最新白鹿原分享心得大全(19篇)

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最新白鹿原分享心得大全(19篇)
時(shí)間:2023-11-01 08:19:16     小編:文軒

通過(guò)總結(jié),我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己,提高自我反省和成長(zhǎng)的能力。總結(jié)還要注意避免過(guò)多的主觀感受,要客觀地分析和總結(jié)所涉及的事物。這些總結(jié)范文涵蓋了不同領(lǐng)域和不同階段的總結(jié),希望對(duì)大家有所啟發(fā)。

白鹿原分享心得篇一

陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》,以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景,細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)等。全書(shū)濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵,有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。1993年6月出版后,其暢銷和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度,為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品所罕見(jiàn)。它先是榮獲陜西第二屆“雙五”文學(xué)獎(jiǎng)最佳作品獎(jiǎng)和第二屆“炎黃杯”人民文學(xué)獎(jiǎng)。1997年榮獲中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)最高榮譽(yù)———第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。后被改編成同名話劇、電影等多種形式。我們說(shuō)《白鹿原》的作者陳忠實(shí)是當(dāng)代中國(guó)作家群中的大家之一,也就不算夸張了———他畢竟以自己震驚中外文壇的非同凡響的佳作而達(dá)到了一般作家所難以企及的高度。

這部最早出版于一九九三年的小說(shuō),我是陜西人而且也是很早就知道有這本書(shū)了,可是一直沒(méi)有讀過(guò),這不能不說(shuō)這一個(gè)遺憾!

《白鹿原》所反映的生活年代,與小說(shuō)的時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì),從清末寫(xiě)到解放初,其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。我總的感覺(jué)是,這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō),比如占統(tǒng)治地位的儒家思想,生命玄學(xué)和神秘不可解的力量,人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然,這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō),深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代,社會(huì)的歷史變遷。

我感到小說(shuō)中對(duì)人物的“死” 的結(jié)局的處理寫(xiě)的極具震憾力量,簡(jiǎn)直就是驚心動(dòng)魄!這對(duì)我的感受是最深的了?!栋茁乖樊?dāng)中,寫(xiě)小說(shuō)中人物死的結(jié)局有很多,像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里,那位鹿兆鵬的媳婦,死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊,一切仿佛都是因果緣分。。

“紅軍”并不像電視里演得那樣。接受了許多年的政治思想教育,我才發(fā)現(xiàn)很多事并不能盡信書(shū),太多的真相掩藏在短短的幾行鉛字背后,就像人死后一塊石碑就概括了他的一生,其實(shí)當(dāng)中有多少故事,是非對(duì)錯(cuò),又怎能斷言得如此輕易。從書(shū)上可以看到,紅軍可并沒(méi)有共產(chǎn)黨給我們灌輸?shù)哪菢觽ゴ蟆8锩形闯晒?,白靈反而被自己人給咬了,她們不分青紅皂白的將白靈活埋,這犧牲真是犧牲的冤枉!好沒(méi)意義!

最初覺(jué)得,書(shū)中反映了在那個(gè)年代,人們愚昧無(wú)知的迷信著。封建文化腐朽和泯滅了他們的人性??墒呛髞?lái),我又重新思考了這個(gè)問(wèn)題。我又覺(jué)得,經(jīng)過(guò)不斷的洗腦,無(wú)神論的灌輸,現(xiàn)在社會(huì)的人已經(jīng)無(wú)所畏懼。無(wú)所畏懼的一個(gè)結(jié)果是信仰的缺失,另一個(gè)結(jié)果是,我們已經(jīng)不怕去做傷天害理的事。我們已經(jīng)知道,做了壞事和自己是否會(huì)遭報(bào)應(yīng)沒(méi)有必然聯(lián)系。過(guò)去的人們相信,人在做,天在看,雖然沒(méi)有精密嚴(yán)格的法律體系,人們也本本分分的憑良心生活做事。

也許,封建主義也有其可取的地方,并非是一無(wú)是處。畢竟封建主義通知我們影響我們的時(shí)間最長(zhǎng),它的存在必然有它合理的地方。一棍子把它打死未免有些走極端。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們,任何時(shí)候任何走極端的行為都是不對(duì)的。去其糟粕取其精華會(huì)比較合理吧。

書(shū)中還有一點(diǎn)讓我欣賞的地方:書(shū)中沒(méi)有好人,也沒(méi)有壞人。甚至可以說(shuō),白鹿村每個(gè)人都絕非善類,正值如白嘉軒也會(huì)干出偷換風(fēng)水寶地,借人生子這種事。每個(gè)人都有陰暗面,也都有善良的一面,更多的時(shí)候,人人都有自己的小算盤,人物的復(fù)雜性由此而出,人物的形象也入木三分,有血有肉,鮮活了起來(lái)。

總之,很難用一句話來(lái)總結(jié)這本書(shū),不過(guò),書(shū)中的一句原話倒是很貼切:好飯耐不得三頓吃,好書(shū)架不住半月穿,好書(shū)卻經(jīng)得住一輩子誦讀。這是真理。真真切切。

白鹿原讀書(shū)心得篇3

白鹿原分享心得篇二

10多年前我是懷著激動(dòng)的心情拜讀的忠實(shí)先生的大作《白鹿原》,看完后我認(rèn)為那是中國(guó)1949年以來(lái)最好的小說(shuō)了。這么多年過(guò)去我依然這樣認(rèn)為,每每回味起來(lái)都感覺(jué)蕩氣回腸。

幾個(gè)月以前就傳出根據(jù)這部小說(shuō)改編的同名電影要在九月十三日上映,我心里充滿期待,一直數(shù)著日子生怕耽誤了。一波三折后我終于在昨天(首映日)走進(jìn)電影院看了這部電影,看完之后別提多氣了,感覺(jué)這部電影騷氣熏天,充滿尿味!

陳忠實(shí)先生的小說(shuō)《白鹿原》,以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景,細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。全書(shū)濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵,有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。

陳先生用大師的手筆,創(chuàng)作出了一部人物眾多,故事嚴(yán)謹(jǐn),跨越了幾個(gè)時(shí)代,驚天地泣鬼神的鴻篇巨著。本來(lái)有這么好的故事,電影應(yīng)該拍的差不到哪里去,可是該片的`編導(dǎo)竟然拍出這么操蛋的電影,作為電影觀眾的我只能剩下生氣的份了。

白鹿原分享心得篇三

近日讀陳忠實(shí)先生的《白鹿原》,文章氣勢(shì)宏大,人物多樣,個(gè)具特色。僅借此文,簡(jiǎn)抒一己之見(jiàn),表個(gè)人之思。

說(shuō)白鹿原,主人公白嘉軒是不得不提的。小說(shuō)本就是源于現(xiàn)實(shí),高于現(xiàn)實(shí)的讀物。白嘉軒的身上自然少不了神秘的色彩。七次娶妻,六次喪妻。從世俗中的怪人,各家恐懼嫁女之人,到一族之長(zhǎng),智取風(fēng)水寶地,修祠堂,建私塾,立鄉(xiāng)約,懲惡習(xí)。他的腰桿總是挺的筆直,不管是面對(duì)對(duì)黑娃的處罰,還是面對(duì)大兒子的墮落,亦是與兒女白靈的關(guān)系斷絕……這筆直的腰桿是家族代代流傳的骨氣,是地地道道農(nóng)村人的骨氣。

說(shuō)了白嘉軒,自然要說(shuō)他的對(duì)頭鹿子霖。按照原上的規(guī)矩,族長(zhǎng)歷來(lái)由白姓擔(dān)任,這也就意味著在舊的時(shí)代鹿子霖與白嘉軒的差距。而鹿子霖的一生都活在名利的漩渦中,是不折不扣的誘惑的奴隸。他為了爭(zhēng)奪原上的統(tǒng)治權(quán),投靠外部勢(shì)力,建立保障所,擔(dān)任鄉(xiāng)約。為了掩飾自己丑惡的行徑,不惜將大兒媳至于死地,為了滿足復(fù)仇的欲望,惡施美人計(jì)使白孝文遭鞭笞之刑,淪為乞丐,兔死狐悲假施仁義,毀了一個(gè)人,碎了一個(gè)家。世俗中的大起大落,名利的的枷鎖終將其壓垮,最后也不過(guò)一介瘋?cè)耍瑸猷l(xiāng)里恥笑。

講了父代,不妨再提一下子代。陳忠實(shí)先生對(duì)晚輩命運(yùn)的安排著為精彩。如果說(shuō)白孝文白孝義代表了傳統(tǒng)子弟,鹿兆鵬鹿兆海以及鹿兆謙則代表了新生的力量,激進(jìn)的青年,破除舊社會(huì)的革命力量。其中孝文的命運(yùn)安排尤為跌宕起伏,從家族的繼承人墮落到街頭乞丐,曲意逢迎,出賣自己的兄弟,踩著別人的尸體往上爬,最后卻成為革命的功臣,當(dāng)上了光榮的縣長(zhǎng),極具諷刺意味。鹿兆海與白靈的命運(yùn)糾葛讓人惋惜,白靈之死更是讓人扼腕。不得不說(shuō),整本書(shū)中白靈是最讓人喜愛(ài)的。她猶如一朵白蓮,處世俗之污泥而不染,卓卓獨(dú)立,高傲美麗,剛正不阿。而恰是這樣一朵白蓮,這樣一位對(duì)革命忠誠(chéng)的戰(zhàn)士竟折煞在自己人的屠刀下。

全書(shū)最讓人敬重的人,當(dāng)朱先生莫屬。他是白鹿原上的圣人,受到所有人的尊敬。他制訂鄉(xiāng)約,犁除嬰粟,主持賑災(zāi),請(qǐng)纓抗日,撰寫(xiě)地方志。但他還是處處碰壁,步步失敗。刻著“鄉(xiāng)約”的石碑被農(nóng)協(xié)會(huì)員砸碎,雖重新拼接起來(lái),一道道裂痕也是永遠(yuǎn)無(wú)法愈合;罌粟,在下一個(gè)季節(jié)又被人上,并且蔓延到整個(gè)渭河平原;主持賑災(zāi),可扭轉(zhuǎn)不了餓殍遍野的局面;請(qǐng)纓抗日,被政府遣返回鄉(xiāng);嘔心瀝血編撰的地方志卻根本找不到讀者,只能作為陪葬品和自己一起埋在地下。自信平生無(wú)愧事,死后方敢對(duì)青天是朱先生的真實(shí)寫(xiě)照。

靜而思之,《白鹿原》當(dāng)之不愧是部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī),一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩,觸目驚心的話劇。人與社會(huì)之間相互激蕩,相互作用,交錯(cuò)纏結(jié)。而那些或許存在或許虛構(gòu)的白鹿原人,那些白鹿原上發(fā)生的或許神秘或許真實(shí)的事兒,也隨著歷史的長(zhǎng)河,融入高原的黃土中,散進(jìn)漫漫黃沙里,化成一曲高昂激越百折傳唱的秦腔。

白鹿原分享心得篇四

陳忠實(shí)老師的《白鹿原》,心情沉重,久久不能從小說(shuō)的人物中走開(kāi),在此,我陷入深深的沉思,替冤死的黑娃、白靈,替恨憤不平朱先生,也替白鹿原上的白嘉軒和鹿子霖等人。

思索著,我不由得從小說(shuō)中的人物和環(huán)境回到了21世紀(jì)今天的現(xiàn)實(shí),我們出門能做地鐵了,兩天去上海坐飛機(jī)打個(gè)來(lái)回已經(jīng)很現(xiàn)實(shí)了,白鹿原還是昨天的白鹿原,雨后的天空依舊清爽,但是今天的白鹿原變了,白鹿書(shū)院被一所所大學(xué)替代了。

