通過感悟，我們可以更好地理解自己和他人的內(nèi)心世界。如果想寫一篇較為完美的感悟，首先要有敏銳的觀察力和真切的體驗。在這里，我們?yōu)榇蠹彝扑]一些關于感悟的精彩閱讀，希望大家能夠從中找到共鳴和思考。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇一
《孔融讓梨》這個故事，講了孔融為家人讓梨，自我吃小的，給人家吃大的?？兹谧尷娴墓适伦屛颐靼琢艘獔F結友愛，尊敬長輩。
我的同桌王澤亮有個雙胞胎哥哥叫王澤陽，他們在和父母吃早飯時，早飯不多，最終還剩一個生煎，父母要他們兩兄弟吃，他們互相推辭后，最終給了父母。這樣的家庭氣氛，多讓人感動呀，這兩兄弟不就是現(xiàn)實生活中的孔融嗎?他們尊敬長輩，因為父母要去工作，體力消耗大，容易饑餓。
我很喜歡看寓言故事，最近看了一個故事：有兩只小羊，過獨木橋，誰也不讓誰，還互相斗毆，最終誰也沒有好果子吃，紛紛落入水中。這個故事與《孔融讓梨》構成了比較，孔融為家人讓梨的孝心讓后人們一向流傳至今，廣為流頌，而這兩只小羊過獨木橋的故事，雖也被人們流傳，可是卻成為了人們心中的反面教材，人們經(jīng)常用這個故事來諷刺那些不懂謙讓的人。
在生活中，其實我也有過這樣的經(jīng)歷：父母每次把好吃的東西留給我，小時候我將這些含“愛”的食物囫圇吞棗的吃進肚里，不會有一絲一毫的猶豫。而此刻，有時還是這樣，認為父母就是應當給我的?？墒?，讀了《孔融讓梨》這個故事，我實在是太羞愧難當了。從此之后，父母得我的食物，我也會讓給父母。并且還感到，互相謙讓，還能增加生活氣氛，增強親密感，其樂融融。
我們都應當讓長輩與親人得到歡樂，自我隨后?！鞍偕菩橄取笔侵腥A人民的傳統(tǒng)美德。人人都應當明白。
父母給了我們生命，他們是世界上最偉大的人。我們從點滴起，感恩父母，感恩長輩!
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇二
通過閱讀《烏合之眾》，可以使我們對群體的特征、群體意見和信念的形成、群體的分類及具體特點有進一步的了解。 今天小編在這分享一些烏合之眾
讀書筆記
給大家，歡迎大家閱讀!現(xiàn)代社會以前是一個強權者的時代。不管是中國兩千年的封建社會還是西方的中世紀，都是專制的、獨裁的。我們首先不要給專制、獨裁定性，不要很隨意的說專制獨裁好還是不好，要分析。在下一篇文章專門分析專制與獨裁的利弊。
自從現(xiàn)代民族國家建立，組織越來越龐大，世界上的決策權力就逐漸被分散化。一個人獨自決策的組織格局逐漸被替代?，F(xiàn)代社會，伴隨著民眾的崛起。二十世紀以來，乘著馬克思主義的東風，亞非拉的殖民地開始了獨立運動，擺脫西方強權的時代到來。隨之而來的是，殖民地內(nèi)部的強權被呼喚出來，亞非拉的領頭羊帶領羊群去抵抗西方強權。貧弱的殖民地人民需要一個精神領袖。斯大林、毛澤東、卡斯特羅、金日成、穆巴拉克、卡扎菲被呼喚出來。這是弱者革命的第一個里程碑。
隨著社會主義理論的蒼白、隨著資本主義的新一輪攻擊，殖民地的領頭羊紛紛倒臺，只不過卡扎菲時間長一些而已，再次使羊群渙散，要害是羊群在思想上沒有了依靠。但是卻并沒有也不會再次出現(xiàn)領頭羊。因為大眾時代已經(jīng)到來。勒龐《烏合之眾》的暢銷，說明了這一點。大眾的依靠強者意識在減弱。自己走上街頭的欲望在增加。加上現(xiàn)代電子科技技術的成熟，大眾的折騰不可避免，大眾的盲目、愚昧的一面被呼喚出來。
利比亞的人均gdp一萬多美元。推翻卡扎菲并不是為了增加權利。吃一斤肉的時候不鬧事，吃五斤肉的時候反倒要鬧事了。因為吃五斤肉的時候可以看到西方的電視、可以吃西方的快餐、可以到西方留學了、可以聽見西方的價值觀了。
民眾是容易被鼓動的、容易被宣傳所左右的。當穿著西服回來的留學生告訴卡扎菲放棄核武器的時候，卡扎菲也迷茫了!
如今的世界，從國際格局上看，是新戰(zhàn)國;從階層上看，是政治、軍事、經(jīng)濟、文化的上層利益集團獨裁，下層民眾盲目無意識的狂躁不安。
但是現(xiàn)代社會是一個高度依賴的社會，整個社會是一個體系。任何一個小問題都可能導致整個社會難以運轉。假如現(xiàn)在電網(wǎng)斷了，則整個社會必然癱瘓。所以狂躁過后還是不能解決問題。
讀勒龐在一個世紀前寫的這本《烏合之眾》，就像是在讀一本二十世紀的人類史。他以先知一般的洞見，察覺了群體——人類社會最基本的單元——的各種特點及影響，并預見到，群體在一個愈加明主的社會中必將扮演愈加重要的角色，但也因此必將造成更大的危害。
勒龐該是個種族主義者。恕我可能對西方大眾文化批判無知，但縱覽全本書，“種族”這個詞出現(xiàn)得最多次。勒龐認為：種族是決定人類行為最深層的因素。正是種族保留下來的“生理解剖學的”因素，決定了人類的無意識動機，而無意識動機又是群體行為的動因。所以，即使群體一律的無知、多變、沖動……但表現(xiàn)出來的方式又因種族而有所不同。
勒龐應該也是個精英主義者。在書中，他毫不掩飾對安德魯撒克遜民族的崇拜，深為認同后者個人主義的民族特性。而他卻多次地將法國大革命歸結于本民族群體意識的主導，失望之情可見一斑。
就寫這些吧，大多數(shù)感想還是要邊看書邊才能蹦出來的。最后勉勵自己一句：保持自己的批判精神、懷疑精神，永遠不要隨波逐流。
1、如果說，我們的意識是浮在海面上的可見冰山的話，那么，潛意識才是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰體。
2、所有有意識的行為，都只不過是遺傳基因控制下的無意識深淵中的隱秘心理活動。 3、群眾的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒了。 4、處于群體中的個人會感受到一種強烈的“正義”力量，對他們來說群體就是正義，數(shù)量就是道理;即或不然，群體中的人也會有一種“法不責眾”的想法，因而在他們的行為時表現(xiàn)得理直氣壯。 5、但是當群眾中的每一個人處于孤零零的單獨個體的時候，后天的教育與內(nèi)心的良知都在對他起著約束作用，他知道自己必須要對自己的這種本能行為加以控制。 6、單獨一個人必須要為他的行為承擔責任——法律上和道德上的。但是，群體則不然，群體不需要承擔任何責任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為就是天然合法的。 7、有的時候，那些最不明確的詞語，引起的反響反而最大。
8、一個被群體情緒傳染的人會感覺到自己前所未有的強大，他的行動完全聽憑另一種陌生的力量所主宰。
9、在群體中，任何一種感情和行動——只要這種感情與行動不合常理——都會很容易傳染開來，其程度之強，足以讓一個人隨時準備為另一個他毫不相干的人做出犧牲。
10、并不是每一個人都必然地被群體情緒所傳染——但如果他沒有感受到這種情緒的話，那么他就會淪為群體感情的敵對方。
11、群體只接受暗示力量的影響。
12、群體中的人做事時有著明確的目標，但是他們卻不知道自己在做什么。
13、群眾中的人甘心被各種激烈的言辭和虛假的形象所打動，他們信奉在理智尚存的情況下決不會相信的一切。
14、正是群體，他們會為任何一種信仰——哪怕這種信仰他們從未聽聞——而不惜血流成河。
