藝術是人類創(chuàng)造的美的形式，它能夠傳遞情感，激發(fā)思考。寫總結時要注意語法和拼寫錯誤，以保證文章的規(guī)范性和流暢性。以下是一些經典的案例分析和解決辦法，希望能給大家提供一些啟示。
日本文學論文題目篇一
《中國現(xiàn)代、當代文學之比較》(提綱)
前言
批評不是批評的目的。
一， 現(xiàn)代、當代文學產生的背景及其環(huán)境
1， 1百年輪回;
1，2 30年的斷層;
1，3 現(xiàn)代文學創(chuàng)作的知識分子化以及潛革命化;
1，4 當代文學創(chuàng)作的傷痕起點、先天不足及其異化;
二，現(xiàn)代、當代文學作者的知識結構以及價值觀的區(qū)別
2， 1西方文化的鮮花在封建的牛糞上怒放 ;
2，2 不知不覺中的狼奶哺育出不完整的人 ;
2，3 憤怒是當代文學的助產士 ;
2，4 在欄架前因傷退卻的當代文學 ;
三、現(xiàn)代、當代文學的傳承和類同
3，1 在拒絕人文精神的土地上發(fā)育不良的物種 ;
3，2 對強權或物質的臣服是現(xiàn)、當代文學的殊途同歸 ;
四、百年文學的未完成越獄;
4，1 十年黃金時間對三十年的反動的反動 ;
4，2 斯德哥爾摩綜合癥是千年政治宗教造成的一種群體癥候
4，3 摸著石頭迷失在路上 ;
五、扭曲了的當代文學之路
5，1 全民的泛物質化，告別閱讀時代 ;
5，2 政治掛帥的全面復辟無限擴張的禁區(qū) ;
5，3 難以改變的民族基因：普世價值的缺失 ;
六、回歸文學是看起來很美的海市蜃樓
6，1 自由是文學最基本的生命體癥 ;
6，2 文學是一種可以割舍的奢侈品，劣幣淘汰良幣 ;
6，3 思想的毒奶產生精神的結石，人不能拉著自己的頭發(fā)離 開地球 ;
6，4 回到起點，文學也在等待西方的救贖 。
日本文學論文題目篇二
一、教學目的
在探討、研究比較文學教學問題時，筆者認為首先應該考慮的問題就是它的教學目的。我們的高校里開設這門課程的目的是什么，這是一個十分重要的問題，可以說這是從事比較文學教學的指導思想。那么，在本科階段學習比較文學課程的目的是什么呢？對這個問題學界的看法也是見仁見智、不一而足。有人強調必須重視比較文學的學科理論，維護比較文學的學科體系的完整性和系統(tǒng)性；有人則認為應該注重比較文學教學的實踐性和實用性……筆者認為對這個問題可以從宏觀和微觀兩個方面來考慮。從宏觀的角度來看，對比較文學的學習并不應該僅僅局限在比較文學的課程范圍之內，學習比較文學的目的，是培養(yǎng)學生從事文學欣賞和文學研究的一種宏闊、開放的視野、思路、觀念及其方法，提高學生從事各種文學活動時的認識水平和基本素質。因此，在高校中文專業(yè)和其他相關專業(yè)的有關課程的教學中，都應該貫穿比較文學的精神。例如，我們不論在中國古代文學課程教學還是外國文學課程的教學中（特別是在外國文學課程教學中，因為比較文學課程大都是由外國文學教師承擔的），在涉及到神話這種古老文學形式的教學時，都可以將中外各民族的神話放在一起進行比較，從而使學生在了解、把握神話的基本形態(tài)的同時，了解中外神話的不同特征，加深對這種人類社會發(fā)展早期階段、并且對后來的文學產生較大影響的文學體裁的認識和把握。例如，在中國古代神話傳說中常常把那些意志頑強者和勤勞者形象視為英雄來歌頌，如《夸父逐日》中的夸父、《精衛(wèi)填?！分械木l(wèi)、《愚公移山》中的愚公等。
而在西方，人們崇拜的就不一定完全是以勤勞為特征的英雄，而常常是智慧和力量而見長的英雄，如希臘神話中的奧德修斯、英雄傳說中赫拉克勒斯和圣經故事中的大力士參孫等，通過比較可以看出中西神話和英雄傳說中的差異及其深層原因，使學生不僅知其然，而且知其所以然，打通學生中外文學的知識儲備，從而使學習能夠深入進去。從微觀的角度來看，通過具體的比較文學課程教學等教學活動的實施，使學生初步了解和掌握比較文學的基礎知識和基本理論。換句話說，也就是讓學生初步弄清楚什么是比較文學，什么是影響研究，什么是平行研究以及跨學科研究；什么問題具有比較研究的意義和價值，為什么要從事比較文學的學習和研究以及如何進行比較文學學習和研究等問題，從而培養(yǎng)和增強學生學習比較文學的興趣和愛好，為進一步學習奠定基礎。對于在我國高校中占較大比重的師范院校的本科比較文學教學來說還擔負著一個重要使命，即培養(yǎng)具有一定的比較文學觀念和意識、扎實的中外文學基本功底等良好素質的中學語文教師，為在更為廣泛的中學語文教學中體現(xiàn)比較文學觀念、在中學生中普及比較文學知識打下堅實的基礎。
二、教學內容
在有了明確的教學目的之后，本科階段比較文學課程的教學內容也就不難確定了。那么，本科階段的比較文學教學究竟應該向學生講授些什么東西呢？在這個問題上也有各種不同的觀點和見解。隨著比較文學學科的發(fā)展和教學面的拓展，業(yè)內人士逐漸認識到，在作為比較文學基礎教學的本科階段比較文學教學中應該有一個相對統(tǒng)一的規(guī)范，這一點已經基本成為共識，而且在中國比較文學教學研究會的領導下已經做了大量工作，比如制訂了比較文學教學大綱，編寫了比較文學基礎教材。但是，由于不同學校在性質、師資、地域等方面的差異，在具體教學中又不應該完全拘泥于大綱和規(guī)范，而應該根據(jù)教學實際適當?shù)伢w現(xiàn)自己的特色。況且，筆者認為現(xiàn)有的比較文學教學大綱以及根據(jù)大綱編寫的《比較文學基礎教程》在教學內容的設置和安排上也還存在著進一步調整、完善的空間。因此，對本科階段比較文學教學內容的相關問題的繼續(xù)探討仍然是十分必要的?；谶@樣的認識，筆者認為比較文學教學內容的安排與設置主要應該結合以下幾個方面的情況來考慮：
第一，比較文學教學內容與學校的性質與培養(yǎng)的對象有關。（如綜合院校與師范院校不同，文科學校與理科學校不同）。目前在已開設比較文學課程的學校中，既有文科院校，也有理工科院校（比較典型的如浙江工業(yè)大學），在既有綜合院校，又有師范院校，這些不同性質的學校在培養(yǎng)學生的目的和教學的方向上都有著明顯的區(qū)別，在開設比較文學課程上也有著不同的意圖和側重，對學生理解和掌握這門課程的要求也有所不同。所以，應該根據(jù)不同學校的特點來安排教學內容、開展教學活動。以筆者所在的師范院校來說，安排比較文學課程的教學內容就注重考慮與培養(yǎng)中學語文教學師資的目的結合起來。具體來說就是把教學對象作為未來的中學教師來培養(yǎng)他們的比較文學的自覺意識和基本素質，引導他們學習和思考時的比較文學的思路和方法，為以后的學習和工作奠定基礎。例如，在介紹比較文學影響研究時，就可以以近代以來中西方文化和文學的交流和影響的史實為背景，結合傳統(tǒng)或現(xiàn)行的中學語文教材中的一些篇目來解讀作家作品，從而使學生更好地理解和把握比較文學影響研究的內容和方法。例如，多年以來高中語文課文中所選的魯迅的小說《藥》中就包含著不少外來影響的因素。首先，小說采用了第三人稱的限知敘事的角度而不同于中國傳統(tǒng)小說的全知敘事角度，這正是受外來影響的結果。在教學過程中可以以此為范例，向學生講解中西小說在敘事方式上的不同特點。其次，在這部小說的思想和結構等方面也都可以看出俄國文學的影響。而魯迅的《狂人日記》受俄國作家果戈理的同名小說影響的事實更是盡人皆知的，小說中體現(xiàn)了作家對知識分子和小人物命運的關注與思考。通過這些作品的`學習，使學生了解到外來影響的因素對魯迅作為一個杰出的思想家和作家在其思想的形成和創(chuàng)作的發(fā)展過程中所起的重要作用。同時，近代以來中國文化和文學也在一定程度上影響了西方的一些作家，對這方面的情況有一個明確的認識，對學生學習和了解比較文學影響研究來說也是十分必要的。18世紀法國的啟蒙作家伏爾泰和德國的杰出詩人歌德的創(chuàng)作在這方面都是比較典型的例子。例如，伏爾泰的《中國孤兒》受元雜劇《趙氏孤兒》的影響是人們耳熟能詳?shù)氖聦?，而歌德的?chuàng)作以及他的世界文學觀念的形成和提出，也與他所受中國文學的影響是分不開的。在教學活動中，對這些問題從比較文學影響研究的角度做出分析和講解，對培養(yǎng)學生的比較文學意識，打下良好的基礎也是很有意義的。
第二，比較文學教學內容與課程的設置與課時的安排有關（如課程的層次、開設時間的先后等）不同類型的學校開設的比較文學課程在內容的側重、教材的選擇、課時的安排等方面都有著自己的考慮和要求。但是，作為本科階段的教學內容首先應該是比較文學的基礎知識和基本理論，把關于比較文學的最基本的東西介紹給學生。比如，包括比較文學的定義（是什么）；比較文學的意義（做什么）；比較文學的類型和方法（怎么做）；以及比較文學產生和發(fā)展的歷史等。以上內容可以視為比較文學教學的基本部分，通過對這部分內容的學習使學生對比較文學有一個基本的認識，形成一個大致的印象。然后，再根據(jù)不同類型的學校和不同的教學對象有選擇、有針對性地進行教學。
