總結(jié)不僅僅是一種動作，更是在人生中的一種態(tài)度和思考方式。了解總結(jié)的目的和意義是寫好一份總結(jié)的首要條件。接下來是一些精心挑選的總結(jié)模板，希望對您有所幫助。
唯物主義的體會心得篇一
唯物主義實(shí)踐是一種對社會現(xiàn)象和人類活動的解釋和分析的方法論，它強(qiáng)調(diào)物質(zhì)存在是客觀實(shí)在的，人類的認(rèn)識和實(shí)踐只有通過對物質(zhì)世界的積極改造才能取得真知和真理。在實(shí)踐中，我深切體會到唯物主義實(shí)踐的辯證性、革命性和實(shí)踐性，并通過積極的實(shí)踐深化了對唯物主義實(shí)踐的理解和認(rèn)識。
第二段：辯證性
唯物主義實(shí)踐的辯證性體現(xiàn)在對事物的分析和解釋中。在實(shí)踐中，我們常常面臨各種矛盾和問題，唯物主義實(shí)踐告訴我們必須正視這些矛盾和問題，并找到解決的辦法。例如，在社會發(fā)展中，存在著勞動與資本的矛盾，唯有通過改變社會制度，建立社會主義制度，才能解決這一矛盾。實(shí)踐中的辯證性教會了我在面對矛盾時(shí)，要善于轉(zhuǎn)變思維方式，善于從中找到機(jī)遇和突破口。
第三段：革命性
唯物主義實(shí)踐的革命性表現(xiàn)在對傳統(tǒng)觀念和舊有制度的批判和改造中。在實(shí)踐中，我們常常受制于傳統(tǒng)觀念和舊有制度的束縛，唯物主義實(shí)踐告訴我們要勇敢地與之斗爭，尋找創(chuàng)新和改革的途徑。例如，在教育實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式對于學(xué)生全面發(fā)展存在缺陷，唯有改變這種模式，推行素質(zhì)教育，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新能力。唯物主義實(shí)踐的革命性教會了我在實(shí)踐中勇往直前，敢于突破現(xiàn)有框架和束縛。
第四段：實(shí)踐性
唯物主義實(shí)踐的實(shí)踐性是其最為重要的特點(diǎn)，實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)認(rèn)識和理論的源泉。在實(shí)踐中，我們通過親身參與和實(shí)際操作，不斷豐富和完善自己的認(rèn)識和理解。實(shí)踐不僅是對知識的檢驗(yàn)和驗(yàn)證，也是對自身能力和技能的提升和鍛煉。例如，在工作實(shí)踐中，我通過與團(tuán)隊(duì)成員的合作和協(xié)作，提高了自己的溝通能力和組織能力，也深入理解了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性和意義。唯物主義實(shí)踐的實(shí)踐性教會了我通過實(shí)踐獲得真知和真理，提高自身素質(zhì)和能力。
第五段：總結(jié)
唯物主義實(shí)踐作為一種方法論，不僅指導(dǎo)我們認(rèn)識世界，還指導(dǎo)我們改造世界。在實(shí)踐中，我體會到了唯物主義實(shí)踐的辯證性、革命性和實(shí)踐性，認(rèn)識到唯有積極參與和實(shí)際操作，才能深化對唯物主義實(shí)踐的理解和認(rèn)識。唯物主義實(shí)踐教會了我在面對矛盾時(shí)善于轉(zhuǎn)變思維方式，勇于與傳統(tǒng)觀念和舊有制度斗爭，通過實(shí)踐獲得真知和真理。這些體會和認(rèn)識使我對唯物主義實(shí)踐有了更加深入的理解，也為我未來的實(shí)踐提供了指導(dǎo)和借鑒。
唯物主義的體會心得篇二
歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本原理，強(qiáng)調(diào)歷史的發(fā)展是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化所決定的，人類社會的發(fā)展是一個(gè)相互作用的過程。學(xué)好歷史唯物主義不僅可以幫助我們深入了解歷史的真相，還能夠提供對未來的思考和指導(dǎo)。在學(xué)習(xí)歷史唯物主義的過程中，我獲得了許多心得和體會。本文將從對歷史的認(rèn)識、對社會發(fā)展的理解、對人類命運(yùn)的思考、對個(gè)人成長的啟示以及對未來的展望等五個(gè)方面，進(jìn)行闡述和總結(jié)。
首先，學(xué)習(xí)歷史唯物主義使我對歷史的認(rèn)識更加深刻和全面。歷史被唯物主義視為一種客觀存在，人類只是歷史發(fā)展的主體，而不是它的創(chuàng)造者。歷史的發(fā)展是由人們在特定的經(jīng)濟(jì)條件下展開的階級斗爭驅(qū)動的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定了社會的發(fā)展方向。通過學(xué)習(xí)歷史唯物主義，我更加清楚地認(rèn)識到每個(gè)歷史時(shí)期的特點(diǎn)和規(guī)律，了解到金錢的產(chǎn)生和私有制的形成是社會不可避免的發(fā)展過程。只有通過深入了解歷史的變遷，才能更好地認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)社會的本質(zhì)和階級矛盾的存在。
其次，歷史唯物主義使我對社會發(fā)展有了更深刻的理解。在歷史唯物主義的觀點(diǎn)中，社會發(fā)展是一個(gè)不斷沖突和嬗變的過程，人類社會通過階級斗爭推動社會進(jìn)步。通過學(xué)習(xí)馬克思主義的理論，我認(rèn)識到社會的發(fā)展是一個(gè)不斷演變的過程，社會的發(fā)展需要經(jīng)過一定的階段。歷史的每個(gè)時(shí)期都有其獨(dú)特的社會結(jié)構(gòu)和階級矛盾，只有通過深入研究這些歷史，我們才能真正理解社會發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。
第三，歷史唯物主義對人類命運(yùn)的思考給了我很大啟示。歷史唯物主義認(rèn)為人類社會的命運(yùn)是通過人類自身的奮斗和努力來決定的。歷史的進(jìn)程中，每一個(gè)人的努力和抗?fàn)幎紝ι鐣陌l(fā)展起到了重要的推動作用。通過學(xué)習(xí)歷史唯物主義，我認(rèn)識到每個(gè)人都有自己的歷史責(zé)任和使命。每個(gè)人都應(yīng)該為自己所處的社會做出貢獻(xiàn)，為社會的發(fā)展做出努力。將個(gè)人的命運(yùn)與社會的發(fā)展相結(jié)合，才能更好地認(rèn)識到自己的歷史責(zé)任和價(jià)值。
第四，學(xué)習(xí)歷史唯物主義對于個(gè)人的成長起到了積極的啟示作用。歷史唯物主義認(rèn)為，個(gè)人的發(fā)展是社會發(fā)展的結(jié)果，個(gè)人的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展需要建立在整個(gè)社會的發(fā)展基礎(chǔ)之上。唯有人的全面發(fā)展和完善，整個(gè)社會才能實(shí)現(xiàn)更高層次的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)歷史唯物主義，我認(rèn)識到個(gè)人的成長需要與社會的發(fā)展相結(jié)合，個(gè)人只有在社會中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，才能得到滿足和發(fā)展。
最后，學(xué)習(xí)歷史唯物主義使我對未來有了更深的思考和展望。歷史唯物主義認(rèn)為歷史是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，未來的社會發(fā)展需要建立在對歷史的認(rèn)識和總結(jié)的基礎(chǔ)上。通過學(xué)習(xí)歷史唯物主義，我認(rèn)識到未來社會的發(fā)展需要我們把握歷史的規(guī)律，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)原則，才能推動社會向更加公平、公正和繁榮的方向發(fā)展。只有通過對歷史的研究和對未來的思考，我們才能更好地指導(dǎo)未來社會的發(fā)展。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)歷史唯物主義，我深刻領(lǐng)悟到歷史的發(fā)展是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化所決定的，人類社會的發(fā)展是一個(gè)相互作用的過程。學(xué)好歷史唯物主義不僅豐富了對歷史的認(rèn)識，還提供了對未來的思考和指導(dǎo)。通過對歷史的理解和對社會發(fā)展的認(rèn)識，我明白了社會的發(fā)展是不斷嬗變的，每個(gè)人都有自己的歷史責(zé)任和使命。歷史唯物主義對個(gè)人的成長和對未來的展望都起到了積極的啟示作用。只有深入學(xué)習(xí)歷史唯物主義，并將其應(yīng)用到實(shí)踐中，我們才能更好地指導(dǎo)未來社會的發(fā)展，為人類的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
唯物主義的體會心得篇三
一提到馬克思主義哲學(xué)，我們這些年輕人不禁想起在校時(shí)枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學(xué)題至少還有幾個(gè)“書生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而馬列主義noway，noone!
當(dāng)然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會走出象牙塔，跌進(jìn)這個(gè)復(fù)雜、快節(jié)奏的社會，每天在這個(gè)充滿金錢、利益的“江湖”中面對各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會引發(fā)更多的問題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時(shí)，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀!透過虛假的外在現(xiàn)象直見本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。
下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會的幾個(gè)知識點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡單論述：
有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些；倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少；而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。
同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動的還是被動的都會多做一些工作，許多人便只是被動的抱怨，消極怠工；而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會，主動積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會，試想：人的一生有多少機(jī)會去做一些驚天動地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的。
生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應(yīng)用對象。成語中的“塞翁失馬，焉知非福”及英文中的“l(fā)ikeacoin!”(像個(gè)硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個(gè)意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待)，而且要從積極的方面看待人或事物。
“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)!”，可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會哪?反正我對電腦硬件的知識的了解，都是從解決家里電腦的問題學(xué)來的。
在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識”嗎!實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方；雙方同歸于盡；一種新的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。
處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個(gè)意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。
而一個(gè)問題、一個(gè)矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會事倍功半。比如我們通常會遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙!”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)不就行了嗎?關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)兒。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。
這點(diǎn)大家很容易由市場上的供求關(guān)系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時(shí)，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時(shí)光，等機(jī)會真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識，不日進(jìn)，則日退!”
我對這點(diǎn)的認(rèn)識是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲疫@個(gè)人興趣比較廣泛，音樂、美術(shù)、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因?yàn)樾r(shí)候沒有機(jī)會接觸，總想找個(gè)什么機(jī)會彌補(bǔ)，后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報(bào)了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個(gè)小時(shí)，真是沒辦法堅(jiān)持，而且老師說至少的彈兩年才能像點(diǎn)樣子——還得聰穎好學(xué)，后來沒倆月我就退學(xué)了。之后我就琢磨：學(xué)點(diǎn)什么才能又省力見效又快哪?鋼琴得彈兩年；素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧；英語就更別說了，這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎?想來想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時(shí)間是很有限的，踏下心來認(rèn)認(rèn)真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺上”風(fēng)光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。
這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過分了就是吝嗇；忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個(gè)“度”：對人別太苛刻，那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時(shí)候又沒法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起；對自己別太苛刻，那樣活著會很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時(shí)候多學(xué)一點(diǎn)東西。
我們總是抱怨機(jī)會太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。汪國真說過：“實(shí)力就是機(jī)會!”的確，只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了!
實(shí)踐是認(rèn)識的源泉，而認(rèn)識則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們在業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀旧蠈W(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類的根本沒有什么實(shí)際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。
“高數(shù)”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力，解題的過程實(shí)際上就是處理各種問題的過程，先對題目進(jìn)行分析、弄清題意，然后考慮屬于哪些知識點(diǎn)，找出關(guān)鍵問題，再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題，判斷一下那種方案最簡便，之后便是具體解題過程，最后再檢查一下就ok了。在生活中我們也應(yīng)注意說話辦事的邏輯性、條理性。
而像“管理學(xué)”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關(guān)系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學(xué)中有個(gè)“例外原則“：即領(lǐng)導(dǎo)一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機(jī)會，就要努力做的最好。
另外，也許一些科目沒有明顯的'作用，或是目前沒有作用，但“書到用時(shí)方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握。所以我們應(yīng)該樹立“學(xué)而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應(yīng)用，在應(yīng)用中你就會有進(jìn)一步的認(rèn)識，在應(yīng)用中學(xué)東西也比較快。
現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn)；所以觀察一個(gè)人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動。而我們在認(rèn)知事物或是了解一個(gè)人時(shí)，應(yīng)該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個(gè)人交往要注意別過分相信“第一印象”，那只是某時(shí)某地某種環(huán)境下給你留下的某個(gè)印象。
我們在工作時(shí)也經(jīng)常遇到這樣的情況：自己辛苦工作了大半天，剛閉會兒眼睛，領(lǐng)導(dǎo)偏偏這時(shí)候來找你了，俗話說“不打饞的、不打懶的、只打不長眼的!”，我們是不是應(yīng)該多做些表面文章哪?領(lǐng)導(dǎo)同事在眼前時(shí)多干活，桌子上什么時(shí)候都擺一大堆文件。我認(rèn)為工作的確需要別人認(rèn)可，但沒必要太刻意，你只要平和心態(tài)、干凈利索的把手頭的活干好，別人也會通過你表現(xiàn)出來的多種現(xiàn)象了解你的本質(zhì)的。
任何事物都是一個(gè)矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關(guān)系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨(dú)特的矛盾，這便是矛盾的共性與個(gè)性，因此也就形成了事物的不同特點(diǎn)、人的不同個(gè)性。這里我想強(qiáng)調(diào)一下“個(gè)性”，因?yàn)槲覀兪堋叭寮摇彼枷氲摹爸杏怪馈庇绊戄^深，不太鼓勵個(gè)性的張揚(yáng)。實(shí)際上，我認(rèn)為有“個(gè)性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨(dú)特的看法，看一同件事情有自己的獨(dú)特眼光，做同一件事情由自己獨(dú)特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。
明白了這個(gè)本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識、掌握新的技能。有用武之地的“英雄”們，在放電的同時(shí)別忘充電；沒機(jī)會放電的同志們更應(yīng)該抓緊機(jī)會充電。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時(shí)候!”這句話說得真是太好了，我們發(fā)展的黃金時(shí)間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時(shí)間就是現(xiàn)在——為數(shù)不多的幾年。
年輕朋友們，讓我們向著遠(yuǎn)方的理想，拼搏奮斗吧，世界是屬于我們的!
