讀后感不僅是對書籍的感知和思考，還是對自己成長和發(fā)展的一種記錄和總結。在寫讀后感的時候，我們可以結合自己的經(jīng)歷和感受，深入分析書中的人物形象和情感表達。最后，希望以上的范文和案例能夠給大家在寫讀后感時提供一些幫助和借鑒。
女人的活法讀后感篇一
這本書告訴我們要了解同一個時候全世界各地在發(fā)生什么，這些事情又怎么串聯(lián)起來，要有一個更長的世界史的眼光看這個世界。一千年甚至五千年來世界各地的交互移動，交互貿(mào)易買賣之間產(chǎn)生了什么樣的效果跟變化。你要解釋西班牙為什么衰弱，不是因為西班牙人懶了，西班牙腐敗了，西班牙當時的國王的經(jīng)濟政策錯誤了，而是因為中國這里有一些變化，全世界的經(jīng)濟也有一些變化，使得它不得不衰敗。
世界風云變幻的環(huán)境中就像一個舞臺，而我們每一個人在里面扮演一個角色，它真正發(fā)揮影響歷史的作用是微乎其微的。沒錯，個人是有選擇，個人是有能力，領導人也是有他的選擇空間，一個國家的制度該怎么走，經(jīng)濟政策該怎么走也真的會起到影響。但是問題在于，是什么樣的環(huán)境讓你做出這樣的選擇呢？當我要做這個選擇的時候，我手上有什么選項可以供我挑選呢？這些是外在的環(huán)境決定的，而這些外在的環(huán)境又決定于一個更廣泛、更長遠的一個大的全球背景，這樣的一個全球眼光恰恰能夠突破我們從小從歷史課本里面學到的一種單純的從一個國別史，一個國家單獨發(fā)展的歷史來看一個國家的一個狹隘的偏見。
女人的活法讀后感篇二
?人的教育》這是一本著名的監(jiān)獄著作。書的作者是福祿培爾，他是德國著名的教育理論家和教育實踐家，也是近代學前教育理論的奠基人，他被稱作“幼兒教育之父”?！度说慕逃肥且徊糠赫搩和瘯r期學前和學校教育的著作。在書中，福祿培爾提倡教育要順應兒童的天性，反對壓制兒童的發(fā)展和強制性教育，重視兒童積極活動和發(fā)展兒童個性，還強調早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等。
福祿培爾教育理論體系的一條重要原則是教育要順應自然。他主張讓兒童在最早期的時候就不受干擾地自然的發(fā)展。因此，“教育、訓練和全部教學與其是絕對的、指示性的，不如更應當是容忍的、順應的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進將會喪失?！备５撆酄柲昧松磉叺男∈聢@丁修剪葡萄園這件事來當做例子：“葡萄藤應該定期被修剪，但是修剪了之后不會給葡萄藤帶來葡萄，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結果能力被破壞?！边@句話很值得我們去深思的。當一名教育工作者，我們教育學生就好比是園丁在修剪葡萄藤，一定要去順兒童的天性，細心耐心的指導學生，不能強制性的教育和壓制孩子！對于這一點，作者還看到了兒童的個性發(fā)展，一定要去順應兒童的天性，耐心的指導學生，不能強制性地教育壓制學生。因此在以后的教學過程中我們要注意這一點。和讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾也重視兒童個性的發(fā)展；“在作為人類一員和上帝兒女的每一個人身上包含并體現(xiàn)整個人性，但他在每個人身上是以完全固有的、特殊的、個人的、獨一無二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”對于這一點我想也就是我們在教育兒童時，一定要尊重他們的個性發(fā)展，做到以人為本因材施教，保護好兒童做事的積極性并予以肯定和支持，尊重兒童正確的觀點，從而促進他們更好地發(fā)展。
在書中提到福祿培爾認為，對于兒童來說的話，兒童學校教育的主要時期是學生期，他將帶著信仰和信念、預感和期望去感受著他的另一個外部世界。因此，教育是把兒童作為一個人，不僅交給他學習的對象本身，而且教給他學習的對象有感知識。通過十幾年的教學探索和反思我也深深地感到，師道之尊，可以使學生仿之、效之，但絕不是不可超越之。教師本身不是全部知識、全部真理的化身，那么，就應該做到放下架子，蹲下身子，與學生一起去探求真理，發(fā)現(xiàn)真理，開創(chuàng)教師和學生真正平等的對話平臺。語文學習應該尋找一種能和學生談話的輕松，態(tài)度的平等親切，心靈的坦誠和諧。語文這門學科絕對不是只依靠教師就能學好，而是需要學生自己從鮮活的文字中感悟到自己獨特的情感，從平凡的生活中去感悟到高尚的情操，從一個個標準答案中體會一次次獨立思考。教師要永遠相信自己教給學生的和學生教給自己的一樣多。對于學生成長來說，語文教學能使教師和學生成為終生追求真善美的友人和伙伴，教師和學生在語文課堂上一起幸福成長，這樣才是真正的教育和理想的學習。
努力讓學生找到自己是好學生的感覺--我不斷地這樣提醒我自己：“如果每一個學生都學會了認識自己，都找到自己是一個好學生的感覺，都有了自信和創(chuàng)造的尊嚴，他們獲得的是終身享用不盡的真正財富。”
女人的活法讀后感篇三
?教育：讓人成為人》這本書，里面的內容確實是太深奧了，看起來挺費勁的。只有這題目讓我還有所感悟。一看到題目我就想到我們現(xiàn)在的學生一個個在家被家人們的愛包圍著，他們不懂得自己要有責任感、自己要自立、自己要樂于奉獻、自己要胸懷大志……，怎樣讓這樣一群小皇帝、小公主認識到自己的責任，讓他們成為大寫的人。我覺得作為一名教師，我們都應肩負起神圣的職責，引導、培養(yǎng)學生成為一個大寫的人。那么，如何將這些大道理深入淺出地告訴學生、并不斷地內化為學生自己的言行素質呢？我認為，首先從“人”字的寫法理解“大寫的人”就是脊梁挺直、堂堂正正。然后是著重培養(yǎng)孩子的好習慣成就大寫之人。我覺得最重要的事教給孩子怎樣做人？首先要做一個品德高尚，永駐愛心的人。那這種愛心如何培養(yǎng)呢？我覺得應從以下幾方面培養(yǎng)：
1、在日常生活中培養(yǎng)孩子的愛心
