“心得體會是對個人經(jīng)歷或?qū)W習工作的一種總結(jié)和反思，它可以幫助我們更好地認識自己，發(fā)現(xiàn)問題并尋找解決方法。”寫心得體會時，要注意表達方式的多樣性，利用段落、標題等手段使文章更易讀。這些心得體會范文涵蓋了不同領(lǐng)域和層面的思考，希望能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)。
民族理論與民族政策心得體會篇一
隨著社會的發(fā)展與進步，各個國家對待民族問題的態(tài)度也在不斷變化。作為一個多民族國家，我國一直致力于實行以平等和團結(jié)為基礎(chǔ)的民族政策。為進一步加深對民族政策的理解和學習，我參加了一次民族政策解讀方案的學習研討會。通過學習和交流，我對我國的民族政策有了更深的認識和體會。
首先，我們應(yīng)該認識到我國一直以來高度重視民族團結(jié)和民族和諧。這種強調(diào)團結(jié)和和諧的民族政策，有利于解決民族問題的根本矛盾，促進各民族之間的融合和發(fā)展。在研討會上，專家們深入淺出地講解了我國民族政策的基本原則和主要內(nèi)容。他們強調(diào)，我國秉持的原則是充分尊重各個民族的傳統(tǒng)文化和習俗，遵循各民族發(fā)展的客觀規(guī)律，堅持團結(jié)互助、和諧發(fā)展的原則。這些原則本質(zhì)上符合我國多元社會的實際情況，對于保持社會穩(wěn)定和實現(xiàn)長期可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。
其次，我深刻認識到，實施好民族政策需要全社會的共同努力。在研討會上，與會者們探討了如何貫徹執(zhí)行民族政策，如何在基層做好民族工作。他們一致認為，民族政策的實施需要各級政府的積極推動和落實，同時也需要全社會的參與和支持。特別是在基層工作者的努力下，我們才能真正做到將民族政策落到實處，讓各個民族都能從中受益。因此，我認為加強基層民族工作的培訓和組織建設(shè)，提高工作者的素質(zhì)和能力至關(guān)重要。
再次，我們應(yīng)該積極倡導民族團結(jié)與文化多樣性相結(jié)合。多樣性是現(xiàn)代社會的一種趨勢，各個民族都應(yīng)該保護和發(fā)揚自己的傳統(tǒng)文化和習俗。在研討會上，演講者們提到了我國特有的文化多樣性，認為這是我國民族政策的獨特之處。他們指出，鼓勵各民族保護和傳承自己的文化遺產(chǎn)，有利于增強各民族的認同感和自豪感。在全球化的背景下，我們更應(yīng)該鼓勵民族團結(jié)與文化多樣性相互結(jié)合，實現(xiàn)各族群的和諧共處和共同發(fā)展。
最后，我進一步認識到民族政策是一個長期的過程，需要不斷改進和完善。在研討會的總結(jié)發(fā)言中，專家們強調(diào)了改進民族政策的重要性。他們認為，因地制宜、因時制宜的民族政策才能真正適應(yīng)不同地區(qū)和不同時期的發(fā)展需求。特別是在新時代下，我們需要更加積極地回應(yīng)各個民族的關(guān)切和要求，推動民族政策更好地服務(wù)各族人民的發(fā)展。這就需要我們不斷總結(jié)經(jīng)驗，充分吸收社會的意見和建議，積極研究并推出相應(yīng)的政策措施。
總之，參加民族政策解讀方案的學習研討會讓我對我國的民族政策有了更深的認識和體會。我認識到民族政策是我國社會發(fā)展的基石，也是實現(xiàn)國家長治久安的重要手段。同時，我也明白民族政策需要全社會的共同努力，必須積極推動和貫徹執(zhí)行。只有這樣，我們才能在民族團結(jié)與文化多樣性相結(jié)合的基礎(chǔ)上，建設(shè)一個富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。
民族理論與民族政策心得體會篇二
紀錄片是近年來備受關(guān)注的一種影視形式，通過真實記錄的方式展示社會生活中的各個方面。其中，紀錄片民族政策的呈現(xiàn)形式，不僅令觀眾更加深入地了解相關(guān)政策的內(nèi)容和實施情況，更引發(fā)觀眾對民族文化保護與發(fā)展的思考，下面本人將結(jié)合自身觀看紀錄片民族政策的心得體會，從政策理念、實施成效、挑戰(zhàn)與對策以及感悟與啟示四個方面進行探討。
政策理念是紀錄片民族政策的核心，只有“理念”上的先行，才能使民族政策在實施中更加精準、有效。經(jīng)過對一系列紀錄片的觀看，我體驗到，民族政策在理念上，首先追求的是多元共享的文化平等，即“以人為本”初心，積極弘揚和傳承民族文化。其次，民族政策在理念上注重民族地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，以生態(tài)文明建設(shè)為前提，以民族特色資源為依托，致力于打造民族地區(qū)具有競爭力和可持續(xù)發(fā)展優(yōu)勢的特色產(chǎn)業(yè)鏈。最后，民族政策在理念上崇尚民族團結(jié)和諧，通過實施多元交流和文化共融政策，促進不同民族之間的溝通和合作，共同構(gòu)建和諧社會。
民族政策實施成效是衡量其有效性的重要指標之一。通過觀看紀錄片，我了解到在實施方面，民族政策取得了一系列顯著的成就。首先是民族教育事業(yè)的發(fā)展，政府投入大力度支持少數(shù)民族教育，提高這些地區(qū)教育水平，推動民族教育事業(yè)的大幅度發(fā)展。其次是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，尤其是在交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，政策實施使被邊緣化的少數(shù)民族地區(qū)得到通達和聯(lián)通，便捷的交通條件使民族地區(qū)的經(jīng)濟騰飛。再次是民族文化保護的成果，政策落地使得民族文化在保護中得到了更好的傳承與發(fā)揚。
然而，民族政策實施中也面臨著諸多挑戰(zhàn)。通過這些紀錄片能夠看到，一些地區(qū)在民族宗教問題上始終存在較大的難題。此外，在政策的實施過程中，政府與各民族地區(qū)之間的有效溝通與協(xié)調(diào)仍然是一項亟待解決的問題。同時，由于跨區(qū)域和跨文化的因素，民族地區(qū)發(fā)展不平衡的矛盾依然存在，尤其是發(fā)達地區(qū)與欠發(fā)達地區(qū)之間的差距增大，這使得政策實施感受到了壓力。
針對民族政策實施中面臨的挑戰(zhàn)，需要制定相應(yīng)的對策。這些對策主要包括：加強宣傳與教育，尤其是針對少數(shù)民族地區(qū)宗教問題，增強少數(shù)民族地區(qū)對于國家政策的認同和理解；加強各級政府與少數(shù)民族地區(qū)之間的溝通與協(xié)調(diào)機制，建立長效的溝通機制，使政策能夠真正貫徹到位；加大投入力度，實現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的均衡化。這些對策的實施將有效解決當前政策實施中的挑戰(zhàn)。
通過觀看紀錄片民族政策，我深感民族政策不僅是一項龐大的國家工程，更是一次中華民族大團結(jié)的偉大行動。民族政策的實施成效，不僅能夠看到少數(shù)民族地區(qū)脫貧致富的變化，更能看到少數(shù)民族文化的繁榮與發(fā)展。同時，紀錄片民族政策也使我明白了一個道理：中華民族是一個多元共享的民族，各個民族之間的文化交流與合作是實現(xiàn)繁榮發(fā)展的關(guān)鍵。
紀錄片民族政策的觀看不僅僅是一種娛樂形式，更是對政策實施的見證和思考。通過這些紀錄片，我深入了解了民族政策的理念和實施成效，也對當前面臨的挑戰(zhàn)提出了相應(yīng)的對策。同時，紀錄片民族政策也讓我看到了中華民族大團結(jié)的偉大行動和多元共享的文化盛宴。我相信，在黨和國家的正確領(lǐng)導下，中華民族大團結(jié)的事業(yè)一定會更加繁榮昌盛。
民族理論與民族政策心得體會篇三
隨著時代的發(fā)展，社會的進步，民族政策對于維護國家統(tǒng)一、促進各民族團結(jié)發(fā)展起到了重要的作用。近年來，國家推出了一系列的民族政策解讀方案，以進一步加強對少數(shù)民族的關(guān)注和支持。通過深度解讀這些方案，我對于民族政策有了更深刻的認識，并從中獲得了一些心得體會。
首先，民族政策解讀方案使我認識到我國少數(shù)民族在國家發(fā)展中的重要作用。方案中提到，少數(shù)民族是我國的寶貴財富，是中華民族的重要組成部分。少數(shù)民族在歷史上的文化、科技、農(nóng)業(yè)等方面的貢獻不可忽視。他們的文化傳統(tǒng)豐富多樣，在現(xiàn)代社會中有著廣泛的應(yīng)用價值。因此，保護和發(fā)展少數(shù)民族的文化、語言、宗教等是國家的重要任務(wù)。只有充分發(fā)揮少數(shù)民族的優(yōu)勢，才能促進國家的進步和發(fā)展。
其次，民族政策解讀方案讓我認識到文化多樣性的重要性。方案中明確提出，我國是一個多民族國家，要尊重和保護各民族的獨特文化傳統(tǒng)。民族的發(fā)展不應(yīng)僅僅局限于經(jīng)濟方面，更應(yīng)注重保護少數(shù)民族的語言、文化、宗教等傳統(tǒng)。保護和傳承各民族的文化，不僅有利于維護國家的統(tǒng)一，更有助于推動世界文明的多樣性發(fā)展。各民族的文化交流和融合，是推動文明進步的重要動力。
再次，民族政策解讀方案加強了我對民族團結(jié)的理解。方案中強調(diào)，促進各民族的團結(jié)，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的關(guān)鍵。一個國家的繁榮穩(wěn)定，離不開民族間的相互支持和合作。只有加強各民族的交流與交融，不斷增進他們的團結(jié)和友誼，才能維護國家的統(tǒng)一和社會的和諧。因此，國家要通過各種渠道加強少數(shù)民族的交流與交融，推動各民族的共同發(fā)展。
最后，民族政策解讀方案引發(fā)了我對于少數(shù)民族教育的思考。方案中強調(diào)，教育是促進少數(shù)民族發(fā)展的重要手段。國家要加大對少數(shù)民族地區(qū)教育的支持力度，提高教育資源的均衡分配。只有通過教育的力量，才能提高少數(shù)民族群眾的整體素質(zhì)，為他們的發(fā)展創(chuàng)造更大的機會。因此，我國應(yīng)該進一步加強對少數(shù)民族地區(qū)的教育投入，完善教育體系，提高教育質(zhì)量，讓每個少數(shù)民族孩子都有平等的受教育機會。
總結(jié)起來，民族政策解讀方案使我深刻認識到少數(shù)民族在國家發(fā)展中的重要地位，文化多樣性的重要性，民族團結(jié)的關(guān)鍵作用，以及少數(shù)民族教育的重要性。這些體會讓我對民族政策有了更深刻的理解，并激發(fā)了我為促進各民族共同發(fā)展做出貢獻的熱情。我相信，只要我們充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，加強交流與合作，就能共同創(chuàng)造出一個和諧、繁榮的社會。
民族理論與民族政策心得體會篇四
民族政策作為一個重要的國家政策，對于維護國家統(tǒng)一、促進各民族的和諧發(fā)展起著重要作用。最近，我有幸參與了一次有關(guān)民族政策的研討會，深入了解了我國民族政策的宗旨和實踐。通過這次研討會的學習，我深刻認識到民族政策在保障各民族平等權(quán)益、推動各民族共同繁榮中的重要性。
第二段：展開論述 民族政策的宗旨
我國的民族政策一直以來都堅持以人為本、平等發(fā)展的宗旨，力求實現(xiàn)各民族共同繁榮。這種宗旨要求我們關(guān)注各民族的基本權(quán)益，讓每一個少數(shù)民族都能享有同等的機會和待遇。通過倡導和推動文化多樣性，民族政策促進了各民族的相互尊重和理解，加強了社會的和諧穩(wěn)定。同時，民族政策也注重保護和傳承各民族的文化遺產(chǎn)，確保每一個民族都能夠自信地展示和傳播自己的文化。
第三段：解讀民族政策對社會的積極影響
民族政策的實施對于促進社會和諧穩(wěn)定、促進社會發(fā)展具有重要意義。在我國的少數(shù)民族地區(qū)，民族政策的推動實現(xiàn)了經(jīng)濟和社會的繁榮。為少數(shù)民族提供的稅務(wù)減免、人才培養(yǎng)等政策措施，有力促進了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。同時，民族政策還大力加強了各民族之間的交流和合作，促進了國家的統(tǒng)一進步。這些積極影響體現(xiàn)在我國西部地區(qū)的快速發(fā)展以及少數(shù)民族地區(qū)的社會穩(wěn)定上，可謂是民族政策在實踐中的成功范例。
第四段：闡述民族政策的進一步探索方向
盡管我國的民族政策取得了很大的成績，但仍然面臨一些問題和挑戰(zhàn)。首先，我們需要深入研究少數(shù)民族的實際需求，根據(jù)不同地區(qū)和不同民族的特點制定差異化的政策，確保政策的有效性。同時，我們需要加強對少數(shù)民族地區(qū)的投資和援助，提高少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展水平，消除貧困和落后現(xiàn)象。此外，我們還需要加強少數(shù)民族與主流文化的交流，推動文化多元共存，實現(xiàn)文化的平等包容。
第五段：總結(jié)并展望未來
民族政策是我國社會主義制度的重要組成部分，對于實現(xiàn)國家的長治久安、共同繁榮具有重要意義。通過學習和了解民族政策的宗旨和實踐，我深深感受到了其積極的意義和巨大的潛力。未來，我們需要進一步加強對民族政策的研究和推廣，繼續(xù)完善民族政策的相關(guān)法律法規(guī)，在各方面保障各民族的平等權(quán)益。同時，我們也需要更加注重在少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，促進少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟和社會進步，進一步加強民族團結(jié)，共同實現(xiàn)黨和國家的宏偉目標。
通過這次研討會的學習，我對我國的民族政策有了更深入的認識和了解。同時，我也意識到在現(xiàn)代社會中，民族政策的重要性以及其對于各民族的影響力。只有通過制定并貫徹好民族政策，才能實現(xiàn)各民族的共同發(fā)展和國家的繁榮穩(wěn)定。希望在未來的發(fā)展中，我國的民族政策能夠繼續(xù)取得更大的進展，為各民族的和諧發(fā)展作出貢獻。
民族理論與民族政策心得體會篇五
近年來，紀錄片作為一種媒體形式，逐漸受到人們的重視和喜愛。紀錄片不僅可以記錄真實的歷史和事件，還可以深入探討社會問題以及政策調(diào)整的效果。在觀看了一部關(guān)于民族政策的紀錄片后，我對民族政策有了更深入的了解，并且得出了一些對于民族政策的心得體會。
首先，紀錄片給我展示了中國的民族多樣性。中國作為一個多民族國家，擁有56個民族。而這部紀錄片全面展示了各個民族的生活和文化，讓我深刻感受到我們國家的豐富多彩。在片中，我了解到了蒙古族的勇敢和豪放，彝族的熱情和純真，藏族的高貴和神秘等等。這些不同民族的特點和文化，讓我更加熱愛我們的國家。
其次，紀錄片讓我明白了民族政策的重要性。在紀錄片中，講述了中國的民族政策以及各個民族地區(qū)的變化和發(fā)展。通過政府的大力支持和投入，一些邊遠地區(qū)的民族群體得到了更好的發(fā)展機會。例如，在片中提到的塔里木河流域的維吾爾族群眾，得到了改善生活條件的政府援助，生活品質(zhì)明顯提高。從這個例子可以看出，民族政策對于保護不同民族的文化，提高人民的生活質(zhì)量有著積極的作用。
然而，紀錄片也揭示了一些民族政策實施中的問題和困境。片中提到了一些民族地區(qū)的經(jīng)濟欠發(fā)達和教育落后的問題。雖然政府已經(jīng)進行了很多努力，但是由于地理條件和歷史遺留問題，這些地區(qū)的發(fā)展進程依然面臨挑戰(zhàn)。同時，片中也提到了一些民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境問題，這也需要政府進一步加大力度來解決。
