最新廉正箴言讀后感（案例16篇）

讀后感可以幫助我們更深入地理解書中的主題和思想，同時也可以提高我們的思考和寫作能力。讀后感的語言要簡練明了，符合自己的表達風格和讀者的閱讀習慣。以下是小編為大家收集的一些經典讀后感范文，供大家參考和學習。這些讀后感涵蓋了不同類別的作品，包括小說、散文、詩歌等，每篇讀后感都展示了作者的獨特觀點和感悟，具有一定的啟發(fā)和借鑒價值。讀者可以通過參考這些范文，提升自己的寫作水平和思考能力，更好地欣賞和理解各類作品。

廉正箴言讀后感篇一

《探索與建議》是《北京卷》編輯部的所寫的學術研討刊物，闡述了編輯撰寫時的思路，對今后詞條的撰寫具有指導作用。通常由以下幾部分組成：序（辭條概況，字數、索引比、參考資料）、辭條設置、資料調研、與其他工具書對比、辭條釋文分析（定性敘述、釋文要點）、辭條釋文。

我共讀了10期全部由編輯部同事撰寫的《探索與建議》文章，感到最大體會有以下幾點：

一、辭條的設置與依據

辭條的設置依據主要考慮到辭條的地理因素以及辭條與大運河文化的相關性。此外，處于辭條字數控制和辭條重要性的考慮，必要時會設置下屬辭條。例如“八國聯軍”辭條設置了下屬辭條“八國聯軍暴行”以突出對該事件的重視。

同時，《北京卷》在辭條設置上力求準確性。例如針對河流類辭條與地名類辭條的歷史和現狀，將“蕭太后河”和“蕭太后傳說河”、“張家灣鎮(zhèn)”和“張家灣古鎮(zhèn)”分設辭條。辭條釋文在內容上互相關聯，互相補充，互不重復，在避免讀者混淆的基礎上提供更完整的信息。

二、資料調研

三、與其他工具書的對比

將同一詞條的釋文內容與其他工具書進行對比，估算相似內容和重復比率。通過對比分析，《北京卷》在文字風格、資料選取上不同于其他綜合性工具書。例如“曹雪芹”辭條與其他辭典內容重復率不超過17%，“西海子公園”辭條重復率不超過20%，“八國聯軍”辭條內容重復率不超過25%。極低的內容重復率充分體現出了《北京卷》的獨特性和成書價值。

四、辭條釋文分析

《北京卷》在對辭條進行定性敘述的時候不單單是對辭條名詞的解釋，更重點突出辭條與運河的關系。例如歷史事件辭條“八國聯軍”，在定性敘述的時候注重凸顯事件與運河的地域關系；文物類辭條“燃燈塔”的定性敘述突出了其地理位置與北運河的關系；地名類辭條“中倉街道”的定性敘述中指明了中倉位于北京大運河文化帶建設的區(qū)域優(yōu)勢地位。

釋文要點的共性是緊扣運河主題與地域屬性，但不同種類的辭條釋文撰寫有不同的具體特點。例如，在歷史文物“燃燈塔”的釋文撰寫中使用了圈碼標題來突出燃燈塔簡史、燃燈塔建筑兩個重要方面；人物和歷史事件類辭條的釋文撰寫則聚焦在人物事件與運河的關系。

五、小結

我是一個剛入職的員工，上學時也使用過各種辭典，但對如何編纂辭典并不了解。通過學習編輯部的《探索與建議》，如同上了一堂“概論”課，收獲和啟發(fā)甚多。希望自己能在工作上跟上大家的步伐。

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廉正箴言讀后感篇二

葉圣陶是20世紀中國社會轉型發(fā)展中涌現出來的教育名家之一，他的為人生的教育思想，“教是為了達到不需要教”、“教育就是要養(yǎng)成良好習慣”等教育觀點，是一筆非常豐富的思想遺產和理論財富，對今天的教育仍然有很適切的指導作用。

朱永新老師深受葉圣陶教育思想的影響，也是葉圣陶教育思想的積極推廣者。最近，他應邀編撰了《葉圣陶教育箴言》一書，從十個方面展示了葉圣陶先生的重要教育觀點，很適合數字時代喜歡碎片閱讀的讀者的胃口。上個月，我曾經閱讀了楊斌老師選編的葉圣陶教育作品集《如果我當老師》，深受啟發(fā)，這次再閱讀《葉圣陶教育箴言》一書，又有新的感想，主要有以下幾點：

一、教育要讓學生能自學自勵

葉圣陶先生說：“教育的最終目的在于使學生能自學自勵，出了學校，擔任了工作，一直能自學自勵，一輩子做主動有為的人?！?/p>

自學自勵，要努力實現自覺自愿。一時的學習動機的激發(fā)是容易的，一時的自勵也是可以做到的，難的是持之以恒的學習動機的保持，難的是不斷自勵、終生自勵。這也給教育工作提出了非常高的要求。因此，葉圣陶先生說：“教師特別致力于引導學生自學，絕不是越出了教師的職責，絕不致貶低了教師的尊嚴。正相反，我以為唯有能這樣做的教師才能夠稱得上名副其實的教育家。”

孩子從生下來開始，就有很強的自學自勵的本能。他們對身邊的每一樣事物都感興趣，都有強烈的探究欲望。一個簡單的積木、幾件身邊的物件，他們可以反復把玩，一次次的嘗試，絕不會因為每一次的不成功而沮喪。正是因為這樣強烈的學習欲望，使得他們逐漸學會了走路，逐漸學會了語言，逐漸學會了簡單的生活自理，逐漸擴展著自己的生活視野……然后，他們走進了學校。葉圣陶先生特別提醒每一位教師：“兒童在進學校之前，自有他們的生活；進了學校，自然是繼續(xù)他們的生活。所以兩者必須順著一個方向，不過在質的方面有所不同，便是學校生活比以前的生活合理而有系統(tǒng)?！?/p>

也就是說，學前兒童的生活和學校生活總體上應該是一致的，特別是在呵護孩子“自學自勵”的本能方面沒有絲毫的區(qū)別。但學校教育和社會、家庭的最大區(qū)別就在于生活的合理和系統(tǒng)，讓孩子通過這樣的生活，更好地理解社會，并最終融入社會。

我們當下的教育，在關注孩子校內生活和校外生活的一致性方面思考的很還不夠。一方面，校內生活自成體系，與校外生活的脫節(jié)比較嚴重。常用“社會上允許的，學校不一定允許”來強調校內生活的特殊性；另一方面，學校教育比較強勢，不容易放下架子來銜接家庭教育和社會教育，雖然口頭上強調“三位一體”，但三方在教育觀念、教育思想上的一致性還遠沒有達成。人們常說的“5+2=0”的現象，于此也是有關的。

葉圣陶先生說：“從事教育工作必得嚴肅認真。我說的嚴肅認真不是板起臉來說教。最要緊的是深切地理解少年兒童，承認他們像植物一個樣，是有生命的，是自己能夠發(fā)展的，自己能夠成長的。只要憑種種有效的方法促使他們很好的發(fā)展成長，那就是嚴肅認真?！睆呐崿F自學自勵的目標角度看，教育工作者真的需要更加嚴肅認真！

二、知識的價值在于即知即行

葉圣陶先生說：“知識的價值全在于即知即行，當時應用。以前的教育叫兒童學習知識技能，預備著他們將來應用，所以兒童在學習的時候就很不高興，為什么會這樣呢？就因為不是他們當前所必需的?！?/p>

葉圣陶先生所說的“以前的教育”強調為孩子將來的應用而準備的觀點，在今天依然大有市場。比如總是強調“教育是面向未來的事業(yè)”，讓孩子們感到自己仿佛是局外人；比如說“今天的努力并不是為了現在的回報，而是為了未來”，讓孩子們覺得既然如此，那我今天就無需努力，等到未來再努力一把吧。

每個人都活在當下，只有當下的生活有意義，他才會感到自己沒有虛度光陰。如果孩子今天在學校里學習感受不到幸福和快樂，他怎會在未來獲得幸福和快樂？而讓當下的學習生活有意義，有兩點很重要：一是當下所學的知識能夠被充分的理解和吸收；二是學以致用，理論聯系實際，在處理現實生活中的實際問題的過程中豐富生活經驗，提高處理問題的能力和水平。