15、群體相信一切不可能的事情，相信一切不合邏輯的事情，相信一切不合情理，相信一切不存在的事情，但唯獨——不相信現(xiàn)實生活的日常邏輯。
16、群體的特點：每一個人的個性消失，他們的感情與思想都在關注同一件事。
17、只有在小說中，一個人的性格才會一生不變。
18、孤獨的個人具有主宰自己的反應行為的能力，群體則缺乏這種能力。
19、他們不會接受一個與他們意愿不一致的現(xiàn)實。如果現(xiàn)實不符合他們的意愿，那么他們就會采取過激手段對現(xiàn)實的秩序發(fā)出挑戰(zhàn)。
20、一旦群體形成，他們就會急切之中期待著點什么，無論是什么，只要能夠讓他們行動起來，他們就會欣然接納。如果沒有明確的指示，那么他們就在自己的群體無意識中創(chuàng)造出來。
21、群體想要的只是能夠滿足他們需要、打動他們心靈的人。
22、這些所謂的英雄或暴君，從來就未曾在真實存在過，他們只是人們?yōu)榱藵M足心理需要而杜撰出來的產(chǎn)物。
23、群體總是對強權俯首帖耳，卻很少為仁慈心腸所動。
24、群體可能會渴望著改朝換代，為這樣的變革，他們甚至不惜發(fā)動暴力革命，然而革命并非是為了改變深層的東西，只是群體發(fā)泄情緒的手段而已。
25、群體對一切傳統(tǒng)事物、傳統(tǒng)制度，都有著絕對的迷戀與崇敬;它們對一切有可能改變自身生活基本狀態(tài)的新事物，有著根深蒂固無意識的恐懼。
26、群體推理的特點，是把彼此不同，只在表面上相似的事物攪在一起，并且立刻把具體事物普遍化。
27、無論是獨立的個體還是群體，一旦他們喪失了思考和推理能力，那么他們對自己的認識就變得十分模糊，甚至不認為世界上還有什么辦不到的事情。
28、一旦民眾開始迷信一個人，常常會攀比誰更迷信。
29、所有的屠殺命令，固然可以由君王來發(fā)布，卻必須由群體的靈魂來貫徹。
30、統(tǒng)治者的權利并不是永遠存在，有的只是永恒的群體宣泄。
31、時間是世界萬物的真正創(chuàng)造者。時間也是世界萬物的唯一毀滅者。
32、在特定時刻對一個民族有益的制度，對另一個民族也許是極為有害的。
33、應試教育制度在社會等級的最底層創(chuàng)造了一支無產(chǎn)階級大軍，這個群體對自己的命運憤憤不平，隨時都想起來造反。而在最高層，它又培養(yǎng)出一群輕浮的權貴階級。他們既多疑又輕信，對國家抱有迷信般的信任，把它視同天道，卻又時時不忘對它表示敵意，總是把自己的過錯推給政府，離開了當局的干涉，他們便一事無成。
34、只有最極端的人，才能成為領袖。
35、在群體的靈魂中占上風的，并不是對自由的要求，而是當奴才的欲望。
36、犯罪總是犯罪，一旦一樁罪行被實施，那么就絕對沒有高尚與卑劣的分別，至少對被害者來說，群體犯罪與普通犯罪所帶來的傷害是一樣的，而且前者往往更為嚴重。
37、表面自由的增加必然伴隨著真正自由的減少。
烏合之眾是法國心理學家古斯塔夫的巨著，前一段時間家里沒裝網(wǎng)絡，閑來無事就買來翻了翻，因為自身水平有限，讀完后感覺明白些道理卻又無從說起，今天看了楊濤大哥的讀后感，真是有種醍醐灌頂?shù)母杏X(第六條尤為重要)，這里轉來給自己做個記錄順便給想看這本書的朋友們也分享一下。
1、什么是群體。
具有共同意識活動的人們，構成群體。所謂群體，是指有這么一群人，他們有相同的意識活動。當他們的意識活動不同時，就不再是群體。群體有主動型和被動型兩種。主動型群體是指人們主動、自愿加入的群體，如政黨、團體等。被動型群體是他們未必認識到自己已經(jīng)成為群體的一員，如電影院里看電影的一群人，一旦遇到影院失火，慌亂之中，有了共同的意識。又如持有股票的群體，在面對股市突然暴跌時，他們也有了共同的意識。
2、群體形成的根源與邏輯。
群體之所以會形成，是因為他們具有了共同的意識。那么，他們?yōu)槭裁匆邢嗤囊庾R呢?其根源在于人生存的欲望與本能。生存是人的第一本能，繁衍是人的第二本能。其它一切行為及行為產(chǎn)生的意識，都根植于生存和繁衍的本能。為了生存，活不下去的一群人會成為一個群體，這是起義者和革命者之所以聚成團的原因。為了生存下去，人們需要占有資源，為了占有資源而形成了形形色色的利益團體，在這些團體中，人們的意識都是相同的或者相似的。有一種群體看似不為生存，如人體炸彈的執(zhí)行者群體。他們犧牲自己的生命，用自己的肉體作為炸彈，表面看是反人性的，違反人的本能的。這與先天本能與后天教育有關。人的本能是維護自我個體的生存和繁衍，但也有維護種族生存繁衍的潛意識。這樣的潛意識與后天教育結合，人們會形成一種自己認可的意識，即便這種意識是犧牲自己的生命。
3、群體的特征。
群體之所以成為群體，是因為群體中的個體意識被抑制了，以至于群體意識取代了個體意識。因此，在群體中，意識變得簡單、單純，所以，群體的表現(xiàn)有時候看似很荒謬，實則有其本源。群體特征之一是行動的統(tǒng)一性。由于意識單純，群體很容易被激發(fā)，從而做出沖動的行為來。如影院失火后，有人大喊一聲，“這里有出口”，此時，不管這個出口是通向生還是死，群體往往會一窩蜂涌過去，甚至會因此而造成一些人被踩踏致死也在所不惜。群體特征之二是思維的低智能性。由于群體意識相同，無論是主動還是被動，偏離群體意識的想法和做法都是被排除的。也正因為如此，群體中的思維邏輯往往是簡單的，缺乏發(fā)散性和開放性，這就注定其智能水平比較低。如今我們回想，文化大革命中的造反派，那些年輕人，經(jīng)常做出一些在今天看來很荒謬不經(jīng)的行為，比如虐待其他人，毀壞文物。甚至一些當事人自己事后也覺得不可思議。但當時一切都是正常的，不這樣，反而不正常。這正是當時他們處于一個群體之中的表現(xiàn)而已。
4、群體中的領袖。
群體中的領袖誕生，有很大的偶然性。由于群體意識的單純，要獲得群體的認同，則必須有與大眾相似而又不同的行為。這就注定那些高智商、超水平的人往往不會成為群體的領袖。相反，群體中的領袖更多時候是平庸的，是與大眾相似的。他看起來的與眾不同，往往是成為領袖之后刻意包裝的。比如，在一次會議上，如果要確定張三還是李四為某項任務的負責人時，決定因素往往不是張三和李四的能力，而是最先提議者選的是誰。最先發(fā)言的人如果提出了張三，其他人往往很容易就放棄了李四。再如，在影院失火的時候，大喊出口在哪里的人，也許事先并無意識，只是一種逃生的本能，但出口如果真的錯了，陷入的是死路，大家都死在了那里，也沒有人說三道四。但如果僥幸出口果然是生路，那么，大喊一聲的人就可能因此成為英雄，成為群體中的領袖。在群體中，認同領袖，往往不需要更高智能，而更需要偶然的機會。所以，群體中的領袖，并非多么了不起的人物，而更多的是平庸者。我們看看美國建國200多年來選出的總統(tǒng)，真正優(yōu)異而為后人傳唱的，又有幾人呢?同樣道理，人家民選總統(tǒng)都平庸的居多，我們世襲的皇帝制又怎么可能選出最優(yōu)秀的人做皇帝呢?領袖乃是普通人，英雄乃是偶然。這是群體中的基本特點。
5、如何激發(fā)群體的行動力。