第三，比較文學教學內容與教師的素質和研究的興趣有關（如教師的研究方向和研究的擅長）。不論什么類型、什么性質的學校開設的比較文學課程，首先都要按照基本的教學要求和規(guī)范把該門課程最基本的內容介紹給學生（當然，在這個過程中，對基本內容的選擇和把握也是可以有一定區(qū)別的）。在此前提下，可以根據(jù)學校的性質、教學的對象、教師的特點結合具體案例，進行實踐性的教學?？梢愿鶕?jù)任課教師的研究特長，把自己對比較文學某個領域或某個問題的獨特研究和獨到見解介紹給學生。比如，可以開展中西各體文學的比較、中西文藝理論的比較、西方文藝思潮對中國文學的影響等內容的教學。這部分內容可以視為提高和應用部分，通過對這部分內容的學習使學生能夠運用比較文學的理論和方法進行初步的比較文學研究。
三、教學方法
在教學目的和教學內容基本確定之后，如何將其貫徹、落實，教學方式方法就成為一個關鍵的因素。至于運用什么樣的方式方法進行教學，當然也要根據(jù)不同學校、不同的教學對象、不同的教師來具體考慮。但筆者認為對于本科階段的比較文學教學來說主要的教學方法不外乎以下幾種形式。
第一，課堂教學、奠定基礎。課堂教學應該說是一種最基本、最普通、最常見的教學方式，通過課堂教學把比較文學的基礎知識和基本理論傳授給學生。但是，教師的任務并不是簡單地把比較文學的基礎知識和基本理論傳授給學生，而是在向學生介紹比較文學的基礎知識和基本理論的同時，引導學生結合已經學過的中國文學和外國文學知識來觀照和學習比較文學。在教學過程中，教師可以通過大量的具體案例（包括作家、作品、文學現(xiàn)象等）的介紹和分析，向學生講解什么是影響研究，什么是平行研究，什么是闡發(fā)研究，什么是跨學科研究等，從而使學生通過具體可感的文本的學習以及文學現(xiàn)象的了解，真正掌握比較文學的基礎知識和基本理論。對于中國學生來說，在參與比較文學的教學過程中還有一個值得注意的問題，就是應該立足于中國文化的根基來學習比較文學，以體現(xiàn)中國比較文學教學的特色，正如楊周翰先生曾經說過的那樣：研究外國文學的人必須要有一個中國人的靈魂。在當前的比較文學教學、研究領域存在一種偏頗，即對西方文學的注重而對中國傳統(tǒng)文學忽視。不少學生談起西方的理論來能夠侃侃而論，而對中國的文學理論則比較陌生、知之甚少，這不能不說是當前比較文學教學中的一大缺陷或弊病。而朱光潛、錢鐘書、季羨林等前輩學者之所以成為公認的比較文學界的泰斗和大師，一個重要的原因就是他們除了在西方文化和西方文學方面有很深的造詣之外，都具有扎實的中國文學的修養(yǎng)和中國文化的根基。第二，課外閱讀、拓展思路。在比較文學的教學活動中，如何引導學生以比較文學的眼光去重新解讀和闡釋經典也是一個非常重要方面。比較文學的學習更應該建立在大量閱讀中外文學作品和一定的理論著作的基礎之上。
第三，討論交流、溝通有無。通過這種學習方式，交流各自的心得體會，使學生之間相互啟發(fā)，甚至碰撞出思想的火花。
第四，科研寫作、學以致用。學習的目的在于運用。通過對比較文學的學習，使學生能夠運用所學的知識和理論在一定程度上進行一定水平的比較研究，結合學年論文和畢業(yè)論文的寫作要求，寫作具有一定水平的、比較文學意識的文章。
第五，學用結合、突出實踐。尤其是對于師范院校的比較文學教學來說，可以適當?shù)刈屢恍┮呀洰厴I(yè)的在中學任教的比較優(yōu)秀的本科生、研究生回學校參與教學，與在校學生開展一些教學交流活動，結合他們自身的學習比較文學的經歷和在中學的語文教學實踐現(xiàn)身說法，設身處地地來指導和推動本科階段的比較文學教學。
以上就是筆者在近些年來從事比較文學教學和研究過程中的一些粗淺的認識、體會和做法，而有些問題還僅僅是一種想法，有待于在今后的教學實踐中去嘗試和運用。希望通過對這些問題的思考與實踐，來參與本科階段比較文學教學相關問題的探討，為我國比較文學教學和研究事業(yè)的發(fā)展做出自己綿薄的努力。
日本文學論文題目篇三
內容的摘要：我們知道比較文學是全球化大背景下越來越受到各界關注的一類藝術研究形式，對詩歌來說，采取比較文學視閾的核心正是跨文化體系的藝術分析和研判。中英愛情詩歌因其各自悠久的歷史進程而產生了各自獨特的個性化發(fā)展特征，但同屬詩歌領域的藝術本質卻又使二者間存在一定的內在聯(lián)系。本文嘗試從中英愛情詩歌的相似與不同處著手進行跨文化的研究分析，從而得以更好地鑒賞與品評東西方愛情詩歌藝術跨文化的個性特質。
關鍵詞：比較文學;中英;愛情;詩歌
一、關于比較文學視閾下中英詩
其實歌跨文化影響因素同樣屬于詩歌藝術領域，中英愛情詩歌之所以在內在關聯(lián)性之上存在種種不同，本質原因正是跨文化因素的深刻影響。以英國為代表的主要英語國家都是起源于海洋文化的島嶼或半島國家，如英倫三島，在其本土文化發(fā)展及其后來向外擴張占領一個個殖民地的過程中，海洋都是其開疆拓土的主要路徑甚至唯一通道。于是海洋成為其區(qū)域文明、民族文化最核心的組成甚至主導，而在與喜怒無常的大海爭奪生存權、控制權的歷程中，勇往直前、熱愛冒險、敢闖敢拼漸漸成為了歐美地區(qū)最主要的民族個性，并且對其包括詩歌在內的各項藝術領域產生了根深蒂固的影響。具體來說，英語詩歌創(chuàng)作往往直抒胸臆、簡單直白，情感濃烈到一目了然、無所掩藏，且絕大多數(shù)在形式上長短不一，雖在每句結尾處常以相同韻律的詞結束，但整句用字數(shù)量相對隨意等。反觀中國，幾千年農耕文明為主的大陸文化屬性誕生了以儒家為代表的傳統(tǒng)華夏文明，“喜怒哀樂之未發(fā)”、“發(fā)而皆中節(jié)”的“中庸之道”貫穿了儒家文化始終?！熬咏渖骱跗渌粫ぃ謶趾跗渌宦劇钡闹斝∩魑Q定了中國古典詩歌對格律近乎苛刻的要求，無論五言或七言，古典詩歌在字數(shù)上講究完全一致，在韻律則要求對仗工整。即便是以長短句聞名的宋代，詞的創(chuàng)作也受制于嚴格的上、下闕規(guī)制。于是，詩歌作者在表情達意時也就含蓄多過奔放、委婉甚于直接。
二、關于中英愛情詩歌的相似
（一）擅長比喻、夸張等眾多藝術表現(xiàn)形式
其實詩歌與散文或小說等其他文學藝術形式最大的差異之處在于其只能在短小的篇幅內表達足夠豐富的情感訴求，這決定了詩歌中的藝術表現(xiàn)形式必須遠超日常生活的平淡無奇，才能充分表達創(chuàng)作者內心強烈的藝術沖動。而這便使中英愛情詩歌在創(chuàng)作過程中極其擅長比喻、夸張等非同尋常的表達方式。比如《上邪》中“山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”五種自然界不可能出現(xiàn)的奇異現(xiàn)象成為了“乃敢與君絕”的條件。而這些非自然現(xiàn)象呈現(xiàn)出逐層遞進狀態(tài)，不僅一個比一個異常，且讓深陷愛戀中人特有的情感絕對化特點一覽無余，可謂夸張到無與倫比。而這在拜倫《雅典的少女》中也有類似的表達，“雅典的少女??！在我們臨別以前，把我的心，把我的心交還?；蛘?，既然它已經和我脫離，那就，那就留著它吧！把其余的也拿去。請聽一句我臨別前的誓言：你是我的生命，我愛你！”
（二）大量意象的充分使用
詩歌創(chuàng)作中要使用比喻或夸張等表達方式就離不開大量意象的運用，各種相關或無關的意象組合而成了詩人心目中理想的意境。比如秦觀在《鵲橋仙》中用到了“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，其中的“云、星、銀漢、風、露”等都是尋常生活的意象，將其組合到詩歌中，“云、星”對應的“巧、恨”暗合了古人在歷七夕節(jié)日有“乞巧”的習俗以及“牛郎織女鵲橋會”的神話故事。詩人借此贊頌牛郎織女堅貞的愛情，并在最后點明了自己“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”的愛情觀。同理，在英國詩人華茲華斯的《我孤獨地漫游，像一朵云》中也有諸如“金色的水仙花迎春開放”、“如繁星燦爛，在銀河里閃閃發(fā)光”等，這正是詩人心中對愛情的神往，“每當我躺在床上不眠，或心神空茫，或默默沉思，它們常在心靈中閃現(xiàn)，那是孤獨之中的福祉”。
三、關于中英愛情詩歌的不同
（一）表達風格的不同處
這一點其實可以從若干年前一位外國友人以圖示法展示東西方文化差異性窺見一二。當時這位外國人以從a到b之間的線路狀態(tài)展示東西方人意見表達的不同。西方人是從a到b間的一段直線，中國人則是在a和b之間出現(xiàn)一團亂麻似的線路。類似的道理，中英愛情詩歌表達風格也存在這種不同。中國詩習慣于隱晦含蓄且曲折的表達，英詩則有一說一、直白清楚地全盤托出。比如李之儀的《卜算子》“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水?！甭L江萬里長流永不停歇，而一頭一尾的“我”和“君”首先在物理距離上已遠隔重山不得相見，便愈發(fā)襯托出心頭情絲綿綿無處傾訴的悲苦。而無法相見的情感落差惟有憑借共飲一江水稍得慰藉。如此絲絲縷縷的深情厚意偏偏只以一種近乎淡漠的含蓄表達出來，貌似壓抑克制，卻反而給予觀者以無盡想象的空間和機會，將情到深處的濃烈從詩人轉到了觀者一端，妙不可言。同時，正因初始表達的隱晦，又給了后續(xù)“只愿君心似我心”以厚重的鋪墊，讓“不負相思意”被前半段的淡漠描繪得反而激烈與堅定起來。而在與此類似的情況下，英詩則直截了當?shù)枚啵^者往往只需要跟隨詩歌字面意思閱讀理解即可。比如泰戈爾的《世界上最遠的距離》中類似的相愛卻無法相守的表達則采取了層層遞進的直白描寫，首先從“世界上最遠的距離，不是，生與死的距離，而是，我站在你面前，你不知道我愛你。”開始，接著“世界上最遠的距離，不是，我站在你面前，你不知道我愛你，而是，愛到癡迷，卻不能說我愛你?！比欢侵饾u深邃、懇切甚至哀痛的“想你痛徹心脾，卻只能深埋心底”、“彼此相愛，卻不能夠在一起”、“明知道真愛無敵，卻裝作毫不在意”、“同根生長的樹枝，卻無法在風中相依”直至最終的“魚與飛鳥的距離，一個在天，一個卻深潛海底”。這是一種起于痛苦終于絕望的愛情直白，讀來令人仿佛產生了切膚之痛。