葉圣陶先生提醒學生：“所修習的功課猶如食物，必須隨時把它消化，讓它化為自身的血肉?！笔澄锶绻谖咐锊幌?，會導致脹氣、厭食等多種不良的癥狀，對孩子的發(fā)育和成長是很不利的。所學的知識也是如此。

學習不是為了應付考試，而是為了提升自身的德行、智慧，如果學生平時對所學習的功課能夠完全消化，是不用專門拿出時間來復習，來應付考試的。葉圣陶先生用了一個比喻來說明這個道理：“一個提得起五十斤重量的人，他在無論何時無論何地總提得起五十斤，除非他病了或者衰老了；他有這個力量是平時練成的，臨到提東西的時候，他不需要什么預備。”

葉圣陶認為，現在的學校里有一種弊病，就是學生在校里只知道讀書，忘卻把讀書讀來的經驗，去體驗四周的事物，來創(chuàng)造自己的新經驗。也就是說偏重讀書而忘了人生?！案镜卣f起來，處理生活的知識當然該從一樁樁一件件的事情上去取得，處理生活的能力當然該從一樁樁一件件的事情上去歷練。”學校教育要關注這一問題，要創(chuàng)設條件讓學生消泯學習與生活的界限，把外界的一切融化在自己的生命里，使自己的生命豐滿而有所作為，使生活的經驗日益豐富。要讓師生都明白這樣的道理：學習就是生活，并非生活的準備。

要讓當下的生活和學習幸福和快樂，興趣最為重要。葉圣陶先生說：“一個人的世界，不能大于他興趣所及的范圍，唯有這個范圍方是他內在的真實的世界。在他所感興趣的范圍之外，固然有許多事物圍繞著他，但是他熟視無睹、聽若不聞，對他來說，可以說實際上并不存在?！边@話真說到了點子上！一個人的生命質量與他的興趣是直接相關的，今天的教育，要著力于擴充兒童興趣所及的范圍，并使孩子們養(yǎng)成終身的習慣。而所學知識的即知即行，當時應用，就是激發(fā)和培養(yǎng)學生興趣的重要途徑。

三、閱讀水平體現著國力強弱

葉圣陶先生說：“大家都說我國的國力不如人家。所謂國力，不限于有形的經濟力量軍事力量等等，一般民眾的精神和智慧也占著重要的成分；普遍的不讀書，民眾的精神如何能振奮起來？智慧如何能得到發(fā)展？跟經濟力量軍事力量的不如人家相比，普遍的不讀書至少有同等的嚴重性?！?/p>

葉先生的這段話，充分說明了全民閱讀的重要意義。一個人的閱讀能力，是在學校里培養(yǎng)出

來的，全民閱讀素養(yǎng)的`高低，直接反映著學校對閱讀的重視程度以及成效如何。20xx年的全民閱讀素養(yǎng)調查結果顯示，我國國民的閱讀素養(yǎng)和其他國家依然有著很明顯的差距，在推進全民閱讀方面，我們還有一段很艱巨的路要走。

學校要高度重視師生的閱讀，要讓閱讀成為師生的生活方式。但并不是說學校重視了，學生就會閱讀，就能提升自身的閱讀能力了。這需要教師的精心指導。在指導學生閱讀的過程中，要注意以下幾點：

一是給予指點，讓學生自己來走。葉圣陶說：“閱讀指導猶如給走路的人指點某一條路怎么走，而不是代替他走，走路的人依照指點走去，非但不走冤枉路，而且見得廣，懂得多，心曠神怡，連聲說“不虛此行”，同時衷心感謝給他指點的人。”

二是善于批判，而不是照單全收。葉圣陶說：“學生在閱讀課外讀物的時候也應該明白，寫在書上的東西并不是完全可以信賴的。閱讀固然要認真，但是尤其重要的是要抱著批判的態(tài)度，要區(qū)分哪些是應該接受的，哪些是不該接受的，不能照單全收”。

三是活用工具，幫自己答疑解惑。葉圣陶說：“無論讀那一類書，都必須使用工具書，如字典、詞典、圖表，等等。……工具書是不開口的顧問，會回答你的各種疑難；工具書又是包羅萬象的博物館，能讓你查考各種想知道的事物?！?/p>

四是分清次序，不輕易迷信經典。葉圣陶說：“青年人讀書，要有一個緩急先后。圣經賢傳大多是古東西，現在人讀起來，先得打破一重語言文字上的隔閡，而青年人往往沒有能力打破；其次，圣經賢傳受著書寫工具的限制，大多寫的簡約，簡約之極，必須反復涵詠，多方揣摩，方才能夠理會，而青年人不一定有這種能力。又其次，圣經賢傳就古代的社會和人生說話，雖然其中盡多通乎古今的道理而青年人總不免覺著隔膜一層，不甚親切，不如就近代與現代的社會和人生說話來的感覺性味?！?/p>

五是讀寫結合，用文字記錄生活。葉圣陶說：“閱讀是吸收，寫作是傾吐”，“如果學生不能用文字發(fā)表自己的思想感情，不能用文字記錄實際生活的一切，那才是能力上的缺陷?！?/p>

六是聯系實際，并注重經驗積累。葉圣陶說：“好的作品人人可讀，但不能人人得到受用。那些得不到受用的人就吃虧在自己的生活經驗太差，不夠與好作品的作者作朋友。”寫作也是如此?！澳切懖幌駱觾旱娜司统蕴澰谧约旱纳罱涷炋?，好比一棵缺乏養(yǎng)料的草木，機能不旺，無論如何開不出茂美的花，結不出豐滿的果來?！?/p>

將這些事情做好了，國民的閱讀素養(yǎng)自然也就提升了。

廉正箴言讀后感篇三

江紹興縣實驗中學七年級趙祝豪

熄燈，坐定，銀幕上微弱的光氤氳了整個世界。

時常一個人去看電影，越文藝越惹人哭的就越是一個人去看，必須買大桶的甜得發(fā)膩的爆米花，坐在黑暗的角落里，身心疲憊地看完整場。

我的淚點很低，可我很享受眼淚熨過皮膚持續(xù)不斷砸向地面的感覺。那個時刻的我，很放松。視線模糊了又清晰清晰了又模糊，溫熱的液體毫無章法，沒有止境地向各處擴散。沒有人看得見你，你的真性情在此刻暴露無遺，黑暗將你安全覆蓋。

短短的120分鐘的電影，有無數個生動的細節(jié)、感人的片段。在這種環(huán)境里，你的靈魂和軀殼都是倦怠而又放松的，此時的你最容易動情。浮世之中誰不是行色匆匆的過客？我們又是如何把弱小卑微的自己偽裝成暖的熱的光源般的存在，用看似明媚恬淡的笑容點亮他人失意時的陰霾。

那些對白橋段大部分都可與生活相連。你的情感可以與之共鳴，你的靈魂會因疼痛而微微顫抖，你會微微怔住，直到電影散場方才如夢初醒，一步三回頭離開。

這短短的120分鐘。

每張電影票都把時光分割成不同時期，不同的片段里都存在著不同的自己。我喜歡收集形形色色的電影票，它們見證著我在那120分鐘里曾經有過的感動和淚水。

不想故作深沉地將文藝進行到底，畢竟沒有什么是我不能接受的類型。

那些像夢一樣好像快要消失的日子，全都因為這條意外出現的線索，蘇醒了過來，顯露出前所未有的清晰、鮮明的色彩。

其實你明知道所有故事的續(xù)集都不會好，就像小時候無比珍貴的回憶，被拿出來重新包裝，重新改良，再一次展現給你看?？墒?，你還是去看了，心甘情愿為之埋單，因為你很想重溫一下舊時光。