最后，紀錄片讓我產(chǎn)生了對于保護和傳承民族文化的責任感。片中提到了一些民族文化的傳承困境。在現(xiàn)代社會的沖擊下，一些傳統(tǒng)文化正逐漸消失。觀看這部紀錄片后，我深刻意識到我們每個人都應(yīng)該為保護和傳承自己的文化貢獻力量。無論是從小事做起，如傳承家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)習俗，還是參與志愿活動，推廣文化藝術(shù)，都可以為保護和傳承民族文化貢獻自己的一份力量。
總之，觀看這部關(guān)于民族政策的紀錄片，讓我更加了解了中國的民族多樣性和民族政策的重要性。同時，也讓我對民族地區(qū)的問題和困境有了更深刻的理解。作為一個中國人，我應(yīng)該為保護和傳承民族文化負起責任。通過自己的努力，為實現(xiàn)民族團結(jié)和社會進步做出貢獻。
民族理論與民族政策心得體會篇六
第一段：引入民族政策的背景和重要性（200字）
近年來，我國一直致力于發(fā)展多元文化和促進少數(shù)民族的繁榮。民族政策是指國家為了保護少數(shù)民族的權(quán)益和推動民族團結(jié)發(fā)展而采取的政策措施。民族政策的重要性不言而喻，它關(guān)乎國家的統(tǒng)一穩(wěn)定和社會的和諧發(fā)展。近些年來，我國不斷加大對少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟援助和文化保護力度，通過實施一系列的民族政策措施，使得少數(shù)民族的發(fā)展得以加快，文化傳統(tǒng)得到傳承，少數(shù)民族地區(qū)的社會經(jīng)濟狀況不斷改善。
第二段：探討少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和民族團結(jié)建設(shè)（200字）
民族政策在促進少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。在我國少數(shù)民族地區(qū)，由于歷史原因和自然條件的限制，經(jīng)濟發(fā)展相對較慢。然而，我國政府通過增加對少數(shù)民族地區(qū)的資金投入和產(chǎn)業(yè)扶持，采取差異化的政策措施，使得少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟得到了快速發(fā)展。例如，在西部地區(qū)，政府大力發(fā)展旅游業(yè)和特色農(nóng)產(chǎn)品，通過資源優(yōu)勢和文化底蘊，吸引了大量游客和投資，帶動了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。此外，在民族團結(jié)建設(shè)方面，政府也加大了對民族地區(qū)的文化保護和教育支持力度，通過加強文化交流和資源整合，增強了民族團結(jié)的力量。
第三段：強調(diào)少數(shù)民族地區(qū)的文化保護和傳承（200字）
作為一個多民族國家，我國具有豐富的民族文化，而民族政策在保護和傳承民族文化方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。政府通過設(shè)立少數(shù)民族文化活動中心、編纂民族文化教材、保護民族文化遺產(chǎn)等舉措，推動少數(shù)民族的文化傳承和發(fā)展。在教育方面，政府也加強了對民族地區(qū)的教育資源投入，確保少數(shù)民族學生能夠接受良好的教育。這些舉措不僅促進了民族地區(qū)的文化傳統(tǒng)得以延續(xù)，也有助于增強少數(shù)民族的文化認同感和自豪感，進一步促進了民族團結(jié)和社會穩(wěn)定。
第四段：分析少數(shù)民族地區(qū)的社會經(jīng)濟變化和民眾生活改善（200字）
隨著民族政策的不斷實施，少數(shù)民族地區(qū)的社會經(jīng)濟狀況得到了明顯改善。政府通過開展扶貧工作，為少數(shù)民族地區(qū)提供就業(yè)機會和創(chuàng)業(yè)支持，減少了民族地區(qū)的貧困人口數(shù)量。許多少數(shù)民族地區(qū)也依托當?shù)氐馁Y源優(yōu)勢和特色產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展旅游業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)等，增加了民族地區(qū)的經(jīng)濟收入。與此同時，政府還加大了對基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)的投入，提升了少數(shù)民族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施水平和社會福利水平。這些變化不僅改善了少數(shù)民族地區(qū)的民眾生活，也有助于縮小地區(qū)之間的經(jīng)濟差距，實現(xiàn)全國范圍內(nèi)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
第五段：總結(jié)民族政策帶來的積極影響和展望未來（200字）
通過實施民族政策，我國在少數(shù)民族地區(qū)取得了許多積極成果。民族政策不僅促進了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和民族團結(jié)建設(shè)，也保護和傳承了民族文化，改善了少數(shù)民族地區(qū)的社會經(jīng)濟狀況和民眾生活水平。然而，仍然存在一些問題和挑戰(zhàn)，比如民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還需要加強，民族文化面臨著全球化的沖擊，少數(shù)民族地區(qū)和漢族地區(qū)之間的交流還不夠密切等。因此，我們應(yīng)該進一步加大對民族地區(qū)的支持力度，完善民族政策，推動少數(shù)民族地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)國家的統(tǒng)一穩(wěn)定和社會的和諧繁榮。
民族理論與民族政策心得體會篇七
縱觀歷史，在我們黨的各個歷史時期，都很重視民族團結(jié)工作。從建黨之初到新中國成立，從中華人民共和國的成立到后來的改革開放，從改革開放到之后的每一屆執(zhí)政政府，每一屆領(lǐng)導人，都把解決民族問題和協(xié)調(diào)民族關(guān)系作為一項根本原則和基本政策。黨的以來，更把民族團結(jié)視為人民的生命線，并描繪了民族團結(jié)進步的宏偉藍圖“中國夢”，充實了新形勢下的民族團結(jié)工作內(nèi)容，豐富和發(fā)展了中國特色解決民族問題正確道路的時代內(nèi)涵?？梢娒褡鍒F結(jié)問題不僅是中國經(jīng)濟騰飛的前提，也是今后改革開放成敗的關(guān)鍵。
我們的祖國是一個多民族統(tǒng)一的國家，各民族的前途命運與祖國的前途命運緊密相連，因此“民族無小事”。隨著國際、國內(nèi)局勢的日趨復(fù)雜，恐怖主義、分裂主義、極端主義抬頭，民族問題日益成為影響和平與發(fā)展的顯著問題，和睦相處、和舟共濟、和諧發(fā)展是關(guān)鍵。在今年全國兩會上深刻指出：“增強團結(jié)的核心問題，就是要積極創(chuàng)造條件，千方百計加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展，促進各民族共同繁榮發(fā)展” 。20xx年人民網(wǎng)理論部就刊出了《擺脫貧困》一書，書中深入調(diào)研分析了閩東少數(shù)民族狀況，并指導性提出了擺脫貧困的戰(zhàn)略方針。高屋建瓦，非常重視各民族工作，從祖國的世界屋脊到黃土高原，從西南的山寨到天山南北，從北國的邊疆到南海椰林，就各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的重大問題不懈努力著。
團結(jié)穩(wěn)定是中華民族共同發(fā)展進步的重要前提，核心問題是加快民族地區(qū)全面建成小康社會的步伐，這是關(guān)乎人民是否康樂幸福的關(guān)鍵指數(shù)。民不富則國不強，同時，民不患寡而患不均，我深知民能載舟也能覆舟的道理。作為一名最基層的政府工作人員，我深感民族團結(jié)工作的重要性，怎樣使我們的民族能夠真正的團結(jié)、富足、有禮呢?結(jié)合實際，我們社區(qū)現(xiàn)有居民 人，其中少數(shù)民族占居民總數(shù)的百分之 ，少數(shù)民族黨員 名，占全體黨員的百分之 ，每一個小團體，每一個分子，一枝一葉總關(guān)情，社區(qū)居民的事就是大事。新形勢下，深入貫徹執(zhí)行民族團結(jié)指導思想，牢固樹立馬克思主義民族觀，堅持同志實現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興夢”的重要思想精髓，鞏固和發(fā)展轄區(qū)平等、團結(jié)、互助、友愛、和諧的民族關(guān)系，凝聚各民族居民團結(jié)一心，打造和諧社區(qū)，推進民族團結(jié)的楷模社區(qū)建設(shè)，讓民族團結(jié)之花競放，是我今后的職責，也是我今后繼續(xù)努力地方向。
公而忘我，情系居民?？鬃佑幸痪湓挘从沉艘环N美好的社會理想，“大道之行，天下為公”。這句話用于我們的當今社會有一樣的作用。用于我的實際工作中就是以民族團結(jié)，社區(qū)和諧為重，千方百計想居民所想，解居民所急，不斷學習，加強服務(wù)意識。以人為本，端正服務(wù)態(tài)度，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，與民心連心，自覺服務(wù)，傾聽民聲，體察疾苦。
1、 堅持思想學習工作不放松。通過集中學習和不斷自學，不斷努力，才能適應(yīng)當前社會形勢的需要，個人綜合素質(zhì)才能不斷提高，才能密切結(jié)合實際，更好地服務(wù)于民。
2、 求真務(wù)實，力爭更好成本職工作。堅持實事求是，不擺架子。利用社區(qū)之家，廣泛開辦各類活動，包括健康講座，各類娛樂活動，扶貧、幫助再就業(yè)等活動，促進感情交流，增進了解，凝聚人心，從而真正促進社區(qū)精神文明建設(shè)，共同創(chuàng)建和諧文明社區(qū)。
3、 群眾路線，密切聯(lián)系群眾。牢固樹立為居民服務(wù)的觀念，杜絕歧視不同民族現(xiàn)象，從社區(qū)居民不滿意的難點熱點抓起，從居民滿意的好事實事做起，急居民所急，讓居民得到實實在在的實惠。精簡手續(xù)，讓居民多半事，少走路;少說話，多受益。
4、 積極引導居民做與社會主義相適應(yīng)的理想公民。德不孤，必有鄰。也說，人民有信仰，民族才有希望，國家才有力量。社區(qū)服務(wù)堅持兩手都要抓，大力加強社會公德、職業(yè)道德‘家庭美德、個人品德宣教與建設(shè)，營造公德向善濃厚氛圍，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，加強風紀建設(shè)，大力倡導樹立文明觀念。
放眼未來，雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，為奏響富民強音，實現(xiàn)全國各民族的現(xiàn)代化強國發(fā)展夢，最終使中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興，需要我們勤勤懇懇去努力。社區(qū)工作雖然瑣碎，但是它承擔的責任重大，好比一滴水與大海的關(guān)系，學習關(guān)于民族團結(jié)的理論，使我增強了為人民服務(wù)的信心，堅定了更好為民服務(wù)的決心。人人從我做起，做好本職工作，實現(xiàn)中華民族的強國夢必將指日可待!
民族理論與民族政策心得體會篇八
第一段：導言（200字）
紀錄片作為一種文化形態(tài)，通過真實記錄的方式向觀眾展現(xiàn)了社會的多樣性與復(fù)雜性。而在紀錄片中，民族政策作為一個重要的主題，不僅展現(xiàn)了我國豐富多樣的民族文化，更表達了國家對民族團結(jié)、和諧發(fā)展的歷久彌新的追求。在觀看紀錄片《民族政策》的過程中，我深感我國的民族政策有力地保護了少數(shù)民族的合法權(quán)益，也在促進各民族間的交流合作中取得了巨大的成就，這使我受益良多，產(chǎn)生了許多思考。
第二段：多元民族文化的保護與傳承（200字）
紀錄片展現(xiàn)了我國政府對于多元民族文化的保護和傳承的關(guān)懷。通過宣傳片中展示的各民族的語言、服飾、節(jié)日等特色文化，我深刻體會到我們國家對于各民族文化的尊重和保護。而通過政府的政策支持和投入，讓民族文化得以在現(xiàn)代社會依然流傳，保護了民族多樣性，為我們的民族融合提供了堅實的基礎(chǔ)。在未來的發(fā)展中，我們必須繼續(xù)注重民族文化的保護和傳承，使之與現(xiàn)代社會相結(jié)合，形成獨特的文化符號。
第三段：少數(shù)民族教育的扶持與發(fā)展（200字）
紀錄片還詳細介紹了我國政府對于少數(shù)民族教育扶持和發(fā)展的政策。政府投入大量資源改善了少數(shù)民族學校的教育條件，加大對少數(shù)民族教育的投入力度，提升了少數(shù)民族群眾的文化素養(yǎng)和生活品質(zhì)。與此同時，政府還積極支持少數(shù)民族青年人才的培養(yǎng)和選拔，推動少數(shù)民族的發(fā)展和進步。通過紀錄片，我看到了政府對于教育投資的重視，也認識到了少數(shù)民族教育扶持的重要性，這讓我深受觸動。
第四段：民族融合與社會和諧（200字）
紀錄片還強調(diào)了我國政府積極推動民族融合，促進各民族間的交流合作，營造和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。通過政策的支援和發(fā)展，各民族之間的交往更加頻繁和緊密，不同民族之間的了解和認同也得到了提高。在紀錄片中看到各族群眾親情般的友好交往，我深感這是我國民族關(guān)系發(fā)展的內(nèi)在要求。只有各民族團結(jié)互助，和諧發(fā)展，我們的國家才能更加繁榮穩(wěn)定。
第五段：個人感悟與展望（300字）
從紀錄片中所了解到的我國民族政策，讓我感到驕傲和自豪。我們的國家充分尊重和保護各民族的文化特色，堅持實施多元民族政策，將多樣性與統(tǒng)一性有機結(jié)合，為民族團結(jié)構(gòu)建了堅實的橋梁。與此同時，我們必須認識到，在全球化進程中，民族文化面臨著新的挑戰(zhàn)和機遇，我們應(yīng)該進一步探索創(chuàng)新，促進民族文化的繁榮發(fā)展。政府在繼續(xù)加大對少數(shù)民族教育的支持力度，引導少數(shù)民族融入現(xiàn)代社會等方面都可以做更多努力。
通過觀看紀錄片《民族政策》，我加深了對我國民族政策的理解和認識，對我國政府在維護國家統(tǒng)一，促進民族團結(jié)和諧方面所做出的努力表示由衷的敬佩。希望我們的紀錄片在向外界展示我國民族政策的同時，也能夠調(diào)動國內(nèi)相關(guān)各界人士的積極參與，共同推進民族政策的踐行，實現(xiàn)強大的中華民族的偉大復(fù)興。
民族理論與民族政策心得體會篇九
近年來，我國一直積極推行民族政策，致力于實現(xiàn)各個民族的共同繁榮和和諧發(fā)展。在這個過程中，我對于民族政策有了一些心得體會。民族政策的實施不僅順應(yīng)了時代發(fā)展的需要，也為各族人民帶來了實實在在的利益。我深切地感受到了民族團結(jié)的力量和社會的進步。本文將從政策的制定、宣傳教育、經(jīng)濟發(fā)展、文化交流和歷史傳承等方面探討民族政策的影響和成效。
首先，民族政策的制定對于各個民族的發(fā)展和團結(jié)起到了至關(guān)重要的作用。制定民族政策需要凝聚多方共識，考慮各個民族特點和利益的平衡。政策的制定不僅要尊重各個民族的文化傳統(tǒng)和習俗，還要注重公平、公正和公開，確保政策的透明度和可操作性。通過制定具體的政策，如《民族區(qū)域自治法》、《民族團結(jié)進步法》等，我國為各個民族的發(fā)展提供了堅實的法律保障。