（二）意境營造的差異性
中國傳統(tǒng)詩歌在意境營造上與西方詩歌最典型的差異之處當屬其虛實相間、虛從實來，這里的“虛”是意，“實”為境，正如同傳統(tǒng)中國畫中常常有大量“留白”存在一樣，中國傳統(tǒng)愛情詩歌格外注重營造意境，明知是虛幻，然而觀者卻又確可感知，由此形成“只可意會而不可言傳”的狀態(tài)。比如元慎《離思》中“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”是以實物的描繪托情。“滄?！痹醋杂凇睹献?盡心》，用在此處的字面意為見過滄海之廣闊無垠后，其他的水就失了氣度。巫山是長江三峽著名的高峰，宋玉曾在其《高唐賦序》中稱巫山之云為神女所化，勝過世間一切美顏。故而滄海之水和巫山之云在這里代表人世間致勝之美，此詩中指代的正是元慎夫妻情深已經到了堪比滄海與巫山的程度。由于已經擁有過如此美妙至極的愛情，故而當遭遇喪妻的落差后，巨大的沖擊自然會讓生者對俗世間的其他美色再無心腸，于是有了“取次花叢懶回顧”，且為了撫慰極度的傷痛，詩人不得不以“修道”為由聊以自x，轉移一些喪妻后無法解脫的悲苦之情。而英詩則在意境營造方面略顯遜色，雖然可以在字里行間體會到作者對愛人或愛情的熱切向往與追逐，但在表相的.情感沖擊之下，似乎其間可供觀者回味之處稍有不足。比如愛爾蘭的葉芝在《當你年老時》描繪了一幅真正的愛人會在年老色衰后依然懷有真愛之心的圖景：“只有一個人愛你那朝圣者的靈魂，愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋;垂下頭來，在紅光閃耀的爐子旁，凄然地輕輕訴說那愛情的消逝”。
四、關于比較文學視閾下的中英愛情詩歌鑒賞策略
在比較文學視閾下鑒賞中英愛情詩歌應當注意兼顧愛情詩歌產生的社會、歷史、宗教等綜合性背景。比如以英國為代表的歐美國家從古至今都受到宗教的深刻影響，故而其社會發(fā)展史中遵循一夫一妻制度，而文化層面的男女地位也相對平等，因此英詩中有不少男性追求女性、傾慕和頌揚愛情的形式與內容。比如拜倫在《雅典的少女》中所寫“我要依偎著那些定情的鮮花，它們勝過一切言語的表達，依偎著愛情的一串悲喜，我要說：你是我的生命，我愛你！”。欣賞這類愛情詩歌時，常常帶給人喜悅、激動甚至振奮的體驗。但在眾多中國傳統(tǒng)愛情詩歌中，表達離愁別緒的形式與內容則占了相當比重。比如“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)……雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”（歐陽修《蝶戀花》）則顯然側重于女性被動的等待。這顯示的是中國傳統(tǒng)文化中女性地位低下的問題，其在愛情與婚姻中缺乏自主選擇權，而是不得不受制于“三從四德”的禁錮與約束。因此這類愛情詩歌往往相對沉郁和壓抑，在欣賞時需要有所分辨。
五、總結
愛情詩歌作為以詩言志、以歌抒情的一種獨特藝術形式誠然會具有相當?shù)墓餐ㄐ耘c關聯(lián)性。然而東西方漫長的歷史演進也必然會在各自區(qū)域內愛情詩歌的內在屬性方面烙印上質的差異。在比較文學視閾下研究中英愛情詩歌既要了解二者同樣作為詩歌藝術內在的共性特點，也要充分把握其受到各自傳統(tǒng)區(qū)域文化深刻影響而存在的獨特個性。這不僅是為認識中英愛情詩歌在形式、結構、內容、狀態(tài)諸方面存在的相似與不同，更是為了通過對詩歌的比較進一步開展跨文化的研究和學習。對已經進入全球化的當代人來說，這種跨文化的比較文學研究有助于人們以更加開闊的視野品評詩歌藝術，并通過比較文學視閾下中英愛情詩歌的異同分析提升藝術鑒賞和審美能力。
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日本文學論文題目篇四
摘要：目前，在很多高校中都設置了“比較文學和世界文學”這一專業(yè)，然而，國內很多學者對這一專業(yè)提出了不同的看法，對其利弊進行了深入的探討，而本文則主要針對這一名稱提出了質疑。
關鍵詞：高校;專業(yè)名稱;比較文學與世界文學
一、前言
教育部于大規(guī)模地調整了二級學科，其中，《比較文學》和《世界文學》這兩個二級學科進行了合并，即《比較文學與世界文學》，置于現(xiàn)在中國語言文學的一級學科下。
在該課程名稱誕生伊始，國內的學者就提出了各不相同的觀點。
例如，謝振天指出，比較文學和世界文學是兩個相互獨立的學科，強行把它們合并在一起，對學科發(fā)展產生了很大阻礙。
一方面，導致認識論的混亂，很多師生沒有正確認識到這一學科的實質，從而將世界文學和比較文學同等對待，認為兩者的教學研究是一樣的。
另一方面，在具體的教學研究過程中也造成了混亂，在很多師生眼中，比較文學和世界文學是相同的，理所當然地把外國文學的相關教學、論著看做是比較文學的教研成果。
再如，孟華指出，把世界文學和比較文學捆綁起來進行學科設置，對于比較文學的長期發(fā)展是非常不利的。
二、對“比較文學與世界文學專業(yè)”名稱的質疑
從本質上來看，世界文學和比較文學并不是一個學科體系的范疇，而教育行政部門在全國教育系統(tǒng)中把這兩個學科強制地合并成為一個學科，并沒有經過學術意識的公眾論證。
然而，在我國的綜合性大學中，尤其是師范類院校，基本上原來的“外國文學”課程均變?yōu)榱爽F(xiàn)在的“比較文學與世界文學”課程，那些“外國文學”的教師也隨之成為“比較文學和世界文學”的教學者和研究者。
1、比較文學的內涵
從某種角度來說，“比較文學與世界文學”這一學科的設置是混亂的，究其原因，主要體現(xiàn)在如下兩個方面：一是“比較文學”這一學科的定位就是“非學術性”的，另一方面，一些教學研究者受多方面因素的影響，沒有形成正確科學的“比較思維”。
事實上，在人文學術史上，“比較文學”和其他各個“文學”存在很大的差別。
例如，“外國文學”、“中國文學”，在命名是都是以“地域”為基礎的，其涵義就是在存在于特定地域中的一種“文學”。
但是，“比較文學”作為一個邏輯體系，它是專門用來解析及闡述以上各“文學”的，它不是“文學存在”，而是“學術存在”。
2、世界文學的內涵
可以說，“世界文學”也是以地域為基礎認定的一種“文學”，其具有以下兩個方面的屬性：一方面，從古至今，思想家們對未來的人類社會做出的無數(shù)的構想，例如，“天下大同”、“桃花源”、“萬國共和”和“共產主義”。
在這種思想的指引下，人們期望在人類的生活中能夠實現(xiàn)語言上的相同，從而出現(xiàn)了“世界語”，與此同時，人們還期望人類可以在精神形態(tài)實現(xiàn)融合，從而形成了“世界文學”。
但是，“世界語”的流布失敗了，而“世界文學”也尚未形成一定的模本，因此，可以說，“世界文學”是先哲們的一個“夢”。
另一方面，從本質上來看，真正的“世界文學”尚未形成，而高校學科中的“世界文學”指的是世界各國的“文學”，其仍然是在世界各地存在著。
無論是高校，還是學者，都沒有展示出“世界文學”的樣本，這是因為“世界文學”屬于世界，其超過了“國別”。
嚴格來說，“世界文學”就是指世界上各個國家文學的一種“集合體”。
在學術意識的層面來說，“世界文學”也就是“國別文學”，或者“外國文學”，是相對于“中國文學”而言的。
例如，《世界文學》這本雜志是國內著名的研究“外國文學”的刊物。
從這個角度來看，“世界文學”早已形成了定論，且學界也達成了基本共識。
3、對“比較文學與世界文學專業(yè)”名稱的質疑
正如前文所述，“世界文學”就是先哲們對于人類未來社會的一種幻想，一個“夢”，尚不存在任何模板。
因此，以一個不具體的“夢”來當做我國高校中一門學科，并不合理。
此外，現(xiàn)行的“比較文學與世界文學專業(yè)”，其實質就是“比較文學與外國文學專業(yè)”。
但是，“外國文學”作為一個總量代詞，其需要進行還原，成為具體的“國別文學”，如“美國文學”。
因此，“世界文學”在本質上是一種“地域文學”，這樣一來，使得“比較文學與世界文學專業(yè)”所具有的“非學術性”特征更加凸顯。
綜合以上分析，“比較文學與世界文學專業(yè)”，這一學科名稱的設定是不科學的、不合理的，需要進行改進和完善。
三、結論
總而言之，“比較文學與世界文學專業(yè)”這一學科的名稱存在很大學術問題。
但是，需要指出的人，在人文學術界，包容性地闡述某一學科概念是非常困難的事情，而要想得到人們的普遍認同，就更難了。
因此，在學術研究的過程中，應該尋求學科的基本學術內涵，尊重并遵循其基本特征，從而有效保護這一學術的嚴肅性與價值。
而“比較文學與世界文學專業(yè)”這一學科的名稱，也應該形成基本的公式，以促進其健康長期的發(fā)展，不斷提升學術本身的價值。
參考文獻：
[2]范慧玲.關于“比較文學與世界文學”學科理論與教學、科研實踐的思考——以此專業(yè)的碩士研究生教育為切入點[j].福建論壇(社科教育版),,08:57-60.
