總結(jié)是對工作的總結(jié)，通過總結(jié)可以幫助我們更好地梳理和歸納工作中的要點和成果?？偨Y(jié)需要客觀客觀地評估自己的表現(xiàn)，避免過于主觀。總結(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是一些成功人士的總結(jié)分享，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
建筑欣賞心得篇一
蘇州園林建筑是中國古代文化的瑰寶，也是世界園林建筑的代表之一。有幸來到蘇州，親身體驗了蘇州園林建筑的魅力，深受感動。在這片園林的世界里，我領(lǐng)略到了古人的智慧和對自然的崇敬。蘇州園林建筑不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種觀念的體現(xiàn)。通過參觀蘇州園林建筑，我體會到了與自然和諧相處的哲學(xué)，感受到了修身養(yǎng)性的價值。在這里，我領(lǐng)略到了人與自然的和諧共生，體會到了建筑和藝術(shù)的融合，收獲頗多。
在蘇州園林建筑中，我最受震撼的是它們與自然的完美結(jié)合。蘇州園林建筑以標(biāo)準(zhǔn)化的技法，將花木樹石、水景亭臺有機(jī)地融入到一體，形成了亭廊、殿堂、山水、走廊、石橋等多種元素構(gòu)成的畫面。每一處細(xì)節(jié)都恰到好處，讓人仿佛穿越到了古代的仙境。在這里，人們可以隨著園林的布局，在小橋流水和亭臺樓閣間自由穿梭，盡數(shù)享受大自然的美妙和寧靜。如此與自然的和諧共存，讓我深信人類與大自然本可以和平共處，只要我們愿意尊重并保護(hù)她。
蘇州園林建筑除了與自然的和諧相處外，還展現(xiàn)了建筑與藝術(shù)的融合。蘇州園林建筑以磚、木、石為基本材料，注重線條的簡潔和比例的協(xié)調(diào)。在建筑的外部，裝飾有精美的雕刻，細(xì)致入微的裝飾物使整個建筑顯得更加典雅和精美。在內(nèi)部，建筑師巧妙地布置了景觀和擺設(shè)，使人們在園林中感受到一種舒適和寧靜。每個蘇州園林都注重獨特的構(gòu)思和設(shè)計，使人們在參觀中能夠體驗到古人的智慧和藝術(shù)魅力。
蘇州園林建筑的參觀，也是一次修身養(yǎng)性的過程。在蘇州園林建筑中，人們可以遠(yuǎn)離城市的喧囂和繁忙，體驗到一種寧靜和內(nèi)心的平靜。園林中的琴音、書聲、碧水、亭臺都讓人心生向往和舒適感。在園林中漫步，細(xì)細(xì)品味，不僅是欣賞，更是對人生的思考。蘇州園林建筑告訴我們，修身養(yǎng)性、順應(yīng)自然、追求內(nèi)心的寧靜，是培養(yǎng)心靈的重要途徑。
此外，蘇州園林建筑也展現(xiàn)了中國古代文化的深厚底蘊(yùn)。蘇州園林建筑中的一些景點和元素，如假山、曲橋、廊亭等，都具有濃厚的中國文化特色。每個蘇州園林都有它獨特的故事和寓意。通過參觀這些園林建筑，我更深入地了解了中國古代文化的精髓，對中國傳統(tǒng)的藝術(shù)和美學(xué)有了更深的認(rèn)識。
總之，參觀蘇州園林建筑給了我深刻的觸動和感受。在這片園林的世界里，我領(lǐng)略到了古人的智慧和對自然的崇敬，在與自然和諧共存的過程中，我深信人類與大自然可以和平共處；我體會到了建筑與藝術(shù)的融合，感受到了修身養(yǎng)性的價值；我也更加了解了中國古代文化的深厚底蘊(yùn)。因此，我深深地愛上了蘇州園林建筑，將繼續(xù)探索這獨特的藝術(shù)形式，進(jìn)一步感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。
建筑欣賞心得篇二
蘇州是一個歷史悠久且文化底蘊(yùn)深厚的城市，擁有眾多精美的園林建筑。近期我有幸參觀了蘇州的幾座著名園林，這些園林建筑令我深深震撼。通過觀賞這些園林，我不僅感受到了中國傳統(tǒng)園林建筑的獨特魅力，還加深了對于建筑與自然之間的和諧關(guān)系的探索。下面，我將詳細(xì)介紹我在這次觀賞中的心得體會。
第一段：蘇州園林的獨特之處
蘇州園林有著獨特的魅力，它們以自然風(fēng)景為基礎(chǔ)，融入了傳統(tǒng)建筑和園林藝術(shù)的精華。其中最具代表性的園林包括拙政園、留園、退思園等。這些園林以精致的構(gòu)造和精美的細(xì)節(jié)聞名于世。在這些園林中，我真切感受到了傳統(tǒng)園林建筑的獨特魅力。它們并不是簡單的建筑作品，而是人與自然和諧相處的藝術(shù)表達(dá)。這種和諧關(guān)系讓人感受到了建筑與自然之間的親密連接，也讓人對于生活和環(huán)境的關(guān)系有了更深層次的思考。
第二段：園林的設(shè)計理念與藝術(shù)手法
蘇州園林以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，通過科學(xué)合理的設(shè)計和高超的藝術(shù)手法，將自然與人工景觀完美地結(jié)合起來。在這些園林中，常見的設(shè)計手法包括假山、曲水、廊亭、亭臺樓閣等。這些設(shè)計元素既體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑的精髓，又融入了自然景觀的美妙。同時，這些園林還注重空間的錯落有致和動靜結(jié)合的原則，通過疏密有致的植被和隱約透視的景觀，打造出宛如畫卷般的美景。這種設(shè)計理念和藝術(shù)手法的運用，讓園林建筑成為了獨一無二的藝術(shù)品。
第三段：園林建筑的意義與價值
蘇州園林不僅是一個城市的名片，更是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這些園林建筑承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，代表了中國古代園林建筑的最高藝術(shù)境界。它們以其獨特的設(shè)計和建筑形式，打破了傳統(tǒng)建筑的約束，體現(xiàn)了人與自然和諧共處的理念，讓人們在忙碌的都市生活中找到片刻寧靜。同時，這些園林也是文人雅士的聚集地，許多文人墨客在這里尋找靈感和寫作創(chuàng)作。園林建筑不僅是一種美的表達(dá)，更是對于生活品質(zhì)和文化積淀的提升。
第四段：通過園林的參觀，我對于建筑與自然關(guān)系的思考
參觀蘇州園林讓我深入思考建筑與自然之間的關(guān)系。這些園林不僅擁有精致的建筑構(gòu)造，更是將建筑與自然融為一體。在園林中，我體驗到了建筑與自然之間的有機(jī)聯(lián)系和和諧統(tǒng)一。建筑通過其精美的設(shè)計和人工構(gòu)造，與自然環(huán)境相融合，共同展現(xiàn)出美的景觀。正是這種和諧關(guān)系，使得園林成為了人們心靈得以放松和舒緩的場所。同時，這也引發(fā)了我對于可持續(xù)建筑發(fā)展的思考，如何在城市化進(jìn)程中繼續(xù)保護(hù)自然環(huán)境，使得建筑能與自然和諧共處，成為了一個重要的議題。
第五段：對于蘇州園林的美好祝愿
蘇州園林擁有獨特的魅力，展現(xiàn)了古代中國園林建筑的精華。我深深被其精致的設(shè)計和細(xì)膩的手法所打動。希望蘇州這片美麗園林之地能夠得到更多的保護(hù)和傳承，讓更多的人有機(jī)會欣賞到這些珍貴的文化遺產(chǎn)。同時，也希望建筑與自然能繼續(xù)保持和諧的關(guān)系，在現(xiàn)代城市化進(jìn)程中找到可持續(xù)發(fā)展的路徑，讓我們的未來能夠更加美好。
建筑欣賞心得篇三
建筑作為人類社會中的重要文化遺產(chǎn)，是人類智慧與創(chuàng)造的結(jié)晶。在我們的日常生活中，建筑伴隨著我們，陪伴我們走過每一個時刻。因此，我們應(yīng)該學(xué)會欣賞建筑之美，從中發(fā)掘人類創(chuàng)造出的無限魅力。下面是我對建筑欣賞的一些心得體會，希望能夠和大家分享。
第一段：美學(xué)視角下的建筑欣賞
建筑在美學(xué)視角下，成為了藝術(shù)的一種表現(xiàn)方式。它不僅僅是為人們提供居住、工作和活動場所的實用建筑群，更是為人們帶來一種審美的享受。在這種視角下，建筑的色彩、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、比例和線條都成為了建筑師用來表達(dá)思想和觀點的重要手段。我們需要學(xué)會通過建筑的外觀、結(jié)構(gòu)和規(guī)劃來發(fā)掘其內(nèi)在美感，享受其傳遞的思想和意蘊(yùn)，感受它為我們帶來的藝術(shù)美感。
第二段：歷史文化視角下的建筑欣賞
建筑也是歷史文化的載體，每一幢建筑都是人類社會，特定時代、特定地區(qū)的文化瑰寶。在歷史文化視角下，建筑欣賞就需要更多的閱讀，了解它豐富的文化內(nèi)涵和歷史背景。通過建筑本身，我們可以了解古人的智慧和生活方式，感受之前那個時代的風(fēng)貌和精神傳承。這樣，我們才能真正領(lǐng)悟建筑所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，看到它背后的歷史意義。
第三段：環(huán)境保護(hù)視角下的建筑欣賞
建筑作為人類社會產(chǎn)生的重要產(chǎn)物，也需要承擔(dān)起環(huán)境保護(hù)的責(zé)任。在環(huán)境保護(hù)視角下，建筑欣賞也需要重視可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的問題。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會欣賞那些符合環(huán)保要求的建筑，遠(yuǎn)離那些環(huán)境污染、能源浪費的建筑群。并且，在建筑欣賞時也需要重視建筑能源利用、節(jié)約能源的技術(shù)和建筑材料的環(huán)保問題，這樣才能真正發(fā)揮建筑在環(huán)境保護(hù)中的積極作用。
第四段：人文關(guān)懷視角下的建筑欣賞
建筑在我們的生活中扮演著一個巨大的角色，它陪著我們度過了每一個時刻。因此，建筑欣賞也需要關(guān)注建筑與人文的關(guān)系，建筑與人情的關(guān)系。我們可以從建筑細(xì)節(jié)入手，感受建筑對人的情感關(guān)懷和用心之處。從這些細(xì)節(jié)中，我們可以深入發(fā)掘建筑與人的情感紐帶，在建筑中感受到溫暖與人情味。
第五段：審美理念下的建筑欣賞
美是一種精神之美，更是一種審美理念之美。在建筑欣賞中，我們應(yīng)該貫徹“以人為本”的美學(xué)理念，把人放在建筑設(shè)計的中心位置。建筑師必須考慮人的需求和感受，把設(shè)計思路與人體力學(xué)、人心理學(xué)和人生活方式相融合，營造出具有人性化特征的建筑。同時，我們作為欣賞者也應(yīng)該具有這種美學(xué)理念，通過建筑欣賞來強(qiáng)化我們對于“以人為本”的審美思想，慢慢培養(yǎng)出獨具魅力的審美品味。
總之，建筑欣賞是一種美學(xué)體驗，更是一種人類智慧的印記。在建筑欣賞中，我們不能單純地看待建筑的表面，而是要從多種視角和思想深入地發(fā)掘建筑的內(nèi)在美感和藝術(shù)精神。加強(qiáng)建筑欣賞，可以讓我們更深入地認(rèn)識建筑，更加全方位地了解人類的歷史與文化，讓我們在美的環(huán)境中感受生活的意義和價值。
建筑欣賞心得篇四
建筑藝術(shù)是人們生活中的一個重要組成部分，每當(dāng)我們走過一座建筑物時，它總會給我們帶來一種特殊的感受。在我所讀的課程中，有一門課程令我印象深刻，那就是建筑藝術(shù)欣賞課程。在這門課程中，我學(xué)到了很多關(guān)于建筑藝術(shù)的知識，并對建筑藝術(shù)產(chǎn)生了更深層次的認(rèn)識。
第二段：對建筑藝術(shù)欣賞課程的認(rèn)識
在這門課程中，我第一次了解到建筑藝術(shù)的歷史和發(fā)展過程，對建筑藝術(shù)的巨大作用有了更深刻的理解。這門課程相比其他美術(shù)課程，更加注重讓我們了解建筑作品的背后的人文、社會、歷史背景，從而增強(qiáng)我們對建筑藝術(shù)的欣賞和理解，培養(yǎng)我們具有批判的眼光和較高的審美能力。同時，在課堂上也有一系列實踐環(huán)節(jié)，比如通過模型、平面設(shè)計等方式，加深我們對建筑作品的理解和觀察能力。
第三段：建筑藝術(shù)欣賞課程帶給我的收獲
通過學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程，我具備了批判性的思考能力以及對美好事物的更深理解。學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程，不僅僅是讓我們看到建筑作品，在理解一個建筑作品的時候，我們需要了解社會、文化、政治背景以及設(shè)計者的意圖，時間的長河才能允許我們欣賞到建筑藝術(shù)的精髓所在。同時，這也是讓我看待世界的一種新方式，建筑藝術(shù)無處不在，因此普及建筑藝術(shù)，理解建筑藝術(shù)，學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)非常有必要。
第四段：建筑藝術(shù)欣賞課程對我的職業(yè)發(fā)展帶來的益處
建筑藝術(shù)是每個建筑專業(yè)學(xué)生必修的課程，而建筑藝術(shù)欣賞課程不僅使我對建筑作品的欣賞能力得到提升，同時也對我的職業(yè)發(fā)展有一定的幫助。作為一名室內(nèi)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，我對于空間設(shè)計的探究和思考，都得到了極大地拓展，從而幫助我更好地把理論運用于實踐中去，從事室內(nèi)設(shè)計的工作時更容易掌握建筑藝術(shù)的相關(guān)概念，更快地尋找到自己設(shè)計方案的切入點和突破口。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程是一種對美的熱愛，對于一個人的人生來說，美好的事物永遠(yuǎn)是值得去追尋的。這門課程深入淺出地讓我們了解到建筑藝術(shù)的細(xì)節(jié)和背后的諸多含義，幫助我們更好地理解和欣賞建筑作品，并將這種美好的事物融入到我們自己的職業(yè)和生活中去，從而使我們對自己周圍的世界更加美好、更加滿足。
建筑欣賞心得篇五
當(dāng)我踏入蘇州這座歷史文化名城時，我恍如進(jìn)入了一個神秘的世界。有著千年歷史的蘇州園林建筑以其獨特的魅力，一直深深吸引著我。經(jīng)過許多次欣賞，我不禁產(chǎn)生了“蘇州千園，一園萬變”的感嘆。在這些園林中，我不僅領(lǐng)略到了中國古典藝術(shù)的氣韻風(fēng)姿，更感受到了人與自然和諧共生的美好境界。
第二段：蘇州園林建筑的創(chuàng)造性空間布局
蘇州園林建筑的布局十分講究，充分利用有限的空間創(chuàng)造出豐富多樣的景觀。我最喜愛的一處蘇州園林是拙政園，它是蘇州最大的古典園林之一。在這里，我仿佛置身于一幅傳統(tǒng)的山水畫中，蜿蜒曲折的小路將整個園林分隔成一塊塊獨特的小花園。我沿著小徑漫步，不斷感受著不同區(qū)域所帶來的心靈愉悅。拙政園的空間分配恰到好處，給人一種“蚌中有天”的錯覺，讓人們在有限的范圍內(nèi)盡情暢游于這個小院子里。
第三段：蘇州園林建筑的精巧美學(xué)設(shè)計
除了空間布局，蘇州園林建筑還以其精巧的美學(xué)設(shè)計而聞名。這些園林中的建筑、假山和花卉都經(jīng)過精心的設(shè)計，每一個角度都展現(xiàn)出主人對美的極致追求。例如在獅子林，我看到了一個個形態(tài)各異的假山，在這些假山上的石頭紋理和水景相得益彰。而在留園，我被那些精致的花卉所吸引，花香撲鼻，令人陶醉。蘇州園林所展現(xiàn)出的精巧美學(xué)設(shè)計，不僅賦予了園林獨特的魅力，也體現(xiàn)出設(shè)計師對于人與自然和諧相處的獨特見解。
第四段：蘇州園林建筑的文化內(nèi)涵
蘇州園林建筑既是自然景觀的呈現(xiàn)，也融入了深厚的文化內(nèi)涵。園林中的建筑、假山、水景等元素，都與中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。例如在渾園，我看到了一座古樸的亭子，亭子中有一幅由明代畫師董其昌所繪的《山水圖》，這幅圖正是渾園的精髓所在。這些藝術(shù)品給了我文化的啟迪，我更加熱愛了中國傳統(tǒng)文化，并對其有了更深的理解。蘇州園林建筑不僅僅是一種美的享受，更是對傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)。
第五段：對蘇州園林建筑的心得與感悟
蘇州園林建筑不僅在空間布局、美學(xué)設(shè)計和文化內(nèi)涵方面都有獨特之處，更是一種心靈的追尋和自然的擁抱。我在蘇州園林建筑中，享受到了與大自然的融合，感受到了生命的美好與無限可能。在這些園林里，我感受到了建筑、人與自然的和諧共生，這種體驗讓我更加熱愛大自然，更加珍惜我們身邊的一草一木。蘇州園林建筑是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是世界文化遺產(chǎn)的一部分，我希望未來能有更多的人走進(jìn)這些園林，感受到它們的美麗與魅力。