巴爾扎克說(shuō)過(guò),小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。

說(shuō)到底,我想談?wù)劇栋茁乖愤@部小說(shuō),小說(shuō)是通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫(xiě),塑造多種多樣的人物形象,廣泛地反映社會(huì)生活,我們可以從優(yōu)秀的古代、現(xiàn)代小說(shuō)看到其中所展示的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和沉重的歷史畫(huà)卷,和朋友談?wù)摰叫≌f(shuō),我們發(fā)現(xiàn)小說(shuō)還有一個(gè)功能,就是小說(shuō)的探索功能,探索人性、探索產(chǎn)生人性好壞的社會(huì)環(huán)境和根源、探索如何引導(dǎo)人性變化的境界。

具體講講小說(shuō)的探索功能,首先是探索人性,人性有好壞之分,從幾何的方面來(lái)說(shuō),人剛出生是我們將其人性視做是零,好的人性我們視做是正,壞得人性我們視做是負(fù),人性隨著成長(zhǎng)就發(fā)生了正負(fù)的變化,小說(shuō)的功能就是探索人性好的極限能達(dá)到什么程度,壞的極限壞到什么程度。其次,小說(shuō)就是探索人性變化的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)根源,在什么樣的社會(huì)環(huán)境下人性才能變好,在什么樣的社會(huì)環(huán)境下人性才能變壞,人性變化的社會(huì)根源有是什么?再次,小說(shuō)是探索如何引導(dǎo)人性向好的方面發(fā)展的境界,我們通過(guò)小說(shuō)看到了人性惡的悲慘結(jié)局,看到了人性好的善行歸宿,引導(dǎo)我們?cè)谏鐣?huì)生活中要善行處事。

《白鹿原》這部小說(shuō)就是通過(guò)發(fā)生在白鹿原上白、鹿兩姓兩大家族的明爭(zhēng)暗斗反映了農(nóng)村解放時(shí)期的現(xiàn)實(shí),其中包含斗智換地找風(fēng)水,陷害拆房坐大監(jiān)等故事情節(jié),小說(shuō)從白、鹿兩家在白鹿村的窩里斗寫(xiě)到舊中國(guó)國(guó)、共兩黨在解放期間的明爭(zhēng)暗斗,國(guó)共明為合作,暗地斗爭(zhēng),其目的就是爭(zhēng)奪統(tǒng)治地位,小說(shuō)落腳在代表傳統(tǒng)禮教下的白嘉軒以老來(lái)福祿壽俱全完成了人生美好的歸宿,而靠攀圖權(quán)勢(shì)在夾縫中茍且偷生的鹿子霖老來(lái)患上了精神分裂最終抑郁而死,盡管小說(shuō)塑造的人物及情節(jié)引導(dǎo)我們從善、從和,引導(dǎo)我們做事時(shí)要考慮是否符合客觀發(fā)展的規(guī)律,是否是正義的,其中也包涵符合人生哲理的報(bào)應(yīng)觀,教育我們生活要用以人為本的理念來(lái)指導(dǎo)我們的行為。

人性的惡與善是受社會(huì)環(huán)境引導(dǎo)的,為最廣大人民群眾的利益而斗爭(zhēng)的共產(chǎn)黨是代表人性善的值守者,他的奮斗史是受廣大群眾支持的,因而最終是成功的,當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨是代表一少部分中產(chǎn)階級(jí)利益的,他僅為維持自己的統(tǒng)治地位而采取非常手段打擊鎮(zhèn)壓代表人性善的共產(chǎn)黨,因此,國(guó)共斗爭(zhēng)的歷史可以看作人性善惡斗爭(zhēng)的鏡子,社會(huì)崇尚善的畢竟大過(guò)惡的,因而國(guó)共斗爭(zhēng)的結(jié)果必然以共產(chǎn)黨勝利而告終,人性惡的方面慢慢的以黑娃的人生變化而變善,看完小說(shuō),我不自覺(jué)的為作者聰穎的思緒而崇拜。

對(duì)《白鹿原》里各個(gè)人物一點(diǎn)小評(píng)

白嘉軒:忠誠(chéng)值守的封建家庭族長(zhǎng),有時(shí)清醒,有時(shí)糊涂,也許是一個(gè)成功的人士吧。

鹿子霖:瀟灑,有性格,可以稱得上是一個(gè)封建家庭的活躍分子。色沒(méi)有對(duì)他帶來(lái)致命的創(chuàng)傷,政治、社會(huì)手段是他有能力地茍延殘喘的生活著。

黑娃:從無(wú)奈的好娃變壞,他的美好婚姻及愿望想融入家族卻不被接納,被迫住進(jìn)村東頭的窯洞,此時(shí)的他還在一步一步變好,受社會(huì)的變革與動(dòng)蕩的影響,以及發(fā)小鹿兆鵬的影響,他開(kāi)始進(jìn)入"交農(nóng)"組織,后因失敗被捕,逃跑,后來(lái)落草為匪,因匪頭被殺,在白孝義的鼓動(dòng)下加入時(shí)事興旺的保安團(tuán)任領(lǐng)導(dǎo),此時(shí),黑娃不忘學(xué)好,認(rèn)為我學(xué)一點(diǎn)就做一點(diǎn),學(xué)要有術(shù),被朱先生接納,賜字學(xué)為好人,被評(píng)為最好的一位學(xué)生,最后因?yàn)槿笞餇畋粯寷Q,其一是因?yàn)楫?dāng)過(guò)土匪(也因時(shí)事所逼,為了生存),其二因?yàn)樵鴩诉^(guò)紅36師,(他當(dāng)時(shí)并不知道是那方部隊(duì)的,還一再聲明萬(wàn)不得己不能開(kāi)槍,并救了領(lǐng)首的鹿兆鵬,指明了路放走了其余人員),其三是殺過(guò)共產(chǎn)黨院舍娃(共產(chǎn)黨叛徒應(yīng)殺呀),他的死亡是一種冤屈的死,包括白靈等為革命捐軀的無(wú)數(shù)英烈。

鹿兆鵬為共產(chǎn)主義而奮斗的一位共產(chǎn)主義堅(jiān)信者。

鹿兆海:加入國(guó)民黨軍中,死于中條山,是一位民族的英雄。

白孝義:學(xué)為好人,又難為好人,被陷害到墮落,以致后來(lái)吸毒變賣掉自己全部家產(chǎn),直到淪落四處乞討,后來(lái)差點(diǎn)被野狗分尸,到舍飯場(chǎng)搶舍飯,一次不該的死亡及諸多的經(jīng)歷注就了他開(kāi)始變得心狠手辣,以致后來(lái)親手陷害,殺死了自己的發(fā)小黑娃。

鹿三:踏實(shí)本分的長(zhǎng)工,勤勞的一生,受人尊敬的一生。

冷先生:面冷心善,面冷心熱,可以稱得上是一位熱心人了。

朱先生:天生一幅讀書(shū)人的清高,有自己不與社會(huì)異類同流合污的性格,因科舉被舉薦做官他不去,讓其參與縣委領(lǐng)導(dǎo)班子他也不去,共產(chǎn)黨他不參加,國(guó)民黨他也不去,看清了時(shí)事,統(tǒng)統(tǒng)他媽的窩里斗,但是遇到抗日,他是全力支持,無(wú)論是國(guó)民黨還是共產(chǎn)黨,他是堅(jiān)決支持的,而且是親歷而行的,他帶上白鹿八君子親赴中條山參戰(zhàn)就是很好的例證。

田小娥:封建制度下女性的一個(gè)犧牲品。能忍受窯洞的貧寒,能感覺(jué)自己的行為對(duì)白孝義是冤屈的,能分清好與壞。

白鹿原分享心得篇五

20xx年4月29日,中國(guó)當(dāng)代最杰出的作家陳忠實(shí)逝世于西安西京醫(yī)院。他的老家在西安東郊灞橋區(qū)西蔣村,南倚白鹿原北臨灞河,小村莊不足百戶,在這里他潛心完成了長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》的創(chuàng)作,并于1992年發(fā)表。

在我上大學(xué)時(shí),寢室同學(xué)爭(zhēng)相傳閱一本當(dāng)代啟蒙小說(shuō),它就是《白鹿原》,帶著一絲羞澀兩分好奇三分必須,我于最短的時(shí)間看完了整書(shū),遇黑娃和小蛾經(jīng)典片段,還曾熱烈朗讀,以求再次細(xì)細(xì)品味。后來(lái),讀的書(shū)越發(fā)多,也越發(fā)混亂,我把對(duì)它的觀感漸漸遺忘,以至于書(shū)中人物都不大記得了。

這幾年,在陜西-遼寧之間來(lái)來(lái)往往,我把熱愛(ài)的重心傾斜向了陜西,足跡也遍布陜西全省,比生養(yǎng)我的遼寧更為熟悉了。遼寧大連,是一個(gè)沒(méi)有歷史文化的城市,人們的語(yǔ)言善于運(yùn)用各種夸張,海蠣子味伴隨著東北人特有的豪爽,讓人發(fā)笑、讓人噴飯可不讓人悲傷。

陜西,是一個(gè)讓我悲傷的地方,這里的每一個(gè)城市都有深沉濃厚的歷史,西安古城健在,秦漢唐鼎盛建都;漢中依偎蜀地,定軍山下武侯祠,馬超墓旁陽(yáng)平關(guān);延安兩側(cè)高山巍峨,窯洞古樸;陜北烽火臺(tái)凋零斑駁,黃沙滾滾。

我?guī)缀跻换鼗靥け楦魈?,想象著歷史中的先人曾跟我站在同一片土地上,追憶他們的時(shí)候,也感嘆時(shí)間的不留情面,曾經(jīng)那么多有思想、有功業(yè)的人,最終只化作了一捧捧黃土,死后甚被掘墳,而自己虛度光陰無(wú)尺寸之功,浮浮沉沉堪比螻蟻。

通過(guò)走訪陜西各地和接觸不同卻有趣的陜西人,讓我在重讀《白鹿原》之后,幾乎獲得與之前完全不同的感受。陳忠實(shí)本想起名為《古原》,最后定為離他家緊鄰著的白鹿原,(原,是一種地形地貌,是指四邊高中間平的黃土平地。)我覺(jué)得,這個(gè)名字好,非常好,具象方便人們感受。

《白鹿原》全篇文字精簡(jiǎn)凝練,筆鋒犀利老道。書(shū)中的對(duì)話用語(yǔ),均是西安本地方言。例如問(wèn)當(dāng)?shù)厝巳ツ?她回:浪去呀!語(yǔ)氣特別柔和“暖”,其中,“浪”代表一種輕松的生活狀態(tài)。

在通讀了《白鹿原》之后,我?guī)缀踉诮Y(jié)尾之后,產(chǎn)生了一種看完《紅樓夢(mèng)》四大皆空的意念。首先,我為書(shū)中的全部女人感到難過(guò),她們沒(méi)有一個(gè)有好結(jié)局。在開(kāi)篇白嘉軒娶了七個(gè)老婆死了六個(gè),這竟是他一輩子最自傲的事兒;孝文找小蛾胡搞、抽大煙、賣房賣地,而為他生兒育女的媳婦承受著饑餓與精神雙重折磨,最后竟被活活餓死了;小蛾跟過(guò)黑娃、鹿子霖、白孝文,又被這些男人堂而皇之拋棄,被千夫手指萬(wàn)般憎惡,無(wú)立錐之地,村民聞到尸臭才發(fā)覺(jué)她人死了,蛆蟲(chóng)蒼蠅滿屋。

