閱讀后，我的思緒洶涌澎湃，無(wú)法平靜下來(lái)。在寫(xiě)讀后感時(shí)，要注重情感表達(dá)，盡量使自己的情感與讀書(shū)的感受相呼應(yīng)。文章結(jié)尾附上了一些熱門(mén)作品的讀后感鏈接，大家可以進(jìn)一步了解和探討。
動(dòng)物莊園讀后感篇一
《動(dòng)物莊園》是英國(guó)作家喬治.奧威爾于1944年完成。這本有著童話的外表，卻與現(xiàn)實(shí)世界密切相關(guān)的薄薄小書(shū)出版后，令?yuàn)W威爾聲名鵲起，她和另一部反烏托邦作品《一九八四》，奠定了奧威爾成為20世紀(jì)最杰出的作家之一。統(tǒng)治者們都不相信所謂的“理想國(guó)”，“烏托邦式”的美夢(mèng)注定不會(huì)實(shí)現(xiàn)。本書(shū)的諷刺對(duì)象是蘇聯(lián)，那個(gè)時(shí)候，蘇聯(lián)作為超級(jí)大國(guó)，其社會(huì)主義建設(shè)初顯成效，但斯大林以其獨(dú)裁的統(tǒng)治方式，與一群小弟們，打著民主、進(jìn)步的'口號(hào)，卻大肆推行政治迫害，推行獨(dú)裁。以這樣的方式下追逐的社會(huì)主義理想只能越走越遠(yuǎn)，“烏托邦式”的理想國(guó)終會(huì)破滅——蘇聯(lián)解體便是最終的結(jié)局。
這讓我們想起了惡龍的故事，當(dāng)一個(gè)年輕人殺死了惡龍之后，他就變成了惡龍本身，繼續(xù)殘害生靈。暴力革命的破壞力是巨大的，無(wú)論革命的目的多么崇高、多么誘人，都不應(yīng)該采用革命的方式去實(shí)現(xiàn)，也永遠(yuǎn)不可能通過(guò)革命的方式實(shí)現(xiàn)。那些投機(jī)分子、陰謀家和道德淪喪的人是最喜歡革命的，就像《芙蓉鎮(zhèn)》里的職業(yè)革命家王秋赦，變成了瘋子，他還敲著破鑼，終日嘶啞著嗓子叫嚷:＂運(yùn)動(dòng)了，運(yùn)動(dòng)了......＂，權(quán)力是會(huì)讓人上癮的。
人類社會(huì)的進(jìn)步需要不斷地改良，吸收經(jīng)驗(yàn)、杜絕錯(cuò)誤，經(jīng)過(guò)一代代人的努力來(lái)提高社會(huì)的文明程度。簡(jiǎn)單粗暴的革命，就如《動(dòng)物莊園》的宿命結(jié)局。蘇聯(lián)的社會(huì)革命實(shí)驗(yàn)已經(jīng)失敗，再實(shí)驗(yàn)n次結(jié)局也會(huì)是這樣的，就如徒勞的屠惡龍游戲。有多少的罪惡，都是以愛(ài)的名義施行；太多的忽悠，都是以崇高理想來(lái)引誘。保持清醒，堅(jiān)定前行！
動(dòng)物莊園讀后感篇二
很短的一本書(shū)，不到一個(gè)小時(shí)就看完了，十分荒誕的一個(gè)故事，但是…
反烏托邦（dystopia）（又譯作“反靠烏托邦”、“敵托邦”或廢托邦)，又作anti-utopia或cacotopia、kakotopia，根據(jù)后兩者的音譯，又可譯作坎坷邦。與烏托邦相對(duì)，指充滿丑惡與不幸之地。
這種社會(huì)表面上充滿和平，但內(nèi)在卻充斥著無(wú)法控制的各種弊病，如階級(jí)矛盾、資源緊缺、犯罪、迫害等，刻畫(huà)出一個(gè)令人絕望的未來(lái)。某些作品描述的反烏托邦社會(huì)中，物質(zhì)文明泛濫并高于精神文明，精神依賴極受控于物質(zhì)，人類的精神在高度發(fā)達(dá)的技術(shù)社會(huì)并沒(méi)有真正的自由。
這本書(shū)出名應(yīng)該是因?yàn)樗欠礊跬邪畹拇碜靼桑赐曛蟠蟾胖婪礊跬邪钍鞘裁匆馑剂恕?/p>
其實(shí)我第一次聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)，是在某個(gè)地方看到，某位上個(gè)世紀(jì)經(jīng)歷過(guò)六七十年代的學(xué)者，放下這本書(shū)之后，對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)是荒謬至極，沒(méi)想到后來(lái)他就經(jīng)歷了那件事情，也是一種諷刺。
布克瑟想了好一陣子了，用一句話說(shuō)出了他的整體感受：“如果拿破侖同志這么說(shuō)，那么就一定是對(duì)的。”
《動(dòng)物莊園》的故事脈絡(luò)被評(píng)論家分析為與蘇聯(lián)的歷史乃至整個(gè)二十世紀(jì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史驚人的相似，在很多共產(chǎn)黨正在或者曾經(jīng)執(zhí)政的國(guó)家都能看到動(dòng)物莊園的類似影子。作者在書(shū)中借由對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展變化，對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)未來(lái)命運(yùn)的預(yù)言也被1991年的蘇聯(lián)解體、東歐劇變和后來(lái)的歷史所印證。但《動(dòng)物莊園》的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于對(duì)歷史的預(yù)言，這部寓言體小說(shuō)以文學(xué)的語(yǔ)言指出了：由于掌握分配權(quán)的集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無(wú)論形式上有著什么様?shù)脑V求，其最終結(jié)果都會(huì)與其維護(hù)社會(huì)公平的基本訴求背道而馳。
這是百度百科上對(duì)于動(dòng)物莊園的描述，然而作為一個(gè)中國(guó)人，自然而然的.都會(huì)想到另一件事情。如果不是真的發(fā)生了，誰(shuí)會(huì)相信真的會(huì)有這種事情發(fā)生呢。
然而令人驚奇的是，反烏托邦的小說(shuō)描寫(xiě)的內(nèi)容很多都預(yù)測(cè)了未來(lái)會(huì)發(fā)生的事件，比如說(shuō)《1984》，比如說(shuō)現(xiàn)在的社會(huì)文化發(fā)展與《美麗新世界》，所以我們到底是生活在一個(gè)什么樣的社會(huì)里，不由得對(duì)這些作家的預(yù)測(cè)佩服得五體投地。
回到《動(dòng)物莊園》這本書(shū)，不太理解為什么是以豬為主角，可能是為了增加故事的荒謬吧，還有拿破侖的這個(gè)名字也就是故意而為之，在上世紀(jì)四十年代…能寫(xiě)出這個(gè)作品真的太強(qiáng)了。
當(dāng)年麥哲預(yù)言的那個(gè)“動(dòng)物共和國(guó)”，那個(gè)整個(gè)英格蘭的田野不再被人類?ài)`踏的時(shí)代，依然為大家所堅(jiān)信。那一天一定會(huì)到來(lái)，也許不會(huì)馬上到來(lái)，也許現(xiàn)在活著的任何動(dòng)物在有生之年都無(wú)法見(jiàn)證這一時(shí)刻，但那一天終將到來(lái)。
動(dòng)物莊園讀后感篇三
《動(dòng)物莊園》是一篇政治寓言小說(shuō)，隱喻的寫(xiě)了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的`革命斗爭(zhēng)。我隱約記得它是在寫(xiě)斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)，書(shū)中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權(quán)階級(jí)誕生，勞動(dòng)人民生活困苦，斯大林以前為了排除異己，展開(kāi)了血腥的大清洗運(yùn)動(dòng)，加上他國(guó)內(nèi)國(guó)際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會(huì)主義國(guó)家遭到嚴(yán)重破壞，幾乎與真正的社會(huì)主義國(guó)家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來(lái)越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會(huì)主義。
看著書(shū)，它的情節(jié)時(shí)常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)，一開(kāi)始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人，致力于開(kāi)民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒(méi)能看到革命的成功，卻開(kāi)革命之濫觴，給之后者留下無(wú)窮的期望。
拿破侖趕走斯諾鮑，將它宣傳成反派、叛徒，看到這，我想到每一個(gè)陣營(yíng)都不免有相互傾軋爭(zhēng)權(quán)奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當(dāng)初革命時(shí)的眾志成城，也不管他們的初衷是為了完美未來(lái)，有難能夠同當(dāng)，有福卻不能共享，真是人性的悲哀吶！
動(dòng)物莊園讀后感篇四
動(dòng)物莊園是喬治?奧威爾的一部經(jīng)典著作，將社會(huì)演變中的種種濃縮為一個(gè)動(dòng)物莊園中的各個(gè)故事。