唯物主義的體會心得篇四
唯物辯證法：即“馬克思主義辯證法”。以自然界、人類社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律為研究對象。是辯證法思想發(fā)展的高級形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。認(rèn)為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和不斷運(yùn)動變化的統(tǒng)一整體；辯證規(guī)律是物質(zhì)世界自己運(yùn)動的規(guī)律；主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類思維中的反映。是最全面、最豐富、最深刻的發(fā)展學(xué)說。它包括三個(gè)基本規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律）、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律)以及現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實(shí)、形式與內(nèi)容等一系列基本范疇，而對立統(tǒng)一規(guī)律為核心。它是宇宙觀，又是認(rèn)識論和方法論。
1、內(nèi)涵不同
辯證唯物論是關(guān)于世界的物質(zhì)性學(xué)說、關(guān)于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系學(xué)說，它采用辯證法的觀點(diǎn)研究世界的本質(zhì)，所要說明的是世界的本質(zhì)“是什么”的問題。
唯物辯證法是關(guān)于自然界、人類社會以及人類思維領(lǐng)域發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)，它在堅(jiān)持唯物論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，研究世界的運(yùn)行狀況、形態(tài)和發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步回答客觀世界究竟“怎么樣”的問題。
2、二者所對應(yīng)的哲學(xué)范疇不同
唯物論是與唯心論相對立的世界觀和方法論，二者對立的根源在于對世界本原問題的不同回答。凡主張物質(zhì)是世界的本原，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性的觀點(diǎn)都是唯物論的觀點(diǎn)；反之，認(rèn)為意識是世界的本原，世界上先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)，意識第一性的觀點(diǎn)則屬于唯心論。
辯證法是與形而上學(xué)相對立的世界觀，辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)在于對“世界究竟處于怎樣一種狀態(tài)”所做出的不同回答。其中，承認(rèn)矛盾，堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題的回答屬于辯證法；否認(rèn)矛盾的存在，主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題的回答則屬于形而上學(xué)。
3、二者的基本觀點(diǎn)不同
辯證唯物論的基本觀點(diǎn)是：世界的本原是物質(zhì)，主張物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，同時(shí)，意識對物質(zhì)有能動的反作用。承認(rèn)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，這是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。
唯物辯證法的基本觀點(diǎn)認(rèn)為：世界是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，同時(shí)又是變化發(fā)展的，聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的總特征。而承認(rèn)矛盾、運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)看問題，這是馬克思主義唯物辯證法的核心，并由此揭示了萬事萬物發(fā)展所包含的三大規(guī)律——對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。
4、方法論要求不同
辯證唯物論從物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系出發(fā)，要求我們想問題、辦事情都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。要做到主觀符合客觀，就要防止主觀主義。
唯物辯證法從承認(rèn)矛盾、承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力出發(fā)，要求我們堅(jiān)持用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。要堅(jiān)持對立統(tǒng)一，就要反對形而上學(xué)。
1、二者同屬辯證唯物主義的哲學(xué)范疇。馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，而辯證唯物主義是由辯證的唯物論和唯物的辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識論三部分組成。辯證唯物主義是馬克思在批判地繼承了人類文化的優(yōu)秀成果，特別是在批判地吸收了黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。辯證唯物主義的誕生是哲學(xué)史上的偉大變革，它克服了古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義的不徹底性，真正實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。
2、二者相互滲透。在辯證唯物主義哲學(xué)中，唯物論是基礎(chǔ)，辯證法是核心，認(rèn)識論是靈魂。也就是說，馬克思主義哲學(xué)的唯物論充滿了豐富的辯證法思想。如果只承認(rèn)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而否認(rèn)物質(zhì)世界的運(yùn)動、變化和發(fā)展，那么這就是形而上學(xué)的唯物論。
在承認(rèn)物質(zhì)決定意識的前提下，辨證唯物論還揭示了意識對物質(zhì)有能動的反作用。而關(guān)于辯證法的思想又是建立在唯物論的基礎(chǔ)上的，即在承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步揭示了物質(zhì)世界聯(lián)系和發(fā)展的原因、狀態(tài)及發(fā)展趨勢。如果否認(rèn)世界的物質(zhì)性來談聯(lián)系、運(yùn)動、發(fā)展，那就是唯心主義的辯證法。
另外，需要特別強(qiáng)調(diào)的是：掌握唯物論，要從最基本的概念——物質(zhì)人手。物質(zhì)是馬克思主義哲學(xué)的最基本概念，要正確理解物質(zhì)概念的內(nèi)涵，就必須抓住它的唯一特性——客觀實(shí)在性。這里的“客觀實(shí)在性”是從自然界和人類社會所涵蓋的萬事萬物中抽象概括出來的，是萬事萬物所具有的共同本質(zhì)，是共性，是意識所沒有的。
要理解辯證法，就要從辯證法的最基本觀點(diǎn)——矛盾的觀點(diǎn)出發(fā)，因?yàn)槊苁鞘澜缙毡槁?lián)系和永恒發(fā)展的根源。首先，矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，事物之間的聯(lián)系說到底是事物內(nèi)部矛盾雙方既相互對立又相互統(tǒng)一的聯(lián)系；同時(shí)，矛盾又是事物發(fā)展變化的動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心所在，在此基礎(chǔ)上我們才能認(rèn)識到唯物辯證法的總特征——聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。
總之，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它對整個(gè)世界的看法以及對人與世界的關(guān)系的看法不僅是唯物的而且是辯證的。辨證唯物論和唯物辯證法是貫穿整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的兩條紅線。二者的研究對象是相同的，但是研究的角度不一樣。研究世界的本質(zhì)要用辯證法的觀點(diǎn)，否則就會陷入形而上學(xué)；研究辨證法要在唯物論的基礎(chǔ)上進(jìn)行，否則就會陷入唯心論。馬克思主義哲學(xué)既是徹底的唯物論，又是徹底的辯證法，體現(xiàn)了唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一。
唯物主義的體會心得篇五
通過課程講解、自學(xué)原著和理論研討，我們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義基本問題、中國特色社會主義理論體系，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大和十一屆二中全會精神和中國特色社會主義理論體系基本問題；深入研究改革發(fā)展中的有關(guān)重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，夯實(shí)理論基礎(chǔ)，拓展世界眼光，培養(yǎng)戰(zhàn)略思維，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，進(jìn)一步提高領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)和執(zhí)政能力。
每個(gè)學(xué)員都制定了自己的“學(xué)習(xí)計(jì)劃”和“黨性鍛煉計(jì)劃”，重點(diǎn)閱讀了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《路德維希和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》、《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作。在學(xué)習(xí)和閱讀中緊密聯(lián)系實(shí)際，并結(jié)合中國的實(shí)際國情，從馬克思列尼主義思想中探究真諦。
我們的學(xué)習(xí)與思考既要面對現(xiàn)實(shí)、面向世界、面向未來，在經(jīng)濟(jì)全球化、政治格局多極化、思想文化多元化以及社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，分析世界先進(jìn)資本主義國家發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和其他社會主義國家興衰成敗的教訓(xùn)，深入研究并正確回答改革中的重大現(xiàn)實(shí)問題，解決發(fā)展中的各種復(fù)雜問題，也要潛心分析研究人類社會科學(xué)的發(fā)展歷史，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的`世界觀和方法論理解人類認(rèn)識社會和改造社會的理論發(fā)展形成過程。這也就能夠正確理解“回到馬克思”與“發(fā)展馬克思”這個(gè)問題了。
第一單元的學(xué)習(xí)，為我們深刻理解我黨當(dāng)代的理論建設(shè)成果作了歷史背景回顧，并使我們在這些重要理論之間建立邏輯聯(lián)系。通過學(xué)習(xí)，我們得以更深刻地理解改革開放三十多年來，中國共產(chǎn)黨人所創(chuàng)立的包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，這都是在實(shí)踐中繼承和發(fā)展了馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了重大理論創(chuàng)新，在這些理論指導(dǎo)下我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了巨大成就。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，這是我們建設(shè)中國特色社會主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
唯物主義的體會心得篇六
歷史唯物主義是一種獨(dú)特的哲學(xué)思想，它以唯物主義為基礎(chǔ)，以歷史發(fā)展為研究對象。通過學(xué)習(xí)歷史唯物主義，我深刻感受到歷史的發(fā)展規(guī)律和人類社會的前進(jìn)方向。在學(xué)習(xí)的過程中，我逐漸體會到歷史唯物主義的重要性，并在實(shí)踐中加以運(yùn)用。下面將從歷史唯物主義的基本原理、歷史發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)、個(gè)人成長等方面進(jìn)行闡述和探討。
首先，歷史唯物主義的基本原理是認(rèn)為物質(zhì)決定意識，實(shí)踐決定認(rèn)識。無論在哪個(gè)歷史時(shí)期，社會發(fā)展都離不開物質(zhì)基礎(chǔ)的變革。唯物主義是一種客觀的世界觀，認(rèn)為人的認(rèn)識是通過社會實(shí)踐而不斷發(fā)展的。在學(xué)習(xí)歷史唯物主義的過程中，我明白了人的認(rèn)識是相對的，是在不斷實(shí)踐、實(shí)踐中不斷改進(jìn)和發(fā)展的。例如，在社會主義革命和建設(shè)的歷史中，我們明白無產(chǎn)階級只有通過社會實(shí)踐，才能夠認(rèn)識到自己的階級利益，才能夠站在歷史的正確方向上前進(jìn)。因此，學(xué)好歷史唯物主義的基本原理，對我們建立正確的價(jià)值觀和人生觀有著重要的指導(dǎo)意義。
其次，了解歷史的發(fā)展規(guī)律，可以更好地認(rèn)識人類社會的前進(jìn)方向。歷史唯物主義認(rèn)為社會發(fā)展是有規(guī)律的。通過學(xué)習(xí)歷史的發(fā)展規(guī)律，我明白到人類社會是由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由落后到先進(jìn)不斷前進(jìn)的。只有把握好歷史發(fā)展的規(guī)律，才能夠正確地判斷社會的階段性特征，為社會改革和發(fā)展提供科學(xué)的指導(dǎo)。例如，在社會主義革命和建設(shè)的歷史中，我們明白到社會主義是人類社會發(fā)展的必然趨勢，只有通過不斷的革命、改革和發(fā)展，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會主義的理想。因此，學(xué)好歷史唯物主義的發(fā)展規(guī)律，對我們認(rèn)識現(xiàn)實(shí)社會和實(shí)現(xiàn)社會進(jìn)步具有重要的意義。