總結(jié)：通過這次對蘇州園林建筑的欣賞，我深切感受到了它們與中國傳統(tǒng)文化、與自然的緊密聯(lián)系。在蘇州園林中，我與自然合二為一，獲得了內(nèi)心的平靜與滿足。蘇州園林建筑不僅僅是一種建筑藝術(shù)的表達(dá)，更是一種心靈的寄托，一種對美好生活的向往。通過這次體驗，我對蘇州園林建筑有了更深的理解與欣賞，也對中國傳統(tǒng)文化有了更深的熱愛與認(rèn)同。
建筑欣賞心得篇六
園林建筑是人類文明的重要組成部分，是人們展現(xiàn)和表達(dá)自我審美的體現(xiàn)。園林建筑欣賞，是人們感受自然、體會人文、理解歷史、品味藝術(shù)的一種途徑，是人們與自然互動、文化熏陶及心靈愉悅的一種方式。在我的生命歷程中，我營造了對園林建筑的興趣，并走遍國內(nèi)外多個園林，感受著園林給我?guī)淼木裆系挠鋹偤蛦⑹?。本文旨在分享我對園林建筑欣賞的心得和感受。
第二段：自然的美妙與獨特之處
在自然景觀的基礎(chǔ)上，園林發(fā)揮了中華園林建筑的獨特性。各個朝代的文化積淀，使中華園林建筑呈現(xiàn)出了獨特的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵。比如北京頤和園，它既有自然風(fēng)光的美麗，又有人工建筑的精美，是一座北京園林古代文化匯聚于此的代表之一。而蘇州拙政園，則有著獨特的園林設(shè)計，以愛情，詩詞，文化為標(biāo)志，展現(xiàn)著國學(xué)文化的深度和內(nèi)涵。從自然景觀到人工建筑，從歷史文化到藝術(shù)設(shè)計，都能夠讓人們感受到自然之美和人工創(chuàng)造的精湛之美。
第三段：園林文化的深度
園林建筑不僅僅是一座園林，更代表著當(dāng)?shù)匚幕纳疃群腿嗣窬裎幕姆e淀。從每個園林的規(guī)模和設(shè)計可以看出，這其中蘊(yùn)含著一種文化的底蘊(yùn)，這些文化在園林中得以續(xù)傳。在西湖上詠梅樓附近，張愛玲的小說曾經(jīng)流傳過，此處便有了數(shù)百年前的詠梅文化；而在蘇州園林中，“亭臺樓閣，盆景花朵”之間，富有韻律的景觀和充盈精神的園林文化，使人沉醉于中國傳統(tǒng)文化的博大精深之中。
第四段：園林與人類文化之間的互動
園林建筑不僅是人類文化之一，也是人類與自然之間的互動?？梢哉f，在園林中，人類與自然之間的關(guān)系得以良好地延續(xù)。園林建筑在創(chuàng)造美的同時，也起到了人類修身的作用。游走于園林之間，人們會感受到自然的恩賜和生活的真實，體會到自然生態(tài)的原始之美，更重要的是，園林在景觀的基礎(chǔ)上，凸現(xiàn)了人類與自然相互依存，相互諧調(diào)的關(guān)系模式。這種關(guān)系，并不是簡單的人類主宰自然，而是人類與自然之間互惠互利，相得益彰。
第五段：結(jié)語
在現(xiàn)代社會的信息爆炸中，人們時常忽略了園林建筑。然而，在人工和自然之間的互動中，園林建筑顯示出了它的重要性和價值。園林建筑不僅是人們修身養(yǎng)性的地方，也是人類文明和文化之一。人類在審美時，需要有一套比較系統(tǒng)的知識和觀念，才能更好的欣賞園林建筑。在我們對園林建筑的欣賞之后，還可以從中感受到園林給予我們的啟示和養(yǎng)分。希望人們在欣賞園林建筑的同時，更加重視和重拾對人文歷史和文化藝術(shù)的情感。
建筑欣賞心得篇七
黃岡市位于湖北省中部，在長江流域腹地，擁有豐富的歷史文化遺產(chǎn)。黃岡的古建筑群是該市歷史文化的見證，也是我近日游覽的主要目的。在這次旅行中，我不僅深入了解了黃岡的歷史背景，還對黃岡古建筑的特點和魅力有了更深層次的認(rèn)識。在此分享我對黃岡古建筑的欣賞心得和體會。
第一段：黃岡古建筑的歷史背景
黃岡作為湖北省的一個重要歷史文化城市，擁有著豐富的歷史背景。早在秦朝時期，黃岡就已經(jīng)有著較為完善的城市建設(shè)，在不同歷史時期留下了許多宏偉壯麗的古建筑。而在宋、元時期，黃岡成為了重要的商業(yè)和文化中心，許多府、縣、居民樓等古建筑相繼建立。這些古建筑經(jīng)過千年的風(fēng)雨洗禮，仍然保存完好，展現(xiàn)了黃岡獨特的建筑藝術(shù)風(fēng)格。
第二段：古建筑的特點和魅力
黃岡的古建筑特點獨特，不僅在于其建筑風(fēng)格，還在于其嚴(yán)密的規(guī)劃和精湛的工藝技巧。首先，黃岡的古建筑多以木材為主要材料，以優(yōu)質(zhì)的楠木和松木打造，不僅富有彈性和韌性，還能有效隔音。其次，黃岡古建筑注重坡屋頂和懸山墻的建筑特點，以露臺和飛檐作為裝飾，讓建筑顯得更加華麗。此外，古建筑的門窗裝飾也非常講究，使用了許多精美的雕刻和彩繪技藝，展示了當(dāng)時的繁榮和文化底蘊(yùn)。所有這些特點使得黃岡的古建筑充滿了獨特的魅力。
第三段：黃岡古建筑的代表作品
在黃岡市，有許多古建筑是我無法錯過的代表作品。其中最著名的當(dāng)屬黃岡古城墻和黃岡總商會會館。黃岡古城墻是明朝時期建造的，全長約3英里，高約6米，由黃磚石塊構(gòu)成，是中國現(xiàn)存城墻中的珍品。黃岡總商會會館是清代建成的建筑群，展示了清代商業(yè)文化的繁榮和黃岡人民的智慧。這些古建筑不僅代表了黃岡的歷史和文化，也為我們提供了欣賞和學(xué)習(xí)的機(jī)會。在近距離觀賞這些古建筑的同時，我深刻感受到了黃岡歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的特點。
第四段：古建筑的保護(hù)與傳承
保護(hù)和傳承黃岡古建筑是我們每一個人的責(zé)任。古建筑作為文化遺產(chǎn)，不僅是歷史的見證，也是我們民族文化的瑰寶。面對現(xiàn)代化的沖擊，我們應(yīng)該加強(qiáng)古建筑的保護(hù)工作，不僅要修復(fù)破損的建筑，還要加強(qiáng)對古建筑的科學(xué)管理，做好文物保護(hù)工作。同時，我們也要注重古建筑的傳承，通過傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)培訓(xùn)，讓更多的人了解和學(xué)習(xí)古建筑的建造技藝，繼承和弘揚黃岡的歷史文化。
第五段：個人的收獲和體會
通過黃岡古建筑的欣賞和學(xué)習(xí)，我受益匪淺。我不僅對黃岡古建筑的特點和風(fēng)格有了更深刻的認(rèn)識，還加深了對中國傳統(tǒng)文化的理解和熱愛。黃岡的古建筑不僅僅是一座座建筑，更是歷史的縮影和文化的傳承者。它們讓我明白了古人的智慧和勤勞，也讓我深深體會到傳統(tǒng)文化的博大精深。在今后的生活中，我將更加注重保護(hù)和傳承古建筑文化，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
黃岡古建筑的欣賞心得和體會讓我更加了解了黃岡的歷史文化和傳統(tǒng)建筑藝術(shù)。古建筑的特點和魅力令人嘆為觀止，而黃岡古城墻和總商會會館則是代表作品。保護(hù)和傳承古建筑是我們每個人的責(zé)任，通過加強(qiáng)保護(hù)和傳承工作，可以讓古建筑繼續(xù)發(fā)揚光大。最后，黃岡古建筑的欣賞和學(xué)習(xí)不僅提高了我的歷史文化素養(yǎng)，也讓我更加熱愛和尊重自己的民族文化。
建筑欣賞心得篇八
作為一名古建筑愛好者，我有幸游歷過世界各地許多著名的古建筑，其中包括埃及的金字塔、中國的故宮、巴西的克里斯托瓦爾多等。這些古建筑具有不同的歷史背景和藝術(shù)風(fēng)格，無一不令我嘆為觀止。通過欣賞這些古建筑，我對世界不同地域的文化和歷史有了更深入的了解。在這篇文章中，我將分享我對世界古建筑的欣賞心得體會。
第二段：贊嘆古建筑的壯麗和獨特性
世界古建筑之所以引人入勝，首先在于它們的壯麗和獨特性。這些古建筑往往是人類智慧和創(chuàng)造力的杰作，代表了當(dāng)?shù)匚拿鞯木A。例如，故宮作為中國古代皇宮建筑的代表，其金碧輝煌的外觀、細(xì)致入微的雕刻和宏偉的規(guī)模，無不彰顯了中國古代帝王的權(quán)勢和威嚴(yán)。而埃及的金字塔，則是古代埃及人為皇家法老而建的陵墓，其巨大的體量和精密的結(jié)構(gòu)令人驚嘆不已。走進(jìn)這些古建筑，我不禁感嘆人類辦事高度發(fā)達(dá)的建筑技術(shù)和智慧。
第三段：古建筑所蘊(yùn)含的文化與歷史
除了壯麗和獨特之外，古建筑還承載著豐富的文化與歷史信息。它們是過去時代的見證者，記錄著人類社會的發(fā)展和變遷。在游覽克里斯托瓦爾多的時候，我被它那深刻的歷史底蘊(yùn)所吸引。這座由巴西建筑師奧斯卡·尼邁爾充滿創(chuàng)意和風(fēng)格的教堂，把巴洛克風(fēng)格與現(xiàn)代化建筑形式相結(jié)合，建筑本身即是一件藝術(shù)品。它讓我感到人類的智慧和創(chuàng)造力是無窮的。
第四段：古建筑帶給我思考的啟示
游覽世界古建筑，除了贊嘆其壯麗和了解其歷史外，還給我?guī)砹艘恍┧伎嫉膯⑹尽９沤ㄖ拇嬖?，警示著人類需要保護(hù)和珍惜我們的文化遺產(chǎn)。保護(hù)古建筑對于傳承歷史和文化的重要性不言而喻，它們是過去人類智慧和藝術(shù)成就的見證。同時，古建筑也激發(fā)了我對于建筑設(shè)計的興趣。它們的獨特設(shè)計和精美細(xì)節(jié)讓我明白，一個杰出的建筑師可以通過巧妙的構(gòu)思和創(chuàng)造力，創(chuàng)造出令人驚嘆的建筑作品。
第五段：欣賞古建筑的樂趣與開闊眼界
細(xì)細(xì)品味古建筑的細(xì)節(jié)與歷史，是一種令人愉悅的享受。每次欣賞古建筑時，我總能夠感覺到一種開闊眼界的心情。走進(jìn)故宮的紅墻黃瓦，我仿佛穿越到了古代帝王的世界；登上埃及金字塔的尖頂，我感受到了沙塵暴中的獨特氛圍。古建筑不僅是藝術(shù)的杰作，更是開啟美的大門的鑰匙。欣賞古建筑，讓我更加熱愛生活，充滿對于世界無限可能性的向往。
總結(jié)：
通過欣賞世界古建筑，我不僅能夠欣賞到其壯麗和獨特之處，還能夠深入了解其所蘊(yùn)含的文化與歷史。在這一過程中，我得以思考保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，同時也發(fā)現(xiàn)了自己對于建筑設(shè)計的興趣。細(xì)細(xì)品味古建筑，讓我從中得到了愉悅與開闊眼界的樂趣。我希望未來能夠繼續(xù)欣賞更多世界古建筑，體驗更多不同地域的文化與藝術(shù)之美。
建筑欣賞心得篇九
黃岡是一座具有悠久歷史的古城，因其獨特的地理位置和自然環(huán)境，保留了許多珍貴的古建筑。作為一位對文化遺產(chǎn)和歷史建筑充滿興趣的人，我去黃岡參觀了一些古建筑，這次經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。下面我將根據(jù)這次經(jīng)歷，分享一些關(guān)于黃岡古建筑的欣賞心得和體會。
首先，我被黃岡古建筑的宏偉和精美所折服。在黃岡的城市中心，有一座古老而宏偉的城樓——黃岡七里城。這座城樓始建于明朝，至今已有五百多年的歷史。城樓高大而壯觀，采用了傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)和青瓦頂，給人一種古樸而莊嚴(yán)的感覺。我在城樓上遠(yuǎn)眺，可以看到整個城市的美景，感受到了古人對家鄉(xiāng)的深情厚意。此外，黃岡還有許多保存完好的古民居，這些建筑以其精湛的工藝和優(yōu)美的比例吸引了我的目光。站在這些古民居前，我仿佛能夠感受到古人的智慧和情感，這種歷史感和文化的沉淀令我心生敬畏。
其次，黃岡古建筑的建筑風(fēng)格豐富多樣，展示了不同歷史時期的文化風(fēng)貌。在黃岡，我見識了許多不同風(fēng)格的古建筑，如明、清兩代的宮殿式建筑、宋代的民居和唐代的寺廟等。每一種建筑風(fēng)格都有其獨特之處，反映了當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的特點。例如，明代的宮殿式建筑注重參差錯落的建筑布局和雄偉的規(guī)模，凸顯了皇權(quán)的威嚴(yán)和尊貴。而宋代的民居則以簡潔、實用和注重私密性為特點，展示了宋代文人雅士的生活品味和文化追求。這些不同風(fēng)格的建筑，讓我更深刻地了解到中國建筑的發(fā)展歷程和豐富多樣的文化內(nèi)涵。
另外，黃岡古建筑中融入了很多的傳統(tǒng)文化和技藝，令人嘆為觀止。參觀了黃岡的幾座寺廟后，我被那些石雕、木雕和壁畫深深吸引。這些傳統(tǒng)的工藝品展示了當(dāng)時匠人們卓越的技藝和對藝術(shù)的追求。特別是一些壁畫，既生動地表現(xiàn)了古人的生活場景和信仰風(fēng)俗，又彰顯了繪畫技藝的高超。此外，我還了解到，黃岡在民居建筑中廣泛使用木井和天井，這種傳統(tǒng)的建筑設(shè)計不僅美觀，而且起到了采光和通風(fēng)的作用。這些傳統(tǒng)文化和技藝的融入，使得黃岡的古建筑更加具有歷史韻味和藝術(shù)價值。
最后，黃岡古建筑讓我深刻認(rèn)識到了文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性。在去黃岡之前，我并沒有太多對古建筑的了解和關(guān)注。但是，通過這次的參觀，我意識到古建筑是一個國家和地域的重要象征，是歷史記憶和文化傳承的見證。無論是城樓、民居還是寺廟，它們都是歷史的積淀，是后代汲取智慧和力量的源泉。因此，保護(hù)古建筑是每個人的責(zé)任，只有加強(qiáng)對古建筑的保護(hù)和修復(fù)，才能讓后代子孫有機(jī)會繼承和欣賞這些寶貴的文化遺產(chǎn)。
綜上所述，黃岡古建筑給我留下了深刻的印象和啟示。它們的宏偉和精美、多樣的建筑風(fēng)格、傳統(tǒng)文化的融入以及對文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，使得黃岡的古建筑成為一道獨特的風(fēng)景線。在欣賞這些古建筑的過程中，我不僅領(lǐng)略到了建筑藝術(shù)的魅力，也對中國悠久的歷史和文化有了更加深刻的認(rèn)識。同時，我也意識到保護(hù)古建筑的重要性，并將繼續(xù)關(guān)注和支持相關(guān)的保護(hù)工作。
建筑欣賞心得篇十
古建筑作為重要的文化遺產(chǎn)，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。通過對世界各地古建筑的欣賞，不僅能夠深入了解不同民族的建筑風(fēng)格和技術(shù)，還能夠體味到人類智慧的結(jié)晶和對美的追求。這次我個人所欣賞到的那些神奇的古建筑給我留下了深刻的印象，讓我有了不同的視角來看待世界。以下將就個人感受和體會進(jìn)行闡述。
首先，古建筑的存在使我對世界歷史的發(fā)展有了更深入的認(rèn)識。站在那些富有歷史痕跡的古建筑前，我仿佛穿越了時空，回到了很久以前的年代。比如在中國，我參觀了中國的萬里長城。長城作為古代軍事防御的偉大工程，無疑是中國歷史上最杰出的代表之一。長城不僅展現(xiàn)了中國人民的智慧和勤勞，也見證了中國古代的繁榮和輝煌。同樣，在埃及，我親眼目睹了吉薩金字塔和埃及博物館中的木乃伊，深刻地感受到了埃及古文明的偉大和神秘。通過對這些古建筑的欣賞，我不僅了解到了世界各地歷史的發(fā)展，也加深了對歷史文化的興趣和理解。
其次，古建筑的美麗和工藝讓我在欣賞中感受到了卓越的人類智慧。世界各地的古建筑無不體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦闹腔酆徒ㄖ夹g(shù)的成就。比如在印度的泰姬陵，它作為世界七大奇跡之一，以其宏偉的規(guī)模和精美的浮雕雕塑聞名于世。通過觀賞泰姬陵，我不禁想象出了當(dāng)時印度人民的辛勤工作和精湛技藝。同樣，在意大利的比薩斜塔，我被它那獨特的傾斜度所吸引。我驚嘆于建筑師們運用數(shù)學(xué)和物理學(xué)知識，成功地保持了它的縱向穩(wěn)定。這些古建筑都給我留下了深刻的印象，讓我在欣賞中感受到了人類智慧的偉大。
除了美麗和智慧，古建筑還使我對不同民族的文化有了更多的了解。世界各地的古建筑展示了不同民族的建筑風(fēng)格和建筑特色。比如在日本的京都，我參觀了許多古老的寺廟和宮殿。這些建筑無論是它們的建筑結(jié)構(gòu)還是裝飾手法，都完美地體現(xiàn)了日本傳統(tǒng)建筑的特點。而在法國的凡爾賽宮，我了解到了法國式宮殿建筑的典型特征，如條理分明的花園和華麗的室內(nèi)裝飾藝術(shù)。通過對古建筑的觀賞，我能夠更加深入地認(rèn)識和了解不同民族的文化，拓寬了自己的視野。
此外，古建筑的文化價值也在欣賞中得到體現(xiàn)。作為歷史遺產(chǎn)，古建筑承載了豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。比如在希臘的雅典衛(wèi)城，我欣賞到了古希臘建筑的完美結(jié)合和優(yōu)雅曲線。這些建筑充分展示了希臘人對美的追求和高度的審美意識。同樣，在印度的金色寺廟，我領(lǐng)受到了印度宗教文化的獨特魅力。通過對古建筑的欣賞，我不僅鑒賞到了建筑的美學(xué)價值，也更加深入地了解到了不同文化的獨特之處。
綜上所述，通過對世界各地古建筑的欣賞，我既獲得了對世界歷史的更深入的了解，也領(lǐng)略到了人類智慧的輝煌成就。古建筑的美麗和工藝給我留下了深刻的印象，使我對不同民族的文化有了更多的了解。而古建筑所展現(xiàn)的文化價值也使我對人類的文明之美有了更深刻的體會。在未來，我希望能夠繼續(xù)探索世界各地的古建筑，以此來豐富自己的知識和體驗人類智慧的偉大。