（指導教師沈衛(wèi)君）

廉正箴言讀后感篇四

這本書讀的時候很有一種暢快感，因為在當今社會里不小心喝到的心靈雞湯太多，像叔本華這么毒雞湯的倒是少見。讀下來，大概有一個模糊的感覺，這應該是一個倔強清高獨孤的小老頭，便順手去查了一下他的一生，覺得也真差不多。雖然物質生活并不匱乏，但是精神世界上的潔癖讓這個哲學家終身未娶，與母親的關系也比較糟糕。
《建議與箴言》一書娓娓道來，從平常話語中引入，但總是夾雜著驚雷之言，揭示的道理多是人生的減法。比如,"聰明人活著的目的并不是享樂，而是免于痛苦的自由”“考慮我們的條件，盡量降低對生活的要求，這樣最保險，最不容易落入巨大的不幸當中"“賢者很快會明白定數難逃，便會安分守命。他們明白，在這世上，道理可以發(fā)現，幸福卻不能?！蔽依斫馐?，人生想要快樂，最佳辦法是多做一些人生的減法，便不會有佛家所謂諸苦，譬如怨憎會、愛別離、求不得之類的因加法而帶來痛苦。所以叔本華建議我們不要參與外界的交際，獨處或者說享受孤獨，“因為只有獨處的時候，他才是自由的”。獨處的時候，唯一的享受是“自身思想上的豐富性”。這讓我想到了莊子，作為道家代表，莊子求的也是一個自由。在人的自由本性一點上，他們是有著共同觀點的，叔本華說“我們不該偽裝自己，不該矯揉造作”，莊子口中的真人也是這個樣子，“受而喜之，忘而復之，是之謂不以心損道，不以人助天，是之為真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頯，凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極?！彼麄兌际遣粸橥饨缂姅_的人。但是莊子更有一些逍遙灑脫，對于生命有一種磅礴之意。但是兩人又有所不同，叔本華要求“必須克制我們的意志，給欲望套上韁繩”“總之，我們要忍耐、要克制”，我理解是擯棄一切，停留在最初的狀態(tài)。莊子更喜歡意志的無限自由，放飛自我，與天地萬物齊一，修煉到最初的狀態(tài)。就像近代馮友蘭先生劃分的那四層境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。感覺中，自然境界與天地境界其實差不多，叔本華要的是停在自然境界，莊子要的是超脫到天地境界。
這本書里的許多生活箴言仍然具有現實的價值。叔本華強調孤獨的人在享受的是思想的豐富性，所以孤獨才是自由的。若是看過來當今社會，一切都緊密的聯系在了一起，想要獨處都不大可能。即使所謂的宅男，沒有wifi便也宅不住了。所以，這里不妨適當的做一些減法，去掉無用的社交，保持思想的獨立性，也許會獲得更多的愉悅。而要修煉出思想的高貴，我更推崇孟子的養(yǎng)浩然之氣，最終到那內圣外王的境界。至于怎么養(yǎng)，智者見智仁者見仁，我總覺得，多讀書，來做一做修養(yǎng)上的加法，大概是一條不錯的路子。北宋張載說的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，與諸君共勉。（吳玉成）

廉正箴言讀后感篇五

如果一個人不喜歡讀書，他就會如一具沒有了靈魂的行尸走肉?！蹶惶?/p>

只有把讀書當作一種樂趣，才能真正學到知識。——陳曉陽

不懂得讀書的人就不會品味生活。——韋若蕖

不讀書的人最無知，無知者是不自由的`，他面對的是個陌生的世界。—許畑媛

生活中如果沒有書籍，就好像沒有陽光?！芬莘?/p>

書好似一帖良藥，能讓失望的人得到希望，讓失敗的人重拾信心?！芤绛[

我讀書，我快樂?！饋喬m

書，可以讓人心情開朗，好似結交一個朋友?！讨倜?/p>

讀書好似爬山，爬得越高，望得越遠；讀書好似耕耘，汗水流得多，收獲更豐滿?！椖?/p>

多讀書則知識淵博，不讀書則孤陋寡聞?！嗲哝?/p>

書聲瑯瑯，書香滿園?！軌舴f

書籍就像是一位無形的知心好友，陪你成長，陪你嘗盡人生的酸甜苦辣。

——曹夢穎：

世界上最香的東西，不是法國香水，不是街邊的花朵，而是書籍上散發(fā)出的油墨味道。

----吳思雨

書是一代又一代的人留給后輩的精神遺產。---吳思雨

一本好書可以在不知不覺中凈化你的心靈。---柴文嘉

通向成功的路是由書籍鋪成的。---柴文嘉

書是人領悟生活的工具。

---柴文嘉

好學者讀書，讀書者好學。----周瑞民：

※勤奮是探求知識的舟楫，思維是探索知識的方法，請教是學習知識的妙招，練習是鞏固知識的途徑。

※學好靠信心，求教靠虛心，探求靠專心，長進靠恒心。

※勤奮是開啟知識大門的鑰匙，思考是理解知識的利器，讀書是掌握知識的捷徑，練習是鞏固知識的方法，討論是理解知識的妙招，探求是創(chuàng)新知識的途徑。

※求學無笨者，努力就成功；讀書沒捷徑，盡力能高分。

※學習靠積累，記憶靠理解，經驗靠反思，熟練靠練習。

※死記硬背得不到真知識，投機取巧學不到真本領；紙上談兵學不到真本事，閉門造車結不出好碩果。

※寫作要多讀、多看；做題要多練、多思；鞏固要多記、多用；運用要多想、多試。

※知識改變命運，學習改寫人生，教育改善人格，反思啟迪智慧。

※勤奮出聰明，博學出智慧，多練出技巧，巧思出碩果。

※學問靠點滴積累，聰明靠思考練就；博學靠學習成就，創(chuàng)造靠實踐成功。

※知識如金礦，挖之愈深，得之愈多；知識如登山，攀之愈高，望之愈遠。

※巧思妙想出靈感，實踐探索出成果。

※如果說學習有捷徑可走，那么它就是勤奮；如果說知識就是力量，那么它就是實踐。

※藏書再多，倘不閱讀，就是一堆廢紙；讀書再多，倘不應用，就是一朵不結果實的花蕾。

※學習不能好高騖遠，須一步一個腳??；進步不能一步登天，須一步一級臺階。

※知識是智慧的火炬，勤奮是智慧的鑰匙，智慧是思考的火花，創(chuàng)新是智慧的結晶。

※讀書長知，思考長智，虛心長識，應用長技。

※不讀書則愚，不思考則淺；不多練則生，不巧用則鈍。

※讀書如蜜蜂采花，思考如蜜蜂釀蜜，只有既采又釀，才能得到香甜的“知識蜂蜜”。

※人生中三種東西最寶貴——信心、健康和知識；學習中三種品質最可貴－－好學、好問和好思。

※學問學問，又學又問；學習學習，又學又習。

廉正箴言讀后感篇六

自助的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用的，只好先行泛覽，然后選擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門；但讀書也是弊病，所以必須和實社會接觸，使所讀的書活起來?！濒斞赶壬囊幌挼莱隽宋覀儜撛鯓尤プx好書。更適用于理論與實踐相結合的現代社會。其實《魯迅箴言》這部書中的很多道理都適用于社會的一些普遍現象。

《魯迅箴言》這部書是為滿足廣大讀者需要編選的魯迅先生名言。魯迅是當今中國作品被引用最多的思想家和文學家之一，他所流下的豐厚遺產，對于今日中國公民尤其是青年立身處世了解社會觀察世界乃至讀書作文，都是取之不盡用之不竭的重要思想源泉。由此可知，魯迅箴言這部書的自身價值和時代意之大，尤其對當代青年的教育起著不可替代的作用。《魯迅箴言》中的各條箴言選自《魯迅全集》中的各種精辟的語論。錦言紛至，妙語迭出，特色鮮明，讓讀者感受帶“魯迅風”的力量和韻致。筆鋒犀利，論時事不留情面，雖是談個人感受，也每每上升到哲理的普世的層面，激發(fā)情思，啟迪智慧。所以《魯迅箴言》能讓我們學到普世哲理，對于我們青年的成長以及后來個方面的發(fā)展起著重要的作用。

“孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教師或醫(yī)生，但做人處世的`法子，卻恐怕要自己斟酌，許多別人開來的良方，往往不過是廢的?！边@句話是教我們怎么去汲取為人處事的道理，主要還是要靠自己去實踐、去琢磨?！遏斞阁鹧浴啡肆⒍蠓彩屡e有一句：小的時候，不把他當人，大了以后，也做不了人。這句話詮釋了一個人從小應該受到什么樣的教育長大后才能成才，在教育方面堪稱經典?！白优羌任曳俏业娜耍匆逊至?，也便是人類中的人。因為即我，所以更應該盡教育的義務，交給他們自立的能力，因為非我，所以應同時解放，全部為他們自己所有，成一個獨立的人”，“生活的路上，將血一滴一滴的滴過去，以飼別人，隨自覺漸漸瘦弱，以為快活?！边@些箴言讓我們在生活中學會如何去鍛煉自己學習生活的真諦；如何在生活中成長；如何在成長中尋求快樂。可見《魯迅箴言》這部書對青年的成長事業(yè)方面的發(fā)展起著很重要的作用。