其次，民族政策的宣傳教育為民族團結(jié)營造了良好的社會氛圍。宣傳教育是民族政策的重要組成部分，通過宣傳教育可以增進各民族之間的了解和認同，增強各民族的團結(jié)和共存意識。我國廣泛開展多種形式的宣傳活動，如電視臺、廣播、報紙、社交媒體等，宣傳各個民族的風土人情、優(yōu)秀文化和科技成果。同時，也積極開展各民族交流活動，增進彼此間的了解和友誼。
第三，民族政策的推行促進了各民族經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮。根據(jù)國情和各個民族的實際情況，我國積極推動各地區(qū)民族經(jīng)濟的發(fā)展。從財政投入、稅收優(yōu)惠、產(chǎn)業(yè)扶持等方面提供支持，鼓勵民族地區(qū)發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等，促進經(jīng)濟的繁榮。同時，還加大對民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，改善民族地區(qū)的交通、通信、水利和教育等基礎(chǔ)條件，提高民眾的生活水平。
第四，民族政策的實施促進了不同民族之間的文化交流和共同發(fā)展。我國擁有五千多年的悠久歷史和燦爛文化，各個民族都有著獨特的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)形式。為了保護和傳承各個民族的文化遺產(chǎn)，我國制定了一系列的文化政策，如文化保護法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法等。同時，也鼓勵各個民族之間的文化交流和合作，舉辦各種文化藝術(shù)活動和展覽，深化多元文化的交流，促進文化的共同繁榮。
最后，民族政策的實施有助于保護各民族之間的歷史傳承。歷史是一個國家和民族的靈魂，是我們前行的根基。在歷史傳承方面，我國制定了一系列的政策和措施。例如，對于歷史文化名城、古跡、重要人物和事件等進行保護和宣傳，加強對歷史文化資源的挖掘和利用，通過歷史教育和宣傳，讓各個民族都能夠了解和尊重彼此的歷史，促進歷史傳承和文化認同。
總結(jié)起來，我國的民族政策在促進民族團結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展、文化交流和歷史傳承方面都取得了顯著成效。同時，我也深刻認識到，民族政策是一個持續(xù)推行的過程，需要各級政府和社會各界共同努力。未來，我們應(yīng)進一步完善和深化民族政策，處理好各族之間的關(guān)系，促進全國各民族的共同繁榮和和諧發(fā)展。
民族理論與民族政策心得體會篇十
段一：引言（200字）
民族政策法規(guī)是指國家對于少數(shù)民族群體的權(quán)益保障和發(fā)展的法律法規(guī)，它具有重要的意義和作用。近年來，我國不斷加強對少數(shù)民族的政策支持和法律保障，保障其民族團結(jié)、民族自主權(quán)利和各項權(quán)益。因此，對民族政策法規(guī)的解讀和理解至關(guān)重要。在這一過程中，我結(jié)合學習和實踐，對民族政策法規(guī)有了更深刻的理解，并從中得到了一些寶貴的體會和思考。
段二：民族政策法規(guī)的重要性（200字）
民族政策法規(guī)是確保我國少數(shù)民族的權(quán)益保障和發(fā)展的基石。這些法規(guī)對于少數(shù)民族的民族團結(jié)、文化傳承和經(jīng)濟發(fā)展起到了積極的推動作用。通過民族政策法規(guī)的保護，我們能夠維護和促進多民族共同繁榮發(fā)展，實現(xiàn)各民族共同團結(jié)進步的目標。同時，民族政策法規(guī)也為廣大少數(shù)民族提供了公平的就業(yè)、教育和醫(yī)療條件，保障了他們的基本權(quán)益，提高了整個社會的公平性和穩(wěn)定性。
段三：深入解讀民族政策法規(guī)的重要性（300字）
民族政策法規(guī)的解讀是保障其貫徹執(zhí)行的關(guān)鍵。通過對民族政策法規(guī)的深入解讀，我們可以更好地了解和把握政策法規(guī)的內(nèi)涵和精神，避免片面理解和執(zhí)行。深入解讀有助于我們了解少數(shù)民族的文化、歷史、傳統(tǒng)和習俗，使我們更好地促進各民族的交流和交融。同時，深入解讀也有助于我們發(fā)現(xiàn)和解決實施中存在的問題，提升政策法規(guī)的針對性和有效性。
段四：解讀民族政策法規(guī)的心得體會（300字）
通過解讀民族政策法規(guī)，我深入了解了少數(shù)民族的特點和需求，認識到他們的平等地位和多元文化的價值。同時，我也意識到解讀民族政策法規(guī)是一項極為復(fù)雜而細致的工作，需要熟悉相關(guān)法律法規(guī)，也需要了解各個少數(shù)民族的具體情況和需求。因此，我們要加強學習和研究，提高解讀的專業(yè)能力和水平。同時，解讀民族政策法規(guī)要結(jié)合實際情況，注重全過程的參與和溝通，使政策法規(guī)的實施更加貼近實際、貼近人民群眾的真實需求。
段五：總結(jié)和展望（200字）
通過對民族政策法規(guī)的解讀心得體會，我更加深刻地認識到民族政策法規(guī)對于實現(xiàn)我國少數(shù)民族共同繁榮和社會穩(wěn)定的重要作用。同時，我也感到自己在解讀民族政策法規(guī)方面還有很多需要提高的地方。因此，我將繼續(xù)加強學習和研究，提高自己的專業(yè)能力和水平，為少數(shù)民族的權(quán)益保障和發(fā)展做出更多的貢獻。我相信，在全社會的共同努力下，我國的民族團結(jié)將得到更加深化和鞏固。
民族理論與民族政策心得體會篇十一
民族政策一直是一個飽受爭議的話題，不同的人對于民族政策有不同的看法和解讀。近日，政府頒布了關(guān)于民族政策的解讀方案，引起了廣泛的關(guān)注和討論。本文將從不同的角度對民族政策解讀方案進行分析和解讀，提出一些個人的見解和體會。
首先，我們要看到民族政策解讀方案的重要性。民族政策是國家治理的一個重要方面，關(guān)系到國家的統(tǒng)一和民族的和諧。解讀方案的發(fā)布是為了對廣大群眾傳達國家對于民族政策的解釋和規(guī)范，以便群眾能夠正確認識和理解民族政策。這不僅對于加深人民群眾對于民族政策的認同感和歸屬感具有重要的意義，也對于保持國家的穩(wěn)定和團結(jié)起到了積極的作用。
其次，我們要認識到民族政策解讀方案的可操作性。民族政策解讀方案在解釋民族政策的同時，也提出了一系列的具體措施和政策，為廣大民族群眾提供了實際支持和保障。比如，在教育領(lǐng)域，解讀方案提出了加強民族教育和培養(yǎng)民族骨干的具體要求，為廣大民族群眾提供了更多的教育機會和發(fā)展空間。這樣一來，不僅能夠促進各個民族之間的相互交流和融合，也能夠提高廣大民族群眾的積極性和創(chuàng)造力。
然后，我們要明確民族政策解讀方案的先進性。民族政策解讀方案從多個方面提出了一系列的創(chuàng)新舉措和新理念，展現(xiàn)了社會主義核心價值觀和以人民為中心的發(fā)展理念。比如，在經(jīng)濟發(fā)展方面，解讀方案鼓勵各個民族共同發(fā)展、共享資源，提倡各民族之間的合作和互助，實現(xiàn)共同繁榮。這不僅有助于減少民族之間的差距，也能夠促進各個民族之間更加公平和平等的發(fā)展。
此外，我們還需要關(guān)注民族政策解讀方案的實施效果。解讀方案的發(fā)布只是一個開始，真正要發(fā)揮作用，還需要在實施中加強監(jiān)督和管理。政府部門要加強對于民族政策解讀方案的宣傳和培訓，使廣大民族群眾能夠深刻理解和掌握相關(guān)政策，從而更好地落實到實際行動中。同時，也需要廣大民族群眾的積極參與和配合，共同推動民族政策的落地和實施，實現(xiàn)國家的統(tǒng)一和民族的和諧。
綜上所述，民族政策解讀方案不僅具有重要的意義和可操作性，更展現(xiàn)了先進性和實施效果。在今后的實踐中，我們要繼續(xù)深入研究和總結(jié)，不斷完善和改進民族政策解讀方案，為實現(xiàn)國家統(tǒng)一和民族和諧作出新的貢獻。同時，我們也要加強對于民族政策的宣傳和教育，提高廣大民眾對于民族政策的認同感和歸屬感，促進國家的繁榮和進步。
民族理論與民族政策心得體會篇十二
摘要：我國是一個多民族的國家，民族問題具有普遍性、長期性以及復(fù)雜性等諸多的特征。新時代高校民族團結(jié)進步教育的創(chuàng)新，要凸顯價值引導，強化頂層設(shè)計，豐富育人載體，提升育人效果，重視常規(guī)管理，加強規(guī)范引導，構(gòu)建協(xié)同的育人機制，強化教育實效性，加強理論研究，提升民族團結(jié)進步教育的科學性。
關(guān)鍵詞：新時代；高校；民族團結(jié)進步教育；
中國共產(chǎn)黨歷來重視民族團結(jié)進步工作。黨的十九大提出了”全面貫徹黨的民族政策，深化民族團結(jié)進步教育”的要求，再次強調(diào)了民族團結(jié)進步教育的重要性。隨著越來越多的少數(shù)民族學生在內(nèi)地高校學習生活，高校成為匯集與培養(yǎng)民族優(yōu)秀人才的重要平臺，加強高校民族團結(jié)進步教育意義重大。因此，加強高校民族團結(jié)進步教育是當前我國民族工作的重要內(nèi)容。
當前高校民族團結(jié)進步教育中還存在一些矛盾，這些矛盾的解決是提升高校民族團結(jié)進步教育實效性的關(guān)鍵所在。
1.高校民族成分多元化以及民族團結(jié)進步教育單一化之間的矛盾
隨著民族地區(qū)教育水平的不斷提升和高等院校的擴招，越來越多的少數(shù)民族學生進入內(nèi)地高校中學習，使得高校少數(shù)民族學生的人數(shù)不斷增加，比例逐漸提高，高校學生的民族成分呈現(xiàn)多元化，這無疑給民族團結(jié)進步教育帶來新的挑戰(zhàn)。但是，與之相對，我國高校民族團結(jié)進步教育卻呈現(xiàn)出簡單化、單一化等現(xiàn)狀，民族團結(jié)進步教育不能適應(yīng)高校民族成分多元化的要求，導致民族團結(jié)進步教育效果不佳。從教學層面來講，現(xiàn)階段必須要解決的問題就是要提升民族團結(jié)進步教育的教學效果。當前，多數(shù)高校思政教育與民族理論政策在教學實踐中仍然采用單一、固定的授課模式，缺乏有針對性、創(chuàng)新性、多元化的指導。從實踐層面講，民族學生在日常生活中遇到的一些摩擦、沖突，很容易上升到民族問題的高度。但是，由于負責民族學生教育的老師缺乏相應(yīng)的理論知識和實踐經(jīng)驗，不能正確地處理問題、化解矛盾，從而導致對民族學生的管理和教育效果較差。
2.學生需求多元化與民族團結(jié)進步教育培養(yǎng)模式單一之間的矛盾
高校民族團結(jié)進步教育的課程設(shè)置規(guī)劃缺乏對地區(qū)、民族特色的考慮，教學模式、實踐模式相對單一，無法滿足學生多元化的需求，這就導致民族團結(jié)進步缺乏時效性與針對性。當前高校的民族團結(jié)進步教育仍然以傳統(tǒng)的課堂講授為主，沒有充分考慮學生的心理特征、年齡特點、知識結(jié)構(gòu)，因此導致民族團結(jié)進步教育的需求和供給之間的不平衡。
3.民族團結(jié)進步教育應(yīng)急式風格與常態(tài)化需求之間的矛盾
在國際國內(nèi)民族關(guān)系出現(xiàn)各種狀況與問題的時候，高校能夠迅速根據(jù)中央的的政策要求集中開展民族團結(jié)進步教育，但這種教育具有典型的應(yīng)急性特征，一旦形勢稍有緩和，很多學校就會放松對民族團結(jié)進步教育的重視。然而，高校民族團結(jié)進步教育工作要想獲得成功，就必須實現(xiàn)日?；逃?，有效解決民族學生在日常生活中遇到的各種問題，從根本上提升高校民族團結(jié)進步教育的實效性。盡管在現(xiàn)階段，高校民族團結(jié)進步教育融入思想政治理論課的工作已經(jīng)取得了一定的成效，也形成了有效的模式。
深化民族團結(jié)進步教育工作內(nèi)容，做好民族團結(jié)進步教育的主陣地促使我們不僅要充分認識到在高校民族團結(jié)進步教育中存在的諸多矛盾，還要根據(jù)現(xiàn)階段高校民族團結(jié)進步教育中存在的這些問題和不足，探究創(chuàng)新高校民族團結(jié)進步教育的模式與路徑，從而提高民族團結(jié)進步教育的有效性。
1.凸顯價值引導，強化頂層設(shè)計
首先，要明確領(lǐng)導管理責任，構(gòu)建完善的組織機制。確定高校民族團結(jié)進步教育的整體決策與責任落實機制，能夠協(xié)調(diào)民族團結(jié)進步教育有效落實，保障民族團結(jié)進步教育工作的有效開展。其次，要明確高校民族團結(jié)進步教育的根本任務(wù)和主要目標。再次，高校要構(gòu)建完善的安全底線思維，強化意識形態(tài)工作協(xié)同機制，構(gòu)建完善的形態(tài)工作責任制度，強化網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)能力建設(shè)，實現(xiàn)校園網(wǎng)絡(luò)以及師生自媒體的規(guī)范化管理，重視底線教育與法治教育，要強化網(wǎng)絡(luò)宣傳教育，重視隊伍建設(shè)，培養(yǎng)一批具有專業(yè)能力，了解網(wǎng)絡(luò)管理以及傳播規(guī)律的共醉舞。
2.豐富育人載體，提升育人效果
首先，要在課程實踐中落實民族團結(jié)進步教育。課程是實現(xiàn)民族團結(jié)進步教育的主渠道，課程內(nèi)容直接影響教學質(zhì)量。要全面落實、保障民族團結(jié)進步教育的課程時間，凸顯民族團結(jié)進步教育在整個高校育人工作中的價值與作用。其次，要在校園文化中滲透民族團結(jié)進步教育的內(nèi)容。要積極構(gòu)建以民族團結(jié)教育為主的文化實踐模式，充分凸顯校園文化在民族團結(jié)進步教育中的作用。通過強化文化實踐活動，讓學生在實踐中充分感受不同民族的歷史文化，深入分析不同民族之間的差異性，通過直接或間接的體驗以及理性上的認知，達到民族團結(jié)、國家主權(quán)以及領(lǐng)主完整的意識的內(nèi)化，形成正確的價值觀、國家觀，促進民族團結(jié)。再次，以實踐活動為載體，提升教育的有效性。民族團結(jié)進步教育工作在開展過程中，要根據(jù)不同學院的特征，組織開展各種具有針對性的文化活動，深化民族團結(jié)進步教育內(nèi)涵與形式。最后，還要加強情感教育，培育學生深厚的愛國主義情懷。情感教育是一種發(fā)自內(nèi)心的態(tài)度與體驗。
3.重視常規(guī)管理，加強規(guī)范引導
高校要創(chuàng)新民族團結(jié)進步教育的內(nèi)容，豐富民族團結(jié)進步教育的載體，就要在實踐中要充分的聯(lián)合班級、學生、家庭、宿舍等，利用網(wǎng)絡(luò)化等方式組織開展各種民族團結(jié)進步教育活動，為民族師生溝通與交流等提供有效的平臺與載體。首先，要重視班級管理，構(gòu)建和諧校園。教師要深入學生班級、宿舍中了解學生的具體狀況，掌握學生的思想動態(tài)，探索思想政治教育的新思路、方法與手段，要提升民族團結(jié)進步教育的針對性與時效性，為民族團結(jié)進步，和諧校園構(gòu)建，校園穩(wěn)定安全工作開展奠定基礎(chǔ)。其次，要融合網(wǎng)絡(luò)教育，凸顯”高端智庫”優(yōu)勢。高校要積極主動的探索、完善智庫系統(tǒng)建設(shè)，構(gòu)建完善的工作機制，充分的凸顯智庫科研的活力，利用智能化的方式與手段，根據(jù)高校的民族團結(jié)進步教育為基礎(chǔ)，分析熱點與難點問題，為的民族團結(jié)進步教育工作開展提供理論參考與依據(jù)。構(gòu)建長效機制與管理依據(jù)，深入學生群體，根據(jù)民族、宗教等工作重點，通過問卷調(diào)查等方式，了解實際狀況，認真聽取學生的想法，整合資料，凸顯的民族團結(jié)進步智能化教育的價值與作用。第三，要強化文化交流，構(gòu)建交流平臺?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由各民族文化組成的，各民族文化的思想精華和道德精髓應(yīng)該認真被中華文化所汲取。”重視民族團結(jié)進步教育，根據(jù)大學生的心理發(fā)展狀況，精準定位學生心理契合點、情感共鳴點與需求結(jié)合點。