群體既然意識行為單純，那么，激發(fā)群體行動力，就要使用簡捷的語言，并且要用通俗易懂的傳播方式反復宣講。也就是勒龐所提出的：斷言、重復。在此基礎上，群體會自然地互相傳染。斷言，就是不給你第二條路，只有這一條路可走。杜絕了思維的多樣性，才容易激發(fā)群體的行動力。戰(zhàn)場上，首領一聲吼“跟我上”，勝過千言萬語。其他隨從者當然就不會耐下性子仔細想一想這句話對不對，應該不應該遵從，而會一躍而上。重復，就是把斷言的東西翻來覆去地說。最簡捷有效的方式，就是以前的大字報、標語。比如，“只生一個好”，就是一條很好的標語，各地到處都是，漸漸的，大家也就不再去思考為什么，只會順嘴就說出只生一個好，并把政策貫徹到自己的骨子里?！爸e言重復一萬遍也會變成真理”，人性懶惰，思維更懶惰，是不愿意多想為什么的，所以，一句謊話如果翻來覆去地重復，大家就會以此為真，真話反而沒有人信了。
6、群體中的個人如何超越群體低智能。
我們學習群體理論，目的在于理解群體特征，從而掌握群體動向，自己則能順利地超越群體。但群體中的個體，要想超越群體，是很難的。首先，個體既然成為群體的一員，就意味著個體有著與群體共同的意識，要想超越，就要先否定自己原來的意識。而人性中的以我為主，又注定了人不會輕易否定自己，所以，群體中的個體要超越群體的低智能，幾乎就是不可能的。所以，個體要想超越群體低智能，首先就必須認識自己，然后否定自己，將自己從群體的圈子里拔出來。然后再來研究群體的特征，并由此思考超越之法。但這個過程往往是痛苦的，因為群體中沒有人會支持，你還必須假裝與他們一樣。在一次又一次的失敗考驗面前，人們往往會放棄自己脫離群體的努力。比如說，股市中的投資家，與其他所有在股市中投資的人都有共同的意識，要想賺錢。也正因為如此，他與其他股民一道，都是一個群體中的人，智能水平是低下的。他要想超越大家，就得經(jīng)常與大眾思想不一致，像漲得好的時候賣出，跌得慘時買進，橫盤時還要忍受。他需要有自己的獨特見解，卻又時常要遭受市場的懲罰以至于不得不懷疑自己是錯的。要想從中脫離出來，其實很難，很難。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇三
《稻草人》這本書是葉圣陶創(chuàng)作的。這本書我是一口氣讀完的，最讓我感動的就是《稻草人》那篇。文章寫了稻草人看到漁婦帶著一個小孩，她們住在船上，冬天沒有被子蓋，沒有干凈的水喝，沒有足夠的食物。稻草人看了很心疼，他想：如果我能動，我會把自己變成一條被子給她們蓋;如果我能動，我會給她們煮粥;如果我能動，我會給她們干凈的水喝……這一幕幕的場景一直感動著我。原來稻草人也有愛心。我們?nèi)巳硕家獙W習稻草人，懷有一顆愛心，愛身邊的人。
《稻草人》這本書里還寫了一篇讓人深受啟迪的文章——《瞎子和聾子》。有一個瞎子和一個聾子，他們都對自己的生活不滿意：瞎子想看見光亮，不要聽到聲音;聾子呢，卻想聽聲音，不見光亮。他們倆下了決心，把殘疾對調(diào)一下。他們找了老人、醫(yī)生、老和尚，都沒法把他們的殘疾對調(diào)過來。之后，遇到一位騎風車的老人，老人滿足了他們的愿望。可對調(diào)后他們倆覺得生活還不如原來的好，他們又后悔了。這篇文章讓我懂得了：別人擁有的，放在自己身上并不一定舒服，別人擁有的不一定就比自己的要好，不要只羨慕他人的生活。
文中那個稻草人很善良、富有同情心，當它看到老婦人辛辛苦苦種出來的稻子又大又飽滿，可是一只小飛蛾破壞了老婦人好不容易種的稻子時，它著急地拼命扇扇子，可是老婦人卻沒有發(fā)覺;當它看到那個漁婦為了捉到魚做明天的粥而硬下心不管渴極了的病孩子，捉到的魚向他求助而自己無能為力時，它難過的一邊嘆氣一邊哭;當它聽到一個要被別人賣掉的女人要尋死，去找自己已死去的孩子而跳下河去時，稻草人禁不住暈倒了。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇四
少不更事時，對于作家的概念，我以為他們就是語文課本上那些諸如魯迅、郭沫若、李白這些很厲害的人，這些遙不可及，看上去不食人間煙火的人。
再年長時，開始接觸到雜志等課外讀物時，對作家更深刻的認知則多了那些在我翻開雜志時文章寫得特別厲害的人，那時更多的覺得作家是多么的高不可攀，可以寫出那么打動人的故事。
后來上大學，一下子可以無拘束的接觸互聯(lián)網(wǎng)，一口氣把從前在雜志上看到的那些作家微博都給關注上。因為太過激動，曾花費一整天的時間把那些喜歡的作家所有微博、長博客都細細翻閱，甚至懷著雀躍的心情在他們的評論下留言，訴說自己對他們的喜愛，他們的文章曾陪伴我走過許許多多的年少時光，碰上自己的評論被他們的回復就會翻來覆去的看，開心到忍不住嘴角上揚。
每次看到他們更新內(nèi)容都覺得很厲害呀，即便一條他們微不足道的心情也覺得寫得真有文采，忍不住點贊。
不過那時的自己仍然覺得作家們很遙不可及啊，畢竟那些作家或是年少成名，或是很厲害的雜志主編，再不濟也會是互聯(lián)網(wǎng)上很厲害的紅人啊。
書籍《送你一顆子彈》
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書籍烏合之眾讀書心得感悟篇五
《西廂記》是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對自由的愛情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
崔鶯鶯是一個美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對愛情生活的向往貴族小姐。她是一位具有時代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛情時，能夠與封建禮法進行抗爭，這是難能可貴的。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。她對張生的愛，純潔透明，沒有一絲雜質，當張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長亭送別別，她給張生把盞時的感觸是：“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”。她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來”;她擔心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”。總之，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)可以不管。她對張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的，同時又接受過較多的封建道德教育，這就構成了她思想和行動上的矛盾。她回答張生的那首詩“蘭閨久寂寞，無事度芳春：料得行吟者，應憐長嘆人。”，表達了她不甘寂寞的苦悶心情，同時也流露了她對張生的愛戀。在“聽琴”的時候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動著，以致于淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。此時在她的心中，封建禮教的束縛和對張生的愛戀激烈地沖突著，最后愛情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當她接到張生的情詩時，終于大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩，約定張生于十五日晚上相會?！按挛鲙拢L戶半開：拂墻花影動，凝是玉人來?！倍潭潭畟€字，標志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛情。這是難得可貴的。