“百姓雖然不讀書，不明史法，不解在瑜中求瑕，屎里覓道，但能從大概上看，明黑白，辨是非，往往有決非清高通達的士大夫所可幾及之處的?！贝司潴鹧哉f出了老百姓的價值所在?！跋胗袉棠?，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還要重要。花木非有土不可，正同拿破侖非有好兵不可一樣。”“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有真進步?！边@兩句箴言都體現了中國脊梁的重要性，一語道破了脊梁在中國崛起、發(fā)展中的地位的關鍵性。《魯迅箴言》中的中國的脊梁以生動的形象描繪了中國老百姓、民族魂在中國發(fā)展進程中的重要性。他以犀利的筆鋒民族魂在中國前進道路上的重要性?？隙藭r代精神的精華對時代發(fā)展的推動作用。

廉正箴言讀后感篇七

讀完整本書，我想起了《從優(yōu)秀到卓越》。它們都給我一個中心思想，那就是要成為一個成功者，專注，再專注是必須的`。將簡單的事情做好，才能形成所謂威力巨大的復利效果。做投資、開公司都是如此?？墒侵袊襟w一直都沉浸在靠計謀才能發(fā)達的洗腦中，即使央視所謂歷史正劇《康熙王朝》和《喬家大院》等政商故事都是如此。靠計謀的成功，必定是一夜暴富的結果。這跟西方投資界的復利理論根本不著邊。只有簡單才能復制，只有復制才有復利。國內價值投資的一些人到底看沒有看這些原著？芒格對高科技沒有反感，只說他跟巴菲特更容易理解消費行業(yè)而已了。也沒有說投資外匯或者期貨就是不對的！他只是強調了自己的能力圈所在，而卻被國內某些人曲解為必須投資一些行業(yè)。他也很欣賞“沖浪”模型中新興行業(yè)的領頭羊，只是他們的規(guī)模很大，投資了也起不到大作用。可是國內玩價值的人，過億身家都沒有，完全可以采用這種模式做得呀！太多人的喜歡二手貨，喜歡別人讀后總結的所謂精華。更有甚者，就是打著旗號，忽悠人。就看毛說《水滸》講的是哪里有壓迫哪里就有反抗一樣的扯淡。

羅素和富蘭克林都是智者，都明白這個世界本質是簡潔的。成功者必須專注某一個狹窄的領域中，而不是什么都去做。

廉正箴言讀后感篇八

《詩大序》說：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩?！痹姼枳鳛橹袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的集中反映，因其高度凝練，富于韻律美，便于傳播的特性，早就成為一種深入人心的文化形態(tài)。被廣泛用于對國人倫理道德精神的浸潤與滋養(yǎng)。

屈原的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”表達了詩人在遭受一連串神圣挫折后仍對理想境界上下求索的不屈精神；陶淵明的“落地為兄弟，何必骨肉親”提倡人與人之間應友善相處，充滿了對和諧生活的真誠向往；“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”是白居易對自身人格品質的強烈自信；元好問以“當官避事平生恥，視死如歸社稷心”說明了以國家興亡為重，哪怕分身碎骨也在所不惜的為官之道。

著名學者莫礪鋒先生編著的《中國古詩中的道德箴言》（陜西師范大學出版社出版2020年版），就是這樣一部通過詩歌名言警句傳達中華民族核心道德理念的優(yōu)秀讀物。書中精選了一百三十余則特別富于道德意義的名句，按照內容把他們分成“修身”“立志”“愛民”“德行”“為官”“交友”七大類，為每篇正文提煉出相應的道德關鍵詞。

如“淡泊”“自省”“勸學”“奮發(fā)”“曠達”“立志”“勤奮”“友善”“勤儉”“愛國”“親民”等。條分縷析，簡要精當地進行鑒賞解讀，引導讀者快捷地從古代詩歌的寶庫中獲得所需要的富有道德意義的格言，準確理解這些詩句的道德意蘊。

廉正箴言讀后感篇九

廉正箴言讀后感(工商)

讀廉正書籍思修身之德

——《廉正箴言》讀后感

書中的段段警句指引著我們共產黨員崇高的精神境界和人生追求，通過對箴言的學習和閱讀，使我更加堅定地認識到，做為一名共產黨員只有始終牢記黨的宗旨，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀，全心全意為人民群眾謀利益，才能在各種形勢下不迷失方向；只有始終關注人民群眾的根本利益，才能真正成為忠實實踐“三個代表”重要思想的模范；只有始終保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，始終保持艱苦奮斗的作風，才能不辜負群眾的希望，才能凝聚群眾的智慧和力量，把我們的各項工作推向前進。我認為，作為一名戰(zhàn)斗在市場監(jiān)管和行政執(zhí)法一線的工商行政管理所長，要帶好隊伍，履行好職責，必須依靠兩種力量，一是靠規(guī)章制度的力量，二是靠人格的力量。前者是根據本單位、本部門實際以及長期的工作實踐而規(guī)范形成的，是用來規(guī)范約束每一名工作者，這是有形的；后者是通過自身素質和日常行動來影響感染他人的，是無形的。在一個單位里面，擁有了一套嚴密的規(guī)章制度，要真正執(zhí)行到位，領導干部就必須帶頭遵守?！耙阉挥?，勿失于人”，要求下屬做到的，作為領導必須首先做到，身教重于言教。只有嚴于律已，才能產生巨大的感召力量。

在大力倡導加強工商行政管理干部隊伍建設的今天,其中一個重要方面就是要使我們的干部樹立起正確的權力觀。在此,我們每個工商干部都必須樹立正確的權力觀,要始終明確市場監(jiān)管和行政執(zhí)法的權力是人民授予的。要始終認識到權力就是責任。我們手中的權力來自于人民,我們的全部市場監(jiān)管和行政執(zhí)法活動就必須忠實地服務于人民,服務于依法維護廣大人民群眾的合法權益。必須以全心全意為人民服務為根本宗旨,忠誠司其職,認真負其責,不辜負人民的重托,在法律法規(guī)的范圍內行使職權的同時,必須自覺遵循職業(yè)道德的要求,要時時刻刻把“三個代表”重要思想牢記心上,嚴格約束自身的行為,樹立修身奉法的榜樣,做到德化于自身,德化于本職,德化于社會,把廉潔自律、公平、公正執(zhí)法確立為人生的價值追求,加大從源頭上預防和消除滋生腐敗現象的土壤和條件。在市場監(jiān)管和行政執(zhí)法中做到鐵面無私,不徇私情,不為金錢所惑,不為美色所迷,不為關系所屈,表現出剛正不阿的大無畏氣概。

現今，有一部分人在生活事務中如果遇到了麻煩事一時脫不了干系時，大都會“千方百計、千辛萬苦”地拉“關系”找人說情，以求大事化小、小事化了。同樣，工商執(zhí)法也非一方凈土，在整頓市場秩序的行政執(zhí)法中，令人困惑尷尬的不僅僅是遇到諸如“調查難”、“取證難”、“處理難”等問題，而且還有那些上下內外“剪不斷，理還亂”的“說情風”。如果讓說情得逞，勢必扭曲法律法規(guī)，喪失法律尊嚴，導致執(zhí)法不公，腐蝕干部，損害部門形象，影響黨群、干群關系。因此，必須采取堅決措施，遏制工商執(zhí)法中的說情行為。避免因情害法、以權代法和徇私枉法的現象發(fā)生，切實做到廉潔奉公，不徇私情，秉公執(zhí)法。

