熱門(mén)高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀范文（19篇）

環(huán)境保護(hù)是我們時(shí)代一個(gè)重要的議題，我們每個(gè)人都應(yīng)該為守護(hù)地球家園而努力。發(fā)表一篇優(yōu)秀的總結(jié)可以提升我們?cè)趯W(xué)術(shù)界或職場(chǎng)中的聲譽(yù)和競(jìng)爭(zhēng)力。在這里為大家推薦一份優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考借鑒。

高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇一

從小老師就教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）我，對(duì)于前人的理論，既要敢于堅(jiān)持對(duì)的，又要敢于批判錯(cuò)的，哪怕是大多數(shù)人擁護(hù)的權(quán)威的理論?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》如果是對(duì)的，批判只會(huì)使它更顯科學(xué)的光彩；如果是錯(cuò)的，批判將會(huì)使它迅速走向科學(xué)。為了語(yǔ)文教學(xué)的健康發(fā)展和億萬(wàn)青少年的迅速成長(zhǎng)，筆者甘冒天下之大不韙。希望網(wǎng)友們不要把此文看成僅僅是對(duì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的批判，而應(yīng)把它看成是對(duì)一百年來(lái)占主流地位的語(yǔ)文教學(xué)理論和實(shí)踐的批判。竭誠(chéng)歡迎網(wǎng)友們反批判。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)是指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的綱領(lǐng)性、法規(guī)性文件，是語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐必須遵循的準(zhǔn)則。它的科學(xué)與否，關(guān)系到我們的子孫后代能否快速高效地熟練掌握母語(yǔ)，進(jìn)而關(guān)系到整個(gè)中華民族的科學(xué)文化水平能否迅速提高。

筆者覺(jué)得近年頒發(fā)的九年義務(wù)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)新課標(biāo)）同以往的《語(yǔ)文教學(xué)大綱》基本一樣，仍然是很不科學(xué)的，用它指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，不可能使億萬(wàn)青少年迅速高效地熟練掌握母語(yǔ)。因此必須盡快進(jìn)行重大修訂，甚至要推倒重來(lái)。

一

語(yǔ)文課程只是基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）中眾多課程之一，它不可能單槍匹馬地實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的.總體目標(biāo)?；A(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）總體目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，有賴(lài)于各門(mén)課程專(zhuān)心致志卓有成效地完成自己的“本職工作”。如果有一門(mén)或幾門(mén)課程不能做好自己的“本職工作”，卻熱衷于搞種種“第二職業(yè)”，總喜歡“在自己的田里種別人的莊稼”，那么基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的總體目標(biāo)就不能圓滿(mǎn)完成，甚至還有落空的危險(xiǎn)。因此，確認(rèn)語(yǔ)文課程的性質(zhì)與地位，必須先將語(yǔ)文和非語(yǔ)文區(qū)別開(kāi)來(lái)，進(jìn)而必須能將語(yǔ)文課程同非語(yǔ)文課程區(qū)別開(kāi)來(lái)。

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高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇二

工作之余，我又一次學(xué)習(xí)了小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)新課程這段時(shí)間，我對(duì)過(guò)去的思想和行為進(jìn)行了反思，對(duì)教研活動(dòng)的開(kāi)展也有了更多的思考。用新課程的理念，對(duì)曾經(jīng)被視為經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)和做法進(jìn)行了重新審視，這給我在小學(xué)語(yǔ)文教研教學(xué)上帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇?，F(xiàn)將這次學(xué)習(xí)如下：

（2）通過(guò)學(xué)習(xí)，我真正確立語(yǔ)文教育的新理念，克服以往在語(yǔ)文教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位、忽視人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)、過(guò)分追求學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)的錯(cuò)誤傾向。我們應(yīng)積極倡導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，拓寬學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重聯(lián)系生活、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的終身受用的語(yǔ)文能力。并將自己的這些認(rèn)識(shí)通過(guò)教研活動(dòng)傳遞給全鎮(zhèn)的語(yǔ)文教師，提升全體語(yǔ)文教師的業(yè)務(wù)修養(yǎng)。

（3）教學(xué)中，我們應(yīng)從“師道尊嚴(yán)”的架子中走出來(lái)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者。教師參與學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的行為方式主要是：觀察、傾聽(tīng)、交流。教師觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，可以調(diào)控教學(xué)，照顧差異，發(fā)現(xiàn)“火花”。教師傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，是尊重學(xué)生的表現(xiàn)。教師與學(xué)生之間的交流，既有認(rèn)知的交流，更有情感的交流，既可以通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行交流，也可以通過(guò)表情、動(dòng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)交流。

（4）在教學(xué)進(jìn)程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》首次對(duì)義務(wù)教育階段提出了綜合性學(xué)習(xí)的方式。即要求語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的整體發(fā)展、語(yǔ)文課程與其他課程的溝通、書(shū)本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合。強(qiáng)調(diào)在綜合性學(xué)習(xí)中具有合作精神，培養(yǎng)策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力。突出自主性，積極主動(dòng)地參與，特別要注重探索和研究的過(guò)程。除此之外，對(duì)閱讀、寫(xiě)作和學(xué)習(xí)方法三方面也有很明確的表述。提倡獨(dú)立閱讀、自主閱讀、探究性閱讀、創(chuàng)造性閱讀。鼓勵(lì)自主寫(xiě)作、自由表達(dá)，有創(chuàng)意的表達(dá)。在學(xué)習(xí)方法上，鼓勵(lì)有獨(dú)到的見(jiàn)解，鼓勵(lì)用適合自己的方法和策略學(xué)習(xí)。

時(shí)代賦予我們的是機(jī)遇、是挑戰(zhàn)。我會(huì)更加努力，開(kāi)展時(shí)效性強(qiáng)的教研活動(dòng)，構(gòu)建和楷高效的語(yǔ)文課堂。

通過(guò)對(duì)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)習(xí)，使我對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)有了更深的理解，明確了基礎(chǔ)教育新課程“新”的原因：1、從單純注重傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)轶w現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人。每門(mén)學(xué)科都至少包括三個(gè)方面：知識(shí)技能、過(guò)程方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。2、強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)方式多樣化，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)。3、強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的過(guò)程。注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探索，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性的學(xué)習(xí)。4、特別突出了實(shí)踐教育課程。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。5、強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)指標(biāo)的多元化，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)、發(fā)展學(xué)生的多方面潛能。

通過(guò)新課程學(xué)習(xí)，使我明確了教師不在是課程的執(zhí)行者，而是課程的建設(shè)者、調(diào)適者，是課程實(shí)施中問(wèn)題的協(xié)商者、解決者。因此，新課程對(duì)教師在決策、開(kāi)發(fā)、研究能力上提出了許多要求。教師在新課程中的最大變化是角色的變化。1、由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。教師作為促進(jìn)者，其角色行為表現(xiàn)為：幫助學(xué)生確定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略和發(fā)展能力；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；為學(xué)生提供各種便利，為學(xué)生服務(wù)；建立一個(gè)接納的支持性寬容的課堂氣氛；與學(xué)生一起分享他們的情感體驗(yàn)和成功的喜悅；和學(xué)生一道尋找真理；能夠承認(rèn)過(guò)失和錯(cuò)誤。2、由學(xué)生的管理者轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者。作為引導(dǎo)者，教師要記住自己的職責(zé)是教育所有的學(xué)生，因而要堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都有學(xué)習(xí)的潛能。再課堂教學(xué)中，要盡量地給每位學(xué)生同等的參與討論得機(jī)會(huì)。要經(jīng)常仔細(xì)地檢查、反省自己是否在對(duì)待不同學(xué)生上有差別。要常常了解學(xué)生得意見(jiàn)，看看他們是否察覺(jué)到了教師在期望上的偏差，隨時(shí)審查，隨時(shí)修正。3、教師在課堂的位置，將不在是知識(shí)傳授著的固定位置——講臺(tái)，而在教室里流動(dòng)起來(lái)，將參與道學(xué)生活動(dòng)之中，與學(xué)生分享知識(shí)并獲得情感體驗(yàn)。

通過(guò)新課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)，我明確了今后的工作方向。我會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)資料，認(rèn)真鉆研教材，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)編者意圖，力求在課堂上關(guān)注學(xué)生；組織有效的小組合作學(xué)習(xí)；使學(xué)生經(jīng)歷真正的“引導(dǎo)”，獲得新知。

與以往歷次課程改革相比，此次課程改革的最大區(qū)別就是不僅課程體系有了巨大調(diào)整，而且反映出教育思想的革命性變化：即通過(guò)課程改革促使教師的教育方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，使學(xué)校教學(xué)工作真正走上素質(zhì)教育的軌道。歸納起來(lái)，此次“課改”具有以下顯著特點(diǎn)：

（1）轉(zhuǎn)變教育功能，將素質(zhì)教育的理念落實(shí)到課程標(biāo)準(zhǔn)之中。新的課程標(biāo)準(zhǔn)力圖在課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施建議等方面全面體現(xiàn)“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法以及情感態(tài)度價(jià)值觀”三位一體的課程功能，從而促進(jìn)學(xué)校教育重心的轉(zhuǎn)移。

（2）突破學(xué)科中心，加強(qiáng)學(xué)科整合并設(shè)置綜合課程。精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊的現(xiàn)狀，密切教科書(shū)與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)、科技發(fā)展的聯(lián)系。

（3）強(qiáng)調(diào)課程目標(biāo)，增大學(xué)校和教師在課程執(zhí)行中的自主權(quán)。新課程標(biāo)準(zhǔn)重視對(duì)不同階段目標(biāo)的刻劃，以及對(duì)實(shí)施過(guò)程的建議，對(duì)達(dá)到目標(biāo)的內(nèi)容與方法，特別是知識(shí)的前后順序，不做硬性規(guī)定。

（4）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的改善。各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)加強(qiáng)過(guò)程性、體驗(yàn)性目標(biāo)，以及對(duì)教材、教學(xué)、評(píng)價(jià)等方面的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、親身實(shí)踐、獨(dú)立思考、合作探究，發(fā)展學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力，以及交流與合作的能力。

（5）評(píng)價(jià)建議具有更強(qiáng)的指導(dǎo)性和操作性。新標(biāo)準(zhǔn)力圖提出有效的策略和具體的評(píng)價(jià)手段，使評(píng)價(jià)的重心更多地指向?qū)W生的學(xué)習(xí)過(guò)程，從而促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展。國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革能否成功，改革目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在教師。就教師而言，要適應(yīng)新課程教學(xué)，就必須通過(guò)繼續(xù)教育對(duì)新課程充分理解，誠(chéng)心接受，熱情投入，有效實(shí)施并根據(jù)新課程要求，不斷提高自身綜合素質(zhì)。在新課程實(shí)施中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，教師的發(fā)展又將構(gòu)成新課程實(shí)施的條件。首先，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，特別是素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育和基礎(chǔ)教育改革等方面的理論，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思想和觀念。如我們經(jīng)常講教育，教師天天搞教育，但到底什么是教育？顯然，這個(gè)問(wèn)題不搞清楚，就很容易導(dǎo)致教育的異化。再以我們熟悉的考試升學(xué)率為例，它本來(lái)反映的是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)在一定時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，但在現(xiàn)實(shí)中，人們常常對(duì)其本質(zhì)意義嚴(yán)重忽略，而經(jīng)常將其作為衡量教育質(zhì)量和辦學(xué)效果的一項(xiàng)重要指標(biāo)（有時(shí)甚至作為唯一標(biāo)準(zhǔn)）很不恰當(dāng)?shù)乜浯蠛蛷?qiáng)化了。這種觀念和認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，必然使評(píng)價(jià)導(dǎo)向發(fā)生偏差。這也是實(shí)際工作中素質(zhì)教育很難落實(shí)，“應(yīng)試教育”愈演愈烈的一個(gè)重要原因。由此看來(lái)，我們?cè)诮逃^、教學(xué)觀、課程觀，知識(shí)觀，學(xué)生觀、人才觀、質(zhì)量觀、考試觀等教育思想方面恐怕都有重新認(rèn)識(shí)和認(rèn)真反思的必要。其次，隨著新課程的運(yùn)行，教師要調(diào)整自己的角色，改變傳統(tǒng)的教育方式。教師要由傳統(tǒng)意義上的知識(shí)的傳授者和學(xué)生的管理者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者和幫助者；由簡(jiǎn)單的教書(shū)匠轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐的研究者或研究的實(shí)踐者；由教學(xué)活動(dòng)的主角轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和配合者。在教育方式上，也要體現(xiàn)出以人為本，以學(xué)生為中心，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人而不是知識(shí)的奴隸。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)幫助學(xué)生檢視和反思自我，喚起學(xué)生成長(zhǎng)的渴望；幫助學(xué)生尋找、搜集和利用學(xué)習(xí)資源，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)；幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)東西的實(shí)際意義，營(yíng)造和維持學(xué)習(xí)過(guò)程中積極的心理氛圍；幫助學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，并促進(jìn)評(píng)價(jià)的內(nèi)在化。教師要善于捕捉和激發(fā)學(xué)生思維的火花和學(xué)習(xí)的靈感，發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生發(fā)展的潛能和性向。新課程實(shí)際上對(duì)教師提出了教育專(zhuān)業(yè)工作者的要求，這就是教師要成為學(xué)生成長(zhǎng)的引領(lǐng)者，學(xué)生潛能的喚醒者，教育內(nèi)容的研究者，教育藝術(shù)的探索者，學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的促進(jìn)者，學(xué)校制度建設(shè)的參與者，校本課程的開(kāi)發(fā)者……。照此要求，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，確需努力。

高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇三

《義務(wù)教育語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)(2022版)》出版后，我進(jìn)行了認(rèn)真學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)比2011年版本的課程標(biāo)準(zhǔn)，2022年版的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教師如何教有了更具體更細(xì)致的指導(dǎo)，下面談?wù)勔韵聝蓚€(gè)方面的變化：

第一，新增了核心素養(yǎng)內(nèi)涵。2022年版本的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于什么是核心素養(yǎng)作了具體的界定，分為四個(gè)部分：文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)新。這給我們教師在組織設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容上指明了方向，在語(yǔ)文實(shí)踐過(guò)程中圍繞這四個(gè)部分創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)文情境，能有效落實(shí)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

第二，新增了學(xué)習(xí)任務(wù)群。學(xué)習(xí)任務(wù)群是小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出來(lái)的一個(gè)新概念，是指在真實(shí)情境下，確定與語(yǔ)文核心素養(yǎng)生成、發(fā)展、提升相關(guān)的人文主題，組織學(xué)習(xí)資源，設(shè)計(jì)多樣的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生通過(guò)閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究的自主活動(dòng)，自己去體驗(yàn)環(huán)境，完成任務(wù)，發(fā)展個(gè)性，增長(zhǎng)思維能力。根據(jù)各個(gè)學(xué)段特點(diǎn)，學(xué)習(xí)任務(wù)群分為三層，第一層設(shè)“語(yǔ)言文字積累與梳理”1個(gè)基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群，第二層設(shè)“實(shí)用性閱讀與交流”“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”“思辨性閱讀與表達(dá)”3個(gè)發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群，第三層設(shè)“整本書(shū)閱讀”“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”兩個(gè)拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群。義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出課程內(nèi)容主要以學(xué)習(xí)任務(wù)群組織與呈現(xiàn)，這也是今后教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的方向。

經(jīng)過(guò)研讀，我發(fā)現(xiàn)新課標(biāo)的理念實(shí)用性更強(qiáng)，更有利于學(xué)生的綜合素養(yǎng)的提升，也更加注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和語(yǔ)文的熏陶作用，再也不只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)的完成性與系統(tǒng)性。俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“教育不是一門(mén)科學(xué)，而是一門(mén)藝術(shù)，是一切藝術(shù)中最廣泛、最復(fù)雜、最崇高和最必要的藝術(shù)。”因此，要搞好教育，就要不斷地學(xué)習(xí)。在今后的教育教學(xué)過(guò)程中，我認(rèn)為我們要努力做好以下幾點(diǎn)：

在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，需要?jiǎng)?chuàng)造和諧愉快的師生關(guān)系，教師要從以往傳統(tǒng)的傳授者變?yōu)閷W(xué)生的良師益友、教學(xué)的組織者和參與者、教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者，與學(xué)生一同建立民主和諧的氛圍，使學(xué)生積極主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。例如，在講授敘述類(lèi)課文時(shí)，教師可以讓部分學(xué)生以小品的形式扮演課文中的人物角色，從而創(chuàng)設(shè)一個(gè)形象、生動(dòng)的情境，不僅使學(xué)生很直觀地了解課文的精髓，而且增進(jìn)學(xué)生之間的交流，活躍課堂氛圍。這種方法能將死板的文字變成一個(gè)個(gè)跳躍的生命符號(hào)，在學(xué)生的心中留下深刻印象，從而達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的最終目的。

