讀后感是讀者對(duì)所讀書籍、文章等內(nèi)容產(chǎn)生的反應(yīng)和感悟的一種文學(xué)形式，它可以幫助我們更好地理解作品，共勉。讀后感是思考閱讀中的感悟和思想，看完一本好書，我們可以嘗試寫一篇讀后感。讀后感是對(duì)讀書情感的記錄，通過它，我們可以更好地理解和把握作品中的主旨。讀后感是讀書過程中的思考和理解的產(chǎn)物，通過這種方式，我們可以加深對(duì)作品的理解和感悟。讀后感是對(duì)讀書體驗(yàn)和感悟的總結(jié)和歸納，它能夠讓我們更好地吸收和消化所讀內(nèi)容。讀后感是我們對(duì)所讀作品的思考和感悟，通過寫作的方式，我們可以更好地理解作品的內(nèi)涵。讀后感是對(duì)讀書過程中所產(chǎn)生的思考和感悟的記錄和總結(jié)。讀后感是對(duì)所讀作品的評(píng)價(jià)和反思，通過寫作的方式，我們可以更好地回味和思考作品中的思想。讀后感是對(duì)讀書過程中所產(chǎn)生的思緒和感悟的一種寫作形式，它可以幫助我們更好地理解和把握作者的意圖。如何寫好一篇讀后感？重點(diǎn)是將自己的體驗(yàn)與書中的內(nèi)容相結(jié)合，形成獨(dú)特的見解。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)。
余華第七天讀后感篇一
以前看過堂哥買的余華的《活著》《許三觀賣血記》還有暫時(shí)未看完的《兄弟》，說心里話，《第七天》我自己覺得不及前面看完的兩部作品，不過也有新穎之處，下面聊聊我自己對(duì)于這部作品的新穎之處吧。
不多說與書無關(guān)話題了，談?wù)剷袀€(gè)人感想，這一部作品，最讓我覺得有意思的是它的寫作方法:由主人公楊飛死后，在死無葬身之地回憶的七天，展開了他活著的一生的追溯。由人間到另一個(gè)世界，來回跳轉(zhuǎn)，人間發(fā)生的殘酷的現(xiàn)實(shí)，揭露了社會(huì)丑惡，給人以反思。最后又回到死無葬身之地，此地當(dāng)然美好，用烏托邦形容死無葬身之地毫無為過。兩地來回跳轉(zhuǎn)，形成鮮明對(duì)比，讓人反思人間社會(huì)，渴望真情。
在閱讀的過程中，讓給浮想起了電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》，我個(gè)人覺得這一本書死無葬身之地部分可以改編成動(dòng)漫，效果應(yīng)該可以出來。
我寫讀后感少，不好，請(qǐng)多指教。
余華第七天讀后感篇二
《上下五千年》中有《越王勾踐臥薪嘗膽》的故事：越王勾踐，為了報(bào)當(dāng)年被吳王羞恥之仇，寧可每天睡柴草，每日嘗苦膽?？倰行淖载?zé)："你忘了會(huì)稽大敗之辱嗎？"就這樣勾踐跟同甘共苦共同命運(yùn)，經(jīng)過十年發(fā)展生產(chǎn)，積聚力量，又經(jīng)過十年練兵，終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國(guó)。從中，我們可以體會(huì)到：越王給吳王當(dāng)了三年奴仆，受盡了屈辱，在極其困難的情況下，他始終沒有放棄心中的信念——重振越國(guó)，找回失去的尊嚴(yán)。他在麻痹了吳王被放回越國(guó)后，安撫百姓，操練軍隊(duì)，吃飯前品嘗苦膽，晚上就睡在柴草上，時(shí)刻提醒自己不要忘記曾經(jīng)的屈辱和復(fù)興越國(guó)的雄心。他身為一個(gè)高高在上的君王，能夠這樣做，真是難能可貴。經(jīng)過自己的頑強(qiáng)毅力，勾踐終于打敗吳國(guó)。
作為新世紀(jì)的我們，決不辜負(fù)祖國(guó)和人民的殷切期望。要在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺(tái)上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，努力創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。
這就是歷史賦予我們的使命。讀了《臥薪嘗膽》，我們對(duì)自己肩負(fù)的責(zé)任，有了更深刻的體驗(yàn)。
余華第七天讀后感篇三
《第七天》用荒誕的筆觸和意象講述了一個(gè)普通人死后的七日見聞：講述了現(xiàn)實(shí)的真實(shí)與荒誕;講述了生命的幸福和苦難;講述了眼淚的豐富和寬廣;講述了比恨更絕望比死更冷酷的存在。按照死后七天的見聞來串聯(lián)整個(gè)故事的確是一種罕見的寫作手法，故事主人公叫“楊飛”，因在餐館吃飯時(shí)遭遇煤氣爆炸引起火災(zāi)，而不幸身亡。在楊飛的見聞中，作者給我們呈現(xiàn)了一個(gè)意料不到的那邊的世界。
這部作品囊括了當(dāng)今社會(huì)的大大小小的現(xiàn)實(shí)狀況，廣泛涉及官僚腐化、官民對(duì)立、貧富分化、道德淪喪、價(jià)值觀混亂、暴力執(zhí)法、食品安全、農(nóng)村留守老人和兒童、城市鼠族等各階層各方面的問題，通過簡(jiǎn)潔明了的敘述手法讓社會(huì)讀者都能感知社會(huì)的冷暖。此外，余華老師對(duì)眾多社會(huì)雜聞進(jìn)行了改寫，這種改寫是經(jīng)過慎重思考的，沉淀著來自作者的思想感悟以及人文關(guān)懷。《第七天》幾乎零距離地逼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，正如余華老師在接受《京華時(shí)報(bào)》記者采訪時(shí)所答：“將我們生活中看似荒誕其實(shí)真實(shí)的故事集中寫出來”，“讓一位剛剛死去的人進(jìn)入到另一個(gè)世界，讓現(xiàn)實(shí)世界像倒影一樣出現(xiàn)?！庇嗳A老師試圖同時(shí)塑造死者世界與現(xiàn)實(shí)世界，并通過死者來描寫現(xiàn)實(shí)世界?！霸凇兜谄咛臁防铮靡粋€(gè)死者世界的角度來描寫現(xiàn)實(shí)世界，這是我的敘述距離?！兜谄咛臁肥俏揖嚯x現(xiàn)實(shí)最近的一次寫作，以后可能不會(huì)有這么近了，因?yàn)槲矣X得不會(huì)再找到這樣既近又遠(yuǎn)的方式。”這是他給自己及作品的評(píng)價(jià)。
小說當(dāng)中出現(xiàn)了與楊飛關(guān)系甚密的兩個(gè)人物，一是父親楊金彪，一是前妻李青。他們都是在死后的世界里相遇的，前妻李青為死去的楊飛整容，他們?cè)俅蜗嘁?，再次一同出沒在出租屋里。父親楊金彪因?yàn)榕轮夭⊥侠蹆鹤樱悛?dú)自一人遠(yuǎn)行，再次相見，父親已然死去，在殯儀館做著接待死者的工作。
在死后的七天，楊飛不斷遇到一些人。“心中的母親”李月珍以及被淹死的二十七個(gè)死嬰，因男朋友騙了自己而自殺的“鼠妹”劉梅，還有賣腎給劉梅買墓地安葬的伍超......不同的人因?yàn)椴煌脑騺淼竭@個(gè)死后的世界。小說的荒誕之處在于作者并不按常理塑造一個(gè)亦真亦假的“世外桃源”，而是一反常態(tài)打造了一個(gè)涼颼颼的裹夾著現(xiàn)實(shí)的冰冷世界。死后的官員還是會(huì)講排場(chǎng)、好面子，即使火化時(shí)也要安排在貴賓的位置;死后的人們失去了皮肉，只架著一副骨頭，以空洞洞的眼睛、嘴巴以及干柴般的手腳和同樣的骨頭打招呼、交流。我驚訝于余華老師如此大膽的想象力，在他的筆觸之下，仿佛能讓死了的人再次復(fù)活。
在看到“鼠妹”自殺的時(shí)候，我不由得想起幾個(gè)月前網(wǎng)上沸沸揚(yáng)揚(yáng)的女學(xué)生跳樓案。記不清那個(gè)女生為何輕生?但是當(dāng)時(shí)群眾的助波推瀾作用是不可忘卻的，群眾們抱著“看熱鬧”的心理以旁觀，有人開了直播、有人高呼催促女生快去死......圍觀者的漠然成了殺死女生的利器。小說是2013年發(fā)行的，卻在故事中如出一轍地描寫了“鼠妹”和自殺女孩一樣的遭遇。
“鼠妹”在qq空間發(fā)表日志表明自己想自殺的想法的時(shí)候，網(wǎng)友非但沒有勸阻安慰，而是勸她改變自殺方式，讓自己死得舒服一些。另外的網(wǎng)友以“看客”的姿態(tài)不斷給她建議，關(guān)于如何去死。讀到這一篇的時(shí)候，我的心是涼的，我認(rèn)識(shí)的世界本不應(yīng)該是這個(gè)樣子啊!可不可否認(rèn)的是，作者筆下的社會(huì)就是我們今天的社會(huì)，讓人心寒。
好在小說中還尚存溫情，年僅二十一歲的鐵軌工作者楊金彪撿到了剛生下來的嬰兒楊飛，就拋棄了一切，犧牲了自己的幸福，把楊飛撫養(yǎng)成人;同樣善良的李月珍夫婦幫助楊金彪撫養(yǎng)楊飛，陪著他長(zhǎng)大。來自農(nóng)村的劉梅和伍超相濡以沫，相伴相隨，即使生活困苦到住地下室，兩人也不離不棄，這也是寒冷社會(huì)現(xiàn)實(shí)下僅存的些微溫暖，來自愛人的溫暖就是不分離。
每次讀完余華老師的作品，我的心情都是沉重的，也是要自己拙略的筆觸抒發(fā)個(gè)人感懷的。我是個(gè)失敗的學(xué)習(xí)者，即使在寫關(guān)于作品的讀后感之時(shí)，我還是做不到余華老師所說的“內(nèi)心之死”。或許，真正的“內(nèi)心之死”還需要我再不斷磨礪當(dāng)中養(yǎng)成。
故事始終是故事，是教會(huì)人成長(zhǎng)的文化載體，我走入了余華老師的故事，又走了出來?，F(xiàn)在夜已深了，黑暗冰冷的現(xiàn)實(shí)刺痛著我，但終歸我還是能等到天明的。現(xiàn)在是凌晨零時(shí)，離天明還有七個(gè)小時(shí)......