對于每個工商干部而言，要適應時代的潮流和社會的發(fā)展，更多一份主動、多一份努力，始終保持如饑似渴、只爭朝夕的學習態(tài)度；艱苦樸素、抵制腐敗的精神毅力，永不滿足、攀登不止，努力實現自己的人生追求。在日常工作中，首先要按照“武裝頭腦、指導實踐、推動工作”的要求，牢固樹立人民利益至上的理念，提高為人民服務的質量和水平，為人民謹慎用權、公正用權、廉潔用權；其次要在工作上有所創(chuàng)新，在辦事效率上有所改進，在服務質量上有所提高，促使工作效率和服務水平得到全面提高，真正達到嚴格管理、勤政廉政、優(yōu)質高效、服務于經營戶的要求，真正把老百姓對我們工作的滿意程度作為衡量我們工作的標準，使我們真正懂得手中的權力來自于人民，也只能服務于人民，不能把權力、職位用作以權謀私的工具和資本，必須真正做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀。

廉正箴言讀后感篇十

廉正箴言作為我國道德傳統(tǒng)的重要組成部分，包含了諸多的道德準則和行為規(guī)范。作為現代人，我們需要以此為指南，堅守道德底線，發(fā)揚正義精神，堅持真理，尊重法規(guī)。下面，我將從理解和實踐兩個方面，分享一下自己在廉正箴言中領悟到的心得體會。

第二段：理解廉正箴言

在理解廉正箴言這一過程中，我認為需要從歷史和現實兩個方面進行思考。歷史上，廉正箴言的形成是與我國悠久的文化傳統(tǒng)密不可分的，它在形成中不僅體現了我們傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀性，更承載了人民的智慧和經驗?，F實中，我們更需要將其作為自我要求的準則和當下治理和社會經濟發(fā)展中的重要支撐。通過這種方式，廉正箴言在我們生活中得到了實際的應用和有益的實踐。

第三段：實踐廉正箴言

在實踐廉正箴言的過程中，首要的原則就是要堅守道德底線，不做劣跡（“學貪官”）人。而堅守道德底線并不是一件容易的事，隨著社會的變遷，一些人利欲熏心，追逐謀取不義之財，最終導致了一些社會上的惡劣現象。這時候，我認為我們需要的是從 “自我審查、自我糾正、自我監(jiān)督、自我約束”四個方面來實現對廉正箴言精神的切實落地。

第四段：推動廉政建設

作為一個中學生，我認為我們應該積極參與推動廉政建設和反腐斗爭。一方面，我們可以從自己開始做起，在自己的行為中貫徹落實廉正箴言精神，如不抄襲、不作弊、不貪污等；另一方面，我們還可以積極參與到組織和集體中，共同維護組織和社會的公平正義。例如，我們可以參加校內組織，成立青年組織專門負責推動廉政建設。我們還可以參加“共建課堂”，在課堂上通過演講、講座等形式，向廣大學生宣傳廉政建設的重要性，增強大家對廉正箴言的認識和理解。

第五段：總結回顧

本文是對廉正箴言的一種探究和思索，我們不僅需要在深入理解廉正箴言的意義和價值上下功夫，更重要的是將其轉化為現實生活中的行動。我們需要從自身出發(fā)，以更加嚴謹的要求和標準一一落實廉正箴言中的規(guī)范，發(fā)揮出我們應有的道德擔當。同時，更需要積極呼吁廣大人民積極參與到廉政建設和反腐斗爭中，共同為我們社會的和諧穩(wěn)定奉獻自己的力量。現在，讓我們手握廉正箴言，把它化作我們做人、做事的座右銘，肩負更為崇高的歷史使命，為我們民族的偉大復興添磚加瓦！

廉正箴言讀后感篇十一

《廉政箴言》從理論與實際兩方面入手，例舉了大量的有說服力、有感染力的事例，深刻解析了廉政建設的重要性與迫切性，點出了腐敗問題乃是發(fā)展面臨最大阻力，指出了干部黨員的廉政教育的長期性與艱巨性，此書的內容涵蓋了廉政建設的很多方面，對促進廉政建設提出了許多切實可行的方法。讀完此書，讓我對“廉潔”兩字有了更加深刻的認識。

“廉”從寫法上看“廣”底下加一個“兼”，意為“廣而兼之”，既照顧、考慮到所有人。

“潔”從寫法上看，左為“水”右邊上“士”下“口”，意為“洗士之口”，既要嘴里干凈，清清白白。

“廉、潔”作為教育廣大官員核心思想，既是倡導一種公正不阿、潔身自好的為官之風，又是強調官員的處事態(tài)度與做人原則。現在社會需要的是克己奉公、為廣大人民群眾辦實事、辦好事、為官清廉的干部，多一些真正為民服務的好干部，少一些損害國家與群眾利益的蛀蟲，那將是國家之福，人民之福。而把這種風氣，把這種做事態(tài)度在全社會發(fā)揚光大，人民的生活才會更幸福、社會才會快速的發(fā)展、黨和國家的事業(yè)才能更進步，所以廉潔從政是廣大黨員干部必不可少的一項專修課。

有一句話叫“大道之行，天下為公”。既要實現政治和平，官吏民選，社會安寧，人人安居樂業(yè)，道不拾遺，夜不閉戶的理想社會。其中最重要就是公平，既要“廉，要廣而兼之”，以廣大人民的利益為重，尊重群眾，愛護百姓。習近平同志在就職之處就曾提到：“人民對美好生活的向往，就是我們奮斗的目標”，即要真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關心群眾疾苦，依法保障人民群眾經濟、政治、文化、社會等各項權益。就拿與人民生活息息相關的教育來說，每年高考全國數以萬計考生結束了十年寒窗苦讀，走向了人生的一另個轉折點，但是接下來的志愿填報讓廣大考生頭痛不已，各地針對本省的考生采取了保護的措施，實行優(yōu)先錄取，對外省的實行高分錄取政策，同樣的分數卻落得不同境地，導致了許多原本可以上好學校的考生，走進了最普通大學的的大門，甚至落榜。這本是教育的不公，卻連累到了祖國下一代，受教育是屬于公民最基本的全力，與民不公，毀掉了不知多少人的美好大學夢。一個國家對自己的國民連最基礎的教育都不能做到公平公正，那如何能夠培養(yǎng)出服務國家發(fā)展的年青接班人？國家如何才能進步發(fā)展？這實在是于國無益，于民無利的蠢事，因此希望要公平公正的對待我們祖國的未來，從最基礎的教育抓起，從關系人民生活的事情做起，保證“公”字當頭，真正實現群眾的利益不受損害。

有一句詩曰“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。當今社會物欲橫流，社會生產力發(fā)達，經濟發(fā)展，充滿了各種誘惑和各種陷阱，一旦守不住堅持的原則將會落入深淵，萬劫不復。根據中新網消息報道，2015年江蘇省共立案偵查貪污賄賂犯罪案件1278件1565人，瀆職侵權犯罪案件337件457人；一審審結國家工作人員貪污賄賂、瀆職犯罪案件923件1155人，這還僅僅是一個省的數字。這些高官是拿著人民的稅收去享受，肆意揮霍國家錢財，公款吃喝，公款旅游，全然拋棄了為人民服務的誓言，把黨紀國法拋在了腦后，享樂主義至上。還有那些把家人轉移到國外，攜巨款潛逃的官員，他們已然忘記了入黨的誓言，忘記了禮義廉恥，這是社會的悲哀，民族的傷痛。這是赤裸裸的現實，難怪習近平總書記講要以壯士斷腕的決心“老虎蒼蠅一起打”。反腐倡廉在當前階段已是刻不容緩的任務，沒有一個廉潔的政府，人民怎樣過上幸福的生活？復興大業(yè)何時才能完成？因此，反腐倡廉建設是我們黨在當前形勢下,必須始終抓好的頭等大事、頭等政治任務，特別是廣大領導干部要以“潔”身為要務，抵得住糖衣炮彈的攻擊，如若不然，將免不了人亡政息。

大黨員干部要向這些同志學習，學習他們的精神，學習他們作風，要始終牢記黨的宗旨，始終把人民的幸福掛在心頭。為官一時廉易，為官一世廉難，“廉潔”兩字說起來容易做起來難，希望廣大黨員干部立志不移，永葆本色。

綜上所述，再聯系到我們規(guī)劃工作，對我的啟示有三點：一是要加強自身的學習，提高思想的認識。我們的規(guī)劃工作是關系到我們城市發(fā)展與人民生活的大事，規(guī)劃人肩頭責任重大。作為我們規(guī)劃局的黨員干部，要始終加強廉政法律法規(guī)的學習，經常性的交流思想，建立堅強的防腐拒變思想堡壘。多想想多年的奮斗不易，切不可因一念之差而走向懸崖；多想想自己的家人，切不可讓他們的美好愿望成空；多想想領導的期盼，切不可把自己的人生當兒戲。人生沒有后悔藥，更沒有回頭路，要懂得滿足，珍惜擁有。