再次，歷史唯物主義的理論是社會主義建設(shè)的科學(xué)指南。社會主義是科學(xué)的社會制度，是解決人類歷史落后的基本問題的唯一正確道路。通過學(xué)習(xí)歷史唯物主義，我們可以深刻理解社會主義建設(shè)的歷史進(jìn)程和主要內(nèi)容。只有從歷史唯物主義的角度去認(rèn)識社會主義，才能夠正確地把握住社會主義建設(shè)的方向和前進(jìn)的動力。例如，在社會主義革命和建設(shè)的歷史中，我們明白到只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持共產(chǎn)主義思想和社會主義核心價(jià)值觀，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會主義理想和目標(biāo)。因此，學(xué)好歷史唯物主義，對我們推進(jìn)社會主義建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。
最后，學(xué)好歷史唯物主義有助于個(gè)人的成長和發(fā)展。歷史唯物主義認(rèn)為個(gè)人的命運(yùn)是受社會歷史條件的限制和影響的，個(gè)人的一切都是歷史和社會的產(chǎn)物。通過學(xué)習(xí)歷史唯物主義，我明白到個(gè)人要想取得進(jìn)步和發(fā)展，就必須有正確的世界觀和人生觀，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，不斷錘煉自己，與時(shí)俱進(jìn)。只有站在歷史唯物主義的高度去看待個(gè)人的成長和發(fā)展，才能夠認(rèn)識到自己的不足，才能夠不斷完善自己，取得更大的進(jìn)步。因此，學(xué)好歷史唯物主義，對個(gè)人的成長和發(fā)展具有重要的意義。
總之，學(xué)好歷史唯物主義對于我們來說至關(guān)重要。通過學(xué)習(xí)歷史唯物主義，我們可以認(rèn)識到歷史的發(fā)展規(guī)律和人類社會的前進(jìn)方向，了解到社會主義建設(shè)的科學(xué)指南，同時(shí)也有助于我們個(gè)人的成長和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)習(xí)歷史唯物主義的原理和方法，不斷提高自己的歷史唯物主義思維能力，為推動社會進(jìn)步和自身進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
唯物主義的體會心得篇七
歷史是人類發(fā)展的鏡子，了解歷史可以幫助我們更好地認(rèn)識世界。歷史唯物主義作為馬克思主義的重要組成部分，具有深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)和理解歷史唯物主義，我們可以更好地洞察社會的發(fā)展規(guī)律，以及人民群眾的作用和主體地位。在我學(xué)習(xí)歷史唯物主義的過程中，我深刻體會到了它的重要性和價(jià)值，下面將從與真理、社會發(fā)展、人民群眾、認(rèn)識論等方面，談一談我對學(xué)好歷史唯物主義的體會和感悟。
首先，學(xué)好歷史唯物主義讓我認(rèn)識到了真理的客觀性。歷史唯物主義認(rèn)為，真理不是憑空產(chǎn)生的，而是通過實(shí)踐不斷被發(fā)現(xiàn)和驗(yàn)證的。歷史唯物主義認(rèn)為，真理是客觀存在的，不受主觀意志的支配。在學(xué)習(xí)歷史唯物主義的過程中，我了解到，歷史是一個(gè)客觀存在的獨(dú)立體，它不受人的意志和主觀想法的支配，而是在一定的社會條件下發(fā)展演變。只有把握住歷史的客觀規(guī)律，我們才能準(zhǔn)確地認(rèn)識到真理的本質(zhì)和特點(diǎn)。
其次，學(xué)好歷史唯物主義讓我認(rèn)識到了社會發(fā)展的客觀規(guī)律。歷史唯物主義認(rèn)為，社會的發(fā)展是具有客觀規(guī)律的。社會的發(fā)展是由生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革引起的，而這種發(fā)展是無可避免的。通過學(xué)習(xí)歷史唯物主義，我了解到，社會的發(fā)展是符合一定規(guī)律的，它不是憑空產(chǎn)生的，而是通過不斷的演變和改變而實(shí)現(xiàn)的。只有理解社會發(fā)展的規(guī)律，我們才能夠真正地把握住社會的方向和趨勢，從而更好地應(yīng)對社會的變革和發(fā)展。
再次，學(xué)好歷史唯物主義讓我認(rèn)識到了人民群眾的作用和主體地位。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是社會發(fā)展的動力和主體。所有的歷史和社會變革，都是人民群眾通過自己的努力和斗爭實(shí)現(xiàn)的。通過學(xué)習(xí)歷史唯物主義，我認(rèn)識到，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和實(shí)踐者，是社會發(fā)展的動力源泉。只有讓人民群眾成為歷史的主體，我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)社會的進(jìn)步和發(fā)展。
最后，學(xué)好歷史唯物主義讓我認(rèn)識到了認(rèn)識論的重要性。歷史唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識論是對客觀世界的認(rèn)識和思維方式的總結(jié)和規(guī)律性的把握。通過學(xué)習(xí)歷史唯物主義，我認(rèn)識到，認(rèn)識論對于我們認(rèn)識事物的方法和途徑具有重要的指導(dǎo)作用。只有把握好認(rèn)識論，我們才能夠更準(zhǔn)確地認(rèn)識和理解世界，更好地指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動。
總之，學(xué)好歷史唯物主義對于我個(gè)人來說具有深遠(yuǎn)的意義。通過學(xué)習(xí)歷史唯物主義，我深刻認(rèn)識到了真理的客觀性、社會發(fā)展的客觀規(guī)律、人民群眾的作用和認(rèn)識論的重要性等方面。這些認(rèn)識讓我在對待歷史和社會的認(rèn)識上更為準(zhǔn)確和科學(xué)，同時(shí)也激發(fā)了我更加努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐的動力。希望我能夠在以后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，繼續(xù)深入探索歷史唯物主義的真諦，為社會的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
唯物主義的體會心得篇八
我讀了《小英雄雨來》這一課，我最喜歡文中的雨來，因?yàn)樗麢C(jī)智勇敢。
有一次，他掩護(hù)李大叔被鬼子看見了。雨來把李大叔藏在他家的地洞里，鬼子來到他家問了半天雨來也沒有說，鬼子便生氣 的走了。
后來，雨來又上夜校，看見他爸爸背著步槍從山上回來了 ，說鬼子又要到我們村了。
第二天，媽媽去買菜了，家里只有雨來一個(gè)人，鬼子來到他家找一個(gè)人，鬼子把雨來家翻的亂七八槽的，也沒有找到，鬼子看到雨來手里拿著一本書，鬼子把雨來揪過來，把他的書撕了。鬼子問雨來說：你看見一個(gè)人過來嗎?雨來說：“沒有”。鬼子打了雨來幾個(gè)巴掌，見雨來還是沒有說，鬼子說把他拖到河邊槍斃，就在鬼子要開槍的時(shí)候雨來趁機(jī)跳到河里了。
鄉(xiāng)親們都到河邊去找雨來，大家看到遠(yuǎn)處露出一個(gè)小腦袋，過去一看原來雨來沒有死，所以我們一定要貢獻(xiàn)祖國。
唯物主義的體會心得篇九
我們在黨校學(xué)習(xí)的第一階段，收看了習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會并發(fā)表講話，收看了中央黨校副校長李書磊所做的“學(xué)習(xí)引言”，聆聽了孫廣灼教授所做的“如何搞好黨校學(xué)習(xí)的幾個(gè)方法論問題、單元教學(xué)說明”的報(bào)告，認(rèn)真學(xué)習(xí)了中央黨校教授楊春貴等講解的馬列主義、毛澤東思想有關(guān)課程。
通過課程講解、自學(xué)原著和理論研討，我們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義基本問題、中國特色社會主義理論體系，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大和十一屆二中全會精神和中國特色社會主義理論體系基本問題；深入研究改革發(fā)展中的有關(guān)重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，夯實(shí)理論基礎(chǔ)，拓展世界眼光，培養(yǎng)戰(zhàn)略思維，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，進(jìn)一步提高領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)和執(zhí)政能力。
每個(gè)學(xué)員都制定了自己的“學(xué)習(xí)計(jì)劃”和“黨性鍛煉計(jì)劃”，重點(diǎn)閱讀了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《路德維希和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》、《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作。在學(xué)習(xí)和閱讀中緊密聯(lián)系實(shí)際，并結(jié)合中國的實(shí)際國情，從馬克思列尼主義思想中探究真諦。正如習(xí)近平總書記所說的：“認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)”。
我們的學(xué)習(xí)與思考既要面對現(xiàn)實(shí)、面向世界、面向未來，在經(jīng)濟(jì)全球化、政治格局多極化、思想文化多元化以及社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，分析世界先進(jìn)資本主義國家發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和其他社會主義國家興衰成敗的教訓(xùn)，深入研究并正確回答改革中的重大現(xiàn)實(shí)問題，解決發(fā)展中的各種復(fù)雜問題，也要潛心分析研究人類社會科學(xué)的發(fā)展歷史，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論理解人類認(rèn)識社會和改造社會的理論發(fā)展形成過程。這也就能夠正確理解“回到馬克思”與“發(fā)展馬克思”這個(gè)問題了。
第一單元的學(xué)習(xí)，為我們深刻理解我黨當(dāng)代的理論建設(shè)成果作了歷史背景回顧，并使我們在這些重要理論之間建立邏輯聯(lián)系。通過學(xué)習(xí)，我們得以更深刻地理解改革開放三十多年來，中國共產(chǎn)黨人所創(chuàng)立的包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，這都是在實(shí)踐中繼承和發(fā)展了馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了重大理論創(chuàng)新，在這些理論指導(dǎo)下我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了巨大成就。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，這是我們建設(shè)中國特色社會主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
唯物主義的體會心得篇十
唯物主義是一種哲學(xué)思想，它強(qiáng)調(diào)對客觀世界的實(shí)事求是的認(rèn)識和處理方法。唯物主義實(shí)踐是將唯物主義的認(rèn)識論觀點(diǎn)應(yīng)用于實(shí)際行動中，通過實(shí)踐來驗(yàn)證和發(fā)展理論。在長期的實(shí)踐過程中，我深深體會到了唯物主義實(shí)踐的重要性及其給我?guī)淼挠绊?。下面，我將從?shí)踐與理論的辯證關(guān)系、實(shí)踐的源泉、實(shí)踐的價(jià)值、實(shí)踐的目標(biāo)和實(shí)踐的方法等方面，談一談我對唯物主義實(shí)踐的心得體會。
首先，實(shí)踐與理論是密不可分的，二者是相輔相成的關(guān)系。唯物主義實(shí)踐通過實(shí)際行動來驗(yàn)證和發(fā)展理論，而理論又是從實(shí)踐中總結(jié)出來的。實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，沒有實(shí)踐就沒有理論的落地。就像馬克思主義理論一樣，它是通過對實(shí)際斗爭的總結(jié)與歸納，才得出了唯物史觀、階級斗爭理論等一系列科學(xué)理論。所以，我們不能僅停留在紙上談兵，而要將理論運(yùn)用于實(shí)踐中去，才能真正實(shí)現(xiàn)對客觀世界的正確認(rèn)識。
其次，實(shí)踐是一切認(rèn)識和改造活動的源泉。人類的認(rèn)識和改造世界的過程都是從實(shí)踐出發(fā)的。只有通過實(shí)踐，我們才能不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，不斷地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。正如毛澤東所說：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！痹谖业膶?shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)只有把理論與實(shí)際相結(jié)合，才能有效地解決問題，取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。通過實(shí)踐的源泉，我們能夠不斷提升自己的認(rèn)識能力和實(shí)踐能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對客觀世界的進(jìn)一步認(rèn)知。
再次，實(shí)踐具有自身的價(jià)值。實(shí)踐不僅是認(rèn)識世界的手段，更是改造世界的手段。唯物主義實(shí)踐不僅通過實(shí)踐來驗(yàn)證和發(fā)展理論，也通過實(shí)踐來改變現(xiàn)實(shí)、促進(jìn)社會發(fā)展。在我的實(shí)踐過程中，我曾參與過一次社區(qū)義工活動，通過與社區(qū)居民交流，幫助解決他們的問題，我感受到了實(shí)踐的巨大力量。通過實(shí)踐，不僅能夠幫助他人，也能夠提高自己的社會責(zé)任感和社會關(guān)系能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會的雙贏。