另外，還可以創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，也就是在課堂開(kāi)頭就向?qū)W生拋出問(wèn)題，使學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)。這種方法是指通過(guò)問(wèn)題帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生有目的地聽(tīng)課，從而找出問(wèn)題的正確答案。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)重視學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與教學(xué)看做是“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的過(guò)程，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！彼伎己唾|(zhì)疑往往是緊密相連的，質(zhì)疑是動(dòng)腦思考的結(jié)果，也是學(xué)生創(chuàng)造的起點(diǎn)。例如，《金色的魚(yú)鉤》中有一句指導(dǎo)員說(shuō)的話(huà)：“一路上，你是上級(jí)，是保姆，是勤務(wù)員，無(wú)論多么艱苦，也要把他們帶出草地?！边@句話(huà)的容量大，課文的整個(gè)情節(jié)都圍繞他展開(kāi)的。學(xué)習(xí)此句時(shí)學(xué)生提出：為什么稱(chēng)老班長(zhǎng)是“上級(jí)”“保姆”“勤務(wù)員”?這個(gè)問(wèn)題很大，要引導(dǎo)學(xué)生一步一步學(xué)。我首先讓他們弄清“上級(jí)”“保姆”“勤務(wù)員”的本意，明確老班長(zhǎng)在過(guò)草地時(shí)肩負(fù)著什么任務(wù)?在草地那種特定的環(huán)境中老班長(zhǎng)是怎樣完成他當(dāng)“上級(jí)”“保姆”“勤務(wù)員”的任務(wù)?然后引導(dǎo)學(xué)生從課文中找老班長(zhǎng)的具體言行。他到處找野菜，挖草根，洗衣服，找有水塘的地方宿營(yíng)，做魚(yú)鉤釣魚(yú)，做魚(yú)湯給病號(hào)吃，而自己卻忍饑挨餓，還不許告訴別人，用實(shí)際行動(dòng)無(wú)微不至地照顧著三個(gè)病號(hào)，完成黨交給的任務(wù)。最后讓學(xué)生透過(guò)老班長(zhǎng)外表的描述，體會(huì)他舍己救人，對(duì)革命業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)的崇高的內(nèi)心世界，使學(xué)生對(duì)老班長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)從表面深入到實(shí)質(zhì)。學(xué)生養(yǎng)成大膽質(zhì)疑，主動(dòng)解疑的習(xí)慣，就能真正成為學(xué)習(xí)的主人。

《學(xué)記》中有句名言“教育者，長(zhǎng)善而救其失者也”，其含義是，教育的作用是發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，克服孩子身上的不足，使其消除自卑，對(duì)自己充滿(mǎn)信心，讓別人對(duì)自己充滿(mǎn)希望。我們?cè)陂L(zhǎng)期的教育教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生存在不同程度的自卑心理，自信心不足已成為影響學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的主要因素。為了更好地疏導(dǎo)學(xué)生的自卑心理，不斷增強(qiáng)自信心，我們主要采取以正面表?yè)P(yáng)為主的評(píng)價(jià)方式。采用激勵(lì)法無(wú)疑是增強(qiáng)學(xué)生自信心的有效手段，常用的激勵(lì)手段是即時(shí)激勵(lì)法。在教育過(guò)程中，教師是影響學(xué)生的最積極、最活躍的因素。教師一個(gè)鼓勵(lì)的眼神、微笑的表情、贊許的手勢(shì)、表?yè)P(yáng)的話(huà)語(yǔ)都能喚起學(xué)生積極的情緒體驗(yàn)，使之轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈進(jìn)取的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。激勵(lì)法既可以在課堂教學(xué)過(guò)程中使用，也可以在科學(xué)活動(dòng)、個(gè)別輔導(dǎo)等各種教育活動(dòng)中使用。

如何調(diào)動(dòng)學(xué)生上課時(shí)的積極性，這是廣大一線教師一直積極探索的問(wèn)題，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)，最大的問(wèn)題就是如何讓學(xué)生找到身臨其境的感覺(jué)，只有讓他們的情緒跟著文章作者的感情起伏，才會(huì)使他們的精力完全投入到課堂中去，使課堂效果達(dá)到最佳。通過(guò)多種方式在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，或直觀演示、或旁征博引、或巧設(shè)懸念……激發(fā)他們的閱讀欲望和動(dòng)機(jī)，創(chuàng)造“我要學(xué)”“我想學(xué)”的積極教學(xué)氣氛。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我在教學(xué)《只有一個(gè)地球》這篇課文時(shí)，找來(lái)銀河、天體、宇宙的圖片和資料與學(xué)生一同欣賞，當(dāng)浩瀚的宇宙呈現(xiàn)在孩子們眼前的時(shí)候，我是那樣真真切切地感受到了他們渴求的眼神!他們太想了解銀河、了解宇宙了!我及時(shí)提出：“你們想問(wèn)銀河些什么呢?你還想說(shuō)些什么?”孩子們個(gè)個(gè)興趣盎然，躍躍欲試?！凹とぁ睒O大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，教學(xué)過(guò)程也就“變苦為樂(lè)”。

我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中有許多閃光的做法、獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，但卻如過(guò)眼煙云，沒(méi)有積累下來(lái)，形成具有自己特色的教學(xué)思路和教學(xué)模式。因此，教學(xué)中要善于積累經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)教訓(xùn)，最終形成一套行之有效的教學(xué)思路和教學(xué)模式。一線教師任務(wù)重，時(shí)間緊，平時(shí)教學(xué)中的得與失往往在一霎那間忽閃忽現(xiàn)，如不會(huì)利用時(shí)間就難于捕捉到那些閃光的東西。沒(méi)功夫理會(huì)，常常使教學(xué)失誤惡性循環(huán)，教學(xué)智慧轉(zhuǎn)瞬即逝，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。本次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，給我們教師創(chuàng)造了良好的機(jī)會(huì)，有充裕的時(shí)間來(lái)反思自己的教學(xué)實(shí)踐;給教師回顧反思的平臺(tái)，知得失，識(shí)是非，又能更好地交流溝通，互相學(xué)習(xí)，共同提高。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，在新時(shí)代新課標(biāo)的指導(dǎo)下，我們將義不容辭的肩負(fù)起時(shí)代的使命，傳承中華優(yōu)秀文化，全面落實(shí)培養(yǎng)有理想、有擔(dān)當(dāng)、有本領(lǐng)的時(shí)代新人。

高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇四

新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：“九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上?！蓖瑫r(shí)文中這樣寫(xiě)到：學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操和趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。讀了這段文字我切實(shí)的感受到在課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)閱讀的重視程度前所未有。

確實(shí)，只有多讀書(shū)，會(huì)讀書(shū)，才能使學(xué)生具有開(kāi)放的視野，也才能為全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)提供豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和廣闊的智力背景。因此，我們要激發(fā)學(xué)生讀書(shū)的興趣，并授之以正確的讀書(shū)方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)自覺(jué)主動(dòng)地閱讀，并且從閱讀中享受到無(wú)窮的樂(lè)趣。

對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，誦讀這種視聽(tīng)結(jié)合的讀書(shū)方式最能激發(fā)情感，強(qiáng)化記憶。長(zhǎng)期的、反復(fù)的誦讀可以形成敏銳的語(yǔ)感，使學(xué)生讀文時(shí)能心領(lǐng)神會(huì)，寫(xiě)文能意到筆隨。我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育經(jīng)驗(yàn)也表明：大聲朗讀、反復(fù)吟誦、背誦記憶，于潛移默化間吸收名家名篇的精華，一定會(huì)受益匪淺。朱熹說(shuō)：“凡讀書(shū)。。。。。。要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多讀誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”書(shū)讀的多了，讀的熟了，理解自然透徹，感受自然深刻，正所謂“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”。

作為一名低年級(jí)的語(yǔ)文老師，誦讀是教學(xué)的重點(diǎn)。眾所周知，孩子的記憶力是最好的，抓住這個(gè)有利條件，多背些詩(shī)文佳作，實(shí)際上就是儲(chǔ)存了相當(dāng)數(shù)量的語(yǔ)言材料，同時(shí)也積淀了相關(guān)的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)。因此我在教學(xué)中一直要求學(xué)生：除了課文上要求背誦的古詩(shī)美文外，每周背誦兩首《小學(xué)生古詩(shī)文誦讀》上的古詩(shī)。而且，我還利用課間，午間休息的時(shí)間，讓學(xué)生讀讀報(bào)紙，并給他們時(shí)間和機(jī)會(huì)讓他們互相交流，既能激發(fā)讀報(bào)的熱情，又能提高讀報(bào)的質(zhì)量，我覺(jué)得是一件十分有意義的.事。

同時(shí)，讀書(shū)不能擺脫思維，沒(méi)有思維的閱讀是一種低效的，甚至是無(wú)效的閱讀。如果說(shuō)思維是閱讀能力的中心，那么疑問(wèn)則是思維的火花。有疑問(wèn)才能促使求知，促進(jìn)思維，才能使閱讀更有意義。我總是鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀任何一篇文章時(shí)都要多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去讀書(shū)，又在讀書(shū)中解決問(wèn)題，同時(shí)發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題。在日常語(yǔ)文教學(xué)中，我也是這么做的，我在教每篇課文時(shí)，都給學(xué)生提供了提問(wèn)的時(shí)間和自由，并且培養(yǎng)學(xué)生從內(nèi)容上寫(xiě)什么這個(gè)角度逐步向作者為什么這樣寫(xiě)，又是怎樣通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)情感的等等有深度的問(wèn)題發(fā)展。提醒學(xué)生不能只停留于文字表面，而是要想作者之想，與作者在思想上溝通，在感情上共鳴，是閱讀能力與理解能力協(xié)調(diào)發(fā)展。久而久之，充分激發(fā)起學(xué)生的閱讀興趣，也讓他們找到自學(xué)的門(mén)徑，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

當(dāng)然，閱讀更是一種能力?！笆谥贼~(yú)，不如授之以漁”，在閱讀中必須培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)使用工具書(shū)和現(xiàn)代信息技術(shù)為之服務(wù)的好習(xí)慣。二年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)學(xué)會(huì)查字典了，如果閱讀遇上障礙，就應(yīng)該主動(dòng)利用字典，詞典來(lái)解決問(wèn)題。如果想知道更多的課本以外的知識(shí)，精讀名家名篇那么就可以利用閱覽室、圖書(shū)館細(xì)細(xì)品位。如果想方便快捷的瀏覽各種書(shū)籍，聆聽(tīng)專(zhuān)家的指點(diǎn)，那就可以通過(guò)電腦網(wǎng)絡(luò)收集信息，下載文件。學(xué)會(huì)查閱資料，就會(huì)使自己的閱讀更開(kāi)放，更有樂(lè)趣，也就等于有了相伴終身的良師益友。

新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)閱讀提出的要求與標(biāo)準(zhǔn)，這說(shuō)明在新的形勢(shì)、新的標(biāo)準(zhǔn)的要求下，閱讀已經(jīng)成為教學(xué)中很重要的一部分。而作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、參與者的教師，更應(yīng)該在教學(xué)中激起學(xué)生高漲的閱讀興趣，教會(huì)學(xué)生正確的閱讀方法，讓學(xué)生真正體會(huì)到：閱讀就是一種享受！

高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇五

通過(guò)學(xué)習(xí)我們明確了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)和內(nèi)容、教學(xué)觀念和學(xué)習(xí)方式、評(píng)價(jià)目的和方法上進(jìn)行了一次系統(tǒng)而大膽地變革。它吸收了現(xiàn)代課程論的最新成果，對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)、特點(diǎn)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。新的理念對(duì)于富有膽識(shí)、敢于創(chuàng)新的人來(lái)實(shí)踐它。它在呼喚著能夠?qū)φn程標(biāo)準(zhǔn)的理念進(jìn)行準(zhǔn)確詮釋?zhuān)孕滦偷慕虒W(xué)方式完美實(shí)施課程標(biāo)準(zhǔn)的新一代教師。

當(dāng)代，具有鮮明個(gè)性特征的學(xué)生，他們渴望著有著獨(dú)特個(gè)性和人格魅力的教師給他們一個(gè)全新的解讀，渴望闡釋自己的獨(dú)特體驗(yàn)，渴望師生間的平等對(duì)話(huà)，在觀點(diǎn)的碰撞交流中去共同完成對(duì)那一個(gè)個(gè)文本的理解。順應(yīng)這一潮流，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式，珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。個(gè)性必須靠個(gè)性來(lái)培養(yǎng)。這必然要求我們的教學(xué)必須具有鮮明的個(gè)性，能夠靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略。只有這樣，我們的語(yǔ)文教育才能沖破傳統(tǒng)的羈絆，走向自由的天地，才能充滿(mǎn)生命的活力和獨(dú)特的魅力。也只有這樣，才能讓學(xué)生在掌握知識(shí)的過(guò)程中體驗(yàn)到人的自尊和自豪，我們教師也定能成為學(xué)生崇拜的大師。

讓“學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率”，是現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用”

這要求我們教師必須具有淵博的知識(shí)，能夠?qū)Σ煌瑢W(xué)科的知識(shí)進(jìn)行有效的`整合，還要能夠運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)，改變以往語(yǔ)文教師的教學(xué)行為和習(xí)慣。

教育教學(xué)的變革意味著重組。同樣，在新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》面前，對(duì)每個(gè)教師來(lái)說(shuō)，既是一個(gè)挑戰(zhàn)，更是一個(gè)機(jī)會(huì)，也為我們?cè)谑聵I(yè)上的追求提供了更為廣闊的空間。只要不懈努力、勤于追求、敢于創(chuàng)新，我們都可成為馳騁課堂的驍將、駕馭教材的高手、學(xué)生崇拜的偶像、受人尊敬的名師。

教師不僅是一種職業(yè)，還是一項(xiàng)事業(yè)，更是我們生命旅程中的一段重要經(jīng)歷。為師的過(guò)程應(yīng)是我們不斷學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)的過(guò)程，應(yīng)是我們自我完善、自我超越的過(guò)程。樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀念不僅是我們自身的需要，也是語(yǔ)文教育對(duì)我們的期盼。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的課程觀，要求教師高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，要求教師“通過(guò)報(bào)刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體了解國(guó)內(nèi)外重要事件，通過(guò)考察、訪問(wèn)挖掘本地蘊(yùn)藏的自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源”，它具有豐富的人文內(nèi)涵。要想讓語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生的精神領(lǐng)域產(chǎn)生深廣的影響，我們語(yǔ)文教師首先應(yīng)該善于鉆幽探微，透徹理解文本的深刻內(nèi)涵，把教科書(shū)中直接呈現(xiàn)的（即顯性的）價(jià)值取向和隱含于其字里行間（即隱性的）價(jià)值取向，都能呈現(xiàn)給學(xué)生，在師生共同探究的過(guò)程中和學(xué)生一起體驗(yàn)語(yǔ)文的美。

現(xiàn)代社會(huì)媒體技術(shù)的發(fā)展，使學(xué)生獲得知識(shí)的渠道已不再僅僅限于課堂。因此，我們教師要重新認(rèn)識(shí)自己，向?qū)W生學(xué)習(xí)，要真正在師生平等對(duì)話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行我們的語(yǔ)文教學(xué)，和學(xué)生一起成長(zhǎng)。

總之，《新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》給農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了生機(jī)，當(dāng)然也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，我最大的感受就是教學(xué)方法多元化了，教學(xué)目標(biāo)更加明確化了。

我認(rèn)為以前單純傳授知識(shí)逐步向目標(biāo)整合轉(zhuǎn)變，弘揚(yáng)人文精神。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容上堅(jiān)持知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練和智力開(kāi)發(fā)的整體教育；語(yǔ)文教學(xué)方法上堅(jiān)持讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)的綜合訓(xùn)練。新課程標(biāo)準(zhǔn)仍然非常注重語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)不但有具體的要求和規(guī)定，還有量化的標(biāo)準(zhǔn)。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的出現(xiàn)――學(xué)習(xí)――運(yùn)用，正如旭日東升，陽(yáng)光下一片蓬勃之景，新成果、新經(jīng)驗(yàn)、新思路、新方法那可謂百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。“新課標(biāo)”的實(shí)施確實(shí)給當(dāng)今教學(xué)帶來(lái)了生機(jī)與活力。在一次次的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中、在一次次的合作探究交流中，我們的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣越來(lái)越濃，越發(fā)變的活潑、可愛(ài)了，更多表現(xiàn)在對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)知識(shí)的追求，同時(shí)也感受著知識(shí)的滋養(yǎng)。