建筑欣賞心得篇十一
中國古典園林建筑藝術(shù)欣賞教材：全日制普通高中教科書《美術(shù)》全一冊教材分析：中國古典園林被譽(yù)為“園林之母”，在世界藝術(shù)的百花叢中獨樹一幟。中國古典園林藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，作為一種載體，它不僅客觀而又真實的反映了中國歷代王朝的不同背景，社會經(jīng)濟(jì)興衰和工程技術(shù)的水平，而且特色鮮明的折射出中國人的自然觀、人生觀和世界觀的演變，蘊(yùn)涵了儒、釋、道等哲學(xué)或宗教思想以及山水詩、山水畫等傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，凝結(jié)了中國知識分子和能工巧匠的勤勞和智慧?？涩F(xiàn)代的城市提供給我們的是另一種生存環(huán)境，學(xué)生難以理解古典園林建筑上的巧妙用心，更難體會園林中所追求藝術(shù)的審美情趣和文人士大夫“一瓢水一簞食，樂而不改其志”的情懷。因此，教師要準(zhǔn)備更多的資料，找一些更直觀的展示園林藝術(shù)成就的影片資料，通過聲音、畫面?zhèn)鬟f更多的信息，讓學(xué)生充分了解園林藝術(shù)的歷史、成就、種類、以及所具有的獨特的藝術(shù)特色等方面的知識，讓學(xué)生深入的體會園林的意境、園林藝術(shù)追求的審美情趣。教學(xué)目的：1.通過本課教學(xué)，使學(xué)生對中國古典園林藝術(shù)的悠久歷史、藝術(shù)成就以及豐富的文化內(nèi)涵，鮮明的民族特色、時代特色有所了解。2.學(xué)會運用正確的欣賞方法游覽中國古典園林，達(dá)到開闊眼界，增長知識，陶冶情操，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生欣賞中國古代建筑藝術(shù)的能力。3.培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國繼承和弘揚本民族的傳統(tǒng)文化情懷，增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)文物、文化遺產(chǎn)的意識。教學(xué)重點：1.介紹蘇州的私家園林的藝術(shù)成就領(lǐng)略其獨特的藝術(shù)魅力——詩情畫意。2.介紹中國皇家園林的典范——頤和園的藝術(shù)特色和藝術(shù)成就。教學(xué)難點：1.對建筑藝術(shù)的欣賞，最好是實地參觀，現(xiàn)在僅憑課文提供的一些圖片，難以真正理解課文的內(nèi)容，教學(xué)時應(yīng)想方設(shè)法克服這一困難，讓學(xué)生有身臨其境的效果。2.如何讓學(xué)生體會造園藝術(shù)中所反映的古人的自然觀、人生觀、世界觀。時過境遷，如今我們的生存環(huán)境與古人的生存環(huán)境相差太多，又該如何去體會這其中的滋味呢？在教學(xué)時應(yīng)想方設(shè)法通過多條渠道來激發(fā)學(xué)生的想象力和多種形式刺激學(xué)生的各種感官，讓學(xué)生有設(shè)身處地的體會。教學(xué)時間：1課時教學(xué)方法的研究：講授、提問、播放影片、比較、討論、反思、教具準(zhǔn)備：圖片、影片資料、多媒體課件教學(xué)設(shè)計：
反思與點評
配樂朗讀古詩在美術(shù)課堂中引起反差，并帶動學(xué)生情緒，緊接下來的精美的圖片極大的勾起學(xué)生對大自然美景的向往，引起興趣。詩與畫使得學(xué)生心靈得到凈化，導(dǎo)入的時候需要教師在語言上盡量的優(yōu)美，最好是聲情并茂，這樣才能真正有效的提高學(xué)生的興趣。這里對美術(shù)教師的語言表達(dá)能力有一定的要求。
中國園林藝術(shù)在世界上的地位、對其他國家的園林藝術(shù)巨大影響力，都會使得學(xué)生更加地?zé)釔圩鎳?，更加懂得愛惜祖先留給我們的文化遺產(chǎn)。
一、導(dǎo)入
配樂朗讀唐詩《鹿柴》，詩中所寫的鹿柴就是園林藝術(shù)的一種較早的形式。
二、講授正課
l中國園林藝術(shù)概述：
在中國建筑體系中，園林建筑是綜合性最強(qiáng)藝術(shù)性最高的一個門類，它綜合了建筑、園藝、美術(shù)、音樂、文學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科，兼有欣賞性和實用性。凝結(jié)了中國知識分子和能工巧匠的勤勞和智慧，突出地抒發(fā)了中華民族對大自然的熱愛和對美好生活環(huán)境的向往。中國園林藝術(shù)在世界園林建筑中占有重要的位置，是世界三大園林體系之一，它以其悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵和巨大的影響力被譽(yù)為“世界園林之母”。（提出問題引起學(xué)生思考）
1.何謂園林？
2.造園的要素有哪些？
3.我國園林有哪些主要類型？
4.古人造園的目的是什么？反映了古人怎樣的人生觀和自然觀？
5.我國園林的主要特點是什么？2分鐘
l何謂園林展示（南安一中美麗校園圖片）
l造園的要素：
建筑（亭臺樓閣）、山石、池沼、花草樹木、幽徑。
1分鐘
l園林的發(fā)展
商周（萌芽）——秦漢魏晉（形成）——隋唐兩宋（發(fā)展）——明清（輝煌）
2分鐘
l園林的分類（出示各類園林的圖片）
中國的園林大致可分為：
在這個討論的環(huán)節(jié)中，我將中國園林的圖片與歐洲園林（凡爾賽宮后花園）的圖片并置，學(xué)生在欣賞、認(rèn)識中國古典園林的基礎(chǔ)上明顯的發(fā)現(xiàn)兩者的不同點。
皇家園林（頤和園、承德避暑山莊圖片）
私家園林（拙政園、留園）
名勝園林（杭州西湖、紹興蘭亭）
寺觀園林（峨眉山報國寺、杭州靈隱寺）2分鐘
l觀賞方法的介紹：
l欣賞蘇州園林（探索·發(fā)現(xiàn)_世界文化遺產(chǎn)之蘇州園林影片資料）并思考問題（提問并小結(jié)）
1.蘇州園林寄托了文人士大夫怎樣的情懷？（一種超越世俗的虛靜的胸懷）
2.園林的意境指的是什么？（當(dāng)我們置身園林優(yōu)美的景色之中產(chǎn)生無限的聯(lián)想和思索，對自然對社會對生命對人生的感悟，真是百感交集）
3.蘇州園林融入了哪些中國傳統(tǒng)文化？據(jù)例子說明
園林的布局上運用了哪些藝術(shù)手法來突破空間局
限，創(chuàng)造豐富園景？
4.蘇州園林的藝術(shù)特點？15分鐘
l欣賞皇家園林的典范——頤和園（探索·發(fā)現(xiàn)_世界文化遺產(chǎn)之頤和園影片資料）并思考問題（提問并小結(jié)）
1.中國皇家園林中的建筑集中反映了儒家的什么思想？（君尊臣卑）
2.中國皇家園林的具有怎樣的藝術(shù)風(fēng)格？10分鐘
親近與融合征服和改造布局
自由靈活
皇家園林
建筑欣賞心得篇十二
第3課時
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
引導(dǎo)學(xué)生從人民英雄紀(jì)念碑的十幅浮雕中了解我國近百年的人民革命斗爭史，進(jìn)而理解“人民英雄永垂不朽”的偉大意義，激勵學(xué)生繼承光榮的革命傳統(tǒng)，為祖國的建設(shè)事業(yè)努力奮斗。
課前學(xué)習(xí)：
學(xué)生通過圖書館或網(wǎng)絡(luò)等收集有關(guān)人民英雄紀(jì)念碑的十幅浮雕所展示的歷史事件的內(nèi)容（任選一件），并把它整理成一個小故事。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊：整體感知課文
方位
順序
事???件
時??間
意義
東 1
第一幅
虎門銷煙
2
南 1
2
3
西 1
2
北 1
2
3
2、組織交流、評價 發(fā)表見解
3、哪個同學(xué)能給大家講講十幅浮雕中的歷史故事。 學(xué)生根據(jù)課前的準(zhǔn)備講故事
4、組織評價????
評價要求：口齒清楚，事件交代清楚，生動。 學(xué)生根據(jù)要求評價。
第二塊：精讀課文內(nèi)容
1、創(chuàng)設(shè)問題情境：碑文中的“三年以來”“三十年以來”“一千八百四十年”的含義是什么？人民英雄紀(jì)念碑紀(jì)念的是哪些英雄？思考，自由發(fā)言。
2、組織交流、評價 發(fā)表見解
第三塊：探究活動
1、如果要在人民英雄紀(jì)念碑上增加建國以來為了國家和人民的利益而犧牲的人民英雄的浮雕，你認(rèn)為應(yīng)該增加哪些，為什么？并請你描述一下浮雕的內(nèi)容。思考，自由發(fā)言。
2、組織交流、評價 發(fā)表見解
課后學(xué)習(xí)：
到西山烈士陵園掃墓，收集為國捐軀的溧陽烈士的事跡，并講給家人或附近的小朋友聽。
第4課時學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、能按空間順序理清中山陵的大體布局，了解中山陵的特征。
2、能從中山陵的建筑特征中體會孫中山先生的偉大品格和不朽精神，理解其在廣大人民心中的崇高地位。
課前學(xué)習(xí)：
1、學(xué)生熟讀課文，利用工具書解決字詞問題。
2、利用圖書館或網(wǎng)絡(luò)等途徑收集有關(guān)孫中山先生的事跡。
課堂學(xué)習(xí)：
一、導(dǎo)入??新課
利用中山陵的圖片直觀導(dǎo)入??。
二、整體感知課文
1、認(rèn)真閱讀課文，劃出作者參觀的順序；
2、根據(jù)作者參觀順序填寫中山陵示意圖（探究.練習(xí)二）；
3、充當(dāng)中山陵的講解員，用簡潔的語言把這幅圖說清楚。
三、深入探究課文
問題設(shè)計：
1、為什么第2段用大半文字寫鐘山的地理形勢、優(yōu)美景色？
2、聯(lián)系貝聿銘的成功，說說呂彥直設(shè)計的鐘形圖案為什么會入選？
3、中山陵的總體布局為什么“值得稱道”？
4、你認(rèn)為有哪些建筑直接表現(xiàn)中山先生的革命理想和偉大形象？
處理方法：
1、先自己精讀課文，試著解決；
2、學(xué)生提出自學(xué)中出現(xiàn)的問題；
3、學(xué)習(xí)小組討論；
4、班級交流（好的段落齊讀加深印象）；
5、教師點評小結(jié)。
建筑欣賞心得篇十三
教學(xué)目標(biāo)：
通過本課教學(xué)，使學(xué)生對，特別是西方古典建筑的特點，有所了解。培養(yǎng)感受、體驗、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美情趣。
教學(xué)重點：古代希臘羅馬的建筑藝術(shù)。
教學(xué)難點：如何讓學(xué)生對古代希臘羅馬的建筑藝術(shù)有感性認(rèn)識。
教學(xué)準(zhǔn)備：配套教學(xué)光盤
教學(xué)過程：
提問：欣賞完了中國古代建筑，成就比較大的有哪些？
學(xué)生回答：古埃及建筑、古希臘建筑、古羅馬建筑、東羅馬帝國建筑、中世紀(jì)教堂建筑及古代佛教和伊斯蘭教建筑等。
注解：
一、古希臘的建筑風(fēng)格
古希臘的文化，是歐洲文化的源泉與寶庫，古希臘的建筑藝術(shù)，則是歐洲建筑藝術(shù)的源泉與寶庫。因此，談西方建筑及其風(fēng)格，就不能不首先談古希臘的建筑風(fēng)格。
古希臘建筑風(fēng)格的特點主要是和諧、完美、崇高。而古希臘的神廟建筑則是這些風(fēng)格特點的集中體現(xiàn)者，也是古希臘，乃至整個歐洲最偉大、最輝煌、影響最深遠(yuǎn)的建筑。
這些風(fēng)格特點，在古希臘神廟的各個方面都有鮮明的表現(xiàn)。首先是柱式。古希臘的“柱式”，不僅僅是一種建筑部件的形式，而且更準(zhǔn)確地說，它是一種建筑規(guī)范的風(fēng)格，這種規(guī)范和風(fēng)格的特點是，追求建筑的檐部（包括額枋、檐壁、檐口）及柱子（柱礎(chǔ)、柱身、柱頭）的嚴(yán)格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。古希臘最典型、最輝煌，也是意味最深長的柱式主要有三種，即陶立克、愛奧尼克和科林斯柱式。這些柱式，不僅外在形體直觀地顯示出和諧、完美、崇高的風(fēng)格，而且其比例規(guī)范也無不顯出和諧與完美的風(fēng)格。從外在形體看，三種柱式各有特點，陶立克的柱頭是簡單而剛挺的倒立圓錐臺，柱身凹槽相交成鋒利的棱角，沒有柱礎(chǔ)，雄和卷殺十分明顯，力透著男性體態(tài)的剛勁雄健之美。愛奧尼克，其外在形體修長、端麗，柱頭則帶婀娜瀟灑的兩個渦卷，盡展女性體態(tài)的清秀柔和之美?？屏炙沟闹砼c愛奧尼克相似，而柱頭則更為華麗，形如倒鐘，四周飾以鋸齒狀葉片，宛如滿盛卷草的花籃。從比例與規(guī)范來看，陶立克一般是柱高為底徑的4--6倍，檐部高度約為整個柱子的1/4，而柱子之間的距離，一般為柱子直徑的1.2--1.5倍，十分協(xié)調(diào)、規(guī)整而完美。愛奧尼克，柱高一般為的1/5，柱子之間的距離約為柱子直徑的兩倍，十分有序而和美?？屏炙?，在比例、規(guī)范上與愛奧尼克相似。這些比例與規(guī)范，與這些柱式的外在形體的風(fēng)格完全一致，都以人為尺度，以人體美為其風(fēng)格的根本依據(jù)，它們的造型可以說是人的風(fēng)度、形態(tài)、容顏、舉止美的藝術(shù)顯現(xiàn)，而它們的比例與規(guī)范，則可以說是人體比例、結(jié)構(gòu)規(guī)律的形象體現(xiàn)。所以，這些柱式都具有一種生氣盎然的崇高美，因為，它們表現(xiàn)了人作為萬物之靈的自豪與高貴。而以這三種柱式為構(gòu)圖原則的單體神廟建筑或其它建筑，往往就成為了古希臘藝術(shù)乃至人類建筑藝術(shù)的典范，如以陶立克柱式為構(gòu)圖原則的帕提農(nóng)神廟、阿菲亞神廟；以愛奧尼克柱式為構(gòu)圖原則的伊端克先神廟和帕加蒙的宙斯神壇；以科林斯柱式為構(gòu)圖原則的典型作品列雪格拉德紀(jì)念亭等。正因為這三種柱式如此美妙絕倫而意義重大，所以，有人十分肯定地指出：“古代希臘建筑的美學(xué)原則和藝術(shù)特征可以歸結(jié)為三種古典柱式，即陶立克、愛奧尼克和科林斯柱式”。僅從藝術(shù)風(fēng)格的角度來看，這種論斷也是十分精確中肯的。
在古希臘的建筑中，不僅柱式以及以柱式為構(gòu)圖原則的單體神廟建筑生動、鮮明地表現(xiàn)了古希臘建筑和諧、完美、崇高的風(fēng)格，而且，以神廟為主體的建筑群體，也常常以更為宏偉的構(gòu)圖，表現(xiàn)了古希臘建筑和諧、完美而又崇高的風(fēng)格特點。這里最有代表性的建筑群體，恐怕非雅典衛(wèi)城莫屬了。衛(wèi)城是古希臘人進(jìn)行祭神活動的地方，位于雅典城西南的一個高崗上，由一系列神廟構(gòu)成。衛(wèi)城入口是一座巨大的山門，山門向外突出兩翼，猶如伸開雙臂迎接四面八方前來朝拜“神”的人們。左翼城堡之上座落著勝利神廟，在構(gòu)圖上均衡了山門兩側(cè)不對稱的構(gòu)圖，山門因地制宜，內(nèi)外劃分為兩段，外段為多立克式，內(nèi)段為愛奧尼克式，其體量和造型處理都恰到好處，既雄偉壯觀又避免了體量過大而影響衛(wèi)城內(nèi)主體建筑的效果。在衛(wèi)城內(nèi)部，沿著祭神流線，布置了守護(hù)神雅典娜像、主體建筑帕提農(nóng)神廟和以女像柱廊聞名的伊瑞克先神廟。衛(wèi)城的整體布局考慮了祭典序列和人們對建筑空間及型體的藝術(shù)感受特點，建筑因山就勢，主次分明，高低錯落，無論是身處其間或是從城下仰望，都可看到較為完整的藝術(shù)形象。建筑本身則考慮到了單體相互之間在柱式、大小、體量等方面的對比和變化，加上巧妙地利用了不規(guī)則不對稱的地形，使得每一景物都各有其一定角度的最佳透視效果，當(dāng)人身處其中，從四度空間的角度（即運動的角度）來審視整個建筑群時，一種和諧、完美的觀感就會油然而生，此時，崇高，就不僅僅是這座建筑群本身固有的藝術(shù)意境了，而是成為了接受者、審美主體的一種鮮明、強(qiáng)烈的藝術(shù)感受。這座建筑群永恒的魅力，也就通過一代又一代審美者的藝術(shù)感受流傳下來，成為了一種審美的范本，一種于和諧中見完美，于完美中顯崇高，于崇高中見永恒的“高不可及的范本”。這正是古希臘藝術(shù)最杰出的品格和最偉大的價值之所在。
二、古羅馬的建筑風(fēng)格
古羅馬的建筑藝術(shù)是古希臘建筑藝術(shù)的繼承和發(fā)展。這種“繼承”不僅是從時間先后來說的，而且是從建筑藝術(shù)的根本風(fēng)格來說的。這種根本風(fēng)格的內(nèi)容就是人的意識與人的尺度。不過，這種人的意識與人的尺度，在古羅馬建筑中又有了新的含義，正是這種新的含義，推動了古羅馬建筑藝術(shù)在古希臘建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)上的大踏步地前進(jìn)。如果說，古希臘人崇拜人是通過崇拜“神”來體現(xiàn)的話，那么，古羅馬人對人的崇拜，則更傾向于對世俗的、現(xiàn)實的人的崇拜的直接表現(xiàn)，所表現(xiàn)的人的意識，也已從群體轉(zhuǎn)向個體，“偏重于對個人的頌揚和物質(zhì)生活上的享受”。正是在這樣一種意識的左右下，古羅馬的建筑不僅借助更為先進(jìn)的技術(shù)手段，發(fā)展了古希臘藝術(shù)的輝煌成就，而且也將古希臘建筑藝術(shù)風(fēng)格的和諧、完美、崇高的特點，在新的社會、文化背景下，從“神殿”轉(zhuǎn)入世俗，賦予這種風(fēng)格以嶄新的美學(xué)趣味和相應(yīng)的形式特點。