再者，實(shí)踐要有明確的目標(biāo)。目標(biāo)是實(shí)踐活動的動力源泉，是推動我們不斷前進(jìn)的動力。沒有明確的目標(biāo)，就沒有實(shí)踐的方向和動力。在我的實(shí)踐中，我設(shè)定了一些小目標(biāo)，比如每天學(xué)習(xí)一小時(shí)、每個(gè)月閱讀一本書，通過這些目標(biāo)的設(shè)定和實(shí)踐，我能夠提升自己的學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)。同時(shí)，目標(biāo)也需要具備可行性，只有實(shí)踐可行的目標(biāo)，才能夠得到有效的實(shí)踐。
最后，實(shí)踐需要合理的方法和策略。實(shí)踐的方法和策略是實(shí)踐活動能否成功的關(guān)鍵。在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)只有制定合理的方法和策略，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)實(shí)踐的目標(biāo)。例如，在學(xué)習(xí)方面，我制定了一些學(xué)習(xí)方法，如定時(shí)作息、合理安排時(shí)間等，通過這些方法和策略的實(shí)踐，我能夠更好地管理自己的時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率。
總之，唯物主義實(shí)踐是一種重要的思維方式和認(rèn)識方法。通過實(shí)踐，我們能夠?qū)⑽ㄎ镏髁x的理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，實(shí)現(xiàn)對客觀世界的正確認(rèn)識和改造。在我的實(shí)踐中，我深刻體會到了實(shí)踐與理論的密不可分、實(shí)踐的源泉、實(shí)踐的價(jià)值、實(shí)踐的目標(biāo)和實(shí)踐的方法等方面對我的影響。唯物主義實(shí)踐不僅幫助我提升了自我認(rèn)識和實(shí)踐能力，也讓我更好地適應(yīng)社會和服務(wù)他人。因此，我將繼續(xù)貫徹唯物主義實(shí)踐的思維方式，不斷提高自身的實(shí)踐能力，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
唯物主義的體會心得篇十一
近年來，次心得已經(jīng)成為了許多人追求的一種生活態(tài)度。在我看來，次心得不僅是一種方法，更是一種智慧，它教會我們?nèi)绾卧谌粘Ｉ钪斜３掷潇o與平和，面對各種挑戰(zhàn)和困境。在經(jīng)過長時(shí)間的實(shí)踐和思考后，我有了一些關(guān)于次心得的體會，愿與大家分享。
首先，次心得教會我如何承受困境和挑戰(zhàn)。每個(gè)人都會遇到各種困難和挑戰(zhàn)，而那些能夠渡過這些難關(guān)的人往往擁有良好的次心得。次心得告訴我們，每一次困境都是一次成長的機(jī)會，我們應(yīng)該積極面對，而不是逃避或抱怨。在面對挫折和困境時(shí)，我學(xué)會了保持冷靜和鎮(zhèn)定，思考如何解決問題，尋找更好的辦法。逐漸地，我發(fā)現(xiàn)困境并不可怕，只要學(xué)會應(yīng)對，我們總能找到出路。
其次，次心得教會我如何與他人相處。在現(xiàn)代社會，人與人之間的矛盾和沖突難以避免，而次心得則提供了一種處理這些問題的方法。次心得告訴我們，與其爭吵和抱怨，不如換個(gè)角度看待問題，換位思考。通過學(xué)會換位思考，我逐漸明白了別人的立場和感受，與他人更加和諧相處。同時(shí)，次心得也告訴我們要學(xué)會寬容和諒解，每個(gè)人都有自己的過錯和不足，我們應(yīng)該給予他們成長和改正的機(jī)會。在學(xué)會與他人相處的過程中，我不僅建立了更多的友誼，也獲得了更多的支持和幫助。
第三，次心得教會我如何靜心與修養(yǎng)。當(dāng)今社會充滿了各種誘惑和紛擾，人們很容易迷失自我。而次心得則告訴我們，要學(xué)會靜心與修養(yǎng)，遠(yuǎn)離瑣碎的煩惱和消極情緒。通過冥想和思考，我逐漸能夠放下雜念，專注于當(dāng)下，更好地感受生活的美好和快樂。我也學(xué)會了保持一個(gè)積極的心態(tài)，面對生活中的挑戰(zhàn)和困難，保持樂觀和堅(jiān)韌，走出人生的低谷。
第四，次心得教會我如何發(fā)展個(gè)人潛力。在生活中，許多人都迷失自我，不知道自己的價(jià)值和方向。而次心得則教會我們要認(rèn)識自己，發(fā)展個(gè)人潛力。通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的興趣和優(yōu)點(diǎn)，并且努力去發(fā)展和利用它們。我也學(xué)會了設(shè)立目標(biāo)和計(jì)劃，并為之付諸行動。逐漸地，我發(fā)現(xiàn)自己變得更加自信和堅(jiān)定，享受著成長和進(jìn)步的喜悅。
最后，次心得教會我如何感恩和回饋。在忙碌的現(xiàn)代生活中，人們往往忽略了感恩和回饋的重要性。而次心得則告訴我們，要時(shí)刻感激身邊的人和事，并回報(bào)社會。通過行善和奉獻(xiàn)，我體會到了幫助他人的快樂和滿足感。同時(shí)，我也體驗(yàn)到了自己成長和進(jìn)步的重要性，明白了人生的價(jià)值和意義所在。
總而言之，次心得是一種智慧的生活態(tài)度，它教會了我們許多寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)。通過次心得，我們能夠更好地承受困境和挑戰(zhàn)，與他人更加和諧相處，靜心與修養(yǎng)，發(fā)展個(gè)人潛力，感恩和回饋。在這個(gè)多變而復(fù)雜的世界里，次心得為我們提供了一種指導(dǎo)，讓我們能夠更好地面對和解決各種問題，體驗(yàn)到生活的美好和快樂。在未來的日子里，我將繼續(xù)努力踐行次心得，不斷提升自己，與更多的人分享這種智慧和幸福。
唯物主義的體會心得篇十二
第一段：引子“心得體會和體會心得體會”
第二段：什么是“心得體會”？
“心得體會”是對于一個(gè)經(jīng)歷或事項(xiàng)的個(gè)人感悟和思考。這些感悟有時(shí)來源于我們自己的經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)則來源于我們的觀察和學(xué)習(xí)。通過記錄下這些感悟并進(jìn)行反思和總結(jié)，我們可以更加深入地理解這個(gè)經(jīng)歷或事項(xiàng)，也能夠幫助我們更好地認(rèn)識自己并不斷提高。此外，這些“心得體會”也可以與他人分享，相互幫助和借鑒。
第三段：什么是“體會心得體會”？
“體會心得體會”則是在分享自己的“心得體會”時(shí)，進(jìn)一步反思和總結(jié)的過程。不僅僅是簡單地觀察和總結(jié)，更加是考慮如何更好地傳達(dá)自己的思想和感悟，并讓他人理解和受益。這種思考和總結(jié)應(yīng)該能夠回答一系列問題，例如如何讓他人理解你的思路、如何把握他人的接受能力等。通過這種“體會心得體會”的過程，我們可以更好地提高自己的表達(dá)能力并更好地分享自己的“心得體會”。
第四段：怎樣區(qū)分和應(yīng)用兩者？
我們應(yīng)該認(rèn)識到，“心得體會”和“體會心得體會”是兩種不同的形式。前者側(cè)重于總結(jié)和反思，而后者側(cè)重于如何更好地傳達(dá)自己的想法和感悟。當(dāng)我們想要傳達(dá)并分享自己的思路和感悟時(shí)，應(yīng)該考慮怎樣更好地表達(dá)，讓他人更好地理解。所以，我們應(yīng)該在記錄自己的“心得體會”時(shí)，加強(qiáng)對于讀者、觀眾等目標(biāo)人群的分析和思考，以便更好地傳遞信息。
第五段：結(jié)語
總之，“心得體會”和“體會心得體會”都是非常重要的。通過總結(jié)和反思，我們可以提高自己，并將經(jīng)驗(yàn)分享給他人。然而，在分享自己的“心得體會”時(shí)，我們應(yīng)該更加考慮如何將自己的想法和經(jīng)驗(yàn)有效地傳達(dá)給他人。只有這樣，才能夠更好地促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和想法的溝通和分享，以便讓他人少走彎路、更快地成長。
唯物主義的體會心得篇十三
人生總是會有很多的經(jīng)歷和收獲，但只有通過反思和總結(jié)，才能真正從中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧。在過去的一段時(shí)間里，我又有了很多的新的體驗(yàn)和感悟，其中最重要的是從中領(lǐng)悟到“心得體會和體會心得體會”的重要性。在今天的文章中，我想分享一些我的感受和思考，希望對讀者有所幫助。
第二段：心得體會
人們常常說，經(jīng)歷是最好的老師。無論是好的經(jīng)歷，還是不好的經(jīng)歷，都能夠讓我們從中學(xué)到一些重要的東西。然而，僅僅經(jīng)歷下來并不足以讓我們有所收獲，我們還需要思考和反思。只有通過對自己的經(jīng)歷進(jìn)行深入的思考，才能夠領(lǐng)悟到其中的精髓和真諦。這就是心得體會。
心得體會是一種反思和總結(jié)的過程，它使我們更加深入地了解自己，在實(shí)踐中得到更多的經(jīng)驗(yàn)和啟示，并且不斷提高自己的能力。在我的工作和生活中，我時(shí)常運(yùn)用心得體會的方法來總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，這樣不僅可以避免犯同樣的錯誤，還能夠更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和問題。
第三段：體會心得體會
然而，僅僅心得體會還不夠，我們還需要將經(jīng)驗(yàn)和思考分享給他人，這樣才能真正做到“有所得，有所給?！睂⒆约旱男牡皿w會分享出去，可以使自己更加深入地理解問題和解決問題的方法，同時(shí)也能夠?qū)λ擞兴鶈l(fā)。這就是體會心得體會。
體會心得體會是一種溝通和交流的過程，它使我們更好地理解他人的思維和觀點(diǎn)，同時(shí)也能夠不斷吸收他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧。在我的工作和生活中，我時(shí)常參與學(xué)習(xí)小組或交流會議，分享自己的心得體會，這樣可以與他人建立更加緊密的聯(lián)系，同時(shí)也能夠提高自己的溝通能力和表達(dá)能力。
第四段：心得體會和體會心得體會的關(guān)系
心得體會和體會心得體會是相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的。只有將它們結(jié)合起來，才能夠真正發(fā)揮它們的作用，獲得更大的收益。
心得體會和體會心得體會的關(guān)系好比兩個(gè)人之間的對話。一個(gè)人要先講述自己的故事，然后另一個(gè)人才能更好地理解他，從而發(fā)表自己的看法。如果只有一個(gè)人講述故事，而另一個(gè)人不理解或不發(fā)表意見，那么這個(gè)對話不就變成了自言自語了嗎？同樣，如果只有心得體會，而沒有體會心得體會，那么就會缺少共鳴和別人的反饋，不利于經(jīng)驗(yàn)的提高和碰撞。
第五段：結(jié)尾
在今天的文章中，我分享了自己對于“心得體會和體會心得體會”的看法和體會。通過深入的思考和交流，我再次意識到，反思和總結(jié)的重要性，以及和他人交流和分享的重要性。如果我們能夠?qū)⑦@兩個(gè)步驟結(jié)合起來，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，持續(xù)學(xué)習(xí)和進(jìn)步，我們就能夠在人生的道路上越走越遠(yuǎn)，越來越成功。
唯物主義的體會心得篇十四
上了初中，我明顯感到初中的學(xué)習(xí)與小學(xué)學(xué)習(xí)有很大區(qū)別。初中的課程多了，如果課堂上不認(rèn)真，課后要是再想把老師講的弄懂弄透，那就困難得多了。所以，我們必須跟著教師走，相信教師，才能真正有效學(xué)習(xí)。
魯迅有一套學(xué)習(xí)的“十字法”——多翻、跳讀、設(shè)問、五到、立體。我認(rèn)為這是很有價(jià)值的學(xué)習(xí)方法?！岸喾本褪嵌喾鞣N各類書籍，以開闊視野，啟迪思路，增長知識。其實(shí)，多看課外書，增長課外知識，開闊視野，對平常的學(xué)習(xí)和考試都有好處，能更好地理解知識。“跳讀”是指無論如何都不會讀懂某個(gè)問題時(shí)，先跳過去，向后看，于是連前面的都明白了。這用在英語短文閱讀理解上十分有效，聯(lián)系上下文能很好地幫助我們理解短文內(nèi)容。“設(shè)問”就是帶著問題去讀書，我們在閱讀文章時(shí)就應(yīng)該如此，這樣做，能使我們在閱讀過程中得到答案，提高學(xué)習(xí)效率。
“五到”是心到、口到、眼到、手到、腦到。這“五到”無論在學(xué)習(xí)、考試還是平時(shí)做事，都應(yīng)該做到。也只有真正做到這“五到”，才能真正有效地做好每一件事，事半功倍?！傲Ⅲw”指有一般的讀，又能重點(diǎn)的深掘;既要有橫斷面，又要有縱剖面;既有對原著有關(guān)有鉆研，又有對有關(guān)資料的涉獵。這就是要求我們不能只看片面，應(yīng)多角度地認(rèn)識事物，這樣才能認(rèn)識得全面、深刻。
此外，我們學(xué)習(xí)要有“恒心”兩個(gè)字，有了它，才能像蠶吃桑葉一樣，一口又一口，堅(jiān)持不懈地去啃，直到預(yù)定目標(biāo)順利攻克。平時(shí)，要多思多練，在學(xué)習(xí)過程中要勤于思考，注重積累，在思考做題的過程中累積解題技巧和經(jīng)驗(yàn)。還有，就是要先把書上的“死知識”給“死死地”背下來，再把熟練的知識靈活運(yùn)用。這就是“先死記，再活用”。
有時(shí)候，我們學(xué)習(xí)了一些知識，當(dāng)時(shí)能記住，但過會兒就忘記了，這就與記憶方法有關(guān)。我認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過程中，看、寫、讀、聽、背，多管齊下效率高，也記得牢。著名科學(xué)家茅以升先生，是個(gè)記憶力超群的人。人們問到他的記憶秘訣，他的回答是：“重復(fù)!重復(fù)!再重復(fù)!”學(xué)過的知識如果不重復(fù)，不多久，能記得到也就剩那么一點(diǎn)兒。所以，我們在學(xué)習(xí)過程中，可以嘗試著“看寫讀聽背”一并運(yùn)用，一并提高。過后，每隔一段時(shí)間就重復(fù)知識，也就是定時(shí)復(fù)習(xí)。這種學(xué)習(xí)方法，能減低遺忘率，更有效地記住知識。
開學(xué)時(shí),老師曾對我們說：“行動是最好的語言?！薄俺缘每嘀锌?，方為人上人。”其實(shí)，如果能做到這幾點(diǎn)，成績必然提高。學(xué)習(xí)是一件苦差事，但苦中有樂。只有克服重重困難，吃的下學(xué)習(xí)過程中的苦，才能超越自我，獲得成功。而行動比任何計(jì)劃、檢討更有用。說得天花亂墜，卻沒有實(shí)際行動，那又有什么用呢?行勝于言。
拜五，我們八年級一起出去，進(jìn)行了一次別具特色的社會實(shí)踐。
這是那里湖泊的風(fēng)景圖。很美吧!