二是要警鐘長鳴，時時保持清醒的頭腦。要以社會上的貪官的下場為戒，看看他們的路，想想自己的路，不能因“好處”而動搖，不要拿“意思”而做事。我們的工作影響的是20~30年，甚至更長，做事之前把握好自己心里的尺子，問清自己的良心，別因為一時貪念毀掉自己。認真對待市里的每次廉政會議，好好體會每次廉政教育的意味，學習貫徹好每次會議精神，別走歪路，別走邪路，時時廉潔以自律。經常反省自己，努力克服自身弱點，關好防腐拒變那扇窗。

三是真正認清“權”這個字。正確處理好錢與權的關系，權利是廣大人民群眾的集體意志，在其位，謀其職，以權謀私、任人唯親、鋪張浪費，濫用職權等行為要不得。廣大黨員干部在辦事時要尊重人民的意志，所以規(guī)劃公示、政務公開等仍是我們現階段的用權之舉要堅持。規(guī)劃工作涉及面廣，跨度寬，合法運用職權是我們做好工作的最好的方法。

廉潔是一汪清澈的泉，既能滋潤自己，又能慰藉他人。廉潔是一艘揚帆的船，帆漲得越高，路才能走得更遠。廉潔是一枝燃燒的燭，站的端立的正，才不會導致淚多命短。

只有我們廣大黨員干部時時廉潔、事事廉潔，才能帶動起廉潔為政的風氣，才能帶動風清氣正的作風，再能真正把黨的事業(yè)記在心頭，為人民服務，為現代化服務，為中華民族的偉大復興而服務。

廉正箴言讀后感篇十二

我只想知道我將來會死在什么地方，這樣我就可以永遠不去那里啦。

有人說《窮查理寶典》是一本投資圣經，而在我眼里，它是一本“學習圣經”。我用三天的時間，通讀了全書。在第一遍閱讀中，我重點關注的是本書第四章第十一講：人類誤判心理學。因為，我非常好奇查理是怎樣通過自學掌握心理學的，并且我也很想自學心理學。

通過閱讀，整本書給我印象最深的只有五個關鍵詞：問題、大量閱讀、逆向思考、檢查清單、經常使用。正所謂，水滴石穿，重復的力量無比巨大，全書都只在不斷重復這五個關鍵詞，這就是大道至簡。

簡單是長期努力的結果，而不是起點。――弗里德里克。邁特蘭德

愛因斯坦說，“科學理論應該盡可能簡單，但不能過于簡單”。我也喜歡追求簡單，但不能過于簡單，所以，我想從三個不同的層次分享我的收獲。

第一個層次，我初次看到了跨學科學習的有效路徑。

查理說“如果你輕車熟路地走上跨學科的途徑，你將永遠不想往回走，那就像砍斷你的雙手”。

查理不厭其煩地重復強調，必須知道“重要學科的重要理論”，并經常使用它們――要全部都用上，而不是只用幾種。事實上，他在自己的“檢查清單”中借用并完美地糅合了許多來自各個傳統(tǒng)學科的分析工具、方法和公式，這些學科包括歷史學、心理學、數學、工程學、生物學、物理學、化學、統(tǒng)計學、經濟學等。

查理最喜歡的反面案例就是“鐵錘人傾向”。他說，大多數人都只使用學過的一個學科的思維模型，比如說經濟學，并試圖用一種方法解決所有問題。查理喜歡把人們的觀念和方法比喻為“工具”。如果有了更好的工具，為什么不換呢？大多數人永遠舍不得他們那些較為沒用的舊工具。有句諺語“在手里拿著鐵錘的人看來，世界就像一顆釘子”，這是處理問題的一種笨方法。

第二個層次，我切身感受到思維習慣的強大力量。

其次，逆向思考，也就是反過來想。查理最喜歡的一句妙語“我只想知道我將來會死在什么地方，這樣我就可以永遠不去哪里啦”。其實，這就是查理的人生追求，他在漫長的一生中，持續(xù)不斷地收集并研究關于各種各樣的人物，各行各業(yè)的企業(yè)，以及政府管治，學術研究等各領域中的著名失敗案例，并把那些失敗的原因排列成作出正確決策前的檢查清單，這使他在人生、事業(yè)的決策上幾乎從不犯重大錯誤。簡單的說，查理一般會先弄清楚應該別做什么事情，然后才會考慮接下來采取的行動。事實上，他只是不想成為一個愚蠢的人，為此他不斷地從別人的錯誤中吸取教訓，最后恰好成了大家眼中的聰明人。

第三，經常使用“檢查清單”。查理知道人類有“不用就忘傾向”，也知道重復的力量，所以創(chuàng)造了核對“檢查清單”的終身習慣。他不只是從別人的錯誤中吸取教訓，他同時也愿意，甚至渴望，去證實和承認他自己的錯誤，并從中吸取教訓。正如書中所說“任何一個問題在他看來都可以使用正確的方法通過自學完全掌握，并可以在前人的基礎上進行創(chuàng)新”。在我看來，他所說的正確方法就是掌握并經常使用重要學科的重要理論。

第三個層次，我再次意識到學習方法需要不斷學習。

查理說，“我這輩子遇到的聰明人（來自各行各業(yè)的聰明人）沒有不每天閱讀的――沒有，一個也沒有”。沃倫讀書之多，我讀書之多，可能會讓你感到吃驚。我的孩子們都笑話我。他們覺得我是一本長了兩條腿的書。

在我看來，查理是一個典型的終身學習者，他的學習方法主要包括三個方面：

一是帶著問題學習，不斷尋找錯誤判斷的案例。想要做出正確的判斷，查理習慣于收集各種錯誤判斷的例子，然后仔細考慮如何避免。比如，他用自己總結的25個心理傾向列表作為一張檢查清單，完美解釋了人類誤判心理如何在麥道公司飛機乘客撤離測試中一步步推動了慘劇的發(fā)展。同時，查理還喜歡通過講故事的方式教育自己的孩子，而且利用反面教材是他的特長，他真的喜歡講那些結局很悲劇的故事，這也是一種重復使用錯誤案例的智慧。

二是掌握并經常使用“重要學科的重要理論”。查理說，現實世界中的問題，不會恰好落在某個學科的界線之內，所以，他完全無視不同行業(yè)、不同學科的界線。事實上，我們不需要了解所有的知識，只要吸取各個學科最杰出的思想就行了。簡單的說，我們必須經常使用所有可以從各個學科的大一課程中學到的概念，如果能夠熟練地掌握這些基本概念，我們解決問題的方法將不會受到限制。最關鍵的是，經常使用所有概念，查理的方法就是把這些概念當作“檢查清單”，并在作出決策前反復核對。

三是大量閱讀，向比自己聰明的人學習思維方法。查理喜歡向比自己優(yōu)秀的人學習有用的思維方法，幫助自己避免犯一些自己所處年齡段的人容易犯的大錯。比如，查理雖然沒有上過心理學的課程，但它通過《影響力》等書學到了有用的心理學知識，最后還用自己的語言總結了25種人類誤判心理傾向，并把它們當作“檢查清單”在決策過程中經常使用，他為我樹立了一個很好的榜樣。

查理說，你只有學習了學習的方法之后才能進步。這就是我讀完《窮查理寶典》后所有的收獲，我沒有什么要補充的。

原文摘要一：講故事是最好的教育方式

查理經常利用家庭餐桌這個講壇來教育他的子女。他最喜歡的教育工具是德育故事，講的是某個人面臨道德難題，并作出了正確的選擇；還有反面教材，講的是某個人作出了錯誤的選擇，最終遭遇一系列不可避免的災難，生活和事業(yè)都損失慘重。利用反面教材是他的特長，他真的喜歡講那些結局很悲劇的故事。

查理曾經講過一個故事。在故事里，他旗下某家公司的財務負責人犯了錯誤，給公司造成了幾十萬美元的損失，那人發(fā)現錯誤之后，馬上向該公司的董事長匯報。當時董事長說：“這是一個可怕的錯誤，我們不希望你再犯同樣的錯誤。但人孰無過呢，我們可以不追究這件事。你做了正確的事情，就是承認你的錯誤，如果你試圖掩蓋錯誤或者拖延一段時間再坦白，你將會離開這家公司。不過，現在我們希望你留下來?！?/p>