古希臘最杰出的建筑藝術(shù)都與神有關(guān)，而神廟的輝煌更集中反映了這一特點。古
羅馬的建筑最輝煌、最有藝術(shù)價值的則是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)或為人的生活（物質(zhì)、精神）服務(wù)的建筑，如廣場、道路、橋梁、高架輸水道、隧道、劇場、競技場、浴場、住宅和別墅等等。這些建筑幾乎全是直接為人的物質(zhì)生活或精神享受服務(wù)的。在藝術(shù)風(fēng)格方面，它們也追求和諧，追求完美，追求崇高，但已不是一種“神圣”的和諧、完美、崇高了，而是現(xiàn)實人生的一種“合宜”，是經(jīng)濟(jì)繁榮，和平安定，和追求現(xiàn)實刺激的“崇高”，有的“崇高”還直接與某種“悲劇”情緒相聯(lián)系，如著名的古羅馬斗獸場，它那完美、和諧、崇高的造型，因與其功能性的悲劇意味相聯(lián)系著，是沐浴著奴隸血淚的一種崇高，所以，使這種崇高、完美，更具有了世俗性，它能讓人贊嘆、使人振奮，但難以產(chǎn)生像希臘神廟的那種“神圣”感。這可以說是古羅馬建筑風(fēng)格中的和諧、完美、崇高與古希臘建筑風(fēng)格的最大區(qū)別。至于另一些世俗的建筑，如卡拉卡拉浴場，它那和諧、完美而又雄偉的風(fēng)格，也主要來自于世俗的情感，而不是來自理想主義的神圣意識。
在具體建筑的造型風(fēng)格方面，古羅馬的建筑也是既繼承了古希臘建筑的造型風(fēng)格，又革新、發(fā)展了它。如古羅馬大斗獸場的外部立面，特別是高4層的外部立面，就是古希臘柱式構(gòu)圖的復(fù)寫，它的底層是多立克柱式，第二層是愛奧尼克柱式，第三層則是科林斯柱式，在頂層則圍繞著壁柱。但是，古希臘的這種柱式，在古羅馬的這座杰作中已不再像在古希臘建筑中那樣起結(jié)構(gòu)作用了，它已蛻變成了一種單純的裝飾，真正起結(jié)構(gòu)作用的部件是隱藏于墻壁之中的結(jié)構(gòu)體。同時，在屋頂造型方面，古羅馬人更是極大地革新了古希臘建筑的造型方式，將古希臘習(xí)用的梁柱結(jié)構(gòu)，代之以一種更為有效的拱券支撐方法，從而在屋頂造型方面，出現(xiàn)了在古希臘建筑中很難見到的“穹拱”屋頂。正是這種“穹拱”屋頂，成為了古羅馬建筑，特別是房屋類建筑與古希臘房屋類建筑最明顯的區(qū)別。這種拱券結(jié)構(gòu)因經(jīng)濟(jì)、實用，且審美效果也很好，故不僅應(yīng)用于神廟、宮殿等特殊建筑，而且擴(kuò)展到日常生活的一切領(lǐng)域，如道路、橋梁、輸水道、港口、劇場、住宅、倉庫和下水道等。從而使許多雄偉建筑在表現(xiàn)和諧、完美、崇高的同時，具有了一種明顯的“圓”味。但同時，古羅馬的建筑又在造型方面有意識地借鑒和繼承了古希臘建筑造型的一般特點，特別是柱廊的使用，常常鮮明地表現(xiàn)出古羅馬建筑與古希臘建筑的承繼關(guān)系。例如古羅馬的潘泰翁神廟（又稱萬神廟），它的主體部分是一個帶穹頂?shù)木薮蟮幕炷翀A桶，這種以“圓”為主的風(fēng)格，是典型的古羅馬建筑的特點，而在它的大門入口處，又靠著一個典型的古希臘的柱廊，柱廊由八根科林斯柱式組成，它的上面則是一處三角形的山尖。整個建筑活脫脫地顯示著古羅馬建筑繼承與創(chuàng)新的形象。
三、拜占庭建筑的風(fēng)格
“拜占庭”原是古希臘的一個城堡，公元395年，顯赫一時的羅馬帝國分裂為東西2個國家，西羅馬的首都仍在當(dāng)時的羅馬，而東羅馬則將首都遷至拜占庭，其國家也就順其遷移被稱為拜占庭帝國。拜占庭建筑，就是誕生于這一時期的拜占庭帝國的一種建筑文化。
從歷史發(fā)展的角度來看，拜占庭建筑是在繼承古羅馬建筑文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，同時，由于地理關(guān)系，它又汲取了波斯、兩河流域、敘利亞等東方文化，形成了自己的建筑風(fēng)格，并對后來的俄羅斯的教堂建筑、伊斯蘭教的清真寺建筑都產(chǎn)生了積極的影響。
拜占庭建筑的特點，主要有四個方面：第一個方面是屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。第二個特征是整體造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑構(gòu)圖的中心，往往十分突出，那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建筑的構(gòu)圖中心，圍繞這一中心部件，周圍又常常有序地設(shè)置一些與之協(xié)調(diào)的小部件。第三個特點是它創(chuàng)造了把穹頂支承在獨立方柱上的結(jié)構(gòu)方法和與之相應(yīng)的集中式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四邊發(fā)券，在四個券之間砌筑以對角線為直徑的穹頂，仿佛一個完整的穹頂在四邊被發(fā)券切割而成，它的重量完全由四個券承擔(dān)，從而使內(nèi)部空間獲得了極大的自由。第四個特點是在色彩的使用上，既注意變化，又注意統(tǒng)一，使建筑內(nèi)部空間與外部立面顯得燦爛奪目。
圣索菲亞大教堂
這座教堂的整個平面是個巨大的長方形。從外部造型看，它是一個典型的以穹頂大廳為中心的集中式建筑。從結(jié)構(gòu)來看，它有既復(fù)雜，又條理分明的結(jié)構(gòu)受力系統(tǒng)。從內(nèi)部空間看，這座教堂不僅通過排列于大圓穹頂下部的一圈40個小窗洞，將天然光線引入教堂，使整個空間變得飄忽、輕盈而又神奇，增加宗教氣氛，而且也借助建筑的色彩語言，進(jìn)一步地構(gòu)造藝術(shù)氛圍。大廳的門窗玻璃是彩色的，柱墩和內(nèi)墻面用白、綠、黑、紅等彩色大理石拼成，柱子用綠色，柱頭用白色，某些地方鑲金，圓穹頂內(nèi)都貼著藍(lán)色和金色相間的玻璃馬賽克。這些繽紛的色彩交相輝映，既豐富多彩，富于變化，又和諧相處，統(tǒng)一于一個總體的意境：神圣、高貴、富有。從而，有力地顯示了拜占庭建筑充分利用建筑的色彩語言構(gòu)造藝術(shù)意境的魅力。這座建筑也就當(dāng)然地成為了中世紀(jì)，乃至人類建筑史上璀璨奪目，光耀千秋的杰作。
四、哥特式建筑的風(fēng)格
公元5世紀(jì)，隨著西羅馬帝國的滅亡，歐洲進(jìn)入了被史學(xué)家們稱為“中世紀(jì)”的時期。此時的歐洲，意識文化與文學(xué)藝術(shù)一蹶不振，古希臘與古羅馬文化的燦爛景觀，已成為了一個悠遠(yuǎn)的夢，消失于漫漫的長夜中，唯有宗教文化，特別是基督教文化一枝獨秀，不僅成為中世紀(jì)精神的象征，也成為了中世紀(jì)權(quán)力的象征?？墒蔷驮谶@塊文化的沙漠里，卻奇跡般地誕生了一種嶄新的建筑文化——哥特式建筑文化，它那奇異、獨特的形象，有如沖破天羅地網(wǎng)的雄鷹，不僅展示了中世紀(jì)物質(zhì)文化的成就，而且生機(jī)煥發(fā)地表露了中世紀(jì)精神文化的特征，將歐洲的建筑藝術(shù)水平提到了一個嶄新的高度。如果說整個中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)，基本處于停滯狀態(tài)的話，那么，唯有建筑這只雄鷹直搏云天，高傲地飛翔，將藝術(shù)的輝煌撒播于歐洲的四面八方。從一定意義上講，哥特式建筑不僅是中世紀(jì)最偉大的藝術(shù)，而且也是中世紀(jì)唯一具有永恒生命力的藝術(shù)。
然而，這一偉大的藝術(shù)，卻不僅誕生于并不偉大的時代，而且也得到了一個并不偉大的稱號：哥特建筑。哥特，原為參加覆滅古羅馬帝國的一個日耳曼民族，其稱謂含有粗俗、野蠻的意思。它是文藝復(fù)興時期的歐洲人，因厭惡中世紀(jì)的黑暗而“贈”給中世紀(jì)建筑的。
哥特式建筑的總體風(fēng)格特點是：空靈、纖瘦、高聳、尖峭。它們直接反映了中世紀(jì)新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和濃厚的宗教意識。尖峭的形式，是尖券、尖拱技術(shù)的結(jié)晶；高聳的墻體，則包含著斜撐技術(shù)、扶壁技術(shù)的功績。而那空靈的意境和垂直向上的形態(tài)，則是基督教精神內(nèi)涵的最確切的表述。高而直、空靈、虛幻的形象，似乎直指上蒼，啟示人們脫離這個苦難、充滿罪惡的世界，而奔赴“天國樂土”。
這種風(fēng)格所表述的這些宗教意識以及所顯示的技術(shù)成就，我們可以從兩個方面具體地感受到。首先是外部造型。哥特式建筑特別是教堂，外觀的基本特征是高而直，其典型構(gòu)圖是一對高聳的尖塔，中間夾著中廳的山墻，在山墻檐頭的欄桿、大門洞上設(shè)置了一列布有雕像的凹龕，把整個立面橫聯(lián)系起來，在中央的欄桿和凹龕之間是象征天堂的圓形玫瑰窗。西立面作為教堂的入口，有三座門洞，門洞內(nèi)都有幾層線腳，線腳上刻著成串的圣像。所有墻體上均由垂直線條統(tǒng)貫，一切造型部位和裝飾細(xì)部都以尖拱、尖券、尖頂為合成要素，所有的拱券都是尖尖的，所有門洞上的山花、凹龕上的華蓋、扶壁上的脊邊都是尖聳的，所有的塔、扶壁和墻垣上端都冠以直刺蒼穹的小尖頂。與此同時，建筑的立面越往上劃分越為細(xì)巧，形體和裝飾越見玲瓏。這一切，都使整個教堂充滿了一種超俗脫凡，騰躍遷升的動感與氣勢。這種氣勢將基督教的“天國理想”表現(xiàn)得生動、具體，也顯示出中世紀(jì)高超的建筑技術(shù)。其次，從內(nèi)部空間的特點，我們也可窺見其宗教情懷與技術(shù)手段。在哥特式教堂中，尖券與小拱的大量使用，賦予了空間與結(jié)構(gòu)以極大的靈活性，同時也為教堂的藝術(shù)風(fēng)格帶來了新奇的格局。哥特式教堂的平面一般仍為拉丁十字形，但中廳窄而長，瘦而高，教堂內(nèi)部導(dǎo)向天堂和祭壇的動勢都很強(qiáng)，教堂內(nèi)部的結(jié)構(gòu)全部裸露，近于框架式，垂直線條統(tǒng)帥著所有部分，使空間顯得極為高聳，象征著對天國的憧憬。束狀的柱子涌向天頂，像是一束束噴泉從地面噴向天空；有時像是森林中一棵棵挺拔的樹干，葉飾交織，光線就從枝葉的縫隙中透進(jìn)來，啟示人們以迷途中的光明，每當(dāng)陽光從布滿窗欞間的彩色玻璃照射進(jìn)來時，整個教堂的空間便彌漫著迷離與幽幻，教堂仿佛就是天堂。此種氣氛已盡顯了基督教的精神，而這種氣氛的形成，又無疑得益于尖券、尖拱及空間結(jié)構(gòu)等技術(shù)。
在哥特式教堂建筑中，享有崇高聲譽(yù)的教堂比比皆是。其中法國的巴黎圣母院，意大利的米蘭大教堂，德國的科隆大教堂都是代表。它們的外部造型，細(xì)部裝飾及內(nèi)部空間的結(jié)構(gòu)，都既充分地反映了哥特式建筑的一般風(fēng)格特點，又個性鮮明。所以，人們談起哥特式建筑，往往都要以它們?yōu)槔?/p>
建筑欣賞心得篇十四
教材版本：高級中學(xué)美術(shù)課本（試用版）
人民美術(shù)出版社1996年7月第一版
年級：二年級
教學(xué)課時：1
教學(xué)目的：1、了解的特點
2、欣賞
教學(xué)重點：對的欣賞
教學(xué)難點：理解的等級性體現(xiàn)
教材分析：本課的內(nèi)容是，主體是對故宮的欣賞，通過欣賞來讓同學(xué)們了解中國古代建筑中所體現(xiàn)的等級性。在教學(xué)中要完成三個部分的教學(xué)：1、對的了解；2、中國古代建筑的等級性體現(xiàn)（以故宮為例）；3、中國古代園林。
教學(xué)準(zhǔn)備：在網(wǎng)上查找了大量的資料圖片，閱讀了有關(guān)故宮和中國園林的書籍；準(zhǔn)備了教學(xué)用的多媒體設(shè)備、多媒體課件、幻燈機(jī)、幻燈片和相關(guān)圖片。
教學(xué)過程：
一、組織教學(xué)：（5分鐘）
引入：展示圖片（故宮平面圖）
（問？）同學(xué)們知道這是什么地方嗎？
（同學(xué)回答：是故宮。）
（問？）有沒有同學(xué)去過故宮，給同學(xué)們講一講你的感受？（同學(xué)回答，講述。）
（教師歸納）引入：剛才這位同學(xué)描述了他所看到的故宮的形象，描述的很具體，證明他很注意觀察生活。但故宮作為中國古代建筑的代表作品，還有很大內(nèi)容同學(xué)們沒有接觸到，這節(jié)課我們就通過故宮來了解中國古代建筑的特點。
二、講授新課：（30分鐘）（板書）
（教師講解）：世界上曾經(jīng)存在過多種建筑體系，但其中有的或早已中斷，或流傳不廣，如古埃及、古代西亞、古代印度的建筑。只有中國建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑一直延續(xù)至今，被稱為世界三大建筑體系。其中尤以中國建筑和歐洲建筑延續(xù)時間最長，流傳最廣，成就更為輝煌。故宮是中國建筑的代表作品，它又稱紫禁城，是明、清兩代的皇宮。位于北京舊城的中心位置，是我國現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。占地七十二萬余平方米，南北長961米，東西寬753米。四周有高達(dá)10多米的城墻和寬52米的護(hù)城河相圍繞，城墻的四角還分別建有角樓，組成一座森嚴(yán)的城堡。它是最能體現(xiàn)中國古代建筑風(fēng)格的作品。
1、的特點(板書)（5分鐘）
（1）木結(jié)構(gòu)（板書）：中國建筑體系與其他建筑體系相比，具有獨樹一幟的木結(jié)構(gòu)體系。這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。從立柱和縱橫的梁枋組合成的各種形式的梁架，使建筑上部荷載均經(jīng)由梁架、立柱傳遞到基礎(chǔ)。墻壁只起圍護(hù)，分割的作用，不承受荷載。所以，門窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制，具有“墻倒屋不塌”（板書）之妙。這種木結(jié)構(gòu)體系的基本原則有許多是同現(xiàn)代鋼筋混凝土的框架結(jié)構(gòu)的基本原則相一致的。
（2）庭院式的組群布局（板書）：即重要建筑都是以“群”的形式組成一個院落。除園林外，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱橫兩條軸線進(jìn)行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線上。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。例：北京四合院（板書）
2、中國古代建筑（板書）（15分鐘）
（1）、故宮的總體規(guī)劃（板書）（錄象片）（圖示）
（問？）請同學(xué)們觀察，故宮的總體布局有什么特征？
（學(xué)生回答：中軸線式布局，左右對稱（板書）。）
（問？）請思考：這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？
（學(xué)生回答：體現(xiàn)了等級制度嚴(yán)格和皇權(quán)威嚴(yán)（板書），封建時代一切以皇帝為中心的思想。）
（教師總結(jié)）：同學(xué)們回答的非常好，故宮由于是皇宮，所以一切都以皇帝為中心，體現(xiàn)嚴(yán)格的等級制度，除了整體布局以外，其他的裝飾也是這樣，我們接著欣賞。
（2）、故宮的屋頂樣式的等級區(qū)別（板書）
（教師講解）：中國古代的屋頂樣式繁多，而且有嚴(yán)格的等級區(qū)別，根據(jù)房屋的重要性來靈活運用。其中中國古代五大屋頂?shù)燃壍呐帕腥缦拢簭T殿頂、歇山頂、懸山頂、攢尖頂、硬山頂（板書）
欣賞：太和殿、中和殿、保和殿、午門、太和門、等幻燈片，教師講解，學(xué)生體會建筑的重要性與屋頂樣式的關(guān)系。
太和殿：皇帝進(jìn)行朝會和舉行重要典儀的地方，是故宮前朝三大殿中最重要的大殿，其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。（幻燈片）
中和殿：皇帝到太和殿舉行重要典儀前作準(zhǔn)備的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋頂樣式采用重檐攢尖頂。（幻燈片）
保和殿：清代皇帝舉行宴會和進(jìn)行科舉制度中最高一級考試“殿試”的地方，其屋頂樣式采用重檐歇山頂。（幻燈片）
午門：紫禁城的大門，它是當(dāng)年封建皇帝頒布詔書和戰(zhàn)爭后舉行“獻(xiàn)俘”的地方。所以在整個紫禁城建筑群中居于重要的地位。其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。（幻燈片）
太和門：是紫禁城外朝三大殿中太和殿的大門，其屋頂樣式采用重檐歇山頂。（幻燈片）