許多教師認為現(xiàn)在的孩子大多數(shù)是獨生子女，身上承載了太多的愛但又缺乏愛心，事實上，對于教師來說，重要的不是評價孩子的愛心，而是在日常生活中發(fā)現(xiàn)孩子的愛心，從而放大并培養(yǎng)孩子的愛心。在日常生活中，教師要抓住一切可能的機會挖掘可以進行愛心教育的資源，并不失時機地對孩子進行教育。如給生病在家的小朋友以打電話問候、親自看望等方式對他們進行愛的教育等，使孩子感受到幫助別人的快樂；新生入學時，請學生幫助照顧安慰；扶起摔倒的小朋友，和新同學一起做游戲；在潛移默化的滲透中逐漸萌發(fā)愛心，體驗奉獻愛心帶來的快樂，學會關心同伴。
2、在教學中培養(yǎng)孩子的愛心
學校生活是豐富多彩的，但是有時我們老師僅僅注重了對孩子的知識傳授和能力培養(yǎng)，卻忽略了教學活動本身對培養(yǎng)孩子愛心的重要作用，失去了教育的良好契機。比如讓孩子互相扮演不同的角色進行交流和交往,在活動中互相關心,互相幫助,喚起其具體的情緒情感，既能體驗到游戲活動的樂趣，又能得到愛的教育。在語文課中，我引用兒童文學故事對孩子進行感化教育，通過教師的講述、提問和師生共同參與討論，讓孩子理解和接受。如《孔融讓梨》、《游子吟》等課文，讓孩子以作品中的形象為榜樣，從中也讓孩子識別父母、長輩的愛心和撫養(yǎng)的艱難，工作的辛苦，教孩子要體諒并幫助父母作一些力所能及的家務活，對親人、同伴給予關愛。
3、和家長一道培育孩子的愛心
家庭是孩子成長的土壤，家長是孩子的第一任老師。家長的一言一行都會影響到孩子，在他們心中留下深刻的印象，因此不能忽視家庭教育的影響?，F(xiàn)在的家長普遍更重視知識技能教育，而忽視對孩子進行品德愛心的培養(yǎng)。有些家長怕孩子吃虧，受人欺，對孩子消極引導，如“他打你，你就打他”；有部分家長自身缺乏同情心，給孩子負面影響；又有部分家長只知道給孩子愛，而不教孩子如何去關愛和幫助別人。這些因素造成了大多數(shù)孩子在關愛方面表現(xiàn)較差。因此，我們是指導，要轉變家長觀念，引起家長高度重視，使他們認識到要注意自己的言行，充分發(fā)揮榜樣的作用。同時要注意隨時利用身邊的小事對孩子進行教育，讓家長認識到，只重視知識教育和智力開發(fā)是不行的，要對孩子進行良好的社會性教育，使他們從小善良，對人關心、體貼。這樣不僅能使孩子終身受益，而且有助于家庭生活幸福，有助于形成良好的社會風氣。
總之，讓愛在孩子心田發(fā)芽，茁壯成長，為寫好大寫的人的捺打下基礎，這也為他們將來成為有愛心的品德高尚的社會成員打下堅實的基礎。
女人的活法讀后感篇四
首先，在開篇我不得不說我在沒有讀過白銀資本之前，從沒有真正的支持過歐洲中心論的觀點，但是在我讀過白銀資本之后，我發(fā)現(xiàn)我腦海中很多根深蒂固的思想皆以歐洲中心論為基礎以此發(fā)展成的.各種事件的結論和意義。白銀資本對于我的觸動還是非常大的，首先它使我認識到中國甚至是亞洲在全球所產(chǎn)生的巨大作用，了解到歐洲并不是如一些歷史學家所說的那樣從很久以前就主宰了亞洲甚至是世界。
作者一上來就是以十分鮮明的觀點批判了傳統(tǒng)的歐洲中心論思想，并對一些我們所熟知的歷史學家或思想家的思想和言論進行反駁。弗蘭克認為即使那些聲稱反對歐洲中心論的人們在論述其思想時也無法逃出這個桎梏，弗蘭克接下來分別從不同的方面來駁斥傳統(tǒng)的歐洲中心論學說，并從新分析有關史料，找出與以往截然不同的觀點。
弗蘭克通過重新對史料進行分析，為讀者描述在亞洲的地域里，有海上貿(mào)易和陸地貿(mào)易，并且這種貿(mào)易活動范圍廣、持續(xù)時間長、貨物的成交量大。通過這些海上與陸上的貿(mào)易促進并帶動了一個個的港口城市和內陸中轉地區(qū)的興旺繁榮。在此基礎上弗蘭克又統(tǒng)計了所要論證地區(qū)的人口數(shù)量、城市化水平，發(fā)現(xiàn)即使在三個世紀以前的印度某地的城市化水平也依然比歐洲18世紀初的水平要高。
弗蘭克在文章中接著論述道在亞洲，各地的商人自有其活動的范圍和經(jīng)營的種類。而且歐洲在與亞洲的貿(mào)易過程中一直處于逆差，實際上是歐洲更需要與亞洲進行貿(mào)易合作，歐洲需要大量亞洲的貨物，但是歐洲本身能出口的東西并不是很多。而且，在亞洲的范圍內都是由亞洲人來操控的，歐洲人根本無法進入到這一貿(mào)易活動中。歐洲人僅僅是靠在歐、亞、美洲之間來回倒手轉賣一些物品才能夠在全球的經(jīng)濟貿(mào)易中占有很小的一部分經(jīng)濟額。如果不是依靠歐洲在美洲所得到的重金屬產(chǎn)品，或許歐洲連一席之地都無法占據(jù)，但事實顯示就是如此，長期以來有歐洲主宰世界經(jīng)濟的說法在此觀點下不禁顯得有些可笑了。
以上是我在讀白銀資本時最為深刻的一些印象，在此寫出我的一些感想。通過弗蘭克的論證打破了原有歐洲中心論的思想，他將亞洲、美洲拉入到全球經(jīng)濟貿(mào)易體系中來，這樣“全球貿(mào)易”才更具有全球的意味。但是我在閱讀過程中，注意到作者有時會使用一些較為現(xiàn)代的標準來衡量幾個世紀以前的一些數(shù)據(jù)，如城市化。不知道這樣做是否具有合理性。
女人的活法讀后感篇五
一個不斷提升個人的魅力，不斷豐富自身內涵的女性，才有可能成為幸福一生的贏家。
而一個女人如果擁有自我，有自己的事業(yè)、工作、愛好、有屬于自己的空間、時間、有自己的朋友，那她的處境將大大不同。因為，在經(jīng)營自我的過程中，女人同時也收獲了信心、能力、財富和樂趣。有了信心和能力，她們有足夠的力量將未來掌握在自己手中；有了財富，她們獲得了更多的自由和社會尊重；有了樂趣，她們的生活永遠不會匱乏而無意義。當然，并不是說女人只有成名了，或者賺到錢了，就是實現(xiàn)了自我價值。其實，一個女人的自我價值還體現(xiàn)在她自己的價值觀、認知和文化理念上。心理學家認為，懶惰是一種病，它會慢慢地在一個人的身體里蔓延，然后漸漸地侵蝕身體，心靈，甚至是每一個細胞，最終統(tǒng)治了這個人的全部生活和意志。一個人一旦被懶惰牽制，就會產(chǎn)生逃避困難，怕苦、怕累的情緒，變得不思進取起來。對于女人來說，要想獲得成功，就需要不斷地學習、提升自己，不斷地修煉、調整自己，即不斷地“成長”。
一個女人只要學會自己成長，把成長作為人生目標去完成，成功也就隨之而至。自信不僅僅是一種從容不迫的淡定，更是一種最堅強的內在力量。自信的女人處世必然樂觀進取，做事也一定主動積極，勇于嘗試。而信心也從未令女人失望，它會使她發(fā)現(xiàn)自身的價值和潛能。山因蘊玉而輝，水因環(huán)珠而媚，女性因自信而美“不要管別人怎么說，只要你自己心里知道你是對的就行了?！北苊馑信u的惟一方法就是只管做你心里認為對的事——因為你反正總是會受到批評的。真正聰明的女人一定懂得，自己不可能讓所有的人都滿意，所以不能某些人的意見來左右自己的意志，更不要因為他人的論斷停止自己前進的步伐。其實，只有自己最了解自己，別人并不見得比我們高明多少，也不會比我們更了解自己的實力，只有我們自己的決定才是最好的。