1、大道至簡(jiǎn)。想起看到的一個(gè)故事，老子一次周游列國(guó)，一個(gè)城門(mén)的守衛(wèi)是老子的崇拜者，非要老子寫(xiě)點(diǎn)東西，留作紀(jì)念。這才有了道德經(jīng)。道德經(jīng)只有區(qū)區(qū)5000多字，但是大到宇宙，小到螻蟻，人的為人處世，修生養(yǎng)性，保羅萬(wàn)千。海內(nèi)外研究者眾多，至今未有人能說(shuō)完全弄懂。小王子也是一本經(jīng)典的著作，號(hào)稱是處圣經(jīng)外，全球印刷量最大的書(shū)，全書(shū)也只是普通的敘述了一個(gè)王子游歷各個(gè)星球的奇遇。但給人很多的啟示。動(dòng)物莊園也是一本簡(jiǎn)單的書(shū)，簡(jiǎn)單的故事，全書(shū)沒(méi)有任何的總結(jié)和說(shuō)教。只是說(shuō)了一個(gè)趕走人類后，動(dòng)物自治莊園的故事，但其中的折射出許多人類社會(huì)的種種。一百人心中會(huì)有一百個(gè)哈姆雷特。閱讀經(jīng)典，每個(gè)人的解讀也不盡相同，但必定獲益匪淺。
2、所謂的平均主義。歷朝歷代的農(nóng)民起義，都高舉平均主義的大旗，從洪秀全的太平天國(guó)頒布的天朝田畝制度，到共產(chǎn)黨的土改，起初必定是從者甚眾，對(duì)于革命的成功起到了關(guān)鍵的作用。
3、豬的誤區(qū)。大家骨子里都認(rèn)為豬是一種愚蠢的動(dòng)物。如果大家讀過(guò)王小波的一只特立獨(dú)行的豬，必須會(huì)有顛覆性的想法。豬其實(shí)是自然界一種很聰明的動(dòng)物。豬的基因有82%的與人類相同。東北有一種說(shuō)法一豬二熊三老虎。那里的豬只的是野豬，自然界的野豬就是老虎也懼怕三分。大家都形容豬，仍人宰割。我想那里指的都是圈養(yǎng)的家豬吧。天天被圈養(yǎng)，估計(jì)智商也高不到哪去。而且，家豬一般圈養(yǎng)7個(gè)月左右，長(zhǎng)了膘后，就被宰了，這對(duì)于壽命有十多年的豬來(lái)說(shuō)，這只能是4-5歲的小孩，對(duì)于這個(gè)年齡的豬估計(jì)智商還沒(méi)發(fā)育完全呢，也聰明不到哪去。
動(dòng)物莊園讀后感篇五
《動(dòng)物莊園》是一篇政治寓言小說(shuō)，隱喻的寫(xiě)了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的`革命斗爭(zhēng)。我隱約記得它是在寫(xiě)斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)，書(shū)中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權(quán)階級(jí)誕生，勞動(dòng)人民生活困苦，斯大林以前為了排除異己，展開(kāi)了血腥的大清洗運(yùn)動(dòng)，加上他國(guó)內(nèi)國(guó)際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會(huì)主義國(guó)家遭到嚴(yán)重破壞，幾乎與真正的社會(huì)主義國(guó)家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來(lái)越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會(huì)主義。
看著書(shū)，它的情節(jié)時(shí)常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)，一開(kāi)始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人，致力于開(kāi)民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒(méi)能看到革命的成功，卻開(kāi)革命之濫觴，給之后者留下無(wú)窮的期望。
拿破侖趕走斯諾鮑，將它宣傳成反派、叛徒，看到這，我想到每一個(gè)陣營(yíng)都不免有相互傾軋爭(zhēng)權(quán)奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當(dāng)初革命時(shí)的眾志成城，也不管他們的初衷是為了完美未來(lái)，有難能夠同當(dāng)，有福卻不能共享，真是人性的悲哀吶！
動(dòng)物莊園讀后感篇六
讀動(dòng)物莊園，大部分討論的`是莊園內(nèi)動(dòng)物的個(gè)性和表現(xiàn)，但是我卻對(duì)書(shū)里的人類特別感興趣。
首先，第一個(gè)出場(chǎng)的，就是莊園的主人——瓊斯先生。他整天喝的醉醺醺的，讓你感覺(jué)他不思上進(jìn)，也不關(guān)心自己的農(nóng)莊，似乎農(nóng)莊就是從父輩手里無(wú)奈繼承下來(lái)的生活保障，丟不掉又辦不好，渾渾噩噩混日子。以至于農(nóng)莊里的動(dòng)物已經(jīng)在密謀起義了，他還渾然不覺(jué)，依舊喝的酩酊大醉。及時(shí)動(dòng)物們的異動(dòng)已經(jīng)驚擾到了他，他也依舊不警醒。仰仗他手里的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)工具——槍，向吵鬧的動(dòng)物們隨意的開(kāi)了一槍，這一槍不算警告，而更像被打擾清夢(mèng)后的起床氣。
一如既往地麻痹大意，最后的結(jié)果可想而知，在一次毫無(wú)預(yù)謀的沖突中，動(dòng)物們臨時(shí)的發(fā)怒，就輕而易舉的將瓊斯夫婦趕出了農(nóng)莊，瓊斯甚至沒(méi)有采取任何自衛(wèi)或者反抗的動(dòng)作，就倉(cāng)皇的逃離了，逃的時(shí)候還是醉醺醺的，甚至丟下了自己的老婆。因此古今中外，失敗者逃跑的姿勢(shì)都驚人的相似，劉備如此瓊斯亦如此。卻丟下我們這群錯(cuò)愕的讀者，我經(jīng)常在想，瓊斯占盡了農(nóng)莊的資源，天時(shí)地利人和。手下有伙計(jì)，手里有槍，有柵欄，有圍墻，有枷鎖，有飼料。為什么說(shuō)倒了頃刻之間就倒了？是伙計(jì)少了嗎？并沒(méi)有；是槍收起來(lái)不用了嗎？也不是；柵欄不夠密？鉆不出來(lái)呀；圍墻不夠高？蹦不過(guò)啊；枷鎖沒(méi)了？牛鼻子上，馬脖子上分明在；飼料不夠了？倉(cāng)庫(kù)里滿滿的。那到底是為什么呢？哦~原來(lái)動(dòng)物們有了自己的組織，有了自己的會(huì)議，有了自己的制度，最重要的是豬給動(dòng)物們繪制了一幅沒(méi)有人類后美好生活的藍(lán)圖。不在于能否實(shí)現(xiàn)，而在于給了大家希望。而這個(gè)希望能在動(dòng)物中發(fā)酵是因?yàn)閯?dòng)物永遠(yuǎn)是動(dòng)物，而人永遠(yuǎn)是人，動(dòng)物沒(méi)有途徑變成人。它們的絕望而已。
其次，其他的莊園主其實(shí)在瓊斯先生遭災(zāi)后應(yīng)該伸出援助之手，可是同作為人類，他們表面同情，背地里實(shí)際盤(pán)算的是能不能從瓊斯的不幸中撈到一些好處。
危難時(shí)刻，動(dòng)物們能團(tuán)結(jié)一致，而人卻各懷鬼胎。這便是為什么動(dòng)物莊園能誕生在強(qiáng)鄰環(huán)伺的惡劣環(huán)境中。對(duì)于曼納莊園的遭遇，其他莊園主的僥幸心理大于恐懼心理。面對(duì)巨大的威脅，措施乏力，只是謠言和看衰。而現(xiàn)實(shí)給他們了一記響亮耳光。兵法有云“外強(qiáng)敵無(wú)退路則內(nèi)牢固，放松一角，烏合散，則不攻自破”可是愚蠢的莊園主們發(fā)現(xiàn)危害波及到他們的時(shí)候，他們不是想方設(shè)法瓦解它，而是群起而攻之。進(jìn)攻前輕敵動(dòng)員不足，進(jìn)攻時(shí)無(wú)組織且傲慢，結(jié)果不知己不知彼百戰(zhàn)百敗，強(qiáng)的一方反而被弱的一方打的狼狽不堪，中國(guó)歷史這種戰(zhàn)例挺多的，也不奇怪。動(dòng)物們?cè)趹?zhàn)斗前就借鑒了凱撒大帝歷次重大戰(zhàn)役，謙虛如此，何患不勝啊。人類對(duì)動(dòng)物的傷害，不但沒(méi)有摧毀它們，反而使它們抱的更緊了。
最后人類妥協(xié)了，不但不攻擊動(dòng)物莊園了，還跟動(dòng)物莊園做起生意來(lái)，樹(shù)立了一個(gè)非常壞的典型，人類的這種不思進(jìn)取，短視的行為，不但讓動(dòng)物莊園有了喘息之機(jī)，甚至給他們提供了一個(gè)發(fā)展壯大的機(jī)會(huì)，最后人類必將自食其果。這讓其他莊園的動(dòng)物知道了，人類沒(méi)什么了不起的，而且虛弱無(wú)力，只要在斗爭(zhēng)中戰(zhàn)勝他們，不但不會(huì)受到報(bào)復(fù)，反而會(huì)贏得他們的妥協(xié)。就如我們的偉人說(shuō)的，西方列強(qiáng)都是紙老虎，非常的精辟，也抓住了它的本質(zhì)。
我們可以預(yù)見(jiàn)，在不久的將來(lái)，動(dòng)物莊園模式會(huì)得到蔓延，人類將失去一個(gè)又一個(gè)莊園。最后不知道人類有沒(méi)有機(jī)會(huì)從動(dòng)物們那邊得到談判的機(jī)會(huì)，茍延殘喘。
動(dòng)物莊園讀后感篇七
一部小說(shuō)描述的故事情節(jié)，一則寓言揭示的是事物的本質(zhì)。
剛剛當(dāng)上主人的豬就過(guò)上了特權(quán)階級(jí)的生活，它們吃了別的動(dòng)物吃不上的牛奶和蘋(píng)果還振振有詞，“同志們，你們不會(huì)把我們豬這樣做看成是出于自私和特權(quán)吧 我希望你們不。實(shí)際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋(píng)果……我們豬是腦力勞動(dòng)者。農(nóng)莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費(fèi)盡心機(jī)。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋(píng)果的?！?/p>
