熱門大學(xué)教育學(xué)教案范文（19篇）

“教案是教師在備課過程中為了實(shí)現(xiàn)特定教學(xué)目標(biāo)而制定的一種教學(xué)計(jì)劃?！苯贪傅脑O(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮教學(xué)方法的多樣性和靈活運(yùn)用。請大家仔細(xì)閱讀下面的教案范文，并結(jié)合自己的實(shí)際情況進(jìn)行借鑒和改進(jìn)。

大學(xué)教育學(xué)教案篇一

現(xiàn)在的孩子因?yàn)槭艿郊胰说倪^度保護(hù)，而缺乏與他人合作、交往的機(jī)會(huì)。在平時(shí)的游戲活動(dòng)中，部分幼兒不愿和同伴友好合作、交往，常為一些小事發(fā)生糾紛。少部分幼兒有與同伴合作的意識，但不能大膽表達(dá)自己的愿望，不會(huì)用恰當(dāng)?shù)恼Z言進(jìn)行溝通。因此，我設(shè)計(jì)了本節(jié)教學(xué)活動(dòng)，旨在引導(dǎo)幼兒會(huì)使用協(xié)作、商量的口吻與同伴合作交往，發(fā)展幼兒的交往能力。

本次活動(dòng)的設(shè)計(jì)僅僅是一種思路，在日常教育中，我們會(huì)抓住時(shí)機(jī)，讓幼兒在真實(shí)的情境體驗(yàn)中學(xué)習(xí)友好地與他人合作。

1、學(xué)習(xí)運(yùn)用禮貌用語和商量的口吻與同伴交往。

2、在交往中體驗(yàn)被拒絕、被接納的感受。

3、以積極的態(tài)度、友好的方式與同伴合作游戲。

活動(dòng)重點(diǎn)：會(huì)運(yùn)用禮貌用語和商量的口吻與同伴交往。

活動(dòng)難點(diǎn)：在游戲中體驗(yàn)與同伴友好交往的方式，學(xué)習(xí)初步的交往技巧。

1、每位幼兒半個(gè)大小不一的愛心小卡片。

2、不同游戲區(qū)的游戲卡：

區(qū)域游戲：禮儀棋，10張。

自主游戲：好朋友精品屋，8張。

戶外游戲：齊心協(xié)力，每組各5張。

3、幼兒游戲過程中的錄像片段：

（1）幾位幼兒在玩皮球時(shí)，另一位幼兒站在一邊也想玩卻不敢和同伴交往，結(jié)果沒有玩到皮球。

（2）幼兒想加入別人的游戲，態(tài)度卻蠻橫無理，結(jié)果受到同伴的拒絕，游戲沒玩成。

4、輕柔的背景音樂。

1、游戲“拼愛心，找朋友”，引起幼兒交往的興趣。

（1）師：今天老師想讓大家玩一個(gè)拼愛心的游戲，請你找一個(gè)好朋友手拉手，拼出一顆愛心。

游戲規(guī)則：每位幼兒手拿半個(gè)愛心去和別人拼，如果能拼成一個(gè)愛心，就可以成為好朋友。

（2）提問：你應(yīng)該怎么說別人才愿意和你一起拼愛心？

（3）幼兒拼愛心，找朋友。

（4）提問：大家都找到好朋友了嗎？你怎么找到的？又是怎么說的？

幼1：我對他笑了笑。

幼2：我對他說：“我和你一起拼愛心好嗎？”

幼3：我發(fā)現(xiàn)我的心和他的一樣大，我就對他說：“能不能一起拼愛心？”

小結(jié)：跟別人一起合作時(shí)要有禮貌，態(tài)度要好，別人就會(huì)覺得你很客氣，就愿意和你一起合作。

2、播放錄像片段，引導(dǎo)幼兒用協(xié)商性的語言與同伴交往。

師：請大家來看一看情景錄像，看看發(fā)生了什么事？

（1）觀看錄像片段一

師：小朋友們?yōu)槭裁礇]有和紅紅一起玩皮球？

幼：紅紅膽子太小了，不敢和大家講話……

師：如果是你，你會(huì)怎么做？

幼：我會(huì)勇敢地說：“我們一起玩好嗎？”

幼：我和你們一起玩皮球好嗎？

幼：你好，我也想玩皮球，請讓我和你們一起玩，可以嗎？

（2）觀看錄像片段二

師：他們?yōu)槭裁匆矝]和小華一起玩玩具？

幼：因?yàn)樾∪A很兇，沒有禮貌。

幼：小華態(tài)度不好，不跟別人說，直接去拿別人的玩具。

師：假如是你，你會(huì)怎么說？

幼：說話時(shí)對別人要有禮貌。

幼：我輕輕地對他們說。

幼：假如是我，我會(huì)笑瞇瞇地對他說。

（幼兒自由交流與個(gè)別交流相結(jié)合。）

小結(jié)：當(dāng)我們知大家一起玩時(shí)，要態(tài)度友好，有禮貌；要勇敢地說出自己的想法；試著和人家商量一下，用“行嗎”、“好嗎”、“行不行”這樣的話取得人家的同意，這樣你才會(huì)玩得開心。

評析：通過直觀的、來自幼兒生活的情景再現(xiàn)，引導(dǎo)幼兒思考與交流，突破了教學(xué)難點(diǎn)，使教學(xué)目標(biāo)得到落實(shí)。

3、找朋友，玩游戲。

師：今天老師給小朋友們帶來了幾組游戲，請大家商量一下，你們準(zhǔn)備玩什么游戲？

（1）介紹游戲內(nèi)容。

區(qū)域游戲：禮儀棋

自主游戲：好朋友精品屋

戶外游戲：接力賽、脫圈

（2）幼兒自由討論。

師：你們是怎么商量的？

幼：我想下禮儀棋，但我的好朋友想玩精品屋。后來我們商量，好朋友應(yīng)該一起玩，我就和他一起玩精品屋了。

幼：他要玩接力賽，我要玩禮儀小餐廳，我隨了他。

（3）提出要求：

游戲1：禮儀棋，每組2人合作；

游戲2：好朋友精品屋，夠8人才能玩；

游戲3：齊心協(xié)力，每組夠5人才能玩。

師：好朋友精品屋只有兩個(gè)人，人數(shù)不夠怎么辦？

幼：再去找朋友和我們一起玩。

師：在要求別人時(shí)，你應(yīng)該怎么說，才會(huì)讓更多的朋友和你一起玩？

（4）幼兒在音樂聲中根據(jù)游戲規(guī)則找朋友，并懸掛游戲卡。

師：你選擇了什么游戲？你是怎么找到朋友的？你對他說了什么話？

幼1：我們選的是好朋友精品屋游戲。我們在找朋友時(shí)先問他們：你們想玩什么？你們愿意和我們一起玩嗎？然后他們就同意了。

幼2：我一開始選的是禮儀棋游戲，但我發(fā)現(xiàn)禮儀棋的游戲卡已經(jīng)沒有了，我就對精品屋中的小朋友說，我和你們一起玩好嗎？他們就答應(yīng)了。

小結(jié)：想和別人一起游戲時(shí)，不僅要態(tài)度好，有禮貌，還要先了解別人的想法，然后再勇敢地說出自己的愿望，征求別人的意見。這樣，別人才會(huì)喜歡你，愿意和你一起玩游戲。

幼兒進(jìn)行各個(gè)游戲區(qū)的游戲。

大學(xué)教育學(xué)教案篇二

我看過《伊索寓言》、《快樂星球》、《三國演義》......，但我最喜歡的是《阿凡提的故事》這本書。

，是許多中國人心目中善良與智慧的化身。這本書講了許多阿凡提的故事。最有趣的故事是《吝嗇鬼的誠意》。一位十分吝嗇的人一見到阿凡提就埋怨他說：“朋友，你也不到我家坐一坐，喝一杯水，吃一點(diǎn)飯，好好聊一聊!”一天，阿凡提真想領(lǐng)教一下這位吝嗇鬼的情意，就到他家去了。吝嗇鬼看見阿凡提真的來了，立即對老婆說：“阿凡提向我們家走來了，你趕快出去對他說我不在家?！卑⒎蔡釀傄磺瞄T，吝嗇鬼的妻子出來對他說：“真不巧，您好不容易光臨寒舍一次，孩子他爸不在家!”“噢，是這樣，那么好吧，請您轉(zhuǎn)告您的丈夫，今后出門時(shí)別把腦袋忘在窗臺上?！卑⒎蔡嵴f完就走了。

這就是阿凡提，一個(gè)聰明、善良、機(jī)智的形象。

大學(xué)教育學(xué)教案篇三

1、站隊(duì)：稍息、立正、報(bào)數(shù)，排成一排，第一組在前，后邊跟上，運(yùn)球繞籃球場跑三圈

2、回來站定做準(zhǔn)備活動(dòng)

1、拋接球

雙手拋接球：兩腿左右開立，雙手持球于胸腹前。練習(xí)時(shí)，全身協(xié)調(diào)用力將球向上拋起，拋球時(shí)足踵提起，接球時(shí)順勢屈膝。拋球的高度，從低到高，再由高到低。

2、球環(huán)繞身體

(1)兩手體前相互拔傳球：兩腳左右開立，雙手相距40~50㎝，用一球快倒手。只許手指觸球，不許手心觸球。由腹部高度到胸部高度再至頭上高度，再向下，反復(fù)練習(xí)。

(2)環(huán)繞交接球：兩腳左右開立，將一球在頭部環(huán)繞，然后再到腰部環(huán)繞

(3)膝下“8”字交接球：兩腳左右開立，略寬于肩，稍微下蹲，將球在胯下做“8”字交接球。行進(jìn)速度可由慢到快，方向亦可不斷交換。

3、運(yùn)球

(1)雙腿前后交叉單膝下蹲，膝蓋不要著地，單手原地拍球。

(2)。雙腳分開與肩同寬，雙膝微彎，俯身，雙手自然下垂，在身前做交叉運(yùn)球

(3)弓步身側(cè)單手前后推拉運(yùn)球。

4、體前左右手拋接球：掌心向上，左手利用手指及手腕力量將球拋向右手，右手用同樣的方法將球拋向左手，兩手連續(xù)不斷地進(jìn)行拋球。

將所有人分成兩組(一排為一組)，每組十個(gè)人，一個(gè)組拿一個(gè)球，十個(gè)人繞成一個(gè)圈，相互傳球，不規(guī)定傳給誰，任意傳給一個(gè)人，快速傳球，沒接住球的人做一個(gè)俯臥撐。之后，每組選出兩人(黑白配、猜拳)，站到圈中央，截球，其余八個(gè)人繼續(xù)傳球，兩人截住傳的球，從誰那截住的球，就把那人換下來，游戲繼續(xù)。

大學(xué)教育學(xué)教案篇四

第一章 學(xué)前教育理論的建立及主要流派

教學(xué)目標(biāo)：掌握學(xué)前教育理論的建立過程和現(xiàn)代主要的理論流派，對學(xué)前教育理論產(chǎn)生初步的興趣。教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)前教育理論的建立；主要流派中的前六個(gè)流派的理論觀點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：精神分析理論在學(xué)前教育中的應(yīng)用 教學(xué)方法：講授法、討論法 教學(xué)內(nèi)容：

一、學(xué)前教育的年齡對象

（一）我國古代家教思想中提出“教子?jì)牒ⅰ?、“早欲教?/p>

（三）近代幼兒園產(chǎn)生后，學(xué)前教育的年齡趨向于3歲到入學(xué)前。

（四）當(dāng)今學(xué)前教育研究的對象應(yīng)為出生到入學(xué)前的兒童。

二、學(xué)前教育的實(shí)施形式

（一）學(xué)前家庭教育的特征

1、領(lǐng)先性

2、長久性

3、單獨(dú)性

4、隨意性

5、隨機(jī)性

（二）學(xué)前社會(huì)教育的特征

學(xué)前社會(huì)教育指出由社會(huì)各方為學(xué)齡前兒童開設(shè)的集體保育教育機(jī)構(gòu)及設(shè)施。其特征如下：

1、群眾性

2、目標(biāo)性

3、計(jì)劃性

4、多樣性

三、學(xué)前教育理論的建立

（一）

古希臘哲學(xué)家柏拉圖、亞里士多德學(xué)前教育主張

1、從學(xué)前期起，由國家對男女兒童進(jìn)行公共教育。

2、重視學(xué)前期的教育

3、重視游戲、體育、唱歌、講故事等活動(dòng)。

4、根據(jù)人的身體發(fā)育，從出生起每7年劃為一個(gè)自然段。

（二）

歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后學(xué)前教育思想的發(fā)展，為系統(tǒng)學(xué)前教育理論建立奠定了基礎(chǔ)。

1、捷克教育家夸美紐斯著作中的學(xué)前教育思想《大教學(xué)論》、《母育學(xué)?！?、《世界圖解》。

2、法國教育家盧梭《愛彌兒》中的學(xué)前教育思想。

3、英國空想社會(huì)主義者羅伯特歐文《新社會(huì)觀》、《論人類性格的形成》著作中的學(xué)前教育思想。

（三）

學(xué)前教育學(xué)從教育學(xué)科中分離出來，成為一門獨(dú)立學(xué)科。

1837年福祿被貝爾在勃蘭根堡設(shè)立一所幼兒學(xué)校，專收3—7歲的幼兒。1840年正式將學(xué)校取名為幼兒園，這是世界上第一所幼兒園。福祿貝爾基本的教育思想。

三、進(jìn)入20世紀(jì)以后，學(xué)前教育形成了相互吸收又各具特色的理論流派。

（一）杜威的兒童觀及其學(xué)前教育理論

1、杜威的兒童觀。

2、杜威對教育本質(zhì)的看法。

3、杜威提出了“兒童中心說”。

4、對杜威學(xué)前教育思想的評價(jià)。

（二）蒙臺梭利的學(xué)前教育思想 蒙臺梭利是意大利著名的幼兒家

1、蒙臺梭利生平簡介

2、基本教育思想

3、教育方法

（三）精神分析理論在學(xué)前教育中的應(yīng)用

精神分析理論是由奧地利著名心理學(xué)家菲、弗洛伊德提出的。精神分析理論對現(xiàn)代學(xué)前教育的影響主要有：

1、強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn)和教育的重要性。

2、幼兒教育應(yīng)以培養(yǎng)健全人格為目的。

3、道德教育應(yīng)該順應(yīng)兒童的本性，避免教條灌輸。

4、給兒童創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境。

5、培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。

（四）成熟理論在學(xué)前教育中的應(yīng)用

美國心理學(xué)家格塞爾提出了成熟理論，或成熟勢力說。

1、成熟主義理論的基本思想。

2、成熟主義理論對現(xiàn)代學(xué)前教育餓貢獻(xiàn)。

（五）社會(huì)學(xué)習(xí)理論在學(xué)前教育中的應(yīng)用。

1、基本理論觀點(diǎn)。

2、社會(huì)學(xué)習(xí)理論對學(xué)前教育的影響，（六）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論與學(xué)前教育。

1、基本理論觀點(diǎn)。

2、皮亞杰的學(xué)前教育思想。

（七）前蘇聯(lián)20世紀(jì)80年代以來的學(xué)前教育理論與實(shí)踐。

1、提出了入學(xué)年齡（從7歲提前到6歲）

2、托兒所與幼兒園合并統(tǒng)一管理。

3、明確學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的任務(wù)。

4、明確規(guī)定學(xué)前兒童活動(dòng)和學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

5、研究認(rèn)為，學(xué)前兒童的生理和心理發(fā)展水平比人們估計(jì)的要高，4歲起就可以學(xué)習(xí)一些初步的語言和數(shù)學(xué)知識。

（八）我國改革開放以來，學(xué)前教育理論發(fā)展的主要觀點(diǎn)。

1、學(xué)前教育向低齡延伸（含優(yōu)生、胎教、嬰幼兒教育）。

2、在保育和教育結(jié)合中，實(shí)施體、智、德、美全面發(fā)展教育，促進(jìn)兒童身心和諧發(fā)展。

3、注重兒童年齡特點(diǎn)和個(gè)性特征，因人施教，引導(dǎo)幼兒個(gè)性健康發(fā)展。

4、注重興趣誘發(fā)、積極鼓勵(lì)、啟發(fā)引導(dǎo)；在生活中學(xué)習(xí)，在游戲中發(fā)展；成人組織的活動(dòng)與兒童自由活動(dòng)、集體活動(dòng)與個(gè)體活動(dòng)靈活運(yùn)用。

5、重視教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與利用，提倡兒童積極參與活動(dòng)及表現(xiàn)、創(chuàng)造。

6、發(fā)展社區(qū)學(xué)前教育，正規(guī)化的和多形式的學(xué)前教育并舉。

7、重視家庭教育；學(xué)前教育機(jī)構(gòu)與家庭密切結(jié)合。

復(fù)習(xí)題

一.名詞解釋

1.恩物 2.學(xué)前社會(huì)教育 3.學(xué)前教育年齡對象 二.簡述古希臘哲學(xué)家柏拉圖的學(xué)前教育主張有哪些？ 三.簡述蒙臺梭利法包含的基本內(nèi)容。

四.簡述班圖拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論對學(xué)前教育有哪些影響？ 五.簡述皮亞杰的學(xué)前教育思想。

六.試述我國改革開放以來學(xué)前教育理論發(fā)展的主要觀點(diǎn)。

第二章.學(xué)前教育的社會(huì)因素分析

教學(xué)重點(diǎn)：文化與學(xué)前教育、環(huán)境與學(xué)前教育 教學(xué)難點(diǎn)：社會(huì)基本形體與學(xué)前教育 教學(xué)方法：討論法；案例分析法 教學(xué)內(nèi)容：

一.環(huán)境與學(xué)前教育

環(huán)境是人類生存條件的綜合。

（一）環(huán)境的分類

環(huán)境可分兩大類，即物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。1.物質(zhì)環(huán)境由天然環(huán)境和人為環(huán)境所組成。

2.精神環(huán)境（又稱非物質(zhì)環(huán)境或社會(huì)環(huán)境）指人在社會(huì)生活中人與人的社會(huì)關(guān)系及社會(huì)信息。

（二）物質(zhì)環(huán)境對學(xué)前教育的影響

1.學(xué)前兒童的成長和發(fā)展有賴于多方面的物質(zhì)環(huán)境。

2.學(xué)前兒童需要成人為其準(zhǔn)備安全 衛(wèi)生 舒適 優(yōu)美 豐富 和諧的生活環(huán)境與教育環(huán)境。3.托兒所 幼兒園需要一定的物質(zhì)環(huán)境作為存在和發(fā)展的條件。

由此可見，物質(zhì)環(huán)境是學(xué)前教育存在與發(fā)展的必備條件。

（三）精神環(huán)境對學(xué)前教育的影響

1.對學(xué)前兒童有密切影響的精神環(huán)境一般包括：父母及家庭成員的表率，家庭生活氣氛，居住環(huán)境中的人際關(guān)系與生活情調(diào) 社會(huì)環(huán)境中的道德水平與文明程度，托幼園所中的園風(fēng)，直接教育者的品德修養(yǎng)等。

（一）經(jīng)濟(jì)與教育

1.教育上所談經(jīng)濟(jì)概念的涵義，“指物質(zhì)生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)?！?/p>

2.生產(chǎn)關(guān)系對教育的決定作用。 3.生產(chǎn)對教育的制約作用。

4.教育對經(jīng)濟(jì)的巨大作用，我國實(shí)施科教興國戰(zhàn)略。

（二）經(jīng)濟(jì)與學(xué)前教育

（一）關(guān)于政治的基本概念

馬克思主義認(rèn)為政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。政治體系由兩部分構(gòu)成： 1.理念，意識，包括政治觀點(diǎn)，政治態(tài)度，政治信念，政治標(biāo)準(zhǔn)。2.權(quán)利機(jī)構(gòu)，包括政治權(quán)利，政治制度，政權(quán)機(jī)關(guān)，政黨等。

（二）政治對教育的影響

（三）政治與學(xué)前教育

（一）關(guān)于文化的一般概念

1.

廣義文化概念 2.狹義文化概念

（二）

文化對教育的影響

1.

文化反映一定政治經(jīng)濟(jì)的水平2.文化可以相對獨(dú)立地影響教育

（三）

我國文化傳統(tǒng)對教育的影響

1.

（四）

文化水平對教育的影響

1.

文化水平對教育間接影響

2.

文化水平對教育直接影響

（五）

文化傳遞，傳播與教育

（六）

文化選擇與教育

1.

教育選擇有社會(huì)價(jià)值的文化 2.按教育需求選擇文化

（七）

文化變遷與教育

（八）

文化與學(xué)前教育

1.

4.

根據(jù)國情，鄉(xiāng)情和兒童水平來選擇文化

5.

不斷改革學(xué)前教育的形式，內(nèi)容和方法來適應(yīng)文化變遷。

五.人口與學(xué)前教育

（一）

人口對教育的影響

1.

（二）

我國人口現(xiàn)狀對教育的影響

1.

人口現(xiàn)狀 2.人口發(fā)展趨勢

3.

人口狀況對學(xué)前教育的影響

（三）

我國人口與學(xué)前教育

1.

我國人口多，增長快

2.

獨(dú)生子女多，學(xué)前教育應(yīng)向下延伸。

3.

大量人口分布于農(nóng)村，應(yīng)著力研究農(nóng)村學(xué)前教育特點(diǎn)與形式。

六.社會(huì)基本形體與學(xué)前教育

（一）

家庭與學(xué)前教育

1.

家庭的演變 2.家庭結(jié)構(gòu)的類型 3.家庭社會(huì)功能

4.

家庭促進(jìn)兒童社會(huì)化發(fā)展

（二）

鄰里與學(xué)前教育

1.

鄰里的涵義 2.理想鄰里的標(biāo)準(zhǔn)

習(xí)題

一.名詞解釋 1.精神環(huán)境 2.廣義文化 3.狹義文化 4.家庭教育 5.鄰里

七.試述我國社會(huì)主義社會(huì)幼兒園保教目標(biāo)的涵義。

第三章 現(xiàn)代社會(huì)與學(xué)前教育

教學(xué)方法：講授法 教學(xué)內(nèi)容：

一.現(xiàn)代社會(huì)特點(diǎn)

（一）20世紀(jì)50年代以來現(xiàn)代社會(huì)整體化增強(qiáng)。

（二）

社會(huì)的革命性，變動(dòng)性加劇。

（三）

走向現(xiàn)代化 二.教育在現(xiàn)代社會(huì)中的地位

（一）

現(xiàn)代社會(huì)前的教育依附于宗教，政治。

（二）

教育有等級地位轉(zhuǎn)向社會(huì)發(fā)展的基本地位

（三）

實(shí)施科教興國戰(zhàn)略 三.現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育比較

（一）

傳統(tǒng)教育

1.

傳統(tǒng)教育可繼承的優(yōu)秀部分 2.傳統(tǒng)教育存在的弊端

（二）

現(xiàn)代教育

1.

教育的概念

2.

教育問題和社會(huì)問題緊密交叉，相互影響，相互聯(lián)系。3.教育決策，教育規(guī)劃和教育科研一體化。4.教育研究方法的科學(xué)化。

5.

現(xiàn)代教育走向開放化，重視國際間的教育比較。

四.我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與學(xué)前教育

（一）

學(xué)前教育地位提升

（二）

實(shí)施科學(xué)化的學(xué)前教育

1.

實(shí)施胎教

2.

（三）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的幼兒園生存與發(fā)展問題

1.

4.

以城市和鄉(xiāng)村社區(qū)為依托，走社區(qū)化的多種類，多形式并存的學(xué)前發(fā)展道路。

復(fù)習(xí)題

一.名詞解釋

1.

教育雙軌化 2.兒童優(yōu)先原則 二.簡述現(xiàn)代社會(huì)特點(diǎn)

三.試分析傳統(tǒng)教育的優(yōu)秀部分及弊端。四.簡述現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢及特征有哪些？ 五.試述如何實(shí)施科學(xué)化的學(xué)前教育。

第四章 學(xué)前教育與兒童發(fā)展

教學(xué)目標(biāo)：了解兒童發(fā)展的基本觀點(diǎn)。

理解掌握影響兒童發(fā)展的因素。認(rèn)識學(xué)前教育在兒童發(fā)展中的作用

教學(xué)內(nèi)容：

一、關(guān)于兒童發(fā)展的基本觀點(diǎn)

1、兒童發(fā)展的全面觀

2、兒童發(fā)展的規(guī)律性

3、兒童發(fā)展的個(gè)別差異

二、（一）天性——教養(yǎng)之爭

1、天性難移

2、性相近，習(xí)相遠(yuǎn)

3、遺傳—環(huán)境交互作用論

（二）誘導(dǎo)——促進(jìn)之爭

1、前蘇聯(lián)教育家的看法

2、學(xué)前教育職能的兩種界說

三、學(xué)前教育在兒童發(fā)展中的作用

（一）環(huán)境（教育）促進(jìn)胎兒的發(fā)展

（二）環(huán)境（教育）促進(jìn)新生兒的發(fā)展

（三）環(huán)境和教育誘導(dǎo)學(xué)前兒童的發(fā)展

（四）學(xué)前教育在個(gè)體社會(huì)化中的作用

1、人的個(gè)體社會(huì)化

2、個(gè)體社會(huì)化與個(gè)性化的關(guān)系

3、學(xué)前教育在個(gè)體社會(huì)化中的作用

復(fù)習(xí)題：

一、論述題：

1、試述關(guān)于兒童發(fā)展有哪些基本觀點(diǎn)？

2、試述美國心理學(xué)家安娜斯塔西遺傳環(huán)境交互作用論的內(nèi)容及其存在的不足。

二、簡答題：

1、舉例說明學(xué)前教育在兒童發(fā)展中的作用。

三、概念：

1、最近發(fā)展區(qū)

2、人的個(gè)體社會(huì)化

第五章 學(xué)前教育的新觀念

教學(xué)目標(biāo)：了解兒童觀的變革過程。

掌握現(xiàn)代學(xué)前教育的新觀念。掌握現(xiàn)代學(xué)前教育的新趨勢

教學(xué)重點(diǎn)：現(xiàn)代學(xué)前教育的新觀念與新趨勢 教學(xué)難點(diǎn)：全面發(fā)展教育實(shí)質(zhì)就是因材施教 教學(xué)方法：討論法、案例分析法、講授法 教學(xué)內(nèi)容：

一、兒童觀的變革

（一）古代的兒童觀

1、以人為本位，兒童對成人具有依附關(guān)系，兒童沒有作為人的權(quán)利

2、兒童是國家未來的兵源和勞動(dòng)者，是家族香火的延續(xù)，是光宗耀祖的希望

3、人們對兒童的特質(zhì)和能力有了最初的認(rèn)識，認(rèn)為兒童是無知無能的，具有教育可塑性

4、以男性為中心，男尊女卑，女性地位極其低下

（二）近代的兒童觀

1、對兒童有了新發(fā)現(xiàn)，人們開始意識到兒童作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體所具有的價(jià)值和權(quán)益

2、兒童具有天賦力量，具有可發(fā)展的潛能

（三）現(xiàn)代的兒童觀

1、兒童是人，具有與成人一樣的人的一切基本權(quán)益，具有獨(dú)立的人格

2、兒童是一個(gè)全方位不斷發(fā)展的整體的人，應(yīng)尊重并滿足兒童各方面發(fā)展的需要

3、兒童發(fā)展的個(gè)體差異性

5、兒童具有主觀能動(dòng)性，在其發(fā)展過程中，起著積極主動(dòng)的作用

6、男女平等，不同性別的兒童應(yīng)享有均等的機(jī)會(huì)和相同的權(quán)益，受到平等的對待

二、現(xiàn)代學(xué)前教育的新觀念與新趨勢

（一）現(xiàn)代學(xué)前教育的新觀念

1、現(xiàn)代胎教的興起

2、超前教育觀念與超常兒童的培養(yǎng)

3、兒童發(fā)展本身開始作為教育的目標(biāo)

4、全面發(fā)展教育實(shí)質(zhì)就是因材施教

5、對學(xué)前教育過程的新認(rèn)識

（二）現(xiàn)代學(xué)前教育的新趨勢

1、現(xiàn)代學(xué)前教育基本理論的多樣化趨勢

2、學(xué)前教育課程模式的多樣化

3、學(xué)前教育機(jī)構(gòu)類型的多樣化和社區(qū)化

復(fù)習(xí)題：

一、簡答題：

1、現(xiàn)代的兒童觀是什么？

2、現(xiàn)代學(xué)前教育有哪些新觀念？

3、蒙臺梭利的教育思想。

二、概念： 超前教育

第六章、學(xué)前各年齡兒童的心理特征與教育要領(lǐng)

教學(xué)目標(biāo)：了解各年齡段的兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)

掌握各年齡段兒童教育的要領(lǐng)

教學(xué)重點(diǎn)：三歲兒童心理發(fā)展特點(diǎn)和教育要領(lǐng)。

四歲兒童心理發(fā)展特點(diǎn)和教育要領(lǐng)。

五至六歲兒童心理發(fā)展特點(diǎn)和教育要領(lǐng)。

教學(xué)難點(diǎn)：幼小銜接問題

教學(xué)方法：講解法、案例分析法 教學(xué)內(nèi)容：

一出生至周歲兒童的心理特征與教學(xué)要領(lǐng)

（一）出世至周歲兒童的心理特征

1、生理發(fā)展

2、心理發(fā)展

（二）出世至周歲兒童的教育

1、給兒童以身體和精神上的滿足

2、發(fā)展兒童的基本動(dòng)作

3、提供適當(dāng)?shù)耐婢?/p>

4、兒歌

二、一歲至兩歲兒童的心理特征與教學(xué)要領(lǐng)

（一）一歲至兩歲兒童的心理特征

1、動(dòng)作發(fā)展

2、認(rèn)知發(fā)展

3、社會(huì)性發(fā)展

4、總體心理特征

（二）一歲至兩歲兒童的教育

1、在游戲中教和學(xué)

2、戶外活動(dòng)

3、親子閱讀

三、3歲兒童的心理特征與教學(xué)要領(lǐng)

（一）3歲兒童的心理特征

1、強(qiáng)烈的好奇心

2、同伴關(guān)系的發(fā)展

3、總體心理特征

（二）對3歲兒童的有效教育

1、在游戲中發(fā)展兒童的認(rèn)識能力

2、發(fā)展兒童的人際交往能力

3、培養(yǎng)學(xué)生生活自理能力和良好的習(xí)慣

4、正確對待兒童的“反抗行為”

四、4歲兒童的心理特征與教學(xué)要領(lǐng)

（二）4歲兒童心理的幾個(gè)顯著特征

1、活潑好動(dòng)

2、具體形象思維

3、有意識行為開始發(fā)展

（三）4歲兒童的教育要點(diǎn)

1、引導(dǎo)兒童觀察生活

2、培養(yǎng)兒童的同情心

3、發(fā)展兒童的想象力和創(chuàng)造力

4、游戲促進(jìn)兒童的全面發(fā)展

五、5、6歲兒童的心理特征與教學(xué)要領(lǐng)

（一）

5、6歲兒童的心理特征

1、愛學(xué)、愛問

2、抽象思維發(fā)展

3、會(huì)話性講述能力明顯進(jìn)步

4、有意識的行為增多

5、個(gè)性初步形成（二）

5、6歲兒童的教育問題

1、采用游戲的方法發(fā)展兒童諸方面的能力

2、利用生活的機(jī)會(huì)，讓兒童懂得更多的事理

3、提供條件讓兒童做感興趣的有益的活動(dòng)

4、減少擔(dān)心，讓兒童多做些運(yùn)動(dòng)

5、做好幼小銜接

復(fù)習(xí)題：

簡答題：

1、3歲兒童的心理特征是什么？其教育要領(lǐng)怎樣？

2、4歲兒童的心理特征是什么？其教育要領(lǐng)怎樣？

3、5歲兒童的心理特征是什么？其教育要領(lǐng)怎樣？

第七章、托兒所的保育與教育

教學(xué)目標(biāo)：理解托兒所的性質(zhì)及任務(wù)。

了解托兒所的物質(zhì)環(huán)境。

掌握托兒所的集體保教原則和保教要領(lǐng) 掌握托兒所有效的保教方法

教學(xué)方法：講授法、案例分析法、討論法 教學(xué)內(nèi)容：

一、托兒所的性質(zhì)及任務(wù)

（一）托兒所是為3歲前兒童設(shè)立的集體保教機(jī)構(gòu)，負(fù)有教養(yǎng)3歲前小兒及為其父母親參加工作提供方便的雙重任務(wù)。為此，托兒所既具有社會(huì)福利性，又極有保育教育性。

（二）任務(wù)：保障小兒健康，培養(yǎng)小兒飲食、睡眠、活動(dòng)、穿衣、盥洗及與人交往等各方面的良好習(xí)慣。

二、托兒所的物質(zhì)環(huán)境準(zhǔn)備

（一）選址：

（二）總體平面設(shè)計(jì)：

（三）建筑物要求：

（四）用具與玩教具：

（五）環(huán)境布臵：

三、托兒所的集體保教原則

（一）必須從小兒生理心理特點(diǎn)出發(fā)

（二）集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合（三）根據(jù)小而神經(jīng)活動(dòng)特點(diǎn)安排活動(dòng)

（四）切忌拔苗助長

（五）尊重小兒個(gè)性

（六）愛護(hù)和尊重小兒

（七）重視小兒獨(dú)立性的培養(yǎng)

（八）合理安排生活制度

（九）為小兒創(chuàng)造良好的生活環(huán)境

（十）托兒所英語家庭密切聯(lián)系，取得家長的參與配合。

四、托兒所的保教要領(lǐng)

（一）睡眠

（二）飲食

（三）衛(wèi)生習(xí)慣

（四）大小便習(xí)慣

（五）語言發(fā)展

（六）動(dòng)作發(fā)展

（七）認(rèn)識能力發(fā)展

（八）與成人、小朋友關(guān)系的發(fā)展

五、托兒所有效的保教方法介紹

（一）如何穩(wěn)定新入所小兒情緒

（二）如何進(jìn)行小兒生活常規(guī)培養(yǎng)

（三）良好睡眠習(xí)慣的培養(yǎng)

（四）預(yù)防呼吸道感染的干預(yù)措施

（五）小兒動(dòng)作發(fā)展的做法

（六）如何讓兩歲小兒學(xué)會(huì)跳起來

（七）如何對0-2歲小兒進(jìn)行口語訓(xùn)練

（八）小而開心、開口、開竅訓(xùn)練

（九）小兒游戲的指導(dǎo)

（十）玩插片游戲的指導(dǎo)

（十一）托兒所分組活動(dòng)的組織

復(fù)習(xí)題：

一、論述題：

托兒所的保教要領(lǐng)

二、簡答題：

1、托兒所的性質(zhì)及任務(wù)。

2、托兒所的集體保教原則有哪些？

三、概念：

托兒所

第八章 幼兒園教育

教學(xué)目標(biāo)：理解我國幼兒園的性質(zhì)。

理解我國幼兒園的任務(wù)。

掌握幼兒園的保育與教育目標(biāo)。掌握幼兒園教育工作的原則。

教學(xué)重點(diǎn)：理解我國幼兒園的性質(zhì)。掌握幼兒園教育工作的原則。教學(xué)難點(diǎn)：無

教學(xué)方法：講授法 教學(xué)內(nèi)容：

一、我國幼兒園的性質(zhì)

幼兒園是對3周歲以上學(xué)齡前幼兒進(jìn)行保育和教育機(jī)構(gòu)，屬學(xué)校教育的預(yù)備階段。

二、我國幼兒園的任務(wù)

實(shí)行保育和教育相結(jié)合的原則，對幼兒實(shí)施體、智、德、美全面發(fā)展的教育。促進(jìn)其身心和諧發(fā)展，同時(shí)為幼兒家長安心參加社會(huì)主義建設(shè)提供便利條件。

三、幼兒園的保育與教育目標(biāo)

（一）幼兒園保教目標(biāo)確立的依據(jù)

（二）幼兒園保教目標(biāo)的特點(diǎn)

（三）我國幼兒園的保教目標(biāo)

四、幼兒園教育工作的原則

（一）體、智、德、美教育的相互滲透，有機(jī)結(jié)合。

（二）既重視幼兒年齡特點(diǎn)，又重視幼兒的個(gè)體差異。

（三）熱愛幼兒，堅(jiān)持積極鼓勵(lì)、啟發(fā)誘導(dǎo)的正面教育。

（四）寓教育與幼兒一日生活中。

（五）創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的兩害環(huán)境，為幼兒提供活動(dòng)和表現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)與條件。

（六）以游戲危機(jī)嫩活動(dòng)，寓于各項(xiàng)活動(dòng)之中。

復(fù)習(xí)題：

一、論述題：

1、幼兒園教育工作的原則

2、幼兒園的保育與教育目標(biāo)

二、簡答題：

1、我國幼兒園的性質(zhì)

2、我國幼兒園的任務(wù)

三、概念：

幼兒園

第九章 幼兒園的活動(dòng)

教學(xué)目標(biāo)：了解關(guān)于活動(dòng)的理論，掌握幼兒園的生活活動(dòng)、幼兒園的教育活動(dòng)、幼兒園的游戲活動(dòng) 教學(xué)重點(diǎn)：幼兒園的教育活動(dòng)、幼兒園的游戲活動(dòng)、角色游戲的指導(dǎo)、表演游戲 教學(xué)難點(diǎn)：歷史文化學(xué)派的活動(dòng)理論 教學(xué)方法：講授法、討論法 教學(xué)內(nèi)容：

一、（一）活動(dòng)的要素

（二）教育中的活動(dòng)理論

二、幼兒園的生活活動(dòng)

（一）從實(shí)際出發(fā)，建立合理的生活常規(guī)

（二）在生活活動(dòng)中堅(jiān)持一貫性、一致性和靈活性

（三）生活活動(dòng)是施教的機(jī)會(huì)

（四）保育和教育相配合三、幼兒園的教育活動(dòng)

（一）教育活動(dòng)內(nèi)容的確定應(yīng)以本版階段性的保教目標(biāo)既有而現(xiàn)有水平和興趣為依據(jù)

（三）教育活動(dòng)充分考慮幼兒的感官活動(dòng)，使幼兒各種感官處于積極活動(dòng)狀態(tài)

（四）在教育活動(dòng)中應(yīng)靈活的運(yùn)用集體或個(gè)別活動(dòng)形式

（五）在教育活動(dòng)中為幼兒提供充分活動(dòng)的機(jī)會(huì)

（六）注重活動(dòng)過程，使幼兒充分參與教育活動(dòng)過程，用腦、用手、用口、做活動(dòng)

四、幼兒園的游戲活動(dòng)

（一）游戲的特點(diǎn)及分類

（二）游戲?qū)W(xué)前兒童發(fā)展的意義

（三）幼兒園游戲條件的創(chuàng)設(shè)

1、提供充足的游戲時(shí)間

2、創(chuàng)設(shè)兒童游戲場低

3、配備游戲材料

（四）角色游戲的指導(dǎo)

（五）結(jié)構(gòu)游戲

1、豐富并加深兒童對物體和建筑物的印象

2、為兒童提供結(jié)構(gòu)游戲的材料

3、幫助兒童掌握構(gòu)造的基本知識和技能

4、培養(yǎng)兒童有目的的、獨(dú)立的進(jìn)行構(gòu)造

5、培養(yǎng)兒童正確對待建造材料和建造成果

6、玩沙游戲的指導(dǎo)

7、玩雪游戲的指導(dǎo)

8、玩水游戲的指導(dǎo)

（六）表演游戲

1、選擇適合兒童表演的作品

2、吸引兒童參加表演游戲的準(zhǔn)備工作

3、使兒童自然生動(dòng)的表演

4、在表演游戲過程中的指導(dǎo)

（七）智力游戲

1、教會(huì)幼兒正確的游戲

2、鼓勵(lì)幼兒積極參加智力游戲

（八）體育游戲

（九）音樂游戲

五、幼兒園一日活動(dòng)組織

（一）接待幼兒入園

1、接待幼兒

2、晨檢

3、幼兒活動(dòng)的指導(dǎo)

（二）早操

（三）有組織的教育活動(dòng)

（四）間隙活動(dòng)

（五）游戲或自由活動(dòng)

（六）盥洗

（七）進(jìn)餐

（八）睡眠

（十）戶外活動(dòng)

（十一）勞動(dòng)

（十二）散步

（十三）實(shí)驗(yàn)操作活動(dòng)

（十四）離園

（十五）晚間活動(dòng)

（十六）組織領(lǐng)導(dǎo)幼兒園一日活動(dòng)應(yīng)注意的問題

1、把幼兒一日活動(dòng)列入教育計(jì)劃，保證幼兒身心得到全面的充分的、主動(dòng)地發(fā)展。

2、要制定一日生活常規(guī)。

3、要把組織的集體教育活動(dòng)和分散的個(gè)體活動(dòng)結(jié)合起來。

4、自由與紀(jì)律的關(guān)系

5、要面向全體幼兒。

復(fù)習(xí)題：

一、論述題：

1、怎樣組織幼兒園教育活動(dòng)？

2、怎樣組織幼兒園游戲活動(dòng)？

3、怎樣組織幼兒園

二、簡答題：

簡述幼兒園一日生活活動(dòng)的組織。

三、概念：

1、角色游戲

2、結(jié)構(gòu)游戲

3、表演游戲

學(xué)前兒童家庭教育

第十章

教學(xué)目標(biāo)：了解家庭教育和家庭環(huán)境的的重要意義。

掌握家庭教育的守則。

掌握家庭教育的方法和內(nèi)容。

教學(xué)重點(diǎn):家庭中的早期閱讀

教學(xué)難點(diǎn)：家庭中的品格養(yǎng)成教育 教學(xué)方法：講授法、討論法

教學(xué)內(nèi)容：

環(huán)境：指兒童所接觸的外在物質(zhì)性和精神性的總體

（一）和諧的生活氣氛

1.

家庭生活氣氛直接影響著家庭成員的情緒和健康。2.和諧的家庭生活氣氛不斷的鞏固著家庭關(guān)系。3.和諧的家庭生活氣氛的形成。（1）各家庭成員應(yīng)該相互尊重，相互敬愛。（2）父母要注意自己的言談舉止。

（二）整潔幽美，時(shí)有變化的環(huán)境布臵

1.

室內(nèi)家具擺放安全、整潔。

2.保持室內(nèi)整潔，美化家庭環(huán)境，可以培養(yǎng)幼兒良好的習(xí)慣。

3.

時(shí)有變化的環(huán)境可以不斷引起兒童的新鮮感，發(fā)揮環(huán)境中各種物品對兒童的刺激影響。

（三）文化生活的滲透

1.

文化生活的滲透，通過多種手段在家庭生活中傳播文化。

2.

提倡健康高尚的文化生活，父母應(yīng)相應(yīng)地提高自己的文化生活環(huán)境，給幼兒營造一個(gè)積極健康的氣氛。

（四）有屬于兒童的天地

1.

兒童作為家庭生活的一員，有自己的特殊活動(dòng)，應(yīng)有自己的空間。2.父母應(yīng)根據(jù)兒童的特殊需要和特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)兒童的空間。3.兒童的天地的放臵要求：

（1）

放臵基本用具（2）

放臵兒童的玩具（3）

兒童天地有兒童管理

（4）

兒童的小天地中擺放的玩具和用品應(yīng)有更換（5）

應(yīng)允許兒童在家庭中到處活動(dòng)

（五）危險(xiǎn)事故的防范

1.

電器設(shè)備的安臵

2.

6.

家具的棱角和牢固穩(wěn)定的程度也應(yīng)加以改造和加固，以免碰傷。7.室內(nèi)留有兒童活動(dòng)的空間，盡量將家具放臵室內(nèi)四周。

二.家庭育守則

（一）守則一：作好榜樣

1.

凡對兒童提出的要求，務(wù)必身體力行 2.完美自我，道德高尚 3.自身缺點(diǎn)不宜回避

（二）守則二：恪守一致

1.

父母要達(dá)到對兒童有一致的認(rèn)識和評價(jià)，這是達(dá)到一致要求的基礎(chǔ)。

2.

父母要對學(xué)前兒童特點(diǎn)有一致的認(rèn)識，從而取得兒童觀的一致和教育態(tài)度的一致。

（三）守則三：提示在先

1.

為了使兒童的活動(dòng)順利進(jìn)行，并為防止活動(dòng)中可能發(fā)生的不良的現(xiàn)象出現(xiàn)，家長采用提示在先的辦法。往往是奏效的。

2.

提示要有針對性，針對自己孩子易于發(fā)生的問題進(jìn)行提示。

（四）守則四：尊重兒童

1.

正確的尊重兒童就是要把兒童看成是一個(gè)獨(dú)立的人。

2.

尊重孩子，滿足兒童的需要就是要充分地理解兒童的需要和提出恰當(dāng)?shù)囊蟆?/p>

（五）守則五：善用鼓勵(lì)

1.

鼓勵(lì)的方式多樣

2.

鼓勵(lì)場合因事而宜

3.

精神鼓勵(lì)為主，要少采用物質(zhì)鼓勵(lì) 4.因人因時(shí)，鼓勵(lì)恰當(dāng)

（六）守則六：適當(dāng)回避

3.

家庭生活的某些方向是兒童不宜參與的，不必知道的 4.要養(yǎng)成兒童自己活動(dòng)的習(xí)慣

三.家庭保護(hù)的法律責(zé)任

（一）應(yīng)當(dāng)依法履行對未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)

（二）應(yīng)當(dāng)尊重未成年人接受教育的權(quán)利

（三）應(yīng)當(dāng)以健康的思想品行和適當(dāng)?shù)姆椒ń逃闯赡耆?/p>

（四）不得允許或迫使未成年人結(jié)婚

（一）要從小重視品格的養(yǎng)成（二）良好品行的養(yǎng)成1.