（教師講解）：同學(xué)們可以看到，隨著建筑物地位的變化，建筑的屋頂樣式也隨之變化，這是中國古代建筑等級性的鮮明體現(xiàn)。此外，建筑的彩畫也是同樣的制作方式。
（3）、故宮中建筑彩畫的等級體現(xiàn)（板書）
（教師講解）：中國古代建筑外觀上的另一顯著特征是色彩的運用。色彩是中國古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫，形成俗話所說的“雕梁畫棟”，北京故宮主要建筑的黃色琉璃瓦頂、朱紅色的柱子、門窗，檐下處于陰影部位的建筑彩畫用青綠色略加點金，在白色石臺基的襯托下，各部分輪廓鮮明，使建筑物顯得更加富麗堂皇。在建筑上使用這樣強(qiáng)烈的色彩而又能得到如此完美的藝術(shù)效果，這在世界建筑史上也不多見。當(dāng)然，在封建社會中，色彩的使用也受到等級制度的限制。黃色是最尊貴的顏色，綠色次之。所以，主要宮廷建筑的用色十分嚴(yán)格。這在建筑彩畫中表現(xiàn)得尤其明顯。
建筑彩畫的分類：（板書）
a、和璽彩畫：用在主要宮殿，以龍為主要題材，其中又分為金龍和璽、龍風(fēng)和璽、龍草和璽等。其中金龍和璽使用大量瀝粉（用膠、油、粉調(diào)成膏，在彩畫上畫凸起線，上覆明亮的顏色，以加強(qiáng)彩畫立體感、層次感的手法）貼金，最為富麗。（幻燈片）
b、旋子彩畫：以旋子花為題材，按照疊暈（用同一顏色調(diào)出二至四種色階，依次排列繪制裝飾色帶的手法）和貼金的多少，分為六個等級，用在不同等級的建筑上。（幻燈片）
c、蘇式彩畫：以人物、山水、花卉、翎毛、福壽字等為題材，比較靈活，多用在園林建筑中。（幻燈片）
欣賞：北京天安門和璽彩畫（幻燈片）
故宮寧壽宮西廡的旋子彩畫（幻燈片）
故宮遂初堂廂房的蘇式彩畫（幻燈片）
3、中國古代園林（板書）（10分鐘）
（教師講解）：中國園林最早見于史籍記載的是公元前十一世紀(jì)西周的靈囿（“囿”是中國古代供帝王貴族進(jìn)行狩獵、游樂的一種園林形式。）至今已有三千年的歷史。隨著社會的進(jìn)步，中國園林逐漸形成獨特的民族形式，自成體系。它的主要特點是崇尚自然而又妙造自然，把人工美與自然美巧妙地結(jié)合起來，創(chuàng)造了獨樹一幟的自然山水式園林。由于文人參予園林的建設(shè)，中國古代的園林充滿了文人氣息和詩情畫意?！霸娗楫嬕狻保ò鍟┦侵袊鴪@林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。為達(dá)到這一目的。造園藝術(shù)家常利用古人詩文與造景的結(jié)合。其中，蘇州園林是我國園林藝術(shù)的代表作品（板書）。
欣賞：（電腦多媒體：powerpoint課件）
蘇州拙政園“與誰同座軒”：取蘇軾詞“與誰同座，明月清風(fēng)我”之句為名。蘇軾詞的原意是標(biāo)榜清高不群，這里只借以寫景，使意境更為豐富。
蘇州網(wǎng)師園月到風(fēng)來亭和濯纓水閣：其中，亭中橫匾“月到風(fēng)來”，取自唐代韓愈的詩句“晚年秋將至，長月送風(fēng)來”；“濯纓水閣”是引用《孟子》中的“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”，以示其志之清高。
蘇州網(wǎng)師園殿春：其得名是由這一景區(qū)庭院內(nèi)種植芍藥花而來，因為芍藥花開在春末，宋代詩人蘇東坡有詩云：“多謝花工憐寂寞，尚留芍藥殿春風(fēng)”?！暗畲骸奔创耗?，是與閣相連的小屋。所以，將庭院內(nèi)留住春天的一角天地，美其名曰“殿春”，是很富于詩情畫意的。
三、課后回顧（8分鐘）
（同學(xué)們討論）
（同學(xué)們回答）
四、小結(jié)：（2分鐘）
（教師總結(jié)）：是以木結(jié)構(gòu)為主，平面鋪開式的古典式建筑，由于受封建制度的影響，在建筑中大量的體現(xiàn)帝王至高無上的思想，體現(xiàn)在建筑形式上就是等級制的運用，無論是屋頂?shù)慕ㄖ邮竭€是建筑彩畫的圖案，都著重體現(xiàn)皇權(quán)威嚴(yán)的主題；而中國古代園林由于有文人參予，所以在建筑中追求詩情畫意和建筑的結(jié)合，這也是中國園林的獨特之處。
同學(xué)們以后在欣賞中國古代建筑時要有意識的結(jié)合本課所學(xué)的知識來欣賞，同時也要注意中國古代建筑中是如何體現(xiàn)民族性特征的。
板書設(shè)計（略）
教案設(shè)計說明：按高中美術(shù)大綱的規(guī)定，本課的內(nèi)容主要是對故宮的欣賞，所以，在教案設(shè)計中，我把故宮欣賞這一節(jié)的時間安排為15分鐘。先介紹中國古代建筑的兩大特點：木質(zhì)結(jié)構(gòu)和庭院式的組群布局。然后進(jìn)入本課的主體：欣賞故宮，欣賞完后讓學(xué)生總結(jié)故宮建筑的特色，體會故宮在總體布局、屋頂樣式和裝飾彩畫中所體現(xiàn)的封建王朝嚴(yán)格的等級制度。接著將中國古代的園林藝術(shù)簡略講解一下，并欣賞相關(guān)的幻燈片，讓學(xué)生明白中國古代園林的精髓是詩情畫意和建筑的結(jié)合。講述時用多媒體課件輔助講解。在教學(xué)中，為體現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的特點，我在教案的設(shè)計中大量的運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，如多媒體課件、錄象帶、幻燈機(jī)等；同時穿插傳統(tǒng)的教學(xué)手法，如板書、出示掛圖等，使課堂上的教學(xué)形式更多樣，更吸引學(xué)生的注意力。
建筑欣賞心得篇十五
建筑是科學(xué)，建筑也是藝術(shù)。建筑是無聲的詩歌，建筑是凝固的音樂。本單元，我們將一起瞻仰巍峨、雄偉、莊嚴(yán)的人民英雄紀(jì)念碑，巍巍中山陵，欣賞金壁輝煌的法國凡爾賽宮，游覽體現(xiàn)我國古代建筑藝術(shù)特色的黃鶴樓和于園。從這些建筑中，我們可以充分感受不同時代、不同國家的審美特點；從這些建筑中，我們可以看到歷史的印記和社會發(fā)展的足跡；從這些建筑中，我們還可以領(lǐng)悟到人類的勤勞、智慧和對美的追求。
一、單元教學(xué)目標(biāo)?：
1、了解一些中外有名建筑的特點，體會人類的勤勞、智慧和對美的追求。
2、體會課文準(zhǔn)確而生動的語言，進(jìn)一步理解說明語言的特點。
3、能理清課文寫作的線索，體會說明中融入記敘的寫作方法。
4、能仔細(xì)觀察事物，抓住事物特點作準(zhǔn)確的描述。
5、通過搜索資料、上網(wǎng)調(diào)查、實地考察等實踐活動，了解國內(nèi)外或本地有名的建筑，感悟建筑藝術(shù)的魅力。
二、學(xué)習(xí)資源：
1.圖書資源：
《當(dāng)代國外著名建筑師作品精選》中國建筑工業(yè)出版社
《世界城市環(huán)境雕塑》中國建筑工業(yè)出版社
《世界景觀大全》 中國臺灣建筑報導(dǎo)雜志社
《世界建筑史叢書》中國建筑工業(yè)出版社
2.推薦網(wǎng)站：
3.影視資源：
《天安門》 《埃及金字塔探秘》 《驚異澳洲》
《故宮》 《秦陵地宮探密》
三、單元課時安排：共14課時
單元整體學(xué)習(xí) 1課時???? 《人民英雄永垂不朽》 2課時
《巍巍中山陵》 2課時??? 《凡爾賽宮》 1課時
《短文兩篇》 2課時???? 寫作 3課時
口語交際 1課時???????? 誦讀欣賞 1課時
單元綜合活動 1課時
四、學(xué)習(xí)過程：
第1課時 “走進(jìn)建筑之林 感悟藝術(shù)之美”——第三單元整體學(xué)習(xí)
一、激情導(dǎo)入??（見開頭語）
二、學(xué)生活動
整體瀏覽本單元的課文內(nèi)容，了解建筑物及其特點。
三、學(xué)生交流
1、在本單元所介紹的建筑物中，你最喜歡哪一個？
2、在你喜歡的建筑物中，你最想了解它什么？（根據(jù)學(xué)生的興趣、需要進(jìn)行分組討論、交流， 探究結(jié)果組長記錄，包括學(xué)生的疑問。）
3、各組交流探究結(jié)果及需要幫助的主題。
4、評價后啟發(fā)學(xué)生課后作進(jìn)一步的研究。
四、布置本單元綜合活動要求
活動主題：我來向你介紹
1、進(jìn)圖書館或上網(wǎng)搜集你感興趣的國內(nèi)外著名建筑的資料，加工整理后，由你作一次導(dǎo)游，向同學(xué)和老師介紹這些建筑。
2、了解、參觀身邊的名勝，如天目湖、高靜園、鳳凰公園、南山竹海等，體會家鄉(xiāng)的建筑特色，并向同學(xué)和老師介紹。（為單元結(jié)束作準(zhǔn)備）
第2課時 《人民英雄永垂不朽》（一）
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、能根據(jù)作者瞻仰人民英雄紀(jì)念碑的活動路線，逐步理清說明的順序。
2、通過對人民英雄紀(jì)念碑具體而全面的介紹，體會革命先烈的豐功偉績和革命精神。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊：整體感知課文
1、導(dǎo)入??：請同學(xué)們閱讀課文，劃出文中表現(xiàn)作者路線轉(zhuǎn)換的詞句。 閱讀課文，劃出相關(guān)語句。
2、布置任務(wù)：請同學(xué)們對照人民英雄紀(jì)念碑的教學(xué)掛圖，根據(jù)課文的描述，用簡潔的語言敘述作者瞻仰人民英雄紀(jì)念碑時所走的路線。小組討論，推薦代表全班交流。
3、組織交流、評價 發(fā)表見解
第二塊：精讀課文內(nèi)容
1、導(dǎo)入??：從下面的句子中可以表現(xiàn)出我們民族的哪些文化內(nèi)涵和建筑特色？a.碑身東西兩側(cè)上部，刻著紅星、松柏和旗幟組成的裝飾花紋，象征著先烈們的革命精神萬年長存。
b.?小碑座的四周，雕刻著牡丹花、荷花、菊花等組成的8個大花圈，這些花朵象征著英雄們的品質(zhì)高尚、純潔，表示全國人民對他們的永遠(yuǎn)懷念和敬仰。c.?碑頂是民族傳統(tǒng)的建筑形式，是上有卷云下有重幔的小廡殿頂。思考、討論。
2、組織交流、評價 小組討論，交流。
3、布置任務(wù)：從文中你還能找出哪些可以表現(xiàn)出我們民族建筑特色的地方？ 思考、討論。
4、組織交流、評價 暢所欲言
第三塊：語文活動
1、你還了解我們民族建筑的其他一些特點嗎？ 小組討論
2、組織交流、評價 發(fā)表見解
課后學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)上網(wǎng)的基本知識，到網(wǎng)上搜索更多有關(guān)人民英雄紀(jì)念碑的資料。
建筑欣賞心得篇十六
中國古典園林建筑藝術(shù)欣賞教材：全日制普通高中教科書《美術(shù)》全一冊教材分析：中國古典園林被譽(yù)為“園林之母”，在世界藝術(shù)的百花叢中獨樹一幟。中國古典園林藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，作為一種載體，它不僅客觀而又真實的反映了中國歷代王朝的不同背景，社會經(jīng)濟(jì)興衰和工程技術(shù)的水平，而且特色鮮明的折射出中國人的自然觀、人生觀和世界觀的演變，蘊(yùn)涵了儒、釋、道等哲學(xué)或宗教思想以及山水詩、山水畫等傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，凝結(jié)了中國知識分子和能工巧匠的勤勞和智慧。可現(xiàn)代的城市提供給我們的是另一種生存環(huán)境，學(xué)生難以理解古典園林建筑上的巧妙用心，更難體會園林中所追求藝術(shù)的審美情趣和文人士大夫“一瓢水一簞食,樂而不改其志”的情懷。因此，教師要準(zhǔn)備更多的資料，找一些更直觀的展示園林藝術(shù)成就的影片資料，通過聲音、畫面?zhèn)鬟f更多的信息，讓學(xué)生充分了解園林藝術(shù)的歷史、成就、種類、以及所具有的獨特的藝術(shù)特色等方面的知識，讓學(xué)生深入的體會園林的意境、園林藝術(shù)追求的審美情趣。教學(xué)目的： 1.?????? 通過本課教學(xué)，使學(xué)生對中國古典園林藝術(shù)的悠久歷史、藝術(shù)成就以及豐富的文化內(nèi)涵，鮮明的民族特色、時代特色有所了解。2.?????? 學(xué)會運用正確的欣賞方法游覽中國古典園林，達(dá)到開闊眼界，增長知識，陶冶情操，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生欣賞中國古代建筑藝術(shù)的能力。 3.?????? 培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國繼承和弘揚本民族的傳統(tǒng)文化情懷，增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)文物、文化遺產(chǎn)的意識。教學(xué)重點： 1.?????? 介紹蘇州的私家園林的藝術(shù)成就領(lǐng)略其獨特的藝術(shù)魅力——詩情畫意。2.?????? 介紹中國皇家園林的典范——頤和園的藝術(shù)特色和藝術(shù)成就。教學(xué)難點： 1.?????? 對建筑藝術(shù)的欣賞，最好是實地參觀，現(xiàn)在僅憑課文提供的一些圖片，難以真正理解課文的內(nèi)容，教學(xué)時應(yīng)想方設(shè)法克服這一困難，讓學(xué)生有身臨其境的效果。2.?????? 如何讓學(xué)生體會造園藝術(shù)中所反映的古人的自然觀、人生觀、世界觀。時過境遷，如今我們的生存環(huán)境與古人的生存環(huán)境相差太多，又該如何去體會這其中的滋味呢？在教學(xué)時應(yīng)想方設(shè)法通過多條渠道來激發(fā)學(xué)生的想象力和多種形式刺激學(xué)生的各種感官，讓學(xué)生有設(shè)身處地的體會。教學(xué)時間：1課時 教學(xué)方法的研究：? 講授、提問、播放影片、比較、討論、反思、教具準(zhǔn)備：圖片、影片資料、多媒體課件教學(xué)設(shè)計：
反思與點評
配樂朗讀古詩在美術(shù)課堂中引起反差,并帶動學(xué)生情緒,緊接下來的精美的圖片極大的勾起學(xué)生對大自然美景的向往,引起興趣.詩與畫使得學(xué)生心靈得到凈化,導(dǎo)入的時候需要教師在語言上盡量的優(yōu)美,最好是聲情并茂,這樣才能真正有效的提高學(xué)生的興趣.這里對美術(shù)教師的語言表達(dá)能力有一定的要求.
中國園林藝術(shù)在世界上的地位、對其他國家的園林藝術(shù)巨大影響力，都會使得學(xué)生更加地?zé)釔圩鎳佣脨巯ё嫦攘艚o我們的文化遺產(chǎn)。
一、????????????????? 導(dǎo)入
配樂朗讀唐詩《鹿柴》，詩中所寫的鹿柴就是園林藝術(shù)的一種較早的形式。
二、????????????????? 講授正課
l???????????? 中國園林藝術(shù)概述：
在中國建筑體系中，園林建筑是綜合性最強(qiáng)藝術(shù)性最高的一個門類，它綜合了建筑、園藝、美術(shù)、音樂、文學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科，兼有欣賞性和實用性。凝結(jié)了中國知識分子和能工巧匠的勤勞和智慧，突出地抒發(fā)了中華民族對大自然的熱愛和對美好生活環(huán)境的向往。中國園林藝術(shù)在世界園林建筑中占有重要的位置，是世界三大園林體系之一，它以其悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵和巨大的影響力被譽(yù)為“世界園林之母”。（提出問題引起學(xué)生思考）
1.?????? 何謂園林？
2.?????? 造園的要素有哪些?
3.?????? 我國園林有哪些主要類型?
4.?????? 古人造園的目的是什么？反映了古人怎樣的人生觀和自然觀?
l?????????????? 何謂園林展示（南安一中美麗校園圖片）
l?????????????? 造園的要素：
建筑（亭臺樓閣）、山石、池沼、花草樹木、幽徑。
1分鐘
l?????????????? 園林的發(fā)展
商周（萌芽）——秦漢魏晉（形成）——隋唐兩宋（發(fā)展）——明清（輝煌）
2分鐘
l?????????????? 園林的分類（出示各類園林的圖片）
中國的園林大致可分為：
在這個討論的環(huán)節(jié)中，我將中國園林的圖片與歐洲園林（凡爾賽宮后花園）的圖片并置，學(xué)生在欣賞、認(rèn)識中國古典園林的基礎(chǔ)上明顯的發(fā)現(xiàn)兩者的不同點。
皇家園林（頤和園、承德避暑山莊圖片）
私家園林（拙政園、留園）
名勝園林（杭州西湖、紹興蘭亭）
l?????????????? 觀賞方法的介紹：
1.?????? 蘇州園林寄托了文人士大夫怎樣的情懷？（一種超越世俗的虛靜的胸懷）
2.?????? 園林的意境指的是什么？（當(dāng)我們置身園林優(yōu)美的景色之中產(chǎn)生無限的聯(lián)想和思索，對自然對社會對生命對人生的感悟，真是百感交集）
3.?????? 蘇州園林融入了哪些中國傳統(tǒng)文化？據(jù)例子說明
園林的布局上運用了哪些藝術(shù)手法來突破空間局?????