接著就是內(nèi)部?jī)A軋，排除異己。拿破侖把持不同意見(jiàn)、有競(jìng)爭(zhēng)力的對(duì)手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特務(wù)”、“奸細(xì)”。拿破侖豢養(yǎng)兇惡的走狗，誰(shuí)有不同意見(jiàn)就咬死誰(shuí)。不與拿破侖一致的動(dòng)物被逼供后當(dāng)場(chǎng)咬死，“拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味”。
拿破侖廢除了星期天大會(huì)議，不再要?jiǎng)游镛r(nóng)莊建立之初的集體領(lǐng)導(dǎo)制。它搞起了個(gè)人崇拜，到處是“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”，“我們的領(lǐng)袖拿破侖是動(dòng)物之父”一類口號(hào)。 在拿破侖統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)莊還浮夸成績(jī)，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠(chéng)的老馬送進(jìn)了敵人的屠宰場(chǎng)……而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破侖手下的宣傳家說(shuō)成完全正確。動(dòng)物農(nóng)莊漸漸背離了動(dòng)物們的思想，共同的原則也被拿破侖們篡改，統(tǒng)治者為所欲為，無(wú)惡不作，動(dòng)物農(nóng)莊成了拿破侖一伙的天堂，絕大多數(shù)其他動(dòng)物的地獄。
更令人震驚的是這本書(shū)的時(shí)間，作者奧威爾寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)間是1945年，在那個(gè)時(shí)候，中國(guó)還沒(méi)有解放，冷戰(zhàn)還沒(méi)有開(kāi)始，第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，大家都忙著撫慰戰(zhàn)爭(zhēng)的傷口，也有的國(guó)家準(zhǔn)備開(kāi)始大搞建設(shè)，振興經(jīng)濟(jì)，而作者卻在這個(gè)時(shí)候有力地洞察到了人性中卑劣的一面，看到了權(quán)力對(duì)人性的腐蝕作用，看到了人類永遠(yuǎn)也無(wú)法擺脫的宿命。連同最近看到的《蠅王》《1984》，不得不對(duì)人類命運(yùn)感到一絲悲觀，總以為經(jīng)濟(jì)越發(fā)展人們的生活就應(yīng)該越好，但是事實(shí)結(jié)果越來(lái)越證明不是這樣的。人類創(chuàng)造了那么多的文明，有那么多的書(shū)籍，那么多天籟般的音樂(lè)，那些偉大的藝術(shù)品，但是人向下的力量更快，在人類文明發(fā)展到了今天，各種各樣丑惡的事情也正在發(fā)生著，人要戰(zhàn)勝自身的劣根性還有很長(zhǎng)的路要走。也許這根本就是一條沒(méi)有前途的路，勇敢的豬最終又會(huì)變成自私的人。當(dāng)然，也不必太絕望，就像這樣可以讓中國(guó)人聯(lián)想到很多自身經(jīng)歷的東西最終還是能在中國(guó)出版并能展開(kāi)討論，再想想英國(guó)，作者把這個(gè)故事的背景指名道姓地說(shuō)是發(fā)生在英國(guó)，也不見(jiàn)這個(gè)國(guó)家出來(lái)強(qiáng)烈地抗議，也不見(jiàn)這個(gè)國(guó)家的人民抵制奧威爾，這就是一種文明。同時(shí)，奧威爾寫(xiě)這本書(shū)也與個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān)，參加過(guò)反法西斯的斗爭(zhēng)，一生經(jīng)歷坎坷，命運(yùn)不幸，飽嘗生活艱辛，早年的經(jīng)歷對(duì)他同情社會(huì)底層，呼喚平等和人性解放思想的形成和對(duì)極權(quán)主義的認(rèn)識(shí)有著極其重要的影響。奧威爾的這部寓言揭示了社會(huì)的黑暗，喚起人們推翻萬(wàn)惡的制度，去實(shí)現(xiàn)他未竟的理想。然而遺憾的是，盡管本書(shū)誕生于四十年代末，書(shū)中所描寫(xiě)的一些恐怖情景日后還是在多個(gè)國(guó)家成為現(xiàn)實(shí)，這讓我們?cè)诟袊@奧威爾的睿智與洞察力的同時(shí)，也不禁為人性的脆弱而扼腕。美好的愿望并不總能結(jié)出甜美的果實(shí)，甚至可能長(zhǎng)出罌粟。
愚民政策的實(shí)行造就了無(wú)數(shù)的順民和統(tǒng)治者的橫行無(wú)嫉。幾乎所有的專制社會(huì)都會(huì)實(shí)行愚民政策，因?yàn)槟菢訉?duì)于專制者來(lái)說(shuō)，效果是最好的。只有那些被統(tǒng)治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運(yùn)，這個(gè)社會(huì)才是穩(wěn)定的。當(dāng)權(quán)者說(shuō)“穩(wěn)定壓倒一切”，穩(wěn)定當(dāng)然重要，但那要看誰(shuí)的穩(wěn)定了。那統(tǒng)治者是怎樣來(lái)愚弄民眾的呢?首先是他們提出了一個(gè)的口號(hào)，它描繪了一個(gè)美妙的前景，而這個(gè)前景無(wú)疑是不可能實(shí)現(xiàn)的?；蛘呒词箤?shí)現(xiàn)了，那與民眾最初的理解也是大相徑庭。小說(shuō)中的風(fēng)車就是這種理想。其次，他們利用一個(gè)虛妄的理由來(lái)恐嚇民眾，他們動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)，“你難道希望人再回到動(dòng)物農(nóng)莊嗎?”在這一符咒下，一切的不公都被消滅了，豬們可以舒舒服服地過(guò)著自己養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。再者，他們掌握了法律的解釋權(quán)。對(duì)于從前定下的法律，他們根據(jù)自己的利益需要，任意的篡改，并且反復(fù)向民眾解釋，從而抹煞歷史，使得人們集體喪失記憶。在王小波的小說(shuō)《尋找無(wú)雙》里，這一點(diǎn)得到了充分的闡釋。最后，極權(quán)政治還喜歡搞盛大的慶典活動(dòng)，希望由此喚起民眾的熱情，比如小說(shuō)里游行和鳴槍，它也使得民眾迷惑于當(dāng)前，認(rèn)不清現(xiàn)實(shí)。
動(dòng)物莊園讀后感篇八
喬治·奧威爾是英國(guó)著名的小說(shuō)家，記者和社會(huì)評(píng)論家。他的代表作除了《動(dòng)物莊園》，還有《1984》，其中《1984》是20世紀(jì)影響最大的英語(yǔ)小說(shuō)之一。讀完《動(dòng)物莊園》，對(duì)于書(shū)中的有些情節(jié)感到恐怖和害怕，作者用非常冷酷的語(yǔ)氣描繪出對(duì)于政治的`隱喻。本書(shū)的封底引用夏志清的一段評(píng)論：“西方文學(xué)自伊索寓言以來(lái)，歷代都有以動(dòng)物為主的童話和寓言，但對(duì)20世紀(jì)后期的讀者來(lái)說(shuō)，此類作品中沒(méi)有一種比《動(dòng)物莊園》更中肯的道出當(dāng)今人類的處境了?！?/p>
這部經(jīng)典小說(shuō)并沒(méi)有隨著歷史的風(fēng)云而被忘卻，反而隨著歷史的浮沉證明了這部作品的偉大，證明喬治·奧威爾的先知。
動(dòng)物莊園讀后感篇九
在這一個(gè)寒冷無(wú)比的冬天，我閱讀了一本人心險(xiǎn)惡而又充滿反烏托邦主義的思想的書(shū)－－《動(dòng)物莊園》。
《動(dòng)物莊園》主要講述了動(dòng)物們受夠了主人瓊斯的折磨，將瓊斯趕出了馬諾爾莊園，并將莊園名改為動(dòng)物莊園。后來(lái)，拿破侖故意陷害雪球，并用自己精心培養(yǎng)出來(lái)的九只狗將雪球趕出了動(dòng)物莊園。然后違反了“七戒”與人類交往，最后使莊園里的動(dòng)物們已經(jīng)分不清它們是人還是豬了。