日本文學論文題目篇五
中文是我國普通高等教育中歷史悠久的傳統(tǒng)學科。由于其厚重的專業(yè)基礎、廣泛的就業(yè)面以及相對固定的社會需求量，成為地方性院校普遍開設的專業(yè)。然而，隨著許多地方性本科院校開始放棄傳統(tǒng)的精英大學發(fā)展目標，選擇了多學科性、應用型大學發(fā)展之路，傳統(tǒng)中文專業(yè)課程教學亟待進行改革，以使中文教育為社會服務，為實踐服務，培養(yǎng)中文應用型人才。面對地方本科院校當今的轉型發(fā)展之路，如何在教學中將必可不少的理論與時代需求相結合，就成為中文專業(yè)教師普遍面臨的困境和迫切解決的任務。
一、比較文學本科課程教學現(xiàn)狀與反思
20世紀70年代末80年代初，比較文學正式作為一門課程進入我國高等教育的課堂?？v觀現(xiàn)今比較文學的本科課程，無論是教學目標還是教學內容，都呈現(xiàn)出多樣化的特征。正如陳惇所言:“隨著比較文學研究的深入發(fā)展，各校開設的課程也與以往不同。除了講比較文學原理的課程之外，還有作家作品的比較研究、文學類型的比較研究、文學思潮的比較研究、比較詩學、中外文學關系史、跨學科研究等，確實比以前豐富多了?！保?］造成比較文學在教學目標、教學內容等方面多樣化發(fā)展的原因，很大一部分取決于各學校在具體培養(yǎng)目標、教學內容、教學進度、教學大綱等的制定上具有一定的自主權。這種多樣化又是沿著三個方向在演變:一個方向是繼續(xù)講比較文學的基本原理;第二個方向是比較文學理論體系中的某一個方面的拓展和深化，如中外文學關系史、比較詩學、跨學科研究等，它們本來屬于比較文學理論體系的一個部分，現(xiàn)在把它們單獨分離出來，自成一個專題，進行深入的探討;第三個方向是把比較文學與其他學科結合起來，或者說是有意識地運用比較文學的觀念和方法去研究另一種學科的某個專題。［1］而對比較文學本科課程的教學內容，學界有多種看法。有學者認為“高校中文系或外文系比較文學本科課程的最好形態(tài)，是將中國文學史，特別是中國現(xiàn)當代文學史與外國文學史的內容，與現(xiàn)有的比較文學相關理論探討與方法講解結合起來，以文學史上的作家作品為主的種種現(xiàn)象方面的內容來充實現(xiàn)有的比較文學教材與課堂，讓比較文學課程教學內容更加多樣化、綜合化、‘文學史化’”。［2］還有學者認為“比較文學本科課程要輕概論，而重在講具體案例”［3］。持后一種看法的不只一位學者。有學者因為在本科階段進行的比較文學課程教學實踐中，“教學的實際效果并不是很理想。學生在學完學科的基本理論知識后，仍然不清楚什么是比較文學，學習本學科有什么用，比較文學的論文應該怎么寫”，所以主張比較文學“課堂教學的內容重點就不再是對純學科理論知識的學習，而在于具體研究方法和研究角度的學習，包括比較文學的基本類型和研究方法，文學范圍內比較研究的領域，以及每一種研究方法應該怎樣去操作等”［4］。針對上述教學目標演變的三個方向課程安排各有特點與優(yōu)勢，但都有不足。全面講授學科原理的課程易失于枯燥晦澀，專題研究的如中外文化史、比較詩學等課程雖長于專精，但有失廣博與系統(tǒng)，與其他學科結合的課程如“西方現(xiàn)代主義與中國現(xiàn)代主義”“魯迅與中外文化”“俄國文學與中國近現(xiàn)代文學”“中西戲劇比較”等課程針對性強，但也因為專精，容易失卻比較文學的學科特色。
二、比較文學教學建議
(一)堅持理論與實例教學并進
在堅持理論與實踐結合的原則之下，既要講授比較文學作為學科的相關理論知識，又要有研究方法、研究實例的介紹。學科的基本理論介紹既是必要的又是重要的。經過一學期的學習，作為初學者，學生能掌握比較文學的學科性質、學科歷史、學科特征、學科研究范疇等具有完整性和體系性的知識。另一方面，從比較文學本科階段的培養(yǎng)目標來看，如果將學貫中西從事高級研究的人才培養(yǎng)作為比較文學本科教學的培養(yǎng)目標并不現(xiàn)實，因通過大學四年級一個學期幾十個課時的'教學就能讓學生一躍成為比較文學的研究專家未免不切實際，而幾十個課時的教學讓學生對比較文學有大致的了解，形成初步的比較文學研究意識和較為開闊的比較視野則是有可能實現(xiàn)的。有學者主張“比較文學課的主要內容則大致可分為三大塊:一是比較文學的概念原理和規(guī)律;二是比較文學的歷史，包括中外比較文學的發(fā)展史和目前的研究動態(tài);三是比較文學的研究策略和方法。這三塊內容中，第一塊和第二塊是較固定的內容，更多的屬學理知識，同時也因比較文學歷史較短而容量較小。第三塊既是學理性的，又具有操作實踐意義，在實際教學過程中，內容的選擇往往受到教師科研方向和成果以及課時長短的影響，具有較大的靈活性和隨意性”［5］。筆者對此分類非常贊同。實際上，這三塊內容較好地將理論講解與實踐操作結合在了一起，一并考慮了本科課程設置的規(guī)范性與高校教師授課的個性化特點，既有相關的概念原理、學科發(fā)展歷史的介紹，又有研究方法與研究實例的詮釋，精專與文博兼而有之。當然，在實際操作中，因為課時有限，內容安排過多并不合適，以上三塊內容還是應該擇其重點，合理分配比例。簡之，教學對象、教學目標的不同決定了教學內容的不同。在設計與選擇比較文學本科階段的課程教學內容時，一定要將其與研究生階段的教學內容進行區(qū)分，本科階段主要是為了普及比較文學的學科基礎知識，自然應當側重前兩塊內容，而研究生階段則重在提高學術水平，可以進行一些專題性的介紹。
(二)堅持課堂講授與討論結合
要想真正有效地完成比較文學的本科課程教學，在教學方法上應堅持講授與討論相結合。因為教學方法一定程度上由教學內容、教學目的來決定。比較文學本科課程堅持理論與實踐兼?zhèn)涞慕虒W內容決定了教學方法中需同時采用講授與討論兩種方法。對于那些理論性強的名詞術語、概念、學派觀點應由教師進行細致分析與解釋，但是也不能任由教師一言堂、滿堂灌，教師應適時地舉些例證或者提出問題啟發(fā)學生進行思考，讓學生運用所學的方法嘗試著進行分析，以期養(yǎng)成研究的習慣與思維方式。為了取得更好的討論效果，最好由教師提前布置好題目讓學生準備，真正做到言之有物、論之有效。比如在比較文學中關于“形象學研究”講授時，筆者發(fā)現(xiàn)同學們往往對“他者形象”特別是隱藏在“他者形象”背后的“自我形象”等概念理解有難度，為了讓學生們更好地理解形象學的研究內容和對象，在老師對相關概念進行講授之后，以討論的形式，組織學生們親自閱讀具有“他者形象”的代表性作品，并在課堂中分析討論“作者是如何塑造異國異族形象”“塑造異國異族形象的目的是什么”等問題，讓學生們在討論中體會和理解“形象學”的相關理論知識，讓學生在實踐中驗證理論，在理論中培養(yǎng)實踐能力。
(三)充分體現(xiàn)比較文學專業(yè)特點，做好跨界融合
［參考文獻］
［6］陳惇，劉象愚．比較文學概論［m］．北京:北京師范大學出版社，2002:9．
日本文學論文題目篇六
一、當前比較文學本科教學評價機制及其存在的問題
從目前國內普通高校比較文學本科教學評價主體來看，主要存在兩種主要模式：一是高校督導的聽課及評價，二是本專業(yè)同行的評教。這兩種教學評價對比較文學本科教學的發(fā)展起到了積極的促進作用，尤其是教學督導在教學效果、同行在教學內容及技巧方面的督促、提醒，在一定程度上起到了對于比較文學教學的幫助作用。但問題是，僅僅局限于教學督導和同行們的角度來評價比較文學本科課程的教學，而忽視了對于其他評價主體的關注，顯然難以達到真正、全面改善教學效果的目的。就國內普通高校比較文學本科教學的評價反饋機制而言，其存在的主要問題有：
第一，忽視了對于比較文學本科教學課程開展之前教師教學能力、教學效果以及學生的知識儲備、外語能力和綜合素質等方面的評價。一般而言，高校比較文學課程的開設往往是依據(jù)既定的本科培養(yǎng)計劃開展，根據(jù)學生所在的年級、專業(yè)等情況而設置。但是在開設比較文學本科課程之前，院系通常并不會關注授課主體和聽課主體的能力、素質及其匹配性。院系在開設比較文學本科課程之前，注重教師教學任務的承擔、學生學時的多少、具體的課程設置等內容，而對課程開設之前教師的授課風格、講授技巧、學生的接受心理、外語能力以及學習氛圍等往往不太重視。這種教學活動開展前預評價的不足，使得不少院校在比較文學本科課程開出之后會存在一系列的問題：教師的研究興趣與授課內容的偏離；教學任務與學生學時的不對稱；教師的講課風格、技巧與80、90后學生的難以兼容；學生外語能力欠缺，導致比較文學教學中涉及外文文獻查找、閱讀等活動難以進行；知名教授過于學術化、專業(yè)化的講授與本科學生既有的知識儲備、理解能力出現(xiàn)巨大鴻溝等等。
第二，比較文學本科教學評價缺乏定性、定量的指標體系，因而使得不少評價顯得較為隨意，缺乏連續(xù)性、穩(wěn)定性。即便一些開設比較文學課程較久的院校摸索了一些比較文學本科教學的評價指標，但它們也大多因為停留在描述性、結論性的評價水準上，評價方式主觀性大，評價標準模糊，難以成為客觀的、可復制的評價指標。體現(xiàn)在具體的操作過程中，就是一些督導、同行根據(jù)自己的理解、喜好對比較文學任課教師進行評價，他們雖然也可能向學生問及對于任課教師的評價，但由于缺乏具體的、精確的評價項目，個人的好惡、親疏以及專業(yè)背景等因素嚴重干擾了評價的可靠性。