限，創(chuàng)造豐富園景 ？
4.?????? 蘇州園林的藝術(shù)特點？???????????? 15分鐘
l???????? 欣賞皇家園林的典范——頤和園（探索·發(fā)現(xiàn)_世界文化遺產(chǎn)之頤和園影片資料）并思考問題? ?（提問并小結(jié)）
1.?????? 中國皇家園林中的建筑集中反映了儒家的什么思想?（君尊臣卑）
2.?????? 中國皇家園林的具有怎樣的藝術(shù)風(fēng)格??? 10分鐘
親近與融合征服和改造布局
自由靈活
皇家園林
建筑欣賞心得篇十七
建筑是人類為自己創(chuàng)造的物質(zhì)生活環(huán)境，即人類生活所必需的居住和活動的場所，也是為滿足人們生活、生產(chǎn)或從事其他活動創(chuàng)造的空間環(huán)境。作為人類重要的物質(zhì)文化形式之一，車爾尼雪夫斯一針見血地指出，“建筑作為一種藝術(shù)，比其他各種實際活動更專一無二地服務(wù)從美感要求?！倍ㄖ囆g(shù)的審美特征，主要是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合、實用與審美相統(tǒng)一，建筑空間與實體的對立統(tǒng)一，靜態(tài)的、固定的、表現(xiàn)性、綜合性的實用造型藝術(shù)，內(nèi)容表現(xiàn)上的正面性、抽象性和象征性，建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)等。
建筑是無聲的詩歌，建筑是凝固的音樂。本單元，我們將一起欣賞巍峨、雄偉、莊嚴(yán)的人民英雄紀(jì)念碑，巍巍中山陵，金壁輝煌的法國凡爾賽宮，還有體現(xiàn)我國古代建筑藝術(shù)特色的黃鶴樓和于園。從這些建筑中，我們可以充分感受建筑的美。從這些建筑中，我們可以看到歷史的印記和社會發(fā)展的足跡，可以領(lǐng)悟到人類的勤勞、智慧和對美的追求。
單元教學(xué)目標(biāo)?
1、?了解一些中外有名建筑的特點，品味其文化內(nèi)涵，體會人類的勤勞、智慧和對美的追求。
2、?了解說明文語言的特點，體會課文準(zhǔn)確生動的語言。
3、?學(xué)習(xí)記敘和說明有機(jī)結(jié)合的寫作方法，理解課文寫作的線索。
4、?能抓住特點，描寫事物，在觀察時注意觀察事物特點。
5、?說話時注意運用多種修辭方法，把話說得生動形象。
單元課時安排
單元整體學(xué)習(xí)?????????????????? 1課時
人民英雄永垂不朽?????????????? 2課時
巍巍中山陵???????????????????? 2課時
凡爾賽宮?????????????????????? 1課時
短文兩篇?????????????????????? 2課時
誦讀欣賞???????????????????? 1課時
寫作?????????????????????????? 3課時
口語交際?????????????????????? 1課時
單元小結(jié)?????????????????????? 1課時
教學(xué)過程?
第一課時??單元整體學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1整體感知本單元內(nèi)容，確立自己本單元的單元研究活動專題。
2初步探討建筑與文化藝術(shù)之間的關(guān)系，明確學(xué)習(xí)本單元的意義。
第一塊：導(dǎo)入??單元學(xué)習(xí)，初步了解建筑與藝術(shù)的關(guān)系
步驟?教師組織?學(xué)生活動
第二塊、整體感知本單元內(nèi)容，確立自己單元研究活動專題。
步驟?教師組織?學(xué)生活動
2?布置任務(wù)：找3—5個和你有相同興趣的同學(xué)組成專題研究小組，大家一起讀讀你們感興趣的課文，找出你們最想了解的問題，把這些問題記錄下來，作為你們本單元的專題。?學(xué)生自由分組。讀課文，發(fā)現(xiàn)問題。記錄。
3?教師組織交流?交流各組的專題
第二課時 人民英雄永垂不朽（第一課時）
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解人民英雄紀(jì)念碑的概況。
2、引導(dǎo)學(xué)生從人民英雄紀(jì)念碑的十幅浮雕中了解我國近百年的人民革命斗爭史，進(jìn)而理解“人民英雄永垂不朽”的偉大意義。
課前學(xué)習(xí)：學(xué)生通過圖書館或網(wǎng)絡(luò)等收集有關(guān)人民英雄紀(jì)念碑的十幅浮雕所展示的歷史事件 的內(nèi)容（任選一件），并把它整理成一個小故事。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊整體感知，初步了解人民英雄紀(jì)念碑及其歷史地位。
步驟?教師組織?學(xué)生活動
2?布置任務(wù)：通讀全文，從落成時間、位置環(huán)境、規(guī)模、高度、質(zhì)地、藝術(shù)價值、意義方面概括人民英雄紀(jì)念碑的概況。?學(xué)生閱讀思考，按要求概括。
3?教師評價?學(xué)生交流
第二塊 英雄的故事
步驟?教師組織?學(xué)生活動
1?哪個同學(xué)能給大家講講十幅浮雕中的歷史故事。 ?學(xué)生根據(jù)課前的準(zhǔn)備講故事
2?組織評價評價要求：口齒清楚，事件交代清楚，生動?學(xué)生根據(jù)要求評價。
4?教師組織評價?學(xué)生交流
第三塊 探究活動
步驟?教師組織?學(xué)生活動
2?組織交流?學(xué)生交流回答
3?如果要在人民英雄紀(jì)念碑上增加建國以來為了國家和人民的利益而犧牲的人民英雄的浮雕，你認(rèn)為應(yīng)該增加哪些，為什么？并請你描述一下浮雕的內(nèi)容。?思考，自由發(fā)言。
4?教師組織交流?學(xué)生交流
課后學(xué)習(xí)：用150—200字左右的文章，反思自己一堂課的收獲。
第三課時 人民英雄永垂不朽（第二課時）
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1重點理解本文的說明順序。
2體會本文準(zhǔn)確而富于變化的語言。
課前學(xué)習(xí)：
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊理解本文的說明順序。
步驟?教師組織?學(xué)生活動
1?請同學(xué)們閱讀課文，劃出文中表現(xiàn)作者活動路線、觀察順序的詞句。?閱讀課文，劃出相關(guān)語句。
2?教師組織評價?學(xué)生交流
4?教師組織評價?學(xué)生交流
第二塊體會本文準(zhǔn)確而生動的語言
步驟?教師組織?學(xué)生活動
2?教師組織評價?全班交流
第三塊寫作練習(xí)
步驟?教師組織?學(xué)生活動
2?教師組織評價?學(xué)生交流
課后學(xué)習(xí)：繼續(xù)完成并修改課堂上的作文
第四課時 巍巍中山陵??（第一課時）
學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解中山陵在人民心目中的地位，了解中國革命先驅(qū)孫中山先生的革命歷程，學(xué)習(xí)他的偉大品格和不朽精神。能從中山陵的建筑中體會華夏文化魅力。
課前學(xué)習(xí)：利用網(wǎng)絡(luò)或查找資料了解孫中山的事跡及思想。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊導(dǎo)入??，交流孫中山的生平事跡及思想。
步驟?教師組織?學(xué)生活動
2?組織交流。孫中山的思想：民主博愛、天下為公孫中山的貢獻(xiàn)：領(lǐng)導(dǎo)中國革命?交流孫中山的生平事跡及思想。
第二塊整體感知
步驟?教師組織?學(xué)生活動
2?教師巡視指導(dǎo)?學(xué)生交流討論
3?教師組織評價?學(xué)生交流
4?你認(rèn)為有哪些建筑直接表現(xiàn)中山先生的革命理想和偉大形象？?學(xué)生思考
5?教師評價?學(xué)生交流
第三塊深入探究
步驟?教師組織?學(xué)生活動
2?教師巡視指導(dǎo)?小組討論
3?教師組織評價?學(xué)生交流討論
第五課時??巍巍中山陵 （第二課時）
學(xué)習(xí)目標(biāo)：能根據(jù)課文內(nèi)容理清中山陵的大體布局。
體會準(zhǔn)確簡明、生動形象的說明語言。
課前學(xué)習(xí)：搜集有關(guān)中山陵的資料，進(jìn)一步了解中山陵。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊：理清中山陵的大體布局
步驟?教師組織?學(xué)生活動
1?根據(jù)課文說明的內(nèi)容填寫探究·練習(xí)二中的示意圖，說說作者是按怎樣的順序來說明中山陵的。?閱讀，思考，填表。
2?組織交流、評價 ?討論、交流。
4?組織評價?學(xué)生解說
第二塊 體會準(zhǔn)確簡明、生動形象的說明語言。
步驟?教師組織?學(xué)生活動
2?教師點評?全班交流
第三塊 語文活動
步驟?教師組織?學(xué)生活動
2?組織評比 ?自評、互評。
課后學(xué)習(xí)：繼續(xù)完善“我心目中的 ”設(shè)計草圖。
第六課時 凡爾賽宮
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1了解凡爾賽宮的建筑特色、藝術(shù)風(fēng)格及其政治中心、旅游勝地的地位。
2學(xué)習(xí)準(zhǔn)確而富有文學(xué)性的語言。
課前學(xué)習(xí)：學(xué)生熟讀課文，利用工具書解決字詞問題。
閱讀讀本課文《故宮博物院》
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊 了解凡爾賽宮的建筑特色、藝術(shù)風(fēng)格及其政治中心、旅游勝地的地位
步驟?教師組織?學(xué)生活動
3?巡視指導(dǎo)?學(xué)生討論
4?教師組織?學(xué)生交流
第二塊富有文學(xué)性、趣味性的語言
步驟?教師組織?學(xué)生活動
2?教師評價?學(xué)生交流
3?文中可有你喜歡的語句，請你朗讀這些句子，并談?wù)勀阆矚g的原因。?朗讀
4?教師評價?學(xué)生交流
第三塊比較閱讀
步驟?教師組織?學(xué)生活動
2?教師巡視?學(xué)生討論
3?教師評價?學(xué)生交流
第七課時 短文兩篇 黃鶴樓
學(xué)習(xí)目標(biāo)：積累常見的文言實詞、虛詞。體會我國古代建筑藝術(shù)的特色。
課前學(xué)習(xí)：搜集有關(guān)黃鶴樓的詩、文。
利用工具書初讀課文
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊：導(dǎo)入??，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
步驟?教師組織?學(xué)生活動
第二塊積累字詞、疏通文意
步驟?教師組織?學(xué)生活動
1?組織學(xué)生默讀?默讀課文
2?讓學(xué)生質(zhì)疑、合作釋疑?交流疑難、釋疑
3?組織學(xué)生多種方式朗讀?按要求讀課文
4?讓學(xué)生看注釋翻譯課文?看注釋疏通文意
5?檢查情況：翻譯復(fù)述?一人讀一人譯合作用自己的話復(fù)述內(nèi)容
第三塊體會我國古代建筑藝術(shù)的特色
步驟?教師組織?學(xué)生活動
1?提供有關(guān)黃鶴樓的圖片，聯(lián)系課文分析黃鶴樓得名的原因。?學(xué)生看圖對照課文分析。
2?教師組織評價?學(xué)生交流
課后學(xué)習(xí)：積累文中的字詞，背誦自己喜歡的句子。
第八課時 短文兩篇 于園
學(xué)習(xí)目標(biāo)：積累常見的文言實詞、虛詞。欣賞黃鶴樓和于園這兩種截然不同的美，說出自己的感受。
課前學(xué)習(xí)：熟讀課文，并能背誦課文中的精彩段落。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊積累字詞、疏通文意
步驟?教師組織?學(xué)生活動
1?組織學(xué)生默讀?默讀課文
2?讓學(xué)生質(zhì)疑、合作釋疑?交流疑難、釋疑
3?組織學(xué)生多種方式朗讀?按要求讀課文
4?讓學(xué)生看注釋翻譯課文?看注釋疏通文意
5?檢查情況：翻譯復(fù)述?一人讀一人譯合作用自己的話復(fù)述內(nèi)容
6?作者說：“至于園可無憾矣”欣賞了于園之后，你感到是否還有遺憾。?學(xué)生討論
7?組織評價?學(xué)生交流
第二塊欣賞黃鶴樓和于園這兩種截然不同的美，說出自己的感受。
步驟?教師組織?學(xué)生活動
2?組織交流、評價?全班討論交流
課后學(xué)習(xí)：
把《黃鶴樓》或《于園》改寫成白話散文。
第九課時 誦讀欣賞
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、理解寫景狀物要抓住特點。
2、學(xué)習(xí)、積累優(yōu)美準(zhǔn)確的語言，體悟作者的思想感情
課前學(xué)習(xí)：搜集你認(rèn)為寫得好的寫景狀物文章
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊 朗讀
步驟?教師組織?學(xué)生活動
3?教師組織評價?全班交流
第二塊 拓展閱讀
步驟?教師組織?學(xué)生活動
2?你認(rèn)為一篇好的寫景狀物的文章還應(yīng)具有哪些特點？?學(xué)生思考
3?組織評價?全班交流
課后學(xué)習(xí)
反復(fù)誦讀《文筆精華（二）》，力求熟讀成誦。
第十、十一、十二課時 寫作
好的作文在很大程度上取決與仔細(xì)地觀察，觀察不僅要用眼更要用心，用心去發(fā)現(xiàn)事物的特點，從多個角度，多個方面去表現(xiàn)事物的特點。因此，本單元作文訓(xùn)練的方向是培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致的觀察力。同時，要求學(xué)生運用生動準(zhǔn)確，富于變化的語言去表達(dá)事物的特點。
第十課時：
步驟?教師組織?學(xué)生活動
1?組織自讀《觀察和描寫事物特點》?學(xué)生自讀文章，作好圈點勾畫
2?組織交流?交流所得
3?組織交流?回憶本單元所學(xué)的關(guān)于寫景狀物文章的特點
4?布置任務(wù)：口頭作文（書上第二題）?思考組織語言
5?組織交流?交流
第十一課時：
步驟?教師組織?學(xué)生活動
1?明確作文的要求?在規(guī)定時間內(nèi)完成作文
2?組織學(xué)生自改?自己修改
課后學(xué)習(xí)：自改作文，也可請他人幫忙修改
第十二課時：
步驟?教師組織?學(xué)生活動
1?出示評改標(biāo)準(zhǔn)和要求?組內(nèi)交流，互改
2?學(xué)生推薦作文師生互動評改作文
教師聽取各組意見指導(dǎo)學(xué)生評分
第十三課時 口語交際
學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)會形象生動的描述事物
步驟?教師組織?學(xué)生活動
1?組織學(xué)生自學(xué)《話須形象才動人》布置：文中的兩段話為什么生動？?閱讀
2?評價?思考回答
3?提供某物或某景的視頻?學(xué)生仔細(xì)看視頻
4?組織評價?學(xué)生嘗試生動地介紹它
第十四課時 單元專題交流
學(xué)習(xí)目標(biāo)：介紹各組的活動過程?、交流各組的活動成果、談?wù)劵顒拥捏w驗與收獲，在專題交流中進(jìn)一步體會本單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)，師生互動評價。
課堂學(xué)習(xí)：
總結(jié)方面?獲得收益?存在問題
（1）課堂發(fā)言的情況。??
（2）完成作業(yè)?的情況。??
（3）參與活動的情況。??
（4）學(xué)習(xí)興趣的增強(qiáng)。??
（5）學(xué)習(xí)能力的提高。??
（6）情感態(tài)度的升華。??
（7）對老師建議、評價??