原文摘要二：人類誤判心理“檢查清單”使用案例

我最喜歡的事例是麥道公司的飛機乘客撤離測試：

把我的心理傾向列表作為一張檢查清單，我將會作出如下的解釋：

獎勵超級反應傾向驅使麥道公司迅速采取行動。同樣驅使該公司的還有避免懷疑傾向，這種傾向促使它作出決定，并依照決定采取行動。政府的指示是測試應該和現實的情況貼近，然而在權威―錯誤影響傾向的驅動之下，麥道過度遵守政府指示，采用了一種顯然太過危險的測試方法。到這個時候，整個行動的過程已經被確定下來，于是避免不一致傾向使得這種近乎無腦的計劃得以繼續(xù)進行。當麥道的員工看到那么多老人走進陰暗的停機庫，看到飛機客艙是那么高，而停機庫的水泥地面是那么硬，他們肯定覺得非常不安，但發(fā)現其他員工和上級對此并沒有表示反對。因此，社會認可傾向消除了這種不安的感覺，這使得行動能夠依照原定的計劃進行；而計劃能夠得以延續(xù)，也是受到權威―錯誤影響傾向的結果。接著出現了災難性的結果；當天早晨的測試失敗了，還有許多人受受傷。由于確認偏見，麥道公司忽略了測試失敗中強大的反面證據；而失敗則激發(fā)了強烈的被剝奪超級反應傾向，促使麥道繼續(xù)原初的計劃。被剝奪超級反應傾向使麥道就像賭徒，在輸掉一大筆錢之后急于扳平，狠狠地賭了最后一把。畢竟，如果不能按期通過測試，麥道將會蒙受許多損失。

也許你還能提出更多基于心理學的解釋，但我的解釋已經足夠完整，足夠證明我的檢查清單是很有用的。

《窮查理寶典：查理?芒格智慧箴言錄》

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廉正箴言讀后感篇十三

本文是心得體會的《廉正箴言》讀后感，感謝您的閱讀！

這些天靜下心來細細品讀了《廉正箴言》一書，書中收錄的領袖箴言語重心長，警示全黨；另一方面，書中既收錄了歷史名句，也收錄群眾諺語，兼收并蓄。生命的哲理深深地鍥入口語化的平白簡練，讀一遍便能謹記于心，謹記于心便能規(guī)范于行。

書中的段段警句指引著我們共產黨員崇高的精神境界和人生追求，通過對箴言的學習和閱讀，使我更加堅定地認識到，做為一名共產黨員只有始終牢記黨的宗旨，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀，全心全意為人民群眾謀利益，才能在各種形勢下不迷失方向；只有始終關注人民群眾的根本利益，才能真正成為忠實實踐“三個代表”重要思想的模范；只有始終保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，始終保持艱苦奮斗的作風，才能不辜負群眾的希望，才能凝聚群眾的智慧和力量，把我們的各項工作推向前進。我認為，作為一名戰(zhàn)斗在市場監(jiān)管和行政執(zhí)法一線的工商行政管理所長，要帶好隊伍，履行好職責，必須依靠兩種力量，一是靠規(guī)章制度的力量，二是靠人格的力量。前者是根據本單位、本部門實際以及長期的工作實踐而規(guī)范形成的，是用來規(guī)范約束每一名工作者，這是有形的；后者是通過自身素質和日常行動來影響感染他人的，是無形的。在一個單位里面，擁有了一套嚴密的規(guī)章制度，要真正執(zhí)行到位，領導干部就必須帶頭遵守?！耙阉挥鹗в谌恕?，要求下屬做到的，作為領導必須首先做到，身教重于言教。只有嚴于律已，才能產生巨大的感召力量。

本文來自于互聯網，僅供參考和閱讀樣，做到德化于自身，德化于本職，德化于社會，把廉潔自律、公平、公正執(zhí)法確立為人生的價值追求，加大從源頭上預防和消除滋生腐敗現象的土壤和條件。在市場監(jiān)管和行政執(zhí)法中做到鐵面無私，不徇私情，不為金錢所惑，不為美色所迷，不為關系所屈，表現出剛正不阿的大無畏氣概。

現今，有一部分人在生活事務中如果遇到了麻煩事一時脫不了干系時，大都會“千方百計、千辛萬苦”地拉“關系”找人說情，以求大事化小、小事化了。同樣，工商執(zhí)法也非一方凈土，在整頓市場秩序的行政執(zhí)法中，令人困惑尷尬的不僅僅是遇到諸如“調查難”、“取證難”、“處理難”等問題，而且還有那些上下內外“剪不斷，理還亂”的“說情風”。如果讓說情得逞，勢必扭曲法律法規(guī)，喪失法律尊嚴，導致執(zhí)法不公，腐蝕干部，損害部門形象，影響黨群、干群關系。因此，必須采取堅決措施，遏制工商執(zhí)法中的說情行為。避免因情害法、以權代法和徇私枉法的現象發(fā)生，切實做到廉潔奉公，不徇私情，秉公執(zhí)法。

對于每個工商干部而言，要適應時代的潮流和社會的發(fā)展，更多一份主動、多一份努力，始終保持如饑似渴、只爭朝夕的學習態(tài)度；艱苦樸素、抵制腐敗的精神毅力，永不滿足、攀登不止，努力實現自己的人生追求。在日常工作中，首先要按照“武裝頭腦、指導實踐、推動工作”的要求，牢固樹立人民利益至上的理念，提高為人民服務的質量和水平，為人民謹慎用權、公正用權、廉潔用權；其次要在工作上有所創(chuàng)新，在辦事效率上有所改進，在服務質量上有所提高，促使工作效率和服務水平得到全面提高，真正達到嚴格管理、勤政廉政、優(yōu)質高效、服務于經營戶的要求，真正把老百姓對我們工作的滿意程度作為衡量我們工作的標準，使我們真正懂得手中的權力來自于人民，也只能服務于人民，不能把權力、職位用作以權謀私的工具和資本，必須真正做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀。