培養(yǎng)幼兒的分享行為 2.培養(yǎng)兒童同情及助人行為 3.培養(yǎng)協(xié)商與合作意識

4.

正確培養(yǎng)幼兒的性別角色意識和行為

（三）兒童不良行為的矯正

1.

執(zhí)幼發(fā)脾氣的矯正 2.過度侵犯行為的矯正 3.膽怯和孤獨(dú)的改善

4.

如何看待和處理幼兒的說謊問題 5.不良習(xí)慣的矯正

五.家庭中的早期閱讀

（一）兒童選擇合適的讀物

（二）讀給一歲以下嬰兒聽和看

（三）和一歲以上嬰兒一起閱讀

（四）善于利用圖書中的畫面內(nèi)容引發(fā)兒童的思維活動(dòng)

（五）指導(dǎo)自己看書

（六）教育兒童自己管理圖書

（七）閱讀圖書向兒童提供口語練習(xí)和認(rèn)讀文字的機(jī)會(huì) 六.生活中的教學(xué)教育

（一）養(yǎng)兒童對數(shù)學(xué)知識的初步興趣

（二）在開心的游戲中潛移默化的學(xué)數(shù)學(xué)

（三）在日常生活中隨時(shí)隨處滲透數(shù)學(xué)教育 七.如何看待兒童的繪畫活動(dòng)

（一）現(xiàn)并培養(yǎng)兒童畫畫的興趣

（二）讓兒童自己決定畫什么

（三）使兒童畫畫的內(nèi)容豐富多彩,畫畫的技能不斷進(jìn)步提高的根本方法是:一讓兒童多看,二讓兒童多練.

（四）兒童畫完以后,成人應(yīng)給予肯定和鼓勵(lì)

（五）應(yīng)注意畫畫時(shí)的健康因素 八.家庭中兒童收看電視的問題

（一）兒童看電視的積極效應(yīng)

1.

電視為慶兒童開辟了一個(gè)認(rèn)識世界的新天地 2.電視有利于幼兒認(rèn)知能力的發(fā)展

3.

健康活潑的電視節(jié)目可以調(diào)劑孩子的情緒

（二）收看電視的不良影響

1.

電視正在毀壞兒童的健康

2.

1.

選擇與控制收看電視的內(nèi)容 2.控制收看電視的時(shí)間 3.控制收視距離

4.

看電視過程中家長兒童有談話有交流,不要限制兒童的發(fā)問,鼓勵(lì)兒童積極發(fā)表意見和解說

復(fù)習(xí)題

一、名詞解釋

1、家庭

2、環(huán)境

3、自我中心化思維

二、簡答

1、家庭教育自身的特點(diǎn)

2、創(chuàng)造家庭良好的育兒環(huán)境應(yīng)注意的問題

3、指導(dǎo)早期閱讀需要掌握哪些科學(xué)方法？

三、論述題

論述家庭中兒童收看電視的利弊及家庭怎樣正確引導(dǎo)？

第十一章 學(xué)前教育社區(qū)化的發(fā)展趨勢

教學(xué)目標(biāo)：當(dāng)今世界社區(qū)學(xué)前教育的發(fā)展;我國社區(qū)學(xué)前教育的興起;我國農(nóng)村學(xué)前教育 教學(xué)重點(diǎn)：我國學(xué)前教育社區(qū)化發(fā)展的趨勢 教學(xué)方法：講授法、討論法 教學(xué)內(nèi)容：

一.當(dāng)今世界社區(qū)學(xué)前教育的發(fā)展

（一）社區(qū)教育的發(fā)展

（二）社區(qū)學(xué)前教育的發(fā)展

1、美國的社區(qū)學(xué)前教育

2、澳大利亞的社區(qū)學(xué)前教育 二.我國社區(qū)學(xué)前教育的興起

（一）起步: 1.陶行知1927 年搞鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn) 2.晏陽初 1926 年開展“平民教育”實(shí)驗(yàn) 3.梁溯溟 1928 年在山東鄒平開展“鄉(xiāng)村建設(shè)”

（二）發(fā)展: 1.廣大社區(qū)為學(xué)前兒童的優(yōu)生.優(yōu)育.優(yōu)教.創(chuàng)設(shè)環(huán)境

2.

三.我國城市在社區(qū)學(xué)前教育

（一）發(fā)展社區(qū)學(xué)前教育的必要性

1.父母需要上班、年幼的孩子無法照料 2.家長比較重視對子女的教育

3.兒童的發(fā)展與健康成長，需要一個(gè)良好的餓社區(qū)環(huán)境

（二）城市社區(qū)學(xué)前教育的特點(diǎn)

1.

（三）城市社區(qū)學(xué)前教育概況

4.

充分利用社區(qū)資源，為兒童家庭提供幫助。為兒童提供活動(dòng)環(huán)境

四.我國農(nóng)村學(xué)前教育

（一）我國農(nóng)村學(xué)前教育的各種形式

1.

幼兒園：接受

3、4、5歲年齡兒童

（三）依靠農(nóng)村社區(qū)發(fā)展學(xué)前教育 五.社區(qū)玩具圖書館的建設(shè)

（一）玩具圖書館在國外

1972 年正式成立全英玩具圖書館協(xié)會(huì)

（二）玩具圖書館在中國

（三）建設(shè)和發(fā)展我國社區(qū)玩具圖書館的意義

1.

玩具圖書館是豐富兒童娛樂活動(dòng)，促進(jìn)兒童發(fā)展的重要場所。

2.

（四）社區(qū)兒童玩具圖書館的組織形式

1.

館址的選擇與設(shè)施的配備 2.玩具和圖書種類的選擇

（五）童玩具圖書館的活動(dòng)形式

1.兒童在玩具圖書館進(jìn)行活動(dòng)

2.兒童把玩具和圖書借回家里使用

（六）兒童玩具圖書館的組織管理

1.

兒童玩具圖書館的組織 2.玩具圖書館的管理制度 3.玩具圖書館的經(jīng)費(fèi)來源

六.我國學(xué)前教育社區(qū)化發(fā)展的趨勢

（一）學(xué)前教育的價(jià)值

1.對兒童發(fā)展的價(jià)值：

（1）促進(jìn)大腦發(fā)展。（2）有助于改善兒童的健康和營養(yǎng)狀況 2.對社會(huì)的價(jià)值

（7）改善教育狀況可使父母、家庭和整個(gè)社區(qū)都收益

復(fù)習(xí)題

一、名詞解釋 社區(qū)教育

二、簡答

1、社區(qū)教育的共同特點(diǎn)

2、城市社區(qū)學(xué)前教育的特點(diǎn)

3、我國農(nóng)村學(xué)前教育的形式

三、論述題 學(xué)前社區(qū)教育的價(jià)值

大學(xué)教育學(xué)教案篇五

學(xué)前教育學(xué)試題

一、選擇題（每小題2分，共20分）

1.80年代末我國開展了社區(qū)學(xué)前教育最優(yōu)化的研究，該研究率先開展的省市有上海和

()

a.湖南b．廣州

c．河北d．安徽

2．幼小銜接必須堅(jiān)持的原則是()

a．小學(xué)化b．突擊性

c．單向性d．整體性

3．幼小銜接是兒童身心發(fā)展的需要、小學(xué)教育現(xiàn)狀的呼喚和()

a．現(xiàn)代學(xué)前教育使命的要求b．兒童入學(xué)適應(yīng)不良

c．過渡期的存在d．兒童智力發(fā)展需要

4．家庭教養(yǎng)方式一般分為()

a．溺愛開放專制放任b．溺愛民主專制放任

c．溺愛民主強(qiáng)權(quán)放任d．溺愛開放強(qiáng)權(quán)放任

5．不屬于皮亞杰根據(jù)兒童智力發(fā)展階段劃分的游戲類別的是()

a．實(shí)踐練習(xí)的游戲b．創(chuàng)造性游戲

c．角色游戲d．有規(guī)則游戲

6．屬于幼兒園教學(xué)活動(dòng)基本原則的是()

a．娛樂性原則b．科幻性原則

c．展性原則d．抽象性原則

7．幼兒園和家庭的個(gè)別聯(lián)系方式包括家庭訪問、個(gè)別談話與()

a．家長會(huì)b．家長咨詢

c．父母育兒櫥窗d．家長開放日

8．關(guān)于幼小銜接，下面說法正確的是()

a．在小班進(jìn)行b．在中班進(jìn)行

c．在大班進(jìn)行d．貫穿于整個(gè)幼兒園教育

c．福祿培爾d．蒙臺梭利

lo.學(xué)前教育阻礙經(jīng)濟(jì)、政治功能的發(fā)揮，主要是因?yàn)槠?)

a．過度教育b．質(zhì)量下降

c．功能異化d．社會(huì)不重視

二、簡答題（每小題6分，共30分）

11．簡述幼兒園生活活動(dòng)的組織原則。

12.簡述學(xué)前兒童德育的途徑與方法。

13.簡述學(xué)前教育的研究對象。

14.簡述學(xué)前教育對個(gè)體的期望功能。

15.簡述學(xué)前教育功能的特點(diǎn)。

三、論述題（每小題12分，共24分）

16．論述社區(qū)對學(xué)前兒童發(fā)展的影響。

17.請根據(jù)有關(guān)原理，結(jié)合實(shí)際教學(xué)環(huán)境，設(shè)計(jì)一個(gè)幼兒園戶內(nèi)環(huán)境。

四、案例題（每小題13分，共26分）

18．佩里計(jì)劃是美國high/scope教育研基金會(huì)組織的實(shí)驗(yàn)研究項(xiàng)目。在實(shí)驗(yàn)過程中通 過各種方式收集兩組孩子各方面情況，包括進(jìn)行智力、語言等方面測試，查看在校學(xué)習(xí)成績和 教師評語，與家長談話，后來還查閱警察局與社會(huì)服務(wù)部門的檔案材料，在掌握與分析材料的 基礎(chǔ)上陸續(xù)寫出一些階段性實(shí)驗(yàn)報(bào)告。1984年發(fā)表了克萊門特等人題為“變化著的生命”的 綜合性研究報(bào)告，詳盡地介紹了被試從其日后的發(fā)展上許多方面勝過對比組，主要體現(xiàn)在智力 發(fā)展、學(xué)習(xí)成績、精神發(fā)展、中學(xué)畢業(yè)13歲起直至19歲時(shí)各方面的情況，比較系統(tǒng)地總結(jié)了佩 里計(jì)劃的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，表明實(shí)驗(yàn)組孩子在畢業(yè)率、文化水平、人大學(xué)率、職業(yè)情況、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、少女 懷孕情況以及青少年犯罪率等方面。

請你用學(xué)前教育與人的發(fā)展的相關(guān)原理分析上述案例。

19．在一次游戲活動(dòng)中，某小朋友在做“炒菜”訪談，不知什么時(shí)候，她把娃娃的玩具搬到 了走廊上。老師看見了，對她說：“娃娃的東西怎么能到處亂放呢？趕快把這些玩具搬回去?！?她很不情愿地搬了回去。老師聽到她在嘀咕著：“我都沒游戲玩，我想到外面去玩。”就這樣，這 堂課由于老師沒有充分準(zhǔn)備好游戲活動(dòng)的條件而沒有順利進(jìn)行。

請你用幼兒園游戲活動(dòng)的組織等相關(guān)原理分析上述案例。

（供參考）

2014年1月

一、選擇題（每小題2分，共20分）

1．c2．d3．a(chǎn)4．b5．b

6．c7．d8．d9．c10．c

二、簡答題（每小題6分，共30分）

11．主動(dòng)性原則；教育的滲透性原則；一致性和靈活性；教養(yǎng)結(jié)合原則；實(shí)踐性原則。

12.途徑：日常生活；專門的德育活動(dòng)；游戲活動(dòng)。

方法：說服、范例、練習(xí)、評價(jià)。

13．學(xué)前教育現(xiàn)象、學(xué)前教育規(guī)律、學(xué)前教育理論。

14.學(xué)前教育的保育功能、學(xué)前教育促進(jìn)個(gè)體認(rèn)知發(fā)展、學(xué)前教育促進(jìn)兒童人格的健全 發(fā)展。

15．領(lǐng)先性、廣泛性、對象性、發(fā)展性、延后性。

三、論述題（每小題12分，共24分）

16．(1)對學(xué)前兒童進(jìn)行有效的補(bǔ)償性教育；

(2)積極影響學(xué)前兒童的身心健康發(fā)展；

(3)為學(xué)前兒童的成長與發(fā)展提供保障；

(4)為學(xué)前兒童提供特定的精神環(huán)境；

(5)有利于培養(yǎng)學(xué)前兒童的良好行為。

17.（一）空間設(shè)計(jì)：需具有教學(xué)和游戲兩個(gè)功能，可選用開放式或區(qū)隔式。

（二）教學(xué)設(shè)備：主要包括桌椅、教學(xué)用具。

四、案例題（每小題13分，共26分），18.學(xué)前教育與人內(nèi)在發(fā)展的關(guān)系：學(xué)前教育與個(gè)體認(rèn)知的發(fā)展；學(xué)前教育與個(gè)體個(gè)性的 發(fā)展；學(xué)前教育與個(gè)體情緒能力的發(fā)展；學(xué)前教育與個(gè)體社會(huì)化的發(fā)展；學(xué)前教育與個(gè)體心理 健康的發(fā)展。

學(xué)前教育與人外在發(fā)展的關(guān)系：學(xué)前教育與學(xué)習(xí)成就；學(xué)前教育與中學(xué)畢業(yè)率；學(xué)前教育 與文化水平；學(xué)前教育與職業(yè)發(fā)展；學(xué)前教育與經(jīng)濟(jì)獨(dú)立；學(xué)前教育與犯罪率。

19．運(yùn)用游戲條件的創(chuàng)設(shè)等原理進(jìn)行分析。

(1)提供充分的游戲時(shí)間；

(2)創(chuàng)設(shè)必要的游戲場所；

(3)提供充足的游戲材料和玩具。

大學(xué)教育學(xué)教案篇六

緒論

[教學(xué)目的要求]由教育學(xué)是一門怎樣的科學(xué)？為什么要學(xué)習(xí)教育學(xué)？怎樣學(xué)好教育學(xué)？三個(gè)問題貫穿緒論。通過本章教學(xué)，使學(xué)生掌握教育、學(xué)校教育的概念；教育學(xué)的研究對象；教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展概況；學(xué)習(xí)研究教育學(xué)的意義和方法。從而對本課程有個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識。

[重點(diǎn)難點(diǎn)]1、教育、學(xué)校教育的概念。2、教育的外部規(guī)律與內(nèi)部規(guī)律。（難點(diǎn)）3、教育學(xué)的發(fā)展階段及代表人物、代表作。

教學(xué)方法：講授法

課時(shí)：3課時(shí)

一、什么是教育學(xué)

教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。是一門如何培養(yǎng)人的科學(xué)。教育現(xiàn)象和教育問題十分普遍，教育學(xué)就是從這些大量的教育現(xiàn)象和問題中，總結(jié)出教育規(guī)律，從而指導(dǎo)我們的教育實(shí)踐。教育學(xué)所研究的對象，主要上專門組織的、以教與學(xué)為主體形態(tài)的教育問題和教育現(xiàn)象，是教育者按照一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把受教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)所需要的人的實(shí)踐活動(dòng)。在傳統(tǒng)上，這種實(shí)踐活動(dòng)指的就是學(xué)校教育活動(dòng)。在當(dāng)代，隨著教育觀念的更新，教育學(xué)所研究的教育，除了學(xué)校教育外，還包括作為終身教育重要組成部分的社會(huì)教育和家庭教育。

二、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程，在這個(gè)歷史過程中，反映著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化的發(fā)展對教育實(shí)踐的影響、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的豐富積累以及人們對教育這一社會(huì)現(xiàn)象認(rèn)識的深化。

教育學(xué)的萌芽階段

在中國，從春秋戰(zhàn)國到清朝末年，在歐洲從古希臘、古羅馬到英國資產(chǎn)階級革命之前，教育學(xué)還只是作為一種教育思想、教育現(xiàn)象的記述描繪，散見于當(dāng)時(shí)的思想家、經(jīng)驗(yàn)家的言論和著作之中。西方的如柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》、昆體良的《雄辯術(shù)原理》以及中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期許多思想家們的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)論著。中國古代的孔子的《論語》、孟子的《孟子》、朱熹的《四書集注》、韓愈的《師說》等。值得一提的是成于戰(zhàn)國晚期的《學(xué)記》是我國古代最早也是世界最早的成體系的教育學(xué)作品。但就其理論的系統(tǒng)性與深刻性而言，還沒有達(dá)到科學(xué)的水平，思維與論述方式也大都采用一些機(jī)械類比、比喻、格言、寓言等方式，沒有形成專門的教育學(xué)語言。

教育學(xué)的創(chuàng)立

獨(dú)立形態(tài)階段：

17世紀(jì)以后，在西方，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)文化的繁榮，教育有了相應(yīng)的發(fā)展。教育實(shí)踐的豐富、教育經(jīng)驗(yàn)的積累，使人們對教育現(xiàn)象、教育問題的認(rèn)識逐步深入，許多教育專著相繼問世，教育學(xué)開始從哲學(xué)和其他學(xué)科中分化出來，逐漸形成一門相對獨(dú)立的學(xué)科。作為一種獨(dú)立形態(tài)的知識領(lǐng)域來說，教育學(xué)有其創(chuàng)立的主要標(biāo)志，這些標(biāo)志并不是同時(shí)出現(xiàn)的，而是在較長的歷史時(shí)期內(nèi)逐漸形成的。因此，教育學(xué)的創(chuàng)立不是在某一瞬間完成，而是有一個(gè)歷史過程，前后經(jīng)歷了二百多年的時(shí)間。在這一時(shí)期有影響的教育家主要有：英國學(xué)者培根，1623年在《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》一文中，把教育學(xué)理解為“指導(dǎo)閱讀”，首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)提出來，與其他學(xué)科并列。捷克教育家夸美紐斯1632年發(fā)表的《大教學(xué)論》這部著作被認(rèn)為是西方近代第一部系統(tǒng)的教育論著。它的問世，標(biāo)志著教育學(xué)從哲學(xué)中分解出來，初具雛形。此外，還有德國著名哲學(xué)家康德、赫爾巴特。英國哲學(xué)家洛克的《教育漫話》，法國思想家盧梭的《愛彌兒》、瑞士著名教育家裴斯泰洛齊的《林哈德和葛篤德》，他們的思想對19世紀(jì)的歐洲教育和教育學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

多樣化、深化階段

在中國，蔡元培（1868-1940），在長期的教育實(shí)踐中，根據(jù)我國需要，并采各國所長，“食而化之”；形成以軍國民教育、實(shí)利主義教育為急務(wù)，以道德教育為中心，以世界觀為終極目的，以美育為橋梁的較為完整的教育思想體系、推動(dòng)了當(dāng)時(shí)我國教育，特別是高等教育的發(fā)展與革新，對近現(xiàn)代中國教育的發(fā)展有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。這一時(shí)期對我國近代幾有重大影響的教育家還有陶行知。

馬克思主義教育學(xué)的建立

19世紀(jì)中期，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，為教育學(xué)的建立奠定了科學(xué)的世界觀和方法論的基礎(chǔ)。馬克思主義教育學(xué)包括兩部分內(nèi)容：一部分是馬克思和恩格斯以及其他馬克思主義的經(jīng)典作家對教育問題的論述，也就是他們的教育思想；另一部分是教育學(xué)家們根據(jù)馬克思主義的基本原理對現(xiàn)代教育一系列問題的研究成果。馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)：

三、當(dāng)代教育學(xué)的狀況的面貌，有了許多新的特征：

（一）教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大

（二）教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化

（五）教育學(xué)加強(qiáng)了對自身的反思，形成了教育學(xué)的元理論

四、為什么要學(xué)習(xí)教育學(xué)

教育學(xué)是師范院校的專業(yè)基礎(chǔ)課，教育學(xué)知識是每一位教師必須具備的職業(yè)素養(yǎng)。

學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義在于：

（一）啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺，使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦

（二）獲得大量的教育理論知識，擴(kuò)大教育工作的理論視野

（三）養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育信念

（四）提高教育實(shí)際工作的自我反思和發(fā)展能力

（五）為成為研究型的教師打下基礎(chǔ)

五、怎樣學(xué)習(xí)教育學(xué)

1、教育的本質(zhì)。

2、教育的構(gòu)成要素及其相互關(guān)系。3、教育的發(fā)展形態(tài)4、教育的起源

教學(xué)方法：講授法、討論法

課時(shí)：6課時(shí)

第一節(jié)教育的本質(zhì)

教育是教育學(xué)的一個(gè)基本概念和核心范疇。教育學(xué)的其他一些概念及由其所構(gòu)成的教育命題都是以這一概念的某種界定為基礎(chǔ)的，都是圍繞這一概念展開的。

在我國，“教育”最早見于《孟子?盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”一句。東漢許慎的《說文解字》中的解釋為：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！痹?0世紀(jì)前，人們很少把這兩個(gè)字當(dāng)成一個(gè)詞來使用，當(dāng)時(shí)用得比較多的是“教”與“學(xué)”。

在古希臘，哲學(xué)家柏拉圖的《理想國》一書中，借助“洞穴中的囚徒”這一隱喻形象地闡釋了這一概念的涵義，即把人的心靈從低處引向高處，從虛幻引向?qū)嵲?，從黑暗引向光明，從意見世界引向真理世界，臻達(dá)永恒的善的境界。

給“教育”下定義是對教育現(xiàn)象理性認(rèn)識的開始，也是教育認(rèn)識活動(dòng)科學(xué)化的一個(gè)重要標(biāo)志。

教案撰寫標(biāo)準(zhǔn)格式

一、標(biāo)題（課時(shí)）

二、教學(xué)目的三、教學(xué)安排

（教學(xué)內(nèi)容、方法和手段）1、舊課復(fù)習(xí)（時(shí)間）2、新課內(nèi)容（時(shí)間）3、新課小結(jié)（時(shí)間）

四、作業(yè)

五、教學(xué)后記

教案（首頁）

課程教案

填表說明：1.每項(xiàng)頁面大小可自行添減，一節(jié)或一次課寫一份上述格式教案。

2.課次為授課次序，填1、2、3……等。

3.授課方式填理論課、實(shí)驗(yàn)課、討論課、習(xí)題課等。

教案是體現(xiàn)教師在備課的基礎(chǔ)上，根據(jù)課程教學(xué)大綱對課堂教學(xué)的總體設(shè)計(jì)和組織安排，是教師實(shí)施教學(xué)的基礎(chǔ)，是保證教學(xué)質(zhì)量的前提。

為做好教案編寫規(guī)范與管理工作，促進(jìn)教案活動(dòng)更加規(guī)范、有序，提高教學(xué)水平，保證教學(xué)質(zhì)量，特制定本辦法。

一、教案編寫的要求

（一）教案封面、扉頁上的課程基本信息。

1．教案封面要求：應(yīng)填寫課程名稱、課程編碼、總學(xué)時(shí)（周學(xué)時(shí)）、開課時(shí)間、適用年級、專業(yè)、使用教材、授課教師等信息。

2．教案扉頁要求：應(yīng)填寫本課程的教學(xué)目的、教學(xué)方法、教學(xué)要求、考核方式等信息。

（二）設(shè)計(jì)編寫教案

教案是指正文部分對教學(xué)內(nèi)容做了較為詳盡的表達(dá)，較為充分的體現(xiàn)了教師對教學(xué)過程的設(shè)計(jì)。主要包括：章節(jié)、教學(xué)目的、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)手段、學(xué)習(xí)舊課、引入新課、提問與練習(xí)、小結(jié)、布置作業(yè)等。在編寫教案時(shí)應(yīng)突出以下要點(diǎn)：第一，確定教學(xué)目的。教學(xué)目的要反映學(xué)院的辦學(xué)定位、辦學(xué)思路、教授知識的深度、廣度、教學(xué)層次；技能訓(xùn)練、能力培養(yǎng)；思想素質(zhì)教育。

第二，設(shè)計(jì)教學(xué)過程。教學(xué)過程應(yīng)符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積

極性，及時(shí)矯正學(xué)生的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣。

第三，確定教學(xué)方法和教學(xué)手段。緊緊圍繞課程教學(xué)大綱、教材和教學(xué)參考資料，了解并分析學(xué)生的基本素質(zhì)和特點(diǎn)。根據(jù)課程的重點(diǎn)、難點(diǎn)選定教學(xué)方法。多媒體課件是輔助教學(xué)的重要手段之一，某些課程根據(jù)教學(xué)大綱的要求應(yīng)制作多媒體課件輔助教學(xué)，但多媒體課件不得替代教案，必須按要求編寫教案。

第四，撰寫教學(xué)后記。教學(xué)后記是教師對本章節(jié)教學(xué)效果反映的總結(jié)、分析，可

以全面審視教學(xué)過程中的不足，肯定教學(xué)過程中的成功經(jīng)驗(yàn)，不斷積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)教學(xué)，提高教學(xué)水平。（三）教案編寫時(shí)間要求。

教師編寫教案應(yīng)在上課前完成，其中開學(xué)準(zhǔn)備周前應(yīng)編寫完成前五周的教案；教學(xué)過程中應(yīng)提前一周編寫完成下一周的教案。

附件：教案編寫的參考格式200至200學(xué)年第學(xué)期

_____________________課程

教

案

總學(xué)時(shí)／周學(xué)時(shí)：/

廣東省國防科技技師學(xué)院《公差與測量技術(shù)》課程課時(shí)計(jì)劃首頁

教師:張玉

教學(xué)流程圖：[組織教學(xué)](3分鐘)檢查學(xué)生出勤、裝束、精神狀態(tài)。師生互相問候。調(diào)動(dòng)學(xué)生激情，調(diào)節(jié)課堂氣氛。（調(diào)整情緒、提起精神）[復(fù)習(xí)舊課](5分鐘)（啟發(fā)式教學(xué)）

（4）如何判別已加工好的零件是否合格？[導(dǎo)入新課](2分鐘)

設(shè)置懸念，明確新學(xué)知識的作用。）[講授新課](35分鐘)

大學(xué)教育學(xué)教案篇七

1、認(rèn)識“有電危險(xiǎn)”的標(biāo)志。

2、透過故事明白電插座里藏著會(huì)咬人的電，不能用手觸摸。

3、初步培養(yǎng)幼兒安全用電和安全意識。

1、“有電危險(xiǎn)”的標(biāo)志圖片一張、電插線板一塊

2、指偶：灰太狼、小老鼠

3、幼兒操作用圖片人手一套；笑臉、哭臉圖片各一張。

1、欣賞故事，并根據(jù)故事進(jìn)行簡單提問：

（1）故事里有誰？

（2）他們偷的寶貝是什么？（教師根據(jù)幼兒提問并出示電插線板）

（3）電插線板里藏著什么？電插線板能夠碰嗎

（4）我們教室里哪里有電插線板？你家哪里有電插線板？

2、認(rèn)識“有電危險(xiǎn)”的標(biāo)志：

師：喜羊羊還給我們帶來了許多圖片，我一齊來看一看，出示圖片引導(dǎo)幼兒認(rèn)一認(rèn)，說一說在哪里見到過這樣的標(biāo)志。

3、誰對誰不對

（1）師：這是喜羊羊給我們每個(gè)小朋友的兩張圖片，他要考考我們，這兩張圖片上的小朋友最對誰不對。（幼兒自由交流并請個(gè)別幼兒說一說）

（2）出示哭臉和笑臉，請幼兒根據(jù)自己的決定將對的送到笑臉處，錯(cuò)的送到哭臉處。

4、總結(jié)談話：教育幼兒不碰電插線板，不把手指和小金屬片捅插電插線板和插座的小嘴巴，電器的插頭要請爸爸媽媽插，。

附故事：會(huì)咬人的電一只小老鼠趁喜羊羊出門去，溜進(jìn)家里偷東西，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)寶貝。這個(gè)寶貝是白色的，身上長著許多小嘴巴，后面還拖著一根長長的細(xì)尾巴，小老鼠只要把電視機(jī)插頭往小嘴巴里一插，電視機(jī)就會(huì)說話了，把臺燈插頭往小嘴巴里一插，臺燈就亮了，把電風(fēng)扇插頭往小嘴巴里一插，電風(fēng)扇就轉(zhuǎn)了。小老鼠想：這但是個(gè)好寶貝，我要把它偷走。但是，寶貝比小老鼠還大，怎樣搬走呢？小老鼠說：“我去請朋友來幫忙?！彼鼊偝鲩T正好碰到了灰太狼，小老鼠趕緊說：“灰太狼，喜羊羊家有個(gè)寶貝，你敢不敢去偷？”灰太狼立刻說：“我什么都不怕，快帶我去吧！”

來到喜羊羊家，灰太狼看著那個(gè)寶貝搖搖頭說：“那是什么寶貝嗎？又不能吃，也不好玩，我不偷了?！毙±鲜蠛苤钡卣f：“那個(gè)寶貝很神奇，它能讓電視機(jī)說話，能讓臺燈亮起來，能讓電風(fēng)扇轉(zhuǎn)起來?！被姨且宦犙劬α⒖瘫牬罅?，一把抓住了那個(gè)寶貝，它的手指頭伸進(jìn)了寶貝的小嘴巴里，“?。　被姨谴蠼幸宦?，感到全身發(fā)麻，身上的毛都豎了起來。小老鼠嚇得大叫：“灰太狼，危險(xiǎn)！快扔掉！”但是灰太狼怎樣甩也甩不掉，尾巴也著火了，冒起了黑煙?！昂锰郯?！”灰太狼大叫一聲就昏過去了，小老鼠嚇得趕緊逃走了。

喜羊羊回到家看到了昏倒在地的灰太狼，說：“灰太狼必須是到我家來偷東西的，我得趕緊報(bào)警?！卑笕税鸦姨亲プ吡瞬㈥P(guān)了起來，等灰太狼醒過了，包包大人問：“灰太狼，你是怎樣昏倒的？”灰太狼低著頭說：“喜羊羊家有一個(gè)寶貝，我一摸就昏倒了?！卑笕寺犃斯笮φf：“那是電插線板，電插線板里藏著會(huì)咬人的電，你的手必須伸到電插線板的小嘴巴里去了，你被電到了，能醒過了就算不錯(cuò)了。”灰太狼嚇得直吐舌頭，以后再也不敢碰電插線板了。

大學(xué)教育學(xué)教案篇八

上課時(shí)間：2012年7月10日上午（四課時(shí)）

上課內(nèi)容：《學(xué)前教育學(xué)》第一章 導(dǎo)論

第二章 學(xué)前兒童觀 【教學(xué)目標(biāo)】

一、組織教學(xué)。 1.點(diǎn)名。

2.向?qū)W生說明教材的總體內(nèi)容。 3.提一些學(xué)習(xí)的要求。

二、講授新課

第一章

導(dǎo)論

第一節(jié)：學(xué)前教育與學(xué)前教育學(xué)

（一）學(xué)前教育的概念及界定

學(xué)前教育是對胎兒至進(jìn)入小學(xué)前的兒童所進(jìn)行的教育、組織的活動(dòng)和施加的影響。它的教育對象包括胎兒、嬰兒、幼兒。

（二）學(xué)校教育的機(jī)構(gòu)及形式：胎兒學(xué)校、托兒所、幼兒園、托幼園所一體化、幼兒班、兒童福利院、sos國際兒童村、家庭教育。

（三）學(xué)前教育學(xué)的研究對象和內(nèi)容

1、對象：學(xué)前教育學(xué)是專門研究學(xué)前教育現(xiàn)象，揭示學(xué)前教育規(guī)律的一門科學(xué)。

2、內(nèi)容：兒童觀的演變與發(fā)展、教育觀的形成與變革、學(xué)前教育的目標(biāo)與任務(wù)、學(xué)前教育課程的種類與評價(jià)、幼兒園社會(huì)教育的價(jià)值與實(shí)施、幼兒游戲的價(jià)值與指導(dǎo)、幼兒園家庭教育指導(dǎo)的內(nèi)容與原則、幼兒教師的素養(yǎng)與培訓(xùn)。

第二節(jié)：學(xué)前教育的理論與實(shí)踐

（一）學(xué)前教育思想的產(chǎn)生：

1、最初出現(xiàn)在古代歐洲一些哲學(xué)家的著作之中，如：古希臘哲學(xué)家柏拉圖的《理想國》等。

2、學(xué)前教育思想較集中地反映在眾多教育家的教育論著中，如：夸美紐斯的《世界圖解》。

（二）學(xué)前教育理論的建立

1 福祿培爾的教育理論，影響了整個(gè)歐洲及美國、日本等許多國家的幼兒教育： 1.他指出學(xué)前教育是很重要的，它關(guān)系到國家的命運(yùn)和前途。2.他指出學(xué)前教育要全面。

3.他指出學(xué)前教育要遵循兒童的自然。 4.他指出學(xué)前教育要注意游戲化。5.他指出要加強(qiáng)對學(xué)前兒童的指導(dǎo)。

（三）學(xué)前教育理論的發(fā)展

*蒙臺梭利的幼兒教育理論與實(shí)踐，對世界現(xiàn)代幼兒教育的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響： 1.她指出，學(xué)前教育在確定自身的教育原則和方法之前，只有了解兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)，才能不壓抑、不損害兒童潛在的能力，使兒童按其本身的規(guī)律發(fā)展。

2.她認(rèn)為兒童有發(fā)展的需要，為滿足和強(qiáng)化這種需要，必須通過自由活動(dòng)、自我控制、自我教育的方式與途徑來實(shí)現(xiàn)。 *陳鶴琴的思想：

1.他指出學(xué)前教育對于兒童一生的發(fā)展至關(guān)重要，關(guān)系到國家的前途和民族的命運(yùn)。 2.他指出學(xué)前教育要考慮兒童的特點(diǎn)。

3.他指出要對兒童進(jìn)行全面發(fā)展的教育，使兒童成為“體魄強(qiáng)壯、品德良好和智力發(fā)達(dá)“的祖國幼苗。

4.他提出幼兒教育要注意多樣性。 5.他提出要對幼兒加以指導(dǎo)。6.他提出幼兒園要和家庭緊密配合。

第三節(jié)：學(xué)前教育學(xué)的學(xué)習(xí)與研究方法

（一）學(xué)習(xí)學(xué)前教育學(xué)的方法：

教育與自學(xué)相結(jié)合、理論與實(shí)際相結(jié)合、博覽與精讀相結(jié)合、口語與書面語相結(jié)合、預(yù)習(xí)與復(fù)習(xí)相結(jié)合。

（二）研究學(xué)前教育學(xué)的方法：調(diào)查法、觀察法、實(shí)驗(yàn)法、個(gè)案研究法。

第二章 學(xué)前兒童觀

第一節(jié) 兒童觀的界說

（一）兒童觀的概念

兒童觀是成人如何看待和對待兒童的觀點(diǎn)的總和，它涉及兒童的特點(diǎn)與能力、地位與權(quán)利、兒童期的意義、兒童生長發(fā)展形式和成因、教育同兒童發(fā)展之間的關(guān)系等諸多問題。

（二）兒童觀的種類 1.兒童是“小大人”。2.兒童是“白板”。3.兒童是“有罪的”。4.兒童是“花草樹木”。5.兒童是“私有財(cái)產(chǎn)”。6.兒童是“未來的資源”。7.兒童是“有能力的主體”。

第二節(jié) 兒童權(quán)利的擴(kuò)大與保護(hù)

（一）兒童權(quán)利的國際認(rèn)識

1.1924年國際聯(lián)盟通過《日內(nèi)瓦兒童權(quán)利宣言》，這是第一個(gè)主張兒童權(quán)利的國際性文件，重在救濟(jì)、保護(hù)兒童，防止奴役、販運(yùn)童工迫使其賣淫等。 2.1959年聯(lián)合國通過了《聯(lián)合國兒童權(quán)利宣言》。

3.1979年，聯(lián)合國又發(fā)起了“國際兒童年”，繼承并發(fā)展了聯(lián)合國大會(huì)于1959年提出的兒童權(quán)利的基本思想。

4.1989年在第44屆聯(lián)合國大會(huì)上一致通過了《兒童權(quán)利公約》，1990年正式生效。

（二）兒童權(quán)利的中國承諾

1.1991年國務(wù)院通過了《禁止使用童工規(guī)定》。

2.1992年，批準(zhǔn)了《中華人民共和國義務(wù)教育法實(shí)施細(xì)則》。 3.1993年通過了《中華人民共和國教師法》。4.1996年發(fā)布了《幼兒園工作規(guī)程》。

（三）兒童權(quán)利的保障與實(shí)施。

3 1.兒童權(quán)利保障的績效（1）兒童的生存權(quán)。（2）兒童的發(fā)展權(quán)。（3）兒童的教育權(quán)。2.兒童權(quán)利保障的困境（1）兒童的出生權(quán)。（2）兒童的生存權(quán)。（3）兒童的健康權(quán)。

第三節(jié) 正確兒童觀的樹立

（一）兒童有各種合法權(quán)利

（二）兒童的成長受制于多種因素 1.生物因素是兒童成長的生理基礎(chǔ)。2.社會(huì)因素是兒童成長的關(guān)鍵條件。3.兒童發(fā)展?jié)摿σ皶r(shí)挖掘。

4.兒童是連續(xù)不斷發(fā)展的。 5.兒童的發(fā)展具有差異性（1）兒童的發(fā)展有性別差異。（2）兒童的發(fā)展有個(gè)別差異。（3）兒童的發(fā)展有文化差異。6.兒童通過活動(dòng)得到發(fā)展。

7.兒童作為一個(gè)整體來發(fā)展。

三、教師小結(jié)。

【布置作業(yè)】

復(fù)習(xí)整理今天的課堂內(nèi)容

上課時(shí)間：2012年7月10日下午（四課時(shí)）

上課內(nèi)容：《學(xué)前教育學(xué)》第三章 學(xué)前教育觀

第四章 學(xué)前教育的課程 【教學(xué)目標(biāo)】

一、組織教學(xué)。

二、講授新課

第三章 學(xué)前教育觀

第一節(jié) 學(xué)前教育的價(jià)值 1.保證胎兒健康的出生。2.保證嬰兒及時(shí)的成長。3.保證幼兒迅速的發(fā)展。

第二節(jié) 學(xué)前教育的發(fā)展

（一）學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展

（二）農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展 發(fā)展較快，但存在不少問題：（1）辦園（班）條件簡陋。（2）“小學(xué)化”現(xiàn)象嚴(yán)重。（3）“城市化”教育誤導(dǎo)。

（4）幼兒園（班）教育與家庭教育脫節(jié)。（5）教師專業(yè)素質(zhì)較差。（6）幼兒發(fā)展水平落后。

（三）學(xué)前特殊教育的發(fā)展

1.處于困難條件下的學(xué)前兒童的受教育權(quán)利得到保護(hù)。

2.處于殘疾狀態(tài)下的學(xué)前兒童的早期診斷、護(hù)理、康復(fù)和教育工作也得到了加強(qiáng)。

（四）社區(qū)學(xué)前教育的發(fā)展

5 社區(qū)學(xué)前教育與托兒所、幼兒園相比，是一種非正規(guī)化的學(xué)前教育，受到世界學(xué)前教育發(fā)達(dá)國家的普遍關(guān)注。

（五）網(wǎng)上學(xué)前教育的發(fā)展

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)前教育也出現(xiàn)了新的景象，有的國家已為學(xué)前教育機(jī)構(gòu)設(shè)立了互聯(lián)網(wǎng)，我國幼兒園電腦教育也開始發(fā)展起來。

（六）學(xué)前教育發(fā)展的未來

第三節(jié) 學(xué)前教育的目標(biāo)

（一）我國學(xué)前教育的目標(biāo) 1.托兒所的保教目標(biāo)。2.幼兒園的保教目標(biāo)。

3.學(xué)前教育目標(biāo)的特點(diǎn)：托兒所更注重兒童的保育工作，幼兒園更注重兒童的教育工作。

（二）中外學(xué)前教育目標(biāo)的比較 1.美國學(xué)前教育的目標(biāo)。2.法國學(xué)前教育的目標(biāo)。3.澳大利亞學(xué)前教育的目標(biāo)。4.日本學(xué)前教育的目標(biāo)。

第四節(jié) 科學(xué)學(xué)前教育觀的樹立

（一）熱愛兒童

1.要熱愛每一個(gè)兒童，既不論其性別、年齡、相貌、發(fā)展水平如何，也不論其父母職業(yè)、文化程度、經(jīng)濟(jì)收入、住房怎樣，均一視同仁。 2.要關(guān)心兒童，愛護(hù)兒童。

3.對兒童的愛要講理智，而不應(yīng)溺愛。

（二）尊重兒童 1.要信任兒童。2.要尊重兒童的隱私。

3.要鼓勵(lì)兒童，幫助兒童建立自信心，使每個(gè)兒童都能抬起頭來走路。 4.要保護(hù)兒童的自尊心。

6 5.要杜絕體罰兒童。

（三）全面教育兒童

（四）寓教于活動(dòng)之中

1.要為兒童提供操作活動(dòng)的機(jī)會(huì)。 2.要為兒童提供游戲活動(dòng)的機(jī)會(huì)。3.要為兒童提供教學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。4.要為兒童提供勞動(dòng)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。

5.要為兒童提供觀察、散步、娛樂等方面活動(dòng)的機(jī)會(huì)，使兒童潛移默化地受到教育。

（五）教育要兒童化 1.首先體現(xiàn)在內(nèi)容的選擇上。2.還體現(xiàn)在方法的運(yùn)用上。

（六）多種教育形式結(jié)合（七）因兒童而施教

（八）爭取家庭配合1.教師要向家長宣傳學(xué)前教育法規(guī)的精神，使家長能正確地理解學(xué)前教育。 2.教師要利用兒童入所入園的時(shí)間，及時(shí)與家長溝通。

3.教師要教給家長一些教育知識，使家長能掌握教育孩子的主動(dòng)權(quán)。 4.教師還要幫助家長解決面臨的雜癥。

5.教師要組織家長一起開展活動(dòng)，使家長增強(qiáng)教育孩子的責(zé)任感和義務(wù)感。

第五節(jié) 學(xué)前兒童的因材施教

（一）實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換

（二）深入研究兒童 1.教師要親密接觸每個(gè)兒童。2.教師要仔細(xì)觀察每個(gè)兒童。3.教師要準(zhǔn)確標(biāo)簽每個(gè)兒童。

（三）構(gòu)建獨(dú)特環(huán)境

1.營造尊重每個(gè)兒童的文化和語言的環(huán)境。 2.創(chuàng)設(shè)發(fā)展每個(gè)兒童的興趣和能力的環(huán)境。3.構(gòu)建促使每個(gè)兒童獲得進(jìn)步和成功的環(huán)境。

（四）開展小型活動(dòng) 1.小班化教育。2.小組教育。3.個(gè)別教育。

（五）考慮兒童的學(xué)習(xí)方式

（六）利用兒童的強(qiáng)項(xiàng) 1.發(fā)現(xiàn)兒童的特色。2.鼓勵(lì)兒童的強(qiáng)項(xiàng)。3.改善兒童的弱項(xiàng)。

（七）實(shí)行多元評價(jià) 1.多維度橫向評價(jià)。2.多視角縱向評價(jià)。

第四章 學(xué)前教育的課程

第一節(jié) 學(xué)前教育課程的界定

（一）學(xué)前教育課程的涵義

學(xué)前教育課程是教育原則和教育計(jì)劃相互作用的結(jié)晶，它包括教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評價(jià)以及兒童的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

（二）學(xué)前教育課程的種類 1.分開的學(xué)前教育課程。2.隱蔽的學(xué)前教育課程。3.兩種課程之間的關(guān)系。

第二節(jié) 學(xué)前教育課程的理論

（一）學(xué)前教育課程的理論觀點(diǎn) 1.成熟社會(huì)化的理論。2.教育訓(xùn)練的理論。

8 3.認(rèn)知展的理論。

（二）學(xué)前教育課程的柜架結(jié)構(gòu) 1.學(xué)前教育課程的主要目的。2.兒童的學(xué)習(xí)、發(fā)展與教學(xué)過程。

（三）學(xué)前教育課程的擬定 1.制定課程大綱。2.確立課程目標(biāo)。3.編排課程的形式。

（四）學(xué)前教育課程觀的測試 1.試題及內(nèi)容。2.答案及評價(jià)。

第三節(jié) 學(xué)前教育課程的方案

（一）發(fā)展兒童認(rèn)知的課程方案

（二）提高兒童能力的課程方案

（三）陶冶兒童情感的課程方案。

（四）訓(xùn)練兒童行為的課程方案。

（五）協(xié)調(diào)家園關(guān)系的課程方案。

第四節(jié) 學(xué)前教育課程的設(shè)計(jì)

（一）設(shè)計(jì)學(xué)前教育課程的原則

1、承認(rèn)兒童的權(quán)利。

2、反映民族特色。

3、面向世界。

4、尊重兒童的年齡特點(diǎn)和個(gè)別差異。

5、挖掘兒童的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（二）設(shè)計(jì)學(xué)前教育課程內(nèi)容

1、全面性。

2、啟蒙性。

3、社會(huì)性。

4、發(fā)展性。

5、靈活性。

（三）設(shè)計(jì)學(xué)前教育課程的策略。

第五節(jié) 學(xué)前教育課程的評價(jià)