記得著名詩人裴多菲曾說過“生命誠可貴，愛情價更高”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛情，她讓我明白了真正的愛情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛情是存在于人間的，并且是可以追尋、應該而且必須去爭取才能夠得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”!
西廂記讀書心得范文2
看了《西廂記》之后我覺的這樣的愛情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現(xiàn)在難得的一見鐘情，有經(jīng)歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。
這個故事的結尾以中國似的大團圓給大眾一個交代。而我卻不太喜歡這樣的結尾，我覺的過于通俗化，所以有時我會去看一些國外的經(jīng)典電視及作品，我覺得他們的結尾都會留下一些空間讓觀眾自己去細細品味，我覺的這樣才讓作品更有意義，才會促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見解。就我個人而言我不太喜歡大團圓的結局或直接不用想就可以猜到的結尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結尾不是女主角得不治之癥就是大團圓。
看了結尾在看一下他的正文，你是否覺得崔鶯鶯與張生的愛情故事是否太過于完美了呀?好像他集聚了所有經(jīng)典愛情的必要情節(jié)于一身，就一見鐘情而言，現(xiàn)在科學家研究機率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛情故事開始就有點夢幻般的感覺。后來又經(jīng)歷了社會的考驗，為心愛的女子于權貴做斗爭，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗證了愛情史盲目的。在后來來自父母的阻擾，就想現(xiàn)在的父母一樣有愛情還不行沒面包我的女兒會受苦的，于是一介書生張生為愛情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛情觀鮮花于面包不可兼的，就會放棄愛情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺的《西廂記》中的這一點我比較喜歡。
這一段愛情流傳至今，可能是因為它留給了人們對心中美好愛情一方凈土吧!所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛情在此時物質橫流的現(xiàn)實社會中還剩多少，讓我們在自己的心里回答吧!
西廂記讀書心得范文3
“東風搖曳垂楊線，游絲牽惹桃花片。”在如此浪漫多情的時節(jié)里，張生遇見了崔鶯鶯，便一見鐘情。我始終記得張生對鶯鶯的第一評價是“解舞腰肢軟又軟，千般婀娜，萬般旖旎，似垂柳晚風前?！蔽蚁?，這次相遇，就早已注定他們將擁有一段美好而又殘酷的愛情故事。
崔鶯鶯是一個大膽，美麗，善良，溫柔的貴族小姐。生為一個相國小姐的她，從小就在媽媽的管教下受到了封建傳統(tǒng)思想的影響，接受過很多的封建道德教育。當她與張生戀愛，她從一個乖乖女變成了一個“違背道德”壞女子，就構成了思想與行動上的矛盾，在我看來，崔鶯鶯能與張生相愛，挺不容易的。但在這樣的壞境下，她還能不顧一切地與張生相愛，我想這是非常難得的。這樣的女子，放在我們現(xiàn)代來講，令許多年輕人汗顏啊!許多年輕人曾信誓旦旦，許下海誓山盟，可是最后呢?最終在世俗盛名之下，大多不過是當年的風流韻事化作如今的淺斟低唱。想想那“情切切，意綿綿”，想想那“別后相思隔煙水”，想想那高樓碧袖，碧玉紅箋，都如過眼云煙，浮華似夢，崔鶯鶯對張生的愛是純潔美好，不含一絲雜質。
當她與張生離別時，她從不像其他的女子希望自己的丈夫金榜題名，衣錦還鄉(xiāng)。在她的眼里“情”字是第一，名利功祿，是是非非，她統(tǒng)統(tǒng)都可以不管?！疤m閨久寂寞，無事度芳春，料得行吟者，應憐長嘆人?！痹诨貜蛷埳脑娎?，她將自己不甘寂寞的苦悶心情寫得淋漓盡致。她也自然而然地流露出她對張生的愛戀，但最終沒有勇氣與張生見面。在“聽琴”的時候，她的心被張生琴中那份熱切的呼喚深深的感動著，但她那一顆被封建道德教育束縛的心控制著她，盡管她早已淚水漣漣。此時此刻，她心中的愛情正與封建教育進行激烈的爭吵，最終愛情戰(zhàn)勝了封建傳統(tǒng)思想。
當她收到了張生的情詩時，終于鼓起勇氣回了一首《明月三五夜》?！按挛鲙?，迎風戶半開，拂墻花影動，凝視玉人來?！弊x到這里，我笑了，我想：崔鶯鶯是幸運的，因為她找到了屬于自己的愛情。正如沈從文所說：“我這一生中，行過許多路，走過許多橋，看過許多云，喝過許多酒，卻只愛過一個正當最好年齡最好的人。”的確，崔鶯鶯是幸運的。不知大家有沒有想過，當她寫下《明月三五夜》，短短20個字，意味著崔鶯鶯從此走上了叛逆的道路，去追尋自己的愛情。
世上有許多人選擇用名利去填滿生活，花花世界，游走一場便洋洋自得。而有些人選擇去愛自己愛的人，用心去填滿生活。我所理解的愛情是：兩個獨立的個體，彼此明白對方的缺點和優(yōu)點，能包容對方的缺點和優(yōu)點。愛上對方的人而不是對方擁有的錢財。在這個繁雜荒亂的世界里有個愛你的人，共渡生計之苦，陪著你晃晃悠悠地度過余生，就這樣慢慢變老。
西廂記讀書心得范文4
古往今來，最真實的是親情，最深厚的是友情，最令人捉摸不透的是愛情。
愛情對于我們是陌生的，更是遙不可及的。但王實浦的《西廂記》讓我理解了他對愛情的詮釋，也讓我知道了一對青年男女堅貞不渝的愛情，他們敢于同封建勢力做斗爭的行為令我敬佩萬分。
初讀《西廂記》時，只因一個虛名，元雜劇壓軸之作。讀了之后我便后悔了，覺的枯燥無味無心再讀，于是我就把它棄擲一旁。后來我收拾書本時發(fā)現(xiàn)了它，一時興起便有讀了起來。讀完之后，我得出一個真理——什么是好書，就是耐讀的書。
該書辭藻華麗，情節(jié)生動，文筆精湛，令人愛不釋手。長亭送別這一出是我最最喜歡的，該曲曲情凄婉纏綿，辭句清麗俊秀，聲調(diào)婉轉秀美。將鶯鶯的離愁別恨表現(xiàn)的淋漓盡致，使全文彌漫著一種淡淡的和無法言說的哀愁。
該折主要描寫鶯鶯為張生送別時的情景，以及分手后鶯鶯的傷別后憂慮的感受。該折不僅詞句優(yōu)美，還借用了大量的曲調(diào)。“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚?！笨胺Q為當中的壓卷之作。.