在教育教學(xué)規(guī)律的推動(dòng)之下，“新課標(biāo)”的指導(dǎo)之下，我們的教育教學(xué)工作逐步遠(yuǎn)離偏、繁、難、向著理解、探究、分析、綜合、運(yùn)用等方面發(fā)展。

自己xx年畢業(yè)至今已有，應(yīng)該說(shuō)自己參加工作的年頭也不短了，積累了一些工作經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在應(yīng)該出些成果的時(shí)候了；而且我還聽(tīng)很多人說(shuō)這個(gè)年齡段應(yīng)該是工作和生活黃金年齡，說(shuō)在這個(gè)年齡段的工作情形如一朵正在開(kāi)放的花，有著生命，有著活力。但自己現(xiàn)在卻不知怎么了，對(duì)于曾經(jīng)熱愛(ài)的語(yǔ)文越來(lái)越不會(huì)教了，天天早來(lái)晚走的，你在看看學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)：敢表達(dá)、會(huì)表達(dá)的越來(lái)越少了，這種學(xué)習(xí)狀態(tài)，成績(jī)能高嗎？挫敗感越來(lái)越強(qiáng)。內(nèi)心有時(shí)還有這樣一種想法，下一次再分科不教語(yǔ)文了，改教數(shù)學(xué)吧。

為什么會(huì)這樣呢？這個(gè)問(wèn)題問(wèn)了自己很多次。

有幸的是暑假期間，學(xué)校布置我們學(xué)習(xí)了20xx版的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》及，昨天又聽(tīng)了張靜教研員關(guān)于《20xx版語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的分析，在學(xué)習(xí)與傾聽(tīng)中讓我心中那個(gè)為什么的問(wèn)號(hào)慢慢變成了半個(gè)句號(hào)。下面我就把自己的一些認(rèn)識(shí)和大家一起交流一下：

一、重書(shū)本，實(shí)踐不夠

二、想法有，堅(jiān)持不夠

作為一名語(yǔ)文老師，我一直努力把指引學(xué)生寫(xiě)一手整潔、漂亮的字作為自己教學(xué)中任務(wù)之一，為了讓學(xué)生寫(xiě)一手好字方法用了不少，打字頭，搞評(píng)比，實(shí)在不好打手板，可效果還是不理想，這就是學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)心得體會(huì)范文。

三、朗讀有，自然不夠。

四、引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)有，展示方式的靈活多樣性不夠。

五、引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)有，個(gè)性表達(dá)，創(chuàng)新思想不夠。

六、指導(dǎo)學(xué)生作文有，修改不夠。

新課標(biāo)的出臺(tái)標(biāo)志著語(yǔ)文教學(xué)又將進(jìn)入一個(gè)深沉探究的新時(shí)代，讓自己在不斷的教學(xué)實(shí)踐中思考著，改變著，收獲著……在和大家一起學(xué)習(xí)，一起研究讓自己的那個(gè)句號(hào)越畫(huà)越園吧。

高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇六

20xx年12月教育部印發(fā)了《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（20xx年版）》，這部凝聚著無(wú)數(shù)專(zhuān)家學(xué)者和一線廣大教師心血和智慧的厚重文本，是針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教育方面存在的普遍性問(wèn)題，總結(jié)這十多年來(lái)課改的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)按照國(guó)家教育規(guī)劃的總體要求，面向未來(lái)，提出語(yǔ)文課程的基本標(biāo)準(zhǔn)。主要立足于“為學(xué)生打好三個(gè)基礎(chǔ)：

1、那就是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打好基礎(chǔ)；

2、為學(xué)生形成正確的人生觀、形成健康的個(gè)性與人格打好基礎(chǔ)；

3、為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”。我在寒假期間對(duì)該標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了仔細(xì)的研讀，通過(guò)與實(shí)驗(yàn)稿比較、分析，我收獲良多。

總體感覺(jué)上新課標(biāo)有以下幾個(gè)變化：一是內(nèi)容更加充實(shí)。新課標(biāo)變厚了，由原來(lái)的`29頁(yè)變?yōu)?0頁(yè)，內(nèi)容有了大篇幅增加，顯得更加厚實(shí)。特別是在附錄中增加了《識(shí)字、寫(xiě)字教學(xué)基本字表》《義務(wù)教育語(yǔ)文課程常用字表》，使得課標(biāo)文本結(jié)構(gòu)顯得更加完善，化隨意為規(guī)范，增強(qiáng)了課標(biāo)的科學(xué)感。二是同中有異。雖然總體結(jié)構(gòu)沒(méi)有變化，仍由“前言”“課程目標(biāo)與內(nèi)容”“實(shí)施建議”“附錄”四個(gè)部分組成，但在每部分中內(nèi)容都有變化，或是增刪，或是修改，或是順序調(diào)整，全篇修改點(diǎn)多達(dá)200余處。雖然課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)的基本理念基本沒(méi)有變化，但是在對(duì)具體問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與處理上，在課程目標(biāo)與內(nèi)容、實(shí)施與操作上都有明顯調(diào)整，從內(nèi)容到形式變得更加合理、科學(xué)。三是文字表述更加簡(jiǎn)明準(zhǔn)確。文本中對(duì)概念的闡釋更加準(zhǔn)確全面具體，減少了模糊性，提高了可操作性。總之，通過(guò)吸收十余年來(lái)課改和教材實(shí)驗(yàn)的成果經(jīng)驗(yàn)，吸取方方面面好的意見(jiàn)建議，修訂后的課標(biāo)更加逼近語(yǔ)文課程的本真、不同學(xué)段學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律，更加貼近教學(xué)實(shí)際，因而更加有利于指導(dǎo)語(yǔ)文課程深度改革和教材教法深入實(shí)驗(yàn)，更好地全面培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

與實(shí)驗(yàn)稿相比較，我認(rèn)為新課標(biāo)在以下幾個(gè)方面值得我們重視：

一、課程性質(zhì)明確定位――“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”

長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于“語(yǔ)文課程性質(zhì)”這一概念，沒(méi)有科學(xué)、明晰、統(tǒng)一的闡釋?zhuān)瑥亩苌鲈S多自說(shuō)自話(huà)的、無(wú)謂的爭(zhēng)論，最終導(dǎo)致語(yǔ)文課程的研究和實(shí)踐陷入了混亂?，F(xiàn)在，理論研究者普遍認(rèn)同將“言語(yǔ)性”作為語(yǔ)文課程教學(xué)最核心、最本質(zhì)的屬性。語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)就是“言語(yǔ)習(xí)得”，因?yàn)檎Z(yǔ)文課程教學(xué)的最終目的就是提高學(xué)生的言語(yǔ)能力（包括言語(yǔ)理解和言語(yǔ)表達(dá)兩個(gè)方面）。新課標(biāo)以現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的理論為指導(dǎo)，明確提出：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性的課程。”并重申了“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。

“語(yǔ)言文字運(yùn)用”僅在前言中就出現(xiàn)了四次，足以說(shuō)明它的重要性。新課標(biāo)從“語(yǔ)言文字運(yùn)用”的領(lǐng)域、規(guī)范、能力等角度進(jìn)行了全面論述，這是實(shí)驗(yàn)稿中所沒(méi)有的。這些論述，表明了語(yǔ)文課程應(yīng)主要“致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力”，更加貼近了語(yǔ)文的本質(zhì)，學(xué)科特點(diǎn)更加凸顯，課程目標(biāo)更加具體和明晰。

二、凸顯語(yǔ)文課程的實(shí)踐性――語(yǔ)文學(xué)習(xí)的有效途徑是多讀、多寫(xiě)、多積累

在前言部分，新課標(biāo)將原來(lái)的“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料”改為“應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫(xiě)、日積月累”，并在課程設(shè)計(jì)思路的指導(dǎo)思想中明確提出“應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)、多積累，重視語(yǔ)言文字運(yùn)用的實(shí)踐，在實(shí)踐中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵和語(yǔ)文應(yīng)用規(guī)律”。作為母語(yǔ)教育的語(yǔ)文課程，究竟有哪些被實(shí)踐證明是行之有效的教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法呢？具體言之，閱讀教學(xué)，必須讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀，在閱讀中獲得知識(shí)和語(yǔ)言的積累；作文教學(xué)，必須讓學(xué)生在作文中學(xué)會(huì)作文，在作文中學(xué)會(huì)觀察、思考、表達(dá)。此外，新課標(biāo)指出：“教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來(lái)代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考；要善于通過(guò)合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問(wèn)題，但也要防止用集體討論來(lái)代替?zhèn)€人閱讀。”這是針對(duì)實(shí)際教學(xué)中存在的以教師的講解取代學(xué)生的感悟、以統(tǒng)一的解讀取代多元的思考以及集體討論多、個(gè)人閱讀少的現(xiàn)象，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。閱讀教學(xué)，包括課外閱讀，重在養(yǎng)成閱讀的興趣與習(xí)慣，發(fā)掘?qū)W習(xí)主動(dòng)性與創(chuàng)造性，這是可以讓學(xué)生終生受益的。

三、高度重視識(shí)字寫(xiě)字――識(shí)字減數(shù)量、寫(xiě)字提質(zhì)量

隨著電腦的廣泛應(yīng)用，人們?nèi)粘４罅渴褂面I盤(pán)輸入文字，使人們對(duì)漢字的讀寫(xiě)和識(shí)記長(zhǎng)期處在模糊化和替代化的狀態(tài)中，久而久之，錯(cuò)別字隨處可見(jiàn)、全社會(huì)漢字書(shū)寫(xiě)水平每況愈下也早已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。就語(yǔ)文教學(xué)而言，有的教師認(rèn)為指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)字是軟任務(wù),不但每周上一節(jié)寫(xiě)字課形同虛設(shè)，就是識(shí)字課中的寫(xiě)字指導(dǎo)環(huán)節(jié)也常常是指導(dǎo)多、練寫(xiě)少，學(xué)生真正寫(xiě)字的時(shí)間少得可憐！有的教師教學(xué)中習(xí)慣用播放課件指導(dǎo)寫(xiě)字,即使有教師板書(shū)范寫(xiě)，其書(shū)寫(xiě)水平也難如人意。

我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，識(shí)字、寫(xiě)字的過(guò)程不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為是為了有效地進(jìn)行書(shū)面交流的需要而掌握字形的過(guò)程，同時(shí)也是體認(rèn)民族文化、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)和對(duì)中華民族文化理解的過(guò)程。寫(xiě)字還可以陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)審美能力，有利于提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。與此相應(yīng)，在世界各民族文字之林中，惟有漢字的書(shū)寫(xiě)才能形成人類(lèi)最偉大的藝術(shù)門(mén)類(lèi)之一――書(shū)法。

新課標(biāo)，為我以后的教學(xué)工作指明了方向，同時(shí)也給予了我許多的思考：

1、教師的教育觀念開(kāi)始發(fā)生變化，教師熟悉到教材只是教學(xué)的載體，教師不再是只受教材的框框限制，而是千方百計(jì)地利用教材啟發(fā)拓展。課堂教學(xué)的角色發(fā)生了變化，教師能把平時(shí)積累的知識(shí)有機(jī)地融進(jìn)課堂，重視研究性學(xué)習(xí)。

2、課堂教學(xué)氛圍發(fā)生了較大的變化。更注重師生的交流、互動(dòng)。教師從重知識(shí)的把握轉(zhuǎn)變到更注重學(xué)習(xí)方法、研究能力的培養(yǎng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到充分的調(diào)動(dòng)。

3、夸大在課堂教學(xué)貫徹以學(xué)生為主體，注重學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)的同時(shí)，不能忽視教師在系統(tǒng)教材體系著落實(shí)“雙基”的主導(dǎo)性作用。

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，對(duì)孩子的教育不是一朝一夕的事情，需要我們的老師細(xì)心、耐心地教導(dǎo)、引領(lǐng)。但我相信隨著新課程改革的不斷深入，教學(xué)理念、教學(xué)手段的不斷更新，會(huì)出現(xiàn)了更多讓人們感到高興的事情。我們的語(yǔ)文教學(xué)課堂才會(huì)真正地發(fā)出金子一般的光彩，語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)真正的姓“語(yǔ)”。

高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇七

教師不應(yīng)是學(xué)生思維的保姆，而要讓知識(shí)成為學(xué)生勤于思考的果實(shí)，授人以漁，帶著學(xué)生走向知識(shí)。

教師轉(zhuǎn)變角色應(yīng)以學(xué)生為中心，最大限度地激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，更好地適應(yīng)全新的語(yǔ)文教學(xué)。蘇霍姆林斯基曾對(duì)此作過(guò)精彩的比喻：“要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛(ài)的，但卻十分脆弱，一不小心就會(huì)滾落破碎，不復(fù)存在。學(xué)生的心靈就如同脆弱的露珠，需要教師備加呵護(hù)?！?/p>

在課堂上，老師以其睿智的眼光敏銳地發(fā)現(xiàn)了一些教學(xué)資源，并及時(shí)拓展延伸，鼓勵(lì)學(xué)生多角度援疑質(zhì)理，如果學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)回答錯(cuò)了，要善于保護(hù)學(xué)生自尊心，巧妙而善意的點(diǎn)評(píng)既讓學(xué)生學(xué)到了新的知識(shí)，保護(hù)了學(xué)生的自尊心，培養(yǎng)了學(xué)生敢于提問(wèn)的精神。使原本可能尷尬的課堂重又煥發(fā)出勃勃生機(jī)，充滿(mǎn)了青春的活力。

對(duì)于具有人文性特點(diǎn)的語(yǔ)文學(xué)科尤其如此，作為這個(gè)學(xué)科的教師更應(yīng)該有個(gè)全面的語(yǔ)文學(xué)科認(rèn)識(shí)。

語(yǔ)文教師要有一個(gè)“全面語(yǔ)文”的概念，就是“語(yǔ)文的外延等于生活的'全部”。“全面語(yǔ)文教育”的立足點(diǎn)很高，它不局限于某一節(jié)課、某一方面的教學(xué)、某一冊(cè)語(yǔ)文書(shū)的教學(xué)，而是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行總體的考察、總體的設(shè)計(jì)、總體的改革，著眼于學(xué)生的發(fā)展和未來(lái)，對(duì)學(xué)生的影響應(yīng)該是深遠(yuǎn)的。要符合語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，符合新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文性質(zhì)的概定。

我們對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)要有一定認(rèn)識(shí)，語(yǔ)文素養(yǎng)是根據(jù)素質(zhì)教育思想和學(xué)生的發(fā)展需要而提出的具體要求，也是廣大一線教師在較長(zhǎng)一段時(shí)間里不斷追求的目標(biāo)。語(yǔ)文綜合素養(yǎng)重在綜合與實(shí)踐。

學(xué)語(yǔ)文，必須承認(rèn)語(yǔ)文課堂是主要場(chǎng)所，學(xué)校的課外活動(dòng)是第二場(chǎng)所。如征文、演講、故事會(huì)、朗誦等比賽活動(dòng)以及寫(xiě)作興趣小組、課外閱讀等，都是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的有效活動(dòng)。但是，如果把圈子再劃大一點(diǎn)，家庭也是學(xué)語(yǔ)文的相當(dāng)重要的場(chǎng)所。每個(gè)孩子降生下來(lái)，過(guò)一段時(shí)間就開(kāi)始學(xué)說(shuō)話(huà)，開(kāi)始接受語(yǔ)文教育了。

課堂教學(xué)是實(shí)施創(chuàng)新教育的主陣地。在語(yǔ)文教學(xué)中，只有時(shí)時(shí)、處處將創(chuàng)新手段融入課堂，課堂才會(huì)更加充滿(mǎn)創(chuàng)新活力。創(chuàng)新的語(yǔ)文課堂，一方面要求教師要?jiǎng)?chuàng)造性地采用現(xiàn)代教學(xué)手段、創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新的情境、創(chuàng)造性地使用教材、采用新的教法與課堂結(jié)構(gòu)；另一方面要注意激發(fā)起學(xué)生求異創(chuàng)新的欲望，善于引導(dǎo)學(xué)生排除障礙，標(biāo)新立異，尋求開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)新的規(guī)律和方法。