乘坐著大巴，經(jīng)過了1個(gè)多小時(shí)的顛簸嗎，我們終于到達(dá)了我們的目的地：炮臺灣濕地公園。這里靠近海，風(fēng)景十分的優(yōu)美，我們非常喜歡這里!
在公園里還有一塊很大的草坪，我們小隊(duì)在哪里進(jìn)行了野餐在草坪上，還有一些老人在這里放風(fēng)箏呢!
我們在公園里欣賞了很多風(fēng)景。不得不說，這里的風(fēng)景真的是漂亮。
我們在這里玩的十分高興，也收獲了許多，我們希望，還能有更多這樣的社會實(shí)踐。
這個(gè)星期一，我們五年級的八個(gè)班一起坐車去禮參實(shí)踐基地，參加了社會實(shí)踐活動。在禮參住了一個(gè)星期。第一、二天我感覺這里很好，既沒有作業(yè)，又可以和同學(xué)們玩。但是后幾天又有點(diǎn)想爸爸和媽媽了，就想回家。
不過，我還是堅(jiān)持下來了。在這里，我還學(xué)到了許多許多課堂外的知識。在五金小工廠，我學(xué)會了使用各種工具，在美點(diǎn)教室里，我學(xué)會了怎樣做蛋糕，并體會到了做蛋糕非常的累。在小機(jī)床教室里，我學(xué)到了怎么使用小機(jī)床，在彩泥畫教室，我知道了彩泥畫是怎樣制造的，在機(jī)器人教室里，我學(xué)到了關(guān)于機(jī)器人的知識，并學(xué)會了做模型。這就是我的禮參社會實(shí)踐生活。
這是一種學(xué)生利用節(jié)假日進(jìn)行的單項(xiàng)或多項(xiàng)的.社會調(diào)查、訪問等接觸社會、了解社會、服務(wù)社會、與群眾主動結(jié)合的一種形式。從現(xiàn)在學(xué)生參加的社會實(shí)踐活動看，主要有一下類型：第一類為國家、地學(xué)校組織的社會實(shí)踐活動。
這類活動大多是為了一定的目的而開展的教育活動。第二類為某鞋單位、部門、科研組織為了完成各項(xiàng)任務(wù)，利用學(xué)生的智力與體力，在假期吸收學(xué)生參加的時(shí)間活動。第三類是學(xué)生自發(fā)組織的，以科技服務(wù)為主要內(nèi)容的社會實(shí)踐活動。第四類是學(xué)生根據(jù)自己的條件、興趣愛好有目的地開展社會實(shí)踐活動。
參觀了禁毒教育館后，我了解了毒品的種類以及對人類的危害。在那里，我深切的感受到了毒品的可怕，一旦染上了毒品，就很難再重新回到正常的生活。所以，爭當(dāng)禁毒小標(biāo)兵，看到別人吸毒及時(shí)制止，讓我們有一個(gè)美好的社會、家園。
今天我參加了兩個(gè)集體項(xiàng)目：一個(gè)是“定向運(yùn)動”。“萬里長城”這個(gè)游戲鍛煉了我們班的合作能力，在我們?nèi)嗟呐ο拢R心協(xié)力，獲得了第二名。“定向運(yùn)動”這個(gè)游戲讓我們一起完成一個(gè)比較難完成的任務(wù)。雖然我們沒有得到名次，在過程這遇到了許多的困難，但是我們的小組成員非常的勇敢，解決了問題。今天的活動讓我們收獲了許多，懂得了許多的道理。
唯物主義的體會心得篇十五
在這個(gè)火熱的七月，我們暫別象牙塔中舒適的生活，帶著青年人特有的蓬勃朝氣，走入社會，了解社會，深入社會。
暑期社會實(shí)踐活動一直是我校大學(xué)生投身社會、體驗(yàn)生活、服務(wù)大眾的真實(shí)契機(jī)。
暑假假一放，經(jīng)過一番準(zhǔn)備，我便來到臺州臨海的杜橋開始了一種全新的生活——社會實(shí)踐。我的實(shí)踐時(shí)間從7月17日到7月31日。作為一名大一學(xué)生，就快要步入社會的我?guī)е鴮W(xué)習(xí)和好奇的心情去迎接第一天的實(shí)踐，在這之前我是一點(diǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也沒有。雖說只是實(shí)踐，但生活的方式卻已完全不同于學(xué)校里的生活，從早上6:20到晚上20:30，一直有大大小小的活動在開展著，對留守兒童進(jìn)行義務(wù)家教，進(jìn)小區(qū)和街道收集廢品，賣到廢品回收站，用籌集的錢購買書簽，在書簽上寫關(guān)于關(guān)愛留守兒童的標(biāo)語，在街心公園設(shè)點(diǎn)，拉橫幅，標(biāo)注“攜手關(guān)愛留守兒童”，邀路人簽名，發(fā)放寫有關(guān)于關(guān)愛留守兒童標(biāo)語的書簽。進(jìn)行全民總動員的游戲，從培養(yǎng)孩子團(tuán)隊(duì)合作精神、信任他人、學(xué)會獨(dú)立、互相幫助等幾個(gè)方面設(shè)計(jì)活動內(nèi)容。
“在大學(xué)里學(xué)的不是知識，而是一種叫做自學(xué)的能力”。這次實(shí)踐后才能深刻體會這句話的含義。除了計(jì)算機(jī)操作外，課本上學(xué)的理論知識用到的很少很少。剛開始去的時(shí)候，還真有點(diǎn)不習(xí)慣。很多東西都不懂，幸好有叔叔、阿姨們的耐心幫助，讓我在這次社會實(shí)踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關(guān)系這方面有了很大的進(jìn)步。同時(shí)在這次實(shí)踐中使我深深體會到我們必須在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學(xué)習(xí)不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設(shè)法解決，實(shí)在不行可以虛心請教他人，而沒有自學(xué)能力的人遲早要被企業(yè)和社會所淘汰。
第一次參加社會實(shí)踐，我明白大學(xué)生社會實(shí)踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式;是促使大學(xué)生投身改革開放，向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)，培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑。通過參加社會實(shí)踐活動，有助于我們在校大學(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識。近一個(gè)月的社會實(shí)踐，一晃而過，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。
社會實(shí)踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實(shí)踐中開拓了視野，增長了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。社會才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價(jià)值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。希望以后還有這樣的機(jī)會，讓我從實(shí)踐中得到鍛煉。
轉(zhuǎn)眼間，已經(jīng)在三高中度過了一個(gè)月的時(shí)間，有歡笑，有淚水，在過了3年沉寂的大學(xué)生活后，我的生活多了一些改變，在這里，我每天過著朝五晚九的生活，雖然很累，但很充實(shí)，很滿足。
在這里我接觸時(shí)間最長的人莫過于我的學(xué)生了，每每談起他們，我就有很多話要說。一個(gè)月的時(shí)間把我和同學(xué)們之間最初的師生關(guān)系變成了朋友關(guān)系，我與每位同學(xué)都進(jìn)行過交談并且能馬上叫出他們的名字。由最初的惜字如金變成了現(xiàn)在的無話不談，每每都會被他們逗的哈哈大笑。
9月1號，我參加了xx三高的開學(xué)典禮，內(nèi)容跟每年的開學(xué)典禮基本一樣，但最大的不同是參加的身份變了，我不再是搬著板凳跑去操場的學(xué)生，而是以一個(gè)老師的身份坐在那里，意義不一樣。
來到這，還有一個(gè)不同的是每周一都要參加升旗儀式，一直都覺得升國旗是一項(xiàng)莊嚴(yán)地事情，每次都很享受那個(gè)過程，看著自己國家的國旗升起，每次都覺得很驕傲，自豪。
最近一直都在忙著十一國慶晚會和月底運(yùn)動會的事情，第一次接受這樣的工作，工作中碰到了好多問題，每次都覺得好難，好想放棄，但看到我們班的孩子們，我又不忍心，于是告訴自己堅(jiān)持下去，正是因?yàn)樗麄儯矣辛私鉀Q問題的動力，可能結(jié)果并不是我想要的，但我至少努力過。
最近由于班級里有打仗的情況，也跟著指導(dǎo)老師學(xué)著怎么樣處理這方面的問題。
除了在班級管理上的進(jìn)步，我也跟著指導(dǎo)老師聽了一個(gè)月的英語課，還聽了10節(jié)其他老師的公開課，每節(jié)課都不落，只要有機(jī)會我就要去聽，多聽老師講課，并自己思考，如果我是站在前面的老師，我該怎么講，我怎么能講的讓同學(xué)們都聽懂，我認(rèn)真揣摩指導(dǎo)教師的每個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)，并用積累本記錄下來，努力學(xué)習(xí)。
這一個(gè)月用充實(shí)、刺激形容一點(diǎn)也不為過。我很滿足這里的生活，并且很期待接下來的日子，不管艱苦還是高興，我都很期待，很期待接下來的驚喜和挑戰(zhàn)。馬上就要召開運(yùn)動會了，祝愿我的班級可以取得好成績呦。
我于8月12號從西安坐火車于13號懷著復(fù)雜的心情來到唐山，14號正式在唐山冀東樂業(yè)維修車間實(shí)習(xí)。初到這里，這邊飲食習(xí)慣跟西安差別比較大，住宿條件也不太理想，心中多少有點(diǎn)失落感。但我也做好了心理準(zhǔn)備，畢竟我來這邊不是為了旅游玩耍，是來實(shí)習(xí)學(xué)東西，條件越是艱苦，就越發(fā)要好好實(shí)習(xí)，好好學(xué)東西，不然對不起自己大老遠(yuǎn)的辛苦的跑過來，也對不起公司的栽培。所以在這邊我沒有載聲怨道，而是默默無聞的向這邊的師傅們學(xué)習(xí)。所以工作熱情高漲、積極性很高，為能夠多學(xué)點(diǎn)東西工作也更勤奮。這邊維修師傅人也挺好的，對我也比較照顧，對此我表示感謝。
來唐山至今已有一個(gè)來月了，再苦再累都熬過來了，通過一個(gè)多月的實(shí)習(xí)在這邊學(xué)到了太多太多東西，使我受益匪淺。剛來這邊車間里面工作流程跟我在西安工作單位差別比較大，而且從西安來這邊的師傅工作經(jīng)驗(yàn)都非常豐富，而我工作經(jīng)驗(yàn)比較短，唯一的優(yōu)點(diǎn)就是理論知識比他們豐富，所以剛來這邊的時(shí)候壓力比較大。
但是來了這長時(shí)間這種壓力漸漸的減輕許多，因?yàn)閬砹诉@長時(shí)間學(xué)的東西實(shí)在太多，對奧迪車輛的維修流程漸漸的了解和接受。對奧迪車輛的常見維修保養(yǎng)也基本了解，所以回西安工作我也不會因此手忙腳亂。所以來唐山冀東樂業(yè)實(shí)習(xí)收獲是極大的，付出是值得的。在此我把我在唐山冀東樂業(yè)實(shí)習(xí)心得和體會和大家一起分享。
首先，這一個(gè)來月的實(shí)習(xí)讓我對奧迪4s店特別是冀東樂業(yè)維修車間工作流程大致了解熟悉了，特別是從維修車輛進(jìn)入維修工位開始、經(jīng)過車輛內(nèi)外和底盤檢查、常規(guī)保養(yǎng)維修操作流程、領(lǐng)料流程、打保養(yǎng)表、填寫保養(yǎng)表、填寫診斷報(bào)告書以及交前臺跟前臺溝通流程、直至最后交質(zhì)檢驗(yàn)車整個(gè)流程有了一個(gè)清晰的認(rèn)識和了解。對整個(gè)車間的日常運(yùn)作流程也大致能夠了解。
之前我在西安工作4s店跟這邊的工作流程模式區(qū)別很大，現(xiàn)在對冀東樂業(yè)這種工作流程已經(jīng)深入我心。還有對奧迪車系有了更全面的認(rèn)識和了解，之前對奧迪車系也知道但只是一點(diǎn)皮毛，現(xiàn)在對奧迪車系的了解更加全面，從奧迪a4、a4l、a6、a6l、a8、q7、以及新款奧迪a5的認(rèn)識更加深刻，對這些車系的儀表使用、mmi使用更加熟悉，以及對這些車系的維修保養(yǎng)也更加了解，這些車系維修保養(yǎng)相同和不同之處認(rèn)識也更加全面，比如老款a6清洗噴油嘴跟其他車系不一樣，因?yàn)槔峡頰6燃油系統(tǒng)有個(gè)回油管，所以清洗噴油嘴的時(shí)候必須拿一個(gè)卡子把回油管卡住，不讓清洗液回流，記得有一次師傅沒有把回油管卡死，結(jié)果幾秒鐘時(shí)間清洗液全部流回油箱了。