（一）評價(jià)兒童的發(fā)展

1、教師應(yīng)采用多種形式來評價(jià)兒童。

2、教師應(yīng)對兒童多進(jìn)行縱向評價(jià)。

3、教師應(yīng)對兒童少進(jìn)行橫向評價(jià)。

（二）評價(jià)課程的所有環(huán)節(jié)

1、教師要評價(jià)課程目標(biāo)的制定是否因教育對象的不同而變化。

2、教師要評價(jià)課程內(nèi)容的確定是否考慮到兒童應(yīng)該學(xué)什么，教師應(yīng)該教什么，課程的內(nèi)容是否適合于兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平。

3、教師要評價(jià)課程形式的安排是否科學(xué)合理，既有計(jì)劃性、穩(wěn)定性，又有偶發(fā)性、靈活性，根據(jù)具體情況作出相應(yīng)的調(diào)整。

三、教師課堂小結(jié)。

【作業(yè)布置】 復(fù)習(xí)整理所學(xué)內(nèi)容

10 上課時(shí)間：2012年7月11日上午（四課時(shí)）

上課內(nèi)容：《學(xué)前教育學(xué)》第五章 幼兒園的社會(huì)教育

第六章 幼兒園的游戲活動(dòng) 【教學(xué)目標(biāo)】

一、組織教學(xué)。

二、講授新課

第五章 幼兒園的社會(huì)教育

第一節(jié) 幼兒園社會(huì)教育的價(jià)值和內(nèi)容

（一）幼兒園社會(huì)教育的涵義：主要是指對幼兒進(jìn)行社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感、社會(huì)行為等方面的教育。

（二）幼兒園社會(huì)教育的價(jià)值 1.有助于幼兒正確價(jià)值觀的形成。2.有助于幼兒良好情感的陶冶。3.有助于幼兒社會(huì)性的發(fā)展。

4.有助于加快幼兒的社會(huì)化進(jìn)程。 5.有助于幼兒未來的成長發(fā)展。

11（1）樹立模仿范例。（2）重視情感感染。

（四）幼兒園社會(huì)教育的內(nèi)容 1.小班幼兒社會(huì)教育的內(nèi)容。2.中班幼兒社會(huì)教育的內(nèi)容。3.大班幼兒社會(huì)教育的內(nèi)容。

（五）幼兒園社會(huì)教育的過程 1.創(chuàng)設(shè)隱蔽性環(huán)境。2.落實(shí)重復(fù)性任務(wù)。3.運(yùn)用實(shí)踐性方法。4.利用社會(huì)性資源。

第二節(jié) 幼兒社會(huì)化的理論和實(shí)踐

（一）幼兒社會(huì)化的涵義

1.幼兒社會(huì)化的界定：主要是指幼兒的道德發(fā)展，即道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為的發(fā)展。 2.幼兒社會(huì)化的意義。

（二）幼兒社會(huì)化的理論 1.統(tǒng)一論。2.沖突論。3.互動(dòng)論。4.主體論。

（三）幼兒社會(huì)化的成因。

1.教師及其教育行為：積極的社會(huì)強(qiáng)化、模仿和辨認(rèn)、期望和要求、特性分類。 2.同伴及其相互交往；朋友、互助、沖突、社會(huì)地位。

（四）幼兒社會(huì)化的內(nèi)容 1.道德社會(huì)化。2.認(rèn)知社會(huì)化。3.性別角色社會(huì)化。4.政治社會(huì)化。

12 5.職業(yè)社會(huì)化。

（五）幼兒社會(huì)化的特點(diǎn) 1.能動(dòng)性。2.強(qiáng)制性。3.連續(xù)性。

（六）幼兒社會(huì)化的策略

1.合理安排幼兒園活動(dòng)：生活活動(dòng)、交往活動(dòng)、游戲活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)。 2.安排發(fā)揮家長的作用。3.注意挖掘社區(qū)潛力。

第三節(jié) 幼兒園社會(huì)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)原則

（一）考慮幼兒的現(xiàn)有水平和未來發(fā)展方向的原則

（二）兼顧幼兒現(xiàn)實(shí)生活和世界未來發(fā)展趨勢的原則。

（三）有組織的社會(huì)教育活動(dòng)與隨機(jī)教育相互補(bǔ)充的原則。

（四）班內(nèi)、園內(nèi)教育與班外、園外教育相互結(jié)合的原則。

（五）幼兒社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感、社會(huì)行為的發(fā)展相互統(tǒng)一的原則。

（六）面向全體幼兒與注重幼兒個(gè)別差異的原則。

第四節(jié) 幼兒園社會(huì)教育的策略

（一）主題教育路徑：是教師圍繞一個(gè)主題，來對兒童進(jìn)行社會(huì)領(lǐng)域的教育。

1.內(nèi)容：兒童中心的主題、季節(jié)性的主題、節(jié)日性的主題、內(nèi)容性的主題、全國性的主題、兒童喜歡的主題。

2.步驟：恰當(dāng)?shù)剡x擇主題、編織全面的主題網(wǎng)絡(luò)、適時(shí)地導(dǎo)入主題、不斷地維護(hù)主題、發(fā)展性地評價(jià)主題。

（二）方案教育路徑：是一個(gè)或更多的兒童主動(dòng)參與，對社會(huì)領(lǐng)域教育中的某個(gè)小主題進(jìn)行深入的研究，或?qū)δ硞€(gè)項(xiàng)目進(jìn)行深入的探討，因此也叫項(xiàng)目教育路徑。

（三）區(qū)域教育路徑：是教師以活動(dòng)區(qū)的方式布置班級環(huán)境，寓社會(huì)領(lǐng)域的教育于活動(dòng)和材料之中；兒童在活動(dòng)區(qū)里自我導(dǎo)向、自由選擇、自動(dòng)探索、自主行動(dòng)。

（四）旅行教育路徑：是教師把兒童帶出園外，讓兒童直面現(xiàn)實(shí)生活，接觸真實(shí)世界，了解

13 社會(huì)中的人、事、物，增強(qiáng)方向感、距離感和位置感，拓寬社會(huì)知識和感性經(jīng)驗(yàn)。

第五節(jié) 幼兒園社會(huì)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施

（一）正規(guī)的社會(huì)教育活動(dòng) 1.主題教育。2.節(jié)日娛樂活動(dòng)。3.參觀游覽活動(dòng)。4.情景表演。5.實(shí)踐活動(dòng)。

（二）非正規(guī)的社會(huì)教育活動(dòng) 1.日常生活活動(dòng)。2.各科教育活動(dòng)。3.角色游戲活動(dòng)。4.交往活動(dòng)。5.隨機(jī)教育。6.環(huán)境影響。

第六節(jié) 幼兒園社會(huì)教育活動(dòng)的觀察與評價(jià)

（一）幼兒園社會(huì)教育活動(dòng)的觀察 1.觀察的意義。2.觀察的內(nèi)容與形式。3.觀察記錄。

（二）幼兒園社會(huì)教育活動(dòng)的評價(jià)

第六章

幼兒園的游戲活動(dòng)

第一節(jié) 幼兒游戲活動(dòng)的種類

（一）游戲的界定：游戲是兒童個(gè)體發(fā)起的活動(dòng)，是令兒童愉快的、有趣的活動(dòng)。

（二）游戲的種類

14 1.從教育的作用上分：角色游戲、結(jié)構(gòu)游戲、表演游戲、體育游戲、智力游戲、音樂游戲。2.從教師的指導(dǎo)上分：幼兒自發(fā)游戲、規(guī)則游戲。

3.從兒童社會(huì)性的發(fā)展上分：非游戲行為、旁觀游戲、獨(dú)立游戲、平等游戲、聯(lián)合游戲、合作游戲。

4.從兒童認(rèn)知的發(fā)展上分：機(jī)能游戲、象征游戲、規(guī)則游戲。

第二節(jié) 幼兒游戲活動(dòng)的價(jià)值

（一）促進(jìn)幼兒體力的發(fā)展

（二）促進(jìn)幼兒智力的發(fā)展

（三）促進(jìn)幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展

（四）促進(jìn)幼兒情感的發(fā)展

（五）促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展

（六）發(fā)展幼兒的美感

第三節(jié) 幼兒游戲活動(dòng)的準(zhǔn)備

（一）設(shè)定游戲時(shí)間

1.巧妙利用各種時(shí)間進(jìn)行游戲。 2.力爭每次有較長的時(shí)間進(jìn)行游戲。

3.使室內(nèi)游戲時(shí)間與室外游戲時(shí)間基本均等。 4.合理安排集體游戲、小組游戲和個(gè)人游戲的時(shí)間。

（二）布置游戲空間 1.維持適當(dāng)?shù)目臻g密度。2.開辟各種游戲區(qū)域。3.游戲場地要有吸引力。4.保證游戲場地的安全。

（三）提供游戲材料 1.廣泛收集廢舊物品。2.變換游戲材料的陳列。3.形成超級組合游戲材料單元。

15 4.鼓勵(lì)幼兒自由使用游戲材料。

（四）豐富知識經(jīng)驗(yàn)

1.要發(fā)揮園內(nèi)教育資源的作用。 2.要利用園外教育資源的優(yōu)勢。3.調(diào)動(dòng)家長參與教育的積極性。

第四節(jié) 幼兒游戲活動(dòng)的觀察

（一）觀察的價(jià)值：直接關(guān)系到游戲的水平和質(zhì)量，能促進(jìn)每個(gè)幼兒的發(fā)展。

（二）觀察的策略

1.要在自然狀態(tài)下進(jìn)行觀察。 2.要在幼兒彼此熟悉以后進(jìn)行觀察。3.要對全班幼兒進(jìn)行觀察。4.要對個(gè)別幼兒進(jìn)行觀察。5.要對幼兒反復(fù)進(jìn)行觀察。

（三）觀察的記錄

1.教師可以以幼兒為主線，設(shè)計(jì)記錄表，來加以記錄。 2.也可以以游戲區(qū)為線索，列好記錄表，來進(jìn)行記錄。

3.有條件的幼兒園，還要充分利用攝像機(jī)、照相機(jī)、錄音機(jī)等現(xiàn)代化教育設(shè)備，來進(jìn)行觀察記錄，保證記錄的全面性、立體性、長久性和有效性。

第五節(jié) 幼兒游戲活動(dòng)的指導(dǎo)

（一）尊重幼兒的游戲 1.尊重幼兒游戲的傾向。2.尊重幼兒對游戲的選擇。3.要尊重幼兒游戲的創(chuàng)造。

（二）支持幼兒的游戲

1.教師要滿足幼兒對游戲材料的需求，使游戲能繼續(xù)下去。 2.教師要滿足幼兒充分游戲的心理需要。3.要關(guān)心幼兒游戲的意愿。

16 4.要關(guān)心幼兒游戲的進(jìn)程。

（三）參與幼兒的游戲 1.應(yīng)邀參加幼兒的游戲。2.應(yīng)主動(dòng)地參加幼兒的游戲。3.教師對游戲的參與要適當(dāng)。

（四）引導(dǎo)幼兒的游戲 1.要誘發(fā)幼兒的游戲。2.要適時(shí)提出開放性問題。3.要及時(shí)提出合理化建議。4.要巧妙扮演游戲中的角色。5.可據(jù)游戲的情節(jié)，予以引導(dǎo)。

（五）干預(yù)幼兒的游戲

1.要注意矯正幼兒不正確的想法和做法，使幼兒的思維、想象漸漸科學(xué)化、合理化，符合現(xiàn)實(shí)生活邏輯，以保證幼兒的健康成長。

2.一些無益有害的自發(fā)游戲，教師及早進(jìn)行干涉，使之消滅在萌芽狀態(tài)之中。 3.教師應(yīng)對游戲的過程加以監(jiān)督，以隨時(shí)消滅隱患。

第六節(jié) 幼兒游戲活動(dòng)的評價(jià)

（二）幼兒游戲活動(dòng)的評價(jià)：評價(jià)每一環(huán)節(jié)，評價(jià)組織形式，評價(jià)時(shí)間和材料等等。

（三）幼兒游戲水平的評價(jià) 1.教師評價(jià)幼兒的游戲發(fā)展水平。2.幼兒評價(jià)自己的游戲發(fā)展水平。

三、教師課堂小結(jié)。

【作業(yè)布置】 復(fù)習(xí)整理所學(xué)內(nèi)容

17 上課時(shí)間：2012年7月11日下午（四課時(shí)）

1.理解幼兒園家庭教育的價(jià)值、內(nèi)容、原則及指導(dǎo)要點(diǎn)。

一、組織教學(xué)。

二、講授新課

第七章 幼兒園家庭教育的指導(dǎo)

第一節(jié) 幼兒園家庭教育指導(dǎo)的價(jià)值

（一）有利于貫徹幼教法規(guī)

（二）有利于與世界幼教接軌

（三）有利于發(fā)揮幼兒教育的整體功能

（四）有利于提高家長的教育素質(zhì)

（五）有利于幼兒的成長發(fā)展

第二節(jié) 幼兒園家庭教育指導(dǎo)的內(nèi)容

（一）幼兒園家庭教育指導(dǎo)目的：是為了規(guī)范家長的教育行為。

（二）幼兒園家庭教育指導(dǎo)任務(wù) 1.引導(dǎo)家長樹立正確的教育目標(biāo)。2.幫助家長養(yǎng)成良好的教養(yǎng)態(tài)度。3.指導(dǎo)家長掌握科學(xué)的育兒方法。4.支持家長交流家庭教育的經(jīng)驗(yàn)。5.增強(qiáng)家長與幼兒園教育配合的意識。6.鼓勵(lì)家長全方位為幼兒園的發(fā)展服務(wù)。

（三）幼兒園家庭教育指導(dǎo)的內(nèi)容 1.宣講現(xiàn)代兒童觀和教育觀。

18 2.說明家庭教育的獨(dú)特價(jià)值。3.講解幼兒身心發(fā)展的知識。

4.講授家庭教育的具體內(nèi)容：增進(jìn)健康、開發(fā)智力、培養(yǎng)品德、提高美感。

5.講析家庭教育的重要原則：熱愛孩子的原則、要求孩子的原則、教育一致的原則、全面發(fā)展的原則、因材施教的原則。

6.闡明家庭教育的基本途徑：家庭生活結(jié)構(gòu)、家庭生活條件、家庭人際關(guān)系。

7.闡述家庭教育的若干方法：講解說理法、榜樣示范法、表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)法、批評懲罰法、提醒暗示法、實(shí)踐活動(dòng)法、陶冶感染法。 8.介紹幼兒園的教育概況。9.述評孩子的在園表現(xiàn)。

10.引導(dǎo)家長與幼兒教育保持一致。

第三節(jié) 幼兒園家庭教育指導(dǎo)的原則

（一）了解性原則：了解幼兒家長及家庭。

（二）方向性原則：要使家長認(rèn)識到家庭教育是國民教育的重要組成部分，必須同國家的教育方針、幼兒教育法規(guī)的精神相一致。

（三）科學(xué)性原則 ：要注意科學(xué)性，使其符合幼兒身心發(fā)展的基本規(guī)律和幼兒教育發(fā)展的客觀規(guī)律，做到理論聯(lián)系實(shí)際，既有又有通俗性，注重實(shí)效。

（四）尊重性原則：要尊重家長，平等對待各類家長，尤其是各方面發(fā)展暫落后的幼兒的家長，并引導(dǎo)家長在家庭里建立民主平等的親子關(guān)系。

（五）協(xié)調(diào)性原則 ：要經(jīng)常和家長交流情況，相互溝通，互通有無，協(xié)調(diào)配合，形成教育的合力。

（六）針對性原則：要根據(jù)幼兒和家長的不同特點(diǎn)，開展分類型和分層次的指導(dǎo)，注意靈活性。

（七）直觀性原則：要采用一些直觀教育、現(xiàn)代化教育手段和講解相結(jié)合，使家長通過觀察和表象，豐富家庭教育知識，提高家庭教育能力。

（八）藝術(shù)性原則：要寓教于樂，寓教于游戲活動(dòng)之中，使家長在較為輕松、愉快的氣氛中，豐富教育孩子的知識，發(fā)展教育孩子的能力。

第四節(jié) 幼兒園家庭教育指導(dǎo)的形式

（一）家長委員會(huì)

（二）家長學(xué)校

（三）家長會(huì)議

（四）家長開放日

（五）家長園地

（六）家庭教育咨詢

（七）接送時(shí)交流

（八）電話交談

（九）家園聯(lián)系冊

（十）家庭訪問

（十一）家庭教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)

（十二）其他形式

第五節(jié) 幼兒園家庭教育指導(dǎo)的方案

（一）家庭教育指導(dǎo)的方案是幼兒園對家長進(jìn)行指導(dǎo)的具體做法。它應(yīng)反映指導(dǎo)活動(dòng)的全過程。

（二）家庭教育指導(dǎo)方案的結(jié)構(gòu)一般由下面幾部分組成：指導(dǎo)活動(dòng)的名稱、指導(dǎo)活動(dòng)的主持者、指導(dǎo)活動(dòng)的對象、指導(dǎo)活動(dòng)的時(shí)間與地點(diǎn)、指導(dǎo)活動(dòng)的目標(biāo)、指導(dǎo)活動(dòng)的準(zhǔn)備、指導(dǎo)活動(dòng)的內(nèi)容和形式、指導(dǎo)活動(dòng)的具體步驟與過程、指導(dǎo)活動(dòng)的評價(jià)等。 例：幼兒家庭雙休日活動(dòng)指導(dǎo)方案。

第八章 幼兒教師

第一節(jié) 幼兒教師的職業(yè)特點(diǎn)

（一）幼兒教師勞動(dòng)的特點(diǎn) 1.幼稚性。2.全面性。3.時(shí)代性。

20 4.復(fù)雜性。5.多樣性。6.地方性。

（二）幼兒教師的權(quán)利和職責(zé) 1.幼兒教師的資格。2.幼兒教師的權(quán)利。3.幼兒教師的義務(wù)。

（三）幼兒教師勞動(dòng)的價(jià)值

1.教師是維護(hù)幼兒身體健康的保健師。2.教師是開啟幼兒智力之窗的建筑師。3.教師是塑造幼兒高尚品德的工程師。4.教師是提高幼兒審美能力的美容師。

第二節(jié) 幼兒教師的職業(yè)素養(yǎng)

（一）幼兒教師的職業(yè)道德 1.對待幼兒教育事業(yè)的道德。2.對待幼兒的道德。3.對待幼兒教師集體的道德。4.對待自己的道德。

（5）創(chuàng)造能力（6）設(shè)計(jì)能力（7）交往能力（8）評價(jià)能力。

第三節(jié) 幼兒教師的職業(yè)培訓(xùn)

（一）幼兒教師培訓(xùn)的意義。

（二）幼兒教師培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)。

（三）幼兒教師培訓(xùn)的課程

1、必修課

2、選修課

（四）幼兒教師的培訓(xùn)形式 1.職前培養(yǎng)和在職提高相結(jié)合。2.脫產(chǎn)進(jìn)修和業(yè)余學(xué)習(xí)相結(jié)合。

3.廣播電視教育、函授面授輔導(dǎo)和教師自學(xué)相結(jié)合。 4.學(xué)術(shù)報(bào)告、專題講座和經(jīng)驗(yàn)交流、觀摩活動(dòng)相結(jié)合。

（五）幼兒教師的培訓(xùn)實(shí)踐

（六）幼兒教師的性別問題

（七）幼教師資隊(duì)伍的發(fā)展現(xiàn)狀。

三、教師小結(jié)。

【作業(yè)布置】 復(fù)習(xí)整理所學(xué)內(nèi)容

22 上課時(shí)間：2012年7月12日上午（四課時(shí)）

上課內(nèi)容：《學(xué)前教育學(xué)》第九章 國外學(xué)前教育的改革及啟示 及總復(fù)習(xí)【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解國外學(xué)前教育的特點(diǎn)及啟示。

2.幫助整理學(xué)習(xí)思路，及時(shí)復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)知識的系統(tǒng)性。

一、組織教學(xué)

二、講授新課

第九章 國外學(xué)前教育的改革及啟示

第一節(jié) 美國學(xué)前教育的特點(diǎn)及啟示

（一）和諧發(fā)展的學(xué)前教育目標(biāo)

（二）開放多樣的學(xué)前教育途徑 1.豐富多彩的一日活動(dòng)。2.五彩繽紛的區(qū)角活動(dòng)。3.自由自在的游戲活動(dòng)。4.走進(jìn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)。

（三）千姿百態(tài)的學(xué)前兒童教師

（四）責(zé)權(quán)并重的學(xué)前兒童家長 1.廣泛的權(quán)利。2.重大的責(zé)任。

（五）啟示及思考

1.加強(qiáng)兒童的科學(xué)技術(shù)教育。 2.重視兒童的多元文化教育。3.開展活動(dòng)區(qū)教育的研究。4.增加參觀和施行的機(jī)會(huì)。5.給予家長相應(yīng)的權(quán)利。

23 第二節(jié) 英國學(xué)前教育的特點(diǎn)及啟示

（一）學(xué)前教育的機(jī)構(gòu)

（二）學(xué)前教育的目標(biāo)

（三）學(xué)膠教育的內(nèi)容 1.2歲以下兒童的教育內(nèi)容。2.2歲以上兒童的教育內(nèi)容。

（四）學(xué)前教育的途徑 1.一日活動(dòng)。2.區(qū)域活動(dòng)。3.瀏覽活動(dòng)。

（五）學(xué)前教育的師資 1.工作時(shí)間。2.證書類型。3.職業(yè)規(guī)范。4.在職培訓(xùn)。

（六）學(xué)前教育的管理 1.評估。2.收費(fèi)。3.投訴。

（七）啟示與思考 1.幼兒班級與編制。2.幼兒數(shù)學(xué)教育。

3.幼兒園與家庭、社區(qū)共育。 4.幼兒教師學(xué)歷。5.幼兒教育收費(fèi)。

第三節(jié) 新加坡學(xué)前教育課程特點(diǎn)及評析

（一）學(xué)前教育課程的目標(biāo)

（二）學(xué)前教育課程的方案

（三）學(xué)前教育課程的領(lǐng)域

（四）學(xué)前教育課程的途徑

1.半日活動(dòng)。2.教學(xué)活動(dòng)。3.區(qū)角活動(dòng)。4.游戲活動(dòng)。5.主題活動(dòng)。6.參觀活動(dòng)。

（五）學(xué)前教育課程的師資

第四節(jié) 埃及幼兒教師的特征及思考

（二）比較和思考 1.鼓勵(lì)教師多通道觀摩。2.培養(yǎng)教師的優(yōu)秀品質(zhì)。3.促進(jìn)教師的專業(yè)成長。

三、復(fù)習(xí)：《學(xué)前教育學(xué)》的主要考核要點(diǎn)

1、第一所幼兒園的創(chuàng)辦者及創(chuàng)辦時(shí)間。

2、科學(xué)學(xué)前教育觀的樹立（包括八個(gè)方面）

3、設(shè)計(jì)學(xué)前教育課程的內(nèi)容要求（五個(gè)方面）

4、幼兒社會(huì)教育的涵義。

5、幼兒園游戲活動(dòng)的價(jià)值。

6、幼兒園家庭教育指導(dǎo)的形式。

四、請學(xué)生結(jié)合幼兒園的實(shí)踐活動(dòng)分析所學(xué)的理論

1、幼兒園的社會(huì)教育現(xiàn)狀分析。

2、幼兒園的游戲活動(dòng)分析。

3、幼兒園的家庭教育指導(dǎo)現(xiàn)狀分析。

五、教師點(diǎn)評小結(jié)。

六、學(xué)生復(fù)習(xí)，教師巡回指導(dǎo)，回答學(xué)生的問題。

七、課堂小結(jié)。

【作業(yè)布置】做好復(fù)習(xí)和整理，準(zhǔn)備參加下午的考試。

大學(xué)教育學(xué)教案篇九

第二章：學(xué)前兒童音樂教育的基本理論問題 【

教學(xué)

1、了解音樂起源的四種學(xué)說及音樂的四個(gè)發(fā)展階段特點(diǎn)。

2、理解音樂的本質(zhì)、特征和教育功能。

3、理解兒童音樂的特點(diǎn)、審美特性和類型特征。

4、理解學(xué)前兒童音樂教育對兒童發(fā)展的作用。

5、了解學(xué)前兒童音樂教育的兩種價(jià)值觀。

6、理解學(xué)前兒童音樂教育的內(nèi)涵，掌握學(xué)前兒童音樂教育的特點(diǎn)。 【教學(xué)重點(diǎn)】

正確理解學(xué)前兒童音樂教育的內(nèi)涵及對兒童發(fā)展的作用。【教學(xué)過程】

一、組織教學(xué)。

1、點(diǎn)名。

2、向?qū)W生說明教材的總體內(nèi)容。

3、提一些學(xué)習(xí)的要求。

二、講授新課

第一章：音樂與兒童音樂

第一節(jié)：音樂

一、音樂的起源與發(fā)展

（一）音樂的起源

1、模仿說，即認(rèn)為音樂來源于對客觀的自然界和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的模仿。這是最古老的一種說法。

2、游戲說，認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)和審美活動(dòng)起源于為估所具有的游戲本能。

3、巫術(shù)說，認(rèn)為音樂起源于人類早期原始文化的圖騰歌舞、巫術(shù)禮儀。

4、表現(xiàn)說，認(rèn)為音樂藝術(shù)起源于音樂家的主觀想象和情感的表現(xiàn)。這種理論在東西方都有著悠久的歷史。

從總體上說，音樂產(chǎn)生的原因離不開人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)。

（二）音樂的發(fā)展

音樂的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以社會(huì)勞動(dòng)為前提的漫長歷史發(fā)展過程。

1、原始社會(huì)的音樂：是集音樂、詩歌、舞蹈三位一體的“樂舞”的藝術(shù)形式。

2、古代的音樂：產(chǎn)生了歌曲、器樂音樂、舞蹈及最初的戲劇和詩歌。經(jīng)歷了雅樂音樂時(shí)期、清樂音樂時(shí)期、燕樂音樂時(shí)期和俗樂音樂時(shí)期。

3、近代的音樂：誕生了歌劇、芭蕾舞劇、音樂劇等綜合音樂、戲劇、美術(shù)、舞蹈的新的藝術(shù)形式。產(chǎn)生了各具特色的音樂藝術(shù)流派。

4、現(xiàn)代的音樂：音樂流派更加復(fù)雜。

二、音樂的本質(zhì)

音樂是對社會(huì)生活的主觀反映，是一種社會(huì)審美生活的主觀反映。

三、

1、材料的特殊性：音樂是用聲音構(gòu)成的，主要是聽覺的藝術(shù)。

2、流動(dòng)性：音樂是在時(shí)間進(jìn)程中運(yùn)動(dòng)著的時(shí)間藝術(shù)，具有流動(dòng)性。

3、情感性：音樂的用聲音來表達(dá)情感的藝術(shù)。

4、表現(xiàn)性：必須通過演唱、演奏等“再度創(chuàng)作”過程才能成為活生生的藝術(shù)供人們欣賞，可見，音樂具有明顯的表現(xiàn)性。

5、由于音樂不能直接提供視覺形象，不能直接表述思想內(nèi)容，難以直接用具體的形象來反映，人們通過聽覺感受到的音樂信息是非語義性的，所以音樂在一定程度上帶有不確定性。

四、音樂的功能

（一）教育功能

1、啟迪智慧，誘發(fā)靈感。

2、潛移默化，陶治情操。

（二）保健功能

1、調(diào)節(jié)身心。

2、治療疾病。

（三）娛樂功能

此外，音樂還具有其他一些實(shí)用功能。

第二節(jié) 兒童音樂

一、兒童音樂的基本特點(diǎn)：

1、愉悅性：兒童在傾聽一首樂曲時(shí)，往往會(huì)身不由己地陶醉在樂曲所描繪的境界之中，從而產(chǎn)生情感上的共鳴。

2、教育性：兒童音樂的教育性影響往往不像語言的表述那樣直截了當(dāng)，而是像春雨般點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透到兒童的內(nèi)心情感和心靈深處，起著熏陶、感染的教育作用。

3、個(gè)體性：對于兒童而言，音樂也是其個(gè)體發(fā)展的一種表現(xiàn)。不同年齡階段的兒童對外部世界的認(rèn)識和體驗(yàn)是不相同的，表達(dá)自己情緒和情感的方式也是各有差異的，這就是兒童獨(dú)特個(gè)性的表現(xiàn)。

二、兒童音樂的審美特性

（一）形式美：

1、音色。

2、節(jié)奏。

3、旋律。

4、力度。

（二）內(nèi)涵美：

1、直觀。

2、稚拙。

3、幻想。

三、兒童音樂的類型特征

（一）按照體裁分類：

1、兒童歌曲。

2、兒童器樂曲。

3、兒童歌舞劇。

4、交響童話。

（二）按照題材分類

1、游戲題材。

2、生活題材。

3、童話題材。

4、大自然題材。

第二章 學(xué)前兒童音樂教育的基本理論問題

第一節(jié) 學(xué)前兒童音樂教育的作用

一、學(xué)前兒童音樂教育與社會(huì)發(fā)展

1、有利于培養(yǎng)良好的社會(huì)社會(huì)風(fēng)尚：音樂教育是一種富有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的審美教育，它可以把高度發(fā)展的社會(huì)理性轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、直觀的感性形式。

2、為造就一代有藝術(shù)修養(yǎng)的高素質(zhì)公民打基礎(chǔ)：音樂學(xué)習(xí)的最大作用之一是對人的情感、品和修養(yǎng)的培養(yǎng)，讓兒童在享受美、抒發(fā)情中得到教益，培養(yǎng)素質(zhì)、提高修養(yǎng)，為日后成為一代具有高雅藝術(shù)趣味和創(chuàng)新探索精神的人才打下基礎(chǔ)。

二、學(xué)前兒童音樂教育與兒童個(gè)體發(fā)展

（一）音樂教育與兒童的認(rèn)知發(fā)展

1、音樂教育與兒童感知能力的發(fā)展：能促進(jìn)感知能力，特別是聽覺感知能力的發(fā)展。

2、音樂教育與兒童記憶能力的發(fā)展：眾多的研究表明，學(xué)前期是培養(yǎng)聽覺能力的最佳期，兒童的音樂學(xué)習(xí)和體驗(yàn)?zāi)苁顾麄兗膺@種活動(dòng)中增強(qiáng)聽覺的敏感性、發(fā)展聽覺感知和記憶表象的能力。

3、音樂教育與兒童想象、聯(lián)想、思維能力的發(fā)展：

（二）音樂教育與兒童的情感、意志發(fā)展

1、音樂教育與兒童的情感發(fā)展：隨著兒童社會(huì)交往活動(dòng)的日益擴(kuò)大，情感體驗(yàn)的日趨豐富及分化的逐漸細(xì)膩，富有情感性的音樂活動(dòng)已逐漸成為能促進(jìn)兒童情感發(fā)展的有效手段之一。音樂，既能夠幫助兒童明確建構(gòu)自己的感情，也能幫助兒童與自己的感情溝通，并與其他人的感情溝通。

2、音樂教育與兒童的意志發(fā)展：音樂教育也具有促進(jìn)學(xué)前兒童意志品質(zhì)得到發(fā)展的潛力。這是因?yàn)?，音樂教育活?dòng)是一種有目的、有計(jì)劃的實(shí)踐活動(dòng)家，無論是學(xué)習(xí)歌唱還樂器演奏，都需要有一定的音樂技能的學(xué)習(xí)。對于幼小兒童，特別是初學(xué)音樂的兒童來說，沒有堅(jiān)持不懈的刻苦精神和克服困難的勇氣、意志，是無法達(dá)到一定目標(biāo)的。

（三）音樂教育與兒童的個(gè)性發(fā)展

1、首先，表現(xiàn)為能促進(jìn)兒童積極的個(gè)性意識傾向性的發(fā)展。

2、其次，還表現(xiàn)為能促進(jìn)兒童自我意識的發(fā)展。

（四）音樂教育與兒童的社會(huì)性發(fā)展

學(xué)前兒童的音樂教育活動(dòng)能夠?yàn)閮和峁┐罅康娜穗H交往和合作交流的機(jī)會(huì)，有意識地培養(yǎng)他們的交往觀念和交往技能。

第二節(jié) 學(xué)前兒童音樂教育的價(jià)值取向

一、以音樂本位的學(xué)前兒童音樂教育價(jià)值觀

強(qiáng)調(diào)以音樂為本位，以教育為手段，對學(xué)前兒童施以音樂的早期啟蒙，以發(fā)展兒童的音樂潛能，使兒童獲得音樂藝術(shù)內(nèi)涵的教育。

代表人物高頓（gordon）博士的理論：認(rèn)為兒童早期限音樂啟蒙既是可能的，也是必要的、重要的，其主要價(jià)值就是幫助和鼓勵(lì)兒童的音樂體驗(yàn)，以發(fā)展兒童的音樂性向和能力。該理論更注重音樂本身，更看重音樂的內(nèi)在價(jià)值和本質(zhì)特性。

二、以教育本位的學(xué)前兒童音樂教育價(jià)值觀

強(qiáng)調(diào)通過音樂教育，通過聽、唱、跳、奏等音樂實(shí)踐活動(dòng)，來促進(jìn)兒童身心的健康成長，培養(yǎng)兒童的審美情趣，引導(dǎo)兒童良好的個(gè)性及創(chuàng)造性的發(fā)展。正如蘇聯(lián)早期教育家盧那卡爾斯基所言：“進(jìn)行美育教育，不是只簡單地教會(huì)兒童一種藝術(shù)技能，而是系統(tǒng)地發(fā)展感受能力及創(chuàng)作能力，使孩子們熱愛世界上的一切真、善、美的東西，并且能動(dòng)手美化這個(gè)世界?！?/p>

第三節(jié) 學(xué)前兒童音樂教育的涵義

一、如何理解學(xué)前兒童音樂教育

1、對于學(xué)前兒童音樂教育而言，應(yīng)以教育價(jià)值取向?yàn)橹?，以音樂價(jià)值取向?yàn)檩o，兩者互為補(bǔ)充。

2、學(xué)前兒童音樂教育作為學(xué)前教育的一個(gè)方面和要素，既要遵照學(xué)前教育的總目標(biāo)，遵循學(xué)前教育的一般規(guī)律，又要體現(xiàn)出自身的特殊規(guī)律——用音樂進(jìn)行教育和教兒童音樂。

3、一方面，通過學(xué)前兒童音樂教育需要讓兒童認(rèn)識表現(xiàn)音樂的各種符號手段，掌握必要的演唱、演奏技巧，同時(shí)學(xué)會(huì)感受音樂、理解音樂和表現(xiàn)音樂，培養(yǎng)和發(fā)展兒童的音樂能力和音樂才能。它是學(xué)前兒童音樂教育的首要任務(wù)。因此，從這個(gè)意義上而言，音樂教育承擔(dān)著 3 這樣一些音樂本身的教育目的。

4、另一方面，兒童學(xué)習(xí)音樂的過程，不僅是兒童逐步學(xué)會(huì)認(rèn)識音樂、把握音樂、養(yǎng)成對音樂的積極態(tài)度的過程，更是兒童在身體、智力、情感、個(gè)性、社會(huì)性等方面獲得全面、和諧發(fā)展的過程。通過音樂教育，培養(yǎng)兒童健全的人格，促進(jìn)兒童全面、和諧、整體的發(fā)展是學(xué)前兒童音樂教育的根本目的和任務(wù)。因此，從這個(gè)意義上而言，音樂教育更是實(shí)施全面發(fā)展教育的手段。

5、因此，把握學(xué)前兒童音樂教育，既要遵循音樂學(xué)習(xí)規(guī)律及兒童音樂心理發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行音樂潛能的培養(yǎng)和一定的音樂基本知識、技能的教育和熏陶，也要以全面發(fā)展教育為中心，通過音樂的手段、音樂教育的途徑以促進(jìn)兒童在身體、智力、情感、個(gè)性、社會(huì)性等方面的和諧發(fā)展。

二、學(xué)前兒童音樂教育的特點(diǎn)

（一）形象性和感染性

1、雖然音樂是以流動(dòng)的音響為物質(zhì)材料，依靠于聽覺來感知的特殊藝術(shù)，它的形象也是非視覺的，但由于它不是抽象邏輯思維的產(chǎn)物，可以通過聯(lián)想、表象、想象等活動(dòng)來構(gòu)成有思想情感的、有審美價(jià)值的內(nèi)容。因此，音樂的形象性是一個(gè)比較寬泛的概念。

2、在兒童音樂教育內(nèi)容和音樂教材的選擇中，無論是聲樂作品還是器樂作品，無不具有其鮮明的音樂形象性，它是通過具體可感的藝術(shù)形象來反映兒童所熟悉的社會(huì)生活，通過兒童感知理解的具體感性事物，組成生動(dòng)形象、栩栩如生的音樂畫面。

3、形象性的特點(diǎn)還體現(xiàn)在學(xué)前兒童音樂教育的形式和方法上。形象性、直觀性都是審美的顯著特性之一，也是美育的重要原則之一。

4、音樂藝術(shù)的美不僅是具體、形象的，而且還具有很強(qiáng)的感染力。學(xué)前期兒童正處于個(gè)人情感由低級向高級逐步發(fā)展的重要時(shí)期，其情感體驗(yàn)也趨逐步豐富，富有情感性和感染性的音樂教育活動(dòng)對兒童的情感發(fā)展有著明顯的促進(jìn)作用，它既可以使兒童興奮，又可以使他們鎮(zhèn)靜、輕松、消除緊張和不安，以獲得情感上的平衡。

（二）趣味性和游戲性

1、內(nèi)容上的趣味性和游戲性：除音樂游戲內(nèi)容之外，在兒童的歌唱、韻律活動(dòng)、打擊樂演奏和音樂欣賞活動(dòng)領(lǐng)域的具體內(nèi)容中，趣味性的特點(diǎn)也是十分突出的。

2、形式上的趣味性和游戲性：在幼兒園的音樂教育活動(dòng)中，大多數(shù)活動(dòng)組織形式是一種集體的音樂活動(dòng)，但它并不是唯一的活動(dòng)形式。針對同一個(gè)教育內(nèi)容，音樂活動(dòng)的形式可以是靈活而多樣的。

3、方法上的趣味性和游戲性：教師可以通過趣味化、游戲化的口吻來誘發(fā)兒童對音樂活動(dòng)的興趣，示范、講解、提問的方法，是音樂教育中最普遍的方法之一。

（三）技能性和綜合性

1、形式上的綜合性：我們不必人為地劃分音樂表達(dá)的不同內(nèi)容和形式，而應(yīng)以兒童熟悉、喜愛的綜合形式，在歌、舞、樂三者密切相融的音樂活動(dòng)形式中使他們體驗(yàn)到參與音樂的快樂。

2、過程上的綜合性：在音樂教育的過程中，體現(xiàn)出表演、欣賞、創(chuàng)作“三位一體”的綜合性特點(diǎn)。

3、方法上的綜合性：學(xué)前兒童音樂教育的方法是靈活而豐富多樣的。其中，示范的方法、語言講解的方法、練習(xí)的方法、引導(dǎo)探索的方法等等，都是從音樂學(xué)科本身的特點(diǎn)，以及兒童感知、理解音樂的特點(diǎn)和規(guī)律出發(fā)而形成并被普遍應(yīng)用的。

三、教師課堂小結(jié)。

【作業(yè)布置】復(fù)習(xí)整理上述所學(xué)內(nèi)容。

1、理解六種主要的兒童音樂教育體系及其代表人物和主要理論觀點(diǎn)。

2、理解三種主要的兒童音樂教育模式。

3、理解學(xué)前兒童音樂教育的主要理論觀點(diǎn)，掌握其共同點(diǎn)。 【教學(xué)重點(diǎn)】

理解世界上主要的兒童音樂教育體系及兒童音樂教育模式?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

理解這些理論的主要觀點(diǎn)，并掌握其共同點(diǎn)?！窘虒W(xué)過程】

一、組織教學(xué)。

二、講授新課

第一節(jié) 兒童音樂教育的幾種理論流派

一、達(dá)爾克羅茲音樂教育體系

（一）生平及教育體系的形成和傳播

瑞士著名的作曲家、音樂教育家。1865年出生。1984年，出版了視唱練耳教科書《實(shí)用音準(zhǔn)練習(xí)》，并以此為起點(diǎn)，進(jìn)行“體態(tài)律動(dòng)”教學(xué)法的實(shí)驗(yàn)和探索，直至1905年左右，他初步建立了自己的音樂教育體系，從而引起瑞士音樂界的震驚。1906年正式出版《達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法》，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的反響。1950年7月，病逝。

（二）教育體系的基本內(nèi)容及方法

1、“體態(tài)律動(dòng)”

1）它強(qiáng)調(diào)從音樂入手，讓學(xué)生聆聽音樂，引導(dǎo)學(xué)生通過身體運(yùn)動(dòng)去接觸音樂的各個(gè)要素。2）其教學(xué)過程可以概括為四個(gè)階段：一是音響刺激與課題暗示，二是初步反應(yīng)與相互作用，三是引進(jìn)反應(yīng)和表現(xiàn)，四是視譜與綜合反應(yīng)。

3）在體態(tài)律動(dòng)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)過程中，所采用的方法一般是：教師鋼琴上的即興演奏，兒童的律動(dòng)語匯，教師促使學(xué)生將身體運(yùn)動(dòng)與聲音內(nèi)在地結(jié)合在一起，發(fā)展他們內(nèi)部聽覺和運(yùn)動(dòng)覺的能力、動(dòng)覺的想象與記憶等。

2、視唱練耳

在達(dá)爾克羅茲的音樂教育體系中，視唱練耳是和身體律動(dòng)緊密結(jié)合的。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，他主張采用把耳、口和身體配上言語與歌唱的形式相結(jié)合的方法作為理想的學(xué)習(xí)工具和手段。

3、即興創(chuàng)作

達(dá)爾克羅茲同樣也是按照體態(tài)律動(dòng)的思路來培養(yǎng)學(xué)生的即興創(chuàng)作能力的。達(dá)爾克羅茲即興創(chuàng)作教學(xué)活動(dòng)的貢獻(xiàn)在于他充分重視對兒童的想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)，無論在其體系形成之時(shí)以及今天，都具有極其深遠(yuǎn)的意義。

（三）適合于學(xué)前兒童的活動(dòng)課例簡析 活動(dòng)一：“有聲和無聲”、“大聲和小聲”、“相同和不同” 活動(dòng)二：“集中注意看指揮”

活動(dòng)三：撫摸想象中的小狗和大馬 活動(dòng)四：學(xué)會(huì)互相傾聽

二、柯達(dá)伊音樂教育體系

（一）生平及教育體系的形成和影響

5 是匈牙利著名的作曲家、民族音樂家和音樂教育家。出生在一個(gè)具有良好藝術(shù)環(huán)境的家庭?？逻_(dá)伊在音樂藝術(shù)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)分為音樂創(chuàng)作、民間音樂理論研究和音樂教育三個(gè)既獨(dú)立又緊密聯(lián)系的方面。

柯達(dá)伊教學(xué)法創(chuàng)建于20世紀(jì)初，特別是從1925年以后，柯達(dá)伊開始密切關(guān)注青少年的音樂教育?？逻_(dá)伊為匈牙利民族音樂教育事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。1967年逝世。

（二）教育體系的基本觀點(diǎn)和主要內(nèi)容

1、音樂教育應(yīng)該從幼兒園開始

柯達(dá)伊教育體系從整體上說是建立在早期音樂教育基礎(chǔ)上的。他認(rèn)為，幼兒園能夠?yàn)閮和峁┮粋€(gè)集體創(chuàng)造音樂的環(huán)境，所以音樂教育應(yīng)該從幼兒園開始，以便使兒童盡早獲得音樂體驗(yàn)，而只有從早期開始，才能成功地發(fā)展音樂聽覺，他把幼兒期這個(gè)準(zhǔn)備階段的音樂教育目標(biāo)歸納為：引導(dǎo)兒童通過聽唱歌曲，體驗(yàn)、感受音樂，喚起他們對音樂的興趣，幫助兒童形成音樂的趣味和審美感。

2、以歌唱教學(xué)為主要教學(xué)內(nèi)容

他認(rèn)為，兒童唱歌和說話同樣的自然，通過唱歌這一人人都能從事的活動(dòng)，能夠使孩子們的歌喉日臻完美。歌唱教學(xué)成為柯達(dá)伊音樂教育體系中的重要的教學(xué)內(nèi)容。他積累大量的教材和教學(xué)方法，不僅為匈牙利，也為世界兒童音樂教育提供了一個(gè)相當(dāng)完善而富有特色的模式。

3、以“兒童自然發(fā)展法”作為課程安排的主要依據(jù)

在柯達(dá)伊教育體系中，課程進(jìn)度的編排突破了傳統(tǒng)的不夠合理的編排秩序，提出了以“兒童自然發(fā)展法”為依據(jù)的進(jìn)度安排原則。所謂“兒童自然發(fā)展法”，即根據(jù)正常兒童在其成長的各個(gè)時(shí)期中的能力來編排課程的順序。同時(shí)，柯達(dá)伊還

總結(jié)

4、以首調(diào)唱名法、節(jié)奏唱名和柯爾文手勢為基本教學(xué)工具

首調(diào)唱名法最初是由英國人桂多。**佐在11世紀(jì)首創(chuàng)的流動(dòng)do唱名法。節(jié)奏教學(xué)采用了法國視唱練耳中所用的相似的音節(jié)系統(tǒng)?？聽栁氖謩菔强逻_(dá)伊教學(xué)系統(tǒng)中的第三個(gè)基本工具和手段，它是由英國人約翰。柯爾文在1870年首創(chuàng)的。