課后學(xué)習(xí)：自我評價單元收獲，完成表格
2004年七年級語文下冊第三單元建筑藝術(shù)教學(xué)設(shè)計
建筑欣賞心得篇十八
教學(xué)目標(biāo)：
通過本課教學(xué)，使學(xué)生對外國古代建筑藝術(shù)，特別是西方古典建筑的特點，有所了解。培養(yǎng)感受、體驗、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美情趣。
教學(xué)重點：古代希臘羅馬的建筑藝術(shù)。
教學(xué)難點：如何讓學(xué)生對古代希臘羅馬的建筑藝術(shù)有感性認(rèn)識。
教學(xué)準(zhǔn)備：配套教學(xué)光盤
教學(xué)過程：
提問：欣賞完了中國古代建筑，外國古代建筑藝術(shù)成就比較大的有哪些？
學(xué)生回答：古埃及建筑、古希臘建筑、古羅馬建筑、東羅馬帝國建筑、中世紀(jì)教堂建筑及古代佛教和伊斯蘭教建筑等。
師生一起作一張表格：展示圖片，小結(jié)的形式。
國家地區(qū)建筑特點建筑類型建筑風(fēng)格代表建筑
古埃及石柱結(jié)構(gòu)陵墓、神廟埃及建筑卡納克神廟
古希臘石制的梁柱結(jié)構(gòu)，形成多利安、愛奧尼亞、科林斯柱式等。神廟希臘建筑雅典衛(wèi)城
古羅馬火山灰、砂石和石灰構(gòu)成的混泥土結(jié)構(gòu)；券拱結(jié)構(gòu)。神廟羅馬建筑萬神廟
印度尼西亞塔佛教建筑婆羅浮屠
印度陵墓伊斯蘭建筑泰姬陵
注解：
一、古希臘的建筑風(fēng)格
古希臘的文化，是歐洲文化的源泉與寶庫，古希臘的建筑藝術(shù)，則是歐洲建筑藝術(shù)的源泉與寶庫。因此，談西方建筑及其風(fēng)格，就不能不首先談古希臘的建筑風(fēng)格。
古希臘建筑風(fēng)格的特點主要是和諧、完美、崇高。而古希臘的神廟建筑則是這些風(fēng)格特點的集中體現(xiàn)者，也是古希臘，乃至整個歐洲最偉大、最輝煌、影響最深遠(yuǎn)的建筑。
這些風(fēng)格特點，在古希臘神廟的各個方面都有鮮明的表現(xiàn)。首先是柱式。古希臘的“柱式”，不僅僅是一種建筑部件的形式，而且更準(zhǔn)確地說，它是一種建筑規(guī)范的風(fēng)格，這種規(guī)范和風(fēng)格的特點是，追求建筑的檐部（包括額枋、檐壁、檐口）及柱子（柱礎(chǔ)、柱身、柱頭）的嚴(yán)格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。古希臘最典型、最輝煌，也是意味最深長的柱式主要有三種，即陶立克、愛奧尼克和科林斯柱式。這些柱式，不僅外在形體直觀地顯示出和諧、完美、崇高的風(fēng)格，而且其比例規(guī)范也無不顯出和諧與完美的風(fēng)格。從外在形體看，三種柱式各有特點，陶立克的柱頭是簡單而剛挺的倒立圓錐臺，柱身凹槽相交成鋒利的棱角，沒有柱礎(chǔ)，雄和卷殺十分明顯，力透著男性體態(tài)的剛勁雄健之美。愛奧尼克，其外在形體修長、端麗，柱頭則帶婀娜瀟灑的兩個渦卷，盡展女性體態(tài)的清秀柔和之美?？屏炙沟闹砼c愛奧尼克相似，而柱頭則更為華麗，形如倒鐘，四周飾以鋸齒狀葉片，宛如滿盛卷草的花籃。從比例與規(guī)范來看，陶立克一般是柱高為底徑的4--6倍，檐部高度約為整個柱子的1/4，而柱子之間的距離，一般為柱子直徑的1.2--1.5倍，十分協(xié)調(diào)、規(guī)整而完美。愛奧尼克，柱高一般為的1/5，柱子之間的距離約為柱子直徑的兩倍，十分有序而和美?？屏炙?，在比例、規(guī)范上與愛奧尼克相似。這些比例與規(guī)范，與這些柱式的外在形體的風(fēng)格完全一致，都以人為尺度，以人體美為其風(fēng)格的根本依據(jù)，它們的造型可以說是人的風(fēng)度、形態(tài)、容顏、舉止美的藝術(shù)顯現(xiàn)，而它們的比例與規(guī)范，則可以說是人體比例、結(jié)構(gòu)規(guī)律的形象體現(xiàn)。所以，這些柱式都具有一種生氣盎然的崇高美，因為，它們表現(xiàn)了人作為萬物之靈的自豪與高貴。而以這三種柱式為構(gòu)圖原則的單體神廟建筑或其它建筑，往往就成為了古希臘藝術(shù)乃至人類建筑藝術(shù)的典范，如以陶立克柱式為構(gòu)圖原則的帕提農(nóng)神廟、阿菲亞神廟；以愛奧尼克柱式為構(gòu)圖原則的伊端克先神廟和帕加蒙的宙斯神壇；以科林斯柱式為構(gòu)圖原則的典型作品列雪格拉德紀(jì)念亭等。正因為這三種柱式如此美妙絕倫而意義重大，所以，有人十分肯定地指出：“古代希臘建筑的美學(xué)原則和藝術(shù)特征可以歸結(jié)為三種古典柱式，即陶立克、愛奧尼克和科林斯柱式”。僅從藝術(shù)風(fēng)格的角度來看，這種論斷也是十分精確中肯的。
在古希臘的建筑中，不僅柱式以及以柱式為構(gòu)圖原則的單體神廟建筑生動、鮮明地表現(xiàn)了古希臘建筑和諧、完美、崇高的風(fēng)格，而且，以神廟為主體的建筑群體，也常常以更為宏偉的構(gòu)圖，表現(xiàn)了古希臘建筑和諧、完美而又崇高的風(fēng)格特點。這里最有代表性的建筑群體，恐怕非雅典衛(wèi)城莫屬了。衛(wèi)城是古希臘人進(jìn)行祭神活動的地方，位于雅典城西南的一個高崗上，由一系列神廟構(gòu)成。衛(wèi)城入口是一座巨大的山門，山門向外突出兩翼，猶如伸開雙臂迎接四面八方前來朝拜“神”的人們。左翼城堡之上座落著勝利神廟，在構(gòu)圖上均衡了山門兩側(cè)不對稱的構(gòu)圖，山門因地制宜，內(nèi)外劃分為兩段，外段為多立克式，內(nèi)段為愛奧尼克式，其體量和造型處理都恰到好處，既雄偉壯觀又避免了體量過大而影響衛(wèi)城內(nèi)主體建筑的效果。在衛(wèi)城內(nèi)部，沿著祭神流線，布置了守護(hù)神雅典娜像、主體建筑帕提農(nóng)神廟和以女像柱廊聞名的伊瑞克先神廟。衛(wèi)城的整體布局考慮了祭典序列和人們對建筑空間及型體的藝術(shù)感受特點，建筑因山就勢，主次分明，高低錯落，無論是身處其間或是從城下仰望，都可看到較為完整的藝術(shù)形象。建筑本身則考慮到了單體相互之間在柱式、大小、體量等方面的對比和變化，加上巧妙地利用了不規(guī)則不對稱的地形，使得每一景物都各有其一定角度的最佳透視效果，當(dāng)人身處其中，從四度空間的角度（即運動的角度）來審視整個建筑群時，一種和諧、完美的觀感就會油然而生，此時，崇高，就不僅僅是這座建筑群本身固有的藝術(shù)意境了，而是成為了接受者、審美主體的一種鮮明、強(qiáng)烈的藝術(shù)感受。這座建筑群永恒的魅力，也就通過一代又一代審美者的藝術(shù)感受流傳下來，成為了一種審美的范本，一種于和諧中見完美，于完美中顯崇高，于崇高中見永恒的“高不可及的范本”。這正是古希臘藝術(shù)最杰出的品格和最偉大的價值之所在。
二、古羅馬的建筑風(fēng)格
古羅馬的建筑藝術(shù)是古希臘建筑藝術(shù)的繼承和發(fā)展。這種“繼承”不僅是從時間先后來說的，而且是從建筑藝術(shù)的根本風(fēng)格來說的。這種根本風(fēng)格的內(nèi)容就是人的意識與人的尺度。不過，這種人的意識與人的尺度，在古羅馬建筑中又有了新的含義，正是這種新的含義，推動了古羅馬建筑藝術(shù)在古希臘建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)上的大踏步地前進(jìn)。如果說，古希臘人崇拜人是通過崇拜“神”來體現(xiàn)的話，那么，古羅馬人對人的崇拜，則更傾向于對世俗的、現(xiàn)實的人的崇拜的直接表現(xiàn)，所表現(xiàn)的人的意識，也已從群體轉(zhuǎn)向個體，“偏重于對個人的頌揚和物質(zhì)生活上的享受”。正是在這樣一種意識的左右下，古羅馬的建筑不僅借助更為先進(jìn)的技術(shù)手段，發(fā)展了古希臘藝術(shù)的輝煌成就，而且也將古希臘建筑藝術(shù)風(fēng)格的和諧、完美、崇高的特點，在新的社會、文化背景下，從“神殿”轉(zhuǎn)入世俗，賦予這種風(fēng)格以嶄新的美學(xué)趣味和相應(yīng)的形式特點。
古希臘最杰出的建筑藝術(shù)都與神有關(guān)，而神廟的輝煌更集中反映了這一特點。古
羅馬的建筑最輝煌、最有藝術(shù)價值的則是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)或為人的生活（物質(zhì)、精神）服務(wù)的建筑，如廣場、道路、橋梁、高架輸水道、隧道、劇場、競技場、浴場、住宅和別墅等等。這些建筑幾乎全是直接為人的物質(zhì)生活或精神享受服務(wù)的。在藝術(shù)風(fēng)格方面，它們也追求和諧，追求完美，追求崇高，但已不是一種“神圣”的和諧、完美、崇高了，而是現(xiàn)實人生的一種“合宜”，是經(jīng)濟(jì)繁榮，和平安定，和追求現(xiàn)實刺激的“崇高”，有的“崇高”還直接與某種“悲劇”情緒相聯(lián)系，如著名的古羅馬斗獸場，它那完美、和諧、崇高的造型，因與其功能性的悲劇意味相聯(lián)系著，是沐浴著奴隸血淚的一種崇高，所以，使這種崇高、完美，更具有了世俗性，它能讓人贊嘆、使人振奮，但難以產(chǎn)生像希臘神廟的那種“神圣”感。這可以說是古羅馬建筑風(fēng)格中的和諧、完美、崇高與古希臘建筑風(fēng)格的最大區(qū)別。至于另一些世俗的建筑，如卡拉卡拉浴場，它那和諧、完美而又雄偉的風(fēng)格，也主要來自于世俗的情感，而不是來自理想主義的神圣意識。
在具體建筑的造型風(fēng)格方面，古羅馬的建筑也是既繼承了古希臘建筑的造型風(fēng)格，又革新、發(fā)展了它。如古羅馬大斗獸場的外部立面，特別是高4層的外部立面，就是古希臘柱式構(gòu)圖的復(fù)寫，它的底層是多立克柱式，第二層是愛奧尼克柱式，第三層則是科林斯柱式，在頂層則圍繞著壁柱。但是，古希臘的這種柱式，在古羅馬的這座杰作中已不再像在古希臘建筑中那樣起結(jié)構(gòu)作用了，它已蛻變成了一種單純的裝飾，真正起結(jié)構(gòu)作用的部件是隱藏于墻壁之中的結(jié)構(gòu)體。同時，在屋頂造型方面，古羅馬人更是極大地革新了古希臘建筑的造型方式，將古希臘習(xí)用的梁柱結(jié)構(gòu)，代之以一種更為有效的拱券支撐方法，從而在屋頂造型方面，出現(xiàn)了在古希臘建筑中很難見到的“穹拱”屋頂。正是這種“穹拱”屋頂，成為了古羅馬建筑，特別是房屋類建筑與古希臘房屋類建筑最明顯的區(qū)別。這種拱券結(jié)構(gòu)因經(jīng)濟(jì)、實用，且審美效果也很好，故不僅應(yīng)用于神廟、宮殿等特殊建筑，而且擴(kuò)展到日常生活的一切領(lǐng)域，如道路、橋梁、輸水道、港口、劇場、住宅、倉庫和下水道等。從而使許多雄偉建筑在表現(xiàn)和諧、完美、崇高的同時，具有了一種明顯的“圓”味。但同時，古羅馬的建筑又在造型方面有意識地借鑒和繼承了古希臘建筑造型的一般特點，特別是柱廊的使用，常常鮮明地表現(xiàn)出古羅馬建筑與古希臘建筑的承繼關(guān)系。例如古羅馬的潘泰翁神廟（又稱萬神廟），它的主體部分是一個帶穹頂?shù)木薮蟮幕炷翀A桶，這種以“圓”為主的風(fēng)格，是典型的古羅馬建筑的特點，而在它的大門入口處，又靠著一個典型的古希臘的柱廊，柱廊由八根科林斯柱式組成，它的上面則是一處三角形的山尖。整個建筑活脫脫地顯示著古羅馬建筑繼承與創(chuàng)新的形象。
三、拜占庭建筑的風(fēng)格
“拜占庭”原是古希臘的一個城堡，公元395年，顯赫一時的羅馬帝國分裂為東西2個國家，西羅馬的首都仍在當(dāng)時的羅馬，而東羅馬則將首都遷至拜占庭，其國家也就順其遷移被稱為拜占庭帝國。拜占庭建筑，就是誕生于這一時期的拜占庭帝國的一種建筑文化。
從歷史發(fā)展的角度來看，拜占庭建筑是在繼承古羅馬建筑文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，同時，由于地理關(guān)系，它又汲取了波斯、兩河流域、敘利亞等東方文化，形成了自己的建筑風(fēng)格，并對后來的俄羅斯的教堂建筑、伊斯蘭教的清真寺建筑都產(chǎn)生了積極的影響。
拜占庭建筑的特點，主要有四個方面：第一個方面是屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。第二個特征是整體造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑構(gòu)圖的中心，往往十分突出，那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建筑的構(gòu)圖中心，圍繞這一中心部件，周圍又常常有序地設(shè)置一些與之協(xié)調(diào)的小部件。第三個特點是它創(chuàng)造了把穹頂支承在獨立方柱上的結(jié)構(gòu)方法和與之相應(yīng)的集中式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四邊發(fā)券，在四個券之間砌筑以對角線為直徑的穹頂，仿佛一個完整的穹頂在四邊被發(fā)券切割而成，它的重量完全由四個券承擔(dān)，從而使內(nèi)部空間獲得了極大的自由。第四個特點是在色彩的使用上，既注意變化，又注意統(tǒng)一，使建筑內(nèi)部空間與外部立面顯得燦爛奪目。
圣索菲亞大教堂
這座教堂的整個平面是個巨大的長方形。從外部造型看，它是一個典型的以穹頂大廳為中心的集中式建筑。從結(jié)構(gòu)來看，它有既復(fù)雜，又條理分明的結(jié)構(gòu)受力系統(tǒng)。從內(nèi)部空間看，這座教堂不僅通過排列于大圓穹頂下部的一圈40個小窗洞，將天然光線引入教堂，使整個空間變得飄忽、輕盈而又神奇，增加宗教氣氛，而且也借助建筑的色彩語言，進(jìn)一步地構(gòu)造藝術(shù)氛圍。大廳的門窗玻璃是彩色的，柱墩和內(nèi)墻面用白、綠、黑、紅等彩色大理石拼成，柱子用綠色，柱頭用白色，某些地方鑲金，圓穹頂內(nèi)都貼著藍(lán)色和金色相間的玻璃馬賽克。這些繽紛的色彩交相輝映，既豐富多彩，富于變化，又和諧相處，統(tǒng)一于一個總體的意境：神圣、高貴、富有。從而，有力地顯示了拜占庭建筑充分利用建筑的色彩語言構(gòu)造藝術(shù)意境的魅力。這座建筑也就當(dāng)然地成為了中世紀(jì)，乃至人類建筑史上璀璨奪目，光耀千秋的杰作。
四、哥特式建筑的風(fēng)格
公元5世紀(jì)，隨著西羅馬帝國的滅亡，歐洲進(jìn)入了被史學(xué)家們稱為“中世紀(jì)”的時期。此時的歐洲，意識文化與文學(xué)藝術(shù)一蹶不振，古希臘與古羅馬文化的燦爛景觀，已成為了一個悠遠(yuǎn)的夢，消失于漫漫的長夜中，唯有宗教文化，特別是基督教文化一枝獨秀，不僅成為中世紀(jì)精神的象征，也成為了中世紀(jì)權(quán)力的象征?？墒蔷驮谶@塊文化的沙漠里，卻奇跡般地誕生了一種嶄新的建筑文化——哥特式建筑文化，它那奇異、獨特的形象，有如沖破天羅地網(wǎng)的雄鷹，不僅展示了中世紀(jì)物質(zhì)文化的成就，而且生機(jī)煥發(fā)地表露了中世紀(jì)精神文化的特征，將歐洲的建筑藝術(shù)水平提到了一個嶄新的高度。如果說整個中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)，基本處于停滯狀態(tài)的話，那么，唯有建筑這只雄鷹直搏云天，高傲地飛翔，將藝術(shù)的輝煌撒播于歐洲的四面八方。從一定意義上講，哥特式建筑不僅是中世紀(jì)最偉大的藝術(shù)，而且也是中世紀(jì)唯一具有永恒生命力的藝術(shù)。
然而，這一偉大的藝術(shù)，卻不僅誕生于并不偉大的時代，而且也得到了一個并不偉大的稱號：哥特建筑。哥特，原為參加覆滅古羅馬帝國的一個日耳曼民族，其稱謂含有粗俗、野蠻的意思。它是文藝復(fù)興時期的歐洲人，因厭惡中世紀(jì)的黑暗而“贈”給中世紀(jì)建筑的。
哥特式建筑的總體風(fēng)格特點是：空靈、纖瘦、高聳、尖峭。它們直接反映了中世紀(jì)新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和濃厚的宗教意識。尖峭的形式，是尖券、尖拱技術(shù)的結(jié)晶；高聳的墻體，則包含著斜撐技術(shù)、扶壁技術(shù)的功績。而那空靈的意境和垂直向上的形態(tài)，則是基督教精神內(nèi)涵的最確切的表述。高而直、空靈、虛幻的形象，似乎直指上蒼，啟示人們脫離這個苦難、充滿罪惡的世界，而奔赴“天國樂土”。
這種風(fēng)格所表述的這些宗教意識以及所顯示的技術(shù)成就，我們可以從兩個方面具體地感受到。首先是外部造型。哥特式建筑特別是教堂，外觀的基本特征是高而直，其典型構(gòu)圖是一對高聳的尖塔，中間夾著中廳的山墻，在山墻檐頭的欄桿、大門洞上設(shè)置了一列布有雕像的凹龕，把整個立面橫聯(lián)系起來，在中央的欄桿和凹龕之間是象征天堂的圓形玫瑰窗。西立面作為教堂的入口，有三座門洞，門洞內(nèi)都有幾層線腳，線腳上刻著成串的圣像。所有墻體上均由垂直線條統(tǒng)貫，一切造型部位和裝飾細(xì)部都以尖拱、尖券、尖頂為合成要素，所有的拱券都是尖尖的，所有門洞上的山花、凹龕上的華蓋、扶壁上的脊邊都是尖聳的，所有的塔、扶壁和墻垣上端都冠以直刺蒼穹的小尖頂。與此同時，建筑的立面越往上劃分越為細(xì)巧，形體和裝飾越見玲瓏。這一切，都使整個教堂充滿了一種超俗脫凡，騰躍遷升的動感與氣勢。這種氣勢將基督教的“天國理想”表現(xiàn)得生動、具體，也顯示出中世紀(jì)高超的建筑技術(shù)。其次，從內(nèi)部空間的特點，我們也可窺見其宗教情懷與技術(shù)手段。在哥特式教堂中，尖券與小拱的大量使用，賦予了空間與結(jié)構(gòu)以極大的靈活性，同時也為教堂的藝術(shù)風(fēng)格帶來了新奇的格局。哥特式教堂的平面一般仍為拉丁十字形，但中廳窄而長，瘦而高，教堂內(nèi)部導(dǎo)向天堂和祭壇的動勢都很強(qiáng)，教堂內(nèi)部的結(jié)構(gòu)全部裸露，近于框架式，垂直線條統(tǒng)帥著所有部分，使空間顯得極為高聳，象征著對天國的憧憬。束狀的柱子涌向天頂，像是一束束噴泉從地面噴向天空；有時像是森林中一棵棵挺拔的樹干，葉飾交織，光線就從枝葉的縫隙中透進(jìn)來，啟示人們以迷途中的光明，每當(dāng)陽光從布滿窗欞間的彩色玻璃照射進(jìn)來時，整個教堂的空間便彌漫著迷離與幽幻，教堂仿佛就是天堂。此種氣氛已盡顯了基督教的精神，而這種氣氛的形成，又無疑得益于尖券、尖拱及空間結(jié)構(gòu)等技術(shù)。
建筑欣賞心得篇十九
教學(xué)目標(biāo)： 建筑藝術(shù)欣賞
3.通過對作品的分析，建筑藝術(shù)欣賞促進(jìn)學(xué)生了解建筑藝術(shù)的設(shè)計思想，培養(yǎng)設(shè)計童識：
重點難點：
重點：以我國宮廷建筑和園林建筑為教學(xué)重點。
難點：了解不同建筑的藝術(shù)特點
教學(xué)準(zhǔn)備：?
建筑藝術(shù)欣賞，收集易于為學(xué)生接受的各類建筑的圖片、幻燈片或音像資料。
教學(xué)過程：
一.? ?什么是建筑藝術(shù)?
建筑藝術(shù)欣賞是占據(jù)龐大空間的立體造型藝術(shù),是實用與審美相結(jié)合的產(chǎn)物,是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合.
二.下面對每件作品進(jìn)行簡要的介紹：? ?
1.北京故宮建筑群(明、清)????
斷修建和擴(kuò)建。現(xiàn)存大部分建筑為清代所建，但總體布局仍保持著原來的面貌：故宮占地72萬余平方米，縱深961米，橫寬753米?？偨ㄖ娣e15萬平方米，屋宇有9000余間.
