總結(jié)是一種記錄，讓我們?cè)诿悦r(shí)能夠回顧自己的成長歷程。寫總結(jié)時(shí)要注意避免羅列和重復(fù)，突出重點(diǎn)和亮點(diǎn)。總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
家庭養(yǎng)老論文篇一
傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式存在效率低的情況，同時(shí)與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求現(xiàn)代社會(huì)的老齡化情況較為不符合，為實(shí)際的改變這一局面，正面的解決老齡化日益嚴(yán)重的問題，需要采取的手段就是在傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的需求，現(xiàn)代養(yǎng)老的特點(diǎn)，提出新型的養(yǎng)老運(yùn)營模式，降低老齡化對(duì)于社會(huì)的負(fù)擔(dān)以及老齡化對(duì)于社會(huì)的負(fù)面影響，推動(dòng)養(yǎng)老事業(yè)的快速發(fā)展，科學(xué)發(fā)展以及穩(wěn)定發(fā)展。
一、探究新經(jīng)濟(jì)形勢下養(yǎng)老運(yùn)營模式的必要性分析
人口老齡化日益嚴(yán)重這一問題不限定于我國，而是全球性的問題。我國老齡化進(jìn)程加快的主要原因?yàn)椋S著當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，人們的體質(zhì)不斷的強(qiáng)化，并且隨著科技的.發(fā)展，醫(yī)療技術(shù)不斷的完善化，醫(yī)療保險(xiǎn)體質(zhì)不斷的完整化，疾病能夠得到很好的治療以及抵御，人們的壽命不斷的增長，平均壽命不斷的延長，同時(shí)我國在人口猛增的時(shí)期，提出計(jì)劃生育，導(dǎo)致年輕人口的增長趨勢逐漸緩慢化，這進(jìn)一步使得我國與老齡化社會(huì)日益貼近。養(yǎng)老問題逐漸成為社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)對(duì)象，主要原因就是社會(huì)的老齡化程度加深，導(dǎo)致社會(huì)的各方面運(yùn)作受到影響，勞動(dòng)力也相對(duì)薄弱，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到較為直接的影響，只有妥善的解決老齡化問題，進(jìn)行有效的養(yǎng)老措施，提出可靠的養(yǎng)老運(yùn)營模式，才能夠?qū)嶋H的控制以及解決這一問題，實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)的運(yùn)作速度進(jìn)一步的提升。
二、新經(jīng)濟(jì)形勢下養(yǎng)老運(yùn)營模式
新經(jīng)濟(jì)形勢下的養(yǎng)老運(yùn)營模式探討需要結(jié)合老年人所處的環(huán)境，老年人的家庭狀況以及老年人的特性進(jìn)行劃分，進(jìn)行具體的適用的的養(yǎng)老運(yùn)營模式提出。
1.社區(qū)養(yǎng)老運(yùn)營模式
社區(qū)養(yǎng)老運(yùn)用模式，適合于居住在社區(qū)的老人，現(xiàn)代社會(huì)城鎮(zhèn)居民的居住單元一般都為社區(qū)，因此，針對(duì)社區(qū)建立養(yǎng)老運(yùn)營模式是極為必要的。社會(huì)養(yǎng)老運(yùn)營模式就是在每個(gè)社區(qū)都建立養(yǎng)老服務(wù)中心，設(shè)立休閑娛樂設(shè)施，如下棋室、老年運(yùn)動(dòng)器材等，同時(shí)給出足夠的空間供老人聊天，老人打太極等，豐富老人的生活，同時(shí)建立相關(guān)的服務(wù)團(tuán)隊(duì)，定期對(duì)生活不便的老人進(jìn)行走訪，及時(shí)的解決生活中存在的問題，同時(shí)保證能夠定期的對(duì)社區(qū)老人進(jìn)行身體檢查，進(jìn)行基本護(hù)理，保證老人的身體健康，建立相應(yīng)的心理疏解中心，來解決老人心理上的問題，以及通過聊天的形式來緩和老人寂寞的情緒。這樣能夠?qū)嶋H的保證社區(qū)內(nèi)老人的健康安定，能夠保證養(yǎng)老的質(zhì)量穩(wěn)步提升，能夠保證老人體會(huì)到社會(huì)的善意，這對(duì)于社會(huì)的文明進(jìn)展以及社會(huì)的和諧穩(wěn)定實(shí)現(xiàn)有直接的促進(jìn)作用。
2.生活區(qū)養(yǎng)老運(yùn)營模式
生活區(qū)即一個(gè)區(qū)域內(nèi)人生活的范疇，在該范圍內(nèi)老人的數(shù)量相對(duì)較多，不能夠以家庭為單位進(jìn)行統(tǒng)一的養(yǎng)老，無法實(shí)際的促進(jìn)養(yǎng)老的質(zhì)量提高，無法保證養(yǎng)老的正常進(jìn)行，為實(shí)際的提升生活區(qū)的養(yǎng)老質(zhì)量，采取的主要操作就是生活區(qū)養(yǎng)老模式運(yùn)營，即養(yǎng)老院的構(gòu)建。養(yǎng)老院這一形式在鄉(xiāng)鎮(zhèn)較為普遍，主要原因就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口相對(duì)較為集中，并且社區(qū)小區(qū)概念相對(duì)稀少，一般以家庭為單位，這對(duì)于社會(huì)養(yǎng)老的實(shí)施較為不便，并且無法及時(shí)的掌握每戶家庭的養(yǎng)老情況，同時(shí)對(duì)于獨(dú)居老人、病患老人無法及時(shí)的提供幫助，對(duì)于家庭養(yǎng)老困難的情況也無法進(jìn)行及時(shí)的調(diào)整，而養(yǎng)老院是一個(gè)能夠?qū)⑦@些老人集中在一個(gè)環(huán)境中進(jìn)行集中看護(hù)，集中護(hù)理，集中提供幫助的地方。養(yǎng)老院能夠照顧老人的日常生活，能夠給老人提供較為主要的醫(yī)療護(hù)理，能夠及時(shí)的提醒老人作息時(shí)間，以及提供相應(yīng)適合老人的娛樂活動(dòng)，養(yǎng)老院針對(duì)老人所收取的費(fèi)用極少，對(duì)于農(nóng)村幾近沒有收入的獨(dú)居老人病患老人而言是極為合適的，同時(shí)能夠解除老人孤單的心情，以及防止老人獨(dú)處出現(xiàn)意外沒有人發(fā)現(xiàn)的情況出現(xiàn)。
3.高品質(zhì)養(yǎng)老運(yùn)營模式
社會(huì)針對(duì)收入良好，有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的老人，建立相對(duì)符合的養(yǎng)老運(yùn)營模式，包括老年公寓、大型療養(yǎng)院、養(yǎng)老會(huì)所等，這些老人的特質(zhì)就是收入相對(duì)穩(wěn)定，或者有較多的儲(chǔ)蓄，對(duì)于生活質(zhì)量要求高的老人。這一養(yǎng)老運(yùn)營模式，能夠給老人提供屬于老人自己的生活環(huán)境以及生活區(qū)域，進(jìn)行膳食的全面安排，保證膳食的營養(yǎng)以及易吸收，同時(shí)設(shè)立較為健全的娛樂服務(wù)體制，較為完善的心理咨詢體制，環(huán)境良好優(yōu)美，能夠提供各方面的治療，護(hù)理以及調(diào)理，能夠保障老人的生活質(zhì)量以及身體健康，身心愉悅，針對(duì)老人進(jìn)展的服務(wù)高質(zhì)量，設(shè)置的娛樂項(xiàng)目高品質(zhì)，老人能夠在這一環(huán)境中享受以及進(jìn)行自我的興趣活動(dòng)。
三、結(jié)語
新經(jīng)濟(jì)形勢下的養(yǎng)老運(yùn)營模式健全化，能夠?qū)嶋H的提升現(xiàn)代社會(huì)的養(yǎng)老質(zhì)量，能夠?qū)嶋H的解決養(yǎng)老問題，對(duì)于社會(huì)的進(jìn)一步協(xié)調(diào)化，社會(huì)的負(fù)擔(dān)進(jìn)一步減少有實(shí)際的促進(jìn)作用，養(yǎng)老運(yùn)營模式在新經(jīng)濟(jì)形勢下講求多樣化，根據(jù)實(shí)際的環(huán)境以及實(shí)際的條件進(jìn)行相應(yīng)的確立，以及給予老人更多的選擇空間，來實(shí)際的提升老人的幸福感以及老人的愉悅感，來保障老人的基本生活水平以及生活質(zhì)量，這也是本文研究的價(jià)值所在。
參考文獻(xiàn)：
家庭養(yǎng)老論文篇二
一、我國老齡化背景與養(yǎng)老服務(wù)研究現(xiàn)狀
在人口老齡化時(shí)代，如何滿足老年人持續(xù)增長的服務(wù)需求是繼社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)之后，世界各國正在面臨的又一難題。截至底，我國60周歲及以上老年人口約為2.12億，占總?cè)丝诘?5.5%，65周歲及以上人口約為1.38億，占總?cè)丝诘?0.1%。我國正在經(jīng)歷人類歷史上規(guī)模最大、速度最快的老齡化進(jìn)程，可以預(yù)見的是人口老齡化將在相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)與我國相伴，成為我國社會(huì)的一種常態(tài)。事實(shí)上，當(dāng)前我國社會(huì)老齡化正與高齡化、失能化、城市化、空巢化、少子化形成“五化”并發(fā)的態(tài)勢，進(jìn)而放大了人口老齡化的社會(huì)影響。
一方面，傳統(tǒng)的家庭照料面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。另一方面專業(yè)機(jī)構(gòu)的照護(hù)資源可及性與可得性嚴(yán)重不足。這都意味著未來我國社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)需求將會(huì)進(jìn)入一個(gè)急劇增長期。除此之外，我國的人口老齡化是在經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)，或者說經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的情況下出現(xiàn)的，屬于典型的“未富先老”、“未備先老”。
換言之，無論是從需求滿足還是政策供給上看我國養(yǎng)老問題的挑戰(zhàn)不僅來自于收入補(bǔ)償?shù)酿B(yǎng)老保險(xiǎn)，更多的來自于養(yǎng)老方面的社會(huì)服務(wù)，我國的養(yǎng)老問題將更多面臨“由誰來照顧老齡化中國”的問題?！胺?wù)”或?qū)⑷〈百Y金”成為我國社會(huì)保障制度建設(shè)面臨的主要矛盾。我國學(xué)界一直關(guān)注社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)及其相關(guān)問題，但是近年來城市社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)研究似乎已進(jìn)入瓶頸期。本文將梳理自21世紀(jì)以來公共管理視角下的城市社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)相關(guān)研究，檢討現(xiàn)有研究所取得的進(jìn)展、存在的問題以及未來該領(lǐng)域內(nèi)理論或經(jīng)驗(yàn)研究發(fā)展的方向和趨勢，以期為我國社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)研究深入發(fā)展提供參考。
二、現(xiàn)有研究取得的進(jìn)展