5、創(chuàng)建自成特色的教材體系

柯達(dá)伊體系的一個(gè)突破和貢獻(xiàn)是在教材領(lǐng)域。他認(rèn)為，給兒童所用的教材只能來自于三個(gè)方面：真正的兒童游戲和兒歌，真正的民間音樂，優(yōu)秀的創(chuàng)作音樂。其中兒歌及民間音樂的樸素的表現(xiàn)形式，對孩子尤為適宜，他收集整理了大量優(yōu)秀的兒童歌曲和民間歌曲，并創(chuàng)作了許多五聲音階的兒童合唱曲，以讓兒童從小就感受并熱愛音樂母語。

活動(dòng)四：即興的旋律回聲模仿

三、奧爾夫音樂教育體系

（一）生平及教育體系的形成、傳播和影響

是德國當(dāng)代著名的作曲家、音樂戲劇家和兒童音樂教育家。1895年，出生在慕尼黑一個(gè)有著良好音樂素養(yǎng)的軍人世家，從小受到音樂熏陶。1950年，奧爾夫的5卷本《學(xué)校音樂》教材正式出版，奠定了他新穎、獨(dú)創(chuàng)的兒童音樂教育體系。1976年，集奧爾夫半個(gè)多世紀(jì)以來教學(xué)、科研及音樂教育實(shí)踐之創(chuàng)造性改革成果的《兒童音樂教材》，被譯成16種不同文字的版本傳播到歐、亞、美、非洲，并在當(dāng)?shù)貒业膹V泛應(yīng)用中派生出新的教材。從此，奧爾夫的音樂教育思想在全世界流傳，成為舉世公認(rèn)的對現(xiàn)代音樂教育改革產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)影響的主要體系之一。

（二）教育體系的基本內(nèi)容及特色

1、“元素性”音樂教育

奧爾夫強(qiáng)調(diào)兒童音樂教育應(yīng)該從“元素性”音樂教育入手，強(qiáng)調(diào)利用最原始、最簡單的節(jié)奏和音高元素，以人類最根本、最自然，也是最古老的音樂實(shí)踐形式——簡單的拍手、打擊樂器及即興創(chuàng)作等方式面向每一個(gè)兒童，喚起他們身上潛在的音樂本能，使音樂成為他們自發(fā)的要求。

2、“節(jié)奏第一”

奧爾夫認(rèn)為，音樂構(gòu)成的第一要素是節(jié)奏而不是旋律。他強(qiáng)調(diào)從節(jié)奏入手進(jìn)行音樂教育，通過節(jié)奏與語言和動(dòng)作的結(jié)合對兒童進(jìn)行節(jié)奏感的培養(yǎng)，是奧爾夫教學(xué)實(shí)踐的一大特色。

3、課程內(nèi)容

奧爾夫音樂教育體系的課程內(nèi)容包括嗓音造型、動(dòng)作造型和聲音造型三個(gè)方面。其中，嗓音造型是指歌唱活動(dòng)和節(jié)奏朗誦活動(dòng)；動(dòng)作造型指律動(dòng)、舞蹈、戲劇表演、指揮及聲勢活動(dòng)；（聲勢活動(dòng)是奧爾夫體系獨(dú)創(chuàng)的一種以簡單而原始的身體動(dòng)作發(fā)出各種有節(jié)奏聲音的活動(dòng)，其最基本的身體動(dòng)作是拍手、拍腿、跺腳和捻指）；聲音造型是指樂器演奏活動(dòng)。

4、教學(xué)組織形式及方法

奧爾夫體系的教學(xué)組織形式是集體教學(xué)和綜合教學(xué)。集體教學(xué)反映在給兒童創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由、寬松、便于交流和共享的音樂學(xué)習(xí)環(huán)境，兒童以小組活動(dòng)的形式參與到音樂進(jìn)行的過程中；而綜合教學(xué)的特點(diǎn)則體現(xiàn)在奧爾夫教學(xué)活動(dòng)是以歌、舞、樂三位一體，創(chuàng)作表演和欣賞三位一體的綜合形式，從兒童感性經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以兒童的親身實(shí)踐幫助他們主動(dòng)感受和表達(dá)音樂并注重培養(yǎng)兒童的主體創(chuàng)造。奧爾夫體系的教學(xué)方法是“引導(dǎo)創(chuàng)作法”，通過教師的啟發(fā)引導(dǎo)及范例幫助兒童集體創(chuàng)作、協(xié)助創(chuàng)作教師在音樂學(xué)習(xí)的過程中安排、體現(xiàn)的是從探索-模仿-即興-創(chuàng)造的四步環(huán)節(jié)。

5、教材和教具

奧爾夫教育體系的代表性教材，即5卷本的《學(xué)校音樂》，其主要內(nèi)容是來自德國的兒童游戲、童謠和民歌。特殊的教學(xué)工具是奧爾夫樂器。

（三）適合于學(xué)前兒童的節(jié)奏游戲活動(dòng)簡析 活動(dòng)一：翻卡片 活動(dòng)二：接龍游戲 活動(dòng)三：敲“門”

活動(dòng)四：即興創(chuàng)作——“橋”

四、鈴木音樂教育體系

（一）生平及教育體系的形成和影響

鈴木是日本著名的小提琴家和音樂教育家。他出生于一個(gè)小提琴制造商的家庭。20世紀(jì)50年代，鈴木以教兒童演奏小提琴的實(shí)踐致力于“天才教育體系”和“才能運(yùn)動(dòng)”的建設(shè)。他的音樂教育體系同時(shí)獲得了世界音樂教育界的廣泛關(guān)注，成為兒童音樂教育領(lǐng)域的又一重要體系。

（二）教育體系的基本思想和觀點(diǎn)

1、給兒童創(chuàng)造一個(gè)學(xué)習(xí)音樂的良好環(huán)境

因此，他在教授兒童學(xué)小提琴時(shí)，開始并不教兒童，只是教母親，為的是在兒童的生活中讓他每天都能感受到一個(gè)充滿音樂的環(huán)境，以此提高兒童的音樂感受性。

2、激發(fā)兒童的興趣

鈴木獨(dú)創(chuàng)了頗有特色的“母親參與法”和“集體教學(xué)法”，來影響、激發(fā)兒童的興趣。

3、提倡堅(jiān)持不懈、持之以恒的練習(xí)

當(dāng)兒童對音樂以及樂器演奏產(chǎn)生興趣以后，就要求兒童進(jìn)行大量堅(jiān)持不懈的、反復(fù)的練習(xí)，7 這是鈴木教育體系的又一個(gè)重要觀點(diǎn)。

4、注重傾聽習(xí)慣和技能的培養(yǎng) 他認(rèn)為，敏銳的聽力和直覺反應(yīng)能力是以大量的傾聽經(jīng)驗(yàn)的獲得為基礎(chǔ)的，他強(qiáng)調(diào)音樂學(xué)習(xí)不該從辨認(rèn)音符開始，而應(yīng)首先就進(jìn)入到完整優(yōu)秀音樂的傾聽之中。

5、提倡“教學(xué)六步”

接觸——模仿——鼓勵(lì)——重復(fù)——增加——完善。

五、卡巴列夫斯基音樂教育體系

（一）生平及其主要貢獻(xiàn)

卡巴列夫斯基是蘇聯(lián)當(dāng)代著名的作曲家、鋼琴家和音樂教育家。他于1904年12月出生在彼得堡。他在70歲高齡時(shí)，深入基礎(chǔ)音樂教育的第一線親自任教，并主持了俄羅斯聯(lián)邦共和國教育部成立的“音樂實(shí)驗(yàn)室”工作，編寫了新的音樂教學(xué)大綱。同時(shí)也是一名優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作家。

（二）《蘇聯(lián)普通學(xué)校音樂教學(xué)大綱》及其特點(diǎn)

1、將“三個(gè)支柱”觀點(diǎn)作為新大綱的基本要素 所謂“三個(gè)支柱”，源于古希臘的神話，卡巴列夫斯基以此比喻歌唱、舞蹈、進(jìn)行曲三種音樂形式。

2、把用音樂吸引孩子作為兒童音樂教育的根本問題。 提出應(yīng)在愉快的教學(xué)氣氛中，讓兒童通過聆聽和表演音樂的活動(dòng)，在親身的音樂實(shí)踐和體驗(yàn)中感受和理解不同的音高、音值、力度、速度、旋律及它們不同的表現(xiàn)力和表現(xiàn)手段。

3、利用音樂本身的特殊規(guī)律和特點(diǎn)作為教學(xué)原則之一 認(rèn)為教師不能過分依賴于心理學(xué)、生理學(xué)和社會(huì)學(xué)的一般知識，而必須注重利用音樂本身的規(guī)律和特點(diǎn)來對兒童進(jìn)行教育。

4、注重教學(xué)內(nèi)容的相對獨(dú)立性和內(nèi)在連續(xù)性 新大綱是以專題的形式來編排的，每個(gè)專題有相對的獨(dú)立性和完整性，同進(jìn)也保持了內(nèi)容的統(tǒng)一性和循序漸進(jìn)式的內(nèi)在連續(xù)性，使歌唱、樂理、欣賞等音樂課的各組成部分有機(jī)地統(tǒng)一起來。

六、綜合音樂感教育體系

綜合音樂感是20世紀(jì)60年代產(chǎn)生于美國的音樂教育流派。所謂音樂感，就是對音樂有正確的理解，并能把所理解所感受的東西充分表達(dá)出來的能力?！熬C合音樂感”，也即“綜合音樂素質(zhì)”，是對兒童進(jìn)行音高、力度、間色、節(jié)奏、曲式等方面素質(zhì)的綜合培養(yǎng)?！熬C合音樂感”教學(xué)法是一種注重發(fā)掘兒童創(chuàng)造力的教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)以兒童為主體。

上海幼兒園音樂特級教師曹冰潔總結(jié)出不少適合于學(xué)前兒童音樂感及創(chuàng)造能力培養(yǎng)的游戲活動(dòng)案例，如：

游戲一：走線（小班）游戲二：認(rèn)識do（中班）游戲三：會(huì)變的聲音（大班）

第二節(jié) 兒童音樂教育的幾種課程模式

一、兒童音樂教育的目標(biāo)模式

目標(biāo)模式是20世紀(jì)60年代末由美國地方教育行政機(jī)構(gòu)確立的一種應(yīng)用于音樂教育的課程設(shè)計(jì)體系。它以布盧姆等的教育目標(biāo)分類學(xué)為理論框架，提出音樂教育目標(biāo)的認(rèn)知、情感和操作技能三大領(lǐng)域分類。并在參照這三大領(lǐng)域的同時(shí)，考慮音樂課程的活動(dòng)內(nèi)容、方式以及兒童的年齡特點(diǎn)、水平，在綜合這些因素的基礎(chǔ)上，把所有的目標(biāo)都?xì)w入這三個(gè)領(lǐng)域，以形成一種系統(tǒng)化的目標(biāo)體系。它與傳統(tǒng)的教育目標(biāo)相比，具有兩個(gè)明顯的特征：其一，它是一種 8 行為化、操作化的目標(biāo)；其二，它能體現(xiàn)出目標(biāo)的層次性。

二、兒童音樂教育的過程模式

過程模式是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者、強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)的一種教學(xué)模式。反映在音樂教育中，它強(qiáng)調(diào)課程設(shè)計(jì)的中心環(huán)節(jié)是兒童，應(yīng)以兒童為標(biāo)準(zhǔn)。教師并不需要去塑造、改變兒童行為，而只是為兒童創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)音樂的環(huán)境，讓兒童主動(dòng)地去探索、發(fā)現(xiàn)音樂，并在此過程中漸漸發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和能力。薩蒂斯?？茽柭沁^程模式應(yīng)用于兒童音樂教育的早期典范?？茽柭膶?shí)驗(yàn)包括以下內(nèi)容：

1、制作樂器：認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)音樂，應(yīng)是體驗(yàn)第一。由此，她讓孩子人制作最簡單的樂器入手，來體驗(yàn)音樂的發(fā)展并表達(dá)自己的音樂感受。

2、節(jié)奏感的培養(yǎng)與即興表演：認(rèn)為每個(gè)人都具有天生的配合協(xié)調(diào)的身體動(dòng)作。所以，她強(qiáng)調(diào)用身體的自然感受來培養(yǎng)兒童的節(jié)奏感，以此作為音樂能力發(fā)展的自然起始點(diǎn)。

3、歌唱與聲音控制：認(rèn)為兒童最好的學(xué)習(xí)唱歌方式是在他想要去唱、去模仿情況下的一種體驗(yàn)。教師應(yīng)漸漸幫助兒童建立一種自由、自然、放松的唱歌習(xí)慣，有了這個(gè)基礎(chǔ)，才會(huì)有控制音高的自然機(jī)能的發(fā)展。

4、創(chuàng)作：創(chuàng)作是貫穿于科爾曼教學(xué)實(shí)驗(yàn)的一項(xiàng)重要活動(dòng)。她鼓勵(lì)孩子只要有想法，就可以通過唱歌、跳舞和演奏表達(dá)出來。

三、兒童音樂教育的螺旋型模式

螺旋型課程模式是以布魯納的學(xué)科結(jié)構(gòu)課程思想為理論基礎(chǔ)的，把對學(xué)科的認(rèn)識過程看成一個(gè)螺旋上升的環(huán)狀序列，每個(gè)環(huán)中的學(xué)科結(jié)構(gòu)都是不變的。這和課程觀應(yīng)用于音樂教育課程編制，最具代表性的便是產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代中期的曼哈頓維爾音樂課程計(jì)劃。尤其值得一打電報(bào)是，這種螺旋型模式的課程方案其宗旨是保證兒童參與并獲得對音樂的理解，鼓勵(lì)兒童進(jìn)行獨(dú)立的發(fā)展和創(chuàng)造性活動(dòng)，倡導(dǎo)一種最有價(jià)值、最令人興奮的發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)。

第三節(jié) 兒童音樂教育理論及模式評述

一、從兒童出發(fā)的音樂教育原則 重視人的素質(zhì)培養(yǎng)，認(rèn)為音樂教育是為孩子提供自身發(fā)展的一個(gè)重要途徑，音樂教育的根本目的是更好地促進(jìn)兒童的發(fā)展，而不僅僅是音樂知識和技能的操練、鞏固。

二、均衡而全面的音樂教育內(nèi)容

它們既包括一般意義上的歌唱、節(jié)奏動(dòng)作、音樂欣賞、演奏樂器等活動(dòng)，更體現(xiàn)了聽辨、感受活動(dòng)和即興創(chuàng)作等活動(dòng)內(nèi)容。

三、注重兒童主體感受和體驗(yàn)的音樂教育過程 縱觀各個(gè)不同的音樂教育流派可以發(fā)現(xiàn)，注重兒童對音樂的感受和體驗(yàn)以及由此引發(fā)兒童的音樂創(chuàng)作是一個(gè)共同倡導(dǎo)的方向。由些可見，重視兒童音樂教育的過程比強(qiáng)調(diào)音樂教育的結(jié)果更有意義。

四、具有一定音樂素養(yǎng)的啟蒙者

在我們所了解的各個(gè)兒童音樂教育體系和課程模式中，對教育者的要求都是相當(dāng)高的，教師必須具備相當(dāng)?shù)囊魳匪仞B(yǎng)，同時(shí)也為我們提供了一個(gè)重要的信息，即在兒童的音樂學(xué)習(xí)中教師的角色定位：教師可以是問題的引發(fā)者，而非機(jī)械的答疑者；是兒童行為的啟發(fā)者，而非命令者；是兒童思維的激發(fā)者，而非叛定者；是兒童活動(dòng)的引導(dǎo)者，而非控制者。

三、教師課堂小結(jié)。

【作業(yè)布置】復(fù)習(xí)整理上述所學(xué)內(nèi)容。

1、理解學(xué)前兒童音樂教育目標(biāo)的制定依據(jù)。

2、理解掌握學(xué)前兒童音樂教育目標(biāo)的主要結(jié)構(gòu)層次。

3、知道學(xué)前兒童音樂教育目標(biāo)的內(nèi)容范圍。 【教學(xué)重點(diǎn)】

理解掌握學(xué)前兒童音樂教育目標(biāo)的結(jié)構(gòu)及內(nèi)容?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

理解學(xué)前兒童音樂教育目標(biāo)的制定依據(jù)及結(jié)構(gòu)層次?！窘虒W(xué)過程】

一、組織教學(xué)。

二、講授新課

第一節(jié) 學(xué)前兒童音樂教育目標(biāo)的制定

一、學(xué)前兒童音樂教育目標(biāo)制定的依據(jù)

（一）學(xué)前兒童音樂發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律

1、美國課程理論家泰勒曾經(jīng)提出過學(xué)校課程目標(biāo)的五個(gè)來源：從研究“學(xué)習(xí)者本身”中尋求目標(biāo)；從研究“當(dāng)代校外生活”中尋求目標(biāo)；從“學(xué)科專家的建議”中尋求目標(biāo)；利用“哲學(xué)”選擇目標(biāo)；利用“學(xué)習(xí)心理學(xué)”選擇目標(biāo)。其中第一項(xiàng)來源正是我們在制定學(xué)前兒童音樂教育目標(biāo)時(shí)的重要依據(jù)之一。

2、兒童音樂心理、音樂能力的發(fā)展有著其自身的特點(diǎn)和規(guī)律，它能從藝術(shù)表現(xiàn)的角度反映出兒童的認(rèn)知、情感和社會(huì)化技能發(fā)展的水平。

3、了解和把握學(xué)前兒童音樂發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律來制定音樂教育目標(biāo)，還有助于教育者正確處理好兒童的兩種發(fā)展水平——“現(xiàn)在發(fā)展水平”和“最近發(fā)展區(qū)”的關(guān)系，使教育能走在兒童發(fā)展的前面。

4、總之，以兒童音樂發(fā)展的特點(diǎn)和和規(guī)律來制定音樂教育目標(biāo)，既可以避免因過分遷就兒童音樂的自然發(fā)展而降低教育的水平值，也可以排除因脫離兒童音樂發(fā)展的實(shí)際水平而過分提高教育的期望值。

（二）社會(huì)對學(xué)前兒童音樂教育的要求

1、人總是生活在一個(gè)特定的社會(huì)環(huán)境中的，而教育作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也必然受制約于一定的社會(huì)文化歷史背景。因此，任何教育目標(biāo)都必須會(huì)直接或間接地反映出社會(huì)對教育理想角色培養(yǎng)的要求，并或多或少地打上時(shí)代的烙印。音樂教育當(dāng)然也不例外。

2、由于不同社會(huì)、不同民族、不同時(shí)代對人才培養(yǎng)的要求、規(guī)格不同，教育目標(biāo)也會(huì)有所不同。（舉例說明）

（三）學(xué)前兒童音樂教育學(xué)科本身的特性

1、學(xué)前兒童音樂教育具有與其他學(xué)科不同的基本概念、學(xué)科潛力、教育價(jià)值以及學(xué)科的學(xué)習(xí)規(guī)律和發(fā)展趨勢，這些都成為具體而微觀地影響教育目標(biāo)制定的依據(jù)。

2、學(xué)前兒童音樂是兒童通過自身發(fā)展和教育習(xí)得的“音樂語言”，體驗(yàn)并創(chuàng)造性地表達(dá)兒童對周圍事物認(rèn)識和感受的一種聽覺藝術(shù)活動(dòng)。

二、學(xué)前兒童音樂教育目標(biāo)制定的過程

（一）篩選、整理目標(biāo)

1、在學(xué)前兒童音樂教育目標(biāo)制定的過程中，教育者首先要對來自三個(gè)方面的“可能性目標(biāo)”加以篩選和整理，進(jìn)行必要的刪除、合并或修正。（舉例說明）

2、在目標(biāo)的篩選和整理過程中，如何把握和處理好教育目標(biāo)“三個(gè)來源”之間的關(guān)系，以正確決定音樂教育目標(biāo)的價(jià)值取向，也是十分重要的問題。（舉例說明）

3、對各類目標(biāo)的分層歸類和整理，以此真正建立一個(gè)科學(xué)、系統(tǒng)而有序的音樂教育目標(biāo)體系。

（二）表述目標(biāo)

1、行為目標(biāo)：所謂行為目標(biāo)，既以可觀察的行為化的方式來表述目標(biāo)。（舉例說明）

2、過程目標(biāo)：過程目標(biāo)關(guān)注的不是預(yù)先規(guī)定的目標(biāo)為中心，而是強(qiáng)調(diào)教師在活動(dòng)中以過程為中心，從兒童獲得音樂體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)構(gòu)建目標(biāo)。（舉例說明）

3、表現(xiàn)目標(biāo)：音樂作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，表現(xiàn)性是其基本特征之一。兒童在音樂活動(dòng)之中也希望能夠獨(dú)立而富有想象、創(chuàng)造性地處理、表現(xiàn)音樂。（舉例說明）

*在學(xué)前兒童音樂教育過程中，三種不同取向目標(biāo)的表述和運(yùn)用可以互相取長補(bǔ)短：行為目標(biāo)更有利于音樂教育活動(dòng)的具體化、可操作化；過程目標(biāo)更有利于幫助兒童從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)漸漸確立價(jià)值觀念，提高兒童解決問題的能力；而表現(xiàn)目標(biāo)則更有助于鼓勵(lì)兒童的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

*一般說來，對于學(xué)前兒童音樂教育的總目標(biāo)無須表述得太具體，只須概括地指明目標(biāo)所涵蓋的范圍和方向。（舉例說明）而對于較低層次的音樂教育活動(dòng)目標(biāo)，過分籠統(tǒng)、抽象的目標(biāo)表述往往不利于教師把握。應(yīng)盡量采用具有可操作性的、具體化的、行為化的目標(biāo)表述方法。（舉例說明：1986年修訂的美國學(xué)校音樂教育方案標(biāo)準(zhǔn)中有關(guān)幼兒階段的音樂教育方案標(biāo)準(zhǔn)，即把兒童作為行為發(fā)出的主體，形象而具體地表述了各年齡階段兒童音樂方案的成就標(biāo)準(zhǔn)。）

第二節(jié) 學(xué)前兒童音樂教育目標(biāo)的結(jié)構(gòu)分析

一、學(xué)前兒童音樂教育目標(biāo)的縱向結(jié)構(gòu)

（一）學(xué)前兒童音樂教育總目標(biāo)

（二）學(xué)前兒童音樂教育年齡階段目標(biāo)

（三）學(xué)前兒童音樂教育單元目標(biāo)

（四）學(xué)前兒童音樂教育活動(dòng)目標(biāo)

二、學(xué)前兒童音樂教育目標(biāo)的橫向結(jié)構(gòu)

（一）從心理活動(dòng)的不同領(lǐng)域來分

1、認(rèn)知目標(biāo)：表述的是學(xué)前兒童音樂教育中各種有關(guān)的音樂知識，以及認(rèn)識能力方面的發(fā)展要求。（舉例說明）

2、情感與態(tài)度目標(biāo)：包括在學(xué)前兒童音樂教育中兒童情感的體驗(yàn)和表達(dá)能力的發(fā)展，以及對音樂活動(dòng)的興趣和愛好的發(fā)展。（舉例說明）

3、操作技能目標(biāo)是指在學(xué)前兒童音樂教育中兒童運(yùn)用身體動(dòng)作進(jìn)行音樂體驗(yàn)和表達(dá)的技能。（舉例說明）

（二）從音樂活動(dòng)的不同內(nèi)容來分

分為歌唱、韻律活動(dòng)、打擊樂演奏和音樂欣賞四個(gè)方面。

（三）從兒童活動(dòng)的互動(dòng)對象來分

分為以人為對象的目標(biāo)和以物為對象的目標(biāo)兩類。以人為對象的目標(biāo)是指以自己為對象、以他人為對象或以集體為對象的目標(biāo)；以物為對象的目標(biāo)是指以音樂作品、音樂語匯、樂器或其他相關(guān)道具、物品、場地、設(shè)備等環(huán)境為對象的目標(biāo)。

第三節(jié) 學(xué)前兒童音樂教育目標(biāo)的內(nèi)容范圍

一、學(xué)前兒童音樂教育總目標(biāo)

（一）歌唱：（略）

（二）韻律活動(dòng)（略）

（三）打擊樂演奏（略）

（四）音樂欣賞（略）

二、學(xué)前兒童音樂教育年齡階段目標(biāo)

（一）小班

（二）中班

（三）大班

四、學(xué)前兒童音樂教育活動(dòng)目標(biāo)

例1：某幼兒園小班歌舞活動(dòng)《小小雞》的活動(dòng)目標(biāo)。例2：某幼兒園中班打擊樂活動(dòng)《小星星》的活動(dòng)目標(biāo)。

例3：某幼兒園大班音樂欣賞活動(dòng)《黑森林里的故事》的活動(dòng)目標(biāo)。

三、教師課堂小結(jié)。

【作業(yè)布置】復(fù)習(xí)整理上述所學(xué)內(nèi)容。

1、理解掌握學(xué)前兒童歌唱能力的發(fā)展特點(diǎn)。

2、知道歌唱的簡單知識和技能，掌握其主要要領(lǐng)，知道學(xué)前兒童歌曲的選材要點(diǎn)。

3、理解掌握歌唱活動(dòng)中音樂感和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的知識要點(diǎn)。 【教學(xué)重點(diǎn)】

理解學(xué)前兒童歌曲的選材要點(diǎn)，理解音樂感的培養(yǎng)要點(diǎn)。【教學(xué)過程】

一、組織教學(xué)。

二、講授新課

第一節(jié) 學(xué)前兒童歌唱能力的發(fā)展

一、0—3歲兒童歌唱能力的發(fā)展

1、對于兒童來說，他們開始學(xué)習(xí)說話和唱歌幾乎是無法嚴(yán)格區(qū)分的。兒童歌唱能力的發(fā)展與兒童語言的發(fā)展是緊密相關(guān)的。

2、8個(gè)月左右的嬰兒會(huì)用咿咿呀呀的聲音模仿說話，到1歲左右開始發(fā)聲學(xué)“唱歌”，國外研究者把這種區(qū)別于“咿呀之語”的元音表演稱作為“本能歌”。

3、在2歲左右，會(huì)努力地變化自己的發(fā)音去模仿標(biāo)準(zhǔn)的音高，能覺察出旋律輪廓的變化，由此，“本能歌”漸漸演變?yōu)椤拜喞琛薄?/p>

4、3歲左右的兒童在其學(xué)習(xí)歌曲的過程中常常會(huì)出現(xiàn)這樣現(xiàn)象：一首新的歌曲聽了幾天以后，就慢慢地變成記憶，輸入大腦，有一天會(huì)突然開始歌唱。

二、3—4歲兒童歌唱能力的發(fā)展

1、歌詞方面：對歌詞含義的理解還存在一定的困難，加之聽辨和發(fā)音能力還比較弱，所以碰到他們不理解的字詞，往往吐字不清。

2、音域方面：一般為c1-a1，其中唱起來最舒服、輕松的是在2—5之間。

3、旋律方面：最明顯的表現(xiàn)就是“走音”現(xiàn)象。

4、節(jié)奏方面：較容易掌握四分音符、八分音符。

5、呼吸方面：對氣息控制的能力還沒有很好地發(fā)展起來，因此往往不能根據(jù)樂句的需要來換氣。

6、其他方面：能夠在成人的引導(dǎo)，特別是在幼兒園良好教育的影響下，對已經(jīng)熟悉和理解的歌曲，以速度、力度、音色等較明顯的變化來表現(xiàn)歌曲；在集體歌唱時(shí)的合作協(xié)調(diào)性方面，這個(gè)年齡階段的兒童還不會(huì)相互配合，常常是你超前，我拖后，個(gè)別孩子聲音特別響。

三、4—5歲兒童歌唱能力的發(fā)展

1、歌詞方面：一般都能比較完整、準(zhǔn)確地再現(xiàn)熟悉的歌曲中的歌詞，而且對歌詞的聽辨、理解、記憶和再認(rèn)能力有了很大的提高，唱錯(cuò)字、發(fā)錯(cuò)字的情況有了較大的改變。

2、音域方面：一般可以達(dá)到1-7，但在個(gè)別的兒童身上仍有很大的差異性。

3、旋律方面：對旋律的感知、再認(rèn)能力漸漸提高，音準(zhǔn)把握能力有了進(jìn)步。

4、節(jié)奏方面：能夠比較準(zhǔn)確地再現(xiàn)二分音符的節(jié)奏，甚至帶附點(diǎn)的節(jié)奏。

5、呼吸方面：能夠漸漸學(xué)會(huì)使用較長的氣息，一般都能夠在教師的指導(dǎo)下學(xué)會(huì)按樂句和情緒的要求換氣、中斷句子、中斷詞意的換氣現(xiàn)象有明顯的改進(jìn)。

6、其他方面：在歌唱技能的發(fā)展對速度、力度、音色變化的把握方面有了一定的進(jìn)步；不僅能夠比較協(xié)調(diào)地參與集體歌唱，注意在音色、表情、力度、速度等方面調(diào)節(jié)自己的聲音，與集體保持一致，而且還表現(xiàn)出獨(dú)自唱歌的愿望和興趣。

四、5—6歲兒童歌唱能力的發(fā)展

1、歌詞方面：能記住更長、更復(fù)雜的歌詞，對詞義的理解能力也進(jìn)一步提高，在歌詞的發(fā)音、咬字吐字方面表現(xiàn)得更趨完善。

2、音域方面：可以達(dá)到c1-c2，個(gè)別兒童甚至更寬。

3、旋律方面：旋律感發(fā)展，特別是音準(zhǔn)方面的進(jìn)步更為明顯。

4、節(jié)奏方面，對三拍子歌曲的節(jié)奏及弱起節(jié)奏有了一定的理解和掌握，而且能夠較好地掌握帶附點(diǎn)節(jié)奏和切分節(jié)奏歌曲的演唱。

5、呼吸方面：能按樂曲的情緒要求自然地?fù)Q氣，同時(shí)歌唱的音量較以前有了明顯的增加。

6、其他方面：歌唱的聲音表情更趨豐富，；在集體歌唱時(shí)，協(xié)調(diào)一致的能力也大大加強(qiáng)了。

第二節(jié) 歌唱活動(dòng)的基本問題

一、歌唱的簡單知識和技能

（一）姿勢

（二）呼吸

（三）發(fā)聲

1、使兒童學(xué)會(huì)用“自然美好的聲音”來歌唱，就必須運(yùn)用一定的發(fā)聲技巧。

2、在引導(dǎo)幼兒用自然、悅耳的聲音歌唱的基礎(chǔ)上，還應(yīng)啟發(fā)他們漸漸學(xué)會(huì)用不同的聲音來演唱不同性質(zhì)的歌曲。

（四）咬字吐字

可以從培養(yǎng)吐字器官唇、齒、舌、喉的互相配合協(xié)同動(dòng)作開始。

（五）音準(zhǔn)

掌握音準(zhǔn)是幼兒園歌唱教學(xué)一個(gè)比較突出的難點(diǎn)。

（六）協(xié)調(diào)一致

是指在集體的歌唱活動(dòng)中，兒童能夠掌握一些正確地與他人合作的技能。

（七）保護(hù)嗓音

關(guān)于保護(hù)嗓音的一些基本知識，應(yīng)該讓幼兒知道。

二、歌唱的基本形式

獨(dú)唱、齊唱、接唱、對唱、領(lǐng)唱齊唱、輪唱、合唱、歌表演（或合作歌表演）

三、歌唱的選材

（一）歌詞方面

1、歌詞應(yīng)當(dāng)有趣、易記且能力兒童所理解和熟悉。

2、歌詞的結(jié)構(gòu)應(yīng)相對簡單，含有一定的重復(fù)部分。

3、應(yīng)盡量注意歌詞的內(nèi)容宜于用動(dòng)作表現(xiàn)。

（二）曲調(diào)方面

1、為學(xué)前兒童選擇歌曲時(shí)應(yīng)注意歌曲的音域不宜太寬。

2、為學(xué)前兒童選擇歌曲時(shí)應(yīng)注意歌曲的速度不宜太快，一般以中速或中速稍快、稍慢為窒。

3、為學(xué)前兒童選擇歌曲時(shí)應(yīng)注意歌曲的節(jié)奏和節(jié)拍，一般節(jié)奏宜簡不宜繁。

4、為學(xué)前兒童選擇歌曲時(shí)應(yīng)注意歌曲的旋律宜相對比較平穩(wěn)。

5、為學(xué)前兒童選擇歌曲時(shí)還應(yīng)注意歌曲旋律的結(jié)構(gòu)宜短小而工整。

第三節(jié) 歌唱活動(dòng)中基本素質(zhì)和能力的培養(yǎng)

一、歌唱活動(dòng)中音樂感的培養(yǎng)

（一）節(jié)奏感的培養(yǎng)

1、運(yùn)用身體動(dòng)作：自由節(jié)奏、均勻節(jié)奏、旋律節(jié)奏、伴奏節(jié)奏、雙層節(jié)奏、節(jié)奏動(dòng)作表演

2、運(yùn)用視覺材料：看圖形做動(dòng)作、聽歌曲畫節(jié)奏、看節(jié)奏猜歌曲

3、運(yùn)用嗓音：音節(jié)歌唱游戲、語言節(jié)奏朗誦

4、運(yùn)用特別選擇的歌曲材料

5、改變熟悉的歌曲材料

（二）旋律感的培養(yǎng)

1、運(yùn)用聽覺、視覺和動(dòng)覺的協(xié)同配合2、運(yùn)用嗓音：移調(diào)歌唱、唱旋律唱名、默唱

（三）結(jié)構(gòu)感的培養(yǎng)

1、運(yùn)用身體動(dòng)作

2、運(yùn)用嗓音

（四）音色感的培養(yǎng)

1、運(yùn)用視覺

2、運(yùn)用嗓音

（五）速度感和力度感的培養(yǎng)

1、運(yùn)用視覺

2、選擇特定的歌曲材料

二、歌唱活動(dòng)中創(chuàng)造能力的培養(yǎng)

（一）創(chuàng)編動(dòng)作

1、對于結(jié)構(gòu)簡單、工整，歌詞內(nèi)容富有動(dòng)作性的歌曲，可以引導(dǎo)兒童展開一定的想象，為歌曲編出生動(dòng)形象而有趣的表演性動(dòng)作。

2、還有一類歌曲，歌詞中既有具體的動(dòng)作描寫，又有較抽象的情感體驗(yàn)內(nèi)容。

3、除了為歌曲創(chuàng)編配合歌詞的表演性動(dòng)作以外，還可以進(jìn)行另外一種形式的創(chuàng)編，即為歌曲創(chuàng)編表演性的節(jié)奏動(dòng)作。

4、無論進(jìn)行哪種形式的動(dòng)作創(chuàng)編，教師都應(yīng)注意啟發(fā)兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)兒童多觀察周圍生活，積累一定的動(dòng)作語匯。

（二）創(chuàng)編歌詞

1、學(xué)前兒童的歌詞創(chuàng)編基本上是一種替換詞的形式。歌曲多為簡單而多重復(fù)的歌曲，歌詞一般為兒童所熟悉和理解，且較易記憶和替換。

2、在為中、大班兒童選擇歌詞創(chuàng)編的歌曲時(shí)，可以適當(dāng)增加歌曲中需替換和改變的成分，同時(shí)歌詞的表現(xiàn)可以由具體的形象性向較抽象的情感性表現(xiàn)過渡。

3、在歌詞創(chuàng)編活動(dòng)中，教師還應(yīng)注意為創(chuàng)編活動(dòng)作好知識和語言上的充分準(zhǔn)備，自然在引起表情因素，控制創(chuàng)編活動(dòng)的時(shí)間長度及集體練習(xí)的密度，用于創(chuàng)編的歌曲一般只學(xué)一段，其余部分則引導(dǎo)兒童進(jìn)行歌詞的創(chuàng)編。

三、教師課堂小結(jié)。

【作業(yè)布置】回去演唱書本上的曲目。

1、理解掌握學(xué)前兒童韻律活動(dòng)能力的發(fā)展特點(diǎn)。

2、知道幼兒園律動(dòng)的基本類型。

3、理解掌握學(xué)前兒童韻律活動(dòng)的選材要點(diǎn)。 【教學(xué)重點(diǎn)】

理解掌握學(xué)前兒童韻律活動(dòng)的發(fā)展特點(diǎn)及選材要點(diǎn)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

理解掌握選材要點(diǎn)。【教學(xué)過程】

一、組織教學(xué)。

二、講授新課

第一節(jié) 學(xué)前兒童韻律活動(dòng)能力的發(fā)展

所謂韻律活動(dòng)是指在音樂的伴奏下以協(xié)調(diào)性的身體動(dòng)作來表現(xiàn)音樂的活動(dòng)。

一、0—3歲兒童韻律活動(dòng)能力的發(fā)展

1、動(dòng)作是嬰兒對生活的第一個(gè)反應(yīng)，早在兒童出生之前，就開始了動(dòng)作，而嬰兒期更是動(dòng)作迅速發(fā)展的時(shí)期。

2、6個(gè)月左右的孩子能對音樂作出主動(dòng)的反應(yīng)，但這些身體運(yùn)動(dòng)還不是由節(jié)奏性的音樂而引起的，只是對純音響作出的反應(yīng)。

3、到1歲半左右，嬰兒才會(huì)對比較鮮明的節(jié)奏作出相應(yīng)的動(dòng)作反應(yīng)。

4、3歲左右的兒童，其隨樂動(dòng)作能力有了較大的發(fā)展，他們一般能好地跟隨音樂控制自己的動(dòng)作。

二、3—4歲兒童韻律活動(dòng)能力的發(fā)展

1、3歲以后，兒童的動(dòng)作漸漸進(jìn)入了初步分化的階段。

2、隨著兒童動(dòng)作發(fā)展中分化的漸漸精細(xì)，其動(dòng)作的協(xié)調(diào)程度以及對動(dòng)作的速度、幅度等表現(xiàn)能力會(huì)漸漸發(fā)展起來，并顯出一定的可塑性。

3、這一年齡階段的兒童與嬰兒相比，利用動(dòng)作來表現(xiàn)音樂的體驗(yàn)更豐富了，他們基本學(xué)會(huì)了流暢地、準(zhǔn)確地隨音樂動(dòng)作。

4、在韻律活動(dòng)中的動(dòng)作表現(xiàn)往往是以自我為中心的，他們還不善于運(yùn)用動(dòng)作與同伴配合、交流、共享。

三、4—5歲兒童韻律活動(dòng)能力的發(fā)展

1、這一年齡階段兒童動(dòng)作發(fā)展有了明顯的進(jìn)步，身體大動(dòng)作及手臂動(dòng)作得到了很好的發(fā)展，能夠比較自由地做一些連續(xù)的移動(dòng)動(dòng)作。

2、在發(fā)展復(fù)合動(dòng)作的同時(shí)，協(xié)調(diào)性也有了進(jìn)一步的提高。

3、在動(dòng)作表達(dá)的過程中，這一年齡階段兒童開始注意運(yùn)用動(dòng)作與同伴進(jìn)行合作、交流。

四、5—6歲兒童韻律活動(dòng)能力的發(fā)展

1、動(dòng)作進(jìn)一步分化且更精細(xì)，且動(dòng)作的自控能力更強(qiáng)。

2、隨樂性水平有了更明顯的提高。

3、在韻律活動(dòng)中的合作協(xié)調(diào)意識越來越明確，合作協(xié)調(diào)的技能也越來越強(qiáng)，并開始主動(dòng)追求與同伴一起參與韻律活動(dòng)的快樂。

第二節(jié) 幼兒園韻律活動(dòng)的基本類型

一、律動(dòng)及其組合（一）律動(dòng)：基本動(dòng)作、模仿動(dòng)作、舞蹈動(dòng)作。

（二）律動(dòng)組合：身體節(jié)奏動(dòng)作組合、模仿動(dòng)作組合、舞蹈動(dòng)作組合。

二、舞蹈及其表現(xiàn)形式

1、集體舞。

2、邀請舞。

3、雙人舞。

4、表演舞。

5、獨(dú)舞。

6、自編舞（自娛舞）

三、音樂游戲及其種類

是一種比較特殊的韻律活動(dòng)，其特殊性主要表現(xiàn)在游戲和音樂的相互關(guān)系上。

（一）從游戲的內(nèi)容和主題來分

1、有主題的音樂游戲：一般有一定的內(nèi)容或情節(jié)的構(gòu)思，有一定的角色。兒童在音樂游戲中根據(jù)游戲中的角色模仿一定的形象，完成一定的動(dòng)作。

（二）從游戲的形式來分

1、歌舞游戲：一般是在歌曲的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，即按照歌詞、節(jié)奏、樂句和樂段的結(jié)構(gòu)做動(dòng)作并進(jìn)行游戲。

2、表演游戲：是按專門設(shè)計(jì)、組織的不同音樂來做動(dòng)作或變化動(dòng)作而進(jìn)行的游戲。

3、聽辨反應(yīng)游戲：比較側(cè)重于對音樂和聲音的分辨、判斷能力的要求，以培養(yǎng)兒童對音樂的高低、強(qiáng)弱、快慢、音色、樂句等的分辨能力。它一般沒有固定的游戲情節(jié)或內(nèi)容，以對音樂要素的反應(yīng)和理解為主。

第三節(jié) 幼兒園韻律活動(dòng)的選材

一、音樂的選擇

（一）旋律優(yōu)美，富有節(jié)奏特點(diǎn)

（二）結(jié)構(gòu)工整、音樂形象鮮明，便于用動(dòng)作表現(xiàn)。

二、動(dòng)作及游戲的選擇

（一）體現(xiàn)興趣性：3—4歲兒童最感興趣的是模仿動(dòng)作，他們關(guān)心的不是動(dòng)作本身，而是動(dòng)作所表現(xiàn)的熟悉事物。

（二）考慮兒童的動(dòng)作發(fā)展水平：一般要符合三條規(guī)律：一是從大的整體動(dòng)作到小的精細(xì)動(dòng)作，二是從不移動(dòng)動(dòng)作到移動(dòng)動(dòng)作，三是從單純動(dòng)作到復(fù)合動(dòng)作。

（三）符合兒童的年齡特點(diǎn)

三、有關(guān)道具的選擇

1、有助于動(dòng)作表現(xiàn)

2、形象美觀，操作簡單。

三、教師課堂小結(jié)。

【作業(yè)布置】創(chuàng)編一套幼兒模仿動(dòng)作。

1、理解掌握學(xué)前兒童打擊樂演奏能力的發(fā)展特點(diǎn)。

2、理解幼兒園打擊樂演奏活動(dòng)的幾個(gè)基本問題。 【教學(xué)重點(diǎn)】

理解掌握學(xué)前兒童打擊樂演奏能力的發(fā)展特點(diǎn)及選材要點(diǎn)。【教學(xué)難點(diǎn)】

理解掌握選材要點(diǎn)。【教學(xué)過程】

一、組織教學(xué)。

二、講授新課

第一節(jié) 學(xué)前兒童打擊樂演奏能力的發(fā)展

兒童打擊樂演奏能力既是兒童節(jié)奏能力發(fā)展方面的一個(gè)表現(xiàn)，也是兒童音樂感知、理解及創(chuàng)造音樂能力的具體體現(xiàn)。

一、0—3歲兒童打擊樂演奏能力的發(fā)展

1、對于3歲之前的兒童來說，樂器是他們以身體創(chuàng)造聲音的一種自然而有趣的方式。這一年齡的兒童已經(jīng)表現(xiàn)出對打擊樂活動(dòng)的極大興趣。

2、但這個(gè)階段的動(dòng)作多是偶然的、零碎的，甚至并不能與音樂保持相一致的節(jié)奏和拍子。然而，若能提供給0—3歲兒童一個(gè)無拘無束、可以自由和即興創(chuàng)造的環(huán)境，將有力地拓展他們對樂器演奏的興趣和對音調(diào)、節(jié)奏方面的預(yù)備性體驗(yàn)，為以后的樂器學(xué)習(xí)和演奏能力發(fā)展打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

二、3—4歲兒童打擊樂演奏能力的發(fā)展

1、兒童3歲以后，特別是進(jìn)入幼兒園接觸了一些特制的打擊樂器后，使他們對樂器演奏的興趣得到較大的滿足。

2、在演奏過程中使奏出的音響與音樂相協(xié)調(diào)一致是有一定困難的。

3、但這一年齡階段的兒童已早早地表現(xiàn)出奏樂活動(dòng)中初步的創(chuàng)造性表現(xiàn)。

三、4—5歲兒童打擊樂奏能力的發(fā)展

1、在樂器的操作和演奏技能方面較小班兒童有了較大的進(jìn)步。

2、隨樂意識能力有了很大的進(jìn)步。

3、合作協(xié)調(diào)性方面表現(xiàn)出不僅能夠與同伴同時(shí)開始和同進(jìn)結(jié)束演奏，而且能在2—3個(gè)不同聲部與其他聲部之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，特別是這一年齡階段兒童在打擊樂演奏活動(dòng)中看指揮、理解指揮手勢含義的能力有所發(fā)展。

四、5—6歲兒童打擊樂演奏能力的發(fā)展

1、這一年齡階段的兒童使用和掌握的打擊樂器種類更多，能力也較強(qiáng)了。

2、在注意演奏音量的同時(shí)，他們還能夠更多地關(guān)注到演奏活動(dòng)的“背景”——音樂，能始終與音樂的節(jié)奏、節(jié)拍相一致，同時(shí)對音樂節(jié)奏的表現(xiàn)能力更強(qiáng)。