此外，我還想談一點(diǎn)語(yǔ)文的課后作業(yè)問(wèn)題。在各種學(xué)習(xí)訓(xùn)練中，語(yǔ)文作業(yè)恐怕是最不受師生歡迎的，究其原因，可能因?yàn)闊o(wú)論是教師布置、批改作業(yè)，還是學(xué)生做作業(yè)，都特別耗時(shí)費(fèi)力。

作業(yè)完全由教師提出，限制了學(xué)生提出問(wèn)題的能力；內(nèi)容沒(méi)有差異，不符合學(xué)生實(shí)際水平；完成方式強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性，限制了合作素質(zhì)的培養(yǎng)；大量單調(diào)的、盲目的、機(jī)械的低效作業(yè)，使學(xué)生成了作業(yè)的傀儡，在行為和思維方式上完全服從教師的指揮，使學(xué)生對(duì)作業(yè)失去了原有的興趣。作業(yè)要有趣味性，作業(yè)要有實(shí)踐性，作業(yè)要有人文性。

教學(xué)實(shí)踐表明，陳舊的語(yǔ)文教學(xué)不但不能獲得理想的教學(xué)效果，反而使得學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣。抑揚(yáng)有道；一味苛責(zé)、強(qiáng)制，并非良策，惟有對(duì)癥下藥；學(xué)習(xí)中，與學(xué)生亦師、亦友，剛?cè)岵⑴e，寬嚴(yán)相濟(jì)，導(dǎo)之疏之，教學(xué)方能行之有效。

高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇八

經(jīng)過(guò)對(duì)20xx年初中語(yǔ)文新課標(biāo)的仔細(xì)研讀，我有以下幾點(diǎn)感悟：

1、強(qiáng)化素養(yǎng)導(dǎo)向。本次新課標(biāo)不僅強(qiáng)調(diào)“核心素養(yǎng)”，更為實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)與人的發(fā)展的`統(tǒng)一性問(wèn)題，進(jìn)一步提出了“素養(yǎng)型課程目標(biāo)”，它具有實(shí)踐性、情境性、整合性、反思性等特征，需要學(xué)生在實(shí)踐中達(dá)成。

2、聚焦學(xué)習(xí)任務(wù)。新課標(biāo)根據(jù)內(nèi)容整合程度建構(gòu)了三個(gè)層面的學(xué)習(xí)任務(wù)群體系，從基礎(chǔ)到發(fā)展再到拓展，六大學(xué)習(xí)任務(wù)群中每一個(gè)都貫串義務(wù)教育四個(gè)學(xué)段，使得學(xué)習(xí)任務(wù)群形成了一個(gè)有機(jī)整體。

3、注重學(xué)業(yè)質(zhì)量。本次新課標(biāo)增加了“學(xué)業(yè)質(zhì)量”的有關(guān)內(nèi)容。語(yǔ)文課程學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是以核心素養(yǎng)為主要維度，結(jié)合課程內(nèi)容，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)業(yè)成就具體表現(xiàn)特征的整體刻畫(huà)。四個(gè)學(xué)段的語(yǔ)文課程學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)之間相互銜接，體現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的進(jìn)階，為核心素養(yǎng)評(píng)價(jià)提供了依據(jù)。

高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇九

今天我有幸在線聆聽(tīng)了xx教授專(zhuān)家的解讀《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)2022版》主要內(nèi)容和變化，通過(guò)專(zhuān)家的解讀，讓對(duì)新舊課標(biāo)的異同有了初步的了解。

xx教授用一個(gè)半小時(shí)解讀了《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022版)》主要變化、課程性質(zhì)及理念、核心素養(yǎng)和價(jià)值目標(biāo)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群、語(yǔ)文學(xué)業(yè)質(zhì)量。課程標(biāo)準(zhǔn)的變化主要從價(jià)值引領(lǐng)以文化人，素養(yǎng)為綱任務(wù)導(dǎo)向，立足生活實(shí)踐主線，強(qiáng)調(diào)情境主題統(tǒng)整四個(gè)方面進(jìn)行解讀，清晰的認(rèn)識(shí)到義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的改變。

通過(guò)本次線上學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到國(guó)家對(duì)文化自信的要求，能夠感受到時(shí)代發(fā)展中祖國(guó)的強(qiáng)大。同時(shí)新課標(biāo)還強(qiáng)調(diào)了“語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群”的設(shè)置，對(duì)語(yǔ)文教師跨學(xué)科整合教學(xué)提出了更高要求。課標(biāo)對(duì)整本書(shū)的閱讀也提出要求，如何讓學(xué)生閱讀量增加是我們教學(xué)時(shí)應(yīng)該思考的重要問(wèn)題。

在今后教學(xué)中，作為一線教師，在以后的教學(xué)中，我要關(guān)注課標(biāo)、學(xué)習(xí)課標(biāo)關(guān)、研究課標(biāo)，注重學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，落實(shí)語(yǔ)文綜合性實(shí)踐性的要求，切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

1、圍繞語(yǔ)文課程三大目標(biāo)，在語(yǔ)文教學(xué)中全面落實(shí)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)，把培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)通用語(yǔ)言文字的能力作為基礎(chǔ)和重點(diǎn)，抓好落實(shí)。

2、優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，以三大文化為主題安排教學(xué)活動(dòng)，以六大學(xué)習(xí)任務(wù)群為依據(jù)安排教學(xué)內(nèi)容，在單元教學(xué)中扎扎實(shí)實(shí)地落實(shí)好學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

3、扎扎實(shí)實(shí)地落實(shí)好四學(xué)段學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，保證把學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)落到實(shí)處。

4、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，強(qiáng)化語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，不斷總結(jié)，把語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)落到實(shí)處。

總之，今后我將繼續(xù)研讀新課標(biāo)，指導(dǎo)自己更好的投入工作。關(guān)注課標(biāo)，就是關(guān)注教育的未來(lái)。

高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇十

經(jīng)過(guò)本次新課標(biāo)的學(xué)習(xí)分享活動(dòng)，我意識(shí)到新課標(biāo)是一種新的學(xué)習(xí)，講究學(xué)生們自主學(xué)習(xí)；新課標(biāo)是一種新的教學(xué)理念，要求教師與學(xué)生共同學(xué)習(xí)；新課標(biāo)要求學(xué)生語(yǔ)文的學(xué)習(xí)方式要從單一學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合性學(xué)習(xí)；新課標(biāo)要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生終生學(xué)習(xí)的能力。

在今后的.語(yǔ)文教學(xué)中，我將不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，踐行新課標(biāo)的理念，提升課堂效益。

高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇十一

《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“全面提高的素養(yǎng)”、“正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)”、“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的方式”、“努力建立開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”。與過(guò)去的教學(xué)大綱相比，語(yǔ)文新課標(biāo)在許多方面都有突破，從理念到目標(biāo)、從實(shí)施到評(píng)價(jià)都呈現(xiàn)出一種嶄新的面貌。

本著上述課程理念，我在教學(xué)中努力正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。在每一篇課文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我都會(huì)以這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)要求學(xué)生：課前預(yù)習(xí)、課內(nèi)探究、課后鞏固、課外拓展。

二、擴(kuò)展學(xué)生的閱讀，以整本書(shū)閱讀和跨學(xué)科學(xué)習(xí)等引領(lǐng)學(xué)生的成長(zhǎng)

小學(xué)語(yǔ)文低段注重提高孩子的識(shí)字量，以此達(dá)到提高學(xué)生的閱讀理解能力和綜合運(yùn)用能力。在教學(xué)過(guò)程中我采用成語(yǔ)接龍背誦、古詩(shī)文誦讀、每月共讀一本書(shū)等三管齊下的辦法來(lái)激發(fā)孩子的背誦閱讀興趣。

三、加強(qiáng)綜合性學(xué)習(xí)，全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，是他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！睘榇嗽诮虒W(xué)活動(dòng)中，我經(jīng)常有意識(shí)地布置一些綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，在培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和品德。

比如說(shuō)利用節(jié)假日的契機(jī)，讓孩子對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、清明節(jié)進(jìn)行了充分挖掘、探究，孩子們對(duì)這些節(jié)日的由來(lái)、意義有了充分的認(rèn)識(shí)與了解。這一系列活動(dòng)的開(kāi)展豐富了學(xué)生的內(nèi)功，學(xué)生的綜合素養(yǎng)有了很大的提高。

我們教育培養(yǎng)的孩子是為了孩子個(gè)人，也是為了家庭發(fā)展，還有社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，也有國(guó)家需要。這些需求是相互依存的家國(guó)需求。所以我們的孩子一定要有適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。

最終我們的教育就是要社會(huì)主義為發(fā)展服務(wù)，為人民幸福服務(wù)，為黨和國(guó)家的需求服務(wù)，為孩子的成長(zhǎng)服務(wù)，培養(yǎng)出“德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。

高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇十二

解讀的序言由中華人民共和國(guó)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）部副部長(zhǎng)王湛親自撰寫(xiě)，題目是《建設(shè)有中國(guó)特色的基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）體系》，它從五個(gè)方面詳盡地闡述體系如何建立的問(wèn)題。我認(rèn)真地讀了幾遍序言，感受到了教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）部對(duì)基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的重視程度，我認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)的重視是課程改革成功的前提。

一、領(lǐng)導(dǎo)重視

正如王湛副部長(zhǎng)所說(shuō)，教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）部正是想通過(guò)語(yǔ)文課程的改革，來(lái)建立一種“具有中國(guó)特色的`基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）課程體系”。瞧，領(lǐng)導(dǎo)的決心有多大。那么我們這些工作在教學(xué)第一線的教師就更加要有決心，搞好小學(xué)基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），讓基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）課程改革在當(dāng)代昭示出其強(qiáng)大的生命力。

二、目標(biāo)明確，標(biāo)準(zhǔn)詳盡

對(duì)基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）改革的目標(biāo)的制訂解說(shuō)，《解讀》用詞準(zhǔn)確無(wú)誤，同時(shí)，不難看出，它具有超前意識(shí)，時(shí)代感強(qiáng)的特點(diǎn)，我把它的六個(gè)方面的實(shí)質(zhì)簡(jiǎn)單的概括為:改革就是在有針對(duì)性和講究實(shí)效性的基礎(chǔ)上，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，知識(shí)的積累和能力的提高，教師應(yīng)注重評(píng)價(jià)的功能，學(xué)校應(yīng)注重校本課程的開(kāi)發(fā)。

在制訂各項(xiàng)目標(biāo)的過(guò)程中，標(biāo)準(zhǔn)力求站在高處，把握大局，建立一個(gè)總的目標(biāo)性綱領(lǐng)。在具體實(shí)施目標(biāo)的過(guò)程中，《解讀》又制訂的非常具體。例如：對(duì)語(yǔ)文學(xué)科各個(gè)階段的實(shí)施目標(biāo)及實(shí)施建議方面，標(biāo)準(zhǔn)就制訂得非常全面，不光有“識(shí)字與寫(xiě)字”“閱讀”“寫(xiě)作”“口語(yǔ)交際”“綜合性練習(xí)”課程目標(biāo)及實(shí)施建議，而且各部分制訂相當(dāng)完善。例如關(guān)于“閱讀”，“標(biāo)準(zhǔn)”分四個(gè)方面進(jìn)行了具體闡述。1.確立現(xiàn)代閱讀理念。2.閱讀中的情感態(tài)度和價(jià)值觀。3.在閱讀的過(guò)程中培養(yǎng)閱讀能力。4.關(guān)于知識(shí)和能力的關(guān)系。這四個(gè)方面全面、系統(tǒng)、詳細(xì)。為我們這些工作在第一線的教師指明了方向，同時(shí)又明確了目標(biāo)，一舉兩得。

三、有縱比和橫比

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高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇十三

勞動(dòng)教育的一般作用，就是在教育的過(guò)程中“學(xué)以致用”。而且，勞動(dòng)教育也跟德育、智育、體育、美育緊密相關(guān)，密不可分。

通過(guò)勞動(dòng)教育培養(yǎng)孩子們熱愛(ài)勞動(dòng)的價(jià)值觀，就是“德育”;讓孩子們思考勞動(dòng)的原理與奧秘，改進(jìn)與提升勞動(dòng)效率時(shí)，勞動(dòng)教育就成為智育;勞動(dòng)教育可達(dá)到強(qiáng)健體魄、增強(qiáng)體能的作用時(shí)，勞動(dòng)教育就是體育;當(dāng)我們引導(dǎo)孩子們發(fā)揮聰明才智去設(shè)計(jì)關(guān)于勞動(dòng)的美的成果時(shí)，勞動(dòng)教育就是美育。這意味著，勞動(dòng)教育不是獨(dú)立、孤立的，而是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。

勞動(dòng)教育是“理論聯(lián)系實(shí)際”的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，必須高度重視，那在具體的操作中，就不能敷衍了事，也不能僅僅是為了完成任務(wù)，而應(yīng)該有更加深入的思考，讓勞動(dòng)教育既有“勞動(dòng)”又有“教育”，而這，才應(yīng)該是勞動(dòng)教育的最終落腳點(diǎn)。

小學(xué)勞動(dòng)教育的基本目標(biāo)

具有必備的勞動(dòng)能力。掌握基本的勞動(dòng)知識(shí)和技能，正確使用常見(jiàn)勞動(dòng)工具，增強(qiáng)體力、智力和創(chuàng)造力，具備完成一定勞動(dòng)任務(wù)所需要的設(shè)計(jì)、操作能力及團(tuán)隊(duì)合作能力。

培育積極的勞動(dòng)精神，領(lǐng)會(huì)幸福是奮斗出來(lái)的內(nèi)涵與意義，繼承中華民族勤儉節(jié)約、敬業(yè)奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)開(kāi)拓創(chuàng)新、砥礪奮進(jìn)的時(shí)代精神。

養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣和品質(zhì)。能夠自覺(jué)自愿、認(rèn)真負(fù)責(zé)、安全規(guī)范、堅(jiān)持不懈地參與勞動(dòng)，形成誠(chéng)實(shí)守信、吃苦耐勞的品質(zhì)。珍惜勞動(dòng)成果，養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣，杜絕浪費(fèi)。

各國(guó)勞動(dòng)課都重教烹飪

“勞育”在各國(guó)都是重要的人生必修課之一。英國(guó)是較早將勞動(dòng)課納入中小學(xué)課堂的國(guó)家之一。早在19世紀(jì)40年代，隨著英國(guó)對(duì)下層民眾健康關(guān)注度的提高，家政課程就被納入初等教育系統(tǒng)，但初衷只是“為來(lái)自較低社會(huì)階層的女孩提供烹飪技能培訓(xùn)，以便為她們將來(lái)從事家政工作或成為家庭主婦做準(zhǔn)備”。

1870年英國(guó)教育法出臺(tái)，烹飪、縫紉、木工和金屬加工等實(shí)踐活動(dòng)被納入學(xué)校課程，此后，包括烹飪、縫紉、洗衣服在內(nèi)的家政課成為女孩必須修習(xí)的課程。1892年，烹飪課程在《公立小學(xué)管理?xiàng)l例》中正式確立，一直持續(xù)至第二次世界大戰(zhàn)后。

1990年，英國(guó)國(guó)家課程開(kāi)始實(shí)施，將之前作為獨(dú)立課程的木工、金屬加工、家政、紡織等統(tǒng)一歸入“設(shè)計(jì)與技術(shù)”科目。在這一階段，由于對(duì)是否開(kāi)展實(shí)用教學(xué)沒(méi)有明確規(guī)定，所以很多課程偏向于設(shè)計(jì)與工藝，實(shí)用性減弱。

為了解決肥胖問(wèn)題，英國(guó)發(fā)起了“烹飪執(zhí)照”項(xiàng)目，使烹飪教學(xué)實(shí)踐再度受到重視?！芭腼儓?zhí)照”項(xiàng)目圍繞基本的烹飪技巧、飲食與營(yíng)養(yǎng)、食品安全與衛(wèi)生、消費(fèi)意識(shí)四項(xiàng)關(guān)鍵能力展開(kāi)，旨在讓青少年在烹飪營(yíng)養(yǎng)餐的實(shí)踐中養(yǎng)成健康的飲食習(xí)慣。該項(xiàng)目從209月開(kāi)始，內(nèi)容是向11歲至14歲的學(xué)生提供至少16小時(shí)的烹飪體驗(yàn)，3小時(shí)關(guān)于飲食與營(yíng)養(yǎng)的學(xué)習(xí)，以及5小時(shí)的在線差異化互動(dòng)教學(xué)。盡管這一項(xiàng)目的本意并非取代食物技術(shù)教學(xué)，但事實(shí)上“烹飪執(zhí)照”項(xiàng)目已成為中學(xué)實(shí)用教學(xué)的主要形式。由于政策變化導(dǎo)致資金短缺、合格教師缺乏等問(wèn)題，這一項(xiàng)目只維持了3年。