以上述數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，本文將具體分析近年來社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)研究的中國版圖，以明確現(xiàn)狀，分析趨勢，并把脈未來研究方向。社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)，核心在“老”，即為老年人提供迎合其需求的服務(wù)，老年人既是社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)的出發(fā)點(diǎn)亦是落腳點(diǎn)。因而，了解并分析老年人的養(yǎng)老服務(wù)需求成為解決養(yǎng)老問題的首要環(huán)節(jié)。國內(nèi)不同研究領(lǐng)域的學(xué)者從各自學(xué)術(shù)背景、研究興趣入手，提出了各自不同的看法，但有一點(diǎn)已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，即老年群體的養(yǎng)老服務(wù)需求是有層次的、異質(zhì)性的、復(fù)雜的多元需求體系，而老年服務(wù)需求的滿足是一項(xiàng)包含內(nèi)容眾多、涉及政府和社會(huì)等部門的系統(tǒng)工程。養(yǎng)老服務(wù)需要從滿足全部老年人的養(yǎng)老服務(wù)需求出發(fā)，去構(gòu)建一個(gè)為全部老年人提供均等、有效、可持續(xù)的養(yǎng)老服務(wù)系統(tǒng)，要從服務(wù)供給、服務(wù)輸送、服務(wù)利用的整個(gè)過程出發(fā)，考慮如何調(diào)動(dòng)包括政府、企業(yè)、社會(huì)、社區(qū)、家庭以及老年人個(gè)體在內(nèi)的多方面力量的作用。老年人服務(wù)需求涵蓋生活照料、醫(yī)療衛(wèi)生、康復(fù)護(hù)理、精神文化等諸多方面，包含內(nèi)容多，涉及領(lǐng)域廣;此外，老年人服務(wù)需求的滿足需要政府、市場、社會(huì)、社區(qū)、家庭以及老年人個(gè)體在內(nèi)的多元力量的共同參與三、現(xiàn)有研究的不足與未來研究趨勢總的來看，過去十幾年中我國養(yǎng)老服務(wù)研究“成績不小問題不少”，在經(jīng)歷了近幾年平穩(wěn)較快發(fā)展之后，我國養(yǎng)老服務(wù)研究也逐漸進(jìn)入瓶頸時(shí)期，研究的規(guī)范性日益凸顯其重要性。
其一，現(xiàn)有研究的數(shù)量大于質(zhì)量，簡單重復(fù)勞動(dòng)較多，一些研究主要局限于現(xiàn)象和經(jīng)驗(yàn)的'描述，一些研究傾向于宏觀體系構(gòu)建，描述性分析和規(guī)范性闡述的研究偏多，缺乏微觀深入分析，對(duì)于社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)本質(zhì)屬性、供給匹配程度、應(yīng)對(duì)過程基本規(guī)律的歸納和分析偏少缺乏理論框架和必要的數(shù)據(jù)支撐，導(dǎo)致理論的解釋力和結(jié)論的說服力都大打折扣;其二，現(xiàn)有研究中缺乏統(tǒng)一的話語體系和可以對(duì)話的研究框架，缺乏跨學(xué)科之間的合作與交流，基本上還是“各自為政，各說各話”，無法建立跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的學(xué)術(shù)共同體;其三，一些研究借用西方理論，以國外相關(guān)實(shí)踐做比較研究，研究多為驗(yàn)證西方理論或直接用西方理論解釋我國現(xiàn)實(shí)，但對(duì)其適用性缺乏客觀檢視，適合我國國情的本土化理論闡釋框架較少。基于此，我們必須反思進(jìn)而重構(gòu)我國社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)模式。
家庭養(yǎng)老核心地位喪失，人性關(guān)懷與精神慰藉缺失;養(yǎng)老服務(wù)供需矛盾突出，主要表現(xiàn)為重視政策制定而忽視執(zhí)行效果、重視機(jī)構(gòu)建設(shè)而忽視使用效率、重視潛在需求而忽視有效需求;養(yǎng)老服務(wù)“居住分化”弊端凸顯，服務(wù)效果與效率不甚理想，這些都是造成現(xiàn)階段我國養(yǎng)老服務(wù)滯后的幾個(gè)頑疾。
其中，制約我國社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展的根源就在于現(xiàn)行的“居住分化模式”社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)的重點(diǎn)應(yīng)該向滿足老人需求的照顧與護(hù)理回歸，其本質(zhì)在于服務(wù)的可及性與可得性，而非出于政績考慮的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)床位數(shù)以及養(yǎng)老服務(wù)以居住地為圓心的現(xiàn)行供給方式，應(yīng)當(dāng)也必須明確的是，居住方式與老年人功能狀況以及服務(wù)需求并沒有必然聯(lián)系。如果養(yǎng)老服務(wù)能夠?qū)崿F(xiàn)有效整合遞送，那么老年人將在兩種現(xiàn)有居住方式中真正實(shí)現(xiàn)自由選擇。在社會(huì)政策的價(jià)值取向?qū)用?，我國養(yǎng)老服務(wù)政策應(yīng)從“局限性、防御性的補(bǔ)缺型福利模式”走向“普惠型社會(huì)保護(hù)模式”，基于此，明晰多元主體在社會(huì)服務(wù)供給方面的責(zé)任，讓政府負(fù)責(zé)制定養(yǎng)老服務(wù)的法規(guī)政策，確立養(yǎng)老服務(wù)的整體發(fā)展規(guī)劃、經(jīng)費(fèi)預(yù)算、組織協(xié)調(diào)和監(jiān)管工作，讓政府與市場和社會(huì)形成“吸納式合作”關(guān)系;讓社區(qū)真正成為發(fā)揮服務(wù)功能的重要載體，成為政府各項(xiàng)政策的執(zhí)行者，規(guī)劃、資金的落實(shí)者，并為各組織機(jī)構(gòu)提供功能齊全的社區(qū)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。
我們認(rèn)為，機(jī)構(gòu)與居家、社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)互為補(bǔ)充，相互銜接，社區(qū)居家養(yǎng)老整合模式將會(huì)成為我國城市養(yǎng)老服務(wù)的必然趨勢，這種整合模式可以運(yùn)用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)以社區(qū)為“基站”輻射帶動(dòng)家庭和機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老服務(wù)資源共享，將分層化的養(yǎng)老服務(wù)“鏈接整合”進(jìn)網(wǎng)絡(luò)化的遞送體系當(dāng)中，按照老人個(gè)性化需求實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老服務(wù)的精準(zhǔn)遞送，必將使城市社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)模式發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。
家庭養(yǎng)老論文篇三
一、我國社會(huì)迅速發(fā)展，家庭物質(zhì)條件改善明顯，然而，大部分家長過于重視文化教育，卻缺乏心理教育方面的意識(shí)和知識(shí)，導(dǎo)致孩子很容易出現(xiàn)心理方面的問題。
1、過高期望形成心理重壓。
獨(dú)生子女家庭只有一個(gè)孩子，家長對(duì)其寄予的期望值會(huì)比多個(gè)孩子的家庭普遍要高，本來在中國傳統(tǒng)文化中就有‘‘望子成龍”的觀念，加上只有一個(gè)孩子，自然就更希望自己的孩子在未來的社會(huì)更成功，能夠獲得更多的財(cái)富和地位，成為社會(huì)的成功者。于是，家長對(duì)孩子創(chuàng)造一切好條件來幫助他們成為人生贏家，給其最好的物質(zhì)條件，為其爭取最好的教育條件，就是為了讓孩子能夠達(dá)到自己的預(yù)期。有些家長甚至將自己沒有實(shí)現(xiàn)的愿望，也加諸于孩子身上，而忽視了孩子自身的心理情感需求和承受能力，這樣就造成了孩子心理負(fù)擔(dān)過重，可是家長卻沒有及時(shí)關(guān)注到這個(gè)問題。
2.不當(dāng)?shù)募彝ソ逃绞皆斐刹涣夹睦砹?xí)慣。
過于專制嚴(yán)厲的家庭教育，容易造成孩子膽小怯弱的心理習(xí)慣，但是內(nèi)心深處卻也有深深的叛逆心理。通常這種父母都比較強(qiáng)勢，有些在社會(huì)上比較成功，因此他們迫切希望將自己成功的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)傳授給孩子，而忽視了孩子的客觀心理要求。過于專制嚴(yán)厲的家庭教育，剝奪了孩子的自由選擇權(quán)，也壓制了孩子的表達(dá)權(quán)，使得孩子默默承受和服從，從而堵塞了孩子心理情感表達(dá)和疏導(dǎo)的通道，損害其心理健康，很容易造成壓抑，叛逆，懦弱，仇恨等心理問題。(2)過于驕縱放任的家庭教育，容易造成孩子自私，缺乏勇氣，任性等心理習(xí)慣，即使這樣，這種孩子心理依舊可能會(huì)感到孤獨(dú)。一些獨(dú)生子女家庭，尤其是二代獨(dú)生子女，整個(gè)家庭就圍著一個(gè)還轉(zhuǎn)，一切順從孩子的意思，給孩子吃穿用都是最好的，幾乎無條件滿足孩子的一切需求，甚至把孩子從小學(xué)到大學(xué)，從兒童到以后學(xué)習(xí)，工作和成家立業(yè)的事情都給規(guī)劃好了，家長幾乎包辦了孩子的一切，生怕孩子受到任何傷害。在這樣的情況下，孩子不懂得尊重，不懂得感恩，心態(tài)上唯我獨(dú)尊，無法跟同齡孩子正常交往，實(shí)際上也是心理孤獨(dú)。
3.家長缺乏必要的心理教育意識(shí)和知識(shí)。
大部分的獨(dú)生子女家庭，除非其長輩(包括爺爺奶奶、外公外婆和父母)本身從事與兒童教育相關(guān)的工作，否則大部分家長都不太重視對(duì)兒童的心理教育，一方面是自己沒有這方面的意識(shí)，畢竟中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，對(duì)兒童的心理教育重視程度不夠，因此很多家長都缺乏這方面的意識(shí);另一方面，有些家長盡管意識(shí)到了這個(gè)問題，但是由于缺乏相關(guān)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也無法更好的對(duì)孩子進(jìn)行心理教育。家長是家庭教育的引導(dǎo)者和執(zhí)行者，既然家長沒有意識(shí)和能力對(duì)孩子進(jìn)行良好的家庭教育，孩子的心理問題的產(chǎn)生也就不奇怪了。
二、獨(dú)生子女的心理特點(diǎn)解析
由于生活條件和生活環(huán)境的問題，大部分獨(dú)生子女會(huì)呈現(xiàn)出獨(dú)立意識(shí)不強(qiáng)，叛逆心理重，性格不太合群等心理特征，不過其思維較為獨(dú)立，不少人具有強(qiáng)烈的批判精神，學(xué)習(xí)能力和接受新事物的速度較快。對(duì)獨(dú)生子女的心理特點(diǎn)進(jìn)行解析，有利于更好的了解獨(dú)生子女的心理特征，從而提出有效的心理教育建議。
1、富有自尊心，接受挫折的能力差，對(duì)負(fù)面評(píng)價(jià)比較敏感。
獨(dú)生子女作為家庭的核心，自然受到萬千寵愛，得到的表揚(yáng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于批評(píng)，因此其自尊心特別強(qiáng)，然而由于缺乏社會(huì)真實(shí)歷練，所以對(duì)社會(huì)競爭的殘酷性認(rèn)識(shí)不足，一旦遭遇挫折，就很容易灰心喪氣，抗挫折的能力較差，并且無法忍受和理性對(duì)待負(fù)面評(píng)價(jià)。
2.缺乏獨(dú)立性，對(duì)家庭和父母過度依賴。
家長為了保護(hù)孩子成長，很多事情都會(huì)為孩子代勞，不讓孩子去面對(duì)那些難以處理的問題，這就使得不少獨(dú)生子女沒有機(jī)會(huì)去單獨(dú)面對(duì)和解決生活中的一些問題。
3.有較強(qiáng)孤僻性和脆弱性。
獨(dú)生子女在成長的過程中，家中沒有兄弟姐妹，在家中缺乏跟差不大的親人親密交流的機(jī)會(huì)，因此心理會(huì)感到孤獨(dú)，即使有鄰居間的'小伙伴，但是其親密程度和交往時(shí)間跟兄弟姐妹還是沒法比的。此外，父母長輩等忙于工作，也沒有足夠的時(shí)間和精力來陪伴獨(dú)生子女成長，因此也增加了其孤獨(dú)感，久之就容易造成孤僻心理。
4.容易產(chǎn)生逆反與任性心理。