余華第七天讀后感篇四
《第七天》和《活著》都是描寫死亡的，作者將這些事件串聯(lián)起來，成為一篇小說，但我們?cè)陂喿x的過程中無法感受到作者對(duì)這些事件傾注的情感，作者幾乎就像微博大v一樣將這些事件進(jìn)行轉(zhuǎn)播和改編?！痘钪分械闹魅斯ＹF是生不如死，但死后能夠買到墓地安葬；而《第七天》中的人物都是各種慘死：有跳樓死的、有被車撞死的、有賣腎死的、有治不起病死的，還有被強(qiáng)拆死的。這些底層的死者死后因買不起墓地，都是死無葬身之地，不能夠得到安息。《活著》更多地體現(xiàn)了一種人文關(guān)懷，而《第七天》更多地體現(xiàn)了作者的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)底層民眾生活的關(guān)心，為遭受不公正待遇的人民打抱不平，同時(shí)表達(dá)了對(duì)各種政府不作為的不滿。
《第七天》正如書名那樣，講述了主人公死后七天的遭遇，每一天都遇到不同的人，發(fā)生不同的事，這其中摻雜著回憶與虛妄、愛情與感傷、高貴與渺小、荒誕與真實(shí)，接觸到人間的煉獄。主人公的幽靈楊飛，一路行進(jìn)，從殯儀館出發(fā)，一路跌跌撞撞，見到一群和他一樣死無葬身之地的亡魂，這其中有作者的親人，鄰居，也有陌生人。他們都是生活在底層的人民，遭遇到各種慘死。
給我印象最深的就是在第三天中楊飛回顧自己的身世，楊飛的母親在火車快進(jìn)站時(shí)上廁所生下楊飛，楊飛從廁所丟到鐵路上被年僅21歲鐵路工人楊金彪撿到，從此開始了他們之間父子情深的故事，讀之無不為之動(dòng)容。楊金彪對(duì)楊飛傾注了無限的愛，上工他將小楊飛綁在背上，沖好奶粉放在胸前給小楊飛吃。他能夠根據(jù)小楊飛的聲音判斷他是否餓了、渴了，還是需要換尿布。因?yàn)闂铒w的存在，他拒絕了所有的女孩，終身未娶。當(dāng)楊飛要與親生父母相見時(shí)，他將自己所有的積蓄都拿出來為楊飛置辦行裝。為了楊飛能夠有更好的工作機(jī)會(huì)，他毫不猶豫地支持楊飛到北方城市工作；當(dāng)他得知自己得了不治之癥時(shí)，為了不連累楊飛又離家出走。
我覺得這部小說的神來之筆就是塑造了楊金彪的形象，他一生善良勤勞，為曾經(jīng)“遺棄”楊飛二十四小時(shí)而內(nèi)疚一生，死于異鄉(xiāng)后，為了能夠與楊飛見一面，他自愿在殯儀館工作，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，維護(hù)著公平正義。
余華第七天讀后感篇五
今天，太陽(yáng)公公沒有起來，還在睡懶覺呢。而且連鬧鐘鞭炮也沒有把它給吵醒，不過，我卻已經(jīng)早早的讀完了《七天》。這本書是馬來西亞著名兒童文學(xué)作家許友彬?qū)懙模@本書榮獲過第一屆馬漢兒童文學(xué)雙年獎(jiǎng)。故事講的是歐叔駕車在雨天忽然掉進(jìn)地洞，和外界失去了聯(lián)系，車上有四個(gè)學(xué)生善良的白荷、勇敢的建云、嬌弱的曉玲和自私的君順，其中白荷和建云之間有著家族仇怨。四個(gè)孩子與司機(jī)歐叔一起，開始了一次驚心動(dòng)魄的歷險(xiǎn)事件。
從中我看到了白荷是一個(gè)沒有媽媽的女孩，連照片都沒有，甚至沒有見到過一面媽媽。但她靠堅(jiān)強(qiáng)的意志在叢林中活了下來。建云和白荷的遭遇差不多，他從小沒有爸爸，但他靠自己堅(jiān)忍不拔的勇氣、靈巧的雙手和野外知識(shí)在叢林中獨(dú)自生存了下來。君順沒有爸爸、奶奶和爺爺，他的爸爸死了，但他在叢林中找到了失蹤二十多年的奶奶，又和奶奶一起找到了爺爺，從此君順從小氣變?yōu)榇蠓搅?，因?yàn)樗昧朔窒怼６鴷粤崾撬麄冎虚g最幸福的，她即有媽媽，也有爸爸、爺爺、奶奶和外公、外婆。
這個(gè)故事讓我感受到不管遇到多大的困難和忐忑，都要勇敢的'面對(duì)，同時(shí)也要團(tuán)結(jié)一心，用大家的力量和智慧化險(xiǎn)為夷。
余華第七天讀后感篇六
早在2014年5月的時(shí)候，作家余華在一次采訪中說，他一直有這樣一種欲望，"將我們生活中看似荒誕其實(shí)真實(shí)的故事集中寫出來"，"讓一位剛剛死去的人進(jìn)入到另一個(gè)世界，讓現(xiàn)實(shí)世界像倒影一樣出現(xiàn)。"
余華試圖同時(shí)塑造死者世界與現(xiàn)實(shí)世界，并通過死者來描寫現(xiàn)實(shí)世界。就是在這種對(duì)自我期待的背景之下，新書《第七天》出版了。
這是繼《兄弟》之后，余華時(shí)隔七年出版的長(zhǎng)篇小說《第七天》，首頁(yè)以卷語(yǔ)開頭。我一口氣坐在桌子面前讀完了，并不是說這本書的內(nèi)容有多精彩絕倫，讓人愛不釋手。
相比于余華出版的其他書籍而言，這本書稍為遜色，不盡如人意。讀起來就像把這些年發(fā)生的社會(huì)事件，編成這本書，逐一通過另一個(gè)世界的人，將真相娓娓道來之嫌。
余華作品向來被讀者賦予了很高的期待，縱使《第七天》這部新作，一脈相承，但遠(yuǎn)不及《活著》和《兄弟》厚重，因此頗受爭(zhēng)議。
書中把這些年發(fā)生大事件，比如棄嬰、襲警、賣腎之類的話題，又重新搬到故事情節(jié)里面來，給人一種很無里頭，看社會(huì)調(diào)查的感覺，有點(diǎn)殘酷，又有點(diǎn)荒誕不經(jīng)吧。
剛開始翻閱的時(shí)候，我以為寫得是一個(gè)人物故事，通過這個(gè)人去揭露社會(huì)黑暗之類的書籍，可接二連三的一個(gè)又一個(gè)人物出現(xiàn)，隨之而來的事件，_不離十，但讓人感覺有點(diǎn)泛泛而談了。
不過文章最后楊飛和伍超的對(duì)話，觸動(dòng)到了我的內(nèi)心。
“那里沒有貧賤也沒有都會(huì)，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等。”
他問：“那是什么地方？”
我說：“死無葬身之地?！?/p>
無論怎么樣，每個(gè)作者寫一本書的時(shí)候，都賦予了他的思想價(jià)值。我們不是他本人，很難站在對(duì)方的角度去思考問題，只能說站在自己的立場(chǎng)去理解這本書，因此最后對(duì)這本書的評(píng)價(jià)褒貶不一。
說好的人，拍手稱攢；說不好的人，有的看完了，有點(diǎn)的只看了幾頁(yè)，就扔回柜子里，不聞不問。
但總得來說，余華每次描寫父愛，情感拿捏得很好，每次都會(huì)被他筆下塑造的父親，感動(dòng)得稀里嘩啦。
很久都沒有看紙質(zhì)書了，以后會(huì)多看紙質(zhì)書，也會(huì)試著去寫讀后感。
因?yàn)橛行r(shí)候看完一本書，強(qiáng)迫自己去回憶書本的內(nèi)容，會(huì)加深我們對(duì)這本書的理解，更加深入的去了解作者想要表達(dá)的主題，而不是看完就好了。
最近溫度降得很快，很冷，記得添衣保暖啊~
然后很想吐槽一句，全長(zhǎng)沙人都在等一場(chǎng)雪，我在湖南都等了兩年半了，是不是欠我一個(gè)解釋！