誰(shuí)去指責(zé)男人的薄情寡義與自私自利?黑娃和孝文改邪歸正就能認(rèn)祖歸宗,小娥不過(guò)只是他們的剎那想頭兒,隨后便被作為恥辱永遠(yuǎn)封存了。

無(wú)論哪個(gè)時(shí)代,對(duì)待女人,都是異常殘酷的,如今呢?!時(shí)代會(huì)寬容男人,卻從不會(huì)給女人留活路。白靈,她太完美了,完美的幾乎不該存在于這本書(shū)中,她嫉惡如仇,為理想而甘愿付出一切,也可以拋棄一切。我知道,我永遠(yuǎn)不會(huì)成為白靈,我只能是一個(gè)過(guò)安穩(wěn)日子的小市民,也許,有一天風(fēng)云起,我也會(huì)出來(lái)戰(zhàn)斗。

其次,我為全書(shū)的人感到難過(guò),他們總是得到后又墜入泥埃?!奥斆魅恕甭棺恿鼗米プ∫磺袡C(jī)會(huì)成為人上人,又一次次被打擊得體無(wú)完膚,最后瘋傻了;腰板總是挺直的族長(zhǎng)白嘉軒,始終堅(jiān)持傳統(tǒng)宗法制度,他所認(rèn)為的原則和正道,他的驕傲和處世,一次次受到挑戰(zhàn)和羞辱,大兒子被鹿子霖設(shè)陷阱引誘毀了,腰被黑娃使人打斷,像我們每個(gè)人一樣,總被無(wú)情打擊。

《白鹿原》中我最歡喜兩個(gè)人,一個(gè)是鹿子霖,他有人的煙火味,他貪圖享樂(lè)又膽小怕事,他靈活機(jī)敏又目光短淺,他是一個(gè)活在當(dāng)下的現(xiàn)世人,另一個(gè)是朱先生,你幾乎不能不敬佩他,他是圣人,著書(shū)立說(shuō)而又善于判斷時(shí)事,最為關(guān)鍵時(shí)刻,他能憑借悲天憫人救苦救難,他的死是書(shū)的最后一個(gè)高潮。意象“白鹿”,到底是指代誰(shuí),眾所紛紜,我覺(jué)得不是白靈,而是朱先生。

這篇短文,是去年我看過(guò)《白鹿原》后一氣呵成寫(xiě)成,現(xiàn)在看來(lái)并不深刻。有人問(wèn)我:你發(fā)布東西都是自己寫(xiě)得嗎?是的,有出處我會(huì)特別注明,不指望發(fā)表,我思故我在。

這是第五篇,我明顯發(fā)覺(jué)自己創(chuàng)作欲望減退,雷厲風(fēng)行與三分鐘熱度并存,這是缺點(diǎn)呀!

白鹿原分享心得篇六

小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。在白鹿原的扉頁(yè)上,作者陳忠實(shí)引用了巴爾扎克的這句話。

近50萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)白鹿原,以陜西關(guān)中平原上素有""仁義村"之稱的白鹿村為背景,展示了北方農(nóng)民生存狀態(tài)中那種耐人尋味的原生態(tài)生沽:主人公六娶六喪,神秘的序曲預(yù)示著不祥。

一個(gè)家庭兩代子孫,為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不己,上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的故事---巧取風(fēng)水地,惡使美人計(jì),孝子為匪,親翁殺媳,兄弟相煎,情人反目......大革命,日寇入侵,三年內(nèi)戰(zhàn),白鹿原翻云覆雨,王旗變幻,家仇囯恨,交錯(cuò)纏結(jié),冤冤相報(bào)代代不己。

這次我所看到的白鹿原是修訂本,是作者按照茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委員會(huì)的意見(jiàn)修訂的,一些與情節(jié)和人物性格刻畫(huà)沒(méi)有多少關(guān)系的、較直露的性行為的描寫(xiě)被刪掉了,政治上的可能引起誤讀的地方或者刪除、或者加上了傾向性的`鮮明的文字,這也正應(yīng)了那句老話:每個(gè)人都要向生活妥協(xié),從來(lái)沒(méi)有例外,畢競(jìng)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)在當(dāng)今文學(xué)界有著舉足輕重的地位,作者此舉也無(wú)可厚非。在我看來(lái),通過(guò)修改和刪除部分只是多余的枝杈,并未傷及主干和筋骨,不能撼動(dòng)白鹿原在中囯當(dāng)代文學(xué)的'地位。

眾所周知,路遙、高建群、陳忠實(shí)等不少陜西作家的拼博姿態(tài)一向?yàn)槲膲潎@,他們大多出身于三秦鄉(xiāng)下農(nóng)家,飽嘗人間酸辛,都有著艱苦、坎坷的文學(xué)奮斗生涯,而且能安于寂寞和清貧,始終不渝地追求文學(xué)的目標(biāo)。他們的作品要么厚重雄渾、古老蒼凉,要么詩(shī)情畫(huà)意、哲理個(gè)性,不論是對(duì)農(nóng)村生活命運(yùn)的透視,還是對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)生活的開(kāi)掘,在當(dāng)今文壇均可稱為獨(dú)樹(shù)一幟。

白鹿原,無(wú)疑是一部渭河平原50變遷的雄奇史詩(shī),一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩,觸目驚心的長(zhǎng)幅畫(huà)卷。

十多年前,我初讀白鹿原,看到的是"秘史"熱鬧的表象,而如今人近中年,過(guò)盡千帆,看到的則是百年家囯的變遷,再過(guò)幾十年,我到老年時(shí),大概看到的是更多的人生蒼涼和無(wú)奈吧!

白鹿原分享心得篇七

小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。在白鹿原的扉頁(yè)上,作者陳忠實(shí)引用了巴爾扎克的這句話。

近50萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)白鹿原,以陜西關(guān)中平原上素有""仁義村"之稱的白鹿村為背景,展示了北方農(nóng)民生存狀態(tài)中那種耐人尋味的原生態(tài)生沽:主人公六娶六喪,神秘的序曲預(yù)示著不祥。

一個(gè)家庭兩代子孫,為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不己,上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的故事———巧取風(fēng)水地,惡使美人計(jì),孝子為匪,親翁殺媳,兄弟相煎,情人反目。。。。。。大革命,日寇入侵,三年內(nèi)戰(zhàn),白鹿原翻云覆雨,王旗變幻,家仇囯恨,交錯(cuò)纏結(jié),冤冤相報(bào)代代不己。

這次我所看到的白鹿原是修訂本,是作者按照茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委員會(huì)的意見(jiàn)修訂的,一些與情節(jié)和人物性格刻畫(huà)沒(méi)有多少關(guān)系的、較直露的性行為的描寫(xiě)被刪掉了,政治上的可能引起誤讀的地方或者刪除、或者加上了傾向性的鮮明的文字,這也正應(yīng)了那句老話:每個(gè)人都要向生活妥協(xié),從來(lái)沒(méi)有例外,畢競(jìng)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)在當(dāng)今文學(xué)界有著舉足輕重的地位,作者此舉也無(wú)可厚非。在我看來(lái),通過(guò)修改和刪除部分只是多余的枝杈,并未傷及主干和筋骨,不能撼動(dòng)白鹿原在中囯當(dāng)代文學(xué)的地位。

眾所周知,路遙、高建群、陳忠實(shí)等不少陜西作家的拼博姿態(tài)一向?yàn)槲膲潎@,他們大多出身于三秦鄉(xiāng)下農(nóng)家,飽嘗人間酸辛,都有著艱苦、坎坷的文學(xué)奮斗生涯,而且能安于寂寞和清貧,始終不渝地追求文學(xué)的目標(biāo)。他們的作品要么厚重雄渾、古老蒼凉,要么詩(shī)情畫(huà)意、哲理個(gè)性,不論是對(duì)農(nóng)村生活命運(yùn)的透視,還是對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)生活的開(kāi)掘,在當(dāng)今文壇均可稱為獨(dú)樹(shù)一幟。

《白鹿原》,無(wú)疑是一部渭河平原50變遷的雄奇史詩(shī),一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩,觸目驚心的長(zhǎng)幅畫(huà)卷。

十多年前,我初讀白鹿原,看到的是"秘史"熱鬧的表象,而如今人近中年,過(guò)盡千帆,看到的則是百年家囯的變遷,再過(guò)幾十年,我到老年時(shí),大概看到的是更多的人生蒼涼和無(wú)奈吧!

白鹿原分享心得篇八

10多年前我是懷著激動(dòng)的心情拜讀的忠實(shí)先生的大作《白鹿原》,看完后我認(rèn)為那是中國(guó)1949年以來(lái)最好的小說(shuō)了。這么多年過(guò)去我依然這樣認(rèn)為,每每回味起來(lái)都感覺(jué)蕩氣回腸。

幾個(gè)月以前就傳出根據(jù)這部小說(shuō)改編的同名電影要在九月十三日上映,我心里充滿期待,一直數(shù)著日子生怕耽誤了。一波三折后我終于在昨天(首映日)走進(jìn)電影院看了這部電影,看完之后別提多氣了,感覺(jué)這部電影騷氣熏天,充滿尿味!

陳忠實(shí)先生的小說(shuō)《白鹿原》,以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景,細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。全書(shū)濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵,有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。

陳先生用大師的手筆,創(chuàng)作出了一部人物眾多,故事嚴(yán)謹(jǐn),跨越了幾個(gè)時(shí)代,驚天地泣鬼神的鴻篇巨著。本來(lái)有這么好的故事,電影應(yīng)該拍的差不到哪里去,可是該片的'編導(dǎo)竟然拍出這么操蛋的電影,作為電影觀眾的我只能剩下生氣的份了。

白鹿原分享心得篇九

“長(zhǎng)江滾滾東流,浪淘盡英雄,青山猶在,夕陽(yáng)幾次紅……”這是大作《三國(guó)演義》的開(kāi)篇詞。

《三國(guó)演義》是一本書(shū),我讀膩了也不為過(guò)。不同時(shí)期看,感受也不一樣。小學(xué)高三的時(shí)候再讀一遍,也對(duì)里面的情節(jié)有了更深的了解,尤其是草船借箭的故事,讓我深深感受到了諸葛亮的智謀和聰明。

故事講的是,魏國(guó)和蜀國(guó)即將在水中作戰(zhàn)時(shí),總督周瑜嫉妒諸葛亮的才華,于是造了十萬(wàn)支箭,讓他在三天內(nèi)寫(xiě)下軍令。竊喜的周瑜,沒(méi)想到諸葛亮?xí)廊煌猓偷戎春脩?。諸葛亮走后,周瑜讓所有工匠延期造箭,為諸葛亮治病贖罪,派魯肅探探情況。魯肅見(jiàn)了諸葛亮,諸葛亮說(shuō):“請(qǐng)借給我二十只船。每艘船上有三十名中士。他們身上蓋著綠色的布幔,船的兩側(cè)排列著一千多個(gè)草靶。我有自己的妙用。”諸葛亮又說(shuō):“不要讓公瑾知道,否則我的計(jì)劃就完了?!濒斆C同意了。魯肅不知道諸葛亮借船的用處,回來(lái)向周瑜報(bào)告時(shí),也沒(méi)提借船的事。