前四句一句一景，巧妙的利用秋景來營造一種凄涼的氣氛，側面烘托了鶯鶯復雜的內(nèi)心世界。后兩句一問一答，使得景物深含離人的主觀色彩，經(jīng)霜樹葉如癡如醉，其實那是離人的血染就的。這兩句不僅說明時間季節(jié)，更是繪出鶯鶯的淚眼之情態(tài)，將離別之情描繪的更為凄切，從而表現(xiàn)出一個多情女子的形象。
古往今來又何止一個崔鶯鶯，大家所熟知的梁山伯祝英臺至死不渝的愛情，以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。她們不畏封建勢力的迫害，敢于同封建勢力作斗爭，因為要實現(xiàn)自己的理想。我們應該學習她們這種執(zhí)著的信念，堅持不懈的精神，為自己的夢想抱負而奮斗。至于感情，我們還沒有到享受它的年齡。
西廂記讀書心得范文5
元雜劇的四大愛情劇包括《拜月亭》、《西廂記》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》，在這四部劇作里，《西廂記》是我唯一一部從頭讀到尾的作品。
對于西廂記，恐怕最讓人印象深刻的便是劇中的人物了，劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個性，而且彼此襯托，相映成輝。就崔鶯鶯這個人物個性，就有很多耐人尋味的地方。
出身名門家道中落的崔鶯鶯，帶著青春的憂郁上場。封建社會中，女子常被教化“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽”以及“三從四德”。崔鶯鶯也是這個大背景下生出的大家閨秀。但是當她遇到了風流俊雅的張生，彼此就像磁石般互相吸引，當她分明覺察到一個陌生男子注視著自己，但她的反應是“亸著香肩，只將花笑捻”。劇本寫紅娘催促她回避，而她的反映是：回顧覷末下。此時鶯鶯的這種舉止已將封建禮教的規(guī)矩拋之于腦后，這一細微的動作中，不難想象鶯鶯以后性格發(fā)展的走向。此時年齡的她似乎還帶著青春期的小小叛逆之心，但是她卻畢竟是封建禮數(shù)教化下的大家閨秀，一方面她強烈追求愛情，似乎讓人值得敬佩，但是另一方面她對紅娘卻也有所顧忌，所以她的性格顯得熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪，當看到她有時一本正經(jīng)，有時黠譎多端，有時又扭捏尷尬時，讓人啞然失笑。
《西廂記》中的鮮明的人物性格，還有很多值得人們贊嘆和研究的地方，其實這些人物性格也是成就者一部古代經(jīng)典愛情劇的基礎。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇六
今年暑假，我讀過好多的書，但是最令我印象最深刻的還是《三十六計》。它是我國最具有歷史感的一本書，又是中外政治家、軍事家、最精密的寶典，讓我從中感到我們中華民族在歷史上很有計.
《三十六計》是一部堪稱“益智之薈萃、謀略之大成”的兵學奇書。
令我印象最深的一個故事“拋磚引玉”。這則故事主要是說：相傳唐代詩人常建，聽說趙嘏要去游覽蘇州的靈巖寺。為了請趙嘏作詩，常建先在廟壁上題寫了兩句，趙嘏見到后，立刻提筆續(xù)寫了兩句，而且比前兩句寫得好。就這樣，求詩的人利用“拋磚引玉”的辦法達到了他想要的效果。
我們在學習過程中千萬別“瞞天過?！?、“渾水摸魚”，欺騙自己，生活中看到“偷梁換柱”、“無中生有”的事情時一定要勇敢、果斷指出，千萬別“隔岸觀火”袖手旁觀......
讀完這本書后，我明白了做任何一件事都要認真仔細，講究方法。不能死腦筋。這本書真是讓我受益匪淺啊!