余華第七天讀后感篇七
余華第七天讀后感這是一個(gè)比《活著》更艱難的故事，一個(gè)比《兄弟》更絕望的故事。
一開始獲悉余華新書的名字叫《第七天》的時(shí)候，我想到的是圣經(jīng)里面的創(chuàng)世七天，看完整本書后，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)名字企圖在吻合中國(guó)傳統(tǒng)的“頭七”，雖然書的前面寫著了《舊約創(chuàng)世紀(jì)》的句子。書的內(nèi)容看似很荒誕：寫的是一個(gè)死去的靈魂在七天里的見聞和回憶。
然而作者意圖并不在這里，余華喜歡在絕望中給人留著希望，這本書也是。死去的世界里，有這樣一個(gè)地方：水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動(dòng)時(shí)也是心臟跳動(dòng)的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來走去。這就是死無葬生之地，在這里樹葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問候。這里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有很……這里人人死而平等。
在冰冷的世界里構(gòu)建出來的暖巢，于殘酷現(xiàn)實(shí)里流露真實(shí)的人性溫暖?！八罒o葬身之地”為現(xiàn)實(shí)中的卑微小人物建立了一個(gè)烏托邦，用荒誕的變形記演繹出一種底層世界的冷暖人生。
余華第七天讀后感篇八
《第七天》用荒誕的筆觸和意象講述了一個(gè)普通人死后的七日見聞：講述了現(xiàn)實(shí)的真實(shí)與荒誕；講述了生命的幸福和苦難；講述了眼淚的豐富和寬廣；講述了比恨更絕望比死更冷酷的存在。按照死后七天的見聞來串聯(lián)整個(gè)故事的確是一種罕見的寫作手法，故事主人公叫“楊飛”，因在餐館吃飯時(shí)遭遇煤氣爆炸引起火災(zāi)，而不幸身亡。在楊飛的見聞中，作者給我們呈現(xiàn)了一個(gè)意料不到的那邊的世界。
這部作品囊括了當(dāng)今社會(huì)的大大小小的現(xiàn)實(shí)狀況，廣泛涉及官僚腐化、官民對(duì)立、貧富分化、道德淪喪、價(jià)值觀混亂、暴力執(zhí)法、食品安全、農(nóng)村留守老人和兒童、城市鼠族等各階層各方面的問題，通過簡(jiǎn)潔明了的敘述手法讓社會(huì)讀者都能感知社會(huì)的冷暖。此外，余華老師對(duì)眾多社會(huì)雜聞進(jìn)行了改寫，這種改寫是經(jīng)過慎重思考的，沉淀著來自作者的思想感悟以及人文關(guān)懷?！兜谄咛臁穾缀趿憔嚯x地逼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，正如余華老師在接受《京華時(shí)報(bào)》記者采訪時(shí)所答：“將我們生活中看似荒誕其實(shí)真實(shí)的故事集中寫出來”，“讓一位剛剛死去的人進(jìn)入到另一個(gè)世界，讓現(xiàn)實(shí)世界像倒影一樣出現(xiàn)?！庇嗳A老師試圖同時(shí)塑造死者世界與現(xiàn)實(shí)世界，并通過死者來描寫現(xiàn)實(shí)世界。“在《第七天》里，用一個(gè)死者世界的角度來描寫現(xiàn)實(shí)世界，這是我的敘述距離?！兜谄咛臁肥俏揖嚯x現(xiàn)實(shí)最近的一次寫作，以后可能不會(huì)有這么近了，因?yàn)槲矣X得不會(huì)再找到這樣既近又遠(yuǎn)的方式?！边@是他給自己及作品的評(píng)價(jià)。
小說當(dāng)中出現(xiàn)了與楊飛關(guān)系甚密的兩個(gè)人物，一是父親楊金彪，一是前妻李青。他們都是在死后的世界里相遇的，前妻李青為死去的楊飛整容，他們?cè)俅蜗嘁?，再次一同出沒在出租屋里。父親楊金彪因?yàn)榕轮夭⊥侠蹆鹤?，便?dú)自一人遠(yuǎn)行，再次相見，父親已然死去，在殯儀館做著接待死者的工作。
在死后的七天，楊飛不斷遇到一些人?！靶闹械哪赣H”李月珍以及被淹死的二十七個(gè)死嬰，因男朋友騙了自己而自殺的“鼠妹”劉梅，還有賣腎給劉梅買墓地安葬的伍超......不同的人因?yàn)椴煌脑騺淼竭@個(gè)死后的世界。小說的荒誕之處在于作者并不按常理塑造一個(gè)亦真亦假的“世外桃源”，而是一反常態(tài)打造了一個(gè)涼颼颼的裹夾著現(xiàn)實(shí)的冰冷世界。死后的官員還是會(huì)講排場(chǎng)、好面子，即使火化時(shí)也要安排在貴賓的位置；死后的人們失去了皮肉，只架著一副骨頭，以空洞洞的眼睛、嘴巴以及干柴般的手腳和同樣的骨頭打招呼、交流。我驚訝于余華老師如此大膽的想象力，在他的筆觸之下，仿佛能讓死了的人再次復(fù)活。
在看到“鼠妹”自殺的時(shí)候，我不由得想起幾個(gè)月前網(wǎng)上沸沸揚(yáng)揚(yáng)的女學(xué)生跳樓案。記不清那個(gè)女生為何輕生？但是當(dāng)時(shí)群眾的助波推瀾作用是不可忘卻的，群眾們抱著“看熱鬧”的心理以旁觀，有人開了直播、有人高呼催促女生快去死......圍觀者的漠然成了殺死女生的利器。小說是2013年發(fā)行的，卻在故事中如出一轍地描寫了“鼠妹”和自殺女孩一樣的遭遇。
“鼠妹”在qq空間發(fā)表日志表明自己想自殺的想法的時(shí)候，網(wǎng)友非但沒有勸阻安慰，而是勸她改變自殺方式，讓自己死得舒服一些。另外的網(wǎng)友以“看客”的姿態(tài)不斷給她建議，關(guān)于如何去死。讀到這一篇的時(shí)候，我的心是涼的，我認(rèn)識(shí)的世界本不應(yīng)該是這個(gè)樣子??！可不可否認(rèn)的是，作者筆下的社會(huì)就是我們今天的社會(huì)，讓人心寒。
好在小說中還尚存溫情，年僅二十一歲的鐵軌工作者楊金彪撿到了剛生下來的嬰兒楊飛，就拋棄了一切，犧牲了自己的幸福，把楊飛撫養(yǎng)成人；同樣善良的李月珍夫婦幫助楊金彪撫養(yǎng)楊飛，陪著他長(zhǎng)大。來自農(nóng)村的劉梅和伍超相濡以沫，相伴相隨，即使生活困苦到住地下室，兩人也不離不棄，這也是寒冷社會(huì)現(xiàn)實(shí)下僅存的些微溫暖，來自愛人的溫暖就是不分離。
每次讀完余華老師的作品，我的心情都是沉重的，也是要自己拙略的筆觸抒發(fā)個(gè)人感懷的。我是個(gè)失敗的學(xué)習(xí)者，即使在寫關(guān)于作品的讀后感之時(shí)，我還是做不到余華老師所說的“內(nèi)心之死”?；蛟S，真正的“內(nèi)心之死”還需要我再不斷磨礪當(dāng)中養(yǎng)成。
故事始終是故事，是教會(huì)人成長(zhǎng)的文化載體，我走入了余華老師的故事，又走了出來?，F(xiàn)在夜已深了，黑暗冰冷的現(xiàn)實(shí)刺痛著我，但終歸我還是能等到天明的。現(xiàn)在是凌晨零時(shí)，離天明還有七個(gè)小時(shí)......