，英國(guó)開(kāi)始實(shí)施的《國(guó)家課程綱要》，將烹飪實(shí)操與營(yíng)養(yǎng)、設(shè)計(jì)等理論結(jié)合起來(lái)，正式納入國(guó)家課程體系。其中要求：“作為食物工作的一部分，學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)如何烹飪并掌握營(yíng)養(yǎng)和健康飲食的原則。激發(fā)學(xué)生對(duì)烹飪的熱愛(ài)，將為學(xué)生打開(kāi)人類(lèi)偉大創(chuàng)造力的表現(xiàn)之門(mén)。烹飪是一項(xiàng)重要的生活技能，它能使學(xué)生在現(xiàn)在和以后的生活中以經(jīng)濟(jì)的方式養(yǎng)活自己和他人。”這是英國(guó)政府首次以國(guó)家課程文件的形式明確烹飪課程的地位與作用，次年9月，“烹飪與營(yíng)養(yǎng)”課程成為中小學(xué)生的必修課。11歲至14歲的學(xué)生每周有1小時(shí)的烹飪課程，旨在提高烹飪教育和學(xué)校食品質(zhì)量，并促進(jìn)學(xué)生在14歲時(shí)至少能夠獨(dú)立完成20種菜肴的烹飪，同時(shí)鼓勵(lì)孩子在家里參與或獨(dú)立做飯。此外，烹飪技能還與升學(xué)掛鉤，考試不及格的，需補(bǔ)考通過(guò)后才能畢業(yè)。

德國(guó)也是歐洲勞動(dòng)教育發(fā)展最具代表性的國(guó)家之一。20世紀(jì)初期，著名教育改革家凱興斯泰納正式提出“勞作學(xué)?！钡母拍睿诵乃枷胧谴龠M(jìn)學(xué)生“精神的發(fā)展，道德的適應(yīng)力和工作本領(lǐng)”，他強(qiáng)調(diào)“應(yīng)把勞動(dòng)職業(yè)技能培訓(xùn)和公民精神的道德教化合二為一”。20世紀(jì)60年代，德國(guó)首次正式將勞動(dòng)教育作為一門(mén)獨(dú)立的課程引入學(xué)校，這也標(biāo)志著該國(guó)中小學(xué)勞動(dòng)教育的正式誕生。隨后，教育部門(mén)明確提出，7至級(jí)必須開(kāi)設(shè)勞動(dòng)課程。課時(shí)安排通常為每周2至3節(jié)必修課，感興趣的學(xué)生每周還可以再增加選修課，勞動(dòng)課程包括家政、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、職業(yè)規(guī)劃四個(gè)領(lǐng)域。小學(xué)階段的勞動(dòng)課一般被稱(chēng)為“常識(shí)課”，除了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于自然環(huán)境、日常生活、科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的興趣外，還幫助他們初步了解自然、社會(huì)生活，掌握獨(dú)立生活的基本常識(shí)與生活技能，比如編織、木工、手工制造陶器等。

為了使學(xué)生獲得勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和職業(yè)體驗(yàn)，德國(guó)中小學(xué)還與一些工廠、商店、餐廳等建立聯(lián)系，建設(shè)了一大批勞動(dòng)教育實(shí)訓(xùn)基地。學(xué)生一方面需要去基地進(jìn)行考察活動(dòng)，另一方面還要跟隨專(zhuān)業(yè)人士完成一段時(shí)間的實(shí)習(xí)，以便了解不同職業(yè)、工種的具體內(nèi)容、生產(chǎn)流程，掌握操縱設(shè)備的基本技能等。除了面向未來(lái)職業(yè)選擇的企業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，家政勞動(dòng)也有多種形式的實(shí)踐活動(dòng)。比如學(xué)生參觀面包店時(shí)，要跟隨專(zhuān)業(yè)師傅學(xué)習(xí)選擇面粉、制作面包的一些基本技能。

日本孩子從幼兒園時(shí)期就開(kāi)始體驗(yàn)勞動(dòng)，進(jìn)行手工制作等，到了小學(xué)后，還會(huì)學(xué)習(xí)生活和家庭相關(guān)的課程，生活是207課時(shí)，家庭是115課時(shí)，統(tǒng)稱(chēng)為“家政課”。日本《學(xué)校教育法》設(shè)定了8個(gè)目標(biāo)，基本每條都與家政課程有關(guān)系。例如“對(duì)于日常生活所必需的衣、食、住等，培養(yǎng)基本的理解和技能”“培養(yǎng)健康、安全、幸福生活所需的習(xí)慣，促進(jìn)身心的協(xié)調(diào)發(fā)展”等。家政類(lèi)課程會(huì)講解如何切菜、烹飪，如何購(gòu)買(mǎi)食材，進(jìn)行垃圾分類(lèi)、縫補(bǔ)修改衣服、整理家務(wù)、蔬菜栽培等。大部分小學(xué)還有專(zhuān)門(mén)飼養(yǎng)動(dòng)物的場(chǎng)所，在獸醫(yī)的指導(dǎo)下，學(xué)生和教職員進(jìn)行動(dòng)物的喂食、換水等飼養(yǎng)工作，這個(gè)過(guò)程中孩子們不僅掌握了勞動(dòng)技能，還萌生出責(zé)任感、愛(ài)護(hù)生命等健康價(jià)值觀。

高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇十四

第一編思想品德課程設(shè)計(jì)總論

一、思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)研制的背景

思想品德，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中，通過(guò)處理與自身、與他人、與集體、與國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系，而逐漸培養(yǎng)起來(lái)的做人做事的穩(wěn)定的思想方式和行為習(xí)慣。在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)成員的思想品德?tīng)顩r，對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有關(guān)鍵的作用。一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)精神世界豐富的人，一個(gè)有精神追求的人，往往就是有較高素質(zhì)的人。一個(gè)有理想追求的民族，往往是有凝聚力和文化生命力的民族。為了應(yīng)對(duì)時(shí)代提出的各種挑戰(zhàn)，提升整個(gè)民族文化素質(zhì)和精神境界，我們必須提高青少年的思想道德素質(zhì)，豐富青少年的精神世界，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，培育新時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)的中華民族的民族精神。

社會(huì)愈是發(fā)展，愈是需要其成員具有較高的道德素質(zhì)和精神境界。伴隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人們的思想品德水平的要求越來(lái)越高。因此，根據(jù)變化了的形勢(shì)和時(shí)代的要求，以思想品德為核心概念，重新調(diào)整和安排初中思想政治教育課程的內(nèi)容，研制新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)，是非常必要的。

首先，我國(guó)正處在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。經(jīng)過(guò)20多年的改革開(kāi)放，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了極其深刻的變化。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色是社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)的不斷變化，多元文化的多樣呈現(xiàn)。21世紀(jì)的前，是我國(guó)發(fā)展的重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期。為了抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，我們必須加強(qiáng)和改善對(duì)青少年的思想政治教育。

其次，社會(huì)在和平與發(fā)展這個(gè)時(shí)代總主題下，國(guó)際形勢(shì)正發(fā)生著極其深刻的變化。經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，世界政治多極化不可阻擋，文化多元化方興未艾，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。世界的基本格局依然是總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩。各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)與較量從冷戰(zhàn)時(shí)期以軍事為主轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)、政治、文化在內(nèi)的綜合國(guó)力的較量，社會(huì)制度的優(yōu)越性歸根到底應(yīng)該體現(xiàn)在綜合國(guó)力的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力上。這給我們國(guó)家的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇和有利條件，但是也向我們提出了新的挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)成功與否的關(guān)鍵，就在于是否有高素質(zhì)的國(guó)民。

為了迎接挑戰(zhàn)，基礎(chǔ)教育特別是德育工作必須與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行必要的改進(jìn)，增強(qiáng)思想品德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。目前，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

第一、從先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求看，培養(yǎng)高素質(zhì)的公民是未來(lái)提高綜合國(guó)力發(fā)展水平的關(guān)鍵。綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人力資源的競(jìng)爭(zhēng)，而人力資源的競(jìng)爭(zhēng)力也包括人的思想意識(shí)和道德水平在內(nèi)。21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，要求學(xué)校培養(yǎng)出的學(xué)生是知識(shí)全面、基礎(chǔ)牢固、思維敏銳、富有創(chuàng)新精神的人。同時(shí)，社會(huì)的變化發(fā)展對(duì)人的思想觀念、心理素質(zhì)和道德品質(zhì)也提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。如果我們的思想品德教育不與時(shí)俱進(jìn)，那么就有可能造成青少年對(duì)思想品德課程失去興趣，從而使我們喪失影響青少年世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的機(jī)會(huì)和途徑。只有加強(qiáng)和改善思想品德教育，提高青少年的科學(xué)文化和思想道德水平，才能把青少年塑造成未來(lái)先進(jìn)生產(chǎn)力的掌握者和開(kāi)發(fā)者。

一個(gè)人的素質(zhì)高低，不僅是他的知識(shí)和技能，更加重要的是他的思想品德。當(dāng)然，思想品德應(yīng)該以一定的知識(shí)（特別是人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)）為基礎(chǔ)和載體。沒(méi)有知識(shí)支撐的思想品德是空洞的，沒(méi)有思想品德統(tǒng)帥的知識(shí)則是盲目的甚至是危險(xiǎn)的。因此，在現(xiàn)代社會(huì)，良好的思想道德素質(zhì)成為選人、用人的首要標(biāo)準(zhǔn)。聯(lián)想集團(tuán)的要求第一是做人正直，第二是胸懷大志，第三是善于學(xué)習(xí)；ibm的要求是自豪感、靈活性，必勝的信心，又快又好的執(zhí)行能力和團(tuán)隊(duì)精神；柯達(dá)看重應(yīng)聘者的工作方法，團(tuán)隊(duì)合作能力、溝通能力，管理能力和領(lǐng)導(dǎo)才能；nec希望員工為人正直高尚，業(yè)務(wù)精益求精；微軟青睞有激情的人，聰明的人和努力工作的人；三井注重穩(wěn)重、自信等內(nèi)在品質(zhì)。而傳統(tǒng)的學(xué)生評(píng)價(jià)是智育一枝獨(dú)秀，學(xué)習(xí)成績(jī)成了評(píng)價(jià)因素的惟一標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)闇y(cè)評(píng)結(jié)果與學(xué)生利益緊密相關(guān)，分?jǐn)?shù)的功能被強(qiáng)化，所以不少學(xué)生為取得高分不惜代價(jià)，忽視了全面素質(zhì)的培養(yǎng)。為了改變這種局面，基礎(chǔ)性素質(zhì)應(yīng)該按思想品德、學(xué)習(xí)成績(jī)、身心素質(zhì)三個(gè)指標(biāo)設(shè)立，其中“思想品德”包括政治素質(zhì)、集體觀念、遵紀(jì)守法、道德修養(yǎng)?！吧硇乃刭|(zhì)”包括體育課成績(jī)、平時(shí)鍛煉記錄、心理健康水平。發(fā)展性素質(zhì)包括創(chuàng)新與創(chuàng)造，技術(shù)技能，組織管理水平，文體特長(zhǎng)，知識(shí)面的廣度等因素。

第二、從先進(jìn)文化前進(jìn)的方向看，思想文化與精神文明也是綜合國(guó)力的重要組成部分。當(dāng)今世界，各種思想文化相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭(zhēng)，有滲透又有抵御。面對(duì)這樣的形勢(shì)，能否在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中生存和發(fā)展，能否在現(xiàn)代人類(lèi)文明的發(fā)展中做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，除了生產(chǎn)力的發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況和政治的穩(wěn)定之外，文化影響力也是一個(gè)極其重要的指標(biāo)。國(guó)民的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)和精神狀態(tài)，是綜合國(guó)力和全球競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要的組成部分。要讓青少年知道：一個(gè)民族，只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好了，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林，才可能形成強(qiáng)大的凝聚力和認(rèn)同感，才可能為人類(lèi)社會(huì)的文明與進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。任何國(guó)家都不能放棄傳播自己價(jià)值觀的權(quán)利，在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，為了民族文化認(rèn)同和思想影響力，我們必須改善我們的思想品德教育，提高思想品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性。

推進(jìn)素質(zhì)教育，提高青少年的思想道德水平，就必須貫徹黨的教育方針，把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人放在首位。教育的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。任何先進(jìn)文化，都必須有人來(lái)承載，否則就會(huì)失去生命力，發(fā)展當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化，更需要培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的.一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。因?yàn)椋兄袊?guó)特色社會(huì)主義文化的功能和作用的發(fā)揮，其最終落腳點(diǎn)是高素質(zhì)的人。只有大力提高全民族的思想道德素質(zhì)，才能真正保證文化建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的思想保證，從而使我國(guó)文化建設(shè)始終體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向。

第三、從人民群眾的根本利益的角度看，只有人們的思想道德水平提高了，社會(huì)的精神文明發(fā)展了，每個(gè)人才能獲得全面的發(fā)展。貧窮不是社會(huì)主義，精神匱乏也不是社會(huì)主義。在文化落后，精神空虛的地方，根本就不能建設(shè)社會(huì)主義。蘇聯(lián)解體和東歐劇變，給我們以新的啟示：如果在經(jīng)濟(jì)、文化和綜合國(guó)力的發(fā)展方面不能體現(xiàn)出社會(huì)主義對(duì)資本主義的優(yōu)越性，那么社會(huì)主義制度的先進(jìn)性將面臨考驗(yàn)。社會(huì)主義應(yīng)該是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)，我們?cè)谕七M(jìn)物質(zhì)文明、政治文明的同時(shí)，必須加強(qiáng)文化建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明的發(fā)展。沒(méi)有物質(zhì)文明的發(fā)展，精神文明就沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；沒(méi)有精神文明的發(fā)展，物質(zhì)文明也不能得到持續(xù)的繁榮。

我們必須牢記：青少年思想品德的培育對(duì)全社會(huì)精神文明建設(shè)具有基礎(chǔ)性的作用。教育的功能不僅是知識(shí)與機(jī)能的傳授，也是傳承和培育文化傳統(tǒng)、思想意識(shí)、道德品質(zhì)和價(jià)值觀念的過(guò)程。思想品德課程是以實(shí)現(xiàn)教育的后一個(gè)功能為主要任務(wù)的。我們應(yīng)該把著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”公民，作為有基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)。為了完成這個(gè)任務(wù)，就要采取多種行之有效的手段，把對(duì)青少年思想道德的培養(yǎng)工作落到實(shí)處，切實(shí)提高人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)青少年的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義觀念，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。

二、思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)研制的社會(huì)調(diào)查資料基礎(chǔ)和文件依據(jù)

1．社會(huì)調(diào)查資料基礎(chǔ)

自新中國(guó)成立以來(lái)，在義務(wù)教育階段的德育和思想政治課的教育方面，我們?nèi)〉昧撕艽蟪煽?jī)，也積累了很多經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)這個(gè)渠道，學(xué)生對(duì)馬克思主義基本理論和觀點(diǎn)有了初步的了解，對(duì)黨和國(guó)家的方針、政策有了較為系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，并且初步樹(shù)立了法制觀念和遵守基本道德規(guī)則的意識(shí)。

我國(guó)初中思想政治課程的現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)是教育部10月印發(fā)的《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂）》。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整了部分教學(xué)內(nèi)容，刪除了某些“繁、難、偏、舊”的內(nèi)容，充實(shí)了具有時(shí)代感的相關(guān)內(nèi)容，力求體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)等推進(jìn)素質(zhì)教育的理念，增強(qiáng)了思想政治課教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性。在使用過(guò)程中，發(fā)揮了較好的效果。但是，隨著改革開(kāi)放的深入、社會(huì)的發(fā)展變化和人們認(rèn)識(shí)水平的提高，標(biāo)準(zhǔn)需要作進(jìn)一步的調(diào)整。