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇七
花了幾個早上美好時光將這本書讀完，一開始讀的時候感覺特別震撼，雖然距離作者寫下此書的年代已經(jīng)過去很久，但是還是感覺文章中個各個觀點在現(xiàn)在依舊很適用。
人類是屬于群居動物的，當一群人聚集在一起就成為了一個群里，因為有了這個群體，人們會顯得更為從眾更為無意識。還印象中小時候和家人一起去看煙花，在去的分叉口中，一個人說煙花在這邊，大家跟我走，結果無論是知道還是不知道的路全部都選擇了跟他一起走，即使是那些年年來看煙花知道路的人，也是毫無意識的跟著他走了，雖然明知道他帶的是一條錯路，但是很多人就是單純盲目的跟著一起走。
其實，生活中，我們又何嘗不是這樣呢？明明自己不喜歡一件東西，卻還是要讓自己符合大眾的審美，因為不想自己看起來和別人不一樣？明明沒有什么事情，可是下班了還是會等大家一起離開，因為不想自己看起來和大眾不一樣。是的，在現(xiàn)實生活中，我們都不想成為標新立異的人，我們都不希望自己和別人不一樣，我們都愿意成為大眾的一份子，久而久之，當這種成為習慣時，我們也就慢慢的變得無意識與麻木，慢慢的變成了小時候我們看起來都一模一樣的大人。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇八
一直覺得自己是個敏感焦慮的人，有很多細碎的想法，也時常被身邊的人提醒，整天看到你愁眉苦臉的樣子，但是那些瑣碎或許又無關痛癢的想法，說出來往往是難以被理解的，所以我通常麻木自己盡力不去想或者不去表達，就像壓倒駱駝的一根根稻草一樣，一點點的負重，令自己覺得生活壓抑且無趣，就去百度，心累怎么辦?沒有動力該干點什么?諸如此類的問題，于是，我就遇到了這本書的推薦，大概的介紹了作者是在異國他鄉(xiāng)，很孤獨的歲月里寫的一些隨筆，我看到了一些片段，很多細膩，感同身受。一口氣讀完，再次找回了曾經(jīng)那種癡迷感，感覺很好。
全書是散文式的隨筆，闡述一時的感受或短暫的想法，有對制度、文化的思考，也有對市井煙火的沉迷，自嘲也他嘲，隨心所欲。如果說全書帶給我最大的收獲，大概來自這句，作者說希望這本書能讓未來的自己能夠代表現(xiàn)在的自己寬容過去的自己，如果對任何其他人都沒意義，希望自己以后有孩子、孩子長大、長大的過程中有迷惘的時候，翻到這本書，會想，啊，原來古人也如此焦慮，原來焦慮如此正常，好吧，我決定不因為自己血管里此起彼伏的暴動而仇視自己。
此刻我正是這種感受，不因自己的多愁善感而羞愧，說不出來的，何嘗不記錄下來。
有一段關于論婚姻制度的演進趨勢，談及愛情，以及女性，同我目前的想法高度一致，想到作者的想法產(chǎn)生于至間時，內(nèi)心還是有些惶恐的。
作者闡述，女性這個性別之所以成為一個負擔，就是因為女性都太沉溺于愛情這檔子事了。得不到愛情時就天天嘆息，失去了更要嘆息，就是得到了，也不知道怎么搞的，好像總不是她想得到的那個。
男人卻不一樣。男人在年輕的時候，可能會有一陣子沉溺于一點小初戀小心動什么的，甚至可能干出過買一束鮮花癡癡地站在女生樓下等一晚上直到對方和另一個男生出現(xiàn)然后再跟那個男生打一架這樣的傻事。但是對于男人來說，愛情這個東西有點像出麻疹，出個次把基本就有免疫力了，以后不大會得，就是再得，也是一點小傷風小感冒，不耽誤他朝著通向牛逼的道路一路狂奔而去。
這事我覺得上帝干得很不地道。他怎么就把女人給設計成這樣了呢?居心多么險惡。如果這些女孩把她們得不到的痛苦、失去的痛苦、不得其所的痛苦統(tǒng)統(tǒng)給轉化為創(chuàng)造性活動中的生產(chǎn)力，這該是生產(chǎn)力多么大的一次解放啊，這個世界又會冒出來多少女愛因斯坦、女托爾斯泰、女貝多芬、女比爾蓋茨啊。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇九
讀書的好處實在是數(shù)不勝數(shù)。從“書籍是人類進步的階梯”，到“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學使人周密,科學使人深刻。無論你是耄耋之年，還是豆蔻梢頭，要想擁有豐富的世界，一本書，足矣！
讀書的好處又豈止這些？我們歷來講究“修身、齊家、治國、平天下”，在傳統(tǒng)文化中，讀書、修身、立德緊密相連，互相促進，好讀書不僅是立身之本，更是處世之道、從政之基。對人們來說，書籍不僅僅是良師益友，更是打開精彩人生的鑰匙。
讀書，不僅能增強本領，還能幫助孩子們樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，為夢想插上彩色的翅膀。在河南師范大學的一所餐廳內(nèi)，有這么一條規(guī)定：只要能抽簽正確背誦古詩、論語或者詩經(jīng)，就可得到一份價值9元的免費霸王餐券。有一部分學生拿到題目后卻連最簡單的小學古詩都忘了，但是每天還是有很多學生去排隊抽簽答題。學生們說，這種活動太好了，不僅能得到實惠，還能增長文學常識。這件事情生動地說明了知識真的能當飯吃，憑實力吃飯，真香！
風靡全國的各種類型的“詩詞大會”，拔得頭籌者會有豐厚的獎勵，這不恰恰是“書中自有黃金屋”的真實寫照嗎?單單從物質方面看待這些活動，雖然狹隘了些，但是卻用最簡單有效的方法讓學生們知道多讀書、讀好書、好讀書的好處，豐富了學生的精神世界，也傳頌了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
近年來，隨著數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展，智能手機等各種閱讀器的普及，讓閱讀變得越來越方便，越來越智慧。3d閱讀、vr看書也逐漸走進人們的視野，逐漸普及起來。與此同時，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展、生活水平的提高，大部分家長給孩子配備了手機、電腦、平板等電子產(chǎn)品，這在很大程度上豐富了孩子的閱讀體驗，開闊了孩子的眼界。有數(shù)據(jù)顯示，青少年的數(shù)字閱讀呈現(xiàn)出高時長、高頻率的趨勢，這無疑與數(shù)字閱讀的普及緊密相關。需要警惕的是，家長和學校要監(jiān)管好這些電子產(chǎn)品的使用，切不可讓孩子沉迷其中。更不能忽視紙質書籍的閱讀，在數(shù)字經(jīng)濟時代，提筆忘字現(xiàn)象時有出現(xiàn)，在閱讀的同時，要加強學生對字、詞、句的理解與運用，在學習和生活中檢驗學習的成果。
“少年強則國強，少年智則國智”，青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望，實現(xiàn)中華民族偉大復興就有源源不斷的強大力量。如此廣闊的舞臺，拿起書本吧，去閱讀、去汲取成長的養(yǎng)分，讓我們奮起拼搏，朝夕追夢！
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十
我讀了愛迪生的故事，我明白他非常喜歡科學。