余華第七天讀后感篇九
這個(gè)時(shí)代的人犯的最大的錯(cuò)誤就是毫無節(jié)制的毀壞大自然，最不可饒恕的是毀壞世道人心！我選擇做一個(gè)邊緣人，游走在理想與現(xiàn)實(shí)的邊緣，生活在城市與鄉(xiāng)村的邊緣，我漠視社會(huì)，害怕大都市，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開人群。唯一相信愛情卻沒有愛情。用我自己的方式告別平凡卻并不優(yōu)秀。
很多時(shí)候，我如梗在喉，想說想呼吁，這個(gè)世界到底怎么了？到底哪里不對(duì)了，真要有人要靜下來聽我訴說，我說不出，責(zé)怪一切都是自已的偏執(zhí)，大家都這樣，大家都生存在同一個(gè)社會(huì)，大家都活得挺好，而你自已也不賴，每個(gè)人活在自已的世界里，痛并幸福著！可是，我還是認(rèn)為這個(gè)社會(huì)真的有問題，于是我明白了，是人心，是人心被毀壞了，是人心向這個(gè)滾滾的機(jī)械化的寵然大物妥協(xié)了，佛家說，一切皆空，全在一念之間，心妥協(xié)了，關(guān)進(jìn)壇子里也能快樂，何況還有這么一個(gè)精彩的五光十色的大社會(huì)，所以蕓蕓眾生麻木的過著自已的一生，很多不合理，很多古怪荒謬，都可以視而不見，當(dāng)下我的生活是自由的，我的生活是自主的，這樣就夠了，變態(tài)的社會(huì)自有變態(tài)的生存道理，自有合乎生存的愛的準(zhǔn)則。
看吧！我嘮叨了那么一大段也說不明白心中明了的那一個(gè)道理，相信讀者也看不明白，這就是讀者和作家的區(qū)別，時(shí)常對(duì)某一位作家懷著感恩的心理，他們都說出了我想說的話，走在我認(rèn)知和行動(dòng)的前面。比如眼下我要說的余華和他的《兄弟》。
《兄弟》上部，我的眼淚一直都沒有停過，幾次哭出聲來，要放下書，撲在桌上痛哭出聲，余華的小說就是這樣，憋著一口氣，悲傷的喘不過氣來，讀完一氣呵成，那個(gè)我沒有經(jīng)歷過的年代，那個(gè)年代給我切身的體驗(yàn)只是，我埋怨那個(gè)年代沒有讓該受教育的我的媽媽得到應(yīng)有的教育，我的媽媽在該讀書認(rèn)字的年齡學(xué)校不開課只教唱紅衛(wèi)兵之歌，因此我的媽媽是個(gè)文盲不會(huì)讀書認(rèn)字，因此我的媽媽總是給不了我想要的愛，她的愛令到我喘不氣來，卻一丁點(diǎn)都不是我想要的，這就是代溝，互不理解！
讀完上部，我禁不住罵道：這幫的畜生，人性本是丑陋的。我想余華也完成了對(duì)我的一次教育吧，盡管年代的事我早就從各種海外文章中有過更多的了解，也早已和余華一樣有深刻的認(rèn)知。
上部盡管人性都被扭曲了，混世太保當(dāng)?shù)?，人的精神都被摧毀了，多恐怖的年代！可以想像在那個(gè)物質(zhì)貧乏心靈又被極度摧毀的生活里面，人們不知道這樣的生活還要持續(xù)之久，人們沒有意識(shí)到原來這只是一場(chǎng)錯(cuò)誤，人們只是被動(dòng)的接受，以為這就是生活，每天被人，忍受非人道的身心刑罰這便是生活，生活在里面的人們誰(shuí)能想到那只是一場(chǎng)十年浩劫呢，人們以為就那樣一輩子了?？删褪窃谀菢拥囊粋€(gè)恐怖沒有一絲希望的年代，我在《兄弟》中，仍能時(shí)常感覺到人性的溫暖與善良，李蘭和宋凡平那動(dòng)人的愛情，李蘭在丈夫死后七年不洗頭的忠誠(chéng)，宋凡平為了信守愛的承諾要去上海接李蘭拼了命；兩個(gè)沒有血緣關(guān)系的兄弟情，讀著讀著時(shí)不時(shí)也令讀者感動(dòng)。
對(duì)比下部吧！上一代人的人間慘劇我們都明白那是時(shí)代犯的錯(cuò)誤，那是政治的迫害。而在下部里，兄弟兩人各自不同的悲劇又是因?yàn)槭裁茨兀渴钦l(shuí)給造成的呢？我們說這兄弟倆的命運(yùn)真是悲哀呀！哀哉！哀其不幸也哀其不爭(zhēng)，不爭(zhēng)氣的爭(zhēng)！
我用差不多與上部相同的時(shí)間讀完了下部，因?yàn)橛嗳A在下部里，省略了很多細(xì)節(jié)的刻畫，更多的是在平平的敘說整個(gè)時(shí)代的故事，幾乎是一目十行了。余華用黑色幽默的寫作方式再現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的荒謬古怪滑稽和丑陋的現(xiàn)實(shí)世界，他所描寫的現(xiàn)實(shí)恰是我眼中的，所以我感激他道出了我想說的話。
評(píng)論說《兄弟》的社會(huì)意義勝過了文學(xué)意義，我很贊同，而這正是我尊敬余華的主要原因，一個(gè)作家若是沒有引導(dǎo)社會(huì)道德的使命感不可能是一個(gè)好作家，好作家不會(huì)脫離社會(huì)埋頭寫作，好作家所應(yīng)作的事就是洞穿這個(gè)社會(huì)的千瘡百孔，引導(dǎo)人們更清楚地去看，去感知，我們都是迷茫迷失的一代。
余華第七天讀后感篇十
今天我讀了安徒生寫的紅舞鞋，文章里寫了一位叫凱倫的女孩，她很窮，媽媽又病死了，一位好心的鞋店老板娘送給她一雙紅舞鞋。凱倫就穿著這雙唯一的鞋去參加了媽媽的葬禮，一位有錢的老婦人見她很可憐，便收養(yǎng)了她。后來凱倫在老婦人的精心養(yǎng)育下，過著幸福的生活，而且她的鞋子一雙比一雙精美。
有一天，老婦人病得很重，凱倫卻不盡心照顧而去參加舞會(huì)。結(jié)果紅舞鞋自作主張地跳起來，帶著她跑到森林里，不停地跳舞，最后凱倫只好請(qǐng)獵人幫忙砍下雙腳。
經(jīng)過這次磨難，凱倫明白了：“幸福不是由漂亮的衣服和鞋子來決定的?！?/p>
看完這個(gè)故事，我也明白了：幸福的生活是由善良、孝順、感恩、勤奮而組成的。我也有許多漂亮的衣服和鞋子，有時(shí)侯我也不太珍惜，以后我應(yīng)該注意自己的行為，愛惜身邊的一切，知道珍惜、學(xué)會(huì)感恩。
余華第七天讀后感篇十一
這個(gè)時(shí)代的人犯的最大的錯(cuò)誤就是毫無節(jié)制的毀壞大自然，最不可饒恕的是毀壞世道人心！我選擇做一個(gè)邊緣人，游走在理想與現(xiàn)實(shí)的邊緣，生活在城市與鄉(xiāng)村的邊緣，我漠視社會(huì)，害怕大都市，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開人群。唯一相信愛情卻沒有愛情。用我自己的方式告別平凡卻并不優(yōu)秀。
很多時(shí)候，我如梗在喉，想說想呼吁，這個(gè)世界到底怎么了？到底哪里不對(duì)了，真要有人要靜下來聽我訴說，我說不出，責(zé)怪一切都是自已的偏執(zhí)，大家都這樣，大家都生存在同一個(gè)社會(huì)，大家都活得挺好，而你自已也不賴，每個(gè)人活在自已的世界里，痛并幸福著！可是，我還是認(rèn)為這個(gè)社會(huì)真的有問題，于是我明白了，是人心，是人心被毀壞了，是人心向這個(gè)滾滾的機(jī)械化的寵然大物妥協(xié)了，佛家說，一切皆空，全在一念之間，心妥協(xié)了，關(guān)進(jìn)壇子里也能快樂，何況還有這么一個(gè)精彩的五光十色的大社會(huì)，所以蕓蕓眾生麻木的過著自已的一生，很多不合理，很多古怪荒謬，都可以視而不見，當(dāng)下我的生活是自由的，我的生活是自主的，這樣就夠了，變態(tài)的社會(huì)自有變態(tài)的生存道理，自有合乎生存的愛的準(zhǔn)則。
看吧！我嘮叨了那么一大段也說不明白心中明了的那一個(gè)道理，相信讀者也看不明白，這就是讀者和作家的區(qū)別，時(shí)常對(duì)某一位作家懷著感恩的心理，他們都說出了我想說的話，走在我認(rèn)知和行動(dòng)的前面。比如眼下我要說的余華和他的《兄弟》。
《兄弟》上部，我的眼淚一直都沒有停過，幾次哭出聲來，要放下書，撲在桌上痛哭出聲，余華的小說就是這樣，憋著一口氣，悲傷的喘不過氣來，讀完一氣呵成，那個(gè)我沒有經(jīng)歷過的年代，那個(gè)年代給我切身的體驗(yàn)只是，我埋怨那個(gè)年代沒有讓該受教育的我的媽媽得到應(yīng)有的教育，我的媽媽在該讀書認(rèn)字的年齡學(xué)校不開課只教唱紅衛(wèi)兵之歌，因此我的媽媽是個(gè)文盲不會(huì)讀書認(rèn)字，因此我的媽媽總是給不了我想要的愛，她的愛令到我喘不氣來，卻一丁點(diǎn)都不是我想要的，這就是代溝，互不理解！
讀完上部，我禁不住罵道：這幫文革時(shí)的畜生，人性本是丑陋的。我想余華也完成了對(duì)我 的一次教育吧，盡管文革年代的事我早就從各種海外文章中有過更多的了解，也早已和余華一樣有深刻的認(rèn)知。