還有奧迪a6l2.8清洗噴油嘴也很特別，別的車系清洗噴油嘴在發(fā)動機(jī)里面把進(jìn)油管接好就行，而這款車清洗噴油嘴須在底盤下面跟汽油濾芯進(jìn)油管接口接在一起清洗。還有對于奧迪車系每款車機(jī)油加入量也有一個(gè)大致的了解，對于四缸發(fā)動機(jī)老款加入量不到4升、新款發(fā)動機(jī)4升多一點(diǎn)，對于六缸發(fā)動機(jī)一般都是6.5升左右。
還有不同車系加入的機(jī)油也不一樣，對于進(jìn)口車奧迪a8、q7加的是高檔機(jī)油金嘉護(hù)機(jī)油，記得有次去庫房給奧迪a8打料，庫房人把機(jī)油給錯了，給的是奧迪原裝機(jī)油，結(jié)果可想而知，我把機(jī)油給加錯了。對于這種錯誤今后我一輩子都不會再犯。
其次通過這一個(gè)來月的實(shí)習(xí)使我的思想感悟極深，使我的工作態(tài)度更加端正、提高了我今后工作的責(zé)任心，對我今后的職業(yè)生涯規(guī)劃有及其重要的影響。在這一個(gè)多月的實(shí)習(xí)期內(nèi)我也犯過不少小錯誤，比如加機(jī)油有幾次加多了、觀擦不夠仔細(xì)誤導(dǎo)師傅工作，現(xiàn)在想起這些錯誤簡直不可思議、不相信自己會犯如此低級的錯誤，有時(shí)候這些小錯誤會給我這天的工作帶來非常不愉快的影響?，F(xiàn)在想想其實(shí)人都有犯錯誤的時(shí)候，犯錯誤不要緊，關(guān)鍵是遇到錯誤要不斷的進(jìn)行自我反省，為什么會發(fā)生那樣的錯誤，怎樣才能避免發(fā)生那樣的錯誤，做到杜絕老錯誤，盡量避免新的錯誤的發(fā)生。記得我這組吳師傅給了我一句很經(jīng)典的評價(jià)：“你用心去觀察去學(xué)習(xí)了，但是觀察的還不夠仔細(xì)不夠?qū)Ｒ弧薄?/p>
這句話對我來刻苦銘心，時(shí)常在我腦海里蕩漾，想想這一個(gè)來月犯的錯誤都可以用這句話來總結(jié)了。這句話對我以后的工作包括我回西安工作都將產(chǎn)生重大的影響，它就想一個(gè)警鐘隨時(shí)提醒我無論以后何時(shí)何地任何工作都要做到用心、仔細(xì)、專一的.去工作才能把工作做好，特別是汽車維修，作為一個(gè)技術(shù)崗位，由于其崗位的特殊性、給人感覺又臟又累，甚至在某些人眼里是很“低卑的工作”，所以要求從事該工作者還要有不怕苦不怕累的品質(zhì)，以該工作為榮。我雖是一名大學(xué)生，我記得教育部部長周濟(jì)說過一句話“今后的大學(xué)生要把自己定位為普通的勞動者”。
我一直把自己定位為普通的勞動者，尊重該崗位，工作沒有貴賤之分，之前我這種信念不是太強(qiáng)烈，有點(diǎn)輕視汽車維修工作，認(rèn)為沒什么了不起的，只是換件，技術(shù)含量不是太高，可來這之后我出現(xiàn)我許多低級的錯誤才知道想把汽車維修干好不容易，用一句話形容最恰當(dāng)不過了“看起來簡單做起來難”，只有把平凡的工作做好才是不平凡。說到這里我得向冀東樂業(yè)維修車間里面的師傅學(xué)習(xí)，想當(dāng)初他們能夠達(dá)到現(xiàn)在的水平他們付出了很多很多，學(xué)習(xí)他們那種對待工作認(rèn)真謹(jǐn)慎的態(tài)度。
幸慶的是我現(xiàn)在明白這個(gè)道理，其實(shí)應(yīng)該這樣說，之前我也明白這個(gè)道理，只是現(xiàn)在用教訓(xùn)明白的更加深刻。所以以后回西安龐大樂業(yè)工作我得吸取教訓(xùn)，對于任何簡單的工作都得以認(rèn)真的態(tài)度去對待，做到心無雜念，戒驕戒躁。這樣才能把簡單的工作做好，接著師傅領(lǐng)導(dǎo)都放心把復(fù)雜的工作交給我，我的工作能力才能不斷得到提高。
實(shí)習(xí)心得體會及收獲
本人于2013年7月10日來到東莞長發(fā)光電科技有限公司開始了為期20天的暑期認(rèn)識實(shí)習(xí)。最后由于該企業(yè)設(shè)備的維修以及車間的裝修，本次實(shí)習(xí)被提前至7月29日結(jié)束返校。雖然只有短短的20天時(shí)間，但是在這段時(shí)間里，在企業(yè)導(dǎo)師、員工師傅的耐心指導(dǎo)和自己的虛心學(xué)習(xí)下，對于一些平常的理論知識終于有了一定的感性認(rèn)識，這對我們以后的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。下面是我此次實(shí)習(xí)總的心得體會，希望給師弟師妹們一些啟發(fā)。
在整個(gè)實(shí)習(xí)過程中，我每天都有很多新的體會，新的想法，我下來主要有以下幾點(diǎn)：
1.上學(xué)與上班的區(qū)別
上學(xué)的時(shí)候，自由支配的時(shí)間很充裕，可以適時(shí)偷懶、放松、外出等;上班的時(shí)候，每天都有要完成的任務(wù)，同時(shí)有一種責(zé)任抗在肩上，即使沒任務(wù)也要到點(diǎn)才能下班。上學(xué)的時(shí)候可以很有個(gè)性，但上班就必須要融入企業(yè)、融入社會的文化氛圍中，否則很快就會被淘汰。上學(xué)的時(shí)候很自信，覺得自己將來能干一番事業(yè);上班了，才覺得自己需要學(xué)習(xí)的東西太多了。在學(xué)校，直來直往，犯點(diǎn)錯誤只會受點(diǎn)教訓(xùn);出來社會，犯錯會比錯誤本身要承受更大的責(zé)任，所以必須少說話，多辦事。上了班才知道什么叫做現(xiàn)實(shí)，上了班才知道什么叫做生活的艱辛。所以總結(jié)下來，個(gè)人覺得能作為一名大學(xué)生是幸福的，我們需要好好地珍惜大學(xué)生活，讓大學(xué)生涯充實(shí)無憾。
2.適應(yīng)
從學(xué)校走到社會，環(huán)境、人群、責(zé)任都一下子發(fā)生了變化。對于大學(xué)生來說確實(shí)要做到盡快轉(zhuǎn)換角色，去適應(yīng)急速的工作時(shí)間和節(jié)奏，不然很有可能會影響你在工作上的狀態(tài)。
3.堅(jiān)持大三暑期實(shí)習(xí)心得體會
我們不管到哪家公司，一開始都不會立刻給工作我們做，一般是先讓我們看或是做雜貨，時(shí)間短的要幾天，時(shí)間長的要幾周，在這段時(shí)間里很有可能會產(chǎn)生厭倦或乏味無聊的感覺，便產(chǎn)生離開的想法，在這個(gè)時(shí)候一定要堅(jiān)持，輕易放棄只會一直惡性循環(huán)，更不用提什么晉升了。
4.多做事，少說話
我們到企業(yè)工作以后，要知道自己能否勝任這份工作，關(guān)鍵是看你自己對待工作的態(tài)度，態(tài)度認(rèn)真了，工作就不會乏味，學(xué)習(xí)和工作也就事半功倍。我覺得作為一名社會工作者，需要懷有多聽、多看、多想、多做、多請教、少說話這一“五多一少的”態(tài)度。工作如此，為人處事也是如此。
唯物主義的體會心得篇十六
心得，是指通過經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)獲得的感悟和領(lǐng)悟。而體會，則是對某個(gè)事物或現(xiàn)象的親身感受和經(jīng)歷。體會心得和心得體會，是人們在生活、工作和學(xué)習(xí)中常常遇到的情況。在這個(gè)過程中，我們往往通過體會獲取心得，然后通過反思和總結(jié)對之進(jìn)行加深和鞏固。下面將從三個(gè)方面展開，分別是體會和心得的定義及關(guān)系、如何獲得體會心得以及對體會心得的應(yīng)用。
首先，體會和心得既相互獨(dú)立，又密不可分。體會是基于感知和經(jīng)驗(yàn)的親身感受，是對某個(gè)特定事物的切身體驗(yàn)。以我個(gè)人經(jīng)歷為例，曾有一次在夏日的田野上，我親手種下一粒種子，親眼見證它的發(fā)芽與成長。這就是我的體會，純粹的感覺和觀察。然而，要將這個(gè)體會轉(zhuǎn)化為心得，就需要進(jìn)行進(jìn)一步的思考和總結(jié)。對此事的思考，我得出了這樣的結(jié)論：愛心如種子，孕育生命；付出關(guān)懷，才能得到回饋。這就是我通過體會得到的心得。
其次，要獲得體會心得，需要主動去發(fā)現(xiàn)和思考。在日常生活中，有些人總是匆匆忙忙，碌碌無為，對身邊發(fā)生的事情不加去關(guān)注。而另一些人則能夠敏銳地察覺到事物背后的意義和價(jià)值。比如，一個(gè)普通的小插曲可能成為他們心靈的滋養(yǎng)。這是因?yàn)樗麄冊隗w驗(yàn)過程中保持積極的思考和觀察。只有這樣，才能更好地發(fā)現(xiàn)其中的啟示和價(jià)值。例如，在我工作的時(shí)候，我常常會在某個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題時(shí)仔細(xì)思考，尋找解決的辦法。這樣的思考和體驗(yàn)，成就了我在工作中取得的進(jìn)步和提升。
最后，體會心得需要能夠合理地運(yùn)用。在工作與學(xué)習(xí)中，我們常常會遇到一些問題，需要有一定的體會心得來幫助解決。通過運(yùn)用體會心得，我們能夠更好地處理各種復(fù)雜的情況和困難，也能夠更有效地解決問題和提高效率。例如，通過反思工作中遇到的問題和解決方案，我發(fā)現(xiàn)有效溝通和協(xié)調(diào)是團(tuán)隊(duì)工作中不可或缺的因素。于是，我總結(jié)出了一些溝通技巧和策略，并應(yīng)用在日常工作中，取得了良好的效果。
總之，體會心得和心得體會是我們在生活、工作和學(xué)習(xí)中都不可或缺的一部分。通過體會，我們能夠更好地理解事物的真諦與本質(zhì)。通過心得，我們能夠?qū)⑦@些體會轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧，為日后的發(fā)展和進(jìn)步提供指導(dǎo)和支持。因此，我們要積極主動地尋找體會，通過思考和總結(jié)，將之轉(zhuǎn)化為心得，并在實(shí)踐中靈活運(yùn)用，才能獲得更加豐富和深入的人生體驗(yàn)和領(lǐng)悟。
唯物主義的體會心得篇十七
每當(dāng)我回顧自己的成長歷程時(shí)，總會不禁深思：人生的每一個(gè)階段都給予了我很多次心得體會，這些心得體會讓我更加成熟、自信與堅(jiān)定。好似人生的鏡子，每一次的成長都讓我對自己有了更清晰的認(rèn)識，對世界有了更深刻的理解。下面我將從童年、青少年、大學(xué)生、工作、成家這五個(gè)階段，談?wù)勎页砷L中的次心得體會。
童年是人生的起點(diǎn)，那個(gè)時(shí)候的我沒有任何社會經(jīng)驗(yàn)和生活壓力，無憂無慮地度過每一天。然而，童年時(shí)期親人和家庭的教育對我的成長產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我讀過一本描寫童年的書，書中說：“童年是天堂。”我當(dāng)時(shí)不理解，可是長大后我才明白，童年的美好在于無憂無慮，沒有拘束，每一個(gè)小小的喜悅都能讓你開心好久。我當(dāng)時(shí)沒有感受到，童年對我的次心得體會是人生的開端，是塑造我品格的一個(gè)過程，讓我學(xué)會無私、感恩和自律。
成長到青少年，我開始進(jìn)入了一個(gè)新的世界。青春期的我懵懵懂懂，對社會、責(zé)任和人生都有了更自覺的認(rèn)識。這個(gè)階段的自我成長和次心得體會更多地來自于親身經(jīng)歷和社會學(xué)習(xí)。我開始嘗試獨(dú)立思考和做出自己的選擇，這種自主的能力讓我有勇氣追求自己的夢想和事業(yè)。在我成長的過程中，我發(fā)現(xiàn)青春期是人生中最美好的一個(gè)時(shí)光，它教會了我堅(jiān)持不懈、自信和勇于面對挑戰(zhàn)。
大學(xué)階段是我成長的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這個(gè)階段我進(jìn)入到了一個(gè)全新的環(huán)境和學(xué)習(xí)方式。在大學(xué)里，我充分發(fā)揮自己的想象力、創(chuàng)造力和獨(dú)立思考的能力，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域不斷突破自己的局限。大學(xué)的次心得體會讓我認(rèn)識到，只有不斷學(xué)習(xí)和更新自己的知識，才能在人才濟(jì)濟(jì)的社會中保持競爭優(yōu)勢。大學(xué)階段鍛煉了我的執(zhí)行力和解決問題的能力，為我未來的工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