獨(dú)生子女家庭中，一個(gè)孩子就是唯一的希望，不少家長為了讓唯一的希望在未來的社會(huì)更加成功，更有競爭力，通常會(huì)給其無法承受的壓力和愛，具體表現(xiàn)為喜歡給他們安排好一切，用嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)來強(qiáng)制孩子執(zhí)行，這樣的情況下，孩子極容易產(chǎn)生逆反心理。尤其是青春期的孩子，獨(dú)立意識(shí)形成，叛逆心理更重。而獨(dú)生子女家庭對(duì)孩子的寵溺也很容易把孩子養(yǎng)成任性的性格，因?yàn)樗麄儚男【捅缓亲o(hù)，缺乏對(duì)別人的理解與尊重，所以在做任何事的時(shí)候，都更多從自己的角度出發(fā)，而忽視別人的看法，也不會(huì)去顧及別人的感受，任性而為。
三、獨(dú)生子女家庭心理教育對(duì)策與建議
獨(dú)生子女群體最終要走出家庭，走向社會(huì)，成為社會(huì)主流。因此，在家庭教育中，對(duì)于獨(dú)生子女的心理教育也必須得到足夠的重視，這樣將來走向社會(huì)獨(dú)生子女群體才能逐步成為身心健康的社會(huì)公民。對(duì)于獨(dú)生子女的家庭心理教育問題，要從孩子本身的心理特征出發(fā)，尊重孩子的心理發(fā)展規(guī)律和心理情感要求。
1、要尊重生命規(guī)律，從孩子心理特征出發(fā)來進(jìn)行教育。
每一個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)立的生命，他們有著自己的生命規(guī)律，父母要尊重這種成長的生命規(guī)律，不要去勉強(qiáng)孩子做他們不擅長的事情，不要試圖完全按照自己的喜好去改造孩子。父母要通過交流了解孩子的喜好與心理特征，然后以此為基礎(chǔ)來進(jìn)行合理的引導(dǎo)。每一個(gè)孩子的情緒、愛好不一樣，心理特質(zhì)和需求也不一樣，父母在家庭教育中需要做的就是承認(rèn)這種個(gè)性特征，尊重這些差異化的特點(diǎn)，不給孩子提過分的要求，不給孩子沉重的心理壓力。千萬不要試圖培養(yǎng)完美的孩子，而應(yīng)該把目標(biāo)定位在身心健康上。
2.培養(yǎng)孩子的勇氣與獨(dú)立性。
現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，因此家長在進(jìn)行家庭教育的時(shí)候，要鼓勵(lì)孩子去勇敢嘗試，勇于體驗(yàn)，放開孩子的雙手，讓他們自己去自主學(xué)習(xí)和玩耍。獨(dú)生子女吃苦的機(jī)會(huì)少，因此更要培養(yǎng)孩子樂于探索，敢于質(zhì)疑的勇氣，這樣孩子以后才能更好的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。只有經(jīng)歷過意志的磨練，通過困難的考驗(yàn)，孩子才會(huì)培養(yǎng)堅(jiān)持意識(shí)，面對(duì)困難才不會(huì)那么容易崩潰，而會(huì)有一種積極的心態(tài)去面對(duì)。
3.教育孩子學(xué)會(huì)分享，學(xué)會(huì)交流與合作。
獨(dú)生子女在日常生活中，很容易成為家庭的中心，而父母長輩為了寵愛孩子，在很多時(shí)候都會(huì)順從孩子的意思。這樣的生活形成習(xí)慣之后，孩子就很容易養(yǎng)成自私利己的心態(tài)，從而不懂得如何與人分享，這對(duì)于其以后跟其他人相處時(shí)極為不利的。作為父母，應(yīng)該多教育和鼓勵(lì)孩子學(xué)會(huì)和家人，和小朋友分享東西，分享自己的食物和玩具，分享自己的心情等。這樣他們才能交到更多適齡的朋友，也有利于培養(yǎng)起未來適應(yīng)社會(huì)的品質(zhì)。孩子的模仿能力是很強(qiáng)的，孩子之間的交流和合作，一方面可以讓孩子迅速了解和學(xué)習(xí)其余孩子的特長，另一方面可以培養(yǎng)合作的心理意識(shí)。這種分享和合作的快樂，更有成就感，而且有助于消除獨(dú)生子女的心理孤獨(dú)感。
獨(dú)生子女的家庭心理教育問題日益引起社會(huì)關(guān)注，這些問題關(guān)系著整個(gè)家庭的幸福發(fā)展。對(duì)現(xiàn)代獨(dú)生子女家庭來說，不僅僅要給她們提供更好的物質(zhì)條件，更重要的是要注重他們的心理需求，培養(yǎng)他們良好的心理素質(zhì)。培養(yǎng)孩子成人，是培養(yǎng)孩子成才的基礎(chǔ)。在家庭教育中注重對(duì)孩子進(jìn)行良好的心理教育，培養(yǎng)孩子樂于分享、勇敢誠實(shí)、謙虛友愛、講究信譽(yù)、重視承諾等優(yōu)良品質(zhì)，有利于孩子心理的健全發(fā)展。
家庭養(yǎng)老論文篇四
摘要：建筑的目的在于空間的表達(dá)形式，而室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于形態(tài)創(chuàng)作中的精神構(gòu)建。20世紀(jì)建筑大師賴特將這點(diǎn)在他的建筑及建筑理論中表達(dá)的淋漓盡致。其中，有機(jī)建筑理論闡明了建筑與自然環(huán)境的整體關(guān)聯(lián)性，強(qiáng)調(diào)以“人”作為衡量尺度，構(gòu)造建筑空間及內(nèi)部細(xì)節(jié)的形式特點(diǎn)，充分體現(xiàn)出建筑的本質(zhì)是以“人”為溯源。本文則結(jié)合有機(jī)建筑空間的實(shí)例，分析具有人文情懷的住宅室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，并探究當(dāng)下住宅空間設(shè)計(jì)的全新發(fā)展模式。
關(guān)鍵詞：有機(jī)建筑；人文情懷；住宅空間
在整個(gè)19世紀(jì)都被工業(yè)時(shí)代包圍的情況下，機(jī)器的利用使時(shí)代的腳步加快，新技術(shù)，新材料成為建筑師們的“新寵”。隨時(shí)代更替潮流爆發(fā)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)影響著所有建筑師的思潮，賴特也不例外。但他并不像威廉莫里斯那樣排斥機(jī)器的“入侵”，也不像柯布西耶那樣迷戀。而是在沙利文的影響下逐步探求出屬于這個(gè)時(shí)代的建筑形式。20世紀(jì)初，賴特在對(duì)建筑進(jìn)行深入思考，總結(jié)后首次表露有關(guān)“有機(jī)建筑理論”的相關(guān)內(nèi)容。
一、有機(jī)建筑理論從“形”到“人”的發(fā)展
1、形式的“功能”
有機(jī)建筑理論的形成出自于賴特對(duì)建筑形式的深刻理解和辯證思維，正因他獨(dú)特的理念，才對(duì)折中主義抗?fàn)?，?duì)國際主義排斥。建筑形式被賴特形容為是附有“詩意”的。因?yàn)樗且环N自然的藝術(shù)，是模擬自然，忠于自然的。草原式住宅以單純，水平的低矮造型展示了美國中西部草原的廣闊，這就是對(duì)自然的表達(dá)。然而，能讓建筑本身的形式融入自然必不可少的還有材料的天然性的表現(xiàn)。建筑本身對(duì)材料的應(yīng)用就非常固定，將材料展現(xiàn)真實(shí)的意義，無非是為建筑本身增加創(chuàng)新點(diǎn)。西塔理森被稱為“沙漠方舟”，其最匠心獨(dú)運(yùn)的就是大量的使用當(dāng)?shù)氐募t木做房屋結(jié)構(gòu)，將木材與帆布，山石結(jié)合，不僅使建筑形式契合沙漠氛圍，連室內(nèi)都呈現(xiàn)出獨(dú)特的韻味。木材是賴特憐惜的材料，因?yàn)樗f過，木材是最有“人情味”的，人是最愿意親近木材，撫摸木材的。有機(jī)建筑理論所表達(dá)的形式自然并不只是單一的表現(xiàn)外在，對(duì)于整體性，內(nèi)在關(guān)聯(lián)性及人文性更是深刻。
2、功能的“形式”
建筑本質(zhì)的表現(xiàn)是其內(nèi)部空間的利用，為人所用的空間結(jié)構(gòu)及具有精神依托的構(gòu)建。著名的有機(jī)建筑理論家賽維曾表示：“關(guān)于賴特的唯一現(xiàn)實(shí)的討論焦點(diǎn)是他的空間觀念?！痹谒岢龅慕ㄖZ言中，即反對(duì)透視的三度，傳統(tǒng)方盒子建筑的解體，空間的連續(xù)性和時(shí)間化，以及建筑內(nèi)外部與環(huán)境的統(tǒng)一。這些見解在有機(jī)建筑空間中表現(xiàn)的淋漓盡致。威立茨住宅是第一個(gè)較為成熟體現(xiàn)賴特建筑理論的住宅。十字形平面使住宅與外部環(huán)境相聯(lián)系，內(nèi)部壁爐位于空間中央成為視覺中心，凝聚著美國人傳統(tǒng)的家庭觀念?？臻g也由此散發(fā)開來，延展，平伸，連貫的空間線條展示出空間的連貫性與整體性。賴特曾認(rèn)為有機(jī)建筑就是一種生物，生存的意義在于簡單的內(nèi)在與更符合本質(zhì)的目的性。建筑空間的形式可以擺脫幾何，造型，材料的束縛，將對(duì)人的關(guān)懷提高到重要的位置，空間便更具有邏輯性。從有機(jī)建筑理論來看，建筑的形式，技術(shù)等都依托于人類精神，文化本質(zhì)，性情以及最為基本的物質(zhì)條件做根本的目的要求。
3、為“人”的功能與形式
由外至內(nèi)的形式與功能固然有其必意，而賴特早期受沙利文以及日本文化的影響，便認(rèn)為功能與形式的統(tǒng)一才能作為建筑整體性的基礎(chǔ)概念，也就是對(duì)室內(nèi)外的考究。賴特曾說：“我們稱之為建筑的這類房屋就是人的情感所創(chuàng)造的偉大而且和諧的富有意義的整體結(jié)構(gòu)。”其本質(zhì)是認(rèn)為建筑是人類精神層次的表達(dá)。對(duì)于住宅建筑的內(nèi)部空間更是從人類內(nèi)心深處出發(fā)，無論是文化，家庭概念，生活情趣，均能體現(xiàn)出幾何構(gòu)造是精神構(gòu)造的出口，形式?？挤蚵≌墓猸h(huán)不僅僅停留在與環(huán)境的整體性的融合上，更珍貴的義在于內(nèi)外空間的一致性，以及室內(nèi)對(duì)人文情懷的表達(dá)。住宅室內(nèi)一貫是低矮延伸的連續(xù)性構(gòu)造，壁爐作為整個(gè)空間的“凝聚力”，由一些天然的巖石從地面延展出來，作為壁爐的屏障。空間的整個(gè)色調(diào)呈現(xiàn)出暖意，墻壁用石材的真實(shí)性作為獨(dú)特的裝飾元素。家具造型簡潔，并大部分呈現(xiàn)出木材本質(zhì)的“人情味”。樓梯的層次間被賴特設(shè)置成為書架，層層遞增的書本，更增加了室內(nèi)的精神氣息。與其說是書架增加了室內(nèi)的文化氣韻，不如說它是賴特對(duì)住宅室內(nèi)空間中對(duì)“人”的一種思考，帶動(dòng)和提升。在有機(jī)建筑理論中，空間內(nèi)外的交流必然重要，然而那多出的一份人文情懷是其不能割舍也是最打動(dòng)人心的。
二、有機(jī)建筑具有人文情懷的室內(nèi)空間
1、“活”出來的室內(nèi)空間
“有機(jī)”之美的魅力在于賴特將建筑看做是有生命的自然體，屬于人類模仿自然的一部分，它和生物有著相同的生命韻律，是不斷生長發(fā)展的。而自然便是承接著一切的載體。在有機(jī)建筑理論中，賴特更注重的是對(duì)自然的理解與臣服。他曾說過：“我所用的自然這個(gè)詞應(yīng)被理解為活的原理，它形成和創(chuàng)造了事物的外觀，說明了這些外觀出現(xiàn)的原因和本質(zhì)。正因?yàn)樽匀槐举|(zhì)的，天然的，內(nèi)在的作用，我們面前才會(huì)有變幻無窮的形式和特征?！边@種內(nèi)在的作用被理解為“內(nèi)部自然”，一種具有生命力的結(jié)構(gòu)空間決定著建筑外在的形態(tài)。在許多得定義為有機(jī)建筑的作品中，“內(nèi)部自然”追求的首先從結(jié)構(gòu)形態(tài)表現(xiàn)出的整體性，關(guān)聯(lián)性和可塑性為基準(zhǔn)。室內(nèi)空間連貫成一整體，表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)性，革除梁柱各自稱重的獨(dú)立體系，改為連續(xù)構(gòu)件受力的特點(diǎn)。從20世紀(jì)開始打破方盒子的傳統(tǒng)空間造型開始，連續(xù)空間就是代表著有機(jī)建筑對(duì)內(nèi)部自然的思考。然而，從結(jié)構(gòu)趨于自然的同時(shí)，對(duì)材料“本性”的利用，也是體現(xiàn)有機(jī)之美的`重點(diǎn)?；诜荷裾撟匀挥^念影響的賴特決定了他對(duì)材料天然性的尊重。室內(nèi)空間中對(duì)的材料表現(xiàn)，將人工材料與天然材料加以結(jié)合，展現(xiàn)其色彩，紋理，形態(tài)的線條，這不僅是天然的裝飾，更是對(duì)自然的貼合。
2、有“個(gè)性”的室內(nèi)空間