魯肅按諸葛亮的要求布置船只,諸葛亮用鐵鎖把船頭和船尾連接起來(lái),向北岸駛?cè)?。這時(shí),河上大霧彌漫,河上什么也看不見(jiàn)。天還沒(méi)亮,船就快到曹軍的水寨了,諸葛亮一連下令船頭朝西,船頭朝東,叫船上的士兵砰的一聲大喊。魯肅驚訝地說(shuō):“曹兵一起出來(lái)怎么辦?”諸葛亮笑著說(shuō):“霧太大,曹駿不敢出門。我們只是想喝酒,玩得開(kāi)心。我們天亮再來(lái)。”正如諸葛亮所想,曹操不知道真相,于是下令向河里射箭。過(guò)了一會(huì)兒,諸葛亮下令調(diào)轉(zhuǎn)弓箭,繼續(xù)收箭。天已經(jīng)亮了,但霧還沒(méi)有散去。這時(shí)候,船兩邊的草地目標(biāo)都插滿了箭。諸葛亮還命令士兵大喊:“謝謝你的箭?!彼靻径淮啬习叮懿俜街袭?dāng)。他立即叫船去追,但這里的船又輕又急,諸葛亮已經(jīng)回到南岸,但他抓不住。

看了草船借箭的故事,又想到自己平時(shí)遇到的困難,很容易煩躁,不耐煩,于是知難而退。不得不佩服諸葛亮的聰明和冷靜處事的優(yōu)秀品質(zhì)。與此同時(shí),我體會(huì)到了一個(gè)道理:要像諸葛亮一樣大度淡定。而不是像周瑜一樣小心眼。在我成長(zhǎng)的過(guò)程中,總會(huì)遇到在某些方面比我優(yōu)秀的人。俗話說(shuō)“三人行必有我?guī)??!蔽也荒軖仐墑e人的缺點(diǎn)。只有虛心學(xué)習(xí)他的長(zhǎng)處,修正自己的不足,才能不斷超越自己。

諸葛亮能成為三國(guó)英雄,與他小時(shí)候的努力分不開(kāi)。他從小就過(guò)得很辛苦。他的流浪生活給了他思考世界大事的基礎(chǔ)。真的是苦難造就了英雄!諸葛亮的'成功不是偶然的,而是長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)和潛心研究的結(jié)果。就像我們的學(xué)習(xí)一樣,要取得好的成績(jī),需要腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí),不能容忍任何欺詐行為。只有通過(guò)長(zhǎng)期不懈的努力,才能積累財(cái)富,攀登學(xué)習(xí)高峰,成為未來(lái)國(guó)家的棟梁之才。

所以,年輕的時(shí)候一定要奮斗。

如果我不奮斗,我的才華怎么配得上我的任性?

如果不奮斗,怎么才能趕上父母的衰老速度?

不奮斗,世界那么大,靠什么看;

我現(xiàn)在六年級(jí),正處于初中的關(guān)鍵階段,會(huì)影響以后的高三學(xué)習(xí)。如果我現(xiàn)在不好好學(xué)習(xí),以后怎么考上重點(diǎn)大學(xué)?看完這篇短文,我暗暗下定決心,從現(xiàn)在開(kāi)始做好每天的學(xué)習(xí)計(jì)劃,嚴(yán)格要求自己,多讀一些有用的書(shū),攀登學(xué)習(xí)的高峰,揚(yáng)帆起航,創(chuàng)造自己!

白鹿原分享心得篇十

初讀陳忠實(shí)老師的著作是在上初中二年級(jí)的時(shí)候。無(wú)意中從校圖書(shū)館借閱而來(lái)的一本[白鹿原]利用每天課間時(shí)間匆匆讀一小章節(jié)。不到一月時(shí)間就讀完了那部小說(shuō)。

時(shí)隔六年后我又在工作之余寒冬之夜拿起了這本經(jīng)久不衰的著作,一杯苦茶,一根紙煙。依靠在床頭上。仔細(xì)的翻開(kāi)了書(shū)本的第一頁(yè)。這頁(yè)寫(xiě)著一句經(jīng)典名言,小說(shuō)是一部民族的秘史…… 從白嘉軒青年開(kāi)始,最后呈現(xiàn)了一個(gè)老年的白嘉軒,長(zhǎng)達(dá)幾十年中,白鹿原的人經(jīng)歷了清末、軍閥時(shí)期、民國(guó),最后是新中國(guó),委實(shí)算得上一出波瀾壯闊的畫(huà)卷。

我們所看到的白孝文一輩,都是透過(guò)白嘉軒、朱先生、冷先生、鹿子霖的角度和眼光,所以,無(wú)一例外逃不過(guò)輪回中“禍福相依”的宿命。

如果以現(xiàn)在的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看,白嘉軒未必不可以看成是一個(gè)老頑固,他不同意兒女上“洋學(xué)堂”,不讓兒子到原外去闖蕩,固執(zhí)地堅(jiān)守著一些不合時(shí)宜的族規(guī),以至于讓黑娃和田小娥流離失所,性情大變,從某些嚴(yán)重的角度來(lái)說(shuō),他是純粹錯(cuò)誤的。相反,鹿子霖更具有開(kāi)拓精神和實(shí)干精神,鹿子霖除了自身積極投入斗爭(zhēng),也并不反對(duì)兩個(gè)兒子到原外去,只是某些時(shí)候,精明得過(guò)了頭,反被純樸的莊稼人恥笑。

誰(shuí)是誰(shuí)非,這問(wèn)題不必爭(zhēng)論。因?yàn)楸緵](méi)有是非可論。現(xiàn)在我們都已明白,真正的生活并非像小時(shí)看電影一樣一定要分個(gè)好與壞,并不一定要問(wèn)個(gè)清紅皂白,最重要的是:生活,一直在進(jìn)行著。

白嘉軒的生活就是謹(jǐn)守族規(guī)鄉(xiāng)約和白家的祖業(yè);鹿子霖的生活就是努力作個(gè)人上人,讓鹿家蓋過(guò)白家;朱先生的生活就是飽讀詩(shī)書(shū),教學(xué)傳道但并不忘國(guó)家;黑娃的生活就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)不斷追求又不斷打碎的循環(huán);白靈的生活就是堅(jiān)守心中信念并不懈努力;白孝文的生活就是時(shí)刻調(diào)整生活坐標(biāo)以適應(yīng)局勢(shì)發(fā)展需要;甚至鹿三整日挖地種田、田小娥偷漢子……如此等等,不一而足,均是當(dāng)事人進(jìn)行著或已進(jìn)行過(guò)的生活軌跡和真實(shí)表現(xiàn)。

只不過(guò)誰(shuí)也不能認(rèn)同別人的生活方式,都不曾好好認(rèn)真的思索過(guò)這問(wèn)題,才會(huì)演出這么一本巨著來(lái)。白嘉軒看不起鹿子霖整日想當(dāng)官,鹿三最氣黑娃的背宗離祖,白孝文被鹿三一句話激出了志氣,鹿子霖為白家下了一個(gè)又一個(gè)圈套,朱先生的風(fēng)骨被所有人敬重著,全村人都鄙視田小娥的淫蕩,這些喜、怒、哀、樂(lè),明的、暗的因素?fù)胶系揭黄穑瑯?gòu)成了一個(gè)完整的白鹿原。

如果是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者,故事的結(jié)局將是合理而圓滿的。我們所看到的每一家每一個(gè)人都在為時(shí)局的混亂和信念的搖擺付出代價(jià),當(dāng)然,也在收獲著一些想要的不想要的東西。沒(méi)有誰(shuí)能長(zhǎng)久地笑傲白鹿原!沒(méi)有誰(shuí)就一定是個(gè)孬種!沒(méi)有誰(shuí)知道自己人生的幸福何時(shí)可達(dá)!沒(méi)有誰(shuí)明白未來(lái)會(huì)是什么樣!這些普普通通的感嘆號(hào),就是現(xiàn)實(shí)的一種寫(xiě)照。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō),我們今天這些所謂新世紀(jì)的人同半個(gè)世紀(jì)以前的白鹿原人沒(méi)有什么兩樣!

但是,要是一個(gè)理想主義者呢?那可未必能為這個(gè)結(jié)局和這些人生歷程喜悅吧!

這個(gè)時(shí)候,就不得不再次回顧這本書(shū)的背景。從清末的1890年代到新中國(guó)成立的1950年代,時(shí)間跨度經(jīng)過(guò)了整整半個(gè)世紀(jì),作家把主人公們這半個(gè)世紀(jì)里所有“大事”全都籠到了一塊兒,因此,我們“吃”到的是一個(gè)“壓縮餅干”。恰恰在中國(guó)的傳統(tǒng)思想里一直有著得勢(shì)需低調(diào)壓抑、失利更加小心謹(jǐn)慎的教誨,這此教誨被做為齊家治國(guó),修身養(yǎng)性的精髓傳誦了整整兩千年,就連不識(shí)字的農(nóng)民比如鹿三都知道,更別說(shuō)有些墨水的白嘉軒等人,所以,我們看到的只能是一幅沒(méi)有上色的畫(huà)。

他們有這么多的不開(kāi)心,有過(guò)幸福和歡樂(lè)嗎?有。

如果沒(méi)有歡樂(lè),人生有何意義?想想白嘉軒看見(jiàn)眾人對(duì)他信任和尊重的目光時(shí)有何感想?想想白孝文抱著小娥時(shí),做了縣長(zhǎng)時(shí)有何感受?想想鹿子霖意外看到他的孫子時(shí)有何感受?想想鹿兆鵬與白靈結(jié)成夫妻時(shí)有何感受?想想朱先生看見(jiàn)黑娃愈來(lái)愈上進(jìn)時(shí)有何感受?為些片段,可以列舉更多,一切的一切,都是那灰色中的繁花,并且是彩色的!

關(guān)中的男人都是條漢子,那厚厚的黃土,不知造就了多少英雄豪杰啊!甚至,連白鹿原這些普通的百姓都如許的動(dòng)人!

掩卷無(wú)語(yǔ),不妨想想這個(gè)問(wèn)題。

白鹿原分享心得篇十一

作家陳忠實(shí)的作品,大部分都是描繪農(nóng)村的,而時(shí)代從民國(guó)到改革開(kāi)放都有。而恰巧是這樣一個(gè)歷史事件頻發(fā)的歲月,才會(huì)有許許多多的悲歡離合,才會(huì)有許多的拍案驚奇,才會(huì)有許多的耐人尋味?!栋茁乖繁怀醋鞯萌缁鹑巛?,本是放在20xx年9月11日上映,也不知為何延遲上映,傳說(shuō)是這部電影有爭(zhēng)議最終不知在哪天還是上映了,懷著對(duì)小說(shuō)的震撼兌換了兩張票于上周五晚上八點(diǎn)在萊茵時(shí)代電影城我和lg看了期待了許久的白鹿原。

原本當(dāng)時(shí)對(duì)剪輯了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的那部分的猜想是:由于日本在9月11日宣布購(gòu)島,本來(lái)government就比較weak了,民憤已很深了,如果在這天上映這部電影也許會(huì)激發(fā)群眾對(duì)日本憤怒的增加,為了和諧而推遲。沒(méi)想到猜錯(cuò)了,頓時(shí)醒悟,原來(lái)推遲上映純屬炒作。另一方面:書(shū)中很多東西沒(méi)有展現(xiàn)在電影中其實(shí)跟government也有關(guān)系,不然也不會(huì)有故事戛然而止的感覺(jué)。有敏感性的東西,體制是不允許存在的。在這種體制下能拍出來(lái)主線讓大家覺(jué)得符合原著還是有難度的,加上一個(gè)我覺(jué)得還是比較爛的導(dǎo)演,最后的結(jié)果還是挺讓人失望的。

最后,希望中國(guó)的電影有實(shí)質(zhì)性的突破!