第三，目前的比較文學本科教學評價體系不太全面。較為全面的比較文學本科教學評價機制應囊括教學設計、學前評價、教學管理、外語能力培養(yǎng)等內容在內，以便盡可能地展現(xiàn)出影響比較文學教學效果的一系列因素，進而揭示能夠有效提高教學效果的途徑。而目前的比較文學課程評價則往往只突出教師的講授能力、課堂紀律、學生互動等評價，而對其諸如課程規(guī)劃、教師配置、學前考察、考后評價等功能較為淡漠。
第四，從評價主體構成來看，通常的比較文學本科教學評價注重的是學校管理方和同行的評價，而對于教學活動中的其他相關主體的`評價是忽視的。目前的比較文學教學評價比較看重來自學校督導、院系同行的評價，這構成了評價的核心部分。雖然也有不少學校開展了學生評教的活動，但是這種評價往往帶有許多變動因素，顯得不太客觀、準確。例如，學生往往從教師授課的風趣與否、個性突出與否、老師與學生的親切與否等進行評價，而對于比較文學課程本身的授課策略、以及教師本身的學術能力缺乏辨別的能力，難以有效地反映出比較文學課堂教學的實際情況。很多院校對于學生比較文學專業(yè)外語能力、查找文獻能力、中西比較視野的養(yǎng)成等相關評價不太重視，許多指標都沒有體現(xiàn)在當前的教學評價體系中。正是由于當前普通高校比較文學本科教學沒有建立一個全面、立體、合理的評價機制，使得比較文學課堂教學及其效果中隱藏的一些內在不足無法得到及時的發(fā)現(xiàn)和糾正，學生在比較文學的課堂學習過程中也很難提高自己的綜合能力，無法達到比較文學教學的預期目標。
二、建立比較文學本科教學評價機制的原則
針對比較文學本科教學中存在的問題，我們提出建立科學、立體的比較文學教學評價機制，以期切實提高教學效果。其中，有這樣一些原則應體現(xiàn)在比較文學本科教學的評價機制中：首先，建立多方聯(lián)動的比較文學本科教學考核機制。多方聯(lián)動的考核機制較之一般教學評價，它的突出特點是將比較文學教學過程中涉及相關部門、主體組織為一個有機整體，考核主體既包括授課教師、教學督導、同行同事，也包括教務部門、學生、社會單位等。它可以使每個教師都有機會接受來自校內外、上級部門、社會和同行、學生等各方面的評價，更為客觀、真實地反映出比較文學本科教學中可能存在的問題。其次，應該制定具體的比較文學本科教學考核辦法，依據(jù)評價指標體系組織考核，并采取相應的獎懲措施。為了充分發(fā)揮評價機制的引導、激勵作用，院系應通過多種渠道及時反饋評價信息，進行比較文學教學的考核工作。評價與考核并不是目的，評價、考核的主體和對象應進行良好溝通，總結經驗，發(fā)現(xiàn)問題，為此后課堂教學的提高提供切實的幫助。同時，應該將比較文學教學評價與考核結果納入教師的年度工作考核，作為晉升工資、評定職稱、評優(yōu)等的重要依據(jù)，使教師們形成自覺搜集課堂教學評價信息、進行自我提升的意識。再者，在比較文學教學評價機制中，應合理安排好教學評價的先后順序。在評價目標的選擇方面，我們可以先以教學資歷較長、各方評價較好的教師課堂教學評價為試點，引導其他教師逐步轉換，通過典范的影響推廣經驗，然后再推廣至其他老師的課堂教學評價中去。這個過程需要一定的時間，不宜操之過急，否則很可能會形成一種強大的壓迫力，反而使得教師在授課時無所適從。同時在評價內容的制定方面，應制定科學、全面、合理的比較文學本科教學評價指標和標準，使之能夠多方位地揭示比較文學課堂教學過程中任課教師、上課學生的實際情況，由此來進行教師的課堂教學效果評價及考核。我們力圖構建的普通高校比較文學本科教學評價反饋機制的若干原則，充分考慮到課堂教學活動開展前后的不同階段、不同部門的作用，盡可能地客觀揭示比較文學教學過程中的各方影響因素，綜合課堂教學的各方主體形成全面、科學、客觀的評價，從而能夠為比較文學本科教學活動的順利開展和不斷提升提供參考意見。
三、比較文學本科教學評價機制的指標體系建構
針對目前普通高校比較文學本科教學評價指標體系所存在的諸多不足，我們通過大量的問卷調查、文獻搜集、數(shù)據(jù)分析，根據(jù)比較文學課程的培養(yǎng)目標和課堂教學的要求，嘗試建立起一套較為有效、全面的高校比較文學本科教學評價指標體系。理想中的比較文學本科教學評價指標體系，分別由總體指標、分類指標、分項指標和具體指標四個遞減的層次構成，它們對應于比較文學本科教學的不同能力要求。這個評價指標體系中所涉及的各指標的分值、評價等級標準，是基于我們對于比較文學本科培養(yǎng)目標、教學內容、教學效果等多方面因素綜合制定的。為了使這個評價指標體系真正落到實處，每一個具體指標都與一個指標分值聯(lián)系起來，以方便評價主體結合具體的標準進行比較文學本科教學的評價。
日本文學論文題目篇七
2.論先秦儒家“中和”學說的形成。
3.論先秦兩漢時代游戲的文學表現(xiàn)。
4.論先秦青銅器裝飾藝術的美學思想。
5.論先秦道家科技倫理思想。
6.論先秦到漢代孔子歷史地位的變遷。
7.論先秦孝道觀的演變。
8.論先秦兩漢詩歌的表演性。
9.論先秦時期的德治與法治。
10.論先秦儒家學習倫理思想。
11.論先秦儒家治國理論的現(xiàn)代應用。
12.論先秦義利思想及其當代價值。
13.論先秦楚樂的審美取向。
14.論先秦民本思想的實質。
15.論《詩經》中的玉文化。
16.論《詩經原始》之解《詩》主張。
17.簡論《詩經》中的女性思想。
18.論《詩經·衛(wèi)風·氓》在高中語文教材中的接受。
19.論《詩經》中的天命信仰。
日本文學論文題目篇八
一、課題的提出：
生活中有美，古詩教學中也有美。古詩是我國傳統(tǒng)文化的精粹，經過千百年的沉淀，流傳下來的能夠選入小學課里的古詩更是精華中的精華，可謂字字珠璣。它是中華文化的一部分，是學生近距離接觸、感受中華文化的一個窗口。它是激發(fā)學生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛的一個切入點，尤其是小學語文新課程標準推薦背誦的70首古詩詞，都是歷代名篇，不僅內涵豐富，具有很高的審美價值和很強的藝術感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻體和諧，節(jié)奏性強，易讀易記。小學古詩的教學，對于小學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富學生的精神世界有著舉足輕重的意義。
新課程標準指出：“小學語文教學應該立足于促進學生的發(fā)展，為他們的終身學習、生活和工作奠定基礎”，“以生為本”的教學理念始終警策著我們。小學語文古詩教學是個難點，在以往的教學過程中，許多教師基本上是一個路子教學：教師講解，學生識記，最后背誦。雖然現(xiàn)在已經有很多人做了各種各樣的濃度來試圖改變這一局面：如創(chuàng)設情境教學古詩，利用音樂欣賞古詩，進行美的古詩教學研究，利用網(wǎng)絡進行古詩教學，體現(xiàn)學生的主體性，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力等等，但總覺得這些教學模式內容豐富，且只留于形式，這樣的模式教學，也只能是強硬地灌給演一些知識，而學生的自學能力得不到培養(yǎng)，更何況中國的古詩詩情畫意充滿了美感，這種模式教學卻又讓學生失去了那一雙發(fā)現(xiàn)美麗的眼睛。反思過去，我們說小學語文古詩教學應該注重培養(yǎng)學生自主探究的能力，重視學生的自主性，重視以讀為本，讀中感悟，使學生終生受益。我們面對的是一個個活生生的人，他們有思想，有感情，有獨立的人格，是具有主觀能動性的生命體，第個學生都蘊藏著獨立學習的巨大潛能，古詩的教學就要打破這種傳統(tǒng)的教學模式，教師要放開自已，放開學生，讓學生自主探究，深切體會古詩的意境美、語言美、音韻美和形象美。同時，新課標也強調學科之間的交流與整合，這種古詩教學模式啟發(fā)學生自求自得，自主探究，讓學生在語文古詩教學中，能力與素質得到全面發(fā)展與提高。
二、課題的界定：
課程標準強調，語文學習是學生的個性化行為。而古詩教學作為語文教學的重要組成部分更應是一次自主體驗的過程。近十年來，在美國興起的建構主義心理學認為，學生學習的過程是主動建構知識的過程，而不是被動接受外界的刺激；學生以自已已有的知識、經驗為基礎，對新的知識住處進行加工、理解，由此建構起新知識的意義，同時原有的知識經驗又是因轔新知識經驗的進入而發(fā)生調整和改變。所以學習過程不是對新住處的直接吸收和積累，而是新舊知識之間的相互作用。學生是閱讀的主體，小學語文古詩教學的意義是學生在教師指導下，以已有知識和生活經驗為基礎生成的。葉圣陶先生說，閱讀是吸收，寫作是傾吐。實際不，閱讀也需要傾吐，可以說閱讀是伴隨著傾吐消化液才能吸收食物營養(yǎng)。由此看來，在小學語文古詩教學中，毫無疑問，必須十分尊重學生這種自主性。
蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中指出，“學生學習的一個突出特點，就是他們對學習的對象采取研究的態(tài)度”，布魯納認為，教學過程就是在教師的引導下學生發(fā)現(xiàn)的過程，要求學生主動地學習，強調要自我思考和探索事物，而不應該消極地接受知識，要像數(shù)學家那樣去思考數(shù)學，像歷史學家那樣去思考歷史，親自去發(fā)現(xiàn)問題的結論和規(guī)律，成為一個發(fā)現(xiàn)者。小學語文古詩教學中的探究必學習，是要把古詩以及自然、社會、自我都作為查閱資料等等，探究性學習方式，可以使學生在更高的層面上進行學習。當然，重視探究性學習，并不意味著接受學習不重要，也不意味著記憶、理解等層面的學習沒有必要了，恰恰相反，接受性學習是探究性、創(chuàng)造性學習的前提。
這樣的教學模式，使學生完全處于整個學習探索進程之內?，F(xiàn)在各種資料充斥著學生的生活，相信學生完全有能力利用自己手頭的資料，利用自己已有的查字典解釋字詞的能力理解古詩。
三、課題操作策略：
1、自主感司，讀準詩句。古詩語言精練、含蓄、優(yōu)美、首先要讓學生抓信重點字、詞，讀準字音，了解字義，讓學生大聲朗讀，“不求甚解”地讀，讀通，讀好，讀到朗朗上口，在讀中自悟。
2、自主理解，畫詩意圖。激發(fā)學生進入詩句所描述的景象，引導學生根據(jù)自己的理解，體會詩句的描寫，充分發(fā)揮想象，畫詩意圖。古詩把詩人豐富多彩的生活內容熔鑄在短短的幾十字中，以少勝多，以大見小，給古詩教學鑒賞者留下充分的再創(chuàng)造的余地。
3、畫演古詩，探究詩意。古詩意境地深邃，給學生提供了一個廣闊的思維擴展，想象的空間。詩意圖形成了學生對古詩的感悟又深了一層，在教學中讓學生合作交流討論，結合自己畫出的詩意圖，對照詩句說說或演演自已對詩句的理解和體驗，從中受到情感的熏陶，獲得思想啟迪，享受審美的樂趣。
4、講座交流，體悟情理，品味語言美。進一步啟示和激發(fā)學生深入地體驗和感受，領悟詩句中蘊涵的深沉的情感和深刻的事理。講中有導，導中有練，啟發(fā)學生悟法用法，引導學生放寬思維，說自己想說的，不要盲從于書本。
5、創(chuàng)設情境，感情朗讀，感受意境地美、音樂美。小學語文古詩教學訓練重點在朗讀指導上，而朗讀的最高境界是入情入境，應引導學生感受情境，讓他們進入角色獲得自已的情感體驗，發(fā)揮自已的創(chuàng)見性去表現(xiàn)古詩的思想感情。教師可以通過多種方式，多渠道創(chuàng)設情境，引學生入“境”，要求教師范讀，學生領讀，教師學生講讀，指名朗讀和熟讀成誦，要讓學生充分地讀，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感受熏陶，受到美的教育。
6、改寫古詩，體驗創(chuàng)新。在學生學習了古詩，對其形式、意境，構思等知識有了一定的了解后，教師再加以適當?shù)狞c撥、誘導，觸發(fā)學生的美感，讓他們學習詩中的寫作手法對古詩進行改寫。
四、課題實驗成效：
通過一年來的.實踐，無論在改變學生自主探究理解古詩的內容上，還是在培養(yǎng)學生能力與素質的發(fā)展的提高上都取得了一定的成效。
1、學生自主、探究，理解古詩的內容，并能通過賞析，理解詩中蘊涵的思想感情，達到會背誦。
2、學生學習古詩由被動變?yōu)橹鲃拥奶角螅詫W能力大大增強，學習舉更加濃厚，同時把古詩當作一種樂趣和享受，從而真正發(fā)揮古詩教學的特有魅力；鍛煉了學生搜集、處理、加工信息的能力。培養(yǎng)了學生自主、探究能力及對古詩的閱讀鑒賞能力，使學生在今后的習作中形成言簡意賅的文風。
3、通過對古詩的學習與鑒賞罰分明，使學生受到愛國主義的熏陶和美的教育，提高學生的語文素養(yǎng)。
4、古詩教學并不量為了學古詩而教古詩，該實驗研究讓學生跳出了單純學古詩的境界，拓寬學習空間，滲透與其他學科的結合與交流，培養(yǎng)學生的綜合素養(yǎng)，使學生的能力與素質都能得到全面的發(fā)展和提高。
五、課題反思：
在教學實踐中，小學語文古詩教學是個難點，在以往的教學過程中，許多教師基本上是一個路子教學：教師講解，學生識記，最后背誦。雖然現(xiàn)在已經有很多人做了各種各樣的嘗試來試圖改變這一局面，進行美的古詩教學研究，利用網(wǎng)絡進行古詩教學，體現(xiàn)學生的主體性，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力等等，但總覺得這些教學模式內容豐富，且只留于形式，這樣的模式教學，也只能是強硬地灌給學生一些知識，而學生的自學能力得不到培養(yǎng)，反思過去，我們說小學語文古詩教學應該注重培養(yǎng)學生自主探究的能力，重視學生的自主性，重視以讀為本，讀中感受悟，使學生終生受僧。古詩的教學就要打破這種傳統(tǒng)的教學模式，教師要放開自己，放開學生，讓學生自主探究，深切體會古詩的意境美、語言美、音樂美和形象美。同時，新課標也強調學科之間的交流與整合，這種古詩教學模式啟發(fā)學生自求自得，自主探究，讓學生在語文古詩教學中，能力與素質得到全面發(fā)展與提高。
日本文學論文題目篇九
1、歷史的界河——論先秦“禮崩樂壞”之“樂壞”
2、論先秦兩漢的頌、贊、箴、銘。
3、論先秦儒家道德教育思想及其對當代道德教育的啟示。
4、論先秦“道”“勢”關系與士人的精神超越。
5、論先秦道家教育思想對我國高校教學的啟示。
6、論先秦儒家禮樂文化與當代社會公德教育。
7、再論先秦民本思想的實質。
8、論先秦儒家生命價值觀。
9、論先秦法律文獻中的和諧思想。
10、從“中和”準則到“平和”心境。
11、論先秦東夷文化分布范圍的演變。
12、論先秦法家社會進化歷史觀。
13、論先秦禮治思想的演變過程。
14、中國早期銘文石刻新論。
15、論先秦文學的水意象。
16、淺論先秦儒家德治思想體系。
17、論先秦儒家“中和”學說的形成。
18、論先秦諸子的“以史為鑒”
19、論先秦樂論與詩論的同構與分化。
20、論先秦儒家散文文學表現(xiàn)的歷時性發(fā)展。
21、論先秦兩漢生死觀及其對詩歌的影響。
22、從莊子的“唯道集虛”到荀子的“虛壹而靜”
23、淺論先秦儒家德治思想體系。
24、論先秦儒家“樂”的思想之政治意義。
25、論先秦儒家“中和”學說的形成。
26、論先秦兩漢時代游戲的文學表現(xiàn)。
27、論先秦青銅器裝飾藝術的美學思想。
28、論先秦道家科技倫理思想。
29、論先秦到漢代孔子歷史地位的變遷。
30、論先秦孝道觀的演變。
31、論先秦兩漢詩歌的表演性。
32、論先秦時期的德治與法治。
33、論先秦儒家學習倫理思想。
34、論先秦儒家治國理論的現(xiàn)代應用。
35、論先秦義利思想及其當代價值。
36、論先秦楚樂的審美取向。
37、論先秦民本思想的實質。
38、論《詩經》中的玉文化。
39、論《詩經原始》之解《詩》主張。
40、簡論《詩經》中的女性思想。
41、論《詩經·衛(wèi)風·氓》在高中語文教材中的接受。
42、論《詩經》中的天命信仰。
43、論《詩經》中的孝思想。
44、秦、豳風詩與近楚風詩的比較研究。
45、論《詩經》中的意象營造。
46、論《詩經》的作者類型與情感特色。
47、論《詩經》中的審美意識。
48、論《詩經》的悲劇性。
49、論《詩經》在英美的翻譯和接受。
50、論《詩經》中疊字的英譯。
51、論《詩經》中的時間。
52、論《詩經》中的女性意識。
53、論《詩經》中的追尋意識。
54、論《詩經》的優(yōu)患意識。
55、論《詩經》與中國古典園林。
56、論“詩經”經典藝術形象在宋代花鳥畫中的體現(xiàn)。
57、論戰(zhàn)國時代的人才解放運動。
58、韓非子外交思想研究。
59、論戰(zhàn)國后期諸子對墨子思想的接受。
60、論戰(zhàn)國時期的私營商業(yè)經營思想。
61、春秋戰(zhàn)國時期的婚姻研究。
62、戰(zhàn)國邦交文化研究。
63、論戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)時經濟。
64、楚國易學研究。
65、郭店竹簡研究綜論（文本研究篇）。
66、戰(zhàn)國時代官私手工業(yè)的經營形態(tài)。
67、兩漢太常研究。
68、戰(zhàn)國時期列國置相研究。
69、《戰(zhàn)國策》游說文化研究。
70、戰(zhàn)國時期中山國商業(yè)經濟發(fā)展研究。
71、楚帛書丙篇及殘片集釋。
72、《論語》與現(xiàn)代中國。
73、《左傳》用《詩》與中國古代早期詩論的言說方式。
74、論《左傳》中的禮。
75、論《左傳》中作者思想觀念的矛盾。
76、論《左傳》中的武士形象。
77、論洪亮吉《春秋左傳詁》的訓詁特色。
78、論《左傳》中的禮與法。
79、《左傳》“君子曰”引《詩》考論。
80、論《左傳》中“仁”、“義”、“信”三德目。
81、論《左傳》山岳信仰的文學價值。
82、《左傳》鬼神觀念及其成因考論。
83、論《左傳》文本中巫文化因子的文學意義。
84、論《左傳》的天人觀念。
85、大動蕩時代的政壇風云人物。
86、宋代《左傳》學三論。
87、《左傳》外交辭令述論。