令我影響最深刻的人物是那一匹馬－－博克瑟。雖然他已經(jīng)去世了，但他的那種任勞任怨，就算沒(méi)有任何過(guò)多的回報(bào)，但是依然含辛茹苦的工作，那一種精神讓我十分感動(dòng)。這讓我想起了雷鋒說(shuō)過(guò)的一句話：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限為人民服務(wù)之中去。 ”其實(shí)作者喬治·奧威爾在描述博克瑟的那種過(guò)不了的生活環(huán)境時(shí)，我的心特別疼痛，猶如一把鋒刃無(wú)比的匕首正往我的心一點(diǎn)一點(diǎn)地刺進(jìn)去。然而，我的血液也一滴一滴地往下流。特別是人類第二次侵入動(dòng)物莊園，將大風(fēng)車用炸彈炸毀的那一刻，博克瑟為了阻擋人類的腳步，不惜一切代價(jià)，因此右腳受到了嚴(yán)重的傷害，中了二十多顆子彈，盡管博克瑟為了大風(fēng)車受到了這么大的傷害，為了大風(fēng)車做了這么多事情，但是他的領(lǐng)導(dǎo)依然對(duì)他不聞不問(wèn)，就連博克瑟帶著這么大的傷痛去重新修建大風(fēng)車，他的領(lǐng)導(dǎo)都沒(méi)有勸阻過(guò)?？删退闶沁@樣，他依然堅(jiān)持每天比其他動(dòng)物早起一個(gè)時(shí)辰，甚至在這一個(gè)時(shí)辰的時(shí)間里，不停的運(yùn)石、碎石、運(yùn)石、碎石……即使老了，到了需要退休的年段，都沒(méi)有想過(guò)要退休，直至在生命的最后一刻心中也依然在想如何將莊園變得更好。我覺(jué)得這一種為人民服務(wù)的精神精神應(yīng)當(dāng)永垂不朽，生生世世讓人們?nèi)W(xué)習(xí)與實(shí)踐。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，也有類似反烏托邦主義的思想理念。不過(guò)并沒(méi)有這么濃的反烏托邦主義的思想理念，只有比較平淡的想法。那次，我們一家四口一起出去玩。正好碰到了弟弟的同學(xué)，于是弟弟便和她的同學(xué)追逐打鬧，那時(shí)弟弟便突發(fā)奇想，跟他的同學(xué)比賽跑步。裁判員一聲令下“三、二、一，開(kāi)始”等到兩位孩子幾乎同時(shí)步入終點(diǎn)時(shí)，裁判員說(shuō)：“茗茗勝利！”萱萱一聽(tīng)，暴脾氣瞬間爆發(fā)，一手推開(kāi)了裁判員，搶走了獎(jiǎng)牌，拼命往前沖，拿起了麥克風(fēng)，大喊道：“明明是我先到終點(diǎn)，為什么將獎(jiǎng)牌給他！”。我覺(jué)得這件事情中也影影約約有一種平淡的反烏托邦主義的思想理念。
生活中有，那么歷史中自然也有。魯迅先生因?yàn)榉磳?duì)上級(jí)階層的做法，猶如人們反烏托邦的做法，而導(dǎo)致魯迅先生處處被人抓捕。
這本書(shū)雖然有反烏托邦理念，但是情節(jié)處處寧人感動(dòng)。
動(dòng)物莊園讀后感篇十
一鼓作氣看完《動(dòng)物莊園》。因?yàn)閷?duì)歷史和政治有一定的了解，不可避免地對(duì)其政治影射留下深刻印象。很多人在這本書(shū)看到了前蘇聯(lián)和新中國(guó)的影子。值得一提的是此書(shū)是1945年出版的，作者奧威爾表示此書(shū)反映了1917年俄國(guó)革命至踏入斯大林時(shí)期的歷史事件。到底有多少情節(jié)與歷史相符，我無(wú)意深究。不少中國(guó)人看到此書(shū)會(huì)聯(lián)想到自己的國(guó)家，那是更有意思的事情。
我認(rèn)為每次分析各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，都要重新審視、發(fā)展相關(guān)的形而上概念。只有這樣才能做到實(shí)事求是。事實(shí)本身比形而上的概念游戲更重要，人類歷史上有大量錯(cuò)誤就是因?yàn)閭?cè)重于后者而發(fā)生。
動(dòng)物們趕走瓊斯，以為從此自由了，以為從此平等了，以為從此就能干得更少吃得更飽。而事情的后續(xù)發(fā)展并非如此。自由、平等，至少在有統(tǒng)治階級(jí)的情況下不曾存在過(guò)。干得更少吃得更飽，在動(dòng)物莊園僅僅曇花一現(xiàn)。這一點(diǎn)跟今天的新中國(guó)不同。干得有沒(méi)有更少暫且不說(shuō)，吃得飽已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。在動(dòng)物莊園里，只要有一個(gè)變量，動(dòng)物們也可以過(guò)上比原先被人奴役更好的日子。那就是豬在分配食物的時(shí)候，給動(dòng)物們分更多一些，減少自己的份額或與人交易所得。這樣做更有利于豬的統(tǒng)治。如果豬這樣做了，那么在動(dòng)物莊園至少存在這樣一個(gè)事實(shí)可以證明動(dòng)物們趕走瓊斯是正確的：趕走瓊斯后吃得更飽了。作者不愿寫(xiě)成這樣，好多讀者也不愿看到這一點(diǎn)。
動(dòng)物莊園的動(dòng)物們好溫順，一連發(fā)生了那么多不合理不平等的事情，他們因?yàn)榭謶直┝Χ桓颐餮砸簿土T了，連質(zhì)疑真相背后議論并留存部分史實(shí)都沒(méi)有發(fā)生，這又是作者刻意為之且不合現(xiàn)實(shí)的。作者這樣設(shè)定，既能突出豬對(duì)動(dòng)物們的剝削之罪惡殘忍，又能與前面提到的“豬不愿為動(dòng)物們吃得更飽而付出自身利益”的存在相輔相成。
有個(gè)情節(jié)很說(shuō)不過(guò)去。四只肉豬在暴力威脅下“自首陰謀叛亂”，被殘忍殺害。在這樣的背景下，還陸陸續(xù)續(xù)有不少?zèng)]有身處暴力威脅的動(dòng)物站出來(lái)自首并被殺害。這是本書(shū)最血腥的情節(jié)了，卻如此兒戲。作者若是想跟蘇聯(lián)歷史上的某場(chǎng)大清洗對(duì)應(yīng)，那估計(jì)是只看結(jié)果不看過(guò)程的。
有個(gè)設(shè)定與史實(shí)有不容忽視的出入。在動(dòng)物莊園中，動(dòng)物趕跑人類后，人類殺回來(lái)兩次。雙方兩次都付出很少，且傷亡很少。人類要重新占領(lǐng)這個(gè)莊園，是相當(dāng)容易的。他們第二次占領(lǐng)就表明了這一點(diǎn)。因此，書(shū)中動(dòng)物莊園能夠存在那么久，前提是人類不來(lái)侵占。而現(xiàn)實(shí)哪有這么童話？蘇聯(lián)自建國(guó)后，一直不得不在軍事上付出相當(dāng)大的投入。即便是后來(lái)美蘇冷戰(zhàn)，也是丘吉爾老狐貍點(diǎn)燃導(dǎo)火索，讓美蘇雙方無(wú)和平共處的可能。所以，歷史上蘇聯(lián)對(duì)農(nóng)民的剝削，其重要的一個(gè)合理性在于需要發(fā)展國(guó)家軍事實(shí)力以保障國(guó)家安全，而國(guó)家安全是人民生活幸福的前提。國(guó)家安全了人民不一定幸福，但國(guó)家被侵略，人民必定水生火熱。而動(dòng)物莊園把豬對(duì)其他動(dòng)物的剝削當(dāng)中，為了保障莊園安全這個(gè)極其重要的合理性嚴(yán)重削弱了，而將幾乎所有剝削所得用于自身享受。
從政治角度看，此書(shū)將現(xiàn)實(shí)政治做了極致的簡(jiǎn)化。如若有人拿此書(shū)的情節(jié)與現(xiàn)實(shí)事件進(jìn)行類比，并以此為論據(jù)進(jìn)行論證，就必須注意這樣的論據(jù)并非事實(shí)。中國(guó)人民改開(kāi)前后的.工作時(shí)長(zhǎng)變化如何？吃飯情況變化如何？住房情況如何？穿衣情況如何？生活方式有何變化？政府每年為提高廣大人民的生活水平付出了多少財(cái)政？教育情況如何？文化環(huán)境如何？這樣的問(wèn)題才是事實(shí)本身，是最重要的著眼點(diǎn)。
說(shuō)了那么多否定本書(shū)的話，那這本書(shū)有沒(méi)有什么值得肯定的呢？有。本書(shū)的價(jià)值在兩個(gè)方面。政治方面，以其獨(dú)特的敘事，將不少丑惡面形象地展現(xiàn)出來(lái)。另一方面，拋開(kāi)政治寓意來(lái)看，故事本身也挺有意思。
動(dòng)物莊園讀后感篇十一
反烏托邦（dystopia）（又譯作“反靠烏托邦”、“敵托邦”或廢托邦)，又作anti-utopia或cacotopia、kakotopia，根據(jù)后兩者的音譯，又可譯作坎坷邦。與烏托邦相對(duì)，指充滿丑惡與不幸之地。
這種社會(huì)表面上充滿和平，但內(nèi)在卻充斥著無(wú)法控制的各種弊病，如階級(jí)矛盾、資源緊缺、犯罪、迫害等，刻畫(huà)出一個(gè)令人絕望的未來(lái)。某些作品描述的反烏托邦社會(huì)中，物質(zhì)文明泛濫并高于精神文明，精神依賴極受控于物質(zhì)，人類的精神在高度發(fā)達(dá)的技術(shù)社會(huì)并沒(méi)有真正的自由。
這本書(shū)出名應(yīng)該是因?yàn)樗欠礊跬邪畹拇碜靼桑赐曛蟠蟾胖婪礊跬邪钍鞘裁匆馑剂恕?/p>
其實(shí)我第一次聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)，是在某個(gè)地方看到，某位上個(gè)世紀(jì)經(jīng)歷過(guò)六七十年代的學(xué)者，放下這本書(shū)之后，對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)是荒謬至極，沒(méi)想到后來(lái)他就經(jīng)歷了那件事情，也是一種諷刺。
布克瑟想了好一陣子了，用一句話說(shuō)出了他的整體感受：“如果拿破侖同志這么說(shuō)，那么就一定是對(duì)的?！?/p>
《動(dòng)物莊園》的故事脈絡(luò)被評(píng)論家分析為與蘇聯(lián)的歷史乃至整個(gè)二十世紀(jì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史驚人的相似，在很多共產(chǎn)黨正在或者曾經(jīng)執(zhí)政的國(guó)家都能看到動(dòng)物莊園的類似影子。作者在書(shū)中借由對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展變化，對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)未來(lái)命運(yùn)的預(yù)言也被1991年的蘇聯(lián)解體、東歐劇變和后來(lái)的歷史所印證。但《動(dòng)物莊園》的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于對(duì)歷史的預(yù)言，這部寓言體小說(shuō)以文學(xué)的語(yǔ)言指出了：由于掌握分配權(quán)的集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無(wú)論形式上有著什么様?shù)脑V求，其最終結(jié)果都會(huì)與其維護(hù)社會(huì)公平的基本訴求背道而馳。