3、在打擊樂演奏活動(dòng)中的合作協(xié)調(diào)能力也得到了很好的發(fā)展。

*英國珍妮博士的研究結(jié)果：兒童的音樂發(fā)展是一個(gè)螺旋式模型，分為8個(gè)階段；感覺階段、操作階段、個(gè)體表現(xiàn)階段、運(yùn)用音樂語言階段、自編樂曲階段、個(gè)性階段、象征性階段和系統(tǒng)性階段。3歲左右一般處于感覺階段，4—5歲漸漸進(jìn)入操作階段，6歲開始進(jìn)入表現(xiàn)階段，7歲左右進(jìn)入到規(guī)范音樂表現(xiàn)的階段。

18 第二節(jié) 幼兒園打擊樂演奏活動(dòng)的基本問題

一、幼兒園常打擊樂器的種類

1、碰鈴（小鈴）

2、串鈴

3、鈴鼓

4、大鼓

5、三角鐵

6、響板（圓弧板）

7、木魚

8、雙響筒

9、哇鳴筒

10、沙球

11、鈸

12、鑼

二、打擊樂演奏的簡單知識和技能

1、樂器的名稱和分類：認(rèn)識樂器，知道并記住打擊樂器的名稱，能根據(jù)樂器的音色給打擊樂器分類。

2、正確的演奏方法：用自然協(xié)調(diào)的動(dòng)作來演奏，用適中的音量和好聽的音色來表現(xiàn)，能隨時(shí)注意傾聽音樂和其他聲部的演奏，使自己的演奏與集體的整體音響相協(xié)調(diào)一致。

3、配器：是指在打擊樂演奏活動(dòng)中根據(jù)音樂的性質(zhì)、情緒和風(fēng)格，選配音響特點(diǎn)與之相適應(yīng)的打擊樂器，選擇適當(dāng)?shù)墓?jié)奏型，以追求整體音響的協(xié)調(diào)和悅耳。 1）讓兒童充分了解和掌握各種打擊樂器的音響功能及各類打擊樂器的音色對比和配合效果。2）幫助兒童分析音樂作品的內(nèi)容、形式、節(jié)奏、節(jié)拍和旋律的特點(diǎn)，找出有呼應(yīng)、對比或變化的地方，選用適當(dāng)?shù)臉菲鳌?/p>

3）配器要根據(jù)樂曲的具體情況而定，既要體現(xiàn)豐富多樣，又要貫徹對比統(tǒng)一的原則。

4、看指揮：包括了解“準(zhǔn)備”、“開始”和“結(jié)束”的手勢動(dòng)作，以使自己的演奏符合指揮的手勢含義；知道用眼睛注視指揮者，在演奏過程中學(xué)習(xí)以恰當(dāng)?shù)纳眢w姿勢與指揮者溝通、合作和交流；能夠看懂和明白指揮者表示節(jié)奏和音色變化的動(dòng)作，使自己的演奏與集體的音響協(xié)調(diào)一致。

三、打擊樂演奏活動(dòng)的選材

（一）音樂：為兒童選擇打擊樂演奏的音樂，要節(jié)奏鮮明、旋律優(yōu)美、結(jié)構(gòu)工整，一般可以選進(jìn)行曲、舞曲或其他富有情趣性和藝術(shù)性的兒童樂曲等。對于小班年齡兒童，可以選兒童熟悉的歌曲或結(jié)構(gòu)短小、節(jié)奏簡單的樂曲，為中、大班兒童選擇的音樂可以適當(dāng)復(fù)雜一些，結(jié)構(gòu)是二段體或三段體，且段落的旋律帶有明顯的對比性，適合啟發(fā)兒童用不同音色、音量的樂器和節(jié)奏型變化來加以表現(xiàn)。

（二）樂器：第一，樂器的音色要好；第二，樂器的大小要適中，便于兒童演奏；第三，樂器的演奏方法要適合兒童的不同發(fā)展水平。

（三）配器方案的選擇：第一，適合兒童的能力，即適合兒童使用樂器的能力和適應(yīng)變化的能力；第二，富有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力，即所選擇的配器方案既能夠符合樂曲、旋律本身的性質(zhì)、風(fēng)格和結(jié)構(gòu)，也能夠體現(xiàn)出一定的對比統(tǒng)一性和豐富完整性，從而產(chǎn)生良好的整體音響效果。

三、教師課堂小結(jié)。

【作業(yè)布置】熟悉一至二首幼兒打擊樂曲。

1、理解掌握學(xué)前兒童音樂欣賞能力的發(fā)展特點(diǎn)。

2、理解幼兒園音樂欣賞活動(dòng)的幾個(gè)基本問題。 【教學(xué)重點(diǎn)】

理解掌握學(xué)前兒童音樂欣賞能力的發(fā)展特點(diǎn)及選材要點(diǎn)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

理解掌握選材要點(diǎn)。【教學(xué)過程】

一、組織教學(xué)。

二、講授新課

第一節(jié) 學(xué)前兒童音樂欣賞能力的發(fā)展 學(xué)前兒童的音樂欣賞，是讓他們通過傾聽音樂對對作品進(jìn)行感受、理解和初步鑒賞的一種審美活動(dòng)家。是與其他音樂活動(dòng)緊密聯(lián)系的極富有教育價(jià)值的音樂活動(dòng)。

一、0—3歲兒童音樂感知能力的發(fā)展

1、國內(nèi)外許多研究表明，即使是嬰兒，對于聲音和音樂也著一種天生的敏感與反應(yīng)。

2、嬰兒對聲音的反應(yīng)和感知是和他們與外界接觸的其他能力同步地漸漸發(fā)展起來的。

3、但總的說來，1歲前嬰兒的音樂聽覺感知和反應(yīng)是比較緩慢且不太精細(xì)的。

4、2歲左右的兒童不僅會(huì)對成人唱的或錄音機(jī)里的歌曲感興趣，而且還喜歡用找到的物體或用看書的聲音創(chuàng)造自己的音樂。

二、3—4歲兒童音樂欣賞能力的發(fā)展

1、3歲左右的兒童，已經(jīng)從周圍生活環(huán)境中獲得了較多的傾聽體驗(yàn)和習(xí)慣，并且開始漸漸自發(fā)地注意聽他們所喜歡的音樂并分辨它們。

2、這一年齡階段兒童的音樂理解能力是隨著他們認(rèn)知、思維能力的漸漸發(fā)展、音樂活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的不斷積累而漸漸有所發(fā)展的。

3、對音樂作品的感受和理解還很不完善，記憶也不很精確，一般尚不能用語言較好地表達(dá)對作品的感受。他們常用的創(chuàng)造性表現(xiàn)手段往往就是身體動(dòng)作，即盡量用自己想出來的、與他人不同的動(dòng)作來表現(xiàn)音樂。

三、4—5歲兒童音樂欣賞能力的發(fā)展

1、漸漸能辨別聲音的細(xì)微變化，表現(xiàn)在傾聽、欣賞音樂的聽辨能力、感受能力進(jìn)一步增強(qiáng)。

2、已能基本理解音樂所表達(dá)的情緒和情感，并由此產(chǎn)生一定的想象、聯(lián)想。

3、基本上會(huì)用比較自由、多樣的手段對音樂進(jìn)行創(chuàng)造性的表現(xiàn)，并且在表現(xiàn)過程中努力追求表現(xiàn)的獨(dú)特性、創(chuàng)造性。

四、5—6歲兒童音樂欣賞能力的發(fā)展

1、能從對音樂的粗略區(qū)分進(jìn)入比較細(xì)致的區(qū)分，而且能感受、辨別較為復(fù)雜的器樂曲的結(jié)構(gòu)、音色及情緒風(fēng)格上的細(xì)微差別。

2、能夠?qū)σ魳沸蜗篚r明的同類音樂作品進(jìn)行分析和歸類，并且用語言來表達(dá)音樂感受的能力也增強(qiáng)了，能結(jié)合想象和聯(lián)想用較完整的語言或一定的故事情節(jié)來描述音樂。

3、在音樂欣賞過程中的創(chuàng)造性表現(xiàn)意識更積極、主動(dòng)，而且創(chuàng)造性表現(xiàn)的形式更豐富、多樣，有身體動(dòng)作、嗓音表達(dá)、語言描述、圖片再現(xiàn)等等。

4、已有記憶音樂短句、把重復(fù)出現(xiàn)的短句從各種不同旋律中辨別出來的能力，也具備了一定的體會(huì)、理解音樂中傳遞的情緒、情感的能力。

5、此外，隨著兒童年齡的增長，兒童對音樂的鑒賞能力也直接地表現(xiàn)在對音樂的偏好上。

第二節(jié) 幼兒園音樂欣賞活動(dòng)的基本問題

一、音樂欣賞的簡單知識和技能

（一）傾聽

傾聽是兒童必須具備的一個(gè)非常重要的基本技能，也是開展音樂欣賞的前提和基礎(chǔ)。我們可以傾聽：自然界的各種聲音變化，日常生活中的各種聲音，人體發(fā)出的各種聲音，歌曲、樂曲中的不同模擬音響等。

（二）理解音樂作品的內(nèi)容和基本表現(xiàn)手段 要幫助兒童了解和掌握音樂作品的名稱、主要內(nèi)容、基本表現(xiàn)手段及其在音樂作品中的表現(xiàn)作用。

（三）根據(jù)音樂作品展開一定的想象和聯(lián)想

要求兒童能根據(jù)音響感和情感體驗(yàn)喚起對有關(guān)生活和意境的記憶和表象，展開一定的聯(lián)想和想象，從而進(jìn)入音樂作品所表達(dá)的意境。

（四）分析對比音樂作品的性質(zhì)、風(fēng)格

引導(dǎo)兒童對同一音樂作品的前后段落或不同音樂作品的性質(zhì)、風(fēng)格、情緒及基本表現(xiàn)手段進(jìn)行分析和對比，這樣能進(jìn)一步豐富和強(qiáng)化兒童對音樂作品的感受和理解。

（五）再認(rèn)欣賞過的音樂作品

要求兒童能夠根據(jù)樂曲的片斷或全曲進(jìn)行再認(rèn)，以培養(yǎng)兒童音樂的記憶能力和聽覺表象能力。

二、音樂欣賞活動(dòng)的選材

（一）音樂作品的選擇

1、為兒童選擇的音樂欣賞作品，無論是歌曲還是器樂曲，都要注意音樂作品所表達(dá)的內(nèi)容、形象或情感應(yīng)是兒童熟悉、理解且能喚起他們的興趣的；音樂作品的形式應(yīng)比較簡單；結(jié)構(gòu)要單純、工整且長度適中，篇幅不宜過長。

2、為兒童選擇的音樂欣賞作品必須具有較高的思想性和藝術(shù)水平，有較好的演唱或演奏質(zhì)量。

（二）輔助材料的選擇

1、動(dòng)作材料：這是指能符合音樂的性質(zhì)，能反映音樂的節(jié)奏、旋律、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和情感等的身體動(dòng)作。

2、視覺材料：這是指形象具體地反映音樂的形象、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及節(jié)奏特點(diǎn)的可視材料。

3、語言材料：這是指富有音樂所表達(dá)的意境的形象性的有聲文字材料。

三、教師課堂小結(jié)。

【作業(yè)布置】欣賞一至二首世界名曲。

1、理解掌握學(xué)前兒童音樂教育的基本途徑。

2、理解掌握學(xué)前兒童音樂教育的基本方法。 【教學(xué)重點(diǎn)】

理解掌握學(xué)前兒童音樂教育的途徑和方法?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

理解掌握音樂教育的基本方法。【教學(xué)過程】

一、組織教學(xué)。

二、講授新課

第一節(jié) 學(xué)前兒童音樂教育的途徑

一、幼兒園的音樂教育活動(dòng)

（一）幼兒園音樂教育活動(dòng)的涵義：是以兒童為主體，以適合兒童的音樂為客體，通過教師設(shè)計(jì)和組織的多種形式的音樂活動(dòng)使主、客體相互作用，以培養(yǎng)和發(fā)展兒童的音樂能力，促進(jìn)兒童身心全面發(fā)展為過程的教育活動(dòng)。

1、幼兒園的音樂教育活動(dòng)應(yīng)是一種充分重視兒童主

大學(xué)教育學(xué)教案篇十

一個(gè)人的基本素養(yǎng)主要包括身體和精神兩個(gè)方面。

第一節(jié)德育。

一、德育概述。

對德育概念具體理解的不同之處主要集中在兩個(gè)方面：一是德育的內(nèi)容主要包括哪些，二是如何理解德育過程。

德育的內(nèi)容：狹義的德育專指道德教育。廣義的教育：與倫理學(xué)體系中道德概念不同，“教育學(xué)上的德育，則是相對于智育和美育來劃分的，它的范圍很廣，包括培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)。”

德育是教育工作者組織適合德育對象品德成長的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們在道德、思想、政治等方面不斷構(gòu)建和提升的教育活動(dòng)。

指的是學(xué)校德育能夠在何種程度上對社會(huì)發(fā)揮何種性質(zhì)的作用。具體來說，主要指學(xué)校德育對社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生影響的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等。

（2）德育的個(gè)體性功能。

德育的個(gè)體性功能德育的社會(huì)性功能是指德育對社會(huì)發(fā)展所能發(fā)揮的客觀作用，德育的個(gè)體性功能則是指德育對德育對象個(gè)體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實(shí)際影響。德育的個(gè)體性功能可以描述為德育對個(gè)體生存、發(fā)展、享用發(fā)生影響的三個(gè)方面。其中享用性功能是德育個(gè)體性功能的最高境界。

德育的核心任務(wù)是要賦予每一個(gè)個(gè)體以科學(xué)的價(jià)值觀、道德原則和行為規(guī)范等等。道德的個(gè)體生存價(jià)值或功能是一種德育效果的評價(jià)。

（3）德育的教育性功能。

德育的教育性功能有兩大含義：一是指德育的“教育”或價(jià)值屬性，二是指德育作為教育子系統(tǒng)對平行系統(tǒng)的作用（指德育對智育、體育和美育等方面的促進(jìn)功能，就其共性來看主要有三點(diǎn):：動(dòng)機(jī)作用、方向作用、習(xí)慣和方法上的支持）。

赫爾巴特曾經(jīng)指出“我不承認(rèn)任何‘無教育的。

教學(xué)。

’”。德育的教育學(xué)功能實(shí)質(zhì)上是整個(gè)教育活動(dòng)精神本質(zhì)的問題。

德育的教育性功能要予以具體落實(shí)，必須注意兩個(gè)方面的問題：首先，是德育系統(tǒng)本身教育功能發(fā)揮的自覺意識的確立。其次，是打破教育與教學(xué)、“人師”與“經(jīng)師”的阻隔，師德育與其他各育的關(guān)系復(fù)歸其統(tǒng)一的原本。

二、中小學(xué)德育的任務(wù)與主要內(nèi)容。

德育的任務(wù)是指德育活動(dòng)要努力培養(yǎng)學(xué)生品德素養(yǎng)的教育目標(biāo)，德育內(nèi)容則是指德育活動(dòng)所要傳授的價(jià)值與規(guī)范。德育任務(wù)是教育目的在德育方面的直接體現(xiàn)，德育內(nèi)容則是完成德育任務(wù)所要從事的具體工作。

關(guān)于中小學(xué)德育的任務(wù)，1998年國家教育委員會(huì)所指定的《中小學(xué)德育工作規(guī)程》是這樣表述的：是培養(yǎng)學(xué)生成為熱愛社會(huì)主義祖國、具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣、遵紀(jì)守法的公民。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高社會(huì)主義思想覺悟，并為使他們指那個(gè)鍵的優(yōu)秀分子將來能夠成為將定那個(gè)的共產(chǎn)主義者奠定基礎(chǔ)。

德育內(nèi)容實(shí)際上就是道德教育、思想教育和政治教育的教育內(nèi)容。我們認(rèn)為，從基本的道德教育開始，德育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)主要的層次：

（一）基本道德和行為規(guī)范的教育。

基本道德是個(gè)體生活的基礎(chǔ)性道德要求。德育的基礎(chǔ)是要教學(xué)生學(xué)會(huì)生活。

（二）公民道德與政治品質(zhì)的教育。

包括集體主義、愛國主義、民主與法紀(jì)觀念和其他政治常識的教育等項(xiàng)內(nèi)容。集體主義教育史社會(huì)主義道德品質(zhì)教育的最重要的內(nèi)容之一。

進(jìn)行愛國主義教育應(yīng)當(dāng)注意的問題主要有：第一、愛國主義教育既有一般的對于祖國的向往、愛戀之情，也有對于具體的祖國的熱愛與奉獻(xiàn)的沖動(dòng)。第二、愛國主義與愛社會(huì)主義制度是一致的。第。

三、

愛國主義應(yīng)與改革開放的新形勢緊密結(jié)合。

愛國主義在政治生活中的重要表現(xiàn)是自覺維護(hù)民主與法制。

（三）世界觀、人生觀和理想的基礎(chǔ)教育。

世界觀、人生觀和理想是人的精神內(nèi)核。世界觀、人生觀和理想的基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容和根本任務(wù)。

第二節(jié)智育。

一、智育概述。

智育是教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對象的智慧水平為目標(biāo)的教育。

“智慧”包括內(nèi)容和形式兩個(gè)方面。內(nèi)容方面是指人對知識的掌握，對事物的敏捷而正確的理解、辨析、判斷，以及具體的發(fā)明創(chuàng)造等。形式方面則包括理解、辨析、判斷和發(fā)明創(chuàng)造等方面的心智和實(shí)際能力（即智力）。

斯皮爾曼認(rèn)為，智力因素主要有一般因素（g因素）和特殊因素（s因素）兩項(xiàng)組成。美國哈佛大學(xué)教授帕金斯認(rèn)為：智力=power+tactics+知識。

智育的意義重大。智育的意義可以從其必要性和可能發(fā)揮性的功能兩個(gè)角度去理解首先，人的智慧水平有通過智育去培養(yǎng)的必要。教育對于智力發(fā)展的必要主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一、在沒有學(xué)校教育的參與的情況下，人的智力也會(huì)在生活中得到一定的發(fā)展，但這一發(fā)展是自發(fā)和緩慢的。

第二、要使每一個(gè)人類個(gè)體所具有的的智力潛能能夠得到充分發(fā)展，需要將物化的智力成果同主觀的智力成果結(jié)合起來，在實(shí)現(xiàn)客觀文化向?qū)W生主體能力的轉(zhuǎn)化的同時(shí)，在轉(zhuǎn)化中增進(jìn)智力的發(fā)展。

其次，智育對社會(huì)和個(gè)體發(fā)展具有非常重要的促進(jìn)功能。

第一、從社會(huì)的角度看，智育是生產(chǎn)力和科技發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的催化劑。第二、智育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑之一。

第三、智育對于每一個(gè)人的生活質(zhì)量提高有重要的意義。

二、中小學(xué)智育的主要任務(wù)與內(nèi)容。

（一）傳授知識。

（1）如何界定知識，是狹義還是廣義的知識概念；

知識可分為陳述性知識和程序性知識。陳述性知識是指個(gè)人具有有意識的提取線索，因而能夠直接陳述出來的知識，也稱記憶性知識，是一種狹義的知識。程序性知識是指個(gè)人沒有有意識的提取線索，其存在只能借助某種作業(yè)形式間接推論的知識。

（2）如何認(rèn)識知識傳授與智力發(fā)展之間的關(guān)系，即如何看待實(shí)質(zhì)教育和形式教育的關(guān)系。

（二）發(fā)展技能。

（1）技能概念的理解。

技能是指在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的按照某種規(guī)則或某種操作程序順利完成智慧任務(wù)或身體協(xié)調(diào)活動(dòng)的能力。技能不僅是指身體活動(dòng)的協(xié)調(diào)能力，還包括進(jìn)行智力活動(dòng)的智慧能力和對認(rèn)識活動(dòng)本身的反省認(rèn)知能力（也叫元認(rèn)知能力）。

（2）技能發(fā)展與智力發(fā)展的聯(lián)系。

（三）培養(yǎng)自主性和創(chuàng)造性。

第三節(jié)體育。

一、體育概述。

在學(xué)校教育中有意識的促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)、體能、體魄提高的教育活動(dòng)。廣義的體育是指所有能夠增進(jìn)人的身體素質(zhì)及活動(dòng)技能的活動(dòng)。它包括社會(huì)體育、競技體育和所有能夠增進(jìn)體質(zhì)和體能的活動(dòng)。我們這里所講的體育是狹義的體育，是指在學(xué)校教育中有意識地促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)、體能、體魄提高的教育活動(dòng)。其基本特征是教育性、技能型和娛樂性。

學(xué)校體育最初的來源是早期人類的勞動(dòng)和娛樂。社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)是社會(huì)成員的素質(zhì)。

學(xué)校體育所具有的功能可以解釋為以下三個(gè)方面：

（1）。

健體功能。首先是指對身體機(jī)能的促進(jìn)作用。其次，體育活動(dòng)可以改善和提高神經(jīng)和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作能力。再次，體育活動(dòng)還可以提高人體對自然環(huán)境的適應(yīng)能力。（2）。

教育功能?？梢岳斫鉃轶w育的價(jià)值功能。這具體表現(xiàn)在體育活動(dòng)中對德育、智育和美育的促進(jìn)上。

（3）。

娛樂功能。是指學(xué)校體育能夠使學(xué)生在勞累之后在體力和精神上得到恢復(fù)和放松。

二、中小學(xué)體育的主要任務(wù)。

（一）增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)其身體的正常發(fā)育。

增強(qiáng)體質(zhì)的內(nèi)涵有三。一是要使學(xué)生有一個(gè)健全的體格。二是要全面地發(fā)展學(xué)生的體能。三是要提高學(xué)生身體的適應(yīng)環(huán)境和抵御疾病的能力。

（二）提高運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)，傳授必要的知識技能。

（三）培養(yǎng)體育興趣，形成良好的精神品質(zhì)。

中小學(xué)體育任務(wù)的完成可以從不同的角度進(jìn)行解釋。

從活動(dòng)的內(nèi)容角度看，小學(xué)體育的主要項(xiàng)目有游戲、田徑、體操、球類、武術(shù)等。從要實(shí)現(xiàn)的具體教育目標(biāo)的角度去理解，這主要體現(xiàn)在各級各類學(xué)校體育大綱和《國家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》上。

第四節(jié)美育。

一、美育概述。

美育是以培養(yǎng)學(xué)生審美、立美的能力，從而促使他們追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育活動(dòng)。狹義的美育，極端的定義是認(rèn)為美育專指“藝術(shù)教育”。

二、美育功能及其認(rèn)識的擴(kuò)展。

（1）關(guān)于美育的直接功能，即“育美”（審美觀以及審美、創(chuàng)作能力的培養(yǎng)等）。

（2）關(guān)于美育的間接功能。它是一種附帶功能，或者說是一種潛功能，具體講，就是美育的德育功能，促智、健體功能等。

（3）關(guān)于美育之“超美育”功能，即美譽(yù)的超越性功能。中國教育史上蔡元培先生倡導(dǎo)的“以美育代宗教說”，實(shí)質(zhì)上是美育的超美育功能認(rèn)識的一個(gè)代表。

三、美育的任務(wù)。

（一）培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力。

（二）培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力。鑒賞美包括鑒別和欣賞兩個(gè)方面。

（三）培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。表現(xiàn)美是創(chuàng)造美的初級形式。

（四）培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力。學(xué)校美育的根本任務(wù)是要使學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美好生活的基本能力，從而努力追求高品質(zhì)的生活、高境界的人生。

四、藝術(shù)美育、自熱美育、社會(huì)美育和教育美育。

美的基本形態(tài)是藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美?，F(xiàn)實(shí)美包括自然美、社會(huì)美和教育美。學(xué)校美育的實(shí)施，主要應(yīng)主要以下四個(gè)方面：

（一）藝術(shù)美育。

藝術(shù)美育是指以藝術(shù)美為內(nèi)容的美育活動(dòng)。藝術(shù)美育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校美育的核心內(nèi)容。藝術(shù)美育在學(xué)校教育中主要是靠藝術(shù)類課程去實(shí)施的。

（二）自熱美育自熱美育具有非常大的生動(dòng)性和隨機(jī)性。郊游、遠(yuǎn)足、戶外勞動(dòng)等都可以成為進(jìn)行自熱美育的良好方式。

（三）社會(huì)美育。

社會(huì)美也叫生活沒，包括人格美、勞動(dòng)與生活過程的美、產(chǎn)品以及環(huán)境美等。社會(huì)美具有較為明顯的社會(huì)性、歷史性、民族性和階級性。

（四）教育美育。

所謂“教育美育”是指要使全部教育活動(dòng)成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動(dòng)本身要努力做到審美化。

大學(xué)教育學(xué)教案篇十一

一、課程的含義。

“課程”一詞最早出現(xiàn)在英國教育家斯賓塞《什么知識最有價(jià)值？》一文中（選擇）。

（一）課程即教學(xué)科目。

現(xiàn)在課程改革已明確把綜合實(shí)踐課列入課程。

（二）課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

杜威根據(jù)實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論反對“課程是活動(dòng)或預(yù)先決定的目的”這類觀點(diǎn)。在他看來手段與目的是同一過程不可分割的部分。所謂課程，即學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

（三）課程即文化再生產(chǎn)。

鮑爾斯和金蒂斯是這一觀點(diǎn)的重要代表人物。

（四）課程即社會(huì)改造的過程。

在這方面，當(dāng)今最有影響力的代表人物是巴西的佛雷爾。

課程：是對育人目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)方式的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，是教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教材全部內(nèi)容及其實(shí)施過程的總和。（名詞解釋）。

二、課程理論流派（簡述、簡答）。

1、課程應(yīng)以兒童的活動(dòng)為中心：杜威（經(jīng)驗(yàn)實(shí)用主義）認(rèn)為課程應(yīng)該以兒童為出發(fā)點(diǎn)、為中心、為目的。

2、課程的組織應(yīng)該心理學(xué)化。

（二）學(xué)科中心主義課程論。

（三）社會(huì)改造主義課程論。

（四）存在主義課程論。

（五）后現(xiàn)代主義課程論：多爾在分析和批判泰勒模式的基礎(chǔ)上把他設(shè)想的后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)概括為“4r“，即豐富性、循環(huán)性、關(guān)聯(lián)性、嚴(yán)密性（最重要的）。

第二節(jié)課程組織。

一、課程目標(biāo)。

（一）課程目標(biāo)的特征：1整體性2階段性3持續(xù)性4層次性5遞進(jìn)性6時(shí)間性。

（二）確定課程目標(biāo)的方法：1篩選法2參照法。

二、課程內(nèi)容。

（一）課程標(biāo)準(zhǔn)（名詞解釋、選擇）。

課程標(biāo)準(zhǔn)是各學(xué)科的綱領(lǐng)性指導(dǎo)文件，發(fā)揮著教學(xué)工作的“組織者”作用，可以確保不同教師有效地、連貫地、目標(biāo)一致地開展教學(xué)工作。編寫課程標(biāo)準(zhǔn)是開發(fā)課程的重要步驟。

（二）教材：主要是由目錄、課文、習(xí)題、實(shí)驗(yàn)、圖表、注釋和附錄等部分構(gòu)成，課文是教材的主體部分。

三、課程類型。

（一）學(xué)科課程與活動(dòng)課程學(xué)科課程又稱“分科課程”，它以有組織的學(xué)科內(nèi)容作為課程組織的基礎(chǔ)。我國古代的“六藝”、古希臘的“七藝”和“武士七藝”（騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩）都可以說是最早的學(xué)科課程。學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)在于，它比較強(qiáng)調(diào)每一學(xué)科的邏輯知識；其缺點(diǎn)是，它較少考慮學(xué)科之間的相互聯(lián)系，而把每一學(xué)科看成是與其他學(xué)科互不關(guān)聯(lián)的實(shí)體。

活動(dòng)課程強(qiáng)有多種含義。調(diào)以兒童活動(dòng)為中心，或稱“活動(dòng)課程”或“兒童中心課程”（杜威）。

（二）綜合課程與核心課程綜合課程又稱“廣域課程”、“統(tǒng)合課程”或“合成課程”，其根本目的是客服學(xué)科課程分科過細(xì)的缺點(diǎn)?！昂诵恼n程”既指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容，也指對學(xué)生有直接意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容。核心課程的研究者既不主張以學(xué)科為中心，也不主張以兒童為中心，而是主張以人類社會(huì)的基本活動(dòng)為中心。

社會(huì)問題課程是核心課程的重要表現(xiàn)形式，即以當(dāng)代社會(huì)問題為中心組織的課程。

（三）顯性課程與隱性課程。

顯性課程是一個(gè)教育系統(tǒng)內(nèi)或教育機(jī)構(gòu)中用正式文件頒布而提供給學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生通過考核后可以獲得特定教育學(xué)歷或資格證書的課程，表現(xiàn)為課程方案中明確列出和有專門要求的課程。（名詞解釋）。

隱性課程（潛在課程、隱蔽課程）則是以內(nèi)隱的、間接的方式呈現(xiàn)的課程。（選擇）。

校本課程是相對于國家課程而言的，它是一個(gè)比較籠統(tǒng)的、寬泛的概念，并不是局限于本校教師編制的課程，還包括其他學(xué)校教師編制的課程或?qū)W校之間教師合作編制的課程。

四、課程評價(jià)。

1967年斯克里文首先采用了“形成性評價(jià)”這個(gè)專門術(shù)語。

第三節(jié)課程改革的發(fā)展趨勢。

一、影響課程變革的重要因素：（論述）。

第七章課堂教學(xué)。

第一節(jié)教學(xué)與教學(xué)理論。

一、教學(xué)及其思想的產(chǎn)生和發(fā)展。

（一）教學(xué)的含義1教學(xué)的含義：“教”離不開“學(xué)”，“學(xué)”也離不開“教”。杜威“教之于學(xué)就如同賣之于買?！苯虒W(xué)是一種尊重學(xué)生理性思維能力、尊重學(xué)生自由意志，把學(xué)生看作是獨(dú)立思考和行動(dòng)的主體，在與老師的交往和對話中，發(fā)展個(gè)體的智慧潛能、陶冶個(gè)體的道德性格，使每一個(gè)學(xué)生都達(dá)到自己的最佳發(fā)展水平的活動(dòng)。（名詞解釋）2教學(xué)的功能：（1）教學(xué)是適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的有力手段。（2）教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

（二）教學(xué)思想的產(chǎn)生與發(fā)展。

《學(xué)記》是世界上最早系統(tǒng)地論述教育教學(xué)思想的專著。

蘇格拉底強(qiáng)調(diào)完善人格的道德教育，并在講學(xué)中采用理性啟發(fā)性教學(xué)方法——“產(chǎn)婆術(shù)”，至今還具有指導(dǎo)意義。亞里士多德在教育史上第一個(gè)提出了兒童成長過程的年齡分期，主張?bào)w育、德育、至于的和諧教育思想，至今仍有重要的思想和理論價(jià)值。在《論演說家的教育》一書中，主張對兒童進(jìn)行早期訓(xùn)練，教學(xué)要根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)因材施教和量力而行，要?jiǎng)谝萁Y(jié)合和給學(xué)生以獎(jiǎng)勵(lì)、反對體罰。

二、教學(xué)理論及其主要流派。

（一）教學(xué)理論的一般概述在西方教育文獻(xiàn)中最早使用“教學(xué)論”一詞的是德國教育家拉特克和捷克教育家夸美紐斯?？涿兰~斯的《大教學(xué)論》是獨(dú)立的系統(tǒng)化的教學(xué)理論或教育學(xué)形成的標(biāo)志?！镀胀ń逃龑W(xué)》是科學(xué)化教學(xué)理論的標(biāo)志，是將心理學(xué)的研究成果應(yīng)用于教學(xué)過程最初嘗試的典范。

三、當(dāng)代主要教學(xué)理論流派：（簡答）。

1、哲學(xué)取向的教學(xué)理論：哲學(xué)取向的教學(xué)理論源于蘇格拉底和柏拉圖的“知識即道德”的傳統(tǒng)。

2、行為主義教學(xué)理論：美國心理學(xué)家華生的《行為主義者心目中的心理學(xué)》一書中，把刺激——反應(yīng)作為行為的基本單位，學(xué)習(xí)即“刺激——反應(yīng)”之間連接的加強(qiáng)，教學(xué)的藝術(shù)在于如何安排強(qiáng)化。

4、情感教學(xué)理論（選擇）：美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為的非指導(dǎo)性教學(xué)就是這一流派的代表，其基本主張是：（1）教學(xué)目標(biāo)（2）非指導(dǎo)性教學(xué)過程（3）意義學(xué)習(xí)和非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)（方式）。

5、建構(gòu)主義教學(xué)理論。

教學(xué)模式：（1）支架式教學(xué)，是指為學(xué)習(xí)者構(gòu)建知識體系、提供概念框架的教學(xué)。（2）拋錨式教學(xué)，其主要目的是使學(xué)生在一個(gè)完整、真實(shí)的問起情境中，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，并通過學(xué)習(xí)共同體中成員間的互動(dòng)、交流，即合作學(xué)習(xí)，憑借自己的主動(dòng)學(xué)習(xí)、生成學(xué)習(xí)，親身體驗(yàn)完成從識別目標(biāo)到提出和達(dá)到目標(biāo)的全過程。（3）隨機(jī)進(jìn)入式教學(xué)，是指對同一內(nèi)容、不同時(shí)間、不同情境、給予不同目的、著眼于不同方面、用不同方式多層次加以呈現(xiàn)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者對同一對象的全方位、多方面的理解。

第二節(jié)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。

（一）教學(xué)設(shè)計(jì)的含義：課堂教學(xué)設(shè)計(jì)就是教師根據(jù)班級學(xué)生的實(shí)際需要和特點(diǎn)以及所教課程的內(nèi)容，講課程目標(biāo)轉(zhuǎn)化為單元或課時(shí)目標(biāo)，并對這種目標(biāo)加以分解和細(xì)化，據(jù)此選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式、教學(xué)策略、教學(xué)方法和教學(xué)程序，對照目標(biāo)檢測教學(xué)效果的一種安排。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)的程序與模式。

（一）教學(xué)設(shè)計(jì)的基本程序。

教學(xué)設(shè)計(jì)的四個(gè)基本要素：教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)媒體、教學(xué)評價(jià)。

四、教學(xué)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容和方法。

教學(xué)目標(biāo)的表述：1行為主體2行為動(dòng)詞3情境或條件4表現(xiàn)水平或標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)：

1陳述性知識及其教學(xué)設(shè)計(jì)：（選）陳述性知識主要是有關(guān)“是什的”的知識。

2程序性知識及其教學(xué)設(shè)計(jì)：程序性知識是有關(guān)“怎么辦”的知識，是關(guān)于方法和應(yīng)用的知識（選）。

3策略性知識及其教學(xué)設(shè)計(jì)：策略性知識也是回答“怎么辦”的知識，它與程序性知識的主要區(qū)別在于它所處理的對象是個(gè)人自身的認(rèn)識活動(dòng)和個(gè)體調(diào)控自己認(rèn)知活動(dòng)的知識。

教學(xué)實(shí)踐設(shè)計(jì)：1把握好整體教學(xué)時(shí)間2把握好學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)時(shí)間3科學(xué)規(guī)劃單元課時(shí)4注意學(xué)生的專注學(xué)習(xí)時(shí)間5防止教學(xué)時(shí)間遺失（簡答）。

第三節(jié)課堂教學(xué)策略。

不同類型知識的教學(xué)策略：

一、陳述性知識的教學(xué)策略（復(fù)述策略、精加工策略、組織策略）。

二、程序性知識的教學(xué)策略（1通過教學(xué)使學(xué)生掌握程序性知識的陳述性形式2陳述性知識向程序性知識轉(zhuǎn)化的階段3提供適當(dāng)?shù)淖兪骄毩?xí)，使學(xué)生在規(guī)則適用的條件下表現(xiàn)出相應(yīng)的行動(dòng)，靜態(tài)知識轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)的技能。）。

三、策略性知識的教學(xué)策略：（1一次只教給學(xué)生少量的策略和策略性知識，并且每一種都要教好。2教會(huì)學(xué)生使用有效的自我監(jiān)控和自我反思。3策略性知識的教學(xué)與陳述性知識和程序性知識的教學(xué)應(yīng)有機(jī)的結(jié)合起來，并要突出教學(xué)策略的成功之處。4激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)策略性知識的內(nèi)在動(dòng)機(jī)5在具體情境中教策略6堅(jiān)持長期教學(xué)幾種主要的課堂教學(xué)策略及其運(yùn)用：

（一）講授策略。

（二）對話策略。

（三）指導(dǎo)策略第八章學(xué)校教育與學(xué)生生活。

第一節(jié)生活世界與學(xué)生生活。

家庭生活：

家庭生活是以婚姻為基礎(chǔ)的，以血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系為紐帶建立起來的社會(huì)生活。它是一種建立在父母對子女血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系之上的，具有親情權(quán)威、深厚感情的特殊個(gè)別化的生活。

第二節(jié)學(xué)生的生活環(huán)境與心理、行為失范。

一、生活環(huán)境差異導(dǎo)致各種適應(yīng)問題。

二、學(xué)生心理障礙的各種表現(xiàn)。

學(xué)生心理障礙是指學(xué)生在學(xué)校生活和其他社會(huì)生活矛盾沖突下，不能很好地適應(yīng)差異，產(chǎn)生了心理異常和心理疾病，嚴(yán)重影響了學(xué)校的正常生活，主要表現(xiàn)為人格障礙、神經(jīng)癥和精神病三類。

在學(xué)生中常見的心理障礙主要有以下四種：攻擊、退縮、焦慮、恐怖。

三、學(xué)生失范行為的各種表現(xiàn)：學(xué)生的失范行為尤其表現(xiàn)為以下幾方面：（多選、簡答）。

（一）校園暴力觸目驚心，欺侮現(xiàn)象日漸增多。

（二）青少年色情犯罪嚴(yán)重。

（三）青少年以侵犯財(cái)產(chǎn)為目的的越軌犯罪比例最高。

四．學(xué)生心理障礙和失范行為的歸因分析：（論述）。

五、學(xué)生失范行為的理論解釋。

關(guān)于學(xué)生心理障礙和失范行為的理論解釋，主要來自心理學(xué)和社會(huì)學(xué)方面。

（一）心理學(xué)解釋。

（二）社會(huì)學(xué)解釋“差異交往說”，“近朱者赤，近墨者黑”（選擇）“控制缺乏說”“失范說”

“手段-目標(biāo)說”社會(huì)整合的缺乏會(huì)造成極度緊張，從而引起越軌行為。“亞文化群理論”

過程模式主要是“標(biāo)簽論”為代表。

目的型失范行為是指行為失范者采用違背教育規(guī)范的手段謀取個(gè)體或群體利益的失范行為。價(jià)值取向型失范行為，是指行為失范者的價(jià)值觀念與教育主導(dǎo)觀念相背離，力圖詆毀或改變教育主導(dǎo)觀念而違背教育規(guī)范所造成的失范行為。（選擇）。

情感型失范行為，主要指為了滿足生理、心理或情感上的需要而做出的失范行為。出于報(bào)復(fù)心理滿足虛榮心的打架斗毆等。（選擇）傳統(tǒng)型失范行為，指行為失范這沒有主觀上的失范構(gòu)想，僅僅是因遵循傳統(tǒng)習(xí)俗而違背教育規(guī)范所造成的失范行為。如“學(xué)生間的哥們義氣?！?/p>

第三節(jié)學(xué)校教育與學(xué)生的學(xué)校生活。

重要他人的概念：“重要他人”一詞是美國社會(huì)學(xué)家米爾斯提出的概念，專指對個(gè)體的社會(huì)化過程具有重要影響的具體人物。（名詞解釋）學(xué)生的偶像性重要他人：是指受學(xué)生特別喜愛、崇拜或尊敬而被學(xué)生視為學(xué)習(xí)榜樣的具體人物。

學(xué)習(xí)壓力：是一個(gè)綜合的概念，可以解說為：學(xué)生在就學(xué)過程中所承受的來自環(huán)境的各種緊張刺激，以及學(xué)生在生理。心理和社會(huì)上可測定、可評估的異常反應(yīng)。（名詞解釋）。

1972年，聯(lián)合國教科文組織公布了題為《學(xué)生生存》的報(bào)告。該報(bào)告發(fā)出了“培養(yǎng)完人”的呼吁，提出教育的基本目的應(yīng)該是把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個(gè)完善的人。

第五節(jié)回歸生活世界的學(xué)校教育。

一、教育回歸生活的必然性與可能性。

二、學(xué)校該如何做。

（一）重建教育觀：1教材觀2教師觀3學(xué)生觀4師生觀5教學(xué)觀6時(shí)空觀。

（二）讓課堂煥發(fā)生命活力(三)學(xué)校重心的轉(zhuǎn)移。

1學(xué)校教育實(shí)踐重心的轉(zhuǎn)變2學(xué)校教育目的的轉(zhuǎn)變。

第九章班級管理與班主任工作。

第一節(jié)班級組織。

一、班級組織的概念。

（一）班級組織概念的歷史因素。

班級組織是師生從事教育活動(dòng)及學(xué)校管理活動(dòng)基本單位。

最早提出對班級教學(xué)進(jìn)行改造的是“道爾頓制”。在改革班級組織嘗試中，主要包括特朗普制、活動(dòng)課時(shí)制、開放課堂、個(gè)別教學(xué)、小隊(duì)教學(xué)等。特朗普制是吧大班上課、小班討論、個(gè)人獨(dú)立研究結(jié)合在一起，并采用靈活的時(shí)間單位代替固定劃一的上課時(shí)間。

（三）班級組織的概念的界定：班級組織是一個(gè)有一定人數(shù)規(guī)模的學(xué)生集體，是學(xué)校行政根據(jù)一定的任務(wù)、按照一定的規(guī)章制度組織起來的有目標(biāo)、有計(jì)劃地執(zhí)行管理、教育職能的正式小群體。

第二階段：團(tuán)體要求與個(gè)人屬性之間的矛盾階段第三階段：團(tuán)體要求架構(gòu)內(nèi)的矛盾。

三、班級組織的結(jié)構(gòu)。

班級是一種社會(huì)組織，其基本成員是班主任、教師、（特指不擔(dān)任班主任的任課教師）和學(xué)生，它通過師生相互影響的過程來達(dá)到預(yù)定的教育目標(biāo)。

班級組織的規(guī)模：我國傳統(tǒng)的班級規(guī)模一般在50人左右，目前有的城市重點(diǎn)學(xué)校和農(nóng)村學(xué)校的班級規(guī)模甚至超過70人。發(fā)達(dá)國家基礎(chǔ)教育的班級規(guī)模通常是25人左右。

四、班級組織的特點(diǎn)（簡答）。

（一）。

（二）。

（三）。

（四）。

（五）班級組織的目標(biāo)是使所有學(xué)生獲得發(fā)展。

五、班級組織的功能（簡答、多選）。

（一）班級組織的社會(huì)化功能。

1傳遞社會(huì)價(jià)值觀，指導(dǎo)生活目標(biāo)。

2傳授科學(xué)文化知識，形成社會(huì)生活的基本技能3教導(dǎo)社會(huì)生活規(guī)范，訓(xùn)練社會(huì)行為方式4提供角色學(xué)習(xí)條件，培養(yǎng)社會(huì)角色。

（二）班級組織的個(gè)體化功能。

1促進(jìn)發(fā)展功能2滿足需求功能3診斷功能4矯正功能。

第二節(jié)班級管理的內(nèi)容。

（論述題，如，根據(jù)班級管理的內(nèi)容，說說怎樣管理班級）。

班級管理，就是班主任和教師以關(guān)注每個(gè)學(xué)生在班級生活中參與和成長為宗旨，以開放而非外在控制的方式推進(jìn)班級發(fā)展，共同建設(shè)一個(gè)和諧與富有成長氣息的班級組織。

一、班級組織建設(shè)。

班集體是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和成長的重要場所，班級管理是以班集體為基礎(chǔ)展開的。因此，建設(shè)和培養(yǎng)良好的班集體是班級管理的核心工作，也是班主任工作成果的體現(xiàn)。

（一）班級組織的設(shè)計(jì)。

班級組織建設(shè)的設(shè)計(jì)主要依據(jù)兩個(gè)方面：一是社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展對青少年的要求，具體表現(xiàn)為按照教育方針的要求；二是班級群體現(xiàn)有的發(fā)展水平。衡量一個(gè)班級組織水平高低的標(biāo)準(zhǔn)是：第一，群體目標(biāo)導(dǎo)向的積極性與成員對目標(biāo)的內(nèi)化水平。第二，健康輿論對集體的整合性與對成員的參照水平。第三，人際關(guān)系的民主平等性與成員的歸屬感水平。第四，共同活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、目的、價(jià)值的中介性與成員對活動(dòng)的積極性水平。第五，管理與自我管理機(jī)構(gòu)的完善與成員的自主、自覺性水平，是班級形成教育主題、教育力量的保證。第六，班級成員的個(gè)性與能力得到充分發(fā)展。（這六點(diǎn)是設(shè)計(jì)班級組織的主要依據(jù)和達(dá)成目標(biāo)。