90、論《史記》對《左傳》中人物形象的重塑。
91、源遠流長。
92、《文章正宗》編選《左傳》考論。
93、論墨子“兼愛”思想及其對中國社會的影響。
94、墨學之嬗變：顯、衰、興。
95、論墨子的“兼愛”與“天志”思想。
96、論墨子的人格精神。
97、《墨子》軍事倫理思想研究。
98、墨子的兼愛思想及對構建我國和諧社會的意義。
99、論墨子的治國思想及其現(xiàn)實價值。
100、論墨子思想結構的生成。
101、論墨子“兼愛”思想的特點。
102、墨子政治哲學探析。
103、論墨子的科學技術思想。
104、《墨子》環(huán)境倫理思想研究。
105、試論墨子實利主義倫理思想。
106、墨子“兼相愛。
107、論墨子的“天人二分”思想。
108、墨子兼愛思想及其現(xiàn)代意義分析。
109、《墨子》單音節(jié)實詞反義關系研究。
110、墨家「兼愛」的法價值詮釋。
111、中日墨學比較研究。
112、論孔子學院對中國軟實力的影響。
113、論孔子教育思想中的和諧觀。
114、論孔子文化走出去的動力機制與提升路徑。
115、論孔子的“仁”及對現(xiàn)代社會的啟示。
116、淺論孔子仁的思想。
117、論孔子的道德教育。
118、論孔子倫理思想中的“仁”及其現(xiàn)實意義。
119、論孔子的仁學。
120、論孔子以“和”為美的思想。
121、論孔子的修身之道。
122、論孔子的教育思想對當代中學生素質教育的啟示。
123、論孔子思想中的和諧理念。
124、論孔子體育思想對我國后世體育發(fā)展的影響。
125、論孔子君子人格與當代官德培養(yǎng)。
126、論孔子的美學思想。
127、論孔子美學思想的超越性。
128、論孔子的官德思想及其當代意義。
129、論孔子仁學思想對高校思想政治教育的價值。
130、論孔子的禮學思想。
131、論孔子學院的文化傳播。
日本文學論文題目篇十
2.漢初政論散文研究。
3.梁園文人群體的辭賦創(chuàng)作考論。
4.漢武帝時期辭賦考論。
5.論司馬相如賦的現(xiàn)實政治企向。
6.論《史記》中下層人物的描寫。
7.論《史記》的敘事藝術。
8.論漢樂府詩的藝術成就。
9.南北朝樂府民歌藝術風格比較。
10.論《古詩十九首》中的人生思考和抒情技巧。
11.論鄴下文人的游宴活動與游宴詩創(chuàng)作。
12.論曹植詩歌的整體風格。
13.正始文學與建安文學異同論。
14.論魏晉隱逸之風與魏晉文學。
15.阮籍詠懷詩略論。
16.左思詠史詩略論。
17.試論陶淵明的人格和詩風。
18.陶淵明與謝靈運詩歌比較研究。
19.試論陶淵明田園詩的藝術風格。
日本文學論文題目篇十一
2、轉型時期我國金融結構優(yōu)化研究
3、支持文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的財政政策研究
4、我國軟件產業(yè)發(fā)展的財稅政策研究
5、中國新型農村社會養(yǎng)老保險長效供給研究
6、中國義務教育財政投入不均衡問題研究
7、發(fā)展文化事業(yè)促進文化產業(yè)政策研究
8、政府采購政策功能研究
9、中國金融業(yè)稅收政策研究
10、我國資源型城市轉型政策研究
11、城鄉(xiāng)公共服務均等化問題研究
12、我國農村社會養(yǎng)老保險制度研究
13、中國地方政府性債務科學化管理研究
14、我國稅收立法權配置問題研究
15、新型城鎮(zhèn)化進程中農民工市民化研究
16、可持續(xù)發(fā)展視角下的北京市政府投融資研究
17、中國個人所得稅制度改革研究
18、我國地方政府債券運行機制研究
19、轉型時期中國居民消費分析及宏觀政策研究
20、中國個人所得稅制度改革研究
21、我國準公共品多元化供給研究
22、云南省基本公共服務均等化實證研究
23、中國地方政府債務管理研究
24、公共服務均等化問題研究
25、轉型時期中國農村勞動力轉移及政策研究
26、實現(xiàn)我國基本公共服務均等化的公共財政研究
27、中國現(xiàn)行土地財政模式轉型研究
28、促進我國二氧化碳減排的碳稅政策研究
29、中國均等化財政轉移支付制度研究
30、環(huán)境規(guī)制的經濟效應研究
31、中國式財政分權對城鄉(xiāng)收入差距的影響研究
32、我國老年公寓發(fā)展問題研究
33、社會保障籌資機制改革研究
34、公共財政視角下我國農業(yè)保險經營模式研究
35、中小企業(yè)稅務風險管理研究
36、城鎮(zhèn)基本住房保障體系研究
37、財政信息公開機制研究
38、城鄉(xiāng)基礎教育均等化供給研究
39、中國財政民生支出規(guī)模與結構的優(yōu)化研究
40、財稅政策的環(huán)境治理效應研究
41、政府購買公共服務研究
42、中等收入階段中國減貧發(fā)展戰(zhàn)略與政策選擇
43、金融危機背景下中國積極財政政策的效應分析
44、中國地區(qū)間稅收與稅源非均衡性問題對策研究
45、中國地方政府間稅收競爭機理及效應研究
46、中國地方政府債務風險管理研究
47、促進我國經濟結構調整的財政政策研究
48、中國增值稅制度深化改革研究
49、我國不動產課稅制度研究
50、中國養(yǎng)老保險制度改革與政策建議
51、房地產業(yè)營業(yè)稅改征增值稅的稅負效應分析
52、論中國低碳經濟發(fā)展戰(zhàn)略中的政府角色定位
53、中央財政環(huán)境保護預算支出政策優(yōu)化研究
54、交通基礎設施的經濟集聚效應
55、省直管縣財政體制改革研究
56、現(xiàn)階段中國地方政府債務風險評價與管理研究
57、促進循環(huán)經濟發(fā)展的財稅政策研究
58、促進就業(yè)的財政政策研究
59、我國農村商業(yè)性金融發(fā)展研究
60、中國電動汽車產業(yè)發(fā)展財稅政策研究
61、環(huán)境政策研究
62、關于促進自主創(chuàng)新的稅收政策及相關稅政管理體制研究
63、金融風險及防范對策研究
64、我國城鄉(xiāng)基本醫(yī)療保險一體化研究
65、經濟發(fā)展方式轉變中政府角色轉變研究
66、農民專業(yè)合作社效率研究
67、南歐主權債務危機研究
68、我國國防財政政策研究
69、支持物流業(yè)發(fā)展的財稅政策研究
70、中國公共衛(wèi)生支出理論與實證分析
71、可持續(xù)發(fā)展條件下我國環(huán)境稅有關問題研究
72、轉移支付、財力均衡與基本公共服務均等化
73、我國區(qū)域基本公共服務均等化研究
74、住房保障稅收政策研究
75、城鄉(xiāng)衛(wèi)生醫(yī)療服務均等化研究
76、中國農村公共產品供給的制度分析與改革路徑研究
77、我國醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)政府投入管理制度研究
78、中國部門預算改革研究
79、中國財政投融資資金運用績效評價體系研究
80、我國地方政府性債務風險約束機制研究
81、中國財政分權體制下地方公共物品供給研究
82、財政扶貧資金績效管理改革研究
83、中國房地產稅收制度改革研究
84、財政分權下的政府行為與環(huán)境污染研究
85、基于差度理論基礎的中國居民收入差距分層研究
86、我國職業(yè)教育對經濟增長和產業(yè)發(fā)展貢獻研究
87、在我國推行績效預算的理論與實踐思考
88、政府部門預算支出績效管理研究
89、地方政府融資及其風險分擔機制研究
90、公共預算權力配置問題研究
91、股票融資對產業(yè)結構升級的影響研究
92、我國公共財政支出可持續(xù)性研究
93、財政制度、經濟增長與國家治理
94、論中國經濟增長的就業(yè)效應
95、我國地方政府財政支出績效管理的制度研究
96、公眾節(jié)能行為的經濟分析及政策引導研究
97、我國個人所得稅稅率問題研究
98、促進我國文化產業(yè)發(fā)展的財稅政策研究
99、商業(yè)銀行小微企業(yè)金融服務研究
100、中央企業(yè)境外投資風險控制研究
日本文學論文題目篇十二
2.論《詩經》中的征役詩。
3.論《詩經》中的婚戀詩。
4.論《詩經》中的史詩。
5.論《詩經》中的農事詩(其他類型,自擬題目)。
6.論中國古代神話的演變。
7.中國古代神話與原始觀念。
8.先秦諸子書寓言研究。
9.先秦史傳寓言研究。
10.先秦史書寓言研究(其他類型,自擬題目)。
11.先秦文學與理性精神。
12.《呂氏春秋》與雜家。
13.《詩經》的比興與《楚辭》的象征。
14.論《左傳》的戰(zhàn)爭描寫。
15.論《左傳》的婦女形象。
16.《戰(zhàn)國策》的藝術成就。
17.《戰(zhàn)國策》名篇研究。
18.老子的思想。
19.《老子》的藝術特色。
20.《莊子》的藝術特色。
日本文學論文題目篇十三
一、美術學科與信息技術整合的理論依據(jù)
美術學科與信息技術是將其課程相互滲透，互相補充。將信息技術的優(yōu)勢應用于美術教學中，有利于美術教學活動的順利進行，以達到優(yōu)化美術課堂教學，圓滿完成教學任務的目的。
(一)初中美術學科的特點