從8月底到10月初，課題組在北京、重慶、廣東、寧夏四省、市、自治區(qū)，就現(xiàn)行初中思想政治課教材使用的情況開(kāi)展了問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷2000份，其中學(xué)生問(wèn)卷1800份，教師問(wèn)卷200份。調(diào)查顯示，大多數(shù)教師和學(xué)生（80%強(qiáng)）認(rèn)為，思想政治課“非常必要”或“有必要”。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，影響學(xué)生對(duì)思想政治課態(tài)度的主要因素依次是：“內(nèi)容是否吸引人”，“對(duì)生活是否有用”，“教師的教學(xué)水平”等等。大多數(shù)教師和學(xué)生對(duì)心理健康教育和法律知識(shí)教育感興趣，認(rèn)為這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展“很有用”。在法律中，學(xué)生明確表示更關(guān)注“法律對(duì)青少年的保護(hù)”，“如何遠(yuǎn)離違法犯罪”等內(nèi)容，對(duì)離學(xué)生較遠(yuǎn)的法律規(guī)定興趣較弱。很多教師認(rèn)為，應(yīng)該把“人類(lèi)社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史”的內(nèi)容融入到歷史、歷史與社會(huì)課程中去。

調(diào)查表明，初中學(xué)生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會(huì)公共生活的重要階段，處于思想品德和價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，迫切需要在思想品德的發(fā)展上得到有效幫助和正確指導(dǎo)。

調(diào)查還表明，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須提高課程的吸引力和針對(duì)性。只有不引起孩子反感和拒絕的內(nèi)容，才能打動(dòng)他們的心靈。必須改變成年化的語(yǔ)言和灌輸式的方式，把正確的精神食糧做成色香味俱全的營(yíng)養(yǎng)餐。

調(diào)查還表明，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須貼近學(xué)生的實(shí)際生活，要把思想品德教育滲透在青春期教育之中，把思想品德教育滲透在日常生活和公共生活的規(guī)則意識(shí)教育之中。

調(diào)查還表明，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須把正確的理論和思想引導(dǎo)與學(xué)生自主探討和獨(dú)立思考結(jié)合起來(lái)，只有這樣才能把外部的社會(huì)規(guī)則和要求內(nèi)化為心理和思想品質(zhì)。既不能把教育變成說(shuō)教，不能扳著面教訓(xùn)人，也不能放任自流。學(xué)生的自主思考需要正確的引導(dǎo)，而有效的引導(dǎo)必須借助學(xué)生的自主思考。

調(diào)查還表明，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須把國(guó)家、社會(huì)命運(yùn)與個(gè)人理想教育結(jié)合起來(lái)，要把社會(huì)問(wèn)題的分析與每個(gè)人的發(fā)展前景聯(lián)系起來(lái)，使他們感受到祖國(guó)命運(yùn)與個(gè)人前途之間的內(nèi)在聯(lián)系。

2．文件依據(jù)

為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)需要，加強(qiáng)思想品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性，標(biāo)準(zhǔn)研制組認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中央一系列關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的文件，在研制過(guò)程中特別注意學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)黨的十六大文件的精神實(shí)質(zhì)。我們主要的文件根據(jù)有：中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，國(guó)務(wù)院印發(fā)的《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，教育部印發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要（試行）》。我們?cè)陬I(lǐng)會(huì)這些文件的精神基礎(chǔ)上，根據(jù)對(duì)各種現(xiàn)實(shí)情況的分析，制定了本課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）。

在研制過(guò)程中，標(biāo)準(zhǔn)組尤其注意把“三個(gè)代表”重要思想的基本觀點(diǎn)貫穿到標(biāo)準(zhǔn)的理念和內(nèi)容之中。可以說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)通篇都充分滲透了“三個(gè)代表”重要思想的有關(guān)內(nèi)容。

三、國(guó)外相關(guān)課程比較研究

對(duì)國(guó)外的相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)的分析，是我們這次課程改革中建構(gòu)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的重要基礎(chǔ)。總結(jié)各國(guó)在思想品德課程設(shè)置內(nèi)容方面的特點(diǎn)，以開(kāi)放的胸襟，批判的眼光加以審視，對(duì)于我們科學(xué)地借鑒其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，建構(gòu)全新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)有一定的啟發(fā)意義。

國(guó)外一般不使用思想品德課與思想政治課的名稱(chēng)，但與之相關(guān)的內(nèi)容卻往往包括在《社會(huì)》（socialstudies）的法律、公民、道德倫理等課程之中。為了便于闡述，以下我們將從兩個(gè)層面對(duì)上述問(wèn)題加以梳理：（一）聯(lián)合國(guó)教科文組織；（二）主要發(fā)達(dá)國(guó)家；（三）前蘇聯(lián)和新加坡。

（一）聯(lián)合國(guó)教科文組織

1994年聯(lián)合國(guó)教科文組織（unesco）召開(kāi)了第44屆國(guó)際教育大會(huì)（internationalconferenceoneducation）。大會(huì)的中心內(nèi)容是“為和平、人權(quán)和民主的教育”，即通過(guò)教育促進(jìn)和平、人權(quán)和民主的文化。經(jīng)過(guò)討論，大會(huì)提出了“和平文化”的理念和培養(yǎng)“世界公民”的目標(biāo)。

“和平文化”理念體現(xiàn)并依據(jù)以下各點(diǎn)的一整套倫理價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、風(fēng)俗習(xí)慣、對(duì)他人的態(tài)度、行為和生活方式：（1）尊重生命，尊重人，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利；（2）擯除暴力；（3）承認(rèn)男女權(quán)利平等；（4）熱愛(ài)民主、自由、正義、團(tuán)結(jié)、寬容、接受民族間和國(guó)家間、種族、宗教、文化、社會(huì)群體之間及個(gè)人之間的差異和諒解的原則?？傊推轿幕且环N廣泛的、多層面的概念，它意味著要有各種文化、意識(shí)形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精神，和平文化是信念的集合體，是一種道德，一種個(gè)人與集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和做出反應(yīng)的方式。

為了培養(yǎng)世界公民，教科文組織強(qiáng)調(diào)各國(guó)的公民教育應(yīng)該側(cè)重于以下幾點(diǎn)：（1）培養(yǎng)和平、人權(quán)和民主的具體實(shí)施過(guò)程中所依賴(lài)的價(jià)值觀念；（2）不能再只是強(qiáng)調(diào)認(rèn)知學(xué)習(xí)，還要強(qiáng)調(diào)情感和行為學(xué)習(xí)；（3）學(xué)做世界公民，是以把共同的價(jià)值觀念和知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐為基礎(chǔ)的?？梢?jiàn)，一個(gè)國(guó)家并不僅僅是一個(gè)擁有個(gè)人權(quán)利的公民的團(tuán)體，它還組成了一種共享的命運(yùn)，一種首先在學(xué)校中建立的理想：年輕人在這里通過(guò)教育，尤其是公民教育，學(xué)會(huì)共存和相互尊重，從而為和平文化的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

此外，1989年教科文組織提出了“學(xué)會(huì)關(guān)心”（learningtocare）的教育主題，又提出了“學(xué)會(huì)共處”（learningtolivetogether）的教育主題。這些教育主題和上述教育思想實(shí)質(zhì)上指出了世界公民的內(nèi)涵所在。

進(jìn)而言之，以上關(guān)于世界公民的理想是與1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)（unitednationsconferenceonenvironmentanddevelopment）提出的人類(lèi)“可持續(xù)發(fā)展”的新戰(zhàn)略和新觀念一脈相承的。即，人類(lèi)應(yīng)該變革現(xiàn)有的生活和消費(fèi)方式，與自然重修舊好，建立“全球伙伴關(guān)系”――人與自然和諧統(tǒng)一，人類(lèi)之間和平共處。基于此，在此次大會(huì)上通過(guò)的《21世紀(jì)議程（agenda21）》明確指出：應(yīng)該確立面向可持續(xù)發(fā)展的教育之方向。（見(jiàn)聯(lián)合國(guó)教科文組織：《教育的使命》，第78―87頁(yè)）它表明，德育或公民學(xué)教育在培養(yǎng)世界公民、維護(hù)世界和平、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展方面大有作為。

由此可見(jiàn)，人們已經(jīng)在全球范圍內(nèi)認(rèn)識(shí)到：教育在人和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展方面起著巨大的作用，道德教育、公民教育尤其如此。也就是說(shuō)，它能夠增進(jìn)個(gè)人之間及種族、社會(huì)、文化、宗教群體和主權(quán)國(guó)家之間的理解、團(tuán)結(jié)和寬容，能夠促進(jìn)對(duì)人權(quán)的尊重和積極承擔(dān)維護(hù)這類(lèi)權(quán)利，并有助于建設(shè)一種和平與民主之文化的知識(shí)、價(jià)值觀、態(tài)度和技能等。對(duì)于公民教育的這一最新國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)，我們應(yīng)該自覺(jué)地加以捕捉并充實(shí)、反映到我們自己的課程設(shè)計(jì)理念之中。

（二）主要發(fā)達(dá)國(guó)家思想品德的情況

1.美國(guó)

美國(guó)各州具有較大的自主權(quán)，沒(méi)有統(tǒng)一的德育課程標(biāo)準(zhǔn)，也沒(méi)有統(tǒng)一的德育內(nèi)容，各州往往可以根據(jù)自己的實(shí)際進(jìn)行靈活的教學(xué)，許多學(xué)校甚至根本就沒(méi)有設(shè)置直接的德育課程。但這絲毫不意味著美國(guó)對(duì)德育的忽視，相反，美國(guó)的德育不但始終沒(méi)有被放松，而且有逐漸加強(qiáng)的趨勢(shì)。這一點(diǎn)在前任總統(tǒng)克林頓和現(xiàn)任總統(tǒng)布什的施政綱要和多次演講中都可以得到證明。

為了在美國(guó)這個(gè)“大熔爐”中塑造具有凝聚力的“美利堅(jiān)精神”，美國(guó)的一些州于20世紀(jì)70年代中期開(kāi)始編制品德教育課程并進(jìn)行試點(diǎn)，到1990年，美國(guó)大部分公立中小學(xué)都開(kāi)設(shè)了該課程，目的在于：（1）提高學(xué)生的自尊心；（2）加強(qiáng)學(xué)生的自律與自我修養(yǎng)；（3）提高學(xué)生進(jìn)行決策解決問(wèn)題的技能；（4）向?qū)W生傳授積極態(tài)度和價(jià)值觀?？梢哉f(shuō)，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任、可信賴(lài)的國(guó)民，培養(yǎng)全體國(guó)民的美國(guó)精神是品德教育的根本任務(wù)。

美國(guó)品德教育課程從幼兒園到九年級(jí)分為幼兒園、小學(xué)、中學(xué)三部分。其中，相對(duì)于小學(xué)，中學(xué)品德教育課程份量增多，內(nèi)容也較深，每個(gè)星期有三、四節(jié)不等，教學(xué)形式也更多樣化，并有講授和實(shí)習(xí)，編制的課程特別針對(duì)青春期到來(lái)時(shí)心理萌動(dòng)特點(diǎn)，教學(xué)生學(xué)會(huì)如何分析問(wèn)題，如何自我做出負(fù)責(zé)任的決策。強(qiáng)調(diào)的價(jià)值觀與小學(xué)相同――即誠(chéng)實(shí)、勇敢、信念、公正、寬容、人格、善良、助人、言論自由、選擇自由、經(jīng)濟(jì)保障、公民權(quán)利與義務(wù)、個(gè)人尊嚴(yán)、時(shí)間分配和個(gè)人才能發(fā)揮等――但水平卻有重大差別，并把它們分為社會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活和職業(yè)教育三個(gè)單元。內(nèi)容包括：煙酒、吸毒的危害，認(rèn)識(shí)承擔(dān)責(zé)任對(duì)自身發(fā)展的重要意義，了解強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)人的優(yōu)良特征，認(rèn)識(shí)時(shí)間管理與目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)系，影響個(gè)人名譽(yù)的因素，認(rèn)識(shí)消費(fèi)與生產(chǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)保障的關(guān)系，履行公民選舉、陪審及義務(wù)責(zé)任等。

此外，在美國(guó)的一些中學(xué)中還設(shè)有公民學(xué)教育。公民學(xué)教育課程自從20世紀(jì)70年代以來(lái)逐漸得到普及，其目的有：（1）了解國(guó)家政體的基本內(nèi)容和準(zhǔn)則，如國(guó)家憲法、行政權(quán)力機(jī)構(gòu)、多元文化政體及功能、總統(tǒng)競(jìng)選及國(guó)家決策程序等；（2）培養(yǎng)參與意識(shí)和了解公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，學(xué)校經(jīng)常組織各種社會(huì)活動(dòng)，如旁聽(tīng)判決大會(huì)、政府咨詢(xún)會(huì)、模擬競(jìng)選總統(tǒng)講演及聯(lián)合國(guó)大會(huì)，并讓學(xué)生扮演不同代表團(tuán)發(fā)言等；（3）培養(yǎng)學(xué)生必須具備的道德品質(zhì)，自律、守信、誠(chéng)實(shí)、自愛(ài)、利己不損人等被列為重要品德。

一些美國(guó)中學(xué)的生活指導(dǎo)課程也頗有特色，值得注意。生活指導(dǎo)包括一般的生存生活指導(dǎo)，也包括精神心理指導(dǎo)和道德問(wèn)題指導(dǎo)的結(jié)合，它倡導(dǎo)培養(yǎng)“完整的人”。生活指導(dǎo)有四個(gè)特征：（1）以個(gè)人為指導(dǎo)對(duì)象；（2）以增強(qiáng)自我指示能力為目的；（3）給予內(nèi)在激發(fā)性的援助；（4）以廣泛的生活為指導(dǎo)領(lǐng)域。通過(guò)這種覆蓋面較廣的生活指導(dǎo)課，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的生活能力。

由此可見(jiàn)，盡管美國(guó)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的思想品德課與思想政治課，但上述課程卻在實(shí)質(zhì)上起到了思想品德課與思想政治課的作用，它們?cè)谒茉烀绹?guó)國(guó)民的“美利堅(jiān)精神”方面的確功不可沒(méi)。

2．英國(guó)

20世紀(jì)60年代后期，英國(guó)在學(xué)校德育方面實(shí)施改革，在牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)組織了兩個(gè)道德研究機(jī)構(gòu)。一個(gè)是由威爾遜（johnwilson）領(lǐng)導(dǎo)的“法明頓信任研究機(jī)構(gòu)”，主要研究道德教育的基本理論，試圖尋找一種普遍、中性的、相對(duì)穩(wěn)定的道德判斷準(zhǔn)則，創(chuàng)建一種德育新框架，倡導(dǎo)專(zhuān)門(mén)的德育課程。他們根據(jù)自己的強(qiáng)調(diào)道德思維的課程理念設(shè)計(jì)出了德育教材《道德第一步》（firststepsinmorality）和《道德第二步》（secondstepsinmorality）。另外一個(gè)機(jī)構(gòu)是由麥克菲爾（petermcphail）負(fù)責(zé)的“課程發(fā)展課題組”，主要研究中學(xué)（13―16歲）德育課程，劍橋大學(xué)負(fù)責(zé)研究8―13歲小學(xué)生的德育課程計(jì)劃。經(jīng)過(guò)努力，“課程發(fā)展課題組”編寫(xiě)出了一套以“體諒”為核心教育理念的道德教育課程：供中學(xué)使用的《生命線》（lifeline，1972年）和供小學(xué)使用的《起始線》（startline，1978年）。

英國(guó)盡管沒(méi)有統(tǒng)一的德育目標(biāo)，但處處把培養(yǎng)具有“德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)”的紳士作為德育的出發(fā)點(diǎn)。在英國(guó)政府規(guī)定的普通學(xué)校8條基本目的中，就有4條談到德育：“（2）使兒童理解道德的價(jià)值，尊重不同的種族、宗教和觀點(diǎn)；（3）幫助兒童了解現(xiàn)實(shí)世界，了解國(guó)家間相互依賴(lài)的關(guān)系……（5）使兒童了解國(guó)家如何確立并保持人們的生活標(biāo)準(zhǔn)以及經(jīng)濟(jì)在這方面所起的作用；（7）使兒童認(rèn)識(shí)人類(lèi)在科學(xué)、藝術(shù)、宗教等方面取得的成就及他們?yōu)楂@得更多的社會(huì)公正所做的探索。”可以說(shuō)，中學(xué)德育是培養(yǎng)英國(guó)社會(huì)所需要的現(xiàn)代紳士的重要手段。

英國(guó)學(xué)校德育的內(nèi)容主要有三類(lèi)：一是宗教教義；二是有關(guān)歷史、語(yǔ)文、地理、外語(yǔ)等社會(huì)學(xué)科；三是道德教育教材，這是20世紀(jì)70年代才出現(xiàn)的專(zhuān)門(mén)德育教材，它以現(xiàn)實(shí)生活為題材，刻意使學(xué)生掌握生活技能和學(xué)會(huì)同眾人一起共同生活。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，英國(guó)在編制國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，注意社會(huì)與教育之間的互動(dòng)和知識(shí)整合，精神關(guān)照（pastoralcare）、個(gè)人與社會(huì)教育（person-socialeducation）等綜合性課程開(kāi)始流行，與專(zhuān)門(mén)的德育課程形成了相互支持和補(bǔ)充的關(guān)系，也構(gòu)成了當(dāng)代英國(guó)德育的新景觀。