這是百度百科上對(duì)于動(dòng)物莊園的描述，然而作為一個(gè)中國(guó)人，自然而然的都會(huì)想到另一件事情。如果不是真的發(fā)生了，誰(shuí)會(huì)相信真的會(huì)有這種事情發(fā)生呢。
然而令人驚奇的是，反烏托邦的小說(shuō)描寫(xiě)的內(nèi)容很多都預(yù)測(cè)了未來(lái)會(huì)發(fā)生的事件，比如說(shuō)《1984》，比如說(shuō)現(xiàn)在的社會(huì)文化發(fā)展與《美麗新世界》，所以我們到底是生活在一個(gè)什么樣的社會(huì)里，不由得對(duì)這些作家的預(yù)測(cè)佩服得五體投地。
回到《動(dòng)物莊園》這本書(shū)，不太理解為什么是以豬為主角，可能是為了增加故事的荒謬吧，還有拿破侖的這個(gè)名字也就是故意而為之，在上世紀(jì)四十年代…能寫(xiě)出這個(gè)作品真的太強(qiáng)了。
當(dāng)年麥哲預(yù)言的那個(gè)“動(dòng)物共和國(guó)”，那個(gè)整個(gè)英格蘭的田野不再被人類?ài)`踏的時(shí)代，依然為大家所堅(jiān)信。那一天一定會(huì)到來(lái)，也許不會(huì)馬上到來(lái)，也許現(xiàn)在活著的任何動(dòng)物在有生之年都無(wú)法見(jiàn)證這一時(shí)刻，但那一天終將到來(lái)。
動(dòng)物莊園讀后感篇十二
《動(dòng)物莊園》是著名作家喬治·奧威爾的世界經(jīng)典諷刺小說(shuō)，在全球都有著很大的名聲，我在聽(tīng)過(guò)朋友的`推薦后，便迫不及待的開(kāi)始閱讀這本小說(shuō)。
《動(dòng)物莊園》講述了：一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物在一頭臨死的老公豬的呼吁之下奮起反抗人類，并趕走了農(nóng)莊主，動(dòng)物們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家做主”的愿望，農(nóng)場(chǎng)重新更名為“動(dòng)物莊園”，動(dòng)物們制定了“七誡”，奉行“所有的動(dòng)物一律平等”。后來(lái)，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)利而互相傾軋，其中的一只宣布另一只為“叛徒”、“內(nèi)奸”，又用暴力的方式將它驅(qū)逐。此后，獲得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬們成為了新的特權(quán)階級(jí)，擁有“比其他動(dòng)物更為平等”的地位，成為了動(dòng)物莊園的統(tǒng)治者，然而其他的動(dòng)物卻成為了豬們的奴隸。
喬治·奧威爾獨(dú)一無(wú)二，他用自己獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格，帶給讀者思想上的盛宴。
小說(shuō)中的馬、牛、羊，都是愚蠢的代名詞，初讀書(shū)中內(nèi)容，便認(rèn)為他們十分可憐，成為了奴隸。再讀，又覺(jué)得十分可悲，被他人當(dāng)做奴隸，每天不辭辛苦地工作還引以為傲。我越讀越看不起它們這些沒(méi)有主見(jiàn)、沒(méi)有自主思想的動(dòng)物。
記得媽媽從小就告訴我，聽(tīng)取別人意見(jiàn)時(shí)要先經(jīng)過(guò)過(guò)自己大腦的思考再采取他人的意見(jiàn)。正如那句著名的話：“我們決不可被盲目所左右，每個(gè)人都有自己的見(jiàn)地”。
這本《動(dòng)物莊園》深刻地映射了社會(huì)中的種種，相信你也可以通過(guò)閱讀得到那珍貴的東西。
動(dòng)物莊園讀后感篇十三
花了一些時(shí)間讀完了喬治奧威爾的《動(dòng)物莊園》言歸正傳,這本書(shū)給我的感受經(jīng)歷了一個(gè)好奇、期待、驚嘆、無(wú)奈、嘆息的過(guò)程.好奇的是,動(dòng)物們?nèi)绾喂芎米约?作者如何通過(guò)動(dòng)物來(lái)將人類社會(huì)的事；期待的是,動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的偉大領(lǐng)袖開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新紀(jì)元,可使整個(gè)英倫半島都飄揚(yáng)起自由、平等的旗幟,隨著閱讀的深入,我更希望看到我們當(dāng)前社會(huì)的方向；驚嘆的是,作者擁有驚人的洞察力與遠(yuǎn)見(jiàn)的卓識(shí),社會(huì)主義的風(fēng)光與陰霾,斯大林的神話與貪厭,皆不能逃脫他的敏銳；無(wú)奈的是,善良的政治弱不禁風(fēng),政治為何一定總要伴隨著“斗”呢,斗來(lái)斗去,浪費(fèi)了許多的社會(huì)財(cái)富,為何不能健康地博弈?嘆息的是,專制必然要愚民,倘若民智不開(kāi),即便有了槍炮,炸了城堡,建立起來(lái)的只會(huì)是另一個(gè)專制政權(quán).
百度上說(shuō),動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的第一、二、三代領(lǐng)導(dǎo)人分別映射了馬克思、列寧、斯大林.其實(shí)好的作品已經(jīng)無(wú)需后人揣度原作者的意圖,然而小說(shuō)本身的確映射了社會(huì)主義的一段發(fā)展過(guò)程,顯然他是不樂(lè)觀的,正如當(dāng)前我們的社會(huì)所呈現(xiàn)的悲觀.中國(guó)社會(huì),千年冰封,百歲瘡痍,建國(guó)六十年,前三十年盲目,后三十年饑渴,如今,高高在上的整治后面不再是主意,更談不上正義,而是利益.對(duì)于,中國(guó)的社會(huì)主義政治前景,我也不樂(lè)觀,一是因?yàn)榍败囍b,而是因?yàn)閷?duì)記得利益者的姿態(tài)沒(méi)信心.
這是一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代,現(xiàn)代社會(huì)的人也絕不會(huì)再允許如動(dòng)物般被剝削、被欺騙,然而挨了打還要喊好的傳統(tǒng)意識(shí)還是存在于很多人的骨子里.小說(shuō)的最后,動(dòng)物莊園的領(lǐng)袖們載歌載舞、燈紅酒綠,受苦受難的牛馬們,看著這樣的場(chǎng)景,一頭霧水,迷茫不知所措,令我擔(dān)憂的是,他們可能會(huì)覺(jué)得這是領(lǐng)袖理所當(dāng)然的享受,卻不知責(zé)備他們違背了最初的誓言,我心疼他們不能無(wú)力,無(wú)法絕望.絕望是一份不可估量的力量.天亮?xí)r,他們還是會(huì)如同往常般辛勞,食不果腹但死不了,活著才是最重要的,不是嗎?他們還是期待,或者只是無(wú)知地等待一位新的領(lǐng)袖的到來(lái),一位具有超凡魅力的領(lǐng)袖,幫助他們思考、爭(zhēng)取.或許他們什么都不需要,他們骨子里便有一份驕傲----他們生活在一個(gè)動(dòng)物自己當(dāng)家做主的莊園!
倒不如高薪聘請(qǐng)人類來(lái)幫助你們打理一切,倘若此人膽敢不敬業(yè),私吞腫囊,便炒掉他,這里是動(dòng)物農(nóng)場(chǎng),你們理應(yīng)有這個(gè)權(quán)利的!
然而,你們會(huì)接受人類進(jìn)入你們的地盤(pán)嗎?“fourlegsright,twolegswrong”有史以來(lái),人類便欺壓動(dòng)物,動(dòng)物的腦海中是人類血淋淋的屠刀,動(dòng)物本能地反對(duì)人類,甚至是害怕,讀后感《《動(dòng)物莊園》讀后感》.然而,現(xiàn)在你們的領(lǐng)袖卻和其他的人類農(nóng)場(chǎng)主一起打牌喝酒,你們?cè)蹩扇绱藷o(wú)力?這里不是一個(gè)自由、平等、民主的動(dòng)物莊園,民智未開(kāi),甚至鈍化,結(jié)局只能如此.然后,我們把答案不負(fù)責(zé)任地交給光輝文明吧.
那么我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)呢?我們親愛(ài)的祖國(guó)呢?
人類社會(huì)斷不會(huì)像動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)那般的簡(jiǎn)單,單憑幾頁(yè)紙是道不清的,人類文明千載,也聰明得多.“道義放兩邊,利字?jǐn)[中間”,萬(wàn)惡的不是對(duì)利益的追求,是大多數(shù)人的愚昧和少數(shù)人的貪婪.
“在錘子眼中,一切都是釘子”,于是,當(dāng)官的都不是好東西,叫囂的都是屁民,于是,企業(yè)里的領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)都在想盡一切辦法剝削員工的血汗,而領(lǐng)導(dǎo)眼中的員工總是狡猾的.要么是錘子,要么是釘子,你自己選吧,做哪個(gè)?哦,這些還都是命中注定的呢.
現(xiàn)實(shí)是,國(guó)內(nèi)的官員們?cè)谕膺\(yùn)黃金,當(dāng)錘子不積德,也得為后代想想；而普通民眾大多只能不疼不癢地罵貪官.有一點(diǎn)必須糾正,市長(zhǎng)不是用來(lái)管我們的,市長(zhǎng)是一份職業(yè),不要指望他無(wú)償為人民服務(wù),倘若市長(zhǎng)干得好,我們便給他多發(fā)點(diǎn)獎(jiǎng)金；倘若干得不好,便請(qǐng)他下崗；倘若敢運(yùn)黃金,就判刑吧.