賴特在最早發(fā)表的六條有機(jī)建筑理論中提出：“正如有許多民族一樣，也應(yīng)有許多多樣式的房間，像有許多不同的個(gè)性一樣。一個(gè)有個(gè)性的人（誰沒個(gè)性呢？）有權(quán)在自己的環(huán)境中表現(xiàn)自己?！睂?duì)于“個(gè)性”的理解，在有機(jī)建筑中有著明確的答案。賴特早期的建筑室內(nèi)就明顯突出了對(duì)人文性的體現(xiàn)，“壁爐”作為美國人家庭觀念的精神寄托，在民族性的高度上似乎太過牽強(qiáng)，但在家庭觀念上的確是人心靈的依托。住宅空間本身就寄存著每個(gè)人內(nèi)心對(duì)家庭不同的情感，精神生活的依存。賴特的有機(jī)建筑也在努力的尋求自己的本土的文化特色，勵(lì)志改變美國住宅，形成自己獨(dú)特的建筑文化。因此，在住宅中能夠表達(dá)家庭情感，民族特性的空間才是人們所需要的，有居住者文化體現(xiàn)的空間，更容易使人有情感的寄托。
三、有機(jī)建筑理論對(duì)住宅空間設(shè)計(jì)中人文情懷的影響
1、室內(nèi)格局的自由性
在住宅室內(nèi)中，簡潔的空間布局是基于人們作息休息的良好選擇。所謂的簡潔，并不是體現(xiàn)空間的單一化和空洞性，而是將一切不協(xié)調(diào)的東西清除，形成總體的空間，對(duì)于局部空間的分隔，如起居室等，用于一些處理手法從中自然的劃分，完全體現(xiàn)空間格局的自由形式。所以，以盡可能少的房間去滿足我們的生活，仔細(xì)推敲房間的組合，使舒適，有效與美觀相結(jié)合?？臻g格局的自由搭配完全可以體現(xiàn)出居住者的個(gè)人思想在生活中，人文個(gè)性的突出也將是住宅空間設(shè)計(jì)的趨勢。
2、布置陳設(shè)的整體性
居于有機(jī)建筑理論中對(duì)裝飾效果的提出，住宅內(nèi)的整體裝飾與空間風(fēng)格一致或是更為簡潔反倒是最好的效果。家具是最能代表室內(nèi)風(fēng)格的，最令人舒適，滿意的房間無疑是空間整體與家具風(fēng)格相一致?？臻g布置陳設(shè)的整體性趨于整個(gè)住宅的室內(nèi)風(fēng)格，是設(shè)計(jì)整體的一部分，也是人對(duì)物質(zhì)乃至精神情感的依托。
3、裝飾色彩的柔和性
與貼合自然的裝飾風(fēng)格一樣，在室內(nèi)色彩的選擇上必須要符合居住習(xí)慣。賴特主張室內(nèi)色彩應(yīng)道自然環(huán)境中去尋找。使用柔和，溫暖，舒適的色調(diào)，更能舒順人心，是多數(shù)人適合身心活動(dòng)的暖色調(diào)。然而，如今更多的室內(nèi)裝飾風(fēng)格的出現(xiàn)，年輕一代更傾向于新奇，甚至古怪的色彩搭配。對(duì)于當(dāng)下住宅中，更多的應(yīng)該考慮在繁華世俗的循規(guī)蹈矩下，回歸簡單，內(nèi)在本質(zhì)的室內(nèi)空間中才是最能滿足人類需求的。
4、室內(nèi)材料的天然性
在“內(nèi)部自然”的原則中，材料的天熱性利用是重點(diǎn)。突出材料的本性，使之與設(shè)計(jì)密切的契合。在設(shè)計(jì)中完全可以顯露磚，石灰，木材本來的面目，它們都是與自然相依的。以今天的眼光看，材料除了盡可能的表現(xiàn)其本質(zhì)外，在特定的環(huán)境，選擇適合其環(huán)境需求的材料同樣重要。按材料的特性去使用它們，每一種材料都意味著一種新的形式。同時(shí)，新技術(shù)，新材料的不斷創(chuàng)新發(fā)展，人工材料與傳統(tǒng)材料同樣重要。如今，材料正確運(yùn)用的意義已經(jīng)超出了視覺的領(lǐng)域而直接影響著心靈的感受。
5、空間文化的民族性
住宅空間的室內(nèi)設(shè)計(jì)也隨著時(shí)代的潮流不斷地變換著，更多的風(fēng)格涌入設(shè)計(jì)浪潮。人們有了更多的選擇和追求。然而，最本質(zhì)的內(nèi)容是不容易被丟棄和遺忘的。不同的種族，民族居住文化都是不同的，在多元化的今天，一種風(fēng)格是不能夠滿足人們的需求的，但是在新文化入侵的同時(shí)，最本質(zhì)的思想應(yīng)是主要的設(shè)計(jì)思潮。堅(jiān)持在住宅室內(nèi)空間中體現(xiàn)本民族特色是不現(xiàn)實(shí)的，但是能形成一種簡潔又具有代表性的裝飾特點(diǎn)，也是對(duì)文化的體現(xiàn)。人的精神依托都是建立在自己獨(dú)特文化基礎(chǔ)之上的，貼合人文情懷的空間設(shè)計(jì)，不可能丟棄民族文化。
四、住宅設(shè)計(jì)對(duì)有機(jī)建筑理論的傳承與發(fā)展
賴特曾說過：“形成有機(jī)建筑有三種契機(jī)，從內(nèi)到外的整體性，材料的特性以及人的本性?！边@3種契機(jī)給予新的建筑師指導(dǎo)原則和良好機(jī)會(huì)。建筑是服務(wù)于人的，而又是創(chuàng)造建筑的，對(duì)于住宅空間的設(shè)計(jì)更貼切于人的本性。對(duì)于我們所創(chuàng)造的多元化空間來說，生態(tài)環(huán)保都是首當(dāng)其沖應(yīng)該注意的問題。住宅通過高科技手段，利用新技術(shù)，新材料，全面打造人工環(huán)境與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的室內(nèi)空間，通過更為環(huán)保的裝修過程與材料的結(jié)合，創(chuàng)造多元的，健康生態(tài)的室內(nèi)空間。盡可能的多利用再生資源與環(huán)保材料，讓住宅空間在現(xiàn)代技術(shù)條件的帶動(dòng)下，成為貼近自然，健康生態(tài)，也更貼近人心的有利空間?？萍紟淼臅r(shí)代進(jìn)步，使設(shè)計(jì)方式，手法以及材料的選擇上等等都不再拘泥，多樣性帶來的便捷和方便更是對(duì)人生活品質(zhì)的提高和重視。千篇一律，忽略功能，模仿造作的設(shè)計(jì)風(fēng)格的年代已經(jīng)被時(shí)代所淘汰了，更注重生活品質(zhì)，人文情懷與規(guī)律的住宅空間設(shè)計(jì)才是主流。
五、總結(jié)
住宅空間作為精神構(gòu)建的主要依托，遵循著以人為本的原則，注重人文情懷表達(dá)的同時(shí)更要求精神思想與文化的統(tǒng)一。有機(jī)建筑理論強(qiáng)調(diào)建筑整體性與“內(nèi)部自然”由內(nèi)而外的準(zhǔn)則，重視人文與建筑整體以及自然環(huán)境的和諧關(guān)系。人作為設(shè)計(jì)的衡量尺度，從整體內(nèi)外環(huán)境到室內(nèi)細(xì)節(jié)裝飾，材料，色彩都以人的需求為基準(zhǔn)，極力構(gòu)建符合人文情懷的居住空間。當(dāng)代越來越多的設(shè)計(jì)師應(yīng)該將有機(jī)建筑理論與住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出高品質(zhì)，高情懷的居住空間。
參考文獻(xiàn):
[1]項(xiàng)秉仁.國外著名叢書---賴特[m]北京中國工業(yè)出版社，1992
[2]張麗安.弗蘭克勞埃德賴特[m].武漢華中科技大學(xué)出版社，,2
[4]張廣敏，賴特與賀林的有機(jī)建筑理論與形態(tài)解構(gòu).[j].先鋒論壇，
家庭養(yǎng)老論文篇五
伴隨著以工業(yè)化和城市化為特征的現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，我國已經(jīng)進(jìn)入了人口老齡化的快速發(fā)展時(shí)期。第六次全國人口普查結(jié)果顯示，我國現(xiàn)有65歲及以上老年人口1.19億，占總?cè)丝诘谋壤秊?.87%，比第五次全國人口普查時(shí)上升了1.87%。其中，在65歲及以上老年人的家庭戶中，由老年獨(dú)居戶和老年夫婦共同居住戶構(gòu)成的老年空巢家庭比例為31.77%，比20第五次人口普查時(shí)上升了8.94%。
一、城市空巢老人的居家養(yǎng)老模式
養(yǎng)老模式是指養(yǎng)老經(jīng)濟(jì)供給、養(yǎng)老服務(wù)來源及養(yǎng)老地點(diǎn)上所具有的特征與存在形式。家庭養(yǎng)老是老年人生活在家中，由家庭成員(如配偶或子女)提供養(yǎng)老資金和養(yǎng)老服務(wù);機(jī)構(gòu)養(yǎng)老是老年人生活在養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中，由家庭、政府或社會(huì)提供養(yǎng)老資金，由機(jī)構(gòu)提供養(yǎng)老服務(wù);居家養(yǎng)老是老年人生活在家中，由家庭、政府或社會(huì)提供養(yǎng)老資金，由社區(qū)提供養(yǎng)老服務(wù)。
二、城市空巢老人居家養(yǎng)老中的互助服務(wù)
互助養(yǎng)老作為一種養(yǎng)老思想，在儒家的大同思想中早有體現(xiàn)?？鬃釉凇抖Y記?禮運(yùn)篇》中提到的“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鱷寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，可以看作是我國古代互助養(yǎng)老的思想淵源。
(一)搭伴養(yǎng)老
搭伴養(yǎng)老的實(shí)質(zhì)是男女互助，具體是指男女老人在不辦理結(jié)婚登記手續(xù)的情況下生活在一起，實(shí)現(xiàn)晚年相互照料的一種生活方式。搭伴養(yǎng)老既是一種準(zhǔn)婚姻模式，也是一種養(yǎng)老模式。由于財(cái)產(chǎn)制度、親子關(guān)系、社會(huì)政策等方面的障礙，老年再婚之路困難重重。
(二)輕老互助
輕老互助是指年紀(jì)較年輕的低齡老人與年紀(jì)較年長的高齡老人結(jié)成互助小組，由低齡老人為高齡老人提供養(yǎng)老方面的幫助;而等到低齡老人成為高齡老人之時(shí)，再與比他更年輕的低齡老人結(jié)成互助小組，接受下一代的低齡老人為其提供的養(yǎng)老方面的幫助。如此代代循環(huán)，成為一種可持續(xù)的互助養(yǎng)老形式。
(三)精英與大眾互助
精英與大眾互助是指精英老人和大眾老人結(jié)成互助小組，精英老人帶動(dòng)大眾老人，大眾老人支持精英老人，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老過程中的互動(dòng)與互助。意大利社會(huì)學(xué)家帕祟托認(rèn)為，精英“就是那類在自己的活動(dòng)領(lǐng)域中具有最高指數(shù)的人”。
(四)鄰里互助
鄰里互助是指在空間距離上住得比較近的幾家老年人結(jié)成互助小組，在日常生活中互相幫助，相扶相攜，共同面對(duì)和解決養(yǎng)老過程中遇到的問題。老年人尤其是高齡老人大都腿腳不便，活動(dòng)區(qū)域相當(dāng)有限，基本限定在以自家為中心的一個(gè)很小的圈子里。因此，距離自己最近的人往往是自己最常交往的對(duì)象，也是最能在第一時(shí)間給予自己幫助的人。
三、城市空巢老人居家養(yǎng)老中的智能服務(wù)
1991年，美國麻省理土學(xué)院的kevinash-ton教授首次提出了物聯(lián)網(wǎng)的概念，人類從此步入了一個(gè)“萬物皆可通過網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)”的高科技時(shí)代。物聯(lián)網(wǎng)是通過二維碼識(shí)讀設(shè)備、射頻識(shí)別(rfid(rfid+互聯(lián)網(wǎng))裝置、紅外感應(yīng)器、全球定位系統(tǒng)、激光掃描器、氣體感應(yīng)器等信息傳感設(shè)備，按約定的協(xié)議，把任何物品與互聯(lián)網(wǎng)連接起來，進(jìn)行信息交換和通訊，以實(shí)現(xiàn)智能化識(shí)別、定位、跟蹤、監(jiān)控和管理的一種網(wǎng)絡(luò)。
(一)生理指標(biāo)監(jiān)測