本文來自于互聯網，僅供參考和閱讀

廉正箴言讀后感篇十四

如果一個人不喜歡讀書，他就會如一具沒有了靈魂的行尸走肉。――王昊天

只有把讀書當作一種樂趣，才能真正學到知識。――陳曉陽

不懂得讀書的人就不會品味生活。――韋若蕖

不讀書的人最無知，無知者是不自由的，他面對的是個陌生的世界。―許x媛

生活中如果沒有書籍，就好像沒有陽光。――苑逸非

書好似一帖良藥，能讓失望的人得到希望，讓失敗的人重拾信心。――周溢[

我讀書，我快樂。――金亞蘭

書，可以讓人心情開朗，好似結交一個朋友。――蔡仲明

讀書好似爬山，爬得越高，望得越遠；讀書好似耕耘，汗水流得多，收獲更豐滿。――項南

多讀書則知識淵博，不讀書則孤陋寡聞。――班沁媛

書聲瑯瑯，書香滿園。――曹夢穎

書籍就像是一位無形的知心好友，陪你成長，陪你嘗盡人生的酸甜苦辣。

――曹夢穎：

書是一代又一代的人留給后輩的精神遺產。---吳思雨

一本好書可以在不知不覺中凈化你的心靈。---柴文嘉

通向成功的路是由書籍鋪成的。---柴文嘉

書是人領悟生活的工具。---柴文嘉

好學者讀書，讀書者好學。----周瑞民：

※勤奮是探求知識的`舟楫，思維是探索知識的方法，請教是學習知識的妙招，練習是鞏固知識的途徑。

※學好靠信心，求教靠虛心，探求靠專心，長進靠恒心。

※勤奮是開啟知識大門的鑰匙，思考是理解知識的利器，讀書是掌握知識的捷徑，練習是鞏固知識的方法，討論是理解知識的妙招，探求是創(chuàng)新知識的途徑。

※求學無笨者，努力就成功；讀書沒捷徑，盡力能高分。

※學習靠積累，記憶靠理解，經驗靠反思，熟練靠練習。

※死記硬背得不到真知識，投機取巧學不到真本領；紙上談兵學不到真本事，閉門造車結不出好碩果。

※寫作要多讀、多看；做題要多練、多思；鞏固要多記、多用；運用要多想、多試。

※知識改變命運，學習改寫人生，教育改善人格，反思啟迪智慧。

※勤奮出聰明，博學出智慧，多練出技巧，巧思出碩果。

※學問靠點滴積累，聰明靠思考練就；博學靠學習成就，創(chuàng)造靠實踐成功。

※知識如金礦，挖之愈深，得之愈多；知識如登山，攀之愈高，望之愈遠。

※巧思妙想出靈感，實踐探索出成果。

※如果說學習有捷徑可走，那么它就是勤奮；如果說知識就是力量，那么它就是實踐。

※藏書再多，倘不閱讀，就是一堆廢紙；讀書再多，倘不應用，就是一朵不結果實的花蕾。

※學習不能好高騖遠，須一步一個腳??；進步不能一步登天，須一步一級臺階。

※知識是智慧的火炬，勤奮是智慧的鑰匙，智慧是思考的火花，創(chuàng)新是智慧的結晶。

※讀書長知，思考長智，虛心長識，應用長技。

※不讀書則愚，不思考則淺；不多練則生，不巧用則鈍。

※讀書如蜜蜂采花，思考如蜜蜂釀蜜，只有既采又釀，才能得到香甜的“知識蜂蜜”。

※人生中三種東西最寶貴――信心、健康和知識；學習中三種品質最可貴－－好學、好問和好思。

※學問學問，又學又問；學習學習，又學又習。

※聰明的秘訣在于勤奮好學，博學的秘訣在于博覽群書，巧學的秘訣在于舉一反三，成功的秘訣在于推陳出新。

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廉正箴言讀后感篇十五

--《六字箴言》讀后感

以我的理解這六字箴言只是一個方針、一個方向、一盞明燈，它們起到的只是指導作用，這好比我們黨的最高綱領是實現共產主義，但是這并不容易去實現，因此根據革命或建設的不同發(fā)展階段而應運而生的最低綱領，才是我們行為準則，如新民主義革命時期，黨的最低綱領是反帝、反封建，實現新民主主義。現階段的基本綱領是建設有中國特色社會主義。如果只有最高綱領，而沒有為實現最高綱領而奮斗的階段性的最低綱領，那么這個最高綱領就是空想，就是一個虛無飄渺的東西；如果只有階段性的最低綱領，而沒有最高綱領，那么我們將失去前進的方向和動力。因此，空談這六字箴言是幫不了我們的，依據我們的現狀，活用這六字箴言，基于事實做決定，才能真正有效地解決問題。

就要分析下我們飯店酒水的現狀，理順下一瓶酒從進店到最后成功推薦給客人整個流程，從而加強或提高關鍵環(huán)節(jié)。其次從我們顧客角度出發(fā)看問題，發(fā)現客人潛在的需求，比如說現在我們飯店自帶酒水日益嚴重，無法禁止，那我們就靈活點，帶白酒的，給他推薦紅酒；帶紅酒的，給他推薦啤酒；如果連啤酒都帶齊的話，那么我們就推推飯店的軟飲等等。最后尋求酒水銷售的其他途徑，按目前我們的情況，完完全全的可以抓住婚宴酒水的這部分的銷售，通過種種措施來提高我們酒水的營業(yè)額。

能夠做到基于事實做決定是不容易的，我們內心的感受時常會戰(zhàn)勝事實，我們的敏感常常超過我們的理性，我們經常以不同的眼光去認識同樣的事情。對某部門是有效地制度，而對另一部門則可能是發(fā)展的阻力。我們在開始觀察事情之前，心中都先有了某種態(tài)度或成見，而這必將影響我們的判斷。真正有效的管理者會努力拿事實來作為他每日工作的根據，管理者越努力做到客觀，就越有辦法應付他的主觀。換言之，他會發(fā)現事實并不全部跟他敵對，面對事實可以得到更佳的決策。

基于事實做決定是有效地管理方法，當我們還在為工作中錯綜復雜的關系而頭疼時，基于事實做決定無疑是服猛藥，他可以幫助我們清醒的意識到躲在烏云背后的陽光是多么的燦爛，借助他的雙手，我們能夠撥開層層云霧，最終使陽光散漫整個大地。

酒水部：于杰

廉正箴言讀后感篇十六

按照黨委、紀委關于黨風廉政建設和反腐敗斗爭的部署和要求，本人在實際工作中十分重視個人的廉政建設，并能始終把它放在重要位置，加強了相關內容的學習，積極參加了黨委布置的思想教育和組織的相關活動，從而進一步增強思想政治素質，增強拒腐防變意識和能力，提高保持清正廉潔的自覺性，自覺遵守黨紀國法，在思想上筑起黨風廉政建設防線和思想道德防線，經受了市場經濟的考驗。本人體會到要做到拒腐防變，必須重視以下四個方面：

一、學習理論、改進思想作風。

近年來，在新的形勢下發(fā)生了一些新變化，出現了一些新情況，有些問題甚至比較突出，比如理想信念動搖，思想觀念陳舊，黨員意識和執(zhí)政意識淡薄，帶領群眾前進的能力不強，難以發(fā)揮先鋒模范作用;事業(yè)心、責任感不強，思想作風不端正，工作作風不扎實，脫離群眾;思想理論水平不高，科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的能力不強，缺乏解決復雜矛盾的能力，有的甚至以權謀私，腐化墮落;創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力不強，有的甚至軟弱渙散，不起作用。這些問題歸結起來，一個是不適應新形勢新任務的要求，一個是不符合“三個代表”重要思想的要求。這些“不適應”、“不符合”的問題，如果不認真加以克服、解決，就會嚴重影響黨的先進性。在這一方面本人重視思想作風的轉變，重視政治素質提高，通過學習教育，進一步增強了實踐“三個代表”重要思想的自覺性、堅定性，進一步明確新時期保持共產黨員先進性的具體要求，進一步堅定理想信念，進一步強化黨員意識和執(zhí)政意識，牢固樹立科學發(fā)展觀和人生觀，提高民主管理和制度管理的水平，增強了拒腐防變能力。在工作實際堅持做到自律，明確了“五要五不能”，一是要政治上清醒，不能方向不明;二是要勤政廉潔，不能懈怠謀私;三是要令行禁止，不能自行其事;四是要一身正氣，不能有失形象;五是求真務實，不能虛妄浮躁。并以不斷警示自己，自覺遵守學校廉政建設的有關制度和規(guī)定，不斷增強了拒腐防變的自覺性。

二、求真務實，轉變工作作風。

求真務實是我黨的優(yōu)良作風，也是黨風廉政建設的重點要求，在新的形勢下只有保持和發(fā)揚好這一優(yōu)良作風，才能取得工作實效。務求工作實效就要辦實事，決不能搞形式主義。結合自身的特點，在工作上既注意講求工作的形式和方法，注意緊密聯系實際，在轉變工作作風同時，又突出求真務實地工作，克服與“三個代表”和保持先進性要求不相適應的方面，如事業(yè)心、責任感不夠強，服務態(tài)度不夠端正，工作作風不夠扎實，工作方法比較簡單，政策水平不夠高，解決復雜矛盾的能力不強，答復問題不夠耐心，處理問題比較草率等等。特別是在工作拓展中，難度高、強度大、責任重，遇到的大大小小、意想不到的問題比較多，要積極開動腦筋，不斷創(chuàng)新工作方法，轉變工作作風，探討新思路、尋求新方法，做扎實有效的工作，及時處理、解決這些問題，使自己的始終保持與時俱進的精神狀態(tài)和求真務實的工作作風，更好地適應新形勢下的工作要求。

三、艱苦奮斗，培養(yǎng)良好生活作風。

加強黨風廉正建設，深入開展反腐敗斗爭中，堅持以鄧小平理論為指導，深刻領會胡錦濤“治國必先治黨，治黨務必從嚴，治黨始終堅強有力，治國必會正確有效”的重要講話。深化教育，加強監(jiān)督，落實責任，不斷自勉，緊緊圍繞“創(chuàng)新”、“求實”、“從嚴”方面下功夫，促進了自身的廉潔自律。圍繞“創(chuàng)新”，做到“五帶頭、五增強”以警示自己。

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