美術是一門藝術造型學科，也是視覺感官藝術。美術教學都是以具體的感官形象為原型，形象的視覺效果直接影響美術課堂教學的教學效果。美術課可以豐富學生的想象力和觀察力，能夠陶冶學生情感，啟發(fā)學生的發(fā)散思維，促進學生全面發(fā)展。由于美術教育對學生審美情趣和創(chuàng)造力的作用，近年來，美術教育越來越受重視，在初級中學中也取得了一定的教學效果。
(二)信息技術教學的優(yōu)勢
信息技術具有開放性、全面性等特點，特別是網(wǎng)絡的發(fā)展。網(wǎng)絡就是一個巨大的資源庫。首先，網(wǎng)絡的資料是動態(tài)的，網(wǎng)絡上的資料始終處于更新狀態(tài)。它總是最前沿、最流行的學習素材。其次，網(wǎng)絡資料是豐富多彩的，可以為教學活動提供選擇空間。再次，網(wǎng)絡資料是形象生動的，極易吸引學生的注意力和激發(fā)學生的`積極性。信息技術應用于美術學科教學中，將課堂教學引向互聯(lián)網(wǎng)，提高美術教學效率。
(三)學生的感官需求
美術是具有審美藝術的視覺形象。美術作品需要學生用眼睛去觀察，用心靈去感受。美術教學必須將具有審美價值的作品作為教具，為學生提供感官刺激，讓學生產生審美體驗。通過信息技術可以將那些價值昂貴的藝術品展示出來，或演示作品的制作步驟和作品效果，這樣所產生的藝術效果遠高于教師的講解。網(wǎng)絡課堂為學生提供了豐富多彩的藝術信息，將枯燥抽象的美術審美教育變得生動有趣，豐富了學生的學習內容，激發(fā)了學習興趣，優(yōu)化了學習過程。
二、信息技術與美術教學整合的方法
信息技術與美術學科的整合可以實現(xiàn)教學統(tǒng)計和教學實施等各個教學活動的信息技術化。
(一)利用信息技術優(yōu)化美術教學設計
1.美術學科是直觀性、形象性強的學科。在美術教學設計時，教師要利用網(wǎng)絡搜集教學所需要素材，為教學設計提供資料。這是信息技術與美術學科整合的基礎。通過網(wǎng)絡查找素材，上網(wǎng)搜集素材，以獲取大量的教學數(shù)據(jù)，使教學設計更加生動有趣，豐富多彩。課前資料準備充分，為美術教學實施提供良好的平臺。
2.傳統(tǒng)的教學模式、教學活動中，教師個體行為、所有教學設計思路與教學內容的分析理解因個體而存在一定的局限性。加強教師間的合作備課，交流教學心得可以開闊教師的設計思路，開發(fā)教師的思維;可以修正傳統(tǒng)意義上的認識誤區(qū)，有利于美術教學開展;可以為教師間的交流研討提供技術支持，使教學活動具有互動性與開放性。
(二)利用信息技術優(yōu)化教學的實施過程
1.信息技術有助于教師創(chuàng)設真實生動的問題情境，提高教師的教學效果，優(yōu)化教學內容，加強美術學科的藝術感染力。利用信息技術靈活多樣、豐富多彩的藝術表現(xiàn)形式創(chuàng)設課堂情境可調動學生的好奇心理，引導學生參與美術教學活動，為美術教學活動實施提供條件。例如，對美術流派通過動畫片和視頻等形式展示。
2.信息技術可以將復雜的美術知識生動化、形象化，有利于學生對知識的理解。如教師可以利用演示文稿、flash、autowave等工具制作多媒體課件，通過課件的演示，引導學生自行學習美術知識，讓學生在合作、交互的學習過程中感受學習的樂趣，為提高學生的美術素養(yǎng)提供幫助。
3.美術教學鼓勵學生通過多種形式表達自己的思想，通過信息技術可以為學生創(chuàng)作表達自己思想的舞臺和空間。比如，計算機美術作品創(chuàng)作，通過計算機進行繪畫創(chuàng)作，它打破了傳統(tǒng)意義的美術作品創(chuàng)作的局限。在教學活動中，教師可以充分利用計算機創(chuàng)作美術作品的優(yōu)點，創(chuàng)作出生動形象的藝術形象，從而體現(xiàn)出藝術品的創(chuàng)意。通過計算機美術作品的創(chuàng)作過程，可以提升學生的設計理念與設計思維，培養(yǎng)學生的創(chuàng)作能力，使學生的審美意識得到深度與廣度的發(fā)展。
(三)運用信息技術優(yōu)化美術教學的評價反饋過程
日本文學論文題目篇十四
2、《馬氏文通》中韻律影響句法現(xiàn)象研究。
3、“道”的文化闡釋。
4、古代漢語詞類活用的類型及規(guī)律--以《論語》為例。
6、主觀化與古代漢語“n所v”結構的雙重身份。
7、從拉丁語到古漢語--漢譯《幾何原本》卷一“界說”的翻譯分析。
8、詩語、框架與海外經驗--張斯桂《使東詩錄》淺論。
9、評王力《古代漢語》常用詞的編排。
11、《世說新語》中程度補語的句法和詞性研究。
12、淺析第三人稱代詞在漢魏以來的發(fā)展。
13、成語、俗語--學習文言文的新途徑。
14、淺析《馬氏文通》對“先置”現(xiàn)象的研究。
15、淺談漢語言文學的全球化發(fā)展。
16、如何培養(yǎng)我校學生閱讀古詩文的興趣。
17、古代漢語“遠+n”和“n+遠”構式的語義與句法歷時對比研究。
18、《論語》同義詞辨析。
19、古詩文吟誦的歷史傳統(tǒng)與規(guī)則要領。
20、古代漢語字間關系考察--以“薄”與“迫”“箔”“簿”三字關系為例。
21、粵方言中的文言字詞。
22、淺析“以”在古代漢語中的用法及意義。
23、基于語料庫的古漢語第一人稱代詞研究。
24、漢民族文化對古代漢語詞匯的意義研究。
25、始于古代日本的漢語翻譯文化。
26、談古代漢語語法知識在古典文獻閱讀中的作用。
27、郭錫良本《古代漢語》文選中通假字音韻特點研究。
28、淺析“些”的古今用法和變遷。
29、淺析古代漢語中代詞的研究狀況。
30、試論古代漢語中“個”“個”“個”的用法及其流變。
31、王力《古代漢語》注“通”注“同”字研究。
32、漢語在古代越南的傳播與漢越語言的接觸研究。
33、古代漢語同位短語研究。
34、綜論古代漢語中名詞和動詞作狀語。
35、現(xiàn)代漢語和古代漢語假設連接詞研究初探。
36、論古典詩詞中的“擬形”修辭。
37、八部古代漢語教材文選比較研究。
38、古代漢語在成語中的體現(xiàn)。
39、《世說新語》名詞做狀語現(xiàn)象淺析。
40、清末民初標題詞匯研究。
41、八部古代漢語教材通論文字、詞匯、語法對比研究。
42、《黃帝內經》醫(yī)學術語詞義研究。
43、從“日”的語音變化看中原與周邊民族神話的關系。
44、關中方言與古代漢語關系探析--大荔方言古語古義疏證。
45、現(xiàn)代漢字中不能納入六書或三書的情況分析。
46、評唐蘭先生的象形一定是獨體字說。
47、關于“形聲”名義的理解。
48、《說文》假借觀分析。
49、現(xiàn)代簡化字中古非繁簡字關系類型分析。
50、《異體字整理表》中古非異體字關系類型分析。
51、同形字與一般假借字的`關系。
52、《說文解字》的學術淵源與創(chuàng)新。
53、漢字字典部首演變歷史。
54、通假現(xiàn)象的原因及性質。
55、中學語文教材注釋術語“同”和“通”的使用情況。
56、漢字形體演變對字形結構分析的影響。
57、論成語意義的引申趨勢。
58、段玉裁《說文解字注》對詞義引申的分析。
59、古漢語述賓結構的語義關系。
60、古漢語“于”和“於”字比較研究。
61、古漢語被動句表示方法的疑難問題。
62、漢字的文化意蘊例說。
63、古漢語人稱代詞比較研究。
64、先秦“是”的用法及其發(fā)展。
65、從《七略》六分發(fā)到《隋書·經籍志》四分發(fā)的演變。
66、《隋書·經籍志》和《四庫全書總目》圖書分類法的異同。
67、魏晉南北朝時期史志目錄出現(xiàn)的原因。
68、關于偽書定義的思考。
69、家譜在學術研究上的價值。
70、《昭明文選》的體例及其特點。
71、清代私家藏書興盛的原因。
72、《四庫全書總目》經部與子部儒家類的分類區(qū)別。
73、鄭珍鄭智同父子《說文》研究綜述。
74、莫友芝與影山草堂藏書。
75、例庶昌與《古逸藏書》。
76、嚴可均與《全上古三代秦漢三國六朝文》。
77、《詩經》句首語氣詞的統(tǒng)計及歸類。
78、《詩經》句末語氣詞的統(tǒng)計及歸類。
79、王念孫的訓詁學成就綜述。
80、鄭玄的訓詁學成就綜述。
81、《顏氏家訓》訓詁方法述評。
82、《經義述聞》訓詁方法述評。
83、《漢語大字典》詞語誤釋舉例。
84、《左傳》《史記》異文語言淺析。
85、《世說新語》“某詞語”簡釋。
86、論漢字發(fā)展演變的規(guī)律。
87、許慎六書說論評。
88、古漢語的后置定語問題。
89、原始漢字的認定及其構形特點。
90、“‘何所’十動詞”的內部結構層次。
91、漢字起源研究述評。
92、半坡刻符的性質及其與文字的關系。
93、古漢字指事字的表義功能。
94、形聲字起源試論。
95、甲骨文形聲字研究。
96、《說文》省聲研究。
97、訓詁學與中學語文教學。
98、淺談抒情文學的意境。
99、通俗文學漫談。
100、儒道文學觀之比較。
101、從“詩言志”到“詩緣情而綺靡”的邏輯發(fā)展。
102、魏晉南北朝時期文體論概述。
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