進(jìn)入老齡階段以后，反映人體健康狀況的各項(xiàng)生理指標(biāo)都開始偏離正常水平，機(jī)體自身對(duì)致病因子的抵抗能力和免疫能力隨之減弱，整個(gè)機(jī)體存在極大的不穩(wěn)定性。因此，建立在物聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)之上的空巢老人居家養(yǎng)老智能服務(wù)，首先就要對(duì)空巢老人的各項(xiàng)生理指標(biāo)進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測，以防止身體健康意外狀況的發(fā)生。為此，可以通過將體溫、血壓、心率、心電、血糖等傳感器植入老年人可穿戴的服裝、腕表中，對(duì)空巢老人的各項(xiàng)主要生理參數(shù)進(jìn)行隨時(shí)隨地地監(jiān)測，同時(shí)將傳感器連接到zigbee模塊，形成生理指標(biāo)監(jiān)測感知節(jié)點(diǎn)，將監(jiān)測到的各項(xiàng)生理參數(shù)通過無線網(wǎng)絡(luò)發(fā)射到智能養(yǎng)老平臺(tái)網(wǎng)關(guān)中的zigbee協(xié)調(diào)器。zigbee協(xié)調(diào)器與手機(jī)、平板、電腦等智能終端節(jié)點(diǎn)相連接，構(gòu)成一個(gè)星形結(jié)構(gòu)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)，并可通過internet實(shí)現(xiàn)與外網(wǎng)的通信。
(二)人身安全監(jiān)護(hù)
由于老年人身體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和功能呈現(xiàn)出不斷衰退的趨勢，對(duì)外界環(huán)境的感知能力和適應(yīng)能力隨之降低，對(duì)危機(jī)事件的反應(yīng)能力和處理能力隨之鈍化。例如，老年人極易發(fā)生跌倒，可以在空巢老人穿戴的衣服、鞋子里植入三軸加速度傳感器、陀螺儀及腳底壓力傳感器等跌倒傳感設(shè)備，并將各種跌倒傳感設(shè)備與zigbee模塊進(jìn)行連接，生成意外跌倒檢測感知節(jié)點(diǎn)(霍宏偉、張宏科，)。各種跌倒傳感設(shè)備將采集到的空巢老人意外跌倒數(shù)據(jù)信息，通過無線網(wǎng)絡(luò)發(fā)射到zigbee協(xié)調(diào)器，并通過以太網(wǎng)卡及gsm/gprs模塊將相關(guān)信息發(fā)送到手機(jī)、平板、電腦等智能終端，實(shí)現(xiàn)對(duì)空巢老人意外跌倒的實(shí)時(shí)監(jiān)護(hù)。智能養(yǎng)老平臺(tái)一旦發(fā)現(xiàn)空巢老人有意外跌倒現(xiàn)象發(fā)生，立刻通過gps/agps進(jìn)行定位，并聯(lián)系相關(guān)人員前往提供幫助或救護(hù)。由于一人獨(dú)居或僅與老年配偶共同居住，空巢老人在家中也極易發(fā)生各種人身意外。因此，可以在門口的對(duì)講機(jī)內(nèi)植入攝像頭和語音芯片等圖像和聲音傳感器，并與zigbee模塊相連接生成可視對(duì)講感知節(jié)點(diǎn)，采集來訪者的圖像和語音信息，方便空巢老人通過以上信息對(duì)訪客進(jìn)行識(shí)別，確認(rèn)熟悉或安全后再為其開門。在房屋內(nèi)部的不同角度、位置可以植入相應(yīng)的意外發(fā)生傳感器，如廚房植入可燃?xì)怏w傳感器、浴室植入水溫傳感器、房間植入溫度濕度傳感器、門窗植入玻璃破碎傳感器、地板植入跌倒傳感器、床邊植入墜床傳感器等，此外還有幕簾式紅外防盜探測器和火災(zāi)探測器等自動(dòng)報(bào)警系統(tǒng)，并將以上傳感器與zigbee模塊相連接，形成相應(yīng)的意外感知節(jié)點(diǎn)，采集空巢老人的意外發(fā)生數(shù)據(jù)信息，通過zigbee協(xié)調(diào)器發(fā)送到智能終端，實(shí)現(xiàn)對(duì)空巢老人人身安全的實(shí)時(shí)監(jiān)護(hù)。
(三)養(yǎng)老服務(wù)遠(yuǎn)程呼叫
隨著年齡的不斷增長，老年人日常生活的自我照顧能力日常獨(dú)立生活能力日益下降，對(duì)他人的依賴性越來越強(qiáng)，生活服務(wù)需求的.種類越來越多。但是，由于生理功能的老化，老年人的行動(dòng)能力日益受到限制，依靠自己逐個(gè)找多樣化的服務(wù)十分不便?？粘怖先丝梢愿鶕?jù)自己的實(shí)際需求，選擇所需的養(yǎng)老服務(wù)，如生活照料、家政服務(wù)、疾病看護(hù)、精神慰藉、法律援助等，通過智能終端上的相應(yīng)按鈕，在家中向智能養(yǎng)老平臺(tái)發(fā)送服務(wù)需求信息。智能養(yǎng)老平臺(tái)的工作人員通過空巢老人智能終端和服務(wù)平臺(tái)的對(duì)接，對(duì)其服務(wù)需求做出應(yīng)答，采用gps/agps技術(shù)對(duì)空巢老人進(jìn)行定位以確定其具體位置，然后根據(jù)距離遠(yuǎn)近和服務(wù)類型為其安排相應(yīng)的服務(wù)人員，并采用射頻識(shí)別技術(shù)(rfid)來對(duì)服務(wù)人員的身份進(jìn)行自動(dòng)掃描識(shí)別，確保服務(wù)人員的安全可靠，為空巢老人提供上門服務(wù)。
(四)住宅設(shè)備遠(yuǎn)程調(diào)控
個(gè)體的老齡化是一種全面的老化，既包括生理功能的老化，如體力的下降，也包括心理功能的老化，如記憶力的衰退。由此導(dǎo)致了老年人行動(dòng)不便，并且經(jīng)常丟三落四。為此，可以在空巢老人家中安裝由單片機(jī)、繼電器、紅外發(fā)射模塊等組成的住宅設(shè)備傳感器，并與zigbee模塊相連構(gòu)成住宅設(shè)備遠(yuǎn)程監(jiān)控感知節(jié)點(diǎn)，采集住宅設(shè)備開啟與關(guān)閉的相關(guān)數(shù)據(jù)信息。住宅設(shè)備遠(yuǎn)程監(jiān)控感知節(jié)點(diǎn)與網(wǎng)關(guān)中的zigbee協(xié)調(diào)器構(gòu)成了一個(gè)星形網(wǎng)絡(luò)，相關(guān)數(shù)據(jù)信息可以經(jīng)由無線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)射到zigbee協(xié)調(diào)器。然后，由智能養(yǎng)老平臺(tái)的核心一一嵌入式web服務(wù)器連接zigbee無線收發(fā)模塊、gprs通信模塊和以太網(wǎng)卡形成的網(wǎng)絡(luò)層，對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)信息進(jìn)行存儲(chǔ)和加土，并將處理結(jié)果發(fā)送到各個(gè)智能養(yǎng)老平臺(tái)的各個(gè)智能終端，不僅讓智能養(yǎng)老平臺(tái)的工作人員實(shí)現(xiàn)對(duì)空巢老人家中住宅設(shè)備開關(guān)情況的實(shí)時(shí)監(jiān)控，而且讓空巢老人可以隨時(shí)隨地通過智能終端對(duì)住宅設(shè)備進(jìn)行任意調(diào)控，不僅節(jié)約了資源，而且減少了安全事故發(fā)生的可能性。
家庭養(yǎng)老論文篇六
摘要：自我國實(shí)行計(jì)劃生育政策實(shí)施以來，我國老齡化進(jìn)程加快，家庭結(jié)構(gòu)逐漸小型化。最早出生的獨(dú)生子女父母馬上或者已經(jīng)步入老年階段，相對(duì)于非獨(dú)生子女家庭，他們更為嚴(yán)峻地面臨著經(jīng)濟(jì)、精神、照料等諸多養(yǎng)老問題。我國獨(dú)生子女大多是“政策性”獨(dú)生子女，國家應(yīng)當(dāng)針對(duì)獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老給予經(jīng)濟(jì)、政策支持，同時(shí)，家庭養(yǎng)老、社會(huì)養(yǎng)老、個(gè)人養(yǎng)老應(yīng)當(dāng)共同成為獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老的主要方式。本文指出可以通過國家養(yǎng)老保障計(jì)劃、異地就醫(yī)制度、社區(qū)養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老、子女養(yǎng)老和個(gè)人養(yǎng)老等途徑解決我國城市獨(dú)生子女家庭的養(yǎng)老保障問題。
關(guān)鍵詞：獨(dú)生子女；養(yǎng)老；責(zé)任；路徑
自1980年我國提出“一對(duì)夫婦只生育一個(gè)孩子”的獨(dú)生子女政策以來，我國城市中出生了數(shù)量龐大的“政策性”獨(dú)生子女。計(jì)劃生育政策引起了城市家庭結(jié)構(gòu)的變化，獨(dú)生子女的父母在老年之后面臨著贍養(yǎng)、照顧等一系列特殊的問題。1976年至1985年這中出生的獨(dú)生子女，被稱作第一代獨(dú)生子女。截至今年，第一代獨(dú)生子女已經(jīng)成長到26至36歲之間，他們的父母正在或者已經(jīng)步入老年階段，獨(dú)生子女父母的養(yǎng)老問題也逐漸凸顯。
一、計(jì)劃生育政策對(duì)城市獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老的影響
1、計(jì)劃生育政策促使我國老齡化加速
我國第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國60歲以上人口已占總?cè)丝诘?3.26%，65歲以上人口占總?cè)丝诘?.87%，預(yù)計(jì)到，老年人口將約占總?cè)丝诘?/6，2025年將占1/5，2050年將占到1/3。隨著我國醫(yī)療衛(wèi)生條件的完善和生活水平的提高，人口平均壽命延長，老年人口的數(shù)量在總?cè)丝跀?shù)量中的比重不斷加大。計(jì)劃生育政策有效控制了我國人口的增加速度，尤其是我國城市生育水平顯著下降，我國低齡人口在總?cè)丝谥械谋戎叵鄬?duì)減少，加速了我國老齡化的進(jìn)程。龐大的養(yǎng)老需求對(duì)子女、家庭、社會(huì)都提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
2、計(jì)劃生育政策引起我國家庭結(jié)構(gòu)變化
計(jì)劃生育政策實(shí)施之后，我國傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)變成核心家庭，家庭結(jié)構(gòu)趨于小型化、核心化。民政部及中國老齡委數(shù)據(jù)顯示，城市老年人“空巢”家庭的比例已達(dá)49.7%。獨(dú)生子女成家之后大部分選擇離開父母獨(dú)立生活，還有相當(dāng)數(shù)量的獨(dú)生子女從上大學(xué)開始就長年不在父母身邊，“中年空巢”成為獨(dú)生子女家庭面臨的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)?shù)谝淮?dú)生子女的父母步入老年之后，會(huì)成為大量的城市“空巢”家庭，這對(duì)其父母老年階段的生活和保障產(chǎn)生很大的影響。
3、計(jì)劃生育政策增加獨(dú)生子女家庭的養(yǎng)老壓力
隨著第一代獨(dú)生子女的成家立業(yè)，“421”家庭是許多“雙獨(dú)家庭”的真實(shí)寫照，兩個(gè)獨(dú)生子女成家之后面臨著四個(gè)老人的贍養(yǎng)和一個(gè)孩子的撫養(yǎng)，“8421”家庭在大城市中也不少見。子女對(duì)老人的照顧包括了經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、生活照顧、精神慰藉，這些方面都需要獨(dú)生子女大量的感情、精力及金錢付出，同時(shí)贍養(yǎng)多位老人對(duì)于大多數(shù)獨(dú)生子女來說壓力重重。特別是當(dāng)老人生病失能之后，巨大經(jīng)濟(jì)和精力的壓力更讓獨(dú)生子女難以承受。加之現(xiàn)代社會(huì)人口流動(dòng)性大大增加，獨(dú)生子女在異地就業(yè)后，對(duì)老人的生活照顧和精神撫慰更是少之又少。
二、城市獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老的責(zé)任分析
1、國家責(zé)任