4.構(gòu)建協(xié)同的育人機制，強化教育實效性
首先，要整合社會資源，落實工作內(nèi)容。民族團結(jié)進步教育是一種長期的教育模式，會受到社會經(jīng)濟、政治等多種社會文化活動的影響。要將民族團結(jié)進步教育在學校教育、人才培養(yǎng)頂層設(shè)計等領(lǐng)域有效融合，保障協(xié)同教育的通暢性，提升運行效能。同時，要開發(fā)合理的校外資源，實現(xiàn)社會教育、學校教育與校外教育資源的整合，實現(xiàn)三者的有效溝通與互動，達到拓展教育社會支持系統(tǒng)的目的，構(gòu)建良好的民族團結(jié)進步教育機制，在根本上整合教育資源，實現(xiàn)教育系統(tǒng)的優(yōu)勢互補與協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)民族政策法規(guī)、民族知識以及民族團結(jié)教育的常態(tài)化、多樣化以及社會化法。最后，要堅持協(xié)同育人，同向發(fā)力。
5.加強理論研究，提升民族團結(jié)進步教育的科學性
高校要分析現(xiàn)階段民族團結(jié)進步教育工作存在的問題，對其進行深度調(diào)研分析，精準掌握，明確政策與手段，重視經(jīng)驗交流，定期對高校教育工作開展、效果以及影響因素進行系統(tǒng)的分析，強化調(diào)研與經(jīng)驗分析，了解其存在的問題，構(gòu)建完善的、重點的項目與研究基地，集中處理民族團結(jié)進步教育領(lǐng)域中存在的重點難點問題，構(gòu)建民族團結(jié)教育，要通過突破性的方式強化教育，始終堅持基于社會需求以及就業(yè)服務(wù)為導向，根據(jù)不同民族學生成長發(fā)展環(huán)境的不同特征與需求，通過分層指導教育、分類指導教育以及分段考評等方式，真正的做到因材施教。
總之，民族團結(jié)進步教育是一項復(fù)雜而艱巨的工程，高校應(yīng)該不斷從各個方面重視和加強民族團結(jié)進步教育，從而切實提高民族團結(jié)進步教育的針對性、科學性、實效性，為筑牢中華民族共同體意識貢獻力量。
參考文獻
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民族理論與民族政策心得體會篇十三
[摘要]民族政策是推進我國民族發(fā)展的重要手段，在促進民族發(fā)展方面能夠發(fā)揮中介作用、調(diào)控作用、促進作用和規(guī)范作用。根據(jù)科學發(fā)展觀的要求，面臨政策實踐環(huán)境的諸多變化，我國的民族政策應(yīng)遵循服務(wù)于各民族發(fā)展、體現(xiàn)社會公平正義的原則，不斷實現(xiàn)優(yōu)化與創(chuàng)新。
[關(guān)鍵詞]民族政策;科學發(fā)展觀;優(yōu)化;創(chuàng)新
科學發(fā)展的實質(zhì)是創(chuàng)新發(fā)展，促進民族發(fā)展離不開民族政策的推動，在民族發(fā)展問題上踐行科學發(fā)展觀，離不開民族政策的優(yōu)化與創(chuàng)新。
民族政策是執(zhí)政黨民族治理理念的具體化，是政府為了處理民族問題、改善民族關(guān)系而制定和實施的法規(guī)、準則以及措施的總和。
民族政策通過具體運行可以發(fā)揮出中介作用、調(diào)控作用、促進作用和規(guī)范作用。
民族政策是民族理論與民族工作實踐的中介。民族政策是執(zhí)政黨和國家處理民族問題的政治主張向具體民族工作轉(zhuǎn)化的中間環(huán)節(jié)，民族政策以法律、法規(guī)、準則等形式將執(zhí)政黨和國家的民族治理理念制度化，并進一步通過規(guī)范和指導政府職能部門和社會成員的行動，外化為政府作為或公民行為，發(fā)揮民族理論指導民族工作實踐的作用。通過理論—政策—實踐的循環(huán)鏈條，民族理論會在實踐中得以檢驗。另一方面，民族工作實踐過程出現(xiàn)的問題又會通過民族政策的評估反饋給政策的制定者，并進而督促執(zhí)政者對民族理論進行思考，對民族政策進行修正和優(yōu)化。
民族政策可以推動民族發(fā)展。我國的民族政策以對少數(shù)民族的優(yōu)待和傾斜為特點，能夠以外部助推的方式，促進少數(shù)民族加快發(fā)展。由于各方面原因，在新中國成立以前，我國不少少數(shù)民族的社會發(fā)展水平相對較低，各民族之間的差距較為明顯，發(fā)展滯后的民族社會通過自身努力難以實現(xiàn)常態(tài)發(fā)展，與此同時，原有的民族發(fā)展差距還會不斷加大，為此，為了實現(xiàn)發(fā)展相對滯后的少數(shù)民族快速發(fā)展，就要通過制定和實施相應(yīng)的民族政策，“催化”和助推少數(shù)民族的經(jīng)濟社會發(fā)展。
我國民族政策的價值取向在于尊重和保護各民族的利益。新中國成立以前，歷代封建王權(quán)以強力維護帝王的權(quán)威和國家的統(tǒng)一，其主要措施是實現(xiàn)不同民族統(tǒng)治者之間的聯(lián)合，但在社會內(nèi)部卻存在著較為普遍的民族歧視、剝削與壓迫。新中國的成立則以各民族無產(chǎn)者的聯(lián)合為基礎(chǔ)，以民族平等、團結(jié)和共同繁榮發(fā)展為目標，以民族區(qū)域為制度安排，結(jié)構(gòu)成統(tǒng)一的多民族國家，并很快實現(xiàn)了向社會主義的過渡。
民族政策實踐環(huán)境是指既定民族政策貫徹執(zhí)行環(huán)節(jié)所處的環(huán)境。我國當前的民族政策實踐環(huán)境由自然環(huán)境和社會環(huán)境構(gòu)成。自然環(huán)境由地理環(huán)境、氣候環(huán)境、生物環(huán)境等要素組成，社會環(huán)境由社會經(jīng)濟環(huán)境、社會政治環(huán)境、社會文化環(huán)境等要素構(gòu)成。從不同的研究視角還可以將民族政策實踐環(huán)境分為宏觀環(huán)境(整個國家的民族教育政策環(huán)境)和微觀環(huán)境(如民族自治地方的政策環(huán)境)。
由地理環(huán)境、氣候環(huán)境、生物環(huán)境組成的自然環(huán)境具有復(fù)雜性、多樣性、區(qū)域性的特點，這些特點決定了一項民族政策的執(zhí)行要根據(jù)不同的實際情況靈活執(zhí)行，避免一刀切。這也決定了國家政策要么給出宏觀指導意見，由民族自治地方配之以具體方案;要么具體針對某一區(qū)域的特點，將政策微觀化、細致化。同時，由于生態(tài)環(huán)境惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)，民族政策在執(zhí)行的過程中必須考慮生態(tài)成本，在進行政策評估時，要將生態(tài)效益與經(jīng)濟效益、社會效益一并考慮。十七大提出的“生態(tài)文明”建設(shè)任務(wù)為現(xiàn)階段的民族政策實踐環(huán)境增加了關(guān)心生態(tài)的新內(nèi)容。
由社會經(jīng)濟環(huán)境、社會政治環(huán)境、社會文化環(huán)境等要素構(gòu)成的社會環(huán)境具有時代性、綜合性、主題性的特點。社會環(huán)境的時代性表現(xiàn)在21世紀的民族政策執(zhí)行既要面對全球化的潮流，又要保持民族性的特點，共性與個性同時關(guān)照;社會環(huán)境的綜合性是指在和諧社會構(gòu)建的關(guān)鍵期，既要重視民主政治建設(shè)，又要加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展，還要重視民族文化建設(shè)和各項社會事業(yè)的建設(shè)，現(xiàn)階段我國民族政策的實踐環(huán)境表現(xiàn)出前所未有的綜合性特點;社會環(huán)境的主題性是指在現(xiàn)階段民族政策面臨解決一些必要的主題，比如民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)保問題、少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會快速發(fā)展的問題、人口較少民族的發(fā)展問題、民族扶貧問題、西藏和新疆等邊疆地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的問題等等。
政策實踐環(huán)境的變化要求民族政策隨之而動。一方面要階段性的評估、終結(jié)一些失效的、與現(xiàn)行環(huán)境脫節(jié)的政策。有關(guān)學者的研究統(tǒng)計表明，從1949年到2004年，財政優(yōu)惠政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為50%、稅收優(yōu)惠政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為62.5%、人口生育政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為75%、文化教育政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為92.31%、就業(yè)職業(yè)政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為100%、農(nóng)業(yè)發(fā)展政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為70%、工業(yè)發(fā)展政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為57%、民族貿(mào)易政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為20%、扶貧優(yōu)惠政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為92.31%、扶貧開發(fā)計劃執(zhí)行的穩(wěn)定程度為50%、扶貧專項基金執(zhí)行的穩(wěn)定程度為80%、對口聯(lián)合政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為75%、外貿(mào)邊貿(mào)政策執(zhí)行的穩(wěn)定程度為71.43%。
[4]另一方面，要根據(jù)新的實踐環(huán)境要求及其衍生的發(fā)展任務(wù)的需要，制定和實施新的民族政策。新世紀以來，根據(jù)新的環(huán)境和發(fā)展任務(wù)，國家先后出臺了《興邊富民行動“十一五”規(guī)劃》、《少數(shù)民族事業(yè)十一五規(guī)劃》、《扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃》等宏觀政策規(guī)劃;在2001年至2010年具體制定實施“西部地區(qū)民族自治地方企業(yè)可以定期減征或免征企業(yè)所得稅”、“對西部地區(qū)實行為保護生態(tài)環(huán)境，退耕還生態(tài)林、草產(chǎn)出的農(nóng)業(yè)特產(chǎn)品收入，在10年內(nèi)免征農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅”、“對西部地區(qū)實施吸引人才和發(fā)展科技教育特殊政策”、“國家對西部地區(qū)實行加強農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、改善農(nóng)民生產(chǎn)生活條件政策”等十多項微觀政策。把握現(xiàn)階段我國民族政策實踐環(huán)境的特點，明晰我國當前民族政策的目標和任務(wù)，是深入貫徹執(zhí)行科學發(fā)展觀的需要。
民族政策是多民族國家民族治理的指導思想和舉措，對其效應(yīng)的評價可能來自于執(zhí)政黨對預(yù)先政策目標設(shè)定完成情況的評估，還可能來自于政策受益群體的滿意度反饋，還可能來自于綜合的社會評價，包括一項政策對于其他民族的連鎖影響。但從根本上，有兩點會對民族政策效應(yīng)的評價產(chǎn)生影響，那就是道義和公正。
道義是一種原則，這一原則會影響到民族政策的合法性，即公眾對民族政策內(nèi)容和目的的認可和支持程度。符合道義是制定和實施民族政策的出發(fā)點。只有更多不同民族的民眾認為國家的某一民族政策是合理的、符合道義的，這項政策才會得到支持和認可，否則，將因缺乏道義支持而失去效應(yīng)，甚至產(chǎn)生負面效應(yīng)。
公正是國家政策和政府行為必須恪守的價值基礎(chǔ)。在多民族國家，民族政策不僅要體現(xiàn)公平原則，而且要自始至終地貫徹公平原則。人類發(fā)展的歷史證明，人們只有在體現(xiàn)了公平的社會規(guī)則和社會關(guān)系中，才能最大限度地協(xié)作勞動、分工生產(chǎn)，積極創(chuàng)造社會財富，越高程度的社會公平就能夠創(chuàng)造越高程度的社會發(fā)展和社會和諧。“社會公平正義是社會和諧的基本條件”[5]，民族政策應(yīng)遵循社會權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平、分配公平的原則。我國各民族發(fā)展不均衡的實際情況決定了在相當長的時期內(nèi)，將以“不公平”的傾斜性支持政策形式，朝著公平的各民族共同發(fā)展的政策目標努力。但這種“不公平”不能超出公平閾[6]的范圍，否則，將導致逆向性歧視。
此外，民族政策的立策基礎(chǔ)也是影響民族政策效應(yīng)的重要因素。世界各國的經(jīng)驗表明，民族問題及其誘因復(fù)雜多變，民族政策的立策基礎(chǔ)和效果評價之間存在很大差異，甚至是天壤之別，必須進行理性的思考。尤其是對于經(jīng)濟社會發(fā)展差距與民族問題之間關(guān)系的把握。如果拋開政治、文化等因素，一般來講，民族之間的經(jīng)濟發(fā)展差距過大會影響到民族關(guān)系的和諧發(fā)展，但在不同的社會背景下，其間的關(guān)系并不一定成立，甚至相反。
西班牙的巴斯克人和加拿大魁北克地區(qū)的分立主張在實現(xiàn)經(jīng)濟富裕后反而愈演愈烈。在特殊的情況下，貧窮不僅會成為民族分立的理由，富裕也可以成為民族分立的借口，而且這種情況已不是特例，西班牙的巴斯克人、前南斯拉夫的斯洛文尼亞人、克羅地亞人和比利時的佛拉芒人以及意大利北部“帕達尼亞”的獨立，都有這方面的原因。[7]此外，西方的后物質(zhì)主義思潮的興起也啟示我們：無論是個人還是群體在物質(zhì)生活需要得到滿足或基本滿足以后，其注意力很有可能轉(zhuǎn)向?qū)Ψ俏镔|(zhì)生活以外的訴求，包括信仰、文化甚至是民族主義情結(jié)。
可見，民族政策的制定和實施必須以準確把握政策環(huán)境為基礎(chǔ)，還要考慮到政策的綜合效果。一個民族區(qū)域如果傳統(tǒng)社會特征濃厚，在信仰等方面存在顯著的民族特殊性，又存在政治精英的狹隘民族主義動員，甚至是民族分裂主義的煽動，經(jīng)濟落后則有可能成為反動精英進行政治動員的借口，但經(jīng)濟發(fā)展也可能會成為地區(qū)民族主義激升的基礎(chǔ)。為此，針對不同的民族問題，民族政策要進行“多處方”的綜合，共同致力于民族問題的解決。
(一)更好地體現(xiàn)公平
社會主義民主意味著公平，意味著權(quán)利和利益的共享和共有，意味著同等地位的同等待遇。我們不能忽視的一個突出問題是：隨著市場經(jīng)濟向縱深發(fā)展、向橫向拓展，民族成員之間跨傳統(tǒng)居住區(qū)域的多向流動增加，各民族內(nèi)部結(jié)構(gòu)性變化和民族社會分層流動加快，民族成員內(nèi)部貧富兩極分化明顯，民族成員之間之地位與待遇的比較就表現(xiàn)得更為直接。這種局面致使相同社會分層上的不同民族的成員因為享受不同的政策，產(chǎn)生不同的感受，進而會影響到民族關(guān)系。因為我們的民族政策可以高度概括為是“族體共享”的政策。民族政策整體運行環(huán)境發(fā)生了明顯的時代變化，民族地區(qū)與非民族地區(qū)之間的聯(lián)動性作用加強，社會轉(zhuǎn)型期的各種矛盾相互交織，滲透到社會各層面、各領(lǐng)域，以人為本要體現(xiàn)人本關(guān)懷，要體現(xiàn)對各民族弱勢群體的同樣關(guān)照。