我們的維權(quán)之路十分艱難,民主之路似乎回到了多年以前.惡劣事件成出不窮,釘子們已經(jīng)到了絕望的時(shí)刻,而錘子下手雖然一如既往地狠,卻已有些慌亂.一切都不是一年、兩年的過(guò)程.中國(guó)永遠(yuǎn)都不缺乏有智慧的人,這是一個(gè)了不起的國(guó)家,但中國(guó)也不缺乏無(wú)知小人,揮了拳頭,舍不得一勞永逸的糜爛生活.你若問(wèn)我想要怎樣,付出一份努力便可獲得一份幸福生活的社會(huì),錘子和釘子之間的關(guān)系可以是親密的.
前路漫漫,民智亟開(kāi).
動(dòng)物莊園讀后感篇十四
封面寫(xiě)的是：animal farm：a fairy tale。我想這如果是一個(gè)童話，也過(guò)于殘酷了。
這本書(shū)看得淚流滿面，為拳師。也為后來(lái)老去的三葉，本杰明。好像一個(gè)時(shí)代的逝去，一個(gè)人短暫一生的逝去。要說(shuō)讀懂了這本書(shū)嗎？我想只懂了個(gè)大概。一群動(dòng)物有了自由意識(shí)，趕跑了吸血蟲(chóng)——人類，曾經(jīng)意氣奮發(fā)，對(duì)光明的未來(lái)無(wú)限期待，充滿干勁，不怕苦不怕累，齊心協(xié)力，相信未來(lái)會(huì)被自己建設(shè)成天堂。
但領(lǐng)導(dǎo)的是豬，這個(gè)也是只吃不付出勞動(dòng)的物種，憑借自己相對(duì)優(yōu)越的智商取得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，把曾經(jīng)規(guī)劃的天堂，曾經(jīng)的指導(dǎo)方針，經(jīng)由自己的私欲，利欲熏心，最終變成了和人統(tǒng)治沒(méi)有區(qū)別的農(nóng)莊。本書(shū)的隱射，我肯定不懂，沒(méi)了解過(guò)那段俄羅斯歷史。
我只看到，很多東西，初衷都是好的，但在事件的進(jìn)程中，人（動(dòng)物）的私欲，卻會(huì)完全毀壞整個(gè)事件，整個(gè)社會(huì)的形成需要一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間，如果設(shè)計(jì)者不考慮到其中這些人性不可避免的因素，理想化地設(shè)計(jì)，那不僅事件會(huì)失敗，而且不可避免的在這個(gè)進(jìn)程中要犧牲掉很多質(zhì)樸的人，相信這個(gè)設(shè)計(jì)的人，這些人更加沒(méi)有設(shè)計(jì)者的智商，即使在進(jìn)程中已顯示出這個(gè)事件走向的端倪，也是看不出的，他們是很忠誠(chéng)的那類人，所以所受的傷害也比普眾更大。
更無(wú)法想象拳師為工作最后倒下，命不久矣的時(shí)候，不是被送去醫(yī)治，而是被利益集團(tuán)拉去屠馬場(chǎng)，換取威士忌喝。我想這不是童話，這是個(gè)徹底的恐怖故事。最后的最后，本杰明，一只不是非常聰明，但足夠聰明到保護(hù)自己不被傷害的驢子，說(shuō)出了他經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的一生，看清這場(chǎng)革命的實(shí)質(zhì)，他最終說(shuō)的其實(shí)是生活的本質(zhì)，弱者的本質(zhì)：一切都是不會(huì)變好的，艱辛和苦難就是生活。
很悲傷的故事，想起最初大豬構(gòu)造的理想自由的動(dòng)物社會(huì)，英格蘭野獸之歌還清晰可問(wèn)，但一個(gè)時(shí)代過(guò)去了，這些犧牲的英雄，永遠(yuǎn)消失在了動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的記憶中。
動(dòng)物莊園讀后感篇十五
莊園里的動(dòng)物們一起造反，趕走了主人，改了莊園的名字，定了“七戒”，眼看它們即將過(guò)上自由歡快的日子，但是三頭領(lǐng)頭豬們的意見(jiàn)發(fā)生了分歧，它們趕走雪球，與人類做起交易，昧了自己的初心。拿破侖甚至用謊言蒙蔽了動(dòng)物們的雙眼，還打著為動(dòng)物們好的名義，為自己牟取利益，最后分不清豬與人類的區(qū)別，真是可笑至極。
為什么最后人與豬越來(lái)越像了呢？那是因?yàn)樨澬?！人活在世上，多多少少都有些欲望，我們?yīng)該用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)獲取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的東西后，也應(yīng)該見(jiàn)好就收，懂得節(jié)制和分寸感?？墒怯钟卸嗌偃四茏龅竭@樣呢？太多太多的人會(huì)逾越規(guī)矩，就像小孩子得到糖果后還想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人們毫無(wú)節(jié)制地用各種手段去爭(zhēng)奪，哪怕這么做會(huì)違背自己的良心，而這些利益也是一環(huán)扣一環(huán)，一次比一次大，讓人忍不住深陷其中，最終迷失了自我，淪為被利益擺弄的工具人。
究竟是人心易攻還是利益太誘人？我想兩者都有吧。金錢(qián)、地位、勢(shì)力……哪一項(xiàng)不是巨大的誘惑？哪一項(xiàng)不能讓人心動(dòng)？在這些條件下，還有人能本著初心堅(jiān)持走下去嗎？欲望，每個(gè)人都有，可是貪過(guò)了頭，不管是什么人，結(jié)局應(yīng)該都一樣，那便是得不償失了。
身陷黑暗，唯一的光源就是自己的初心。是繼續(xù)抹黑走下去呢，還是走在光明的大地上？全在一念之間，而只有不忘初心，才能讓你走得更堅(jiān)定，更長(zhǎng)遠(yuǎn)。
動(dòng)物莊園讀后感篇十六
第一次接觸《動(dòng)物莊園》是在高一的時(shí)候，那時(shí)的自己還是一個(gè)不諧世事的小丫頭，對(duì)里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。2019年的寒假，又一次拜讀此書(shū)，感慨良多。
我依稀記的小學(xué)時(shí)，掛在班級(jí)墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫(huà)像。我很早就知道他們的名字，但是對(duì)他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是“偉人”。
小時(shí)候，我從來(lái)不問(wèn)為什么。
陳丹青說(shuō)“我們的政治考試是反政治的，沒(méi)有人尊敬這個(gè)學(xué)科"
60年前，英國(guó)作家喬治。奧威爾出版了《動(dòng)物莊園》，諷刺蘇聯(lián)的社會(huì)主義。如今，蘇聯(lián)已經(jīng)解體近20年，然而《動(dòng)物莊園》諷刺的對(duì)象卻悄悄地轉(zhuǎn)移了。
人們津津樂(lè)道于中國(guó)改革開(kāi)放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗。然而我在閱讀《動(dòng)物莊園》的時(shí)候，幾次竟不得不合上書(shū)本不忍再看下去。因?yàn)槲也粌H看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。
新聞里每天都有g(shù)dp增長(zhǎng)，糧食增產(chǎn)，物價(jià)穩(wěn)定的新聞。然而沒(méi)有人詢問(wèn)為什么中國(guó)仍然有許多人吃不飽飯，無(wú)法接受教育，看不起病，住不起房。
有一個(gè)故事說(shuō)：一個(gè)學(xué)生和她的法國(guó)鄰居爭(zhēng)論今日的中國(guó)。那個(gè)法國(guó)人說(shuō)，我可以站在路上大罵薩科奇是混蛋，你能嗎?她竟一時(shí)語(yǔ)塞只好開(kāi)玩笑似的說(shuō)，我也可以站在路上大罵薩科奇是混蛋。
當(dāng)我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當(dāng)做歷史的一部分，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們和書(shū)中的人物同樣卑微。
少年的君特。格拉斯為了希特勒和帝國(guó)的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬(wàn)的人高喊“領(lǐng)袖萬(wàn)歲”，甚至二戰(zhàn)結(jié)束后，當(dāng)他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬(wàn)猶太人的時(shí)候還固執(zhí)的說(shuō)那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來(lái)不曾懷疑過(guò)領(lǐng)袖，因?yàn)閺V播報(bào)紙以及身邊所有的人從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)。
學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)。就是要學(xué)要問(wèn)，要問(wèn)就要有懷疑的精神，要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會(huì)被控制。
動(dòng)物莊園讀后感篇十七
上世紀(jì)二三十年代，當(dāng)西方許多左翼知識(shí)分子對(duì)蘇聯(lián)抱以希望時(shí)，喬治？奧維爾通過(guò)自身經(jīng)歷以及對(duì)蘇聯(lián)的大清洗等一系列事件的了解，對(duì)斯大林治下的蘇聯(lián)之本質(zhì)有了自己的判斷。在這樣的背景下，喬治？奧維爾的《動(dòng)物莊園》才成為一篇預(yù)言，預(yù)言了1991年的蘇聯(lián)、東歐劇變和后來(lái)的歷史，也預(yù)言了整個(gè)二十世紀(jì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史。