上部盡管人性都被扭曲了，混世太保當(dāng)?shù)?，人的精神都被摧毀了，多恐怖的年代！可以想像在那個(gè)物質(zhì)貧乏心靈又被極度摧毀的生活里面，人們不知道這樣的生活還要持續(xù)之久，人們沒有意識(shí)到原來這只是一場(chǎng)錯(cuò)誤，人們只是被動(dòng)的接受，以為這就是生活，每天被人批斗，忍受非人道的身心刑罰這便是生活，生活在里面的人們誰(shuí)能想到那只是一場(chǎng)十年浩劫呢，人們以為就那樣一輩子了?？删褪窃谀菢拥囊粋€(gè)恐怖沒有一絲希望的年代，我在《兄弟》中，仍能時(shí)常感覺到人性的溫暖與善良，李蘭和宋凡平那動(dòng)人的愛情，李蘭在丈夫死后七年不洗頭的忠誠(chéng)，宋凡平為了信守愛的承諾要去上海接李蘭拼了命；兩個(gè)沒有血緣關(guān)系的兄弟情，讀著讀著時(shí)不時(shí)也令讀者感動(dòng)。
對(duì)比下部吧！上一代人的人間慘劇我們都明白那是時(shí)代犯的錯(cuò)誤，那是政治的迫害。而在下部里，兄弟兩人各自不同的悲劇又是因?yàn)槭裁茨兀渴钦l(shuí)給造成的呢？我們說這兄弟倆的命運(yùn)真是悲哀呀！哀哉！哀其不幸也哀其不爭(zhēng)，不爭(zhēng)氣的爭(zhēng)！
我用差不多與上部相同的時(shí)間讀完了下部，因?yàn)橛嗳A在下部里，省略了很多細(xì)節(jié)的刻畫，更多的是在平平的敘說整個(gè)時(shí)代的故事，幾乎是一目十行了。余華用黑色幽默的寫作方式再現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的荒謬古怪滑稽和丑陋的現(xiàn)實(shí)世界，他所描寫的現(xiàn)實(shí)恰是我眼中的，所以我感激他道出了我想說的話。
評(píng)論說《兄弟》的社會(huì)意義勝過了文學(xué)意義，我很贊同，而這正是我尊敬余華的主要原因，一個(gè)作家若是沒有引導(dǎo)社會(huì)道德的使命感不可能是一個(gè)好作家，好作家不會(huì)脫離社會(huì)埋頭寫作，好作家所應(yīng)作的事就是洞穿這個(gè)社會(huì)的千瘡百孔，引導(dǎo)人們更清楚地去看，去感知，我們都是迷茫迷失的一代。
《第七天》是當(dāng)代著名作家余華于2013年初出版的一部小說。小說以時(shí)間為線索，記錄了主人公楊飛在七天內(nèi)的所見所感，寫出了我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)的一些現(xiàn)象，有房屋強(qiáng)制拆遷，對(duì)官僚主義的批判等等，大多數(shù)還是發(fā)生在我們這個(gè)社會(huì)中一些很細(xì)微的事情，并從這些末梢中提煉出了很多東西，有愛情，親情，社會(huì)情，當(dāng)然，還包括一些很曖昧的，我們都說不清的東西，比如我們這個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的變化。還有很多，下面請(qǐng)我一一道來。
以前我一直在尋找可以全面闡釋21世紀(jì)社會(huì)的作品，現(xiàn)在，我找到了。并且不負(fù)所望，這部小說使我的心靈受到了很大的震撼，所以從我讀完這部作品，到現(xiàn)在，整整一個(gè)星期的時(shí)間，我都在思考，我在想，我們社會(huì)的這些變化，還有相對(duì)應(yīng)的我們個(gè)人的變化。我個(gè)人認(rèn)為，余華的這部小說，闡釋了三大主題：親情，愛情和社會(huì)情。
小說的開篇就是一個(gè)已經(jīng)死去的人，面對(duì)一個(gè)霧氣朦朧的世界。身邊每天都發(fā)生著各種各樣的事情，有人出了車禍，有商場(chǎng)發(fā)生火災(zāi)，還有人跳了樓……然而，在這一片混沌之中，主人公楊飛回憶了他的養(yǎng)父楊金彪——一個(gè)樸實(shí)善良的鐵路維修工人。他的生母在火車上意外產(chǎn)下了他，并從廁所掉了下去，而單身漢楊金彪撿到了他，從此他就養(yǎng)著這個(gè)孩子。把這個(gè)孩子放在自己胸前的肚兜里，給他喂奶粉，喂水，甚至于織毛衣。讓我最感動(dòng)的是其養(yǎng)父為了他放棄自己的愛情和婚姻，這個(gè)善良的人不忍心把楊飛丟在河畔街，所以當(dāng)他看見這個(gè)小小的人兒用樹葉把自己全身都蓋住，用來保護(hù)自己的時(shí)候，他反悔了，自責(zé)了。這種對(duì)良心的檢驗(yàn)不是每個(gè)人都可以禁受的了的，可以說，這種品質(zhì)，是彌足珍貴的。這種愛，是大愛。是只有親情的力量才可以創(chuàng)造出來的愛。
主人公還回憶了自己生前的愛情。李青是他的妻子，確切的說，是前妻。他們?cè)?jīng)在同一家公司上班，李青是他們公司最善良最有氣質(zhì)的女孩。楊飛靠著自己的誠(chéng)實(shí)，善良，正直的品質(zhì)博得了李青的芳心，二人在一居室的房子里度過了一段很美好的，如曇花一現(xiàn)的生活。但李青終于為了自己的夢(mèng)想離開了這個(gè)家，也離開了她唯一的愛情，跟一個(gè)美國(guó)留學(xué)回來的博士結(jié)了婚，她開始創(chuàng)業(yè)，開始變得大紅大紫，可最后的最后，她同樣死于自己的夢(mèng)想。在死后與楊飛見面的時(shí)候，她說，我一生結(jié)過兩次婚，丈夫只有一個(gè)，那就是你?？梢哉f，李青代表了這樣一種人，他們?yōu)閴?mèng)想而生，為夢(mèng)想而死。但我卻反倒覺得李青一生最幸福的時(shí)候是擁有愛情的日子。你們覺得呢？所以，我覺得我們每個(gè)人都應(yīng)該思考一下：我們所謂的夢(mèng)想，對(duì)我們和這個(gè)社會(huì)而言，到底有沒有價(jià)值，或者狹窄的說，是不是我們最值得珍惜的東西，它值不值得我們舍棄一切去追求？或許到最后我們才發(fā)現(xiàn)，不是生活太難，是我們太過貪婪，忽視了生命中最珍貴的東西，導(dǎo)致生活的不幸福。
小說還寫了一種愛情，鼠妹（劉梅）和伍超的愛情。伍超在一家理發(fā)館門口看見了劉梅，那種感覺，用小說的話就是“我再也見不到比她更好看的人了”,所以伍超也去了理發(fā)店做了一名洗頭工。他們二人都是生活在社會(huì)特別底層的一些人，沒有固定的工作，沒有固定的住所，沒有福利和保險(xiǎn)，每天為了生存拼搏。這樣兩個(gè)男女相愛了，一起帶著他們對(duì)生活更美好的向往，努力工作著，生活著。他們也是有夢(mèng)想的。伍超在洗頭之余還學(xué)習(xí)理發(fā)，夢(mèng)想成為技師，這樣收入會(huì)更多一點(diǎn)，生活就會(huì)更好一點(diǎn)?？蛇€沒等到那一天，夢(mèng)想就破滅了。他們一起帶著生活的尊嚴(yán)開飯了一家餐館打工，這時(shí)，他們有了新的夢(mèng)想——等伍超學(xué)會(huì)炒菜以后，他們就自己開一家小餐館，幸福和睦的過日子?？芍蟮囊患?，讓他們的這個(gè)夢(mèng)想也破碎了。顧客對(duì)鼠妹動(dòng)手動(dòng)腳，伍超出氣不成反被打的滿臉是血，這一次，是為了做人的尊嚴(yán)。就這樣，夢(mèng)想不斷被打破，可他們沒有屈服，即使要飯他們一樣堅(jiān)強(qiáng)的活著，這個(gè)時(shí)候感情是他們活下去唯一的支撐，當(dāng)這個(gè)支撐破碎的時(shí)候，鼠妹就跳樓自殺了。原因是伍超騙了他，欺騙終于讓他承受不了這樣無望的生活。后來，伍超從老家回來后，為了給鼠妹買棺材，賣了腎，得病死了，去了什么地方呢，去了一個(gè)地方叫做死無葬身之地。
伍超說：“她對(duì)我太好了，跟了我三年，過了三年苦日子，我們太窮，經(jīng)常吵架，我經(jīng)常發(fā)火，罵過她打過她，想起這些太難受了。我不該發(fā)火，不該罵她打她。再窮再苦她也不會(huì)說離開我，我罵她打她了，她才哭著說離開我，哭過之后她還是跟我在一起?！边@就是鼠妹和伍超的故事。
小說還提到了一種情——社會(huì)情。小說在看似無望的社會(huì)里，給我們提煉了這樣一種價(jià)值觀。比如主人公的養(yǎng)父楊金飚，生前兢兢業(yè)業(yè)，勤奮，努力的工作在鐵路一線上，不求更多的回報(bào)，樸實(shí)地做人，做事。并且，在他死后，他找不到自己的價(jià)值，所以他自覺地當(dāng)起了侯燒廳的工作人員，這時(shí)候，他感到自己的人生價(jià)值得到了實(shí)現(xiàn)，所以，最后他是幸福的，是滿意的。還有李月珍夫婦，也都是非常善良的人。李月珍奮力給二十七個(gè)嬰兒尋找真相，她死后終于和這二十七個(gè)孩子生活到了一起。我覺得，這也是一種社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。
余華是我頗為喜歡的一個(gè)作家，他的創(chuàng)作風(fēng)格很獨(dú)特，既有魯迅似的深邃辛辣，又有錢鐘書似的幽默。最早接觸到他的作品是高中時(shí)看根據(jù)他的小說《活著》改編的電視劇《福貴》，后來上大學(xué)第一次買小說，就買了一本他的小說集，集中收入了他的代表作《十八歲出門旅行》《在細(xì)雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》等小說。