拿破侖·希爾——成功學的創(chuàng)始人曾說過：“自制是一個人最難得的美德，成功的最大敵人是對自己情緒失去有效的控制。當憤怒時，無法遏制怒火，使周圍的合作者畏懼不已，只好敬而遠之；當消沉時，放任自己委靡頹喪，讓稍縱即逝的機會白白浪費。因此我認為，職場成功的關鍵就是控制好自己情緒的能力?！庇袗酆玫呐?，才能活得更精彩。女人，一定要學會拒絕的藝術，要明白自己為自己而活。很多女人一旦結了婚，有了孩子，就把整個身心都放在老公、孩子的身上，生活圈子的圈子變小了，朋友聯(lián)系的少了，曾經(jīng)的愛好也被生活中的柴米油鹽消磨的沒有了形狀，而煩惱也隨之而來。其實，女人大可不必為了老公，為了孩子，為了家庭“犧牲”掉自己的愛好。因為，有愛好的女人才能活得精彩女人必須不斷地提高自己、修飾自己，培養(yǎng)自己多方面的興趣和愛好，這樣不但可以充實自己的精神生活，而且能讓他人另眼相看，也是對自身素質的`提高一個在青春年華卻不懂得成長的女孩子，到了年老的時候，你真的就什么也沒有了。不要盲目埋怨現(xiàn)實生活的冷酷無情。生活中欺騙你的往往不是別人，而是你自己的雙眼被冰冷的心靈蒙蔽。有時，女人變得焦躁不安是由于碰到自己所無法控制的局面。
此時，你應承認現(xiàn)實，然后設法創(chuàng)造條件，使之向著有利的方向轉化。此外，還可以把思路轉向別的什么事上，諸如回憶一段令人愉快的往事。人生之路，風云變幻，沉浮不定；有坎坷的山路，也有隱晦的沼澤。但是只要我們的心靈選擇了陽光，那么在人生通往成功與幸福的道路上，我們就已經(jīng)遠離了黑暗和沉淪。樂觀、積極的心態(tài)能使人看到希望，激發(fā)自身的潛能，有助于克服困難，保持進取的旺盛斗志。而消極的心態(tài)則是人沮喪、抱怨、失望，自我封閉，限制和扼殺自己的創(chuàng)造力一個內心強大的女人，是不會被這些不幸的經(jīng)歷、瑣碎的生活壓倒的，她會把自己的經(jīng)歷當作人生的一筆財富，當作成熟的代價。堅強地生活，不怨天尤人，并且對生活和未來報著無限美好的希望。如果說活著是一種心態(tài)，那么不抱怨的人生就是一種境界了！作為一個女人，你不一定要有天使般的面孔，但一定要有一顆經(jīng)得起磨礪的內心。經(jīng)得起生活考驗的人，一定是個堅強的女人，一個內心淡定的女人，她在生活的磨礪中，越來越有魅力，就像鉆石一樣散發(fā)出璀璨的光芒。生活，有悲有喜，起伏不定，但是太陽卻依然光亮，月亮仍然美麗，星星依舊閃爍……一切的一切仍舊是那么和諧。生命依然會有著更美麗的色彩，需要我們去開發(fā)。明天，總是美好的。只要我們有心，只要我們在艱難中咬緊牙關，我們就能夠在痛苦中盼來新一輪的朝陽?，F(xiàn)在，有很多人活得很累，過得很不快樂。
其實，人只要生活在這個世界上，就會有很多煩惱。痛苦或是快樂，取決于你的內心。人不是戰(zhàn)勝痛苦的強者，便是向痛苦屈服的弱者。再重的擔子，笑著也是挑，哭著也是挑。再不順的生活，微笑著撐過去了，就是勝利。有很多煩惱和痛苦是很容易解決的，有些事只要你肯換種角度、換個心態(tài)，你就會有另外一番光景。當我們遇到苦難挫折時，不妨把暫時的困難當作黎明前的黑暗。只要以積極的心態(tài)去觀察、去思考，就會發(fā)現(xiàn)，事實遠沒有想像中的那樣糟糕。換個角度去觀察，世界會更美。沒有苦難，我們會驕傲；沒有挫折，成功不再有喜悅；沒有滄桑，我們不會有同情心。不要幻想生活總是那么圓滿，生活的四季不可能只有春天。
每個人的一生都注定要經(jīng)歷溝溝坎坎，品嘗苦澀與無奈，經(jīng)歷挫折與失意。從現(xiàn)在開始，微笑著面對生活，不要抱怨生活給了你太多的磨難，不要抱怨生活中有太多的曲折，不要抱怨生活中存在的不公。當你走過世間的繁華與喧囂，閱盡世事，你會幡然明白：人生不會太圓滿，再苦也要笑一笑。有的人25歲就死了，只是到75歲才埋葬。二十幾歲的女孩，人生才剛剛起步，要想今后的生活豐富而精彩，就必須明白：生活不是童話，不要再做天真無知的小女孩了，為了自己的人生目標，努力去奮斗吧！如果你想實現(xiàn)自己的人生目標，不必告訴別人你想了什么，你應該用自己的行動告訴他們你正為自己的目標做著什么。這樣，成功才有理由！生活中，我們每個人承受著來自各方面的壓力，日積月累終將讓我們難以承受。
這時候，我們只有像雪松那樣彎下身來，釋下重負，才能夠重新挺立，避免壓斷的結局。彎曲，并不是低頭或失敗，而是一種彈性的生存方式，是一種生活的藝術。“彈性”的生存方式，是自然萬物賜予我們的智慧。“彈性”有折中的因素，有圓滑的因素，但“彈性”不是毫無原則，沒有原則不教彈性，是劣根性。
女人的活法讀后感篇六
《女人的資本》一書被評為“女性必讀的三十部經(jīng)典”之一，這幾天比較無聊我也這次有幸參與“讀一本好書”活動，我選折了這本經(jīng)典之作。這本女性勵志書籍開篇就表達了女性的觀點，女性比男性不同的優(yōu)勢，就是女性成功的獨具資本。這種獨特的優(yōu)勢來自女性自身的強大的內在潛能和人格魅力。這本書從生存、智慧、心態(tài)、品味四個方面一一做了分析，女性在社會、職場、家庭遇到的任何問題都能從這本書中找到對應的答案，有些還十分翔實，比如針對女性的心理品質、完善個性、職場自我訓練、成功心理動員、愛情激活素、交際裝扮等方面進行了歸納總結，每個問題都有簡潔明了的.答案。作者并沒有高深的見解和晦澀的理論，只是通過描述一些簡潔生動的事例，講解自己貼身貼心的感悟，闡述女性應該怎樣挖掘、發(fā)揮自己的優(yōu)勢，擁有美麗優(yōu)雅的外表，溫柔知禮的氣質，堅強自信的精神，樂觀向上的態(tài)度，不辜負上天賜予的女性特質，讓女性在生活、工作、婚姻中立于不敗之地。這本書最大的特點是通過講述小故事悟出大道理，而且道理十分簡單，比喻十分貼切，舉例十分形象，讓人感同身受。
提到大智慧，我認為作為一名女性尤其要拋棄小女人的思想軌道，要站在一種大社會的角度，形成一種大智慧的思維方式，讓智慧的光芒散發(fā)在生活的角角落落，讓智慧造就魅力人生。下面歸納說一下讀這本書的幾點體會。