(二)更好地體現(xiàn)照顧
以人為本在科學發(fā)展觀的理解中更重要的是要強調(diào)在政府的決策、政府的行政過程中更多地關(guān)注哪類人。在我國，由于歷史、自然環(huán)境等綜合原因，形成了各民族之間政治、經(jīng)濟、文化以及社會發(fā)展的不平衡，而且隨著時代的發(fā)展，基于發(fā)展不平衡而產(chǎn)生的民族之間的差距越來越大，這種情況在一定程度上影響到了民族關(guān)系的和諧發(fā)展，影響到和諧社會構(gòu)建大局。為此，以人為本應(yīng)體現(xiàn)出明確的指向性，那就是加大對民族地區(qū)和少數(shù)民族的支持力度，尤其是要特別關(guān)注那些亟待加快發(fā)展的民族地區(qū)和少數(shù)民族。民族之間發(fā)展的差異性、差距度決定了以人為本要具有“民族特色”和針對性，要突出強調(diào)通過民族政策激活民族發(fā)展的內(nèi)部活力，讓受益的民族獲得自身永續(xù)性的發(fā)展能力，而不是一時的“福利”。
(三)民族政策以維護和實現(xiàn)各族人民群眾的利益為本
以人為本，強調(diào)的是以人的利益和人的發(fā)展為根本，但它強調(diào)的不是某個人的利益和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和社會主義民主的本質(zhì)決定了以人為本理念中的“人”，指的是中國人民，利益指的是全體人民的利益，發(fā)展指的是中華民族的發(fā)展。從另一個角度講，是以中國56個民族人民的利益為本，是以中國56個民族的共同繁榮發(fā)展為本。民族政策制定和實施的目的是維護、保障和實現(xiàn)各族人民的利益，一項具體的民族政策既要使作為政策客體的民族受益，也不能損害其他民族的利益。
科學發(fā)展觀反思了過去發(fā)展的挫折與教訓，汲取了人類關(guān)于發(fā)展的最新理念，其內(nèi)涵集發(fā)展應(yīng)體現(xiàn)的人性倫理關(guān)懷、發(fā)展的理路與范式選擇、對發(fā)展的本質(zhì)認識于一體，對民族政策的內(nèi)容優(yōu)化、實踐過程創(chuàng)新提出了新的要求。
(一)將理想目標微觀化、具體化，進一步發(fā)揮民族政策的規(guī)范作用
在多民族國家的構(gòu)建初期，為了聚合民心，提高各民族成員對未來發(fā)展的預(yù)期，提出和確立民族關(guān)系和民族發(fā)展的理想目標是必要的。平等、團結(jié)、自治、發(fā)展的原則及目標設(shè)定和舊社會民族關(guān)系惡化的狀況相比，無疑激發(fā)了各族人民對未來多民族國家的向往，并積極投身于多民族國家建設(shè)。
民族平等、民族團結(jié)是一種價值理想，是一種宏觀原則，也是一種發(fā)展目標，將其從抽象的信念轉(zhuǎn)化為各民族群眾身體力行的自覺需要一個過程，將其從口號、辭令層面切實內(nèi)化為各民族群眾之間的一種包容、尊重、理解、善待同樣也需要一個過程。而以人文本作為科學發(fā)展觀的核心，并不單單是要求國家和政府以人民群眾的利益為本，其更為深刻的內(nèi)涵在于人人以人為本。社會發(fā)展的引領(lǐng)力量來自于政府權(quán)威，而實現(xiàn)和推動社會發(fā)展的力量卻在民間。
民族政策的合法性來源于社會公眾，民族政策的執(zhí)行并不只是國家和政府的任務(wù)，民族工作也不只是某個或某些部門的工作。民族問題是社會總問題的一部分，民族工作因而是整個社會的工作，做好民族工作人人有責。
以科學發(fā)展觀為指導的民族政策實踐，要在繼續(xù)對少數(shù)民族和民族地區(qū)進行人、財、物支持的基礎(chǔ)上，也要注重通過微觀化、具體化的政策滲透，進一步發(fā)揮民族政策作為規(guī)范的作用，規(guī)范政府、社團、公民在民族交往中采取正確的態(tài)度和得體的言行。民族政策既要通過看得見的一面體現(xiàn)出來，也要通過看不見的一面體現(xiàn)出來。
民族政策是政府行為，也是公眾行為。長期以來，人們似乎已經(jīng)固定化的認為民族政策是政府行為，其結(jié)果是社會公眾的責任淡了。民族糾紛、沖突的出現(xiàn)后，往往需要政府出面解決，普通民眾怕、躲、靠、看，不主動去解決問題化解矛盾，這說明，民族政策的引領(lǐng)和規(guī)范作用在社會基層發(fā)揮得比較薄弱。
民族政策貫徹實施需要創(chuàng)新，民族政策要通過微觀化、具體化、基層化、社會化來實施。如果各民族群眾在日常交往中，都能彼此尊重對方、包容對方、克制自己的行為、矯正自己和他人的行為，真正人人以人為本，那么社會和諧的基礎(chǔ)才會建立起來。
(二)從群體受益向地區(qū)受益和個體受益轉(zhuǎn)化
目前，我們的民族政策是“族體共享”的政策。[10]這一傳統(tǒng)來自于新中國建立初期。從新中國建立初期到計劃經(jīng)濟時代，除了滿族、回族以外，我國的少數(shù)民族大多集中分布在傳統(tǒng)的居住區(qū)域內(nèi)，民族社會環(huán)境相對封閉、穩(wěn)定，同一民族社會內(nèi)部社會分層情況不突出，因此，在當時的實際情況下，實現(xiàn)民族政策“族體共享”是合理的。
以人為本要體現(xiàn)人本關(guān)懷，要體現(xiàn)對各民族弱勢群體的同樣關(guān)照。國家和政府一方面要大力加強對民族地區(qū)和少數(shù)民族的扶持力度，另一方面也要做好社會整體的扶貧工作和對社會弱勢群體的扶助工作，這是以人為本的科學發(fā)展觀的要求，也是社會和諧發(fā)展的要求。由此可見，如果再簡單地實施“族體共享”的做法，將會在一定程度上違背社會公正的原則。民族政策的實施越來越應(yīng)該微觀化、細致化，不能再簡單地“一刀切”。比如某些省在招收民族預(yù)科班學生時，招生政策原則上規(guī)定錄取分數(shù)線可降低80分，結(jié)果吸引了大批城市少數(shù)民族學生報考，按照從高分到低分依次錄滿計劃數(shù)的錄取方法，實際錄取分數(shù)線只降低了幾分到十幾分，結(jié)果是：被錄取的學生成績好，但又不愿意多上一年的預(yù)科班，而這些省內(nèi)欠發(fā)達地市需要照顧的少數(shù)民族學生卻沒有真正享受到政策優(yōu)惠，城市內(nèi)與享受這一政策的少數(shù)民族學生同等家庭環(huán)境和同等教育條件的漢族學生認為這對他們不公平。[11]這一政策的實施由于沒有以照顧差距為基礎(chǔ)，簡單的以族體受益為標準，因而其結(jié)果是“該照顧的沒有受到照顧”，“不該照顧的卻受到了照顧”。
(三)民族政策過程中體現(xiàn)民族關(guān)懷
民族政策的制定和實施都是以維護和發(fā)展各族人民的利益為目標的，民族政策是益民的社會工程，不只是簡單的政府行政工作和任務(wù)。貫徹執(zhí)行好一項民族政策的“催化劑”是民族關(guān)懷。所謂民族關(guān)懷就是要在具體的政策實踐過程中，相關(guān)人員帶著感情去工作，誠心誠意的帶著對受益民族的尊重、愛護和關(guān)心去工作。這是政府公共責任感在民族政策執(zhí)行上對公職人員的要求，是政府人員倫理自主性的體現(xiàn)。
高效應(yīng)的民族政策實踐過程離不開民族關(guān)懷因素，民族關(guān)懷應(yīng)充分體現(xiàn)在政策制定、政策執(zhí)行、政策評估和政策監(jiān)控等各個環(huán)節(jié)。
民族政策制定是整個政策過程的起始階段和首要環(huán)節(jié)。在這個階段要進行充分地調(diào)查研究，匯集各方面民族發(fā)展的政策意向和信息，廣泛爭取各方面的意見，進行科學論證，進行政策實施預(yù)測，形成政策提案，經(jīng)過合法化的過程，成為正式的準備付諸執(zhí)行的民族政策。在這個階段，為了確保形成的政策符合民意，應(yīng)把民族政策的制定置放在整個社會環(huán)境中，吸納廣泛的公眾參與，通過民意調(diào)查、信息公開和新聞媒體介入、舉行聽證會等途徑、方式了解各方反應(yīng)，了解受益民族群眾和利益相關(guān)民族群眾的真實想法，以確保政策目標真正為民族群眾所急、為民族群眾所想。
民族政策評估是判斷政策效果的重要環(huán)節(jié)，政策評估將為政策的繼續(xù)、調(diào)整還是終結(jié)提供依據(jù)，有利于促進民族政策的制定及其運行的科學化和民主化。民族政策的評估可采用專家評估、民意收集、綜合評估等方式，要以政策的效果、效益、效率為評估重點，以科學發(fā)展觀為指導，注意從經(jīng)濟指標、環(huán)境指標、生態(tài)指標、民意指標等方面進行綜合評估。
民族政策監(jiān)控貫穿于整個政策過程的始末，是不可缺少的一個環(huán)節(jié)。通過這個環(huán)節(jié)來監(jiān)控政策的制定、執(zhí)行、評估和終結(jié)，有助于確保政策是否得到貫徹實施，以求達到預(yù)期的效果。以科學發(fā)展觀為指導，就是要挖掘民族政策的監(jiān)控源，發(fā)揮各級人民代表大會、各級政府機關(guān)、各級司法機關(guān)、各級黨委、民主黨派、廣大人民群眾和人民團體的作用，尤其應(yīng)注意吸收受益群體的代表參與政策監(jiān)控工作。
總之，隨著時代演進，我國民族政策的實踐環(huán)境和整個社會的大環(huán)境都發(fā)生了新的變化，各種新問題、新情況不斷出現(xiàn)，而要有效地解決這些新問題、應(yīng)對這些新情況，就要以人文本，不斷創(chuàng)新。
注釋：
[1]美國心理學家亞當斯根據(jù)社會心理學中的認知失調(diào)理論于1963年前后提出了公平理論。其中公平差別閾(edtequitydifferencethreshold)理論強調(diào)條件不相等的公平感，認為在人們心理承受的范圍內(nèi)，存在分配差別是允許的.根據(jù)個人工齡，職位，資歷，勞動投入量等因素決定不同的人的收入存在的差別。條件不相同的人之間的收入差別過大(稱為懸殊差別)或差別過小(稱為無差別)時，都會造成人們的不公平感。只有適宜的差別分配才能產(chǎn)生公平感。所以，公平差別閾的概念是：剛剛能使兩個條件不相等的人產(chǎn)生公平感時的適宜差別分配的比值。將這一理論借用到民族政策的影響上來，如果民族政策對某一民族的照顧過于優(yōu)惠，超過了其他民族的心理承受限度就會對政策的合理性產(chǎn)生質(zhì)疑。
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民族理論與民族政策心得體會篇十四
少數(shù)民族政策是中國特有的政策之一。各族人民在祖國大家庭中和睦相處，求同存異，是中國幾千年的傳統(tǒng)。然而，在現(xiàn)代化進程中，少數(shù)民族面臨的種種生存和發(fā)展問題需要不斷解決。因此，我們應(yīng)該認真學習、落實和維護少數(shù)民族政策。
第二段：少數(shù)民族政策的關(guān)鍵措施
少數(shù)民族政策以保護少數(shù)民族特別是那些生活在偏遠山區(qū)和邊疆的民族為核心。這些政策在保護他們的文化、宗教信仰、生產(chǎn)生活方式、語言和傳統(tǒng)活動方面給予了特別優(yōu)待。其中最為重要的一項措施是財政投入的傾斜。政府用大量的經(jīng)費投入到少數(shù)民族地區(qū)的教育、醫(yī)療衛(wèi)生、水利、電力和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中，從而逐步縮小“兩區(qū)”“三州”等地區(qū)與其他地區(qū)的差距。這些措施的實施為少數(shù)民族的發(fā)展和繁榮帶來了積極的影響。
第三段：少數(shù)民族政策的成果
通過多年努力，我國少數(shù)民族地區(qū)的教育、衛(wèi)生、經(jīng)濟、文化和社會保障等方面都已經(jīng)實現(xiàn)了飛躍式的發(fā)展。各族人民獲得了更多的幸福感、獲得感和安全感。同時，少數(shù)民族的文化和歷史遺產(chǎn)也得到了充分保護，許多傳統(tǒng)文化得以得到更好的傳承和發(fā)展。
第四段：少數(shù)民族政策的前進道路
盡管如此，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟和社會發(fā)展仍然面臨很多挑戰(zhàn)。一些民族地區(qū)發(fā)展滯后，生態(tài)環(huán)境問題嚴重，人民生活水平低下。政府和社會應(yīng)該積極幫助民族地區(qū)解決各種問題，更好地推進民族地區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展。
第五段：結(jié)論
總體來說，中國的少數(shù)民族政策是積極的、具有前瞻性的。它的實現(xiàn)需要全社會的共同努力，特別是需要那些生活在民族地區(qū)和從事民族工作的干部投入更多的熱情和精力。我們需要逐步完善和優(yōu)化少數(shù)民族政策，為不同民族之間的交流和融合搭建更好的平臺和橋梁，創(chuàng)造更加多元、開放和包容的社會環(huán)境。只有這樣，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)各族人民的共同繁榮和發(fā)展。
民族理論與民族政策心得體會篇十五
隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，全民族的發(fā)展已經(jīng)成為中國的戰(zhàn)略目標。然而，在發(fā)展過程中，不同民族的資源和機會分配不均會導致民族問題的出現(xiàn)，尤其是在青少年中更為突出。為了推進全民族的和諧發(fā)展，中國政府制定了青少年民族政策，推動青少年健康成長和民族團結(jié)和諧發(fā)展。本文將介紹本人在學習、實踐和工作中對青少年民族政策的心得體會。
第二段：了解青少年民族政策
青少年民族政策是指中國政府關(guān)于青少年民族事務(wù)的政策，旨在加強少數(shù)民族青少年的教育，提高他們的文化素質(zhì)和綜合素質(zhì)，推進少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，加強民族團結(jié)，促進共同繁榮發(fā)展。青少年民族政策主要包含以下幾方面內(nèi)容：提高少數(shù)民族青少年的文化素質(zhì)和綜合素質(zhì)、培養(yǎng)他們的民族自豪感和民族歸屬感、推行少數(shù)民族語言文字教育、加強貧困少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展和改善青少年教育條件等。
第三段：體驗青少年民族政策
2019年寒假，本人作為志愿者去內(nèi)蒙古自治區(qū)的錫林郭勒盟支教，深入了解了當?shù)厍嗌倌昝褡逭叩膶嵤┣闆r。在錫林郭勒盟，政府采取了多種措施，如提供各類教育補貼、加強漢字和蒙古文的教學、建設(shè)中小學等方式，實現(xiàn)了區(qū)域內(nèi)教育資源的均等化分配。通過觀察我們支教的學校和教師，我們發(fā)現(xiàn)當?shù)睾⒆觽冸m然生活條件十分艱苦，但他們在學習的過程中表現(xiàn)出極大的熱情和好學態(tài)度。這說明了青少年民族政策的實施有效地推動了當?shù)厍嗌倌甑慕逃鰪娏怂麄兊奈幕刭|(zhì)和民族歸屬感。
第四段：體會青少年民族政策的重要性
青少年是國家的未來，他們的成長和發(fā)展將直接影響國家的未來發(fā)展與競爭力。青少年民族政策的實施，能夠推進少數(shù)民族青少年的全面發(fā)展，增強其自信和歸屬感，促進青少年之間的文化交流和了解，從而增進民族團結(jié)和社會穩(wěn)定。青少年民族政策的實施不僅是為了少數(shù)民族青少年的發(fā)展，也是為了更好地構(gòu)建和諧的多元文化社會。
第五段：總結(jié)