白鹿村,這個(gè)以白、鹿兩姓為主的村莊,歷經(jīng)北伐、國(guó)共合作、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)建立,后面還稍帶提了下文革時(shí)期。給我感觸最深的,就是人的那些本性,那些人性深處的東西,不管過(guò)了多久,不管是怎樣的時(shí)代變化,全都不變。許多人為愛(ài)而瘋狂,許多人為面子拼了個(gè)你死我活,許多人為了錢財(cái)走火入魔。報(bào)復(fù)心、嫉妒心、貪心,這些似乎真的成了全人類的枷鎖,卻不知道到底如何才能做到解放全人類。

白家有個(gè)家規(guī),按照這個(gè)家規(guī),白家永遠(yuǎn)不會(huì)太富,但也不至于挨窮。俗話說(shuō):富不過(guò)三代。這個(gè)富,我原來(lái)以為必是大富,得是奢侈的環(huán)境才會(huì)培養(yǎng)敗家子。可現(xiàn)實(shí)中,那些中產(chǎn)階級(jí)似乎也沒(méi)能逃出這句話??磥?lái),不需要奢侈,惰性、任性在任何安逸中都能滋生出來(lái)。窮人家要是寵壞孩子,其實(shí)那也是個(gè)敗家子,只不過(guò)是無(wú)家可敗而已。看來(lái)家庭教育的作用是最直接的,最具影響的,最有成效的。此時(shí)想起部分歐洲貴族,對(duì)于爵位的繼承人選,最重要的是對(duì)于門風(fēng)的承接,是否是個(gè)優(yōu)秀人才,即便是沒(méi)有血統(tǒng)的養(yǎng)子女,也可繼承。

現(xiàn)在想想,人這一輩子,特別是平民百姓,忙忙碌碌一生是為了什么呢?大多父母,但凡有條件的,不僅想將子女安排好,甚至連孫字輩的也想安排好,窮盡一生為家族做貢獻(xiàn)。美國(guó)人每一代都忙著照顧自己;中國(guó)人每一代都忙著照顧下一代,不管哪種,都是社會(huì)總體平衡。如此看來(lái),我們這個(gè)社會(huì)就需要加強(qiáng)責(zé)任教育??上驳氖牵F(xiàn)在越來(lái)越多的人在呼吁感恩。

《白鹿原》中不得不提的是白家族長(zhǎng)的姐夫,朱先生。此人精通文史,儒學(xué)高深,是當(dāng)?shù)氐拿?,?duì)于歷史能有所總結(jié)的人總是更具成熟的思考,長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光,閃現(xiàn)理性的光輝。無(wú)論是三民主義,還是共產(chǎn)主義,要是能夠?qū)崿F(xiàn),對(duì)老百姓都是好事。一語(yǔ)直擊要害,說(shuō)出這樣的話是達(dá)到認(rèn)識(shí)上的高峰,他已經(jīng)脫離了純粹的主義問(wèn)題,而是把目光投向社會(huì)最本質(zhì)的基礎(chǔ)。當(dāng)人們高喊口號(hào)的同時(shí),不要忘了做些基礎(chǔ)的,實(shí)際的事。對(duì)于百姓來(lái)說(shuō),哪里能過(guò)好日子,哪里才是好地方。

這部電影是一部教人如何做人,怎么去做男人的電影。要我們時(shí)刻牢記一個(gè)好男人的標(biāo)準(zhǔn)1、責(zé)任感首當(dāng)其沖,責(zé)任是一個(gè)男人維系一個(gè)家庭或者一段愛(ài)情的根基!2、堅(jiān)韌不拔不能輕言放棄,有始有終。3冷靜,這個(gè)和思維有關(guān),遇事不慌,女友還沒(méi)慌,你就開(kāi)始慌了,你怎么保護(hù)她?4孝順,百敬孝為先,一個(gè)連孝心都沒(méi)有的男人,狗都不如!5誠(chéng)信,說(shuō)好幾點(diǎn)就幾點(diǎn),說(shuō)好不去就不去,說(shuō)好不就不一個(gè)無(wú)法讓你信任的男人,你怎么愛(ài)她?6仁義,黑心的男人不可取!這就是真正的男人!電影中的白嘉軒就是在詮釋這些的好男人,其他人物是襯托他是一個(gè)好男人的反差對(duì)比。

最后對(duì)這部影片感覺(jué)最大的兩個(gè)情節(jié)就是那段地道的秦腔《將令》以及那片有著一塊牌坊起伏連綿金黃一片一眼望不邊的麥田。

時(shí)代是車輪,有的人被碾得粉碎,有的人卻登上了舞臺(tái),更有人爬到了頂峰。人要做命運(yùn)的強(qiáng)者。即便一個(gè)人被疾病與貧窮纏身,仍應(yīng)不失希望。書(shū)中有很多人沉沉浮浮,從中我們可以感悟命運(yùn),學(xué)會(huì)生活,使生命放出光彩。

白鹿原分享心得篇十二

這是一部史詩(shī),一部有關(guān)西部農(nóng)村生活的的百科全書(shū),所以我花了十小時(shí),幾乎是一口氣讀完,并且為之澎湃許久。與《人間正道是滄桑》相比較,它少了革命的宏大場(chǎng)面,但一樣有著家仇和國(guó)恨的纏綿交織,有著反抗外敵入侵的民族的情感,有國(guó)共兩黨的滌蕩起伏的復(fù)雜關(guān)系,但也多了對(duì)西部農(nóng)村和農(nóng)民的刻畫(huà),甚至超越西部,成了中國(guó)農(nóng)村的縮影。看完了我就覺(jué)得那個(gè)族長(zhǎng)就是我的父輩,就是我們村佝僂的村長(zhǎng),就是我祖祖輩輩的鄉(xiāng)親。

白鹿原首先是一個(gè)村落,一片西部的高原。所以當(dāng)?shù)厝顺蛇M(jìn)村為“上原”,離村為“下原”,可見(jiàn)這個(gè)村落的`相對(duì)閉塞和交通落后,以及由此形成的固執(zhí)和淳樸的民風(fēng)。

白鹿原還是兩個(gè)姓氏的組合,白家和鹿家,原本同宗的兩家,白嘉軒、鹿之霖就是這兩家的代表,也是這個(gè)村落最大的兩個(gè)家庭,也是小說(shuō)重點(diǎn)敘述的對(duì)象。白嘉軒,白鹿原的族長(zhǎng),有著傳奇的經(jīng)歷,他以自己的智慧、耿直、大度治理著白鹿原,讓這個(gè)村,無(wú)論是農(nóng)業(yè)豐收、人丁興旺時(shí)還是饑饉荒年、瘟疫流行;無(wú)論是軍閥混戰(zhàn),人心惶惶,還是國(guó)共合作,魚(yú)龍混雜;以及共產(chǎn)黨的解放后,都保持著一份農(nóng)村原本應(yīng)有的秩序,當(dāng)然他也愚昧,封建,思想落后。尤其令人遺憾的是他對(duì)自己的女兒,一個(gè)投身革命而背叛家庭的革命者,持一種抵觸、不解甚至恐懼的態(tài)度,并最終把女兒趕出家門。這一人物形象人格是飽滿而立體的,是中國(guó)幾千年農(nóng)村理想人格的代表。鹿之霖,有著商人的狡猾和地主階級(jí)的冷酷和革命投機(jī)者的猥瑣,甚至有著令人不齒的糜爛的生活作風(fēng)。但就是這么一個(gè)反面人物,卻培養(yǎng)了兩個(gè)優(yōu)秀兒女,一個(gè)加入了國(guó)名黨,雖然受到蒙蔽,但革命熱情可嘉;一個(gè)加入共產(chǎn)黨,成了革命的組織者、發(fā)動(dòng)者、領(lǐng)導(dǎo)者,最后沒(méi)有了音訊,也給我們留下了懸念。

白鹿原更是一部神話,一部有關(guān)白鹿的神話。神話中只要是白鹿所到之處,美好事物生機(jī)盎然,而丑陋東西無(wú)處藏身。所以白嘉軒見(jiàn)到了白鹿,有因?yàn)樗烁裰械娜毕?,所以他?jiàn)到的只能是抽象化的白鹿,但他也盡其所能給他周圍帶去了福音。朱先生,白嘉軒的姐夫,一個(gè)知書(shū)達(dá)理更通曉民族大義的人,就是白鹿的化身,他用自身影響著周圍,以自己的綿薄之力改變著周圍,他是高人、是圣人,就是傳說(shuō)中點(diǎn)化世人的白鹿。白嘉軒的女兒白靈、鹿之霖的兒子鹿兆麟,都看到了白鹿或化身為白鹿,他們都是那個(gè)世界的領(lǐng)航者,是開(kāi)拓新世界的希望之所在。

小說(shuō)看完后,我又看了電影《白鹿原》,兩相對(duì)比,立刻對(duì)電影的表現(xiàn)力產(chǎn)生了懷疑。如此廣闊背景的一部鴻篇巨著用2小時(shí)的電影來(lái)表達(dá)我只能說(shuō)是一種失敗。人物形象不豐滿不說(shuō),更沒(méi)有小說(shuō)周密細(xì)致的情節(jié)。但電影大肆渲染了西部農(nóng)村典型藝術(shù)--秦腔。小說(shuō)《白鹿原》少了這一細(xì)節(jié)的描述,無(wú)疑減少了西部農(nóng)村的觀賞性,陳忠實(shí)完全可以在白嘉軒求雨那環(huán)節(jié),穿插進(jìn)秦腔的描述,或許可以增添些色彩。

至于讓男女角色在滿臉滄桑的西部漢子的嘶啞、粗獷的秦腔聲中上演床上大戲,至多算是電影的商業(yè)化需要,與秦腔是毫無(wú)關(guān)系的。《白鹿原》不乏對(duì)性的描寫(xiě),但那是生活的一部分,是小說(shuō)的情節(jié)推動(dòng)的需要,更是西部農(nóng)村生活的直觀寫(xiě)照。

《白鹿原》如果用視頻表示,那只能是電視連續(xù)劇的形式,用極細(xì)致和緩慢的鏡頭慢慢推開(kāi),可惜那不一定符合現(xiàn)代人的口味。電影相當(dāng)于把一塊塊華麗的碎布連綴成衣服,現(xiàn)代人看到了色彩斑斕,很少有人注意到它其實(shí)就是一塊大補(bǔ)丁而已。

白鹿原分享心得篇十三

這本小說(shuō)我大學(xué)時(shí)就曾看過(guò)。但那時(shí)的自己毫無(wú)閱歷,人生也未曾受過(guò)任何挫折,尤其學(xué)業(yè)上的種種順利,讓自己時(shí)時(shí)沉浸于前途無(wú)限光明的幻想中。對(duì)這種雖然名氣足,但卻內(nèi)容冗長(zhǎng)而又充滿鄉(xiāng)土特色的小說(shuō)實(shí)在難以靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品味。隨手翻過(guò)幾次,但總是半路而止,體會(huì)不出任何甘苦。

工作以后,發(fā)現(xiàn)了自身能力的種種欠缺,也發(fā)現(xiàn)了人生并非過(guò)去想象般一帆風(fēng)順,經(jīng)歷了不少焦頭爛額之苦,時(shí)過(guò)境遷之后再讀它,體會(huì)則完全不同了。