學習dd散發(fā)智慧的光芒。學習可以修身養(yǎng)性，可以增智怡情。法國哲學家巴羅深有體會地說：“一個愛讀書的人，他必定不會缺少一個忠實的朋友，一個良好的導師，一個可愛的伴侶，一個幽婉的安慰者”，這道出了讀書的真諦。學習還決定了一個人的視野、才能和氣質。氣質是舉手投足間不經(jīng)意流露的吸引力、感染力，但氣質必須有一定的知識積累，必須有一定的閱歷積淀。我以前很喜歡這樣的書，讀了許多富有人生哲理、揭示生活真諦、認知人性美丑的書籍，象大江健三郎《死者的奢華》也讀得津津有味。這些書豐富了我對生命價值和內涵的認識，思想變得深遠，精神世界變得充實，考慮問題更加成熟理性。當今世界是信息時代，不學習便會落后，今后我要努力改變?yōu)橄麡O讀書找借口的態(tài)度，克服自身惰性，把學習當成一種習慣，一種責任，一種生活方式，通過學習，提高自身素養(yǎng)，增強解決問題的能力，達到眼界寬、思路寬、胸襟寬的目的。
女人的活法讀后感篇七
作者弗蘭克是西方著名學者，加拿大多倫多大學社會學系教授。1929年生于德國柏林。1957年畢業(yè)于芝加哥大學，獲經(jīng)濟學博士學位，1978年獲巴黎第八大學政治經(jīng)濟學國家博士學位。
弗蘭克的《白銀資本》中用大量歷史資料和大量篇幅說明了一個只要讀過中學歷史的人就知道的常識—中國在14到1800年間的對外貿(mào)易大量出超，使大量白銀作為貿(mào)易順差流人中國。不過,作者的用意并不在此,而是以此為依據(jù)推出了一個獨創(chuàng)性的新穎見解,即在l400一1800年間,中國是世界經(jīng)濟體系的中心,而在此之前誰也沒有想到據(jù)此來證明中國是全球經(jīng)濟中心而西方只是中國的邊緣地帶這么一個結論。弗蘭克的這一獨創(chuàng)推論既沒有實證基礎也沒有邏輯依據(jù)。因為,從歷史視角看,秦漢帝國毫無疑問是當時世界經(jīng)濟體系的中心,但秦漢時期恰恰卻是大量白銀外流的時期，從現(xiàn)實視角看,當今美國是世界上頭號外貿(mào)逆差國,而美國卻是不容爭議的世界經(jīng)濟中心。
提出與之完全相左的“中國中心論”:即在1800年以前,世界經(jīng)濟體系的中心是在中國而非歐洲，弗蘭克這個新奇觀點如同一顆,掀起了世界經(jīng)濟史學界、歷史學界一場曠日持久的論爭。
讀完《白銀資本》這本書，對于我的觸動非常大，首先它使我認識到中國甚至是亞洲在全球所產(chǎn)生的巨大作用，了解到歐洲并不是如一些歷史學家所說的那樣從很久以前就主宰了亞洲甚至是世界。
弗蘭克一直致力于世界體系史、當代國際政治、經(jīng)濟和社會運動的研究，特別關注殖民地和前殖民地的欠發(fā)達狀況，畢業(yè)后到拉丁美洲任教，在實地研究的同時還作為“本地人”加入了智利的社會主義政黨，卷入拉美的政治斗爭當中。在這一階段他研究拉美欠發(fā)達原因，成為“依附理論”的代表人物，思想傾向還是馬克思主義對資本主義的“理想型”的分析，側重考查現(xiàn)代世界如何圍繞資本主義把各地區(qū)編織進一個世界體系之中的，是世界體系理論的一部分。
但后期隨著他的政治立場轉移，學術分歧加大，弗蘭克的思想與前期發(fā)生了巨大的斷裂，他開始懷疑自己一向認同并作出貢獻的現(xiàn)代世界理論體系理論。他在本書的前言中就表達了他的疑惑。
弗蘭克借用俄國經(jīng)濟學家康德拉季耶夫所提出的長波周期理論來分析歐洲和中國數(shù)千年來的經(jīng)濟成長,認為在明朝以前的千多年里,中國一直處在康德拉季耶夫周期的a階段(即繁榮階段)，17世紀初期中國進人康德拉季耶夫周期的b階段(即衰落階段),這個階段持續(xù)了二三十年后再次進人康氏周期的a階段,1762一1790年中國進人危機和衰退時期,這正好對應著康德拉季耶夫周期的又一個b階段,而歐洲卻進人了康德拉季耶夫周期的a階段,這就是1800年之后中國衰退而歐洲興起的原因。細細品究弗蘭克的分析,不難發(fā)現(xiàn),他犯了兩個錯誤:一是把存在爭議的理論當成解釋性證據(jù)。對于康德拉季耶夫長波周期這種現(xiàn)象到底是否存在,經(jīng)濟學界存在很大的爭議,晚近的主流看法是,康德拉季耶夫所描述的長達500年的周期根本就不存在。那么,依據(jù)被證偽的理論所推斷出來的結論,恐怕不會是一個真命題。即使康德拉季耶夫周期確實存在,那也還存在一個適用性問題?？档吕疽蚴窃诜治隽擞嘘P法國、英國、德國等一些國家長期的時間序列資料,根據(jù)這些國家批發(fā)價格水平、利率、工資和對外貿(mào)易、煤炭、生鐵等產(chǎn)量和消費量的變動情況才得出的長周期理論。也就是說,康德拉季耶夫周期理論是從發(fā)達市場經(jīng)濟國家的經(jīng)濟運行實際中抽象出來的,對于非市場經(jīng)濟國家,這一理論并不適用,這一點康德拉季耶夫氏本人也承認。而弗蘭克氏卻用它來套沉浸在自然經(jīng)濟汪洋大海中的中國古代經(jīng)濟,無異于張冠李戴,這是《白銀資本》的一大硬傷。
濟學理論、當代國際政治、經(jīng)濟和社會運動、世界體系史。非專業(yè)經(jīng)濟史學者寫出的經(jīng)濟史著作中出現(xiàn)硬傷也是在所難免的。
我看了一些關于評價白銀資本的看法，許多都是挑剔或者反對，這是為什么呢?
首先讓我們來看看經(jīng)濟史學家的學術心態(tài)。當非專業(yè)經(jīng)濟史學家寫出了名噪學壇的經(jīng)濟史著作時,經(jīng)濟史學家的前后反應往往是矛盾的:第一反應就是充當評委,從自己視閡所能及的范圍內作是非評判,挑一挑論著中的史料錯誤,然后把它當作罪證進行批判,最后以專家的身份說:不懂就不要寫歷史!第二反應是照搬套用,經(jīng)濟史學家在做完史實挑剔之后,發(fā)現(xiàn)非專業(yè)經(jīng)濟史學家所構建的理論體系確實勝過自己,于是又被它所折服,折服之后,不分青紅皂白,拿來套用。由此看來,經(jīng)濟史學家在經(jīng)濟史學的最高舞臺上首先是評判者然后是粉絲,但就不是表演者。要知道,只有一線的演員才能演出一臺真正的好戲,經(jīng)濟史學家不以主動積極的學術心態(tài)去謀取經(jīng)濟史學舞臺上一流演員席位,又怎能演出一臺高水平的經(jīng)濟史好戲!