與我一開(kāi)始想象的不同，書(shū)中的各種隱喻并沒(méi)有想象中那么晦澀難懂。大豬梅杰死前留下的遺言是革命的開(kāi)始，是新的信仰和信念的萌生，是最初的共產(chǎn)主義的寫(xiě)照；書(shū)中另外一個(gè)活靈活現(xiàn)的角色――口甜舌滑的宣傳家鳴聲器，充當(dāng)了將拿破侖的專制政治擴(kuò)大化的作用，儼然一副走狗的模樣，為專制制造各種各樣的輿論作為辯解，混淆群眾的視聽(tīng)，將歷史丑角演的栩栩如生；書(shū)中愚蠢的羊群，盲目地服從當(dāng)權(quán)者的言論，最終淪為被當(dāng)權(quán)者掌控的奴隸，甚至將社會(huì)引向墮落的'門(mén)路。
在這里不得不說(shuō)一下拳師，這個(gè)落入悲劇的英雄人物。這位工作勤奮賣命的動(dòng)物伙伴一直是動(dòng)物起義的支持力量，憨厚的性格以及強(qiáng)壯的體魄讓它能夠自如地駕馭其他動(dòng)物無(wú)法完成的工作。拳師從動(dòng)物起義之前就一直有一顆真誠(chéng)的責(zé)任心，對(duì)待它的工作是孜孜不倦，埋頭苦干，起義后，他又為風(fēng)車的建造，動(dòng)物莊園的發(fā)展任勞任怨，不辭辛勞。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的一個(gè)形象預(yù)示著的正是那些無(wú)比誠(chéng)懇，有責(zé)任心的樂(lè)觀主義者們。他們相信讓世界變得美好的擔(dān)子就落在他們的身上。然而這樣的責(zé)任感卻是盲目的，造就了他們被欺詐者利用，壓榨的悲劇。拳師也毫不例外，他的功績(jī)是有目共睹的，可是當(dāng)它因勞成疾之時(shí)，當(dāng)權(quán)者拋棄了它，沒(méi)有一絲愧疚地把他賣給了屠馬商。這也預(yù)示這社會(huì)的不公――勞動(dòng)者得不到尊重，高官人員恣肆權(quán)力，排擠舊功臣。歷史的長(zhǎng)河上，無(wú)數(shù)這樣的事實(shí)也在不同國(guó)家不同政權(quán)上發(fā)生過(guò)。
讀罷全書(shū)，我在回味這本書(shū)和這個(gè)評(píng)論的時(shí)候，突然想起了最近看過(guò)的一部電影，《雪國(guó)列車》。這部科幻片講的是這樣一個(gè)故事：20xx年地球氣候突變，全球陷入冰凍，只有一輛列車能阻擋嚴(yán)寒，它被一臺(tái)神奇的永動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)著，圍繞地球循環(huán)往復(fù)地運(yùn)轉(zhuǎn)。一旦停下來(lái)，系統(tǒng)就會(huì)被打破，所有人都會(huì)被凍死。和現(xiàn)實(shí)生活中一樣，列車的居民如同一杯濁水澄凈下來(lái)那樣分成了上層的貴族和低層的賤民?？偸怯衼?lái)自上層車廂的執(zhí)法者，告訴尾列車廂，你們的位置就在低層，就像這個(gè)社會(huì)的腳。底層的居民開(kāi)始反抗，殺戮與被殺戮，來(lái)自底層的居民一層一層地占領(lǐng)車廂。當(dāng)?shù)讓拥念I(lǐng)袖curtis終于占領(lǐng)車頭后，列車的統(tǒng)治者卻告訴他，反抗是他一手操作的，人類的相互對(duì)抗是為了減少人口數(shù)量，保持平衡，因?yàn)榱熊囐Y源有限。他甚至要curtis接過(guò)統(tǒng)治者的權(quán)杖，把這套壓迫與反抗的殘暴歷史再無(wú)窮無(wú)盡地演下去?？础堆﹪?guó)列車》的時(shí)候，在影評(píng)里看見(jiàn)有人說(shuō)，《雪國(guó)列車》散發(fā)著喬治？奧維爾的氣質(zhì)，這部嚴(yán)肅科幻漫畫(huà)是一部披著科幻外衣的政治隱喻寓言，統(tǒng)治者認(rèn)為掠奪是人類的天性，無(wú)止境的貪欲是造成沖突的根源，而反抗性的革命在整個(gè)結(jié)構(gòu)中只是結(jié)構(gòu)本身的一種自我調(diào)節(jié)。雖然影片的結(jié)局里curtis并沒(méi)有答應(yīng)統(tǒng)治者的要求，而是選擇了破壞列車。但在現(xiàn)實(shí)的選擇里，誰(shuí)能確定curtis不會(huì)跟動(dòng)物莊園里的豬們一樣，臣服于利益呢？就像另一個(gè)寓言故事里所說(shuō)的那樣，屠殺惡龍的勇士，終將重新成為惡龍。
三葉在建立風(fēng)車的小山包上，曾經(jīng)幻想過(guò)這樣一個(gè)地方：在那里，沒(méi)有饑餓，沒(méi)有鞭子，一切平等，大家各盡所能，弱者能夠得到保護(hù)：就像在大豬梅杰講演的那天晚上，她曾經(jīng)彎曲著前腿保護(hù)著那一群遲到的小鴨子一樣。有人說(shuō)，《動(dòng)物莊園》的意義在于它指出了這樣一個(gè)道理：由于掌握分配權(quán)的集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無(wú)論形式上有著什么樣的訴求，其最終結(jié)果都會(huì)與其維護(hù)社會(huì)公平的基本訴求背道而馳。統(tǒng)治者以維系自身統(tǒng)治地位為主要目的想法不變，三葉的夢(mèng)想，便無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
動(dòng)物莊園讀后感篇十八
莊園里的動(dòng)物們一起造反，趕走了主人，改了莊園的名字，定了“七戒”，眼看它們即將過(guò)上自由歡快的日子，但是三頭領(lǐng)頭豬們的.意見(jiàn)發(fā)生了分歧，它們趕走雪球，與人類做起交易，昧了自己的初心。拿破侖甚至用謊言蒙蔽了動(dòng)物們的雙眼，還打著為動(dòng)物們好的名義，為自己牟取利益，最后分不清豬與人類的區(qū)別，真是可笑至極。
為什么最后人與豬越來(lái)越像了呢?那是因?yàn)樨澬?人活在世上，多多少少都有些欲望，我們應(yīng)該用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)獲取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的東西后，也應(yīng)該見(jiàn)好就收，懂得節(jié)制和分寸感?？墒怯钟卸嗌偃四茏龅竭@樣呢?太多太多的人會(huì)逾越規(guī)矩，就像小孩子得到糖果后還想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人們毫無(wú)節(jié)制地用各種手段去爭(zhēng)奪，哪怕這么做會(huì)違背自己的良心，而這些利益也是一環(huán)扣一環(huán)，一次比一次大，讓人忍不住深陷其中，最終迷失了自我，淪為被利益擺弄的工具人。
究竟是人心易攻還是利益太誘人?我想兩者都有吧。金錢(qián)、地位、勢(shì)力……哪一項(xiàng)不是巨大的誘惑?哪一項(xiàng)不能讓人心動(dòng)?在這些條件下，還有人能本著初心堅(jiān)持走下去嗎?欲望，每個(gè)人都有，可是貪過(guò)了頭，不管是什么人，結(jié)局應(yīng)該都一樣，那便是得不償失了。
身陷黑暗，唯一的光源就是自己的初心。是繼續(xù)抹黑走下去呢，還是走在光明的大地上?全在一念之間，而只有不忘初心，才能讓你走得更堅(jiān)定，更長(zhǎng)遠(yuǎn)。
動(dòng)物莊園讀后感篇十九
一口氣讀完了喬治奧維爾寫(xiě)的《動(dòng)物莊園》，再一次被其中的深刻寓意折服。喬治奧維爾出生于19xx年，1950年辭世，《動(dòng)物莊園》首次于1945年出版，但已徹底預(yù)見(jiàn)了未來(lái)xx年內(nèi)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。
《動(dòng)物莊園》描繪的場(chǎng)景就像一幅活生生的國(guó)家、社會(huì)發(fā)展史，每一個(gè)細(xì)節(jié)都可以在我的歷史記憶中找到對(duì)應(yīng)的時(shí)間或時(shí)代特征。
書(shū)中描寫(xiě)了動(dòng)物中比較聰明的豬帶領(lǐng)中動(dòng)物*了壓破動(dòng)物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動(dòng)物莊園”，信條“動(dòng)物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動(dòng)物一律平等，動(dòng)物不能傷害動(dòng)物，動(dòng)物不可住進(jìn)人類的住宅，不可使用人類的工具，不準(zhǔn)穿衣睡床，不能與人類進(jìn)行貿(mào)易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來(lái)。
由于動(dòng)物莊園的獨(dú)立，引起了其他周邊人類莊園內(nèi)的動(dòng)物的*動(dòng)，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯*動(dòng)物莊園，但在動(dòng)物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開(kāi)始對(duì)其動(dòng)物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展方向產(chǎn)生了分歧，比較有心計(jì)種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨(dú)飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽(tīng)他話的暴力惡狗隊(duì)，比較聰明的肉豬雪球則倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高生產(chǎn)力，但雪球最終在暴力惡狗隊(duì)的*下被掃地出門(mén)，且日后變成了動(dòng)物莊園精神上永存的敵人。
普通動(dòng)物們生活條件本身沒(méi)有什么改變，但內(nèi)心更強(qiáng)大了，因?yàn)橛X(jué)得自己反正做主人了，也覺(jué)得豬們說(shuō)的都對(duì)。但由于動(dòng)物莊園生產(chǎn)力低下，依靠動(dòng)物們自己生產(chǎn)糧食，建造風(fēng)車很難，動(dòng)物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動(dòng)物莊園糧食豐收，增產(chǎn)的消息，壟斷了話語(yǔ)權(quán)，把動(dòng)物們也搞糊涂了。