（二）指導(dǎo)班級組織建設(shè)：

在班級管理中存在三種風(fēng)格類型的班主任：專制型、放任型、民主型。

（三）發(fā)揮好班集體的教育作用。

二、班級制度管理。

班級制度管理的內(nèi)容主要有兩種：

（一）成文的制度：成文的制度是學(xué)校教育工作的基本規(guī)范要求，即實(shí)施管理常規(guī)。

（二）非成文的制度：非成文的制度是指班級的傳統(tǒng)、輿論、風(fēng)氣、習(xí)慣等，即使不成文的、約定俗成的非常規(guī)管理。

三、班級教學(xué)管理（簡答）。

教學(xué)是學(xué)校的中心工作，教學(xué)質(zhì)量管理是班級教學(xué)管理的核心。

（一）明確班級教學(xué)管理的目標(biāo)和任務(wù)。

（二）建立有效的班級教學(xué)秩序。

（三）建立班級管理指揮系統(tǒng)。

（四）指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

四、班級活動(dòng)管理。

第三節(jié)班主任工作。

班主任建設(shè)和管理班級組織的策略：（簡答）。

（一）創(chuàng)設(shè)性地規(guī)劃班級發(fā)展目標(biāo)。

班級發(fā)展目標(biāo)的確定于實(shí)施是班級管理的基本要素。

（二）合理地確定學(xué)生在班級中的角色位置：

（三）協(xié)調(diào)好班級內(nèi)外各種關(guān)系：1協(xié)調(diào)班級內(nèi)的各種組織和成員的關(guān)系2協(xié)調(diào)班級與社會(huì)、家庭的關(guān)系4協(xié)調(diào)好班級內(nèi)的各種活動(dòng)和事務(wù)。

（四）構(gòu)建“開放、多維、有序”的班級活動(dòng)體系。

1主題性活動(dòng)的確定要貼近學(xué)生成長的實(shí)際。2主體性活動(dòng)的開展應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生的全員參與和獲益。3主體性活動(dòng)要達(dá)到是學(xué)生在活動(dòng)中有新的體悟和變化，避免形式主義。4主體性活動(dòng)的形式要豐富而富有創(chuàng)意。

（五）營造健康向上、豐富活躍的班級文化環(huán)境：

大學(xué)教育學(xué)教案篇十二

一、課程名稱。

1、課程的名稱。

2、課程的性質(zhì)。

本門課程是教育系本科生、研究生以及教育培訓(xùn)課程計(jì)劃中的一門專業(yè)基礎(chǔ)性課程，在我國的師范院校教育計(jì)劃中，它也是一門必修課程。

二、課程的歷史。

1、230多年的歷史；

3、哲學(xué)家康德于1776—177。

7、1786—1877年間兩度教授此課程；（格尼斯堡大學(xué)）。

2、第一位教授此課的人是特拉普（trap）；

4、1898年，我國京師大學(xué)堂始開設(shè)此課程。（我國最早）。

教育哲學(xué)教育法學(xué)教育心理學(xué)（教育學(xué)中的分支學(xué)科）。

三、課程的價(jià)值（理論、實(shí)踐）。

1、課程的理論價(jià)值。

（1）是學(xué)習(xí)其他教育學(xué)科的基礎(chǔ)；（3）熟悉一些重要的教育思想流派；

（2）幫助學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)思考教育問題；（4）掌握教育知識發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)。

2、課程的實(shí)踐價(jià)值。

（1）檢討原有的教育觀念；（3）樹立現(xiàn)代教育的信念；

（2）分析當(dāng)代教育改革中的一些基本問題；（4）有益于學(xué)習(xí)者健康人格的完善和生活目標(biāo)的反省。

四、課程的目標(biāo)。

1、情意目標(biāo)。

促使學(xué)習(xí)者煩死自己對于教育的常識性態(tài)度和信仰，形成符合社會(huì)未來發(fā)展要求的新態(tài)度和新信仰。

2、認(rèn)知目標(biāo)。

幫助學(xué)習(xí)者掌握人類教育知識的傳統(tǒng)以及現(xiàn)代教育基本概念、命題和原理，建立合理的教育知識結(jié)構(gòu)。

3、行為目標(biāo)。

培養(yǎng)學(xué)習(xí)者從事教育科研、調(diào)查、評論、咨詢等的實(shí)際工作能力和習(xí)慣。

五、學(xué)習(xí)的建議。

1、廣泛閱讀教育名著、教育期刊。

2、關(guān)注現(xiàn)實(shí)教育改革，對教育問題保持一種高度的敏感性。

3、努力思考教育問題。

4、善于交流和對話。

5、在教育研究中進(jìn)行學(xué)習(xí)。

六、必讀文獻(xiàn)。

1、教育政策類。

《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國教師法》《中華人民共和國未成年人保護(hù)條例》《中國教育改革與發(fā)展綱要》《中共中央關(guān)于進(jìn)一步深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的決定》《中國教育發(fā)展報(bào)告》（藍(lán)皮書）《世界教育報(bào)告》（每年度）。

2、教育名著類。

（1）中國：《論語》、《學(xué)記》、《中庸》、《大學(xué)》、《師說》、《勸學(xué)篇》、《中國教育的改造》、《梁漱溟教育文選》、《晏陽初教育文選》、《蔡元培教育文選》等等。

（2）西方：《理想國》、《教育漫話》、《大教學(xué)論》、《愛彌爾—論教育》、《普通教育學(xué)·教育學(xué)講授綱要》、《民主主義與教育》、《人的教育》、《林哈德與葛篤德》、《斯賓塞教育論著選》、《教育與發(fā)展》、《教育詩篇》、《帕夫雷什中學(xué)》、《教育過程》、《被壓迫者的教育學(xué)》、《小原國芳教育文選》，等等。

（1）黃濟(jì)王策三主編：《現(xiàn)代教育論》，人民教育出版社，1996。（6）大河內(nèi)一男著：《教育學(xué)的理論問題》，教育科學(xué)出版社，1984。

（2）孫喜亭著：《教育原理》，北京師范大學(xué)出版社，1993。（7）聯(lián)合國教科文組織：《學(xué)會(huì)生存》，教育科學(xué)出版社，1996。

（3）成有信主編：《教育學(xué)原理》，河南教育出版社，1993。（8）聯(lián)合國教科文組織：《教育—財(cái)富蘊(yùn)藏其中》教育科學(xué)出版社，1996。

（4）葉瀾著：《教育概論》，人民教育出版社，1991。（9）檀傳寶著：《學(xué)校道德教育》，教育科學(xué)出版社，2000。

（5）袁振國主編：《當(dāng)代教育學(xué)》，教育科學(xué)出版社，1998。（10）石中英著：《知識轉(zhuǎn)型與教育改革》，教育科學(xué)出版社，2001。

4、教育專業(yè)雜志。

（1）《教育研究》（4）《教育研究與實(shí)驗(yàn)》（7）《比較教育研究》。

七、考試題型及要求。

1、填空題及要求。

例題：中國古代第一本系統(tǒng)的教育學(xué)專著是，被喻為近代第一本系統(tǒng)的教育學(xué)專著是被喻為現(xiàn)代科學(xué)教育學(xué)奠基之作的是。

2、選擇題及要求。

例題：中國第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是。

（1）1902—1904學(xué)制；（2）1912—1913年學(xué)制；（3）1922年學(xué)制；（4）1951年學(xué)制。

3、名詞解釋題及要求。

例題：個(gè)人本位論；社會(huì)本位論；遺傳決定論；

4、簡答題及要求。

例題：簡要回答現(xiàn)代學(xué)生觀的基本內(nèi)容。

5、論述題及要求。

例題：試論述知識經(jīng)濟(jì)、知識創(chuàng)新與教育改革之間的內(nèi)在關(guān)系。

6、案例分析題及要求。

例題：請閱讀下列課堂教學(xué)的案例（從略），分析其中所包含的教學(xué)觀、教師觀和學(xué)生觀。

7、學(xué)期論文要求。

第一章教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。

教育認(rèn)識有兩種基本的形態(tài)：廣義的教育認(rèn)識與狹義的教育認(rèn)識。廣義的教育認(rèn)識包括了人類所有的對教育實(shí)踐活動(dòng)的反映形式；狹義的教育認(rèn)識即科學(xué)的或理論的教育認(rèn)識。本章研究的對象主要是狹義的教育認(rèn)識史或教育學(xué)史。

第一節(jié)教育學(xué)的概念與對象。

一、“教育學(xué)”的概念及其演化。

3、“教育學(xué)”——“教育科學(xué)”【漢語】。

二、“教育學(xué)”的三層含義。

1、作為一種教材的“教育學(xué)”

2、作為一門課程的“教育學(xué)”

3、作為一種學(xué)科門類的“教育學(xué)”

三、教育學(xué)的研究對象。

1、問題的價(jià)值。

2、關(guān)于教育學(xué)研究對象的幾種不同觀點(diǎn)。

（1）教育現(xiàn)象；（2）教育規(guī)律；（3）教育事實(shí)；

3、教育學(xué)的研究對象是“教育問題”

4、教育問題的性質(zhì)。

（1）教育問題的生成性研究者制造的（2）教育問題的社會(huì)性（3）教育問題的價(jià)值性。

第二節(jié)教育學(xué)創(chuàng)立與發(fā)展。

人類最早的教育認(rèn)識活動(dòng)。

教育學(xué)萌芽時(shí)期的特征。

以習(xí)俗的認(rèn)識為主。

以機(jī)械類比、比喻、寓言等思維方式為主。

沒有專門的教育學(xué)語言。

有關(guān)教育論述包含于哲學(xué)或道德論述中人類早期的教育智慧。

對象方面：教育問題已經(jīng)成為一個(gè)專門研究領(lǐng)域。

概念方面：形成了專門的教育概念或概念體系。

方法方面：有了科學(xué)的研究方法。

結(jié)果方面：出現(xiàn)了系統(tǒng)的教育學(xué)著作。

組織方面：產(chǎn)生了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。

（1）培根的貢獻(xiàn)——著名的哲學(xué)家近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖。

2、提供一般的科學(xué)方法論。

（3）康德的貢獻(xiàn)——三大批判。

3、教育實(shí)驗(yàn)思想實(shí)驗(yàn)。

（4）赫爾巴特的貢獻(xiàn)——哲學(xué)家心理學(xué)理性主義現(xiàn)代教育學(xué)的奠基人。

3、理性主義教育學(xué)由一套嚴(yán)格的概念體系只有擁有比較清晰確定系統(tǒng)化的概念。

客觀條件。

科學(xué)方法論的創(chuàng)立培根科學(xué)的方法論的提出為教育走出識辨的傳統(tǒng)。

主觀條件。

相關(guān)學(xué)科的成熟與發(fā)展人學(xué)人文學(xué)科多學(xué)科知識進(jìn)行其他學(xué)科發(fā)展?fàn)顩r影響教育學(xué)。

教育學(xué)家們的個(gè)體努力。

1、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)。

代表人物：梅伊曼和拉伊。

1、基本觀點(diǎn)。

（1）反對思辨教育學(xué)；

（2）提倡將實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究方法和成果應(yīng)用到教育學(xué)研究；

（3）提出教育實(shí)驗(yàn)的基本階段；

（4）提出將實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為教育改革的基本依據(jù)。

基本評價(jià)。

（1）推薦了教育科學(xué)的發(fā)展。

（2）實(shí)驗(yàn)科學(xué)方法本身存在著局限性。

2、文化教育學(xué)。

代表人物：狄爾泰、斯普朗格等人。

基本觀點(diǎn)。

（1）人是一種文化的存在；

（2）教育的對象是人，因此教育是一種歷史文化過程；

（4）教育的目的就是通過文化培養(yǎng)完整的人格。文化可以分為主觀文化和客觀文化，通過主觀文化可以促進(jìn)客觀文化的發(fā)展，同事通過提升主觀文化來促進(jìn)客觀文化的進(jìn)步。在主客觀文化歷史和現(xiàn)實(shí)、普遍和個(gè)體的互動(dòng)中培養(yǎng)人完整的人格。

（5）教育的主要方法是“喚醒”和“陶冶”。

基本評價(jià)。

（1）突出了教育學(xué)學(xué)科的性質(zhì)，對教育學(xué)的發(fā)展具有重大的影響。文化教育學(xué)基本把握了教育過程的性質(zhì)，觸及到教育問題的性質(zhì)，有助于人們深層次地思考教育問題，給人以深刻的啟發(fā)。

（2）存在著一些缺陷：思變味道太濃；忽略了教育受制于政治、經(jīng)濟(jì)及個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律等因素的影響；用理解作為教育研究的唯一方法具有很大的片面性。

3、實(shí)用主義教育學(xué)美國19世紀(jì)末20世紀(jì)。

代表人物：杜威、克伯屈等。

柏拉圖理想國盧梭愛彌爾杜威民族主義的教育。

基本觀點(diǎn)。

（1）教育即生活。杜威不贊成教育為未來生活做準(zhǔn)備的觀點(diǎn)，而認(rèn)為教育即生活本身，教育要與目前的生活緊密聯(lián)系。

（2）教育即經(jīng)驗(yàn)的生長。杜威認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)與知識是有區(qū)別的，知識可以通過傳播而為眾人所共有，而經(jīng)驗(yàn)具有個(gè)體性和情境性。教育即經(jīng)驗(yàn)的生長表明教育不是從外在方面讓學(xué)生學(xué)習(xí)與他們生活無關(guān)系的一些知識，而是促進(jìn)學(xué)生日常生活經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和改組。知識是促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)不斷改造和改組的工具。

（3）學(xué)校即社會(huì)。即學(xué)校不能隔離在社會(huì)之外，而應(yīng)是一個(gè)小社會(huì)，讓學(xué)生在學(xué)校內(nèi)能獲得社會(huì)生活所需要的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)。

（4）做中學(xué)。這是指教育的方法。杜威認(rèn)為教育的最好方法是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中不僅能學(xué)習(xí)知識，而且能知道知識的價(jià)值和用途。

（5）學(xué)生中心。

基本評價(jià)。

（1）美國文化精神的反映；

（2）忽視了系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)、教師的主導(dǎo)作用及學(xué)校的相對獨(dú)立地位。

4、制度教育學(xué)。

代表人物：烏里、瓦斯凱、洛布羅等人。

基本觀點(diǎn)。

（1）教育研究應(yīng)該首先研究制度及其對個(gè)體行為的影響；

（2）教育實(shí)踐中官僚主義是由教育制度造成的；

（4）教育制度包括隱性制度。

基本評價(jià)。

（1）重制度分析；

（2）依賴精神分析。

5、馬克思主義教育學(xué)。

代表人物：加里寧、凱洛夫、楊賢江。

馬克思恩格斯共產(chǎn)黨宣言中有專門部分論述教育。

教育學(xué)家們根據(jù)馬克思主義觀點(diǎn)立場運(yùn)用方法論論述教育。

貢獻(xiàn)關(guān)于教育人社會(huì)的論述以前從人的本性論述教育。

基本觀點(diǎn)：

（1）教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級社會(huì)中有階級性；

（2）教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)；

（3）教育的根本目的是要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；

（4）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合；

（5）教育具有相對獨(dú)立性；

（6）應(yīng)用馬克思方法論研究教育問題。

基本評價(jià)：

（1）奠定了科學(xué)方法論基礎(chǔ)；

（2）容易被簡單化、機(jī)械化和過度政治化。

6、批判教育學(xué)。

代表人物：鮑爾斯、阿普爾、布迪爾等等。

基本觀點(diǎn)：

（1）資本主義學(xué)校的不平等性；

（2）學(xué)校教育與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的對應(yīng)關(guān)系；

（3）人們對這種不平等和對應(yīng)關(guān)系的意識的麻木；

（4）教育的目的是啟蒙和授權(quán)。

基本評價(jià)。

（1）繼承了馬克思主義教育學(xué)的一些觀點(diǎn)和方法；

（2）有利于認(rèn)識資本主義的教育；

（3）具有戰(zhàn)斗性、批判性和解放能力。

7、小結(jié)。

社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化條件。

不同國家的教育學(xué)傳統(tǒng)。

教育學(xué)派之間的相互批評和借鑒。

第三節(jié)當(dāng)代教育學(xué)的狀況。

一、教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域日益擴(kuò)大（剛創(chuàng)建就是學(xué)校教育或者基礎(chǔ)教育）。

二、教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化。

三、教育學(xué)日益分化，形成了初步的教育學(xué)科體系。

四、教育學(xué)研究與教育實(shí)踐的關(guān)系日益密切。

五、教育學(xué)加強(qiáng)了自身反思，形成了教育學(xué)的元研究。

本章小結(jié)：

教育學(xué)史對教育現(xiàn)象的理性認(rèn)識活動(dòng)，構(gòu)成了一個(gè)相對獨(dú)立的知識領(lǐng)域；教育學(xué)從誕生時(shí)起有一個(gè)比較曲折的發(fā)展過程，目前已經(jīng)形成了一個(gè)龐大的學(xué)科群；在教育學(xué)誕生和發(fā)展的過程中，有一些偉大的教育學(xué)家作出了重要的貢獻(xiàn)，他們的思想遺產(chǎn)應(yīng)該永遠(yuǎn)為后人們所繼承；對于歷史上的教育學(xué)知識，我們應(yīng)該批判地繼承，在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)和分析，力圖有所創(chuàng)新，建設(shè)中國自己的教育學(xué)。

大學(xué)教育學(xué)教案篇十三

一、教學(xué)內(nèi)容：

兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。

財(cái)物輕，怨何生；言語忍，忿自泯。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1.理解兩句話的意思，在理解的基礎(chǔ)上背誦這兩句話。

2.看故事、聽故事，學(xué)會(huì)與人相處之道。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

學(xué)會(huì)與人相處之道。

四、教學(xué)流程：

（一）導(dǎo)入

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，誰來背背上節(jié)課的內(nèi)容。

今天我們來繼續(xù)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。

（二）看一看，說一說，體會(huì)情感。

1、同學(xué)們，今天我們來學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中的：

兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。

財(cái)物輕，怨何生；言語忍，忿自泯。

自由讀，指名讀。

2、出示：兄道友，弟道恭

（1）這句話是什么意思呢？老師給你們帶來了一個(gè)動(dòng)畫片，想不想看？

播放《孔融讓梨》的故事。

（2）誰來說說哥哥為什么要讓孔融先拿？

（5）孔融作為哥哥很友善，作為弟弟很尊重哥哥，這就是……（引說）

3、學(xué)習(xí)“兄弟睦，孝在中”

（1）小朋友看這些是什么？老師帶來了一根筷子，像不像一支箭，我請一個(gè)小朋友來折一下看看能不能把它折斷，如果是一把呢？我們下面就來看一個(gè)關(guān)于折箭的故事。

（2）讀《兄弟折箭》的故事。

（4）是呀兄弟之間和睦就是孝順的一種表現(xiàn)呀。這就是……

4、學(xué)習(xí)“財(cái)物輕，怨何生”

（2）把財(cái)物看輕，不去爭，不去搶，就不會(huì)打起來，就不會(huì)產(chǎn)生怨恨。這就是……

5、學(xué)習(xí)“言語忍，忿自泯”

（1）學(xué)了這么久同學(xué)們也累了，老師讓同學(xué)們放松一下，再看一個(gè)動(dòng)畫片好不好？

看《將相和好》。

（三）誦讀

1.下面我們把學(xué)的內(nèi)容連起來讀一讀。

2.小朋友能不能把今天學(xué)的內(nèi)容記在你的腦海呢？

（四）談一談，升華感情。

2.不光《弟子規(guī)》教育我們這樣做，古人還有好多關(guān)于我們今天學(xué)的內(nèi)容的成語、名言警句我們一起來讀一讀。

以和為貴；禮之用，和為貴；得饒人處且饒人；和睦相處；一團(tuán)和氣；化干戈為玉帛；二人同心，其利斷金；忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。

3.最后老師有一首歌送給大家。我們來一起唱一唱結(jié)束今天的課程。唱《相親相愛一家人》。

（五）作業(yè)：背誦今天所學(xué)的內(nèi)容。

大學(xué)教育學(xué)教案篇十四

關(guān)鍵點(diǎn)：第八次基礎(chǔ)教育課程改革內(nèi)容。

教學(xué)方法：講授法；討論法。

講授時(shí)數(shù)：4學(xué)時(shí)。

第一節(jié)課程的基本理論。

學(xué)校系統(tǒng)建立起來后，教育當(dāng)局就要考慮學(xué)校教些什么、學(xué)生學(xué)些什么的問題，也就是課程與教材的問題。

精心收集。

精心編輯。

精致閱讀。

如需請下載！

演講稿工作總結(jié)調(diào)研報(bào)告講話稿事跡材料心得體會(huì)策劃方案。

一、課程的概念p154。

課程：課業(yè)及其進(jìn)程的總和。

廣義課程是指為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科（即教學(xué)科目）的總和，或指學(xué)生在教師指導(dǎo)下各種活動(dòng)的總和。如中學(xué)課程、小學(xué)課程。

狹義課程是指某一門學(xué)科。如數(shù)學(xué)課程、歷史課程、外語課程、語文課程等。各門學(xué)科的具體內(nèi)容就是教科書。

課程表現(xiàn)為三種形式：課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書。

二、制約課程的主要因素。

精心收集。

精心編輯。

精致閱讀。

如需請下載！

演講稿工作總結(jié)調(diào)研報(bào)告講話稿事跡材料心得體會(huì)策劃方案。

課程隨社會(huì)的發(fā)展而改變，它受各種因素制約和影響。

1、一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能。

社會(huì)發(fā)展的狀況及其對教育的需要，是制約特定時(shí)代課程發(fā)展的重要因素，也為課程發(fā)展提供了可能。

2、一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平。

必須將人類已有文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果納入學(xué)校課程。

3、學(xué)生的年齡特征、知識、能力基礎(chǔ)及其可接受性。

課程要符合學(xué)生的特點(diǎn)。年齡特征、知識、能力基礎(chǔ)、可接受性是制。

精心收集。

精心編輯。

精致閱讀。

如需請下載！

演講稿工作總結(jié)調(diào)研報(bào)告講話稿事跡材料心得體會(huì)策劃方案。

約課程的重要因素。

4、課程本身的發(fā)展歷史。

本身發(fā)展歷史以及課程理論對課程發(fā)展有重要影響。

三、歷史上課程論評述。

在近代教育史上，出現(xiàn)過各種課程理論，直接影響著學(xué)校課程的設(shè)置。

（一）學(xué)科課程論與活動(dòng)課程論。

學(xué)科課程論，主張分科教學(xué)。

精心收集。

精心編輯。

精致閱讀。

如需請下載！

演講稿工作總結(jié)調(diào)研報(bào)告講話稿事跡材料心得體會(huì)策劃方案。

1、學(xué)科課程演變的歷史。

代表人物：夸美紐斯、赫爾巴特、斯賓塞。

2、主張：

課程要分科設(shè)置，從各門科學(xué)中選取最基本的內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，分學(xué)科安排教學(xué)順序、學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)和期限的課程。同時(shí)，也相應(yīng)地編寫不同學(xué)科的教科書作為學(xué)科課程內(nèi)容的基本依據(jù)。

3、特點(diǎn)：

（1）分科設(shè)置。

（2）按學(xué)科知識的邏輯結(jié)構(gòu)來選擇和安排，重視學(xué)科內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系。

精心收集。

精心編輯。

精致閱讀。

如需請下載！

演講稿工作總結(jié)調(diào)研報(bào)告講話稿事跡材料心得體會(huì)策劃方案。

（3）強(qiáng)調(diào)教師的系統(tǒng)講授。

4、優(yōu)點(diǎn)：

（1）有利于人類文化的傳遞。

（2）便于教師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

（3）所授知識、技能具有完整性、系統(tǒng)性、嚴(yán)密性。

5、缺點(diǎn)：

首先，在教學(xué)中往往容易忽視學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值。

精心收集。

精心編輯。

精致閱讀。

如需請下載！

演講稿工作總結(jié)調(diào)研報(bào)告講話稿事跡材料心得體會(huì)策劃方案。

其次，內(nèi)容往往與學(xué)生的生活實(shí)際相脫離。

第三，在教學(xué)過程中可能會(huì)壓抑學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。

第四，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，容易造成教材膨脹，加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

活動(dòng)課程論。

活動(dòng)課程論是和學(xué)科課程論相對立的一種課程理論。

1、活動(dòng)課程的產(chǎn)生和演進(jìn)。

2、主張：

精心收集。

精心編輯。

精致閱讀。

如需請下載！

演講稿工作總結(jié)調(diào)研報(bào)告講話稿事跡材料心得體會(huì)策劃方案。

以兒童從事某種活動(dòng)的動(dòng)機(jī)為中心組織的課程。在這種課程中，兒童是中心，兒童通過在活動(dòng)中所得到的直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)，培養(yǎng)興趣，解決問題，鍛煉能力。因此這種課程又叫兒童中心課程或經(jīng)驗(yàn)課程。由于兒童的活動(dòng)必須事先設(shè)計(jì)，活動(dòng)課程的實(shí)施又必須分成若干單元，所以這種課程還稱為設(shè)計(jì)課程或單元課程。

3、特點(diǎn)：

強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性和主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生自己的實(shí)踐活動(dòng)獲得直接經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力及個(gè)性養(yǎng)成。

4、優(yōu)點(diǎn)：

（1）實(shí)用性。（2）課題性。（3）綜合性。（4）實(shí)踐性。

精心收集。

精心編輯。

精致閱讀。

如需請下載！

演講稿工作總結(jié)調(diào)研報(bào)告講話稿事跡材料心得體會(huì)策劃方案。

（5）關(guān)心學(xué)習(xí)的過程甚于關(guān)心學(xué)習(xí)的結(jié)果。

5、缺點(diǎn)：

首先，活動(dòng)課程沒有明確具體的課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書，活動(dòng)的選材由兒童的興趣和需要而定。

其次，活動(dòng)課程要通過一個(gè)個(gè)的活動(dòng)來教學(xué)，處處強(qiáng)調(diào)學(xué)生的直接實(shí)踐。

學(xué)科課程論。

活動(dòng)課程論。

精心收集。

精心編輯。

精致閱讀。

如需請下載！

演講稿工作總結(jié)調(diào)研報(bào)告講話稿事跡材料心得體會(huì)策劃方案。

出發(fā)點(diǎn)。

學(xué)科。

兒童。

課程重點(diǎn)。

按照兒童的需要、興趣、能力及經(jīng)驗(yàn)來設(shè)計(jì)課程，提倡活動(dòng)課程、經(jīng)驗(yàn)課程。

課程目標(biāo)。

知識的傳遞、知識的系統(tǒng)。

精心收集。

精心編輯。

精致閱讀。

如需請下載！

演講稿工作總結(jié)調(diào)研報(bào)告講話稿事跡材料心得體會(huì)策劃方案。

不足。

忽視兒童的興趣及兒童的心理發(fā)展邏輯。

忽視知識的系統(tǒng)性。

（二）形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論對課程的影響。

形式教育（洛克）和實(shí)質(zhì)教育（斯賓塞）兩個(gè)學(xué)派的分歧。

精心收集。

精心編輯。

精致閱讀。

如需請下載！

演講稿工作總結(jié)調(diào)研報(bào)告講話稿事跡材料心得體會(huì)策劃方案。

形式教育論。

實(shí)質(zhì)教育論。

主張和傾向。

培養(yǎng)目標(biāo)課程方面。

注重古典語言、文學(xué)、古代歷史、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)的形式訓(xùn)練價(jià)值。

重視自然科學(xué)知識的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)課程和教材的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。

偏重。

知識能力。

教育的主要任務(wù)在于使學(xué)生的官能得到訓(xùn)練、能力得到發(fā)展。

精心收集。

精心編輯。

精致閱讀。

如需請下載！

演講稿工作總結(jié)調(diào)研報(bào)告講話稿事跡材料心得體會(huì)策劃方案。

教育的主要任務(wù)在于使學(xué)生獲得有用的知識。

哲學(xué)認(rèn)識論基礎(chǔ)。

唯理論，只相信理智的可靠。

經(jīng)驗(yàn)論，只有感覺經(jīng)驗(yàn)是實(shí)實(shí)在在的東西。

心理學(xué)理論基礎(chǔ)。

官能心理學(xué)：心智的練習(xí)及其遷移是發(fā)展官能的惟一途徑。

聯(lián)想心理學(xué)：知識的獲得主要是通過經(jīng)驗(yàn)的積累和聯(lián)系。

精心收集。

精心編輯。

精致閱讀。

如需請下載！

演講稿工作總結(jié)調(diào)研報(bào)告講話稿事跡材料心得體會(huì)策劃方案。

四、課程的基本類型。

從修習(xí)角度：必修課程、選修課程。

從開發(fā)和管理的主體角度：國家課程、地方課程、校本課程。

基本類型：學(xué)科課程、活動(dòng)課程、綜合課程。

第二節(jié)。

課程計(jì)劃（教學(xué)計(jì)劃）。

精心收集。

精心編輯。

精致閱讀。

如需請下載！

演講稿工作總結(jié)調(diào)研報(bào)告講話稿事跡材料心得體會(huì)策劃方案。

一、課程計(jì)劃的意義和基本內(nèi)容。

（一）課程計(jì)劃的意義。

課程計(jì)劃：p163根據(jù)教育目的和不同層次和類型學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，由教育主管部門制訂的有關(guān)學(xué)校教學(xué)教育工作的指導(dǎo)性文件。

意義：課程計(jì)劃作為教育主管部門制訂的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，體現(xiàn)了國家對學(xué)校的統(tǒng)一要求，是組織學(xué)?；顒?dòng)的基本綱領(lǐng)和重要依據(jù)。它是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，它規(guī)定不同課程類型相互結(jié)構(gòu)的方式，規(guī)定不同課程在管理及學(xué)習(xí)方式的要求及占比例，對學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動(dòng)、課外活動(dòng)作出全面安排。

（二）課程計(jì)劃的基本內(nèi)容。

1、教學(xué)科目的設(shè)置（學(xué)科設(shè)置）。

精心收集。

精心編輯。

精致閱讀。

如需請下載！

演講稿工作總結(jié)調(diào)研報(bào)告講話稿事跡材料心得體會(huì)策劃方案。

學(xué)科與科學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別：p163。

學(xué)科是根據(jù)學(xué)校的任務(wù)，學(xué)生年齡特征和發(fā)展水平，選擇必須掌握的某門科學(xué)的基礎(chǔ)知識所組成的教學(xué)科目，也就是某門科學(xué)的基礎(chǔ)。

它是某門科學(xué)中的基礎(chǔ)性內(nèi)容，也是學(xué)生發(fā)展成長中必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容，是經(jīng)過教育學(xué)加工以后的產(chǎn)物，具有教育功能。學(xué)科多是從具體事物和現(xiàn)象的描述開始。

科學(xué)則是反映自然、社會(huì)、思維客觀規(guī)律的分科知識體系，它不僅在敘述范圍及性質(zhì)上與學(xué)科不同，在敘述的程序上也不一樣?？茖W(xué)是從一般理論的結(jié)構(gòu)和原理出發(fā)。

2、學(xué)科順序。

精心編輯。

精致閱讀。

如需請下載！

演講稿工作總結(jié)調(diào)研報(bào)告講話稿事跡材料心得體會(huì)策劃方案。

合理安排。

3、課時(shí)分配。

包括各學(xué)科的總時(shí)數(shù)，每一門學(xué)科各學(xué)年（或?qū)W期）的授課時(shí)數(shù)和周學(xué)時(shí)等。

4、學(xué)年編制和學(xué)周安排。

指學(xué)年階段的劃分、各個(gè)學(xué)期的教學(xué)周數(shù)、學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)的時(shí)間、假期和節(jié)日的規(guī)定等，它是學(xué)校工作正常進(jìn)行的保證。

二、課程計(jì)劃編制的基本原則p166。

精心收集。

精心編輯。

精致閱讀。

如需請下載！

演講稿工作總結(jié)調(diào)研報(bào)告講話稿事跡材料心得體會(huì)策劃方案。

三、我國中小學(xué)課程計(jì)劃的改革p165。

1980年以來課程改革的成果：

（1）改變中央集權(quán)的課程管理模式，給地方和學(xué)校開發(fā)和管理課程的權(quán)利。

（2）改變長期以來學(xué)科課程一統(tǒng)天下的局面，增設(shè)綜合課程和活動(dòng)課程。

（3）改變只有必修課沒有選修課的局面，對增加選修課的比例。

2001年6月《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》頒布，第八次課程改革開始：（義務(wù)教育為例）。

精心收集。

精心編輯。

精致閱讀。

如需請下載！

演講稿工作總結(jié)調(diào)研報(bào)告講話稿事跡材料心得體會(huì)策劃方案。

（1）九年一貫的課程門類和課時(shí)比例。

（2）設(shè)置了綜合課程。小學(xué)以綜合課程為主，初中設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，鼓勵(lì)學(xué)校開設(shè)選修課程。

（4）為地方和學(xué)校開發(fā)課程留有空間，鼓勵(lì)開發(fā)地方課程和校本課程。

第三節(jié)。

課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書。

一、課程標(biāo)準(zhǔn)的意義、性質(zhì)與結(jié)構(gòu)。

（一）課程標(biāo)準(zhǔn)的意義。

精心收集。

精心編輯。

精致閱讀。

如需請下載！

演講稿工作總結(jié)調(diào)研報(bào)告講話稿事跡材料心得體會(huì)策劃方案。

課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。

意義：它是課程計(jì)劃的分學(xué)科展開，它體現(xiàn)了國家對每門學(xué)科教學(xué)的統(tǒng)一要求，是編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。

（二）課程標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)。

1、課程標(biāo)準(zhǔn)主要是對學(xué)生經(jīng)過某一學(xué)段之后的學(xué)習(xí)結(jié)果的行為描述，而不是對教學(xué)內(nèi)容特別是知識點(diǎn)和單項(xiàng)技能的具體規(guī)定（如教學(xué)大綱或內(nèi)容要領(lǐng)等）。它的范圍涉及三個(gè)領(lǐng)域：認(rèn)知、情感與動(dòng)作技能，而不僅僅是知識與技能方面的要求。

2、課程標(biāo)準(zhǔn)主要規(guī)定某一學(xué)段或年級所有學(xué)生在教師的幫助下或在自己的最高要求。

精心收集。

精心編輯。

精致閱讀。

如需請下載！

演講稿工作總結(jié)調(diào)研報(bào)告講話稿事跡材料心得體會(huì)策劃方案。

3、課程標(biāo)準(zhǔn)主要服務(wù)于評價(jià)，是對國家或地方的課程質(zhì)量、學(xué)校教育質(zhì)量、教師教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量進(jìn)行評價(jià)的依據(jù)，因此，描述學(xué)習(xí)結(jié)果的行為動(dòng)詞應(yīng)該是可理解的、可達(dá)到的、可評估的，而不是模糊不清的、可望不可及的。

4、課程標(biāo)準(zhǔn)隱含著教師不是教科書的執(zhí)行者，而是教學(xué)方案（課程）的開發(fā)者，它為教師與學(xué)生等課程實(shí)施者作為獨(dú)立的主體參與教育過程，使課程具有生成性、適應(yīng)性成為可能。

5、課程標(biāo)準(zhǔn)是國家基礎(chǔ)教育課程質(zhì)量的主要標(biāo)志，它統(tǒng)領(lǐng)課程的管理、評價(jià)、督導(dǎo)與指導(dǎo)，具有一定的嚴(yán)肅性與正統(tǒng)性。

（三）課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)：

1．前言：說明本門課程改革的背景、課程性質(zhì)和價(jià)值、課程改革與設(shè)計(jì)的基本理念和思路。

精心收集。

精心編輯。

精致閱讀。

如需請下載！

演講稿工作總結(jié)調(diào)研報(bào)告講話稿事跡材料心得體會(huì)策劃方案。

2．課程目標(biāo)：根據(jù)課程改革的指導(dǎo)思想，結(jié)合本門課程的特點(diǎn)，從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三方面具體闡述本門課程的總體目標(biāo)與學(xué)段目標(biāo)。

3．內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)課程目標(biāo)，制定選擇具體內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)，并用規(guī)范、清晰、可理解的方式闡明掌握內(nèi)容的程度。

4．實(shí)施建議：為了便于課程標(biāo)準(zhǔn)的理解與貫徹執(zhí)行，需要在課程標(biāo)準(zhǔn)中提供實(shí)施建議，主要包括教學(xué)建議、評價(jià)建議、課程資源的開發(fā)與利用建議和教材編寫建議等。必要的時(shí)候還要提供典型性的案例供教師參考。

5．附錄：對課程標(biāo)準(zhǔn)中出現(xiàn)的一些重要術(shù)語進(jìn)行解釋與說明，便于使用者更好地理解與實(shí)施課程標(biāo)準(zhǔn)。

精心收集。

精心編輯。

精致閱讀。

如需請下載！

演講稿工作總結(jié)調(diào)研報(bào)告講話稿事跡材料心得體會(huì)策劃方案。

二、教科書的意義、編排及作用。

（一）教科書的意義。

教科書，又稱課本，它是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。它是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化。

意義：要處理思想性與科學(xué)性、觀點(diǎn)與材料、理論與實(shí)際、知識和技能的廣度與深度、基礎(chǔ)知識與當(dāng)代科學(xué)新成就的關(guān)系。

（二）教科書的編排。

要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)、符合衛(wèi)生學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)的要求，（三）教科書的作用：

精心收集。

精心編輯。

精致閱讀。

如需請下載！

演講稿工作總結(jié)調(diào)研報(bào)告講話稿事跡材料心得體會(huì)策劃方案。

1、根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，分析學(xué)科教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容范圍、教學(xué)任務(wù)，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行組織和呈現(xiàn)，利于學(xué)生掌握。

2、反映與其他學(xué)科的關(guān)系，理論與實(shí)踐的聯(lián)系，教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、教學(xué)階段的安排。

3、學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)。

4、教師教學(xué)的主要依據(jù)。

三、教科書編寫應(yīng)遵循的基本原則p169。

第四節(jié)。

國內(nèi)外課程改革的趨勢。

精心收集。

精心編輯。

精致閱讀。

如需請下載！

演講稿工作總結(jié)調(diào)研報(bào)告講話稿事跡材料心得體會(huì)策劃方案。

一、國外課程改革趨勢p159。

布魯納“學(xué)科結(jié)構(gòu)論”、新三藝、前蘇聯(lián)贊可夫“教學(xué)與發(fā)展”實(shí)驗(yàn)、西德根舍因的“范例教學(xué)”

二、我國課程改革發(fā)展趨勢。

1、以學(xué)生的全面主動(dòng)發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本價(jià)值取向。

2、課程結(jié)構(gòu)的綜合化、均衡化和選擇性。

4、改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。

精心收集。

精心編輯。

精致閱讀。

如需請下載！

演講稿工作總結(jié)調(diào)研報(bào)告講話稿事跡材料心得體會(huì)策劃方案。

5、改變課程管理方式，實(shí)現(xiàn)國家、地方和學(xué)校三級課程管理。

6、改善課程評價(jià)方式，注重過程性和全面的評價(jià)。

學(xué)是課程實(shí)施的基本途徑，是普通中小學(xué)的中心工作?，F(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)是師生互動(dòng)與交往的特殊實(shí)踐活動(dòng)。這一活動(dòng)的終極目的是最大限度地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，為形成學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力奠定良好的基礎(chǔ)。

精心收集。

精心編輯。

精致閱讀。

如需請下載！

大學(xué)教育學(xué)教案篇十五

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

2、《大學(xué)》的主體是“三綱”“八目”。要讓學(xué)生明了這些內(nèi)容的邏輯關(guān)系。

3、積累文言詞句，把握文意

二、相關(guān)知識

1．了解文化背景

《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認(rèn)為是曾子所作，也有人認(rèn)為是秦漢時(shí)的儒家作品，在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。

朱熹為《大學(xué)》作成章句，通過注釋闡發(fā)己意，并將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，這就是《四書集注》。

《四書集注》刊成于宋光宗紹熙元年，當(dāng)時(shí)沒有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延v年間復(fù)科舉，官方規(guī)定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，對古代教育，甚至整個(gè)中國社會(huì)、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。

2．課題釋疑

而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也?！薄洞髮W(xué)》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。《大學(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個(gè)中國封建社會(huì)儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個(gè)中國封建社會(huì)士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。3.《大學(xué)》的主體是“三綱”“八目”

三綱：明明德、親民、止于至善。

八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

三．疏通文意

第一段

【原文】大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

【譯文】大學(xué)的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成為新人，在于達(dá)到善的最高境界。知道要達(dá)到的最高境界“至善”，而后才能有確定的目標(biāo)；目標(biāo)確定后，內(nèi)心就會(huì)寧靜；內(nèi)心寧靜，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能夠思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達(dá)到至善的境界。天下萬物都有根本有枝葉，世間萬事皆有開始有結(jié)束。知道什么該先做，什么該后做，那么，就接近于道了。

【原文】古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

【譯文】古代想要把完美的德行昭示、闡明于天下的人，就要先治理好自己的國家；想要治理好國家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己的內(nèi)心；想要端正自己內(nèi)心，就要先使自己的心意誠實(shí)；想要心意真誠，就要先獲得知識。而要獲得知識，關(guān)鍵在于研究萬事萬物，推究事物的原理。

研究了萬事萬物，推究事物的原理，然后就會(huì)擁有知識；擁有了知識，心意就會(huì)誠實(shí)；心意誠實(shí)了，內(nèi)心自然就會(huì)端正；內(nèi)心端正了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)好了，家庭就會(huì)得到整治；家庭整治好了，國家也就能獲得治理；國家治理好了，就能使天下太平。

【原文】自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

【譯文】從天子開始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。根本問題沒有抓好，而要把其他枝節(jié)問題解決好，那是不可能的。他所重視的反而薄弱，他所輕視的反而厚重，從來沒有這樣的事情。

第二段

【原文】所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。

【譯文】所說的使自己的心意誠實(shí)，指的是要做到不欺騙自己，就像厭惡臭氣，喜愛美麗的.容貌（一樣自然真實(shí)），這叫自我滿足。所以君子在獨(dú)處的時(shí)候，也要使自己的行為謹(jǐn)慎，一絲不茍。

【原文】小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。

【譯文】小人在獨(dú)處時(shí)，沒有什么壞事做不出來。一見到君子，便會(huì)躲躲閃閃，掩藏自己的不善而設(shè)法顯示自己的美德。其實(shí)，人家看我們，就像是洞察我們的五臟六腑一樣，掩飾的做法又有什么益處呢！這就叫做內(nèi)心的真實(shí)，總是會(huì)在外表上表現(xiàn)出來，所以君子必定要謹(jǐn)慎對待獨(dú)處的情況。

第三段

【原文】所謂修身在正其心者：身有所忿粒則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

【譯文】之所以說修養(yǎng)自身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心，這是因?yàn)?，?nèi)心有什么憤懣，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么恐懼，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么喜好，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么憂慮，那么就不能夠端正。內(nèi)心如果不在正位，那么雖然在看，卻看不見東西，雖然在聽，卻聽不到聲音，雖然在吃食物，卻辨不出滋味。這就是說修身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心。

第四段

【原文】所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修不可以齊其家。

【譯文】之所以說整治家庭的關(guān)鍵在于修養(yǎng)自身，這是因?yàn)椋藗儗τ谒麄冇H近相愛的人多有偏愛，對于他們鄙視討厭的人多有偏見，對于他們畏懼敬重的人多有偏愛，對于他們憐憫同情的人多有偏私，對于他們認(rèn)為怠慢失禮的人多有偏見。所以，在喜愛某個(gè)人的同時(shí)，能知道他的不足，在厭惡某個(gè)人的同時(shí)，能夠了解他的長處，這種人普天之下實(shí)在少見！因此有句諺語這么說：“沒有一個(gè)人知道自己子女的毛病，沒有一個(gè)人知道自己莊稼長得茂盛?！边@就是說不搞好自身修養(yǎng)，就無法整治好自己的家庭。

第五段

【原文】所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成教于國：孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也。

【譯文】之所以說治理好國家必須先整治好自己的家庭，原因在于，不能教育好自己家人，而能教化別人的事情不曾有過，所以，君子不必越出自己的家族，就可以推廣教化于全國。對父母的孝順，可以用于奉侍君主；對兄長的恭敬，可以用于侍奉尊長；對子女的慈愛，可以用于統(tǒng)治民眾。

【原文】……一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機(jī)如此。此謂一言僨事，一人定國。堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。

【譯文】一家講究仁義，整個(gè)國家都會(huì)崇尚仁義。一家謙讓相敬，整個(gè)國家都會(huì)謙讓相敬。（統(tǒng)治者）一人貪婪暴戾，全國都會(huì)群起作亂。它的作用就是這樣。這就叫做一句話可以敗壞事業(yè)，一個(gè)人可以安定整個(gè)國家。堯、舜用仁義來引導(dǎo)天下，民眾就跟從他們追求仁義。桀、紂用暴虐來引導(dǎo)天下，民眾就跟著兇暴。統(tǒng)治者形式上的命令與他們實(shí)際的嗜好相反，那么民眾是不會(huì)聽從這種命令的。

【原文】是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。

【譯文】因此，君子自己身上具備了某種美德，然后再要求別人擁有某種美德。首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責(zé)備他人。假如自己不能做到有善無惡，推己及人，而想使其他人明白善惡的道理，這是完全不可能的事情。所以講，治國的前提在于整治好自己的家庭。

第六段

【原文】所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝；上長長而民興弟；上恤孤而民不倍。是以君子有e矩之道也?！赖帽妱t得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用，德者，本也；財(cái)者，末也。

【譯文】之所以說的使天下歸于太平的根本在于治理好自己國家，原因在于，在上位的人尊敬老人，下面老百姓就會(huì)孝順自己的父母，在上位的人敬重長者，下面的老百姓就會(huì)尊敬自己的兄長，在上位的人關(guān)懷體恤失怙的孤兒，下面的老百姓就不會(huì)背離這種做法。因此品德高尚的人具有道德上的示范作用。

這些說的是，統(tǒng)治者獲得民眾擁護(hù)就能取得國家，失掉民心就會(huì)喪失國家。因此君子首先要慎修德行，擁有了美德這樣就擁有了民眾，擁有了民眾這樣就擁有了土地，擁有了土地這樣就有了財(cái)富，擁有了財(cái)富這樣就可以用于各種用途，美德是根本，財(cái)富是枝葉。

四、問題研討

1.“修齊治平”四者的關(guān)系如何？要達(dá)到身修，需經(jīng)過哪些步驟？

“修身”的意思是使個(gè)人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度，是《大學(xué)》中對個(gè)人修養(yǎng)的最高要求，它是齊家、治國、平天下的根本。

齊家是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系，它是治國、平天下的基礎(chǔ)。治國和平天下是齊家的擴(kuò)大和延伸。

身修需要“格物”“致知”“誠意”“正心”四個(gè)步驟。

“格物致知”就是要通過對事物的研究而獲得對世界的正確認(rèn)識的過程，為下一步誠意、正心奠定基礎(chǔ)。

“誠意”指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實(shí)、不自欺。

所謂“正心”，就是教人防止個(gè)人感情的偏向。這四個(gè)步驟依次做來，就可以達(dá)到身修的目的了。

2.《大學(xué)》采用了很多遞進(jìn)論述的方法，

如“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！闭垖⑽恼轮械念愃普撟C整理出來，體會(huì)其中的邏輯關(guān)系，弄明白它們所說的道理。

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

這個(gè)論述，先是由大至小，條目之間是條件關(guān)系：平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。

再由小至大，條目之間是因果關(guān)系：格物而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

條目之間脈絡(luò)清晰，無論是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系，剖析深刻，邏輯嚴(yán)密。

3．《大學(xué)》的論述可謂“微言大義”，精微的言辭中，蘊(yùn)含著深刻的道理，這些深刻的道理，對現(xiàn)代人也是很有作用的。請以“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”為例進(jìn)行分析。

這句話的意思是：品德高尚的人自己身上具備了美德，然后再要求別人擁有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責(zé)備他人。也就是說，要提高別人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求別人，首先要要求自己。它體現(xiàn)了儒家重視注重內(nèi)向用功、律己甚嚴(yán)的內(nèi)省的修養(yǎng)方法。這種方法在現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實(shí)意義的，它告誡我們，不能要求別人甚嚴(yán)，而要求自己甚寬。這對于人與人之間的日常交往，一個(gè)部門內(nèi)部的管理，都有著深刻的啟示。

4.解釋下面加點(diǎn)詞的意義

（1）小人閑居為不善獨(dú)處

（2）掩其不善，而著其善顯露

（3）人之其所親愛而辟焉有偏向

（4）莫知其苗之碩大，引申為茂盛的意思

（5）其機(jī)如此作用

大學(xué)教育學(xué)教案篇十六

1．借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。

2．理解中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。

3．理解《大學(xué)》中的

“三綱”“八目”并了解這些內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系。

教學(xué)重點(diǎn)借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。

理解中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。

教學(xué)難點(diǎn)：理解中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。

教學(xué)時(shí)數(shù)：三課時(shí)

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

解釋什么叫修齊治平。精煉意為:修身、齊家、治國、平天下。

《禮記.大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者。先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！?/p>

二、知識積累

1.了解文化背景

《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認(rèn)為是曾子所作，也有人認(rèn)為是秦漢時(shí)的儒家作品，在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。

《四書集注》刊成于宋光宗紹熙元年，當(dāng)時(shí)沒有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延v年間復(fù)科舉，官方規(guī)定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。

原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，對古代教育，甚至整個(gè)中國社會(huì)、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。

2.