系-提供.了在世界市場上競爭的產(chǎn)品。但是,從來不是哪一種生產(chǎn)關系,更不是哪一種-生產(chǎn)方式.決定了某種生產(chǎn)者的成功與失敗。相反,世界市場的競爭壓力和變動一直是更重要的因素,決定著生產(chǎn)關系的選擇和調適。我認為弗蘭克這一論斷是值得我們思考的。近代西歐再版農(nóng)奴制的出現(xiàn),以及奴隸制種植園在美國早期的長期存在等歷史現(xiàn)象,我認為都能夠在弗蘭克的這一視角下得到解釋。
總之,弗蘭克的《白銀資本》不僅在研究思路和研究方法方面頗富啟示性,它提出的許多觀點也是發(fā)人深思的。
女人的活法讀后感篇八
對茨威格的認知是來自于《列夫托爾斯泰》，像條件反射一樣，背誦文學常識時“茨威格，奧地利。”
陌生女人的來信，那個陌生女人，至死都愛的忠誠。忠誠到不可思議。那個男人，讀完長信才頗有印象的感受到女人死亡的氣息。風流韻事多到不可思議，風流到記不清與之來往多次的女人。每次都是初見，這是怎樣的感受。一個被當做每次都是新目標的獵物，確是窺探他許久的舊人。一個遺忘，一個深刻?？鋸埖牟豢伤甲h，大概就是文章的魅力，筆尖留下的魅力。人生中不盡能愛的這么忠誠，大概在文中，多了些不可思議的`寄托?；蚱鄾觯虮瘧K。這就是有無限可能的世界，在小說中，在現(xiàn)實中。
一切的一切，不可思議。
女人的活法讀后感篇九
讀書，一直是我生命中不可或缺的一部分。讀書，將使你通曉古今中外，使你不斷提升自身的文化素養(yǎng)。和書交朋友，就如同和一位良師、一位摯友促膝交談，你將會受益非淺。讀書的好處真是一言難盡。
這段日子利用業(yè)余時間，細細品讀了九州出版社出版的《女人的資本》一書，該書副標題是——幸福女人的11種生存優(yōu)勢。該書是本勵志類書籍，僅有一位主編，但該書帶給我的收獲卻是巨大的。
眾所周知，女人與男人是不一樣的，這不同，包含生理、心理、情感、性格以及其他能力等等方面。在人類幾千年的歷史演變中，女人命運與男人不同，女人的特點注定成為劣勢。她們的命運一直十分可憐、可悲。但是，隨著時代的發(fā)展，女人是弱者的時代也永遠結束了，女人的天生特點反而變成了在許多方面勝過男人的優(yōu)勢。如今，許多女人在政界、商界、學界以及其他領域取得了空前未有的成功。
《女人的資本》一書，主要就是明白告訴你女人的優(yōu)勢所在。該書中，令我印象最深刻的是，提到了我最喜歡的香港財經(jīng)女作家——梁鳳儀的故事：
梁鳳儀1972年大學畢業(yè)后，立即與何文匯先生步入婚姻殿堂。她成為一個純粹的家庭主婦。兩年后，她與丈夫同赴美國，但丈夫的薪水不足以養(yǎng)家，她只得在一家餐館做了近一年的侍應生。1975年她應香港朋友的邀請，回到香港任編劇及戲劇制作人，隨后她便成立了一家“菲傭介紹公司”，雖然該公司并沒有賺很多錢，但卻引起了新鴻基證券集團董事局的注意。新鴻基的老板聘請她任高級職員。從此，梁鳳儀正式踏入香港財經(jīng)界，她從零開始，勤奮學習，很快成為老板的得力干將。而此時，她的婚姻生活卻亮起了紅燈，她在一番傷心和困惑之后，作出了痛苦的抉擇。她們的離婚是君子式的，理智而坦然。1985年底，她又面臨一個新的機遇，香港聯(lián)合交易所即將成立，緣于以前她在金融方面的業(yè)績，聯(lián)交所聘請她回香港工作。梁鳳儀在穩(wěn)定該工作后，業(yè)余時間對寫作的熱情得到了升華，一開始她寫散文，后來《明報》為了連載她的散文，需要取一個欄目名稱，她去找了著名的武俠小說作家金庸先生，金先生略加沉吟后，在宣紙上寫下了“勤+緣”。不久后，梁鳳儀又以近乎批量生產(chǎn)的方式創(chuàng)作起小說，出她的書的出版商都賺了錢。她又想，為什么不自己辦出版社呢?說干就干，她親任董事長和總經(jīng)理，著名的“勤+緣”出版社誕生了。1992年她托人將幾本財經(jīng)小說帶到了內地的人民文學出版社，就這樣，她走紅了。1995年，她和相愛多年的摯友黃先生喜結良緣。這正像她自己小說中美滿的大結局——以悲劇開始，以喜劇收場。
通過梁鳳儀這位成功女性的故事，我認為，成功女人之所以成功，是因為她們能致力于力所能及的或經(jīng)過拼搏才能勝任的工作，積極地與著名的成功者相比較，把她們當成楷模。在別人說她不具備條件時，也絕不放棄希望和努力，相信只有行動才能把人生引向成功，即使有點灰心，也絕不后退。一個成功女性，要時時注意去觀察你的生活和事業(yè)中發(fā)生的多種現(xiàn)象，并勤于運用直覺去判斷它們的本質和結局。梁鳳儀正是如此，當她面臨第一次婚姻失敗，她并不是自暴自棄，而是重新開始。當她的事業(yè)成功時，她把握機遇，將自己喜愛的寫作進行到底，同時又在自己作品贏得廣大讀者群時，發(fā)現(xiàn)了自辦出版社的商機，又將作品通過朋友介紹到大陸市場。當她的事業(yè)如日中天時，她的第二次婚姻也悄悄地降臨，她的人生可謂圓滿。
該書中，提到的女人資本，主要包括：女人的心理資本——心中有希望，就是成功者;女人的個性資本——成功人格塑造;女人的情商資本——高情商女人贏取成功的方法;女人的品味資本——坐擁書城鑄內秀;女人的直覺資本——把直覺放在第一位;女人的才學資本——靠學習知識出人頭地;女人的紅顏資本——做富有魅力的成熟女性;女人的職業(yè)資本——認識自己的職業(yè)優(yōu)勢;女人的財商資本——女性將是財富新人類;女人的社交資本——打造成功人際關系網(wǎng);女人的領袖資本——利用自身優(yōu)勢聯(lián)絡人心。
人生中，難免會有眾多的不如意。有的女性跌倒后不能爬起，消極度日;而有的女性跌倒后總結經(jīng)驗，積極地重新開始……通過閱讀該書，我覺得現(xiàn)代女性，既然具備這么多資本，就應該更加自立自強，爭取全方位成功。
女人的活法讀后感篇十
剛剛看完張小嫻的《面包樹上的女人》。
本來是沒有必要寫這本書的。因為過不了多久會像其他很多書一樣。
讓我失去一切印象的。
但是之前的糾結讓我對這本書有了很多的想法。
早就聽說張小嫻被評為小安妮寶貝。但是一直沒有去特意看過他的文字。
偶爾一次機會看到了他的短篇。覺得很有趣。一連好幾天看了他根本短篇。