而且豬們漸漸的住進(jìn)了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請(qǐng)了人類中最差的律師作為中間人與人類開(kāi)始了貿(mào)易，盡管被騙，被欺負(fù)，被歧視，但依然努力的與人類貿(mào)易。這中間，不斷有一些小豬和其他動(dòng)物提出質(zhì)疑，但全部都被消滅了。
壯最能干但也是最笨的`公馬拳師，雖然感覺(jué)到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說(shuō)不清楚，最后用更加辛勤的勞動(dòng)來(lái)麻痹自己；母馬苜蓿雖然也強(qiáng)壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無(wú)從說(shuō)起；驢子是個(gè)明白人，他自始至終認(rèn)為曼納莊園和動(dòng)物莊園沒(méi)區(qū)別，因此生活依舊，低調(diào)謹(jǐn)慎。綿羊是一群沒(méi)大腦的家伙，只會(huì)人云亦云的重復(fù)別的人話。
最終動(dòng)物們平日見(jiàn)不到拿破侖了，只能見(jiàn)到聲響器和暴力狗仔隊(duì)。到了規(guī)定年齡他們依然需要?jiǎng)趧?dòng)，根本無(wú)法退休，住的房子沒(méi)有什么變化，生活水平也類似。
后來(lái)拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場(chǎng)，但卻對(duì)動(dòng)物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來(lái)，動(dòng)物莊園來(lái)了很多新動(dòng)物，大多愚蠢，不了解動(dòng)物莊園的過(guò)去，再后來(lái)豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿(mào)易生意，但卻壓榨其他動(dòng)物，并將“動(dòng)物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書(shū)讓我深刻了解了思想獨(dú)立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動(dòng)著我每一根神經(jīng)。感覺(jué)的歷史發(fā)展和這書(shū)預(yù)言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動(dòng)物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
動(dòng)物莊園讀后感篇二十
《動(dòng)物莊園》是著名作家喬治·奧威爾的'世界經(jīng)典諷刺小說(shuō)，在全球都有著很大的名聲，我在聽(tīng)過(guò)朋友的推薦后，便迫不及待的開(kāi)始閱讀這本小說(shuō)。
《動(dòng)物莊園》講述了：一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物在一頭臨死的老公豬的呼吁之下奮起反抗人類，并趕走了農(nóng)莊主，動(dòng)物們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家做主”的愿望，農(nóng)場(chǎng)重新更名為“動(dòng)物莊園”，動(dòng)物們制定了“七誡”，奉行“所有的動(dòng)物一律平等”。后來(lái)，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)利而互相傾軋，其中的一只宣布另一只為“叛徒”、“內(nèi)奸”，又用暴力的方式將它驅(qū)逐。此后，獲得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬們成為了新的特權(quán)階級(jí)，擁有“比其他動(dòng)物更為平等”的地位，成為了動(dòng)物莊園的統(tǒng)治者，然而其他的動(dòng)物卻成為了豬們的奴隸。
喬治·奧威爾獨(dú)一無(wú)二，他用自己獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格，帶給讀者思想上的盛宴。
小說(shuō)中的馬、牛、羊，都是愚蠢的代名詞，初讀書(shū)中內(nèi)容，便認(rèn)為他們十分可憐，成為了奴隸。再讀，又覺(jué)得十分可悲，被他人當(dāng)做奴隸，每天不辭辛苦地工作還引以為傲。我越讀越看不起它們這些沒(méi)有主見(jiàn)、沒(méi)有自主思想的動(dòng)物。
記得媽媽從小就告訴我，聽(tīng)取別人意見(jiàn)時(shí)要先經(jīng)過(guò)過(guò)自己大腦的思考再采取他人的意見(jiàn)。正如那句著名的話：“我們決不可被盲目所左右，每個(gè)人都有自己的見(jiàn)地”。
這本《動(dòng)物莊園》深刻地映射了社會(huì)中的種種，相信你也可以通過(guò)閱讀得到那珍貴的東西。
動(dòng)物莊園讀后感篇二十一
若是純粹的童話故事，喬治奧威爾奇幻的想象力足以讓我奉他如神明，敬他如鬼神。但讀完書(shū)之后在對(duì)照奧威爾的年表，才發(fā)覺(jué)動(dòng)物莊園來(lái)影射前蘇聯(lián)的20世紀(jì)初，若進(jìn)一步挖掘，便可深知每一事件都有其隱喻的對(duì)象。足哉，奧威爾現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)手光輝的形象已經(jīng)在心中樹(shù)立起來(lái)，因此鄭重的推薦你1984和動(dòng)物莊園一點(diǎn)也不為過(guò)。
但我歷史底蘊(yùn)有限，對(duì)蘇聯(lián)的歷史也了無(wú)興趣。但影射的不光是前蘇聯(lián)，更是中國(guó)，北朝鮮，所有的專制體制，都是這樣一個(gè)模式。中國(guó)從秦開(kāi)始的歷朝歷代，不都如此？大力鼓吹本朝的豐功偉績(jī)，卻肆意踐踏前朝推動(dòng)歷史車輪的錚錚事實(shí)。為貧苦人民規(guī)劃美好藍(lán)圖，告訴他們：跟著我干！保你吃香喝辣。然而最后，美好的烏托邦滋生了腐敗與個(gè)人享受。極權(quán)的產(chǎn)生可為朝代的顛覆開(kāi)啟了倒計(jì)時(shí)。震震警鐘敲不醒深陷私欲的專制主，一次又一次的風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，只留下杜甫聲聲嘆息（“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也！”）
書(shū)中的結(jié)尾這么一句我摘下來(lái)“而今，不必再問(wèn)豬的面孔上發(fā)生了什么變化。外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再?gòu)呢i看到人；但他們已分不出誰(shuí)是豬，誰(shuí)是人了?！?/p>
豬與人是巧妙的暗喻，貪戀的本質(zhì)近乎丑陋的外表無(wú)止境的欲望還有一顆自以為是的大腦。正因如此，善于偽裝的豬與人為底層動(dòng)物與人民編織了共和的夢(mèng)想，最終破滅。這是一篇政治寓言小說(shuō)，以隱喻的形式，寫(xiě)革命的發(fā)生和革命的被背叛，自然還有革命的殘酷。一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物不堪人的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下起來(lái)反抗，趕走了農(nóng)莊主，按照“所有動(dòng)物一律平等”的原則，建立起一個(gè)烏托邦式家園。不久，兩只領(lǐng)頭的豬開(kāi)始為了爭(zhēng)奪權(quán)力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內(nèi)奸，并驅(qū)逐了它。統(tǒng)治層的豬們逐漸侵占了其他動(dòng)物的勞動(dòng)成果，成為新的特權(quán)階級(jí)，農(nóng)莊的理想也被修正為“有的動(dòng)物較之其他動(dòng)物更為平等”，動(dòng)物們稍有不滿，便會(huì)招致血腥的鎮(zhèn)壓。出于鞏固統(tǒng)治的需要，豬與人重新結(jié)盟，握手言歡。在新的獨(dú)裁專制統(tǒng)治下，動(dòng)物們又回復(fù)到從前的悲慘狀況。明眼的讀者自可看出，此書(shū)不屬于人們所熟悉的那種蘊(yùn)含教訓(xùn)的傳統(tǒng)寓言，而是對(duì)現(xiàn)代政治神話的一種寓言式解構(gòu)。
然后這本書(shū)也讓我想起一句話，你一再批判的所謂的社會(huì)不公平，只是因?yàn)槟銢](méi)有站在天平翹起的那一端。當(dāng)我們總是在批判現(xiàn)在制度的腐敗時(shí)，我們也在為自己認(rèn)識(shí)位高權(quán)重的人并為此得利而沾沾自喜?！拔疑线呌腥恕?，并非只是調(diào)侃的笑話。每個(gè)人在面對(duì)利益取舍時(shí)都成了不許他人點(diǎn)燈，只許自己放火。
《動(dòng)物莊園》在當(dāng)時(shí)則相當(dāng)精確地預(yù)言了中國(guó)的未來(lái)。這本書(shū)雖然不是為了中國(guó)而生，卻是活生生地在中國(guó)鋪展開(kāi)。我所遭遇的祖國(guó)，見(jiàn)證了你的不朽著作。動(dòng)物們的故事說(shuō)到了結(jié)尾，我們還將在這里繼續(xù)生活。從這點(diǎn)上看，我所知道的事實(shí)，從過(guò)去到現(xiàn)在，到改革開(kāi)放的春天沾染曾貧瘠的土地。昨天我把它講給了可愛(ài)的伙伴，他說(shuō)，政治的事，和我能有什么關(guān)系？為了明天的早餐，能多加一杯鮮美的牛奶，其他的話題，都不值得去評(píng)說(shuō)。豬頭的作風(fēng)，那是它那物種的聰明才干，生命求索。就算是陰謀，就算有詭計(jì)，也妨礙不到我們的美好生活。我們要快樂(lè)，我們要輕松，思考大問(wèn)題，是件繁瑣且無(wú)謂的功課。
正因如此，我們?cè)诿つ颗c不盲目的思考中才能看到美如斯的風(fēng)車房和遠(yuǎn)方花而幽香，佳木秀而繁陰。。孩子們的肆意奔跑沒(méi)有機(jī)關(guān)槍與大炮而這，沒(méi)有國(guó)界沒(méi)有政治。。
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