總之，青少年民族政策的實施給少數(shù)民族青少年提供了更多的教育和發(fā)展機會，促進了民族文化和諧發(fā)展，增強了青少年的文化自信和歸屬感，對于推動全民族的和諧與共同繁榮有著十分重要的意義。在以后的學習、生活和工作中，我們應(yīng)該進一步了解青少年民族政策，關(guān)注當?shù)厣贁?shù)民族青少年教育的發(fā)展，積極參與社會實踐活動，為促進少數(shù)民族和多元文化社會的發(fā)展做出自己的貢獻。
民族理論與民族政策心得體會篇十六
摘要：新中國成立xx年來。形成了具有中國特色的民族發(fā)展理論。但是，目前民族理論研究和教學中仍然存在著很多需要改正和完善的問題。具體來講，民族理論與民族政策不能混為一談，兩者有著不同的內(nèi)含。民族問題理論與民族理論也有很多不同之處，也必須區(qū)別開來。同理，民族政策和民族問題理論也是一個不同的概念，我們應(yīng)分清他們之間的聯(lián)系和不同之處。
關(guān)鍵詞：民族理論;民族政策;民族問題理論;建議
新中國成立60年來，馬克思主義民族理論在中國經(jīng)過了毛澤東理論、鄧小平理論、中國共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導集體的民族理論和科學發(fā)展觀理論四個發(fā)展階段，形成了具有中國特色的民族發(fā)展理論。但是，目前民族理論研究和教學中仍然存在著很多需要改正和完善的問題。本文將對此闡述純屬個人的幾點膚淺的看法，并請關(guān)注者批評指正。
筆者總以為，民族學界在許多問題上概念不太清楚。對此，筆者在前兩年發(fā)表過一篇題為《關(guān)于民族問題理論研究中一些含混概念的幾個問題》的論文，此文發(fā)表后引起一些學界同仁的關(guān)注，同時被中國人民大學報刊復(fù)印資料《民族問題研究》雜志全文轉(zhuǎn)載。此文中，筆者提出了民族矛盾與民族關(guān)系問題;權(quán)利與權(quán)力問題;區(qū)域性與民族性問題;民族與人民問題;法律制度的完善與“特殊照顧”政策問題等方面存在的一些概念不清的現(xiàn)象。與此同時，也指出了此種現(xiàn)象對民族理論研究的未來發(fā)展和民族工作的具體效果都將產(chǎn)生不利影響。應(yīng)該說，弄清概念是學術(shù)研究首先要做到的工作，模糊不清的概念，會對所有具體工作帶來很多不必要的麻煩和障礙。對此不再贅述。
必須指出，在民族理論研究中存的許多模糊不清的概念或環(huán)節(jié)，導致了人們對民族理論學科持有一種輕視或小看的態(tài)度，認為在社會上誰都能很隨意地就能研究這門學科;在校園里誰都能拿起本子就能講解這門課。于是，在各種報刊上出現(xiàn)了很多套話連篇的口號式文章;在各類學?；蚋鞣N培訓班的課堂上也出現(xiàn)了空洞無味的說教式的民族理論課。筆者以為，這一現(xiàn)象與民族理論學界沒有搞清楚幾個重要關(guān)系有很大的關(guān)系。就是說，這與民族理論學界沒有對社會各界解釋清楚民族理論、民族政策、民族問題理論等之間的聯(lián)系和區(qū)別有直接的關(guān)系。
民族理論、民族政策、民族問題理論雖然都是關(guān)于民族的學問，但它們之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。民族問題理論與民族理論也有很多不同之處，也必須區(qū)別開來。同理，民族政策和民族問題理論也是一個不同的概念，應(yīng)該分清三者之間的聯(lián)系和不同之處。過去，我們只注重三者間的聯(lián)系，而沒有重視其不同之處或不同的角度。從而，影響了民族學研究的健康發(fā)展。民族理論與民族政策不能混為一談，兩者有著不同的內(nèi)含。當然，三者之間有著非常密切而不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。但是，有聯(lián)系不等于沒有區(qū)別。在現(xiàn)實社會中，在實際工作中，我們應(yīng)該既清楚事物之間內(nèi)在的聯(lián)系，又明確它們之間的許多區(qū)別，這是認識問題和解決問題的關(guān)鍵所在。
總之，在一定程度上講，區(qū)別是存在的本質(zhì)，也是和諧發(fā)展的本質(zhì)意義所在。因為，沒有區(qū)別就無所謂和諧。從我國社會現(xiàn)實來講，民族理論、民族政策和民族問題理論都有其各自的不同含義，我們應(yīng)該全面理解它們之間的聯(lián)系和區(qū)別。什么是民族理論?什么是民族政策?什么是民族問題理論?提出和回答這一問題的時候已到。這三個問題其實都是具有鮮明特點的各自獨立的學科，都有各自獨特的內(nèi)容和框架體系。無論從學校教育的角度講，還是學科建設(shè)角度講，我們必須高度重視這一問題的時候已到。
民族理論是一門獨立的學科。它既有自己的產(chǎn)生、發(fā)展的過程，也有自己完整的內(nèi)容體系。那么，什么是民族理論?從自己多年的教學和研究過程中筆者發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)在講的所謂的民族理論就是馬克思主義者和非馬克思主義者關(guān)于民族和民族問題的經(jīng)典論述。它蘊含著龐大的、獨具特色的內(nèi)容。我們應(yīng)從馬克思主義者和非馬克思主義者那里多吸取營養(yǎng)，學會綜合起來看問題，從而應(yīng)在學術(shù)研究中真正貫徹科學發(fā)展觀，應(yīng)利用所有可利用資源的基礎(chǔ)上進一步促進學術(shù)研究的學術(shù)性和科學性。一直以來，我們在這方面做的不夠科學。民族理論是什么?研究這一理論有何意義?它有什么特點?筆者以為，概括起來民族理論學科有以下特點：
第一，民族理論是關(guān)于民族的綜合性學問，它不僅解釋著什么是民族這個既簡單又復(fù)雜的問題，同時也探尋著民族這個人們共同體產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程和規(guī)律。當然，其中包括很多不同觀點和看法。民族是什么?民族的產(chǎn)生應(yīng)具備哪些重要因素?民族為何消亡?如何消亡?民族理論首先應(yīng)該回答這些問題。
第二，民族理論是研究民族這個人們共同體在其發(fā)展進程中的問題，其中包括民族關(guān)系、民族矛盾和民族自身發(fā)展問題等問題。民族有兩個屬性，一是自然屬性，二是社會屬性。簡言之，當人們關(guān)注純粹的民族本身文化特性的時候，民族顯現(xiàn)的其實就是她的自然屬性;而當人們強調(diào)民族與民族之間的關(guān)系問題的時候民族卻顯現(xiàn)其社會屬性。因此，民族是離不開自然屬性和社會屬性。沒有了自然屬性民族將失去其存在的意義，而沒有了社會屬性，民族將失去發(fā)展的動力。
第三，民族理論其實是一種觀點，是一種原則，是解決問題的態(tài)度。理論上講，持什么樣的觀點很重要，因為有什么樣的觀點就會有什么樣的態(tài)度，從而就會制定出什么樣的原則。從這個意義上來說，民族理論就是一種權(quán)利理論，其核心為平等問題。就像人類最終的關(guān)鍵問題是人權(quán)問題一樣，民族之間歸根結(jié)底的問題也是平等生存問題。平等團結(jié)、和諧共處都是后來的事情，都是在平等生存的基礎(chǔ)上才能正式產(chǎn)生的事情。沒有平等這個前提和基礎(chǔ)就沒有和諧這個結(jié)果。雖然這是一個非常簡單明了的道理，人們也很清楚這個道理，并且所有人都希望各民族能夠和睦相處。但是，在現(xiàn)實社會中，人們卻總是忘記或忽略它的前提條件――平等生存這個關(guān)鍵性的問題。
(1913年12月)、《論民族自決權(quán)》(1914年2-5月)、《關(guān)于自決問題的爭論總結(jié)》(1917年7月)和十月革命后的《民族和殖民地問題提綱初稿》(1920年6月)、《關(guān)于民族或“自治化”問題》(1922年12月)等。斯大林在民族問題方面撰寫了一系列著作，主要包括《馬克思主義和民族問題》(1913年1月)、《十月革命和民族問題》(1918年11月)、《關(guān)于黨在民族問題方面的當前任務(wù)》(1921年3月)、《論民族問題的提法》(1921年5月)、《論列寧主義基礎(chǔ)》(1924年4月)、《民族問題與列寧主義》(1929年3月)等。中國民族理論來源于馬、恩、列、斯的關(guān)于民族和民族問題的理論。
綜上所述，民族理論是一個具有龐大內(nèi)容的一門獨立的學科。我們應(yīng)進一步完善我們的理論研究的方式和方法，進一步細化理論研究的視角，在學校教育中進一步完善民族理論的學科建設(shè)工作。
所謂民族政策就是某個國家和地區(qū)政府為解決境內(nèi)民族問題而制定出的方針和政策。很顯然，民族政策應(yīng)該是關(guān)于民族的所有政策的綜合。從我國而言，所謂的民族政策就是指我黨和政府根據(jù)馬克思主義民族理論而所制定和實施的關(guān)于國內(nèi)少數(shù)民族的方針、政策。民族政策至少有它的特殊性、延續(xù)性與多變性、轉(zhuǎn)換性與固定性等特點。特殊性是指所有的民族政策都是為少數(shù)民族而制定的特殊政策，離開少數(shù)民族就無所謂民族政策。以少數(shù)民族的名義制定出大眾化的政策是一種錯誤行為。因為，名義上是為少數(shù)民族而實際上卻所有人都能享受的政策不是真正的民族政策。在民族工作方面要突出特殊性，特殊性是民族政策的一個重要的不可忽略的因素。民族政策只有這樣的特殊性才能不同于其他的公共政策，才能體現(xiàn)少數(shù)民族的權(quán)利保障。延續(xù)性與多變性是從政策的繼承性與創(chuàng)新性的角度講的。我們對待傳統(tǒng)時應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上再進行創(chuàng)新，民族政策也不例外。繼承好的、行之有效的傳統(tǒng)政策的同時，根據(jù)新情況、新趨勢進行政策創(chuàng)新。這樣才能處理好繼承和創(chuàng)新的內(nèi)在關(guān)系。延續(xù)性和多變性是一個辯證統(tǒng)一的關(guān)系，任何政策必須有它的延續(xù)性，但這并不是說不能有變化;同理，任何政策必須有它的多變性，必須跟著經(jīng)濟社會發(fā)展變化而發(fā)展變化，但這也并不等于政策必須是無靜止地變換。如果政策只有延續(xù)性而沒有多變性，說明這個國家和地區(qū)的經(jīng)濟社會停滯不前，沒有發(fā)展也沒有進步;如果政策只有多變性而沒有延續(xù)性，說明這個國家和地區(qū)的經(jīng)濟社會混亂無序，沒有穩(wěn)定環(huán)境也沒有和諧共進。所謂的轉(zhuǎn)換性與固定性是從政策與法律制度的角度講的。包括民族政策在內(nèi)的所有政策都有一個過程，就是醞釀一制訂一出臺――實行一完善和變?yōu)橐苑芍贫鹊男问焦潭ㄏ聛淼倪^程。好的政策必須變成法律制度，這樣才能夠更好地推動經(jīng)濟社會的向前發(fā)展。應(yīng)該說，政策過程本身就是一個國家、民族或地區(qū)社會制度文化的形成過程。對于一個多民族國家而言，民族政策是其所有政策的重要組成部分，因而它對整個國家的制度文化有著不容忽視的作用。
民族政策有自己完整的內(nèi)容體系。從我國而言，民族政策的內(nèi)容體系有：民族平等政策、民族團結(jié)政策、民族區(qū)域自治政策、雜散居少數(shù)民族政策、民族干部政策、民族地區(qū)經(jīng)濟政策、民族教育政策、民族文化政策、民族人口政策、民族衛(wèi)生政策、民族體育政策、民族語文政策、民族習俗政策、民族宗教政策等。其中，民資平等和民族團結(jié)政策是原則、是基礎(chǔ)，沒有這一基礎(chǔ)，其他政策就無從談起，而民族區(qū)域自治是既是一個政策又是一個基本政治制度，它是其他各項政策順利執(zhí)行的根本保障。因此，中國民族政策應(yīng)該從三個方面來組成，一是基本原則;二是具體政策;三是制度保障。目前來講，制度完善是關(guān)鍵性的問題。
什么是民族問題理論?簡言之，民族問題理論就是指關(guān)于現(xiàn)實社會當中出現(xiàn)的新問題、新情況的研究中所提出的各種看法和觀點的綜合。民族問題理論不僅研究政策實現(xiàn)等問題，而且還要研究民族和民族問題方面新出現(xiàn)的各種問題或可能要出現(xiàn)的更多問題。因此，民族問題理論既有現(xiàn)實性的特點，也有未來性的特點。對于具體民族而言，民族問題理論更為重要。因為，它是研究現(xiàn)實當中的民族問題，所以有助于先行政策的更加合理化和更加完善;因為，它是研究可能要發(fā)生的各種各樣的問題，所以有助于更具有可行性政策的制訂和出臺。民族問題理論至少有以下特點：第一，它的研究對象是社會發(fā)展中出現(xiàn)的新問題、新情況，因此它有非?，F(xiàn)實的特點;第二，這一研究是專門針對中國少數(shù)民族在整個國家經(jīng)濟社會發(fā)展中所遇到的具體問題的學問，因此它有很鮮明的針對性的特點;第三，由于民族問題理論是研究和預(yù)防在民族問題方面可能要發(fā)生的各類問題，因此未來性是它的又一個顯著特點。根據(jù)民族關(guān)系和民族自身發(fā)展的基本情況，研究即將要發(fā)生的事情或?qū)碛锌赡馨l(fā)生的事情，這對國家和民族本身是非常重要的。就從這一角度講，民族問題研究應(yīng)該是民族研究領(lǐng)域中的重中之重，應(yīng)該從民族理論和民族政策中分離出來，成為獨立的一門學科。
研究現(xiàn)存問題或即將要發(fā)生的問題就是為了給關(guān)于民族的基礎(chǔ)理論提供更多的理論依據(jù)，從而豐富馬、恩、列、斯、毛、鄧的經(jīng)典理論，就是為黨和政府決策提供更多的現(xiàn)實依據(jù)，從而增強黨的方針的準確性和國家政策的正確性。
民族問題理論的內(nèi)容體系有：民族區(qū)域自治研究、民族法與自治權(quán)研究、民族語言文字使用問題研究、民族文化傳承與創(chuàng)新研究、民族教育研究、民族人口問題等。對我國而言，民族區(qū)域自治的研究，在一定程度上涵蓋著上述問題的基本內(nèi)容。
綜上所述，民族理論、民族政策和民族問題理論三者之間既有內(nèi)在的聯(lián)系，也有外在的不同。所謂內(nèi)在聯(lián)系是說，它們都是為民族而做的學問;而所謂外在的不同是說，三者所涉及到的具體內(nèi)容、目的等都不盡相同。民族理論主要研究有關(guān)民族和民族問題方面已經(jīng)發(fā)生過的事物，所以它有很強的過去時的特性。而民族政策可以說，就是在現(xiàn)實生活當中有關(guān)民族而實施的實踐活動，它有著很強的現(xiàn)實性。對民族政策而言，貫徹執(zhí)行是其重點，如果說民族政策有其研究的一面，那就是怎樣實現(xiàn)既定政策所要達到的目的的各種輔助措施，這當然是一個很有必要研究的問題?！爸袊拿褡謇碚摚邆鋵嵺`性是對它的最基本的要求，而不是一種僅僅去品味之作為文化現(xiàn)象的這個共同體、而缺乏真正現(xiàn)實關(guān)懷和政策實踐的課堂學術(shù)”。筆者以為，民族問題理論就是專門研究此類問題的學問。應(yīng)該指出，它的現(xiàn)實性和未來性的特性，對國家和地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展更有益處。
我們要明確對民族理論、民族政策、民族問題理論的真正含義。若要更進一步地細講，所謂的民族理論(傳統(tǒng)意義上的民族理論)是前人，包括馬、恩、列、斯、毛、鄧等偉人和一些智者的經(jīng)典理論，研究解答是這門學科的重點。而所謂的民族政策是國家所實施的關(guān)于民族的各種方針政策，關(guān)于它只能意味著講解和宣傳。所謂的民族問題理論是研究現(xiàn)實存在的和將要產(chǎn)生的問題，因此它意味著很強的研究性和學術(shù)性?；谏鲜鲇^點的基礎(chǔ)上，筆者向民族學界和各地區(qū)各類學校教育中的民族理論教學提出以下幾點建議：
第一，在各個高校理論教學中必須細化民族理論學科的分類。從目前情況看，關(guān)于民族方面的課程就是一個籠統(tǒng)的《民族理論與民族政策》，所使用的各個版本的教材也是千篇一律的《民族理論與民族政策》，而且各地區(qū)的教材除了出版社的名稱不同以外其他內(nèi)容卻都是翻來覆去、大同小異?？梢哉f，大部分都是互相抄襲的結(jié)果。沒有特點，更沒有新意。“需要強調(diào)的是，中國特色社會主義民族理論，無論作為學理上的理論概括，還是作為實踐上的經(jīng)驗總結(jié)，都是基于解決一定條件下中國民族問題實際為出發(fā)點和落腳點的。因此，決定了任何形式的教條主義，都是這一過程的思想障礙”。