然后向一個朋友推薦。朋友說看過他的《面包樹上的女人》沒啥大印象。
所以我就一直在糾結是否要看看這本張小嫻的成名作呢。
括?。寒敃r剛剛購置了三本新書。
那三本書一直擺在床頭，有兩本每天晚上翻兩頁。我認為這兩本書的確適合慢慢品味。因為一本是詩集，一本是關于行走與旅行的。還有一本上下班路上，或者上班清晨的早上瞅瞅。因為是一本講述項目管理的書。休假日絕對不看！！
所以進來一直沒有看小說。心里癢癢的。違背了自己“寧缺毋濫”的原則，抓來這本糾結老久的書讀起來。
兩天斷斷續(xù)續(xù)的讀。沒有投入太多感情，也沒有為此書思索太多。只是一味的看故事情節(jié)。
整本書貫穿的年數(shù)太多多長，讓人有種穿梭在時空隧道一樣，貌似什么都沒有發(fā)生一年就這么過去了。
講述了三個女孩子從青蔥歲月到花樣年華直到奔三年齡。作者極力描寫三個女人在彼此面前的真本性，但是我還是看不到深厚的友情。然而這本講述愛情的長篇，卻讓我覺得愛情輕浮。
也許作者只是想表達歲月匆匆。。。
總之這不是我喜歡的一本書。
女人的活法讀后感篇十一
《男人的一半是女人》是張賢亮系列中篇小說《唯物論啟示錄》第二部，發(fā)表于80年代中期。作品寫了性意識，在當時引起文壇的轟動。
小說的主人公章永u，是一個崇拜唯物主義的學者，因長期被作為專政的對象，在勞改農(nóng)場過著低下的生活，而他的精精神神追求卻是高尚的。這種社會地位低下與高尚精神追求的矛盾，使他作為社會人的自卑感日益嚴加重，造成社會性（包括人的尊嚴、人的價值觀念等）的喪失；同時，又使他作為自然人的男性本能（性功能）也喪失。在他刑滿釋放，恢復公民權利后，他的心態(tài)仍未能恢復其社會性，。黃香久向他提出愛情和性要求時，他也無能力接受。一次，村子里遇上了洪水，防洪堤缺了一個洞，危在旦夕章永u奮不顧身，跳進水里堵住洞口，保住了大堤，使全村老少轉危為安。當章永u出水上堤時群眾歡呼雀躍，此時他才感到自己作為社會人的.自身價值，所苦苦追求的唯物主義和高尚心靈，此時才感到與自己的社會地位和價值是一致的。也正因為如此，當黃香久以女性的身體溫存他冰冷的身驅時，他也恢復了作為男性自然人的本性，恢復既有社會性又有自然性的完整人。章永u恢復本性后，卻悄然離開了黃香久和鄉(xiāng)村父老，又繼續(xù)去追求新的“唯物論者啟示“。
小說著力從人性上找出造成人的精神扭曲和變態(tài)的原因，提出如何對待精神追求與現(xiàn)實環(huán)境的距離和矛盾的問題，有警覺的意義。
女人的活法讀后感篇十二
這是一個真實故事。主要講了：一位運輸公司的老板來到一家汽車維修店，稱自己是一家運輸公司的司機，讓店主在自己的賬單上多寫些維修零件，讓老板多給他報酬后，給店主一些錢。店主毅然地拒絕了，還發(fā)火把“司機”趕出維修店.這時，“司機”便講出自己的真實身份。原來，這位老板是想試探一下這位店主講不講誠信，準備與這家維修店簽合同，以后就長期在這里維修。因為許多店都不誠實，所以都沒有得到機會。這里待事的資本是誠信。在我們身邊，處處可見這種機不可失，時不再來的事。看完這篇文章，讓我想起了一個對人講誠信的故事：孟母搬家搬到了一個屠夫旁，那位屠夫天天剁肉，總引起孟子的注意。于是，孟子就好奇地問孟母：“母親，這肉是給誰吃的？”孟母不經(jīng)意地答道：“是給你吃的?！焙髞?，孟子又問孟母：“母親，今天怎么不吃肉呢？”孟母這時才想起自己對孟子的諾言，于是，她不得不賣肉給孟子吃。
可見，誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。
這兩個故事告訴我們：無論是對人還是待事都要以誠信為資本。只要自己講誠信，也會感染到別人。
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女人資本與資本女人，是一對時髦詞語。九州出版社的《女人的資本》正順應了我們這個時代的潮流。這本書告訴我們：女人有資本，女人要發(fā)現(xiàn)自己的資本，善用自己的資本，實現(xiàn)自己的資本，至于為了什么，那是另一個問題，無論是社會的成功，生活的適宜，還是個性的張揚，男人似乎仍舊在主宰世界的運行，但女人越來越發(fā)覺男人的所謂成功越發(fā)離不開女人。大約任何社會和時代的變遷過程中，女人都是一道風采，靚麗也好，激進也好，陪襯也好?！澳信P系”這個有人類以來的永恒主題，在社會變革過程中，往往以女性的覺悟和解放的方式不停地演繹著。而許多女性成功的事實正在證明著女性的力量正在這個以男性為主導的社會里迅速擴張。女人在各個領域，尤其是商業(yè)領域，開始顯山露水。21世紀是一個知識經(jīng)濟時代，競爭的方式將不再是工業(yè)文明時代的體力，而是更多地表現(xiàn)為策劃、推廣、溝通、聯(lián)絡、互動、服務、協(xié)調……而女性特有的敏感、細膩、靈活、韌性、關愛、情商、注意力以及第六感覺，正是掌握21世紀的絕對優(yōu)勢。這便是女人成功的獨具資本。
女人資本越多，成功的機會就越大越多。就我個人而言，現(xiàn)在正處于人生的十字路口需要做出的決定很多。而這些決定將會影響我的下半生，如何靠女人資本，作一位幸福女人呢，這本書告訴我：知識可以讓人解開思想的束縛，是實現(xiàn)夢想的動力源泉。不要理什么“女子無才便是德”的鬼話，那是極度缺乏自信的男人想出來的不平等條約。女人要充實自己，書讀的越多越好，知識可以讓你頭腦清晰，目標明確，反映敏捷。
能力,不要害怕生活的改變，也不要害怕做一些從沒有嘗試的工作。你所有的經(jīng)歷會自動成為你的資本，獲取資本的過程，就是你成熟、成長、成材的過程。
關系,不要狹隘的去挑戰(zhàn)男性社會的尊嚴，女人獲取財富和成功不是去和男人硬拼，而是和諧相處成為親密戰(zhàn)友。學他之長補己之短，善于處理各種人際關系。
