油都買(mǎi)不起。他非?？鄲?，他又非常喜歡讀書(shū)。一次，他發(fā)現(xiàn)與鄰居家合用的一堵墻的壁縫里透過(guò)絲絲光線(xiàn)來(lái)，他高興極了，找到了借光的好辦法。他把原有的縫隙鑿得大點(diǎn)，這樣，就有更多地光線(xiàn)透過(guò)來(lái)了，他就依靠著這些光線(xiàn)，緊挨著墻壁，夜夜苦讀到天明，直到鄰居就寢為止。
讀了這則故事后，我聯(lián)想到自己現(xiàn)在的生活。我們學(xué)習(xí)的環(huán)境非常好，爸爸媽媽不用我們?yōu)榧彝サ纳?jì)考慮，也不用我出去打工掙錢(qián)，只要認(rèn)真學(xué)習(xí)就行，還有很多優(yōu)秀的老師教授我們知識(shí)和技能，晚上也沒(méi)有不能學(xué)習(xí)的擔(dān)憂(yōu)，可我們卻沒(méi)有百分之百把精力花在學(xué)習(xí)上，沒(méi)有感受到父母和老師對(duì)我們的期望。通過(guò)這則小故事，我感到很慚愧，也懂得了一個(gè)道理：那就是要好好珍惜現(xiàn)在擁有的一切，全身心地投入到學(xué)習(xí)中去，少壯不努力，老大徒傷悲，我可不想到老了之后，一事無(wú)成，后悔莫及。所以，我決定，從現(xiàn)在開(kāi)始，我要好好努力，天天向上，將來(lái)成為國(guó)家有用的人才。
匡衡，你是好樣的，我要向你學(xué)習(xí)！
傳統(tǒng)故事讀后感（二）：《圓木警枕》讀后感
大家應(yīng)該知道一些關(guān)于司馬光的故事吧，他可是我國(guó)北宋時(shí)代的大學(xué)問(wèn)家哪！最近，我讀了他的一篇故事：《圓木警枕》講的是：司馬光找了一個(gè)原木枕頭放在他的木板床上，原木枕頭是用來(lái)提醒司馬光學(xué)習(xí)的，那個(gè)原木枕頭放到硬邦邦的木板床上，極容易滾動(dòng)。只要稍微動(dòng)一下，他就滾走了，司馬光的頭跌在木板床上，他驚醒了就會(huì)立刻爬起來(lái)讀書(shū)。后來(lái)，司馬光給它起了個(gè)名字叫警枕。
看看司馬光，再看看我們，區(qū)別是不是很大那。我們每天早上賴(lài)在床上不起，特別是冬天，暖暖的被窩更讓你寸不離手。而司馬光總是認(rèn)真、堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，不放過(guò)一分一秒，就連晚上也只睡一會(huì)兒。
學(xué)問(wèn)就像大海一樣廣闊無(wú)邊，但是人們可以渡過(guò)去，而渡海的舟船就是刻苦。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，要想學(xué)習(xí)好，就得勤奮刻苦。只要勤奮刻苦，就能取得好成績(jī)。司馬光孜孜不倦、夜以繼日，學(xué)業(yè)不斷長(zhǎng)進(jìn)，事業(yè)也取得了很高的成就，他給我們樹(shù)立了勤奮刻苦學(xué)習(xí)的榜樣，我們要像司馬光一樣，勤奮刻苦讀書(shū)，掌握科學(xué)知識(shí)，做個(gè)對(duì)祖國(guó)有用的好學(xué)生。
接力傳統(tǒng)讀后感篇二十一
我國(guó)有燦爛的傳統(tǒng)文化，有戲劇;有手工藝術(shù);還有生動(dòng)的神話(huà)傳說(shuō)，如《女?huà)z造人》、《后羿射日》、《盤(pán)古開(kāi)天地》的故事了，我來(lái)給你們說(shuō)一下吧!
很久很久以前，天和地還沒(méi)有分開(kāi)，宇宙混沌一片。有個(gè)叫盤(pán)古的巨人，在這混沌之中，一直睡了十萬(wàn)八千年。
有一天，盤(pán)古忽然醒了。他見(jiàn)周?chē)黄岷冢蛼嗥鸫蟾^，朝眼前的黑暗猛劈過(guò)去。只聽(tīng)一聲巨響，混沌一片的東西漸漸分開(kāi)了。輕而清的東西，緩緩上升，變成了天;重而濁的東西，慢慢下沉，變成了地。
天地分開(kāi)以后，盤(pán)古怕它們還會(huì)合在一起，就頭頂著天，腳踩著地，隨它們的變化而變化。天每天升高一丈，地每天下沉一丈，盤(pán)古也隨著越長(zhǎng)越高。這樣不知過(guò)了多少年，天和地逐漸成形了，盤(pán)古也累得倒了下去。
人類(lèi)的老祖宗盤(pán)古，用他的整個(gè)身體創(chuàng)造了美麗的宇宙。
多么有趣的故事啊!多么了不起的傳統(tǒng)文化啊!
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