白鹿原上,白家與鹿家三代人,不足百年的時(shí)間里,跌宕起伏的人生軌跡,很讓我有些感慨。

感慨之一是世事難料。白鹿原上,白家興旺過(guò),鹿家興旺過(guò),但好景都不長(zhǎng),跌下去,又起來(lái),起來(lái)又下去。白鹿兩家三代人被命運(yùn)在砧板上無(wú)情地反復(fù)敲打。什么時(shí)候正面烤,什么時(shí)候背面敲,世事難料。所以,自己不論什么時(shí)候,都別悲觀,也別驕傲?;畹煤?,是祖上有德,自己運(yùn)氣好;活得不好,是時(shí)候沒(méi)到,自己還要再加把勁兒熬一熬。人的一生漫長(zhǎng)得很,一時(shí)得意、一是低落,千萬(wàn)不要把一時(shí)的狀態(tài)當(dāng)成永恒。對(duì)人生的態(tài)度,在困難的時(shí)候要能堅(jiān)持得住,在得意的時(shí)候要沉穩(wěn)得住,不要被表象迷惑。

感慨之二是尊重別人。尊重高位的人,也尊重卑微的人。地位卑微的人難保一輩子卑微,即使一輩子卑微,下一輩子,人家未必不翻身,時(shí)間能改變一切。即便是打了一輩子長(zhǎng)工的鹿三,還生出了一個(gè)將來(lái)當(dāng)保安營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)的黑娃一樣的兒子來(lái)。地主白嘉軒的兒子,也有賣房賣地半死不活的一天。世界是多元的,不要把人看死了,這等于自斷后路。這樣的后路,眼前可能不需要,等到真需要的時(shí)候,已經(jīng)晚了。

感慨之三,做人要 向朱先生學(xué)習(xí)。朱先生讀圣人書(shū),有崇高的精神境界,立志學(xué)為好人;又不拘泥于圣人之言,在混亂不堪的世界中,既不隨波逐流,也不拘泥死板,不論世事怎么變化,總能找到自己能做的事情,盡力做好自己該做的事情,低調(diào)而不驕傲。管你張縣長(zhǎng)李縣長(zhǎng),共產(chǎn)黨還是國(guó)民黨,他有他的抱負(fù)、理想與信念,成敗不縈于心,不媚俗,不庸俗,光明磊落。同時(shí),在生活面前,他有血有肉,有男人的骨氣,又不失情調(diào),讓我佩服。

感慨之四,有自己的原則,但也給別人一個(gè)機(jī)會(huì)。白嘉軒做事太硬,鹿子霖就圓滑很多。白嘉軒要是能夠在堅(jiān)持自己的原則的同時(shí),多給子女一點(diǎn)諒解,或許白孝文也不至墮落到那種程度。而鹿子霖做事情太過(guò)陰損。這樣的陰損是否能招來(lái)禍患我看不一定。但做人還是光明正大些好,坦坦蕩蕩,才能心無(wú)所懼。

白鹿原分享心得篇十四

——有感于長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》

我是一個(gè)小學(xué)五年級(jí)的學(xué)生,我用暑假二十多天的時(shí)間讀完了梁忠實(shí)老師的長(zhǎng)篇巨著《白鹿原》。

以我現(xiàn)在的水平,書(shū)中很多的事件和觀點(diǎn)我還不是很懂,但有一點(diǎn)我讀懂了,那就是“善”與“惡”。

《白鹿原》這本書(shū),它以陜西白鹿原這個(gè)大村莊為背景,描寫(xiě)了半個(gè)多世紀(jì)的歷史。

長(zhǎng)長(zhǎng)的一本書(shū),揭示了一個(gè)觀點(diǎn),那就是:做一個(gè)正直善良的人,有時(shí)會(huì)遇到很多坎坷和艱辛,有時(shí)甚至?xí)猩奈kU(xiǎn),但他總能度過(guò)難關(guān),挺直腰桿,坦坦蕩蕩,半夜不怕鬼敲門的活著,做一個(gè)心懷鬼胎的人,他也能衣食無(wú)憂的活著,他也能度過(guò)一些難關(guān),但他的心始終是顫顫抖抖的,每走一步,他都要向后望望,是不是有鬼要敲打他的頭。

他從頭到尾都是白鹿原村民心中一顆不倒的大樹(shù),正如文中鹿兆鵬所說(shuō),每次回家,只要能在村頭看見(jiàn)他,我覺(jué)得我心中的那棵大樹(shù)沒(méi)有倒,村民們是安全的。

不過(guò)他最后失憶了,到了一個(gè)無(wú)知的世界,這是梁老師給他選擇的的歸宿,如果他不失憶,他將如何面對(duì)原中的父老啊。

再看看我們生活中的一些事,也有這樣的因果啊,一天,我和媽媽在街上散步,當(dāng)一輛110警車經(jīng)過(guò)時(shí),走在我們前面的兩個(gè)西裝革履的男青年,突然脫掉西裝,發(fā)瘋一樣狂奔,警察叔叔感到不妙,猛追上去,抓住那兩個(gè)人,經(jīng)查,那還真是網(wǎng)上追捕多年的逃犯,其實(shí),110警察只是正常的巡邏,是那兩個(gè)逃犯做賊心虛。

我們小區(qū)有一位王奶奶,她為人熱心腸,別人有什么事情找她幫忙,她都不會(huì)拒絕。有一次,王奶奶的兒子出了非常嚴(yán)重的車禍,急需要很多的錢做手術(shù),不然,就有生命危險(xiǎn),而肇事司機(jī)逃逸了,小區(qū)的人們聽(tīng)說(shuō)后,就自主辦了一個(gè)募捐活動(dòng)來(lái)幫助王奶奶。

讓我們做一個(gè)正直善良的人吧,他強(qiáng)讓他強(qiáng),真心明月照。他橫讓他橫,邪惡終有報(bào)。

白鹿原分享心得篇十五

很久沒(méi)看這么長(zhǎng)的小說(shuō),很多地方寫(xiě)的特別細(xì)節(jié),比如人的內(nèi)心,比如某些動(dòng)作,有時(shí)候在想如果作者陳老沒(méi)經(jīng)歷過(guò)應(yīng)該是寫(xiě)不出來(lái)的,不過(guò)有時(shí)候又懷疑不在一個(gè)年代怎么會(huì)能描述的這么細(xì)膩。

小說(shuō)的故事和人名有時(shí)候會(huì)讓我穿越到平凡的世界,透過(guò)這渭北平原的一個(gè)小縣一個(gè)小村來(lái)看出整個(gè)大歷史背景下的更換,有政治斗爭(zhēng),有革命斗爭(zhēng)。

剛開(kāi)頭看到白鹿,本以為后面會(huì)有某種大機(jī)遇或者化險(xiǎn)為夷的故事,但是出乎意料,白靈死的時(shí)候出現(xiàn)了白鹿,朱先生死的時(shí)候也出現(xiàn)了白鹿,沒(méi)有驚喜,也許白鹿只是一種象征,象征著白鹿原上一個(gè)不平凡的生命消失。

不論哪個(gè)時(shí)代,即使再窮再落后,教育還是被人重視的,所以人們敬重朱先生,有點(diǎn)神化,可以預(yù)知未來(lái),但是卻代表著白鹿原的魂。

白嘉軒是把硬骨頭,一生光明磊落,窮也不會(huì)壞了他的規(guī)矩,就像他說(shuō)的一生做的唯一見(jiàn)不得人的事就是跟鹿家置地。他一生恪守著封建家規(guī),族規(guī),雖有時(shí)候過(guò)于迂腐,但他的人品絕對(duì)過(guò)硬。別人做錯(cuò)時(shí)不論誰(shuí)就算自己兒子絕不手軟,但是只要改了錯(cuò),哪怕曾經(jīng)傷過(guò)自己的會(huì)毫無(wú)余力去救。從不湊熱鬧,不嚼耳根,鹿子霖相比之下是個(gè)有些齷齪的小人。

作者沒(méi)有加入個(gè)人感情去偏袒某個(gè)人,白靈的死收的有點(diǎn)緊,田小娥算是白鹿原不可或缺的角色,死的也平平淡淡。想象著黑娃最后能成就一些東西,最后也死了,有點(diǎn)小人之心的白孝文最后成了縣長(zhǎng)。

白鹿原分享心得篇十六

一部好的小說(shuō),不僅僅是故事情節(jié)的離奇動(dòng)人,也不僅僅在于語(yǔ)言的華麗,也不僅僅在于對(duì)歷史的感悟,對(duì)人生的思考。好的小說(shuō)應(yīng)當(dāng)是以上因素的集合。它能讓人愛(ài)不釋手,一氣和呵成地讀下來(lái)。陳忠實(shí)的《白鹿原》正是這樣一部作品。

小說(shuō)中的人物性格鮮明,個(gè)性獨(dú)特,一開(kāi)篇便牢牢地抓住了人的精神。圍繞著主人公白嘉軒,展開(kāi)了一幅近代傳統(tǒng)農(nóng)民的生活、農(nóng)民的故事,純樸的人生觀所展現(xiàn)出的關(guān)中風(fēng)情畫(huà)卷。一系列各具特色的人物:白嘉軒的父母、他的長(zhǎng)工、品德不端的大財(cái)主鹿子霖、醫(yī)術(shù)高超重義守信的鄉(xiāng)醫(yī)冷先生,以及他們的子女。一系列驚心動(dòng)魄的家庭斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng),清末統(tǒng)治者及軍閥混戰(zhàn)時(shí)期各路軍閥對(duì)農(nóng)民的統(tǒng)治,以及國(guó)民黨、共產(chǎn)黨內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期農(nóng)民的艱難生活等等讓人回味無(wú)窮。讓人心神寧?kù)o的純樸的民風(fēng)、穩(wěn)定的生活也是葬送在了那些革命的斗爭(zhēng)中。

白嘉軒是一位中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民的代表。他熱愛(ài)勞動(dòng),他最能體驗(yàn)勞動(dòng)的樂(lè)趣。在勞動(dòng)時(shí),他渾身的骨節(jié)都在咯咯作響。他雇的長(zhǎng)工鹿三,似乎是無(wú)產(chǎn)階級(jí)所認(rèn)為的那種剝削壓迫關(guān)系,而在故事中他們之間的人際關(guān)系卻是那么融洽。竟勝似一家人一樣,絕對(duì)的尊重,絕對(duì)的平等,最后竟成了生死之交。白嘉軒的家風(fēng)非常嚴(yán)謹(jǐn)。他父親也是一個(gè)正統(tǒng)的農(nóng)民,對(duì)白嘉軒管教非常嚴(yán)格。白嘉軒在家境日漸敗落的情況下,就是靠著堅(jiān)定的信念,靠著自己的艱辛勞動(dòng),一步步地將家境扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。白喜軒對(duì)后代的管教也同樣是非常嚴(yán)厲。然而,人們?cè)诿鎸?duì)形形色色的誘-惑時(shí),免不了要被本性中惡的一面所屈服。他的大兒子白孝義在父親的言傳身教下,子承父位,原打算要接過(guò)父親的族長(zhǎng)位置。這時(shí),邪-惡的代表鹿子霖便利用美色勾引孝義,以敗壞白家的名聲。孝義被一個(gè)色相十足不守貞節(jié)的壞女人田小娥所迷惑。白嘉軒為了嚴(yán)正家風(fēng),親自主持家法,在全族人面前對(duì)孝義進(jìn)行懲罰。從此,孝義墮落了下來(lái)。鹿子霖乘機(jī)把白孝義的家產(chǎn)給侵吞。最后孝義被-逼沿街乞討,險(xiǎn)些餓死街頭。似乎是邪-惡占了上風(fēng).然而在緊急關(guān)頭,置之死地而后生的孝義本性中的善的一面又電光火石般出現(xiàn)。他戒掉了大煙,從頭干起,最后竟成了一縣之長(zhǎng)。