距離他創(chuàng)作出長(zhǎng)篇小說《兄弟》后的七年，他精心醞釀出了《第七天》這部在“在絕望的荒唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”震撼人心的小說。有人說：余華把七年的光陰濃縮為七天來度過，未免也太短暫了！但我個(gè)人覺得獨(dú)具匠心的藝術(shù)家總能在短時(shí)間的表演中給讀者和觀眾帶來一生的思考和觸動(dòng)。
今天下午我大塊朵頤的讀完了《第七天》，覺得它與之前的作品風(fēng)格迥然不同，以至于有些評(píng)論者認(rèn)為它很荒唐，并認(rèn)為它是余華出道以來最差小說。“更有”毒舌“稱此為小說中的《富春山居圖》.別人怎么想，我不管，我個(gè)人理解是余華創(chuàng)作出了現(xiàn)實(shí)主義的巨作《活著》這部代表他人生高峰的小說后，他一直希望突破自己，找到另一種適合自己的創(chuàng)作方式，而《第七天》無疑就是一個(gè)新的嘗試。它借助《舊約·創(chuàng)世記》開篇的方式，講述一個(gè)人死后七天的經(jīng)歷。這個(gè)人沒有墓地，無法安息，在生與死的邊境線上游蕩，然后來到一個(gè)名叫死無葬身之地的地方，那里聚集了很多沒有墓地的死者……那里人人死而平等?！蔽业睦斫馐侨松枪陋?dú)的，死后也是孤獨(dú)的，但死后當(dāng)孤獨(dú)與孤獨(dú)相遇，大家圍在一起成為一個(gè)整體，而且人人平等時(shí)，那便是永生！
《第七天》是一部充滿哲理的小說，同時(shí)也是生活在此在世界蕓蕓眾生的圖像。余華以其精湛的藝術(shù)構(gòu)思和駕馭陌生化語(yǔ)言的能力將近十年來中國(guó)所面臨的社會(huì)問題濃縮在這篇小說中，極像一個(gè)冷靜而又客觀的旁觀者在揭示問題、分析問題、提出解決方案！他寫的故事不再是遙遠(yuǎn)的平行空間里發(fā)生的故事,而是直面生活，如拆遷、墓地漲價(jià)、女強(qiáng)人的孤獨(dú)與愛情、死嬰、賣腎、iphone4s、理發(fā)店洗頭工凄美的愛情、火災(zāi)、車禍,枉死的袖管上戴著黑紗的老人。仿佛我們置身于一個(gè)絕望的境地，生是無望，死后也無望，以致作者思緒里突然出現(xiàn)了這樣念頭，“我怎么覺得死后反而是永生?！彼搅唆斞冈诮^望的同時(shí)不放棄希望，在絕望中，反抗絕望并升華為希望的詩(shī)句“絕望之為虛妄，正與希望相同”.這種虛妄，它貫穿于小說的始終，成為小說的主線，唯有死亡才能夠消解它。同時(shí)也比唐代詩(shī)人陳子昂“念天地之悠悠，獨(dú)創(chuàng)然而淚下”的詩(shī)句更獨(dú)孤的絕唱！比莎士比亞“生存還是毀滅”更具有震撼力的表達(dá).也即是我讀出的“在絕望的荒唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”的主題！
而這個(gè)主題，恰恰說明了余華隨著人生閱歷的增加，隨著思考深度的遞增，也像其他的作家一樣趨向于宗教的懷抱，他的宗教就是他的作品所提出的解決方案，也即它心中的天堂，那里——水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動(dòng)時(shí)也是心臟跳動(dòng)的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來走去。那里樹葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問候。那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等。它的名字卻叫“死無葬身之地”!而這個(gè)地方只有死后才能抵達(dá)，多么荒誕，但荒誕的背后是血淋淋的現(xiàn)實(shí)。
《第七天》的出版，讓我再一次見證了余華作為一個(gè)資深作家所具有的創(chuàng)作潛力，他總是與底層老百姓同呼吸，共命運(yùn),藝術(shù)化的展現(xiàn)普通老百姓的生活和表達(dá)出他們的心聲，這也許這就是他創(chuàng)造力的源泉！
余華第七天讀后感篇十二
我有一本動(dòng)物小說大王沈石溪寫的《最后一頭戰(zhàn)象》，這本書很好看，下面我給大家講一下主要內(nèi)容。
解放前的西雙版納，傣族的領(lǐng)主叫召片領(lǐng)，他曾經(jīng)有一支象兵，象兵就是騎在象背上作戰(zhàn)的軍隊(duì)，戰(zhàn)象可以用象鼻子劈敵，用象蹄踩敵。一九四三年日軍侵占了緬甸鐵蹄跨進(jìn)了和緬甸一江之隔的西雙版納的陲重鎮(zhèn)打洛。
象兵在洛江畔和日寇打了一仗，鬼子在打洛扔下了七十多具尸體，我方八十多頭戰(zhàn)象全部中彈倒地，戰(zhàn)斗結(jié)束后，大家在江邊挖了一個(gè)長(zhǎng)寬各二十米的巨坑，把陣亡的戰(zhàn)象隆重埋葬了，還在坑上立了一塊碑：百家冢。
在搬運(yùn)尸體時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)有一頭還活著，村民很高興，把他養(yǎng)了起來，它在寨子里向東家要串香蕉，到西家喝筒泉水。慢慢地戰(zhàn)象衰老了，當(dāng)了多的的象奴知道找它最后的歸宿了，它看到了象鞍，眠里淚光閃閃，像是見到了久別重逢的老朋友，它繞著寨子走了三圈，對(duì)救活它收留它并養(yǎng)活它二十六年的寨子表達(dá) 一種戀戀不舍的心情。它到百象冢挖一個(gè)洞躺在百象冢的坑里合上了眼睛。
它死了，它沒有到遙遠(yuǎn)的神秘的祖宗留下的象冢去，它在百象冢挖了個(gè)坑，和曾經(jīng)并肩戰(zhàn)斗過的同伴葬在了一起。作為一頭老戰(zhàn)象，它找到了最好的歸宿。
戰(zhàn)象是一種有情感，有靈性的動(dòng)物，它是人類的朋友。
余華第七天讀后感篇十三
古典詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)的珍寶。四言詩(shī)經(jīng)，五言古風(fēng)，唐詩(shī)宋詞，構(gòu)成了詩(shī)歌國(guó)度中無比壯麗的景象;飽含著豐富的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)，是我們祖先智慧的結(jié)晶，是中國(guó)文化最燦爛的瑰寶之一。清詞麗句，恢弘奇?zhèn)?遨游詩(shī)海，美不勝收。
古詩(shī)是什么?要讓兒時(shí)的我來說，那就是一些稀奇古怪，難以理解的句子。而這些難以理解的句子，在考卷上是再熟悉不過的了。在低年級(jí)時(shí)，背古詩(shī)對(duì)我來說是最復(fù)雜不過的了，背個(gè)詩(shī)簡(jiǎn)直比登天還難吶!可當(dāng)我今天看了《國(guó)學(xué)小名士》后，我看到各位哥哥姐姐們那脫口而出的背詩(shī)速度，實(shí)在讓我驚呆了!他們口中那一句句優(yōu)美的古詩(shī)，都是祖先留下的財(cái)產(chǎn)，這一份份財(cái)產(chǎn)，是古人智慧的結(jié)晶，是中華燦爛文化的啟明燈，照亮了我們對(duì)古詩(shī)熱愛的激情。
古詩(shī)句的意境也很多，讀著讀著，眼前就出現(xiàn)了一幅幅動(dòng)人的畫面?！奥浠ㄈ霜?dú)立，微雨燕雙飛”伊人獨(dú)立花下，落英繽紛，一雙春燕在細(xì)雨中飛翔。晏幾道把相思都描繪得如此浪漫，在下真是佩服。“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。"晴天的西湖，水上波光蕩漾，閃爍耀眼，正好展示著那美麗的風(fēng)貌;雨天的西湖，山中云霧朦朧，縹縹渺渺，又顯出別一番奇妙景致。妙哉!妙哉!
可是自從有了電腦、手機(jī)這些高科技的東西后，人們有什么問題就會(huì)使用它們查詢，可以搜到很多的滿意答復(fù)。正是因?yàn)槿绱耍藗儾抛兊煤苌偃ネㄟ^書籍查找資料。那就更沒有多少人會(huì)去在意故事詞了。
我通過看《國(guó)學(xué)小名士》對(duì)古詩(shī)詞加深了理解。古詩(shī)詞已不再是需要死記硬背的東西了，古詩(shī)詞是每個(gè)中國(guó)人必須了解的文化，古詩(shī)詞有著悠久的歷史，其中也包含了我們祖先的智慧。
中國(guó)，隨著時(shí)間的流逝，語(yǔ)言也發(fā)生了多次的變化，從古人說的文言文到現(xiàn)在說的白話文，文言文現(xiàn)在也成了學(xué)習(xí)的一種，它們都被挖掘了新的價(jià)值，這種價(jià)值是無價(jià)的。
我對(duì)《國(guó)學(xué)小名士》里的哥哥姐姐們都贊不絕口，我要向他們學(xué)習(xí)，多積累古詩(shī)詞，多了解祖國(guó)文化，多看些好書，多儲(chǔ)存有用的知識(shí)。
同學(xué)們，讓我們向祖國(guó)的璀璨文化走去吧!讓我們向古詩(shī)詞的方向前進(jìn)吧!