(當然，中、學和小學的教材編寫的具體方法上應(yīng)該有所區(qū)別)一門課，改變以往只在民族地區(qū)中小學開設(shè)《民族理論與民族政策》的做法。幫助全國中小學生從小就對祖國民族國情有一個基本的認識，從而為他們以后了解國家對各少數(shù)民族的各項政策打下基礎(chǔ)。這是主要針對初中階段而言的。那么，在高中階段應(yīng)該開設(shè)《中國各民族與文化》一門課。而在大學期間應(yīng)該開設(shè)《世界民族與文化》和《民族政策概論》兩門課。
在各級黨校和干部院校的領(lǐng)導干部培訓中應(yīng)開設(shè)《馬克思主義與非馬克思主義民族理論》和《中國民族問題理論研多》究主。因為，各級黨政領(lǐng)導們的主要任務(wù)是研究現(xiàn)實問題和解決現(xiàn)實問題，而不是重復(fù)學習所謂的政策條文。
第三，要改革包括“民族團結(jié)表彰月”在內(nèi)的所有與民族工作相關(guān)的獎勵活動。表彰和獎勵應(yīng)該成為一個促進相關(guān)工作的激勵機制，收到表彰和獎勵的人員應(yīng)該是為各民族之間的和諧關(guān)系做出突出貢獻的人。因此，應(yīng)該量化標準，制訂具體條目，逐漸改變目前在這一工作中存在的人為因素和隨意性較大的現(xiàn)象，這是第一。第二，要加強獎勵力度，提高獎勵標準。為社會、為平民百姓真正做了突出貢獻的人應(yīng)該得到重獎。這樣才能帶動社會，帶動人民群眾的積極性。應(yīng)該讓人們明白，為人民生計，為社會和諧做出善事――突出的善事與當歌手和當演員一樣能掙錢，甚至比歌手和演員更能掙錢，因為這個獎勵來自于國家。第三，有獎勵也有懲罰。在獎勵有貢獻的個人和集體的同時，也要嚴懲破壞民族和諧和破壞民族文化的正常生存發(fā)展的行為，對此類言行進行重罰。應(yīng)該說，只有真正做到上述幾點，才能給“民族團結(jié)表彰月”等活動賦予應(yīng)有的活力。
第四，要改變以往的民族學界的理論研究與民族工作具體情況相脫節(jié)以及民族理論的教學與社會現(xiàn)實相脫節(jié)的現(xiàn)象。怎么講呢?要改變這一現(xiàn)象，我們必須把研究的重點放在民族問題研究上，必須用平衡的心態(tài)去搞調(diào)研，必須真切反映實際情況，必須實事求是地撰寫和發(fā)表研究成果。這一問題，聽起來好像沒有什么特別之處。因為，這些內(nèi)容我們一直在講。但是，說和做確實很難統(tǒng)一。實際上，民族地區(qū)現(xiàn)實生活中存在著很多問題，但是，民族理論界的研究并沒有跟上去。缺少真正的田野調(diào)查，因此人們所寫的有關(guān)民族方面的文章大部分都為書本到書本的空洞無味的套話，沒有什么實際意義。各級各類學校教育中的民族理論教學也在采用空洞死板的模式，所使用的教材大部分也是多少年不變的“八股文”式的東西。這些現(xiàn)象嚴重影響著民族學理論研究的蓬勃發(fā)展和民族工作的具體實施程度。因此，必須改變這種現(xiàn)象。毋庸置疑，解決問題的前提就是發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，只有發(fā)現(xiàn)問題才能夠提出問題，而提出問題才能夠解決問題。民族問題理論更是如此。
民族理論與民族政策心得體會篇十七
第一段：
貫徹黨的民族政策是我們黨的一項重要任務(wù)，也是促進中華民族團結(jié)進步、實現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵所在。長期以來，我們黨高度重視民族工作，樹立了堅持以人民為中心的發(fā)展思想，積極推動各民族平等協(xié)作、共同繁榮的事業(yè)。我認為，貫徹黨的民族政策的關(guān)鍵在于廣泛宣傳和深入貫徹黨的方針政策，切實做好少數(shù)民族群眾的工作，以實際行動促進民族團結(jié)進步。
第二段：
貫徹黨的民族政策，首先要加強對各民族的理解和了解。我們要深入了解每個族群的歷史、文化、傳統(tǒng)習俗以及現(xiàn)實發(fā)展狀況，通過了解和交流來建立互信和相互尊重的關(guān)系。只有充分理解少數(shù)民族特有的困難和問題，才能更好地制定和實施相關(guān)政策措施，切實解決民族問題。
第三段：
貫徹黨的民族政策，還要加強對少數(shù)民族地區(qū)的支持和幫助。這些地區(qū)往往經(jīng)濟相對落后、基礎(chǔ)設(shè)施不完善，民眾的日常生活也面臨一定的困難。我們要加大對發(fā)展薄弱地區(qū)的扶持力度，推動少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。同時，也要加強教育、衛(wèi)生、文化等公共服務(wù)領(lǐng)域的投入，提高少數(shù)民族群眾的獲得感和幸福感。
第四段：
貫徹黨的民族政策，還要加強各族群眾的交流和交往。我們要積極開展多種形式的文化交流活動，加強各民族之間的交流和合作，使不同民族之間相互學習借鑒、共同進步。同時，要加強各民族之間的團結(jié)，共同維護祖國的統(tǒng)一穩(wěn)定，并積極參與國家的建設(shè)和發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量。
第五段：
貫徹黨的民族政策，還要全力維護民族團結(jié)和社會穩(wěn)定。我們要堅決反對任何分裂、破壞民族團結(jié)的行為，加強對極端思想、民族主義的監(jiān)管和打擊。同時，還要加強各級黨委政府對民族工作的領(lǐng)導，確保民族政策得到有效貫徹。我們要堅持黨的民族政策，不斷完善，推動民族事業(yè)邁上新的更高水平。
總結(jié)：
貫徹黨的民族政策是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求和重要保證。我們要加強對各民族的理解和了解，加大對少數(shù)民族地區(qū)的支持和幫助，加強各族群眾的交流和交往，全力維護民族團結(jié)和社會穩(wěn)定。只有通過廣泛宣傳和深入貫徹黨的方針政策，切實做好少數(shù)民族群眾的工作，才能實現(xiàn)民族和諧穩(wěn)定的目標。我相信，在黨的正確領(lǐng)導下，貫徹黨的民族政策的事業(yè)必將取得更加輝煌的成績。
民族理論與民族政策心得體會篇十八
?根據(jù)廳黨組理論學習中心組第三次集中學習和黨史學習教育第一次專題學習的統(tǒng)一安排部署，圍繞“學史明理”，我認真學習了習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的重要講話、關(guān)于學習黨的歷史的重要論述以及相關(guān)學習資料。現(xiàn)就學習情況談三點體會：
????一、以史為鑒，進一步理清和回答好三個問題。
????中國共產(chǎn)黨為什么能?在于中國共產(chǎn)黨自身的先進性，始終把人民利益擺在最高位置，始終保持自我革命精神，具有極強的自我修復(fù)能力，敢于自己批評自己，并靠批評自己壯大起來。
????馬克思主義為什么行?在于馬克思主義是經(jīng)過時間檢驗的科學理論和實踐理論，是指導人類認識世界改造世界的一般原理，是科學的認識論和方法論。它堅持的是人民的立場觀點和方法，不是為某個集團或階級代言的“私器”，而是為無產(chǎn)階級和人類解放而斗爭的“公器”，代表人民的利益和歷史進步方向。
????中國特色社會主義為什么好?在于中國特色社會主義是歷史和人民的選擇。中國特色社會主義第一次提出是在1982年9月1日中共十二大開幕式上由鄧小平正式提出的，“把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論”。以此為節(jié)點，在時間的縱軸往回看，就是一部從照抄照搬馬列主義到把馬列主義與中國革命、建設(shè)具體實際相結(jié)合的摸索史：1917年十月革命一聲炮響送來馬列主義，1921年中國共產(chǎn)黨成立，歷經(jīng)思想之爭、路線之爭以及由此帶來的血的教訓后的摸索轉(zhuǎn)折，包括1927年文家市抉擇確立農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的正確道路、1935年遵義會議確定以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導實現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折，再到開創(chuàng)出一條由新民主主義革命通向社會主義的革命道路，建立起新中國，開啟社會主義道路建設(shè)的艱辛探索，經(jīng)歷文化大革命、真理標準大討論，到十一屆三中全會吹響改革開放的號角，把工作重點回到經(jīng)濟建設(shè)和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路上來。以此為節(jié)點，在時間的縱軸往后看，就是一部堅持和發(fā)展中國特色社會主義的豐富完善史：1987年十三大確立“一個中心兩個基本點”黨的基本路線，鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀到習近平新時代中國特色社會主義思想不斷與時俱進，在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民走上中華民族偉大復(fù)興的人間正道，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡與社會長期穩(wěn)定奇跡，使中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。歷史充分證明，中國特色社會主義這條道路走得對、走得通、走得好。
????二、以學為基，進一步學懂弄通做實習近平新時代中國特色社會主義思想。
????從歷史經(jīng)驗中汲取開拓前進的智慧和力量，是我們黨長期以來的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。黨的十八大以來，我們黨先后開展了黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”專題教育、“兩學一做”學習教育和“不忘初心、牢記使命”主題教育等，其目的就是回歸初心、回歸宗旨，不斷糾偏，確保我黨在正確的道路和方向上前行。在建黨百之際、在向第二個百年目標奮進之時，開展黨史教育，就是要給全體黨員補鈣加油。
????通過學習黨的百年歷史，從建黨的開天辟地、新中國成立的改天換地、改革開放的翻天覆地、黨的十八大以來黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革中，從中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導下中華民族實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍中，進一步感受紅色政權(quán)來之不易、新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易，進一步認識黨在長期奮斗中所形成的獨特優(yōu)勢，包括理論優(yōu)勢、政治優(yōu)勢、組織優(yōu)勢、制度優(yōu)勢和密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢，進一步深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。
????通過學習黨的百年歷史，就是要從講政治的高度進一步學懂弄通做實習近平新時代中國特色社會主義思想，在提高政治能力、做到“兩個維護”上下功夫見實效，在感悟思想偉力、強化理論武裝上下功夫見實效，在牢記初心使命、辦好為民實事上下功夫見實效，在把握歷史規(guī)律、積極擔當作為上下功夫見實效，在強化底線思維、應(yīng)對風險挑戰(zhàn)上下功夫見實效，在發(fā)揚革命精神、提升能力作風上下功夫見實效，真正做到學有所得、學有所用，夯實增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”的思想自覺、政治自覺和行動自覺。
????三、向史而新，進一步奮力打造國家重要先進制造業(yè)高地。
????向史而新，接續(xù)奮斗。在開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程之際，立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，我將把黨史學習教育成效轉(zhuǎn)化為動力，在打造國家重要先進制造業(yè)高地中勇開“頂風船”，在實施“三高四新”戰(zhàn)略中展現(xiàn)新作為。
????一是進一步加強理論武裝。繼續(xù)深入學習黨史國史，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，學精悟透用好馬克思主義這一看家本領(lǐng)和“三大規(guī)律”，以老一輩共產(chǎn)黨人的事跡和精神，激勵自己堅定理想信念。與此同時，強化分管各處室黨員干部理想信念和政治意識，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，胸懷“兩個大局”、心系“國之大者”，以高度的政治自覺落實習近平總書記考察湖南指示精神，全力打造國家重要先進制造業(yè)高地。
????二是進一步鍛煉過硬本領(lǐng)。按照習近平總書記去年10月10日在中央黨校秋季中青年干部培訓班講話提出的“七種能力”和今年3月1日在中央黨校春季中青年干部培訓班講話中提出的“意志力、堅忍力、自制力”的要求，抓好能力建設(shè)，鍛煉過硬本領(lǐng)，不斷加強政治歷練，努力做到政治能力與所擔任的職責相匹配，不斷對標對表，努力讓自己的思維方式和精神狀態(tài)與實施三高四新戰(zhàn)略的要求相匹配。
????三是進一步抓好各項工作落實。
做好參謀服務(wù)。圍繞國家戰(zhàn)略、省委省政府決策部署等中心大局，根據(jù)國家、省“十四五”發(fā)展目標和2035年遠景目標，帶領(lǐng)綜合研究室和相關(guān)處室，發(fā)揮智庫作用，深入開展調(diào)查研究，準確把握最新經(jīng)濟形勢和產(chǎn)業(yè)動向，加強政策研究儲備，為做好頂層設(shè)計發(fā)揮參謀決策作用。
推動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。堅持以人民為中心，以創(chuàng)新為驅(qū)動力，推動高質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)造高品質(zhì)生活。以企業(yè)自主創(chuàng)新能力提升、創(chuàng)新平臺體系建設(shè)、產(chǎn)業(yè)關(guān)鍵核心技術(shù)突破和質(zhì)量品牌建設(shè)為抓手，為推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、打造國家重要先進制造業(yè)高地提供強力支撐。
打造產(chǎn)業(yè)“殺手锏”。多渠道向國家工信部匯報，推動功率半導體、智能終端、先進計算、關(guān)鍵材料與裝備等重點領(lǐng)域進入國家生產(chǎn)力布局“版圖”，爭取更多資源，集中攻克材料、工藝、裝備等全鏈條“卡脖子”難題，鍛長板補短板，加快功率電子半導體、新型顯示、信創(chuàng)工程產(chǎn)業(yè)、集成電路產(chǎn)業(yè)發(fā)展，服務(wù)國之大者打造產(chǎn)業(yè)“殺手锏”。強化輿論宣傳。精心謀劃好黨的百年華誕賀禮篇、湖南省工業(yè)和信息化發(fā)展“十三五”回顧篇、“十四五”開局篇等宣傳活動，統(tǒng)籌用好電視、報紙、網(wǎng)站等各類平臺講好工信故事、傳播工信聲音、擦亮湖南品牌，形成強大的正面宣傳聲勢，最大范圍地動員企業(yè)、園區(qū)積極投入到打造國家重要先進制造業(yè)高地的偉大事業(yè)中來。