步入社會工作后，我面臨了更多的工作壓力和挑戰(zhàn)。在這個(gè)階段，我收獲了許多次心得體會，如團(tuán)隊(duì)合作、溝通技巧和解決問題的能力。在工作中，我明白了執(zhí)行力與創(chuàng)新力的重要性，這是我成為一名優(yōu)秀職場人士的關(guān)鍵要素。工作也讓我深刻理解到，只有積極主動地去適應(yīng)環(huán)境和事物的變化，才能在職場中立于不敗之地。
最后，成家是我人生中最重要的一個(gè)階段。這個(gè)階段帶給我次心得體會意識到，家庭是最溫暖和支撐我的一個(gè)地方。有著和諧的家庭，才能更好地平衡個(gè)人與工作、事業(yè)。在家庭中，我學(xué)會了關(guān)心和愛護(hù)他人，與伴侶和孩子之間的相處之道。各種體會都讓我懂得了珍惜家庭、關(guān)心家人和過上幸福的生活。
總結(jié)起來，每個(gè)人在成長過程中都會有很多的次心得體會，這些心得體會不僅讓我們更成熟和有智慧，也是我們成為更好的自己的關(guān)鍵。人生的每個(gè)階段都值得我們珍惜和感恩，它們會塑造我們的一生，指引我們未來的方向。所以讓我們懷揣著次心得體會，勇敢迎接人生中的每一個(gè)挑戰(zhàn)。
唯物主義的體會心得篇十八
2016年10月26日晚8點(diǎn)，由中央組織部、中央電視臺聯(lián)合錄制的“兩優(yōu)一先”“兩學(xué)一做”特別節(jié)目《榜樣》在中央電視臺綜合頻道播出。作為一名共產(chǎn)黨員、一個(gè)普通的組工干部，看后感觸頗深。
“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”這一主題貫穿在《榜樣》的始終。節(jié)目中邀請了11位今年受到表彰的全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀黨務(wù)工作者、先進(jìn)基層黨組織代表到場，通過老黨員現(xiàn)場講述、典型訪談、先進(jìn)事跡再現(xiàn)等形式，向我們講述了他們平凡而感人的事跡。節(jié)目中有個(gè)特別的環(huán)節(jié)，在現(xiàn)場準(zhǔn)備了心形的印模，通過這樣的方式留下在場每一位優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的手印，“每一個(gè)誓言都能看到你的初心，每一道掌紋都有一個(gè)動人的故事”，圍繞這些手掌背后的故事，生動詮釋了中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定信念、無私奉獻(xiàn)、執(zhí)著堅(jiān)守、有所作為、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于創(chuàng)新和承擔(dān)責(zé)任的高尚品格，向我們傳遞了“向榜樣看齊、做合格黨員”的時(shí)代感召。
握住“老繭”的手，感悟信念羅官章?；鶎永宵h員，退休后做了普通的農(nóng)民，回鄉(xiāng)扎根深山老林19年，發(fā)揚(yáng)“老牛自知夕陽短，不用揚(yáng)鞭自奮蹄”的精神，帶領(lǐng)和幫助鄉(xiāng)親們發(fā)家致富。他決定在牛莊大山里進(jìn)行天麻有性繁殖試驗(yàn)。經(jīng)過無數(shù)次失敗，在付出鮮血和傷痛代價(jià)后，終于換來了沉甸甸的成果。羅官章收獲了人工有性繁殖的第一粒種子，之后他將這粒天麻種子播在密環(huán)菌材上，通過密環(huán)菌提供營養(yǎng)，生長出42顆栽培種。后來羅官章將試驗(yàn)田擴(kuò)大到46平方米，收獲的天麻賣了5萬多元。第一批跟著他種天麻的10多個(gè)貧困戶，每戶增收超過10萬元，成為轟動土家山寨的特大新聞。他說“對黨的事業(yè)我負(fù)了責(zé)任，沒有辜負(fù)黨對我的信任”。羅老的手布滿了“老繭”，但是正是這雙長滿老繭的手，幫助鄉(xiāng)親們發(fā)家致富，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨員堅(jiān)定的理想信念。
握住“粉筆”的手，感悟奉獻(xiàn)支月英。山村教師，在偏遠(yuǎn)山村一呆就是36年。有人說她是傻子，她說山里需要我這樣的傻子。學(xué)生說“老師對我們來說就像抓住了一根救命稻草一樣”。女兒說“你是一個(gè)好老師，但你不是我的好媽媽?！痹诂F(xiàn)場采訪她時(shí)，主持人問是什么原因讓她選擇了36年仍然堅(jiān)守在這個(gè)崗位，她說“我不是因?yàn)橛邢Ｍ胚x擇堅(jiān)守，而是因?yàn)橹挥袌?jiān)守了才有希望”，多么樸實(shí)卻又富有哲理的話。她希望通過自己的堅(jiān)守，看到山里孩子的成長，讓他們學(xué)有所成?！?6年里面我做到了一個(gè)人民教師、一個(gè)黨員應(yīng)該做好的事，姑娘的抱怨是對的，因?yàn)閷λ麄兾覍?shí)在虧欠的太多太多了，但是女兒在行動上還是支持了我。這36年的堅(jiān)守離不開我女兒和家人的支持。我決定不退休了，一直一直教下去，教到自己教不動的時(shí)候?yàn)橹埂?。支老師的手是握粉筆的手，也是因?yàn)檫@雙手，撐起了山里人整整兩代人求知的天空，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的無私奉獻(xiàn)。
握住“焊槍”的手，感悟堅(jiān)守李萬君。一位焊接師，創(chuàng)造奇跡的大國工匠。他說焊接工作“不僅是一門技術(shù)，更像是一門藝術(shù)，一門功夫。”焊接工作又苦又累，20多年間，用焊槍證明了自己?？吹礁哞F，他說不出的`自豪，最想做的就是把這種光榮和精神傳承給更多的人。隔著20多米就能知道電流的大小。他希望徒弟技能不斷提高，在生產(chǎn)中不斷創(chuàng)新，都能成為大工匠。有一次一位新加坡的老板開出了比現(xiàn)在高10倍的價(jià)錢挖他去那邊工作，被他拒絕了，他說“做人要知恩圖報(bào)，我的技能和榮譽(yù)是企業(yè)、是黨給的，尤其我作為一名黨員更要在自己的崗位干出個(gè)樣來?！边@就是獨(dú)具匠心的大國工匠，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的執(zhí)著堅(jiān)守。
握住“黨旗”的手，感悟作為苗振水。河北省駐京黨工委書記，先進(jìn)基層黨組織的代表。給流動黨員過生日，強(qiáng)化黨的意識，了解流動黨員的情況，給特困黨員捐款。在農(nóng)民工中建立黨組織，在各個(gè)黨支部增經(jīng)濟(jì)信息委員和法律咨詢委員，得到了北京各級黨委的贊揚(yáng)。使流動的黨旗撐起一面旗幟，給他們撐起精神的家園。這些黨支部書記都不要報(bào)酬，是他們讓流動黨員有家了，讓流動紅旗分外的紅了。這就是充滿愛的基層黨組織，展示了基層黨組織的有所作為。
握住“拿槍”的手，感悟擔(dān)當(dāng)李貝。一位女警察，她的簡歷很簡單，9個(gè)字:“救過人、臥過底、斃過匪”，她是一位妻子、一位媽媽，而她的爸爸也是一位優(yōu)秀警察。她選擇自己熱愛的職業(yè)苦也好、樂也好都會是一種享受，這是李貝經(jīng)常掛在嘴邊的一句話，身材嬌小的她遭受過各種壓力，但她從不懼怕，說自己身上要有那么一股子正氣。對毒販以心換心、交代遺言的是被她抓回來的死刑犯。她榮獲一等功1次，二等功三次，三等功4次。面對生死和壓力，對親人虧欠很多，這份職業(yè)異常忙碌，但她說要在這條路上堅(jiān)持下去。李貝的這雙手不僅僅是一雙拿槍的手，是一雙幫助別人的手，更是一雙為我們撐起了平安的手，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的敢于擔(dān)當(dāng)。
握住“鍵盤”的手，感悟創(chuàng)新王恩東。中國工程院的院士，隨著是時(shí)代的發(fā)展，從打電話、發(fā)微信到個(gè)人銀行存款，再到國防衛(wèi)星安全，無疑不涉及到計(jì)算機(jī)服務(wù)器。原來中國沒有自主生產(chǎn)的能力，如果服務(wù)器出現(xiàn)故障，服務(wù)器的數(shù)據(jù)往往會被維修單位就會被掌握，為保障國家信息安全，中國要研發(fā)自己的高端服務(wù)器，2008年王恩東承接了自主研發(fā)計(jì)算機(jī)的任務(wù)?！昂诵募夹g(shù)是買不來的，只有通過自主研發(fā)、自主創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)”，王恩東團(tuán)隊(duì)的研發(fā)是從零開始的，攻破了一個(gè)個(gè)技術(shù)難題，在研發(fā)過程中申請專利1147多項(xiàng)，獲得授權(quán)100多項(xiàng)。這雙手是敲打著鍵盤的手，但這更是一雙開拓創(chuàng)新的手，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的勇于創(chuàng)新。
握住“掌舵”的手，感悟責(zé)任“瓊沙3號”黨支部。有一條船，一直被人們稱為“生命之船”，因?yàn)樗B接著海南和西沙的一條臍帶，每個(gè)月散沙市的居民都在掐著指頭算著它什么時(shí)候來，這就是“瓊沙3號”船。船上共有船員36人、黨員8人，承擔(dān)著給島上軍民補(bǔ)給淡水和生活物資以及人員上下島的重任。為貫徹落實(shí)國家“經(jīng)略南?！钡膽?zhàn)略部署，確?！碍偵?號”輪的正確航向，輪黨支部緊扣三沙市維權(quán)、維穩(wěn)等中心工作，充分發(fā)揮黨支部戰(zhàn)斗堡壘和黨員先鋒帶頭作用。長年行駛在大海中的“瓊沙3號”黨員們，風(fēng)里來浪里行，需要的不僅是過硬的技術(shù)，更需要過硬的思想作風(fēng)。在三沙，出海就是出征，安家就是衛(wèi)國，工作和生活就是奉獻(xiàn)。老政委說“我們的崗位是責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、熱愛”。這些是掌舵的人，這都是握著方向的手，展現(xiàn)了基層黨組織的責(zé)任之心。
“我始終認(rèn)識到我們中國共產(chǎn)黨是一個(gè)偉大、光榮、正確的黨”這是一位104歲的老戰(zhàn)士、老黨員秦華禮在節(jié)目一開始說的話，同時(shí)也印證了他這么多年來一直恪守初心、不負(fù)使命的原因所在。毫無疑問，優(yōu)秀黨員是一面旗幟，是大家學(xué)習(xí)的榜樣。但是，一提起“優(yōu)秀黨員”，不少人又覺得渴望而不可及。實(shí)際上，優(yōu)秀共產(chǎn)黨員之所以能稱之為“優(yōu)秀”，就在于他們處理問題、面臨選擇時(shí)，自覺超脫個(gè)人情感，將為人民群眾服務(wù)的理念落實(shí)到他們平常的工作和點(diǎn)滴的生活中。
通過觀看《榜樣》，給我們提供了可以直接學(xué)習(xí)的標(biāo)桿，既讓我們受榜樣的激勵而努力向他們看齊，同時(shí)只要我們借鑒他們的做法，傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的精神品質(zhì)和高尚情操，在平凡的崗位上，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的理念，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，同樣也可以成為優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。榜樣的力量是無窮的，讓榜樣的精神永綻光芒。
唯物主義的體會心得篇十九
讀書是每個(gè)人每天必讀的心得，古人曾說過“一日無書，百事荒蕪”。對于現(xiàn)在的我們更應(yīng)該多讀書，讀書越多課外知識就越廣泛，知識面的大大增加對我們以后的讀書層打下了良好的基礎(chǔ)。
讀書勢在必得，多讀一點(diǎn)書的好處：1.考試時(shí)經(jīng)常會考到課外閱讀，課外閱讀面廣的同學(xué)會在這兒一處占便宜，比別人得考分的這道題多得好幾分，可不要小看這幾分，如果你其它題全對，就只有這道題，那就太吃虧了。2.現(xiàn)在找工作都要知識面廣的，并且工作效率又快又好的。
這次胥老師發(fā)給我們了一本《小學(xué)生必做的50件事》(分男生版和女生版)，這上面講的是小學(xué)生的個(gè)人安全問題和行為習(xí)慣、應(yīng)該改掉的缺點(diǎn)和應(yīng)該怎樣做一個(gè)好學(xué)生、好同學(xué)、好孩子。我在這里面特別看重關(guān)于健忘、寫日記......等問題，我個(gè)人就有健忘癥，做的一些事情都需要同學(xué)、老師和家人的提醒才記起來或等一兩個(gè)月才想得起來，我想了一個(gè)辦法——把每一天發(fā)生的事情當(dāng)日記寫下來，每一天都看一兩遍日記，這樣就一箭雙雕了!