在研究科學時，他會忘記一切，集中精力，甚至在支付費用時思考問題。有時我會忘記我的名字，有時我不記得我是否吃東西了。有時他沒有吃東西，但他以為他吃了。他就是這樣一個非常專注的`人。
通過閱讀《愛迪生》的故事，我明白，只要你專注于做任何事情，全神貫注，你就會有所收獲。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十一
2、斷言越簡潔，論證越貧乏，影響力反而越大。世界大概就是一個矛盾體吧。拿破侖曾經(jīng)說過：最重要的修辭手法只有一個，那就是重復。所謂的成功學也好，傳銷也好，又或者考試前的宣言，哪一個不是反復重復：我最棒！我最棒！我最棒！不但重復的話會長久根植于無意識的自我的深層區(qū)域，恰好是我們行為動機形成的地方！
3、模仿只是傳染的結果，just結的果。影響群體的只能是榜樣而不是論證。
5、聲望跟形象又有著相互促進的關系。例如香港法官每次都要帶假發(fā)拿天枰。一個人是否有聲望跟他個人關系不太大，而在于他出于什么官職。巴特農(nóng)神廟只是一群毫無看頭的廢墟但它的聲望使它看起來不是實際的樣子。聲望的著名特征就是：使我們看不清事物本質，使我們失去判斷力。跟張嘉佳的9朵玫瑰論還蠻像的。“9朵玫瑰花，不矯情就是9朵花，矯情了才代表長長久久；明信片，就是紙漿加郵戳嘛，但矯情賦予了它各種美麗的含義。矯情是對這個世界認識的敏感度，它像一副五顏六色的眼鏡，戴著這副眼鏡，看世界才是五彩繽紛的?！?/p>
形式感其實挺重要的。伏爾泰說：如果沒有形式，生活只是一片片沙漠。
6、成功者的每個觀點，因為成功這個事實，都會得到人們的認可。不再受到懷疑。也就是說花若盛開清風自來。
7、普世信念一旦消失，就是衰敗的開始。那這也就是公司文化存在的價值吧。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十二
讀《簡愛》使我想起來這次突然而來的疫情。面對生命的救贖，全國上下一心，保住武漢、保住湖北，保住中國。“我們要限度的保住人民群眾的生命安全”，面對生命，各條戰(zhàn)線的工作者，忘我的付出，特別是醫(yī)護人員，他們面對考驗和挑戰(zhàn)沒有猶豫，迅速集結前往武漢。他們有的是護士，有的是專家，有的是院長。在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，經(jīng)過近50天與病毒對弈，武漢贏了，湖北贏了，中國贏了，醫(yī)護人員凱旋而歸，他們受到了全國人民群眾的禮遇，禮炮鳴響、警車開道，哭泣、擁抱，我們都是中國人。
這一刻全國人民的心貼的更近，我以我是一名檢察公務人員而驕傲，而自豪。通過這場疫情，簡愛的形象又在我腦海浮現(xiàn)“你以為，因為我窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎”生命應該受到尊重，面對疾病、災難，生命應該受到的禮遇。
我深刻認識到一名公務人員身上肩負的責任，一名檢察干警，我們不但要手持法律利劍斬斷不公，更要服務社會，回饋人民群眾的期待，做一個善良的人，做一個頂天立地的人。
雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。作為一名法律工作者，堅守初心，服務社會，報效祖國。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十三
8、專家的學問只是我們普遍無知的一種弱化形式。在社會問題上，因為未知因素過多，人類是一樣的無知愚昧。師父也說：智慧跟學歷是沒有關系的。智慧也不代表技藝的高低。古有掃地僧，不識斗字，卻通曉經(jīng)文，大概就是智慧了吧。知識也好，文字也好不過是載體。
大智慧果然是相通的。
9、在當前的主流觀念中，最為大眾認可的觀念是：教育在很大程度上能夠改變一個人，使其不斷完善，甚至是建立起人與人之間的平等關系。這個觀念一再被重復，最終變?yōu)樽顖远ǖ拿裰餍艞l之一。如今想抨擊這個觀念，就好像過去抨擊宗教教義一樣困難?？吹竭@句話，心里滿滿的認同，不可否認還有其他方式得到平等，但通過教育無疑是最快捷簡單的?？墒?，這是1890年寫的東西！讀起來卻像當下...
喜歡書中的一個比喻：附加意見像巖石上的流沙一樣多變。
分析了所有的這些表面變化后，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，一切與普世信念和種族情感相悖的觀點，都沒有廣闊的生存空間，它們會很快再次回歸主流。那這是不是就能解釋為什么bat在中國稱霸。免費服務方便普世。有社會責任感的企業(yè)往往會發(fā)展的特別好。也可以說以為人民服務為出發(fā)點的企業(yè)會有不錯的發(fā)展。從經(jīng)濟學上說：那片領域叫空白市場。怎么才能找到那片市場？看人們需要什么，大概是最便捷的方式。用最無私的心做事，做最無私的事，也會得到最無私的回饋。凈慧長老提出覺悟人生，奉獻人生不只是教義，更是生活禪的真諦。
作者：成長的小青瓜
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十四
《高老頭》是一部批判現(xiàn)實主義的時代小說，深刻反映了復辟時期的`法國社會，暴露了金錢和邪惡的資產(chǎn)階級社會。
巴爾扎克描繪了巴黎社會人欲橫流、極其丑陋的畫面，暴露了資產(chǎn)階級在金錢勢力支配下的道德淪喪和人與人之間的冷酷無情。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十五
利用暑假時間，找到一本書來看，就是《會說話，你就贏了》。該書使用一些現(xiàn)實中的小故事來講述對于不同人不同環(huán)境說什么樣的話才得體、到位。這本書里面有一章內(nèi)容我印象深刻，這里面有句話：我們沒辦法約束別人，但是能管好自己的嘴。
俗話說：皮膚上的傷口，隨著時間的推移會逐漸愈合。而傷人的話一旦說出口，就會永遠留下疤痕。想想有時候說話，也是不經(jīng)過大腦思考就說出來了，也不考慮其他人的感受。該內(nèi)容是以影視界巨星周潤發(fā)在成名前做洗車工，受到語言侮辱后努力奮斗為例，所以在任何情況下，對任何人，諷刺挖苦的表達方式都要謹慎使用。想一想，如果你讓別人當眾丟臉，別人又怎么會給你好看?恐怕輕則對你反唇相譏，重則大打出手，最后必然得不償失。那么要從根本上杜絕“出口傷人”的情況發(fā)生，建議從兩點做起：
第一、不要讓情緒控制你的頭腦。
人都是感性動物，容易受到情緒的影響，但這并不能成為傷人的理由。感情用事，呈一時口舌之快的人，經(jīng)常會傷到別人而不自知，有時甚至會讓自己陷入孤立的境地，因此，無論何時，都要保持理性和冷靜，做情緒的主人。
第二、不要說貶低別人，傷人自尊的話。
貶低別人，傷人自尊的話，無論何時，都不要從你的嘴里說出來。不傷害對方的自尊心，這是人們進行交流的底線，這個底線一旦被打破，關系就會破裂，難以修復。
身為教師的我們也是，在與學生交流的時候，都不要說傷人自尊的話。
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書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十六