白嘉軒也有失敗之處。他的小女兒白靈從小就比較嬌慣,最后被共產(chǎn)黨所吸引,為共產(chǎn)黨鬧革命。拿磚頭將正在作報(bào)告的國(guó)民黨教育部長(zhǎng)的鼻子砸扁??梢哉f(shuō)是一個(gè)堅(jiān)定的布爾什維克。而當(dāng)她既將從西安投奔革命圣地延安時(shí),卻被懷疑為特務(wù),被活埋。多么可悲的下常這雖對(duì)白嘉軒打擊很大,但最后他卻成了革命烈士的家屬。在隨后的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中還是起到了保護(hù)傘的作用。

故事中的人物似乎不信神,他們所信奉的是祖宗,信奉的是公理。他們所生活的白鹿原雖說(shuō)有白和鹿兩姓,但他們有共同的祠堂,共同的祖宗。他們共同舉行對(duì)祖宗的祭祀活動(dòng)。這兩姓可說(shuō)是矛盾的統(tǒng)一體。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一個(gè)反面代表。 鹿子霖父親在世時(shí),對(duì)兒子的惡行便放縱、指使。這就決定了鹿子霖的邪-惡本性。但鹿子霖并不是壞得十惡不赦,他只是干些吃、喝、嫖、賭勾當(dāng)。比起土匪還要善得多。他利用職權(quán)霸占了黑娃的妻子小娥,又唆使小娥勾引白孝義。故事的結(jié)局體現(xiàn)了因果報(bào)應(yīng)的道理。他的兒子不聽(tīng)他的管教,不與新娶的媳婦同房,參加后給家里帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難。最后,他受這個(gè)兒子的連累被拉上刑場(chǎng)陪同槍斃的死刑犯。被嚇成精神病,凍死在野外。

故事中的人物各具特點(diǎn)、各具性格,又各具命運(yùn)。一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)地立于紙上。令人深思的人物有兩個(gè):一個(gè)是舊時(shí)的大知識(shí)分子白嘉軒的姐夫朱先生,另一個(gè)是不守貞潔的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟誦圣賢書(shū)便是他的最大樂(lè)趣。他與正統(tǒng)的封建知識(shí)分子不同,他在考取了功名后,看到時(shí)局不定,便拒官不做,在家鄉(xiāng)開(kāi)辦白鹿書(shū)院,研究修身之法,編纂縣志,一度時(shí)期曾招生傳道。他在故事中是一個(gè)大智大悟者,甚至具有了通神的本領(lǐng),可以未卜先知。他的一些預(yù)見(jiàn)屢屢應(yīng)驗(yàn)。最主要的是他對(duì)時(shí)局的預(yù)測(cè)。在白嘉軒的長(zhǎng)工鹿三死后,他不讓雇傭了一輩子長(zhǎng)工的白嘉軒再雇長(zhǎng)工,結(jié)果在奪取天下后,他因?yàn)榻夥徘叭隂](méi)有雇工而沒(méi)有被評(píng)為地主。朱先生不為名所誘,不為利所動(dòng)。他是一個(gè)極受人尊重的文人。無(wú)論是軍閥土匪、達(dá)官貴人,還是平民百姓都對(duì)他尊重萬(wàn)分。而在他死后幾十年的,他卻被混蛋紅衛(wèi)兵給掘了墳,燒毀了尸骨。他的命運(yùn)不就是現(xiàn)代版的孔子和孟子嗎 這也算是新派小說(shuō)中不多見(jiàn)的對(duì)六十年代中國(guó)社會(huì)的一點(diǎn)批判!

白鹿原分享心得篇十七

已經(jīng)記不清自己有多長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)好好坐下來(lái)耐心地看完一部小說(shuō)了,尤其是這樣的鴻篇巨著,厚度甚至超越了我們的新華字典。不清楚為什么,隨著自己慢慢長(zhǎng)大,耐心卻越來(lái)越少。但這部小說(shuō)卻被我破例細(xì)細(xì)地逐字逐句讀過(guò)了。

白鹿原這本書(shū)講的就是從晚清到建國(guó)初期,兩個(gè)家族的興衰史。套著時(shí)代變遷的背景下,總會(huì)給人一種史詩(shī)般的滄桑感。小說(shuō)講述的是生活在白鹿原上的白、鹿兩大家族之間的悲歡離合。由于兩個(gè)家族的治家格言不同,導(dǎo)致兩個(gè)家族走向了兩個(gè)不同的結(jié)果。兩個(gè)家族同屬一個(gè)族系,又是原上兩個(gè)勢(shì)力強(qiáng)大,紛爭(zhēng)抗衡的兩個(gè)個(gè)體。兩個(gè)家族你中有我,我中有你,又是密不可分。故事跌宕起伏,其中心方法就是“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”,到小說(shuō)尾部,才有一句關(guān)于祖墳的伏筆,就是說(shuō)這好地界歸誰(shuí),誰(shuí)就是原上的主宰。

貫穿文中有一只白鹿,它是白鹿原的魂,它操縱白鹿原各家的興衰。還有一個(gè)先知,是他來(lái)發(fā)射各種神秘的預(yù)測(cè),書(shū)中對(duì)此人的描寫(xiě)有點(diǎn)近似于神。只可惜在中國(guó)的土地上,作為神活著總是壓力太大,最后還是死無(wú)全尸。

白鹿兩家既針?shù)h相對(duì),又互有彼此:既有政治路線的對(duì)立,又有兒女親家的融合。

合上書(shū)本,輕輕閉上眼睛,腦子里慢慢飛滿了各種錯(cuò)綜復(fù)雜的畫(huà)面,古老的關(guān)中平原,蒼勁的八百里秦川,黝黑結(jié)實(shí)的陜北漢子,一幕幕故事鏡頭般在腦子里變換,就像一部電視劇前面飛快切換的劇情鏡頭,清晰而凌亂,被陳忠實(shí)細(xì)密而宏大的語(yǔ)言編織出來(lái)的無(wú)窮意象像白鹿原上的鵝毛大雪般不停翻滾。

每個(gè)人的生活,每個(gè)人的道路,每個(gè)人的悲歡,每個(gè)人的命運(yùn),像一張巨大的網(wǎng)般復(fù)雜,又像落雪后的原坡一樣直觀而簡(jiǎn)單,正如紅樓里那首“飛鳥(niǎo)亂投林”:好一似食盡鳥(niǎo)投林,落了片白茫茫大地真干凈!

掩卷之余,第一個(gè)反應(yīng)是為什么沒(méi)人把這部書(shū)改編成劇本,拍成電視劇?但真拍了不知道會(huì)被當(dāng)局和諧掉多少文字的真實(shí)和歷史的遺恨,或許,還是不拍的好。

小說(shuō)的中心人物,毫無(wú)疑問(wèn)是白嘉軒,但其他諸如鹿子霖、鹿三等也決不是一般的配角,而他們的命運(yùn)卻成了白嘉軒的配角,其余諸如白家和鹿家的小輩,個(gè)個(gè)飽滿動(dòng)人,演繹著自身與眾不同的人生悲歡。最光芒四射的當(dāng)屬朱先生,這位關(guān)中大儒飽學(xué)之士,充滿傳奇色彩,猶如神人降世,冷眼斜睨著白鹿原上發(fā)生的一切,陽(yáng)光也好,雨雪也罷,該經(jīng)歷的總要經(jīng)歷,無(wú)可回避,也無(wú)需回避,當(dāng)一切降臨,用身體擋住便是。

整個(gè)白鹿原上,骨頭最硬的也許就是白嘉軒和朱先生了,書(shū)中卻給這兩個(gè)人安排了一個(gè)不易覺(jué)察的共同點(diǎn):“本錢”非比常物,而“本錢”大的男人都是有血性的硬漢子。或許也這是因?yàn)檫@一點(diǎn),才讓兩個(gè)精神境界完全不在同一水平的人有著極其相似的生活準(zhǔn)則:不做虧心事,不怕鬼叫門。所以兩個(gè)人從不同角度都獲得了極高的社會(huì)聲望和地位,一個(gè)是德高望重的族長(zhǎng),一個(gè)是朝野欽佩的碩儒,文化水平相差懸殊,卻同樣的深明大義,把原則看得比生命更重要,同樣的對(duì)著憑著良心做事,面對(duì)任何人都可以問(wèn)心無(wú)愧,讓自己的一生都可以放在太陽(yáng)底下晾曬,這是一種常人無(wú)法企及的境界。但凡自己說(shuō)過(guò)的話和做過(guò)的事,就不怕任何人評(píng)說(shuō),因?yàn)?,世人自有公論?/p>

反觀當(dāng)下,又有幾個(gè)人能做到如此?且不說(shuō)個(gè)人,哪一個(gè)組織能說(shuō)自身沒(méi)有見(jiàn)不得光的內(nèi)容?小到家庭,大到家國(guó)政黨,有誰(shuí)不在努力掩飾甚至埋藏自己陰暗的過(guò)去和內(nèi)心?中國(guó)有句古話“家丑不可外揚(yáng)”,其實(shí)何止是不可“外揚(yáng)”呢?就連內(nèi)部也能少一個(gè)人知道就多對(duì)一個(gè)人隱瞞吧。

既是自己做下的事和自己存在的問(wèn)題,卻還害怕別人評(píng)說(shuō),以至于不惜采取一切手段壓制別人評(píng)說(shuō),這便是心虛的典型表現(xiàn),而胸襟坦蕩的人是不會(huì)心虛的。古人還有云:防民之口,甚于防川也,而有些人卻忘得一干二凈了,專干寫(xiě)防民之口的勾當(dāng)。古人又云:水能載舟,亦能覆舟,當(dāng)然還能煮粥,而這都與我們的生活息息相關(guān),而有些人卻忘得更干凈,在他們眼中,水是最柔弱的一種物質(zhì)而已,自己鑄個(gè)什么模子,水就能變成什么形狀,自己挖個(gè)到哪的溝渠,就能把水引到哪里去,可他們卻忘了黃河屢改故道的先例了。總有一天,無(wú)窮的“圍追堵截”會(huì)讓黃河再次泛濫的,我們等待著。

不敢面對(duì)自己的人,是可恥的!

朱先生死后,他的葬禮也成了原上人長(zhǎng)久以來(lái)津津樂(lè)道的傳奇故事,不蒙蒙臉紙,不用棺材,不要吹鼓手……不用磚箍墓……他不喜歡那張蒙臉紙蒙住他死后的目光和心思,傳說(shuō)圣人和凡人其實(shí)也就是一張蒙臉紙的差距,那張紙蒙住了凡人的眼睛,朱先生自然不是凡人,所以他用不著蒙臉紙,他要直面青天。葬禮上,他“最好的學(xué)生”土匪黑娃給他題了這么一副沉重有力的挽聯(lián):自信平生無(wú)愧事,死后方敢對(duì)青天。

其實(shí),我們的要求沒(méi)那么高。有錯(cuò)沒(méi)關(guān)系,但別掩飾:

不怕平生有愧事,只怕不敢對(duì)青天!