我從事的是人事工作，每天接觸的都和生活密切相關的工作。使得我更加關注社會生活的方方面面，要求我溝通、聯(lián)絡、互動、服務、協(xié)調。要具備敏感、細膩、靈活、韌性、關愛。怎么處理工作中存在的問題，怎么在今后作一為好妻子，作一位好母親……都需要從現(xiàn)實生活中找依據(jù)。在現(xiàn)實生活中，很多女人無論是在職場還是在家庭生活各方面之所以不能成功，大體由于自身潛在的優(yōu)越性尚未開掘發(fā)揮，或客觀的環(huán)境、條件未開拓展現(xiàn)。她們面對男人們叱咤風云的世界，總以為男人比女人強，卻看不到自己的強項所在，更談不上運用它們去開創(chuàng)幸福成功的人生了。多少曾經(jīng)恩愛的夫妻勞燕分飛，很多就是因為女人完全將自己給了婚姻和家，失去了自我的女人沒有了自立自愛自強，在男人眼中她變成了家中的“超級保姆”，但這些可憐的女人們還渾然不知，自以為自己是對的，都是為了家啊！其實這樣是大錯特錯的，沒有自我的女人不再美麗、不再可愛、不再有魅力！女人是應該為了家庭婚姻多付出一些，但這是有前提的，就是在保持自身的自立、自愛、自強的基礎上的。一個完美的女人首先是自立的，不然后面的一切都仿佛是空中樓閣。因此，如果你是一個女人，如果你想獲得自由和夢想，選擇事業(yè)、做自己的事業(yè)是追求自由與獨立生活的不二途徑。成功女人對待事物，不看消極的一面，只取積極的一面。一個女人面對失敗所持的心態(tài)如何，往往決定她一生的命運好壞。
成功女人善于自我激勵。弱者任情緒控制行為，強者讓行為控制情緒。生活是不公平的，于是有了世間的窮與富，善與惡，美與丑，成功與失敗。生活又是公平的，它給了你金錢，往往就要奪走你的真誠和善良；它給了你成熟，往往就要奪走你的年輕和純真；它給了你美貌，往往就要奪走你的智慧和毅力；它給了你成功，往往就要奪走你的健康和幸福。就讓我們女人豁達恬然，用心感受生活中的動人底蘊，品味自然，品味生活，品味人生。懂得調節(jié)自己的情緒，善于尋找快樂，把生活的磨難當作人生寶貴的財富，把自信寫在臉上,藏在骨子里。在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)情趣，發(fā)現(xiàn)詩意。
成功女人要學會了寬容。寬容是一種涵養(yǎng)，是繁亂紛雜歸于寧靜的心靈升華，是被誤解中傷時的`心平氣和，是陽光女性必不可少的一種美德。面對惡言惡語，心平氣和，一笑了之，是內心世界最美麗，它將帶給一個人重新獲得生命的勇氣，鼓舞他信心百倍地去迎新人生中的另一個幸福的時刻。
成功女人學會了微笑。微笑傳遞著溫暖快樂的信號。世界是相同的，不同的是我們的心情，用微笑獲得快樂。記得有這樣一句話：“當你笑的時候，你就擁有整個世界；當你哭的時候，卻只有你自己。”早上起來，晨風清涼，對著鏡子來一個微笑，微笑告別家人、孩子，心情愉悅。來到單位，對著同事，對著學生，盡展微笑，那份恬淡，那份雋逸，那份從容，讓你全身心都沐浴在春風中，和同事們研討問題。哦！在和諧的人際關系中，竟擁有了無窮樂趣。
成功女人學會了獨立自強。一個無所事事，貪圖享受的女人是永遠不會擁有自已的幸福的。自食其力，有思想,再加上文明的舉止，高雅的談吐，得體的打扮，這樣的女人，無論她是如花芳齡還是徐娘半老，都無疑是城市最優(yōu)秀一族的亮點。
成功女人不斷學習。讀書是靈魂的壯游。讀到一本好書，就如同走進了另一世界，隨時都可以發(fā)現(xiàn)瓊樓玉宇，名山大川。一個女人，如能拋開塵世的一切煩憂，每天拿出一點時間來讀書，那么，她的快樂將是不讀書的人所無法體會的。
這些都是取得成功所具備的，當我在工作中遇到困難時我會想想向這些方向靠攏，有時事情果然解決了。讀這本書就象是一位良師更象是位益友在啟迪著我，在指導著我前進的方向。當然女人資本還有很多，要想獲得更多的女人資本，需要你認真去經(jīng)營自己的人生，學會把盛開的玫瑰變?yōu)楝F(xiàn)實的富貴。女人是一首詩，愿這首詩能讓人長久吟誦；女人是一幅畫，愿這幅畫能讓人永遠欣賞；女人是一首歌，愿這首歌世代有人傳唱；女人是一道風景，愿這道美麗的風景把世界裝扮得更加多姿多彩！愿女性朋友們善于營運你的“女人資本”，做生活和事業(yè)上幸福的成功者。
女人的活法讀后感篇十三
?想變成人的猴子》出自楊紅櫻的笑貓日記系列。講的是一只猴子因為貪吃被壞人捉住，同時笑貓也被杜真子的媽媽趕了出去，就在它還沒離開翠湖公園的時候，就遇見了老老鼠，老老鼠讓它發(fā)誓不吃公園里的任何一只老鼠，它就把它的綠島夏宮送給它。笑貓住在綠島夏宮之后，它就到杜真子的`學校引她過來，讓她放心。杜真子到綠島夏宮之后，看見笑貓住的地方很好。就到表哥馬小跳家找馬小跳，讓馬小跳跟著她到笑貓的綠島夏宮。杜真子和馬小跳到綠島夏宮之后，杜真子就提出了一個要求，說“不能告訴毛超他們，”馬小跳一口就答應了。第二天馬小跳到綠島夏宮找笑貓的路上，被毛超他們發(fā)現(xiàn)了，杜真子正好在山洞里看見了馬小跳身后的毛超一行人，跑出山洞跟馬小跳說你被毛超他們跟蹤了，馬小跳回頭說：“你們出來吧！”唐飛說：“你跑到這里原來是跟杜真子見面啊！”馬小跳本來想告訴毛超他們真相，結果被杜真子打斷了。第二天馬小跳看見一只被虐的猴子，就跟毛超他們一起營救猴子，馬小跳一行人把猴子救出來以后，就把猴子和笑貓安排在一起，過了幾天下了一場暴雨把綠島夏宮給淹了，笑貓和猴子只好在馬小跳家住，猴子在馬小跳家住著想變成人，就在廚房烤香蕉和蘋果，結果差點引發(fā)火災，猴子到跑步機上跑步，戴著眼鏡看書，雖然不識字它還是很努力，最后被馬小跳的爸爸送回來了深山老林。那里才是它的家。
這本書告訴我們動物也希望像人一樣的生活，它雖然不能變成人，但可以和人類做成好朋友，我們不要虐動物。
女人的活法讀后感篇十四
第二是關心
女人的關心是世界上最容易讓人感動的事情之一，甭管她來自母親、妻子、情人還是同事。
你輕柔的一句關懷話，有時候能讓被你關心的人記一輩子，信不信由你！
第三是鎮(zhèn)定
女人天生不是鎮(zhèn)定的動物，遇見什么都會大呼小叫。下回再想發(fā)出尖叫的時候，你就馬上給自己一個巴掌，習慣了你就長記性了，時間再長了，鎮(zhèn)定自然就產(chǎn)生了。到那時候，哪怕你嚇得喘不過氣來，別人也只當你勝似閑庭信步，都佩服你臨危不懼的膽略，而覺得你本就是個與眾不同的領袖人才。
第四是文靜