文化傳承和知識積累，對于一個人的成長及其未來發(fā)展意義深遠。而閱讀書籍，是人類古老文化積累的一個重要渠道，也是人類共同的文化繼承。在這個大數(shù)據(jù)時代，我們需要將閱讀當作一種習慣，去探尋內(nèi)心深處的智慧，去發(fā)現(xiàn)生活中的美好，去成為更好的自己。
第二段：閱讀的意義
閱讀書籍，不僅能給我們帶來知識和智慧的積累，還能拓展我們的視野和思維方式。一本好書可以啟迪我們的靈感和創(chuàng)造力，讓我們更好地理解自己和他人。閱讀不是一種簡單的能力，而是一種興趣，一種漫長的自我發(fā)現(xiàn)的過程。閱讀所帶來的東西有可能會改變你看待世界的方式和想法。
第三段：讀書的好處
讀書能夠改變?nèi)说乃枷?、觀念和態(tài)度，從而影響我們的行為。閱讀不僅能夠增加我們的知識儲備，豐富我們的人生閱歷，還能夠提高我們的文化修養(yǎng)和審美素養(yǎng)。我們通過閱讀書籍可以了解到更多的文化知識和生活技巧，從而成為更好的自己。
第四段：讀書的策略
雖然閱讀書籍帶來的影響是顯而易見的，但是我們需要學會一些閱讀的技巧。首先，我們需要有正確的閱讀態(tài)度，以開放和探索的心態(tài)來閱讀。其次，我們需要有選擇性地讀好書，也就是選擇那些有助于我們成長和發(fā)展的書籍。最后，善于總結歸納是一個好的習慣，寫讀書筆記、書評等方式總結書中所學非常有益于鞏固學到的知識和技能。
第五段：結尾
閱讀是一種愛好，也是一種責任。不僅讓我們享受知識帶來的甜美，還能夠讓我們擴大與世界的交流，以此為自己的人生畫上更加長遠美麗的筆畫。讀書讓人們更加明智，更加有智慧，讓人們的生命更加有意義。希望所有愛閱讀的人們，都能夠充分利用時間，善于選擇好的書籍，走向更加美好的未來。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十七
閱讀是我們?nèi)松胁豢苫蛉钡囊徊糠帧Ｔ谖覀兊某砷L過程中，閱讀對我們的影響舉足輕重。通過閱讀書籍，我們不僅能夠獲得知識，還能夠開闊視野、提高思維能力、陶冶情操，甚至可以改變我們的人生。下面，我將分享我的閱讀感悟及心得體會。
第一段：閱讀能夠開拓視野
閱讀書籍是一種強烈的文化體驗，它可以將我們帶入一個全新的世界，讓我們在其中感受到不同的文化、語言和行為方式。通過閱讀，我們能夠了解歷史、文化、社會進程、科學、技術等各個領域的知識。在日常生活中，閱讀也可以給我們帶來新的想法，讓我們擁有獨特的觀點和明晰的見解。這不僅有助于我們思考和解決問題，還可以讓我們更加深入地了解世界，從而更好地適應生活和工作中的挑戰(zhàn)。
第二段：閱讀可以提高思維能力
閱讀是一項極其有挑戰(zhàn)性的任務，需要讀者進行認知過程、推理和分析。通過閱讀并理解各種文體的文章，我們可以發(fā)展自己的思維能力。閱讀的過程中，需要我們分析和理解文章中的信息，挖掘出作者的意圖，并從中推斷和解釋新的思想和概念。這樣的思考過程可以幫助我們更好地理解文字和思想，并經(jīng)常提高我們的分析、推理、判斷和總結能力。
第三段：閱讀甚至可以改變我們的人生
閱讀深深地影響了我的生活。在我最需要支持和啟示時，我的書籍和作者向我展示了新的思想和世界觀。在我成為一個有想法的人的過程中，書籍和作者也為我提供了支持和指示。雖然一些人可能認為，閱讀書籍不能真正改變?nèi)藗兊娜松?，但我相信，在閱讀書籍的過程中，我們可以學會成為一個更好的人。
第四段：閱讀可以開闊我們的情感世界
閱讀不僅是一種智力的提高，同時也是一種情感上的過程。通過閱讀我們可以體驗到各種不同的情感，包括快樂、愛、痛苦、悲傷。對于那些文字巧妙、深刻的書籍，它們可以燃起我們內(nèi)心深處的激情，使我們產(chǎn)生共鳴，也可以撫慰我們的傷痛。因此，閱讀不僅可以開闊我們的思維，同時也可以讓我們的情感世界得到更加充實而深刻的體驗。
第五段：閱讀是一個不斷提升自我的過程
最后，我想說的是，閱讀書籍是一個不斷提升自己的過程。我們都有不足，書籍可以補充我們所需要的知識和經(jīng)驗，同時也可以為我們開辟一片新境地。如果我們能夠用心去讀，整理與記錄，便可發(fā)現(xiàn)自己會在這個過程中成長得更好、更快。
總之，閱讀可以幫助我們開闊視野、提高思維能力、改變生活、開闊情感世界并且不斷地提升自我。我相信，在書籍的幫助下，我們會走更廣闊的道路，創(chuàng)造更加輝煌的未來。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十八
最近粗略地看完一本書，叫做《自控力》。由于這本書讀之前期望值比較高，豆瓣8。3分，又稱斯坦福大學最受歡迎心理學課程。但讀下來發(fā)現(xiàn)內(nèi)容達不到我的期望值，不過沒讀過的還是可以讀一讀的，有些觀點很不過，這里僅寫下我印象比較深刻的兩個觀點。各位，請想象一下想做事情又拖拉放松去了，經(jīng)常都有拖延癥，行動力低下，你是不是上面一類人呢？最近我倒是。下面談談這兩個觀點：
1、不要把支持目標實現(xiàn)的行為誤認為是目標本身。
不是說你做了一件和你目標一致的事情，你就不會再面臨危險了。注意觀察一下，你是否因為認為某些積極的行為值得稱贊，就忘了自己實際的目標是什么。讓我想起了很多事情，發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)常會自我安慰，今天鍛煉了吃點零食沒關系；早上學習了一上午，下午該犒勞自己啦，結果整個下午都廢了；完成一個學習任務后，就應該勞逸結合，比如可以看下視頻，結果一看，由于慣性，最后一發(fā)不可收拾。
當然，我想我最突出的是以前剛知道有余額寶這東西，知道放錢進去有利息，看到每天有收益很開心，花錢的時候想著反正賺錢了有利息，花多點也不會怎樣，結果，錢越來越少。不過，現(xiàn)在的我，當然想法完全不同以前了對理財這件事。
這大概就是很多熱門公眾號推文所說的一句話：你只是看起來很努力而已。當我們努力了一天后，心里會感到滿足，今天的你跟以往不一樣，認真了，心里默默表揚自己，然后默默就覺得該讓大腦休息，itstimetorelax。想想自己，確實是經(jīng)常這樣，從不去關注努力一天的效果如何，效率是否低下，而只知道耗費時間，沉浸在自己今天很努力的感受中。
2、想要如何獲得自控力之前，我們首先要搞清楚為什么失控。
常常意志力低下，即是控幾不住我記幾啊，我的第一想法通常是你要保持意志，認真一點，一定要自控，然后有時內(nèi)心還是不知不覺：算了算了，墮落一下。
我卻是很少研究自己為何失控的原因，比如認真工作的時候，會想最近哪個什么視頻有沒有更新，最近好像沒看新聞，然后注意力就被吸引過去等等。讀后感·先搞清楚自己失控的原因，根據(jù)原因作出決策，我們也自然變得自控了。這就是一種逆向思維，就像著名投資家查理芒格所說的一句話：要反過來想，總是要反過來想。
暫時記住的觀點不多，因為只是粗略的閱讀這本書，就寫下這兩個觀點吧。
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