看了白鹿原部分讀書(shū)心得

白鹿原分享心得篇十八

陳忠誠(chéng)學(xué)生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī),一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩,觸目驚心的長(zhǎng)幅畫(huà)卷。情節(jié)結(jié)構(gòu)大開(kāi)大合,大起大落,每個(gè)細(xì)節(jié)部分的描寫(xiě)又非常的精致、周密、充實(shí),完全是史詩(shī)規(guī)模和史詩(shī)的筆法。

全書(shū)描寫(xiě)了一個(gè)原,兩個(gè)家族,三代人,四股力量,五種斗爭(zhēng),六件小事,熔歷史風(fēng)云,男女風(fēng)月,文明興替于一爐,體現(xiàn)了清末民初到新中國(guó)成立后近五十年的血淋淋的歷史進(jìn)程,展示了中華民族的生存形狀,文明變遷,它以浩瀚,深厚、大氣、詩(shī)意成為二十世紀(jì)中國(guó)家族小說(shuō)的巔峰之作。

《白鹿原》有著深厚的歷史文明根基。原上的“鄉(xiāng)約”,為本地宋代狀元呂大煥所作,分德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交三大部分,簡(jiǎn)直集中了儒家文明的全部精華。小說(shuō)中的《鄉(xiāng)約》為朱學(xué)生所作,白鹿緣由它而一片朗朗書(shū)聲,網(wǎng),人和人的關(guān)系從此根本改變:耕織、家教、祭祖、滿月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認(rèn)干親、拜親人,所有都是以道德代宗教,以禮俗代法律。

《白鹿原》中祥和興盛、無(wú)爭(zhēng)無(wú)斗的原上世界,寄托了作者文明救國(guó)、禮儀興邦的儒家現(xiàn)實(shí)。 白鹿原做為清末民初解放前夕中國(guó)歷史的見(jiàn)證,可以視為民族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。以政治文明角度看,其社會(huì)結(jié)構(gòu)有以田福賢、岳維山為代表的國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力,有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨革命力量,有以鹿兆謙,大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。以民間文明角度看,有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族集團(tuán),有以朱學(xué)生為代表的白鹿原的精神首領(lǐng)。階級(jí)矛盾、家族紛爭(zhēng)、利欲情欲的角逐,互相融匯交錯(cuò),造成白鹿原半個(gè)多世紀(jì)的“民族秘史”。

小說(shuō)寫(xiě)殘酷的斗爭(zhēng),目的是對(duì)斗爭(zhēng)予以批評(píng),原上的儒家思維興盛不衰,很快被政治斗爭(zhēng)和暴力革命所取代,白嘉軒不但腰被土匪打斷,而且很快被革命政權(quán)從組長(zhǎng)的地位上拉了上去。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng),地主和鄉(xiāng)長(zhǎng)都被戴高帽子游街,國(guó)民黨打回來(lái)后,鄉(xiāng)長(zhǎng)田福賢在白鹿村開(kāi)反攻倒算大會(huì),殘酷批斗并且處決農(nóng)會(huì)干部,小說(shuō)借朱學(xué)生之口,說(shuō)白鹿原幾乎成了一只“鏊子”,老百姓成了鏊子上翻來(lái)覆去的烙餅,為了推戴無(wú)謂的斗爭(zhēng),《白鹿原》還批評(píng)了共產(chǎn)黨外部的有情斗爭(zhēng)、殘酷打擊,例如將白靈這樣一位堅(jiān)定、純潔的老資深女革命者打成間諜后活埋。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞闡明了暴力斗爭(zhēng)的惡果的極其可怕。 在《白鹿原》的創(chuàng)作手法上,可以說(shuō)他已事實(shí)主義為主,以史詩(shī)筆法敘寫(xiě)人事,又融合了潛認(rèn)識(shí)、魔幻事實(shí)主義等其他創(chuàng)作手法。

作為一個(gè)“民族的秘史”,它把敘事的焦點(diǎn)一直對(duì)準(zhǔn)白鹿原這塊東南黃土地上的文明形狀和文明沖突,突出地描繪了文明沖突所激起的獸性沖突無(wú)論是描繪白、鹿兩姓的宗法關(guān)系和沖突,還是敘說(shuō)白、鹿兩家年輕一代的生死、愛(ài)情、出走、回歸,作者都著力于揭示歷史生活狀態(tài)后面所隱藏的文明要素,將家族作為民族文明的聚焦點(diǎn),借白、鹿家族的興衰變遷,去探求民族生存發(fā)展的文明隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了普通的政治、階級(jí)、社會(huì)、歷史的層面,而經(jīng)過(guò)諸如出走與回歸、滋生與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機(jī)遇與宿命等的描寫(xiě),將主題提升到生命哲學(xué)、文明哲學(xué)的高度。

東方古代主義在80年代初傳入中國(guó),在20xx年時(shí)間內(nèi)將東方古代主義100多年的歷史全部演出了一遍?!栋茁乖酚羞x擇地加以吸收。把潛認(rèn)識(shí)、魔幻事實(shí)主義等古代主義的手法大膽引進(jìn)作品中。如:白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體,白靈死時(shí)分別向她的祖母、父親和母親托夢(mèng),朱學(xué)生死后化為白鹿飄然而去等,都給小說(shuō)削減了浪漫和魔幻的象征。

《白鹿原》從文明人格的角度,塑造了一批經(jīng)歷獨(dú)特、性格顯明、思維行為驚心動(dòng)魄的人物籠統(tǒng),構(gòu)建起了白鹿原文明關(guān)系變遷網(wǎng)。給我印象最深的是那個(gè)急公好義的儒家文明的鄉(xiāng)村首領(lǐng),封建家族的族長(zhǎng):白嘉軒。 白嘉軒有剛毅的意志。他的終身堪稱多災(zāi)多難,不只同整個(gè)白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災(zāi)、匪禍、饑謹(jǐn)、瘟疫,而且自己年輕時(shí)在婚姻上就受到六娶六喪的重大波折,《白鹿原》的開(kāi)篇第一句話就是:“白嘉軒最為壯豪的就是終身中娶了七房女人”。

中年當(dāng)前更經(jīng)歷了長(zhǎng)子白孝文的墮落,愛(ài)女白靈的背叛,賢妻吳仙草的暴死,以及本人被土匪打折腰桿等沉重打擊。他腰只管彎,但頭依然昂著。體現(xiàn)了他剛毅堅(jiān)韌的精神。

白鹿原分享心得篇十九

《白鹿原》所描述的生活在時(shí)間跨度上由晚清至新中國(guó)建立大約50年。中國(guó)發(fā)生天翻地覆的變革的50年,如國(guó)共合作,農(nóng)業(yè)講習(xí)所的興建,北伐等,以老百姓的眼光來(lái)敘述這些事情,給人耳目一新的感覺(jué)。這期間的各種矛盾與斗爭(zhēng)是最復(fù)雜的,作者把階級(jí)斗爭(zhēng)放在民族歷史文化的大背景中,如以鹿兆鵬、韓裁縫為代表的共產(chǎn)黨革命力量,以黑娃、大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。從民間文化角度看,有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團(tuán)體,還有以朱先生為代表的白鹿原的精神領(lǐng)袖。這其中反映出各種矛盾和斗爭(zhēng)的糾葛,斗爭(zhēng)也不僅僅僅圍繞著階級(jí)陣營(yíng)而展開(kāi),又圍繞權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、榮譽(yù)、道德等展開(kāi),從淺入深,增加文章的復(fù)雜與,使讀者自行品味文章中所包含的本質(zhì)。

文中白嘉軒是個(gè)飽受傳統(tǒng)文化和封建教育的的人。他曾為了得到夢(mèng)中的風(fēng)水墳地,而讓鹿家為了六分水地而打斗訴訟,但在官賜“仁義白鹿村”之碑之后,更得“圣人”朱先生“為富思仁兼重義”的點(diǎn)撥,他卻修祠堂,建學(xué)堂,廣施教化,營(yíng)造白鹿村“友好和諧歡樂(lè)的氣氛”;為了鄉(xiāng)民利益而主謀雞毛傳帖,“交友”抗稅;懲罰煙鬼和賭徒,整肅族規(guī)綱紀(jì);大旱求雨而甘當(dāng)“馬角”等。正是由于白嘉軒謹(jǐn)遵“耕讀傳家”、“學(xué)為好人”的文化信念,使得他即使在急劇動(dòng)蕩的年月也能充分表現(xiàn)出自信、自尊、務(wù)實(shí)的精神風(fēng)貌。比如他雖是“風(fēng)攪雪”的受害者,但絕不參與復(fù)仇行動(dòng),反而為農(nóng)民協(xié)會(huì)員們求情;尤其在家族沖突。派系復(fù)仇愈演愈烈之時(shí),這種文化人格更顯示出其獨(dú)有的價(jià)值和輝煌:他不為利祿官位所誘惑,不為強(qiáng)權(quán)暴政所屈服,不被他人蜚短流長(zhǎng)所左右,不隨政治風(fēng)向所搖擺。白嘉軒的正氣和大義,來(lái)自于他的文化人格意志;其理想文化人格的構(gòu)成,基于這片深厚的民族傳統(tǒng)文化的土地。這片;令人沉醉的地方。

黑娃,也是一個(gè)飽受傳統(tǒng)文化影響的人。他在結(jié)束了自己的土匪生涯后,虔誠(chéng)拜師念書(shū),“求學(xué)問(wèn)為修身為做人”。從此,黑娃真正開(kāi)始了自覺(jué)的脫胎換骨地修身,幾乎完全摒棄了原先壞習(xí)慣,強(qiáng)迫讓自己理解并養(yǎng)成了一個(gè)好人所應(yīng)具備的素質(zhì),中國(guó)古代圣賢們那些鏤骨銘心的哲理,一層一層的自外至里地陶冶著這個(gè)土匪胚子。小說(shuō)將黑娃修身做人、脫胎換骨的畫(huà)龍點(diǎn)睛般的書(shū)寫(xiě),樹(shù)起了一座“圣賢文化神話”紀(jì)念碑。

作者筆下,在一個(gè)個(gè)繁雜的事件中,人物的性格特點(diǎn)慢慢凸顯,白嘉軒、鹿三的頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、保守,鹿子霖、田福賢的奸詐、自私自利,黑娃的詭異多變由于每個(gè)人信仰、人生觀的不同,雖然出生生長(zhǎng)在同一片土地上,他們的人生軌跡卻分離開(kāi)來(lái)。接下來(lái)一系列的歷史事件:清廷倒臺(tái)、軍閥混戰(zhàn)、建立民國(guó)、國(guó)共合作、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、民族解放、。長(zhǎng)江后浪推前浪,老一輩把生活的舞臺(tái)讓給了新一代的已經(jīng)走出白鹿原的青年身上,在新一輩白鹿原人身上發(fā)生著感情、親情、義氣、命運(yùn)交織的故事。落葉總要?dú)w根,不管他們走了多遠(yuǎn),這些走出了白鹿原的人最后都回到了生養(yǎng)他們的地方,以各自不同的狀態(tài),結(jié)束了一生的追逐,白嘉軒的蒼老,鹿子霖的瘋死,人生都已落幕。

神通廣大的朱先生則讓人難以忘懷。白鹿原上大大小小的事情都逃但是他的眼睛,準(zhǔn)確無(wú)誤的預(yù)見(jiàn)未來(lái)給他披上了迷信與神學(xué)的色彩。他是舊知識(shí)分子的代表,也是神秘“先知”、中國(guó)博大文化的代表。淡定、自得,不摻和雜事卻將大小雜事都預(yù)料的真真切切,每次出場(chǎng)都宛若仙人,雖是仙人仍然免不了俗,他對(duì)辦學(xué)堂、救濟(jì)災(zāi)民、投筆從戎保家衛(wèi)國(guó)依然充滿熱情。不為五斗米折腰,威武不能屈,富貴不能淫,是貫穿全書(shū)的傳奇色彩的人物。

《白鹿原》是我目前看過(guò)對(duì)那個(gè)時(shí)代中人物,贊揚(yáng)較多的一篇文章,也許這是作者思想上的一廂情愿,但文中所渲染的民族傳統(tǒng)文化卻需我們?nèi)鞒小?/p>

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