.課題釋疑

《大學(xué)》是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。

a．大人之學(xué)

“大學(xué)”是對“小學(xué)”而言，是說它不是“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)。

b．治國安邦的大學(xué)問

古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國安邦”的大學(xué)問。

后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。

朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。朱熹認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。”

《大學(xué)》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)?！洞髮W(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個(gè)中國封建社會(huì)儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個(gè)中國封建社會(huì)士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。

三．整體感知，疏通文意

1.第一段：經(jīng)文部分

，提出三綱八目。

（1）大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨?！暗馈钡谋玖x是道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國古代哲學(xué)、政治學(xué)里，也指宇宙萬物的本原、個(gè)體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。

（2）明明德：前一個(gè)“明”作使動(dòng)詞，即“使彰明”，也就是發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思。后一個(gè)“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。

（3）親民：根據(jù)后面的“傳”文，“親”應(yīng)為“新”，即使革新、棄舊圖新。親民，使人棄舊圖新、去惡從善。

（4）知止：知道要達(dá)到的最高境界“至善”。

（5）得：收獲。

（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，興旺發(fā)達(dá)。

（7）修其身：修養(yǎng)自身的品性。

（8）致其知：使自己獲得知識。

（9）格物：研究萬事萬物。

（10）庶人：指平民百姓。

（11）壹是：都是。本：根本。

（12）末：相對于本而言，指枝末、枝節(jié)。

（13）厚：重視。?。狠p視。

（14）未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做法等）。

2．第二段：解釋如何“誠其意”。

（1）誠其意：使意念真誠。

（2）毋：不要。

大學(xué)教育學(xué)教案篇十七

復(fù)旦大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院是復(fù)旦大學(xué)專門設(shè)置的從事現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的二級學(xué)院，下面小編為大家分享的是復(fù)旦大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院的學(xué)院簡介，希望對大家了解復(fù)旦大學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)院有幫助!

2000年7月，教育部批準(zhǔn)復(fù)旦大學(xué)等20所高校為現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育試點(diǎn)的院校，同年，復(fù)旦大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院成立。在教育部精神的指導(dǎo)下，學(xué)院開展學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育。十一年來，我院始終堅(jiān)守復(fù)旦大學(xué)的品牌，始終把參與實(shí)施現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育看作是承擔(dān)國家戰(zhàn)略和國家使命。在學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)下，我院進(jìn)一步確立了網(wǎng)絡(luò)教育的辦學(xué)理念：充分發(fā)揮和利用復(fù)旦大學(xué)的資源和優(yōu)勢，堅(jiān)守品牌、學(xué)生為本、質(zhì)量為先。

學(xué)歷教育方面，我院依托復(fù)旦大學(xué)的學(xué)科資源和教學(xué)資源，因材施教，以網(wǎng)絡(luò)教育的特點(diǎn)和優(yōu)勢與社會(huì)急需人才的要求相結(jié)合，先后開設(shè)了18個(gè)專業(yè)，注重對學(xué)生的能力培養(yǎng)，在教學(xué)內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性、可操作性;在教學(xué)方法重在培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，注重案例教學(xué)、互動(dòng)式教學(xué)和討論課教學(xué);在考核方式上，注重以作業(yè)練習(xí)、案例分析、論文報(bào)告、調(diào)查報(bào)告等形式的形成性考核，重在學(xué)生的理解力、判斷力和決策力的鍛煉與養(yǎng)成。

一方面我們積極探索基于現(xiàn)代衛(wèi)星傳播技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教學(xué)模式和運(yùn)行機(jī)制，加強(qiáng)對現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育技術(shù)平臺、管理平臺和設(shè)施裝備建設(shè)與完善，另一方面我們注重與現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育相適應(yīng)并與之相配套的各種管理制度的建設(shè)，從而確保我們的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的試點(diǎn)工作健康、有序、平穩(wěn)推進(jìn)。目前，我院自主開發(fā)的應(yīng)用于學(xué)歷教育的.學(xué)生自主點(diǎn)播的網(wǎng)上課件有195門，課件總時(shí)數(shù)約一萬學(xué)時(shí)。學(xué)生自主點(diǎn)播課件的網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)模式已經(jīng)應(yīng)用于學(xué)院開設(shè)的所有專業(yè)和培養(yǎng)層次。

十一年來，我院共招生錄取24794人，畢業(yè)學(xué)生16788人。絕大多數(shù)畢業(yè)學(xué)生找到了合適自己的就業(yè)崗位或在已有崗位上升職。近年來，學(xué)院畢業(yè)生的就業(yè)率始終保持90%以上。

非學(xué)歷教育方面，我院一方面接受全國各地政府、組織部和企事業(yè)單位的委托，開展各類干部培訓(xùn)項(xiàng)目，先后舉辦各類干部培訓(xùn)班近800期，培訓(xùn)了來自全國20多個(gè)省市區(qū)、150個(gè)地市的各級各類干部達(dá)30000人次，目前已經(jīng)形成了40多個(gè)培訓(xùn)專題項(xiàng)目，1000多門培訓(xùn)課程，建立了一支以復(fù)旦大學(xué)專家學(xué)者為主，兄弟院校與科研機(jī)構(gòu)專家學(xué)者、企業(yè)高管和政府部門主管共同參與的高品位、高質(zhì)量的培訓(xùn)師資隊(duì)伍，形成了復(fù)旦大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育干部培訓(xùn)的品牌，已經(jīng)在全國干部培訓(xùn)領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。近年來，干部培訓(xùn)的項(xiàng)目、班次、人數(shù)、課程均呈上升態(tài)勢。另一個(gè)是涉及外語、計(jì)算機(jī)、人力資源、會(huì)計(jì)上崗證等相關(guān)從業(yè)人員的綜合性的職業(yè)資格培訓(xùn)，共開設(shè)各種各類培訓(xùn)項(xiàng)目20多個(gè)，培訓(xùn)班次600多個(gè)，受培訓(xùn)人次超過40000人次。

地址: 上海市邯鄲路220號(200433)

學(xué)校網(wǎng)址: http://www.

學(xué)院網(wǎng)址: http://dec. (校園網(wǎng))

http:// (外網(wǎng))

電子郵箱: dec_admin@

大學(xué)教育學(xué)教案篇十八

1.1913年清政府設(shè)立“樂歌課”。1904年清政府規(guī)定學(xué)習(xí)“教育學(xué)”，其中包括“各科教授法”。1917年陶行知先生提出“教學(xué)法代替教授法”。

2.音樂教育哲學(xué)的“審美論”倡導(dǎo)者是美國教育學(xué)家雷默，內(nèi)涵是“音樂教育作為審美教育”

3.音樂教育哲學(xué)功能論倡導(dǎo)者是保羅.哈克，認(rèn)為“必須深思審美教育中許多尚未認(rèn)識到的潛在因素”。

4.第一個(gè)使用“音樂美學(xué)”這個(gè)概念的是德國詩人舒巴特。第一個(gè)將審美教育作為一個(gè)獨(dú)立范疇提出來的是德國詩人席勒。

5.審美形態(tài)是指通過實(shí)現(xiàn)與藝術(shù)的形式來呈現(xiàn)和表達(dá)的人的存在形態(tài)。音樂藝術(shù)的審美形態(tài)一般可分為情感的欣賞和理性的欣賞。音樂教育要“以審美為核心”是素質(zhì)教育對音樂教育提出的要求。

6.對音樂心理學(xué)進(jìn)行開拓性研究的是赫爾姆霍次，他于1863年發(fā)表了一部里程碑意義的著作《音的感覺》。其后斯圖姆夫再1883年發(fā)表了《音樂心理學(xué)》，著重研究了人對協(xié)和音和不協(xié)和音的感覺。20世紀(jì)初，西肖爾與他的學(xué)生發(fā)展了測試視、聽覺和運(yùn)動(dòng)知覺的儀器。認(rèn)為音樂心理最基本的元素是六個(gè)方面：音高感、音強(qiáng)感、時(shí)間感、節(jié)奏感、音色辨別、曲調(diào)記憶。

7.構(gòu)造主義心理學(xué)的代表人物是馮特和鐵欽那。行為主義心理學(xué)代表人物有華生、斯金納。巴洛夫的經(jīng)典條件反射理論即“刺激-----反應(yīng)模式”是華生創(chuàng)立該學(xué)派的動(dòng)因之一。

8.格式塔心理學(xué)是認(rèn)知心理學(xué)的開端，創(chuàng)建于德國，創(chuàng)始人是韋特海默、考夫卡、苛勒、勒溫。1912年韋特海默《似動(dòng)的實(shí)驗(yàn)研究》標(biāo)志著這以學(xué)派的興起。9.1967年美國心理學(xué)家奈瑟總結(jié)了《認(rèn)知心理學(xué)》標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)派的形成。10.精神分析學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，代表人物是弗洛伊德和榮格。11.人本主義心理學(xué)在20世紀(jì)50—60年代興起于美國，代表人物有馬斯洛、羅斯杰。

12.根據(jù)布里杰的實(shí)驗(yàn)，大多數(shù)嬰兒已經(jīng)具備了敏銳的辨別不同頻率聲音的能力，2—3歲能運(yùn)用身體的動(dòng)作來模仿發(fā)聲和節(jié)奏律動(dòng)，4—5歲明顯的身體反應(yīng)減少，有意識的聽音樂成分增加。7—9歲是兒童審美心理處在“寫實(shí)階段”的高峰，對任何作品都以像和不像來評鑒，9—13歲他們才逐漸以審美的態(tài)度老看待藝術(shù)作品。

13.舒特—戴森與加里布埃爾認(rèn)為12—17歲這一年齡階段音樂能力的發(fā)展集中表現(xiàn)在欣賞、認(rèn)知、和情感反應(yīng)能力三個(gè)方面。

14.音樂的能力包括感受能力、感知能力、運(yùn)動(dòng)覺能力、記憶能力、想象能力。能力的培養(yǎng)應(yīng)從情緒體驗(yàn)、聆聽音樂、體態(tài)律動(dòng)、聽音視唱、演唱演奏、音樂創(chuàng)造六方面進(jìn)行。

15.1907年，曾志忞等人在上海辦起了私立夏季音樂講習(xí)會(huì)，1908年又在貧兒院附中設(shè)立音樂部，并組織管弦樂隊(duì)。1956年8月，北京藝術(shù)師范學(xué)院成立。16.當(dāng)代國際音樂發(fā)展的動(dòng)向是（1）以人為本、（2）以審美為核心、（3）教學(xué)資源擴(kuò)充重視學(xué)科基礎(chǔ)、（4）引入多元文化、（5）音樂課程改革、（6）強(qiáng)調(diào)學(xué)科綜合、（7）融進(jìn)擴(kuò)充的音樂素質(zhì)、（9）轉(zhuǎn)變與探索。

17經(jīng)驗(yàn)主義課程觀代表人物：約翰〃杜威，認(rèn)為課程是在學(xué)生做活動(dòng)中獲得的的經(jīng)驗(yàn)。

要素主義課程觀代表人物威廉〃巴格萊，確立社會(huì)功利主義教學(xué)目的，倡導(dǎo)社會(huì)效益的課程與教學(xué)觀。

結(jié)構(gòu)主義課程觀代表人物布魯納，主張學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，有效記憶學(xué)科體系。人本主義課程觀代表人物羅杰斯，認(rèn)為重要的是引導(dǎo)學(xué)生在課程中獲得自由發(fā)展的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。建構(gòu)主義課程觀代表人物是皮亞杰和維果斯基，體現(xiàn)在知識觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀三個(gè)方面。

后現(xiàn)代課程觀代表人物是多爾，認(rèn)為課程構(gòu)件是一種多元的文本，應(yīng)遵循豐富性、回歸型、關(guān)聯(lián)性和嚴(yán)密性。

18.我國對研究性課程的探索始于1998年，首先在上海市開展。其性質(zhì)是探究性和開放性。

19.多爾教授提出了“4r”理論：豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性、嚴(yán)密性。20音樂教學(xué)的基本原則包括：學(xué)生本位原則、音樂本為原則、情感體驗(yàn)原則、寓教于樂原則、主動(dòng)參與原則、協(xié)同融合原則、創(chuàng)造發(fā)展原則。過程包括：起始階段、展開階段、形成階段、結(jié)束階段。

21.音樂教學(xué)模式包括：自主吸收、發(fā)現(xiàn)探究、討論交互、合作共進(jìn)、開放生成等幾個(gè)方面。

22.音樂課外活動(dòng)包括：群眾性的音樂普及活動(dòng)、音樂社團(tuán)活動(dòng)。23.達(dá)爾克羅茲（瑞士）教學(xué)法強(qiáng)調(diào)體態(tài)律動(dòng)、視唱—節(jié)奏性視唱、即興。教法要點(diǎn)是人體基本節(jié)奏、身體個(gè)部分配合、頭腦和身體的協(xié)調(diào)與動(dòng)作的控制反應(yīng)、時(shí)間和空間、緊張和放松。

24.柯達(dá)伊教學(xué)法（匈牙利）以集體歌唱為主要教學(xué)形式，采用首調(diào)唱名法及柯爾文手勢教法，教法要點(diǎn)有：以集體歌唱主要形式、以五聲音階和四分、八分音符為視唱教學(xué)的基礎(chǔ)、采用首調(diào)唱名法、柯爾文手勢及節(jié)奏讀法。

25.奧爾夫教學(xué)法（德國）創(chuàng)造了“元素型音樂教育”。元素型、綜合性、創(chuàng)造性是該體系的重要特點(diǎn)。教法要點(diǎn)有結(jié)合語言、動(dòng)作、舞蹈進(jìn)行音樂教學(xué)；注重培養(yǎng)節(jié)奏感；樂器與多聲結(jié)構(gòu)；注重培養(yǎng)創(chuàng)造力。

26.綜合樂感教學(xué)法誕生于20世紀(jì)60年代，教法要點(diǎn)是通過構(gòu)成音樂共同性因素進(jìn)行教學(xué)；通過實(shí)際表演、欣賞、描述、作曲、即興等教學(xué)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)共同性因素。

27.幼兒音樂教育的價(jià)值在于：一方面指兒童音樂學(xué)習(xí)，另一方面指用音樂進(jìn)行教育。其特點(diǎn)有審美性、游戲性、綜合性。

28.音樂教學(xué)評價(jià)是根據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用一定的方法和手段，通過系統(tǒng)的收集教學(xué)信息，對各種音樂教學(xué)活動(dòng)的過程和效果、完成和滿足各題音樂能力發(fā)展需要的程度作出價(jià)值判斷的過程。

29.音樂教師角色的轉(zhuǎn)變：（1）從技能傳授者，變?yōu)橐魳飞钪笇?dǎo)者；（2）教學(xué)有重傳授到重發(fā)展轉(zhuǎn)變；（3）由重“教”向重“學(xué)”轉(zhuǎn)變（4）師生關(guān)系由居高臨下向平等融洽轉(zhuǎn)變；由教學(xué)模式化向教學(xué)個(gè)性化轉(zhuǎn)變。

30.音樂教師素質(zhì)：人格修養(yǎng)和心理素質(zhì)、音樂素質(zhì)、教育專業(yè)理論和實(shí)踐能力、教學(xué)研究能力。

31.高師音樂教育的目標(biāo)是為中小學(xué)及其他學(xué)校培養(yǎng)合格的音樂師資。具體的要求是：通過教學(xué)及音樂實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛音樂教育事業(yè)的精神，提高審美修養(yǎng)，豐富情感體驗(yàn)，陶冶高尚情操，具備適應(yīng)中小學(xué)和其他學(xué)校音樂教育需要的理論、知識、能力和素養(yǎng)，奠定終身熱愛音樂、享受音樂你、學(xué)習(xí)音樂、傳授音樂的基礎(chǔ)。

32.高師音樂教育的特點(diǎn)是師范性、專業(yè)性、基礎(chǔ)性。

首先，教師可以處在認(rèn)真的教學(xué)活動(dòng)中，其本人最能了解教育的困難、問題以及要求；其次，教師與學(xué)生的溝通完全是在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)生的，教師對教學(xué)現(xiàn)場的親身經(jīng)歷可以獲得最為全面的一手資料，這為開展研究準(zhǔn)備了良好的前提；開展“教育即研究”具有重大的意義，由于這樣的研究是源于真實(shí)的教育活動(dòng)，所以有利于解決教育教學(xué)的實(shí)際問題，從而提高教育教學(xué)質(zhì)量。教師直接參與研究，將教師教學(xué)課程三者同時(shí)融合在一起，能夠直接理解課程的開展，對課程的效用有直接的感受，使新課程落實(shí)到好處。在進(jìn)行研究的同時(shí)，要不斷要求教師關(guān)注新動(dòng)向、了解新趨勢、掌握新思想、探索新方法，學(xué)習(xí)和內(nèi)化教育理論。

三．大學(xué)生那個(gè)音樂學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)使什么？

中學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)心理發(fā)展到大學(xué)學(xué)習(xí)奠定了堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)，大學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)心理是中學(xué)生音樂學(xué)習(xí)心理基礎(chǔ)上進(jìn)一步的延續(xù)和發(fā)展。大學(xué)生有于身心兩方面的發(fā)展趨于成熟，認(rèn)識水平提高，經(jīng)過十余年知識積累，已具備一定的文化知識基礎(chǔ)，音樂審美能力、音樂審美想象力、音樂審美判斷力等最之發(fā)展，藝術(shù)性與思想性較強(qiáng)的復(fù)雜音樂作品受到大學(xué)生的鐘愛，大學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣有明顯的分化性、選擇性特征，由于個(gè)性因素的發(fā)展，個(gè)人的愛好足以影響音樂能力的獲得。

大學(xué)教育學(xué)教案篇十九

教育具有自身的運(yùn)作規(guī)律，教育學(xué)的任務(wù)就是揭示教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐。在教育的眾多規(guī)律之中，了解并掌握兩大基本規(guī)律，對于我們分析和研究教育問題，更好地開展現(xiàn)代學(xué)校教育工作，具有十分重要的意義。

第一節(jié)教育規(guī)律概述。

一、什么是教育規(guī)律。

所謂規(guī)律是指：“事物發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢。“唯物辯證法告訴我們，普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征之一，思格斯在批判杜林的形而上學(xué)的觀點(diǎn)時(shí)指出：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡的交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動(dòng)的和不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、產(chǎn)生和消失?！奥?lián)系就是關(guān)系，指事物與事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互比較、相互影響、相互作用和相互制約的關(guān)系，事物的普遍聯(lián)系是客觀的、復(fù)雜的和多樣的，規(guī)律所反映的就是那些穩(wěn)定存在的、本質(zhì)性的聯(lián)系，所以，列寧指出：“規(guī)律就是關(guān)系??本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系。“科學(xué)的任務(wù)就是揭示客觀存在的規(guī)律。

由規(guī)律的定義可推出，教育規(guī)律是指“教育發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢。“教育作為客觀存在的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，在這一活動(dòng)的內(nèi)部諸要素之間、各個(gè)環(huán)節(jié)各個(gè)部分之間以及教育同其他的社會(huì)現(xiàn)象之間存在著各式各樣的聯(lián)系，其中，教育活動(dòng)自身以及教育同其他現(xiàn)象之間所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是教育科學(xué)所要揭示的教育規(guī)律。

規(guī)律是客觀的，人們不能主觀臆造任何規(guī)律，但客觀規(guī)律又是可以認(rèn)識的，如果人們的認(rèn)識能正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律，那么，這種認(rèn)識就是真理或科學(xué)規(guī)律。辯證唯物主義認(rèn)為，人們對客觀世界的認(rèn)識不是直線的，而是曲折的，需要多次反復(fù)，人們對客觀規(guī)律或真理的揭示是一個(gè)由相對真理到絕對真理的過程，在一定條件下，人們不可能一下子完成對真理的探求，而只能無限接近客觀規(guī)律，因此，毛澤東指出：“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)入了高一級的程度?！翱梢?，認(rèn)識規(guī)律的過程并不是一件輕松的事，人們可以借助視察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查等方法，以經(jīng)驗(yàn)、假說、定理、定律、理論等形式來揭示一定條件下的事物的規(guī)律，但從人類社會(huì)和事物發(fā)展的全過程來看，任何哪怕得到實(shí)證的認(rèn)識都是相對的，只是對客觀規(guī)律“顆?！暗慕沂荆侨祟悷o限接近客觀規(guī)律的必經(jīng)階段，從歐幾里德（約前330一前275年）的幾何學(xué)原理到19世紀(jì)的“非歐幾里德幾何學(xué)“，從牛頓（1643－1727年）的經(jīng)典力學(xué)理論到愛因斯坦（1879－1955年）的“相對論”，自然科學(xué)的這種“循環(huán)“式前進(jìn)與發(fā)展，證明了規(guī)律揭示的艱巨性。教育學(xué)科屬社會(huì)學(xué)科之列，而社會(huì)現(xiàn)象是由具有主觀能動(dòng)性的人的參與而產(chǎn)生的，其復(fù)雜性非自然現(xiàn)象可比，因此，揭示教育規(guī)律的過程更加艱辛。如果從我國古代的《學(xué)記》對教學(xué)規(guī)律的初步。

總結(jié)。

開始算起，揭示教育規(guī)律的工作已進(jìn)行了兩千多年，若從赫爾巴特提出教育學(xué)“科學(xué)化“主張算起，也已近兩百年了，但對教育規(guī)律的揭示工作的成果依然不能令人滿意，以至于英國當(dāng)代教育理論家奧康納斷言：“我們可以說，‘理論’一詞在教育方面的使用一般是一個(gè)尊稱?！斑@種說法盡管帶有強(qiáng)烈的“唯科學(xué)主義”色彩，但從側(cè)面說明了教育規(guī)律研究的復(fù)雜性。

教育規(guī)律源于并高于人們的教育實(shí)踐和教育經(jīng)驗(yàn)，因而，不能把教育規(guī)律混同于教育經(jīng)驗(yàn)或教育方針、政策。對客觀教育規(guī)律的揭示有賴于對豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但教育經(jīng)驗(yàn)是具體的、局部的、個(gè)別的，有些是偶然的、不穩(wěn)定的，即使是那些具有一定普遍意義的教育經(jīng)驗(yàn)，也不能等同于教育規(guī)律，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)總歸是一定社會(huì)歷史條件下總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，認(rèn)識是不斷地由相對真理走向絕對真理的過程，一定條件下的教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是人們對教育規(guī)律的相對認(rèn)識，是最終揭示客觀教育規(guī)律的必由之路，盲目地拒絕接受那些具有一定普遍性的教育經(jīng)驗(yàn)，甚至否認(rèn)在一定條件下形成的各種教育思想、教育理論的相對真理性，對揭示客觀教育規(guī)律是沒有益處的，因?yàn)槲覀儾豢赡茈x開教育經(jīng)驗(yàn)和各種教育思想、教育理論而憑空構(gòu)建教育規(guī)律的大廈。教育的方針、政策與教育規(guī)律的關(guān)系在本質(zhì)上是認(rèn)識和實(shí)踐的相互關(guān)系的反映。認(rèn)識源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，揭示規(guī)律，可以用來指導(dǎo)我們更好地改造自然、社會(huì)和人類自身。教育規(guī)律對于教育實(shí)踐活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)作用，無論是微觀的教育教學(xué)活動(dòng)，還是宏觀的教育政策的制定，只有遵循教育規(guī)律才能取得良好的效果。比如，教育的方針、政策，是人們根據(jù)一定的需要制定出來的，是人們主觀意志的體現(xiàn)，它不是教育規(guī)律，但教育的方針、政策的制訂必須符合教育規(guī)律的要求，否則只會(huì)給教育帶來災(zāi)難性影響。

二、教育規(guī)律的分類。

教育是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，教育規(guī)律絕不是一條、兩條所能揭示的，它是一個(gè)復(fù)雜的體系。這個(gè)體系包括兩方面，一是客觀存在的教育規(guī)律的體系，另一個(gè)是通過認(rèn)識所獲得的教育規(guī)律的體系。后者表現(xiàn)為各種形式的教育理論，盡管教育理論不能等同于教育規(guī)律，但應(yīng)視為一定條件下對某方面教育規(guī)律的相對揭示。當(dāng)代德國教育學(xué)者布雷岑卡將這種形式的教育規(guī)律劃分為教育的科學(xué)理論、教育的哲學(xué)理論、教育的實(shí)踐理論三類，教育的科學(xué)理論主要研究教育事實(shí)，說明教育“是什么“；教育的哲學(xué)理論則從哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，建立價(jià)值與規(guī)范；實(shí)踐教育理論則為教育行為和活動(dòng)提供實(shí)用的原則與方法。這種分類對于正確認(rèn)識與運(yùn)用在一定歷史條件下在認(rèn)識上以理論的形式存在的教育規(guī)律具有重要意義，并有助于澄清奧康納有關(guān)教育理論只是“尊稱“的消極思想。

客觀教育規(guī)律即不依人們的認(rèn)識和研究為轉(zhuǎn)移而客觀地存在于教育活動(dòng)中的教育規(guī)律，根據(jù)規(guī)律所起作用的范圍，通常分為教育基本規(guī)律和教育特殊規(guī)律兩大類。教育基本規(guī)律，是指存在于一切教育現(xiàn)象之中，并始終貫穿于教育發(fā)展的整個(gè)過程之中的規(guī)律；而教育特殊規(guī)律是指教育在不同時(shí)期、教育的不同領(lǐng)域或者教育的不同要素、不同部分之中各自具有的特殊而具體的規(guī)律。教育基本規(guī)律存在于教育特殊規(guī)律之中，是對特殊規(guī)律的進(jìn)一步抽象與概括；教育特殊規(guī)律要受教育基本規(guī)律的制約，是對基本規(guī)律的具體化。兩者緊密相聯(lián)。

把教育規(guī)律劃分為基本規(guī)律和特殊規(guī)律，雖然有助于對教育規(guī)律作初步區(qū)分，但仍不免失之籠統(tǒng)，究竟有哪些基本規(guī)律和特殊規(guī)律呢？1980年廈門大學(xué)潘懋元教授提出的“教育的外部規(guī)律“?！敖逃膬?nèi)部規(guī)律“的分類說提供了有益的思路。根據(jù)這種劃分，教育的外部規(guī)律是指“教育作為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)與整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)及其他子系統(tǒng)—主要是經(jīng)濟(jì)、政治、文化系統(tǒng)之間的相互關(guān)系的規(guī)律“，而教育的內(nèi)部規(guī)律“指的是教育作為一個(gè)系統(tǒng)，它內(nèi)部各個(gè)因素或子系統(tǒng)之間的相互關(guān)系規(guī)律”。這種看法，引起了不同爭論，支持者與反對者均有。我們認(rèn)為這種劃分是對教育規(guī)律分類的有益嘗試，其把教育規(guī)律從“內(nèi)部“、“外部“兩個(gè)維度來區(qū)分，反映了教育規(guī)律的空間存在位置的差異性。教育規(guī)律一是存在于教育現(xiàn)象內(nèi)部，二是存在于教育與其他社會(huì)現(xiàn)象的聯(lián)系之中，無論是基本規(guī)律也好，還是特殊規(guī)律也罷，都能循著這種思路繼續(xù)細(xì)分下去。

人是教育的對象，也是教育的主體，人的發(fā)展與教育之間的關(guān)系是教育活動(dòng)中的核心聯(lián)系，因而教育與人的發(fā)展之間的本質(zhì)聯(lián)系是教育的基本規(guī)律之一。這條規(guī)律可以表述為“教育受人的發(fā)展規(guī)律的制約并為人的發(fā)展服務(wù)“即教育與人的發(fā)展之間存在著相互影響、相互作用的關(guān)系，一方面，教育能為人的發(fā)展服務(wù)，它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用；另一方面，教育的發(fā)展要受人的發(fā)展規(guī)律的制約。

一、教育在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

（一）人的發(fā)展。

人的發(fā)展是指個(gè)體從出生到成人期身心有規(guī)律的變化過程。它包括個(gè)人身體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩方面。從身體發(fā)展來看，包括機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)，如骨骼、肌肉的發(fā)育，身高體重的增加，肺活量的擴(kuò)大等。從個(gè)體心理的發(fā)展來看，指的是個(gè)人的心理過程（包括認(rèn)識過程、情感過程和意志過程）和個(gè)性心理（包括個(gè)性心理傾向、個(gè)性心理特征）等心理現(xiàn)象的形成和發(fā)展。如初生兒只有簡單的吸吮、眨眼等反射，隨著年齡的增加，個(gè)人的感知力、記憶力、思維力乃至個(gè)人性格等不斷豐富和成熟起來。人的發(fā)展的這兩個(gè)方面是有機(jī)的統(tǒng)一整體，身體的發(fā)展尤其是神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，反過來，心理的發(fā)展又會(huì)影響身體的發(fā)展，健康而成熟的心理有助于提高身體發(fā)展的質(zhì)量。離開身體發(fā)展的心理發(fā)展和沒有心理發(fā)展的身體發(fā)展都是不符合科學(xué)的人的發(fā)展觀的。

從人的發(fā)展的時(shí)間范圍來看，一般系指個(gè)人從出生到成人這段時(shí)間，但現(xiàn)在愈來愈趨向于將人的發(fā)展的時(shí)間段加以延伸，把人的發(fā)展視為“個(gè)體從生物學(xué)的受孕至生理死亡整個(gè)時(shí)期所經(jīng)歷的變化過程“。對人的發(fā)展時(shí)間范圍的擴(kuò)展對于現(xiàn)代教育理念的變化具有重要意義，早期教育、終身教育，不能不說與人的發(fā)展在時(shí)間上的延伸有關(guān)。

影響人的發(fā)展的因素有很多。從外部因素來看，遺傳、環(huán)境和教育是主要的因素；從內(nèi)部因素來看，個(gè)人的主觀能動(dòng)性是人的發(fā)展的決定性因素。這些因素在人的發(fā)展中所起的作用不同，總的來看，外因是個(gè)人發(fā)展的條件，內(nèi)因是個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵，但是在人的發(fā)展的三項(xiàng)外部因素之中，教育是一項(xiàng)特殊的因素，教育自身的本質(zhì)特征決定了它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

（二）教育及其他因素在人的發(fā)展中的作用。

遺傳、環(huán)境、個(gè)人的主觀能動(dòng)性以及教育在人的發(fā)展中起著不同的作用，其中，教育在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這是教育與人的發(fā)展之間本質(zhì)聯(lián)系的一個(gè)方面。1．遺傳為人的發(fā)展提供生理基礎(chǔ)。

遺傳是生物親子性狀的傳遞過程，即生物機(jī)體的構(gòu)造和生理機(jī)能等由上一代傳遞給下一代的過程，在這一過程中后代從上一代繼承下來的解剖生理上的特征稱為遺傳素質(zhì)。遺傳是通過基因在生物親子之間傳遞信息的。據(jù)研究，基因是一種由多種氨基酸聯(lián)接而成的大分子物質(zhì)脫氧核糖核酸（dna），它位于人類的23對共46條染色體上，每對染色體一半來自父體，一半來自母體，分別儲(chǔ)存著父體、母體的生理信息，當(dāng)受精卵產(chǎn)生以后，受精卵內(nèi)的23對染色體便通過基因分別將來自父體和母體的不同信息傳遞給下一代，包括個(gè)體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等，都可經(jīng)這種方式傳給下一代。這些遺傳下來的解剖生理上的特點(diǎn)是人的發(fā)展不可缺少的生理基礎(chǔ)。

（l）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理基礎(chǔ)。

個(gè)體的形成從受精卵的產(chǎn)生開始，經(jīng)過胎兒的發(fā)育，到出生之時(shí)盡管身體的各個(gè)方面還相當(dāng)稚嫩，但是通過遺傳而獲得的解剖生理上的特征—發(fā)、膚的顏色，身體的形態(tài)，器官及神經(jīng)系統(tǒng)的形成等是后天發(fā)育的生理前提，沒有這個(gè)前提，人的發(fā)展是不可能的，如果沒有骨骼和肌肉的基本結(jié)構(gòu)，怎么可能有日后的身強(qiáng)力壯呢？因此，遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理基礎(chǔ)。

（2）遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展的年齡特征和個(gè)體差異能產(chǎn)生一定的影響。通過遺傳獲得的解剖生理上的特征，部分地制約著人的身體及心理發(fā)展的速度和水平，從而對入的身心發(fā)展的年齡特征有一定的影響。而個(gè)體通過遺傳所獲得的解剖生理學(xué)上的特征的差異性，也成為人的發(fā)展的個(gè)體差異性形成的一個(gè)重要原因。

（3）遺傳素質(zhì)具有可塑性。

通過遺傳獲得的解剖生理上的特征不是一成不變的。首先，生命在孕育形成之初就已經(jīng)經(jīng)歷了遺傳信息的變異；其次，個(gè)體所獲得的或優(yōu)或劣的解剖生理上的特征經(jīng)過后天的養(yǎng)護(hù)與教育是可以變化的。因而，遺傳素質(zhì)具有可塑性。

遺傳只能提供人的發(fā)展的生理基礎(chǔ)。在遺傳作用問題上，“遺傳決定論“者過分夸大了遺傳在人的發(fā)展中的作用。優(yōu)生學(xué)創(chuàng)始人高爾頓（1822－1911年）在《天才的遺傳》（1869年）中寫到：“一個(gè)人的能力乃由遺傳得來，其受遺傳決定的程度，如同機(jī)體的形態(tài)和組織之受遺傳決定一樣?！懊绹睦韺W(xué)家霍爾（1844－1924年）更夸張：“一兩遺傳勝過一噸的教育?！斑@種把遺傳提供生理基礎(chǔ)的作用夸大到?jīng)Q定人的發(fā)展的程度的觀點(diǎn)，顯然是不科學(xué)的。2．環(huán)境對人的發(fā)展起著一定的制約作用。

環(huán)境有廣義與狹義之分。廣義的環(huán)境相對于主體自身而言，是指直接或間接影響個(gè)體的形成和發(fā)展的全部外在因素，包括先天環(huán)境即胎內(nèi)環(huán)境和后天環(huán)境即自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等；狹義的環(huán)境指圍繞在個(gè)體周圍并對個(gè)體的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，包括個(gè)體所面臨的自然環(huán)境、家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等，學(xué)校教育在本質(zhì)上也是個(gè)人發(fā)展的外部環(huán)境，只不過它對人的發(fā)展有特別重要的意義，為研究方便暫把它作為影響人的發(fā)展的一個(gè)單獨(dú)的因素考慮。這里所說的環(huán)境是指除教育以外的狹義的環(huán)境。

環(huán)境在人類的發(fā)展中是一種必不可少的外在條件。個(gè)體出生后，總要面對一定的自然、家庭和社會(huì)的環(huán)境，人的發(fā)展不可能在與世隔絕的真空狀態(tài)中完成，沒有相應(yīng)的外在環(huán)境，人的發(fā)展是不可能的。

具體來說，環(huán)境對人的發(fā)展有一定的制約作用。良好的環(huán)境，能促進(jìn)個(gè)人在遺傳的基礎(chǔ)上得到較好的發(fā)展；相反，不良的或者惡劣的環(huán)境，能阻礙或者限制個(gè)人的發(fā)展。比如，良好的自然環(huán)境—?dú)夂蛞巳?、資源豐富、交通便利等能給人的發(fā)展提供有利條件，促進(jìn)人的發(fā)展，而自然條件艱苦、物產(chǎn)貧乏、交通閉塞則可能扼殺個(gè)人良好的發(fā)展?jié)撃?；在家庭環(huán)境方面，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、文化水平、人際關(guān)系、教育觀念等，也能給人的發(fā)展以影響力，良好的家庭環(huán)境有利于個(gè)人的成長，反之，則會(huì)對個(gè)人的成長產(chǎn)生極大的負(fù)面影響；就社會(huì)環(huán)境而言，大到社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等環(huán)境，小到一個(gè)社區(qū)的民風(fēng)民俗、人際交往等，也能給人的發(fā)展以正反兩方面的影響，和諧、安定、積極向上的社區(qū)環(huán)境能給青少年身心發(fā)展以正面的促進(jìn)，而混亂、暴力充斥的社會(huì)環(huán)境則只能給青少年身心發(fā)展以消極影響。

在環(huán)境的作用問題上，看不到環(huán)境在人的發(fā)展中的制約作用是不對的，要充分肯定和重視環(huán)境對人的發(fā)展的制約作用，我國古代教育家荀子即明確肯定“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。??故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就土，所以防邪僻而近中正也?！暗俏覀儾荒芸浯蟓h(huán)境的作用，人具有自覺能動(dòng)性，不是被動(dòng)地接受環(huán)境的影響的，而是積極地能動(dòng)地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)以適應(yīng)和改造環(huán)境。行為主義心理學(xué)家華生（1878－1958）在《行為主義》（1925）一書中宣稱：“給我一打健全的嬰兒，并在我自己的特殊天地里培養(yǎng)他們成長，我保證他們中任何一個(gè)都能訓(xùn)練成我所選擇的任何一類專家：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家或巨商，甚至乞丐和小偷，無論他的天資、愛好、脾氣以及他的祖先的才能、職業(yè)和種族如何。“這是一種地地道道的“環(huán)境決定“論，是不科學(xué)的。

3．主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中起決定性的作用。

主觀能動(dòng)性又稱自覺能動(dòng)性，指人的主觀意識和活動(dòng)對客觀世界產(chǎn)生的積極作用，它包括對客觀世界能動(dòng)的認(rèn)識活動(dòng)和改造實(shí)踐兩個(gè)方面。人能夠通過能動(dòng)的認(rèn)識活動(dòng)，來反映自然界、人類社會(huì)和人自身的本質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上改造自然界、人類社會(huì)和人自身，這是人的本質(zhì)特征。主觀能動(dòng)性能通過主體自覺的對自身以及與自身相關(guān)的事物的認(rèn)識來改造自己，從而對自身的發(fā)展影響至關(guān)重要。相對于遺傳、環(huán)境乃至教育而言，主觀能動(dòng)性是影響人的發(fā)展的內(nèi)部因素，唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因是第二位的原因，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！耙虼?，主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中起決定性作用，是人的發(fā)展的動(dòng)力所在。

第一，能動(dòng)的認(rèn)識是遺傳、環(huán)境和教育影響作用發(fā)揮的動(dòng)力源泉。沒有主體通過感知、思維等認(rèn)識活動(dòng)對外部因素以及主體自身的能動(dòng)反映，遺傳、環(huán)境和教育的作用是無法發(fā)揮的。比如，對教育而言，無論教育者知識怎樣淵博、方法如何恰當(dāng)，但若沒有受教育者主動(dòng)的接受，教育的效力就等于零；而遺傳和環(huán)境的不利影響，則可以經(jīng)過主體的認(rèn)識而加以克服。

第二，能動(dòng)的活動(dòng)是人的發(fā)展的決定性因素。這里的活動(dòng)指除認(rèn)識活動(dòng)以外的在認(rèn)識的基礎(chǔ)上開展的實(shí)踐活動(dòng)。從馬克思主義的認(rèn)識論來看，實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動(dòng)力和歸宿，是認(rèn)識的決定性因素，離開實(shí)踐的認(rèn)識是先驗(yàn)的、唯心主義的，也是沒有意義的。就人的主觀能動(dòng)性的作用而言，無論能動(dòng)的認(rèn)識多么強(qiáng)烈、多么清晰，但主體若不在此認(rèn)識的基礎(chǔ)上去實(shí)踐，將認(rèn)識化為行動(dòng)，則主觀能動(dòng)性的作用終將只能停留在意念的沖動(dòng)上，不能對人的發(fā)展產(chǎn)生實(shí)際的影響。從這個(gè)意義上說，能動(dòng)的活動(dòng)是人的發(fā)展的決定性因素。

綜上所述，主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中起決定性作用。

4．在影響人的發(fā)展的外部因素中，教育在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育對人的發(fā)展有著巨大的促進(jìn)作用?？涿兰~斯在《大教學(xué)論》中指出：“假如要去形成一個(gè)人，那便必須由教育去形成?！奥蹇诵Q：“我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥校麄冎曰蚝没驂?，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故?！麄儗逃饔玫脑u估一般來講是正確的。教育在人的發(fā)展中雖然與遺傳、環(huán)境因素一樣是外因，但教育的作用是最突出的，它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。這是教育與人的發(fā)展之間本質(zhì)聯(lián)系的一面。

（l）教育制約著人的發(fā)展的方向。

人的發(fā)展方向是指人在身心兩方面所要達(dá)到或追求的目標(biāo)規(guī)格和水平，要受許多因素的影響，教育由于是有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，能夠?qū)θ说陌l(fā)展方向產(chǎn)生制約作用。教育的目的性是由人的能動(dòng)性決定的，人是有自覺意識、能動(dòng)的動(dòng)物，目的性是人的活動(dòng)的特征，它必然要反映到由人參與的任何活動(dòng)之中，教育是人的社會(huì)活動(dòng)，它具有目的性是必然的。教育的目的性在任何形式的教育活動(dòng)中均有反映，在形式化的、制度化的學(xué)校教育中反映最明顯?，F(xiàn)代學(xué)校教育從微觀的四五十分鐘一節(jié)的課堂教學(xué)活動(dòng)到宏觀的教育方針、教育目的，對人發(fā)展的每一階段、每一方面的目標(biāo)都有明確的要求與規(guī)定，從而對青少年學(xué)生身心發(fā)展的方向產(chǎn)生全方位的制約作用。

（2）教育尤其是學(xué)校教育能給人的發(fā)展以全面、系統(tǒng)、深刻的影響。

教育活動(dòng)的目的性不僅表現(xiàn)在對發(fā)展方向的規(guī)定與設(shè)想上，而且表現(xiàn)在為了達(dá)到規(guī)定的要求而進(jìn)行有計(jì)劃、有組織的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)之中，這一點(diǎn)，在現(xiàn)代學(xué)校教育中的表現(xiàn)尤為突出?，F(xiàn)代學(xué)校教育通過建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹某醯冉逃礁叩冉逃耐陚鋵W(xué)制體系，通過精心設(shè)計(jì)、組織的教學(xué)計(jì)劃（或課程計(jì)劃）、教學(xué)大綱和教材，對學(xué)生德、智、體、美、勞等各方面素質(zhì)的發(fā)展產(chǎn)生全面、系統(tǒng)、深刻而持久的影響。這種影響同遺傳和環(huán)境的影響力有著天壤之別，遺傳只是人發(fā)展的生理基礎(chǔ)，環(huán)境的影響則是零碎的、偶然的、沒有目的、沒有計(jì)劃的，現(xiàn)代有組織的社會(huì)教育也只能給人的某方面的發(fā)展施加有限的影響，只有學(xué)校教育才能給人的發(fā)展以系統(tǒng)、全面、深刻的影響。