你要像個假小子一樣，成天在辦公室里摔門撞桌子，誰能放心交代給你什么事？你當然也不能像舊社會的無聊婦女那樣東家長西家短地傳話，你要做得起碼像半個淑女，學會用微笑來回答或中斷你認為會影響集體團結的問題和話題。
第五是正統(tǒng)
你多愛笑不要緊，但你必須要做個正統(tǒng)的不判逆的女性，在所有人的心目中，受過正統(tǒng)教育的女性不輕浮，不會讓辦公室成為風月場，大家知道你會規(guī)規(guī)矩矩地做事做人，不會擔心你把辦公室的小青年帶“壞”了。
第六是自信
你應該懂得辦公室不是男人的天下，你也應該知道你的權利和男同事是平等的，你更應該了解自己的能力不次于任何人，所以，你完全可以用充滿自信的目光看待每一件事每一個人。
第七是健康
現(xiàn)在誰還喜歡像林黛玉那樣的病美人？再說了，在工作場合，你成天一副痛苦相，別人看著也難受，還覺得你矯情，你不是給自己為難嗎？其實，還有一種公用的最美麗的武器，那就是：快樂！快樂的含義無須多說，因為你明白，快樂是你從事所有事業(yè)的基礎。水是最柔弱的東西，但是滴水可以穿石；現(xiàn)代女性，就像是水，可柔可剛。
[關于女人職場資本大排行]
女人的活法讀后感篇十五
其實我并不是特別喜歡去閱讀外國的譯本，總覺得作者要表達的情感與譯者翻譯出來的是兩種感覺和氛圍，希望在未來的某一天自已能夠去直接閱讀英文版的書籍，不用再看譯本，可以去理解作者最直接的用詞，體會到?jīng)]有經(jīng)過別人思想改造的感觸；亦或者說外國人的名字實在是太難記住了，老是要用a,b,c,d,e來代替，人物和事件老是混搭。與其說，這本書是看完的，倒不如說是在app上聽完的，可能是聽覺比較敏感吧，聽與看是兩種感官，可能與我而言，聽會要更適合我，閉著眼躺在床上可以去想象畫面，在腦子里建造一個自己的場景。更加切身體會到這樣一份苦澀而又真摯的愛情；體會到13歲女孩將最美好的自已全部送給一個男人的熱情。
茨威格的這本書與杜拉斯的《情人》而言，兩本書各有風味，但我會更喜歡茨威格筆下的13歲少女吧。十三歲的年紀，因為這個陌生男子的到來，改變了她的一生。在世界上沒有什么東西可以比得上一個孩子暗自擁有的不被人所覺察的愛情，因為這種愛情不抱希望，不求回報，低聲下氣，曲意逢迎，委身屈從，熱情奔放，這和一個成年女人的那種欲火熾烈、不知不覺中貪求無饜的愛情截然不同。只有孤獨的人才能把全部熱情集聚起來，而其他的人在社交活動中早已濫用了自己的感情，和人親切交往中早已把感情消磨殆盡。但孩子的愛是純凈的，是全部的。
這個房子以前的房客是一個脾氣暴躁的酒鬼，新搬來的房客是一名作家，一個外顯溫柔的男性。因為從別人那兒聽到些許信息，她便對這個他好奇起來，好奇他的所有，也正是由于這種好奇，第一面產(chǎn)生的感情也就愈發(fā)重要。對于一些女孩子而言，一眼真的便是一生。這并非執(zhí)念，也不是瘋狂著魔，而是真真實實的個人情感。她不管你是真實的還是虛幻的，就好比是溺水時的人，緊緊的攥著一根稻草，即便知道抓住了也是生機渺茫，但還是想要去試一試，還是想要去撞一撞南墻。所以她繼父要搬家時，她肆意阻止，母親還以為是舍不得，但其實是不想要離開你，即便是每天遠遠看你一眼，對于她而言，也值得快樂好久了。
在心里，因為愛，所以愿意放棄美好生活和你在一起；因為愛，所以愿意和你放縱一晚又一晚，即便在你心里我和其他女子并沒有什么區(qū)別；因為愛，所以愿意每年生日，送一株白玫瑰給你；因為愛，所以愿意生下你的兒子，能讓我在每一個沒有你的夜晚有所慰藉。所以，把原本可能動蕩不安的感情，以及羞澀而又熾熱真摯的心靈，全部奉獻給你。那我該怎么對你說才好呢？該怎樣來組織我的語言呢？大概沒有詞匯了吧，任何比喻都不足以形容對你的感情。作家r是我生命的全部，生活中的一切也只有與你產(chǎn)生聯(lián)系時才有意義。而你什么也不知道，我也不想讓你知道。當她的孩子死去時，便覺得是失去了一切。所以寫下：現(xiàn)在我在這個世界上只有你，只有你一個人，而你對我一無所知，你正在尋歡作樂，什么也不知道，或者正在跟人家嬉笑調情。我只有你，但你從來也沒有認識過我，而我卻始終愛著你。我們常聽人談論愛情，在小說里也常讀到愛情，有好的有不好的，有些人玩弄愛情，就像擺弄一個玩具，夸耀自己戀愛的經(jīng)歷，就像男孩抽了第一支香煙而洋洋得意。
她傾注一生從不要求回報，可悲的是她死后他才明白一切，我又慶幸她明白了這一切。她獨自撫養(yǎng)他們的'兒子，把他看作他的再生，孩子意外離開后，她也變成一個人。從他那里，她什么也沒有。只有少女時期才有這樣不加掩飾不求回報的情感嗎？大多數(shù)時候，我們常被虛幻的東西打動，想念不確定的人。大多感覺算不上感情，但我們喜歡那樣的感覺。我有時候會想著最真的感情應該是什么樣子的，這本書里面展現(xiàn)出來最真的感情常常只是一個人的事情，最好的是生活在自我對愛的幻覺中吧，沒有什么能夠驗證。但是愛情是不能被假設的，也不是虛的。
如果我愛你，我也會定會像如此般熱情真摯，但不會像這樣默默守護。
女人的活法讀后感篇十六
資料
一個朋友說：“有個男人，曾經(jīng)想娶我，說要是我和他結婚，他愿意讓我不上班，而且一年還能給我上百萬的?？墒俏疫B這個都沒有看上?！闭f這話的時候，她一臉的.驕傲，好像她曾經(jīng)的拒絕為她現(xiàn)在的單身增加了不少魅力一樣。
她和我是不一樣的，我是屬于恨嫁，卻無人可嫁的那一類，她呢，是屬于獵物太多，卻無法選擇的那一種，這明顯就是比我高一等。
我若是男人，定是不會娶此類女子回家的，也定不敢去追求這類女子，若是哪天真追到了，估計一吵架就會說，你怎么可以這樣對我，曾經(jīng)有人愿意養(yǎng)我，并給我一年百萬的零花錢，我都不要，死心塌地跟了你，你卻這般對我。好像她跟了你受了多大的委屈一樣，若真是不在意那個說過要照顧她的男人的錢，她又何必一次次提起呢。一個女人，自身需要一個價格標注，本身就是一種廉價了。
一個女人，如果不知道什么是值得炫耀的，什么是需要隱藏的，那她就是最愚蠢的。
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