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民族理論與民族政策心得體會篇十九
近年來，中國注重加強民族團結(jié)和民族政策保障，出臺了一系列關(guān)于民族政策的法規(guī)和政策文件。這些法規(guī)和政策對于加強各民族之間的交流與合作、促進民族融合與和諧發(fā)展起到了重要的作用。通過深入學習和解讀這些法規(guī)和政策，我深刻認識到實施好民族政策的重要性和必要性，同時也對如何更好地推動實施民族政策有了一些體會和思考。
首先，我認識到實施好民族政策是維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的基礎(chǔ)。我國是一個多民族國家，各民族的和諧發(fā)展是國家長治久安的基石。民族政策要注重保護各民族平等的發(fā)展權(quán)利，促進各民族之間的交流與交融，加強各民族共同團結(jié)奮斗的意識。只有保障各民族的和諧相處和共同發(fā)展，才能夠維護國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定。
其次，我認識到實施好民族政策需要推動各民族共同發(fā)展。各民族之間的差異是我國多元文化的重要體現(xiàn)，但也可能存在不平衡不充分的問題。因此，民族政策要注重促進各民族共同發(fā)展，推動民族地區(qū)的經(jīng)濟社會進步。只有通過促進各民族經(jīng)濟的共同繁榮、加強民族地區(qū)的交流與合作，才能夠?qū)崿F(xiàn)民族團結(jié)與和諧。
第三，我認識到實施好民族政策需要顧及民族保護與社會整體發(fā)展的平衡。保護各民族的文化傳承和發(fā)展是實施好民族政策的重要任務(wù)，但也要考慮到社會現(xiàn)實和國家整體發(fā)展的需要。因此，民族政策要注重權(quán)衡各方利益，采取合理的政策措施。既要保護各民族獨特的文化傳統(tǒng)，又要促進各民族之間的文化交流與共享。
第四，我認識到實施好民族政策需要全社會的參與和支持。民族政策不僅是政府的責任，也是全社會的共同任務(wù)。只有通過廣泛地宣傳和推廣民族政策，喚起全社會的關(guān)注與參與，才能夠形成民族政策的強大合力。各級政府部門、各行各業(yè)的人民群眾都應(yīng)該樹立起民族團結(jié)的意識，共同努力推動實施好民族政策。
最后，我認識到實施好民族政策需要不斷的完善和創(chuàng)新。民族政策是一個動態(tài)的過程，需要根據(jù)社會發(fā)展的變化和民族關(guān)系的演變不斷進行調(diào)整和完善。只有通過不斷地創(chuàng)新和改進，才能夠適應(yīng)時代的發(fā)展需要，保持民族政策的科學性和有效性。
綜上所述，實施好民族政策是維護國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，推動各民族共同發(fā)展的重要保障。實施好民族政策需要平衡各方利益，促進民族間的交流與合作。同時，也需要全社會的參與和支持，不斷完善和創(chuàng)新民族政策。深入學習和解讀民族政策的過程中，我不僅對民族政策的重要性有了更加深刻的認識，也對如何更好地推動實施民族政策有了一些體會和思考。希望通過共同的努力，能夠建設(shè)一個更加團結(jié)、和諧的社會，實現(xiàn)各民族共同繁榮與發(fā)展。
民族理論與民族政策心得體會篇二十
摘要：《元史》中沒有為高克恭立傳，所以對他的民族問題一直存在著不同的看法，該文從西域的概念入手，以現(xiàn)有的文獻為參照，通過對地理概念與詞匯演變的梳理，對其民族問題進行了較為完整的分析與闡釋。
關(guān)鍵詞：高克恭；民族；西域；回鶻
高克恭是元代著名的少數(shù)民族畫家，《故太中大夫刑部尚書高公行狀》中“其先西域人”的表述，使得后人對其族屬的表述紛紜。近代的論證主要集中在兩種說法上。一說維吾爾人，一說回回人?！捌湎任饔蛉恕钡摹跋取笔呛稳?？鄧文原在《行狀》中提到高克恭的曾祖父時用了“曾祖某”與“譜碟散佚，莫跡其所始”。可見，其曾祖父輩以上不是功業(yè)顯赫的名門，所以無事跡可述；所謂的“先”，也就表明其曾祖父以上是生活在西域的，高家是從祖父輩移居大同的。從相貌特征上來看，潤云：“高侯回紇長髯客，唾灑冰紈作秋色。”張雨云：“我識房山紫髯叟，雅好山澤嗜杯酒。”可見高克恭具有西域人的血統(tǒng)應(yīng)該是無誤的。除了鄧文原的記載之外，相關(guān)的證據(jù)還有：“西域高侯自愛山，此君冰雪故相看”；“西域才人畫似詩，云山高下墨淋漓”以及“房山居士高使君，系出西域才超群”；這些與高克恭同時或稍晚元人的詩句也表明，高克恭是西域人在當時具有廣泛共識的。
1.名稱的由來與變遷
從字面上來看回鶻、回紇、畏兀兒、畏兀、輝和爾、瑰古、偉吾爾，均為回鶻語uighur的不同音譯，他們雖然是同一個詞，但是他們在不同的歷史時期所指代的對象還是有區(qū)別的?；丶v是唐代對袁紇與仆固、同羅、拔野古等的總稱。貞元四年（788年）自請改稱回鶻，取“回旋輕捷如鶻”之意。畏吾兒，亦作畏吾而、畏兀、畏吾、委吾等，是元明兩代對回鶻一詞的異譯?；鼗兀瑸樗芜|之際“回鶻”、“回紇”之音的誤傳誤讀。
元代的色目人主要包括回回人、畏吾兒人、唐兀人與欽察人。唐兀人是西夏的遺民，欽察人是欽察汗國的國民。畏吾兒人是高昌回鶻的后裔，“《元史》有時將畏吾兒人稱為回鶻人，或是稱他們?yōu)楦卟恕！盵1]回回人的概念比較復(fù)雜，有廣義與狹義之分。狹義的概念又可以分為兩大類：其一，是指來自花剌子摸的舊地，或來自更遠的中亞細亞的信奉伊斯蘭教的人；其二，是公元7世紀末，來華定居的穆斯林僑民，他們到中國經(jīng)商，留居廣州、泉州等地，與漢族通婚及其后代；此時還未形成民族，也未出現(xiàn)“回回”這個名詞。從廣義的概念來看，元代“回回”這個詞經(jīng)常被混淆，蒙古統(tǒng)治者將不少有伊斯蘭文化背景的人稱為“回回”。在漢族人眼里，“回回”的概念似乎還要廣泛，這也許是由于元朝的幅員過于遼闊，對于相對封閉的漢族來說，短期內(nèi)如此多的外族的涌入，他們無法一一理清頭緒，于是采用了一種最簡單的排除法，非漢族、蒙古族都冠以“回回”的稱呼，用法上有點象今天的“外國人”。
2.學術(shù)界的兩種觀點
2.1回族觀點的簡單梳理
陳垣據(jù)泰定時平章政事烏伯都刺為高克恭之婿，又據(jù)程拒夫《雪樓集》卷2烏伯都刺三代封制，其父為益福的哈魯丁，系至元時回回國子學教授亦思替非文字之人，知為回回人。益福的哈魯丁為高克恭之親家，以此斷高克恭為回回人。潤又云：“高侯回紇長髯客，唾灑冰紈作秋色?！标愒J為:“五代時回鶻既衰，漸有改奉伊斯蘭教者。元初諸人對此等外教多不能辨別，故統(tǒng)目之為回紇。長春西游記、劉郁西使記之所謂回紇，皆指伊斯蘭教國。其后漸覺有不同，于是以畏吾、偉兀等代表昔日之回鶻，以回回代表奉伊斯蘭教之回紇，凡元史所謂畏吾兒者回鶻也，其稱回紇者回回也。王惲玉堂嘉話卷三云，回鶻今外五，回紇今回回也。元史太祖紀，汪罕走河西、回鶻、回回三國，是元人目中回鶻與回回二也。世祖紀卷十言回回人中阿合馬才任宰相，而奸臣傳則稱阿合馬為回紇人，是元人目中回紇與回回一也”。陳高華先生的《元代畫家史料》認為“高克恭按其族源，屬于色目人”。又說:“有的記載說他是‘回紇長髯客’，可知其祖先應(yīng)是伊斯蘭教徒。”[2]此后亦多以此為據(jù)。
潤確實在十幾歲時見過高克恭，潤曾學畫于姚子敬，姚子敬與高克恭的關(guān)系非常好，“嘗舉江南文學之士敖君善、姚子敬、陳無逸、倪仲深于朝，皆官郡博士?！弊泳囱裕骸耙蝗?，公問：‘人生至貴者何?’子敬方隱度以對，公曰：‘無求’。”同時潤在大都任職過四五年的時間。元中期以后“回回”、“畏吾兒”兩詞使用廣泛，潤對于有伊斯蘭教背景的人稱“回回”應(yīng)該是清楚的。雖然有人認為“回紇”其實是“回回”一種比較高雅的寫法，但是我們不要忘記“回紇”也是“回鶻”的古稱。
2.2維吾兒族觀點的簡單梳理
明初曹昭在《格古要論》卷上“古畫論”中載云:“高士安，字彥敬，回鶻人。居官之暇，登山賞覽，喜湖山秀麗，云煙變滅，蘊于胸中，發(fā)于毫端，自然高絕。其峰巒皴法董源，云樹學米元章，品格渾厚，元朝第一名畫也?！辈苷颜J為此高士安就是高克恭。曹昭以后，明代另一位鑒賞家張丑(青夫)也沿襲曹昭的說法。從“回鶻”推斷高克恭是畏吾兒，高士安就是高克恭，《辭海》沿襲此說認為他是畏吾兒人，后來的書籍也亦多以此為據(jù)。當然，也有人認為高士安不一定就是高克恭，但馬明達先生在《元代回回畫家高克恭叢考》中通過對高克恭在《眠食安好帖》中自言有兄名高子安，根據(jù)昆仲間名字不以字排，不合情理，推斷高克恭原名為高士安。此論也是有一定道理的。
然而，我們僅根據(jù)“回紇”、“回鶻”二字，來推斷高克恭是“回族”還是“維吾兒族”顯然是武斷的，因為一個民族的形成要考慮到地理位置、文化傳統(tǒng)、語言文字、宗教信仰等多個因素，而且高克恭出生在民族形成之前，所以要探究其身份最好從大的社會背景來考慮，而不要拘泥于個別的字句。
2.3民族問題的分析與推斷
上文在提及“其先西域人”時談到，其祖父高樂道或曾祖父在金朝時就可能已經(jīng)來到了中原，所以才在元朝的“占籍”中將自己稱為“其先西域人”，否則直接用“西域人”或“畏吾兒”豈不更好。同時“其先”是西域人，我們不僅要問其后是什么人呢？只能是金朝人。其實在元代只有完全漢化的金人才被列入“漢人”，大多數(shù)仍被看成色目人，高氏雖已高度漢化但是他的相貌特征，顯然還是色目人。所以《四庫總目》中的稱其為金人也有一定合理性。此外還有一些旁證：其一，從高克恭的姓氏來看，高克恭祖孫三代的姓名，已完全仿照漢族習慣，而不象同期到中原的西域人及其后裔那樣以西域人名（通常是阿拉伯語常用人名）通行，如：高克恭的女婿烏巴都刺，可見高氏家族漢化更深。其二，高嘉甫的歸隱是否可以解讀為一臣不侍二主，否則與關(guān)心“經(jīng)世要務(wù)”又要“歸老房山”的行為相矛盾。但這顯然不是高克恭族屬的終結(jié)，而是其華化過程的演繹。
教、摩尼教、基督教之別派景教、襖教，甚至伊斯蘭教，還有中國傳統(tǒng)的道教都曾在此流行，形成了以佛為尊，各教并行的局面，所以高昌回鶻地區(qū)的擁有大量的伊斯蘭教背景的人。而原喀喇汗國范圍內(nèi)，西遼的皇帝是佛教徒，蒙古的統(tǒng)治者信奉喇嘛教，所以也非伊斯蘭教一統(tǒng)。在元初“回鶻”、“回紇”只是對原西遼地區(qū)兩種不同信仰人群的稱呼，而非地理區(qū)域的劃分，更非民族的概念。至元之后，由于政權(quán)的割裂，改“回鶻”為“畏吾兒”，改“回紇”為“回回”，而“畏吾兒”、“回回”在很大層面上轉(zhuǎn)化為地理區(qū)域的劃分，因此在不同時期這兩種區(qū)分是不一樣的。同時，改“回紇”為“回回”又使得他們與真正的“回回”混淆起來，這是元代統(tǒng)治者的另一種誤解。
從當時的角度來看，高克恭的祖先應(yīng)該是西遼國人，其后入金入元；西遼的民族有回鶻、吐蕃、契丹、漢、蒙古等民族，不過回鶻占多數(shù)。高克恭是廣義回鶻人的后代，至于是“回紇”還是“回鶻”，即有沒有伊斯蘭教背景，無從考證；潤的“回紇長髯客”只是孤證，而且“回紇”一詞語意模糊；至于女婿有伊斯蘭教背景，與高克恭的伊斯蘭教身份亦無關(guān)系。曹昭的“回鶻人”的考證也應(yīng)該被看成是民族的統(tǒng)稱，并不完全等同于元代的高昌回鶻（畏吾兒）人。高克恭的祖先離開西域的時間早于元初，在西遼的統(tǒng)治下并無“回紇”與“回鶻”概念的區(qū)分，所以這樣的研究是徒勞的。因此，在元代，高克恭的祖先屬于廣義的回鶻人，但由于至元以后回鶻專指“畏吾兒”，而高克恭并不能確定自己是畏吾兒人，為了避免誤解，所以干脆用了“西域”的概念。
按通行的民族劃分來看，回族與回紇、回鶻均無關(guān)系?；刈咫m然是回回族的簡稱，但“宋人的《夢溪筆談》和《黑韃事略》中，指的是回鶻。《元史》和《元典章》，指的是伊斯蘭教和信奉伊斯蘭教的人。明清的文獻中，主要指回族即回回族?！盵3]可見回族是形成于明朝的，而高克恭出生在回族、維吾爾族產(chǎn)生之前，元代的回回人可能是后世的回族人，也可能是維吾爾族人，所以我們的研究只能是推斷。
維吾爾族形成的地域主線是：漠北回鶻喀喇回鶻、高昌回鶻等西遼察合臺汗國、高昌回鶻（畏吾兒）察合臺汗國維吾爾族。宗教的傳播，伊斯蘭教從察合臺汗國傳向畏吾兒（高昌回鶻）地區(qū)。雖然在維吾爾族的形成上史學界還有爭論，但是從地理位置上來看，它應(yīng)該包括喀喇回鶻汗國、高昌回鶻汗國；從人員構(gòu)成上來看，它應(yīng)該包括廣義的回鶻人；在宗教信仰上信奉伊斯蘭教；在名稱上源于畏吾兒，即明代對元代高昌回鶻的稱謂的進一步演化。
綜上所述，從今天的角度來看，回族是由信仰伊斯蘭教的民眾而逐漸形成的民族。維吾爾族是由居住在西域的回鶻人皈依伊斯蘭教而形成的民族。因此，將高克恭看成今天的維吾爾族人，較為貼切。
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[3]辭海編輯委員會.辭海（縮印本）[m].上海：上海辭書出版社,1980.764.
民族理論與民族政策心得體會篇二十一
第一段：引言（200字）
作為一個多民族的國家，中國的民族政策一直被視為保持國家大團結(jié)和社會穩(wěn)定的基石。自黨的十九大以來，黨中央多次重申貫徹黨的民族政策的重要性。在貫徹黨的民族政策的實踐中，我深刻體會到其對于維護民族團結(jié)、促進各民族共同發(fā)展具有重要意義。本文將從加強民族團結(jié)教育、保障少數(shù)民族的合法權(quán)益、推動各民族共同發(fā)展等角度，探討貫徹黨的民族政策的心得體會。
第二段：加強民族團結(jié)教育（200字）
貫徹黨的民族政策的核心是加強民族團結(jié)教育。我所在的學校積極組織開展了各種形式的民族團結(jié)教育活動，通過學習少數(shù)民族的語言、文化和民族風情進一步增進了我們的了解和認同。這種教育引導我們樹立“中華民族是偉大民族大家庭”的意識，促使我們更加關(guān)心和理解少數(shù)民族的需求和困難。我認為，加強民族團結(jié)教育不僅有助于維護社會穩(wěn)定，同時也有助于我們更好地融入多元文化背景的社會。
第三段：保障少數(shù)民族的合法權(quán)益（200字）
貫徹黨的民族政策的一個重要方面是保障少數(shù)民族的合法權(quán)益。黨的民族政策強調(diào)平等、團結(jié)和互助的原則，要求各級政府和社會各界為少數(shù)民族提供平等的機會和待遇。在我所在的社區(qū)，政府積極為少數(shù)民族提供就業(yè)機會、教育資源和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等支持。這種保障讓少數(shù)民族感受到國家對他們的關(guān)懷和尊重，進一步增強了各民族的凝聚力和認同感。為了更好地貫徹黨的民族政策，我們還需要進一步加大對少數(shù)民族權(quán)益保護的宣傳和宣示，以消除民族間的誤解和偏見。
第四段：推動各民族共同發(fā)展（200字）
黨的民族政策的核心是實現(xiàn)各民族共同發(fā)展。在推動各民族共同發(fā)展的過程中，文化交流和經(jīng)濟援助是至關(guān)重要的。我所在的城市組織了許多多民族文化交流活動，例如藝術(shù)展覽、民族服飾展示和民族舞蹈演出等。這些活動促進了各民族間的交流和了解，為各民族提供了展示自己文化的機會。除此之外，各級政府也加大了對經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的扶持力度，通過改善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和提供就業(yè)機會來推動各民族共同發(fā)展。這些舉措讓各民族共同分享國家發(fā)展的成果，進一步加強了各民族之間的經(jīng)濟聯(lián)系和合作。
第五段：總結(jié)（200字）
在貫徹黨的民族政策的過程中，我深刻體會到了其對于維護民族團結(jié)和促進各民族共同發(fā)展的重要性。我們要加強民族團結(jié)教育，促進不同民族之間的了解與認同；要保障少數(shù)民族的合法權(quán)益，讓他們感受到平等和尊重；要推動各民族共同發(fā)展，實現(xiàn)各民族共享國家發(fā)展的成果。只有堅定貫徹黨的民族政策，才能夠建設(shè)一個和諧、穩(wěn)定、繁榮的多民族大家庭。
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