（3）學(xué)校教育有專門的教師，從而強(qiáng)化了學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。

專門化的教師的存在是學(xué)校教育區(qū)別于家庭教育和社會(huì)教育的關(guān)鍵，也是學(xué)校教育對青少年學(xué)生身心發(fā)展更能發(fā)揮主導(dǎo)作用的原因。在學(xué)校教育中，專門化的教師不僅終生以教書育人為職業(yè)或者為主要職業(yè)，而且具備教師職業(yè)所需的廣博的知識、教育教學(xué)的理論與技術(shù)、良好的道德品質(zhì)，他們能運(yùn)用科學(xué)的教育理念，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ玫卮龠M(jìn)青少年學(xué)生的發(fā)展，充分發(fā)揮學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。教師專門化的特點(diǎn)及其作用，無論是“望子成龍“心切的家長，還是熱心公益的社會(huì)教育者，都是無法與之相比的。

（4）青少年學(xué)生處于身心迅速發(fā)展時(shí)期，教育的主導(dǎo)作用更易在他們身上發(fā)揮。

從嬰幼兒期到青年初期，人的身心發(fā)展迅速，身體從稚嫩到成熟，心理從簡單到復(fù)雜，從低級到高級，迅速發(fā)展。在這一發(fā)展過程中，很容易接受外界的影響，教育的作用容易發(fā)揮。同時(shí)，這一時(shí)期的青少年兒童，主要是在學(xué)校中接受教育，學(xué)校教育成為影響他們發(fā)展的主要因素。因此，如果說教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的話，那么，學(xué)校教育對青少年學(xué)生身心發(fā)展的主導(dǎo)作用則愈益顯著。透過以上分析，可以看到，教育在影響人的發(fā)展的諸種外部因素之中作用最為突出，它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。當(dāng)然，教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮有賴于人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

二、教育的發(fā)展要受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約。

教育與人的發(fā)展的相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系之中，教育對人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的發(fā)展起主導(dǎo)作用只是聯(lián)系的一個(gè)方面，反過來，教育的發(fā)展也受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約，這是它們之間相互聯(lián)系的另一面。在教育的發(fā)展尤其是現(xiàn)代學(xué)校教育的實(shí)踐運(yùn)作中，教育目標(biāo)的制定、教育內(nèi)容的選擇、教育教學(xué)組織形式的變革、教學(xué)原則與方法的確立等，都不能離開青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)而盲目地決定。教育如果目中無“人“，不顧受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用就不能很好地發(fā)揮。從人的身心發(fā)展規(guī)律來看，教育的發(fā)展要受下面五條規(guī)律的制約：

（一）教育要受人的身心發(fā)展順序性的制約，循序漸進(jìn)地促進(jìn)青少年學(xué)生的身心發(fā)展。

人的身心發(fā)展呈現(xiàn)順序性，在正常條件下，身心的發(fā)展沿著一定的方向和先后順序展開，而且是不可逆的，也是不可逾越的。例如，兒童身體的發(fā)展呈現(xiàn)兩種順序：一是自上而下的順序即所謂“頭尾法則“，身體各部分的發(fā)展沿著頭部、頸部、軀干、下肢順序展開，頭部發(fā)育早于頸部，頸部發(fā)育早于胸部，胸部發(fā)育早于腰骶，上肢發(fā)育早于下肢，胎兒的頭、腦和眼睛的發(fā)育比軀干和兩腿要早，出生以后，這些部位的發(fā)育依舊先于身體的下半部，使身體各部分比例不相稱，直到身體發(fā)育成熟才能協(xié)調(diào)相稱，這就是身體發(fā)展的自上而下的順序使然；二是自中心而邊緣的順序即“遠(yuǎn)近法則“，身體的發(fā)展從中部開始，然后延伸至邊緣部分，頭部和軀干比四肢先發(fā)育，手臂和腿比手指和腳趾先發(fā)育。人的心理機(jī)能的發(fā)展也有順序性，一般遵循這樣的順序：感知、運(yùn)動(dòng)、情緒、動(dòng)機(jī)、社會(huì)能力（語言交往）、抽象思維；而每一種心理活動(dòng)的發(fā)展也大致呈現(xiàn)出由簡單而復(fù)雜、由低級而高級的順序，感知覺從簡單的感覺到精細(xì)的感知，思維由動(dòng)作思維到具體形象思維、抽象思維。人的身心發(fā)展的順序性要求教育必須遵循這一規(guī)律，“揠苗助長“?！傲韫?jié)而施”，不僅無助于人的發(fā)展，而且會(huì)給青少年學(xué)生的身心發(fā)展帶來傷害，教育制度的確立、教育內(nèi)容和方法的選擇等，都必須受這一規(guī)律的制約。

（二）教育要受人的身心發(fā)展的階段性的制約，必須針對青少年學(xué)生不同的階段的年齡特征，選擇不同的教育內(nèi)容和方法。

人的身心發(fā)展總的來看是連續(xù)的，但在不同的年齡階段身心特征又有質(zhì)的差異，這就是人的身心發(fā)展的階段性。一般將人的發(fā)展分為這樣幾個(gè)階段：嬰幼兒期（初生至六七歲，相當(dāng)于托兒所、幼兒園時(shí)期）、兒童期（六七歲至十一二歲，相當(dāng)于小學(xué)階段）、少年期（十一二歲至十四五歲，相當(dāng)于初中階段）、青年期（十四五歲至十七八歲，相當(dāng)于高中階段）。例如：兒童時(shí)期（即小學(xué)階段）：從身體發(fā)展看，兒童處于兩次發(fā)展的高峰期之間的平穩(wěn)發(fā)展時(shí)期，骨骼發(fā)展較快但尚未完成，肌肉含水分較多且肌力弱，易疲勞，大肌肉發(fā)育先于小肌肉，靈活性差；從心理發(fā)展看，兒童感知覺有所發(fā)展，但精確性差，有意識記發(fā)展起來，思維從以具體形象思維為主要形式逐步向以抽象思維為主要形式過渡，注意力發(fā)展到有意注意占優(yōu)勢，但具有明顯情緒色彩，情感豐富但深刻性、穩(wěn)定性有待進(jìn)一步發(fā)展，意志力發(fā)展水平較低等。中學(xué)階段（包括初中、高中階段）：兒童身體方面經(jīng)過青春期的發(fā)育，在身高體重、體內(nèi)機(jī)能乃至性的發(fā)育等方面趨于成熟；在心理方面，也由易變性漸趨穩(wěn)定，是閉鎖性與開放性、依附性與自主性、幼稚性與自覺性并存的錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾時(shí)期，與小學(xué)階段截然不同。身心發(fā)展的這種階段性要求教育針對不同的年齡階段，選擇不同的教育內(nèi)容和方法。小學(xué)階段，兒童的注意力易分散，要求充分運(yùn)用無意注意規(guī)律、采用恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ岣呓虒W(xué)效果；而中學(xué)階段青少年由于注意力的增強(qiáng)，則要求選用提高有意注意力的方法進(jìn)行教育。在教育內(nèi)容的選擇上，要根據(jù)小學(xué)、初中、高中階段學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的不同水平，精心組織?？傊?，人的身心發(fā)展的階段性制約著對教育內(nèi)容、教育方法等的選擇或制定。

（三）教育要受人的身心發(fā)展的不平衡性制約，必須抓住身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，促進(jìn)青少年學(xué)生的發(fā)展。人的身心發(fā)展不是勻速的，也不是齊頭并進(jìn)的，而是呈現(xiàn)不平衡的特征。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，人的身心的某一方面的發(fā)展在不同階段速度是不相同的。例如，人的神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展，在六七歲前發(fā)展迅速，達(dá)到成人腦重的80%，此后速度逐步放慢，20歲左右停止生長；人的身高與體重，出生后的第一年和青春發(fā)育期是兩個(gè)生長高峰，其他階段速度放慢甚至停止；個(gè)人語言的發(fā)展在3歲左右是快速發(fā)展時(shí)期，語詞數(shù)量、句子的完整性、使用語言的技巧等在這一時(shí)期進(jìn)步很快。第二，人的身心的不同方面的發(fā)展速度是不平衡的，如，人的身高體重在出生后的第一年就迅速發(fā)展，而生殖系統(tǒng)和性功能則要到青春發(fā)育期才大幅度成長；幼兒時(shí)期人就有了直覺行動(dòng)思維，而直到青少年期才逐步過渡到以抽象思維為主。人的身心發(fā)展的不平衡性要求教育必須抓住青少年學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，以便最大限度地促進(jìn)青少年學(xué)生的身心的發(fā)展，錯(cuò)過關(guān)鍵期，教育就可能事倍功半。

（四）教育要受人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性的制約，促進(jìn)青少年學(xué)生的發(fā)展。

人的身心發(fā)展既呈現(xiàn)共同趨向，又表現(xiàn)出個(gè)別差異。其中，個(gè)別差異性一般通過發(fā)展速度、最終達(dá)到的水平以及發(fā)展的優(yōu)勢領(lǐng)域等方面的不同而表現(xiàn)出來。例如，有的兒童身體發(fā)育早，早熟、早慧，而有的兒童身體發(fā)育遲；有的兒童抽象思維發(fā)展水平高，而有的兒童則不擅長于抽象思維；有的兒童對音樂有特殊的感受，有的對藝術(shù)形象有深刻的記憶表象；有的好動(dòng)、善于與人交往、言語流暢，有的喜歡安靜、獨(dú)處、沉默寡言而不合群等。人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育不能千篇1律、一個(gè)模式，而必須針對每個(gè)人的特點(diǎn)，因材施教，有的放矢。教育、教學(xué)的內(nèi)容及方式、方法的選擇等均須受青少年學(xué)生身心發(fā)展的個(gè)別差異性的制約，充分考慮每個(gè)人的不同特征，有針對性地促進(jìn)青少年學(xué)生身心健康的發(fā)展。

（五）教育要受人的身心發(fā)展的整體性的制約，必須促進(jìn)青少年學(xué)生的身心各方面素質(zhì)的全面發(fā)展。

人的身心發(fā)展既呈現(xiàn)一定的方向與順序，有一定的階段性，同時(shí)，人的身心發(fā)展又是連續(xù)的、整體的，不能截然分開的，呈現(xiàn)出整體性的特征。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，人的身體的各個(gè)部分或者心理的各個(gè)方面，是相互聯(lián)系、整體發(fā)展的。在身體發(fā)展方面，盡管呈現(xiàn)出自上而下、由中心而邊緣的順序，但這并不是說等到上面的或者中心的部位發(fā)展好了再發(fā)展下面的或邊緣的部位，而只是表明發(fā)展速度有差異。事實(shí)上，無論是胎兒還是新生兒，在頭部迅速發(fā)展的同時(shí)，其他部位也在發(fā)展著，否則不能成其為人了。在心理方面，認(rèn)知過程、情感過程與意志過程相互之間，心理過程與個(gè)性心理之間，每一種心理活動(dòng)的不同類型的現(xiàn)象之間（如具體形象思維與抽象思維、有意記憶與無意記憶之間等）均是相互聯(lián)系的整體，不可能等認(rèn)知過程各因素發(fā)展好了再去發(fā)展情感過程或其他心理現(xiàn)象，也不可能在具體形象思維的發(fā)展與抽象思維的發(fā)展之間找到一清二白的分界點(diǎn)，心理的發(fā)展是各方面整體、協(xié)調(diào)的發(fā)展。第二，人的身體發(fā)展與心理發(fā)展是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一體，身體的發(fā)展是心理發(fā)展的基礎(chǔ)，心理健康發(fā)展也能促進(jìn)身體健康發(fā)展，離開心理發(fā)展的身體發(fā)展和沒有身體發(fā)展的心理發(fā)展，都是不可想象的。人的身心發(fā)展的整體性要求必須全面促進(jìn)青少年學(xué)生身心各方面素質(zhì)的發(fā)展，而不是片面發(fā)展；教育教學(xué)的內(nèi)容、方法的選擇要從整體性要求出發(fā)，為促進(jìn)青少年學(xué)生的全面發(fā)展而努力。

總之，人是教育的對象，人的身心發(fā)展的規(guī)律是教育在人的發(fā)展中主導(dǎo)作用發(fā)揮的前提，教育的發(fā)展只有遵循人的身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、個(gè)別差異性和整體性，才能真正在青少年學(xué)生的發(fā)展中起到主導(dǎo)作用。由此，教育的第一條基本規(guī)律可以概括為：教育能為人的發(fā)展服務(wù)，它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用；反過來，教育的發(fā)展又必須受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約。

第三節(jié)教育與社會(huì)之間相互影響、相互作用的基本規(guī)律。

教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，它必然要同其他的社會(huì)現(xiàn)象之間發(fā)生聯(lián)系。教育這一社會(huì)現(xiàn)象同社會(huì)的其他現(xiàn)象—主要是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等現(xiàn)象之間的本質(zhì)聯(lián)系是教育的另一條基本規(guī)律（潘懋元教授稱之為“教育外部基本規(guī)律“），這條基本規(guī)律可以表述為：“教育受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約并為社會(huì)發(fā)展服務(wù)?！凹矗航逃c社會(huì)之間存在著相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系。一方面，教育能為社會(huì)的發(fā)展服務(wù)，影響社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展；另一方面，教育的發(fā)展又要受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展能給教育的發(fā)展以巨大的制約作用。

一、教育與經(jīng)濟(jì)之間相互影響相互作用的關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)大系統(tǒng)的子系統(tǒng)，它是政治、法律等社會(huì)的上層建筑賴以建立的基礎(chǔ)，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成，其中，生產(chǎn)力是最活躍的因素。因此，教育與生產(chǎn)力以及與生產(chǎn)力緊密相聯(lián)的科學(xué)技術(shù)之間相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系是教育與經(jīng)濟(jì)之間相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系的集中體現(xiàn)。

（一）教育對生產(chǎn)力的發(fā)展有促進(jìn)作用1．教育通過實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)來促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

勞動(dòng)力是指人的勞動(dòng)能力，即體力和腦力的總和，是社會(huì)生產(chǎn)力的首要的能動(dòng)的要素。有生命的人的存在是勞動(dòng)力產(chǎn)生的前提，馬克思指出：“勞動(dòng)力只是作為活的個(gè)體的能力而存在，因此，勞動(dòng)力的生產(chǎn)要以活的個(gè)體的存在為前提?！盎畹膫€(gè)體要成為勞動(dòng)力，就必須使他們具備一定的體力和腦力，而且愈是現(xiàn)代社會(huì)，對腦力的要求愈高。勞動(dòng)力的再生產(chǎn)就是把活的個(gè)體這種可能的、潛在的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，這種轉(zhuǎn)化主要依靠教育來實(shí)現(xiàn)，正如馬克思指出：“要改變一般人的本性，使他獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力就要有一定的教育或訓(xùn)練。

在原始社會(huì)，由于生產(chǎn)簡單，生產(chǎn)工具簡陋，勞動(dòng)力的培養(yǎng)只需要在生產(chǎn)、生活中加以熏陶即可，無需復(fù)雜的教育訓(xùn)練。但隨著社會(huì)的進(jìn)步，特別是現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)的迅速形成與發(fā)展，對勞動(dòng)力的專業(yè)知識、專業(yè)技能以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)有了很高的要求。據(jù)分析：在機(jī)械化的初級階段，生產(chǎn)中體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的比例為9:1，而到機(jī)械化中期則為6：4，到全自動(dòng)化階段為1:9。在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)中，勞動(dòng)力若沒有較高的素質(zhì)顯然是不合格的，國際經(jīng)濟(jì)組織統(tǒng)計(jì)表明：從1970年到1994年間，整個(gè)制造業(yè)中，熟練工人的就業(yè)數(shù)量增加了10％，而非熟練工人的就業(yè)數(shù)量則下降了70％；中學(xué)畢業(yè)人員的失業(yè)率為10％，而受過高等教育人員的失業(yè)率為3．8％。人的智力的增加、勞動(dòng)力素質(zhì)的提高靠什么呢？只有靠教育，教育通過傳遞人類積累下來的文化科學(xué)知識，促進(jìn)人的身心的全面發(fā)展，并掌握從事現(xiàn)代生產(chǎn)的知識與技能，從而把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，把一般的勞動(dòng)力培養(yǎng)成高素質(zhì)的勞動(dòng)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?，F(xiàn)代學(xué)校教育中，學(xué)制的完善、義務(wù)教育的延長、職業(yè)教育的發(fā)展、高等教育的日益普及，可以被合理地認(rèn)為是社會(huì)日益提高的再生產(chǎn)勞動(dòng)力的要求的反映。

2．教育通過實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?？茖W(xué)、技術(shù)是兩個(gè)緊密相連而又有區(qū)別的概念?？茖W(xué)是反映自然、社會(huì)、思維等的客觀規(guī)律的知識體系，而技術(shù)則是在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)原理的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的各種工藝操作方法與技能?？茖W(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力關(guān)系密切，在生產(chǎn)力諸要素中，勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，工具的制造、生產(chǎn)資料的獲取等，都離不開科學(xué)技術(shù)，尤其是人類進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)以后更是如此，因此，馬克思指出“生產(chǎn)力里面也包括科學(xué)在內(nèi)“，鄧小平更明確指出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力“。在人類所經(jīng)歷的農(nóng)業(yè)時(shí)代，土地、陽光和水是基本資源，農(nóng)牧業(yè)和家庭手工業(yè)是基本生產(chǎn)方式，盡管也需要一定的技術(shù)，但總起來看，科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)還體現(xiàn)不充分。但進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)以后，情況發(fā)生了根本性改變。從十八世紀(jì)開始的以蒸汽機(jī)和自動(dòng)紡織機(jī)的發(fā)明和使用為標(biāo)志的機(jī)器大生產(chǎn)極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。道爾頓（1766－l844年）的原子論、麥克斯韋（1831——1879年）的電磁場理論奠定了基礎(chǔ)化學(xué)工業(yè)和電機(jī)發(fā)明的基礎(chǔ)，電爐煉鋼、電機(jī)、電燈、電報(bào)、電話、內(nèi)燃機(jī)、汽車、飛機(jī)等在19世紀(jì)相繼發(fā)明，把人類推到了鋼鐵、化工、電氣化等現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的時(shí)代，人類在一百年的時(shí)間里所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富比過去數(shù)千年所創(chuàng)造的財(cái)富的總和還要多，充分顯示了科學(xué)技術(shù)的力量。進(jìn)入20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展更加迅猛，量子理論和相對論為原子技術(shù)、合成化工技術(shù)、半導(dǎo)體技術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)下半葉以來突飛猛進(jìn)的電子技術(shù)、半導(dǎo)體技術(shù)、集成電路、計(jì)算機(jī)、全球通信、多媒體網(wǎng)絡(luò)等，正在把人類推向信息時(shí)代，一個(gè)基于知識的創(chuàng)造、傳播以及創(chuàng)造性運(yùn)用的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代已“初見端倪“。據(jù)估計(jì)，發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)增長中的科學(xué)技術(shù)貢獻(xiàn)率為60—80％；美國20世紀(jì)90年代以來經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長的源泉在于5000家高科技公司；1982年美國富豪榜前10名中有8名是石油等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)巨頭，而現(xiàn)在以軟件業(yè)巨頭比爾·蓋茨為代表的基于高新技術(shù)的新的經(jīng)濟(jì)巨頭正迅速取代傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)巨頭的位置，1995年由《福布斯》排名的頂級富豪榜的前6名，有5人為計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的風(fēng)云人物。這顯示，高新科學(xué)技術(shù)正成為生產(chǎn)力發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α：翢o疑問，當(dāng)科學(xué)技術(shù)還只是為少數(shù)人所掌握時(shí)，它還不能成為“第一”生產(chǎn)力，必須通過科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)即科學(xué)技術(shù)的傳播，使它為一般的勞動(dòng)者所掌握，科學(xué)技術(shù)才能成為“第一“生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)主要依靠教育，只有組織嚴(yán)密、設(shè)計(jì)周詳、考慮全面的現(xiàn)代學(xué)校教育才能充當(dāng)科學(xué)技術(shù)迅速傳播的主要力量。中國古代雖然有“四大發(fā)明“，但當(dāng)時(shí)的教育不利于科學(xué)技術(shù)的普及，因此沒能形成社會(huì)生產(chǎn)力，這也從側(cè)面說明教育在科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)中的重要性?？傊F(xiàn)代生產(chǎn)高不開科學(xué)技術(shù)，而科學(xué)技術(shù)的普及又離不開教育，教育便通過實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。3．教育通過創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

教育不僅是再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的手段，而且是創(chuàng)新、發(fā)展科學(xué)技術(shù)的重要力量?，F(xiàn)代學(xué)校教育尤其是高等教育，是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的主要陣地。高校有很強(qiáng)的教學(xué)、科研和從事研究、開發(fā)的人力和物力，在傳播科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，也創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)。

據(jù)估計(jì)，近20年來世界基礎(chǔ)科學(xué)研究的成果70%以上來自高校。我國從1956年止1991年的36年間，共頒布自然科學(xué)獎(jiǎng)5次，獲獎(jiǎng)445項(xiàng)，其中高校獲得188項(xiàng)，占總數(shù)的42%；1980年以來高校獲科技進(jìn)步獎(jiǎng)、國家發(fā)明獎(jiǎng)、自然科學(xué)獎(jiǎng)的項(xiàng)目分別占全國頒獎(jiǎng)總數(shù)的21％，30％，40％；我國實(shí)施“863”計(jì)劃的10年內(nèi)，共取得高新技術(shù)成果1398項(xiàng)，高校取得的成果占總數(shù)的49．5％，可謂撐起了“863”半邊天。高校的創(chuàng)新力由此可見一斑。目前，世界各國興起的高新技術(shù)工業(yè)園區(qū)，均是依靠高?；蚩蒲袉挝坏目萍紕?chuàng)新能力建立起來的。美國著名的“硅谷”，方圓幾十公里，年收入數(shù)百億美元，依托于斯坦福和伯克利兩所著名大學(xué)；在美國南部，以得克薩斯大學(xué)為依托建起了“硅平原”工業(yè)區(qū)。在我國北京的中關(guān)村，依托北京大學(xué)等一批高校的科技創(chuàng)新力，建起了我國自己的“硅谷”。據(jù)上?！陡咝？萍夹畔ⅰ穲?bào)道，1999年度，在由上海市人民政府組織的上海市重大決策咨詢研究課題的招標(biāo)中，僅上海的高校就中標(biāo)12項(xiàng)，占總項(xiàng)目的1／3。目前，我國高校正在推行的產(chǎn)、學(xué)、研一體化戰(zhàn)略目的之一，就是將高校的科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。當(dāng)然，參與科技創(chuàng)新的不僅是高校的教師，事實(shí)上，許多發(fā)明、創(chuàng)造產(chǎn)生于高校之外的中等教育乃至初等教育的熱心科技創(chuàng)新的師生中間。因此，教育不僅傳播而且創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展?？梢?，教育通過勞動(dòng)力的再生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)以及科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，極大地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長。20世紀(jì)上半葉形成的“人力資本”理論對教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的貢獻(xiàn)作了研究，舒爾茨、丹尼森、鮑曼等人力資本理論研究者將“學(xué)歷、受教育程度”列入經(jīng)濟(jì)增長因素，舒爾茨研究了美國1929年到1957年的經(jīng)濟(jì)增長得出教育在國民收入增長中的貢獻(xiàn)率為33％，初等教育、中等教育、高等教育教育投資的收益率分別為35％、10％、1l％，平均收益率為17％。人力資本的研究證明了教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用絕不是憑空臆造的。

（二）生產(chǎn)力對教育的發(fā)展由制約作用1．生產(chǎn)力的發(fā)展決定教育發(fā)展的規(guī)模和速度。

教育的發(fā)展需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，教育者與受教育者的生活。教育教學(xué)中所必備的場地及儀器設(shè)備等，沒有生產(chǎn)力發(fā)展所提供的物質(zhì)條件是無法保障的，現(xiàn)代學(xué)校教育制度的建立更加強(qiáng)化了教育發(fā)展對經(jīng)濟(jì)的依賴程度，辦多少學(xué)校、招多少學(xué)生，教育發(fā)展的規(guī)模大小以及速度的快慢均要受生產(chǎn)力水平的制約。原始社會(huì)，生產(chǎn)力水平極低，人們靠打獵捕魚及采集糊口，教育只能在生產(chǎn)、生活中進(jìn)行，沒有專門的學(xué)校教育；進(jìn)入奴隸社會(huì)、封建社會(huì)后，隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，不僅出現(xiàn)了學(xué)校教育，而且學(xué)校規(guī)模不斷擴(kuò)大，到我國漢、唐時(shí)期已建立了規(guī)模宏大的教育體系；資本主義社會(huì)由于機(jī)器大生產(chǎn)的出現(xiàn)，社會(huì)生產(chǎn)力以前所未有的速度發(fā)展，教育的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，義務(wù)教育逐步普及，職業(yè)教育開始出現(xiàn)，高等教育向大眾化方向發(fā)展。教育隨生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，充分體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展對教育的物質(zhì)支持力，也體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展對勞動(dòng)力素質(zhì)的要求。

生產(chǎn)力對教育發(fā)展規(guī)模與速度的制約在現(xiàn)代學(xué)校教育的發(fā)展中主要是通過教育經(jīng)費(fèi)投入來體現(xiàn)的，生產(chǎn)力發(fā)展了，能夠投入較多經(jīng)費(fèi)用于教育，教育的規(guī)模就可以擴(kuò)大、速度就可以加快，否則，教育發(fā)展的規(guī)模和速度就會(huì)受到抑制。近幾十年來，世界各國為了加快教育發(fā)展的步伐，教育經(jīng)費(fèi)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷增加，政府的教育支出占國民生產(chǎn)總值（gnp）的比例不斷提高。美國20世紀(jì)50年代，教育經(jīng)費(fèi)占gnp的比例為3．3％，1976年為6．5%；英國20世紀(jì)50年代為2．6％，1976年為6．3％；日本20世紀(jì)50年代為5％，1976年為5.5％。

正是由于教育經(jīng)費(fèi)投入不斷增長，世界各國各級各類教育的規(guī)模迅速擴(kuò)大，入學(xué)人數(shù)的增長率不斷上升，據(jù)聯(lián)合國教科文組織的統(tǒng)計(jì)顯示：世界各國1965年至1970年初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)生人數(shù)年均增長率分別為3．3％、2．6％、4．4％；1970年至1981年間分別為2．9％、2．6％、3．l％。盡管影響學(xué)生入學(xué)人數(shù)增長的因素很多，但因經(jīng)濟(jì)發(fā)展而引起的教育投入的增長是個(gè)重要原因。

我國自改革開放以來，隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，教育經(jīng)費(fèi)的投入不斷增加。1986年至1996年，我國預(yù)算內(nèi)教育支出增長近10倍；1980年至1985年，預(yù)算內(nèi)教育支出年均增長14．66％；1986年至1990年，全社會(huì)教育支出年均增長20.38％，其中，預(yù)算內(nèi)年均增長16．24％，預(yù)算外增長27．98％。但總的看，我國教育經(jīng)費(fèi)的投入還低于世界平均水平，1993年頒布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出國家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占gnp的比例到2000年要達(dá)到4％。我國是人口大國，教育規(guī)模龐大，教育經(jīng)費(fèi)不足必將嚴(yán)重影響到教育的發(fā)展，而教育經(jīng)費(fèi)投入不足的矛盾的最終解決仍有賴于我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2．生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才的規(guī)格和教育的結(jié)構(gòu)。教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，但人的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)或者規(guī)格如何，以及需要構(gòu)建怎樣的教育結(jié)構(gòu)來培養(yǎng)這種規(guī)格的人才等問題，并不能完全由教育本身來決定，從根本上說，是由社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。生產(chǎn)力水平低下，對勞動(dòng)力的素質(zhì)要求不高，人才的規(guī)格相應(yīng)單一，教育結(jié)構(gòu)也很簡單。如在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中科技含量低，勞動(dòng)力主要看體力，不需要學(xué)校教育來培養(yǎng)，學(xué)校里培養(yǎng)的是規(guī)格單一，具有一定的文化修養(yǎng)的“統(tǒng)治人才”。《論語》里記載孔子的弟子樊遲“請學(xué)稼”、“請學(xué)圃”而孔子不屑一顧的故事，大抵反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力狀況對教育所要培養(yǎng)的人才的規(guī)格的要求。與這種單一的、排斥實(shí)用技藝的人才規(guī)格相適應(yīng)，中國傳統(tǒng)教育結(jié)構(gòu)基本上是單一的普通文化、道德的教育。隨著生產(chǎn)力水平的提高，特別是進(jìn)入現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)以后，生產(chǎn)中的科技含量不斷增高，此時(shí)不僅需要培養(yǎng)政治人才，而且需要培養(yǎng)大量的、不同層次、不同類型的第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)所要求的現(xiàn)代勞動(dòng)者。這種勞動(dòng)者，既包括具備初步技術(shù)知識的工人，也包括具有較高科技創(chuàng)造與應(yīng)用能力的專門人才和管理者。因此，從18世紀(jì)以來，由于人才規(guī)格的多樣化以及層次的不斷提高，現(xiàn)代學(xué)校教育結(jié)構(gòu)不斷豐富完善，義務(wù)教育制度建立，職業(yè)教育、現(xiàn)代高等教育不斷發(fā)展。20世紀(jì)下半葉以來，隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)了新的變化，以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)為核心的信息產(chǎn)業(yè)興起，加速了知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代對人才的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力提出了更高的要求，教育的結(jié)構(gòu)由此向“終身教育”的體系轉(zhuǎn)化。由此可見，人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育的結(jié)構(gòu)是受生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約的，要隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展。

3．生產(chǎn)力的發(fā)展影響教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展。

從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看，人們的生產(chǎn)實(shí)踐是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的源泉，因此，生產(chǎn)力的發(fā)展必然推動(dòng)科學(xué)技術(shù)、人類認(rèn)識的發(fā)展。認(rèn)識成果的增多、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也必然推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容的更新和變革。我國古代教學(xué)內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的認(rèn)識成果主要集中于人倫道德方面。文藝復(fù)興以后，自然科學(xué)迅速發(fā)展，西方學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容除傳統(tǒng)的算術(shù)、幾何、天文、音樂、邏輯、修辭、辯證法之外，逐步增加了地理、力學(xué)、代數(shù)、三角、物理、化學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容，我國直到清末“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”興起，在“西學(xué)東漸”的影響下，聲、光、化、電等新內(nèi)容的加入才改變了我國以儒家經(jīng)典一統(tǒng)天下的傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的格局。

教學(xué)的方法與手段也隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展。原始社會(huì)，教育以口耳相授的方法進(jìn)行，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，文字的發(fā)明，造紙、印刷技術(shù)的相繼出現(xiàn)，早期的教育教學(xué)的方式、方法有了徹底改變。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是半導(dǎo)體技術(shù)、電視、投影、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等的出現(xiàn)，使教學(xué)手段日趨現(xiàn)代化，當(dāng)代遠(yuǎn)程教育技術(shù)。多媒體技術(shù)在教育教學(xué)中的運(yùn)用，正在推動(dòng)教育發(fā)生革命性的變革。

教學(xué)組織形式也受生產(chǎn)力水平的制約。傳統(tǒng)的個(gè)別教學(xué)的組織形式是適應(yīng)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、對教育的需求不迫切的狀況的。進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)社會(huì)以后，為了培養(yǎng)大批的現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)者，班級授課制應(yīng)運(yùn)而生，它有力地提高了教學(xué)的效率，滿足了培養(yǎng)大批勞動(dòng)者的要求。

總之，教育的發(fā)展規(guī)模與速度，人才培養(yǎng)的規(guī)格及教育的結(jié)構(gòu)，教學(xué)的內(nèi)容、方法及組織形式等，都不同程度地受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，教育的發(fā)展不能超越生產(chǎn)力發(fā)展水平這一物質(zhì)前提。

綜上所述，教育生產(chǎn)力之間是相互影響、相互作用的，一方面，教育能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；另一方面，教育的發(fā)展也要受生產(chǎn)力發(fā)展的制約。這集中體現(xiàn)了教育與經(jīng)濟(jì)之間相互影響、相互作用的本質(zhì)關(guān)系。

二、教育與政治之間相互影響、相互作用的關(guān)系。

政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，一定的政治是產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟(jì)之上的，而政治制度、政治觀念等一經(jīng)產(chǎn)生，又會(huì)反作用于一定的經(jīng)濟(jì)，對社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。教育與政治之間也存在著相互影響、相互作用的聯(lián)系，一方面，教育對政治有巨大的影響力，另一方面，教育的發(fā)展又必須受政治發(fā)展的制約。

（一）教育對政治有巨大的影響作用。

教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，以其獨(dú)特的方式對政治的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響，這表現(xiàn)在：

1．教育通過培養(yǎng)政治人才來影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展。任何一種政治都要靠人來實(shí)施，沒有具備一定的政治觀念與能力的政治人才，政治的穩(wěn)定與發(fā)展是不可能的，我國古代教育家顏元就指出：“人才為政事之本，而學(xué)校尤為人才之本也?！焙细竦恼稳瞬乓ㄟ^教育來培養(yǎng)。我國先秦時(shí)期，政治官吏雖然實(shí)行世卿世祿制度，但皇室和貴族仍然舉辦教育，專門培養(yǎng)子弟統(tǒng)治百姓的能力；孔子辦私學(xué)，目的不是教弟子學(xué)稼、學(xué)圃，而是傳播他的儒家政治理想，培養(yǎng)新興的政治人才，“學(xué)而優(yōu)則仕”大抵反映了他培養(yǎng)人才的目標(biāo)，《禮記·大學(xué)》中所揭示的“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”，也揭示了傳統(tǒng)教育培養(yǎng)修身、齊家、治國、平天下的政治人才的抱負(fù)。事實(shí)上，自從隋唐建立科舉制度以后，中國傳統(tǒng)的官吏莫不是經(jīng)由各種教育訓(xùn)練、飽讀儒家經(jīng)書、通過科舉考試而選拔出來的。這種政治人才的培養(yǎng)、選拔機(jī)制在一定程度上確保了中國傳統(tǒng)政治數(shù)千年的穩(wěn)定與發(fā)展。從歷史上看，任何一種新的政治制度的建立，離不開新興政治人才的培養(yǎng)。如，康有為在推行維新變法時(shí)，先于1891年在廣州長興里“萬木草堂”講學(xué)，宣傳他的維新變法思想，培養(yǎng)了梁啟超、陳千秋、麥孟華等一批維新變法骨干。孫中山為了完成資產(chǎn)階級革命任務(wù)，在經(jīng)過了一系列的挫折與失敗之后，不得不創(chuàng)辦黃埔軍校，培養(yǎng)政治軍事的人才?，F(xiàn)代社會(huì)政治日趨復(fù)雜，政治人才不僅要求具備較高的文化素養(yǎng)，還需要有不同的管理才能，如政法、財(cái)經(jīng)等方面的知識與技能，因此，現(xiàn)代社會(huì)政治人才的培養(yǎng)與教育密切相連。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國1879—1953年，約有67％的高級政治領(lǐng)導(dǎo)人（包括總統(tǒng)、副總統(tǒng)、內(nèi)閣成員、議長、最高法院法官等）都是大學(xué)畢業(yè)生，而且都是畢業(yè)于哈佛、耶魯、普林斯頓等名牌大學(xué)。由此可見，教育通過培養(yǎng)政治所需的人才能影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展。

2．教育通過傳播思想、形成輿論，影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展。政治的穩(wěn)定與發(fā)展不僅要有具備一定政治觀念和能力的政治人才，而且要有強(qiáng)大的民意基礎(chǔ)，只有一般的公民具備了與一定的政治制度相符合的政治思想和觀念，形成了有利于政治的輿論，政治統(tǒng)治才能長久穩(wěn)定。從社會(huì)心理學(xué)的角度講，輿論是公眾對某種普遍關(guān)注的事件公開表達(dá)的一致意見，政治制度、政策等都能成為輿論的焦點(diǎn)。輿論可以自發(fā)地形成，也可以有組織地形成，運(yùn)用一定的方式有組織地造成的輿論，影響廣、威力大。教育尤其現(xiàn)代學(xué)校教育是有組織有計(jì)劃培養(yǎng)人的活動(dòng)，能夠向廣大的青少年學(xué)生即本來的公民傳遞某種政治思想和觀念，從而在青少年和廣大民眾中形成某種政治輿論。如果這種輿論是符合現(xiàn)存的政治制度的要求的，就能起到穩(wěn)定現(xiàn)存政治的作用，反之，則會(huì)動(dòng)搖政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)。例如：民主是現(xiàn)代社會(huì)的基本特征，但民主制度的建立不僅要有民主政治所需要的政治人才，更要有民眾的民主意識，即要造成有利于民主政治成長的輿論，因此，教育在現(xiàn)代民主政治的形成與發(fā)展中有重要的作用，杜威說：“民主主義和教育有相互的關(guān)系，因?yàn)椴坏裰髦髁x本身是一個(gè)教育的原則，而且如果沒有我們通常所想的狹義的教育，沒有我們所想的家庭教育和學(xué)校教育，民主主義便不能維持下去，更談不到發(fā)展。”教育通過培養(yǎng)一定的政治人才，通過傳播思想、形成一定的輿論，從而給政治的穩(wěn)定與發(fā)展以巨大的影響力。因此，社會(huì)主義的中國要確?；菊沃贫鹊拈L治久安，就必然要高度重視教育的政治功能，始終把正確的政治方向放在重要位置。

（二）教育的發(fā)展要受政治的制約。

教育對政治有巨大的影響作用，這只是教育與政治本質(zhì)聯(lián)系的一個(gè)方面，另一方面教育的發(fā)展也要受政治發(fā)展的制約，政治對教育的性質(zhì)起決定性的作用。

1．政治決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

領(lǐng)導(dǎo)權(quán)屬誰是政治的核心問題。在人類社會(huì)中掌握了生產(chǎn)資料的階級或政黨在政治生活中居于主導(dǎo)地位，擁有在國家生活和國際關(guān)系方面各種事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也就掌握在享有政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的階級、政黨或社會(huì)集團(tuán)的統(tǒng)治者手中。在階級社會(huì)中，統(tǒng)治階級利用對國家事務(wù)的統(tǒng)治權(quán)，來制定、頒布教育的政策、法令、法規(guī)，任免教師以及教育管理人員，控制教育經(jīng)費(fèi)，選擇思想政治的教育內(nèi)容，從而把教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢抓在手中。例如，我國夏、商、周三代，實(shí)行“政教合一”、“官師合一”的文教政策，教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在皇室或奴隸主貴族手中；秦代，以吏為師，以法為教，教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)仍掌握在統(tǒng)治者手中；漢代以后，各朝代的官立教育均由中央朝廷和地方政府控制，教師及管理人員由官方任命，而歷朝歷代的私學(xué)盡管由私人舉辦，但最終的考核方式和儒家經(jīng)典的教學(xué)內(nèi)容，都不同程度地受到官方影響。在西方，柏拉圖提倡國家辦教育，古希臘雅典和斯巴達(dá)的兒童均要接受正式的教育訓(xùn)練；中世紀(jì)，教會(huì)和封建領(lǐng)主控制著教育；資本主義制度建立以后，教育成為掌握政權(quán)的資產(chǎn)階級統(tǒng)治者的重要內(nèi)政事務(wù)，無論是分權(quán)制還是中央集權(quán)制，區(qū)別只在于由哪級政權(quán)代表統(tǒng)治階級行使教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而已。在社會(huì)主義中國，代表全中國人民最普遍利益的中國共產(chǎn)黨是各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨也從組織、思想和制度等方面掌握著中國教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

2．政治決定受教育的權(quán)利。

一定的政治制度不僅決定什么人、哪個(gè)階級掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而且也決定由哪些人分享各種權(quán)力和權(quán)利，教育權(quán)利的享受同樣由在一定政治制度之下掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的統(tǒng)治階級來決定。這是因?yàn)榻逃哂姓喂δ埽苡绊懻蔚姆€(wěn)定與發(fā)展，因此，什么樣的人能受教育，就必然要從統(tǒng)治者的利益出發(fā)，只有那些符合統(tǒng)治階級利益要求有利于維護(hù)政治統(tǒng)治的人才能有受教育的權(quán)利。原始社會(huì)，沒有階級、沒有國家，人人平等享有原始的教育。進(jìn)入奴隸社會(huì)和封建社會(huì)以后，奴隸主階級和封建地主階級相應(yīng)掌握了教育權(quán)，奴隸主貴族子弟和封建地主階級子弟享有受教育的權(quán)利。我國唐代中央設(shè)立的“六學(xué)二館”，對入學(xué)者均有身份限制。盡管貧民子弟也能享受到不同形式的教育，但在封建社會(huì)這不是普遍的現(xiàn)象。資產(chǎn)階級標(biāo)榜人人平等，宣稱教育權(quán)利平等，但勞動(dòng)者的子弟由于經(jīng)濟(jì)原因不能享受到平等的教育權(quán)。社會(huì)主義社會(huì)消滅了剝削，勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，人人享有受教育的權(quán)利，但只有在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，人人享有平等的教育權(quán)利才能得以真正實(shí)現(xiàn)。

3．政治決定教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。教育目的的性質(zhì)指的是培養(yǎng)為什么樣階級的利益服務(wù)的人的問題。在一定的政治制度下，統(tǒng)治階級掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，決定著哪些人享有受教育的權(quán)利，也就必然制約著教育目的的性質(zhì)，即在一定政治制度之下的教育目的只能是培養(yǎng)服從并服務(wù)于統(tǒng)治階級的人才，教育目的的性質(zhì)是由掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的統(tǒng)治階級決定的。社會(huì)主義的中國，中國共產(chǎn)黨是全中國人民利益的忠實(shí)代表，因而我國的教育目的強(qiáng)調(diào)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，培養(yǎng)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，這一性質(zhì)是由我們的基本政治制度決定的。由政治所決定的教育目的的性質(zhì)主要是通過學(xué)校中的思想品德教育的內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)的，而一定的思想觀點(diǎn)、倫理道德是由社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)因素決定的。在階級社會(huì)中，思想、道德帶有階級性，符合統(tǒng)治階級利益的思想、道德以“普遍形式”的名義，借助于教育上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而成為學(xué)校思想品德教育的主要內(nèi)容。我國傳統(tǒng)教育宣揚(yáng)“三綱五?！保Y產(chǎn)階級的教育宣揚(yáng)“平等”、“博愛”、“天賦人權(quán)”，社會(huì)主義中國提倡“五愛”教育，都體現(xiàn)了政治決定學(xué)校思想品德教育的特點(diǎn)。

教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的的性質(zhì)以及思想品德教育的內(nèi)容等，都是決定于一定的政治制度，因此說，教育要受政治的制約?？傊逃c政治之間存在著相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系，一方面，教育對政治有巨大的影響作用，另一方面，教育的發(fā)展要受政治的制約。

三、教育與文化之間相互影響、相互作用的關(guān)系。

文化，從廣義來看，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。這里所說的文化主要是指狹義的文化，即精神文化，它是各種社會(huì)意識形態(tài)的總和，包括民風(fēng)民俗、倫理道德、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、法律、天文、數(shù)學(xué)等各種關(guān)于自然、社會(huì)及人類自身的意識或認(rèn)識。文化是在人們的社會(huì)歷史實(shí)踐中形成的，而一種已經(jīng)形成的文化又反作用于在這種文化背景中實(shí)踐著的人們和人們的實(shí)踐。因而，文化作為社會(huì)的子系統(tǒng)，與教育之間也存在著相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系，即：一方面教育影響文化的發(fā)展，另一方面，教育的發(fā)展又要受文化的制約。

（一）教育影響文化的發(fā)展。

文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐的產(chǎn)物，人類社會(huì)的實(shí)踐是多樣化的，生產(chǎn)、生活、認(rèn)識等均是人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，也是人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)之一。因此，作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的教育必然能對文化的發(fā)展產(chǎn)生影響。

1．教育通過傳遞文化影響文化的發(fā)展。

教育主要是借助于人類社會(huì)在實(shí)踐中積累下來的宗教、藝術(shù)、文學(xué)、自然科學(xué)知識等來培養(yǎng)年青一代。在培養(yǎng)下一代的過程中，文化便借教育教學(xué)活動(dòng)一代代地延傳下去，綿延不絕。通過傳遞文化，教育以自己的獨(dú)特的方式影響著文化的發(fā)展。我國自夏、商、周三代開始，便形成了重視教育的傳統(tǒng)。漢、唐以后，各朝各代無不視教育為治國安邦之首條，正是因?yàn)橛辛酥匾暯逃膫鹘y(tǒng)，建立了完備的教育制度，才得以使中國傳統(tǒng)文化延續(xù)不絕，并且影響遍及東亞、南亞乃至世界各地，意義深遠(yuǎn)而巨大。沒有不間斷的教育的傳遞，文化的不間斷的發(fā)展就失去了依托。

2．教育通過選擇文化影響文化的發(fā)展。

【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/6153456.html】