看書的好處實(shí)在太多，說也說不完。“一日無書，百事荒蕪”，同學(xué)們好好讀書吧，多多讀書，加油!
唯物主義的體會心得篇二十
7月1日，中共中央在人民大會堂舉行了慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年紀(jì)念大會，李克強(qiáng)、張德江、俞正聲、劉云山、王岐山、張高麗出席大會。總書記在會上做了一萬余字的長篇講話，內(nèi)涵異常豐富。
這篇貫穿了歷史、現(xiàn)實(shí)的重要講話，以八個(gè)字統(tǒng)貫全文：“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”。
不忘初心，是不忘記自己從何而來，為何而去。中國共產(chǎn)黨的成立與成長一直伴隨著中華民族的救亡圖存，一種民族危亡的緊迫感深植于中國共產(chǎn)黨的精神基因中。這使得中國共產(chǎn)黨的所思所為一直圍繞著整個(gè)民族的復(fù)興。一開始是救亡，如今是富強(qiáng)。其核心無非是圍繞兩個(gè)字展開：人民。
95年來，這顆初心未黯，使得中國共產(chǎn)黨始終能在關(guān)鍵的歷史時(shí)刻，破除和超越利益固化的藩籬，把整個(gè)政黨的精神一遍遍拓寬，從而避免了這個(gè)擁有8800多萬黨員的政黨淪為某些人或者某些群體的“私產(chǎn)”。
扎根于人民，來源于人民，服務(wù)于人民，這是中國共產(chǎn)黨有別于其他西方政黨的鮮明特色，也將成為其長期執(zhí)政的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
在昨天的講話中，總書記還提到了“中國方案”：“中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案”。
幾年前，很多學(xué)者廣泛討論“中國模式”，認(rèn)為中國的崛起創(chuàng)造了一個(gè)有別于西方的發(fā)展模式，甚至超越了西方。但中國一直保持了謹(jǐn)慎，并沒有在正式場合引用“中國模式”一詞。從實(shí)踐看，中國的發(fā)展道路一直在探索和完善中，但也有一條主線一直堅(jiān)持了下來：人民立場，從而形成了中國特色的發(fā)展道路。
這次總書記提出了解決人類發(fā)展問題的“中國方案”，這個(gè)方案不是對現(xiàn)有西方制度的簡單復(fù)制，更是完善和超越，是更好的社會制度設(shè)計(jì)。但絕不是像西方某些國家一樣，對自身文化懷有盲目的優(yōu)越，以普世自居，強(qiáng)加于人，而是一個(gè)可供選擇的，有中國的鮮明特色，也有一定的普遍規(guī)律的“中國方案”。
正像總書記所說的，歷史沒有終結(jié)，歷史也不會被終結(jié)。“中國方案”來源于我們對發(fā)展道路、理論、制度和文化的自信。總書記說，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。對道路、理論和制度的實(shí)踐也會慢慢內(nèi)化為文化的基因，因此，文化自信是更深層次的民族品格。但中國的文化自信是自尊，能堅(jiān)持自己的根本，絕不是“文明與野蠻”的盲目自傲。
這種平等、開放的文化觀，可以讓“中國方案”尋找到更多的知音。這也是中國參與全球治理、推動新的國際秩序的一個(gè)根本心態(tài)。
一、機(jī)會難得，學(xué)習(xí)氣氛濃厚。
參加這次培訓(xùn)的同志們都很珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會，在最短的時(shí)間內(nèi)完成了由教育工作者到學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，認(rèn)真、虛心、誠懇地接受培訓(xùn)，態(tài)度端正、學(xué)習(xí)專注，從教育局領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校校長都能專心致志，全神貫注，認(rèn)真的聆聽和記錄，及時(shí)完成作業(yè)，如饑似渴地接受著新鮮的理念。大家都覺得機(jī)會是如此的難得，學(xué)習(xí)氣氛十分濃厚，仿佛回到了學(xué)生時(shí)代。
二、異彩紛呈，講座全面系統(tǒng)。
專家、教授的講座就象是一頓豐盛的大餐，精美地呈現(xiàn)在我們的面前，真是“聽君一席話，勝讀十年書”。各位專家、教授毫無保留的把自己在學(xué)習(xí)和工作中的經(jīng)驗(yàn)?zāi)贸鰜砼c大家分享，深入淺出，可謂是異彩紛呈。劉華蓉教授報(bào)告：教育管理中的危機(jī)和輿論應(yīng)對和李雯教授的“學(xué)校安全工作理論、政策與實(shí)踐”，對指導(dǎo)實(shí)際工作有較大幫助，使我們不僅了解了全國學(xué)校安全的現(xiàn)狀，也對如何做好學(xué)校的安全管理有了新的思路。更重要的是懂得如何處理校園突發(fā)事件和應(yīng)對各種媒體，理解什么叫“媒治”。做好學(xué)校安全工作，需要腳踏實(shí)地，持之以恒，不能心存僥幸。余祖光副所長的講座，使我對職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式、影響因素及改革走向有了新的認(rèn)識，理解了什么叫“工業(yè)文化缺失”。聆聽了孫霄兵副部長對《國家中長期教育發(fā)展綱要》的解讀，明白了基礎(chǔ)教育改革的重點(diǎn)，知道了做為一個(gè)人才，不只要懂外語，更要懂國際規(guī)則、懂中國國情。
三、學(xué)無止境，更新學(xué)習(xí)觀念。
聽專家、教授們滔滔不絕、揮灑自如的講座，心中十分佩服他們的口才，佩服他們的自信，佩服他們的敏銳，佩服他們知識的淵博。想想如此才氣從何而來?所有人都是走著同一條道，那就是不斷的讀書學(xué)習(xí)，關(guān)注專業(yè)知識，關(guān)注國家大事，日復(fù)一日，永無止境。就像聽課時(shí)孫部長說過的一句話：“人生是一個(gè)長跑，要一直堅(jiān)持下去。”學(xué)習(xí)也是如此，要讓讀書學(xué)習(xí)已像吃飯睡覺一樣，成為我們必不可少的生活方式。我雖然不能教育教學(xué)的專家，但我可以從現(xiàn)在起就行動起來，像專家一樣投入到讀書學(xué)習(xí)的活動中去，讓讀書學(xué)習(xí)也成為我生命活動中不可或缺的組成部分。對照自己的工作實(shí)際，將所學(xué)知識為我所用。
培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖然已經(jīng)結(jié)束了，但我知道有更重的學(xué)習(xí)和工作任務(wù)在后面。思想在我們的頭腦中，工作在我們的手中，坐而言，不如起而行!路雖遠(yuǎn)，行則將至;事雖難，做則必成。讓我們借市教育局開展“學(xué)習(xí)工程”的東風(fēng)，重新樹立終身學(xué)習(xí)的觀念：為做一名合格的教育工作者努力學(xué)習(xí)，為培養(yǎng)出更多創(chuàng)新人才努力工作。
教師是“人類靈魂的工程師”，肩負(fù)著為祖國的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命。怎樣才能不辜負(fù)“人類靈魂工程師”這一光榮的稱號，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任，這是每個(gè)教師必須認(rèn)真對待并要用實(shí)踐作出回答的問題。
我認(rèn)為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)充分認(rèn)識教師工作的意義，從而深深地?zé)釔劢逃聵I(yè)。 現(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競爭激烈的時(shí)代。國與國的競爭主要體現(xiàn)為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識這一點(diǎn)，才能激發(fā)對教師工作的熱愛，也才能把這種愛傾注到對學(xué)生的教育中去。
“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹木唧w工作在于“傳道、授業(yè)、解惑”，也就是說教師要通過自身的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生傳授知識，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生懂得、各種事理。這就要求教師應(yīng)具有“學(xué)而不厭，悔人不倦”來開拓學(xué)生的知識視野，豐富學(xué)生的知識儲備，并在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力。與此同時(shí)，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅(jiān)定的'信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，并用它們對學(xué)生進(jìn)行淺夠默化的影響和熏陶。這樣，才能培養(yǎng)出祖國需要的，全面發(fā)展的，能適應(yīng)競爭形勢的有用之才。
其次，必須熱愛自己的教育對象——學(xué)生。教師應(yīng)該是一位雕塑大師，能將一塊坯材，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術(shù)精品。從本質(zhì)上看，學(xué)生并不存在好與差之分，“差生”之所以“差”，原因在于他們潛能被種種主客觀因素所束縛，而未得到充分的釋放而已。來自學(xué)生自身的主觀因素和來自客觀的影響。主客觀的因素，都會嚴(yán)重束縛學(xué)生內(nèi)在潛能的發(fā)揮，都會成為學(xué)生健康成長與發(fā)展的障礙。正因如此，我們教師對這些所謂的“差生”，更應(yīng)加備的關(guān)愛與呵護(hù)。在他們身上，我們要傾注全部的愛，去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點(diǎn)滴的進(jìn)步，去尋找他們生活中，品德上每一個(gè)閃光點(diǎn)，然后運(yùn)用激勵機(jī)制，加以充分的肯定和激勵，恢復(fù)感到溫暖，增強(qiáng)自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，才會在他們成長與發(fā)展的道路上有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
第三，一個(gè)好教師還必須十分重視“言傳”外的“身教”，要以自身的行為去影響學(xué)習(xí)，真正成為學(xué)生的表率使學(xué)生從教師身上懂得什么應(yīng)為之，什么不可為。因此，教師的教學(xué)，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負(fù)責(zé)任。除此之外，教師還應(yīng)和學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的心靈溝通，向?qū)W生暢開心靈，既可以向?qū)W生談自己從人生中取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也可以向?qū)W生坦誠地公開自己的生活教訓(xùn)，使學(xué)生真正感受到你不僅是良師還是益友。
經(jīng)過這次師德師風(fēng)學(xué)習(xí)周，我受益良多;師德師風(fēng)的建設(shè)對于一個(gè)學(xué)校是十分重要的組成部分，只有師德師風(fēng)良好的環(huán)境學(xué)生才能健康茁壯成長;老師才能取得更好的教學(xué)成果。
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