余華第七天讀后感篇十四
《第七天》是當(dāng)代著名作家余華于20__年初出版的一部小說。小說以時(shí)間為線索，記錄了主人公楊飛在七天內(nèi)的所見所感，寫出了我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)的一些現(xiàn)象，有房屋強(qiáng)制拆遷，對(duì)官僚主義的批判等等，大多數(shù)還是發(fā)生在我們這個(gè)社會(huì)中一些很細(xì)微的事情，并從這些末梢中提煉出了很多東西，有愛情，親情，社會(huì)情，當(dāng)然，還包括一些很曖昧的，我們都說不清的東西，比如我們這個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的變化。還有很多，下面請(qǐng)我一一道來。
以前我一直在尋找可以全面闡釋21世紀(jì)社會(huì)的作品，現(xiàn)在，我找到了。 并且不負(fù)所望，這部小說使我的心靈受到了很大的震撼，所以從我讀完這部作品，到現(xiàn)在，整整一個(gè)星期的時(shí)間，我都在思考，我在想，我們社會(huì)的這些變化，還有相對(duì)應(yīng)的我們個(gè)人的變化。我個(gè)人認(rèn)為，余華的這部小說，闡釋了三大主題：親情，愛情和社會(huì)情。
小說的開篇就是一個(gè)已經(jīng)死去的人，面對(duì)一個(gè)霧氣朦朧的世界。身邊每天都發(fā)生著各種各樣的事情，有人出了車禍，有商場(chǎng)發(fā)生火災(zāi)，還有人跳了樓……然而，在這一片混沌之中，主人公楊飛回憶了他的養(yǎng)父楊金彪——一個(gè)樸實(shí)善良的鐵路維修工人。他的生母在火車上意外產(chǎn)下了他，并從廁所掉了下去，而單身漢楊金彪撿到了他，從此他就養(yǎng)著這個(gè)孩子。把這個(gè)孩子放在自己胸前的肚兜里，給他喂奶粉，喂水，甚至于織毛衣。讓我最感動(dòng)的是其養(yǎng)父為了他放棄自己的愛情和婚姻，這個(gè)善良的人不忍心把楊飛丟在河畔街，所以當(dāng)他看見這個(gè)小小的人兒用樹葉把自己全身都蓋住，用來保護(hù)自己的時(shí)候，他反悔了，自責(zé)了。這種對(duì)良心的檢驗(yàn)不是每個(gè)人都可以禁受的了的，可以說，這種品質(zhì)，是彌足珍貴的。這種愛，是大愛。是只有親情的力量才可以創(chuàng)造出來的愛。
主人公還回憶了自己生前的愛情。李青是他的妻子，確切的說，是前妻。他們?cè)?jīng)在同一家公司上班，李青是他們公司最善良最有氣質(zhì)的女孩。楊飛靠著自己的誠(chéng)實(shí)，善良，正直的品質(zhì)博得了李青的芳心，二人在一居室的房子里度過了一段很美好的，如曇花一現(xiàn)的生活。但李青終于為了自己的夢(mèng)想離開了這個(gè)家，也離開了她唯一的愛情，跟一個(gè)美國(guó)留學(xué)回來的博士結(jié)了婚，她開始創(chuàng)業(yè)，開始變得大紅大紫，可最后的最后，她同樣死于自己的夢(mèng)想。在死后與楊飛見面的時(shí)候，她說，我一生結(jié)過兩次婚，丈夫只有一個(gè)，那就是你。可以說，李青代表了這樣一種人，他們?yōu)閴?mèng)想而生，為夢(mèng)想而死。但我卻反倒覺得李青一生最幸福的時(shí)候是擁有愛情的日子。你們覺得呢?所以，我覺得我們每個(gè)人都應(yīng)該思考一下：我們所謂的夢(mèng)想，對(duì)我們和這個(gè)社會(huì)而言，到底有沒有價(jià)值，或者狹窄的說，是不是我們最值得珍惜的東西，它值不值得我們舍棄一切去追求?或許到最后我們才發(fā)現(xiàn)，不是生活太難，是我們太過貪婪，忽視了生命中最珍貴的東西，導(dǎo)致生活的不幸福。
小說還寫了一種愛情，鼠妹(劉梅)和伍超的愛情。伍超在一家理發(fā)館門口看見了劉梅，那種感覺，用小說的話就是“我再也見不到比她更好看的人了”，所以伍超也去了理發(fā)店做了一名洗頭工。他們二人都是生活在社會(huì)特別底層的一些人，沒有固定的工作，沒有固定的住所，沒有福利和保險(xiǎn)，每天為了生存拼搏。這樣兩個(gè)男女相愛了，一起帶著他們對(duì)生活更美好的向往，努力工作著，生活著。他們也是有夢(mèng)想的。伍超在洗頭之余還學(xué)習(xí)理發(fā)，夢(mèng)想成為技師，這樣收入會(huì)更多一點(diǎn)，生活就會(huì)更好一點(diǎn)?？蛇€沒等到那一天，夢(mèng)想就破滅了。他們一起帶著生活的尊嚴(yán)開飯了一家餐館打工，這時(shí)，他們有了新的夢(mèng)想——等伍超學(xué)會(huì)炒菜以后，他們就自己開一家小餐館，幸福和睦的過日子?？芍蟮囊患?，讓他們的這個(gè)夢(mèng)想也破碎了。顧客對(duì)鼠妹動(dòng)手動(dòng)腳，伍超出氣不成反被打的滿臉是血，這一次，是為了做人的尊嚴(yán)。就這樣，夢(mèng)想不斷被打破，可他們沒有屈服，即使要飯他們一樣堅(jiān)強(qiáng)的活著，這個(gè)時(shí)候感情是他們活下去唯一的支撐，當(dāng)這個(gè)支撐破碎的時(shí)候，鼠妹就跳樓自殺了。原因是伍超騙了他，欺騙終于讓他承受不了這樣無望的生活。后來，伍超從老家回來后，為了給鼠妹買棺材，賣了腎，得病死了，去了什么地方呢，去了一個(gè)地方叫做死無葬身之地。
伍超說：“她對(duì)我太好了，跟了我三年，過了三年苦日子，我們太窮，經(jīng)常吵架，我經(jīng)常發(fā)火，罵過她打過她，想起這些太難受了。我不該發(fā)火，不該罵她打她。再窮再苦她也不會(huì)說離開我，我罵她打她了，她才哭著說離開我，哭過之后她還是跟我在一起?！边@就是鼠妹和伍超的故事。
小說還提到了一種情——社會(huì)情。小說在看似無望的社會(huì)里，給我們提煉了這樣一種價(jià)值觀。比如主人公的養(yǎng)父楊金飚，生前兢兢業(yè)業(yè)，勤奮，努力的工作在鐵路一線上，不求更多的回報(bào)，樸實(shí)地做人，做事。并且，在他死后，他找不到自己的價(jià)值，所以他自覺地當(dāng)起了侯燒廳的工作人員，這時(shí)候，他感到自己的人生價(jià)值得到了實(shí)現(xiàn)，所以，最后他是幸福的，是滿意的。還有李月珍夫婦，也都是非常善良的人。李月珍奮力給二十七個(gè)嬰兒尋找真相，她死后終于和這二十七個(gè)孩子生活到了一起。我覺得，這也是一種社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。
余華第七天讀后感篇十五
人間的最后一片凈土存在于死無葬生之地。
主人公，男，楊飛，41歲，已死。其養(yǎng)父，楊金彪，已死。其前妻，李青，已死。其好友及鄰居，已死。
第一天，生命的逝去。楊飛的靈魂游蕩在人間，從轟然倒塌的廢墟中爬起，看到家門口貼著通知去殯儀館火化的紙條，帶上預(yù)約號(hào)“a3”，前往殯儀館。
殯儀館，分為普通區(qū)、貴賓區(qū)和vip區(qū)。
分別對(duì)應(yīng)著普通人、有錢人和有權(quán)人。
分別陳設(shè)著塑料白椅、高檔沙發(fā)、豪華套房。
分別享有著幾百元的骨灰盒和幾百元的壽衣和死無葬身之地、幾萬(wàn)元的骨灰盒和幾萬(wàn)元的壽衣和高端洋氣的墓地、價(jià)值連城的骨灰盒和價(jià)值連城的壽衣和永垂不朽的墓地。
普通人默默低語(yǔ)，走向國(guó)產(chǎn)焚尸爐，有錢人大聲喧嘩，走向進(jìn)口焚尸爐，有權(quán)人昂首挺胸，不需要焚尸。他們需要政府維系著自己是因公事勞碌而死的謊言，確保自己的遺體完好無損流傳千古。
楊飛就是沒有墓地的普通人。沒有墓地，去向何方？
就這樣，他從殯儀館茫然地走出，繼續(xù)游蕩。
第二天，婚姻。前妻李青，白富美，深受上級(jí)賞識(shí)，經(jīng)常出入上流社會(huì)的應(yīng)酬場(chǎng)合。但她很是清高，義無反顧地愛上了一無所有老實(shí)巴交的屌絲楊飛，心甘情愿地照顧雙方父母，死心塌地跟在楊飛身邊兩年多，正準(zhǔn)備要孩子的時(shí)候，她心中的野心被一個(gè)海歸博士給點(diǎn)燃，她一邊不斷欺騙自己一邊填平欲壑，卻還是帶著愧疚離了婚。
隨后被那博士傳染上性病，再婚后的生活也極其不幸福，與海歸分居后捧著自己破碎的心靈，甘愿被某官員包養(yǎng)，官員出事后，只顧自己逃走，李青落網(wǎng)前在家中浴缸自殺。
游蕩在塵世間的李青又回到一開始的出租屋，遇到楊飛，不斷地懷念著這個(gè)小屋的溫馨，楊飛懷抱的溫暖，開始眷戀活著。最后，因?yàn)橐s去一場(chǎng)為她準(zhǔn)備的盛大的葬禮，她很快就離開了。
第三天，親情。楊飛是從火車廁所里生出來的，生母一個(gè)不小心，將他從蹲坑的洞里漏了出去，但他幸運(yùn)地活在了火車車輪中間的鐵軌上。扳道工楊金彪當(dāng)時(shí)21歲，看到了這個(gè)剛剛出生不久的孩子，頓生憐愛之情將其抱走，含辛茹苦拉扯大。
當(dāng)生父生母將其接去北方過好日子時(shí)，楊金彪滿含笑意爽快答應(yīng)了。但是，住在那個(gè)看似寬敞，卻充斥著兄弟姐妹夫妻間一哭二鬧三上吊的吵架聲的房子里，他的心揪得緊緊的，沒滿一個(gè)月就回到養(yǎng)父身邊。后來又變賣家產(chǎn)為養(yǎng)父治病，最終養(yǎng)父穿著唯一一套像樣的鐵道制服，游蕩到當(dāng)年準(zhǔn)備丟棄楊飛的地方，默默死去。死后為了等楊飛到殯儀館，成為了一個(gè)陰間引導(dǎo)員。