我國城市中的獨(dú)生子女大多是由于計(jì)劃生育政策出生的“政策性”獨(dú)生子女，獨(dú)生子女家庭為了國家的發(fā)展放棄了自己的生育權(quán)力，國家有責(zé)任幫助家庭由于計(jì)劃生育而可能面臨的養(yǎng)老困境。我國有一些省市已經(jīng)開始對(duì)獨(dú)生子女家庭以發(fā)放養(yǎng)老補(bǔ)貼為主要形式的嘗試。如6月1日上海市修訂實(shí)施的《上海市計(jì)劃生育獎(jiǎng)勵(lì)與補(bǔ)助若干規(guī)定》中規(guī)定：“持有光榮證的上海市戶籍公民女年滿55周歲或者男年滿60周歲的，給予一次性計(jì)劃生育獎(jiǎng)勵(lì)費(fèi)5000元?！?月1日鄭州市實(shí)施的《鄭州市城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險(xiǎn)計(jì)劃生育補(bǔ)貼辦法》規(guī)定：“對(duì)年滿60周歲、符合養(yǎng)老金待遇領(lǐng)取條件的領(lǐng)證獨(dú)生子女父母和農(nóng)村計(jì)生雙女父母，在規(guī)定的基礎(chǔ)養(yǎng)老金基礎(chǔ)上，再給予每人每月40元計(jì)劃生育養(yǎng)老補(bǔ)貼?！边@些補(bǔ)貼保障力度較小，并且限制只有已經(jīng)參加養(yǎng)老保險(xiǎn)的獨(dú)生子女父母才可以享受，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以滿足獨(dú)生子女家庭的養(yǎng)老需求。
2、家庭責(zé)任
家庭養(yǎng)老是我國傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式，我國《憲法》、《婚姻法》等多部法律都肯定了家庭養(yǎng)老的法律地位和子女要對(duì)父母履行贍養(yǎng)的義務(wù)，《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》第十一條明確規(guī)定：“贍養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)履行對(duì)老年人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)，照顧老年人的特殊需要?！弊优畬?duì)于老人的心理慰藉是其他養(yǎng)老方式難以實(shí)現(xiàn)的。子女在照顧老人時(shí)，也有一定的優(yōu)勢，如了解老人的生活習(xí)慣、由于對(duì)父母的愛照顧格外盡心盡力。但是獨(dú)生子女能夠提供給父母的養(yǎng)老資源是非常有限的。究其原因有二，一是因?yàn)楠?dú)生子女需要贍養(yǎng)的老人數(shù)量多，平均到每位老人身上的時(shí)間、精力和金錢都很有限。二是因?yàn)楠?dú)生子女不在父母身邊，很難對(duì)父母進(jìn)行日常生活的照顧。因此獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老功能弱化，家庭照顧的缺位是獨(dú)生子女家庭面臨的主要困境。
3、個(gè)人責(zé)任
我們不應(yīng)當(dāng)把老年人看做沒有自理能力、沒有經(jīng)濟(jì)收入、完全需要他人照顧的人群。隨著人均壽命的延長和生活水平的提高，老年人在步入老年之后最初若干年里都是健康的、能夠自立生活的。社會(huì)學(xué)中把老年分為老年初期和老年后期，處于老年初期的老人身體基本健康、生活完全能夠自理，不需要有人經(jīng)常在身邊照料，子女可以以提供精神慰藉為主。還有部分城市老人在退休之后重新回到工作崗位，這種選擇既填補(bǔ)了老人退休之后的心理空缺，又成為老年人養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)來源。從經(jīng)濟(jì)上來說，城市老年人有相當(dāng)一部分是有工作的，退休之后有固定的養(yǎng)老金，滿足自己的基本生活是完全足夠的，甚至有些老人還會(huì)接濟(jì)處于供養(yǎng)孩子階段的子女。因此在老年初期，身體健康的獨(dú)生子女父母有能力依靠自己來滿足自身的基本養(yǎng)老需求。
4、社會(huì)養(yǎng)老
我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定了國家對(duì)獨(dú)生子女父母養(yǎng)老保障必然較長時(shí)期處于“低標(biāo)準(zhǔn)、廣覆蓋”的水平，家庭保障的功能在逐步弱化，個(gè)人的自我保障也是有限的，因此社會(huì)化養(yǎng)老服務(wù)必然會(huì)養(yǎng)老的重要方式之一。社會(huì)化養(yǎng)老包括居家養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老兩種基本模式。居家養(yǎng)老是老年人在家中居住，低價(jià)購買或免費(fèi)獲得由社會(huì)提供養(yǎng)老服務(wù)，如送飯、陪護(hù)、洗衣、康復(fù)訓(xùn)練等，它保障了老年人在熟悉環(huán)境中養(yǎng)老的心理需求和保持原來人際圈的社交需求。機(jī)構(gòu)養(yǎng)老是在專門的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中居住，獲得護(hù)理、食宿等服務(wù)，需要交納規(guī)定的費(fèi)用。機(jī)構(gòu)中設(shè)施較為完善，服務(wù)更具有專業(yè)化，能夠滿足老人心理、生理等各方面需求。全國老齡辦的調(diào)研結(jié)果顯示，85%以上的老年人有居家養(yǎng)老的意愿。也有相當(dāng)一部分老年人愿意進(jìn)入到機(jī)構(gòu)中養(yǎng)老。
三、城市獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老的路徑分析
1、實(shí)行獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老經(jīng)濟(jì)保障計(jì)劃
在全國范圍內(nèi)實(shí)行獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老補(bǔ)貼，加大現(xiàn)行省市獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老補(bǔ)貼的力度。采取一次性補(bǔ)貼和長期補(bǔ)貼相結(jié)合的形式，既給予獨(dú)生子女父母一次性的獎(jiǎng)勵(lì)，又能使其長期生活受到保障。根據(jù)不同獨(dú)生子女家庭的家庭狀況進(jìn)行差別補(bǔ)貼，將獨(dú)生子女就業(yè)與否、獨(dú)生子女父母是否有養(yǎng)老金或退休工資等因素作為差別補(bǔ)貼的依據(jù)。根據(jù)城市物價(jià)水平對(duì)獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老補(bǔ)貼進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整，保障獨(dú)生子女父母的基本生活水平。對(duì)獨(dú)生子女家庭成員收入進(jìn)行稅收減免，減輕獨(dú)生子女的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)。
2、建立醫(yī)療保險(xiǎn)異地就醫(yī)制度
《中華人民共和國社會(huì)保險(xiǎn)法》、《關(guān)于基本醫(yī)療保險(xiǎn)異地就醫(yī)結(jié)算服務(wù)工作的.意見》對(duì)積極推進(jìn)醫(yī)保異地就醫(yī)提出了明確的要求。醫(yī)療保險(xiǎn)異地就醫(yī)制度主要包括刷卡就醫(yī)和即時(shí)結(jié)算。首先，在全國范圍內(nèi)推行社會(huì)保障一卡通，實(shí)現(xiàn)參保人醫(yī)療保險(xiǎn)個(gè)人賬戶異地刷卡就診和購藥。其次，建立醫(yī)療保險(xiǎn)異地就醫(yī)即時(shí)結(jié)算，緩解參保人異地就醫(yī)的醫(yī)療費(fèi)用個(gè)人墊付時(shí)間長、負(fù)擔(dān)重的問題。這將從根本上保障獨(dú)生子女的父母跟隨異地就業(yè)的子女進(jìn)行異地養(yǎng)老時(shí)看病就醫(yī)方的方便快捷。
3、加快社區(qū)居家養(yǎng)老配套建設(shè)
各級(jí)政府要重視和促進(jìn)社區(qū)養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展，給予財(cái)政上的支持，并實(shí)現(xiàn)多元化多層次的資金籌集方式。在社區(qū)中配置老年服務(wù)和娛樂設(shè)施，如建設(shè)多功能養(yǎng)老服務(wù)中心、老年娛樂中心、老年圖書館等。進(jìn)行利用社區(qū)醫(yī)療資源創(chuàng)辦醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)，如老年護(hù)理中心、家庭保健指導(dǎo)機(jī)構(gòu)等，滿足老年人小病和保健康復(fù)的需求。積極發(fā)展社區(qū)家政服務(wù)業(yè)和老年人照顧服務(wù)業(yè)，為老年人的日常生活提供便利。提倡社區(qū)互助養(yǎng)老，鼓勵(lì)身體健康的老年人去幫助其他老年人，累計(jì)服務(wù)時(shí)間，在他們年老后也能夠獲得相應(yīng)時(shí)間的免費(fèi)服務(wù)。
4、完善養(yǎng)老機(jī)構(gòu)服務(wù)體系
制定相關(guān)法律法規(guī)，明確養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的管理和法律責(zé)任等，并加強(qiáng)對(duì)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的服務(wù)監(jiān)管，維護(hù)老人的合法權(quán)益。完善養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的設(shè)施，嚴(yán)格按照國家建設(shè)部《老年建筑規(guī)范設(shè)計(jì)手冊(cè)》要求設(shè)計(jì)建造養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，保障老年人生活的安全性和便捷性。增加具有護(hù)理、心理學(xué)、社會(huì)工作等專業(yè)背景的工作人員數(shù)量，加強(qiáng)培訓(xùn)和考核，保證養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的服務(wù)質(zhì)量。加強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，關(guān)注老人的心理和情感需求，多組織適合老年人的休閑娛樂活動(dòng)。針對(duì)老年人年齡特點(diǎn)設(shè)立特殊的老年人照顧服務(wù)，如老年癡呆癥患者服務(wù)等。
5、加強(qiáng)獨(dú)生子女養(yǎng)老責(zé)任
加強(qiáng)獨(dú)生子女的“孝觀念”，明確其對(duì)于老人的贍養(yǎng)義務(wù)，家庭結(jié)構(gòu)的變化和養(yǎng)老觀念的變化不應(yīng)改變子女對(duì)于老人的關(guān)心和支持。獨(dú)生子女應(yīng)當(dāng)給予老人經(jīng)濟(jì)上應(yīng)該力所能及的供養(yǎng)，保障父母的基本生活。鼓勵(lì)獨(dú)生子女盡可能與其父母就近居住，政府可以給予政策上的鼓勵(lì)，如買房補(bǔ)貼或租房補(bǔ)貼。如果獨(dú)生子女與父母距離確實(shí)較遠(yuǎn)，鼓勵(lì)子女多與父母溝通交流、?；丶铱纯?，從精神上給予父母寄托和慰藉。
6、強(qiáng)化獨(dú)生子女父母自主養(yǎng)老觀念
獨(dú)生子女父母可以通過鍛煉、保健、娛樂活動(dòng)、業(yè)余愛好等方式保持自己的心理和身體健康，延長自己的健康年齡；有條件的獨(dú)生子女父母可以再就業(yè)，充實(shí)老年生活、獲得自我價(jià)值，減少對(duì)子女的依賴和精神依賴。
參考文獻(xiàn)：
[1]風(fēng)笑天:從“依賴養(yǎng)老”到“獨(dú)立養(yǎng)老”—獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老觀念的重要轉(zhuǎn)變[j].河北學(xué)刊.(5).
[2]樂章,陳璇,風(fēng)笑天:城市獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老問題[j].福建論壇(經(jīng)濟(jì)社會(huì)版).(2).
[3]石燕:關(guān)于我國獨(dú)生子女養(yǎng)老經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的調(diào)查研究—以鎮(zhèn)江為例[j].中國青年研究.(10).