3．法國(guó)

法國(guó)一直非常重視公民道德教育課。1984年，法國(guó)再次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)學(xué)校德育，以“人權(quán)”為核心，遵循“1789年公民人權(quán)宣言”和“1948年的普通人權(quán)宣言”，突出公民權(quán)利，使公民享有自由、集會(huì)、結(jié)社權(quán)、表達(dá)權(quán)和勞動(dòng)權(quán)，要求從小學(xué)生，甚至從育兒學(xué)校就開(kāi)始開(kāi)設(shè)有關(guān)民主和權(quán)利的啟蒙思想，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)進(jìn)行人格教育，培養(yǎng)學(xué)生的“法國(guó)人”精神。

法國(guó)公民道德教育課的目標(biāo)是使學(xué)生“形成生活的主體”，使學(xué)生產(chǎn)生一種把學(xué)校看成是一個(gè)“生活共同體”的意識(shí)，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，培養(yǎng)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的思想。換言之，使每個(gè)人獲得自由和負(fù)有責(zé)任，使每個(gè)公民都成為有教養(yǎng)的社會(huì)公民是法國(guó)德育的目標(biāo)。它包含以下三個(gè)方面：個(gè)人道德教育，國(guó)家和社會(huì)公民教育，國(guó)際公民教育。

法國(guó)德育以獨(dú)立的公民道德教育課為主，其他各科也承擔(dān)相應(yīng)的德育任務(wù)。法國(guó)中學(xué)為初中四年，高中三年。公民課內(nèi)容是小學(xué)基礎(chǔ)上的擴(kuò)大和深化，整體上分為三個(gè)階段。如在道德情操上的教學(xué)指導(dǎo)為：學(xué)習(xí)古今偉人業(yè)績(jī)并體現(xiàn)出有關(guān)人的優(yōu)秀品德；閱讀分析體驗(yàn)道德情感，意識(shí)到人的潛力可以達(dá)到的高度和道德在其間的重要作用；思考各學(xué)科的道德意義，縱覽包括希臘、基督和法國(guó)文化、猶太先知和東方智慧在內(nèi)的人類(lèi)價(jià)值，體會(huì)人生的深刻意義。

4．日本

日本于1958年開(kāi)設(shè)德育課，此后進(jìn)行了多次改革。1984年成立的臨時(shí)教育審議會(huì)，在3年中相繼提出了兩大德育改革目標(biāo)：（1）認(rèn)為日本德育“最重要的是要打破劃一性、僵死性、封閉性等弊端，樹(shù)立尊重個(gè)人、尊重個(gè)性、自由、紀(jì)律、自我責(zé)任或意識(shí)――也就是確立重視個(gè)性的原則”；（2）把德育放在首位，改“智、德、體”為“德、智、體”，并實(shí)行家庭、學(xué)校、社會(huì)“三位一體”的德育戰(zhàn)略。1990年日本又根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展，重新頒布了中小學(xué)德育指導(dǎo)綱要，強(qiáng)調(diào)德育應(yīng)有助于培養(yǎng)建設(shè)和發(fā)展民主社會(huì)和國(guó)家的人，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)和平的國(guó)際社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人，能夠繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化并具有創(chuàng)造性的人。這里的要點(diǎn)一是培養(yǎng)人的尊嚴(yán)，二是培養(yǎng)日本人，其實(shí)質(zhì)在于培養(yǎng)懂得廉恥、服從國(guó)家意識(shí)的有健全人格的個(gè)體，并使全體日本人樹(shù)立起民族意識(shí)。

日本學(xué)校除了開(kāi)設(shè)道德課之外，還有社會(huì)科，其中初中階段講授日本和世界地理、日本史、公民（民主主義與現(xiàn)代生活、國(guó)民生活的提高與經(jīng)濟(jì)、日本政治與國(guó)際社會(huì)）；高中階段講授現(xiàn)代社會(huì)、日本史、世界史、地理、倫理、政治經(jīng)濟(jì)、家庭技術(shù)等。此外還設(shè)有許多社會(huì)實(shí)踐課程、生活指導(dǎo)課和勞動(dòng)課等。

日本初中德育的主要內(nèi)容為：（1）關(guān)于對(duì)自己的態(tài)度；（2）關(guān)于與他人的關(guān)系；（3）關(guān)于與自然及崇高的事物的關(guān)系；（4）關(guān)于與集體和社會(huì)的關(guān)系。這些要目都有十分具體的要求。

概括起來(lái)，西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家德育的共同目標(biāo)都是培養(yǎng)能夠承擔(dān)責(zé)任、符合資本主義社會(huì)發(fā)展和個(gè)人生活需要的合格公民，注重人本身的現(xiàn)代化素養(yǎng)。就課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的共同點(diǎn)來(lái)說(shuō)，主要包括：（1）注重價(jià)值觀教育，以此培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度和世界觀；（2）課程編制注重科學(xué)性，注意從學(xué)生品德發(fā)展和生活實(shí)際安排課程；（3）注意德育課程的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)于情感、態(tài)度、技能環(huán)節(jié)的影響，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的道德判斷、選擇水平的提高；（4）課程設(shè)計(jì)與實(shí)施注重德育的生活化和德育的人性化。當(dāng)然，各國(guó)德育也都具有自己的特色，比如美國(guó)的平民化，英國(guó)的宗教色彩，法國(guó)對(duì)于人權(quán)教育的側(cè)重，日本對(duì)于個(gè)性的強(qiáng)調(diào)以及對(duì)于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合等。可以說(shuō)，德育或公民課正在日益受到西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家的高度重視。

同時(shí)，我們也必須看到西方德育或公民學(xué)教育存在的嚴(yán)重問(wèn)題：（1）由于意識(shí)形態(tài)的不同，西方德育或公民學(xué)教育具有強(qiáng)烈的資本主義色彩和霸權(quán)主義色彩；（2）對(duì)個(gè)人主義的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，已經(jīng)導(dǎo)致了一系列較為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題和個(gè)人問(wèn)題，而資本主義制度本身的局限性又使它無(wú)法克服這一缺陷，其教訓(xùn)值得我們記取；（3）課程指導(dǎo)思想上的價(jià)值相對(duì)主義使得德育或公民學(xué)教育淪于一種混亂、無(wú)序、本末倒置的狀態(tài)，它們的功效也就無(wú)法得到充分的發(fā)揮。以上種種是我們?cè)谡n程建設(shè)時(shí)必須加以警惕并進(jìn)行自覺(jué)防范的。

（三）前蘇聯(lián)和新加坡相關(guān)課程的情況

1．前蘇聯(lián)

前蘇聯(lián)一向重視學(xué)生的思想政治品德教育。為了使社會(huì)主義學(xué)校成為列寧所說(shuō)的“培養(yǎng)人格的工具”，前蘇聯(lián)不僅開(kāi)設(shè)了專(zhuān)門(mén)的德育課程，而且在全部教育、教學(xué)活動(dòng)之中都貫穿了這一主旨。

1984年蘇聯(lián)發(fā)布的《改革普通教育學(xué)校和職業(yè)學(xué)校的基本方針》明確指出：“黨力求做到使我們培養(yǎng)的人，不只是一定熟練的知識(shí)持有者，他首先應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)主義的公民，一個(gè)積極的共產(chǎn)主義建設(shè)者。他不僅具有共產(chǎn)主義建設(shè)者所具有的思想信念、道德和志趣，而且具有高水平的勞動(dòng)技能和品行修養(yǎng)?！薄斗结槨返?0條規(guī)定：“授予年輕一代以深刻而牢固的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)他們把這些知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的技能和技巧，形成辯證唯物主義的世界觀，是蘇聯(lián)學(xué)校最重要的、堅(jiān)定不移的任務(wù)。”而1988年頒布的《關(guān)于教育體制改革的決定》又指出了自我教育的重要性，即“自我教育應(yīng)該成為每一個(gè)人的內(nèi)在需要和日常的事情，成為蘇聯(lián)的生活方式的一個(gè)不可分割的組成部分”。

前蘇聯(lián)20世紀(jì)80年代的教育改革提出了“民主化”、“人道化”的思想。第一，學(xué)?！懊裰骰笔巧鐣?huì)民主化的決定性因素之一。所謂“民主化”，主要是指：（1）學(xué)校要從部門(mén)的、本位主義的利益和需要轉(zhuǎn)而面向社會(huì)的和個(gè)性的利益和需要；（2）在學(xué)校模式，教學(xué)的內(nèi)容、形式和方法方面，克服無(wú)視個(gè)性、單調(diào)一致的狀態(tài)，使之展現(xiàn)無(wú)限的多樣性；（3）解放教育關(guān)系，從根本上擺脫服從、對(duì)立的體制，轉(zhuǎn)入合作的關(guān)系；（4）學(xué)校要有開(kāi)放性，調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，把社會(huì)因素納入學(xué)校的發(fā)展機(jī)制。第二，“人道化”是教育新思維的關(guān)鍵。它的主要內(nèi)涵包括：學(xué)校要面向兒童，尊重兒童的個(gè)性和尊嚴(yán)，信任兒童；為挖掘和發(fā)展兒童的能力，為學(xué)生的自我確立，創(chuàng)造最大限度的有利條件；學(xué)校教育工作的方向不僅是培養(yǎng)兒童準(zhǔn)備參加未來(lái)的生活，而是要保障各個(gè)年齡階段的學(xué)生在今天就過(guò)著充實(shí)而有價(jià)值的生活；把集體性因素和個(gè)人因素有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)信“每一個(gè)人的自由發(fā)展是所有人的自由發(fā)展的條件”。第三，倡導(dǎo)教育內(nèi)容的“人文化”。揭示人文學(xué)科的精神內(nèi)容和人性的實(shí)質(zhì)。第四，突出課程教材的“彈性化”。蘇聯(lián)國(guó)家教委認(rèn)識(shí)到，“權(quán)力主義的學(xué)校制度和教養(yǎng)內(nèi)容、形式和方法的教學(xué)中心主義”，“剝奪了學(xué)生發(fā)展的實(shí)際可能性”，在“客觀上損害了整個(gè)民族的智力根源”。因此，必須要打破“單一思想”、“單一模式”。

總之，圍繞著前蘇聯(lián)教育的基本目標(biāo)――即“社會(huì)主義思想性，高度的科學(xué)水平，尊重社會(huì)主義法制，作好勞動(dòng)的準(zhǔn)備”，前蘇聯(lián)德育在道德知識(shí)的灌輸、共產(chǎn)主義態(tài)度的培養(yǎng)方面，取得了一定的成績(jī)，這是值得我們借鑒的。但前蘇聯(lián)德育也的確存在著許多不足，一方面，這種德育形式主義、教條主義嚴(yán)重，學(xué)生在接受起來(lái)有較大地抵觸情緒和逆反心態(tài)，這勢(shì)必影響到德育效果的發(fā)揮和社會(huì)主義接班人的培養(yǎng)；另一方面，由于前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期以來(lái)一直滿(mǎn)足于已經(jīng)取得的既有成績(jī)，固步自封，不思進(jìn)取與改革，從而積累了大量的社會(huì)問(wèn)題。進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，這些歷史遺留問(wèn)題隨著黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的放松、陣地意識(shí)的淡薄，致使社會(huì)主義改革變成了改向，這種局面不僅影響了德育的效果，而且直接構(gòu)成了人們的思想混亂、社會(huì)動(dòng)蕩的重要原因，以上深刻教訓(xùn)值得我們認(rèn)真吸取。

3．新加坡

新加坡是一個(gè)新興的多民族、多宗教、多元文化的國(guó)家。長(zhǎng)期的殖民經(jīng)歷、獨(dú)特的地理位置以及多元文化的歷史背景，使新加坡成為東西方文化的交匯點(diǎn)。這些特點(diǎn)也使得新加坡的公民教育和道德教育獨(dú)具特色。

新加坡的工業(yè)化、現(xiàn)代化過(guò)程同時(shí)也是一個(gè)西方價(jià)值觀不斷滲入的過(guò)程。這一過(guò)程使人們一方面認(rèn)識(shí)到，西方科學(xué)技術(shù)所體現(xiàn)的客觀性、普遍性和對(duì)知識(shí)及其在生產(chǎn)中應(yīng)用的不懈追求等價(jià)值觀念是值得學(xué)習(xí)的，另一方面，對(duì)于西方社會(huì)那種純粹的個(gè)人主義行為模式、極端享樂(lè)主義以及精神空虛等則必須擯棄。新加坡所要做的正是把東方文明和西方文明的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，從可接受的西方價(jià)值中吸取精華，同時(shí)復(fù)興并加強(qiáng)那些可以賦予生活以意義和目的的東方價(jià)值。以上正是新加坡公民教育和道德教育所面臨的任務(wù)，即它們應(yīng)該在灌輸共同的忠誠(chéng)于國(guó)家的價(jià)值觀念、塑造國(guó)家精神氣質(zhì)及形成較強(qiáng)的社會(huì)凝聚力方面發(fā)揮積極的作用。對(duì)此，前總理李光耀在1979年對(duì)“教育應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)”中有明確的指示：教育一個(gè)兒童使他發(fā)揮出所有的潛能從而成為一個(gè)真正的好人和一個(gè)有用的公民，他應(yīng)當(dāng)被正當(dāng)?shù)牡赖掠^念所指引，能夠按照文明的方式生活、工作、競(jìng)爭(zhēng)和合作。也就是說(shuō)，“東方和西方最優(yōu)秀的品質(zhì)必須融合成新加坡人的優(yōu)秀品質(zhì)，儒家倫理、馬來(lái)傳統(tǒng)和印度民族的精神氣質(zhì)必須同科學(xué)探究懷疑論的方法及探求真理公開(kāi)辯論的方法相結(jié)合。”為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，1979年的《道德教育報(bào)告書(shū)》第一次明確規(guī)定把道德教育正式作為一門(mén)課程在學(xué)校中開(kāi)設(shè)。該報(bào)告指出道德教育應(yīng)該兼顧國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)方面，同時(shí)還列舉了應(yīng)向年輕人傳遞的一系列價(jià)值“孝敬仁慈、尊敬老人、公民責(zé)任感、愛(ài)國(guó)心、寬容心”等。目前，以下價(jià)值觀被看作具有深遠(yuǎn)意義：社會(huì)為先；家庭為根；求同存異、協(xié)商共處；種族和諧、宗教寬容。

圍繞著上述目標(biāo)，新加坡的德育課程和公民教育課程也很有特色。比如，融公民意識(shí)和歷史地理于一體的《生活教育》課程，對(duì)學(xué)生既進(jìn)行社會(huì)教育，又進(jìn)行道德教育。而1988年開(kāi)始研制、1992年在中小學(xué)正式使用的《好公民》教材則強(qiáng)調(diào)了東方道德教育價(jià)值觀的培養(yǎng)，這成為新加坡公民教育的一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此外，《儒家倫理》課程也值得注意：這一課程分別講授儒學(xué)大師的修身與生活，五倫，內(nèi)圣外王，以及仁、智、勇、義、禮、信、中庸的等道理。近幾年來(lái)，為了更好地培養(yǎng)具有新加坡特色的現(xiàn)代公民，新加坡的德育課程和公民教育課程又有所深化。

總之，新加坡中學(xué)道德教育和公民教育倡導(dǎo)三位一體――國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者利益兼顧的德育方針，它以儒家倫理價(jià)值追求為基本精神，強(qiáng)調(diào)正直、忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、信任、同情心和責(zé)任感這些人類(lèi)的核心價(jià)值，同時(shí)吸取西方的科學(xué)精神和其它民族的精神氣質(zhì)，形成了一種視野開(kāi)闊、立足國(guó)情、求同存異、強(qiáng)調(diào)特色的總體特征?？梢哉f(shuō)，政府的重視，強(qiáng)調(diào)德育對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題做出積極的反應(yīng)，廣闊的視野、開(kāi)放的思維方式，以及強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)和審慎的態(tài)度，以上種種都使得新加坡的學(xué)校德育和公民教育成績(jī)斐然。當(dāng)然，新加坡的德育和公民教育也有其不足，比如對(duì)學(xué)生的主動(dòng)探索、創(chuàng)新精神培養(yǎng)不夠，對(duì)公民的參與意識(shí)重視不夠，這在某種程度上影響了新加坡的民主化進(jìn)程。但毫無(wú)疑問(wèn)，新加坡的德育教育的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)具有一定的啟發(fā)意義。