第四、五、六、七天，人間百態(tài)。暴力強(qiáng)拆，群眾集體抗議，政府卻唆使警察偽裝成民眾對(duì)政府大樓打砸搶，好讓政府有理由逮捕他們。在小飯館里，權(quán)貴們肆意吃喝賒賬，威逼利誘榨取更多利益。為貫徹計(jì)劃生育，醫(yī)院強(qiáng)行引產(chǎn)，將27個(gè)未成形的嬰兒隨意丟棄入河水中，李月珍大媽為伸張正義卻被預(yù)謀殺害。打工女鼠妹為了讓男友承認(rèn)自己買了部假iphone跳樓自殺，男友為了贖罪給她買塊墓地去賣腎，最終也死于黑心診所的刀下，等等。
這本書里充斥著兩個(gè)字：絕望。但顯然，這些都是曾經(jīng)發(fā)生在社會(huì)中的真事，只不過這樣極端的例子社會(huì)還是較少的，但卻的的確確讓人覺得荒誕?！芭c現(xiàn)實(shí)的荒誕相比，小說的荒誕真是小巫見大巫！”中國(guó)這個(gè)社會(huì)，從對(duì)毛澤東一人個(gè)人崇拜的單細(xì)胞窮王國(guó)變成現(xiàn)在價(jià)值觀混亂物欲橫流的社會(huì)，用40年時(shí)間，就走完了西方國(guó)家400年的歷程，足見其浮躁，或者說，這本就很荒唐。
或許這個(gè)社會(huì)，正像這部小說描繪的那樣，正在走向一場(chǎng)盛大的死亡。在道德底線淪喪的背后，我們感動(dòng)地看到，正是這一群死無葬身之地的平凡人，堅(jiān)守著人間里最后一片凈土，堅(jiān)守著一種舊式文人的清高甚至是迂腐，堅(jiān)守著沒被強(qiáng)權(quán)利益所壓垮的最后一份骨氣。
荒誕的現(xiàn)實(shí)必然會(huì)令人嗟嘆不已。我們就走在這樣的現(xiàn)實(shí)里，一邊是燈紅酒綠，一邊是斷壁殘?jiān)；蛘哒f，我們置身在一個(gè)奇怪的劇院里，同一個(gè)舞臺(tái)上，半邊正在演出喜劇，半邊正在演出悲劇。即便如此，我們還是要相信，這些可愛的靈魂，正在引領(lǐng)著我們，在這出戲里上演更多幕喜劇。
22120546高遠(yuǎn)。
余華第七天讀后感篇十六
對(duì)余華其他作品有興趣的可跳到我之前發(fā)的文章：《活著》，里面附有相關(guān)下載地址。
聽網(wǎng)絡(luò)上及出書的人說：比《活著》更絕望，比《兄弟》更荒誕。
開始的時(shí)候我也不認(rèn)識(shí)余華，最近買了kindle，amazon推了一本暢銷書我，之前感覺在網(wǎng)絡(luò)上有接觸過“第七天”這詞，于是搜了一下。
發(fā)覺就是如上網(wǎng)所說，比活著更絕望，比兄弟更荒誕。距上一本書兄弟隔了有7年之久才出的一本書。畢竟現(xiàn)在紙質(zhì)書市場(chǎng)不太好，但是聽說出版商有這書都趕緊下單，最后銷售排名居前，暢銷書之一。就由于這種種，所以我才覺得這書值得一看。以下是個(gè)人書評(píng)，文筆不太好，見諒。
第一天，看了幾個(gè)小時(shí)，大概3個(gè)吧，看完了“第一天”，“第二天”，剛開始，覺得寫法很特意，看的時(shí)候一時(shí)適應(yīng)不來，因?yàn)橐婚_始，你就已經(jīng)死了，但還“活著”，“活著”去處理自己的身后事，接著的內(nèi)容也是說平常百姓的活動(dòng)與中國(guó)現(xiàn)在權(quán)勢(shì)與經(jīng)濟(jì)，我個(gè)人感覺是暗示中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)，生買不起房，死買不起墓地，真是“死不起”-引用里面的話，第二點(diǎn)是說官員的fb及生活和權(quán)勢(shì)、錢能買起一切，包括天安門的碑刻成自己的墓碑。?！暗诙臁保又褪菍ふ沂侨绾嗡赖舻?，談了一下死前的美好生活，還有一個(gè)前妻，第二天未時(shí)遇見上了，因?yàn)樗菜懒?。為什么?huì)死，是因?yàn)榭粗钋啵ㄇ捌蓿┳詺⒍?，沒逃離出爆炸現(xiàn)場(chǎng)，直接地來說，用他的話說：是因?yàn)橐粡垐?bào)紙而死的。
第三天，去回憶他自己的出生，生父生母?，F(xiàn)在的養(yǎng)父(父親)與回憶成長(zhǎng)的時(shí)光，病重后養(yǎng)父自己離家出走了。
第五天，找到了父親，原來是他們相互尋找，但不相同的世界，父親就是在離家的當(dāng)天黃昏走去了另一個(gè)世界。
第六天，講述鼠妹(劉梅)的故事，也是那個(gè)游蕩地區(qū)的第一個(gè)走向安息之地，因?yàn)樗信笥褳樗I了墓地，讓她安息。
第七天，鼠標(biāo)男朋友的和她的故事，也寫出了一個(gè)窮人賺快錢的方法-賣腎。最后，由于賣腎的事，沒有得到好的后續(xù)醫(yī)療，也來到了那一個(gè)世界，碰見了我，知道了鼠妹也來了這。然而可惜的是，鼠妹前一天去安息之地了，伍超今天才來，相互錯(cuò)過了。最后他問：這是哪？我說：死無葬身之地。
余華第七天讀后感篇十七
余華是我頗為喜歡的一個(gè)作家，他的創(chuàng)作風(fēng)格很獨(dú)特，既有魯迅似的深邃辛辣，又有錢鐘書似的幽默。最早接觸到他的作品是高中時(shí)看根據(jù)他的小說《活著》改編的電視劇《福貴》，后來上大學(xué)第一次買小說，就買了一本他的小說集，集中收入了他的代表作《十八歲出門旅行》《在細(xì)雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》等小說。
距離他創(chuàng)作出長(zhǎng)篇小說《兄弟》后的七年，他精心醞釀出了《第七天》這部在“在絕望的荒.唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”震撼人心的小說。有人說：余華把七年的光陰濃縮為七天來度過，未免也太短暫了!但我個(gè)人覺得獨(dú)具匠心的藝術(shù)家總能在短時(shí)間的表演中給讀者和觀眾帶來一生的思考和觸動(dòng)。
今天下午我大塊朵頤的讀完了《第七天》，覺得它與之前的作品風(fēng)格迥然不同，以至于有些評(píng)論者認(rèn)為它很荒.唐，并認(rèn)為它 是余華出道以來最差小說?！案小倍旧唷胺Q此為小說中的《富春山居圖》 。別人怎么想，我不管，我個(gè)人理解是余華創(chuàng)作出了現(xiàn)實(shí)主義的巨作《活著》這部代表他人生高峰的小說后，他一直希望突破自己，找到另一種適合自己的創(chuàng)作方式，而 《第七天》無疑就是一個(gè)新的嘗試。它 借助《舊約·創(chuàng)世記》開篇的方式，講述一個(gè)人死后七天的經(jīng)歷。這個(gè)人沒有墓地，無法安息，在生與死的邊境線上游蕩，然后來到一個(gè)名叫死無葬身之地的地方，那里聚集了很多沒有墓地的死者……那里人人死而平等?！?我的理解是人生是孤獨(dú)的，死后也是孤獨(dú)的，但死后當(dāng)孤獨(dú)與孤獨(dú)相遇，大家圍在一起成為一個(gè)整體，而且人人平等時(shí)，那便是永生!
《第七天》是一部充滿哲理的小說，同時(shí)也是生活在此在世界蕓蕓眾生的圖像。余華以其精湛的藝術(shù)構(gòu)思和駕馭陌生化語(yǔ)言的能力將近十年來中國(guó)所面臨的社會(huì)問題濃縮在這篇小說中，極像一個(gè)冷靜而又客觀的旁觀者在揭示問題、分析問題、提出解決方案! 他寫的故事不再是遙遠(yuǎn)的平行空間里發(fā)生的故事 ，而是直面生活，如拆遷、墓地漲價(jià)、女強(qiáng)人的孤獨(dú)與愛情、 死嬰、賣腎、iphone4s、理發(fā)店 洗頭工凄美的愛情 、 火災(zāi)、車禍 ， 枉死的 袖管上戴著黑紗 的老人。仿佛我們置身于一個(gè)絕望的境地，生是無望，死后也無望，以致作者 思緒里突然出現(xiàn) 了這樣 念頭，“我怎么覺得死后反而是永生?！彼搅唆斞冈?絕望的同時(shí) 不 放棄希望，在絕望中，反抗絕望 并升華為希望的詩(shī)句 “ 絕望之為虛妄，正與希望相同 ”。這種虛妄，它貫穿于小說的始終，成為小說的主線，唯有死亡才能夠消解它。同時(shí)也比唐代詩(shī)人陳子昂“念天地之悠悠，獨(dú)創(chuàng)然而淚下”的詩(shī)句更獨(dú)孤的絕唱!比莎士比亞“生存還是毀滅”更具有震撼力的表達(dá) 。也即是我讀出的“ 在絕望的荒.唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”的主題!
而這個(gè)主題，恰恰說明了余華隨著人生閱歷的增加，隨著思考深度的遞增，也像其他的作家一樣趨向于宗教的懷抱，他的宗教就是他的作品所提出的解決方案，也即它心中的天堂，那里—— 水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動(dòng)時(shí)也是心臟跳動(dòng)的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來走去。 那里樹葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問候。那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等。 它的名字卻叫“死無葬身之地”!而這個(gè)地方只有死后才能抵達(dá)，多么荒誕，但荒誕的背后是血淋淋的現(xiàn)實(shí)。
《第七天》的出版，讓我再一次見證了余華作為一個(gè)資深作家所具有的創(chuàng)作潛力，他總是與底層老百姓同呼吸，共命運(yùn) ，藝術(shù)化的展現(xiàn)普通老百姓的生活和表達(dá)出他們的心聲，這也許這 就是他創(chuàng)造力的源泉!
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