家庭養(yǎng)老論文篇七
家庭養(yǎng)老，是指家庭自行為老人提供養(yǎng)老護(hù)理服務(wù)的行為。隨著我國人口老齡化趨勢不斷加劇，越來越多的家庭開始面臨養(yǎng)老問題。我本人也在這個(gè)問題上有一些心得體會(huì)，想與大家分享。
第二段：養(yǎng)老前的準(zhǔn)備工作
在家庭養(yǎng)老前，需要做的準(zhǔn)備工作有很多。首先，要制定一份詳細(xì)的養(yǎng)老計(jì)劃，這個(gè)計(jì)劃應(yīng)該涵蓋老人的日常生活、飲食、健康等方面。其次，需要購買一些必要的養(yǎng)老用品，如助行器、防滑墊、防溢湯勺等。最后，如果條件允許，可以考慮雇傭一名護(hù)工，為老人提供更全面的養(yǎng)老護(hù)理服務(wù)。
第三段：養(yǎng)老中的技巧
家庭養(yǎng)老不是一件簡單的事情，需要家庭成員有相應(yīng)的技巧才能做好。在日常生活中，應(yīng)該注意老人的飲食及作息習(xí)慣，合理安排老人的生活。在溝通方面，應(yīng)該多關(guān)心老人的內(nèi)心感受，積極與老人交流。在衛(wèi)生方面，要注意給老人保持干凈衛(wèi)生的環(huán)境，以及定期洗滌老人的衣物和床鋪。
第四段：家庭成員的分工
在家庭養(yǎng)老中，需要家庭成員共同分擔(dān)一些養(yǎng)老的任務(wù)。例如，家庭成員可以輪流照顧老人，也可以按照各自的特長和興趣分擔(dān)不同的養(yǎng)老任務(wù)。重要的是，要尊重老人的意愿和需求，在保證老人身體健康和生活無憂的前提下，讓老人擁有更多的自主權(quán)。
第五段：總結(jié)
家庭養(yǎng)老不僅是一種親情的體現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)老人一份關(guān)愛和回報(bào)。在養(yǎng)老的過程中，我們需要做好充分的準(zhǔn)備工作，掌握一些技巧，合理分配家庭任務(wù)，最終達(dá)成老人安度晚年的目的。我們應(yīng)該把老人的幸福放在心中，讓老人感受到家庭的溫暖和關(guān)愛。
家庭養(yǎng)老論文篇八
甲方(贍養(yǎng)方)：__________，____族，_____年_____月_____日生，身份證號(hào)碼：__________，住址：__________，聯(lián)系電話：__________ 。
乙方(被贍養(yǎng)方)：__________，____族，_____年_____月_____日生，身份證號(hào)碼：__________，住址：__________，聯(lián)系電話：__________ 。
乙方為甲方父親，甲方為乙方子女，因乙方在甲方幼時(shí)極少對(duì)甲方盡到撫養(yǎng)義務(wù)，現(xiàn)甲方母親與乙方產(chǎn)生離婚糾紛，甲方顧及父子情誼，經(jīng)雙方協(xié)商一致，就贍養(yǎng)義務(wù)達(dá)成如下協(xié)議：
一、雙方共同約定甲方每月_____日前向乙方支付贍養(yǎng)費(fèi)_____元，通過現(xiàn)金支付/微信轉(zhuǎn)賬支付/支付寶轉(zhuǎn)賬支付，直到乙方百年。
二、甲乙雙方同意：__________若因乙方原因造成第三人人身或財(cái)產(chǎn)損害的`賠償，由乙方自己承擔(dān)賠償責(zé)任。
三、甲方應(yīng)每月按時(shí)向乙方支付贍養(yǎng)費(fèi)。
四、乙方不得向甲方提出其他要求，不得要求甲方支付其他費(fèi)用。
五、雙方承諾對(duì)該協(xié)議書的字、詞、義非常清楚，并愿意完全履行本協(xié)議，不存在受到脅迫、欺詐、誤解等情形。
六、若本協(xié)議部分條款被認(rèn)定為無效,不影響其它部分的效力。
七、本協(xié)議生效后在執(zhí)行中發(fā)生爭議的，甲乙雙方應(yīng)協(xié)商解決，若協(xié)商不成，任何一方均可向有管轄權(quán)的人民法院起訴。
八、本協(xié)議壹式貳份,雙方各執(zhí)壹份,均具同等法律效力,在雙方簽字后立即生效。
甲方(簽字、捺印)：__________乙方(簽字、捺印)：__________
_____年_____月_____日_____年_____月_____日
家庭養(yǎng)老論文篇九
隨著老齡化社會(huì)的到來，家庭養(yǎng)老正成為人們?cè)絹碓疥P(guān)注的話題。隨著時(shí)間的推移，我們的父母會(huì)變老，需要越來越多的關(guān)注和照顧。為了讓他們有尊嚴(yán)地與我們享受晚年，我們應(yīng)該好好地對(duì)待我們的家庭養(yǎng)老照顧的義務(wù)。
第二段：建立健康、穩(wěn)定的家庭
要想實(shí)現(xiàn)好的家庭養(yǎng)老，首先要建立一個(gè)健康、穩(wěn)定的家庭。在這個(gè)家庭中，每個(gè)人都應(yīng)該盡自己的責(zé)任，體現(xiàn)互助和愛心。成員間相互信任和尊重，共同維護(hù)家庭團(tuán)結(jié)與和諧。同時(shí)，與父母多溝通，理解他們的想法和要求，將他們的要求納入我們的規(guī)劃中，才能做到家庭養(yǎng)老之道。
第三段：科學(xué)規(guī)劃，布局家庭養(yǎng)老
家庭養(yǎng)老需要進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，設(shè)立養(yǎng)老預(yù)算，制定養(yǎng)老計(jì)劃，包括生活、醫(yī)療、財(cái)務(wù)、康復(fù)、興趣等方面。要考慮到父母的年齡、身體狀況、醫(yī)療支出、孩子教育費(fèi)用等因素。同時(shí)，在布置居室時(shí)，為老人設(shè)置易于使用和安全便捷的設(shè)備、家具、床品等，以滿足他們的生活和照顧需要。這些都有助于我們把家庭養(yǎng)老工作做得更好。
第四段：做好照顧老人的準(zhǔn)備
照顧老人是一項(xiàng)艱苦而富有挑戰(zhàn)性的工作。我們要做好充足的準(zhǔn)備，掌握一些相關(guān)照顧技巧。這包括老人飲食、起居、保健等方面的知識(shí)。此外，我們也應(yīng)當(dāng)為老人尋找適當(dāng)?shù)纳缃磺溃瑤椭麄兎e極面對(duì)生活，維持心態(tài)健康。同時(shí)，要感謝醫(yī)護(hù)人員和志愿者給予的幫助，讓老人享受到更全面的照顧關(guān)愛。
第五段：珍惜時(shí)光，守望家庭
最后，我們要珍惜和家人一起的時(shí)光，守望家庭。家人間彼此關(guān)心、支持、照顧，將是實(shí)現(xiàn)良好家庭養(yǎng)老的關(guān)鍵。我們不能因?yàn)樯畹姆泵Χ雎粤藢?duì)家庭養(yǎng)老的態(tài)度和身體、精神上的投入。讓我們一起共勉，共同為實(shí)現(xiàn)家庭養(yǎng)老這一重要任務(wù)而努力。
家庭養(yǎng)老論文篇十
訴訟請(qǐng)求：_________________
1、請(qǐng)求法院依法判決被告支付原告贍養(yǎng)費(fèi)每月_____元;
2、本案的`訴訟費(fèi)用由被告承擔(dān)。
事實(shí)與理由：
原告_______________系被告_______________的母親。原告因年邁、體弱多病，不能照顧自己，且原告也無生活來源，需子女履行贍養(yǎng)義務(wù)。因與子女就贍養(yǎng)問題協(xié)商不成，無奈，現(xiàn)依據(jù)《中華人民共和國民事訴訟法》第一百零八之條規(guī)定，特向貴院提起訴訟，請(qǐng)求貴院依法判決。
此致
__________市__________區(qū)人民法院
具狀人：_________________
__________年__________月__________日
家庭養(yǎng)老論文篇十一
在幾個(gè)小時(shí)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)中，使我受到了啟迪，開拓了思維，獲益匪淺。下面，我就參加本次演習(xí)訓(xùn)練談?wù)勎覀€(gè)人的一點(diǎn)心得體會(huì)。
一、認(rèn)清消防安全工作的重要性。火災(zāi)的發(fā)生是現(xiàn)實(shí)生活中最常見、最突出、危害最大的一種災(zāi)難，是直接關(guān)系到人民生命安全、財(cái)產(chǎn)安全的大問題，所以我們要清醒地認(rèn)識(shí)到“安全就是效益”、“消防工作是其他工作的保障”，牢牢樹立“安全第一”的思想，將安全生產(chǎn)工作放到尊重生存權(quán)、尊重人權(quán)的高度，本著對(duì)社會(huì)，對(duì)公眾負(fù)責(zé)任的態(tài)度，明確責(zé)任，狠抓落實(shí)。時(shí)刻做到居安思危，警鐘長鳴，防患于未然。
二、加強(qiáng)消防常識(shí)的學(xué)習(xí)?；鹉o情，當(dāng)我們被困在火場內(nèi)生命受到威脅時(shí)，在等待消防救助的時(shí)間里，如果我們能利用地形或身邊的物體采取有效的自救措施，就可以讓自己的命運(yùn)由“被動(dòng)”轉(zhuǎn)化為“主動(dòng)”，為生命贏得更多的“生機(jī)”。火場逃生不能只能希望于“急中生智”，只有靠平時(shí)對(duì)消防知識(shí)的學(xué)習(xí)、掌握和儲(chǔ)備。危機(jī)關(guān)頭，才能應(yīng)付自如，從容逃離險(xiǎn)境。所以我們一定要熟悉掌握滅火器材的使用，火場逃生，人員疏散及自身自救的方法。
三、保持良好的心態(tài)?！爸挥薪^望的人，沒有絕望的處境。”當(dāng)面對(duì)滾滾的濃煙和熊熊的烈火，保持良好的心態(tài)，鎮(zhèn)靜自若尤為重要。因?yàn)橹挥斜３制届o的心態(tài)，才能冷靜理智地去實(shí)施消防自救和逃生，就極有可能拯救自己，甚而助救他人。反之，就會(huì)出現(xiàn)不辯方向，慌不擇路，致使失去有利的逃生機(jī)會(huì)。
經(jīng)過這次消防培訓(xùn)，使我對(duì)消防有了更進(jìn)一步了解認(rèn)識(shí)，在以后的工作生活中對(duì)消防設(shè)備設(shè)施存在的問題可以及時(shí)糾正;當(dāng)真正火災(zāi)到來時(shí)，我們一定要記住以下的原則：
1、“報(bào)警早，損失少”這是人們?cè)谕馂?zāi)做斗爭中總結(jié)出來的一條寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
2、“邊報(bào)警，邊撲救”在報(bào)警的同時(shí)要及時(shí)撲滅初起之火。
3、“先控制，后滅火”在撲救可燃?xì)怏w、液體火災(zāi)時(shí)，應(yīng)首先切斷可燃物的來源，然后爭取滅火一次成功。
4、“先救人，后救物”在發(fā)生火災(zāi)時(shí)，如果人員受到火災(zāi)的威脅，人和物相比，人是主要的，我們應(yīng)貫徹執(zhí)行救人第一，救人與滅火同步進(jìn)行的原則，先救人后疏散物資。
“聽指揮，莫驚慌”發(fā)生火災(zāi)時(shí)不能隨便動(dòng)用周圍的物質(zhì)進(jìn)行滅火，因?yàn)榛艁y中可能會(huì)把可燃物質(zhì)當(dāng)作滅火的水來使用，反面會(huì)造成火勢迅速擴(kuò)大;發(fā)生火災(zāi)時(shí)一定要保持鎮(zhèn)靜，采取迅速正確的措施撲滅初起火。這就要求大家平時(shí)加強(qiáng)防火滅火知識(shí)學(xué)習(xí)，積極參加消防訓(xùn)練，制定周密的滅火計(jì)劃，才能做到一旦發(fā)生火災(zāi)時(shí)不會(huì)驚慌失措。
看過家庭學(xué)習(xí)消防安全常識(shí)體會(huì)的人還看了：
1.消防安全常識(shí)十二條心得體會(huì)
2.消防安全知識(shí)學(xué)習(xí)心得體會(huì)
家庭養(yǎng)老論文篇十二
甲方：
乙方：
被贍養(yǎng)人：__，__，身份證號(hào)碼：________，現(xiàn)年__歲，為被贍養(yǎng)人，要求贍養(yǎng)人不得以任何理由拒絕，不折不扣的履行贍養(yǎng)義務(wù)，否則被贍養(yǎng)人徐翠珍有權(quán)進(jìn)入法律程序，提起訴訟。