高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇十五

20xx年4月21日，教育部頒布了《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（20xx年版）》。課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求，為教師的教學(xué)提供了根本的依據(jù)，是學(xué)校全面實(shí)施素質(zhì)教育的前提。為使一線教師深刻理解20xx版義務(wù)教育新課標(biāo)的內(nèi)涵，5月6下午2點(diǎn)，x師范大學(xué)教授吳欣歆進(jìn)行了“20xx版義務(wù)教育語(yǔ)文學(xué)科課標(biāo)解讀”系列公益講座。聽(tīng)完吳教授的講座，我有種豁然開(kāi)朗的感受。

本次講座從新課標(biāo)產(chǎn)生背景、一種課程理念、四大核心素養(yǎng)、九大總目標(biāo)、四個(gè)學(xué)段目標(biāo)、六個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群和四學(xué)段學(xué)業(yè)質(zhì)量等七個(gè)方面對(duì)新課標(biāo)進(jìn)行解讀。與20xx版的課程標(biāo)準(zhǔn)相比，此次修訂的力度，變化之大，有目共睹。新修訂的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)育人為本，課程將“文化自信”作為要重點(diǎn)培養(yǎng)的學(xué)生核心素養(yǎng)之一，體現(xiàn)了語(yǔ)文工具性與人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。

從課程目標(biāo)來(lái)看，新課標(biāo)更加關(guān)注“核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)包括：文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)造。這意味著大語(yǔ)文時(shí)代正式到來(lái)?！拔幕孕拧笔状卧谡Z(yǔ)文課標(biāo)中被強(qiáng)調(diào)，原小學(xué)階段要求學(xué)習(xí)的129首古詩(shī)文增加到了160首，從課程改版上踐行“文化自信”。學(xué)段目標(biāo)從“識(shí)字與寫(xiě)字”、“閱讀與鑒賞”表達(dá)與交流”和“梳理與探究”四個(gè)維度擬訂，與“文化自信”“語(yǔ)言運(yùn)用”、“思維能力”和“審美創(chuàng)造”核心素養(yǎng)培育目標(biāo)相契合。

從課程內(nèi)容設(shè)計(jì)來(lái)看，提出了學(xué)習(xí)任務(wù)群，主要設(shè)置了三個(gè)層面的學(xué)習(xí)任務(wù)群：

第一層是基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群，1個(gè)任務(wù)：語(yǔ)言文字積累與梳理。

第二層是發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群，3個(gè)任務(wù)：實(shí)用性閱讀與交流、文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)和思辨性閱讀與表達(dá)。

第三層是拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群，2個(gè)任務(wù)：整本書(shū)閱讀和跨學(xué)科學(xué)習(xí)。

其中，跨學(xué)科學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是“拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用領(lǐng)域，圍繞學(xué)科學(xué)習(xí)、社會(huì)生活中有意義的話(huà)題”去開(kāi)展閱讀、梳理、探究、交流等活動(dòng)。

根據(jù)學(xué)生發(fā)展心智階段的不同，不同年級(jí)的側(cè)重點(diǎn)也不一樣，比如：1-2年級(jí)側(cè)重自然、傳統(tǒng)文化，3-4年級(jí)有科學(xué)、藝術(shù)、信息科、歷史，5-6年級(jí)關(guān)注戲曲、書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)，既有傳統(tǒng)文化，也有具體生活、科幻未來(lái)。本次活動(dòng)的開(kāi)展，加深了我對(duì)新課標(biāo)的認(rèn)識(shí)、理解，對(duì)教學(xué)目標(biāo)的定位有更深刻的指導(dǎo)意義。接下來(lái)，我一定會(huì)認(rèn)真研讀課標(biāo)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，做到心中有課標(biāo)，教學(xué)有方向。

高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇十六

5月6日下午，我認(rèn)真觀看了吳欣歆教授《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)國(guó)家20xx版》講座，吳教授通過(guò)解讀義務(wù)教育語(yǔ)文新課標(biāo)20xx版與以往的變化，從強(qiáng)化了課程育人導(dǎo)向、優(yōu)化了課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)、研制了學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、增強(qiáng)了指導(dǎo)性、加強(qiáng)了學(xué)段銜接等五個(gè)方面，全面闡述了20xx版語(yǔ)文新課標(biāo)的主要內(nèi)容，講座深入淺出，專(zhuān)業(yè)性和目的性較強(qiáng)。使我受益匪淺，作為一名教師，要深入了解其所教學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，才能全面、準(zhǔn)確的掌握新課程理念，才能在教學(xué)中游刃有余，有的放矢。下面，我就如何按照新課標(biāo)開(kāi)展教學(xué)淺談幾點(diǎn)體會(huì)。

新課標(biāo)時(shí)代的每位教師都是課標(biāo)的研究者，主動(dòng)、細(xì)致、熱情研究新課程標(biāo)準(zhǔn)，是實(shí)施新課標(biāo)教學(xué)的前提與保障。本次修訂將語(yǔ)文課程立足于學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，全新的6個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群的具體任務(wù)是什么？怎么做？如何評(píng)價(jià)？新課程標(biāo)準(zhǔn)中均給出了細(xì)致的指導(dǎo)，我們應(yīng)認(rèn)真研讀，才能將新概念融入自己的認(rèn)知領(lǐng)域。

觀念需要積極轉(zhuǎn)變，因?yàn)橛^念指揮行動(dòng)。執(zhí)行新課程標(biāo)準(zhǔn)，我們要有主動(dòng)改變的自我意識(shí)，不要固守舊經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)主動(dòng)面對(duì)新時(shí)代的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。要主動(dòng)去了解，只有做到明確觀念，才有可能付諸正確的行動(dòng)，才能夠準(zhǔn)確達(dá)成新課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的目標(biāo)。

在教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，將標(biāo)準(zhǔn)中羅列的具體方法、條款、建議，化為與學(xué)生的互動(dòng)、交往，這是一線教師新課標(biāo)實(shí)踐的最佳途徑。日常教學(xué)中的方方面面，都是落實(shí)新課標(biāo)的陣地。我們?cè)谶@一陣地的固守中，讓教學(xué)更精準(zhǔn)，讓每一次扎實(shí)的教學(xué)指導(dǎo)，成為學(xué)生發(fā)展進(jìn)步的臺(tái)階。

要在在富有時(shí)代特色的各種實(shí)踐中和學(xué)生一起培植創(chuàng)新精神，在全新的教學(xué)領(lǐng)域探索中成長(zhǎng)，盡快探索出一套新課標(biāo)教學(xué)方案，全面提升教學(xué)質(zhì)量。

高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇十七

今天聆聽(tīng)了xx師范大學(xué)xxx教授對(duì)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)20xx版的》解讀，有些許收獲。xxx教授從五個(gè)方面對(duì)新課標(biāo)進(jìn)行了解讀。

第一，從義務(wù)教育語(yǔ)文課程的育人導(dǎo)向進(jìn)行解讀。為我們解析了課程性質(zhì)、課程目標(biāo)以及課程理念。尤其側(cè)重強(qiáng)調(diào)了核心素養(yǎng)，從四個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)。分別是文化自信、語(yǔ)言思維、思維能力、審美創(chuàng)造。使學(xué)生全面提高語(yǔ)文核心素養(yǎng)。新課標(biāo)與老課標(biāo)對(duì)比最明顯的變革是增加了學(xué)習(xí)任務(wù)群。每個(gè)任務(wù)群都有相應(yīng)的教學(xué)提示，給教師和學(xué)生在教育學(xué)的過(guò)程當(dāng)中提供了明確的方向。

第二，從語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群的特點(diǎn)進(jìn)行了解析。語(yǔ)文任務(wù)群的特點(diǎn)更加注重情境性綜合性實(shí)踐性他們的關(guān)系是整體推進(jìn)側(cè)重發(fā)展相結(jié)合相互交叉，相互滲透的。所以語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅僅是單方面的而是整合型的。

第三，從學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行解析。xx教授先從學(xué)業(yè)質(zhì)量的研制思路向我們闡明了20xx版新課標(biāo)的誕生。接著從學(xué)業(yè)質(zhì)量重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題四個(gè)方面進(jìn)行了解析。其目的'就是為了關(guān)注學(xué)生語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)化水平。

第四，從增強(qiáng)指導(dǎo)性方面進(jìn)行了解析。主要從教學(xué)建議和評(píng)價(jià)建議兩大板塊給我們解釋了在教學(xué)過(guò)程中除了教師的教學(xué)生的學(xué)以及學(xué)生的自我評(píng)價(jià)要更重視。尤其是注重學(xué)習(xí)任務(wù)全評(píng)價(jià)的教、學(xué)、評(píng)一體化。

第五，從加強(qiáng)學(xué)段銜接這方面進(jìn)行解析。義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)一共分為四個(gè)階段每一個(gè)階段都是層層遞進(jìn)相互聯(lián)系，螺旋上升的。雖然獨(dú)立但內(nèi)部之間有相互牽連所以我們教師在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中尤其是注意學(xué)段之間的銜接。

聽(tīng)完xx教授的這堂講座，讓我對(duì)義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)20xx版又有了新的體會(huì)和理解，在今后的語(yǔ)文教學(xué)中為我指明了方向。

高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇十八

今年，我參加了小學(xué)語(yǔ)文教師置換脫產(chǎn)培訓(xùn)，深感受益匪淺。面對(duì)深刻而全方位的新課程改革、日益復(fù)雜的學(xué)生發(fā)展變化，很多時(shí)候讓我們覺(jué)得有些霧里看花，水中望月，無(wú)所適從。而此次小學(xué)語(yǔ)文教師置換脫產(chǎn)培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，猶如幫我打開(kāi)了一扇窗，撥云見(jiàn)日，使我在一次次的感悟中豁然開(kāi)朗，對(duì)我既有觀念上的洗禮，也有理論上的提高，既有知識(shí)上的積淀，也有教學(xué)技藝的增長(zhǎng)，這是一次收獲豐厚的學(xué)習(xí)。

在此次小學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)題培訓(xùn)中，教師認(rèn)真詳細(xì)地給全體語(yǔ)文教師分年段解讀了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂，修訂后的課程標(biāo)準(zhǔn)跟原來(lái)的實(shí)驗(yàn)稿有哪些區(qū)別，從課程理念的調(diào)整、教學(xué)目標(biāo)的升和降、教學(xué)建議等方面進(jìn)行了明確具體地闡述，為我們指明了今后閱讀教學(xué)的方向。

他們把課程標(biāo)準(zhǔn)理念與具體課例以及自己豐富的從教經(jīng)歷相結(jié)合，生動(dòng)幽默、深入淺出地講述了閱讀教學(xué)該怎樣從學(xué)生這一學(xué)習(xí)主體出發(fā)進(jìn)行教學(xué)，如何正確有效地在日常教學(xué)中地把握好教學(xué)目標(biāo)的階段性；閱讀教學(xué)如何根據(jù)各年段的學(xué)生特點(diǎn)找準(zhǔn)起點(diǎn)，抓住重點(diǎn)，更深刻把握年段目標(biāo)。具體全面的解析了各年段目標(biāo)，總的概括為低年級(jí)學(xué)段目標(biāo)：字識(shí)得鞏固、寫(xiě)得端正；能正確朗讀；在背誦中積累詞句；敢于說(shuō)、樂(lè)于寫(xiě)。

中年級(jí)學(xué)段目標(biāo)是：進(jìn)一步加強(qiáng)識(shí)字能力，加強(qiáng)朗讀學(xué)習(xí)；繼續(xù)加強(qiáng)詞句訓(xùn)練，加強(qiáng)段的訓(xùn)練，向篇過(guò)渡；多讀書(shū)、重積累；自由表達(dá)；有內(nèi)容、有真情；在口語(yǔ)交際中要聽(tīng)懂、說(shuō)得通。高年級(jí)學(xué)段目標(biāo)是有較強(qiáng)識(shí)字學(xué)詞能力，把字寫(xiě)美觀；會(huì)朗讀、默讀、略讀、瀏覽；在詞段練習(xí)基礎(chǔ)上加強(qiáng)篇的訓(xùn)練；會(huì)寫(xiě)記事作文、想象作文、應(yīng)用文等等。

強(qiáng)調(diào)小學(xué)語(yǔ)文課本不是全部的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生閱讀數(shù)量要增加，多閱讀經(jīng)典書(shū)籍。我們語(yǔ)文教師要學(xué)會(huì)借助課文這個(gè)例子進(jìn)行語(yǔ)文能力訓(xùn)練，從課文提供的語(yǔ)文材料出發(fā)找準(zhǔn)三個(gè)點(diǎn)：即語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)、能力培養(yǎng)點(diǎn)、方法習(xí)得點(diǎn)，抓好小學(xué)生閱讀和積累，進(jìn)行有效的口語(yǔ)交際訓(xùn)練和作文教學(xué)，激勵(lì)學(xué)生到生活中去學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。

我非常清楚“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”，我也始終信奉“他山之石，可以攻玉”的信條，要想成為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，就要努力提高自身素質(zhì)，理論水平，教育科研能力和課堂教學(xué)能力。沒(méi)有深厚的積淀，沒(méi)有長(zhǎng)期的浸沉，何來(lái)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，此次培訓(xùn)，也讓我們意識(shí)到一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師應(yīng)是永不枯竭的河海，只有廣闊的知識(shí)，飽滿(mǎn)的激情，橫溢的才華，才能澆灌祖國(guó)未來(lái)鮮艷的花朵。我將用我的所學(xué)指導(dǎo)我的教學(xué)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的天地里開(kāi)出美麗之花。

高中新課標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀篇十九

線上學(xué)習(xí)了xx師范大學(xué)文學(xué)院xx教授對(duì)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(20xx年版)》的全新解讀，我有了更加深刻的理解與體會(huì)。

價(jià)值引領(lǐng)，以文化人。從課程標(biāo)準(zhǔn)可以看到繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。這樣的內(nèi)容，無(wú)論是在我們的課程目標(biāo)還是在我們的課程內(nèi)容都得到了一種彰顯，在這里可能老師們也一直在關(guān)注這個(gè)，實(shí)際上這里非常重要的就是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程它的育人價(jià)值的一種體現(xiàn)，也是核心素養(yǎng)的這樣的一種體現(xiàn)。

素養(yǎng)為綱，任務(wù)導(dǎo)向。在這個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)里我們可以看到非常明顯的`兩個(gè)體現(xiàn)是素養(yǎng)型的課程目標(biāo)和結(jié)構(gòu)化的課程內(nèi)容。那么素養(yǎng)型的課程目標(biāo)到底是和我們?cè)瓉?lái)的課程目標(biāo)有什么大的差別或者是差異。結(jié)構(gòu)化的這個(gè)課程內(nèi)容方面，我們可以看到從課程標(biāo)準(zhǔn)里做了很多的探索。那么這樣的一些探索，我們到底怎么來(lái)理解和認(rèn)識(shí)?以及我們?cè)谖磥?lái)如何落實(shí)?這是這次課標(biāo)修訂的一個(gè)非常重要的這個(gè)變化。

課程標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中可以看到就是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，我們立足于學(xué)生的生活，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐主線。那么實(shí)踐的主線，大家可以看到，就是在一定程度上做了一定的整合，強(qiáng)調(diào)的是識(shí)字與寫(xiě)字，閱讀與鑒賞，表達(dá)與交流，梳理與探究，也就是語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的一種表現(xiàn)。

主題統(tǒng)整和強(qiáng)調(diào)情境這方面，我們強(qiáng)調(diào)真實(shí)的語(yǔ)文情境，統(tǒng)整的學(xué)習(xí)主題，典型的實(shí)踐活動(dòng)。那么我剛才和大家分享的就是我們20年的基礎(chǔ)教育課程改革。那義務(wù)教育的課程改革推進(jìn)的過(guò)程當(dāng)中，我們一直在倡導(dǎo)自主，合作，探究的學(xué)習(xí)方式。但是，由于我們的課程內(nèi)容的選擇，課程內(nèi)容的組織方式和課程內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，在一定程度制約了我們的自主，合作，探究的學(xué)習(xí)方式的真正的落實(shí)。

因此，我們可以看到在這次課標(biāo)修訂的過(guò)程當(dāng)中，在這方面做了很大的探索和努力。

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