繞，組成一座森嚴(yán)的城堡。??宮殿建筑是皇權(quán)的象征。明清故宮的設(shè)計思想也是如此.它的總體規(guī)劃和建筑形制均體現(xiàn)了封建宗法制度和象征帝王的權(quán)威。這一點要比實際使用功能更為重要；為了顯示嚴(yán)肅齊整的氣氛，主要建筑嚴(yán)格對稱地布置在中軸線上，次要建筑則分布在中轄線的兩側(cè)。整個宮城共分外朝、內(nèi)廷兩個部分，即前朝后寢：外朝以太和、中和、保和三大殿為主，是宮城的重心。皇帝在這里主持朝政：在二大殿之中又以舉行朝會、大典(如皇帝登基、壽慶、春節(jié)、出兵征討等活動)的大和殿(又稱金鑾殿)為主要建筑。太和殿前面有太和門，兩側(cè)又文華、武英兩組宮殿：內(nèi)廷以乾清官、交泰殿、坤寧宮為主(在明代是帝后居住的地方)。這組宮殿的兩側(cè)有東六宮、西六宮、寧壽宮、慈寧宮等，最后是一座御花園。內(nèi)廷是皇帝處理日常政務(wù)和皇帝、后妃、皇子們居住、游玩和奉神的地方。其中寧壽宮建筑群是供清高宗乾隆皇帝年老退位當(dāng)大上皇專用的宮殿：紫禁城的正門是南端的午門。午門至天安門之間的御路兩側(cè)有朝房：朝房之蚌.東為大廟.西為社稷壇。宮城j北門為神武門，門北景山則為附屬于宮殿的另一組建筑群：宮城東門為東華門，西門為西華門。太和殿是故宮建筑群的中樞：在它的前面有寬闊的廣場，它是聳立在8.13米高分3層的漢白玉臺基上高35.05米的故宮建筑群中的最高建筑，重檐廡殿的屋頂以黃色琉璃瓦鋪蓋，屋頂?shù)耐カF和斗拱出挑數(shù)目最多，御路和欄桿上的雕刻與彩畫、藻井圖案使用龍、風(fēng)等題材，色彩中用了大量的金色，月臺上的日規(guī)、嘉量、銅龜、銅鶴也只有這里才可陳設(shè)。太和殿前面要經(jīng)過重重的門樓和形狀不一的庭院，由大清門(即前門)經(jīng)天安門、端門、午門、太和門才能到達(dá)宮城中臺基最高大、建筑最宏偉壯觀的太和殿。一切有節(jié)奏的空間組合和體量的差異.以及局部的藝術(shù)渲染都烘托出這座主殿至高無上的權(quán)威感。在重重的門樓中，天安門最為莊重華麗，門前的御街橫向展開，構(gòu)成寬闊的廣場，五座石橋橫跨全水河上.通過空間的變化和陳列在門前的華表、石獅、石橋，有力地襯托出這座皇城門樓的雄偉莊重：故宮外朝與內(nèi)廷的建筑氣氛迥然不同。外朝雄偉莊嚴(yán)，豪華壯麗；內(nèi)廷則庭院錯雜，自成體系，富于情趣：總之，故宮建筑群體理了我國古代建筑藝術(shù)的特殊風(fēng)格和杰出成就。它是我國古代建筑的精華，也是世界上量優(yōu)秀的建筑群之一。教材圖片所示是位于故宮中軸線上，從前往后看，依次是天安門、端門、午門、太和殿。
2.蘇州拙政園
富有詩情畫意的園林藝術(shù)是我國很有代表性的建筑形式之一。園林建筑因地制宜掘池造山，利用自然環(huán)境組織借景.建造亭、臺、樓、閣、廊、館、橋、花墻、漏窗、石徑等，配以山水、樹石、花木，組成各種藝術(shù)形象和藝術(shù)意境的園景。欣賞園林，就像瀏覽一幅山水畫卷，身臨其境，或穿林越澗.或臨池俯瞰，或登山遠(yuǎn)眺，或人谷探幽，或入室，或登樓，時隱時現(xiàn)的景物不斷變化，產(chǎn)生無窮的意境和豐富的聯(lián)想。位于蘇州市婁門內(nèi)東北街的蘇州拙政園，是蘇州四大名園之一。園址原為大宏寺.明代御史王獻(xiàn)臣在正德年間(1506--1521年)辭職回鄉(xiāng)買下寺產(chǎn)改建成私人園林，取名拙政園?，F(xiàn)存抽政園已經(jīng)過各代的修整和擴(kuò)建，分為東、西、中三個部分，總面積為62畝，其中水面占3/5。中部占地18.5畝，其中水面占1/3，是全園的精華所在。中部正中為水池.山石、樹木，建筑比較疏朗自然，其中遠(yuǎn)香堂是一座四面廳，四周景色呈現(xiàn)窗前。堂前假山略有起伏，北面臨水筑月臺，池水以土山分隔，形似兩座小島，山上樹木蔥翠，有雪香云蔚亭和待霜亭。沿池植垂柳，長廊北面有見山樓，樓兩層，三面環(huán)水，西側(cè)假山一迭，登樓可至道盤山架閣，南軒與香洲隔水相望。此外還有小飛虹、小滄浪、聽松風(fēng)處、得真亭等，重廊復(fù)廓，小巧精致。遠(yuǎn)香堂東枇杷園，人洞門為一院落，內(nèi)為玲瓏館。從洞門南望嘉實亭.北望雪香云蔚亭，都有獨到之處。拙政團(tuán)水池面積很大，但有聚有分，山徑水廊起伏曲折，古木蔽日，富有自然景色??園內(nèi)布局利用自然，采用分割空間、對比借景的手法，借鑒傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)，因地造景.景隨步移，成為具有江南特色的古典園林代表作。
3. 云南大勐龍曼飛龍塔
造型優(yōu)美，秀麗和諧。
5.侗鄉(xiāng)風(fēng)雨橋
侗鄉(xiāng)風(fēng)雨橋是建在侗鄉(xiāng)村前寨后的公用橋，又叫花橋。橋長一般50—100米.大青石砌成的橋墩上，鋪雙層杉木為梁，橋上建不同屋頂?shù)臉情w數(shù)座，連接成一座長廊式走道橋身。整個橋身的檐、柱都有雕飾。有的風(fēng)雨橋內(nèi)部還彩繪具有濃郁民族風(fēng)格的壁畫.美如畫廊。一般風(fēng)雨橋在長廊兩旁設(shè)有長凳，供行人避雨或休息。風(fēng)雨橋是侗族人民獨具民族岡采的建筑藝術(shù)。
6.深圳發(fā)展中心大廈
深圳發(fā)展中心大廈建成于1990年。由施雅錫、錫森集團(tuán)，香港迪奧設(shè)計頤網(wǎng)公司、華森建筑與工程設(shè)計顧問公司設(shè)計。大廈位于深圳友誼路、人民南路口，總高185米.總建筑面積為75100平方米，是目前國內(nèi)已建成的高層建筑之一。大廈是中國和世界各國進(jìn)行技術(shù)交流的場所，又是一個完整的商業(yè)中心，包括豪華酒店、辦公樓、展覽廳和會議中心、商場、餐廳、娛樂場等。在大廈的天臺設(shè)有直升飛機(jī)停機(jī)坪；地面有6層停車場，室內(nèi)中庭設(shè)有4部觀景電梯。大廈主樓外形曲面采用一面整體、四邊結(jié)構(gòu)磚玻璃新技術(shù)，其獨特的外形和銀白色的玻璃幕墻，在陽光照耀下產(chǎn)生出一種明快的感染力。
7.福建長樂縣海螺塔
建成于1989年：
8.巴黎歌劇院??加涅? ?
《舞蹈》。它立于歌劇院前.以輕歌狂舞的青春裸女展示出勃勃生機(jī)，為歌劇院增加了歡快的韻律。巴黎歌劇院到處洋溢著富麗、高雅的氣氛。其建筑形制及表現(xiàn)手法對歐洲各國折衷主義建筑有很大影 響.
建筑欣賞心得篇二十
教學(xué)對象：高一學(xué)生。
教學(xué)目標(biāo)：通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生對建筑藝術(shù)的特點，有所了解，有所認(rèn)識，達(dá)到開闊眼界，增長知識，陶冶情操，培養(yǎng)欣賞建筑藝術(shù)的能力，提高藝術(shù)欣賞水平，樹立正確的審美觀點。
重難點：能讓學(xué)生比較全面的了解建筑藝術(shù)的特點，以及學(xué)會從哪些方面去欣賞優(yōu)秀的建筑。
教學(xué)工具準(zhǔn)備：多媒體課件。
教學(xué)過程：?。
一、?導(dǎo)入新課：
建筑對于我們每個人，都因該是非常熟悉的，現(xiàn)在還有人不住房子而住山洞，那就是野人了。我們逛的超市，讀書的教室，還有體育館，這些都是建筑。但作為美術(shù)的建筑我們又顯得陌生，建筑就是房子嗎？（提問）除了房子，橋梁，陵墓，紀(jì)念碑等都屬于建筑。所以，比較準(zhǔn)確地講，建筑是利用物質(zhì)材料創(chuàng)造一種供人們從事各種活動的人為的空間。某些紀(jì)念碑、橋梁等建筑雖然沒有供人使用的內(nèi)部空間，但卻為人們創(chuàng)造了一個新的外部空間。但是，建筑作為一種藝術(shù)，它與一般主要供觀賞的繪畫和雕塑藝術(shù)具有明顯的區(qū)別，它與工藝美術(shù)一樣是有實用價值，不象一張油畫、或一座雕塑只供人們欣賞。（舉例子：見漫畫，說明作品中存在什么問題）總結(jié)得出結(jié)論：建筑不僅要考慮美觀，還要注意其實用性和牢固程度。我們?nèi)ベI房子不是都十分注重房子的套形、所處地點、朝向，還有房子的外形是否氣派。外灘的房子價格高，正是因為他具有這些優(yōu)點。所以，"實用、堅固、美觀"被稱為構(gòu)成建筑的三要素。評價建筑的藝術(shù)性，不僅僅是看它的造型和裝飾是否美觀，還要看它是否做到了實用、堅固、美觀的統(tǒng)一。這也是欣賞建筑藝術(shù)的基本出發(fā)點。
二、講授新課。
（1）建筑形象和表現(xiàn)的多樣性。
任何一種建筑都具有自己的建筑形象。這就是通過各種結(jié)構(gòu)、造型體現(xiàn)的建筑的外觀。古往今來，許多優(yōu)秀的建筑匠師巧妙地運用了空間、形、線、色彩、質(zhì)感、光影等表現(xiàn)手段，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的建筑形象，給人以精神上的感受。（天壇與江南民居對比）。
（2）建筑的民族性和地域性，歷史性和時代性。
建筑具有許多社會文化的屬性。一是它的民族性和地域性。不同的民族有不同的建筑形式。不同的地區(qū)，由于氣候、地理、文化等條件的不同，從而形成建筑形式的地域差別。同一民族，由于地域條件的不同，建筑形式也不一樣。（帕特農(nóng)神廟與---------雅典衛(wèi)城）。
二是建筑的歷史性和時代性。不同歷史時期的建筑形態(tài)，具有較大的差別?，F(xiàn)代建筑與古代建筑的差別就更明顯。象上邊欣賞過的天壇與現(xiàn)代的江南民居就具有相當(dāng)大的差別。所以，歐洲人把他們以石料為主要建筑材料的古代建筑稱作是"石頭的史書"。
2、如何欣賞古今中外優(yōu)秀的建筑：
當(dāng)然，面對古今中外許許多多的優(yōu)秀建筑，我們可以從很多方面去欣賞。
（1）（五塔寺）?（設(shè)問：這座建筑從外邊看有什么用途？）。
宗教，其奇特的外形使人感到迷惘和神秘，符合宗教建筑的性質(zhì)。?。
不同類型的建筑的不同功能的外在表現(xiàn)。例如，優(yōu)秀的住宅建筑表現(xiàn)出濃厚的生活氣息，有舒適安定的感覺；文化娛樂建筑表現(xiàn)出富麗美好、新穎別致的感覺；辦公建筑表現(xiàn)出莊重嚴(yán)肅的感覺；學(xué)校建筑表現(xiàn)出明快大方、開朗寧靜的感覺。當(dāng)然，建筑性格的表現(xiàn)手法是多種多樣的，其中常用的手法是形式服從功能。例如紐約環(huán)球航空公司候機(jī)樓，它的外形如大鵬展翅，形象地將候機(jī)樓的性質(zhì)?旅客等待起飛，展示在旅客眼前；?-----------建筑的性格美。
2.（飛云樓）這座建筑造型包括建筑體型、立面、色彩、細(xì)部等，它是建筑內(nèi)外部空間的表現(xiàn)形式，是根據(jù)建筑的功能要求、物質(zhì)技術(shù)等條件而設(shè)計的，決不是隨心所欲的自由創(chuàng)造，是技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一。同時，建筑的造型還要考慮到形式美的一些原則，如比例、尺度、均衡、韻律、對比等。這些也都是判斷建筑造型是否美觀的重要標(biāo)準(zhǔn)。例如北京（天壇祈年殿）在體型和色彩運用上都具有很高的藝術(shù)水平。整個建筑無論是三重檐的圓形大殿，還是逐層收縮的三層臺基，各部分之間的比例、線條十分優(yōu)美。在色彩配置上，三重檐都鋪以藍(lán)色琉璃瓦，用以象征藍(lán)天，頂上冠以巨大的鎏金寶頂，與下面的朱紅色的木柱和門窗，以及白色的臺基，形成鮮明的對比，使整個建筑的色彩顯得分外燦爛奪目。---------建筑的造型美。
3.（飛云樓）建筑結(jié)構(gòu)是建筑的骨架又是建筑物的輪廓。中國古典建筑中的斗拱、額枋、雀替等，從不同角度映襯出古典建筑的結(jié)構(gòu)美。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)的形式越來越豐富，如框架結(jié)構(gòu)、薄殼結(jié)構(gòu)、懸索結(jié)構(gòu)等。建筑的結(jié)構(gòu)與建筑的功能要求、建筑造型取得完全統(tǒng)一時，建筑結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)出一種獨特的美。---------建筑的結(jié)構(gòu)美。
4.任何建筑物都不是孤立地存在的，都處于一定的客觀環(huán)境之中。因此，就存在一個建筑與環(huán)境的關(guān)系問題。中國古典園林建筑很早就十分重視建筑與周圍的環(huán)境融為一體。美國現(xiàn)代著名建筑師賴特提出的"有機(jī)建筑"的理論，也主張建筑應(yīng)與大自然相和諧，就像從大自然里生長出來似的。他最著名的代表作（流水別墅）生動地說明了這一點。這座位于美國匹茲堡市郊區(qū)的私人別墅，坐落在一個具有山石、林木和溪流瀑布的優(yōu)美環(huán)境之中。建筑的前部從澆鑄在巖石上的鋼筋混凝土支撐懸挑出來，上下兩層寬大的陽臺，一縱一橫，好像從山洞中"長"出的兩塊巨石，后面高起的片石墻和前面挑出的部分取得平衡并形成水平與垂直的方向?qū)Ρ?。這種自由靈活的組合，不僅與周圍環(huán)境十分協(xié)調(diào)，而且可以使人們在不同的角度看到各種豐富多變的體形輪廓。----------建筑的環(huán)境美。
5.建筑的風(fēng)格是指建筑造型、功能布局和建筑裝飾所具有的時代共性。古今中外歷史上已形成了許多建筑風(fēng)格。不同風(fēng)格的建筑體現(xiàn)出不同的美。例如歐洲（中世紀(jì)的哥特式建筑與伊斯蘭教建筑），雖然同屬宗教建筑，但它們體現(xiàn)了兩種完全不同的建筑風(fēng)格的美。前者空靈輕巧，超凡脫俗；后者清秀明朗，裝飾華麗。---------建筑的風(fēng)格美。
（作品欣賞：由學(xué)生去體會，找出作品中的美，并講出理由，學(xué)生每欣賞一幅作品后，教師作必要總結(jié)）。
1、著名的澳大利亞悉尼歌劇院。
3、羅馬小體育宮，采用了一種新穎的建筑結(jié)構(gòu)，并且有意識地將結(jié)構(gòu)的某些部分，如在周圍的一圈丫形支架完全暴露在外，混凝土表面也不加裝飾，這些支架好似許多體育健兒伸展著粗實的手臂承托著體育宮的大圓頂，表現(xiàn)出體育所特有的技巧和力量。正是這種結(jié)構(gòu)的美，使這一建筑具有獨特的藝術(shù)魅力。
4、北京五塔寺：這是一種金剛寶座式塔是一種群體塔，俗稱"五塔"。藏傳佛教大量采用此種五塔形式，因寺內(nèi)建有五塔，故俗稱五塔寺。
金剛寶座塔由寶座和石塔兩部分組成。寶座為7.7米的高臺，系磚和漢白玉砌成，分6層，逐層由下而上收進(jìn)0.5米，外觀莊重。最下一層為須彌座，其上5層，每層是一排佛龕，每個佛龕內(nèi)刻佛坐像一尊。寶座頂上平臺，分列方形密檐式石塔5座：中央大塔13層，高約8米，象征毗盧遮那佛；四角小塔各11層，高約7米許，東塔象征阿輇佛；南塔象征寶生佛；西塔象征阿彌陀佛；北塔象征不空成就佛。5塔所象征的佛稱五方佛。各塔均由上千塊預(yù)先鑿刻好的石塊拼裝而成。寶座南北正中辟券門，塔內(nèi)有石階44級，盤旋而上，通向?qū)氉蠈悠脚_。臺上還蓋有下方上圓琉璃罩。塔座和塔身遍刻佛像、梵文和宗教裝飾。中央大塔刻一雙佛足跡，意為"佛跡遍天下"。五塔寺金剛寶座塔各部分比例勻稱，給人以堅實而不可動搖的印象。
四、課堂總結(jié)。
今天我們了解了建筑藝術(shù)，對于建筑藝術(shù)，已經(jīng)不再陌生，我們可以以專業(yè)的方式去欣賞這些建筑藝術(shù)。看看這些建筑是否優(yōu)秀。
板書設(shè)計。
1、建筑的性格美。
2、建筑的造型美。
3、建筑的結(jié)構(gòu)美。
4、建筑的風(fēng)格美。
5、建筑的環(huán)境美。
附錄：
南方地區(qū)的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱作"一顆印",適合于南方的氣候條件.南方民居多使用穿斗式結(jié)構(gòu)，房屋組合比較靈活，適于起伏不平的地形。南方民居多用粉墻黛瓦，給人以素雅之感。在南方，房屋的山墻喜歡作成"封火山墻"，可以認(rèn)為它是硬山的一種夸張?zhí)幚怼Ｔ诠糯丝诿芗哪戏揭恍┏鞘校@種高出屋頂?shù)纳綁?，確實能起到放火的作用，同時也起到了一種很好的裝飾效果。
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