一、本協(xié)議履行起，由___與____兩家依次輪流贍養(yǎng)老人半年（6個(gè)月），每家對(duì)老人贍養(yǎng)的`好壞，老人有權(quán)陳述。
二、生活補(bǔ)貼，___子女按照____元的標(biāo)準(zhǔn)給予被贍養(yǎng)人徐翠珍生活補(bǔ)貼。
三、贍養(yǎng)人在每年過節(jié)期間必須給予被贍養(yǎng)人過節(jié)費(fèi)：元旦100元、端午節(jié)100元、中秋節(jié)300元、春節(jié)500元母親節(jié)200元，不記入生活補(bǔ)貼。
四、被贍養(yǎng)人___在___家居住時(shí)，贍養(yǎng)人必須尊重被贍養(yǎng)人生活意愿。
五、被贍養(yǎng)人___百年去世后，后事在____辦理，埋葬在_____公墓，所辦后事所需費(fèi)用，全部由子女共同承擔(dān)（平均分擔(dān)）。
六、被贍養(yǎng)人___百年去世后所遺留財(cái)產(chǎn)，可以用于老人后事辦理。
七、以上協(xié)議經(jīng)簽字后生效，生效后必須遵照履行，不得違約，本協(xié)議一式四份，贍養(yǎng)人和被贍養(yǎng)人各持一份，互相督促落實(shí)，如贍養(yǎng)人其中一方未按照協(xié)議履行，其他__人可向法院提出訴訟。
甲方：
乙方：
家庭養(yǎng)老論文篇十三
被贍養(yǎng)人姓名：
父親：______
母親：______
贍養(yǎng)人姓名
長子：______
次子：______
長女：______
次女：______
為維護(hù)老年人合法權(quán)益，弘揚(yáng)中華民族尊老、敬老、愛老傳統(tǒng)美德，發(fā)揮家庭養(yǎng)老的基礎(chǔ)作用，促進(jìn)家庭和睦、和諧，切實(shí)保障老年人的晚年生活，根據(jù)《老年人權(quán)益保障法》、《婚姻法》、《繼承法》等有關(guān)法律規(guī)定，贍養(yǎng)人（本協(xié)議以下簡稱“子女”）和被贍養(yǎng)人（本協(xié)議以下簡稱“父母”）簽訂本協(xié)議。
父母于 年結(jié)婚，婚后生有 兒 女，現(xiàn)已長大成人。因父母年事已高，生活行動(dòng)不便，需要各位子女的贍養(yǎng)。經(jīng)過父母、各子女的充分協(xié)商，各方在平等、自愿的基礎(chǔ)上達(dá)成子女輪流贍養(yǎng)父母協(xié)議如下：
1、子女不分男女都有贍養(yǎng)父母的義務(wù)，各子女應(yīng)積極履行對(duì)父母經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、生活照料和精神慰藉的義務(wù)，照顧父母的特殊需要，使父母能夠在身體、心理和智力方面盡可能得到妥善的照顧，幸福的生活。
2、子女應(yīng)為父母提供適合其需要和健康狀況的居住環(huán)境，提供必要的健康保健，使父母能夠自由選擇生活方式，子女不得強(qiáng)行將有配偶的父母分開贍養(yǎng)。
3、子女的配偶有贍養(yǎng)公、婆（岳父、岳母）的義務(wù)。子女的子女應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族尊老、愛老的傳統(tǒng)美德，積極協(xié)助、支持父母履行贍養(yǎng)祖父母（外祖父母）義務(wù)。
1、所有子女按照事先共同商定的順序每人輪流接到自己家中（或到父母家中）贍養(yǎng)一年，贍養(yǎng)期滿后由接續(xù)贍養(yǎng)子女負(fù)責(zé)將父母接到自己家中（或到父母家中）贍養(yǎng)一年。輪流贍養(yǎng)的當(dāng)值子女應(yīng)保證父母每年春、夏、秋、冬合理添置新外衣、內(nèi)衣、鞋帽等個(gè)人物品，所需費(fèi)用由當(dāng)值贍養(yǎng)子女承擔(dān)（其他子女愛心購買的除外），并保證父母的衣服、被褥干凈、整潔。
2、當(dāng)值贍養(yǎng)子女應(yīng)妥善安排好父母的`膳食結(jié)構(gòu)，保證父母吃飽、吃好，其他子女不得過分挑剔指責(zé)。食品的購買、烹飪和餐具的清洗由獨(dú)立贍養(yǎng)子女負(fù)責(zé)，父母對(duì)膳食有特殊要求的，應(yīng)盡量滿足父母的要求。
3、當(dāng)值贍養(yǎng)子女應(yīng)為父母提供安全、舒適、方便的居住場所以及其它生活用品，妥善安排父母的住房，不得強(qiáng)迫父母遷居條件低劣的房屋。
1、父母日常生活和感冒等輕微疾病，當(dāng)值贍養(yǎng)子女應(yīng)及時(shí)給予醫(yī)治，并負(fù)責(zé)生活照料與護(hù)理，就診、買藥費(fèi)用由當(dāng)值贍養(yǎng)子女負(fù)責(zé)。
2、父母大病住院期間由各子女輪流護(hù)理，沒有時(shí)間或條件親自護(hù)理的，可以按照父母的意愿，請(qǐng)人代為護(hù)理，并由當(dāng)事人支付所需費(fèi)用。子女之間也可以協(xié)商由其中一個(gè)子女護(hù)理，其他子女應(yīng)支付相應(yīng)的補(bǔ)助，補(bǔ)助的數(shù)額由子女共同協(xié)商。
3、當(dāng)值贍養(yǎng)子女在做好物質(zhì)贍養(yǎng)（包括衣、食、住、行、醫(yī)、水、電、煤氣、電話、采暖、維修費(fèi)等）的同時(shí)，應(yīng)盡力滿足父母文化、娛樂等方面的需求，保證父母生活充實(shí)、精神愉快。其他子女應(yīng)當(dāng)經(jīng)常問候、看望，對(duì)父母的生活給予關(guān)愛。
4、父母體弱多病行走不便的，當(dāng)值贍養(yǎng)子女要及時(shí)給予醫(yī)治、照顧和精心護(hù)理，在精神上關(guān)心父母，不得用粗暴蠻橫的語言對(duì)待父母，要使父母在精神上感到溫暖。
5、子女每年要為父母慶祝生日或春節(jié)等節(jié)假日聚會(huì)，子女的家庭成員在不影響工作的情況下盡量參加，聚會(huì)費(fèi)用由全體子女共同承擔(dān)。其他子女平?？赐改笗r(shí)，應(yīng)以協(xié)助照顧父母為出發(fā)點(diǎn)，盡量不給當(dāng)值贍養(yǎng)人增加不必要的經(jīng)濟(jì)、精力負(fù)擔(dān)。
1、父母雙方在世的情況下，贍養(yǎng)費(fèi)（重大疾病費(fèi)用除外）由當(dāng)值子女從父母雙方的退休工資中支取，其他子女不負(fù)擔(dān)贍養(yǎng)費(fèi)。父母一方過世的情況下，另一方的的贍養(yǎng)費(fèi)由當(dāng)值子女從父母房屋出租收入中支取，其他子女不負(fù)擔(dān)贍養(yǎng)費(fèi)。父母的存款任何當(dāng)值子女不得作為贍養(yǎng)費(fèi)使用。
2、父母有醫(yī)療保險(xiǎn)的，父母大病住院費(fèi)由當(dāng)值贍養(yǎng)子女優(yōu)先從醫(yī)療保險(xiǎn)或醫(yī)療保險(xiǎn)卡中報(bào)銷、支付，其他不能報(bào)銷費(fèi)用由所有子女平均負(fù)擔(dān)。父母無醫(yī)療保險(xiǎn)的，父母大病住院費(fèi)由所有子女平均負(fù)擔(dān)。
1、子女執(zhí)行輪流贍養(yǎng)義務(wù)前，父母應(yīng)無保留地公開現(xiàn)有存款及借貸往來賬目。經(jīng)父母及所有子女確認(rèn)并認(rèn)可，父母現(xiàn)有固定財(cái)產(chǎn)如下：父母現(xiàn)有產(chǎn)權(quán)住房1處，建筑面積 平方米；現(xiàn)有存款 元；父親每月退休金 元；父母其他財(cái)產(chǎn) ；父母其他收入 。
2、父母雙方有任何一方在世的情況下，房屋產(chǎn)權(quán)歸父母所有，并受法律保護(hù)，此期間任何子女不得出售，但父母房屋閑置時(shí)可以出租，出租期間所獲租金可由當(dāng)值贍養(yǎng)子女作為贍養(yǎng)費(fèi)使用；此期間如父母房屋拆遷，其拆遷補(bǔ)償款任何子女不得截留、侵占。
3、父母去世后，子女應(yīng)按照國家的有關(guān)規(guī)定辦理喪事，喪葬費(fèi)用從父母的存款中支取。子女應(yīng)遵守國家關(guān)于喪葬的有關(guān)規(guī)定，不得鋪張浪費(fèi)。個(gè)別子女在未同其他子女協(xié)商的情況下，超過正常標(biāo)準(zhǔn)辦理喪事的，所花費(fèi)的費(fèi)用，由責(zé)任人自行承擔(dān)。
4、父母全部離世后，父母住房、現(xiàn)金、其他財(cái)產(chǎn)等遺產(chǎn)由所有子女共同平均繼承。輪流贍養(yǎng)父母期間拒絕輪流贍養(yǎng)父母一輪以上的子女無任何繼承權(quán)，并配合有關(guān)法律部門履行放棄繼承手續(xù)。
1、變更本協(xié)議應(yīng)取得父母、子女全部同意后方可變更、修改。
2、因履行本協(xié)議出現(xiàn)糾紛的，子女各方應(yīng)友好協(xié)商。協(xié)商不成的，可以請(qǐng)求當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、街道、居民委員會(huì)等調(diào)解組織調(diào)解；調(diào)解不成的，由父母、子女向父母居住地人民法院起訴。
3、子女在協(xié)商、調(diào)解的過程中，各子女應(yīng)本著實(shí)事求是、求同存異、最有利于維護(hù)父母利益的原則進(jìn)行協(xié)商，妥善處理好爭議事宜。
1、子女對(duì)本協(xié)議的內(nèi)容要完全理解和認(rèn)同，并同意替代此前所有口頭、書面協(xié)議。本協(xié)議一經(jīng)簽訂，未經(jīng)其他子女、父母書面同意，任何子女不得隨意更改本協(xié)議中的任何條款。本協(xié)議經(jīng)各方簽字后生效，任何更改（包括父母另立遺囑等）均需各方協(xié)商一致并以書面形式確認(rèn)。
2、本協(xié)議生效后，子女必須切實(shí)遵守，贍養(yǎng)關(guān)系不存在時(shí)自然終止。本協(xié)議未盡事宜，由各方簽署補(bǔ)充協(xié)議進(jìn)行約定。補(bǔ)充協(xié)議與本協(xié)議具有同等法律效力。未達(dá)成補(bǔ)充協(xié)議的參照《老年人權(quán)益保障法》執(zhí)行。
3、各方變更通訊地址或其它聯(lián)系方式，應(yīng)自變更之日起十日內(nèi)，將變更后的地址、聯(lián)系方式通知所有子女、父母，否則變更方應(yīng)對(duì)此造成的一切后果承擔(dān)責(zé)任。
4、本協(xié)議的理解與解釋應(yīng)依據(jù)協(xié)議目的和文本原意進(jìn)行，本協(xié)議的標(biāo)題僅是為了閱讀方便而設(shè)，不應(yīng)影響本協(xié)議的解釋。
5、已盡贍養(yǎng)義務(wù)的子女可以向未盡贍養(yǎng)義務(wù)的人追償其應(yīng)分擔(dān)的贍養(yǎng)費(fèi)和其他應(yīng)當(dāng)共同分擔(dān)的費(fèi)用。子女不履行本協(xié)議約定義務(wù)的，愿意接受依法強(qiáng)制執(zhí)行。
6、本協(xié)議可經(jīng)律師見證或公證，未見證或公證的，不影響本協(xié)議的法律效力。本協(xié)議子女共同委托協(xié)議履行監(jiān)督人監(jiān)督執(zhí)行。
7、本協(xié)議共7頁，一式8份，具有同等法律效力。子女、父母、協(xié)議履行監(jiān)督人、居民委員會(huì)各執(zhí)一份。
被贍養(yǎng)人
父親：______ 母親：______
贍養(yǎng)人______ 協(xié)助贍養(yǎng)人______
長子：______ 配偶：______
次子：______ 配偶：______
三子： 配偶：______
長女： 配偶：______
次女： 配偶：______
協(xié)議履行監(jiān)督人：______
協(xié)議簽訂時(shí)間： 年 月______ 日
協(xié)議履行時(shí)間：______ 年______ 月______ 日
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/6119299.html】
